مازن كم الماز : عن التشرد - إليزابيل ايبرهارت ، ترجمة مازن كم الماز
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز إنها قضية لم تحظ باهتمام كثير من المثقفين : حق الإنسان في ان يكون متشردًا ، حرية أن يهيم على وجهه كما يشاء . التشرد هو خلاص أيضا و العيش على ناصية الطريق هو جوهر الحرية . أن تمتلك الجرأة على تحطيم القيود التي تقيدنا بها الحياة المعاصرة ( بحجة أنها توفر لنا حريات أخرى أكبر بالمقابل ) ، ان تحمل عصى الترحال و تمضي بعيدا ! بالنسبة لمن يفهم قيمة الحرية و مذاقها ، تلك الحرية التي تقوم على الوحدة أو العزلة ( لأنه لا وجود لإنسان حر إلا ذاك الذي يعيش وحيدا ) فإن هذا هو أفضل الأعمال و أكثرها شجاعة . قد تكون سعادة فردانية أو أنوية ، ربما ، لكنها بالنسبة لمن يتذوق طعم الحرية فإنها سعادة و متعة بكل تأكيد. أن تكون وحيدا ، و حاجاتك أو متطلباتك محدودة ، ان يتم تجاهلك ، أن تكون غريبًا ، و أن يكون منزلك في أي مكان أو كل مكان ، أن تسير وحيدًا ، عظيمًا ، في طريقك لفتح العالم ، بمفردك . عابر السبيل المتعافي الذي يجلس على قارعة الطريق متأملًا في الأفق المفتوح أمامه ، اليس هو السيد المطلق لهذه الأرض ، و كل أنهارها و سماءها أيضا ؟ بأي شيء يمكن لسكان البيوت أن ينافسوا هؤلاء سواء على القوة أو السلطة أو الثروة ؟ إن أملاكه بلا حدود و لا نهاية ، و إمبراطوريته بلا أية قوانين . لا عمل يشده إلى الأرض لان هبات الأرض و جمالها ملكه أساسًا. ان البدوي في مجتمعنا المعاصر هو شخص منبوذ "بلا عنوان" . بإضافة هذه الكلمات لاسم أي شخص يبدو شكله غريبًا أو غير معتاد ، يمكن عندها لأولئك الذين يضعون القوانين و يطبقوها أو يفرضوها أن يقرروا مصير هذا الإنسان ( اعتمادًا على تلك التهمة ) . أن يكون لك بيت ، عائلة ، أملاك ما أو وظيفة حكومية ، أن يكون عندك مصدر رزق ثابت و دائم و أن تكون برغي ما أو عجلة في ماكينة المجتمع ، تبدو كل هذه الأمور ضرورية أو لا يمكن الاستغناء عنها بالنسبة للغالبية العظمى من البشر بمن فيهم المثقفين و حتى اولئك الذين يعتبرون أنهم احرار بالكامل . لكن كل هذه الأشياء ليست الا أشكالا مختلفة للعبودية التي تأتي من التواصل مع الآخرين ، خاصة الاتصال المتكرر و المستمر . طالما استمعت بانبهار ، إن ليس بحسد ، للمواطنين الذين يتحدثون كيف عاشوا في نفس الحي او حتى في نفس المنزل طوال العشرين أو الثلاثين عامًا الماضية ، و اولئك الذين لم يغادروا مسقط رأسهم أبدًا. ألا تشعر بالرغبة المقلقة و المعذبة لمعرفة ما وراء خط الأفق الأزرق الغامض و المثير ، ألا تجد تفاصيل الحياة رتيبة ، مملة أو كئيبة ، أن تنظر في الطريق الأبيض الذي يقود إلى المجهول دون أن تشعر بالرغبة الملحة في أن تسلكه و أن تعبر الجبال و الوديان مستسلمًا لتلك الرغبة ! الاعتقاد الجبان بأنه على الإنسان ان يبقى في نفس المكان يذكر باستسلام الحيوانات التام ، حيوانات الواجب التي يتم استعبادها باستغباءها بينما هم دائمآ مستسلمين برغبة لهذا النير . هناك حدود لكل مجال و قوانين تحكم كل سلطة منظمة . لكن المتشرد يملك الأرض كلها تلك التي تنتهي فقط عند الأفق الذي لا وجود له ، و إمبراطوريته غير مرئية لان سلطته و استمتاعه بها هي أشياء روحية فقط . نقلا عن http://www.spunk.org/library/writers/eberhard/sp000201.txtإيزابيل ايبرهارت ( 1877 - 1904 ) ولدت في جنيف لاب اناركي و ام يعود أصلها إلى نبلاء روس رغم تساؤلات عن والدها الفيزيولوجي ، تلقت تعليما جيدا على يد والدها و أصبحت تتحدث بغات عدة منها العربية ، انتقلت للعيش في شمال أفريقيا و أخذت ......
#التشرد
#إليزابيل
#ايبرهارت
#ترجمة
#مازن
#الماز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695471

احمد جمعة : يسرا البريطانية 22 الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة بكت طوال الليل، لم تغب صورة وجهه وهو يمسك بيدها الصغيرة وهي بعمر التاسعة، يعبر بها الثكنات العسكرية وقت الإجازات، رأت وجوه الضباط والجنود، ينظرون نحوهما وهي تلحق به مبتسمة، كانوا يحسدونه على امتياز حرية الدخول والخروج من المعسكرات الفولاذية التي لا يسمح بمجرد التجوال فيها، لم تتوقف عيناها عن الدموع، دموع حرقة القهر والمرارة "كيف تركني وحدي في هذا العالم؟" ساحت مزيد من الدموع منها وهي تبحث في عقلها الباطن الميت منذ طمرته الهجرة الوحشية عن نجوى وفراس وسام "هل مازالوا أحياء يرزقون؟" ظلت تجفف الدموع حتى لاح خيط الشمس الأول فأغمضت عيناها مع علمها بأنها لن تنام. عند العاشرة جاءت فتاة وطرقت الباب عليها، بدت من ملامحها أنها شقيقة ريم ابنة الشيخ جاسم، كانت قد لمحتها من وقت لآخر تعبر الممرات وتظهر في التجمعات وتعود وتختفي، بدأ الغموض لها عندما وقفت الفتاة البالغة من العمر الرابعة عشرة، وخاطبتها بلهجة بدت باردة وإن لم تخلُ من ود عاطفي قائلة."يصبح عليك بابا ويقول تجهزي بعد ساعتين للذهاب إلى مستشفى لفحصك" فتحت لها الباب لتودعها فلمحت صباح يقف خارجاً منتظراً الفتاة، ألقت عليه التحية وسألته مستفسرة رغم علمها بمنع الاستفسار أو الشرح فيما يتعلق بكل ما يأمر به الشيخ."أوامر الشيخ لا تناقش"وحين لمح علامات الاستغراب بادرها قائلاً."اليوم العيد، كل سنة وأنت طيبة"اتسعت عيناها وابتسمت لوهلة ثم قطبت حاجبيها وكأنها تتلقى مزحة لم تتوقعها، لكنها أيقنت بأن الأجواء التي شاهدتها طوال الليالي المنصرمة بالليل والأنوار والزحمة وكل هذه الحركة بين الناس، كانت لرمضان الذي لم تتعرف على وجهه الحقيقي منذ غادرت الزبير وعبرت الحدود وتشردت عبر الملاجئ والخيام "حتى في بريطانيا كنت أشعر به أكثر" "هل من الممكن أن أعيد على الشيخ؟"عندما أشعل سيجارة وهو يهم بصعود السيارة، تطلعت لوجهه وقد أغرتها السيجارة وتمنت لو تنتزعها من يده، لكنها أسرعت برفع نظرها للنافذة الجانبية للسيارة، لترى ثلاث سيارات أخرى جيب متوقفة خلف سيارتهما من تلك التي عادة تحضر للمهمات الخاصة، شعرت بأن ثمة مهمة لا علاقة لها بالعيد، فقد كانت تتلمس من خلال الأخبار والتوتر على الوجوه، اشتعال حرب على حدود كردستان، بدا ذلك واضحاً على الوجوه وفي التحركات ومن خلال القلق الذي تملك الشارع في أربيل، بدا صباح في سلوكه، مختلفاً هذه اللحظة، فقد ظهر عليه التوتر من دون أن يتمكن من إخفائه كما اعتاد، انطلقت السيارة بسرعة تقطع المسافات دون التزام بمسار واحد، في الطريق شاهدت عربات مسلحة وسيارات مكشوفة يقودها رجال البشمركة وقد اعتادت على رؤيتهم مؤخراً بكثافة، كلما توغلت السيارة ومن خلفها بقية السيارات الثلاث في قطع الطريق والخروج من الأماكن المأهولة، زادت أعداد العربات المدرعة وبدا التوتر على وجوه المارة."كل هذا الطريق للعيد"التفت نحوها ورأى في وجهها تساؤل، ابتسم وقال بنبرة من يريد التمهيد لشيء قادم، ويخشى أن يكشف عنه."الأحداث تتوالى في العراق كله، وعليك أن تعتادي التنقل منذ اليوم""أنت تخيفني يا صباح"" ومن قال أن لا أحد خائف اليوم؟ ليس في العراق فحسب بل في المنطقة""ماذا يجري بحق؟"تمعن في وجهها وقال ضاحكاً."لو لم تأتِ من طرف الشيخ، لشككت بأنك عميلة للبريطانيين"زاد من سرعة السيارة ثم انحرف للطريق البري المؤدي للخروج من حدود المنطقة، مضى علي انطلاق السيارات ساعة وبضع دقائق وبدأت حشود وجموع بشرية تتدفق عبر الممرات والطرق الفرعية، كانت هناك مجموعة من الحفارات تتجه نحو الحدود مع محاف ......
#يسرا
#البريطانية
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695470

فاطمة شاوتي : بَيْرُوشِيمَا...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلُّ الطوائفِ بَوَّابَاتُ بيروتْ... لبيروشِيمَا هذَا العامْ ...! طوافُ الإِفَاضَةِ و حَجَّةُ الوداعِ وحريقٌ... في قُصاصاتِ السَّبْيِ ووخزٌ دون إِبَرِ الصينِ ... من بيروتْ إلى بيروتْ... رسائلُ نوارسَ مُثْقَلةٌ بالغيابِ... وعلى بوَّابةِ فاطمةْ سطرٌ أخيرٌ ... عنوانُهُ : هَاقَدْ جاءَ الموتُ من كلِّ البواباتِ...! منَْ المرافئِ البعيدةِ ... فجَّرتِْ السماءُ سهواً نُجومَهَا... ثمَّ اعتذرتْ لشجرةِ الأرزِ... الوِسَامُ كانَ عالياً... و الزغروتَةُ كانتْ طويلةً حزينةً... الْبُوسْطَجِي لَمْ يَتَلَقَّ رسالةَ استقبالٍ... أو دعوةً لِلْإِعتذارِ كانَ الموتُ حفلاً للمدينةِ... كانتْ "بَيْرُوشِيمَايَ"... تنتظرُ كُرسِيَّهَا على وردةِ النارِ... الحربُ في رَحِمِ الطوائفِ... تَلِدُ التَّوَائِمَ و يستمرُّ التِّرْحَالُ... بينَ البواباتِ والمرافئِ و الحرائقِْ... فهلْ لِأَبْوَابِ "حَلَبْ "... مفتاحٌ يفتحُ البوَّابةَْ... كَيْ ينفجرَ الأَرْزُ و الْيَاسَمِينُ ...؟ يَا "حَلَبْبَيْرُوتْ "...!؟ أَيَّةُ شِيمَا تقودُ إليْكُمَا دونَ حرائقَْ...؟ ......
#بَيْرُوشِيمَا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695480

شاكر فريد حسن : - جرافيتي على جدران القلب - للشاعر فرحات فرحات
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن " جرافيتي على جدران القلب " عنوان المجموعة الشعرية الأخيرة للصديق الشاعر الديلاوي فرحات فرحات، كانت قد صدرت قبل فترة من الزمن، عن مكتبة كل شيء الحيفاوية لصاحبها الناشر الأستاذ صالح عباسي، ووصلتني قبل أيام بعد اعتقالها في البريد بسبب الاغلاقات والكورونا، وهي تضاف إلى مجموعتيه السابقتين " أن نشرب السراب" و" ضيف شغف ".فرحات فرحات شاعر عريق له حضوره في المشهد الأدبي والثقافي الكرملي والمحلي القطري منذ السبعينات من القرن الماضي، نشر كتاباته في الصحافة الفلسطينية في الداخل والخارج، وصدر له في مجال السرد القصصي " ريترو "، ورواية " القضية رقم 13 " بالاشتراك مع الشاعر مجيد حسيسي، فضلًا عن كتابه " لكل إنسان الحق في بداية جديدة ".جاءت المجموعة الجديدة " جرافيتي على جدران القلب " في 270 صفحة من الحجم المتوسط، بطباعة فاخرة، ومن تصميم شربل إلياس، وقدم لها الدكتور حسين حمزة. واشتملت على قصائد غنائية، غنية بالصور التي تجعل منها لوحات شعرية تفتح أمامنا عوالم ومحاور لا تنتهي سعة وعمقًا وأبعادًا، وتقنية جمالية في البناء الشعري، وتتركز حول الأنثى والمكان والقصيدة.وعلى الغلاف الخلفي للمجموعة نقرأ شهادات للشاعر نمر سعدي، والشاعر المترجم نزار سرطاوي، والدكتور حسين حمزة. فيقول نمر سعدي : " فرحات فرحات يكتب قصيدته بثقة عالية وحساسية مرهفة .. يقذف بها طازجة.. خضراء.. شهيّة في وجه الوجود.. شفافة متموجة حينا وجارحة فارهة بجمالها حينا آخر.. كأنها أميرة كنعانية تطلُّ على لازورد البحر غربا وتستندُ على سحر وإشراق سهول الجليل، هذا الشاعر المسكون بتجليات الوجد والحب يجيد قنص لحظته الشعرية بمهارة وخفة ". أما نزار سرطاوي فيكتب قائلًا: " القصيدة الفرحاتية هي لوحة جرافيتي على جدار قلبه- لوحة طافحة بالوجع، تمتزج مع اللغة فتصبب نبيذًا، لكنها إذ يستفزها الغضب الفلسطيني، تشفى من صنوف التورية وتنطلق كأنها ضربة حرّة مباشرة ".في حين يشير د. حسين حمزة إلى أن " القصيدة عند فرحات فرحات، مرهونة بفعل الولادة والحياة فنجدهُ يؤثثُ قصائده بحقلٍ دلالي يحيلُ إلى مفردات الحياة وهي أداةٌ لتغيير الواقع، تسعى لأن تكون المكان/ النص الذي تتجاور وتتحاور فيه الأضداد لتُشكل رؤيا الشاعر في قصيدته التي لا تنحني".يبدأ فرحات فرحات مجموعته الشعرية بقصيدة " عاقر نداك " ويختتمها بـ " لا شيء كالمساء"، وعلى امتداد صفحاتها نقرأ قصائد في الحب والوجد والمؤانسة والجمال وسحر الطبيعة والمكان ، وحول الانثى والوطن والوجع الإنساني، ونلمس طغيان الوجدانية والرومانسية والنزعة الإنسانية. فهو يبحر في عالم وجداني بخيال خصيب، وكلمات منسابة وغنائية باذخة، وموسيقى عذبة، ويعبر عن مشاعر جياشة وأحاسيس وجدانية عميقة. وفي قصائده نسائم فواحة طافحة بالإيحاءات الدلالية والرمز الشفاف، وإيقاع مموسق متناسق وصياغة فنية محكمة الأواصر للسطور والجملة والعبارة الشعرية، ولنسمعه يقول عن المرأة التي خرجت من عباءة قصائده ذات مرة، في قصيدته الرقيقة "صحنٌ طائر": المرأةُ التي خرّجتْ من قصائدي ذاتَ مساءْ،لمْ تعُد.عشرون عامًا مُنذُ أن بَزغتْ كَصنٍ طائرٍوأنا أصوغُ قلائِدَ الأشعارِمرآة لأعناقِ النساءِ وسبحةً للعاشقين عشرونَ عامًا،كمْ كبُرنا والقصائدُ لم تزَلْ تحبو على كحلِ الجفونِوعلى سُهادٍ من أثير ذهبتْ ولمْ تترك غبارَ الأمسِيحملُ قصفةً من أرجوانوحفنةً من كستناء وأنا أورفيوسُ،أنزفُ لهفتي وأناملي خدَرٌ يداعبُها فلا تقوى على قيثارتي ويلفني صمتٌ على وتر ......
#جرافيتي
#جدران
#القلب
#للشاعر
#فرحات
#فرحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695479

عماد عبد اللطيف سالم : حكومة التوقّعات والإيحاءات العجيبة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم التوقعات مُهمّة جدّاً في الإقتصاد.وعلى أساسها يبني الناس ، وأصحاب الأعمال والمشاريع ، نظرتهم المستقبليّة لفرص عملهم ، ومصادر رزقهم ، والتوسّع في مشاريعهم ، أو إيقافها ، أو تصفيتها أحياناً.لقد تمّ إغراق الناس والإقتصاد في حالةٍ من إنعدام الثقة ، والتيقّن من المستقبل ، وبسيلٍ جارف من التوقعّات المتشائمة.ويعودُ ذلكَ بدرجةٍ أساسيّة لإعتماد الجهاز الإعلامي والتنفيذي للحكومة على "الإيحاءات" ، وليس على الأفعال الملموسة.هذه الحكومة( بفعل ظروف تكوينها المُلتَبِسة ، وليس بفعل عجزها عن فعل شيء) ، هي "ملِكة" الإيحاءات بإمتياز.الإيحاء بأنّ الوضع الإقتصادي سيّء ، بل وكارثي أيضاً .الإيحاءُ بأنّ الرواتب لن تُدفَع في الشهر القادم ، أو أنّها(في أفضل الأحوال) ، سيتمُّ تخفيضها.الإيحاء بالقدرة التامّة على "إصلاح" الإقتصاد ، بل و "تغييره" خلال مُدّة قصيرة جدّاً.الإيحاءُ بالقوّة.الإيحاء بالضعف ، وقلّة الحيلة.الإيحاء بالقدرة على ضبط زمام الأمور ، وبأنّ كلّ شيءٍ على مايُرام .. والإيحاءُ أيضاً بأنّ كُلّ شيءٍ ليس على مايرام ، في الوقت ذاته.الإيحاء بأنّنا قادرونَ على بناء "دولةٍ" في بضعة أشهر ، بينما لم يتمكّن "الآخرون" من بناءها ، بل وأضعفوها ، طيلة سبعة عشر عاماً.ونتيجة كُلّ هذا الكمّ الهائل من "الإيحاءات" المتضاربة ، هي المزيد من القلق والتوجّس ممّا سيحملهُ المستقبل القريب للناس .. وبالتالي حدوث إنكماش كبير في النشاط الإقتصادي ، يقترب تدريجيّاً من الركود ، وأرتفاع ملموس وتدريجي في سعر صرف الدولار مقابل الدينار ، وأنخفاض الإنفاق والطلب ، وخوف أصحاب المشاريع الصغيرة(التي تقوم حاليّاً بالأنشطة الرئيسة للقطاع الخاص) ممّا سيحملهُ المستقبل القريب من مفاجئات غير سارّة لهم ، وإستعداد بعضهم للتوقّف عن العمل في بيئة تفتقر للحدّ الأدنى من ضمان عائد رأس المال ، وأحتمال تسريح عشرات الآلآف من العاملين الذين ليس لديهم أيّ فرصة للعمل والتوظيف خارج هذه "المشروعات" ، التي لم تعُدْ لدينا "مشاريع" سواها.الإقتصاد يعيشُ ويتنفّسُ على إيقاع التوقّعات ، ويموتُ بـ "السكتة" اذا تمّ تجاهل ردود فعل الناس على "تصرّفات" الحكومة ، وإذا لم تُضبَطْ هذه التصرفّات ، و "تُسوّقْ" الى الناس بدقة.تحتاجُ الحكومة إلى شيءٍ من الهدوء ، وإلى قدرٍ أكبر من الحكمة ، وإلى أن تكفّ عن بناء المتاريس ، وإعلان الحرب على جميع الجبهات .. من السياسة ، إلى الإقتصاد ، وصولاً بـ"جحافلها" إلى مجتمعات و"تنظيمات" ماقبل الدولة .. فهذه "الأهداف" هي أكبر من قدراتها بكثير ، وأكبر من المُدّة المتاحة لها للعمل ، وبالتالي فهي قد تتسبّبْ في " كَسْرِ ظهرها" في أيّ لحظة.إعملوا بهدوء على "مصارحة" الناس بحقيقة أوضاعهم الإقتصاديّة ، ليس من خلال التهديد والوعيد ، و ليس بـ "صفعهم" على وجوههم بإجراءات صادمة ، وبسياسات وخطط واستراتيجيّات "كرنفاليّة" و "إعلاميّة" و مُستعجَلة .. بل من خلال تعزيز ثقة الناس بكم ، من خلال التأكيد على صيانة مصادر الرزق ، وأستدامتها .. وإلاّ فأنّ العواقب الإجتماعية والإقتصاديّة والأمنيّة( والتوظيف السياسي لها من قبل "المُعارضين" للحكومة الحاليّة ، ستكونُ وخيمة ، ووخيمةٌ جدّاً. ......
#حكومة
#التوقّعات
#والإيحاءات
#العجيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695478

عبدالرزاق دحنون : هل أنت مع المثلية الجنسية؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون رباب مُهجَّرة من ديارها في الريف الشمال من سورية كانت من زبائن مكتبتي في زقاق المسيحين قرب كنيسة الروم الأرثوذكس في مدينة إدلب، زارتني عدة مرات لشراء الكتب وبعض المستلزمات المدرسية، المهم، هي الآن تُقيم في النروج. سألتني بعد أن قرأت مقالي "قلَّة أدب" المنشور في عدد من المواقع الإلكترونية وفي مجلة "الكاتب اليساري" التي يُصدرها الملحن والمُغني اللبناني وليم نصار في كندا. قالت: هل أنت مع المثلية الجنسية؟ فاجأني السؤال، فتلعثمتُ، ولم أجد تعبيراً مناسباً أقوله، فقلت: كلا يا سيدتي لستُ من أنصار المثلية الجنسية. فقالت: كيف ذلك، أنت تقدمي وشيوعي وتُعارض المثلية الجنسية، مع العلم أن أغلب أهل اليسار يؤيد "المثلية الجنسية" وقد سُئل زياد الرحباني في برنامج متلفز: هل أنت مع "المثلية الجنسية"؟ فقال: نعم. قلتُ: لا بأس عليك يا سيدتي، ولكن أعطني فرصة في الرد وبعدها خذي موقفاً مني من هذه "الموضة" التي يصطف أهل اليسار إلى جانبها ويقفون في الوقت نفسه في صفِّ الحكَّام ضدَّ شعوبهم في هذا الربيع العربي، ولم أدرك، إلى اليوم، حجتهم في ذلك، إلا أن يكون أغلب حُكامنا من المثلين جنسياً. قلتُ في مقدمة مقالي المنشور "قلِّة أدب": لفت انتباهي ما قاله المؤلف الموسيقي الضرير مصطفى سعيد في سياق تقرير بُثَّ عبر قناة بي بي سي بنسختها العربية في جواب عن سؤال حول مصطلح الأغاني الإباحيَّة في العالم العربي: "مصطلح الأغاني الإباحيَّة لم يظهر إلا في العقد الثالث من القرن العشرين قبل هذا كان هذا الغناء من جزئيات الرصيد الغنائي وكان يستعمل تثقيفاً مرة وكان يستعمل تعبيراً في مرات أخرى. حَجْر التعبير عن المشاعر هو الذي أدى فيما بعد إلى الحَجْر على التعبير عن الرأي في طرح من السلطة إلى أملاء أن هذه الدولة يجب ان يكون عندها أدب، بمعنى الاستتار، بمعني هذا الكلام الفاحش، لا يجوز، هذا المنع هو قرين النظم الاستبدادية التي ظهرت بُعيد الحرب العالمية الأولى. أنت ممنوع تعبر عن مشاعرك، ممنوع تعبر عن رأيك في الحكومة، ممنوع تقول رأيك السياسي في أغنية، ممنوع تقول مشاعرك الجسمانية، وتزيد هذه الممنوعات في المجتمعات التي تحكمها طبائع الاستبداد" ظهر مصطلح "مثلية جنسية" حديثاً، وقد نُحت من "مثل" أي شبيه، وهذا المصطلح يخفى المعنى أكثر مما يظهره. ما المقصود من تعبير المثلية الجنسية حقيقة؟ دلالة المصطلح تذهب بنا إلى "حالة"، يُراد لها أن تكون عامة، تضم أنصاراً من الجنسين ترفع علم "قوس قُزح" الذي صار عام 1978 رمزاً دولياً للمثلين، يخرج هؤلاء في مظاهرات في بعض المدن التي تسمح بذلك، مطالبين السماح لهم بممارسة حريتهم الجنسية، ويطلبون من المجتمعات الاعتراف بهم، وسنّ تشريعات تحميهم، ويطلبون أيضاً من الأديان ورجال الدين السماح لهم بالزواج المثلي- شاب مع شاب وفتاة مع فتاة- إن أمكن ذلك. ويطبلون من أهلهم وذويهم التلطف بالتعامل معهم وعدم إظهار التنمر تجاه ممارساتهم. لابد أولاً من تفكيك مصطلح "المثلية الجنسية" في اللغة العربية. العرب وعموم أهل الشرق يأنفون من الممارسات الجنسية الشاذة مع أنها موجودة في مختلف المجتمعات الشرقية قديماً وحديثاً. ولكنها في العموم حالات شاذة، تبقى في حدود ضيقة، وذلك لاختلاف العادات والتقاليد والبنية الاجتماعية في الشرق عن "مثليتها" في الغرب. وجاءت العولمة الغربية لتعمم مصطلح "المثلية الجنسية" وتنشره في أنحاء العالم. كلمة "شاذ" التي نُطلقها على فكرة "المثلية الجنسية" هُنا لا تجد قبولاً في الأوساط التي ترفع علم "قوس قُزح" يحسبونها "شتيمة" بحقهم. ويقولون بأن ممارسة هذا الن ......
#المثلية
#الجنسية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695477

علاء اللامي : ما العلاقة بين دولة المؤسسات الدستورية والمرجعيات الدينية والإثنية؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حين يتساءل البعض (كيف نستخدم ورقة المرجعية في الانتفاضة؟) قاصدا مرجعية معينة لطائفة أو مكون محدد، فهو - أولا - سيكون قد اختار سلفا موقعه إلى جانب المنادين بوجوب أن يكون لتلك المرجعية الدينية دور في الحدث السياسي العراقي حتى إذا كانت هي لا تريد دورا كهذا وتنأى عنه. وهو ثانيا، واشتقاقا مما سبق، يريد أن يجعل المرجعية الدينية لمكون واحد أو لجزء من مكون طائفي واحد، جزءا من الحل وهي كانت وما تزال - عمليا وتاريخيا- جزءا وطرفا مؤسساً من مؤسسي نظام الحكم - المشكلة، وهي السند المعنوي لهذا النظام القائم، والطرف المؤيِّد لدستوره المكوناتي منذ البداية. وهو - ثالثا- يقف عمليا على طرف نقيض ضد المنادين باستقلالية الانتفاضة الشعبية عن كافة القوى والأطراف الأخرى ذات العلاقة بالنظام، ويفتح الباب واسعا أمام الزعامات السياسية للطوائف والإثنيات الأخرى لأن يتخذوا لأنفسهم مرجعياتهم الدينية والمذهبية والإثنية الخاصة بهم.*لقد انحازت المرجعية إلى خيار "الانتخابات المبكرة بإشراف دولي"، مثلما انحازت سنة 2005 إلى خيار التصويت بـ "نعم" على الدستور المكوناتي خلال عهد الحاكم المدني الأميركي بول بريمر، وتبنت وأيدت خيار الانتخابات المبكرة بقوة ونسقت جهودها مع بلاسخارت ومنظمتها الدولية لتكون المشرف واللاعب الأول فيها، فهل تتحمل المرجعية الدينية مسؤولية تبعات هذا الرهان والمآل المتوقع منه وهو إعادة انتاج نظام المحاصصة الطائفية التابع للأجنبي مجددا واستمرار الفساد والتبعية والتناحر والاستقطاب الطائفي في العراق وربما بشكل أسوأ لدرجة اندلاع الاقتتال البيني بين أحزاب ومليشيات الطائفة الأكبر؟ ثم كيف ستقوم وتترسخ دولة المؤسسات والمواطنة إذا كانت السلطات فيها تستمد إرشاداتها وتوجيهاتها من جهة دينية خارجها، حتى أصبح التلطي خلف رضاها والتقرب منها، والإعلان عن الأخذ بتوجيهاتها أشبه بالدعاء أو البيان الرسمي لرؤساء الحكومات سواء كانوا من حلفاء واشنطن أو طهران أو كلتيهما، ومعهم مختلف السلطات والمؤسسات الحكومية والتشريعية بل وكل زعماء ومليشيات وأحزاب الفساد والمسؤولين الحكوميين الفاسدين!*ترى، ألا يعطي اتخاذ مرجع ديني لطائفة معينة في مجتمع متعدد الطوائف والمكونات الحق للطوائف والمكونات الأخرى، في أن تتخذ هي الأخرى مراجعها الدينية الطائفية أو القبلية العشائرية وتسترشد بتوجيهاتها وتعليماتها غير الدستورية؟ إنَّ رفض منح هذا الحق للطوائف والإثنيات الأخرى سيعتبر تحيزا وقمعا لها، واحتكارا لحق غير دستوري يتعلق بالشأن العام من قبل ساسة الطائفة الأكبر - يحاول بعض المتعصبين لمرجعيتهم جعله مرجعا حتى للطوائف الأخرى رغم إرادتها - أما إذا سُمِحَ لتلك الطوائف والإثنيات بأن تكون لها مرجعياتها الخاصة بها فنكون قد دخلنا مرحلة دولة المرجعيات الطائفية والاثنية المتعددة، لا دولة المواطنة والمؤسسات الدستورية، وإذا ما وصلنا إلى هذه المرحلة الممكنة جدا، فسنكون أمام السؤال الآتي حتما: ما الحاجة إذن إلى الدستور ودولة المؤسسات ومؤسسات الدولة؟ وما الفرق بين هذه الدولة التي تسير وفق مرجعيات مرحلة ما قبل الدولة وبين دول دينية أو سلطانية صريحة كدولة ولاية الفقيه أو الخلافة الراشدة أو إمارة أربيل أو المشيخة الفلانية؟*أليس الأجدر بالحريصين على مقام المرجعية الروحي المحترم واختصاصها الديني الفقهي والصادقين في طموحهم لبناء دولة المؤسسات والقانون والدستور أن يعملوا من أجل النأي بالمرجعية النجفية وبكل مرجعية أخرى خارج نطاق الدولة والدستور النافذ عن موضوع وحيثيات الاشتباك الاجتماعي السياسي والثقافي بين الشعب والنظام الحاكم ......
#العلاقة
#دولة
#المؤسسات
#الدستورية
#والمرجعيات
#الدينية
#والإثنية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695476

عبد الرحمن تيشوري : التخطيط الاستراتيجي العضوي المستقبلي المتكامل بعيد المدى
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري رؤية طرطوس 2025 / اسلوب ابتكاري لمحافظة طرطوس ولكوادر طرطوس وللسيد محافظ طرطوسعبد الرحمن تيشوري / استشاري اداري وتطوير وتدريب / عضو فريق الرؤيةيختلف التخطيط الاستراتيجي القادم من المستقبل بشكل جذري عن التخطيط التقليدي الوظيفي المتبع في اغلب مؤسساتنا السورية وجهاتنا العامة ونحن برأينا لا نعتبر ذلك تخطيطا استراتيجيا لانه فاشلا ولم يحل مشاكلنا في سورية ولا نه لا يعتمد على التنبؤ و التكيف مع البيئة المحيطة ولاننا اصبحنا اخر العالم في مستوى الرواتب وفي جذب السياح وفي الانتاج الزراعي كما تحتل سورية قائمة الدول الاكثر فسادا في العالممن هذا المنطلق وتأسيسا على هذا الفهم قدمنا نحن كخبراء سوريين وطنيين للسيد المحافظ الفكرة والهدف وعلى الفور تلقف السيد المحافظ الفكرة ووجه بالعمل والحلم والتفكير والمقارنة وشكل اللجان واصدر القرارات ليرى هذا المشروع النور فكان فريق وضع الرؤية الاساسي والفريق الفرعي الذي يضم خبرات محلية واقليمية وادارية ومالية وهندسية كما لدينا خبرات دولية حيث زرنا العديد من الدول سابقا في عملنا العام في الدولة واطلعنا على العديد من التجارب وكل ذلك من اجل طرطوس وابنائها وابطالها وقدمنا رؤيتنا التي تليق بهذه المحافظة الابية .يتصف التخطيط الاستراتيجي العضوي المستقبلي المتكامل بانه متفرد من حيث نظرته الى نمو المحافظة فهو يركز على افضل الممارسات وعلى العمليات والطرق المستخدمة لانجاز الاعمال ووضع الرؤية ويتم تشجيع المديرين والخبراء والموظفين على التركيز على الانشطة والمشاريع التي اثبتت فاعليتها وليس على التحديات فقط كما يتم فلترة الاعمال التطويرية والاهتمام بتلك التي تتماشى مع رؤية المحافظة ورسالتها وحلم ابنائها ورؤية محافظها وسعة الافق التي يتمتع بها وفي هذا العجالة اوجه التحية والتقدير للسيد المحافظ لتسهيل ودعم انجاز الرؤية وما نرجوه رعاية ومتابعة الرؤية حتى تنفيذ كل ما ورد فيها .كما نتمنى على السيد المحافظ مناقشة وعرض الرؤية في مجلس المحافظة ومراسلة السادة الوزراء كل فيما يخصه وخاصة وزراء الزراعة والسياحة والصناعة والادارة المحلية والتنمية الادارية ورئيس مجلس الوزراءكما نرجو تسويق الرؤية اعلاميا ومركزيا ومخاطبة المصارف وصناديق استثمار وممولين ومستثمرين لامكانية نقل الرؤية من صقالة الورق الى تجاعيد الواقع الطرطوسيفي رؤيتنا لطرطوس 2025 اتبعنا الخطوات العالمية التالية :1- ايجاد طريقة لرواية قصة المحافظة / من خلال الاجتماعات واللقاءات والحوارات وورش العمل والمشاريع /2- نحاول ان تبقى رؤية المحافظة / طرطوس 2020 / حاضرة ومستمرة ونتابعها للوصول الى التنفيذ3- نحن نرى اليوم 2025 ولا نفقد التركيز على الاهداف ولا نريد متعطل واحد في طرطوس عن العمل4- نحن نريد اشراك المديرين والموظفين وكل صاحب خبرة في تحقيق الرؤية والرسالة لطرطوس 20255- البناء على النجاحات السابقة التي حقتتها المحافظة وخاصة في ولاية السيد المحافظ الاستاذ صفوان ابو سعدى6- نحن نرجو تشجيعا دائما وتحفيزا من قبل السيد المحافظ لان الرؤية والتطويرات عملية مستمرة وغير منتهية7- اطلعنا على رؤية مصر 2030 والرياض 2030 وماليزيا 2020 ودبي 2070 8- سنعمل مع مجلس الحكماء لوضع رؤية سورية 2025 او سورية 20309- نشكر السيد المحافظ والسادة المديرين والخبراء الفرعيين وكل من قدم فكرة في كل محاور الرؤية10- نشكر حركة البناء الوطني التي سلطت الضوء على الرؤية ومحاورها في ورشة عمل كاملة في 23 حزيران في فندق الرويال 1 ......
#التخطيط
#الاستراتيجي
#العضوي
#المستقبلي
#المتكامل
#بعيد
#المدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695455

عليان عليان : في ذكرى حرب تشرين : السادات خان أهداف الحرب المتفق عليها مع سورية ومهد باتفاقات فصل القوات للولوج إلى كامب ديفيد
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في ذكرى حرب تشرين : السادات خان أهداف الحرب المتفق عليها مع سورية ومهد باتفاقات فصل القوات للولوج إلى كامب ديفيد يمكننا التأريخ بشكل جذري لنهج التسوية في مصر بخاصة، والدول العربية عامةً بحرب تشرين 1973 حرب تشرين 1973 ، وفق النهج الذي اختطه الرئيس المصري أنور السادات في التعامل مع قضية التسوية ، وذلك بعد ستة عشر يوماً على اندلاعها ،إثر وقف إطلاق النار ، ووقوف الجيش المصري على مسافة بضع كيلو مترات من القناة ، دونما تشاور مع الرئيس السوري حافظ الأسد- شريكه في خطة الحرب وأهدافها، خاصة بعد دخول كيسنجر على خط الأزمة وخضوع السادات بالمطلق لنصائحه وتوجيهاته. وتجدر الإشارة ابتداءً أن انقلاب السادات على الخط الوطني والقومي لمصر ، لم يبدأ بحرب تشرين وتعامل السادات معها " كحرب تحريك"، بل بدأ قبل ذلك في انقلاب (15) مايو ( أيار ) 1971 ،الذي جاء بالتنسيق مع الأمريكان والحكم السعودي ، حين زج السادات بالقيادات الناصرية السياسية والعسكرية ،في غياهب السجون ، ومن ثم خضوعه لاحقاً لمتطلبات الإستراتيجية الأمريكية الكيسنجرية.الشروط الأمريكية للتسويةلقد طرحت الولايات المتحدة أربعة شروط على نظام السادات، كي تدعم تسوية مصرية مع (إسرائيل)، وقد حمل هذه الشروط الأمير سلطان بن عبد العزيز وزير الدفاع السعودي بعد عودته من واشنطن وزيارته للقاهرة ، في الأسبوع الأول من يوليو – تموز 1972 ، وهذه الشروط هي :إخراج المستشارين والخبراء العسكريين السوفييت من مصر / إخراج كل الفنيين من البلدان الاشتراكية الذين يعملون في فروع الاقتصاد/ إجراء تحول جذري في تجارة مصر الخارجية/ تصفية كل ما له علاقة بالاشتراكية في مصر ( وأساساً القطاع العام)، وكان هناك وعد بأن تزيد السعودية من دعمها الاقتصادي لمصر كلما تقدمت في تنفيذ هذه الشروط[1] .وفي إطار استجابته للشروط الأمريكية والمطالب السعودية ، فقد نفذ معظم الشروط، وخاصةً الشرط الأول القاضي بإخراج الخبراء العسكريين السوفيات، فور وصول الشروط الأمريكية مع الأمير سلطان ، بوعد من الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون بكبح جماح إسرائيل ( وقد تعهد إيجال آلون يوم 30 آب – أغسطس علناً بأن إسرائيل لن تحاول استغلال خروج العسكريين السوفيات من مصر ).وبعد طرد الخبراء السوفيات ، بدأ السادات بمغادرة تحالفه تدريجياً وبشكل متسارع مع الاتحاد السوفياتي والولوج في خانة التحالف ( التبعية ) مع الإدارة الأمريكية ، وبدأ في سياق تدريجي ومتراكم بتصفية المنجزات الاشتراكية من (قطاع عام وإصلاح زراعي وغيرهما).لقد وضع الرئيس جمال عبد الناصر خطة متكاملة لحرب أكتوبر (تشرين) التي وضعها مع الخبراء السوفيات، وأجرى الجيش المصري تدريبات على العبور وفق الخطة التي أطلق عليها " جرانيت 1 وجرانيت 2"، ووفر للقوات المسلحة المصرية أكبر دعم استراتيجي ممثلاً بصفقة كانون الثاني-يناير 1970 مع الاتحاد السوفياتي ،لمصلحة الدفاع الجوي ، الذي نجح في إقامة أضخم حائط صواريخ في العالم ، وأكثرها تقدماً ، الذي نجح في تحدي الطيران الإسرائيلي- السلاح المتفوق الوحيد لدى إسرائيل لقد تلكأ السادات طويلاً في تنفيذ خط عبد الناصر ،تحت مبررات عديدة لا يتسع المجال لذكرها ، لكن بعد مشاورات مع الرئيس الأسد ، تم وضع خطة مشتركة للجيشين المصري والسوري لبدء الحرب في السادس من أكتوبر (تتشرين أول ) 1973 بهدف تحرير سيناء وهضبة الجولان .وبموجب هذه الخطة، تم تنظيم التعاون بين القيادتين المصرية والسورية، يوم (7) حزيران 1973 ، بمقر القيادة العامة للقوات المسلحة المصرية ف ......
#ذكرى
#تشرين
#السادات
#أهداف
#الحرب
#المتفق
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695489

رائد الجحافي : التوحش.. جرائم ناتجة عن قصور الثقافة وغياب الوازع الديني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي يعتبر الانسان مسالم بطبعه اذ يخلق على الفطرة مسالم لكن العوامل المحيطة به تلعب دورها في تشكيل عقل الانسان والتاثير عليه سلباً او إيجاباً.وفي الوقت الراهن تلفت انظارنا كثرة وتكرار حوادث الجرائم البشعة التي ارتكبت وترتكب هنا وهناك وبالذات الجرائم التي يرتكبها اشخاص دونما اي اعتبارات اخرى او ارتباطات بالسياسة وغيرها.ورغم انتشار ظاهرة العنف وثقافة الارهاب والتطرف الا ان ما يجري في عصرنا الراهن يدعونا للتوقف والتأمل كثيراً ودراسة المشكلة بكل جدية للوصول الى معرفة الأسباب الحقيقية ومن ثم استنتاج الحلول والمعالجات لها قبل استفحالها وتفشيها وتحولها الى ظاهرة تقليدية عادية.في الزرقاء بالاردن اليوم الاربعاء عشرة مجرمين يفقأون عيني طفل ويبترون يديه، (طفل) في السادسة عشر من عمره، فأي ذنب ارتكبه هذا الطفل حتى يدفع العصابة الى التعامل معه بكل هذه الوحشية والبشاعة..في البيضاء اليمنية يوم الاثنين الماضي شخص يوجه سلاحه نحو خمسة عشر شخص هم اقاربه افراد اسرته بينهم طفل لم يتعد الشهر الثاني من العمر ويرديهم قتلى جميعاً دونما رحمة او شفقة، في انما بعدن شاب يطعن زوجة عمه وبنتها ويرديهما قتيلتين ويلوذ بالفرار وفي صنعاء اليمنية زملاء ينهالون بالظرب على زميلهم حتى يفارق الحياة..كثرت الجرائم التي ترتكب ببشاعة ووحشية واصبحت مواقع التواصل الاجتماعي تضج بهكذا اخبار مخيفة تجعل الانسان يقف مشدوها مشمئزاً من هول تلك الجرائم..قد يقول قائل ان انتشار مثل هذه الثقافة المتوحشة في العصر الراهن يأتي بسبب الحروب الدائرة في المنطقة والتي اثرت سلباً على نفسية الناس يضاف الى الظروف العصيبة التي يعيشها الناس ما تدفع بهم الى الانتقام من ما تصل اليها اياديهم دونما ادراك لما يقومون به..آخرين يعتبرون تفشي ظاهرة الوحشية الى اعتبارات تتعلق وحرية الاعلام ومواقع التواصل الاجتماعي التي باتت وسيط قذر في ايصال ثقافة الجهل والتوحش الى العامة.وبغض النظر من الاسباب التي قد لا نتوفق في ايجازها بدقة لمجرد بحث وجهد شخصي غير مهني، الا ان الذي يهمنا اليوم هو تنبيه المجتمع والاسرة والمدرسة والمسجد الى ضرورة القيام بواجبهم دونما يأس او تخاذل او مماطلة فالوضع اليوم لا يحتمل التأخير قبل فوات الأوان..عالمنا العربي يشهد ترهل في سلطة القانون تضاف الى غياب الوعي الثقافي بالسلام وضعف الوازع الديني.. ......
#التوحش..
#جرائم
#ناتجة
#قصور
#الثقافة
#وغياب
#الوازع
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695488

الباحث الحسن اعبا : من جمعيات والمنظمات المجتمع المدني..بيان استنكاري وتنديدي مفتوح الى السيد..عامل صاحب الجلالة بورزازات والى السيد وكيل جلالة الملك بورزازات والى كافة المنظمات
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا تازناخت في يوم 14 اكتوبر 2020من جمعيات ومنظمات المجتمع المدنيتازناخت الجماعة الترابية لتازناختعمالة واقليم ورزازاتبيان تنديدي موجه الى كل من عامل صاحب الجلالة والى السيد وكيل جلالة الملك بورزازات والى كل الهيئات والمنظمات والى الراي العام.سيدي..نحن الجمعيات من المجتمع المدني التابعة للجماعة الترابية التابعة لتازناخت.نوجه اليكم سيدي الفاضل هدا البيان التنديدي راجيا منكم ايقاف صاحب هده التسريبات المنافية للمبادي العام والقانون .وبعديؤسفنا نحن جمعيات المجتمع المدني بتازناخت الموقعين اسفله ان نرفع الى سيادتكم شكايتنا هده من اجل التدخل لفتح تحقيق حول الكيفية التي ثم بها تسريب بعض الوثائق الرسمية من مقر جماعة تازناخت لفائدة الحسين بوحسيني الرئيس السابق لبلدية تازناخت والتي تخص بعض المواطنين.هده التسريبات استغلها الرئيس السابق الدي تولى رئاسة المجلس لمدة تزيد عن 18 عاما بدون تنمية تدكر او مشاريع واقعية من شانها ان تساهم في الاقلاع التنموي بالمنطقة ثم كدلك من اجل عرقلة السير الطبيعي للمجلس وتفكيكه وكبح عجلة التنمية بالمنطقة.وكدلك لتصفية حساباته مع بعض المنتخبين الدين رفضوا الانضمام الى صفه من اجل الظفر برئاسة المجلس بعد ان فشل في الحصول على الاغلبية خلال الانتخابات الجماعية لسنة 2015 .ولهده الاسباب سيدي.1..نستنكر نحن الجمعيات هده التصرفات والاعمال التحريضية والتخريبية والمؤامرات الكيدية التي ينهجها هدا الشخص ضد اعضاء المجلس ومكوناته مستغلا علاقته مع بعض الموظفين داخل هده الجماعة الدين يمدونه بهده الوثائق المسربة والرسمية من اجل استغلالها اثناء شكايته المستفزة.2..نطالب من سيادتكم محاسبة هدا الشخص الدي يستحود على هده الوثائق بشكل غير قانوني ونتساءل نحن الجمعيات كيف تصله هده الوثائق الا يدخل دلك في تكوين عصابة خاصة بالتسريب.3..ندين بشدة هده التصرفات ونلح نحن الجمعيات على ضرورة متابعة هدا الشخص ومحاسبته فورا ان كانت هناك عدالة.4..ان هده الاعمال الصبيانية تسببت في عرقلة التنمية بالمنطقة ونحمل كامل المسؤولية نحن الجمعيات المجتمع المدني لهدا الشخص.امضاء وتوقيع الجمعيات1..جمعية امارگ للتنمية والثقافة والابداع الفني..تازناخت القصبة.2..محاسب بعض الجمعيات والتعاونيات بتازناخت.........3...جمعية حي الوحدة للتنمية الاجتماعية والثقافية والرياضية والفنية تازناخت ورزازات4..جمعية جيل تازناخت الرياضية لكرة القدم تازناخت ورزازات.اضافة الى 25 جمعية وتعاونية اخرى كلها وقعت على هدا البيان التنديدي والاستنكاري ......
#جمعيات
#والمنظمات
#المجتمع
#المدني..بيان
#استنكاري
#وتنديدي
#مفتوح
#السيد..عامل
#صاحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695487

عليان عليان : في الذكرى 47 لحرب تشرين : السادات خان أهداف الحرب المتفق عليها مع سورية ومهد باتفاقات فصل القوات للولوج إلى كامب ديفيد
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في الذكرى(47) لحرب تشرين : السادات خان أهداف الحرب المتفق عليها مع سورية ومهد باتفاقات فصل القوات للولوج إلى كامب ديفيد تشرين 1973 ، وفق النهج الذي اختطه الرئيس المصري أنور السادات في التعامل مع قضية التسوية ، وذلك بعد ستة عشر يوماً على اندلاعها ،إثر وقف إطلاق النار ، ووقوف الجيش المصري على مسافة بضع كيلو مترات من القناة ، دونما تشاور مع الرئيس السوري حافظ الأسد- شريكه في خطة الحرب وأهدافها، خاصة بعد دخول كيسنجر على خط الأزمة وخضوع السادات بالمطلق لنصائحه وتوجيهاته. وتجدر الإشارة ابتداءً أن انقلاب السادات على الخط الوطني والقومي لمصر ، لم يبدأ بحرب تشرين وتعامل السادات معها " كحرب تحريك"، بل بدأ قبل ذلك في انقلاب (15) مايو ( أيار ) 1971 ،الذي جاء بالتنسيق مع الأمريكان والحكم السعودي ، حين زج السادات بالقيادات الناصرية السياسية والعسكرية ،في غياهب السجون ، ومن ثم خضوعه لاحقاً لمتطلبات الإستراتيجية الأمريكية الكيسنجرية.الشروط الأمريكية للتسويةلقد طرحت الولايات المتحدة أربعة شروط على نظام السادات، كي تدعم تسوية مصرية مع (إسرائيل)، وقد حمل هذه الشروط الأمير سلطان بن عبد العزيز وزير الدفاع السعودي بعد عودته من واشنطن وزيارته للقاهرة ، في الأسبوع الأول من يوليو – تموز 1972 ، وهذه الشروط هي :إخراج المستشارين والخبراء العسكريين السوفييت من مصر / إخراج كل الفنيين من البلدان الاشتراكية الذين يعملون في فروع الاقتصاد/ إجراء تحول جذري في تجارة مصر الخارجية/ تصفية كل ما له علاقة بالاشتراكية في مصر ( وأساساً القطاع العام)، وكان هناك وعد بأن تزيد السعودية من دعمها الاقتصادي لمصر كلما تقدمت في تنفيذ هذه الشروط[1] .وفي إطار استجابته للشروط الأمريكية والمطالب السعودية ، فقد نفذ معظم الشروط، وخاصةً الشرط الأول القاضي بإخراج الخبراء العسكريين السوفيات، فور وصول الشروط الأمريكية مع الأمير سلطان ، بوعد من الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون بكبح جماح إسرائيل ( وقد تعهد إيجال آلون يوم 30 آب – أغسطس علناً بأن إسرائيل لن تحاول استغلال خروج العسكريين السوفيات من مصر ).وبعد طرد الخبراء السوفيات ، بدأ السادات بمغادرة تحالفه تدريجياً وبشكل متسارع مع الاتحاد السوفياتي والولوج في خانة التحالف ( التبعية ) مع الإدارة الأمريكية ، وبدأ في سياق تدريجي ومتراكم بتصفية المنجزات الاشتراكية من (قطاع عام وإصلاح زراعي وغيرهما).لقد وضع الرئيس جمال عبد الناصر خطة متكاملة لحرب أكتوبر (تشرين) التي وضعها مع الخبراء السوفيات، وأجرى الجيش المصري تدريبات على العبور وفق الخطة التي أطلق عليها " جرانيت 1 وجرانيت 2"، ووفر للقوات المسلحة المصرية أكبر دعم استراتيجي ممثلاً بصفقة كانون الثاني-يناير 1970 مع الاتحاد السوفياتي ،لمصلحة الدفاع الجوي ، الذي نجح في إقامة أضخم حائط صواريخ في العالم ، وأكثرها تقدماً ، الذي نجح في تحدي الطيران الإسرائيلي- السلاح المتفوق الوحيد لدى إسرائيل لقد تلكأ السادات طويلاً في تنفيذ خط عبد الناصر ،تحت مبررات عديدة لا يتسع المجال لذكرها ، لكن بعد مشاورات مع الرئيس الأسد ، تم وضع خطة مشتركة للجيشين المصري والسوري لبدء الحرب في السادس من أكتوبر (تتشرين أول ) 1973 بهدف تحرير سيناء وهضبة الجولان .وبموجب هذه الخطة، تم تنظيم التعاون بين القيادتين المصرية والسورية، يوم (7) حزيران 1973 ، بمقر القيادة العامة للقوات المسلحة المصرية في مدينة نصر ، وهي الخطة التي غير اسمها الرمزي في سبتمبر/ أيلول 1973 إلى "خطة بدر" [2]. ......
#الذكرى
#لحرب
#تشرين
#السادات
#أهداف
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695486

عادل الفتلي : عمالة المالكي ودوره الخبيث في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_الفتلي ايميلات هيلاري كلينتون التي كشف عنها ترامب وفضح مؤامرات ايران بادخال داعش لتدمير العراق والتي نفذوها عملائهم في العراق ابرزهم المجرمان نوري المالكي وهادي العامري وعصاباتهم وباشراف مباشر من المقبور سليماني الذي لايزال بعض الحمقى يطبلون له كبطلا ومنقذا ومحررا للارض والعرض ,متناسية رؤوسهم المتحجرة ان جارة السوء تحمل ماتحمل على بلدهم من الغل والحقد الازلي, فنجحت بمؤازة عبيدها وعملائها بالقضاء على خيرة ابنائه في حروب افتعلوها انتقاما واثقلوا كاهله واوقفوا حركة نموه وتقدمه وبخسة لامثيل لها افرغوه من العقول والكفاءات من خلال نشر عصابات الخطف والتهجير والقتل وازكوا نار الفتن بين ابناء المجتمع الواحد وتفتيته لتعم الفوضى بعملية تخريب ممنهجة..لاننسى ان هناك الكثير من الاصوات المخلصة في الداخل والخارج بحت لكشف النقاب عن حجم المخاطر التي تحيط بالعراق واهله وعن دور هؤلاء العملاء وخستهم في التآمر بل شخصت الاسماء وجسامة المواقع والاحداث بالصور والوثائق دون ان يلتفت اليها احد ممن اصدعوا رؤوسنا عن الوطنية والدين والشرف وكأن امر العراق لايعنيهم ومايثير السخرية والاستهجان جند الجميع انفسهم للسمع والطاعة وتنفيذ اوامر اذلال العراق واضعافه وتمكينهم منه واخضاعه لهم كما هو الحال مع عرب الاحواز وهذا ماهو كائن فعلا دون ان يعلن عنه ومن يرى غير ذلك اما ان يكون غبيا واما ان يكون احمقا وغبيا بامتياز ..في العام 2015 تحدث الدبلوماسي الاسكتلندي ستراون ستيفنسن عضو البرلمان الاوربي ورئيس لجنة العلاقات مع العراق بمرارة وامتعاض امام البرلمان الاوربي كاشفا عن خسة وعمالة نوري المالكي وخطره ..يقول كان عملي هو تحسين العلاقات بين البرلمان الاوربي والعراق ولم يمض على وجودي سوى اسابيع فقط حتى اعلنت ان المالكي ديكتاتوا فاسدا فقالوا لي في بروكسل يجب ان تلتزم الصمت كون امريكا وبريطانيا وايران يدعمونه وتسنم الحكم بعملية انتخابات مزورة لكني رفضت ان التزم الصمت وكما تعلمون ان المالكي ذكرني في مؤتمرا صحفيا واصفا اياي بالعدو الكذاب ومن ثم ارسل مندوبا الى مكتبي هنا في بروكسل وسالني عما احتاجه للسكوت فاجبته ان ثمن سكوتي هو استقالتك ومحاكمتك كمجرم ضد البشرية, . الوقائع كثيرة والشهادات اكثر التي تكشف وتفضح نوايا المالكي الخبيثة وعمالته المعلنة التي لو تيسر لنا قضاءً عادلا مستقلا او قادة وطنيون لاستحق الاعدام بتهمة الخيانة العظمى ,شهادة اخرى من ضابط كان يعمل ضمن حاشية مكتبه الخاص تثبت خيانته واجرامه , مما ذكره النقيب محمد فوزي اللامي في حديث مطول انتشر على منصات التواصل الاجتماعي كاعتراف للتاريخ وانه شاهد عيان وكان حاضرا عندما حضر الى العراق شخصيتان في العام 2014 هما قاسم سليماني ومن لبنان علي الدقدوق ممثلا عن حزب اله وعقد الاجتماع في منزل خالد العطية بحضور المالكي وهادي العامري وابلغهم سليماني بقراره ادخال مايسمى بتنظيم الدولة الى محافظة نينوى وكلف العامري بخلق مصدا بشريا في محافظة ديالى واخر على مشارف بغداد تحديدا منطقة ابوغريب كي لا يتمكنوا من الدخول الى بغداد, واستطرد اللامي اننا ذهلنا انا وزملائي الضباط القلائل الذين كنا نسمع ونرى مايدور في الاجتماع المشبوه فتفوه احد حماية العطية انهم سيحرقون العراق ...ولاننسى ماسلمه لايران من اموال حيث ان العقوبات المفروضة عليها من الولايات المتحدة وحصار المجتمع الدولي لم يؤثر على اقتصادها اضافة الا انه جعل العراق سوقا رائجا لبضائعها بل بلغ حقده وتواطئه الى مالايمكن تخيله حيث جند عصاباته لحرق المحاصيل الزراعية وتدمير حقول الدواجن ومنع محاصيل المنا ......
#عمالة
#المالكي
#ودوره
#الخبيث
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695485

نصيف الشمري : غفوة المساء
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري على الوسادةِ حلُمٌمخلِصُ الإنتظارلعيني....ما هيإلا غفوةًفيها الحلُمُاحتفالٌ لحضورك...مع كلِّ غفوةٍفضاءلكِ الأحلامتتلألأ...بين الجفنينغفوةٌأتدثرُ بهاحالماًبطيفٍ آخرلعيونك...فجرٌ من الأحلامِفي عيني تنشدُمع كلِّ غفوةٍبلغةِ الطيرهديلاً للحرية... ......
#غفوة
#المساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695484

اسعد عبدالله عبدعلي : رحيل الانسان الخلوق صباح رحيم السوداني
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي مازالت تلك الشجرة البهية تتساقط اوراقها, كانت اكثر جمالا باجتماع كل اوراقها, وها هي اليوم يبرز ضعفها بفقدان ورقة ناصعة, واحسبها الاشد نفعا لها, لكنها الاقدار التي لا تتغير بفقدان الاوراق المهمة, وبقاء الاوراق التي يعشعش فيها الدود.في صيف عام 2017 انتقلت للعمل في كلية العلوم السياسية التابعة للجامعة المستنصرية, نعم كانت ايام صعبة جدا بسبب النفاق والمنافقين, وهناك وسط تلك الاجواء العجيبة, تعرفت على الانسان الخلوق ابو نور (صباح رحيم السوداني), الموظف النزيه والذي يعمل بجد في تنظيم سجلات الكلية, شاءت الاقدار ان اكون معه في نفس الشعبة لمدة شهرين, قبل ان انتقل للعمل في مكان اخر.حدثني عن عشقه للمطالعة, وكيف انها امتزجت مع روحه مذ كان طفلا, حيث مجلات المزمار وكراسات الخط وكتب الكلمات المتقاطعة.وبعدها مع تفتح الفكر كان الغوص في المجلات الاسبوعية والصحف اليومية, كزاد ثقافي معرفي يومي, وحدثني كيف كان لا يفوت يوم الاربعاء من دون الحصول على مجلة الف باء, مع ان الاعداد محدودة في المكتبة التي تقع قرب بيته, لكنه كان يصر على الحصول على العدد, فيبكر بالخروج كان لا يفوته العدد الاسبوعي, حتى تكون صداقة جميلة مع صاحب المكتبة الذي تنبه الى اهتمام "صباح" بالمجلات والكتب كباقي مثقفي تلك الفترة.كان الليل عند "ابو نور" مناسبة يومية لقراءة الكتب, ولم يكن في نوع محدد بل هو يقرأ في الدين والعقيدة والسياسة, ويقرأ النتاج الروائي والادبي, حتى في السنوات الاخيرة وبسبب مرضه كان يصعب عليه النوم, فاتجه لمطالعة الكتب الالكترونية بشتى صنوف المعرفة, كنا في تلك الايام نتناقش طويلا حول ما نقرأ, وارسل له اهم ما وجدت من كتب, وكان يفرح كثيرا بهدية تمثل كتاب.اعتبر "ابو نور" من اكثر الرجال صلابة وصاحب ارادة قوية, فمع عوق ساقه, لكنه كان مصمما على الاستمرار في الدراسة, حتى اخذ شهادة البكالوريوس من كلية الادارة والاقتصاد, كانت الحياة عنده عبارة عن كفاح لا ينتهي, فاستمر في ايام حكم نظام صدام يعاند ظروفه وظروف البلد العسيرة, لم يصبه اليأس, بل كافح وتحمل ما تحمل من ضغوطات نفسية حتى نجح اخيراً.نعم كان مثل باقي الموظفين محدودي الدخل يعاني كثيرا, حيث يعيش في بيت للإيجار, ويحلم بان يحفظ كرامة عائلته في بيت ملك, ويحدثني طويلا عن ابنه نور الذي يخاف عليه كثيرا, ويتمنى ان يكبر بسرعة كي يكون سنده وعونه, بعد ان اشتد المرض عليه في السنوات الاخيرة.ذات مرة كان يحدثني عن قصة اهتمامه بالحيوانات, من البلبل الذي اسماه (مروان) الى ذلك الديك العجيب الذي اهتم به ليصبح عظيم البنية يخيف كل من يراه, كانت طريقته بالسرد تشبه ما يكتبه الادباء, حتى ان من يستمع الى ابو نور فلن ينسى حلاوة حديثه.اتصل بي (ابو نور) قبل شهرين وطلب مني ان اكتب كتابا حول الامام علي (ع), قال هنا قلمك يجب ان يبرز ويعطي كل قدرته, فوعدته ان احقق طلبه, ادعو الله عز وجل ان يوفقني لإنجاز هذا المشروع.يوم الثلاثاء الماضي تفاجئت بخبر رحيل صديقي ابو نور, نتيجة تدهور حالته الصحية, رحم الله الانسان الرائع الذي كان يشع املاً اين ما حل, مع ما به من احزان, وادعو الله ذو الرحمة الواسعة ان يحفظ كرامة عائلة ابو نور. ......
#رحيل
#الانسان
#الخلوق
#صباح
#رحيم
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695483

عبد الفتاح علي رضا : الحزب الشيوعي العراقي الى اين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا لا جدال من ان الحزب الشيوعي العراقي هو من اعرق الأحزاب السياسية في تاريخ العراق الحديث.وطوال عقود عليه ن الحزب لم يستفاد او يستثمرها بشكل جيد ل لازلتكي يتفادا الأخطاء السياسية التي ارتكبها في مسيرته وخاصة قبل وبعد سنة 1963.ويمكن اجمال الأسباب التي ادت الى هذا التراجع في مكانة الحزب في الوقت الراهن بما يلي:1ـ الضعف في قيادة الحزب ان الرفيق فهد الذي يعتبر المؤسس الفعلي للحزب كان يمتلك مؤهلات فكريه وسياسية وقيادية من الطراز الرفيع . ان كل من تبؤ قيادة الحزب بعد اعدامه ولحد الأن لم يكونوا ابدا على ذلك المستوى الذي كان عليه فهد.وهذا مما كان له الأثر السلبي في السياسات التي كان ينتهجها الحزب بعد اعدام فهد .2ـ عدم الألتزام بمبدأ النقد والنقد الذاتيان قيادة الحزب كان لديها حساسية مفرطة تجاه اي نقد لسياسة الحزب يصدر من أي عضو في ق واعد الحزب .وقد تجلى ذلك بشكل واضح قبيل وبعد تشكل الجبهة الوطنية سنة 1972 . ويمكنني القول ان هذه الحساسية لازالت موجودة لحد الأن .ان قيادة الحزب كانت ولازالت تتعامل مع اي نقد يوجه لسياسة الحزب بتعال وبلا ابالية ، لأنها تعتقد انها شبه معصومة من الخطأ .ان عدم الأستماع وعدم الأخذ بنظر الأعتبار لأراء او نقد الأعضاء بل وحتى اصدقاء الحزب قد يكون يؤدي به الى الوقوع بأخطاء كارثية عند رسم سياسة الحزب .انا لازلت أتذكر في فترة انعقاد الجبهة الوطنية ان جميع محاضر الأجتماعات الحزبية التي كانت ترفع الى قيادة الحزب كانت تتظمن فقرة تقول لاتوجد آراء مغايرة لسياسة الحزب !!!! مع العلم أنه كانت توجد اراء مغايرة لسياسة الحزب ولكن كان يجري طمسها والتعتيم عليها ،بل واحيانا توجه توبيخات الى ا لذي يقول تلك الأراء . أما على صعيد النقد الذاتي فأن قيادة الحزب كانت تمارسه بنوع من الحذر والأستحياء ولا تتناول او تتوقف بشكل جرئ على جميع مكامن الأخطاء التي ارتكبتها عند رسم سياسة الحزب في مرحلة تاريخية معينة 3ـ اليمين واليسار في قيادة الحزب يمكن القول ان اصطلاح اليمين واليسار قد تبلور بشكل واضح خلال سنتي 1960و1961.في هذه الفترة بدء التخبط وعدم الوضوح في سياسة عبد الكريم قاسم واتخاذه بعض المواقف العدائية تجاه الحزب الشيوعي ورافقها في نفس الوقت التقرب من بعض عنصر حزب البعث وحركة القوميين العر ظنا منه انه ربما سيتمكن من احتوائهم وامتصاص نقمتهم عليه .وهنا واجهت قيادة الحزب وضع سياسي معقد وخطير .لقد كان امامها خياران .اولهما الأستمرار في دعم حكومة عبدالكريم قاسم (وهذا كان موقف الحزب الشيوعي السوفيتي ) وهذا ما يمكن توصيفه بالتيار اليميني في قيادة الحزب .اما ثانيهماهو الأطاحة بعبدالكريم قاسم واستلام السلطة وهذا يمكن توصيفه بالتياراليساري .ان قيادة الحزب تبنت الخيار الأول تمشيا مع موقف الحزب الشيوعي السوفيتي واهملت بشكل كلي الخيار الثاني الذي كانت هناك امكانية قوية لتنفيذه من دعم جماهيري واسع وايضا امتلاك احزب تنظيمات حزبيه داخل صفوص القوات المسلحة .وهنا يجب التنويه انه في تلك الفترةبدأت تظهر مؤشرات قويه بقرب وقوع انقلاب عسكري يطيح بحكم عبدالكريم ولكن قيادة الحزب لم تأخذ على محمل الجد ولم يكن لديها اي خطة عملية لمواجهة الانقلاب .والدليل على ذلك انها اصدرت بيان موجه الى اعضاء الحزب تقول فيه ماذا تفعل ايها الرفيق عند حدوث انقلاب !!!في حين ان القول الصحيح هو ماذا سيفعل الحزب عند وقوع الأنقلاب .اني أكاد ان اجزم بأن النزعة اليمينية في قياة الحزب قد تجذرت فيهامنذ ذلك التاريخ ولحد الأن .وللأستدال على ذلك اذكر م ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695482

حزب الكادحين : افتتاحية العدد الجديد من جريدة الحزب الشيوعي الماوي في ايطاليا أكتوبر 2020
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين قدمت صحيفة البروليتاري الشيوعي عددين خاصين حول فيروس كورونا ونشرا في الأشهر الأخيرة لكي نقدم للحركة الشيوعية والعمال والطليعة البروليتارية أدوات التحليل العلمي الحزبي والتوجه السياسي لتنمية الوعي الطبقي والاستقلال الأيديولوجي والسياسي حيث النضال السياسي والاجتماعي يواجه وضعا صعبا ومعقدا.من المهم الاطلاع عليهما ، فبدون ذلك يمكنك أن تبحر في مستنقع من الارتباك ، في حالة تشبه حال القطط العمياء في النضال وبشكل أساسي بدون منظور ، ناهيك عن خطورة ذلك على جزء من طليعة النضال .، الرفاق والرفاق ، الذين سقطوا في حالة إنكار لذلك الوباء يسقطون ضحايا للدعاية الفاشية البوليسية ويكونون في عربة ترامب وبولسونارو وفي بلدنا في خدمة سالفيني .يتضح من الأرقام أن الوباء سببه النظام الإمبريالي ونمط الإنتاج الرأسمالي في مرحلته المتعفنة ، وبالتالي لا توجد بدائل جدية لهذا فضلاً عن الأوبئة المستقبلية ، مثل الكارثة البيئية التي يكافح من أجل القضاء عليها . يجب الانتباه الى النظام الذي أنتجها ، في كل جزء من العالم.وبالتالي ، فإن الوباء هو فرصة للشيوعيين والقوى الثورية الأصيلة لفهم الأشكال الجديدة جذريًا والتصرف فيها لتطوير التنظيم والقتال ليس فقط في مجال الدفاع الفوري عن ظروف المعيشة والعمل ، والصحة ، إلخ. (ج) بل نبني في نيران الصراع الطبقي ، وفي اتصال وثيق مع الجماهير ، آفاق الثورة البروليتارية والاشتراكية في بلدنا في ظل وحدة أممية مع البروليتاريا والجماهير الشعبية في العالم وطليعتها السياسية والاجتماعية.بين القول والفعل هناك البحر ، لكنه بحر عاصف ، عليك أن تتعلم السباحة فيه.بناء وتعلم بناء الحزب البروليتاري الماركسي اللينيني الماوي الجديد والحزب الشيوعي الثوري القادر على افراز الطليعة ، وتتثقيف المناضلين وتسليحهم وفقًا للرؤية الاستراتيجية والتكتيكية للحرب الطبقية وحرب الشعب طويلة الأمدبناء وتعلم كيفية بناء الجبهة الموحدة للبروليتاريين والجماهير الشعبية ، بدءًا من الطبقة والنقابات العمالية ، الضرورية للطبقة العاملة وجميع العمال لشن النضال من أجل هذه الحرب ضد أرباب العمل. الدفاع اليومي عن الأجور والعمل وظروف العمل والصحة والسكن وجميع الخدمات الاجتماعية الضرورية - بناء وحدة العمال / الطلاب ، وهو أمر ضروري لنشر حركة الشباب كخط أمامي ومفجر للصراع الطبقي ، كما كان الحال في السبعينيات - لنوحد في المواقف الطبقية مجموعة من الحركات التي تعارض الوضع القائم في مسائل البيئة ، والدفاع عن الإقليم ، ومعارضة العنصرية ، والتمييز على أساس الجنس ، وجميع أشكال رد الفعل الرجعيةلكن كل هذا يتطلب في مواجهة حقيقة أن أسياد العالم وفي بلادنا ودولهم وحكوماتهم ، أيا كان لونهم ، يطورون القمع بجميع أشكاله لمنع الجماهير من القتال والتمرد . ربطهم وقيادتهم وفق منظور الثورة ، ان هؤلاء الرجعيين يسيرون علانية نحو الفاشية الحديثة والدول البوليسية ، التي تستخدم نفس الوباء لفرض دكتاتورية الرؤساء والدفاع عن نظامهم ، والتي تبني جبهة واسعة للدفاع عن النضالات و المنظمات ، وتطوير الطليعة المناضلة والقوة الجماهيرية ، القادرة على مهاجمة الرجعية والرد على عنف النظام وجعله جزءًا لا يتجزأ من العملية الثورية الهادفة إلى الإطاحة بسلطة البرجوازية ورأس المال وبناء القوة البروليتاريةهناك حاجة لبداية جديدة جريئة وشجاعة وجريئة على هذا الطريق ، وتشكل الأزمة الاقتصادية والوباء تحديًا وفرصة ينبغي اغتنامها. ......
#افتتاحية
#العدد
#الجديد
#جريدة
#الحزب
#الشيوعي
#الماوي
#ايطاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695481

عبدالرؤوف بطيخ : مصر.لليوم العاشر إعتصام مفتوح العاملين بالجامعة العمالية إحتجاجا على عدم إنتظام صرف ألأجور من شهر مايو2020
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ دخل اعتصام العاملين بالجامعه العماليه يومهم العاشر علي التوالي وبدء اعتصام العاملين بالجامعة العمالية بالقاهرة 5 أكتوبر 2020احتجاجاً علي عدم صرف أجور ورواتب شهر سبتمبر وتصاعد الاحتمالات بعدم صرف شهر أكتوبر الجاري لأكثر من 4000 عامل بمختلف فروع الجامعة بالجمهورية .وتعود وقائع الأحداث إلي تعثر الجامعة العمالية في صرف الأجور والمرتبات منذ شهر مايو الماضي، حيث قامت الإدارة بصرف مرتبات شهور مايو ويونيو ويوليو وأغسطس علي أقساط نصف شهرية قبل أن تتوقف عن صرف أجر شهر سبتمبر الماضي وسط تصريحات وتهديدات جبالي المراغي رئيس اتحاد نقابات عمال مصر ورئيس مجلس إدارة الجامعة العمالية للعاملين بالجامعة بصرف نصف الأجر الأساسي فقط.. وهو ما أثار العاملين بالجامعة العمالية والثقافة العمالية مع تواتر الأخبار عن عدم القدرة علي صرف مرتب أكتوبر أيضاً، وهو ما دفع العاملين إلي الاعتصام منذ أيام في الجامعة العمالية مُطالبين بالحصول علي أجورهم المتأخرة لمواجهة أعباء المعيشة.ويشير العاملين بالجامعة إلي أنهم منذ عام 2016 وحتي الآن توقفت الجامعة تماماً عن منح العاملين بها أية علاوات أو حوافز من أي نوع بما فيها علاوات غلاء المعيشة التي يصدرها رئيس الجمهورية سنوياً، وتحَّمَل العاملين علي أمل المضي في اجراءات تطوير الجامعة وتنفيذ توصيات اللجان المتعاقبة التي تشكلت منذ 2015 لتطوير الجامعة العمالية . حيث كانت وزارة التعليم العالي في 2015 قد أصدرت قراراً بايقاف الجامعة عن منح درجة البكالوريوس للدارسين بها والاكتفاء بمنحهم دبلوم المعاهد المتوسطة، ووضعت وزارة التعليم العالي مجموعة من الاشتراطات لعودة الجامعة لمنح درجة البكالوريوس.. منها تشكيل مجلس أمناء للجامعة، وتطوير المناهج والمواد التعليمية التي يتم تدريسها للطلاب. ومنذ ذلك الحين تتراجع الجامعة وتسوء أوضاعها نظراً لعدم قدرة الاتحاد العام ممثلاً في المفوضين لإدارتها من قِبله (من رؤساء النقابات العامة) علي تحقيق اشتراطات وزارة التعليم العالي وتقاعسهم عن إحداث التطوير المطلوب، حيث كانت الجامعة العمالية في السابق تحقق أرباحاً مالية مكنتها من افتتاح 11 فرعاً لها علي مستوي الجمهورية من فائض الأرباح وليس من أموال الاتحاد العام، قبل أن يتولي إدارتها بشكل مباشر حيث كانت الادارة الفعلية لأساتذة من الجامعات المصرية من المتخصصين في إدارة الاعمال والرقابة علي الجودة والشعبة الفندقية وهي التخصصات التي كانت تمنح فيها الجامعة شهادات البكالوريوس قبل أن يتم إيقافها وتحويلها إلي دبلوم المعاهد المتوسطة. وكان مجلس الوزراء قد أصدر قراراً رقم 1792 لسنة 2019 بتشكيل لجنة لدراسة هيكلة وتطوير الجامعة العمالية والتي انتهت إلي ضرورة نقل تبعية الجامعة العمالية من الاتحاد العام لنقابات عمال مصر، وتشكيل مجلس أمناء للجامعة يكون أحد أعضاءه من الاتحاد العام ولا يكون الاتحاد العام هو الذي يُدير الجامعة كما يحدث الآن.. ومنذ ذلك التاريخ ولم يُتخذ اي إجراء بهذا الشأن.ويشير العاملين إلي تراجع أعداد الطلاب المنتمين للجامعة بشكل كبير علي مستوي الأحد عشر فرعاً علي مستوي الجمهورية من 35 ألف طالب إلي ما يقارب الألف طالب فقط ، ويرجع العاملون ذلك إلي إهمال الاتحاد العام للجامعة وخطط التطوير المطلوب وعدم رغبته في نقل تبعية الجامعة إلي أي جهة أخري طامعين في تصفية الجامعة وبيع أصولها المنتشرة علي مستوي الجمهورية .وأكد العاملين علي مطالبهم في نقل تبعية الجامعة إلي وزارة التعليم العالي أو وزارة القوي العاملة أو مجلس الوزراء مباشرةً وفقا لت ......
#مصر.لليوم
#العاشر
#إعتصام
#مفتوح
#العاملين
#بالجامعة
#العمالية
#إحتجاجا
#إنتظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695498

إبراهيم مشارة : العرب في مرآة الآخر قراءة في كتاب -العرب وجهة نظر يابانية-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة اليابان البلد القصي عند الطرف الآخر من الأرض هذا الأرخبيل الذي تعلم الإنسان فيه أن يواجه مصاعب الطبيعة الأرض المتشظية أفلاذا في شكل جزر،والأعاصيروالزلازل التي لا تحابي بشرا ولا حيوانا ،هذا البلد الذي تعلم كيف يصغي إلى العالم فيأخذ أفضل ما عنده من معارف علمية وتقنيات في بدايات القرن دون أن يفقد خصوصياته الروحية والسياسية والثقافية والاجتماعية فيطلع إلى العالم بمعجزة التقانة والصناعة وقد كان الراحل يوسف إدريس يقول: أخاف من الألمان واليابانيين من عقدة التفوق عند الألمان وعقدة النقص عند اليابانيين ،تعلمنا- ومن العلم ما قتل- نحن العرب أن نخضع في أحكامنا وفي تبعيتنا للغرب الأمريكي والأوروبي وفي خضم ذلك نسينا جزء هاما من الأرض ومن التاريخ ومن الثقافة في الطرف الآخر من الأرض فاليابانيون تعلموا أن لا يخضعوا للهيمنة الأوروأمريكية وأن يبحثوا بأنفسهم ويترجموا بأنفسهم ويعرفوا العرب وثقافتهم بأنفسهم بلا وسيط أوروبي أو أمريكي أذكر أن كاتبا عربيا التقى بباحث ياباني جاء إلى القاهرة في مهمة ترجمة مقدمة ابن خلدون إلى اللغة اليابانية فلما استغرب الكاتب العربي ذلك أضاف الباحث :نحن نملك ترجمات للمقدمة من اللغات الحية ولكن لا نملكها من العربية رأسا ،حكومتي ترغب في نقلها من العربية، لا شك أن النقل من العربية مباشرة غير النقل من لغة وسيطة حية. هذا المثال الحديث يبين كيف يعتمد هذا الشعب النشيط على نفسه.من يعرف منا الثقافة اليابانية لا يتعدى ذلك معرفة أسماء كتاب ربما لم يقرأ لهم المرء أبدا كالقصصي الشاب المنتحر ريونوسكي أكوتاغاوا(1892/1927) ،ويوكيو ميشيما (1925/1970) الروائي الكبير الذي انتحر في الخامسة والأربعين والذي لو عاش لقدر له ربما أن ينال نوبل في الآداب وقد انتحر احتجاجا على خضوع اليابان للهيمنة الأمريكية وتخلي اليابان عن فروسية القرون القديمة الإمبراطورية وتراجع أخلاق الساموراي فأنهى حياته على طريقة الساموراي – الهاراكيري - وكاواباتا (1899/1972)صاحب نوبل في الآداب والمنتحر في أرذل العمر ربما من تداعيات الوهن والضعف والمرض وبلا شك يتعاطف الواحد منا الواحد مع المحنة اليابانية في الحرب العالمية الثانية تلك الكارثة التي دفعت هيروشيما وناجازاكي ثمنها باهظا ، لكن اليابانيين أنفسهم نقدوا سياستهم وذواتهم بمبضع الواقعية والموضوعية حتى هم مارسوا العدوان على جيرانهم واحتلوا أراضيهم وقرروا بناء بلد ما بعد الحرب حيث فصلوا بين العسكري والمدني وهنا أخفق العرب فالعسكري يتداخل مع السياسي ويأخذ محله وهذا هو الشق الأول في جواب سؤال لم تخلف العرب؟ وربما أجاب عن الشق الآخر في أزمة العرب الحضارية الجابري في بنية العقل العربي وبرهان غليون في اغتيال العقل ومحمد أركون في دراساته وكذا أدونيس وصادق جلال العظم وعلي حرب ومالك بن نبي وغيرهم على اختلاف في التوصيف والتحليل والنتائج .لم ينس اليابانيون التاريخ لكن لم ينسوا كذلك أخطاءهم وهو ما أتاح لهم بناء علاقة جديدة مع أمريكا حقيقة بكل تقدير .لليابان حضور طيب في الوجدان العربي وتقبل مبدئي ذلك أن اليابان لم تحتل بلدا عربيا وليس لها ماض استعماري مع العرب كما أنها تمثل بلدا نشيطا مبدعا منظما مطواعا محافظا على أصوله الحضارية منفتحا على ثقافة العصر ومشاركا إيجابيا فيها عبر ما يقدمه للإنسانية من ثمرات الفكر والعلم والتقانة إنها باختصار مثال حي لحل واقعي لجدلية الأصالة والمعاصرة أو الخصوصية والغيرية هكذا هي الصورة اليابانية في المخيلة العربية ، ونقطة أخرى فحين قررت اليابان الانفتاح على الدنيا والخروج من عزلتها الحضارية والجغرافية بعد مغا ......
#العرب
#مرآة
#الآخر
#قراءة
#كتاب
#-العرب
#وجهة
#يابانية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695497

هيام مصطفى قبلان : من رسائل البحر
#الحوار_المتمدن
#هيام_مصطفى_قبلان أعود للرسائل ،، لا تزعجوا النهر دعوه يمرّ ،، كما العمر وهو يمرّ ...يخطف من القلب رعشة..ماذا في سلتي يا " عوليس" ؟؟ وقلمي المراوغ يفيض شوقا اليك ...لن أحدثك عن حزنيسأحدثك عن سعادتي الأولى وجنوني الأول : عندما اهتز فؤادي للمرة الأولى لم أكن طفلة شقية ولا مراهقة ولا شابة فتية,بل كنت أختلف عن غيري من بنات جيلي ، فشوقي مختلف ولهفتي لا تعرف الحدود ولا الأنانية، لهفة مجردة من العناق والعبث بمشاعر الآخرين ، غذيت هذه اللهفة بالعطف والحنان ، وارتويت من نهر البراءة وظلال الصنوبر وشممت عطر النرجس الجبلي وفي كرمنا الغني بالرمان والعنب والمشمش كانت تمتد يدي لتداعب نوار اللوز ويختفي ظلي وراء غيمة رافقتني في طريقي من بيتنا القديم الى الكرم.كانت الغيمة تعرفني جيدا وتعرف لحظة ميلاد الفرح بي ، بدأت تمطر وعدت أدراجي دون أن أعانق الوجه الماثل أمامي ، الساكن بي ، لم أملك القدرة على مقاومته وهو يتحرك كما يسري الدم في شراييني ، وسماعه لغنائي أنا وسعادتي ، كانت العصافير تبكي فرحا وقصائدي تنطلق بخفة عبر النافذة لتعانق البحر والشمس والشجر وقطرات المطر تتراقص، تبلل شعري المتطاير فوق ظهري.عشقت سعادتي كنت أكبر وهي تكبر تتسلق ذراع القمر تأخذني من يدي نلهو على رمال الشاطىء نضحك بصوت عال والناس ينظرون من حولنا بدهشة فالبحر بين مد وجزر ولعبتنا الطفولية لم تعد طفلة حيث اتخذنا من ضحكاتنا أجنحة لا تتكسر .ذات شغف جلست وسعادتي على صخرة نلطّف أقدامنا من حر الصيف ونرمي بحجارة صغيرة الى قاع البحر كم خشيت الوحدة حين كانت تعتريني تلك الأفكار السيئة بأن سعادتي في حبي الأول ستنتهي ويلفظها الموج ،، أخرجت منديلي من جيبي خبأت شعري المتطاير والعاشق كقلبي النديّ الصغير وأحلامي المحلقة الخارجة عن القانون ، كان ذلك اليوم من الأيام الخالدة، لم أكن أتحدث عن ولادة السعادة لأنني فزعت من غيرة عمياء قد تحطمها ومن يد تغتال جنوني ، ولأن حلمي كان أكبر من أن تطأ قدماه الأرض فيتلوث بوسخ الطريق ويرتعش من نسمة هواء وينام على أعتاب السفر ، يتجول بين حقائب المسافرين ويطوف أرصفة المدينة يراقب المارة يتعثر بابتسامات فارغة من المعاني ومن فصاحة الكلام المتعطشة لشرب كأس من نبيذ العافية ، فيغفو دون ادراك ويضيع ،، يضيع ،،، ولأنني حرصت على حماية سعادتي كما تحمي الأم طفلها من نائبات الزمن والضياع ،، ننام جنبا الى جنب ، نتعطر بنفس العطر ، نرتدي ألوان الفرح ،، ونسمو بسعادتنا فوق الغيم ،، عشقت سعادتي وخبأتها داخل خزانة خشبية ورميت المفتاح خوفا من يد البطش تحرق المسافات الفاصلة بين قلبين ووطنين .والآن يا صديقي " عوليس" أيها النهر ،،يا فارس القصيدة ،، ها أنا أقف كالغريبة أنتظر قدوم الفجر أعدّ ذيول الليل أتأمل فرار سعادتي من بين يديّ واحتراق المسافة الأخيرة بيني وبينها حين لامست قدماها أرض اليابسة وانتعلت حذاء المساء ولبست قناع الشهوة لم يعد بجعبتي ما أمليه على مسمع العصفور المهاجر ولا ذلك الفيض من البهجة والشوق لأن عناق روحي ساعة الولادة يختلف عن عناق طيفه البعيد البعيد ، بعد أن اغتيلت فيّ البراءة بدافع الشريعة ، شريعة الجنون ، جنون النصف الآخر ،، أرنو اليك لتسافر بي في رحلة بحث جديدة ، ما أصعب أن يفارق المحب سعادته وأحلامه الكبيرة في لحظة طيش وساعة احتضار فيصرخ الغياب ....! ......
#رسائل
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695496

مهدي القريشي : شيزوفرينيا
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي منذُ طفولتِهِ كان يقضم الوقتَ من أطرافِهِ فيتأخر عن أخوتهِ في الالتحاق بدوامِ المدرسةِ. وحين تتراكم الأسئلة عنه تتمزق أوراق دهشتهم كونه يضيع في هدوئهأو قد يكون معلقاً في ضفيرةِ أُنْثَى . لم يرسم جرحاً في باب جامع ولَم يستأذن أجراس كنيسة لتنبئه عن الوقت المهدور على سلم خطاياه ولم يروض جسده بين راهبات دَيْر. كثيراً ما دهنت الملائكة جسده بالادعية فتنزلق أصابعهم الناعمة نحو سُرَّة المعنى .الألعاب الرياضية، زحف الهوس على الطمأنينة لذلك لا يخشى على رؤوس العشب الممتلئة زنابقاً بالانحناء، وأصوات الجمهور الرطبة سرقتها الريح مع الأناشيد الوطنية. حينما يتحدث مع النباتات تفرح كثيراً وتصغي لحكمتهِ التي توارثتها في تحسين النسل، لكنه فشل في عَدِ النجوم متبرماً بشيطنة الغيوم. وحين مسك الغيمة من ذيلها سألها أين تَصِلين؟ أحابته أنا أتنزه.كثيراً ما اشاهده في المرآة يملأ جيبه حصىً، يتلمس فحولتهنَّ متسائلاً عن خداعهنَّ في مجمرة القذف، صديقي ينتظر وأنا أتظاهر بالدهشة .وَقَفَ مَذْهُولاً كيف صار اليومُ غداً والامس بَعْدَ غَدٍ.؟ يفرح كثيراً حين ينقص من العالم واحد ويدعو الله أن يوبخ عزرائيل لكسله.لم يتوسل فم التاريخ ان يقذفَ اعاصيره ليرى ندوب الحروب كشهقات راعفة أو غناء أحمر.فاشمأز من حياة مانديلا ، و مارتن لوثر كنغ، وجان دارك، وجيفارا، وعلي بن أبي طالب . ولم تكتمل سعادته الا حين يفكك حروفاً يغمر فصولها الخجل. يرتدي قبوط هتلر ويتمنى أن يحضر حفلة الهولوكوست ويتشمم رائحة الشواء .يخبر والده مستأنساً.. ستالين نفى الكسندر سولجنتسينفيبصق في وجهه فتسقط الفرحة بين أكداس الخجل فيمني نفسه بحكمة خالد حين عادَلَ قدر الطعام برأس إبن نويرة..عند احالته على التقاعد لم يطلب من زملائه حفلة للوداع.وردٌ أسود تنبعث منه رائحة المجهولين في برادات الموتى، يكفي. يصطاد الادعية المتبخرة من المنائر فيودعها عند الاسكافي .للان لم يفقد بوصلته رغم أن آثارَ أصدقائه جرفتها الريحُ .هو.. أنا. ......
#شيزوفرينيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695495