صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة التاسعة الاكل المصنع
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان بداء الانسان والحيوان الحياة بشكل بدائي في اختيار الطعام، الانسان يحركة عقله في اختيارة، والحيوان تحركة غريزته في اختياره.وقطع الانسان شوطا طويلا في هذا المجال، اكتشف النار وبدا يطهي طعامه، وفكر بالزراعة ونحج في ذلك، بعدها اسس المعامل لتغليف الطعام كي ينقله الى اماكن ابعد .بعدها قام بتعليب الطعام وادخاله في عمليات صناعية اخرى ووصلت البشرية الى الاكل المجمد والوجبات السريعة، اما الحيوان التغير في طعامه لم يكن بهذه السرعة بل تغير بما تغيرت به طبيعة الارض من ناحية وتدخل الانسان. والمؤشر الصحي للطعام ثبت في الوسط فلا طريقة الانسان البدائية في طعامه جيده ولا ما انتهى اليه من بستره وهدرجة وتجميد وغيرها من التصنيع او المواد الكمياوية المضافه للطعام جيده موضوعنا الكلب وهمومه وعليه لو حاولنا ان نؤرخ لطعام الكلاب فلم يسجل التاريخ اي مؤشر سلبي عليها والمؤرخون لم يؤرخوا للحيوان بشكل مستقل او لعلها دراسة لم تاخذ نصيبها من الشهره والنشر الواسع والاهتمام الكافي وفي العصر الحديث لو ناخذ الشرق ودول العالم الثالث التي تعرضت للحصار الناتج من ظلم الانسان الى اخيه الانسان او من جور الطبيعة كالجفاف والزلازل وتخاذل الانسان من الحيلوله دون تاثرها فجاع الكلب مثلا في العراق وشوهد ياكل الطماطم وهي ليست من قائمة طعامه وفي الغرب شبع اصحاب رؤس الاموال ووضفوا اموالهم في كل مجال وفتحوا استشمارات لتصنيع طعام للكلاب وعانى الكلب من ذلك وهي لاتقل عن معانات الكلب الشرقي ولكن في الاتجاه الاخر وهذه احد هموم الكلب فهو كله شوق لان يمسك عظما مندسا في التراب بين فكيه او يمزق لحم شاة نافقة في اظافره ولم نسال الطب ما هو تاثير الطعام المصنع السلبي على الكلب ليتمكن بعض المهتمين رفع دعوى قضائية على من يطعمها الطعام المصنع، مثلا في احد فروع محكمة لاهاي الدولية المختصة بذلك او تختص بذلك . وان كان هناك ملف يدون اول باول على مظلومية الكلاب يفتح امام رب العزه، وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ&#65533-;-&#64830-;- سورة الانعام واذا اعتبرنا الدين خرافة او تراث فلتنشط جمعيات حقوق الانسان للنظر في هذه المساله ومظلمومية الكلب ومن كل جوانبها الصحية والاجتماعية والسياسية وغيرها فهي ادرى بمجالات نشاطها ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#التاسعة
#الاكل
#المصنع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695388

علاء مهدي : فادي العبودي . . شاب من أصول عراقية سيكون من أصحاب الشأن في المستقبل القريب.
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي أنا ووالده صديقان منذ عقدين أو أكثر ، تقاربنا في نشاطات سياسية ووطنية كثيرة وتباعدنا لفترات بسبب ظروف الحياة وضرورات العمل المضني من أجل مستقبل عوائلنا. أعتدت أن اناديه بـ " أبو فادي " على الرغم من أنني لم ألتقِ بفادي مطلقاً. اليوم فقط تعرفت على شخصية " فادي العبودي " عبر صديق مشترك تطوع ليخبرني بمنجزات " فادي" والجوائز التقديرية التي حصل عليها ومازال يحصدها . . جميل أن يتفوق الأبناء في مجالات الدراسة والنشاطات المجتمعية والثقافية والعلمية وغيرها والأجمل أن يكون هذا التفوق في بيئة جديدة تختلف في مقوماتها وأعمدتها عن البيئة الأصيلة للأبناء. مثل هذا التفوق يعني أننا في مواجهة لمشروع نجاح مستقبلي سيرفع ليس من أسمه وعائلته فقط بل الوطن الذي أرتبط به تأريخياً ونفسياً وحسياً . . . العراق ووطنه الجديد أستراليا. في خطوة أولى ، قررت زيارة صفحته على الفيسبووك التي تحمل أسمه FadiAluboodi فوجدتها مطرزة بشهادات التقدير والتقييم والتفوق ، وجدت صوراً كثيرة له في مناسبات متعددة كانت الإبتسامة والفرحة والسعادة سماتٌ مرافقة له في كل لقطة فيها. شاب وسيم، هادئ الطباع ، خلوق ، متواضع جداً ، ومؤدب جداً. من النادر أن تجتمع كل هذه الصفات في شخص واحد دون وجود تأثيرات إيجابية للبيئة العائلية الحاضنة له والمساندة لتطلعاته. مؤخراً ، حصل السيد فادي العبودي على جائزة " قائد الشباب المتميز للعام 2020" في أحتفالية رقمية تحدث فيها مسؤولون في حكومة ولاية نيو ساوث ويلز نيابة عن السيدة كلادس بريجكليان ، رئيسة وزراء الولاية. وقد وعد السيد فادي ببذل قصارى جهده من أجل إحداث تغيير مجتمعي نحو الأفضل بين شباب الولاية. وكان قد حاز قبل ذلك على جائزة " أفضل مواطن شاب للعام 2017 " وهي جائزة تقديرية تمنح للشباب المتميز مجتمعياً. وقبلها فاز بشهادة " سفير أستراليا في يوم الشريط الأبيض" ويرمز الشريط الأبيض إلى العمل من أجل إيقاف عنف الرجال ضد النساء في أستراليا ومحاربة الإعتداءات التي تتعرض لها النساء في العالم. السيد فادي العبودي ، يدرس حالياً القانون وإدارة الأعمال في جامعة غرب سيدني ويعيش مع عائلته التي تفتخر به وبتفوقه . . . الذي دفعني لكتابة هذه المادة ، إهتماماتي بانجازات شباب جاليتنا كي تكون مثالاً رائداً للآخرين وقدوة لهم ، كذلك العمل من أجل رفع أسم العراق عالياً في زمن تسير فيه الأمور بما لاتشتهي السفن ، وأخيرا هي بطاقة تهنئة شخصية اقدمها للسيد فادي العبودي ووالديه وعائلته والجالية شاكراً لهم رعايتهم وحسن تربيتهم لما فيه خير وطننا الأسترالي الجميل والمبادئ الإنسانية السامية التي يعمل الجميع من أجلها. ......
#فادي
#العبودي
#أصول
#عراقية
#سيكون
#أصحاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695387

كامل عباس : هيئة الأمم المتحدة والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس أصدرت الجمعية العامة المنعقدة في نيويورك البيان التالي في الذكرى الخامسة والسبعين لإنشاء هيئة الأمم المتحدة (عاما بعد عام، تجتمع الدول الأعضاء في قاعة الجمعية العامة بالمقر في نيويورك في شهر أيلول/سبتمبر لحضور الدورة السنوية للجمعية العامة ومناقشتها العامة. ومع ذلك، ستختلف طرائق الدورة الخامسة والسبعين بسبب الأزمة الصحية العالمية الراهنة. ، لم تزل قضايا العنصرية والتعصب وغياب المساواة وتغير المناخ والفقر والجوع والصراع المسلح وغيرها تمثل أمراضا وتحديات عالمية. وتتطلب هذه التحديات اتخاذ إجراءات عالمية، ولذا تعد الدورة الخامسة والسبعون للجمعية العامة فرصة حاسمة للجميع للالتقاء ورسم مسار للمستقبل)لاشك في أن اصلاح هيئة الأمم المتحدة أصبح ضرورة موضوعية وأول من أشار الى ذلك رئيسها السابق المغفور له كوفي عنان بقوله في افتتاح دورة عام 2001 ما يلي : إذا كان التدخل العسكري لحماية حقوق الإنسان تعدياً على السيادة الوطنية للدولة ذات العلاقة، كيف يمكن لنا أن نتعامل مع إمكانات وجود راوندا جديدة أو سريبربنتسا أخرى، حيث يجري انتهاك منظّم ومنهجي لحقوق الإنسان في شكلٍ يتناقض مع كل مبدأ من مبادئ بشريتنا المشتركة؟».وفي 21 آذار / مارس عام 2005، قدّم كوفي عنان تقريرا تحت عنوان "في ظل حرية أكبر"، أوصى فيه بتعزيز دور المجتمع المدني؛ وذّكر أعضاء الأمم المتحدة بمسؤوليتهم عن تنفيذ الإصلاحات إذا كانوا يتوقعون تحقيق تحسينات في فعالية الأمم المتحدة . وبدلا من تعزيز دور المجتمع المدني منذ ذلك الوقت وحتى الآن تعزز دو العسكر وملحقاتهم من شرطة ومخابرات وأجهزة قمعية في كل أنحاء العالم , الأنكى من ذلك انبعاث تطلعات إمبراطورية لبعض الدول تجاوزها التاريخ , كل ذلك قاد الى تهميش دور هيئة الأمم المتحدة بدلا من تعزيزه ليعود العالم فُيحكم بناء على قانون القوة وليس على قوة القانون الدولي الإنساني .في بيان الجمعية العامة لهذا العام اعتراف غير مباشر بهذا التراجع عندما يتكلم عن قضايا العنصرية والتعصب وغياب المساواة وتغير المناخ والفقر والجوع والصراع . لنعترف بأن القوى الديمقراطية والتقدمية في العالم توهمت أن حضارة البشرية راكمت في نفوس كل الطبقات بما فيها الطبقات الغنية ثقافة تجعل من الانساني أولوية على الطبقي لنكتشف الآن ان موافقة تلك القوى على الميثاق العالمي لحقوق الانسان كان انحناء للعاصفة التي اجتاحت العالم بعد حربين عالميتين أزهقت فيها ملا يين الأرواح المدنية البريئة , ولكن ما ان واتتها الريح حتى كشّرت عن أنيابها وبدأت تدير الأزمات بما يخدم مصالحها على حساب مصالح الشعوب والتقدم على كل المستويات سواء مع الارهاب اولا وفيروس كورونا ثانيا . يبدو أنه لايمكن لهذه القوى أن تجمع بين مصالحها والقيم التي نادت بها كل الشرائع السماوية والأرضية الا اذا كانت مرغمة على ذلك . نعترف هنا كهيئة أننا مثل كل القوى التقدمية وقعنا في نفس الخطأ وتوهمنا بأن حضارة وثقافة تلك الدول الغنية ستجعلها تقدم لنا المساعدات من أجل تجاوز تخلفنا ينطبق ذلك على ما قلنا في احدى تقاريرنا عام 2016 القول المأثور – على من تقرع مزاميرك يا داوود - ( ان الدول التي تدّعي الحضارة تشهد انبعاثا إمبراطوريا لتحقيق مصالحها , مستعرضة تفوقها الاقتصادي والعسكري على حساب مبادئ القانون الدولي ومصالح الآخرين ان هذا النهج خطير جدا واذا لم يعاد النظر فيه بحيث ينتج المجتمع الدولي مجلس امن جديد يكون فيه القانون سيدا بدلا من القوة , وتقوم في ظله الدول الغنية بمساعدة الدول الفقيرة ويتوازى فيه القول مع العمل من أجل ا ......
#هيئة
#الأمم
#المتحدة
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695395

جلبير الأشقر : أردوغان وإفلاس العثمانية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر قد يوحى لمن يقرأ هذا العنوان أن حديث المقال يدور حول الليرة العثمانية، أو بالأحرى الليرة التركية التي خلفتها والتي ما انفكت تتهاوى خلال السنين الأخيرة. فقد هبط سعر صرف العملة التركية من ليرة ونصف للدولار الواحد قبل عشر سنوات إلى ثماني ليرات اليوم، بما بات يذكّر الأتراك بما حلّ بعملتهم السابقة لليرة الحالية. والحال أن هذه الأخيرة جرى استحداثها في عام 2005 بحذف ستة أصفار عن الليرة القديمة التي بلغت مليون و350 ألف ليرة للدولار الواحد قبل الاستحداث! صحيح أن الليرة التركية الجديدة لم تصل بعد إلى مثل الانهيار المتسارع الراهن الذي تشهده الليرتان السورية واللبنانية، غير أن مقوّمات الاقتصاد التركي وظروف الدولة التركية بعيدة جداً عن حالة الحرب السورية وحالة النهب اللبنانية، حتى ولو كان ثمة شبه بين الحكمين اللبناني والتركي في أن رئيسي البلدين يعتمدان على صهريهما (وقد تبعهما دونالد ترامب في هذا الصدد). ذلك أن لتركيا مرادفا لجبران باسيل في شخص بيرات البيرق الذي سلّمه رجب طيّب أردوغان وزارة الخزانة والمالية سنة 2018، وقد حقّق فيها الصهر نجاحاً باهراً إذا ما قسناه بتسارع انهيار عملة بلاده.والحقيقة أن هبوط الليرة التركية ليس منعزلاً عمّا هو مقصود بما يسمّى «العثمانية الجديدة» في تركيا، وهي تسمية تُطلق على سياسة خارجية تقوم على الطموح بإعادة انتاج الإمبراطورية العثمانية بحلّة جديدة تستند إلى تغلغل البضائع والرساميل التركية مدعومة بالقوة العسكرية، على غرار التحوّل الذي رافق انتقال الدول الغربية من الاستعمار القديم إلى الإمبريالية المعاصرة. وقد بدأت هذه التسمية تُطلق على سياسة توركوت أوزال، الذي تولّى رئاسة الوزراء ومن ثم رئاسة الجمهورية في تركيا في سنوات 1983 ـ 1993، في مسار يشبه مسار أردوغان وإن لم يصل قط إلى درجة السلطوية التي تميّز الرئيس التركي الحالي.أما العلاقة بين «العثمانية الجديدة» والليرة التركية، فتكمن في أن تهاوي هذه الأخيرة يرتبط ارتباطاً وثيقاً بتعثّر الأولى، كما يلاحظه مراقبو الاقتصاد التركي. وهاكم على سبيل المثال مقال عن الاقتصاد التركي صدر في صحيفة «فايننشال تايمس» يوم الجمعة الماضي، يقول: «إن هبوط الليرة الذي من شأنه تسعير التضخّم النقدي إنما تحفّزه جزئياً التوتّرات الجيوسياسية التي فاقمت قلق المستثمرين الأشمل إزاء توجّهات سياسة البلاد الاقتصادية».يأتي ذلك في حين بلغ التوسّع «العثماني الجديد» ذروة مع انخراط تركيا إلى جانب أذربيجان في الحرب الدائرة حالياً بينها وأرمينيا، بعد انخراطها إلى جانب القوى المناهضة للنظام السوري في معركتها مع هذا الأخير وحلفائه (وقد باتت سوريا مصدر تجنيد لمرتزقة ترسلهم تركيا إلى شتى ساحات القتال، على غرار الولايات المتحدة وروسيا) وانخراطها أيضاً إلى جانب حكومة فايز السراج الليبية وقواتها الحليفة في الحرب الدائرة بينها والمعسكر الذي يتزعّمه خليفة حفتر. كل هذا في حين صعّدت تركيا مناوراتها البحرية بما يفاقم التوتّر بينها واليونان مدعومة من دول الاتحاد الأوروبي، وتدخّلت بشكل سافر في دعم رئيس الوزراء الحالي لجمهورية شمال قبرص التركية (التي نتجت عن الاحتلال التركي في عام 1974) ضد رئيس الجمهورية الحالي، في الانتخابات الرئاسية الجارية حالياً في الشمال القبرصي.والحقيقة أن هذا التوسع «العثماني الجديد» الذي يقابل التوسع «الفارسي الجديد» الذي تمارسه إيران إنما هو أضعف من الأخير لسببين رئيسيين: أولهما هو أن إيران تعتمد على ثروتها النفطية التي لولاها لانهار اقتصادها منذ زمن طويل أو ما كانت لتقوم بمثل التوسع الإق ......
#أردوغان
#وإفلاس
#العثمانية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695394

حسن مدن : مناعة القطيع والأخلاق
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن انتابتني مشاعر متناقضة حين عدت لأولى المقالات التي كتبتها حول جائحة «كورونا»، وكان ذلك في الفترة بين مارس/ آذار، وإبريل/ نيسان الماضيين، فوجدتني كنت أستفظع، يومها، أن عدد المصابين بالفيروس حول العالم، بلغ مليون إصابة، فيما كان عدد المتوفين جراء الإصابة بالآلاف، حيث بدا لي، ولغيري بالتأكيد، أن هذه أرقام مخيفة. ولكم يبدو هذا باعثاً على السخرية حين نعود إليه اليوم وعدد المتوفين تجاوز المليون، وعدد المصابين يقترب من نحو 40 مليون مصاب حول العالم.ربما كنا نمني النفس يومها بأن الأمر ما زال قابلاً للسيطرة عليه، تمشياً مع ما تردد، آنذاك، أنه مع ارتفاع درجات الحرارة بحلول الصيف، سيختفي الفيروس أو تضعف قدرته على الانتشار، ومن الآمال، أو الأوهام، التي رادوتنا عن سرعة الوصول إلى علاج فعال للفيروس أو لقاح ضده.شيء من هذا لم يحدث. جاء الصيف وذهب، والفيروس يتقدّم وينتشر غير آبه بآمالنا، لا علاج له حتى اللحظة، واللقاح المنتظر تحوّل إلى سباق بين الدول، من يعلن أولاً عن تسجيله يحسب نفسه ظافراً، فيما كان المتعين أن تتضافر جهود الدول المتقدمة طبياً وعلمياً بغية اختصار المسافة نحو إنتاجه، وتعميمه حول العالم، لكن بدا أن البشرية، مرة أخرى، لم تتعلم ولا تريد أن تتعلم من الدرس القاسي الذي يلقننا «كورونا» إياه.أظهر الساسة وحتى بعض القائمين على الرعاية الاجتماعية التي هي حق للإنسان وواجب على الحكومات تجاه مواطنيها استخفافاً بحياة البشر، فأعينهم مصوبة نحو غاياتهم السياسية الضيقة، تارة بالاستخفاف بخطورة الوباء، على نحو الذي يجسده أبلغ تجسيد سلوك الرئيس الأمريكي ترامب، أو عبر تسويق نظرية «مناعة القطيع»، التي مؤداها في كلمات: ليمت من يمت ويصب من يصب، ممن لا يقوى على مقاومة الفيروس، لسنا مسؤولين عن حياة أحد. هاهي الرأسمالية، في نسختها "النيوليبرالية" الأشد توحشاً تفصح عن نفسها نازعة كل الأقنعة.ذريعة القائلين بـ«مناعة القطيع» هي أن الانتشار الواسع للفيروس، يؤمن مناعة عامة لدى الناس بمرور الوقت، لكن التجربة المريرة لهذه الدعوة غير المسؤولة أدت إلى مصائب في بلدان مثل بريطانيا والبرازيل والولايات المتحدة، حتى إن رؤساء البلدان الثلاثة أنفسهم أصيبوا بالوباء، ولم تنقذ حيواتهم سوى الرعاية الطبية المميزة، لكن من سيؤمن بعض هذه الرعاية للملايين من ضحايا «مناعة القطيع»؟. يمكن الوقوف عند كلمات مدير منظمة الصحة العالمية التي وصف فيها مناعة القطيع بالأمر غير الأخلاقي، مؤكداً بأنه «لم يسبق في تاريخ الصحة العامة أن استخدمت كاستراتيجية للاستجابة لتفشي المرض، ناهيك عن جائحة». ......
#مناعة
#القطيع
#والأخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695402

رائد الحواري : الثنائية في قصيدة -في المدينة- للشاعر فراس حج محمد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري قصيدة وتعليقالثنائية في قصيدة "في المدينة" للشاعر فراس حج محمدرائد محمد الحواري/ فلسطينأولاً: النص*ووثائقي فيها اثنتانْكُتُبي وقلبيومن الذكرى الجميلة زهرتانِ وعطرُ حبيولكلّ ما يأتي من الأحلامِذكراها وسرّ السرّ يصبيأشتاقها مثل الندى أزهاره في كلّ دربِهي سفر آماليومغتسلي الطهورُصبابتي أنفاسها الصهباءُ قربيوكؤوس خمرتيَ اللذيذةُنشوتي بمذاق شِرْبيحلو النسيم نسيمها ترجو الهوى ولهى تلبّييا حلوة الأوقات هياغرّدي فالماء يجري في المصبّهيا استعدي يا مدينتنا البهيةَفالسماء اليومَفيكِ سماء حبيثانياً: التعليقعندما تأتي ياء المتكلم في القصيدة فهذا يشير إلى حميمية العلاقة بين الشاعر والقصيدة، وعندما تأتي صيغة المثنى، فهذا يؤكد رغبة الشاعر في اللقاء/ الاجتماع بالحبيب، وعندما يتم تكرار الألفاظ فهذا يوحي إلى أن هناك هاجساً عند الشاعر للتوحد مع الحبيب.في قصيدة "في المدينة" نجد هذه الدلالات مجتمعة؛ فياء المتكلم حاضرة في: "وثائقي، كتبي، قلبي، مغتسلي، صبابتي، قربي، خمرتي، نشوتي، شرابي، حبي"، وصيغة المثنى نجدها في: "اثنتان، زهرتان"، أما تكرار الألفاظ فنجده في: "حبي (مكررة)، زهرتان/ أزهاره، الذكرى/ ذكراها، النسيم/ نسيمها، حلو/ يا حلوة، فالسماء/ سماء، سر/ السر"، وأن تأتي ألفاظ (تدور) حور معنى متقارب، كما هو الحال في: "زهرتان/ أزهاره/ عطر/ أنفاسها/ حلو/ النسيم" فكل هذه الألفاظ لها علاقة بحاسة الشم، وهناك ألفاظ لها علاقة بالمذاق/ الطعم: "وكؤوس/ خمرتيَ/ اللذيذةُ/ بمذاق/ شِرْبي"، وألفاظ أخرى متعلقة بالماء: "الندى/ مغتسلي/ الطهور/ شرابي/ فالماء/ يجري/ المصب/ سماء" كل هذا يجعل القصيدة متماسكة ومتراصة، وهذا يعني أنها مكتوبه من قلب الشاعر، وليست من عقله، من العقل الباطن، لهذا جاءت الألفاظ وطريقة التقديم تخدم فكرة التماهي والتوحد والرغبة بلقاء الحبيب.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*القصيدة منشورة على صفحة الشاعر في الفيسبوك ......
#الثنائية
#قصيدة
#المدينة-
#للشاعر
#فراس
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695401

جلال الاسدي : حسن الختام … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي كوخ متهرئ بالٍ … لا تشرق فيه شمس … وتكاد الرطوبة ان تلتهمه ، وتكتم على انفاسة ، وتخنقها … وفي الباب عربة ، وحصان هزيل … انهكه الكبر ، والكد ، والجوع ، وقد فُصل عن العربة ، وفُك قيده ، وكأنها ساعة استراحته … تتراقص على ذيلة ، وكل جسده حشود من الذباب العنيد اللحوح … بطنينه المزعج … يحاول الحصان جاهدا طردها بتحريك ذيله بحركة متكاسلة ، رتيبة … يمينا ، وشمالا … دون جدوى ، وفي احشاء الكوخ تسمع ضجيج اطفال بلا عدد … وصياح الام تطلب منهم الصمت لان الاب المكدود نائم … !تمر سويعة الظهيرة بطيئة متثاقلة ، ويخرج عزيز من الكوخ يسعل بشكل متواصل … متأففا ضجرا متثائبا … ثم يحرك راسه المثقل بالنعاس ، والسيجارة في فمه تكاد تخنقه بدخانها … فهو لم يشبع بعد من قيلولته ، ولم يُخرج من اعضاءه تعب الليلة الماضية التي قضاها بانتظار نوم لا يجئ … فالسعال ، والحمى لايتركانه … اصبحا ضيفان ثقيلان لا يفارقانه ، ولا حتى لليلة واحدة … انه يدرك انه مريض ، وان مرضه هذا سببه اهماله لنفسه ، واستهانته بصحته ، والتدخين الشره هذا … تدمع عيناه ، وهو يرثي نفسه … !يتحامل على نفسه ، ويقوم بما تعود ان يقوم به حتى ولو كان مغمض العينين … يسحب الحصان المتكاسل كصاحبه ، ويربطه بالعربة ، ويمضيان على ايقاع ضربات حوافره الرتيبة الى السوق …لقد اعتاد عندما كان بصحته ان يمضي سحابة يومه في العمل … يوم كانوا يركضون وراء رزقهم … كأن سياطا تلهب ظهورهم ، وياتي معه بما قُسم من زاد ، وخضار الى زوجته ، واطفاله … اما اليوم ، وقد استُلبت منه صحته ، واصبح بالكاد لا يقوى حتى على حمل جسده الهزيل … فاخذ يكتفي بسويعات قليلة … ثم ياخذ منه التعب ، وهذا السعال الملعون كل ماخذ … فيعود مكرها الى البيت بالقليل القليل الذي لا يكاد يكفي اوده ، واطفاله !تستقبله زوجته الطيبة بصوت رطبته الدموع ، وهي ترى زوجها وابو اطفالها يكابد الالام ، والاوجاع صامتا محتسبا … بعد ان تكالب عليهم الزمن ، والجوع …فتضئ اساريره بنور ابتسامة … لتدفع بشئ من الطمأنينة الى قلبه … لتُغنيه عن هواتف الخوف … ثم تذهب لاعداد ما يمكن اعداده من طعام للعشاء … فهو يجب ان يتغذى … هكذا اوصاه الدكتور ، ولكن العين بصيرة ، واليد قصيرة …يتذكر عزيز كيف جمعا كل ما ادخراه ، وذهبا الى الطبيب بعد ان اخذ منه المرض كل ماخذ ، وبعد اجراء الفحوصات ، والتحاليل ، والاشعات …قال الدكتور : اين كنت يا رجل … تاخرت ؟ خير دكتور … ؟! قال عزيز بصوت شاحب يكاد لا يُسمع …لم يجب الدكتور ، واستمر بكتابة الوصفة … ثم اوصاه بالتغذية ، والنظافة ، والابتعاد عن الاماكن الرطبة .ثم ساله عن لون بصاقه …فاعترف عزيز بان قطرات من دم تخرج احيانا مع البصاق …عزيز كان مدركا لكل ما كان يجري له ، ولصحته ، ويعرف ان وضعه خطير ، وليس بالسهل ، وعلى الرغم من ان الطبيب كان صريحا معه في تشخيص حالته … من انها في مراحلها المتأخرة … لكنه كان يعرف ، ويقدر خطورة الوضع ، ومستعد للنهاية الحتمية ، ويؤمن بالمكتوب … لقد سأم الادوية التي ليس منها اي طائل … فهي ، وكأنها تعطى لجثة … !انه انسان مؤمن ، ويدرك بان كل وجود الى زوال … لا محالة ، ولكن الالم يعصره على زوجته ، واطفاله … ففي الريق مرارة ، وفي القلب لوعة عليهم … ! فهو لا يريد شيئاً من هذه الدنيا … الا عندما تشتد ازمته ان يستعطف القدر ، ويكون رحيما به ، ويحسن ختامه ، ولا يثقل على زوجته الحبيبة … ففيها ما يكفيها ، ويزيد !تقترح زوجته ان تسلق له قِدرا من الذرة ليجلس في بداية الشارع ، ويسترزق منه فهو لم يعد قادرا ......
#الختام
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695400

شيرزاد همزاني : ألا يا أيها الساقي 90
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألا يا أيها الساقي أسقنيشراباً بسحر قُبلةِ شفتهاوقل ليلِمَ لا يزول سحرهاهي الدهرألآلهة في عليائهاعاشرتُوعاشرتُلكني لا زلتُ أسيرهاأيها الساقيكالتائه في صحراء العشقأنادائماً أبحثُ وُرُوُدَهااجوب الارضفي كل ألأماكناستقصي أثَرَهاكأنها وحدها حواءوباقي النساءبعض شذرات حسنهاكلما رشفتُ من كأسيتأتيفيسحرني كأول اللقاء ظهورهاأتجنب العالمينفي محرابيوحدي أعبدهاوأجدد العهدإن تزوريني أوان الكأسلن يسكن القلبُ غيرهاقالت لاهيةً غير عابئةانت المجنونلا قيسالى اللقاء في عالم الروحلا جنة سنسكنهاساحضنك ملىء نفسكوعدٌ في عالم الذرستلتقي من هوتكَ وهويتها ......
#أيها
#الساقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695399

محمد الحنفي : انبعاث شهيد فلسطين العربية، حق لشعب فلسطين العربي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي تنمو فلسطين...العربية...بطول...لائحة الشهداء...بدون حدود...لا للزمان...ولا للائحة الشهداء...°°°°°°والحدود...في ظل الصراع...مع صهاينة التيه...منعدمة...وصهاينة التيه...لا يدركون...ما معنى النمو...بطول...لا ئحة الشهداء...°°°°°°والنمو...بطول لائحة الشهداء...ميزة...لشعب فلسطين...وشعب فلسطين...عندما لا ينمو...بطول...لائحة الشهداء...يؤول...إلى الانقراض...°°°°°°وأموال العالم...لا تعوض...في عرف...شعب فلسطين...العربي...وفي تاريخه...وبدون حدود...في مستقبله...شهيدا...عربيا...واحدا...من أبناء...شعب العرب...في فلسطين...العربية...فما بالنا...بتعويض...لائحة مفتوحة...بدون حدود...كلائحة الشهداء...من شعب العرب...في فلسطين...العربية...°°°°°°والشهداء الكانوا...لا يستسلمون...إلى صهاينة التيه...يصيرون...قدوة...لشعب العرب...في فلسطين...العربية...فلا يفرز...من كل أبناء...من كل بنات...فلسطين العربية...إلا المناضلين...إلا المناضلات...اللا يستسلمون...لصهاينة التيه...اللا يستسلمن...لصهيونيات التيه...يقاومون...يقاومن...جحافل...صهاينة التيه...صهيونيات التيه...اليأتون...اليأتين...من التيه المجهول...اللا يعرف لهم...اللا يعرف لهن...أي أصل...أي فصل...أي ملة...يعتقدونها...فهم يهود...عندما يتلقون المال...من أجل صيرورتهم...من صهاينة التيه...وهم مسيحيون...عندما كانوا...يجندون...لاحتلال العالم...وهم مسلمون...عندما يحشرون...وراء أمراء...أدلجة دين الإسلام...هم مرتزقة...°°°°°°والمرتزقة...يتحولون...إلى صهاينة التيه...للمساهمة...في اغتصاب...أرض فلسطين...كما يتحولون...إلى جنود...لاحتلال العالم...كما يتجيشون...وراء أمراء...أدلجة دين الإسلام...في دولة داعش...الصارت تجسد...قمة في الإرهاب...على مستوى العالم...°°°°°°والعالم كله...صار يشهد...أن داعش...إرهابية...وعلى رأس العالم...صار يجسد...رغبة الرأسمال...°°°°°°والرأسمال...لا يعترف...بتمويل داعش...بإعداد...قياداتها...ومن يمول...من الرجعيين...لايعترف...أنه أمد...أطر داعش...أنه أمد...دولة داعش...مول كل...صفقات...أسلحة داعش...أنه مول...بعشرات الملايير...من الدولارات...من اليوروهات...دولة داعش...أنه نصبها...سيدة...على كل العرب...بصيرورة...انفراز الدواعش...من بين كل العرب...من أجل الالتحاق...بجحافل...صهاينة التيه...في فلسطين...العربية...المغتصبة...من أجل دعم...صهاينة التيه...في مواجهتهم...لشعب العرب...في فلسطين...العربية...°°°°°°والإنسان...عندما يصير...داعشيا...يصير...متنكرا...لإنسانية الإنسان...والدواعش...صاروا متنكرين...لكل العرب...لكل إنسان...في بلاد العرب...وفي كل العالم...والدواعش...في تكونهم...يعادون العرب...وفي مسيرتهم...يعادون العرب...سو ......
#انبعاث
#شهيد
#فلسطين
#العربية،
#لشعب
#فلسطين
#العربي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695398

حسين عجيب : الواقع الموضوعي : طبيعته ومكوناته وحركته
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الواقع ( طبيعته ومكوناته وماهيته ) _ بدلالة الفهم الجديد للزمن( هذا النص نوع من التفكير بصوت مرتفع )هل الواقع حركة أم سكون ؟!مناقشة هذا السؤال عبر ملحق خاص في نهاية النص .....الجزء الأولجدلية النسبي والموضوعي بدلالة الزمن ، والسعادة أيضا .....الجدلية النسبية والموضوعية قضية فلسفية كلاسيكية ، وهي معلقة منذ عشرات القرون .أعتقد ان النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، تتضمن الحل الصحيح ( العلمي ، المنطقي والتجريبي معا ) . القضية ( أو المشكلة ) النسبية مصدرها الاختلاف بين البشر ، وتتمثل بتعدد الأفراد وتنوعهم .القضية ( أو المشكلة ) الموضوعية مستقلة عن البشر ، ومنفصلة عن تنوع الأفراد ورغباتهم .هل الزمن ( والحاضر خاصة ) قضية ومشكلة نسبية أم موضوعية ؟!1بالنسبة للموتى ، أيضا لجميع من لم يولدوا بعد ، الزمن موضوعي ومطلق .أما بالنسبة للأحياء منا ( أنت وأنا وجميع الحضور في العالم ) الزمن ثنائي ومزدوج ، نسبي وموضوعي معا وبنفس الوقت .بعبارة ثانية ،الزمن النسبي يتحدد بواسطة الساعة البيولوجية للفرد ، أو بدلالة الشعور الفردي .الزمن الموضوعي يتحدد بواسطة الساعة العالمية المشتركة ، أو بدلالة المعيار الموضوعي .يوجد فرق آخر ، البداية والنهاية نسبيتان خلال حياتنا ، حيث أننا نحن ( أنت وانا والجميع ) من نقوم بتحديد ساعة العمل أو اليوم وغيرها ، بالتزامن تكون المدة أو الفترة ( الوقت ) موضوعيتان وتقيسهما( تحددهما ) الساعة المشتركة ، وليست الساعة البيولوجية للفرد .....التاريخ المدون أو المكتوب كمثل تطبيقي على الزمن الموضوعي منذ 2020 سنة ، وليس النسبي بالطبع .لن يعترض عاقل _ة على موضوعية التاريخ ، من بدايته 1 / 1 السنة صفر ، وإلى اليوم 7 / 10 / 2020 .حيث الزمن التاريخي هو بالطبع مستقل ، ومنفصل عن رغبات البشر .لكن المفارقة المضحكة ( صارت محزنة لي شخصيا ) تتمثل بالعمى العالمي عن رؤية اتجاه حركة الزمن ، واعتبارها بالعكس مما هي عليه : هل يبتعد تاريخ مولد المسيح أم يقترب ( ومعه أي حدث ) ؟!والجواب البديهي ، ليس التاريخ فقط بل مختلف الأحداث والأفعال تتحرك في اتجاه ثابت ووحيد : من الحاضر إلى الماضي ، ثم الماضي الأبعد فالأبعد ، وبسرعة ثابتة هي التي تقيسها الساعة المشتركة ( العالمية ) وليست الساعة البيولوجية أو الشعورية للفرد .النتيجة البديهية أيضا ، أحد النقطتين تتحرك ( نقطة الميلاد ، أيضا نقطة المراقبة ) ، ...وبعد التدقيق ، يتبين بشكل تجريبي ( مع قابلية التعميم بلا استثناء ) أن كلا النقطتين تتحركان بنفس الاتجاه وبنفس السرعة أيضا ، وتبتعدان في الماضي الأبعد ...في اتجاه الأزل وبداية الزمن ( عكس الأبد أو نهاية الزمن ) .....كل نقطة في الكون تمثل إحداثية ( ثلاثة أرقام ) ، وبعد إضافة البعد الرابع ( الزمن ) تتحول الاحداثية التي كانت ثابتة وساكنة بطبيعتها إلى حدث ، يتحرك في اتجاه ثابت نحو الماضي ( وبسرعة ثابتة وموضوعية هي التي تقيسها الساعة ) ._ الاحداثية ثابتة بطبيعتها ، وتمثل النقطة نظريا ._ الحدث متحرك بطبيعته ، وهذه الظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، الأمر الذي يحولها إلى قانون علمي .تتحرك الأحداث ( الطبيعية وغيرها ) بلا استثناء ، من الحاضر إلى الماضي .لكن المفارقة المدهشة بالفعل ، تتمثل بأن حركة الحياة والأحياء ( نبات وحيوان وانسان ) بعكس اتجاه الأحداث والأفعال من الحاضر إلى المستقبل .بينما تبقى الاحداثيات ثابتة نظريا .( هذه الفقرة ......
#الواقع
#الموضوعي
#طبيعته
#ومكوناته
#وحركته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695397

عادل عبد الزهرة شبيب : كل شيء في العراق بحاجة الى اصلاح وتغيير ولكن من يفعل ذلك ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير اوضاع العراق المختلفة منذ التغيير في نيسان 2003 والى اليوم الى الفشل في تحقيق ما تطلع اليه العراقيون بعد سقوط النظام الدكتاتوري من اقامة البديل المدني الديمقراطي الحقيقي , حيث تردت اوضاع البلاد المختلفة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والتعليمية والصحية والخدمية , واستمرار تعمق الأزمة العامة وتعدد تجلياتها. والأزمة التي يعيشها العراق منذ 2003 هي ازمة بنيوية لها ارتباطات بطريقة التغيير التي تمت عبر الحرب والاحتلال وبتركة النظام المباد الثقيلة وبطبيعة نظام الحكم الجديد ومنهجه الذي يعتمد المحاصصة الطائفية – الاثنية وتوظيف الدين لخدمة مطامح سياسية ومصالح اقتصادية ضيقتين. وقد تعمقت هذه الأزمة بجوانبها المتعددة واستمرار النزاعات واحتدام الصراع على خيارات المستقبل وشكل الدولة وماهيتها وعلى طبيعة النظام السياسي والاقتصادي – الاجتماعي الجديد.ان السبب الرئيسي لأزمة النظام والحكومة يعود الى تكريس مفهوم دولة المكونات والتشبث بمنهج المحاصصة الطائفية – الاثنية , وهو اس البلاء والذي رفضته جماهير الشعب , وقد عجزت القوى المتنفذة عن اجراء الاصلاحات المطلوبة لتشبثها بالمنهج الطائفي والمحاصصي , لذلك اصبح التغيير والاصلاح ضرورة ملحة ولفتح آفاق مصالحة وطنية ومجتمعية حقة ولمواجهة التحديات التي تواجه البلاد وحفظ وحدة العراق وتجنيبه مخاطر التقسيم والاحتراب الداخلي. غير ان التغيير الذي تقصده القوى المتنفذة يهدف الى ادامة سلطتها وتأمين مصالحها عبر تغييرات شكلية وجزئية . ومنذ 2003 اثبتت القوى الطائفية السياسية فشلها في ادارة الدولة والاقدام على الاصلاحات الحقيقية على صعيد بناء الدولة ومؤسساتها وادارتها وتأمين مستلزمات مواجهة التحديات السياسية والأمنية والاجتماعية – الاقتصادية والمحاربة الجادة للفساد المالي والاداري المتفشي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية . لذا فإن التغيير يتمثل اساسا في الخلاص من نهج المحاصصة وحاضنته دولة المكونات والانتقال الى دولة المواطنة , الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية , واجراء الاصلاحات العميقة الشاملة التي تشكل مدخلا لإحداث التغييرات المطلوبة في البنية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في البلاد . فالإصلاح هو نقيض الافساد وهو الاتيان بالخير والصواب ويقال اصلح الشيء بعد فساده: أي اقامه. هناك الاصلاح السياسي والاصلاح الاقتصادي والاصلاح الاجتماعي ...الخ . فالأزمات العديدة التي يعاني منها العراق تؤكد على حاجته اليوم الى اجراء اصلاحات كبرى في مختلف المجالات لإعمار البلد وتحسين حياة ابنائه. غير ان نجاح الاصلاح يعتمد على النظام السياسي والذي يشكل حاليا العقبة الكبرى امام انجاحه بسبب ضعف الحكومة وتأثير قادة الكتل السياسية على عملها وعلى اداء مجلس النواب.فهل تحتاج اوضاع العراق الى اصلاح وتغيير ؟ان اول الأبواب التي تحتاج الى اصلاح وتغيير هو الدستور العراقي الذي تم اقراره عام 2005 وضرورة تعديله وتبني دستور جديد , حيث مهدت نقاط الخلل والغموض لاستفحال مظاهر الفساد الاداري والمالي في ظل المحاصصة التوافقية التي تعتبر سرطان الديمقراطية العراقية . غير ان تعديل الدستور صعب جدا لأنه توافقي ايضا , لذلك ينبغي التفكير في اعداد دستور جديد لإرساء نظام ديمقراطي سليم بعيد عن المحاصصة يتم التأكيد فيه وتضمينه السيادة الوطنية واستكمال النظام البرلماني الاتحادي بتأسيس مجلس الاتحاد الذي يتألف عادة من ممثلين اثنين منتخبين عن كل محافظة واعادة تنظيم علاقة المركز بالإقليم وبالمحافظات وتعديل المواد المتعلقة بذلك وخاصة فيما يت ......
#العراق
#بحاجة
#اصلاح
#وتغيير
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695396

ادهم ابراهيم : اخفاق الاحزاب القومية في الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم ادهم ابراهيم في خلافها الحاد مع لينين كانت المناضلة الماركسية روزا لوكسمبورغ محقة حول اهمية الديموقراطية وعلاقة الحزب بالشعب ، فكانت ترى عن حق ان فرض الارادة على الشعب نوع من الارهاب . وهكذا سقط الاتحاد السوفياتي دون اي محاولة من الشعب لانقاذه . لان الحزب كان سلطويا . وهكذا هي الاحزاب الايدولوجية في الدول العربية ، حيث سقطت في فخ السلطة بديلا عن الشعب .وظل الفكر العقائدي العربي اسير انظمة استبدادية تستمد شرعيتها من احزاب قومية تتحدث باسم  الجماهير الشعبية ، فتحولت التنظيمات الحزبية الى اجهزة قمعية بيد السلطة الحاكمة التي احتكرت العمل السياسي بعيدا عن النخب الشعبية من مفكرين ومناضلين .وقد رافق السلوك الديكتاتوري هذاعقودا من الفساد الاداري والسياسي ، فاصبحت السلطات الحاكمة بعيدة كليا عن مصالح وتطلعات الجماهير العربية .اضافة الى انتشار المحسوبية ، والبطالة وتجاهل حقوق الانسان نتيجة الملاحقات الامنية والمخابراتية للمعارضين . ورافق  ذلك تزوير الانتخابات ، وعدم مصداقية الشعارات والاهداف المعلنة ، حيث ان واقع الحال يدحض الشعارات الثورية الطنانة التي ابتلى بها المواطن العربي . مما سحق كرامة الشعوب العربية وجعلها تعيش في حالات غضب دائم تجاه هذه الانظمة .وجرى تقسيم  ثروات البلاد على كبار القادة الحزبيين والعسكريين والعوائل المقربة ، وحرمان الجماهير منها الا بالنزر اليسير ، فحرمت الطبقات الفقيرة من العيش بكرامة .   وانقسم المجتمع الى طبقة سياسية مرفهة وطبقة فقيرة معدمة تمثل السواد الاعظم من الشعب .كما شكل الحكم الفردي المستند على الحزب الواحد نموذجا للاستئثار بالسلطة وعدم التخلي عنها لاي سبب كان . وقد ساعدت التقاليد والافكار المتوارثة على فرض التعايش مع الاستبداد والرئيس الواحد ، والقائد الاوحد . .وهذا هو ديدن اغلب الانظمة العربية قبل سقوطها في انتفاضات الربيع العربي وماقبله .أن انفتاح الشارع العربي على التجارب العالمية في السياسة والفكر والاقتصاد قد اعاد الوعي للشعوب العربية . فاصبحت أكثر فاعلية نتيجة وسائل التواصل الاجتماعي ، التي مكنت الشباب من تبادل الخبرات والمعلومات والتنسيق فيما بينهم .وبذلك فان مبررات ثورات الربيع العربي كانت تتفاعل في ضمير الشعوب العربية منذ امد ليس بالقصير ، نتيجة الاستبداد وفشل الانظمة في معالجة المشاكل  السياسية والإقتصادية والإجتماعية لشعوبها التي سبق ذكرها . فاندلعت الثورات كحركات احتجاجية سلمية بادئ ذي بدء ، ثم اجتاحت  العالم العربي موجات التغيير مطالبة بالحرية والديموقراطية ، ودولة المواطنة .ولكن هذه الثورات الشرعية والعادلة قد تم استغلالها من قبل الاسلام السياسي الذي سارع بركوب الموجة بتبني النهج الديموقراطي . .ساعدته ودعمته دول غربية معروفة ، حتى اصبح البديل الرسمي والشعبي الظاهري عن الانظمة العربية .فانتكست الثورات نتيجة تصاعد الاستقطاب الديني الطائفي بعد عمليات واسعة لتغيير السلوك العربي من مبدأ المواطنة الى الطائفة ، فتصاعد الخطاب الطائفي  مع تنامي تدخلات الدول الغربية والاقليمية ، بهدف الاستيلاء على مصادر الطاقة من النفط والغاز ، وضمان امن اسرائيل . وكان الفاعل الرئيس لهذا التحول الحركات والتنظيمات الإسلامية الطامعة بالسلطة ، ومحاولتها السيطرة الشاملة على المنطقة بطرح شعارات مظلله هدفها التمويه على مطالب الشعوب الحقيقية .ونتيجة لذلك ، زادت الصراعات المحلية ، كما تفاقمت المشكلات السياسية والاقتصادي ......
#اخفاق
#الاحزاب
#القومية
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695409

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- ماهر الأخرس وخيار الحياة أو الموت
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت يواصل الأسير ماهر الأخرس معركة الأمعاء الخاوية منذ ثمانين يوما، مطالبا بحرّيّته، أو أن يرتقي سلّم المجد شهيدا، وماهر الأخرس الذي وصل إلى قناعة تتساوى فيها الحرّيّة مع الحياة، وأن لا حياة دون حرّيّة، ليس الأوّل ولن يكون الأخير من أبنائنا الذين خاضوا معارك الأمعاء الخاوية، فقد سبقه كثيرون، ومنهم من ضحّوا بأرواحهم وسقطوا شهداء دفاعا عن الكرامة الإنسانيّة التي تهدر خلف الأبواب المغلقة.وماهر الأخرس المعتقل إداريّا دون تهمة أو محاكمة يدفعنا للتّوقّف والتّساؤل حول قانون الاعتقال الاداري الذي ورثته اسرائيل عن الانتداب البريطانيّ، حيث يتمّ بموجبه اعتقال أيّ شخص لأشهر وسنوات دون تهمة محدّدة ودون محاكمة، أي أنّه اعتقال لمجرّد الشّك بالنّوايا، وقد سبق وأن وصفه حاييم شابيرا عندما اعتقله البريطانيون عام 1946 بموجب هذا القانون بأنّه "يمثّل شريعة الغاب"، لكنّه لم يعمل على إلغائه عندما استلم وزارة العدل الإسرائيلية في خمسينات القرن الماضي، ليبقى سيفا مصلّتا على رقاب الفلسطينيين الذين عضّوا على تراب وطنهم بالنّواجذ، وبقوا في ديارهم رغم المعاناة التي تنوء بحملها الجبال.ومعركة الأمعاء الخاوية هي السلاح الوحيد الذي يملكه الأسرى، فلا خيارات أخرى أمامهم، فإمّا الحرية أو الموت جوعا رغم المعاناة والألم، وهذا ما يستطيعون فعله، وقد سبق لبعض أسرانا خوض هذه المعركة وسقط منهم شهداء، وما تجربة سامر العيساوي الذي استمرّ أكثر من تسعة أشهر إلا واحدة من هذه التّجارب المريرة، فلم يهن ولم يتنازل عن مطالبه حتى تحقّقت له الحرّيّة.ولمّا كانت اسرائيل تدير ظهرها للقانون الدّولي وللوائح حقوق الانسان، ولاتفاقات جنيف الرّابعة بخصوص الأراضي التي تقع تحت الاحتلال العسكري مدعومة من حلفائها وفي مقدمتهم الإدارة الأمريكية، وبصمت أو دعم كنوزها الإستراتيجيّة في المنطقة العربيّة، فإنّ المريب هو موقف منظّمات حقوق الإنسان العالميّة التي لا تقوم بواجبها الإنسانيّ كما يجب لإنقاذ أسرانا من موت محتوم. لكنّ اللافت هو موقف الجامعة العربية، والنّظام العربيّ الرّسميّ من قضية أسرانا، والذي يكتفي بالشّجب والاستنكار في أحسن الأحوال، بعد أن أسقطت كلّ الخيارات الأخرى، بل إنّ أنظمة عربيّة في الخليج الذي ما عاد عربيّا تتهافت لتطبيع علاقاتها مع دولة الاحتلال في حين يصارع ماهر الأخرس من أجل الحياة الكريمة، وتئنّ القدس وأكنافها من ثقل البناء الإستيطانيّ عليها؟، فلماذا هذا الرّكود الدبلوماسي والشّعبيّ لإنقاذ حياة ماهر الأخرس وحيوات غيره؟ ومن حق المواطن الفلسطيني أن يتساءل عن موقف شعوبنا العربيّة، وعن عدم حراكها للتّضامن مع إخوتهم الأسرى؟14-10-2020 ......
#بدون
#مؤاخذة-
#ماهر
#الأخرس
#وخيار
#الحياة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695408

فلاح أمين الرهيمي : خواطر عن ثورة اكتوبر العظمى بمناسبة مرور مائة وأربعة أعوام على انتفاضتها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يا من رفعت البلايا ---- عن شعوب تهزها ذكراكيالها من ثورة هللت لها الدنيا ودوت بين الشعوب نصراً وبشرى، وحفزت كل أمة عضها الظلم فهبت ثورة على الظلم ضلعاً وكسراً، هي من أيقظت البصائر للشعوب انتفاضاً وخط للعدل سطراً، كانت الثورة العظيمة لشعب استنكر الظلم قهراً، ثورة اكتوبر العظمى أشاعت بين الشعوب عدلاً وخيراً، هي ثورة حالت نوائب الدهر جمرا، غاية المجد أن يرج بها الكون وجوداً ومسرحاً وممراً، بزغت كوكباً على أفق المعمورة منهلاً للشعوب فخراً وعزاً، بعد أن غرقت روسيا في دياجر الظلم والجهل والفقر دهراً طويلاً فكان (لينين) لها فجراً، أملاً للشعوب تفتح عيونها على النور في سمائها ذُرّا، تحمل التقدم والتطور والحضارة للشعوب يزهو به التاريخ عزاً وذكرا، جعلت صلة الوصل بين الشعوب في المحبة والإخاء والسلام في مغانيها لا يباع ولا يشرى، قدوة في النظام والحكم جعلت من أمر الشعوب في العدل والحق والمساوات شورى، ايه يا دولة (العمال والفلاحين) كم من الغدر والخيانة حط من اسمك العز صفّرا، حفزت شهوة الحقد (غورباتشوف) فانهار ذلك الطود ظلماً، (قبب الكرملين) ترنوا من عيونها الأنجم الزهر تطيل التحديق نحو الشعوب قهرا، عفوك اليوم إذ ألملم بأجفان العيون من تربك المقدس زهرا. سوف تبقى أمجادك الغر شامخات دهراً فدهرا. ......
#خواطر
#ثورة
#اكتوبر
#العظمى
#بمناسبة
#مرور
#مائة
#وأربعة
#أعوام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695407

عادل عبد الزهرة شبيب : العراق واليوم الدولي للقضاء على الفقر في 17 اكتوبر
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يحتفل العالم في السابع عشر من تشرين الأول / اكتوبر من كل عام باليوم الدولي للقضاء على الفقر , ففي مثل هذا اليوم من عام 1987 اجتمع ما يزيد عن مائة ألف شخص في ساحة ( تروكاديرو) في باريس التي وقع بها الاعلان العالمي لحقوق الانسان عام 1948 , حيث اعلنوا ان الفقر يشكل انتهاكا لحقوق الانسان مؤكدين على الحاجة الى التضافر بغية كفالة احترام تلك الحقوق , ومنذ تلك الفترة يتجمع كل عام في هذا التاريخ افراد من شتى المشارب والمعتقدات والاصول الاجتماعية لإعلان التزامهم من جديد ازاء الفقراء والاعراب عن تضامنهم معهم .ومن خلال القرار 47 /196 المؤرخ في 22 كانون الثاني 1992 , اعلنت الجمعية العامة السابع عشر من تشرين الأول / اكتوبر اليوم الدولي للقضاء على الفقر والعوز.ان السابع عشر من تشرين الأول يمثل فرصة للإقرار بجهد ونضال من يعيشون في الفقر وتهيئة السبل امامهم للإعراب عن شواغلهم ولحظة سانحة للإقرار بأن الفقراء هم من يقفون في مقدمة صفوف مكافحة الفقر .عرف البنك الدولي الدول منخفضة الدخل اي الفقيرة بأنها تلك الدول التي ينخفض فيها دخل الفرد عن 600 دولار سنويا وعددها 45 دولة معظمها في افريقيا منها 15 دولة يقل فيها متوسط دخل الفرد عن 300 دولار سنويا , وهناك 45% من الفقراء يعيشون في مجتمعات غير منخفضة الدخل اي هناك فقراء في بلاد الأغنياء , وان 30 مليون فرد يعيشون تحت خط الفقر في الولايات المتحدة الامريكية اي 15 % من السكان .اما عن خط الفقر فيقصد به هو ادنى مستوى من الدخل يحتاجه المرء او الأسرة حتى يكون بالإمكان توفير مستوى معيشة ملائم في بلد ما . ومن هنا يظهر مصطلح الفقر المدقع الذي هو مستوى من الفقر يتمثل بالعجز عن توفير تكاليف المتطلبات الدنيا الضرورية من حيث المأكل والملبس والرعاية الصحية والمسكن, وبعبارة اخرى فإن الناس الذين يعيشون تحط خط فقر محدد هم اناس يمكن ان يوصفوا بأنهم يعيشون في حالة فقر مدقع حيث يعانون الفقر الشديد والحرمان.ان خط الفقر المتعارف عليه عالميا كان حوالي دولار امريكي واحد في اليوم للفرد لكن البنك الدولي عاد في عام 2008 ورفع هذا الخط الى (25 ,1) دولار عند مستويات القوة الشرائية لعام 2005 , غير أن العديد من الدول تضع خطوط فقر خاصة بها وفقا لظروفها الخاصة , فمثلا كان خط الفقر في الولايات المتحدة عام 2009 للفرد دون سن 65 سنة هو (11,161 ) دولار سنويا , ولعائلة من اربعة افراد من بينهم طفلين هو ( 21,756) دولار سنويا. ويتم تحديد مستوى الفقر من خلال المجموع الكلي للموارد الأساسية والتي يستهلكها الأفراد والبالغون خلال فترة زمنية معينة غالبا سنة. كما ان الاقتصاديين في الدول المتقدمة مهتمون كثيرا بأسعار العقارات وتكاليف استثمار المساكن وذلك لأهميتها في تحديد خط الفقر .يمكن تمييز بين خطين للفقر :الخط الوطني للفقر وهو يقيس الفقر حسب مستوى الدولة, والخط الدولي للفقر الذي يستخدم للمقارنات الدولية.اما فيما يتعلق بأنواع الفقر , فهناك : • الفقر المدقع : الذي يعني انخفاض مستوى الدخل الذي لا يستطيع عنده الفرد الإنفاق على المواد الغذائية الأساسية , وهو الفقر الشديد الذي يكون تحت مستوى خط الفقر .• الفقر المطلق : وهو دخل الفرد الذي لا يكفي لتلبية الاحتياجات الأساسية من غذاء وكساء ومسكن وتأمين الوصول الى التعليم الأساسي والرعاية الصحية ووسائل الرعاية الاجتماعية .وللفقر عدة أسباب , ففي حالة العراق كان للحروب مع دول الجوار دورها في تدهور اوضاع السكان لاسيما المدن الحدودية في الوسط والجنوب , والتداعيات الناجمة عن غزو الكويت ......
#العراق
#واليوم
#الدولي
#للقضاء
#الفقر
#اكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695406

نادية خلوف : العنف داخل الأسرة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا شك أن المواضيع التي نعيد طرحها مع أن الكثيرين أشبعوها نقاشاً هي مواضيع هامة ، وفي كل يوم تظهر لها آثار جديدة ، حيث أن الحياة تتغير باستمرار . قد تكون المعاملة الحسنة للطفل منذ قدومه إلى هذا العالم هي التي تساهم في تأسيس مجتمع سليم ، لكن هذا لا يحدث . إساءة معاملة الأطفال هي إساءة معاملة الطفل الجسدية أو النفسية أو الاجتماعية أو العاطفية أو الجنسية. يعرض الطّفل للخطر و يضر بسلامته واحترامه لذاته ونموه. يشير الإيذاء العاطفي إلى الأفعال التي تضر بشعور الطفل بذاته بطريقة تسبب أو يمكن أن تسبب اضطرابات سلوكية ومعرفية وعاطفية. وهذا يشمل توجيه التهديدات لفظية والإهانات ، إجبار الطفل على العزلة الاجتماعية ،ترهيب الطفل أو استغلاله أو ترويعه .يعتبر العنف ضد الأطفال من أكبر المشاكل التي تؤثر على الأسرة والمجتمعات. يحدث في جميع أنحاء العالم ، في جميع البلدان والمجتمعات .ينص القانون الدولي بوضوح على حق كل طفل في الحماية من العنف. وهذا الحق مدعوم باتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل، و قد تبين أن الاتفاقيات هي مجرد بنود مكتوبة ينفذ جزء بسيط منها عن طريق إنشاء منظمة ما كي يقال أن الأمم المتحدة هي وسيلة فعالة، في الحقيقة لا قيمة للاتفاقية في بلاد مزقتها الحروب كسورية. للعنف ضد الأطفال وجوه وأشكال عديدة: الاعتداء الجسدي ، والاعتداء الجنسي ، والإهمال أو المعاملة غير المستقرة ، والاعتداء العاطفي ، وأكثر من ذلك.يمكن أن يؤثر العنف على الطفل لبقية حياته ، مع عواقب وخيمة على الصحة البدنية والنفسية والعقلية للطفل. بدون الدعم والرعاية الكافيين ، يمكن أن يكون للعنف والصدمات آثار طويلة المدى على نمو الطفل وحياته المستقبلية.الأطفال الذين تعرضوا للعنف هم أيضًا أكثر عرضة لإدامة دائرة العنف ، ونقل أنماط العنف إلى أقرانهم أو للأجيال القادمة، فالبيت هو المدرسة ،حيث يتم فيه التعليم المصاحب ، فمن يعتدي والده على أمّه سوف يغضب في البدء ثم يتعود على الأمر فيرثه من والده في عقله الباطن بالنسبة للولد الذكر، أما الأنثى فتتعلم في تلك المدرسة أن تعنيف الأنثى و إهانتها أمر طبيعي ، كما أن التحرش طبيعي، وقد سمعت أباها يصف أمّها بالعاهرة مثلاً ، وهو يعتبر تحرّش ليس على الأم فقط بل على الأطفال أيضاً . هذا مثال فقط، المثال الآخر هو عنف الأطفال تجاه آبائهم، وهي ظاهرة آخذة في التزايد حيث يصل هذا العنف إلى درجة أن الطفل قد يقتل أحد والديه. إنها دائرة العنف! قد يكون العنف الأسري من قبل أحد الوالدين ، أو كليهما، لكن بشكل عام يكون هرمياً حيث يكون العنف من الأب على الأمّ أمام الأولاد سواء بالإهانة أو الضرب ، تحاول الأم أن تستعمل الأولاد في حربها مع الأب ، فإما أن تضغط عليهم ليكونوا ناجحين وتفخر بهم، لكن الطريقة تكون غير صحيحة ، قد تكون عن طريق التهديد ، في جميع الأحوال من المهم أن تعرف أن العنف الأسري ليس خطأك أبدًا. الشخص الذي يستخدم العنف الأسري هو المسؤول عنه والطريقة التي يؤثر بها على أسرتك.قد يؤثر العنف الأسري أيضًا على صحتك العقلية. من الشائع أيضًا أن يعاني الأشخاص الذين يتعرضون للعنف الأسري من الاكتئاب والقلق والتوتر واضطراب ما بعد الصدمة ومشاكل النوم، استخدام الكحول أو المخدرات الأخرى..وإذا كنت تعاني من مشكلات نفسية مثل هذه ، فقد يكون من الصعب عليك التعامل مع تحديات الأبوة والأمومة. على سبيل المثال ، قد يكون من الصعب عليك :إدارة الأنشطة اليومية مثل إطعام الأطفال، وإيصالهم إلى المدرسة واللعب معهمويمكن للعنف الأسري الذي يتخذ شكل الاعتداء الجسدي ......
#العنف
#داخل
#الأسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695405

فلاح أمين الرهيمي : تأثير ثورة اكتوبر العظمى على الحركة النضالية للشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أثناء الحرب العالمية الأولى (عام/ 1914 – 1918) وقبل أن تستكمل بريطانيا احتلال العراق بأكمله قامت ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 في روسيا بقيادة العبقري الفذ (لينين) ضد الرأسمالية وضد نفوذ ومصالح الدول الاستعمارية، مما دفعت الوطنيون العراقيين إلى الاهتمام بأصداء ثورة اكتوبر البلشفية عام/ 1917 والتأثر بمنشوراتها التي أصبحت متداولة في بعض المدن العراقية مما أثرت بشكل فعال على حركة الشعب العراقي التحررية وبث روح العزيمة والنضال من أجل الاستقلال والسيادة الوطنية. تعتبر ثورة اكتوبر العظمى الأولى في تاريخ العالم التي قضت على سبات قرون من الزمن للشعوب المظلومة لأمم الشرق والجماهير الكادحة في العالم وجذبتها إلى النضال ضد الامبريالية العالمية، ومن خلال ذلك استطاعت أن ترشد الشعوب على طريق التحرر والانعتاق من ظلم الاستعمار وقد ذكر قائد الثورة البلشفية (لينين) عن يقظة الشعوب المظلومة في كتابه الموسوم (حركة شعوب الشرق الوطنية التحررية) كما كتبت جريدة البرافدا بتاريخ 30/7/1920 نصوص عن ثورة/ 1920 الباسلة التي قام بها الشعب العراقي ضد الاستعمار البريطاني ودور النداءات التي وجهتها الحكومة السوفيتية إلى كادحي الشرق من أجل أن ينفضوا عنهم أنيار الحكم الأجنبي والاستغلال، كما أعلنت عن تحرير الشعوب التي كانت ترزح تحت الحكم الروسي القيصري ومنها شعوب آسيا الوسطى المسلمة عن كتاب (ثورة العشرين في العراق) لمؤلفه الكاتب الروسي (كونولوف). كما نشر بيان أصدرته (الأممية الشيوعية) دعى الجماهير الشعبية المستعبدة في بلاد فارس وأرمينيا وتركيا والعراق إلى النضال والتحرر وتضمن فصلاً خاصاً للشعب العراقي قائلاً : (يا فلاحي بلاد ما بين النهرين إن الانكليز قد أعلنوا عن استقلال بلادكم، إلا أنه يوجد ثمانون ألفاً من الجنود المحتلة على أرضكم يعملون فيكم قهراً وسلباً وقتلاً ويستبيحون أعراضكم) وقد كانت النداءات للحكومة السوفيتية وتدابيرها العملية في هذا الشأن تجرى ويتناقل على ألسنة قادة الثورة العراقية عام/ 1920 وقد كتب عنها قائد الثورة العظيم (لينين في كتابه الموسوم (حركة شعوب الشرق الوطنية التحررية فقال (إن الثورات الوطنية ضد الدول الامبريالية ليست ممكنة ومحتملة وحسب بل هي أمر محتوم تقدمي وثوري). كما قامت الحكومة السوفيتية بفضح كل مؤامرات المستعمرين المناقضة لعهودهم للشعوب، إذ أنها نشرت جميع ما كان لديها من وثائق ومستندات وزارة الخارجية الروسية القيصرية وكان من جملة هذه المستندات المعاهدات السرية التي عقدها المستعمرون فيما بينهم خلال الحرب لاقتسام مناطق النفوذ في الشرق ومنها البلاد العربية، وقد حاول المستعمرون عبثاً تكذيب ما نشره الاتحاد السوفيتي مدعين أن الشيوعيين إنما ينشرون أكاذيب لإثارة الخلاف بين الحلفاء، وكان الوقوف على مؤامرات المستعمرين التي دبروها وراء أكداس من العهود والتصريحات الكاذبة محفزاً كبيراً للانقضاض عليهم، لقد افتضح زيف شعار المستعمرين المعروف (جئنا محررين لا فاتحين) وهو النسخة القديمة لشعارهم اليوم الذي يروج دعاة الاستعمار العالمي، شعار حماية الشعوب من العدوان الشيوعي. لقد تركت ثورة اكتوبر آثارها في الشعب العراقي رغم ظروف ذلك العهد وظروف الحصار الحربي التي عزلته عن العالم وبالرغم من ذلك انتقل التأثير بوجه خاص عن طريق إيران ومن بعدها تركيا حيث كانت تنقل عن طريقهم الكتب والأدبيات والبيانات التي تصدر عن الثورة وكانت تأتي إلى العراق بشكل سري وكان العراقيون يجتمعون في أحد البيوت سراً ومطالعتها وحينما ينتهون من قراءتها يغادرون البيت ويخفون المناشير والكتب تحت عباءاتهم لكي ل ......
#تأثير
#ثورة
#اكتوبر
#العظمى
#الحركة
#النضالية
#للشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695404

كمال الجزولي : قَوْمِيَّةُ المُرَابِيْن
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنين في 28 يوليو 2017م أيَّدت محكمة استئناف أمريكيَّة قرار محكمة أدنى درجة بتحميل السُّودان مسؤوليَّة تفجيرين زلزلا، صباح 7 أغسطس 1998م، سفارتي أمريكا فى نيروبي ودار السَّلام، وقضى حكم الاستئناف بتكبيد السُّودان 7,3 مليار دولار، تعويضاً لأسر الضَّحايا الأمريكيين، بعد إسقاط التَّعويضات العقابيَّة، كما خفَّض قضاء أمريكي لاحق مبلغ الـ 7.3 مليار دولار نفسه. طال الاتِّهام 22 شخصاً، أوَّلهم بن لادن الذي كان يقيم بالسُّودان حتَّى 1996م. ومع أن الحكومة دفعت بأنها أبعدته، تاريخئذٍ، وحاولت تسليمه لواشنطن، إلا أن السَّيف كان قد سبق العزل، ففي 1993م أدرجت الأخيرة اسم السُّودان ضمن قائمة وزارة خارجيَّتها للدُّول الرَّاعية للإرهاب، كما فرضت عليه، منذ 1997م، عقوبات اقتصاديَّة شملت حظر التَّعامل معه تجاريَّاً وماليَّاً. وفي 20 أغسطس 1998م، وبأسلوب «القصاص الإمبريالي»، ردَّت واشنطن على التَّفجيرين بقصف أهداف في السُّودان وأفغانستان، حيث دمَّرت، في السُّودان، مصنع «الشِّفاء» المملوك لصلاح إدريس، والذي كان ينتج 50&#1642 من احتياجات البلاد للأدوية، بزعم وجود أدلة، مصدرها مبارك الفاضل، على تورُّطه في إنتاج أسلحة كيميائيَّة، غير أن تحقيقاً أثبت، لاحقاً، عدم دقَّة تلك المعلومات. مع ذلك حقَّ لستيوارت نيوبرغر، محامي الضَّحايا، أن يعبِّر عن سعادتهم بقرار الاستئناف المشار إليه.صدر قرار محكمة أوَّل درجة دون أن يظهر أمامها، خلال السَّنوات الثَّلاث الأولى، محامون للحكومة. وحتَّى من عيَّنتهم عام 2004م، ما لبثت أن توقفت عن سداد أتعابهم، أو مجرَّد الاتِّصال بهم، ومن ثمَّ سُمح لهم بالانسحاب. وهكذا بقيت الحكومة غير ممثَّلة بمحام، حتَّى العام 2015م، حين قرَّر القاضي فشلها فى الظهور، وأنه بصدد إصدار حكمه! عندها، فقط، تحرَّكت الحكومة، وعيَّنت، في تلك السَّاعة الخامسـة والعشـرين، مكتب المحامـاة الأمريكي الشَّهير «وايت وكيس» للتَّرافع عنها! لكن المحكمة رفضت الحُجَّتَين اللتين أسَّس عليهما المحامون، مؤخَّراً جدَّاً، طلبهم بإلغاء الحكم، وفحواهما أن المحكمة أخذت، من ناحية، بـ «أدلة غير مقبولة»، ومن ناحية أخرى بـ «تفسير خاطئ لقانون حصانة السَّيادة الأجنبيَّة». أمَّا عندما حاولوا التَّوكُّؤ على حجَّة أن الحكومة السُّودانيَّة كانت تجهل الاجراءات القضائيَّة الأمريكيَّة (!) كما كانت مشغولة بحروب واضطرابات محليَّة (!) قرَّرت المحكمة: «أن بعضاً من تلك الحروب والاضطرابات كان من صنع الحكومة نفسها؛ ثمَّ بصرف النظر عن اللوم، لا يمكن أن يكون ذلك عذراً مقبولاً لكونها، على مدى 6 سنوات، لم ترسل ممثلاً واحداً للمحكمـة»! كانت حُجَّة خرق القانون الدَّولي بالنِّسبة لمبدأ «حصانة السَّيادة»، وليس «الحصانة الدِّبلوماسيَّة» كما ورد، خطأ، في بعض التَّقارير الأخباريَّة، من أهمِّ الحُجج التي استند إليها «وايت وكيس» في طلب إلغاء الحكم. سوى أن تلك المسألة لم تكن لتكفيها مجرَّد «كلمة وغطاؤها»، خاصَّة عند مجابهة الحقيقة الفقهيَّة المتعلقة بما لحق بمبدأ «السَّيادة» من تغيير، وبالأخصِّ حين تتداخل مع حجاج آخر لم يفتر، طوال عام كامل، حول القانون الموسوم بـ «قانون جاستا JASTA ـ العدالة ضدَّ رعاة الإرهاب لسنة 2016م ـ Justice Against Sponsors of Terrorism Act». على أن الحكومة كفت الاتِّهام تلك المشقَّة، بإصرارها، رغم نصح النَّاصحين، على اتِّباع ذات النَّهج الذي ظلّت تستكبر، من خلاله، وتستغشي ثيابها، متوهِّمة أن بإمكانها تحدِّي إجراءات ذات طبيعة «قانونيَّة» بوسائل «سياسيَّة» صرفة، فلا تحصد، في كلِّ مرَّة، ......
#قَوْمِيَّةُ
#المُرَابِيْن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695403

علي الجنابي : [ القتل االصامت ]
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي لا ريبَ أنَّ الغربةَ ذو طَعمٍ علقم, ذُقتُ أنا -خلال دراسة جامعية- ما حوى من بلغم , لذلك وإزاء : تهديدٍ بمسدسٍ بصوت كَتم, أو إذلالٍ في مهنةٍ بإستهجان أو لَجم, أو فاقةٍ في عيشٍ ذي عسرةٍ وذي هضم, وأزواجٍ وأزواج من جور ومن ألم, وجبَ عليَّ أن ألتمسَ العذر لإخوةِ دراسةٍ أو مهنة, هجرونا نحو ديار الغرب إلتالف الخَرم, لكنّ صديقاً طلبَ مني تهنئته بإتصالٍ هاتفيّ ناشز النغم, فقال مانصّهُ : (قد رميت بجنسيتي الأولى جنسيةِ الذلِّ والوهم, في سلة مهملات وأتهاتف معك الآن من ساحل ميامي الساحر الحُلُم, ف" الوطنَ يا أخي هو حيثما يكون المرءُ بخيرٍ, بلا همٍّ ولا صداع ولا وجم). ويحه! آلوطن فندقٌ هو! وهل تستحق هويتنا العربية قبراً في حاويات "ميامي" البغية, من مهندسٍ أوفده بلده- وإذ البلد في غمار حرب فريّة, وكان آنئذٍ على جيشه فيها ان يختار: أمّا غازٍ أو غزية- أوفده لدراسة هندسة نادرٌ تخصصها حفيّة ؟ فماهكذا يا صاح تورد الأبل وما هكذا تُرَدُّ الهدية وتُحسَم القضية! وسأدعْ معك أمرَ العقيدة جانباً لهنيهةٍ – وإنَّ العقيدةَ لنقيةٌ من كل عنصرية - ولنتحدث عن عشيرتي: "الامة العَربية" .وإبتدأً,كامل مودة واعتزازاتي الوفية الاخوية, لأخوتي إخوة الوطن من قوميات ومذاهب اخرى رفيعة الشأن بهية.انا هيمان بالعروبة وعاشق لها انا رغم أنها الان "مشتتةٌ بين قافيةِ الموتِ وقافلةِ الرحيلِ" ,وإنّي لأسألُ اللهَ الجليل, أن يهديَ أمَّةَ الضّادِ سواءَ السبيل, وأن يُعيدَ الفوت من تأريخٍ أصيل, ويزيدَ الصوت من بأس الصهيل. ويعلم الله أن خَيطَ جلبابٍ هزيلٍ لصعيديّ من"مصرَ"أصيل,كَشَفَ عن ساقيهِ مُتناسياً رَفعُهُ وخَفضُهُ, أو قرَويٍّ في ريف"صنعاءَ"نحيل, تراه ذا وَجهٍ حاسمٍ في بَيعَتِهِ , وبَاسمٍ هو رفضُهُ, أو شاميٍّ في هضابِ "حلب" كحيل, بِسَمَرٍ عَفَويٍّ غُنَّتُهُ ولَفظُهُ, أو بَدويٍّ خلفَ كثبان "ذي قار" نزيل , يُحِيطُه دَجاجٌ وخَريرُ ماءٍ ولِتغريدِ الطّيرِ منها حَظُّهُ, خيطَ جلباب أحدِهم ليعدل عندي "برلين" وخَرجَها الجزيل, و"باريس" وبرجها الجديل, و"لندن" ومرجها الجميل , ولقد علمتَ - يا صاح - أني لبثتُ في ديارهم عُمُراً ماهو بقليل, وعلى علمٍ بحضارتهم (الكونكرايت) المرجفة الزائفة الرذيل, وأعلم بعمق ما يمكرون من سوءٍ وتضليل. عاشق للعروبة انا , عاشق؟ كلا, بل متطرفٌ حتى النخاع, وأتساءلُ أحياناً:لو كان أبي"بورمياً" وجبةُ غذائهِ : كبابُ مشوي من فخذ كلبٍ يلتقمه بلا إرتياع, أو كان عمّي "مكسيكيّاً" بقبعةٍ نصف قطرها مئة باع , أوكان خالي"دنماركياً" مؤخرته ترفض الحشمة قائماً أو قاعداً أو في إضطجاع , فأنّى يتأتّى ليَ أن أستنشق نسيماً يرافقني لا يفارقني طرفةَ عينٍ من نسائم ( قصي بن كلاب وعبدالمطلب والوليد وعتبة , ثمّ الصدّيق والفاروق وذي النورين وقاضي القضاة علي وسعد خال النبيّ وطلحة العّفويّ والزبير الحواريّ وخبّاب الابيّ وأويس القرني, ثمَّ المثنى القوي وهارون الرشيد البهي والمأمون الندي والحسن البصري التقي وإبن الجوزية الزكي والقرطبي السويّ والفخر الرازي الوفيّ , ثمَّ النابغة الذبياني وطرفة بن العبد الشجيّ وجزل الخنساء الحفيّ وهجاء الفرزدق الدويّ وبحور الفراهيدي ومفاعيل إبن جنيّ وابي تمام الجليّ وابي فراس الحمداني وابي الــعتا... لحظة:(سمعتكَ يا فلان وما تمتمتَ الآن! كلا, ما أنا بسلحفة متحجرةٍ في رمالِ ماضٍ فان , بل انا مثلك حلوٌ وجميل كغصن البان , فانا أجيدُ (إتكيت) فتح الشمبانيا وللصبايا إحتضان, (الشمبانيا: أسم لخمور وليس صنفاً لقردة أو مردةَ من جان, رغم ان القردة تأبى ان تقرب مافيها م ......
#القتل
#االصامت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695414

علي الجنابي : -$- هارونُ الرّشيد في خطابِ مُتَلفَز -$-
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي أيُّها النّاسُ, إنَّ سيّدَ بغدادَ وسيد الأرضِ:هارونُ الرّشيدِ يتحدّثُ الآن اليكمُ, فألقوا السمعَ ؛ -----------------------------------------------------------------------بسمِ الله, والحمدُ لله, والصلاةُ والسلامُ على سيّدي رسولِ اللهِ , وبعد:إخوةَ الإيمانِ:أنا الهاشميُّ هارونُ الرشيد, وقد تَرَاءَى لمَسمعي أنَّ قَبصَةً من حملةِ الأقلامِ منكمُ مِمّن رَتعوا ويرتعونَ في أدغالِ أرضِ الرومِ, قد قَذفوني بعدَ ألفٍ ونصفٍ من مثلها منَ السنين, بِجنَايةِ نعتي لملكِ الرّومِ ب(كلبِ الرّومِ)! وإنّي إذ أعلنُ براءةَ ذمتي من ذاكَ التجني, ولستُ ملزَماً لإعلانها, لكني ودَدّتُ هاهنا كشفَ سرِّ هذا الوصفِ لكم أجمعين , بعدما نَأت ذواتُكم عمّا هو أصيلٌ, ونَهَت أنفسُكم عما هو نبيلٌ, وإرتأت ضمائرُكم لكلِّ ما هو دخيل.تعلمون أيُّها النّاسُ - وإنّي لأراكم نسيتموهُ- أنَّهُ في دستورِنا بندٌ ينصُّ أنّهُ ( كيفما تكن يُوَلّ عليك), وإذاً ..لمّا كانَ مَلِكُ الرّومِ زعيماً لأممٍ نَبَذَت لسانَ بيانٍ لكتابٍ من السّماءِ عزيزٍ ومهيمنٍ وأستَحَبَّت رقصَ إلسنةِ الكلابِ أللاهثة, إذاً , فأولئكُم همُ أممُ الكلابِ اللاهثةِ, ولابد لهُمُ من زعيمٍ من جنسِهُمُ: كلبٌ باسِطٌ ذراعيهِ على دفتي العرشِ يلهثُ, فلا تلوموني - يابني آخر نُطفةٍ للمكانِ وخَطفةٍ للزمانِ - ولاترموني بنبالِ الغطرسة, وسهامِ العجرفة, وأنّي لسيّدكم ذو الهيبةِ والملكوت, وسأرمي عليكم تفصيلَ موجِباتِ الوصفِ, فهاكمُوها مبينَّةً مبَيِّنةً وجَليّةً ومِن عُرفِ مِن سورةِ (الأعراف) في الذكرِ الحكيمِ, فتأدَّبوا وإلزموا غرزَكم, فلا قولَ بعدَ قيلِ الأعراف, تحت عباءة [تعانقِ حوارِ الحضاراتِ], وماكانت الحضاراتُ طرفةَ عينٍ و عبر التاريخ كُلّه متعانقةً متوادعةً, بل متخانقةً متخادعة :إسمعوا - يا بئسَ سَلَفٍ ويا عاشقين ماء "السين" وباء "برلين" وعوا ..إنّما مثلُ آياتِ الله وفؤادِ أبنِ آدم, كمثلِ نجمةٍ في سماءٍ وكواكبَ خُنَّسٍ, فترى الفؤادَ إن غَشيَهُ سنا الآياتِ شعَّ نوراً وأضاء صدرَهُ كلَّ آنٍ قَبَسٌ, وإن تَفَلّتَ من أفلاكِها عشا وعشعشَت فيه (نوباتُ لهاثٍ) بلعابٍ بئيسٍ فخنَسَ, فَتراهُ يلَهَثُ لهاثَ الكلبِ !بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيم:{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَ&#1648-;-كِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث..}.أفَعَلِمتمُ الآن سِرَّ الوصفِ ل(كلبِ الرومِ) ؟ألا وإنَّ الأبصارَ لم ولن تُبصِرَ - أبد التاريخ - لوحةً أذلّ من لوحةِ كلبٍ يَلهثُ, ألا وإنّ اللهاثَ هو لُغَةُ الرّجالِ السُذَّجٍ الخُدَّجٍ, بتَذَلّلٍ وتسوّلٍ، ببلاهةٍ وبلادةٍ، نبَصَبٍ وتعَبٍ، بتيهٍ وضياعٍ, لغةٌ حروفُها هي اللهثُ حينَ التأوَّهِ من جوعٍ, وصروفُها هي اللهثُ حينَ التأففِ من شبعٍ، وتراثُها قَذَرَةٌ من لعابِ دناءةٍ, وشهوةٍ مابَرِحَ عن اليمينِ وعنِ الشمالِ سَيّالاً.ألا وإنَّ لوحةَ الذُلِّ هذهِ قد أُحكِمَت على أمَمٍ مِمّن معكمُ في الأرضِ, ثمَّ فُصِلَتْ عليهمُ تفصيلاً.أممٌ أوتُوا الآياتِ فانسلخوا مِنها, وأنكَروا دينَ محمدٍ وإستَهجنُوهُ, فَخُتِمَ على جِباهِهم وجنُوبِهم وظهورِهمِ بوسمِ الّلهثِ...كلُّ فيهمُ يَلهثُ فرداً كانَ أم كان أمّةً , وهلِ الشّعوبُ والقبائلُ إلّا مَجمَعُ أفئدةٍ تعارفتَ فجمّعَتها تجارةٌ عندَ مجمَعَ بحرينِ وزراعةٌ عندَ ضفَتي نَهر.<b ......
#هارونُ
#الرّشيد
#خطابِ
#مُتَلفَز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695413

جواد بشارة : هل للكون حدود؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هل للكون حدود؟ سؤال محير أليس كذلك؟بقلم فابريس نيكوتهل الكون منتهي أم لا؟ الملاحظات لا تسمح لنا أن نقرر. لكن أحدث البيانات تشير إلى أنه يمكن أن يكون كرويًا وبلا حدود. ولا تستبعد وجود أكوان أخرى ... غير محدودة العدد!إعداد وترجمة د. جواد بشارةرسم توضيحي لتوسع الكون.هذا المقال مأخوذ من "" Sciences et Avenir رقم 202، المخصص لموضوع "اللانهاية".هل للكون حدود؟ مهما كانت الإجابة، فهذا يجعلك تشعر بالدوار. نعم "؟ ها نحن هنا في خضم تناقض، كما لاحظ اليوناني أرشيتاس في تارانتو بالفعل في القرن الرابع قبل الميلاد. لأنه إذا وصلنا إلى الحد الأقصى، فماذا يوجد بعد ذلك، إذا لم يكن الكون لا يزال يتمخض (لتحريك "الكل" في اليونانية)؟ الجواب لا "؟ هذا يعني أن الكون قد يكون لانهائي. ولكن إذا كان هذا المفهوم أساسيًا في الرياضيات، فإن له صدى غريبًا في الفيزياء. "عندما تؤدي نظرية فيزيائية إلى ما لا نهاية، يمكن للمرء أن يعتقد أنه لم يعد قادرًا على وصف العالم، كما يلخص جان فيليب أوزان، مدير الأبحاث في علم الكونيات في معهد الفيزياء الفلكية في باريس. الميكانيكا التي تخيلها غاليليو، يمكن أن تكون السرعة لانهائية. منذ أينشتاين، نعلم أنه لا يمكننا بأي حال تجاوز سرعة الضوء " وهي محدودة وثابتة 300000 كلم/ثانبة.تخيل الكون المطلق الكلي بافتراض أن ركننا الصغير، أي كوننا المرئي، يمثل الكل الكبير، لا يعدو الأمر سوى تنشيط المخيلة. ولنبدأ بأفكارنا في رحلة نحو حدود الكون. بعد عشرات المليارات من السنين الضوئية، وصلنا إلى حد أو حافة الكون الذي يمكننا مراقبته، ويتكون من كل النجوم التي وصلنا ضوءها من الانفجار العظيم، منذ 13.8 مليار سنة. إنها كرة نشغل مركزها ونصف قطرها حوالي 46 مليار سنة ضوئية، منذ أن كان الكون يتوسع باستمرار منذ ولادته، خاصة بعد عملية التضخم المفاجئ والكبير. يستمر هذا الكون المرئي في النمو، لكنه هل سيصل بالفعل إلى أبعد من ذلك ؟، لا يمكن لأي معلومات أن تصل إلينا، لأنه سيتعين عليها السفر بسرعة تفوق سرعة الضوء. ومع ذلك، من الممكن تخيل شكل الكون الكلي الكامل والشامل من خلال افتراض أن خصائص ركننا الصغير من الزمكان تمثل خصائص الكل الكبير.يوضح جان فيليب أوزان أن "محدودية الكون تعتمد بشكل خاص على انحناءته. إذا كانت موجبة، فإن الكون يكون كرويًا، وحجمه محدود بالضرورة. وإذا كان الإنحناء سالبًا، فهو قطعي. إذا كان كذلك فهو سيكون ذو فراغ إقليدي وبالتالي مسطح. هاتان الحالتان الأخيرتان يمكن أن تتوافقا مع كون غير محدود ". يعتمد هذا الانحناء على كمية المادة الباريونية (الكلاسيكية العادية) والمادة السوداء أو المعتمة والمظلمة (التي لم تُلاحظ أبدًا، والكتلة فقط معروفة) الموجودة في الكون، والتي تنحت بطريقة ما الزمكان، كما هو موصوف في نظرية النسبية العامة. من الضروري أيضًا مراعاة الثابت الكوني، الذي تم إدخاله في معادلات النسبية من أجل حساب التسارع الحالي للتوسع الكوني. يمكن استنتاج هذه المعلومات من خصائص أشعة الخلفية الكونية الأحفورية الميكروية المنتشرة، وهي أول ضوء ينبعث من الكون، بعد 380.000 سنة من الانفجار العظيم. تم تعيينها بدقة كبيرة بواسطة القمر الصناعي بلانك في عام 2013، مما جعل من الممكن تحديد قيمة الانحناء. وأول حكم نجم عن ذلك هو إنه قريب جدًا من الصفر، في غضون بضعة آلاف، أكثر أو أقل ، بسبب هامش الخطأ ... وبعبارة أخرى ، موجب أو سلبي قليلاً.الانفجار العظيم:الإشارة الصوتية اليتيمة القادمة من أعماق الفضاء الخارجي إلى الأرض في 15 أغسطس 1977، عماق الفضاء إلى ......
#للكون
#حدود؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695412