سمير دويكات : الانقسام الفلسطيني في ظل اللقاءات الاخيرة والقائمة الموحدة؟
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتفي سنة الفان واثنى عشر كنا في احد مدرجات جامعة القاهرة، وكان هناك محاضرة لدورة تدريبية حول المحكمة الدستورية وبسؤال حول عمل المحكمة، سخر طالب مصري من حالة الانقسام الفلسطيني وتساؤل هل هي محكمة غزة ام الضفة المختصة؟ فهمت طالبة من غزة لاسكاته، فقلت لها اتركيه ان كلامه صحيح في ظل حالة الانقسام وله ما يبرر قوله.حالة الانقسام الفلسطينية ليست جديدة على الساحة الفلسطينية فكانت في الانتفاضة الاولى وادت الى مواجهات داخلية واحتقان، لكن لم يكن لها اثر كبير لان حركة حماس كانت في بدايتها وكان فقط العاملون بعض من الاخوان المسلمين الذي تحولوا فيما بعد الى حركة حماس والجهاد، لكن اللافت انه وحسب الموسوعة الفلسطينية ان سنوات الثلاثينيات وفي عز الهجمة الصهيونية والانجليزية على الفلسطينيين كان هناك انقسام سياسي وعسكري حاد ادى ذلك فيما بعد الى احتلال فلسطين وسرقتها من اليهود. وشكل الانقسام الفلسطيني طعنة لشعبنا بل كان وما يزال اسوا من الاحتلال نفسه.وهذا ليس فقط عند الفلسطينيين بل كان في الجزائر وفرنسا حيث انقسم الشعب وبعض الحركات ابان مقاومة الاحتلال، فكان هناك من يريد ان يفاوض الاحتلال وهناك من يريد استمرار الكفاح المسلح، اوسلو وكيفية دخولها من بعض اطراف منظمة التحرير ودون تغطية ومصادقة شعبية، خلقت ازمة شعبية بين الفلسطينيين وهو ما ادى الى اسقاط حركة فتح في الانتخابات التشريعية الاخيرة.والان وما يدور حول الرغبة في تشكيل قائمة انتخابية واحدة بين حماس وفتح لخوض الانتخابات التشريعة وهو ما يعول عليه الطرفان في اخراج المشهد بالتزكية في كلا العمليتين للانتخابات العامة بشقيها التشريعي والرئاسي هو فقط ضرب من الخيال لان اي قائمة شبابية او بسيطة ستخوض الانتخابات سيكون نصيبها النجاح ان لم يهدد اعضائها بالاعتقلال والضرب والتهديد كما حصل في مرات سابقة، هو مشهد يوصلنا الى درجة الغثيان من انحطاط التفكير السياسي الذي وصل له البعض، وبعد سنوات طويلة من الانقسام الذي دمر القضية الفلسطينية، ياتون ليقترحوا هذا الشكل من النصيب والمقاسمة والمحاصصة السياسة، وهو امر لا تفسير له سوى ان حركة فتح لا تضمن الفوز بتاتا في الانتخابات وان حركة حماس وان ضمنت الفوز لن تضمن استلام السلطة وبين هذا وهذا الاثنين يعملون على مراوغات غير جديدة وغير سليمة وهدفها فقط الابقاء على نفس الوجوه ونفس النظام ونفس الادارات دون تغيير، وان الشعب في هذا الوقت هو متعب تماما ولديه مشاكل اقتصادية ومالية واجتماعية تغنيه عن الخوض في تجارب جديدة حتى على شكل تشكيل قوائم انتخابية او المشاركة باي شكل.وبالتالي فانه لن يوقف هؤلاء الا انهم لن يلتزموا وسيتقاتلون على مواقع الترشح في القائمة وخاصة ان تجربة الانتخابات وان حصلت ستجمع عدد لا يقل عن اربعة من الاجيال التي ضاع حقها في الترشح والانتخاب وبالتالي سيكون الامر صعب جدا، وخاصة ان طرفي حلحلة الانقسام والوصول الى صيغة بهذا الشكل غير مخولان تماما من قبل الحركتين للوصول الى مرحلة حل الانقسام والتوافق على الانتخابات وفي هذا الامر قول كثير لا مجال الان للتوسع فيه.بالتالي فان الوضع الفلسطيني صعب جدا، في ظل ابداء اسرائيل نيتها تعطيل الانتخابات على اي شكل تحصل وهو ما لا يمكن اجراؤها دون التصويت في القدس وخاصة بعد الضم لان اجرائها على هذا النحو بلا موافقة صهيونية سيكون له عواقب كبيرة وصعبة، وبالتالي فان البحث عن سبل بديلة وبطرق حديثة قد يكون هو الشكل الصحيح للامر وهناك افكار يمكن العمل عليها في نطاقها ومكانها المحدد.بالتالي وللاسف فان الانقسام ......
#الانقسام
#الفلسطيني
#اللقاءات
#الاخيرة
#والقائمة
#الموحدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695423

محمد السعدي : بوخارين ”محبوب الحزب .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي بوخارين ”محبوب الحزب . فلاديمير لينين هو الذي سماه محبوب الحزب قبل وفاته عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1636-;- . لينين الذي تعرض الى محاولة الاغتيال عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1640-;- بعد أقل من عام على نجاح ثورة أكتوبر الاشتراكية من قبل ” فانيا كابلان ؛ التي تنتمي الى أحدى أحزاب المعارضة فأصابته بثلاثة طلقات أحداها أستقرت في رئتيه ، لكن الموت لم يدركه مما تعرض بعدها الى سلسلة من الجلطات القلبية أقعدته عن مهامه الحزبية وأدت به الى الموت . الرفيق نيكولاي بوخارين يعد من أقرب رفاق لينين الى قلبه وفكره كما رفيقهم ليون تروتسكي . لينين كان شديد الحرص على سمعة رفاقه وحثهم على العمل والنضال في البناء الاشتراكي قبل وبعد ثورة أكتوبر ، والذين رافقوه سنوات طويلة من النضال والنفي .في الأسبوع الأول من أنتصار ثورة أكتوبر &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- . الايام التي هزت العالم في يوميات الصحافي الامريكي جون ريد خلال مشاهداته الحية في شوارع موسكو . عادوا الرفاق الى أرض روسيا الجديدة ( السوفييت ) قادمين من الولايات المتحدة الامريكية الرفاق نيكولاي بوخارين عبر اليابان وسيبريا وليون تروتسكي ليأخذوا دورهم المعهود لهم في أدارة الحزب والدولة في حمى صراع محتدم بين عدة أتجاهات وتوجهات . فعهد الرفيق لينين الى الرفيق بوخارين عضوية المكتب السياسي واللجنة المركزية ورئيس تحرير جريدة البرافدا وقائد للاممية العالمية ( الكومترن ) ، بما يتمتع به من مزايا فكرية ونظرية وتاريخ سياسي ورفقة طويلة في المهجر والمعاناة .تفرد بوخارين بعمق مقالاته السياسية حول الفلسفة الماركسية وأدارة الدولة . وفي عمر عشرين عاماً كان ضمن لجنة موسكو الحزبية ، لكنها كانت مخترقة من الشرطة السرية مما عرضته الى المطاردة والاعتقال والنفي ، فهرب من السجن متنقلاً بين ( المانيا ، بولونيا ، السويد ، النرويج ) ، ليستقر به المطاف في أمريكيا بعد نشاط سياسي دؤوب مع رفاقه خارج روسيا . فالتقى لاول مره برفيقه لينين في النمسا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1633-;- ليواصلا النضال معاً ضد القيصر وسياسته . وبعتبر بوخارين من الشيوعيين البلشفيين المتشددين تجاه النظرية والفكر ، وقد وقف ضد رفيقه لينين من معاهدة بريست مع الالمان بل سعى الى مواصلة الحرب وسماه حرب ثورية ضد أعدائهم الطبقيين التاريخيين . في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1636-;- رحل قائده الاعلى ونموذجه السياسي ورفيقه لينين بعد معاناة طويلة من النكسات الصحية وتبوأ الرفيق ستالين على أدارة الحزب والدولة وآلية أدارتها ، وكان بوخارين من داعمي لهذه المسؤولية التاريخية الكبيرة ، بعد فترة زمنية لم تعد طويلة وأمتداداً لمواقف لينين من أدارة أمور الحزب والدولة على النهج الماركسي في بناء مؤسسات الدولة وتقويم بناء الحزب وفي تعزيزها بمباديء اللينينية . وبعد موت لينين واصل بوخارين في دعم السياسة الاقتصادية الجديدة لستالين وفي دعمه لوحدة الحزب الداخلية وتحزيب مؤسسات الدولة تحت راية الشيوعية ، مما عرضه هذا الموقف المؤيد والمتشدد لسياسة ستالين أن يخسر من شعبيته وحضوره بين الرفاق المعارضة لسياسة الأب ستالين ، لكن سياسة ستالين الشديدة والدموية تجاه رفاقه تروتسكي ، زينوفييف ، كامينيف . دعاه أن يغير رأيه وموقفه مما عرضه هذا الموقف والاصطفاف الجديد الى السجن والاعدام بعد أن جرده الأب ستالين من كل مسؤولياته الحزبية والرسمية بعد أن سرب له معلومة لقائه برفيقه كامينيف غاضباً من ستالين وسياسته حيث وصفه جنكيزخان آخر وسيدمرنا جميعاً .بعد محاكمة وأعدام رفاقه الشيوعيين الق ......
#بوخارين
#”محبوب
#الحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695436

مروان صباح : الهدف واحد والاختلاف بالمعجم درويش والمتنبي .
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / على نحو أبرز ، حتى إذا كان لا يعجب المنتقدون ، فإن الصحيح المقابل هو أنه ليس المسؤول الأول بل الثاني في ترتيب المهمة ، بدايةً ، أبداً لم يحدث على الإطلاق يوماً ما أن محمود درويش ادعى القدسية ، بل عندما كان يصنفه أحد المعرفين بالشاعر الكبير ، كان يردد بصوت خافة ، الله يستر ، وقد يختلط على الكثير ، الفارق بين حالة الهالة التى وفرتها المعرفية للشاعر الفلسطيني والموهبة ، فقد استطاع بجهد متواصل دون كلل او ملل أن يحول النعمة الربانية إلى قيمة ثمينة بين البشرية ، التى بفضلها تربع على عرش الشعر العربي ، بل لم يراوح كثيراً في الأوساط العربية حتى بات أحد الشخصيات الشعرية الحاضرة بقوة في العالم ، وهنا ايضاً ، اولاً ، عندما نشير للقدسية ، نعني بأنها تخص الملائكة لأن باختصار ، الأنبياء تزوجوا ومنهم من كان ولده عمل غير صالح ، وبالتالي إذا كان البعض يقصد بأن سيلم بركات مس بتولية درويش التى لا يصح الاقتراب منها حتى لو كانت خلاصتها ابنة من صلبه عبر علاقة عابرة ، فإن هذا الاعتقاد خاطئ لأن كما هو معروف عن الشاعر ، لقد عاش حكايات عشق متعددة ، لكن ايضاً لم يكن أبداً يوماً ما ( فاتح سحّاب بنطلونه وماشي في الأسواق ) بل عُرف عنه بين المقربين بخصوصية الانتقاء لدرجة النرجسية ، وهذا بالطبع قد وثقته إحدى صديقاته الأقرب له ، إيفان مرشليان في كتابها المشترك عن رحلتها مع الشاعر ، انا الموقع ادناه محمود درويش ، والذي كشف اولاً بشكل كبير عن شخصيته وحوارهما بنثرية درويشية . وبالتالي ، الكشف عن السر هو أمر لا يغير في تاريخ الشعري لدرويش كما يستوجب العقل وليس كما تستحلي الغباوة ، فعندما يتعامل المراقب أو المرء العادي مع شخصية تؤمن بالفردانية والتى بدورها تزيح كل ما هو بطريقها حتى تحقق فرديتها ، إذن من الجدير أن يتأمل المتعامل بعمق وراء إيداع خبر شخصي بين حاضنة لديها القدرة التعبيرية في نشره لاحقاً ، كسليم بركات ، فالرجل الذي كان يُبهر درويش على الدوام للصور التى يقدمها من خلال كتاباته ، بالإضافة لقاموسه الغني بالمفردات ، فكتابات بركات تحتاج إلى أشخاص شديدين التركيز وايضاً لهم باع طويل بالقراءة ، مع التأكيد ، ليست أي قراءة ، تلك التى تكثر فيها التصورات والصور ، لأن مع كل جملة ، يحتاج القارئ التوقف ، لكي يتخيل الصورة التى يكفل التخيل فهم الجملة ، لكن ما أستوقفني هو رجاء درويش لايفان أن تستبقي الأوراق المشتركة لديها ولا تنشرها إلا بعد خمس سنوات من رحيله وهذا يفسر المقصد الحقيقي من ترك سر شخصي لدى سليم ، فالشاعر يعلم بحكم التجربة والمعرفة ، بأن بعد موته لن يكون حضوره كما كان في حياته ، وبالتالي السؤال الذي جدير أن يُسأل ، كم سر ، وكم هي الأوراق المشتركة التى تركها درويش مع من أعتقد بأنهم سيعدونه في كل مرة إلى الحياة ويصبح حديث الناس بين مدافع ومتفكر وناقد .وأن يختلف المرء أو يتفق ، فإن مهارات درويش متعددة وهنا تكمن أهميته ، على سبيل المثال ، عرِفَ مبكراً أن لا سبيل مع النخب الكاذبة ، بل من الضرورة صنع جدار عالي بينه وبينهم ، ايضاً يمتلك مهارة تغير الكلمات لذات المعنى ، فهناك من يكتب على يافطة صغيرة ( أنا أعمى ساعدوني ) أما هو سيكتب هكذا ، أنه يوم جميل لكنني لا أستطيع رؤيته ، والأهم لدى درويش ، كان معاصراً حتى الحداثة ، ووقف بين شعب كامل له تاريخ ، لكنه لم يشارك حديثاً بتكوين ثورة علمية أو سياسية أو كينونية ، فأمثاله الحدثويون عاشوا زمن طويل بين المعاصرين ، بواقع العصر الحديث ، لكنهم تمكنوا من عدم الاندماج في حالة الانفصال ، لهذا سيجد المراقب ، ملايين من العرب المعاصري ......
#الهدف
#واحد
#والاختلاف
#بالمعجم
#درويش
#والمتنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695435

الحزب الجديد المناهض للرأسمالية - فرنسا : تضامنا مع حزب الشعوب الديمقراطي في تركيا
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الجديد_المناهض_للرأسمالية_-_فرنسا تعرض حزب الشعوب الديموقراطي الى موجة اعتقالات جديدة يوم الجمعة &#1634-;-&#1632-;- أيلول / سبتمبر، فتم اعتقال &#1640-;-&#1634-;- شخصا ومن ضمنهم رؤساء بلديات ونواب سابقين ومناضلين ومناضلات. والتهمة الموجهة لهم هي مساهمتهم في تشرين الأول / اوكتوبر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- في مظاهرات التضامن مع مقاومة مدينة كوباني، أيام حصارها من قبل جهاديّ الدولة الاسلامية، رغم ان البعض منهم كان قد أُعتقل لنفس السبب وُحوكم وأطلق سراحه. أما المطالبات بالتحقيق من أجل كشف الحقيقة عن هذه التظااهرات التي خلفت &#1636-;-&#1635-;- قتيلا، معظمهم من أعضاء حزب الشعوب الديموقراطي فتم رفضها في كل مرة من قبل تحالف حزب العدالة والتنمية وحزب الحركة القومية الحكومي. ولم يُتهم أي فرد من أفراد الشرطة بخصوص هذه المجازر.أتخذ شكل القمع ضد حزب الشعوب الديموقراطي، منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;-، طابعاً دائماً، عبر حبس قادة الحزب ورؤساء البلديات ورؤساء مشاركين في بلديات جنوب شرق تركيا وكذلك عزلهم واستبدالهم بإداريين من حزب العدالة والتنمية، إستخفافا بالتعبير الديموقراطي للسكان.أما تواطؤ الحكومة الفرنسية في هذا القمع فهو مؤكد : فقد تم تسليم مناضلا لاجئا اسمه ممد يالجين في فرنسا للشرطة التركية.زاد الرئيس التركي إدوغان من نزعته المغامرة على الصعيد الدولي عبر احتلاله لإقليمين سوريين، عفرين ومنطقة تل أبيض وسري كانيه، وعبر إرساله لجهاديين يعملون بأمرته الى ليبيا والى اذربيجان، كما أرسل بوارجه الحربية الى البحر الأبيض المتوسط من أجل الهيمنة على مصادر الغاز التي تم إكتشافها مؤخراً، منخرطاً بذلك في التقاسم الامبريالي للقوى العظمى (ومن ضمنها فرنسا) في سوريا والبحر الأبيض المتوسط، غير الأبه بمستقبل شعوب المنطقة.ان حكومة حزب العدالة والتنمية - حزب الحركة القومية تمارس الابتزاز في قضية اللاجئين وكذلك مسألة انتماءها الىحلف الناتو من أجل خلق قوازن قوى على الصعيد الدولي وللتمتع بحرية التصرف في ممارسة القمع ضد معارضيها.الدعم لحزب الشعوب الديموقراطي !إطلاق سراح كافة السجناء السياسيين !من أجل ايقاف التعاون مع حكومة حزب العدالة والتنمية - حزب الحركة القومية ! ......
#تضامنا
#الشعوب
#الديمقراطي
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695434

علاء هادي الحطاب : وحوشٌ لا بشر
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب لا نحتاج الى عناء كبير لتعريف مفهوم التوحش والغوص في معانيه، فهو في ابسط صوره تحول الانسان الى وحش يفتك بمن تطوله يده في سبيل اشباع غريزته من دون تفكر، لذلك بالنسبة للانسان فإن اقسى معاني القسوة التي يصل اليها هي التوحش، وهذه اخطر مرحلة يصل اليها الانسان في حياته، ويكون القتل بالنسبة اليه ليس امرا عاديا لا يترك أثرا، بل يتلذذ بالقتل وايذاء الآخرين. برزت في مجتمعنا ظواهر عديدة تدل على توحش الافراد وايغالهم بالقتل لاسباب جنائية او خلافات او عقد سابقة شكلت "التوحش" في تعاملهم مع الاخرين، واخذت هذه الظاهرة بالانتشار والتوسع دون رصدها فضلا عن معالجتها، وما قضية قتل اب يتعاطى المخدرات لابنه الرضيع ذبحا بالسكين قبل ايام في اطراف بغداد الا مصداق لتحول بعض الافراد غير المؤدلجين بايديولوجيا غير متطرفة او ارهابية الى وحوش كاسرة تظهر فجأة الى العلن، والا كيف يمكن تفسير ذبح رضيع على يد والده وهو لم يكمل سنة من حياته؟ ربما قائل يقول ان عسر الحياة وضائقة المعيشة يمكن ان تؤديا الى هذه الافعال، وهذا امر غير مقبول عقلا ومنطقا فالطفل في شهوره الاولى يكون معشوقا من قبل ابويه تحديدا مهما قست عليهم الظروف ولا تصل حالة التخلص منه في زمن العوز الى الذبح فضلا عن القتل بطريقة ارحم. نعم لتعاطي المخدرات دور في ذهاب العقل وتصرف الافراد بما لا يدركون، لكن الاقدام على الذبح يعطي مؤشرا واضحا في توحش الفرد وقدرته على ممارسته إن سنحت له الظروف وان لم يكن متعاطيا للمخدرات. سمعت الكثير من القصص لصديق يعمل في الشرطة المجتمعية ومن ثم زيارة السجناء ومتابعة ملفاتهم وكانت هذه القصص صادمة لحالات توحش اغفلها المجتمع والدولة معا، حالات غريبة جدا عن مجتمعنا وتقاليده واعرافه، فضلا عن معتقداته ودينه، حالات في بعض الاحيان لا يمكن للفرد السوي ان يستوعب كيف يقدم عليها انسان سليم العقل غير مجنون، انسان لم ينتم الى مجموعات ارهابية، انسان كان يعيش وسط مجتمعه بشكل لا يثير الانتباه ان لم يكن طبيعيا في حده الادنى، واليوم بعضهم في السجون يعيشون كأفراد طبيعيين لا تظهر عليهم علامات الجنون او فقدان الادراك باعمالهم. نعم انشغلنا بكل شيء سوى متابعة او دراسة هذه الحالات التي تشكل خطرا لا يقل عن خطر " داعش" الارهابي، فضلا عن معالجتها، مؤسساتنا الاجتماعية المرتبطة بالتنشئة شبه غائبة وادوات الوعظ والتربية والاخلاق غير فاعلة، لذلك نسمع يوميا عن حالات توحش تنتشر في مجتمعاتنا من دون ان نلتفت لذلك حتى باتت وكأنها حالة طبيعية من دون ان تترك اثرا في داخلنا، والا فأن حادثة ذبح اب لابنه بالسكين كيف لها ان تمر مرور الكرام من دون ان تعج المؤسسات المعنية بالرفض والبحث والتقصي لهذه الجريمة الكبيرة؟، والقاتل يأكل ويشرب في سجنه بشكل طبيعي بل ويمارس حياته كسجين مع بقية الافراد. في البلدان التي تعمل من اجل حياة كريمة لمجتمعاتها والمجتمعات التي تنشد حياة كريمة لها، يتم عزل هؤلاء ودراسة ملفاتهم وجرائمهم قبل القصاص منهم، ووضع دراسات وحلول لمعالجة هذه الحالات مستقبلا تجنبا لعدم تكرارها او توسعها.نعم سنبقى نكتب ونذّكر بتلك الآفات والمشكلات الاجتماعية ونحمل المسؤولية لذوي العلاقة في متابعة هذه المشكلات الاجتماعية التي تفتك ببلدنا ومجتمعنا وهذا اقل الايمان الذي نعمل به. فلا يمكن للفرد سواء كان متعلما او غير متعلم، كهلا كبيرا او شابا يافعا، نخبويا او غير نخبوي، شيخ عشيرة مسؤولا عن افراد عشيرته او وجيها، مثقفا، كاتبا، صحفيا، رجل دين، معلما او استاذا جامعيا، كلنا مسؤولون عن مجتمعنا كلٌ بقدره وبمساحة اشتغاله، ......
#وحوشٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695433

يعقوب زامل الربيعي : سيدة المحطات..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي .............قبل الحب كانت تأشيرة سفر لأعقد المهام" عناقكِ "..ما الذي أخشاهإن حلق الهواء بفستانكِ، ليلاً،يا اللهكم شهقاتٍ لعيوني!.. في السرير المجاورتتمد فيروز برأسي،وامرأة قصائدي لشدة غيرتها تسقيني نهديها للصبحِ...يقولون " لمَ لا تكتفيمن ليل الأفيون"،وأنتِ على منارة روحيإستدارة هلالوحلمة؟ ......
#سيدة
#المحطات..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695432

عبد الحسين شعبان : غاندي وروح الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان " الرجل الذي يطمح إلى معرفة روح الحقيقة لا يستطيع أن يعتزل الحياة..." هذا ما قاله غاندي، وروح الحقيقة التي كان يطمح إليها هي " تغيير رأي الشعب البريطاني من خلال اللّاعنف لأجعلهم يرون الخطأ الذي ارتكبوه تجاه الهند" كما يقول في رسالة وجهها إلى نائب الملك البريطاني اللورد إيروين، وذلك بعد مسيرة الساتياغراها التي تعني المقاومة السلمية لنيل الحقوق بلا مهادنة أو مساومة، كما يعتقد البعض خطأ، فقد بدأ مسيرة الملح مع مجموعة صغيرة من أتباعه يوم أطلق ذلك النداء السحري للعصيان المدني الذي سرعان ما عمّ الهند من أقصاها إلى أقصاها في العام 1930، فتوجهت الجموع مشياً على الأقدام مسافة 390 كم، وقد جعلته تلك الحادثة شخصية عالمية حيث اختارته مجلة التايم Time 1930 شخصية العام . وكان غاندي قد خاطب البريطانيين " أخرجوا من الهند" وذلك في العام 1942 ودعاهم فيها إلى الانسحاب الفوري من البلاد، لكن السلطات البريطانية اعتقلته لمدة 19 شهراً، ثم أطلقت سراحه بعد وفاة زوجته العام 1944، إلا أنها اضطرت إلى الرضوخ لمطالب حركة غاندي اللّاعنفية التي كانت وراء استقلال الهند. وكانت نقطة التحوّل في حياة غاندي ، هي اعتراض رجل أبيض على وجوده في مقصورة الدرجة الأولى من القطار المتوجه من ديربان إلى بريتوريا على الرغم من حمله تذكرة سفر، وعندما رفض غاندي النزول من القطار والانتقال إلى قطار آخر، سُحب بالقوة وألقي من القطار في محطة أخرى، وكانت تلك اللحظة قد أيقظت في نفسه فكرة العصيان المدني، ورفعت من عزيمته لمحاربة ما أسماه " مرض التحيّز اللوني المستعصي" علماً بأنه عاش وعمل محامياً في جنوب أفريقيا نحو 20 عاماً، حيث وصلها في العام 1893. ومنذ تلك الليلة قطع عهداً على نفسه بأن "يبذل قصارى جهده لاستئصال هذا المرض واحتمال الصعاب في سبيل ذلك"، وهكذا نمت تلك القوة العملاقة الناعمة في داخله لتصبح قوة مادية يصعب اقتلاعها بفعل إيمان ملايين الهنود بها، ومن ثم لتغدو فلسفة للمقاومة السلمية المدنية اللّاعنفية على الصعيد الكوني، تلك التي تربط الوسيلة الشريفة والعادلة بالغاية الشريفة والعادلة، حيث لا انفصال بينهما ، لأن شرف الغاية هو من شرف الوسيلة، والعكس صحيح أيضاً، فهما مثل البذرة إلى الشجرة، وهناك علاقة عضوية بين الوسيلة والغاية، وإذا كانت الغاية بعيدة وغير ملموسة، فالوسيلة راهنة وملموسة، لأنها الأكثر تعبيراً عن الغاية. لقد استمدّ غاندي أفكاره من الجانتية، التي هي ديانة هندية قديمة، والجانتي هو "القاهر" لا بمعنى المنتصر على الملّذات حسب المعلم بوذا، بل عدم إيذاء أي كائن حي، والتأكيد على نسبية الحق لعدم وجود حق مطلق، وعدم أخذ حق الغير وعدم الكذب وممارسة العفة بإلغاء جميع اللذائذ الخارجية، من مأكل وملبس ونزوات. وإذا كان غاندي قد نشأ عابداً للإله الهندوسي فيشنو، وأصبح مع مرور الأيام شعلة أمل للمضطهدين والمهمشين في جميع أنحاء العالم، لذلك لم يعد غريباً أن يرشح لجائزة نوبل 5 مرات وأن تطلق بريطانيا طابعاً رمزياً تكريمياً له بمناسبة مرور 21 عاماً على وفاته، وأن تتخذ الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها الـ 61 قراراً برقم 271 وفي 15 يونيو (حزيران) 2007، يقضي إحياء ذكرى عيد ميلاده في 2 أكتوبر (تشرين الأول) 1869 من كل عام، باعتبارها يوماً عالمياً للّاعنف، و"مناسبة لنشر رسالة اللّاعنف عن طريق التعليم وتوعية الجمهور"، وأكّد القرار على الأهمية العالمية لمبدأ اللّاعنف والرغبة في تأمين ثقافة السلام والتسامح والتفاهم واللّاعنف. إن كلمة "اللّا" لها أكثر من دلالة، فإذا كان المذموم مرفوضاً، أي العن ......
#غاندي
#وروح
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695444

محمد حمد : اين موقعي من الاعراب يا سيبويه؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد - سبعون عاما وانا ابحث عن موقعي من الاعراب في جميع لغات العالم فما وجدتُ غير علامة استفهاممُلقاة على قارعة الزمان.- انا المستجيرُ من الرمضاء بالنارمن يشفي غليليبقطرة ندىبلا قيد أو شرطامنحه ثلاثة أرباع سنواتي القادمة.- كنت على مرمى حجرمن بوابة الجحيمانقذتني لاميّة العرببالصدفة !قبل سويعات من يوم الحشر.- ما أعجب قوميبالامسهدموا خرائب الماضيواليوميبكون على اطلال المستقبل ! &#1619-;- ......
#موقعي
#الاعراب
#سيبويه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695443

سمير دويكات : فتى الموت لا تسأل
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1ان متوالجبال في العلو تقدرفتى الحياة انت لهادم وقتلوالشهادة مهرك الامثلسيكتب التاريخوالرواية ستكونالامهروالايسر2لا مال او نساءالا الام والاخت في البكاءلها صوت يعلوويسمع فوق الازهروالارز لهاصوت بلبلوالحكاية في بيروتوالقدس لهافلسطين تصرخههاوعنوانهاوارضهاما تزال الاشهرتروي قصص الانبياءوالشهداءفي منزلتهمولها الصفحوالمجد الاكبر3يوما ماسيكون لنالقاءفي الجنةفي الارضوالدم رفاقوالجرح اخوالاخ مقاتلحاملا سلاح الوطنفي جيبه رصاصلم يرمىلهزيمةاو تراجعبل اطلق كي يكونسطر جديدفي مسيرة الوطنوالنارشعلتناالتي ستبقىفي طيفوتاريخلنافوق المآذنوالله اكبر ......
#الموت
#تسأل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695442

يعقوب زامل الربيعي : ظلَ الثقب ..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي تذهب للحظة في اللحظة،تقفل البابتستدرج كلها..ساكنة على بعضهاتشتكي من رهاب الوحدةومع الموسيقى الخلفيةتنده ما تبقى من الثقوبلغبار الدموع! ......
#الثقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695441

احمد البهائي : الجنيه المصري بين الغطاء النقدي والجنيه الذهب
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي خلال الندوة التثقيفية للقوات المسلحة بمناسبة الذكرى 47 لانتصارات أكتوبر المجيدة، قال الرئيس السيسي ، "الغطاء النقدي بتاع مصر راح امتى.. استهلك في حرب اليمن،وفي نفس الندوة قال رئيس الوزراء مصطفى مدبولي " الجنيه المصري كان يعادل قيمة الجنيه الذهب في الفترة من 1900الى 1950 حيث الجنيه المصري كان يعادل الجنيه الذهب و5 قروش، وكان الدولار يساوي 20 قرشًا، وكانت أوقية الذهب تساوي أربع جنيهات مصريوهنا نصحح بعض ما قيل : في 25 يونية 1898م ، تأسس البنك الاهلي وتم تخويله دون غيره بإمتياز إصدار النقود الورقية ، بالإضافة لاختصاصه بالأعمال المصرفية العادية كمنح القروض للزراع ورجال الاعمال وللحكومة والبلديات والمنشأت والمؤسسات العامة وغيرها من الاعمال التجارية والمالية والصناعية في مصر، وكانت الحكومة المصرية تضع فيه اموالها وكذلك كبار التجار، وكان البنك يعمل في خدمة الاحتلال البريطاني بإمتياز ، ويعمل بتوجيه منه بصفة خاصة ، فقد قدم خدمات عظيمة لا تحصى ولا تعد للاحتلال الربيطاني اثناء الحرب العالمية الاولى والثانية ، لولاها ما بقت انجلترا وهذا باعتراف كبار الساسة وقتها ، فقد وضع البنك في يدها قوة شرائية هائلة لم تكن لها باي حال من الاحوال ، وذلك عن طريق ما اعطي له من حق في اصدار اوراق النقد البنكنوت ، فقد استغل الاحتلال البريطاني هذا العطاء اسوء استغلال .عند اندلاع الحرب العالمية الأولى 1914 ، أثر ذلك على النظام النقدي المصري حيث قام الأفراد وكبار التجار بتحويل العملات الورقية إلى ذهب ، وهو ما دعا لصدور قرار في 2 أغسطس 1914 بفرض السعر الإلزامي للأوراق ما أدى لإختفاء الذهب من التداول ، واستمرار البنك الأهلي باعتباره بنك إصدار في الاحتفاظ بالرصيد الذهبي للعملة الورقية النقدية الملزمة للتداول ، ولكن بإيداع غطاء الجنيه المصري من الذهب لدى بنك إنجلترا وحده دون غيره ، وبالتالي توقف عملية إصدار النقود الورقية المصرية على ما يتوافر لديها من غطاء ذهبي لها لدى بنك إنجلترا في لندن، حيث كان يتم تحويل الأرصدة بين مصر وإنجلترا عن طريق التحويلات التلغرافية وعلى أساس سعري ان الجنيه الاسترليني يساوي97.5 قرشا وذلك حسب اتفاق 14 نوفمبر 1885 ، فمنذ ذلك الحين دخلت مصر في منطقة سيطرة الإسترليني النقدية وهو ما يعني تبعية النظام النقدي المصري قانونا للجنيه الإسترليني ، ومع اشتداد الحرب قام بنك إنجلترا بإخطار البنك الأهلي المصري بأنه لن يمكنه وضع الذهب تحت تصرفه كغطاء للبنكنوت ، بحجة ان ضرورة الحرب تحتم لبريطانيا الاستيلاء على مالديها من الذهب المصري الموجود في بنك انجلترا ، وهو ما دفع وزارة المالية المصرية لإصدار تعليماتها للبنك الأهلي بأن يكون غطاء أوراق النقد المصرية عبارة عن أذونات الخزانة البريطانية بديلا عن الذهب ، وبذلك اصبح الإسترليني قانونا وتشريعا أساس الغطاء لإصدار أوراق البنكنوت المصرية ، ونتيجة الاحتفاظ بأذونات الخزانة البريطانية عوضا عن الذهب ، وكذلك تثبيت سعر صرف الجنيه المصري امام الإسترليني على أساس سعر التعادل جنيه إسترليني 97,5 قرش ، الى تبعية مطلقة ،وبالتالي تعرض الإقتصاد المصري الى خسائر كبيرة جراء تبعيته للإسترليني ، خاصة أن مصر كانت تستثمر فوائضها المالية في الأوراق المالية البريطانية دون قيام بريطانيا بتحويل هذه الفوائض إلى ذهب لصالح مصر. وكذلك حصلت بريطانيا على كل ما تحتاجه من سلع وخدمات مصرية مقابل الجنيهات الذهبية الإسترلينية التي لم تدفعها مما أدى لنشأة الأرصدة الاسترلينية لصالح مصر، كما تعرض الجنيه المصري لتقلبات انخفاض الإسترليني ، وعندما خرجت إنجلترا ......
#الجنيه
#المصري
#الغطاء
#النقدي
#والجنيه
#الذهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695440

وسام منير : الدستور المصري وحقوق المواطنين
#الحوار_المتمدن
#وسام_منير "وهذا دستور ثورتنا.وهذا دستورنا."تنتهى ديباجة الدستور في نسخته المعدلة لعام 2019 بهذا المقطع المفحم، فما الذي فعله دستورنا ودستور ثورتنا بالنسبة لحقوقنا كمواطنين؟لكي تكون الدولة دولة أولا بالمعنى الحديث (قبل أن نقول عليها أنها تقوم على دستور الثورة)، وكي يكون المواطنين مواطنين، ينبغى أن تقر مساواة –على الصعيد السياسي/الحقوقي على الأقل- بين كافة المواطنين. لكن الدستور من أول لحظة يقر تمييزا في الحقوق. فبشكل نظري وبقوة الدستور، يمتلك المواطن المسلم السني أزهري المذهب حقوقا أكثر من المرأة المسلمة السنية أزهرية المذهب، وتمتلك المرأة المسلمة السنية أزهرية المذهب حقوقا أكثر من المسيحيين واليهود، ويمتلك المسيحيين واليهود حقوقا أكثر من المواطنين الذين يحملون معتقدات وآراء وتوجهات وميول مغايرة (وفي الحقيقة، لا يمتلك الأخيرون أي حقوق على الإطلاق ولا حتى الحق في الحياة!). هذا نظريا وبالدستور، لكن الواقع يقول أيضا أن الفئة التي تحتكر سلطة الدولة والاقتصاد معا (أيا كانت معتقداتهم وآرائهم وميولهم وتوجهاتهم) تمتلك حقوقا أكثر منهم جميعا، بل حقوقا مطلقة غير مشروطة بأي واجبات سوى واجباتهم أمام بعضهم البعض في حفظ وضعهم وتعزيزه، ويكتسب أي مواطن من الواردين أعلاه حقوقا أكثر ويتحرر أكثر من الواجبات على حسب درجة القرب منهم وحرصه على مصالحهم بالقول والفعل. التمييز موجود بنص الدستور، والدستور المصري طائفي عنصري بامتياز، فأي وحدة وطنية يتحدث عنها الدستور؟ رحمك الله يا مهدي عامل!ولكي تكون الدولة دولة أيضا، يتعين عليها أن تحمي الشأن الخاص لكل المواطنين بلا تمييز بينهم بسبب الآراء السياسية أو المعتقدات الدينية أو الجنس أو الميول الجنسية أو المظهر ..إلخ، لكن الدستور إذ يقر أولا بكون الإسلام دين الدولة (وهو يقصد طبعا الإسلام السني الأزهري) ومباديء الشريعة الإسلامية باعتبارها المصدر الرئيسي للتشريع فهو يدافع عن رأي معين ومعتقد معين وميول معينة وجنس معين ومظهر معين يصاغ المجتمع كله على شاكلته ويعادى كل من لا يسير عليه، أي أنه يتدخل منذ اللحظة الأولى في الشأن الخاص للمواطنين صياغة ومعاداة. هل نفتري على الدستور ونحمّل النص بأكثر مما يقول؟ حسنا، فلننتقل لنص آخر أشد خطورة وتوضيحا لتلك الممارسة المشئومة، ففي المادة (10) نجد النص الدستوري يسمح بتدخل الدولة في الآراء السياسية والمعتقدات الدينية والميول الجنسية والمظهر ..إلخ بل يمنح للأب والأم وللزوج ولأي مواطن القدرة على هذا التدخل بحماية من الدولة بأكملها: " الأسرة أساس المجتمع، قوامها الدين –أي دين؟، الدين الإسلامي السني الأزهري بالطبع كما يقول الدستور، الدين المصاغ على هوى ومصالح الدولة- والأخلاق –أي أخلاق؟ ما تقرر الدولة أنه أخلاقي بالطبع، كلمة فضفاضة تعطي الدولة الحق في حبس فتيات بسبب فيديوهات أو عدم ارتداء الحجاب وحبس مواطنين لحملهم أي آراء مغايرة أو أي توجهات أو ميول عكس ما تتبناه الدولة، أي مغاير هو غير أخلاقي، لكنها سمحت بهروب مجموعة فتيان خطفوا وخدروا واغتصبوا فتيات وصوروهم بالفيديو بعدما حفروا حروف أسمائهم على أجسادهن مع وجود دليل الإدانة مشاعا على الانترنت وعاقبت هؤلاء الفتيات كونهم منحلّين أخلاقيا!- والوطنية –وطنية الدولة بالطبع، وطنية التفريط والنهب-، وتحرص الدولة –هنا نجد الدولة وهي تقف في وراء هذه الممارسات- على تماسكها واستقرارها وترسيخ قيمها –أي إذا كنت أب أو أم مسموح لك بتعنيف أبنائك إلى أي درجة والدولة تدعمك في ذلك، المهم أن تفعل ذلك لتقمعهم وتصوغهم على الصورة المجردة للمواطن التي تريدها الدولة، والذ ......
#الدستور
#المصري
#وحقوق
#المواطنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695439

نهاد ابو غوش : في الذكرى السادسة لرحيل هشام أبو غوش: خسرنا مناضلا استثنائيا
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بقلم نهاد أبو غوشفي ذكرى رحيله السادسة: وعلى الرغم من صلة القرابة، والعلاقة التنظيمية، لم ألتق بالرفيق هشام ( عبد الحميد) إلا بعد أن أصبحت عضوا في اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية وخروجي من السجن، كذلك لم ألتق بالشهيد الحاج سامي أبدا، سمعت بهما وعرفت أنهما من أِقاربي بعد اعتقالي عام 1979 حيث كان الجميع يسألني عنهما، الآن أحس أن عدم لقائي بالحاج سامي مثّل بالنسبة لي خسارة شخصية لا تعوّض، أما معرفتي الوثيقة بهشام فقد كانت مكسبا شخصيا صافيا على جميع المستويات.من دروس الحياة القاسية: أنك لا تعرف قيمة الأشياء ولا الأشخاص إلا عندما تفقدهم، هكذا كان الحال مع هشام، فحين كان موجودا معك وحولك كنت تعتبر ذلك أمرا طبيعيا وتلقائيا، ولكن حين غاب... غابت معه أشياء كثيرة.هشام هو من نوعية الناس الذين احترفوا العمل الثوري بالمعنى اللينيني، انغمس بكليته في هذا المشروع وانخرط فيه حتى لم يعد في حياته أي هامش للذاتي أو الشخصي، حياته كانت في الثورة وللثورة، للآخرين ومن أجلهم.كذلك كانت نظرته للمسؤولية والمواقع والمناصب، فهي تعني مزيدا من التفاني والالتزام والجدية، مزيدا من التضحية وبذل كل ما يملك من وقت وجهد والاستعداد لبذل الحياة نفسها، مزيدا من الصبر والاستعداد لسماع الآخرين والاستماع لمشاكلهم ومعاناتهم وعذاباتهم، ذوبان الشخصي في العام والذاتي في الموضوعي، الامتيازات لا مكان لها على الإطلاق إلا إذا كانت وسائل لتسهيل القيام بالمهمة من قبيل امتلاك سيارة أو مكتب.الهوية الفكرية تمثلت في الانحياز المطلق للفقراء والبسطاء، للصغار والضعفاء، لأولئك الذين لا يحسنون المناورة والمراوغة، ولا يتمكنون من إيصال صوتهم إلى حيث يجب أن يصل، فكان هشام صوتهم. كانت مسطرته الأخلاقية والقيمية واضحة وحاسمة، فكانت العدالة والنزاهة والاستقامة هي ما يحرك جميع مواقفه. ولم أجد في حياتي من يجسد الحكمة القائلة " الاختلاف لا يفسد للود قضية" مثلما جسدها هشام ابو غوش الذي كان يوميا يخوض نقاشات حادة، ويعلو صوته، ويتشاجر مع البعض، لكن ذلك لم يكن يخلّف أي أثر للضغينة أو البغضاء، كانت ابتسامته الدافئة والحميمة بعد ربع ساعة من "الطوشة" تمسح كل أثر لها وتشيع الحب والتضامن والمودة في الأجواء.كان محبا عاشقا وهو في الستينات لزوجته الراحلة نهاية، وبارّا لشقيقته الوحيدة دلال (أم رائد) هو كذلك عمّ زوجتي نعمة والأقرب لها في الوطن، وبالتالي عمّ أولادي، لم يقصّر أبدا في عيد أو مناسبة، مع أني أنا شخصيا من أشد المقصرين في المناسبات الاجتماعية، فهو امتلك قدرة على التواصل مع الجميع أطفالا وشبابا وشيبا، مثقفين وبسطاء، ولا عجب أنه كان مقربا للأطفال وصديقا لهم، محبوبا من النساء والرجال، الشباب والشيوخ، الرفاق والأخوة والمستقلين والصحفيين، المسؤولين وغير المسؤولين، من جميع التنظيمات والاتجاهات.لم تكن خصاله وسجاياه فقط هي رأسماله، فقد كان موهوبا بذكاء استثنائي، وذاكرة مدهشة، وجلد لا يضاهى على المتابعة والقراءة والخوض في أدق التفاصيل، مع امتلاك الرؤية البانورامية للأحداث والتطورات، ولذلك حين تجتمع كل هذه الصفات مع طبائع إنسانية مميزة، نكون قد فقدنا رجلا استثنائيا . هشام: لك الرحمة والخلود والذكرى العطرة. ......
#الذكرى
#السادسة
#لرحيل
#هشام
#غوش:
#خسرنا
#مناضلا
#استثنائيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695438

مصطفى منيغ : المهاجرون المغاربة متذمرون
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغتوصلتُ يومه الأربعاء 14 أكتوبر 2020، ببلاغ مِن المنظمة الديمقراطية للشغل، بعثه لي رئيس مكتبها التنفيذي السيد علي لطفي جاء فيه بالحرف الواحد:"المنظمة الديمقراطية للشغل تندد وتشجب وتحتج ضد الممارسات السياسية البئيسة لوزير الشغل والادماج المهني تقرر وقفة احتجاجية للعمال المهاجرين امام البرلمان احتجاجا على ظروف عيشهم واوضاعهم الادارية مرة أخرى يتعمد السيد امكراز وزير التشغيل والإدماج المهني إقصاء المنظمة الديمقراطية للشغل من حضور أشغال برنامج يتعلق بتدبير الهجرة ودور النقابات العمالية ، دعي له فرقاء منخرطون في قضايا الهجرة حسب بلاغه وضمنهم أربع نقابات عمالية مستثنيا مرة أخرى المنظمة الديمقراطية للشغل دون مبرر موضوعي رغم أن المنظمة تشكل دون منازع من أهم واكبر النقابات العمالية العربية والإفريقية المنخرطة والمهتمة بقضايا الهجرة واللجوء و العمال المهاجرين وأسرهم .وتعتبر من أولويات أنشطتها النضالية والاجتماعية حيث أسست نقابة للعمال المهاجرين بالمغرب ، تنشط في مختلف المحافل الوطنية والدولية وتحضر كل الملتقيات والندوات المتعلقة بالهجرة واللجوء وطنيا ودوليا وتناضل من اجل تحقيق مطالب العمال المهاجرين وأسرهم وفق القوانين الجاري بها العمل ببلادنا والاتفاقيات الدولية ذات الصلة ، كما ان لدى المنظمة الديمقراطية للشغل فروع للعمال المغاربة في المهجر في اروبا وأمريكا تعمل جنب إلى جنب مع نقابات أروبية وأمريكية على حماية حقوق العمال وأسرهم بناء على اتفاقية منظمة العمل الدولية علما ان المجلس الوطني لحقوق الإنسان في تقريره ألموضوعاتي حول " الأجانب وحقوق الإنسان بالمغرب من أجل س&#1740-;-اسة جد&#1740-;-دة في مجال الهجرة واللجوء " الصادر في 27 &#1740-;-ول&#1740-;-وز 2013 المرفوع لجلالة الملك محمد السادس أشار إلى تجربة المنظمة الديمقراطية للشغل في هذا المجال كما سبق ان نوه رئيس المجلس الوطني لحقوق الإنسان السابق الأستاذ إدريس اليزمي بتجربة المنظمة واعتبرها فريدة على المستوى الدولي في تنظيم وتأطير المهاجرين في إطار نقابي للدفاع عن حقوقهم ، كما لقيت هذه المبادرة ترحيبا من عدة دول افريقية لكونها تضم عدة جنسيات افريقية وخاصة من أفريقيا جنوب الصحراء ان معاناة المهاجرين الأفارقة بالمغرب في ظل جائحة كورونا فيروس، لم تزد الا تأزما واستفحالا، و ظروف الحياة المتردية ، بسبب إهمال حكومي لحقوق العمال المهاجرين وأوضاعهم المعيشية ، خاصة بعد ان توقفت أنشطتهم في الاقتصاد غير المهيكل بسبب حالة الحجر الصحي والطوارئ الصحية والضغوطات التي تُفرض عليهم لإخلاء مساكنهم مع التأخر في الدفع سومة الكراء والماء والكهرباء أو مستحقات البقال ، فضلا عن فقدان العمل للآلاف منهم، فرغم المجهودات والتضحيات التي بدلها المهاجرون وأسرهم أثناء جائحة كورونا، في احترام تام لحالة الحجر الصحي وحالة الطوارئ واستعمال الكمامات الواقية والتباعد الاجتماعي فان الحكومة أهملت قضاياهم وعطلت عملية التسوية الإدارية التي قررها جلالة الملك في إطار موقف تاريخي مشهود ومقاربة إنسانية واجتماعية ترمي إلى تسوية أوضاع المهاجرين في مناسبتين 2014 و2016 وتمديد مدة الإقامة الى ثلاثة سنوات بدل سنة استحسنها المنتظم الدولي وأصبح المغرب نموذجا يحتذى به على مستوى تدبير ملف الهجرة واللجوء وحمله الاتحاد الإفريقي مسؤولية *المرصد الإفريقي للهجرة* إلا ان الحكومة الحالية أخلت بالتزاماتها وأهملت حقوق العمال المهاجرين وأوضاعهم المعيشية وتعاملت ......
#المهاجرون
#المغاربة
#متذمرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695437

يعقوب زامل الربيعي : إنتماء الاجزاء..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي إنتماء الأجزاء...........لستُ خائفا تماماًها أنا ومن آماد بعيدةأنتظر حدوث الشيءأنتظر حين أكون بين ملاءة النومأفكر بالصباح الوجداني.في كل لحظة ليلانتظر نصفينا يتكاملان. ......
#إنتماء
#الاجزاء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695447

فراس الوائلي : دراسة نقدية بقلم الناقدة الفذة د . رشا السيد أحمد الرمزية في الشعر التعبيري السردي والمرمز الصوفي عند الشاعر فراس الوائلي
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي دراسة نقديةالرمزية في الشعر التعبيري السردي والمرمز الصوفي عند الشاعر فراس الوائليبقلمي د . رشا السيد أحمد بعد هذا السير الطويل في الشعر السردي التعبيري منذ أطلقناه في عام 2015م , ما زلنا نبحر في مكوناته ونبحر داخله وننظر في سمائه نستشف من نجوم مفرداته العبقة ونشرب من كأس التجلي في محاريبه كؤوس تثمل القلب شعرا ونبحث في أجزائه نطالع عبقرية التكوين وعمق اللون وفرادة التكشيل ورمزية اللون ومفردات التشكيل في هذا اللون الأدبي الذي عانق الفن التشكيلي بعمق منذ ولادته قديما وحديثاأبحر اليوم في لوحة شعرية للشاعر العراقي فراس الوائلي في قصيدة قصيرة لكنها مملوءة بالرمزية التعبيرية الشعرية , ومكثقة بدلالات تجعل القارىء يتأمل المعنى والمرمز الذي رمى إليه في قصيدته نص القصيدة السردية التعبيرية للشاعرأ . فراس الوائلي من العراق الشقيققمر الأحلاملهف نجمي جالس تحت شلال الغرام فيما اليوغا المحرمة في عينيك بداية الحب أما سريان همسي في نبضك الشهي فهو أُسطورة المعابد في جزر الآلِهة وما زال الوطواط يحوم حول الحروف وما زال زهر الكرز قلادة الشمس وأما الغيث المجنون يرقب شوق الحقول بتأني و ينأى بدلال قمر الأحلام أناني كحبي يظل يهرول بين الروح والذاكرة بشوق يعلم الخلود سحر الأنوثة التي تنثها هي داخلي بينما ينثر رحيق الورد منها على أنفاس السماء فيما تصير الأواقيت بين يدي قصائد ماء وبخور معها أسمو للعلا.1 ـ أهمية مرمز العنوانتتميز القصيدة هنا كأنها حبة ماس صغيرة تلتمع في وجوهها من كل الجهات , ويبرق المعنى داخل النفس برقيق دلالته الشعرية فالنص أتخذ له عنوانا ( قمر الأحلام )كناية عن أحلامه الجميلة والتي يزينها قمر ينير دواخله برهيف النور وذاك يرمزلشفافيته الناصعة التي تنث داخلنا رقة الرمز فلكل هذه الأحلام داخله قمر يتوقد بضيائه الرهف . العنوان هو فاتحة أي نص أدبي وعليه أن يختصر داخل القصيدة بمرمز دال بعمقندخل النص ونفككه يقول " لهف نجمي جالس تحت شلال الغرامفيما اليوغا المحرمة في عينيك بداية الحب و سريان همسي في نبضك الشهيهو أُسطورة المعابد في جزر الآلِهة "ترمز بلهفه العالي بالنجم البعيد وكأن لهفه بحجم نجم وبرقته وقد طاول السماء وسكنه فيما راح هذا النجم يترقب غرامه ويسكن تحت شاله كم هي رقيقة الرمزية والصورة داخل اللوحة , وكأن للغرام شلال كيفما هف و تحرك يهف قلبه معه يتابع رسم الجزء الآخر من اللوحة فعيّنيَ المحبوبة مريحة جدا كم هي دروس اليوغا الرياضية والروحية لكنها عليه محرمة , أي أنه حبها ليس له لكنه بها متيم الرمز هنا حديث وطازج وقوي . فعينيها رغم أنها تحمل السكينة والراحة لكنها عليه محرمة أما سريان همسه لقلبها فهي كأساطير مقدسة داخل معبد بكل جلاله وعظمته وسكينته وسلامه ليعبر الشاعر عن عمقه وما يحمله من رقة الشعور .. فكأن هذا البوح أسطورة لا تنتهي من العشق والسكينة والإرتياح جللها قدسية وجلال روحي صرف أرتقى للعرفانية العميقةـ أهمية الرمز التعبيري داخل القصيدة2ـ (أهمية الرمز داخل القصيدة التعبيرية تتأتى من كونها عنصر هام جدا في الشعر التعبيري السردي كونه يختصر الكثير من المعنى داخله كرموز التشكيل الفني في اللوحات الفنية )من المهم جدا أن يعرف الشاعر كيف يرسم هذه المساحة الشعورية ويترمزه بكلمات قليلة تختصر داخلها الكثير وتشير إشارة عميقة لبلاغة المجاز , فهو هنا يرسم بالكلمات لوحة تتباثق من أعماق النفس , من مساحة اللاشعور التي تنتض كضربات سريعة لفرشاة تحدد ملامح أجزاء اللوحة بقوة ا ......
#دراسة
#نقدية
#بقلم
#الناقدة
#الفذة
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695446

هاشم معتوق : الشمس والقمر
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق المؤقتلم تغير مني شيئا صورتك الباهرةغير أني أحاول أن أبدو متماسكاوأبتسم من أجل أن ترضى بوجودك بنفس الوقت أخفي ارتيابي بما يدور حوليمهما يحدث بينناسوف لا أعرف من أنتولا تستطيع أن تعرفنيأنا تعيس بمعرفتيوأنت سعيد بفكرتك الغبيةحول الوجود................الصخرةالبشري الذي نتعب منه أحياناكالصمت الذي يعطي ويأخذ منك الكثيركالرأفة التي تعطيكوتشعر أنها تنتقص منكهذه التناقضات عيشناوالتي تستهلكنا تدريجيامثلما الأفكار قبل أن تمشي على الأرضلكي تكون هي الواقعفيما يبدو العذابالضعفمن المكملات.............الحياةاللحظة كل ما اجتازت الغرورواشتعال النار في المخيلةكلما انتبه الحلم الى وجودهكلما اديت الصلاة دون أن تلوث طعم النواياكلما تساويت كارض طيبةواستويت على الأرض نخلة تشبه الشمسالحلم يصنع الكثير من الأرواحوالملائكةوالصحون الطائرة........الفرحآه لو مستك دهشة الإبداعفي خلق السماوات والأرضآه لو احترقت كشمسأو أي كوكب صغير آخرأو تنصتلخشوع الجبال كالنبيآه لو ترث العذاب بأكملهفيصير بين يديك ورداآه لو تخلد للنوم كطفليحتضن الأرض العملاقةمثل دمية...........الروح هي المثل الأعلى البعيدالجسد الذي بإمكانه أن يتلاشى, أو يذوبالحلم الذي يقول مايريدعندما تبلغ الأعلىأو تشعر أنك المخلوق الوحيدالسهل الممنوع على الجميعالعودة للأرضبنفس الطمأنينة والسلامبدلا من الصراخهذه المرة مستخدما الإبتسامة…….قريب جداسوف أفتخرأنا التجليأتيت من اللاشيءعشتضحكتبكيتتألمتثم عدت إلى اللاشيءأنا المنتصر……….أنا لا أصدق غير الانكساروالهروبكالشمس لا تعرف الهدوءلا أصدق الموت لمرة واحدةأنا أستعد لموتلا أدرك ما هو التسلسلأنا مثل اليوم والأيام بلا نهايةلا يعني الموت لها شيئالا تفكر بالتأخيروالوقوفأنا أفهم الأخطاء تعيد عافيتيهذه حياتي كلها أخطاءفي أخطاءأنا أستطيع الموترغم الوقوف طويلا في الظلام………….الضفاف البعيدة حتما حزينةلأنها غير متوقعةونهائيةلأنها تنطفيء فجاةتلك الحياةالجميلةوالسعيدةوالهانئةتنطفيء فجأة كل المتناقضاتوالى الأبد…………النهاياتأم الخسائر لا فرقالحياة محض مكائدوخسائرالحياة مثل الريحتهزنا بالعواطف حيناوبالأفكار أحياناأنا تعودت الهزائمصار عندي دخول الليلمثل دخول النهارمثل الموت لربمانهاية الحياة………….في النهاياتيكون الحرص بكل جمالهوأناقتهأكون أنا الحياة التي أنتظرأو أرغبأو أريدللأسف بعد فوات الأوانرغم هذاللنهايات معنى جميلأننا نستطيع السعي قليلا………..حديث المطرحديث الليلحديث المسافاتبمعنى أنت المكانالصحراءالقريةالمدينة المشاكسةالمدينة الفاضلةالقصيدة مثل الطفل يهبطثم تنتظر المأذونة أن يبدأ بالصراخ……….الى الراحل سعد ناجي علوانلا يغيرنا الغناءلا يغيرنا الصحولأننا نعيش في الآخرةالذي مات سعيداالذي مات تعيسانحن نتابع المشي معالنا أسماء متشابهةنحضرأو نغيبلا تتغير المواعيد……….نح ......
#الشمس
#والقمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695445

شعوب محمود علي : المحطة الواحدة والعشرةن
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تداعيات على مسرح الأيامالمحطّة الواحدة والعشرون كانت الحياة مشحونة بالقهر وفقدان الحرّيّة التي هي الأغلى من كلّ شيء في دنيا الإنسانالمنطوي داخل قمقم الصبر وجعل تلك الأيّام التي مضت وأنا أسير حاجز قهري يميلبي الى عوالم وسماء سوداء خالية من الشمس والنجوم ولمعان البدر كدت أنسى شلّالات تساقطالمياه والأنهار وبغداد الجميلة وشواطئ دجلة الخيرومنطقتي الكريمات التي ولدت فيها وقضيتثمانين من سنوات الفقر المدقع وأنا في السجناتحسّر عليها ولم أفقد أيّ شيء يحزّ في نفسيإلا تلك السنوات وانا أدرج في ذلك الدربالذي فقدته ولم التفت اليه وأنا طليق ولكن تحسسّته ساعة فقدته ومرارة السجن حالت بيني وبينه ولو خيّرت ان أملك العالم مقابل فقدان حرّيّتي لرفضت هذه الأمور لا نحسّها الا عند فقدانهافالسجن هو سجن الجسد وأيّ قوّة في العالم لايمكنها سجن الروح فالروح تبقى مثل نسر قويّالجناح لا تقف أمامه حتى جبال ومحيطات وأسوار العالمجسدي المثقل مثل جلمود صخر يقبع في المكانوالروح تطوف العالم وتدخل المستحيل تدخلالجنان وعالم المعذّبين وكلّما يخطر على العقلكان سجن البصرة هو السفينة التي ترسو علىضفاف شط العرب وفي صباح يوم مشؤوم سمعنا بيان رقم واحد وهو يشير الى مقتل الزعيم عبد الكريم قاسم رحمه الله وبقينا نحن في محنة ومضى اليوم الأول وجاء اليوم الثاني ونحن نجهل ما يدور والأخبارمتضاربة حول مصير المرحوم الزعيم عبد الكريم قاسم وفي اليوم الثالث دخلت ثلّة عسكريّة الى سجن البصرةبطريقة غير عاديّة كان الجنود بعدّتهم العسكريّة ودخولهم السجن على شكل احتلال وتسلّل واحتماء بجدران السجن وكأنّهم يدخلون الى جبهة مسلّحة وبطريقة تسلّلمباغت وهم يلوذون بالجدران على شكل احتلالالى ان وصلوا الينا وهم بكامل معداتهم العسكريّة دخلوا عليناومعهم مجموعة من الضبّاط بمعيّة عقيد من بيتكشمولة علّق على كتفه راديو تراسنتر متوسّط الحجم والصوت يهدر بشكل شنيع لامرأة نجهلها من تكونبتلاوة البيانات المتلاحقة والعقيد كان من بيت كشمولةفهتف بنا اجلسوا على الأرض وهتف بأحد الضبّاطوقال له إبني ايّ واحد منهم حتى إذا وكّرت علىانفة ذبابة ومدّ يده لطردها افتحوا عليه النار واخيراًهتف بوعد الله النجّار ولم يجبه وعد فقال الا تسمعنيأجابه وعد انا لم أكن وعد فعاد العقيد عليه قائلاً انت وعد أجابه وعد أنا لست وعد والعقيد يردّد لا انت وعد أنت جارنا في مدينة الموصل فقال له وعد أنت واهموالعقيد يكرّر القول أنت جارنا ووعد ينفي تأكيدات العقيد والعقيد يكرّر أنت وعد أجل أنت وعد واخيراً أوقفونا والرشّاشات موجهةالى صدورنا وكان راضي جبر من عمّال التخميروعلى بساطته وجسارته يقف خلف غانم حسن وكان يسحب بكتف غانم حسن الى الوراء وغانم لا يتزحزح وهو ويسحب غانم الى الخلف ليحتل مكانغانم وغانم يتضجّر ولا يستجيب وقبل ذهابهمقال العقيد كيف تنكر جيرتنا جيرة العمر اجابه وعد الله النجّار حقّاً انا جاركم وأخشى ان تظن بانيأطلب عونك وأنا في وضعي هدا فابتسم العقيدإعجاباً بموقف وعد الله النجّار وغانم عاتب راضيجبر وقال دمّرتني بالسحب الى الوراء قال راضيجبر خفت ان تفتح النار علينا وقلت لنفسي عليّان أحمي من كان قريباً منّي فكنت انت الأقربلي وقلت مع نفسي غانم في مقتبل الشباب وانا عشت ما فيه الكفاية وأ ردت أن أحمي غانم لقربه منّي وأنا ف ......
#المحطة
#الواحدة
#والعشرةن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695459

محمد أمين الشاهر : معاهد التدريب النفطي
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_الشاهر معاهد التدريب النفطي .محمد امين الشاهر لا يخفى على العراقيين عموما ان معاهد التدريب النفطي المنتشرة في العراق تابع ادارة وتنظيما وتجهيزا وتعيينا الى وزارة النفط ولا تتبع لوزارة التعليم العالي وهي كانت الرافد الرئيس لكوادر النفط الوسطية منذ الازل ..اليوم تعاني هذه المعاهد المتخصصة بسبب رغبات شخصية للسيد وزير النفط في ظل غياب تام لاي دور لرئيس الوزراء وكان الامر لا يعنيه ويبدو ان ضعف شخصية الكاظمي وصل لدرجة انه عاجز عن التأثير على وزير النفط الذي اوقف بلا سبب واضح او معروف أمر تعيين خريجي عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- -2019 ..القصة بدات حين اصدرت الحكومة السابقة تخويلا لوزير النفط لتعيين الخريجين البالغ عددهم &#1633-;-&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- متخرج ولكن بسبب استقالة الحكومة اوقف أمر التعيين ،الحكومة الحالية وبعد ضغط وتحرك من قبل بعض النواب ولاسيما عدي عواد تكللت جهوده بموافقة وزارة المالية على التعيين ضمن ملاك الحذف والاستحداث ،لكن وزير النفط احسان عبد الجبار المعروف بكثرة الملفات التي تطارده في موضوع نزاهته حتى ان موضوع توليه الوزارة قد تم بصفقه مالية بلغت قيمتها&#1634-;-&#1637-;- مليون دولار ونحن نتطرق لهذا الامر لوجود رابط ببن الموضوعين ،احسان هذا اوقف اصدار الامرالوزاري بحجة انه سيكون اعتبارا من &#1633-;-/1/2021 وهي محاولة خبيثة لمصادرة حقوق الخريجين في التعيين خصوصا ان اغلب المتخرجين تركو كليات مميزة مثل الطب والصيدلة والهندسة فهم أصحاب معدلات عالية ولجأوا للمعهد رغبه في الوظيفة العامة، احسان يعلم ان موازنة العام القادم لا تتضمن اي درجة وظيفية بمعنى ان هؤلاء سوف تذهب تضحياتهم بمعدلاتهم العالية ادراج الرياح ،بسبب تصرف شخصي من هذا الوزير (النزيه جدا) ،مصادر خاصة من وزارة النفط تتحدث عن مساومات من قبل اثنين من اقارب الوزير طلبت من كل متخرج مبلغ يتراوح بين &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- الى &#1633-;-&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- دولار مقابل اصدار الأمر الوزاري وللوضوح فان اخو الوزير وابنه هم من ترددت اسمائهم بهذا الموضوع بهدف جمع مبلغ مليوني دولار ،المهم تحركات المتخرجين كانت غير موفقة عبر القيام بمظاهرات سلمية في بلد لا يعترف الا بالقوة وفرض الأمر الواقع، شخصيا اعتقد ان عليهم اولا الخروج بمظاهرات عارمة تطالب اولا باسقاط الوزير الذي يتصرف بمزاج شخصي ولا يخلو من فساد وان تكون بعدد لا يقل عن &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- شخص خصوصا ان عددهم &#1633-;-&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- شخص وان تكون امام وزارة النفط ولأن الوزير غير مهتم بمصير الخريجين فان تقديم تضحية اخرى لابد منه لتحقيق المطالب ،ولا انصح ان تكون المظاهرات سلمية فالحكومة الفسيبوكية علمتنا انها لا تسمع سوى صوت العنف ولن تتاثر باي نشاط سلمي كما ان حكومة عبد المهدي لم تسقط لولا العنف لذا التهيؤ لمظاهرات حاشدة ومسلحة أمر ضروري لايصال صوتهم لمن لا يسمعون الا صوت القوة وان لا تكون يوم الثلاثاء لأن الوزير سيكون في اجتماعات الكاظمي الاسبوعية، ايضا يجب منع دخول وخروج الموظفين للوزارة تماما كما يفعل خريجوا كليات الهندسة امام ابواب شركة نفط البصرة الموصدة بالقوة ،يجب التخلي عن الخوف (فاز باللذات من كان جسور) والا فان مصير خريجي معاهد النفط الى تقاطعات الشوارع لبيع علب الكلنكس وستظل معدلاتكم التي ضحيتم بها حسرة في قلوبكم وقلوب اهلكم الى الابد ......
#معاهد
#التدريب
#النفطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695456

عبد الرحمن تيشوري : سورية الجديدة المتجددة تتطلب هندرة كاملة و تغيير الذهنية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري سورية الجديدة المتجددة تتطلب هندرة كاملة و تغيير الذهنية والاسلوب وقيادة مركزية جديدةوحكومة جديدة من الوزن الثقيلعبد الرحمن تيشوريشهادة عليا بالادارةلاشك ان سورية الجديدة لا يمكن صنعها وتحقيقها اذا بقينا نعمل بنفس الاسلوب والنهج والذهنية واذا ظل انتقاء المديرين والوزراء بنفس الاسلوب واذا بقيت الية صنع القرار هي هي ؟؟؟؟هنا اقتراح منهج جديد معروف بالعالم وفي علوم الادارة اسمه - الهندرة – او اعادة هندسة نظم العمل والاجراءات والتدريب واعادة هندسة كل شيء في سورية ومؤسساتها- تغيير العمليات الإدارية لا تطويرها وتعديلها في كل الشركات والجهات العامة السورية أي بناء نظم جديدة او اقلمة وتكييف نظم عالمية .- التركيز على العمليات والمخرجات والنتائج وعدم الاهتمام ببعض المناهج الإدارية السائدة .- إعادة بناء الشركة ككل وليس إعادة تصميم العمليات فقط وفق منهج الهندرة.- عدم تجاهل القيم والمفاهيم السائدة في بيئة المنظمة والعمل على تغيير السلوكيات بما يتناسب مع قيم العمل الجديدة لان اساليب العمل السابق لم تكن مجدية وكانت النتائج مخيبة للامال .- مواصلة مشروع الهندرة وعدم التراجع عنه عند وجود بعض المشاكل أو التوقف عند الإحساس بالنجاح الجزئي .- عدم تحديد المشكلات التي تواجه المنظمة بشكل مسبق .- عدم إتاحة الفرصة للمفاهيم التقليدية بالمنظمة للعمل على إعاقة المشروع لا سيما اراء الفاسدين المعرقلين لمشروع الرئيس التغييري.- تبني الهندرة والبدء بها من القمة , لا من القاعدة والبدء بتعيين وزراء ومديرين ومحافظين جدد.- وجود قياديين مدركين لإبعاد ومفهوم وماهية العمليات ويتبنون المشروع – خريجي الادارة وزجهم بالاصلاح والاعتماد عليهم من قبل الرئاسة .- تخصيص موارد كافية لمشروع الهندرة (الوقت ، المال ، الجهد ، الاهتمام - كوادر) .- وضع المشروعات في قمة الأولويات والتعامل معها بجدية من قبل رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة الجديد .- التركيز على المشروع وعدم تشتيت الجهود على عدد محدود من العمليات الترقيعية للوضع القائم .- تطبيق الأفكار والتصاميم الجديدة للعمليات وعدم التوقف عند طرح الأفكار وإعادة التصميم .- عدم تقييد المشروع بضرورة حصوله على رضا الجميع لان هناك المزيد من الفاسدين سيقفون ضد المشروع تحت عناوين كاذبة .- عدم استغراق المشروع لأكثر من عام لإعادة التصميم وبدء التنفيذ والاطلاق وضرورة اجتماع القيادة مع خريجي الادارة واعادة استثمار الخريجين .- الإعداد المناسب للتغيير الذي سيحدثه المشروع لانه هو من يخلق سورية الجديدة .- عدم الإفراط في التوقعات .- وجوب إدراك صعوبة التطبيق .- وجوب الاستعانة بتقنية المعلومات عند بدء المشروع وخلال مراحل التطبيق .- توفير المنهجية المناسبة للتطبيق .- إعادة التنظيم على أساس النتائج وليس العمليات .- التركيز على احتياج العملاء والمواطنين والموظفين بالدرجة الأولى .- تفويض العاملين بالصلاحيات لاتخاذ القرارات ذات العلاقة بعملهم .- جمع وتوحيد الأنشطة التي يجب أن تؤدى من خلال عمليات متوازية .- ضرورة اقتناع وتعاون العاملين الذين سيشملهم المشروع .- الاهتمام بالعمليات الإستراتيجية ذات القيمة وعدم إهمال العمليات المساندة .- إيمان الإدارة العليا ودعمها ومساندتها لعملية إعادة البناء فعملية إعادة البناء تبدأ بإحساس الإدارة العليا بحتمية التغيير وترجمته في صورة خطط وبرامج يتم تنفيذها .- الأخذ بمنهج المركزية واللامركزية وتفويض السلطة و ......
#سورية
#الجديدة
#المتجددة
#تتطلب
#هندرة
#كاملة
#تغيير
#الذهنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695454

احمد الحاج : افلاسونيات سوداء في عصر الانتخابات و-الورقة الاقتصادية البيضاء-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج يقول أشقاؤنا المصريون في نوادرهم الشعبية الجميلة "كثرالشطة يجيب بواسير" وبالقياس على تلكم المقولة وبإسقاطها على الواقع العراقي الملتهب كالفلفل الأحمر فإن كثرة الحديث عن الانتخابات المرتقبة أملا بإحداث التغييرات والاصلاحات المطلوبة في العراق"تجيب بواسير ودوالي ونواسير"،مع تحيات الفيلسوف"افلاسون" ومعذرة لمعلمه الفيلسوف "سكراب"!وصار جليا للقاصي والداني بأن كل من يروج لأكذوبة الانتخابات بشكلها الحالي والتي تمثل أسوأ أشكال الديمقراطيات في العالم على الاطلاق سواء أكانت مبكرة أم متأخرة لكونها محاصصة طائفية ومناطقية وحزبية وعشائرية وعائلية واثنية مقيتة اكثر من كونها حرية وديمقراطية يكون الفوز فيها للحاصلين على الاغلبية في صناديق الاقتراع الانتخابية ومن خلال الاصابع البنزركية ، ليروج كالببغاء ساهيا أو عامدا بأنها ستحل أزمات العراق وتعالج أمراضه المستعصية فهو إما "مخدوع " أو"مخادع "ولا توصيف أو طرف ثالث في صيغة المعادلة البتة،أما عن خرافة إشراف الأمم المتحدة على الانتخابات المقبلة لضمان نزاهتها وشفافيتها وانسيابيتها فهذه أسطوانة قد فقدت كراموفونها بعد أن شرختها ممثلة بعثة اليونامي في العراق الهولندية "جنين بلاسخارت" بتحركاتها ولقاءاتها المشبوهة المثيرة للجدل والريبة والتي صارت مادة يتندر بها النشطاء على منصات التواصل الى درجة المطالبة بإقالتها من منصبها وطردها من العراق ،وما - قهوة - قصدي، كوفي عنان ،المتورط ببيع العقود من خلف الكواليس لمن يريد ابتلاعها، من تلميذته النجيبة - بلايس خرطي وخارط - ببعيد ،اذ ان فضيحة النفط مقابل الغذاء التي تورط بها -كوفي- مع نجله - كوجو- والتي ازهقت ارواح الاف العراقيين جوعا ومرضا وفقرا طيلة فترة الحصار الظالم الذي استمر 13 عاما ممهدا لغزوالعراق على يد رعاة البقرعام 2003 ،حيث حصل عنان تثمينا لجهوده في خدمة ما يسمى بـ" النظام العالمي الجديد" وهو في حقيقته"الاستدمار العالمي الجديد "على جائزة نوبل للسلام عام 2001، تماما كما حصل نظيره البرادعي على نوبل مماثلة للسلام عام 2005 تثمينا لجهوده في حصار العراق وغزوه إبان إدارته للوكالة الدولية للطاقة الذرية، هذا المخلوق الذي ظل يردد في المحافل الدولية عبارة "لم نجد شيئا حتى الان ونحتاج الى مزيد من الوقت" = إطالة أمد الحصار،المزيد من القلق والترقب والتخريب والدمار،تصعيد حدة التجويع الذي فرضه الاشرار،تشديد الفقر المدقع على العراقيين من خلف أسلاك شائكة وأسوار، أسوة بمن حصل على نوبل للسلام سابقا من مصاصي الدماء ومؤججي الحروب أمثال مناحيم بيغن،شمعون بيريز،اسحاق رابين ، حتى صار بداهة بأن "نوبلين" من نوبلات الاكاديمية السويدية للجائزة من يظفر بأحدهما فعليك ان تضع حوله دائرة حمراء وتحته ستة خطوط حمر بالمباشر وتتهمه حتى تثبت براءته وقلما ينجو منهم أحد "جائرة نوبل للسلام ..وجائزة نوبل للآداب " وبضمنهم - نعيب مرفوض - عفوا، نجيب محفوظ عن روايته "اولاد حارتنا" ، هذه الجائزة - نوبل للاداب - التي رشح لها الحيوان الجنسي الشره القادياني سلمان رشدي،مؤلف"آيات شيطانية "كما وصفته طليقته السابقة الممثلة وعارضة الازياء الهندية بدما لاكشمي،في مذكراتها التي صدرت بعنوان " الحب والخسارة "ومعلوم ان رشدي انسان غير راشد ومدمن جنس سادي مع الفتيات القاصرات خارج اطار الزوجية اضافة الى كثرة معاقرته للخمور وإدمانه على الزواج والطلاق !وبالعودة الى الانتخابات المرتقبة فهذه وفي حال لم تجر بالبطاقات البايومترية بعيدا عن الالكترونية واليدوية ،وان لم يسبقها إعادة النازحين الى مناطقهم الاصلية،وإن لم يمهد لها إقصاء وتحي ......
#افلاسونيات
#سوداء
#الانتخابات
#و-الورقة
#الاقتصادية
#البيضاء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695453