جميل النجار : مدنٌ عصرية بلا مدنية 1 تأمُلات نفسية اجتماعية في بعض وقائعها الإجرامية
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار مع كامل احترامي لكل القرى والعِزَب والنجوع والبوادي؛ فقد قضيتُ بعضاً من فترات حياتي، ككثيرٍ من المثقفين المتعطشين للمعرفة، في القرية الحالمة التي كان يُقدِر أغلب أهلها الطيبين العِلْمَ والتنوير والتطور والارتقاء، رغم افتقارها لأبسط المظاهر الحضرية بالمدينة، التي كانت دائماً ما تُناديني هي الأخرى منذ نعومة أظافري. حيث قضيتُ أوقاتا طوال من عمري بالمدن التي كانت ساحرة في الماضي. لكن تظل العزبة عزبة والمدينة مدينة، لكل منهما معطياتها وقدراتها ومقدراتها الحضرية والحضارية، وبأن المدن أرقى من الريف، خاصة في النواحي الخدمية والتنويرية؛ أو هكذا يُفترض بها أن تكون. لكن وللأسف الشديد؛ انتشر الجهل فيهما واستفحل على السواء. حتى من حيث مظهر سكانها الذين يتمايلون في جلابيبهم و"شباشبهم" واعتياد البعض منهم على التبول في الأماكن العامة، وتفشي العشوائيات، وانتشار عربات "الكارو" التي تجرها الخيول والحمير، وقطعان الأغنام والماعز التي ترعى على تخومها أو في ضواحيها التي تعبت حكوماتها ورؤساء بلدياتها في تخضيرها بالنباتات والحشائش النجيلية.والأدهى من كل ذلك تلال "الزبالة" والفضلات والمخلفات الصلبة التي تُرصع شوارعنا؛ وما يرتبط بها من أسراب الذباب والبعوض والفئران وابن عِرْس... الخ. وكل تلك المظاهر المتخلفة؛ لا تُذكرني سوى بما كانت عليه مدن العصور الوسطى بتخلفها وظلامها وظلامية سكانها الشعبيين.حتى القضايا الخلافية والمشكلات الإجرامية؛ تُحل، في أغلبها، بالمجالس العرفية القبلية، التي ورثناها من النظم القبلية بعد أن كنا أمة متحضرة قبل القرنين السادس والسابع الميلاديين؛ ما يعني: بأن ما يقال عن "دولة القانون" في بلادنا هو محض حبر على ورق.مشكلة الدراسة:لقد شاهد الجميع -تقريبا- واقعة التحرُش الجماعي بفتاة أثناء الاحتفال بليلة رأس السنة (2019) في المنصورة، التي يعتبرونها كمثيلاتها بمنطقة الشرق الأدنى والأدنأ "مدينة"، وهي إحدى المدن التاريخية الكبيرة الرابضة على الضفة الشرقية لفرع دمياط، وقد أمدت البلد بأعلام وعلامات في الفن والرياضة كمحمود الخطيب والسيدة أم كلثوم والفنانة الفاتنة فاتن حمامة، وكان أغلب سكانها أناس في منتهى الرقي والرقة. أما اليوم لا تمدنا –كمثيلاتها في المنطقة- سوى بكمٍ هائل من "الوساخات" التي تتأفف منها أنوف وأذان وأبصار ذوي البصيرة والحِس الراقي. هذا المنظر الهمجي البشع تكرر في أكثر من محافظة، بل وفي أكثر من منطقة بالمدينة الواحدة، ففي العاصمة، على سبيل المثال، نسمع عن فتاة التجمع، وفتاة وسط البلد، وفتاة التحرير... الخ. وقد وَسَمْتُ مثل تلك المدينة في المقال بــ "العِزبة" لأنها باتت وأصبحت – ككثير من المدن العربية- كالتجمعات الريفية/البدوية بكل ما فيها من مظاهر التحضر المُتَدني، على الأقل من الناحية البشرية، وأقصد نوعية السكان. فقد عششَ في تلك المدن الجهلة المتخلفون والأغبياء، هذه السُلة من الدهماء والغوغاء الهمج تتزاوج وتتناكح – كما أمرها تراثها الصحراوي- وتُمطرنا بكائنات الشوارع المسعورة، من مُتنطعين ولصوص ومتسولين تنابلة وبلطجية... الخ.وانقسَم – كما هي العادة- هذا المجتمع المريض إلى فريقين: الأول، وهم قِلة، يُدافع عن هذه الفتاة عن استحياء، والفريق الثاني يمثل الأكثرية؛ وراح يُلقي باللوم على هذه الفتاة المِسكينة وكل مثيلاتها، وللأسف الشديد منهم أساتذة في علم النفس ورجال دين، ونساءٌ كثيرات، خاصة المُتدينات منهن، وراحوا يُعَرِضُونَ بها وبمظهرها غير اللائق من وجهة نظر هذا المجتمع المتخلف الساقط.وأغلب تلك الفِئات الت ......
#مدنٌ
#عصرية
#مدنية
#تأمُلات
#نفسية
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695490

سري القدوة : الحكومة وأهمية التعاون الفلسطيني الأردني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخميس 15 تشرين الأول / أكتوبر 2020.نتقدم للسيد رئيس الوزراء بشر هاني الخصاونة، بأحر التهاني بتشكيل الحكومة الجديدة وحصوله على ثقة جلالة الملك عبدالله الثاني، متمنين له ولأعضاء الحكومة النجاح والتوفيق في مهماتهم الجديدة والمضي قدما من اجل مواجهة المخاطر التي تشتد ازماتها وخاصة في ظل استمرار اجتياح وباء كورونا وما يترتب على الحكومة من مهام لموجهة هذا الفيروس والتأكيد على اهمية التعاون مع جميع مكونات المجتمع من تعليم وإعلام وثقافة والمؤسسات الاقتصادية والصحية من اجل وضع الاستراتجية الوطنية لمواجهة هذا الوباء كأولوية عمل لدى برنامج الحكومة الجديدة.دوما كانت فلسطين والأردن هم واحد وموقف واحد على أرضية التعاون والعمل المشترك بتوجيهات الرئيس محمود عباس والملك عبد الله الثاني من اجل التعبير عن عمق العلاقات التاريخية بين الشعبين وتجسيد ما يطمح اليه ابناء الاردن وفلسطين من المضي قدما نحو تعزيز هذه العلاقات والتقدم لبناء المستقبل الوعد، ولعل مطلوب من القيادة الفلسطينية العمل على اعادة فتح المجالات للتعاون والاستفادة من التجارب الاردنية والخبرات في المجالات المختلفة، ولا بد من التوجه لعقد لقاءات مع الحكومة الجديدة والاستمرار في التنسيق بمختلف الملفات وخصوصاً فيما يتعلق تسهيل حياة الناس في ظل الظروف الصعبة التي فرضتها جائحة كورونا على البلدين والعالم، ووضع اولوية التعاون الاردني الفلسطيني على سلم اولويات المرحلة القادمة والاستفادة من العمق التاريخي الهام لهذه العلاقات لصالح تعزيز الصمود الوطني الفلسطيني لمواجه مخاطر العدوان وسياسة التهويد الاسرائيلية الهادفة الي سرقة المسجد الاقصى المبارك واستمرار مخططات الاستيطان والتوسع على حساب الاراضي الفلسطينية في الضفة الغربية والتهديد المستمر من قبل حكومة الاحتلال بتطبيق مخططات صفقة القرن الامريكية وتنفيذ خطة الاغوار ومناطق الحدود مع الاردن.ان المرحلة الراهنة تدفعنا الي ضرورة تفعيل الاتفاقيات والبروتوكولات الموقعة ما بين الحكومة الفلسطينية والأردن ووضع اولوية التعاون الاساسية على سلم اولويات القيادتين وضرورة تفعيل وتطوير عمل اللجنة العليا الأردنية الفلسطينية المشتركة والتي وقعت العديد من الاتفاقيات، حيث كان اولها اتفاق تجاري عام 1995م وتم توقيعيه مباشرة بعد تشكيل السلطة الوطنية الفلسطينية، ومن ثم تم التوقيع علي العديد من الاتفاقيات الهامة بين البلدين خلال الفترة 1995-2019م، ويأتي تشكيل الحكومة برئاسة بشر هاني الخصاونة في غاية الاهمية من اجل تعزيز العلاقات الفلسطينية الاردنية وخصوصا على الصعيد الاقتصادي لدعم صمود اهلنا في القدس المحتلة وتعزيز صمود المواطن الفلسطيني وتفعيل الاتفاقيات الاقتصادية والبدء باتخاذ الخطوات العملية لإعلان الانفكاك الاقتصادي عن الاحتلال، والاتفاق للربط الجمركي على المعابر ما بين فلسطين والاردن، وتشجيع الاستيراد عبر الموانئ الاردنية وبالتالي لا بد من تفعيل الاتفاقيات وتطويرها بعيدا عن الاحتلال الاسرائيلي الذي يقف عائقا امام تطوير العلاقات بين الشعبين وصياغة اسس للمستقبل تكون كفيلة في تعزيز صمود الشعب الفلسطيني .ان العلاقة الفلسطينية الاردنية لم تكن مجرد حبر علي ورق بل كانت عبر التاريخ علاقات صادقة وطنية قومية معبرة عن الارادة الحرة وتوجه هاشمي جسد الحرص على حماية الشعب الفلسطيني ودعم القضية الفلسطيني في كل المحافل الدولية محافظا على الهوية الفلسطينية عبر دعمها اعلاميا وسياسيا وفي كافة المجالات، والسعي للاستقلال الاقتصادي عن الاحتلال والعمل علي بناء المؤسسات ال ......
#الحكومة
#وأهمية
#التعاون
#الفلسطيني
#الأردني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695502

فاطمة شاوتي : عِْنْدَمَا يَضْحَكُ الشُّهَدَاءُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تلكَ الأشجارُ على قبورِهِمْ ...! أجسادُنَا تُظَلِّلُ موتَهُمْ ... تلكَ الأغصانُ التِي تَتَبَرْعَمُ ...! فوقَ تحيَّةً إلى السماءِ ... أيادِيهُمْ تشكرُ مَنْ زرعَ الخُضرةَ في قلبِ الموتِ... تلكَ السيقانُ و الجذورُ...! تَنِزُّ ماءً أخضرَ قلوبُهُمْ ... تنبضُ حباًّ و تضحكُ يرمُقُهُمُْ الضوءُ فَلا ينطفئُ... تلكَ الأوراقُ تنمُو _ تسقطُ ...! تعيدُ الحياةَ إلى معناهَا كلمَا اخضرَّتْ _ اصفرَّتْ ... عيونُهُمْ تتأمَّلُنَا و أصابعُهُمْ ... تشيرُ إلينَا من شواهِدِهِمْ : أُذْكُرُونَا بخيرٍ ...! لَا تنسَوْا الطحينَ و الماءَ لنصنعَ كَعْكاً و شَاياً...! تلكَ قطرةُ ندًى تشربُنَا...! دموعُكُمْ هربتْ مِنَّا... تغسِلُكُمْ منْ خطيئةِ الحربِ و تخفِّفُ عَنّأ غربتَكُمْ... هُنَا فضاءُ القُبَّرَاتِ والسنونُو...! يتحدثُ الصمتُ والصمتُ كلامُنَا الْمُنْتَقَى... الجنازاتُ حفلُنَا الجماعِيُّ ... لَا مناسبةَ لَهُ لَا فصلَ لَهُ... تسمعُ زغاريدَ هُمْ كلَّ ساعةٍ... إنَّهُمُْ الشهداءُ يحتفلُونَ بِجثَتِهِمْ... يطعمُونَ الفقراءَ منْ أشلائِهِمْ ... يُرسِلُونَ ضحكاتِهِمْ : لسْنَا الغرباءَ... أنتمُْ الغرباءُ أيُّهَا الوافِدُونَ منْ قَاعِ الأحزانِ...! لَا تنفثُوا أعقابَ سجائرِكُمْ أو بقاياكُمْ ...! نحتاجُ ضحكاً هُنَا فقدْ بكيْنَا هُناكَْ...! ......
#عِْنْدَمَا
#يَضْحَكُ
#الشُّهَدَاءُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695501

مهند عجلاني : فلسفة الإكتفاء الذاتي عند العقل العربي المسلم
#الحوار_المتمدن
#مهند_عجلاني المسلمون لم يكن لهم باع طويل بنهضة العلوم وتطوريها منذ البداية في الحقيقة، إلا شيئا يسيرا مقارنة بالعصر الحديث، أو كبيرا مقارنة بقبله، المقارنة ليست مهمة هنا الآن على كل حال. ولكن كان ذلك لا بد منه وشيئا طبيعيا بفعل التوسع الإمبراطوري الذي حصل وفتح البلدان، مما حتّم الإندماج والتعرف على ثقافات جديدة والتعايش مع أهلها والأخذ منهم. وإلى الآن، ليس لديهم اهتمام بالعلوم وشأنها والإبتكار بها. لا أعتقد كثيرا أن لضمور دور المعتزلة في صدر التاريخ الإسلامي له شأن حاسم بتقويض النهضة وضعف العقل العربي، ولا لدور حركة الترجمة التي ابتدأت عند الرشيد وبعده المأمون... إلى أن أتى المتوكل العباسي وقضى على دور المعتزلة على الساحة السياسية والاجتماعية. ولا القادر بالله الذي أتى بعده حين أصدر الوثيقة القادرية، التي سدت الطريق نحو الإجتهاد وحكمت على المفكرين والفلاسفة بالكفر والسجن والإقصاء. مع ظهور الغزنوي له في نفس الفترة ومساندته بذلك. ولا بالغزالي بعدهما الذي كفر الفلاسفة وقوض أركان الفلسفة...إلخ. أعتقد أن الأمر يكمن في صميم العقل العربي أصلا وككل، وليس بسبب النكسات التي لحقت الفكر العقلاني والفلسفي، الذي شهد أوج قوته عند حركة الترجمة وظهور المعتزلة ثم انطفأ. ثم أخيرا تخللت التاريخ الإسلامي فترات متقطعة من الفتور والإحياء لمسيرته الحركية إلى عصرنا هذا.والدليل على هذا، ما أورده الأستاذ حسام عيتاني في كتابه "الفتوحات العربية في روايات المغلوبين" ص128، على لسان ابن خلدون في مقدمته ما نصه: ”وأما الفرس فكان شأن هذه العلوم العقلية عندهم عظيما ونطاقها متسعا لما كانت عليه دولتهم من الضخامة واتصال الملك. ولقد يقال إن هذه العلوم إنما وصلت إلى اليونان منهم حين قتل الإسكندر دارا وغلب على مملكة الكينية فاستولى على كتبهم وعلومهم. إلا أن المسلمين لما افتتحوا بلاد فارس، وأصابوا من كتبهم وصحائف علومهم مما لا يأخذه الحصر، ولما فُتحت أرض فارس ووجدوا فيها كتبا كثيرة، كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب ليستأذنه في شأنها وتنقيلها للمسلمين. فكتب إليه عمر أن اطرحوها في الماء، فإن يكن فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منها، وإن يكن ضلالا فقد كفانا الله. فطرحوها في الماء أو في النار وذهبت علوم الفرس فيها عن أن تصل إلينا“. ثم يعقب العيتاني أن ما أورده ابن خلدون وقبله ابن العبري، حين أورد أيضا قصة مشابهة لسالفتها، ولكن اختلف المؤرخون بصحتها، أن كليهما عموما، ينتميان إلى نخبة علمية تكن الإحتقار للبيئة البدوية التي جاء منها جنود الفتح. كما يتشاركان في التأكيد على قلة إهتمام العرب بالعلوم والثقافة.ما أود الإشارة إليه هنا، أن مثل هذه الحوادث قد تكررت مرارا في التاريخ الإسلامي، مما يؤيد زعمي السابق أن المشكلة نشأت في صميمها ليس بسبب القمع الذي تعرض له المذهب العقلاني والفلسفي من قبل المتوكل والقادر وغيرهما، بقدر ما هو من عدم الإهتمام المتأصل وفلسفة الإكتفاء الذاتي التي رافقت مسيرة العقل العربي. وهذا ما كتبه العيتاني أعلاه مبينا لرأي ابن خلدون وابن العبري ”كما يتشاركان في التأكيد على قلة اهتمام العرب بالعلوم والثقافة“. فظهور المتوكل والقادر والغزالي...إلخ ووقوفهم بوجه المذهب العقلاني والثقافوي وقمعهم له، هو نتيجة محتمة لفلسفة الإكتفاء الذاتي المتأصلة ببنية العقل العربي منذ الأول. أما لدور ابن رشد وابن خلدون والمعتزلة وغيرهم في إحداث شرارة النهضة وتطويرها، فهم متأخرين نسبيا ومقارنة بمذهب الأصل، وهو مذهب المتوكل وأمثاله. وهذا طبيعي كما قلت سابقا، فأي بيئ ......
#فلسفة
#الإكتفاء
#الذاتي
#العقل
#العربي
#المسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695500

وليد محمد محمد صالح : متى - تتوب - وزارة الداخلية؟
#الحوار_المتمدن
#وليد_محمد_محمد_صالح بالتزامن مع ما بثته وسائل الإعلام من حوالى أسبوعين حول قيام ضابط شرطة بمدينة الأقصر بقتل مواطن هناك لأن ذلك المواطن قد صفع الضابط على وجهه , و القصة كما وردت و قبل إذاعة البيان المنمق المعتاد الذى يجعل الشرطة دائما مبرأة من كل عيب , و أن المواطنين " الوحشين " هم دائما من يعتدون على شرطتنا الأشبه بشرطة جمهورية أفلاطون أو المدينة الفاضلة لأرسطو !! القصة كما وردت تقول أن قوة تابعة لقسم شرطة الأقصر قد توجهوا لبيت أحد المواطنين للقبض عليه , فلما لم يجدوه قام الضابط الذى يقود تلك الحملة بصفع والد ذلك المواطن على وجهه , فقام الإبن الأكبر لذلك الرجل الكبير برد الصفعة على وجه الضابط , فقام الضابط بإخراج سلاحه الميرى و أطلق النار على رأسه و أرداه قتيلا .و كالعادة أيضا خرج بيان النيابة العامة بغرائب و سيناريوهات غير محبوكة , مثل أنه تم العثور على سلاح بجوار جثة القتيل , لكن نفس البيان لم يقل هل ثبت أن البصمات التى على السلاح هى نفس بصمات القتيل ؟ أو هل استخدم القتيل هذا السلاح ضد الشرطة أم تم وضعه بجواره بعد قتله ضمن سيناريو معتاد جدا لتقفيل كل قضية و تلفيقها لهذا أو ذاك ؟(2)فى النصف الثانى من الثمانينيات و التسعينيات كانت القناتان الأولى و الثانية بالتليفزيون المصرى تبثان أيام العيدين أفلاما هندية طويلة لكنها كانت شيقة , و كان من ضمن تلك الأفلام لو يتذكر القارئ الكريم فيلم " قمر أكبر أنتونى " أو " عمار أكبر أنتونى " , و الذى كان أحد أبطاله يقوم بدور ضابط شرطة , و ضابط الشرطة ذلك لم يكن يرهب الناس بأنه بوليس أو شرطة أو أمن دولة هكذا شفهيا , بل كان دائما ما يخرج الكارنيه الخاص به للناس دون أن يطلبوه , و بعد أن يقوم بإخراجه يعطى الناس الفرصة الكاملة لقراءة بيانات الكارنيه .بل فى أحد مشاهد الفيلم عندما قام أحد المطلوبين بتقريع ذلك الضابط بأنه يستأسد عليه لأنه وسط رجاله و يحتمى ببدلته العسكرية , فقام ذلك الضابط على الفور بخلع سترة بدلته العسكرية و دعاه لقتال يدوى حر بين رجلين شجاعين و ليس بين ضابط و أحد المطلوبين , و كانت معركة شبه متكافئة وقفت فيها قوات الشرطة موقف المتفرج , حتى لما حاولوا التدخل منعهم ذلك الضابط , و تمكن فى النهاية من حسم ذلك الاشتباك لصالحه .السؤال الآن : متى نرى رجال الشرطة عندنا برجولة ضباط الشرطة الهنود الذين عبّر عنهم ذلك المشهد ؟ و متى نرى عندهم الحد الأدنى تماما من المروءة التى تمنعهم من صفع رجل كبير فى السن أو إطلاق النار من السلاح الميرى على من رد اعتدائهم اليدوى ؟(3)منذ فترة حاولت المثقفة المشهورة الدكتورة ليلى سويف زيارة إبنها علاء عبد الفتاح فى سجن طره بالقاهرة , و لما رفضت إدارة السجن تلك الزيارة صممت تلك الأم على البقاء قريبا من السجن حتى تتمكن من زيارة إبنها , و بعد ساعات فوجئت بمجموعة من " الشراشيح " يقمن بمهاجمتها هى و إبنتها شقيقة علاء عبد الفتاح و يقمن بضربهما و إحداث إصابات فيهما .و بالرغم من أن المشهد كان على مقربة من حرس السجن و تحت سمعهم و بصرهم لم يحركوا ساكنا و لم يصدر عنهم حتى مجرد كلمة توقف المعتديات عن الاستمرار فى اعتدائهن .السؤال لن يعيد نفسه : متى نرى رجال الشرطة عندنا فيهم المروءة و الرجولة ؟ بل سيكون : متى نرى رجال الشرطة عندنا فيهم الحد الأقصى من النذالة و أن تكون لنذالتهم حدود ؟فى موقف كهذا الذى حدث للدكتورة ليلى سويف تكون كل أصابع الاتهام موجهة للشرطة و لأجهزتها أنهم هم من سلّطوا النساء المهاجمات على الدكتورة ليلى سويف و إبنتها , و هو انحطاط ربما لا يوجد فى أى مكان فى ......
#تتوب
#وزارة
#الداخلية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695499

زكريا كردي : - كوفيد 19 والنصف - مونودراما شعرية للشاعر - مزعل المزعل -
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي مع إنجازه لمونودراما " كوفيد 19 والنصف " ، نكون قد وصلنا مرة أخرى الى ضفاف بداية فكرية جديدة مع " شاعر الضرورة المُقلقة للكثيرين " مزعل المزعل" ، كما يطيب لي أن أسمّيه .بالنسبة لي ولذائقتي الأدبية البسيطة ، فإنّ التعبير الشعري عند "مزعل المزعل" يبدو كحدث دال على المطلق في التاريخ ، الذي يستصرخ فينا أنبل معاني الوجود الانساني ، وأهم مزايا الإنسان الحق، ألا و هي مزية " الصدق مع الذات ".. وعدم التكلف في قول الحقيقة حين يأتي أوانها ..كما هي العادة ، لجأ الشاعر في منجزه الأدبي الجديد " كوفيد 19 والنصف " الى الرمزيّة المُبسّطة في مفرداتها ، تماماً كما فعل ذلك في كافة منجزاته الأدبية السابقة و دواوينه الشعرية : " كل من عليها خان " ، " اللون الموتنائي"، " قهوتي والتتار وأنت " و..و الخ ..حيث عبّر من خلالها عن فهمه الخاص جداً ، وشعوره الذاتي المحض، إزاء ما جرى ويجري في أعماقه ، وفي أرجاء وطنه ، ومجتمعه السوري المكلوم.. عاكساً بلغته الشعرية الخاصة ، تجاربه الغرائبية وأفكارها المُتغيرة ..وباثاً من خلال هذه القصائد القصيرة جداً ، لواعجه المُسرفة في الإمتعاض والحنق الشديد .. تارةً على هيئة مصوغات أقوالٍ مُحكمةٍ ترفلُ بمشاعر فياضةٍ جارفة ، و تارةً على هيئة شذرات و بيانات لغوية عصرية ، تفصح حكمتها الواضحة ، عن صلب مواقفه الآنية والشفيفة ، من أحداث الواقع المعيش والأليم من حوله .. كما هو الحال في أعماله السابقة ، جاء إبداعه في " كوفيد 19 والنصف" مليئاً بالتلميحات والمأثورات اللغوية المتداخلة في أزمانها ، والشائكة في دلالاتها ..مُستخدماً الإيحاء بوصفه حال للتعبير غير المباشر ، ومعبراً من خلاله عن كثير من الأحوال النفسيّة الخفيّة ، التي لا تقوى اللغة العادية المباشرة على توصيلها ، بوصفها أداة توصيل للتفكير ، دون الصدام التام مع دهماء الواقع الثقافي ، وسفلة الفكر اليابس .. لذلك جاء عموم المقول في شعره المسرحي الجديد ، خفي اللمحات ، عميق الدلالات . و على الرغم أنه بدا بسيطاً في مبناه ، لكنه حمل معناه الكثير الكثير من سعة الفكر، ومرامي التأويلات المُعقدة في كل جملة أوعبارة .. في لوحاته المسرحية " كوفيد 19 والنصف " لجأ الشاعر مزعل الى الرمزية المُبْهرة ، لقناعته الأكيدة أن " لا شعر من دون لغة رمزية ذكية " كما يقال . وبالطبع هناك كثير من أهل الأدب والنقد يوافقونه في ذلك ، بل و ذهب بعضهم الى القول" أنه لا يجوز أصلاً أن يُعد الكلام شعراً أو جنساً أدبياً كيّساً وحقيقياً ، إذا لم يكن مستفيدًا من إمكانات اللغة الواسعة ، التي تزخر بمقدرة كبيرة على التلوّن وتغيير الدلالات من خلال فنونها المُختلفة " ، ولعلّ شيوع استخدام الرمز المناسب ، والموهبة في توظيفه توظيفاً ذكياً ، المزّية الأبرز للشعر العربي الحديث ..ككل.. للأمانة ، إن فعل الكتابة من قارئ غير مختص ، عن منجز أدبي ، مسرحي غرائبي ، إبداعي و إشكالي ، لشاعر قلق للغاية ، كمزعل المزعل ، هو في الحقيقة أمرٌ جلل ، يحمل في طياته ، شيئاً كثيراً من المغامرة والتهور .. بل و يتطلب - في تصوري - نوعاً فريداً من الجسارة و جرأة التجريب ، شبيهة بتلك الجرأة في التعبير ، التي يقبض شاعرنا مزعل على تلابيبها بكل يسرٍ وسهولة .. أما عن رغبة الغوص في مناقشة تأويلات تعابيره ، ومحاولة القبض على نواصي معانيه وصورها ، أو رسم حدود المرامي البعيدة و المتوارية خلف مفرداته ، و المراد إيصالها للقارئ ، فهي - في حد زعمي - المخاطرة بعينها . المخاطرة في أن تفرط بـ وقا ......
#كوفيد
#والنصف
#مونودراما
#شعرية
#للشاعر
#مزعل
#المزعل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695505

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيدة قصيرة جدا الشاعر الذي تمرد
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان الشاعر ....... ــــــــــــــــــــــ تأخر صديقه ، لما يئس من مجيئه ، نادى الشاعر ( X ) على النادل ، نفحه ثمن القهوة ، وقبل أن يغادر المقهى إلى بار البحر ، قرأ القصيدة العاشرة . ....الذي تمرد ـــــــــــــــــــــ تَمَرَّدْ وَلا تَتَرَدَّدْ تَدَفَّقْ دَماراً وَناراً تَغَنّى نَهاراً جِهاراً بِأَشْعارِ حُزْني سَنَمْضي سَوِيّاً إِلى مَغْرِبِ الشَّمْسْ عَلى دَرْبِ رَحّالْ حَمامَةْ وَزَوالْ ............... وَكُلِّ الرِّفاقِ الْأّبْطالْ . ـ جبيهة رحال مناضل يساري ولد عام 1948 بقلعة السراغنة واستشهد في 13 أكتوبر بعد محاولة الفرار من مستشفى ابن سينا بالرباط . ـ بوعبيد حمامة مناضل يساري توفي في منفاه بالجزائر . ـ عبد اللطيف زروال مناضل يساري ولد في 15 ماي 1951 بمدينة بالرشيد واستشهد تحت التعذيب في 14 نونبر 1974 ......
#قصيدة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695504

محمد الحنفي : أفلا يشهد التاريخ عن خبث الدواعش...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي خبث الدواعش...من خبث...صهاينة التيه...وخبث...صهاينة التيه...يتحدد...ويتطور...حتى يستطيع...الاستمرار...في ممارسة الخبث...في حق...شعب فلسطين...العربي...في فلسطين...العربية...°°°°°°وخبث الدواعش...المنبثق...عن خبث...صهاينة التيه...يتحدد...ويتطور...حتى يستطيع...الاستمرار...في البقاء ذيلا...لخبث...صهاينة التيه...والاستمرار...في عداوة...كل العرب...اليعملون...على مقاومة...صهاينة التيه...على أرض العرب...على أرض فلسطين...العربية...اليدعمون...مقاومة...عرب فلسطين...العربية...لصهاينة التيه...حتى يعود...صهاينة التيه...إلى تيههم...°°°°°°والتيه...لا يقبله...إلا من جاء منه...إلى بلاد العرب...من أجل...اغتصاب الأرض...من أجل...استغلال المغتصبات...°°°°°°والآتون من التيه...ماتوا...أو قتلوا...على يد...مقاومة فلسطين...العربية...ومن على أرض العرب...في فلسطين...العربية...لا يعرف التيه...ولا من أين جاء...الآباء...والأجداد...يحاربون...من أجل...استرجاع الأرض...أرض فلسطين...العربية...يعرف...أن أجداده...وأجداد...أجداده...ماتوا...في أرض فلسطين...العربية...أو استشهدوا...دفاعا...عن أرض فلسطين...العربية...أو من أجل...استرجاع...أرض فلسطين...العربية...وهم يقاومون...إلى أن يستشهدوا...أو يسترجعوا الأرض...أرض فلسطين...العربية...°°°°°°ويقاوم الأبناء...والأحفاد...ليستمر الاستشهاد...إلى أن يقتنع العالم...بضرورة...عودة الأرض...أرض فلسطين...العربية...وقيام دولة...دولة فلسطين...العربية...وعودة القدس...إلى شرفه...كعاصمة...لدولة فلسطين...العربية...ويبقى...خبث الدواعش...المتأصل...في بنية...كل داعشي...من خبث...صهاينة التيه...غير مستسلم...لما يقتضيه...تحرير الأرض...أرض العرب...في فلسطين...العربية...°°°°°°غير أن تمسك...خبث الدواعش...بالتأصيل...من خبث...صهاينة التيه...°°°°°°ويستمر...إنتاج الدواعش...في السياسات المتبعة...بالسماح...بقيام...أحزاب...أدلجة...دين الإسلام...كأطر...لتدعيش المومنين...بدين الإسلام...لتدعيش المومنات...بدين الإسلام...حتى يستمر...إيجاد حلفاء...صهاينة التيه...في كل بلاد العرب...والمسلمين...ليصير صهاينة التيه...أقوياء...بأحزاب أدلجة...دين الإسلام...التعتبر...بمثابة مفرخة...للدواعش...حلفاء...صهاينة التيه...اليجتمعون جميعا...في بوثقة...واحدة...ينعمون فيها جميعا...وبكل اللغات...في هذا العالم...وفي كل فنادق...خمسة نجوم...في كل بلاد العالم...إلا في بلاد العرب...وفي فلسطين...العربية...حيث المقاومة...قائمة...في الطريق...إلى رفع وتيرتها...حتى تشتد...حتى تعم...كل أرض فلسطين...العربية...المغتصبة...لإزالة...حالة الاغتصاب...عن أرض فلسطين...أرض العرب...عن المغتصبات...الصارت ممتل ......
#أفلا
#يشهد
#التاريخ
#الدواعش...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695516

منصور الريكان : نعيق الغراب ،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان ليس لي ذكريات معكْ فأنت الذي غادرتك القرى لحظة الانسجامْوزادت عليك موازينهالم تطئ سراب البوادي الغابرةْعليك عيون التي تحبها من زمانْنوارس عشق تدلى بحاضرة المريدينْألا أيها البدوي اعتصر خمرة العاشقينْوسر بين طيف وطيفْعرفتك حين نويت الرحيل الى أهلك كنت ضيفْولملمت شك الغراب الذي نعقْتريد من شارب مج خمرته في النجيعْيثور على بغلة ناقصةْوالزمان انتحى جانباً كالمطيعْألا أيها البدوي أراك لعبت بسر عشاقك الواهمينْهكذا كنت بين حيص وبيصْسرقوا نفطك أذاقوك مر الهزائم يا ترى أينها الواجههْالسماء أدلهمت عليك وصحرائك بور وأنهار بترولك إنكفأيا مزايا الغراب الذي صاح هاجروك أبنائنا يا لسحنة الراحلينْنفطنا سينضب بعد حينْلا صناعة ،،، لا زراعة ،،،،لا بنى تحتية غير هذا اللطمْإيه سادتي إفتوا لنا من نكونْنحن شعوب تمنت تموت وتنقذ أصنامها يا لها ،،،،،،،غادر زمان الأسى والعيوبْزمان التبختر بالذنوبْالى الله وجهي فهلّا نتوبْ ......
#نعيق
#الغراب
#،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695515

عادل عبد الزهرة شبيب : من المسؤول عن الخلل الكبير في الاقتصاد العراقي وتعمق سمته الأحادية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورث العراق اقتصادا ريعيا متخلفا من النظام المقبور يتميز بأحاديته واعتماده الكلي على عوائد النفط الخام والذي يمثل في المتوسط اكثر من 95% من ايرادات الموازنة العامة. مع اهمال واضح للقطاعات المهمة الاخرى كالزراعة والصناعة... خاصة عندما اتجه النظام المقبور الى عسكرة الاقتصاد العراقي خدمة لآلته الحربية وسياسته العدوانية والتي كانت على حساب مصالح شعبنا بعيدا عن تحقيق الرفاهية والتقدم رغم غنى العراق بثرواته الطبيعية الزاخرة.ان استمرار تعمق السمة الاحادية للاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام يشكل خللا كبيرا ينبغي معالجته ,حيث ان:• اسعار النفط الخام متذبذبة بين الارتفاع والانخفاض ومعرضة للازمات الاقتصادية العالمية وهبوط وارتفاع اسعار الدولار مما ينعكس سلبا على اقتصادنا.• يصدر العراق نفطه الخام ويستورد المنتجات النفطية لسد حاجة السوق المحلية علما ان اسعار المنتجات النفطية اعلى بكثير من اسعار النفط الخام . ويشكل خللا كبيرا ان دولة نفطية تحتل المرتبة الثانية او الثالثة في العالم من حيث الاحتياطي النفطي تستورد الوقود وزيوت السيارات وغيرها من المنتجات النفطية من الدول النفطية المجاورة وبمبالغ طائلة , ومن الضروري في هذا الشأن رفع شعار (لا لتصدير النفط الخام العراقي .... نعم لتصدير المنتجات النفطية ), وهذا يتطلب مضاعفة طاقات التصفية وانشاء العديد من المعامل لتكرير وتصفية النفط ومعالجة الغاز الطبيعي الذي يهدر حرقا دون الاستفادة منه في الصناعة والتصدير كما يمكن اقامة العديد من الصناعات النفطية والصناعات البتروكيمياوية. ان مستقبل ثروتنا النفطية بحاجة الى الاسراع بتشريع قانون النفط والغاز الذي ينظم ادارة الصناعة النفطية وتطوير القطاع النفطي وزيادة الانتاج والتوسع في الصناعات البتروكيمياوية لسد الحاجة المحلية وتعظيم ايرادات الدولة عن طريق تصدير الفائض من المشتقات النفطية والسعي لتحويل القطاع النفطي من مصدر للتكاثر المالي الى مصدر للتراكم المالي وانتاج الثروات وقيام الصناعات المختلفة واستخدام عوائد النفط ومنتجاته لخير الشعب ورفاهيته وحل الازمات التي تواجهه.• مازالت صناعتنا الوطنية مشلولة حيث لاتزال مساهمتها في تمويل الموازنة العامة للدولة ضعيفة جدا , فهذا القطاع الحيوي يعاني من مشاكل عديدة في اولها الكهرباء حيث لا صناعة بدون كهرباء اضافة الى اغراق السوق بالسلع والمنتجات الاجنبية الرخيصة الثمن والتي لا تستطيع منتجاتنا الوطنية من منافستها لارتفاع تكاليف انتاجها ومعوقات الانتاج الاخرى. فالصناعة في العراق تتولاها عدة قطاعات تتمثل بـ : قطاع الدولة والقطاع الخاص والقطاع المختلط والتعاوني. فقطاع الدولة مشلول في الوقت الراهن وتوقف نشاطه منذ العهد السابق الذي اتجه نحو التصنيع العسكري ما ادى الى تقادمه تكنولوجيا وتراجع انتاجه كما ونوعا ومنذ 2003 والى اليوم لم تتخذ الاجراءات العملية للنهوض بالقطاع الصناعي واعادة تأهيل المنشآت المتوقفة كما لم يكن هناك أي ترابط بين التنمية والتصنيع أو السعي للتوسع الصناعي بهدف تحقيق التنمية وخلق فرص العمل ومكافحة الفقر, بالرغم من امتلاك العراق للمواد الخام الصناعية كالنفط والمعادن المختلفة والزراعة بشقيها النباتي والحيواني اضافة الى رؤوس الاموال من عائدات تصدير النفط الخام وتوفر الايدي العاملة الرخيصة (وما اكثرها) ومع ذلك فلا توجد لدينا صناعة بل تم تفضيل الاتجاه نحو الاستيراد لسد حاجة السوق , في حين ان بلدا مثل اليابان لا يملك مثل ما نملك من ثروات فهو لا يملك النفط ولا الزراعة فمعظم اراضيه جبلية ولا يملك المع ......
#المسؤول
#الخلل
#الكبير
#الاقتصاد
#العراقي
#وتعمق
#سمته
#الأحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695514

ريوان ميراني : سمكةٌ تعشق النهر
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني (1)أنا سمكةسمكةٌ تعشق الخابوروالخابور يعني زاخو إذا ما خرجت فسأموت(2)أعرف إنني سأخرج ذات خريفسأخرج للفضاء الفسيحطائراً مع الأوراق الصفراءوالطيور التي طردتها مواطنهاولكن حينها سيكون شيء ما قد ماتسيكون شيئاً ثميناًقلبيلانكِ فيهِ(3)آه، ذلك الجسر العتيق!الذي يربط بين ضفتين تحسده كلماتيهي أيضاً تبدأ من ضفةضفة قلبيولكنها لاتصل لأي مكانلانها لا تصل لضفتكِ(4)شوارع المدينة خالية رغم إكتظاظها بالناسالرصيف حول الجسر/مصابيح الكهرباء/أشجار الصفصاف/ القطط المتثائبة/والمراهقة التي تنظر من إحدى الشرفات/ روح دلال/ رائحة الشواء/ الطفل بائع الماء/ العجوزة المتسولةكلهم يتسائلونماذا يعني الوجودفي غياب عاشقين مثلنا؟! (5)كلهم كانوا يعلمون إنه كان إنتحاراً أن أقبلكِولكنني فعلتهاكان ذلك وفي زاخولذا كنت سمكةًسمكةً تعشق الخابورإذا ما خرجت فسأموتوالخابور يعني زاخووزاخو يعني أنتِ ......
#سمكةٌ
#تعشق
#النهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695513

مديح الصادق : مُناجَاة... نصٌ شِعري.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق ماذا أقولُ...وروحُها البيضاءُتحومُ حولَ مَضجعِي؟تهزُّ عرشِيوتُقلقُ نومَتِيرِفقاً بروحِي، التي ملكتِهاوعطفاً على مَنْ بطوقِ عشقِكِقد طوَّقتِهِأسيرُ حبِّكِ ما استهوتْهُغيرُك أُنثىما لهُ جفنٌ يرفُّ لأُخرىولا طابَ بغيرِ حضنِكِ الحَضنُبين يديكِ أُقسَمَوالعهدُ مكتوباً شاهدٌوما على خديَّهِ ذرفتِمن دمعِوالأغنياتُ التي له غنيَّتِهاآخرَ ليلةٍساعةَ كانَ بدرٌ تمامٌ حاضراًوالنجمُ في ليلةِ العرسِهو الشاهدُإذ احتشدَ العشَّاقُمن كلِّ صوبٍومن كلِّ فجٍّ ملاكٌ حاضرٌأهلُ الدارِ هُم...وهُم أهلُنا، وهُم الشُهودُأما ذكرتِ أنَّ الحمائمَقد غنَّت لنا...وأنَّ الكونَ عامراًكان بنا؟ عُودي إليَّ...كما كنتِ سليمةًباللهِ عُوديوأرفقي بمَنْ بحبِّكِ قد رُميمن غيرَكِ لا دارٌ تلمُّهُولا غيرُ صدرِكِ الدافيلهُ مسكنٌ.. عودِي، وأوفِي بِما وعدتِهِأوفِي بعهدِكِ... يا...قد قالتْ الأمثالُأنْ مِن شِيمِ الكرامِوفاءُ... ......
#مُناجَاة...
#شِعري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695512

سامان نوح : المشهد الكردستاني .. فصول الخيبات وخريف الأحلام الضائعة
#الحوار_المتمدن
#سامان_نوح بألم مكبوت، يقفون عاجزين عن تأمين الحد الأدنى من متطلبات عوائلهم، منتظرين الفرج من بغداد، الذي قد يأتي او لايأتي، فللأخيرة حججها مع كل قطع او تأخير في ارسال "موازنة" اقليم يصعب وصف الأحوال فيه، حيث يتمازج الغنى مع الفقر والنهوض العمراني مع الغرق في مستنقع الفشل الاقتصادي والعجز السياسي والانقسام الاداري.فتحت المدارس أبوابها في النصف الأصفر من الاقليم، وأحجمت في النصف الأخضر بالتزامن مع اضراب كوادر طبية عن العمل احتجاجا، فيكاد ينتصف شهر تشرين مبدداً بخريفه أمنياتهم وهم مازالوا ينتظرون رواتب نيسان الربيعية.يقول موظف، يحاول ان يمنع نفسه عن البكاء وهو يستجدي من جاره 10 آلاف دينار "حكومتنا الألكترونية، تريد من الطلبة حواسيب متقدمة لإدامة التعليم عن بُعد، وأنا لا املك ثمن شراء علاكَة صمون وكيلوي طماطة وبطاطا لأطفالي... بالأمس أمي قالت حين فُزعت من أمر سعالها المتكرر: بني ان إصبت بكورونا فلا تربك نفسك بالمستشفيات وعلاجاتها المكلفة.. دعني أموت بسلام دون أن اوجع أحدا منكم".بصبر غريب ومرير، مئات آلاف الموظفين المتعبين حد اليأس، ينتظرون بشرى صرف رواتبهم، وقد مضى على آخر "راتب مقطوع" تسلموه أكثر من خمسين يوماً. هم يحلمون كل ليلة بأن ما يمرون به مجرد كابوس سيتبدد في الصبح، فيأتيهم الصبح بخبر صادم: رفعت رواتب أشهر نيسان وأيار وحزيران وتموز وآب، وستسلم الحكومة لرعاياها 80% من راتب شهر أيلول.لا حل غير القطع والشطب، يقولها قادة الحكومة صراحة دون مواربة، فقد فشلت سياسة "الادخار الاجباري" ولن تكرر في اقليم تستفحل أزمته المالية منذ سنوات بينما تعلو بكل زاوية فيه مشاريع جديدة تقدر تكاليفها بمئات ملايين الدولارات تتركز على قطاع العقارات وجوانب استثمارية عديدة ترتبط بالرفاهية. مشاريع تلتصق اسماء أصحابها بمتنفذين في الحزبيين الحاكمين.اقليم قادته المترفون المنقطعون عن العالم السفلي الذي صنعوه، يرددون مرة انهم يتقدمون بغداد وباقي مناطق العراق بخمسين عاماً، وان لا مقارنة بالخدمات وفرص العمل والرفاه، ومرات يستنجدون بدفع ولو جزء صغير من الرواتب المتأخرة. ومرة يقولون ان طريق الاستقلال ممهد ولا حياد عنه، ومرات يقولون انه لا بديل فبغداد هي العمق الاستراتيجي الوحيد لأربيل. انقلاب المزاج والتطلعاتيحمل ذلك الفشل المزمن في دفع استحقاق الموظفين، بما أحدثه من تغير كبير في أحوالهم بعد سنوات البذخ (2009-2013) تداعيات اجتماعية عميقة، فمعه انقلب مزاج عامة الناس من متفائلين بحاضرهم ومستبشرين بمستقبلهم، الى محبطين وقلقين على مستقبل أبنائهم. فرواتب الموظفين هي التي تحرك السوق وتدير عجلة باقي القطاعات التي تشل معظمها الاحتكارات.لا يتعلق التغيير او الانقلاب بالوضع الاقتصادي فحسب، بل ايضا بالمزاج والسلوك الاجتماعي، وحتى بالشعور والرؤى القومية، فتلك الحماسة القومية لم تعد تجدها في الشارع. تبدلت الأحوال وتراجع الايمان بالكثير من المُثل، وتبددت الكثير من الأحلام.طوال سنوات كان توزيع المال الحزبي دون حساب ضامناً لصمت معظم الكتبة والصحفيين والفنانين بل والأكاديميين والكوادر التربوية ورجال الدين، عن مواضع الفشل والخلل. معه أصبح الصمت عن الأخطاء بل والمصائب سلوكا مجتمعيا يفرضه اللاجدوى او الخوف من الفوضى او خسارات أكبر لدى تلك الفئات التي في معظمها كانت تحصل على أكثر من ما تستحقه.عالمان لا يلتقيانمع الوقائع المرة، واستسلام "أشباه النخب" لامتيازاتهم، زاد الانقطاع بين القادة والعامة، حتى اصبحت كل فئة تعيش في عالم مختلف. عالمان لا يلتقيان الا في الخطب والبيانا ......
#المشهد
#الكردستاني
#فصول
#الخيبات
#وخريف
#الأحلام
#الضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695511

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : نستنكر اختطاف رئيس اتحاد عمال الكوت في الاتحاد العام لعمال وموظفي العراق
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي خطفت المليشيات المسلحة رئيس اتحاد عمال الكوت التابع للاتحاد العام لنقابات عمال وموظفي العراق سجاد حسن وهو احد المنسقين في تظاهرات الكوت ومن الناشطين المعروفين بين الأوساط الجماهيرية حيث تم اختطافه من قبل إحدى المليشيات المنتشرة في مدن العراق وتعذيبه لمدة ثلاثة أيام بعدها أطلق سراحه بعد أن تم تهديده اذا ماقام بأي نشاط واجباره على تقديم استقالته من الاتحاد وعدم مشاركته بالفعاليات العمالية والجماهيرية وممارسة نشاطه. وبهذا فإن المليشيات المجرمة قد كشرت عن انيابها و يجب أن تفضح وتقف كل الجماهير الحرة بوجهها وطردها من المدن وحياة ومعيشة المواطنيين وهذا دور كل الأحرار والمنظمات العمالية والشبابية وحقوق الإنسان في الوقوف معا والتصدي لهؤلاء المجرمين وأعداء الإنسانية. أن هذا الاختطاف رئيس اتحاد عمال الكوت و احد ناشطي اعتراضات الكوت له دلالات على أن المليشيات المسلحة وغياب الدولة هي أصل هي مرض في جسد المجتمع. يجب استئصاله حتى يعم الأمن والاستقرار في المدن وفرض التراجع عليهم وعلى سطوتهم التي فرضوها بالقوة والخوف وتهديد السلاح على الجماهير المليونية المتطلعة لحياة حرة وكريمة. اليوم فإن من واجب الاتحادات العمالية الأخرى وكل النقابات في العراق أن تستنكر وتقف صفا واحدا بالضد من هذه الاعتداءات المتكررة وأساليب الخطف والتعذيب بحق نشطاء العمال وقادتهم وعدم السكوت أمام هؤلاء المليشيات المجرمة وفضحهم أمام العالم. أننا في الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي نستنكر هذا العمل الارهابي الجبان بخطف رئيس اتحاد عمال الكوت سجاد حسن وتعذيبه من قبل المليشيات الارهابية وفي نفس الوقت نحمل الحكومة العراقية وأجهزتها الأمنية مسؤولية أعمال الخطف وممارسات التعذيب بحق النشطاء العماليين ونشطاء الحركة الاحتجاجية ومسؤوليتها عن هذا الوضع الكارثي بحق الملايين من جماهير العراق ووقوفها مكتوفة الأيدي دون محاسبة أولئك المجرمين ومحاكمتهم . لا لسلطةالاسلامية القومية الطائفية !نعم لحرية التعبير والتظاهر والاحتجاج !النصر لثورة جماهير العراق! ......
#نستنكر
#اختطاف
#رئيس
#اتحاد
#عمال
#الكوت
#الاتحاد
#العام
#لعمال
#وموظفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695510

محمد كشكار : فكرة قرأتها في كتاب: هل الجينات تحدّد مسبّقا الصفات الجسمية للكائنات الحية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار المصدر: كتاب "نهاية الكل وراثي" لهنري أتلان، مطبعة إينرا، باريس 1998، 91 صفحة.تعريف هنري أتلان: مبرّز في الطب، عالم في البيولوجيا وفي البيوفيزياء. معروف بأبحاثه في البيولوجيا النظرية والتفكير الذي يطوّره في الإبستومولوجيا (أو نظرية المعرفة أو فلسفة العلوم). عضو في الهيئة الاستشارية للأخلاق في علوم الحياة والصحة.في مقال بعنوان "السبب والنتيجة في علم الأحياء" 1961، يميّز "أرنست ماير" بين مقاربتين مهمتين تصفان أنواع الأسئلة المطروحة في البيولوجيا:2. المقاربة الأولى تتمثل في "البيولوجيا الوظيفية" التي تحاول أن تفهم آليات الوظائف البيولوجية كالتنفس والهضم والطرح داخل الخلية (أصغر وحدة تركيبية ووظيفية في كل جسم حي). في هذا الإطار، تُطرح أسئلةٌ من نوع "كيف؟". والطريقة المعتمدة هي طريقة "فيزيائية-كيميائية" تسعى جاهدة لإعادة الظواهر الملاحظة إلى آلياتها الفيزيولوجية الدقيقة. يستشهد ماير بكلود برنار الذي يصر على إضافة مفهوم "خطة التنظيم الاختزالية الفيزيائية-كيميائية" لكي نفهم "علم الوظائف الحيوية". من الواضح أن فكرة كلود برنار تفوح منها رائحة "مذهب الإحيائية" لكن ماير بيّن كيف أن "البيولوجيا الجزيئية"، بفضل اكتشاف "الشفرة الجينية"، قد أعادت صياغة هذه الفكرة وخلّصتها من سياقها الإحيائي. تنطوي فكرة " خطة التنظيم" على "غائية"، على حافة شكل من أشكال "قصدية" الحياة أو "قصدية" الحي (التي تقول أن للحياة وللحي هدف بيولوجي محدّد سلفا) وهذا مما لا يقبله الفكر العلمي المادي. غير أن الملاحظة المباشرة، خاصة ملاحظة "تطوّر الجنين" في رحم أمه، من نطفة إلى جنين كامل الأعضاء والوظائف، توحي بقوة وجود مثل هذه الغائية سلفا في جينات هذا الأخير. يؤكد ماير أن هذا المشكل قد حُلّ بفضل الاكتشافات المؤسسة للبيولوجيا الجزيئية والتي تتجسم في اكتشاف تركيب الحمض النووي وخاصة الشفرة الجينية. مكّنتنا هذه الاكتشافات من التعامل مع آليات تركيب وصنع البروتينات على أنها آليات "نقل معلومات" ووصفٍ لجزيئات ضخمة (الحمض النووي والبروتينات) بأنها جزيئات حاملة لمعلومات وراثية. لقد سمح لنا في الواقع اكتشاف الشفرة الجينية (مفتاح التطابق بين تركيب الحمض النووي وتركيب البروتينات) من التعرض بكفاءة لفكرة المعلومات الوراثية في البيولوجيا. انطلاقا مما سبق وبسرعة رهيبة ينتقل ماير من الشفرة الجينية إلى فكرة "البرنامج الوراثي". بالنسبة له وبوضوح، لقد كُتِبَ البرنامج الوراثي سلفا في جينات الحمض النووي، وهذا البرنامج يوفّر لنا تفسيرا آليا ماديا وليس إحيائيا للتطور الموجّه للكائنات الحية. يتراءى لنا أن ليس لهذا التطور غاية، لا، له غاية، لكن بصفة آلية. حول هذا الموضوع، اخترع ماير عبارات، سوف تعرف شهرة كبيرة، خاصة عبارة " القصدية الآلية". تتوفر في هذا النموذج كل مظاهر القصدية لكنها تبقى فقط مظاهر، لأن تنفيذ البرنامج الوراثي في الخلية يقع آليا ويشتغل مثل برنامج الحاسوب، يعني دون قصد أو بقصد آلي بواسطة آلة الخلية (آلة تركيب وصنع البروتينات). قس على ذلك تطوّرَ أو عمل الكائنات الحية الذي نستطيع فهمه وتفسيره بالتنفيذ الآلي البسيط للبرنامج الوراثي دون اللجوء لقصد أو نية مسبقة روحانية أو فكرية. يحاول ماير تجاوز الغائية الروحانية التي تحدد هدفا مسبقا للحياة بفكرة أن الهدف موجود ماديا وآليا في الحمض النووي لكن غير مقصود روحانيا أو ما ورائيا.2. المقاربة الثانية تتمثل، حسب ماير، في "البيولوجيا التطوّرية"، التي لا تبحث في كيفية عمل أجسام الكائنات الحية بل تسأل لماذا هم هكذا ويشتغلون كما هم يش ......
#فكرة
#قرأتها
#كتاب:
#الجينات
#تحدّد
#مسبّقا
#الصفات
#الجسمية
#للكائنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695509

صبري الفرحان : الاسلام السياسي الحلقة التاسعة الاسلام الامريكي النسخة الممسوخه
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان هناك نظرية تقول الفنان لا يخلق المادة بل يتعامل معها فينحت الحجر انسانا وينحت الخشب سمكا وينحت الحديد نصبا للحرية، وتنعكس هذه النظرية في علم النفس فعالم النفس لا يغير الطبيعة البشرية بل ينمي جانب ويعمل على اظمار جانب، لذا قال اعطني انسانا واطلب ما شئت لصا او مصلحا، وكذا على مستوى التربية فالمدرسة لا تصنع عالما بل تعلم الانسان كيف يفكر ويتعامل مع العلم .وعليه السياسي لا يخلق فكرا بل يجسد فكرا او يتعاطى معه فيجعله فكرا اصيلا او ممسوخا حسب قوة المنظر فالانحراف الاسلامي لم تاتي به بريطانيا او امريكا بل نمتى وترعرع عند المسلميين فمحمد عبد الوهاب لم يكن بريطانيا او امريكيا بل عربي ومن جزيرتها ومن مدينة الدرعية واصل افكاره بن تيمية وكذا عبد العزيز ال سعود العميل المؤصل لم يكن اجنبيا بل عربيا ويعده قومه صاحب كرامات وراعي الحرميين وعالم الدين الافغاني في حوزة النجف افتى بجواز الجمع بين الاختين في الزواج واخرج ليلا بالقوة من النجفوالشئ نفسه ينطبق على رجب طيب أردوغان و مهاتير محمد انهما ليسا برطانيين او امركيين بل مسلمين ارتئيا ان يتعاملا مع بريطانيا وامريكا بزعمهم لصالح الاسلام لذا سهل على الطاعنين بالاسلام السياسي ان يرموا الاخوان المسلمين وحزب الدعوة بانهما صناعه بريطانية واحيانا الطاعنون من كادرهم واما انقلب راسا على عقب، او اعمته مصلحته التي لم يوفروها له، فانقلب عليهم، وصدق تلك الاكذوبه حتى قسم من جمهورهم وخصوصا اذا علمت الطائفيه عملها فقسم من جمهور الاخوان يبصم 100% ان حزب الدعوة صناعه بريطانيه لانهم شيعه والشيعي خائن بزعمهم ، وقسم من جمهور حزب الدعوة يبصم 100% ان حركة الاخوان صناعة بريطانية لان السني اعوج لايستقيم بزعمهم.وحتى على ابعد التقادير التي ذهب اليها العالم الرباني السيد محمد محمد صادق الصدر بان انحراف الامه خارجي فيعلل انحراف يزيد كان يخطط له سرجون المسيحي، ولكن كفهم عام ان الانحراف يبدا من الاسلام ثم ياتي الاجنبي ليستثمره لصالحه وعلى هذا جاء كتاب حصوننا من داخلها للدكتور محمد محمد حسين، وهذا ما اكده المهتم بالشأن الاسلامي السيد كمال الحيدري في خطاباته ان انحراف الاسلام اصله داخلي. بعد هذا التفصيل تكون الصورة واضحة الى نسخة ممسوخه من اسلام تشجعه امريكا وكل دوله تخطط ان تهيمن على الدول الاسلامية ظهرت فيه امراة تآؤم المصلين بصلاة جماعه وتقام الصلاة المراة والرجل كتفا على كتف ونساء شبه عاريات.هذه النسخه لم يخطط لها في وزارة الدفاع الامريكية (البنتاغون) او في مخابراتها (سي آي أي) او في استخبارات الكيان الصهيوني (الموساد) بل هي نسخة مشابه لما عليه المسيح اليوم فهو ليس دين بل جذور دين لان مريم العذراء لم تكن سافره وحوارين عيسى النبي لا يحتسوا الخمر، فالمسلمون بعد ان هاجروا وعاشوا في بلاد المهجر فالجيل الثاني والثالث لم يعرف من الاسلام الا اطلاله فتصر عائشه الافغانية في امريكا التي تزوجت من مسيحي وهجرها اهلها ان تحضر شيخا يلبس الكابوي ليؤذن في اذن وليدها، وتلقن زينب العراقية في استراليا التي تزوجت من سني من اصل اندوسي يلبس قيراطا في اذنه، ابنها حب علي والبكاء على الحسين.فجذور الدين تبقى متاصله في النفس البشريه مهما ابتعد الانسان عن خالقه او انكره فليس غريبا ان يحتدم النقاش بين شيوعيين في جلسه ما فهذا ينتصر الى علي واخر يتصر الى عمر الى ان دخل شيوعي مخضرم الجلسه وصاح بهم ايها المناضلون لا تنسوا انكم شيوعيون فمالكم والدين ليكون احدكم سنيا والاخر شيعيا هذه النسخه من الاسلام ما زال الوقت مبكر ......
#الاسلام
#السياسي
#الحلقة
#التاسعة
#الاسلام
#الامريكي
#النسخة
#الممسوخه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695508

حزب اليسار العراقي : إذا كانت محصلة ميثاق شرفهم الخاص بانتخابات 2018 المعزولة المزورة هي السلطة اللاشرعية الناتجة عنها..سلطة المليشيات الطائفية العنصرية الإرهابية العميلة..فما هي المحصلة المتوقعة عن مواثيق السفاح مقتدى ...؟
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فسلطتهم المأزومة بنيوياً والمولدة للأزمات هي ما تمخض عن ( ميثاق الشرف ) الذي وقّع عليه حيتان كتلهم وبرعاية الأمم المتحدة، والذي تشكلت بموجبه ( لجنة مشتركة من ممثلي هذه القوى اللصوصية) لضمان نزاهة انتخابات 12 آيار 2018...ميثاق شرفهم ذو ال 24 بنداً تعهدوا فيه كما ورد في إعلانهم: ( بـالمبادئ العامة، والمؤسسات الإعلامية ومواقع التواصل الاجتماعي، ومفوضية الانتخابات، ومرحلة ما بعد الانتخابات، وآليّات تطبيق الميثاق،واحترام وتعزيز حقوق الجميع الديمقراطية في التنافس الشريف والحر، وتكافؤ الفرص لجميع المرشحين وأعضاء الأحزاب السياسية المتنافسة، والعمل بحرّية في الفضاء الوطني والمحلّي للترويج لبرامجهم الانتخابية والتعددية الحزبية) فقد تمخض عن ميثاقهم أسوأ حكومة معادية للشعب معزولة عنه بنسبة مقاطعة 80% ونسبة 10% أصوات محروقة ومزورة..ولم يصوت لحيتان العمالة اصحاب ( ميثاق اللاشرف ) سوى 10% هم احزابهم ومليشياتهم ومافياتهم ودمجهم في الجيش والشرطة والأمن والمخابرات والوزارات والسفارات .مما ادى الى انفجار انتفاضة تشرين 2019 المتواصلة على مدى عام كامل رغم التضحيات الجسيمة .فتصور ما الذي يمكن ان يتمخض عن تخريفة الخبل السفاح مقتدى حوت العمالة والقتل والغدر والنهب والدجل الأكبر ...المسماة زوراً وبهتانًا ب ( مواثيق السلام ) ..؟!فأليس جرائم مليشيات " سرايا السلام " وقبعاتها الزرقاء ..أو السجل الفاشي ل " جيش المهدي " مثالاً ..فإذا كان " ميثاق شرفهم" قد أفضى الى انتفاضة تشرين ..فإن " مواثيق السفاح مقتدى " ستفضي حتماً الى تحول الانتفاضة التشرينية المديدة المعمدة بدماء الشهداء وآلام الجرحى ومعاناة المخطوفين والمعتقلين وتضحيات وصمود الأبطال في الساحات ..الى عكس ما يتوهمه هذا الخبل ووليهم السفيه في طهران " إنهاء انتفاضة تشرين " وإنما الى الثورة الشعبية التي تسقط المنظومة العميلة وترمي حيتانها ومليشياتها ومافياتها في مزبلة التاريخ .. ......
#كانت
#محصلة
#ميثاق
#شرفهم
#الخاص
#بانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695507

طلال الشريف : رسالة إلى نبيل عمرو
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف أنا رأيت نبيل عمرو في ندوة، منذ ما يزيد عن عقدين، ولكني أتابع لقاءاته وأقرأ كتاباته كلما وجدتها، ولعلني في هذه الظروف والمحنة التي تطوق الشعب الفلسطيني، وصلت لنتيجة لماذا ينجذب المستمع والقارئ لما يقدمه نبيل عمرو، وكيف يقدم رأيه وأفكاره، ولعل المحنة التي نعيشها، أخذتنا لمقارنات بين السياسيين، في سياق التفكير للخروج من المحنة، فالأزمة بالطبع تجبر المهتمين ليروا أكثر عمقاً، وأكثر تدقيقاً في خطابات السياسيين والقادة والكتاب والمثقفين.ولأننا اليوم كل يغرد على ليلاه، ورغم الفئوية، والعصبوية، التي إجتاحت مجتمعنا الفلسطيني، وعلى رأسها، إشتباك الخطاب الوطني مع الديني الحاد طويلا، والذي أفرز من خلال حدته، "شعبوية عامة"، بات فيها الفلسطيني مندفعا، وحائرا، وفوضويا، وأنانيا، في مرحلة ضبابية قد تطول، يغيب عنها ما كان من خطاب عقلي متمكن، يرسم معالم طريق للنجاة والإنقاذ،وددت في هذه الضبابية، أن أسلط الضوء على فتحاويا مثابراً، طورد بشدة، حتى ممن كنا نظن أنهم عقلاء، وصلت حد إطلاق النار على فكره ورأيه. في لحظة العوز لمأساتنا، وليس لحظة الإنبهار بالشخصية، رأيت واجباً على أي ضمير فلسطيني حي أن يصف الأشياء بحقيقتها، خاصة وأن هذه صفة مفقودة بين السياسيين والمثقفين تاريخيا، بأن يتحدث أحد ما، وينصف بإيجابية، وشجاعة الفرسان، زميلاً، أو، شخصيةً تنشط في نفس المجال، فيطري على فكرها وتفكيرها، ولكني، فعلت ذلك مع كثيرين من قبل، وكتبت عنهم، رغم عدم جمعي وإياهم في حزب واحد مثلا، أو، أيديولوجية واحدة، كما يغلب على ثقافتنا، وإنحياز الكتاب، والمثقفين، والسياسيين، عميانياً، لمن هم يماثلونهم في الجسم السياسي، أو الفكري الواحد، ولهذا: أردت أن أرسل كلمات في رسالة قصيرة للأستاذ نبيل عمرو .. أقول فيها التالي:السيد نبيل عمرو، لك تحياتي أولاً..وأنا أراك لا تشعبن، فتتحدث دائما بواقعية المتمكن دون شعبوية الخطاب الساري، ينزلق غالبيتنا إلى الشعبوية، وانا منهم، رغم أن البيئة الفلسطينية العامة، بدءً من الرئيس، ورموز السلطة، ومرورا بحماس وفتح، وباقي الفصائل، والكتاب والمثقفين والسياسيين، متورطون في تلك الشعبوية، والخطاب الشعبوي، وليس إنتهاءً ، بشعبنا الذي هو في الغالب، أصبح شعبوياً، نتيجة عمق الازمة التي تصفعه على مدار الساعة وتفرعاتها وآثارها المقرحة حد الإدماء .. أقول، وانا اراجع احيانا، وأقلب خطابات الكثيرين، من القادة، والسياسيين، وأرى ما تقدمه من خطابات وكتابات ورسائل حية، فأشعر به خطاباً غاب عن البيئة الفلسطينية، رغم لزومه، وضرورته، في هذا الواقع المتلاطم بالأمواج الشعبوية العاتية، الذي يشرف فيه الجميع على الغرق، وأتساءل:هل هناك إمكانية للساسة والكتاب والمثقفين الفلسطينيين أن يعودوا لخطاب العقل الواقعي بكل أبعاده وبتمكن؟؟ لإنقاذ ما يمكن إنقاذه؟؟ أم، أن، بيئتنا أضحت جزءً من واقع عالمي تشوبه الشعبوية في كل شئ، وعلينا مواجهة الشعبوية بالشعبوية؟؟ هذا، وذاك، يصعب علينا، وعلى شعبا، وهمنا، وقضيتنا المسألة، ويحتاج إجابة، رغم يقيني، بأن العقلانية المتمكنة ثقافيا ومعرفياً ستنتصر في النهاية، وتعمم، وتدوم، وأن العالم تاريخيا، قد مر بتجارب الشعبوية، التي كلفته الكثير، وهي مثل وباء، يضرب فترة من الزمن الذي لا يطول كثيرا في العادة، ليعود الناس للعقلانية، ولكن بعد دفع الثمن، وضخامة عدد ضحايا وباء الشعبوية.لك تحياتي مرة ثانية. ......
#رسالة
#نبيل
#عمرو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695506

محمد علي حسين - البحرين : حكايات عجائب وغرائب اللغات.. في تشابه الأسماء والكلمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حكاية الرفيق احمد زاپاتارفيق دربي في جبهة التحرير البحرانية في بداية الستينات، احمد خيرالله الذي توفى في 16 سبتمبر الماضي، لُقّب بـ"زاپاتا" بسبب ولعه وحبه لفيلم "فيفا زپاتا" (عاش زاپاتا) الذي شاهدناه في نهاية الخمسينات. لقد أعطى النقاد قيمة فنية كبيرة لهذا الفيلم بوصفه أحد كلاسيكيات السينما الأميركية وأحد أبرز الأفلام الثورية. فهو من إخراج أحد أبرز فناني فترة أربعينات وخمسينات هوليوود، المخرج الأميركي من أصل يوناني إيليا كازان، ومن بطولة أحد عمالقة الشاشة آنذاك الممثل مارلون براندو، وأيضاً الممثل أنتوني كوين، أبرز فناني فترة أربعينات وخمسينات. قصة الفيلم من تأليف الكاتب الأميركي الكبير جون اشتاينبك.فيديو.. ملخص فيلم فيفا زاپاتاhttps://www.youtube.com/watch?v=La2534qID1A**********حكاية نسرين وليابعد قراءتي الكتاب الفرنسي المترجم للفارسية "برمى گرديم گل نسرين بچينيم" (نعود لقطف زهرة النسرين)، للكاتب الفرنسي اليساري ژان لافيت، الذي يتحدث فيه عن نضال الشعب الفرنسي ضد احتلال ألمانيا النازية لفرنسا عام 1942، قررت أن أسمي ابنتي "نسرين". من حسن حظي كان المولود البكر طفلة وسميتها "نسرين".رابط صورة جلد كتاب "نعود لقطف زهرة النسرين" بالفارسية للكاتب جان لافيتhttps://www.goodreads.com/book/show/2191605وفي المقابل انتخبت ابنتي نسرين اسم "ليا" لابنتها. يعتبر "ليا" من الأسماء العالمية والتاريخية ومتعددة المعاني. فهي بنت النبي يعقوب وزوجة النبي ايوب. السيدة التي ابوها نبي، واخوها نبي، وابنها نبي!. محمد علي حسينفيديو.. هل تعلم من هي السيدة ليا بنت يعقوب - هي بنت نبى واخت نبي و زوجة نبي وام نبيhttps://www.youtube.com/watch?v=677SQMKD58Y**********جريمتك اسمك.. تعرف كيف تتصرف إذا وقعت فريسة لـ"تشابه الأسماء"لقد وقعت في بعض المشاكل بسبب تشابه الأسماء قبل عدة سنوات.المرة الأولى تم استدعائي بواسطة جوازات مطار البحرين بعد منتصف الليل بسبب تشابه الاسم واجباري على العودة إلى المنزل.والمرة الثانية استلامي فاتورة الكهرباء والماء يخص شخص آخر مع تشابه أسامينا.المرة الثالثة حينما كنت مع ابنتي ننتظر دورنا في مركز صحي، وينادون على اسم فتاة تشبه اسم ابنتي واسمي.أوجه التشابه بين شعوب العالم في عاداتها وتقاليدها وفي كثير من الأشياء الأخرى، كالتشابه في الأسماء والألقاب، واللغات والكلمات، والمناطق والأماكن التي يعيشون فيها. نقدم لكم بعض الأمثلة عنها في السطور التالية:"ماني" فيلسوف، شاعر، كاتب، وطبيب فارسي ومؤسس المذهب المانوية. (الميلاد 216، الوفاة 276م)."ماني" لقب لاعب سنغالي، أفضل لاعب في افريقيا لعام 2019."مينا مينو": "مينا" بالفارسية من الورود, ومن الألوان (لتزيين الاطباق). "مينو" بالفارسية تعني "الفردوس". "مينا مينو" لاعب ياباني في نادي ليفرپول."مالي" دولة افريقية. "مالي" الاسم الاول لمخرجة أميركية راحلة. "مالي" تعني يخصني باللهجة الخليجية."مندي" طبق عربي تقليدي اشتهر به أهل جنوب الجزيرة العربية. "مندي" لاعب افريقي في نادي ريال مدريد. "مندي" لقب حكم كرة قدم بحريني دولي ساب ......
#حكايات
#عجائب
#وغرائب
#اللغات..
#تشابه
#الأسماء
#والكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695521

حسن مدن : عمالقة أم عصر عملاق؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كلما ودعنا نجماً أو نجمة، من نجوم السينما أو المسرح العرب، نقول ما معناه: يغيب عنا شاهد آخر من «الزمن الجميل»، وأحياناً نبلغ حدّ القول إنه آخر الشهود على ذلك الزمن، ونقول الشيء نفسه عن الشعراء والأدباء والموسيقيين والمغنين الكبار الذين يغادروننا بعد رحلات طويلة ثرّية من العطاء.وحين نستعيد أسماء رواد النهضة العرب في نهايات القرن التاسع عشر ومطالع القرن العشرين نصفهم بـ«العمالقة». وهم أهل لهذا الوصف فعلاً، فما قاموا به وتركوه من تراث هو عدّة للأجيال التي أتت بعدهم، بدليل أننا ما زلنا ننهل من هذا التراث، والأغلب أن الأجيال التالية ستفعل الشيء نفسه، فليس بوسع أي باحث جاد ومخلص ومتنور عن خريطة طريق لهذه الأمة المتعثرة في اللحظة الراهنة أن يفكر في هذا الأمر بمعزل عن إرث هؤلاء العمالقة.على هذه الحقيقة يترتب سؤال قديم - جديد: هل أصبحت الأمة عاقراً، ولم تعد تلد «عمالقة» كأولئك الذين غادرونا؟ وهل كل ما وضعه وقام به التالون لهم هو أقل أهمية من إرثهم؟ وإذا ذهبنا إلى الإجابة بالنفي، ألن نغمط حق التالين، بما كل ما تعنيه مفردة «الغمط» من معاني النكران والجحود وحتى التعدي، فهم وإن كانوا انطلقوا من إرث «العمالقة» وساروا على خطاهم، وتمثّلوا فكرهم وهضموه، فإنهم قد يكونون تجاوزوهم في بعض الأمور، كون المعرفة عملية تراكم لا تتوقف؟وفي هذا علينا ألا نغفل أمرين أو حقيقتين. أولاهما أن الإنسان مهما امتدّ به العمر هو إلى رحيل، وبالتالي ليس بوسعه في عمره المحدود، وإن طال، أن يغطي بالبحث كل الأمور والظواهر، وما أكثر المفكرين الذين ماتوا قبل أن يكملوا مخطوطات عظيمة انكبوا عليها، فعاجلهم القدر الذي لا مفرّ منه، فإما أن تكون قد صدرت من بعدهم ناقصة، أو ربما لم تر النور أصلاً.أما الثانية فإن حجم الاكتشافات والإضافات في حقول المعرفة المختلفة هي إلى ازدياد، فما كان متاحاً من معارف في زمن طه حسين وسلامة موسى مثلاً، كان أقل بكثير مما بات متاحاً اليوم، فضلاً عن أن العالم نفسه شهد تبدلات عميقة في العلم والاقتصاد والسياسة والثقافة والتكنولوجيا وغيرها من حقول، فأصبحت لدى باحثي اليوم من الوقائع والمعارف ما لم يكن متاحاً لأسلافهم.لعلنا نخلص إلى أن «عمالقة» الأمس عاشوا في زمن مختلف واعد، كان للتنوير فيه كلمته الوازنة، وهذا الزمن «العملاق» إن صحّ القول، هو الذي جعلهم عمالقة. ......
#عمالقة
#عملاق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695520

الأماميون الثوريون : دفاعا عن وحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون في أزيد من نصف قرن من النضال الثوري بالمغرب، منذ انتفاضة 23 مارس 1965، لم تستطع القوى الثورية بالمغرب توحيد صفوفها. عجزت الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية عن بناء تجربة ثورية ملموسة بعد فشل التجارب السبعينية، بينما يعرف الوعي في صفوفها الجماهير، الطبقة العاملة والفلاحون، تناميا ملحوظا، دون القدرة على بلورة فعل ثوري ملموس نظرا لكون اليسار الثوري غير قادر على استيعاب حركتها المتنامية.كانت كل المحاولات الرامية إلى توحيد صفوف الماركسيين اللينينيين المغاربة قد باءت بالفشل، وكان تعطيل بناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي عائقا أساسيا أمام الجماهير، الطبقة العاملة والفلاحون، لبلورة الفعل الثوري الحاسم للوصول إلى السلطة، وتوالت نداءات الوحدة حتى أصبحت شعارا مألوفا في أدبيات التيارات المتعددة في الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية، حيث لم تستطع هذه التيارات الخروج من دائرة مطلب الوضوح الإيديولوجي والسياسي، إلى بلورة مفهوم البناء النظري للثورة المغربية.وجاء نداء الماركسيين اللينينيين الوحدويين المغاربة، في نقده لهذه التجارب الفاشلة، ليعطي لمفهوم الوحدة منظورا أدق وأشمل، حيث لم يكتف بمطلب الوحدة، من منطلق الوضوح الأيديولوجي والسياسي المألوف، بل تعداه إلى اعتبار الفعل الوحدوي يهم الوحدويين فقط، عبر الصراع الأيديولوجي والسياسي الرفاقي مع جميع الماركسيين اللينينيين المغاربة، على اعتبار أن الوحدويين شكل تنظيمي مناقض لمجمل التيارات التي باءت بالفشل وشكلت أدوات تنظيمية "بناء ذوات ماركسية لينينية على مستوى الفكرة ومنها من فشل وأفرز مجموعة انقسامات" كما جاء في النداء، تساهم في تعطيل البناء النظري والعملي لاستراتيجية الثورة المغربية في علاقتها باستراتيجية بناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي.وكما تناول النداء المسائل الأيديولوجية والسياسية، تناول كذلك جانبا مهما في البناء الثوري، غالبا ما يتم إهماله في جميع التجارب السابقة، التي يطغى على أدبياتها الأيديولوجي والسياسي، فطرح النداء مسألة الإقتصاد في الصراع الطبقي باعتباره مركز النضال الثوري "الفشل ... لأسباب متعددة منها ما هو أيديولوجي ـ سياسي مرتبط بمسألة الخط وكذا الهوية ومنها ما هو مرتبط بمسألة الإقتصاد في شق البناء الإشتراكي، التقييم للتجارب (خاصة السوفييتية، الصينية، الألبانية ..)" كما جاء في النداء، حيث أكد النداء على أن الصراع داخل الحركة الماركسية ـ اللينينية يجب أن يأخذ المسألة الإقتصادية بعين الإعتبار، مما يتطلب دراسة الأساس الإقتصادي للواقع الموضوعي للمجتمع المغربي في علاقته بالأساس الإقتصادي العالمي، الدول الإحتكارية وحرب الحكومات على الشعوب المضطهدة ..وهكذا فإن الأساس الإقتصادي في النظرية الماركسية اللينينية، المكونات المادية لتطور الأنظمة الإجتماعية الذي تتم بداخله الصراعات الطبقية بين القوى المنتجة (وسائل الإنتاج المادية والثقافية والناس المنتجون) وعلاقات الإنتاج (الأسس الأيديولوجية والسياسية والقانونية والفلسفية .. للطبقات المسيطرة)، يشكل أرضية العمل الثوري التي يجب ضبطها واستيعابها، من خلال ضبط واستيعاب جميع مظاهر الحركة الإجتماعية المادية والثقافية لمجمل الطبقات والفئات المتصارعة خلال عملية الإنتاج، أي مجمل الطبقات والفئات التي توجد في صلب الصراعات الطبقية بين الطبقات المنتجة والطبقات المسيطرة على وسائل الإنتاج.ففي المجتمع الرأسمالي تكونت طبقتان أساسيتان، الطبقة العاملة التي تبيع قوة عملها وهي طبقة ثورية والطبقة البرجوازية التي تستغل قوة عمل الطبقة ال ......
#دفاعا
#وحدة
#الماركسيين
#اللينينيين
#المغاربة
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695519