إلهام مانع : تطرف الإسلام أو أسلمة التطرف؟ أو على حد قول ماكرون، هل الإسلام في أزمة؟
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع تطرف الإسلام أو أسلمة التطرف؟أو على حد قول ماكرون، هل الإسلام في أزمة؟ باحثان فرنسيان مرموقان. يعرفهما القاصي والداني في فرنسا. وخارجها أيضا. وتحديداً كل من يعمل في مجال البحث الأكاديمي في الأصولية الإسلامية.جيلز كيبيل واوليفر روا.الاثنان اكاديميان فرنسيان لا يحتاجان إلى تعريف. عمل كلاهما ضمن تقاليد علم الاجتماع الفرنسي حول ظاهرة التطرف، وتاريخهما المهني حافل بقوائم من كتب بحثية حول الموضوع، إلى جانب سنوات من الخبرة على أرض الواقع في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى وضواحي باريس.وكان الاثنان زميلين وصديقين على مدار حياتهما المهنية. لكن تلك الصداقة انتهت فجأة بخلافٍ علني تبعثرت تفاصيلُه على صفحات الجرائد الفرنسية، والدولية. حدث ذلك تحديدا عام 2015 . في وقتٍ ارتفع فيه صيت دولة داعش، والجرائم التي ارتكبتها في سوريا والعراق وخارجهما. حدث ذلك تحديداً بعد العمليات الإرهابية التي روعت المدنيين والمدنيات في فرنسا في نفس العام. وخلافهما كان حول السؤال، ما هو سبب نجاح داعش في تجنيد مواطنين ومواطنات فرنسيين وفرنسيات من خلفيات مهاجرة في ارتكاب جرائم إرهابية؟ بكلمات بسيطة، اختلف الأثنان على العوامل الدافعة لموجة العنف التي عايشتها فرنسا.هل يمكن أن يُعزى ذلك إلى تطرف طرأ على الإسلام نفسه، أي تفسيرات دينية شقت طريقها إلى المجتمعات المغلقة في الضواحي الفرنسية بأغلبيتها الفرنسية من أصول مغاربية؟ أم أن الظاهرة تتعلق بأسلمة التطرف؟ أي اننا نتعامل مع شباب تائه يبحث عن سبب للتمرد ويجده في داعش؟ درس الاثنان ظاهرة التطرف، وتحديداً في صورته الإسلامية، من خلال وصف سياقها الثقافي والاجتماعي والاقتصادي الشامل.و حدد كلاهما الضواحي الفرنسية، الجيتوهات المهمشة، المختلة وظيفياً، على أنها الحاضنة التي يتقولب فيها الجيل الثاني والثالث من المهاجرين والمهاجرات على رؤى شمولية جهادية. وأتفق الأثنان على أن تطرف هؤلاء الشباب والشابات هو عملية يسعون ويسعين من خلالها إلى إعادة بناء هوية مفقودة في عالم يبدو لهم ولهن مُعاديًا ومربكًا.لكنهما اختلفا حول كيفية حدوث هذا التطرف وفي أي سياق. وعندما اختلفا، اختلفا بقوة، وتسرب خلافهما من الأوساط الأكاديمية ليتم نشره علنًا على منصات الصحف.حدث هذا الخلاف تحديداً بعد هجمات باريس في نوفمبر 2015، وهي سلسلة هجمات إرهابية منسقة شملت عمليات إطلاق نار جماعي وتفجيرات قُتل فيها 130 شخصاً مدنياً. بعدها نشر روا، الذي يُدرس في معهد الجامعة الأوروبية في فلورنسا بإيطاليا، مقالَ رأي في الرابع والعشرين من نوفمبر 2015 في صحيفة لوموند بعنوان "الجهادية ثورة عدمية وجيلية". عبر فيها عن رأيه أن المسلمين الفرنسيين الشباب الذين ارتكبوا هذه الفظائع "فعلوا ذلك ليس لأنهم مسلمين، بل لأنهم شباب صغير في السن". وعلى حد رؤيته يبحث شباب فرنسا المسلم المتطرف الذي جنده داعش إلى قضية يضع عليها بصمة ثورته الشخصية الملطخة بالدماء.  ولذا فبالنسبة له، فإن التهديد الحقيقي لفرنسا وبقية الدول الغربية ليست داعش، "التي ستختفي عاجلاً أم أجلاً مثل السراب"، بل "ردود الفعل العدمية الثورية لشريحة معينة من الشباب الغرباء". إنهم متمردون يبحثون عن قضية، وبالتالي فإن ما تواجهه فرنسا وبقية الدول الغربية "ليس تطرّف الإسلام ، بل أسلمة التطرف". جاء رد السيد كيبيل، الأستاذ في معهد الدراسات السياسية المرموق في باريس (ساينس-بو)، بعد عدة اشهر. أجاب الحجة بالحجة في مقال  نُشر في جريدة لي ......
#تطرف
#الإسلام
#أسلمة
#التطرف؟
#ماكرون،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695534

شيرزاد همزاني : حاجز عازل
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لو أعرف لٍمَ لا أشتهي غيركأأنتِ رقيةٌ أم كاملٌ هو سحركلا أنثى تعبر عتبة الصديقةكل الشهوات في سباتٍتنتظر دفء حضورككل أيامي ظلامٌ دونكتنتظر شروق شمس نهاركهنَّ حسناواتٌهنَّ جميلاتٌهنَّ حلواتٌإنما القلب لا يستعذبسوى ظهورككأنني درويشٌلا يسكر ألّابأرتشاف رضابك وخمركوأنت تأبين أن تأتيألى متى أحترقألى متى ينحجب عني نورك ......
#حاجز
#عازل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695533

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس &#1633&#1634
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال اعدونى لضيوف المساء جدته وولدته وشقيقاته وحيد والديه وريث الارض والتجاره والسياسة ايضا ..تركت نفسى للمعاينة وكاننى تمثال من الشمع تمثال يراقب عيون المتطفلين دون ان يملك الخيار وقول نعم او لا لا مرفوضة لااحد يحبها تكسر عزتهم لذا اغضبت االجميع كنت سيزا المدللة ويجب ان ينتهى كل هذا ..لقى وجهى وجسدى استحسان النصف الخاص بالنساء فى العائلة وهذا يعنى التقدم بما يليق..كل ما شغلنى هو السؤال عن مريم قيل لى انهم عادوا الى الاسكندرية وانقطعت الاخبار عنهم هل كل هذا بعد ما فعلنا هل لننا كنا نشاهد الافلام ونقوم بتقليدها فى الخفاء استحقننا كل هذا العقاب؟!يوسف هذا هو اسمه المحه فيلمحنى دون ان ندقق النظر اوصتنى الام بذلك لايليق بالفتاة المحترمة التدقيق فى الشاب فى حين غمرنى هو بنظرات وان كانت مكتسيه لاتلاحظ بفجاجه لكن جسدى يدركها فغضبت..هل يجوز ان اتزوج بواحد وعقلى معلق باخر ربما لايعرف بالامر كتبت رسالة تلك المره كانت لمدام اوزيل فهى من يمكنها الان الرد..اخبرتها بكل ماحدث معى منذ ان تركت المدرسة اعلم ان تريزا لن تخبرها عما يدور فى قلبى وما عانيت وما فعلته هى فكانت هى الواشية الوحيده لانها لم تتلقى عقابا مثلما تلقيت انا ..كل شىء يسر بهدوء كالخطة التى وضعوها كان موعد الاكليل يقترب وسيقام بكنيسة ابى سرجه لطالما تعلق بها ابى ثم سنكمل الحفل فى بيتنا بيت هيدرا ..تخيلت وجه العمه ايزيس التى منعونى من معرفه من تكون حقا؟قالوا امراة ملعونة اختفت منذ سنوات ترى مالذى فعلته واستحقت اللعن والطرد والشطب من بين جدران هيدرا..سقطت دموعى جففتها فتيات يساعدننى فى التزين اسمع ضحكات كل العرائس على هذا النحو..هه عروس متى حدث كل هذا؟لم ارى ذلك اليوسف سوى ضباب حتى كلماته لم انتبه لها مليا فقدت قدرتى على الصراخ او قول لا الامور تسير وفقا لشىء لعين يجذبنى يشبك قدمى فى الارض ويرسخها لشىء مجهول اريد الانفلات..الانفلات والراحة لكن لااحد يجيب لافى السماء ولا على الارض..هنك طقوس سوف تجرى هناك اكليل سوف يوضع فوق راس العروسين سيكون هناك ارتباط ابدى واتحاد جسدى كلمات وامين تتردد بين شفاه رجال ونساء مقسومين على ناحيتين ..احاول ان اتذكر ذكريات جيده فتهرب منى غاضبه ذهنى خال من كل شىء لاول مره منذ ان خلقت..اسمع صوت "مبارك الاتى باسم الرب"اذن فقد دخل الكنيسة والان ساتبعه انا ومن خلفى امى وشقيقاتى يحملن الشموع من حولى .. ......
#ابنتك
#ياايزيس
#&#1633&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695532

الحزب الجديد المناهض للرأسمالية - فرنسا : تضامنا مع ضحايا القمع في ايران
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الجديد_المناهض_للرأسمالية_-_فرنسا تُعتبر محاولة تشكيل منظمات نقابية مستقلة عن السلطة جريمة. تم ابلاغ جعفر عظيم زاده أحد قادة الاتحاد الحر لعمال ايران، والمحكوم بست سنوات، يوم &#1633&#1640 آذار / مارس &#1634&#1632&#1634&#1632 بأنه سوف يتم إطلاق سراحه. وبدلا من ذلك تم نقله بعنف الى زنزانة منفردة في سجن رجائي شهر الواقعة ضمن دائرة كارادجي غرب طهران.يعاني عظيم زاده حاليا من ضعف عام بسبب عدة اضرابات عن الطعام قام بها وبسبب اصابته بفيروس كوفيد-&#1633&#1641.ويعاني اسماعيل عبدي ومحمد حبيبي وهما مدرسين نقابيين من الحبس في ظروف قاسية للغاية وكذلك الحال بالانسبة للعديد من السجناء الذين عبروا عن إداء إو معتقدات لا تُرضي النظام، مثل أعضاء جمعية الكتّاب الايرانيين الثلاث، بكتاش آدين ورضا خاندان وكيفان باجان. وكان الثلاثة قد قُدموا الى محاكمة وسُجنوا بسبب نشاطاتهم ضمن الجمعية، وكذلك لتنظيمهم حفل تأبين استذكاري للشاعر الايراني أحمد شاملو الذي توفي عام &#1634&#1632&#1632&#1632.أما نسرين سوتوديه المحامية والمناضلة من أجل حقوق الانسان فقد تلقت حكما بالسجن لمدة &#1633&#1634 عاما بسبب دفاعها عن شابة عارضت إرتداء الحجاب […]السجون الايرانية مكتظة وظروفها الصحية وخيمة. أما الوصول الى الدواء فهو محدود أو حتى معدوم. ولهذه الأسباب تُشكل السجون أرضا خصبة للعدوى بفيروس الكوفيد مثلما ندد بذلك تقرير دامغ لمنظمة العفو الدولية نشرته في تموز &#1634&#1632&#1634&#1632.وعليه فان المنظمات النقابية الفرنسية الكونفدرالية الديموقراطية للشغلالكونفدرالية العامة للشغلالفيدرالية النقابية الموحدةالاتحاد النقابي تضامنالاتحاد الوطني للنقابات المستقلةتطالب :بإطلاق سراح، دون أي قيد أو شرط، نسرين سوتوريه وجعفر عظيم زاده وإسماعيل آبدي ورضا خاندان وكيفان باجان وكذلك كافة سجناء/ات الرأي والنقابيين/ات والكتاب/الكاتبات.إتخاذ إجراءات ضروروية للوقاية للسجناء من كوفيد - &#1633&#1641، والسماح لهم بالتمتع بالعلاج.مقتطفات من البيان التضامني النقابي الفرنسي تضامنا مع ضحايا القمع في ايرانمن جريدة «لانتي كابيتاليست» (المناهض للرأسمالية) الناطقة بأسم الحزب المناهض للرأسمالية في عددها &#1637&#1635&#1640 الصادر في &#1640 تشرين الاول / أكتوبر &#1634&#1632&#1634&#1632 ......
#تضامنا
#ضحايا
#القمع
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695531

ناجح شاهين : بندر بن سلطان
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين كانت المرة الأولى التي أشاهد فيها مسؤولاً عربيا رفيعا يتحدث أمام جمهور أمريكي. كنت في ذلك العام، 2008 أدرس في جامعة بنسلفانيا في مدينة فيلادلفيا الأمريكية عندما استضاف مسرح المدينة السفير بندر بن سلطان. إن لم تخني الذاكرة، كان الرجل وقت ذاك سفير المملكة في واشنطون. كان هناك حفل استقبال باذخ تجمع فيه السعوديون من طلبة وسياح ورجال أعمال إضافة إلى بعض الفضوليين العرب من أمثالي. أما من الجانب الأمريكي فكان هناك ساسة متقاعدون وموظفون من وزارة الخارجية، وضباط جيش ورجال أعمال معروفين، وأساتذة من الجامعات المختلفة بما فيها جامعات بنسلفانيا وبرنستون وهارفارد. تحدثت عريفة الحفل معددة مناقب الرجل الكثيرة، منددة في الوقت نفسه بالعرب والسعوديين لأنهم منبع الإرهاب والتخلف والاستبداد واضطهاد المرأة وانتهاك حقوق الإنسان. بالغت تلك المرأة الشقراء حتى أنني لم أستطع كبح ضحكاتي بصوت مرتفع على نحو ينتهك قواعد الآداب والسلوك في مثل هذه المناسبات.استفسر مني بعض الإخوة السعوديين عن سبب موجة الضحك التي اجتاحتني. كانوا لا يعرفون الإنجليزية، وعلى الرغم من أن "الاستقبال" مكرس من أجل "زعيم" سعودي إلا أن كل شيء تم باللغة الإنجليزية. لكن ما حز في نفس عجوز سعودي طيب هو أنهم لم يحسبوا حساب الترجمة إلى العربية على الرغم من إمكانياتهم الهائلة ووجود الكثير من المترجمين المتمرسين الذين طوروا مهنتهم بفضل العمل في خدمة المخابرات الأمريكية في العراق. ليس من أهمية لعشرات السعوديين والعرب الذين كانوا يحتلون مساحة تناهز نصف عدد المقاعد في حفل استقبال الغني عن الذكر وصاحب الخدمات الجليلة للولايات المتحدة في بلاط فهد وعبد الله وغيرهما. ومن لا يعرف الإنجليزية لم يكن من الضروري بمكان أن يأتي إلى هذا المكان، خصوصاً أن الأمير بندر تحدث بإنجليزية فصيحة تشوبها لكنة أمريكية جميلة، ولم يكن ينقصه إلا القليل جداً لكي يبدو مواطناً أمريكياً ملوناً.تلقى الأمير بندر الإهانات -أو ما توهمت أنا أنه إهانات- من كل حدب وصوب، سمع بصبر وأجاب بديبلوماسية متروية على السخرية الصريحة من تخلف السعوديين والإسلام ومكة والحرملك العربي..الخ، وأقسم الأيمان المغلظة على براءته وبراءة مليكه من دماء الأبرياء في مجزرة ناين إلفن الإرهابية الحقيرة-حادثة البرجين الشهيرة-؛ لكن هيهات هيهات. قيل له بوضوح تام إن الموقف السعودي المعادي لحزب الله ليس معادياً بما يكفي، وإن العلاقات مع ديمقراطية الشرق الأوسط اليتيمة إسرائيل لا بد أن ترتقي لمصلحة السعودية أولا وأخيرا. كان بندر بادي الصبر، ولكنه واصل تقديم الوعود طالباً من الجمهور الأمريكي تفهم حاجة السعودية إلى الوقت من أجل الوصول إلى تلبية مطالب العالم الحر كلها ودون استثناء. قال الرجل بدون تلعثم إنه يعرف أن إيران هي الخطر الأساس في المنطقة وإنه لا بد من إبعادها عن سوريا عن طريق استمالة الأخيرة بالمال وغيره. قال أشياء كثيرة عن دور المملكة في دفع الموقف الفلسطيني ناحية الاعتدال، وعندما جاء دوري لأسأله عن ملامح التطرف في موقف السلطة الفلسطينية، قال إنه يتوقع منها المزيد من التفهم لاحتياجات الأمن الإسرائيلية وغيرها. في ذلك الوقت المبكر، قبل اثني عشر عاماً بالتمام والكمال كانت بذور الموقف السعودي واضحة جلية في مواقف بندر بالذات. وعلى الرغم من أن بندر ليس شاباً الآن إلا أنه يعد من جيل الشبان في السياسة السعودية بالنظر إلى تتلمذه على يد المخابرات الأمريكية وإتقانه المذهل للغة الإنجليزية. ومن أهم مزايا الجيل الشاب في السياسة السعودية إدراكه العميق أن زمن أولاد عبد العزيز ال ......
#بندر
#سلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695530

سعيد الكحل : البيجيدي حزب الميوعة وقلة الحياء.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لطالما ملأ حزب العدالة والتنمية الأجواء ادعاء بالدفاع عن هوية المجتمع المغربي وقيمه الأخلاقية . بل إن الحزب جعل من تخليق المجتمع ومحاربة الفساد إحدى أركان برامجه الانتخابية وشعاراته "إسقاط الفساد والاستبداد" ؛ فنصّب نفسه رقيبا على الحياة العامة وتصرفات الناس . وما أن تعلن هيأة سياسية أو ثقافية عن أنشطة فنية أو ثقافية إلا ويحشر نفسه في فقراتها والضيوف المدعوين لتنشيطها بحثا عن أدنى عنصر يتخذه ذريعة لمناهضة الحفل الفني أو النشاط الثقافي. بنفس الخلفية ناهض تنظيم المهرجانات الفنية وعارض مشاركة فنانين ومثقفين ؛ بل إنه تصدى لمشاريع قوانين بحجة أنها تشجع على "الفساد" .وآخر مواقفه أنه لازال يناهض تجريم تزويج القاصرات ويصر على الإبقاء على هذا الاستثناء في مدونة الأسرة. ولأنه حزب يتاجر بالقيم وبالدين ، فإن سقطات أعضائه تكون مدوية . وبالقدر الذي يفترون على الله أنهم حريصون على دينه وحاملون لرسالة نبيه الكريم (يطلقون على بعضهم "الرساليون")، يفضحهم الله ويكشف عن سوآتهم . وآخر سقطات أعضاء الحزب السلوك الدنيء واللاأخلاقي الذي اقترفه عضو الحزب ومستشاره الجماعي بمجلس سيدي يحيى زعير خلال انعقاد الجلسة العمومية حيث قام بحركات ذات إيحاءات جنسية وهو واقف حتى تظهر للعلن يستهدف بها إحدى المستشارات بنفس المجلس . حركات لا يمكن أن يقوم بها إلا أخرق أو سفيه في الشارع العام ، أما داخل هيئة سياسية منتخبة تمثل ساكنة المدينة فحتى السفيه لا يجرؤ على إتيانها. هذه الواقعة المخزية تكشف عن حقيقة الحزب وانحطاطه القيمي والسياسي ، كما تفضح المستوى الأخلاقي البئيس الذي يعيشه أعضاؤه. فليست المرة الأولى هذه التي يقوم فيها عضو مسؤول ينتمي إلى البيجيدي بسلوك أو تعبير منحط أخلاقيا ، فكثيرا ما تناقلت مواقع التواصل الاجتماعي تدوينات لأعضاء بالحزب أو لبرلمانيين أو تصريحات لبعض قياداته كلها هوس بالجنس وعنف ضد الآخر ، وخاصة النساء. وجميعنا يتذكر كبير البيجيديين وأمينهم العام السابق ورئيس الحكومة حينها الذي من المفروض فيه أن يكون نموذجا في الرزانة والحكمة والتؤدة ، لما استخف بمؤسسة البرلمان ووجه عبارته النابية "ديالي كبير عليك" مستهدفا بها نائبة برلمانية أثناء تأديتها مهمتها الدستورية. هكذا يحول أعضاء من البيجيدي المجالس المنتخبة عن مهامها الدستورية المتمثلة في تدبير الشأن العام ، إلى حلبة للسباب والقذف والحركات الخسيسة التي تتناقض مع كل ما يدعيه الحزب من تمثل للأخلاق الإسلامية والتزام بالتعاليم الدينية . فما أبعد الحزب عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «ليس المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا باللَّعَّانِ. ولا بالفاحشِ ولا بالبذيءِ». فأن يدعي المرء خلقا ويأتي نقيضها ذاك هو النفاق الذي جاء فيه الحديث النبوي الشريف: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا عاهد أخلف، وإذا خاصم فجر). فما قام به العضو المستشار في حق زميلته تتجاوز أبعاده ما هو أخلاقي إلى ما هو قانوني ومؤسساتي. ذلك أن الإقدام على تلك الحركة البذيئة علانية هو تحقير لهيئة المجلس ولوظائفه السياسية والتربوية والثقافية ،واستخفاف بالنظام الداخلي للمجلس وقواعد تدبير الاختلاف . فلم تعد للمجلس حرمة بهكذا تصرف أخرق. والأخطر من هذا أن ما اقترفه العضو المستشار في حق زميلته هو عنف صريح ضدها يجرمه قانون 103.13 المتعلق بمحاربة العنف ضد النساء ، خاصة الفصل 503.1.1 الذي ينص على"يعتبر مرتكبا لجريمة التحرش الجنسي ويعاقب بالحبس من شهر واحد إلى ستة أشهر وغرامة من 2000 إلى 10000 درهم أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من أمعن في مضايقة الغير في الحالات التالية:1ـ في ا ......
#البيجيدي
#الميوعة
#وقلة
#الحياء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695529

تيسير الفارس العفيشات : نيوزلندا .. زيارة إلى معبد العائلة الماورية في مدينة روتروا المقدسة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_الفارس_العفيشات ( روتورا ) فرضةٌ وادعة تغتسل بماء بحيرتها الأزرق البراق، و تستضحي للشمس الدافئة، أشاعت في نفسي هذا الصباح، أطيافا من الحلم الساجي الذي لا يعكر صفوه شيء في الأرض ولا في السماء، في هذه المدينة التي يحلق على أكتافها جبل أشم باذخ يتبدى مثلُ شيخ وقور امتلاء حكمة فاضت في نفوس أهل المدينة، وهم في أغلبهم من السكان الاصيلين لنيوزلندا ( الشعب الماوري ) الذين سكنوا هذه الجزيرة المعزولة في الأطراف القصية النائية الموحشة للبحر منذ الآف السنين، وهم مهما تقلبت بهم مدينة الحضارة، أو حضارة المدينة، ففيهم ترقد حماسة دينية، ونزعة هي أقرب لصوفية الطبيعة التي لا تقنع بغير الذهاب إلى المطلق، فسواء انطوت عليها أسرار الوثنية الرائعة التي اتخذت عرشها على قمم الجبال، أو في أعالي المحيط، أو في أعماق الغابات ،أو في أكناف السماوات وضلال النجوم ، سواء استجابت لهذا النداء أو لسلطة الموروث، أو سيطرت عليها المدنية الغربية بكل مظاهرها، فإن من وراء هذا كله تحيا روح من التقوى الحارة المستسلمة لتهاويل الطقوس الوثنية التي تتحد مع مظاهر آلهة الطبيعة التي يتوجه لها بالعبادة الحارة المعبرة أشد التعبير عمّا يعتمل في نفس الماوري…هذه المدينة ترى بقايا الأطلال الشاهدة على رحلة وحياة الماوري في جزيرته الحالمة، وآثار يلقاها قاطن المدينة في كل مكان منها تحت قدميه، فإذا ما شق أحدهم بفأسه حديقة منزله، إنما يشق أثلاماً تناثرت على حفافيها الحجارة الخضراء والحمراء المحفور عليها أنواع الرسوم والتماثيل التي تصور عوالم من الأفكار والمعتقدات، ترمز الى مظاهر الطبيعة وآلهتها ، فهي أي (روترورا) أشبه بمتحف حيّ عميق التأثير…جلال الفن الماوري يكمن في نزعته نحو الترفع عن الواقع في التشريح والتكوين، وعدم إكتراث للمنظور، فلا يعني الفنان الماوري بالتشابه الحقيقي بين رسمه ونحته، وبين الشخص والمنظر الطبيعي الذي يمثله، بل كان همه أن يقدم صورة تتسم بالتهاويل الخارقة الصارمة، فالأشخاص والمناظر هي رموز، و الحقيقي هو المعنى المنطوية عليه، والمعنى ينبع عندهم من أوهام الخلود للروح التي تسري في كل شيء حي وغير حي على السواء.. وفي هذا الفن بعض تفسير للأسلوب الغريب المحير الذي اتخذه ، فلا منظور حي حقيقي، و الأضواء والضلال تثير الرعب وتستدعيه، لبعدها عن الواقع ، الوجوه قاسية، تنبض بالزهد الخشن الذي يصل حَدَ الشقاء، ونظرات العيون فيها ثبات نفّاذ يدفع بالناظرين فيها إلى رهبة جاهدة تثير القلق الممزوج بالحركة المستفزة، واستطالة الوجوه واتساع الأفواه حتى آخرها، يصور الحركة الباطنة المستوية على عرش الروح التي ترفُّ ظلالها في كل اتجاه...ولسنا ندري كم أمضى هذا الفن من زمن، وبمن تأثر ، وأية روح غريبة أوحت به… لكن الذي ندريه أنه يحمل تاريخاً من الثقافة الأسطورية المغرقة في فضاء من الطقوس الوثنية عميقة الغور..و لأدع الحديث عن الفن الماوري وتاريخ الماوري إلى مكان آخر .. ولأرحل في صباح هذا اليوم المشمس من أواخر شهر ديسمبر إلى حيث ( البيت الماوري الكبير ) المتربع على شفة بحيرة ناعمة نضرة، هو يشبه المعبد، أو هو المعبد، مفتوح لأفواج السائحين التي لا ينقطع لها ورود، كان اليوم يوم سبت، إنه اليوم الذي تؤم إليه جموع الماوريين ، و غايتهم الأحتفال، وسماع موعظة كبير شيخهم التي تستمر لاكثر من ساعة كاملة، ثم الأستمتاع بالموسيقى والغناء والرقص، في طقس هو أقرب إلى الأحتفال والفرح منه الى التعبد الزاهد …وما أن خرجت من غرفتي في الفندق المجاور، حتى زادت الشمس المقنعة بقناع من السحب الخفيفة من حرارة الأحلام الزاهية، التي يبعثه ......
#نيوزلندا
#زيارة
#معبد
#العائلة
#الماورية
#مدينة
#روتروا
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695549

عصام محمد جميل مروة : لِلحرب العالمية الأولى .. دورات عُنف لا تُغتفّر ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الحرب العالمية الأولى مهدت الى تقسيم المعمورة ودولها التي سُميت اولى وصناعية كبرى لمقدرتها على صناعة الأسلحة الفتاكة كالطيران والبوارج والصواريخ العابرة للقارات .كانت ادوات ونمط تفوق الكبار على الصِغار . لذلك يقع قادة العالم الأن في إنفصام بعدما يتحدثون في مناقبية حقوق الإنسان ونبذ الإرهاب ؟ والمساواة والقضاء على آفة الفقر والمرض والعوز والجوع والجهل الذي يستشرى في جسد الدول الفقيرة المهمشة .فَمِنَ المُعيب ان تتخذ الدول المهيمنة والمسيطرة على مكتسبات الإقتصادية الضخة للعالم وتتقاسم الحصص ومعالجة باقي الأمور كما يحلو لها من ابواب مكافحة الأرهاب هنا او صمتهم عن إنشاء انظمة عنصرية كأحتلال فلسطين مثلاً وجنوب افريقيا ودفاعهم المستميت عن الثروات من النفط والغاز والذهب . ها هم دول منظمة العشرين الأن يتحدون ويقفون صفاً منيعاً بوجه كل من ينتقد عمليات التطبيع والزحف والركوع لدى وعند اقدام العدو الصهيوني .أمرالرئيس الفرنسي الشاب إيمانويل ماكرون في إجتماع لَهُ مع كبار مستشاريه في قصر الأيليزيه الى إعداد برنامج ضخم في جمع وثائق كبرى بعد مرور قرن من الزمن على إنتهاء الحرب العالمية الكبرى والاولى ، التي كانت فصول كبيرة من الأسباب الاساسية الى إندلاع شرارات الحرب تتقسم الى جزأين كبيرين تقع في وسط اوروبا.السبب الاول الاحتلال الألماني الى قسم كبير من المقاطعات الفرنسية في "الألزاس"و "اللورين"بعد ما عُرف أنذاك عن تحول فرنسا الى دولة شبه ضعيفة مما ادى الى اطماع جيرانها من الألمان في محاولة قضم وضم تلك المقاطعات الى ألمانيا في سياسة التوسع والسيطرة والهيمنة على وسط اوروبا الغنية والغربية .وهناك حدث و دافع لا يقل اهمية في تعزيز فكرة الحرب العالمية الاولى وهو "إغتيال ولي عهد النمسا " في سراييفو من قبل واحد من الطلاب الصرب وكانت يوغسلافيا ترعي على اراضيها مؤتمرات كانت لها علاقة مهمة في تحديد الهوية الحقيقية للقوى التي سوف تتحكم بوسط اوروبا قبل الحرب مباشرة سنة "1914" ،لكن الحادثتين كانت قد أججت الذرائع نحو تشكيل تحالفات تأثرت من نتائجها جيران كل من فرنسا وألمانيا والنمسا ودوّل اخرى لها دور في الأستعمار والإستغلال في التنافس المعروف أنذاك في توسيع هيمنة الدول تلك عبر إرسال أساطيلها البحرية وغزواتها شرقاً وغرباً بحثاً عن جديد في بقاء ما يُسمى الإمبراطوريات التي لا تنام .لكن الإستراتيجية الغدارة التي أتخذتها تلك الدول كانت تتصادم الى حد الإلغاء خصوصاً بعد التكلفة الغالية لخوض تلك الحروب وتجييش العشرات من الملايين من ابناء اوروبا في إنشاء جيوش وحلفاء كانت كلفتها في تعجيل الموت السريع والجوع والفقر والأنقسام ، خلافاً عن النتائج والخسائر البشرية ، التي فاقت اكثر من عشرين مليون "ضحيةً "، وتشريد الملايين من ابناء اوروبا قبل وبعد ان تدخل الولايات المتحدة الامريكية وإمبراطورية اليابان في الحرب مباشرةً حيث كان تدخلهما بوابة عبور لدول اخرى وكبرى في خوض غمار الحرب خوفاً من إزاحتها وإزالتها عن الخارطة السياسية وحتى الجغرافية ،وهذا ما حصل للأمبراطورية العثمانية والتركية التي كانت تشارف في أحتلالها لأوروبا وصولاً الى حدود "النمسا" ،وأثناء تلك الظروف القاسية والصعبة شقت الثورة السّوفياتية الحمراء "1917" دربها في اكبر تحدى للأمبراطوريات الروسية السالفة . حيث صار الإتحاد السوفييتي ركناً اساسياً في الإنسياق سريعاً الى الحرب ،ومهد الى إشتراكية فقدت رونقها وعدم صراحتها للشعوب إلا في مسار واحد وهو تصدير الثورة عبر القارات ،الى ان ساد العالم أنذاك مو ......
#لِلحرب
#العالمية
#الأولى
#دورات
#عُنف
#تُغتفّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695548

بنعيسى احسينات : الانتخابات الجماعية والتشريعية وظاهرة -الشناقة- في المغرب.
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات يعيش المغرب في كل المواسم الانتخابية، في جو حار رغم اعتداله من حيث المناخ الطبيعي، إذ أن المناخ السياسي في كل استحقاقات، يعرف ارتفاعا غير مسبوق في درجة الحرارة، في صفوف الأحزاب السياسية التي تتهيأ لخوض غمار الانتخابات الجماعية وكذا التشريعية التي تليها.أما بالنسبة للمواطنين، في غالبيتهم العظمى، فمناخهم السياسي رغم حرارته الطبيعية والسياسية، يبقى جد بارد، كأن الأمر لا يعنيهم بالمرة، رغم ما كانت تروجه الأحزاب ووسائل الإعلام الرسمية وشبه الرسمية من دعاية وإشهار ووعود وبرامج في نسخها المتكررة، لإٌنجاح هذه الانتخابات أو تلك، ولو في إطارها الشكلي الظاهري، وكأنها ستجرى لأول مرة في المغرب. ناسين أو متناسين أنهم يكررون نفس الشيء الذي كانوا ينادون به سابقا، ولم يتحقق منه أي شيء، دون أن ينتبهوا إلى منطق الأشياء وهو الحرس على عدم الوقوع في التناقض، أو على الأقل العمل بالقول المشهور " إذا كنت كذوبا فكن ذكورا "، حتى لا يتم الوقوع في التكرار المميت، وفي احتقار ونقص من ذكاء المواطنين وفطنتهم الفطرية. لقد مل المواطنون اللعبة ولم يعد للانتخابات طعم يستساغ، بل يعتبرونه زوبعة موسمية وشر لا بد منه، يتعامل معه البعض باللامبالاة، والبعض بالانتهازية الظرفية لقضاء بعض المآرب الآنية، والبعض بالنفاق المناسب تجنبا لأي اصطدام ممكن.. الكل يتظاهر بالمشاركة كما هو الشأن بالنسبة للمرشحين الذين هم الآخرون يتظاهرون بالمصداقية وخدمة المصلحة العامة، في حين أهدافهم عكس ذلك. في الحقيقة مهزلة وأية مهزلة، فالكل يعمل على إخفاء الشمس بالغربال. اللعبة واضحة وضوح شمس الربيع.. إن الحديث عن الإصلاح والانتقال الديمقراطي والعدالة الاجتماعية والحرية وحقوق الإنسان وتحقيق التنمية الشاملة المستدامة، ينقصها الصدق والموضوعية والإرادة الوطنية والقرار السياسي المتزن المسئول المنفتح على كل جديد. لقد أصبح الحديث عن هذه الأمور يغلب عليه الطابع الإشهاري الاستهلاكي باعتبارها وسيلة لتحقيق مصالح وامتيازات خاصة وذاتية لا غير، دون التفكير في مصلحة البلاد والعباد، كأن البلاد والعباد وجدا من أجلهما وحدهما، فلا معنى لهما ولا وجود لهما خارج منافعهم الخاصة..مع حلول موسما الاستحقاقات الجماعية والتشريعية، تبدأ حمى الانتخابات في الانتشار، لكن هذه المرة بطعم قديم جديد؛ القديم يتمثل في استعمال نفس اللغة ونفس البرامج ونفس الوعود، ونفس الأسلوب في الانتقال من حزب إلى آخر، ربما نفس الوجوه.. والجديد يتجلى في الخوف الذي بدأ يربك المرشحين في كل مرة، رغم اندفاعهم الأعمى نحو الأمام، وذلك من جراء التعليمات الفوقية الجديدة من حين لآخر، ومن غياب الحماس المطلوب من المواطنين، وكذا ظهور فئة جديدة من المرشحين كأرانب السباق للأحزاب التي ترغب في تغطية الخريطة السياسية الوطنية للفوز على الأقل بالنسبة التي تخول لهم الحصول على دعم الدولة الذي هو في الحقيقة مال عمومي من مساهمة ضرائب المواطنين. وهي توزع التزكيات ذات اليمين وذات الشمال دون مراعاة أدنى شروط التزكية المعترف بها في حياة الأحزاب وقانون الأحزاب. أما الظاهرة التي تسترعي الاهتمام في هذه الانتخابات هي تنامي وانتعاش عدد " الشناقة " (بتشديد النون) وتنوعها. فماذا تعني كلمة " الشناقة " في اللغة وكمفهوم وكمصطلح في قاموس المغاربة؟" الشناقة " لغة ومفهوما واصطلاحا، تعني فيما تعنيه من حيث الاشتقاق اللغوي على أن كلمة " الشناقة " تنطلق من فعل " شنق ( بتشديد النون) يشنق تشنيقا أو شنقا " الذي يعني القبض على عنق شخص بقوة إلى درجة شنقه من أجل انتزاع شيء م ......
#الانتخابات
#الجماعية
#والتشريعية
#وظاهرة
#-الشناقة-
#المغرب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695547

إبراهيم ابراش : حتى لا تتحول الانتخابات إلى ملهاة جديدة للشعب
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش كل ما تعرضت له القضية من ضربات وتحديات خطيرة من الاستيطان وسياسة الضم وصفقة القرن وضياع القدس والانقسام لم يستثير الطبقة السياسية أو يحركها لمواجهة هذه التحديات. لم تتحرك الطبقة السياسية في غزة والضفة إلا بعد التطبيع الإماراتي البحريني مع إسرائيل وما صاحبه من تسريبات عن التهيئة لقيادة جديدة تتجاوز السلطتين في غزة والضفة وربما تحل محلهما.تفاءلت شريحة من الشعب بعد الاجتماع الأول لقادة الفصائل في بيروت ورام الله في الثالث من سبتمبر الماضي ثم لقاء استنبول والدوحة، ونتمنى ألا تكون اللقاءات الأخير، إلا أن ها التفاؤل اخذ بالتراجع سريعا مع حالة الالتباس والغموض وأحيانا التناقض فيما يتعلق بالموعد التالي لاجتماع الأمناء العامين وبموعد الانتخابات وبالتوافق على القضايا الخلافية، وفي نفس الوقت فإن التصريحات الصادرة عن قيادات حمساوية والتي تُظهر الأمر وكانه تنازل من حماس لإنقاذ الرئيس أبو مازن والسلطة من مأزقهم، وتصريحات من قيادات فتحاوية تتحفظ بل وتشكك بالتحركات الأخيرة التي تصدرها جبريل الرجوب وأهدفه من ذلك. كما أن غالبية الشعب إما أنها غير مهتمة ولا تأخذ مأخذ الجد هذا الحراك أو تتخوف من أن تؤدي الانتخابات القادمة، إن جرت في المواعيد المحددة، لإعادة انتاج الفشل ومجرد كسب الوقت. ما نخشاه أن يتم توظيف الخلافات المبالغ فيها مع الدول العربية وتنطع البعض من الطبقة السياسية الفلسطينية للظهور بمظهر الوطنية ليخفي عجزه وفشله وحسابات شخصية وحزبية ضيقة عند متصدري ملف المصالحة والانتخابات، لتمرير انتخابات شكلية تكرس وتُعيد انتاج نفس النخب وتشرعن وجودها مع بقاء الانقسام على حاله. نتمنى ألا يتم خذلان الشعب مرة أخرى كما نتمنى أن يتم تصويب العملية الانتخابية ليصبح هدفها استنهاض الحالة الوطنية كلها وليس التوافق على توزيع مناصب ومنافع السلطة. وتسلسل العملية الانتخابية كما تم التوافق عليه-تشريعية ثم رئاسية ثم مجلس وطني-لا تخلو من مكر سياسي ولا تخرج عن سياق استراتيجية الإلهاء وهذه المرة بتخطيط بعض النافذين في الطبقة السياسية. من أجل تحصين العملية الانتخابية وحتى لا يكون التقارب الأخير مجرد ردة فعل انفعالية لتسكين حالة الغضب الشعبي، وهوجة لكسب الوقت في انتظار مخرجات الانتخابات الامريكية بالنسبة لحركة فتح والسلطة، ومخرج لحركة حماس من مأزق وضعها في غزة ووصول خيار المقاومة لطريق مسدود، فإننا نطرح الملاحظات والتساؤلات التالية:1- إن كان هناك خلل استراتيجي بنيوي ووظيفي في النظام السياسي، وإن كانت توجد إرادة حقيقية في التغيير، فإن المجلس التشريعي ليس هو العنوان الصحيح للتغيير، فموئل ومركز القرار السياسي ليس في المجلس التشريعي بل في المؤسسات التي تشكل الدولة العميقة وهي: اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير واللجنة المركزية لحركة فتح وديوان الرئاسة) في هذه المؤسسات يجب التغيير. 2- يجب تبديد انطباع يتعاظم عند قطاع متزايد من الشعب بأن كل ما جرى من شبهة مصالحة منذ لقاء بيروت-رام ألله للأمناء العامين لا يعكس يقظة ضمير أو صحوة وطنية عند الأحزاب بل الخوف من فقدان السلطة والمكانة السياسية.3- هل بالفعل حدثت مصالحة جديدة وبالتالي تم تجاوز اتفاقات المصالحة السابقة: القاهرة 2011، الدوحة 2012، القاهرة 2017، وما هي بنود اتفاق المصالحة الجديد؟. 4- الذهاب إلى الانتخابات تحت تأثير الخوف المُشار إليه دون الحد الأدنى من التوافق قد يكرر وبشكل أكثر مأساوية وخطورة ما جرى بعد انتخابات يناير 2006.5- إن كان هناك جدية في تشكيل حكومة توافقية أو حكومة وحدة وطنية بعد الانتخابات وهذا ......
#تتحول
#الانتخابات
#ملهاة
#جديدة
#للشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695546

ذياب مهدي محسن : ناردين بعد منتصف الليل ...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن ناردين ؛ بعد منتصف الليل للتو أنهيت آخر كأس من زجاجة النبيذ المعتق نوع شيراز العنابي . كانت الساعة الثانية عشر والنصف بعد منتصف الليل . تختخ جسدي نشوانا وولهانا بذكرياتي . أكلت شيء من المشاوي وفرشت أسناني وإلى الفراش سر . حينما وضعت رأسي على الوسادة ودب دبيب السكر والنوم في مفاصلي كان لهجيع السكون غفوة سمعت صوت رمي بعض الحجارة الصغيرة على زجاج نافذة البلكونه لا أعرف مصدره ! لم اكترث حيث تثاقلت من نشوة السكر والأغفائة الحالمة. لكن صوت الحجارة الصغيرة على النافذة ازداد إنسليت بهدوء قدماي لا يعرفان الخط المستقيم ، صالة الإستقبال مظلمة إلا من انعكاس ضياء الشارع المتوهج بمصابيحه . لصقت جبهتي على زجاجة النافذة فرأيت في البدء شخص شبحي يؤشر لي بيده البيضاء لم اشخصه فركت عيني بيدي وحاولت أن اتوازن في وقفتي ، كنت متختخ فول ! اتضح الشكل الشبحي إلى إمرأة تقف تحت مصباح الشارع تضيء ، وأنا في عتمة الصالة استضيء بها . هل هي ام غيرها!؟ احدث نفسي الولها . ركزت نظري يارب نعم هي وأن لم تكن لافتح الباب" وخل اليصير يصير" اومئت لها تعالي،صعدت درجات المشتمل سكني وبنقرات خفيفة فتحت الباب ياللهول هي المهيوبة المهرة الجامحة اللعوبة .وما أن استعدلت بوقفتي إلا وأنا في غبطة احتضانها لي. ثم أغلقت الباب بقدمها وراحت تمطرني بالقبلات وتغتصبني بعنف شهوتها بوسات! كنت مستكين لها مبهوراً بوجودها في هذا الوقت وكأنه حلم يحدث واقعياً. طار كل شيء من رأسي وانكشف الغطاء عندي . ناردين : هليتي يانسائم الرياحين !! ضحكت ؟ نادر : " الحب يثول ثول !" وجلسنا على القنفة . في دواخلي وهوسة وتيهان كيف اتهدت ناردين لتخلق هذا اللقاء !! ما هذه المصادقة؟ وبتاتأة سكران، ناردين : كيف جاءتِ في هذا الوقت ، اما خشيت من الآخر صاحبك؟ استعدلت في جلستها كانت مرتدية تنورة قصيرة رصاصية اللون غامقة وقميص بيذنجاني شفاف تحته اتك أحمر وستيان اسود هكذا واضح أمام بصري . قالت : اسمع ندوره الليلة غزاني هاجس أن التقيك وكيفما يحدث ليحدث! فدعني اتصرف حيث يعجبني ولا تسألني حياتي.. ندوره : كلي لك حلالاً ، لكن دعني للحظة (( ناردين فراتية الأصل الأبوة وفارسية الأم عراقية الجذور وعلوية؟ كانت لاجئة في أقصى الغرب الأمريكي متزوجة ولها اولاد ، شاعرة ، وذواقة وعاشقة ومعشوقة . غامرت بعد انفصالها من زوجها أبن عمها أبو اطفالها الذين تركتهم بعهدة ابيهم حيث ارتبطت بعلاقة حب مع شاعر عراقي واتخذته زوجاً لها فحملت حقيبتها والتقته في محافظة من شمال العراق الحبيب. بعد ذلك اتكشفت أنه متزوج من أخرى على ذمته ولديه أيضا اطفاله ، اصطدمت بخداعه بعدما اسكنها في غرفة بائسة مع عائلة من اقاربه فهل ينفع الندم وعاشت هذا الاضطراب الوسواسي القهري وتصبرت ومرت الأشهر والسنة ولم يتغير الحال تعرفت على نادر ذياب بصداقة واعجاب متبادل وكان لقاء ولقاء عابر ، عبرالفضاء كررت سؤالي : ناردين كيف اهتديتي لبيتي؟ ضحكت ، بضحكة فاجرة ؟ وتغنت بغنج " مو بعيدين اليحب يندل دربهم " وقفت ، خلعت تنورتها القصيرة الرصاصية وتخلصت من قميصها ، فتجلت بجسدها الأبيض المحمر والمحموم . بأتگها الأحمر القصير الشفاف مع ستيانها الأسود من الدانتيل وبكيني أسود ستان مطرز بزهرة حمراء بارزة في وسطه.واستلقت على القنفة وضعت رأسها على فخذي. اداعب شعرها المسدول على صدرها الشمامي وأمسده.. ندوره : حبي اليوم لي ، أنا سيدة ليلتك هذه!؟ ناردين: عن أي ليلة ونحن على مشارف الفجر؟ ضحكت بشفتيها كقرنفلة حمراء ندية وبان صف من الؤلؤ اسنانها ، أخرجت لسانها المدبب البرتقالي تحركه كالافعى بوجهي إثارة.. كلها اشتهاء ......
#ناردين
#منتصف
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695545

محمد القصبي : علامات مضيئة في تحالف المستقلين ..لكن هل لديهم استعداد لكنس الشوارع ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي تحدثني ابنتي العزيزة د.منال علام وكيلة وزارة الثقافة بحماس عن تحالف المستقلين ..الذي ترى من خلاله مستقبلا طيبا للوطن ..هل استقر توقيعها أخيرا بقلب مطمئن على استمارة عضوية لحزب ترى في فكر عضواته ..أعضائه ..قوة انتمائهم الجيني لبهية ..خطوط انتاج لازدهار الوطن..؟وهل بلازما ازدهار الدولة المصرية لاينبغي أن تتدفق إلا من خطوط انتاج الأحزاب؟على أية حال وعلى قدر علمي أمضت دكتورة منال علام سنوات مابعد 30 يونيو تتحسس الطريق نحو حزب تفرغ في أنهاره فكرها وعنفوان طاقتها ليفيض بها على ضفاف الوطن ..وأخيرا انتهى تنقيبها بهجوع توقيعها على استمارة تحالف المستقلين ..إن كانت ثمة استمارات عضوية. ولست مثلها ..دوماً بداخلي حذر يدفعني بعيدا عن الأحزاب أو أي تنظيم سياسي..في الساعات الأولى لعطلتي الصيفية الأولى بالمرحلة الجامعية - وماكنت بارحت التاسعة عشر من عمري- غادرت لجنة الامتحان بكلية الإعلام إلى موقف أحمد حلمي لأستقل سيارة الأتوبيس متجهاً إلى قريتي المعصرة/ بلقاس/ دقهلية ..صباح اليوم التالي توجهت وبعض الأصدقاء من طلاب الجامعة إلى إدارة التربية والتعليم بمركز بلقاس..الهدف اقتناص مفاتيح المدرسة الإعدادية بقريتي لتدشين حلمنا الصغير ..مشروع لتقوية طلاب وطالبات القرية نهاراً ومحوأمية أبائهم ليلا..بعد أسابيع من النضال مع موظفي الإدارة نجحنا فيما سعينا إليه ..انطلق مشروع تقوية الطلبة بحوالي 20 طالباً وطالبة ..وفي السنة الرابعة تجاوز العدد 620 ..أتذكر أن مندوباً من منظمة الشباب زارنا ..وتوج إعجابه بما رأى في طابور الصباح وفصول الدراسة بدعوة لي وبعض زملائي للانضمام للمنظمة..اعتذرنا وبدا اعتذارنا من المفارقات الغريبة ..ذلك أن مرجعيتنا الفكرية تشكلت آنذاك من أعاصير التجربة الناصرية ..كنا نرى – وقد تكون رؤيتنا قاصرة- أن عطاءنا الوطني ليس بالضرورة في حاجة إلى تأطير حزبي..المصري إن وعى وأخلص ..يمكنه أن يخصب بعطائه الجغرافية المصرية لتكون أحد أعظم وأرقى معالم الكوكب..هكذا بدون أحزاب..أو تنظيمات. كان محركي في تلك الفترة مقولة للعظيم الروسي ديستويفسكي "الانسان مسئول عن أي انسان"..ولاأتذكر أن ديستويفسكي ذيل مقولته تلك بشرط أن يؤدي الانسان رسالته تجاه أي انسان من خلال حزب..لذا حين زار مسئولون من الحزب الوطني الوليد مؤسسة دار التعاون عام 1977 وأودعوا يدي وبعض الزملاء استمارات انضمام للحزب..أيضاً اعتذرنا ..رغم أننا كنا نخوض بمشقة مرحلة التدريب في مؤسسة على وشك الانهيار.. وبالتالي لا أمل في التعيين..وكل مانستطيع اقتناصه خمسة جنيهات مكافأة كل بضعة أشهر..وفي لحظات كثيرة لاتبرح الذاكرة كان الحصول على كسرة الخبز أمراً مستعصيا ..ومع ذلك قلنا لا للانتماء لحزب تفوح استمارة عضويته بإغراءات الانتقال إلى مؤسسة صحفية كبرى والتعيين فورا..وشقق ومناصب ..وبزنسة ..أليس حزب الرئيس؟!! وبمرور الوقت أدركتُ كم كنت مصيباً في رفضي التوقيع على استمارة هذا الذي يستنشق أوكسيجين وجوده من قصر الاتحادية ..ليعيد تصديره إلى رئتي الشعب أول أوكسيد الكربون السام !!ومنذ شهور وأنا أخوض مابدا أنه معركة شرسة لإصلاح شبكة المياه العذبة التي تهدر مواسيرها في شوارع منطقة جاردينيا هايتس بالقاهرة الجديدة منذ أكثر من عام ..ولاأحد يبالي..تواصلت مع السكان ..مع المسئولين ..كتبت مقالاً في جريدة الدستور..ليستجيب رئيس جهاز القاهرة الجديدة أمين غنيم ويضع خطة جرى تنفيذها سريعاً لإصلاح الشبكة ..بل ويوقع عقوبات عمن تسبب وعمن تجاهل وعمن تراخى!! هل كنت في حاجة إلى عضوية حزب لحماية ميا ......
#علامات
#مضيئة
#تحالف
#المستقلين
#..لكن
#لديهم
#استعداد
#لكنس
#الشوارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695544

عبدالحميد برتو : منى سعيد: جمر وندى 2 من 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو نظرة في الوقائع:على الرغم من أن الكاتبة منى سعيد، لم تهدف كتابة تاريخ عام للعراق. إلاّ أن إنشغالها بهموم الوطن، وإنعكاس ذلك على حياتها الشخصية والعائلية. وفر لها نظرة شاملة من غير تعمد، بما يتيح لنا القول بأنها كتبت لمحة تاريخية تكاد تحيط بمعظم أحداث التاريخ العراقي القريب، الذي يتناسب مع عمرها ويواكبه. خاصة منذ أن تبلورت رومانسيتها الثورية في إتحاد الطلبة العام وإتحاد الشبيبة الديمقراطي، وفي النشاط السياسي، الحزبي منه والمهني. يمكننا أن نستخلص من السيرة أن عام 1963 يعد نقطة إنطلاق عنف السلطات، وبداية تأسيس تاريخ القمع في العراق الحديث. هذا دون نفي بعض حوادث وممارسات العنف في الفترات السابقة. سجلت فترة حكم الرئيس عبد الرحمن محمد عارف، للفترة الواقعة بين (16 نيسان/أبريل 1966 و 17 تموز/يوليو 1968)، كما ترى الكاتبة، نوعاً من الهدوء السياسي. عُدَّ عند أوساط عديدة من أكثر الفترات إستقراراً سياسياً. كما شهدت علاقات البلاد الخارجية توازناً في العلاقات العربية والإقليمية والدولية، مع بعض الإنفتاح على دول المعسكر الاشتراكي السابقة. وأضافت الكاتبة من خلال تجربتها المدرسية قولها: "فسح لنا ذلك الإنفراج التعبير عن آرائنا السياسية والإجتماعية بقدر واضح من الحرية، رغم صغر أعمارنا في الدراسة المتوسطة".تلمس منى سعيد حوادث التاريخ لمساً مرناً. تتجنب إطلاق الأحكام على طريقة الدعاة أو أصحاب الأحكام القطعية، التي لا يأتيها الإختلاط أو الشطط أو حتى الإشتباه، وفق تصوراتهم. تكتب عن الأحداث الموجعة على طريقة الروائي، الذي يزرع الإنطباعات ولا يعلنها. يتركها هي تفعل فعلها. أوحت لي معظم مشاهد القهر، التي مرت على الكاتبة، بصورة غير مباشرة أو مباشرة، بأن سجل التراجعات في العراق فتحت صفحاته، بعد فترة غير طويلة على إنتصار ثورة 14 تموز/يوليو 1958، مما مهد الطريق لإنقلاب 8 شباط/فبراير 1963، ثم جاء إنهيار جبهة عام 1973 بين الشيوعيين والبعثيين، أعقبته الحروب الإقليمية المتعاقبة منذ عام 1980، وأخيراً تحل لعنة الحصار الإقتصادي، ويعقبه الإحتلال بكل ما حمل من فواحش، لتكتمل دائرة البلوى المفجعة بواقعها المر وآفاقها الكالحة. هاكم جزءً من الطريقة، التي تدين بها الكاتبة الحرب وبعض تأثيراتها. تقول: "تراجعت الأخلاق نتيجة التردي الإقتصادي، فقد المعلم هيبته، حين أضطر العمل سائقاً لطلبته بسيارته، أو عند قبوله الرشوى والمساومة على الدرجات كما فعل البعض... ساد التعبير (اليوم نأكل بفلوس التلفزيون، وغداً بفلوس الثلاجة) ... وباع البعض شبابيك بيته وأبوابه، وباعت مفيدة نصف بيتها"... "تركنا بيوتنا باتجاه المحافظات والقرى متوهمين نجاتنا من قصف طيران 38 دولة حشدت لضرب العراق.. إكتظ بيت شقيقي الحلاوي بوفود 5 عائلات بغدادية، تقاسمنا العمل بإعداد وجبات الطعام والتنظيف وغسل الأواني وإعداد الأفرشة.تظهر الطرائف في أيام وسنوات المحن، كوسيلة ممكنة للحفاظ على نوع من الثبات والقدرة على التحمل، تقول: "أتذكر حينها طرفة زميل يذكر فيها: إجتمعنا في بيت أحد الجيران نتداول شؤون كارثتنا المقبلة بصوت عال.. قدمت والدته الشاي، وفاجأتنا بسؤال: يمه صدك راح يضربونا مَنوي؟!".تذكر الكاتبة بعض مشاهد القمع السياسي في طفولتها. عندما تحولت بيوت الشيوعيين والتقدميين عموماً، خلال إنقلاب 8/شباط/ فبراير 1963، الى محارق للكتب، قبل أن يداهمها الحرس القومي، وقبل أن تتحول تلك الكتب الى تهمة جاهزة. تعاونت مع جدتها "أم سعيد" في عملية الحرق. كما لم تشفع لها طفولتها، ولا صرخات جدتها وتعويذاتها وتو ......
#سعيد:
#وندى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695543

محمد عبد المجيد : لذة العبودية الطوعية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد ماذا يحدث عندما يصل شعبٌ ما في مكانٍ ما إلىَ مرحلةِ الاكتفاءِ المازوخي في لذةِ المَذلةِ والاستكانةِ والرضا بأيّ حاكمٍ أو إرهابي أو حِمار أو درويش يحكمه ويصنع له الدولةَ السجن؟هنا تظهر العُقدةُ التي لا حلَّ لها؛ فكيف تُقنع شخصاً يُصْفَع علىَ قفاه بأنَّ الصفعةَ ليست قُبـْـلــَة؟أتحدثُ هنا عن فترةٍ زمنيةٍ مُحَدَّدَةٍ، قد تطول أو تقــْصُر، يصاب الشعبُ كلــُه، مع استثناءاتٍ قليلةٍ، بلـَذةِ العبودية التي تُعطي إحساساً خادعاً بالأمانِ والسلامِ والابتعادِ عن سَوْط السُلطة والتخويف المستمر.كلُ الناسِ تخاف من كلِ الناسِ، وتتربص بك العيونُ، وتطارد الآذانُ همساتــِكَ، ويلجأ الناسُ إلى الدينِ ليستخلصوا منه، علىَ هواهم، المُخَدِّرَ الذي يربط عبوديةَ أهلِ الأرضِ بالسماءِ، ويتم العثورُ في ثنايا الآياتِ المقدسةِ والأحاديث المتواترةِ والحكاياتِ والمروياتِ والعنعنياتِ عَمّا يُلــْـصِق الهزلَ بصحيحِ الدين، والخوفَ من الحاكمِ بالخوفِ من اللهِ، وطاعةِ الخالق بطاعةِ المخلوق!لذةُ العبوديةِ عاشها وعايشها وآمن بها ضعافُ النفوسِ، ومتأخرو العقولِ، والجهلاءُ لقيمة البشر، وكرامة الإنسان؛ وهؤلاء قد يكون انتماؤهم لصفوةِ المجتمع من إعلاميين ومثقفين وأكاديميين وباحثين وسياسيين ورأسماليين وفقهاء ودعاة لكل الأديان؛ لكنَّ فـِـقـْهَ الجُبْنِ أطاح بالنفس السوية وصنع بديلاً لها: رعشة في الفكر، والقلب، والروح؛ فيهجر صاحبُنا خَلـــْـقاً نفخ اللهُ فيه من روحــِه فسكنته الشجاعةُ والكرامةُ والتسامحُ في قالبٍ إنسانيٍ مكتمَل، ليرتمي في أحضانِ العبوديةِ الأقرب إلى حيواناتِ الغاب!شغلتني طويلاً قضيةُ القابلية للعبودية، خاصة إذا تعَلــَــقـْتْ بجماعة من البشر ذاقتْ حلاوةَ التَحَضُّر في تاريخِها، وعرفتْ مركزيةَ التَمَدُّن لفتراتٍ زمنية، وكانت قِبلةَ التنوير؛ ثم هجمَ عليها رجالُ دينٍ أو عسكر أو دراويش أو حيوانات بشريةٌ فتناغم الأخذُ والعطاء لتختار الجماعةُ في النهايةِ طريقَ التخلف، والقسوة، والغـِـلــْـظة، والفساد، والاحتيال، والجُبْن، والوشاية، والكراهية، وترجع القهقري في سُلـَّمِ الحضارة ولا تتحسَّر علىَ ماضيها؛ إنما تفتخر بالذين دَمَّروها وهي تحسب أنهم يُحْسِنون صُنعا؟لا طريقَ للنجاةِ إلا برفع القداسةِ عن الجميع؛ التاريخ، والبشر، والحُكــَّــام، والسلطات، والأفكار، والآراء، والنصوص حتى نقطع الطريقَ علىَ المسيطرين علينا و.. المتحَكـِّمين في سلوكياتــِــنا.لا طريق للنجاةِ إلا بالشك، والريبة، والنقد ، فالشكوكُ صراعُ العادةِ مع العقل، ومحاولاتُ سيطرةِ (ما ألفينا عليه آباءَنا) على تطور الفكر!لا طريق للنجاة قبل أنْ يتعلم الناسُ أنَّ الكرامةَ قبل الخُبز، وأنَّ الشجاعةَ قبـْـل العِلــْـمِ، وأنَّ الطريقَ للخلاصِ يبدأ بتصغير، وتحجيم، وتقزيم الكبار.لا طريق للنجاةِ قبل تَساوي كلِّ الرؤوس، وصناعة مجتمعٍ جديد يقوم علىَ نَبْذِ كل القوانين التي صنعتْ الإنسانَ الدُمْية، أو العبْد، أو الذليل، والبدء في تلقين الناس مباديء الأخلاق القائمة علىَ تطور المجتمع إلىَ الأفضل؛ وليس علىَ آراء رجالٍ يلقنوننا من معابدِهم أصولَ علاقتِنا بالسماءِ و.. مع بعضِنا في الأرض.لا طريق للنجاة قبل نَزْع الخوفِ من صدورِنا، ونزع الرغبة في الوشاية ضدنا من صدور القريبين مِنــّـا، واعتبار الواشي عدواً لكَ، وعدواً لي، وللمجتمع!لا طريق للنجاة قبل استبدال ثقافة العقل بثقافة النقل، وإعادة الاعتبار للكتاب، وأنْ لا تزيد قراءاتــُك الدينية عن عُشْر قراءاتــِـك العِلـــْـمية، والإنسانية، والثقافية، والأدبية ......
#العبودية
#الطوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695542

زيد شحاثة : العراق..هل نحن مقبلون على الفوضى الكبيرة؟
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة العراق.. هل نحن مقبلون على الفوضى الكبيرة؟!قد يستسهل البعض توقع الأحداث القادمة بناْ على معطيات وتحليلات شخصية, ويفعل أخرون ذلك ولكن بشكل جزافي أقرب منه للتنجيم, فأن حصل ما توقعوه كان نصرا لهم وإن لم يحصل تنكروا لما قالوه, لكن هناك قلة ممن هم يستشرفون الآتي ويقرؤون ما هو مقبل وكأنهم يرونه رأي العين..كثيرا ما كانت المرجعية الدينية ومنذ العام 2003 تحاول النأي بنفسها عن الدخول في تفاصيل العملية السياسية, وتكتفي بتقديم النصح في الأمور العامة والخطوط العريضة, وتضع خارطة طريق بالعموم لا بالدقائق الصغيرة.. لكنها كانت تتخذ مواقف قوية ومتشددة عندما كان يلوح في الأفق خطر وجودي يهدد الدين والأمة والوطن.رغم أن العراق يشهد سنويا وخصوصا في فصل الصيف تصاعدا للإحتجاجات, لكن ما حصل في تشرين من العام 2019 كان مختلفا نوعا وكما عن باقي السنوات, لتغير العوامل المؤثرة بالحدث.. فتظاهرات السنوات السابقة كانت محدودة المطالب وهي شعبية في معظم عواملها المؤثرة, مع تداخل حزبي سياسي بجزء منها.. لكن ما حصل في الأخيرة كان ظهور تأثير للعامل الدولي فيها وسعة الإنتشار الجغرافي رغم أنه إنحصر في "المناطق الشيعية في الوسط والجنوب" والمشاركة وطول المدة, والإنقسام المجتمعي الحاد الذي أظهرته حولها..وجود العامل الإقليمي والدولي ليس حجة على بطلان أحقية الإحتجاجات, لكنه عامل مؤثر في مسارها وكيفية تطور الأمور.. ووجود تداخلات حزبية وسياسية داخل ساحات الإحتجاج ومحاولة ركوب موجتها, وجعلها مكانا لتصفية الحسابات أوضح من أن يحتاج لإثبات, لكنه أيضا لا يعني عدم وجود مشكلة كبرى وحقيقة وتحتاج لحلول, لأن الشعب قد وصل لمرحلة اليأس, وهي من أخطر المراحل..يرى كثيرون أن الهدف من التدخل الخارجي في التظاهرات, هو للدفع بإتجاه تصادم شيعي- شيعي, أو هو لإختلاق معركة بين قوى الحشد من جهة, والشارع من جهة أخرى.. وهذا أيضا توصيف غير دقيق, فالحشد قواه منضبطة جدا ولا تواجد له في المدن التي تشهد الإحتجاجات إلا بشكل رمزي, إلا لبعض الفصائل التي توصف بانها " فصائل مقاومة" وهي المقصودة ربما بهذا التصادم..وأما عن المحتجين والقوى في الشارع, فقد ثبت خلال الفترة الماضية ومنذ بدأ الإحتجاجات, عدم وجود قوة يمكن أن ينطبق عليها الوصف "بأنها يمكن أن تدخل مواجهة مسلحة" وكل الأحداث التي جرت وكان فيها عنف أو إعتداء على مقر أو دائرة رسمية, كانت من "جهات معروفة" للقوات الأمنية وتملك التسليح والتدريب التمويل, ولديها خطط معدة مسبقا لإستغلال الجماهير وتهييجها عاطفيا ومن ثم الدخول من خلالها وتنفيذ أهدافهم.. هل نحن مقبلون على صدام بين تلك "الجهات" والفصائل المذكورة سابقا؟! وإن حصلت المواجهة فهل ستنحصر بين تلك الجهات أم ستمتد وتتسع؟ وهل ستكون القوى الأمنية الرسمية " وبضمنها الحشد الشعبي" قادرة على السيطرة على هذه المواجهة إن وقعت؟ وماهي نتائج مثل هذا الصدام إن حصل على مستقبل العراق ككل, والشيعة كأكثرية إجتماعية وأغلبية سياسية؟!التصريحات والغريدات المنشورة لبعض الشخصيات المشبوهة والمعروفة للقوات الأمنية, والتي يبدوا أن لها دورا ما في بعض الساحات, تحاول الدفع بإتجاه حمل السلاح من قبل المتظاهرين وتحرضهم على العنف, ورغم أنها لم تلاقي قبولا كبيرا, لكن هذا لن يمنعها هي وجهات وعصابات منظمة ومدربة ومهيئة لمثل هذا اليوم, أن تقوم بإفتعال المواجهات مع القوات الأمنية أو الفصائل المسلحة, وتشعل شرارة لا يمكن لأحد إطفائها..القوى السياسية الشيعة من جهة أخرى لازالت في معظمها وبأغلب نخبها وقياداتها لا تفكر أبعد من أنفها, ......
#العراق..هل
#مقبلون
#الفوضى
#الكبيرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695541

ماجد احمد الزاملي : للقوانين الإنتخابية وبساطة النظام الإنتخابي إنعكاس كبير على الأحزاب القائمة و على الناخبين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي للقوانين الإنتخابية وبساطة النظام الإنتخابي إنعكاس كبير على الأحزاب القائمة و على الناخبين جميع الانظمة الانتخابية لا تخلو من مساويء واشكاليات لكن هناك من تختفي اشكالياتها في ضوء تقدم مزاياها، ولايزال الجدل قائماً حول تحديد الحجم الأمثل للدوائر الانتخابية. لايمكن ايجاد نظام انتخابي مثالي عادل قابل للتطبيق والحياة على جميع دول العالم وفي كل زمان ومكان انما يجب ان تأخذ ظروف كل دولة على انفراد وهذا يتطلب وجود دراسات مسبقة لظروف تلك المجتمعات السياسية والاجتماعية والأمنية والاقتصادية وغيرها قبل الشروع في تشريع نظام انتخابي سواءاً للتصويت اولتحديد الفائزين بالمقاعد البرلمانية، وبالتالي فإن النظام الانتخابي في بلد ما يعد أحد العوامل التي تحدد مدى اهتمام المواطن بالحياة العامة والتي تؤثر على شكل النظام الحزبي ودرجة الاستقرار الحكومي. ويمكن اعتبار النظم الانتخابية كأدوات لإدارة الصراع داخل مجتمع ما، بالإضافة إلى كونها الوسيلة لإنتخاب البرلمانات والرؤساء. تعمل بعض النظم الانتخابية، في ظل ظروف معينة، على تحفيز الأحزاب السياسية لانتهاج سياسات شمولية تدفع بها إلى حشد المؤيدين من خارج دوائر التأييد الرئيسية أو التقليدية لها. ولكن لسوء الحظ نجد في عالمنا اليوم ازدياداً في عدد النظم الانتخابية غير الملائمة والتي تسهم عملياً في تفاقم الطروحات والمواقف السلبية القائمة، وذلك على سبيل المثال من خلال تحفيز الأحزاب السياسية على التعامل مع الانتخابات على أنها منافسة كلية في سبيل الحصول على كل شئ مقابل لا شئ للآخرين، وبالتالي دفعها للتصرف بروح من العدائية والاستثناء لكل من لا ينتمي لمجموعتها أو دائرة مؤيديها. لذلك ينبغي أن يتمثل الهدف الأعلى في تصميم أية ترتيبات سياسية، بما فيها النظام الانتخابي، في عدم العمل على زيادة الأمور سوءً إن لم يكن بالمستطاع تصميمها بما يحد من تفاقم التوترات الإجتماعية. عندما يتفاوض العاملون بالسياسية حول اعتماد نظام انتخابي جديد، عادةً ما يدفعون باتجاه المقترحات التي يعتقدون بانها تفيد مصالحهم الحزبية في الانتخابات القادمة، إلاّ أنّ ذلك قد يُمثل استراتيجية تفتقد للحكمة في كثير من الأحيان، خاصةً في البلدان النامية، حيث يمكن أن يسفر نجاح الحزب الواحد وهيمنته على المدى القصير عن انهيارات سياسية وتخلخل في السلم الاجتماعي على المدى الطويل.ويمكننا أن نُعرِّف النظام الانتخابي على أنه الآلية التي يضعها المُشَرِّع لتنظيم سير العمليات الانتخابية في مختلف مستوياتها، والتي نستطيع من خلال اعتماد قواعدها تحويل الأصوات المُعبَّر عنها إلى مقاعد في مجالس منتخبة، مبينة أسس الفوز، الإقصاء والفصل في جميع الإشكالات المتعلقة بسير العملية الانتخابية، كحالات التعادل بين المرشحين.ونظرا لأهمية النظام الانتخابي يجب أن تخضع عملية تصميمه لمجموعة من الضوابط التي تكفل الغايات والنتائج المنشودة منه . لا شك أنّ التجربة، في كل من الديمقراطيات الراسخة والناشئة على حد سواء، تدل على أن تعزيز النظام الديمقراطي على المدى الطويل (إلى أي مدى يعتبر النظام الديمقراطي مُحَصَّناً ضد كافة التحديات الداخلية التي قد يواجهها النظام والأمن السياسي) يتطلب قيام واستمرارية الأحزاب السياسية الفاعلة. في عصرنا الراهن يتم تصميم النظم الانتخابية ضمن إطار العديد من الاتفاقيات والمعاهدات والقوانين الدولية الأخرى المتعلقة بالقضايا السياسية. وفي الوقت الذي لا يمكن فيه القول بأن هناك قائمة موحدة لمعايير الانتخابات المتفق عليها دولياً، إلا أن هناك توافقاً على أن تلك المعايير تشتمل على ......
#للقوانين
#الإنتخابية
#وبساطة
#النظام
#الإنتخابي
#إنعكاس
#كبير
#الأحزاب
#القائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695540

حيدر الكفائي : الخطيئة التي لا تغتفر
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي العلة التي لم تستأصل والتي كانت ولا زالت بعبعا يهدد بناء الدولة وانهيارها هم البعثيون ، فقد كان تركهم احرارا تحت حجج دينية مرة ومرة اخرى تحت يافطة اللحمة الوطنية والمصالحة يعتبر اسوء عمل ترتكبه الشيعة في حياتهم السياسية ، ولو انهم تعاملوا معهم كما تعامل العالم مع النازية لما حدث كل الذي حدث ، لم تجرأ جهة من الجهات الى الأخذ بثأر الضحايا والعلماء والقادة الذين قتلوا على ايدي مجرمي البعث ، فقد اعاد الاحزاب مرة اخرى خطأ عبد الكريم قاسم بالكلمة السيئة الصيت الممقوتة ( عفا الله عما سلف) والتي جرَّت علينا الويلات وذهب الملايين بين قتل وسجن وتشريد وانتهكت اعراض وانهار الوطن وسرقت خيراته واندثرت اثاره وحضارته ، هذا الارتخاء الذي صدر من جميع القوى بخصوص المجرمين البعثيين كانت اثاره ولازالت تقض مضاجع الساسة وجميع ابناء الشعب بالخصوص ابناء الجنوب والوسط الذين كانوا هم حطب لحروب الطاغية واهل المقابر الجماعية والشهداء والسجناء السياسيين الذين ذاقوا الأمرّين ، لا يستطيع اليوم الساسة الدينيين والكتل والاحزاب ان يكفروا عن هذه الخطيئة العظمى لأنها خطيئة تحمل اوزارا تتبعها اوزارا ، فلا تكاد تنتهي قصة مع البعثيين الا وتأتي قصة اخرى هي اسوء وابشع من الأولى ، ولأنهم رضوا ان يكونوا معهم اول مرة فقد اصبحوا اليوم مجبرين ان يتنازلوا شيئًا فشيئا ، عمى المناصب واغراءاته افقدت توازن اصحابنا ونسوا اعداء الأمس ومرتكبي الجرائم الكبرى فبدلا من ان يتوجهوا لمعاقبة الجلادين والمجرمين راحوا يجلدون ابناء الوطن بذل العيش والتقتير عليهم ومنعهم من حقوقهم بل الانكى من ذلك يتملقون للخونة ويفيضوا عليهم بالاموال والنعم أمام انظار المعوزين والفقراء والضحايا ولم تحركهم ضمائرهم يوما بالعطف على ابناء المدن والقرى المنكوبة منذ مئات السنين والذين كانوا يتوسمون الخير كل الخير بقدوم ابناء البلد كي يمسحوا اثار الظلم والتعسف عنهم....! ......
#الخطيئة
#التي
#تغتفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695554

نادية خلوف : احذر مخالفة القانون في السويد ، فالسلطة الرابعة تخطو خلفك
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف هل تشعر بالعنصرية عندما تعيش في الغرب؟العنصرية موجودة في كل مكان ، و في كل حي من العالم، لا يهمّ ما تشعر به، بل المهم هو موقف القانون، يمكنك مقاضاة من يتلفظ بالعنصرية، أو يمارسها ، في الغرب ، ومع هذا فإن ذلك لا ينطبق على حميد خان ظافر الذي أتى من أفغانستان مع عائلته إلى السويد ، و انضم إلى حزب المعتدلين، وتقلد وظائف في الدولة ، وحتى في التلفزيون . كتب تحت اسم مستعار ، وفي منتديات عديدة على الانترنت ، بث من خلالها الكراهية تجاه اليهود ، و المثليين ، لكن الصحافة تابعته، و اكتشفت شخصه، وطرده حزب المعتدلين من صفوفه، فالقانون هو القانون ، وفي أوروبا يجرّم القانون معاداة السامية، ويقصدون بالسامية " اليهود" . وبمناسبة ذكر هذا لا بد أن أشير إلى أنّ إحدى المقاطعات في السويد أقرت أنه لا يجوز رفع سوى علم السويد في مسعى يهدف إلى عندم رفع علم المثليين، كون المنطقة يسيطر عليها اليمين ، لكن المفاجأة هي أنه في الصباح رأى الجميع علم المثلية يخفق فوق كنيسة المدينة، وصرّح الكاهن أن هذا من باب المساواة الإنسانية.لو لجأت إلى الغرب: عليك الالتزام بالقانون، و لو أردت أن تتذاكى حيث تكون داعشياً، وسويدياً ، وعظيماً ، فهناك من يتبع خطواتك: إنها السلطة الرّابعة.وقد علق جويل هالدورف على الكشف عن الطبيعة المزدوجة لحميد ظافر على وسائل التواصل الاجتماعي. حيث قال: لهذا السبب لن يقبل اعتذاره :حظي ظافر بثقة الكثيرين: لقد عمل داخل مدرسة ، وتحدث في حديث الصيف ، وقدم نصائح للمعتدلين حول قضايا الاندماج ، وتحدث في الصحف ، وتنافس برنامج "على المسار" التلفزيوني ،وحصل على لقب السويدي لهذا العام – قالت لجنة التحكيم - لجهوده كمدير في جوتنبرج.لكن هذه ، بحسب ظافر الآن ، هي تصورات تركها وراءه. إنه يقتبس من يسوع ، مثل الكثيرين ممن وقعوا في دائرة التدقيق: " من لم يخطئ فليرمها بحجر" ونسي أن السويد دولة علمانية . يقول الكاتب : قصة لقاء يسوع مع الزانية محبوبة ، ولكن من السهل إساءة استخدامها. لا يمكن اختزال الغفران إلى هزّ كتفيك وكأن شيئًا لم يحدث.الخطيئة هي مشكلة لأنها تضر بالآخرين. إن خطأ الأخلاق الفاضحة هو أنها تختزل الخطيئة إلى دنس أو ذنب مجرد. لكن المشكلة الحقيقية في الكلمات والأفعال المظلمة هي أنها تؤذي الآخرين. هذا ينطبق أيضًا على الكراهية المنتشرة عبر الإنترنت.لذلك ، فإن الغفران يتطلب ندمًا مرتبطًا بالتكفير عن الذنب: أن نفعل شيئًا لمحاولة إصلاح الضرر، يمكن أن يكون شيئًا عمليًا للغاية. يذكر التعليم المسيحي كفارة مناسبة أن تعيد الأشياء المسروقة ،تعيد السمعة الطيبة للشخص الذي سببت له الألم .هذه التكفير عن الذنب يفعل لنا شيئًا أعمق مما لو قمنا بقلب الصفحة وحاولنا المضي قدمًا. لأن شرنا يضر أنفسنا أيضًا ، وحتى هذا الجرح يحتاج إلى الشفاء. دعا اللاهوتي الألماني ديتريش بونهوفر أن النعمة التي يتم توزيعها باستخفاف بدون توبة "نعمة رخيصة". وضع عكسها النعمة الثمينة: نعمة لا تزيل الذنب فحسب ، بل تشفي الضرر الذي سببته.اليوم لدينا جمهور يعرف كل شيء عن الخطيئة والعار ، ولكنه يعرف القليل جدًا عن الغفران لكن الحل ليس النعمة الرخيصة التي يسهل طلبها. لأن تلك النعمة لا تأخذ الظلمة على محمل الجد ، لذلك فهي لا تحدث أي فرق حقيقي. ترسم النعمة الرخيصة خطاً أخرق على الجروح التي تحتاج بالفعل إلى تضميد، و الكلام دائماً للكاتب.طريق التوبة أصعب ولكنه أصح . في الكنائس ، هناك ترتيبات معدة لذلك ، بالاعتراف والتكفير عن الذنوب وغفران الخطايا. ......
#احذر
#مخالفة
#القانون
#السويد
#فالسلطة
#الرابعة
#تخطو
#خلفك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695553

علية مجدي : العصف مأكول الخريف
#الحوار_المتمدن
#علية_مجدي البعض يبتاع الطعام من الرصيففلاحتانودماهما رغد من الإقبال والإدبارلاتملكان سوى رغيفوالعصف مأكول الخريفوأنا اراقب حالهنوالله يعلم ما يدور بخلدهنوالله يعلم أننيأهواهما جمعاً وقصراًلاتملكان طريقة الإنصاف في القتلفهي قسمهُ ضيزىمثلي يضل مجاهل الأولى إغترابالكن آخرهنلاتعد عن جسدٍ وغَورتبيض عيناها لوسطيوتبيع ما قد لا يباعلا لن يضاعماليس مملوكاً لغيري لن يباعحتى وإن أقصيت عن جسديحتى وإن اسدلت خاتمتيولسوف أبيع الجميع وأشتريمن لا يئن لغضبتيمن لايبيع وسادتيمن لا يغادر دون مرفأ أو رصيفو العصف مأكول الخريف ......
#العصف
#مأكول
#الخريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695552

عدلي عبد القوي العبسي : تغير المناخ هذا الوحش الجديد المرعب
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الموضوع الجديد الذي شغل مساحه كبيره في الخطاب السياسي الراهن في العالم بات هو أيضا ضيفا جديدا علينا في السنوات الأخيرة فعندنا أيضا اخذ الموضوع نصيبه من الاهتمام وسبصبح بمرور الوقت احد مواضيع السياسه الأهم ومن أولوياتها البرنامجيه المفضله ولم لا ومنطقتنا ليست مستثناه من تاثير هذه الظاهره المخيفه لان شعوبها هم الضحايا الاكثر تضررا وسيحدث ذلك بقدر ما تبرز حده هذه الظاهره الطبيعيه وبقدر ما تتفاقم الظاهره الاساس المولده لكل مظاهر التغير المناخي الا وهي الاحتباس الحراريوما حوادث الارتفاع المخيف مؤخرا في درجه الحراره في بعض المدن والمناطق في العراق و الاردن والجزيره العربيه والتقلبات المناخيه والتغيرات المفاجئه الا جرس انذار للتحرك الجماعي السياسي الحكومي والمدني لوضع استرانيجيات جديده للتخفيف من اثارهذه الظاهره المخيفه ومن يعيش فقط في الأردن عاما كاملا سيرى اعاجيب هذه التقلبات حتى ليقال انه في أسبوع واحد في الأردن شاهد البعض جميع مظاهر الفصول الاربعه !!! كما صرح بذلك الأستاذ طلال أبو غزاله في حديثه مؤخرا عن تغير المناخ مثلما نرى هنا في اليمن حوادث مدهشه ومفاجئه أيضا يحدث هذا في جميع ارجاء منطقتنا العربيه والامر هنا ليس مجرد ظواهر عرضيه طارئه او مجرد مناخ حار سئ او تقلبات مؤقته وانما يبدوا اننا سنكون بصدد أنماط جديده من المناخ تشمل تغيرات في أنماط الحراره والامطار والرياح والفيضانات والجفاف تضرب منطقتنا العربيه وتمتد الى جوارها حسنا ماالذي تغير بخصوص هذا العنصر المناخي الأكثر حاكميه وتأُثيرا وتحديدا لغيره من العناصر ( اقصد هنا درجه الحراره ) الذي حدث هو ان الاحترار اصبح ياخذ فترات زمنيه أطول خلال الموسم الحار الذي يمتد لاشهر بمعنى ان الأيام شديده الحراره سيزداد تكرارها والمدى الزمني لاستمرارها يزداد طولا لكن الامطار ستقل عموما في أجزاء من مناطق الشمال العربي مع تزايد في العواصف المطريه المفاجئه وربما على العكس تزيد نسبيا في مناطق اخرى كاليمن وجنوب الجزيره وعلينا ان ننظر الى ما سيجلبه ذلك من تداعيات وخيمه على الامن المائي والغذائي والتصحر والهجره وانماط الحياه و انتشار الامراض ووو وكلنا يعلم ان منطقتنا العربيه هي في الاساس جافه وشبه جافه ونحن نعاني من هذا الحظ المناخي البيدولوجي السئ ابتداء ولا ينقصنا سوى هذا المضاف الطارئ الجديد الى المعادله الجغرافيه المناخيه اللعينه بما يعكسه من نصيبنا في الثروه المائيه وقدرتنا على انتاج الغذاء وتحقيق الاستقرار والازدهار التنموي وووالخنحن في ورطه او معضله اذا يسببها تغير المناخ وتغير المناخ ليس لنا نصيب كبير في مسئوليته للأسف الشديد حتى يكون لنا عزاء في ذلك وانما المسئوليه الكبرى تقع على عاتق الدول الامبرياليه الصناعيه العظمى ومعها ايضا الدول الناهضة العظمى كالصين والهند وروسيا والبرازيل لا شك ان ارتفاع درجه الحراره هو مصدر كل الشرور وهذا الارتفاع يتقاسم مسئوليته البشر ونشاطهم الانتاجي الصناعي الرأسمالي المتوحش الغير منضبط مع نشاط الطبيعه الاعتيادي و على هذا انقسم العلماء والمهتمون والساسه الى حزبين رئيسين في الموقف من تغير المناخ بين من يعتبر تغير المناخ ظاهره طبيعيه ومن يعتبرها ظاهره يتحمل مسئوليتها الاكبر النشاط البشري الصناعي الراسمالي الكثيف المتوحش غير المنضبط الذي يتسبب في المقذوفات الهائله من غازات الدفي ......
#تغير
#المناخ
#الوحش
#الجديد
#المرعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695551

حسن حاتم المذكور : الأرض تحك جلدها
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور ألأرض تحك جلدها1 ــ الأرض تحك جلد سيادتها, اورام غريبة المنشأ تلدغها في كرامة اهلها, ألم ينزف أوجاعها وجزمات عسكرية تسحق مقدس ترابها, او ربما هناك من يستقطع اطرافها, داخلها يتنازع حول احشائها في داخلها, وربما رئيس مجلس وزرائها, دق مسمار في ضلعها, ليعلق عليه معطف المادة (140), بعد ان اكمل صفقة بيع (سنجار) في وطن كل شيء فيه مستباح, هكذا إستغاثت الأرض, وهكذا مطرت السماء دموع الله, انه الرب ينفذ صبره فيعيد كتابة التاريخ العراقي, لتقرأه لأجيال الفتية, زغردت الأمهات والجدات العراقيات, ثم قلن للأولاد والأحفاد, اقرأوا وأضيفوا معجزتكم لتاريخ اجدادكم, فكان الأول من تشرين / 2019, المعجزة التي دقت ابواب الجوار, قفوا عند حدودكم, واحترموا العراق وانتظروا, قد نعطيكم اكثر مما تسرقون, وندفع لكم اكثر مما تستحقون, فنحن شعب كريم اذا ما صدّقناكم, سارعوا وانسحبوا من ارضنا ودمائنا ورغيف خبز اطفالنا, واسحبوا تاريخكم من ذاكرتنا, فالأول من تشرين ثورة ارض. 2 ـــ ايقضني حلمي وسار بي, على طريق يفضي الى وطن, لي فيه قطعة تكفي ان يكون لي فيها قبر, فأحس مرة اخرى, بنكهة الأنتماء الى فرح القرى, والأمتلاء بصوت امي, وهي تغني تاريخ القهر "اطحن بگايه الروح ــ موش اطحن شعير" تعبيء كفيّ بالحناء, فأغفوا و "النوم ما بيه عافيه ــ للما تغطه بريحة امه" فأصحو على عيد وعيدية, فيسبح عطشي في زلال ــ كوزــ امي, فيأخذ الفرح الشحيح روحي, الى احضان نجمات السلف, وهن ينشدن في حضن الثنية "سچة حبيبي ذهب من دوس رجليه" انه ولادة الحب الذي لا يموت, مقمشاً بعطر الربيع الأول وذاكرة, مغموسة بالتمرد والحنين.3 ــ لماذا انا مخضب بدموعي, وحليب امي يدافع عني, في منطقة متنازع عليها, بين دولة وعشيرة, لا اعرف فيها هوية موتي, ذبحاً وحرقاً او اغتيالاً وقنصاً, على قبلة المذاهب والأعراق, حداثي رباني الطقوس, يحسدني عليه المرحوم جدي, قبل اعوام هاجرني فرحي الشحيح, لم يجد فيَّ ما ينفعه كما أخبرني, وانقطع عني ظلي "لم تعد تشبهني" قال وانصرف, عند الحدود التي تفصل بين غربتي ووطن كان لي, نقطة عبور تحرسها مراسيم جمهورية زيتونية الطلة, ورزمة افتاء لسماحات من مواليد 09 / نيسان 2003, يبحثون في حقائب العابرين عن حب مهرب, لم يجدوا في حقائبي ما ينفعهم, فأمروني ان افتح قلي, لا شيء فيه قلت, سوى صورة امي وعنوان ذاكرتي, وخارطة قديمة لوطني, لأي وطن تنتسب قالوا, وطن المكون الشيعي, او وطن المكون السني, او وطن المكون الكردي, وبين مكون وآخر اراض متنازع عليها, ضغطت على قلبي داخل خوفي, اراد ان يصرخ ــ عراق ــ.4 ــ لي عنوان قديم, مسحت حروفه الحروب والحصارات, وابقت نقاطه في الذاكرة, وابخرة من بقايا الجنوب, ونخلة يتيمة فقدت ظلها, في صولات مليشيات تحاور بعضها بالذخيرة الحية, اسير وظلي يلوذ بي, يخشى الطلقة الطائشة, موتي لا يثق بحذري, والسماحات تصدر اوامرها الهجومية, سألت احدهم: نقاط عنواني تكفي للأستدلال الى قريتي؟؟, حصة من اصبحت قريتك؟؟ سأل , انها في الجنوب ــ اجبت ــ في الجنوب الشوارع تقاتل الشوارع, والمذهب يغتال نفسه ــ قال ــ ثم اطلق القذيفة بأتجاه القذيفة, الجرائم توحدهم والقاتل ملثم بالقانون, الشهداء يجمعهم الغياب, وثأرهم يحاصر الملثمين في ساحات الأنتفاضة, هناك في دائرة الوعي, جيل جديد يتشكل وقديم يتآكل, على ارض تحك جلد سيادتها وكرامة اهلها, لتنهض فيسقط قراد المذاهب والأعراق, وتسقط معها العقائد وشرائع الأحتيال, ثورة مثقفة على ارض مثقفة, وطنية وانسانية سلميتها, كلفت ثوارها الألاف من الشهداء والجرحى والمغيبين, ولم يلحقوا الأذى ح ......
#الأرض
#جلدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695550