ازهر عبدالله طوالبه : النّقد البنّاء للسُلطة، يُعد لها دواءً شفايًا مِن الأمراض
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه أن تنتَقِد الشّعوب طبقات السُلطة، ومَن يُمثّلها، أو يتكوّر داخِل عباءتها، هو أمرٌ طبيعيٌ جدًا، بل مُراد ويجب أن يُشجّع عليه، إن كانَت السُلطات حقًا تؤمِن إيمانًا مُطلقًا بأنّها قَد وُجِدَت مِن أجلِ تنظيمِ شؤون هذه الشّعوب، والتصدّي لكُلّ ما يتسبّب لها بالأذى، والدّفاع عنها عند المخاطر .فلا أعتَقِد أنَّ هُناكَ شيء قادِر على أن يضعها -أي السُلطة- على خارِطة الآلام، والأوجاع الكثيفة لهذه الشّعوب، والأضرار الجسيمة التي طالَت شريحة واسِعة مِن هذه الشّعوب، وهذا هو واجبها وأهم مهامها، سوى صرخات الشّعوب ذاتها، الصادرة مِن حبالِها المعيشيّة التي لَم يعُد بينها وبين القَطع، سوى سنتمترات بسيطة . ومِن الإثباتات على أنّ السُلطة تتعامَل بعقليّة حديثة، تحتَرم وتجِل كُل ما تتقدّم بهِ الشّعوب في إطارِ المصلحة العامة، لا بعقليّة رجعيّة، عقليّة اللادولة/اللاسُلطة، تحتَكم لموروثات مضى عليها الزّمان، وبعثرها المكان ؛ هي أن توقِن بأنّهُ ليسَ بالضرورة أنّ كُل مَن ينتَقِد السُلطة، ينتقدها لأنّهُ ليسَ مِن تشكيلاتها، أو مِن دوائرها، ولا حتى لأنّهُ لَم تُتاح لهُ الفُرصة كي يرضعَ مِن أثدائها .لذا، يجِب على السُلطة -أيّ سُلطةٍ كانت- أن توفّر الأجواء والظروف الانتقاديّة البنّاءة المُناسبة للشّعوب، وتفتَح صدورها لنَقدِ الشّعوب وشكّواها، قبَل أن تأخذها العظمَة عند سماعِ المديحِ والثّناء - وهُما في الغالبِ يركضان خارج مضمار الصدق، ويكونا يركضان في مضمار الحاجة - . وليس هذا فحسب، بل يقَع على عاتِق السُلطات أيضًا، أن تسمَح للشعوبِ بالمُشاركة الفاعِلة في كافّة المجالات، وعلى كُل الأصعدة ؛ لأنّها لولا هذه الشّعوب لما كانَت قَد تربّعَت على العرشِ السُلطويّ، وإن كانت السُلطة تسعى على الحِفاظ على عرشها، فيجب عليها أن تُحسّنَ مِن علاقتها مع شعوبها/رعاياها، وأنّ تُدرِك حقيقة مصيرها، شاءت أم أبت، وأنّهٌ مصيرٌ محكومٌ بهذه الشّعوب، أي أنّ مَن يقرّرهُ ؛ هي الشّعوب، ولا أحد سواها .فعلى السُلطات أن تكُف عَن إشهارِ سيوفِ التسلُّط، الإستبداد، والإستعباد، وتكسّر كُلّ بنادق وهروات القمعيّة، وأن تتوقَّف عن طعنِ خاصِرَة الشّعوب بخنجرِها المسموم، والذي يُعرَف بخنجَرِ تكميمِ الأفواه، وهو أتعَس وأفظَع ما صنعتهُ السُلطات في مصانعها . وعليها، أن تُدرك - أيضًا- حاجتها لدخول مرحلة جديدة مِن حياتها، إن كانَت تطّمَح أكثر للبقاءِ على عرشِ السُلطة، وأن تُسارِع بتحطيمِ كُل الأقفال التي قفّلَت بها كُلّ قنوات الحِوار مع الشّعوب، والتي أدّت إلى الدّخول في أزمةِ عدَم الثّقة، التي تجُر كلا الطرفين إلى ما لا يُحمُد عقباه .أخيرًا، يجِب على السُلطات أن تُدرِك، أنّ النقد، مناعة تتحصّن بها هي والشّعوب معًا .. ......
#النّقد
#البنّاء
#للسُلطة،
#يُعد
#دواءً
#شفايًا
#الأمراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695330

شيرزاد همزاني : جوهر ألأخوان
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني من طبعي أني لا أكرهغصباً عن نفسيأكره ألأخـــــــوانأكرههم لله في للهمن بَنّْاهُم الى النغل أردوغانِأكرههم جمعياًهم نقيض ما في الاحلاصمن معانفهم ككل دمى الشرقمهدهم كان الغربلكنهم ينكرون وبإستهجانوهم ككل دمى الشرقكفّارٌلكن يظهرون ألأيمانوهم ككل دمى الشرقيعدون بألأحلام بأسم الدينويّعون أنها طموحات يقظانوهم ككل دمى الشرقطغاةٌويدعون محبة ألأنسانوهم أدنى من كل دمى الشرقيركبون حتى اللهلنيل السلطة على ألأوطان ......
#جوهر
#ألأخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695348

جمال امْحاول : سرقةٌ لخطّ المدى
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول تبت يدا..تلك اللتانتسرقان خط المدى..تصفعان وجه الصباحكل على حدة..تبت يدا..ما أغنى عنهما ذاك الرضى..فلن ترضى عنك.. وأنت ذليل الوجه  صاغر الخد في كنف العدى.. يمرعليك الوهَنُجالبا سيل الخنا..فلن ترضى عنك بالمرةولو قبّلتَ ذاك الصدى.. ......
#سرقةٌ
#لخطّ
#المدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695347

حسين علوان حسين : الشيوعية العمالية : هَوَس التفتت و تفتيت الحركة الشيوعية7-20 ، نقد أطروحات منصور حكمت المعادية للماركسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين دال / مبدأ البراكسيس الماركسي :الموقف من الدين قضية ثانوية بحتة في النضال لتحرير العمل و لا يجوز إطلاقا السماح بتحويلها إلى بؤرة للتفرفة الحزبية -الاجتماعية مثلما يخطط و يفعل البرجوازيون "اذاعة همبستكي: من اين تنبع ضرورة اقرار قرار من قبل اللجنة المركزية حول تصعيد النضال ضد التيارات والحركات الاسلامية؟ لان الجميع يعلم ان الحزب الشيوعي العمالي بوصفه تيار مناهض للدين، وان النضال ضد التيارات الاسلامية الرجعية ايضاً في السنوات المنصرمة هو احد خصائص الحزب الشيوعي العمالي الايراني. اليس ذلك بكافٍ؟منصور حكمت:اننا نبغي هنا التحدث عن موضوع مختلف. ان مناهضة الشيوعيين للدين، فضحهم للدين وسعيهم لارساء مجتمع غير ديني هو على قولك مسالة هوية، مسالة قديمة بالنسبة للشيوعيين..."انتهى الاقتباس .من بديهيات العلم الماركسي – عكس السوسيولوجيا البرجوازية – أن الاقتصاد هو أساس الحياة البشرية ، و أن شكل علاقات الانتاج السائدة في المجتمع يقدّم البنية التحتية المنتجة للبنى الفوقية للمؤسسات الاجتماعية مثل الدولة و الدين والقانون و الفلسفة و النظام القضائي و غيره المنبثقة كلها من المصالح الاقتصادية للطبقة الحاكمة وتعتمد عليها بشكل كامل . و يترتب على هذا إدراك حقيقة أن جوهر النضال الشيوعي الماركسي الحقيقي يتبلور في الثورة البروليتارية لتحرير العمل و بناء نمط الانتاج الشيوعي القائم على تشريك وسائل الانتاج ، و هو الفعل الاجتماعي الضروري اللازم لتحرير كل طبقات المجتمع في النهاية . و هذا يعني أن إلغاء البنى الفوقية المتجذرة في المحتمع الرأسمالي مرتبط على نحو لازب بالغاء البنية التحتية القائمة عليها لأن البنية التحتية هي البنية الأجتماعية الأساسية الأولى ، في حين أن البنى الفوقية و بضمنها طبعا الدين هي بنى اجتماعية ثانوية . يقول انجلز :"بمجرد أن ينشأ الدين ، فإنه يستوعب دائمًا مخزونًا معلوماً من الأفكار الموروثة من الأجيال السابقة . و في جميع مجالات الفكر ، تعتبر التقاليد قوة محافظة كبيرة . لكن التغييرات التي تحدث في هذا العرض من الأفكار تحددها الطبقة ، أي العلاقات الاقتصادية ".إذن الدين هو بنية اجتماعية ثانوية تنشأ من الظروف الاقتصادية المجتمعية السابقة ومن ثم تخلق إطارًا لاهوتيًا لتبريرها ثم الحفاظ عليها . و لهذا يؤكد ماركس و انجلز بأن "العالم الديني ليس سوى الانعكاس للعالم الحقيقي" ، و أن الدين لن يختفي إلا نتيجة التطور الاجتماعي المتقدم في النظام الشيوعي ."المراسلات الخاصة لـ "ألتربيون" الأمريكية ، 18 كانون الأول / 1878المراسل : "لقد نُسب لك ولأتباعك ، دكتور ماركس ، جميع أنواع الخطب التحريضية ضد الدين . أنت تريد بالطبع أن ترى النظام بأكمله مدمرًا ، جذراً و فرعاً ؟أجاب (ماركس) بعد تردد : "نحن نعلم بأن الإجراءات العنيفة ضد الدين هراء . لكن هذا هو الرأي : مع تطور الاشتراكية ، سيختفي الدين. يجب أن يتم اختفائه من خلال التطور الاجتماعي ، حيث يجب أن يلعب التعليم دوراً كبيراً ".انتهى .طيب ، ماهو مقتضى هذا التحليل العلمي على صعيد الممارسة للبراكسيس الثوري الماركسي ؟ المقتضى واضح : في ظل الصراع ضد هيمنة رأس المال : القضية الدينية هي قضية ثانوية بحتة . معلوم أن الحركة الشيوعية تهدف إلى بناء أحزاب اشتراكية جماهيرية لكي تربح معركة الديمقراطية ، لذا فقد حرص كل حزب ماركسي حقيقي على وعي و ممارسة ضرورة بذل كل ما في وسعه لإشراك جميع العمال و أصدقائهم في النضال ضد الرأسمالية ، بمن فيهم المتدينون ؛ مع التركيز بشكل صحيح ومتوازن على الدفاع ......
#الشيوعية
#العمالية
#هَوَس
#التفتت
#تفتيت
#الحركة
#الشيوعية7-20

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695346

ماجد احمد الزاملي : للقوانين الإنتخابية والحفاظ على بساطة النظام الإنتخابي إنعكاس كبير على الأحزاب القائمة والناخبين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي جميع الانظمة الانتخابية لا تخلو من مساويء واشكاليات لكن هناك من تختفي اشكالياتها في ضوء تقدم مزاياها، ولايزال الجدل قائماً حول تحديد الحجم الأمثل للدوائر الانتخابية. لايمكن ايجاد نظام انتخابي مثالي عادل قابل للتطبيق والحياة على جميع دول العالم وفي كل زمان ومكان انما يجب ان تأخذ ظروف كل دولة على انفراد وهذا يتطلب وجود دراسات مسبقة لظروف تلك المجتمعات السياسية والاجتماعية والأمنية والاقتصادية وغيرها قبل الشروع في تشريع نظام انتخابي سواءاً للتصويت اولتحديد الفائزين بالمقاعد البرلمانية، وبالتالي فإن النظام الانتخابي في بلد ما يعد أحد العوامل التي تحدد مدى اهتمام المواطن بالحياة العامة والتي تؤثر على شكل النظام الحزبي ودرجة الاستقرار الحكومي. ويمكن اعتبار النظم الانتخابية كأدوات لإدارة الصراع داخل مجتمع ما، بالإضافة إلى كونها الوسيلة لإنتخاب البرلمانات والرؤساء. تعمل بعض النظم الانتخابية، في ظل ظروف معينة، على تحفيز الأحزاب السياسية لانتهاج سياسات شمولية تدفع بها إلى حشد المؤيدين من خارج دوائر التأييد الرئيسية أو التقليدية لها. ولكن لسوء الحظ نجد في عالمنا اليوم ازدياداً في عدد النظم الانتخابية غير الملائمة والتي تسهم عملياً في تفاقم الطروحات والمواقف السلبية القائمة، وذلك على سبيل المثال من خلال تحفيز الأحزاب السياسية على التعامل مع الانتخابات على أنها منافسة كلية في سبيل الحصول على كل شئ مقابل لا شئ للآخرين، وبالتالي دفعها للتصرف بروح من العدائية والاستثناء لكل من لا ينتمي لمجموعتها أو دائرة مؤيديها. لذلك ينبغي أن يتمثل الهدف الأعلى في تصميم أية ترتيبات سياسية، بما فيها النظام الانتخابي، في عدم العمل على زيادة الأمور سوءً إن لم يكن بالمستطاع تصميمها بما يحد من تفاقم التوترات الإجتماعية. عندما يتفاوض العاملون بالسياسية حول اعتماد نظام انتخابي جديد، عادةً ما يدفعون باتجاه المقترحات التي يعتقدون بانها تفيد مصالحهم الحزبية في الانتخابات القادمة، إلاّ أنّ ذلك قد يُمثل استراتيجية تفتقد للحكمة في كثير من الأحيان، خاصةً في البلدان النامية، حيث يمكن أن يسفر نجاح الحزب الواحد وهيمنته على المدى القصير عن انهيارات سياسية وتخلخل في السلم الاجتماعي على المدى الطويل.ويمكننا أن نُعرِّف النظام الانتخابي على أنه الآلية التي يضعها المُشَرِّع لتنظيم سير العمليات الانتخابية في مختلف مستوياتها، والتي نستطيع من خلال اعتماد قواعدها تحويل الأصوات المُعبَّر عنها إلى مقاعد في مجالس منتخبة، مبينة أسس الفوز، الإقصاء والفصل في جميع الإشكالات المتعلقة بسير العملية الانتخابية، كحالات التعادل بين المرشحين.ونظرا لأهمية النظام الانتخابي يجب أن تخضع عملية تصميمه لمجموعة من الضوابط التي تكفل الغايات والنتائج المنشودة منه . لا شك أنّ التجربة، في كل من الديمقراطيات الراسخة والناشئة على حد سواء، تدل على أن تعزيز النظام الديمقراطي على المدى الطويل (إلى أي مدى يعتبر النظام الديمقراطي مُحَصَّناً ضد كافة التحديات الداخلية التي قد يواجهها النظام والأمن السياسي) يتطلب قيام واستمرارية الأحزاب السياسية الفاعلة. في عصرنا الراهن يتم تصميم النظم الانتخابية ضمن إطار العديد من الاتفاقيات والمعاهدات والقوانين الدولية الأخرى المتعلقة بالقضايا السياسية. وفي الوقت الذي لا يمكن فيه القول بأن هناك قائمة موحدة لمعايير الانتخابات المتفق عليها دولياً، إلا أن هناك توافقاً على أن تلك المعايير تشتمل على مبادئ الانتخابات الحرة، والنزيهة والدورية والتي تضمن حق الاقتراع العام دون استثناءات، بالإضافة إلى ضمانها ......
#للقوانين
#الإنتخابية
#والحفاظ
#بساطة
#النظام
#الإنتخابي
#إنعكاس
#كبير
#الأحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695345

كامل الدلفي : نبوءة السياب : يا خليج يا واهب المحار والردى
#الحوار_المتمدن
#كامل_الدلفي العقل الخليجي برمته أنفعل إلى أقصاه في يوم التاسع من نيسان للعام 2003، وعاد يأسف على ضياع صدام حسين . لان التغيير أحدث ما لم يكن بحسبانهم، وهو أن يكون العراق بقيادة حكومة شيعية. فسعوا إلى تفريغ التغيير من محتواه الحقيقي : (بناء عراق جديد و التخلص من الاستبداد والديكتاتورية، وبناء نظام ديمقراطي يعتمد العدالة و الوطنية والمساواة ..)العلاقة التي تربط الخليجيين كما ظهرت لاحقا بساسة عراقيين يمتثلون لطلبات الخليجيين تجعلنا نشير إلى أنهم ومن ورائهم الصهاينة في إسرائيل عملوا على إنهاء فرصة العراق في التغيير والبناء لان العراق إذا ما سنحت له الفرصة سيكون قائدا حقيقيا في المنطقة وتذوي مصابيح الخليج واسرائيل ..الإخفاق العراقي جاء من التركيز على محاور حيوية لا يخفى على دهاقنة البرنامج اليهودي - الخليجي أهميتها :1- التشتيت: اي تفريق الشعب إلى مكوناته ودفع الصراع إلى جهتين واسعتين هما: اولا المحور القومي في نزاع عربي - كردي قد يصل إلى حل الدولتين ..و ثانيا المحور الطائفي نزاع سني - شيعي ومصداق ذلك الحروب الطائفية وحرب داعش وقد ينتهي بإقليم سني ..قبل اعلان متأخر لدولة ثالثة من العراق.2-الامحاء : تغييب ذكر البرنامج الديمقراطي وإنهاء وجوده و جعل مسافة واسعة بينه وبين العناصر التي نادت به عشية إسقاط النظام الديكتاتوري ،وذلك باستخدام عدة طرق منها أ- إغراق فئة من عناصر التغيير بالفساد والتحلي بصفات ديكتاتورية لا تفرق كثيرا عن سلوك النظام المباد.ب- التخلص من شخصيات حقيقية وعناصر صادقة وأمينة للبرنامج الديمقراطي عبر اغتيال البعض كما حدث مع الشهداء السيد محمد باقر الحكيم و عز الدين سليم و د. كامل شياع . وتغييب فرص البعض الآخر كما هو مع الراحل الدكتور أحمد الجلبي و الراحل د. عدنان الباججي والمرحوم الدكتور مهدي الحافظ .ج- وضع العراقيل والصعوبات في طريق القوى الوطنية والمدنية سيما التيار المدني والاجتماعي واليساري عموما.3- السعي إلى وقف التعديلات الدستورية وجعل النصوص متحجرة لا حياة فيها ، بينما يعتبر الطريق الوحيد لإدامة النص الدستوري هو تعديله وفق مقتضيات الضرورة الوطنية وحسب القانون.4- رفع موجة الفساد المالي والإداري ..و شراء ذمم السياسيين العراقيين بأموال طائلة للاذعان لصوت المؤامرة الصهيونية الخليجية. 5- التهميش: عملوا على بلبلة عقول أسيادهم الامريكان بأن الشيعة في الخليج أو العراق هم ايرانيون ويجب إيقاف التعاون الاستراتيجي معهم و الكف عن العمل على مساعدتهم في بناء العراق لان الشيعة في العراق يشكلون الغالبية و التجارب الانتخابية تدفع بهم كل مرة إلى سدة الحكم ، وهذا لا يوافق المشروع الأمريكي ولا مزاجات العربان . فينبغي ترك الغالبية في عوز وفقر وفي حالة هامشية . وبذا تميز الخليجيون كطائفيين إلى النخاع يكرهون الخير لاهل الجنوب الشيعة ولا يتركوا للعراق فرصة إيجابية في التحول الاقتصادي والاجتماعي والعلمي ( الحضاري). ......
#نبوءة
#السياب
#خليج
#واهب
#المحار
#والردى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695344

سعيد الكحل : رسالة إلى صديقي صلاح الوديع .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لماذا أنا مع إعدام قتلة الأطفال ؟ صديقي العزيز صلاح ، لم يكن إعلاني عن موقفي من تنفيذ عقوبة الإعدام في حق قتلة الأطفال بعد اغتصابهم ، ناتجا عن "حمأة التعبير عن استنكارك للجريمة النكراء التي هزت المغاربة قاطبة وذهب ضحيتها الطفل الراحل عدنان في طنجة". هي قناعة شكلتها وحشية الجرائم في حق أطفال لسوء حظهم أن أصوات الحقوقيين تعلو على صرخات الضحايا ونواح الثكالى .وتدوينتي هي صرخة في وجه حماة المجرمين والمدافعين عن حقهم في الحياة :أية حلول تقدمون لإنقاذ أرواح الأطفال التي يسلبها المجرمون يوميا ؟ المجتمع بحاجة إلى حلول آنية ومستعجلة وليس إلى تنظيرات طوباوية.صديقي ،اسمح لي أختلف معك بكل احترام ، فالاختلاف لا يفسد للود قضية" . إن الدفاع عن موقف إلغاء عقوبة الإعدام بكون 144 دولة تخلت أو أوقفت تنفيذه يبقى مسألة فيها نظر من زاوية أخرى يتغافلها الحقوقيون على اعتبار أن مجموع هذه الدول لا يمثل في أحسن الحالات سوى 40% من شعوب الأرض ، في حين أن غالبية هذه الشعوب ، أي 60% تطبق عقوبة الإعدام (شعب الهند وحدها يفوق كل شعوب أوربا عددا) . فلكل معياره وحجته.ولعلمك صديقي ،أن اعتماد عقوبة الإعدام لا ينقص من تمدّن وتحضّر الشعوب ، كما أن إلغاءه لا يزيد من تحضرها . فشعوب الصين واليابان وماليزيا واندونيسيا وكوريا الشمالية مشهود لها عالميا بسمو الأخلاق وبالتشبع بقيم الاحترام والانضباط والالتزام والجدية في العمل . ورغم أن اليابان من الدول الصناعية الكبرى ، فهي لازالت تتمسك بتنفيذ عقوبة الإعدام استجابة للاتجاه العام للشعب الياباني الذي يؤيد عقوبة الإعدام بنسبة 80.3 % حسب استطلاع للرأي أجراه مكتب مجلس الوزراء على الصعيد الوطني في نونبر 2014 . ولا يخفى عليك صديقي أن أكبر الديمقراطيات في العالم من حيث السكان وهي الهند ، كانت ألغت عقوبة الإعدام فأعادت تطبيقها؛ بل وسّعت من تطبيقها لما تبين لها أن إلغاء الإعدام أدى إلى ارتفاع الجريمة وتوحش المجرمين (الهند أعادت العمل بعقوبة الإعدام عقب اغتصاب فتاة داخل حافلة من طرف 4 وحوش آدمية ثم رموا بها من الحافلة وهي تسير بسرعة ما أدى إلى وفاتها بعد أسبوع في المستشفى في عام 2012).اسمح لي صديقي أن أناقشك في مضامين رسالتك بكل محبة .كل الحقوقيين ، وأنت منهم صديقي، تتعمدون إخفاء بشاعة الجرائم الوحشية في حق الضحايا من الأطفال والنساء ، بينما تركزون على ضحايا الجرائم السياسية وصور تعذيبهم . فأنتم تساوون بين المجرم المتوحش قاتل الأطفال وبين المناضل السياسي لتجعلوا من الدولة "كائنا شريرا" في كل الأحوال ، ومن المجرمين المتوحشين "ضحايا شرور" الدولة. لا يا صديقي. فالمجرم مجرم اعتدى على الدولة ليمارس وحشيته على الضحايا ، بينما المناضل مناضل يواجه الدولة ليدافع عن حقوق ضحاياها . لهذا صديقي العزيز ، وأنت تتجول في متحف "براغ" تألمت لمعاناة ضحايا "الدولة الشريرة" واستحضرت صور التعذيب، لكن لم تسأل نفسك ماذا لو أقيمت متاحف لضحايا المجرمين المغتصبين وأدوات وطرق إمعانهم في تعذيب ضحاياهم من الأطفال والطفلات والفتيات والنساء . كان أحرى بمن يتألم حد الغثيان أن يتعاطف مع ضحايا الاغتصاب والاختطاف والقتل لا لذنب ارتكبوه فقط لأنهم أطفال وفتيات ونساء لا يملكن الحيلة والوسيلة للدفاع عن النفس والإفلات من قبضة مجرمين متوحشين لم تعد تربطهم بالبشرية غير هيآتهم الجسدية. ألم تستحضر مدى آلام فتاة وبشاعة جريمة قتلها حين قرر المجرمان قتلها وتقطيعها إلى جزأين ثم رميا كل جزء في مكان يبعد عن الآخر، أو تلك الفتاة الضحية بمدينة سلا والتي قتلها المجرم المجرد من كل ......
#رسالة
#صديقي
#صلاح
#الوديع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695343

بير رستم : تركيا و”مئة مشكلة”
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم شعار السياسات التركية لحزب العدالة والتنمية ومهندسها؛ أحمد داوود أوغلو، خلال العقد الأول من الحكومة كان “صفر مشكلة”، لكن وبعد إنقلاب أردوغان على الفريق السياسي وحلفائه السابقين من أوغلو وعلي بابجان والرئيس عبدالله غول وقبلهم معلمه وزعيمه الديني؛ فتح الله غولن، قد جعل من العقد الثاني لحكومة العدالة والتنمية بالشراكة مع الحزب القومي المتطرف والمعروف بحزب الأمة وبزعامة؛ دولة بهجلي والذي يمكن تسمية شراكتهم بالزواج “الديني المدني” حيث الإسلاميين والقوميين معاً بحيث سيجعلان شعار مرحلتهم؛ مئة مشكلة أو صفر حلفاء ولكي لا يبقى الكلام في التنظير والعموميات فإننا سنقدم لكم بعض العناوين والتي تؤكد؛ بأن تركيا ذاهبة للمزيد من الانهيارات والخسارات والمشاكل والتي ربما تعجل بنهاية حكومة أردوغان وحزبه وتحالفه الإسلامي القومي بحيث وكما تنبأ باباجان، بأن “نظام أردوغان لن يصمد حتى 2023” وذلك على ذمة هذا الأخير!والآن إليكم أبرز العناوين للمشاكل التي تعاني منها تركيا: أولاً- الوضع الداخلي متأزم سياسياً واقتصادياً حيث وعلى المستوى السياسي هناك حراك لقوى وأحزاب سياسية لتشكيل جسم معارض ضد التحالف الإسلامي القومي وقد وجدنا خسارة أردوغان نتيجة ذلك لعدد من البلديات في المدن الكبيرة وأهمها إستانبول وأنقرة، أما الوضع الاقتصادي فبات معلوماً للجميع، بأن تركيا باتت تشحد من الآخرين لدعم الاقتصاد التركي المنهار حيث أن الليرة التركية ومنذ بداية العام فقدت 25 بالمائة من قيمتها وقد وصل الأمر بوزير الاقتصاد التركي السابق وزعيم حزب الديمقراطية والتقدم؛ علي باباجان لأن يقول في المؤتمر الختامي لحزبه في مدينة وان الكردية ما يلي: “البنية الاقتصادية والمالية تدهورت كثيرا، ولم يعد بحوزة السلطة الحاكمة أية موارد بالوقت الراهن. السلطة الحاكمة أنفقت الصناديق الاحتياطية المخصصة للأزمات. تركيا تواجه مشكلة كبيرة حقا، لكن بالإمكان إصلاح الوضع في تركيا من خلال الإدارة الصحيحة”.بل إن زميله السابق في الحكومة والذي كان يشغل منصب وزير الخارجية ومهندس السياسات التركية في عقدها الأول؛ أحمد داوود أوغلو ذهب بعيداً في وصف حال الحكومة وأردوغان، قائلاً: “كلما حطم الدولار أرقاما قياسية هرع أردوغان إلى قطر بسرعة قصوى. لكن لا بد أن يعلم أن الذي يتلقى أموالا من الخارج يتعود على تلقى الأوامر أيضا. لذا نرى أن أمير قطر بات ينظر أردوغان بدونية كلما طلب منه الأموال”. وكذلك على الصعيد الداخلي وقضية الحريات والديمقراطية، فقد باتت تركيا إحدى أسوأ الدول من حيث الاعتقالات الكيفية وزج الكتاب والصحفيين، ناهيك عن السياسيين المعارضين -وبالأخص أبناء شعبنا الكردي من حزب الشعوب الديمقراطية- في السجون بحيث باتت سجونها تكتظ بعشرات، بل مئات الألوف من المعتقلين وخاصةً بعد ملاحقة كل من له صلة بالانقلاب المزعوم والذي أتهم بها حركة “فتح الله غولن” الإسلامية بحيث جعل من البلاد جحيماً للجميع وذلك مع تفاقم الأزمة الاقتصادية وإزدياد البطالة بالبلاد حيث الملايين الذين يعانون من البطالة والفقر والحرمان من الحياة الكريمة.تالياً- وأما على الصعيد الخارجي والعلاقات الدولية والملفات التي تورطت بها تركيا، فإن انتكاساتها، بل مهازلها باتت ما يمكن أن نطلق عليها (مهازل أردوغان) وحكومته ومنها وعلى سبيل المثال -وليس الحصر- الملف الليبي وقضية توقيع معاهدات مع حكومة الوفاق بقيادة فايز السراج وإدعاء تركيا ومن على لسان وزرائها ومسؤوليها، بأن تم قبولها من قبل المنظمات الدولية ولكن تبين بأن ليس الأمر إلا كذبة من قبل حكومة تركيا، بل ها هي ب ......
#تركيا
#و”مئة
#مشكلة”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695352

صباح كنجي : المقدمة.. هذه اليوميات وما فيها..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي المقدمة.. هذه اليوميات وما فيها..طلب مني الصديق الكاتب (بدل فقير حجي) كتابة تقديم مختصر ليومياته.. التي نشرها قبل عدة سنين تحت عنوان.. (يوميات سائق تكسي).. كنت قد قرأت الأجزاء التي نشرها في حينها وتطلب مني اعادة قراءتها مجدداً.. مع القسم الجديد الذي نشره قبل ايام.. ومن المؤمل طبع هذه اليوميات في كتاب قادم له..تذكرت ما كتبه الناقد ياسين النصير تحت هذا العنوان بالضبط.. (يوميات سائق تكسي) وهي تجربة اضطر لخوضها والعمل فيها في فترة الاستبداد البعثي والحروب المتتالية في العراق.. وإذا كانت يوميات النصير كناقد.. مكتوبة بلغة بلاغة ترتكز لعمق التجربة والمحتوى الفلسفي ـ السياسي ـ الثقافي للحدث المشكل لنسيج اليوميات.. فإن تجربة الفقير بدل.. التي يسرد يومياته فيها بعفوية ولغة عربية بسيطة.. في قالب استذكاري لا يقل دهشة وانفعالا.. خاصة وانه يسترسل في سرده بعفوية نادرة وقائع حيّة تحتوي على قصص وحكايات ومحن وتجارب ومفاجآت حلت به وبزملائه السواق.. وما مرّ عليهم من تجارب واحداث.. بعضها بأسلوب الفلاش.. إذ يستذكر من خلال جلوسه في التكسي.. الذي ينتظر فيه الزبائن.. ليالي أولدنبورك عبر شريط من ذكريات تعود به للعراق.. ليتوقف في محطات ومراحل عمره لينتقي منها موقفاً صعباً او حالة انسانية.. او حدثاً عابراً مؤلم.. كما هي آلام العراقيين وتعاسة حياتهم التي يعبث بها سفلة القوم ممن وصلوا لدست السلطة في فترات تتواصل وتنتج المهازل.. ها هو يختصر صور تلك الأيام وعذاباتها وآلامها.. من خلال نكتة لكردي (ساذج /حكيم).. حينما طلب منه ضابط الأمن الاقتصادي في بغداد.. حكاية نكتة في جلسة خمر.. لها علاقة بمشكلة المُنكت وتهريب شاحنة سكائر محتجزة ينتظر وساطة الضابط المرتشي وزميله لتخليص البضاعة المصادرة واحتمال تحويله للقضاء بتهمة التعاون مع المعارضة.. عبر صفقة بين الطرفين رتبت بتدخل من قبل شيخ لعشيرة.. فيلحان عليه طالبين منه رواية نكتة للرد على ما سردوه من نكات ساخرة تنتقص من الكرد.. يطلبون منه نكتة تستهدف العرب.. وكانت المفاجأة الصادمة..انه يرد عليهم بنكتة ملخصها.. ان كردياً سعى لمتجر خضار وفواكه.. اخذ يقلب الصناديق ويعبث بها مما جعل البائع يستهزئ منه ويقول له بسخرية: ـ ها كاكه.. عن ماذا تبحث بين الصناديق؟ عن الحكم الذاتي؟! فرده: ـ لا.. ابحث عن المحافظة التاسعة عشر.. هكذا تسير مع بدل في يومياته.. التي تعتمد على العفوية والسخرية والفكاهة في السرد.. بالرغم من ان محتواها تراجيدي ومؤلم.. وهذا ليس بعيداً عن شخصيته كانسان يميل للنكتة والمرح.. رغم احزانه ومعاناته النفسية والصحية.. التي يتحدث عنها بصراحة.. ناهيك عن تأملاته الفكرية.. وما يعانيه في مسعاه للاكتشاف الحقائق.. حقائق الوجود المغلفة بالميثولوجيا وأكاذيب السياسة دون ان يفقد ايمانه كانسان يبحث عن الخير والسلام والامان وحب مساعدة الاخرين والفرح معهم في المناسبات والاعياد التي تستوجب المشاركة والفرح.. كذلك هو الحال مع احزانهم التي تلتمس من يومياته كيف تتغلغل الأحزان لنفسه وهو يساعد عجوز هرمت او شابة تعرضت لمرض او سكير تاهت ذاكرته ونسي عنوانه او مفاتيح داره او أجنبي وطأ ارض المانيا احتار بلغته.. في مفارقات وحكايا مواقف متداخلة أدرجها في يومياته عبر أسطر مختصرة غالبا ما تكون ساخرة تدفعك لمتابعة بقية نصوصه بشوق كأنك في سفر دائم..هذا الجهد الانساني.. مع تحولات الكاتب.. وانتقالاته.. يجعلك في جولة حول العالم.. لتكشف عبر عمله كسائق للتكسي في مدينة أولدنبورك وتعامله مع الزبائن من شتى الاصناف والالوان ......
#المقدمة..
#اليوميات
#فيها..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695351

علي طه النوباني : نداء إلى الجمعية الملكية لحماية الطبيعة: - الذئب والغنم-
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني علمت من صديق يملك مزرعة في أراضي حوض نهر الزرقاء في جرش بظهور الذئاب بين المزارع، وقال بأن عواءها يسمع يوميا وهي تقترب من مزارعهم. قال بأن المزارعين أصبحوا يخافون على أطفالهم ومواشيهم حتى أن أحدهم أطلق النار على واحد من الذئاب وقتله.والمعروف أن هذه الحيوانات تبقى عادة في موائلها الطبيعية؛ ولا تخرج منها إلا إذا اعتدى الإنسان على موائلها بالزحف العمراني أو الزراعي؛ فتخرج مرغمة تبحث عن غذائها في بيئة غريبة عنها، وتصبح عدوانية؛ مما يؤجج الناس ضدها، فتنقرض بعض الأنواع بسبب هذا الاختلال الذي يحتاج إلى مداخلات نوعية للحفاظ على التوازن الطبيعي وحماية الأنواع المهددة بالانقراض.قال الناس في مثلهم الشعبي القديم " لا يموت الذئب ولا تفنى الغنم".هكذا، ببساطتهم، عبروا عن فكرة التوازن البيئي بعمقها العلمي دون كتب ملونة، ودون مواقع إلكترونية براقة، ودون أساتذة يحملون الرتب العليا في العلم لأنهم كانوا يتعاملون مع الطبيعة يوميًا، فتتراكم خبراتهم، وتصبح جزءًا من وعيهم وسلوكهم اليومي.وقال لي أكثر من شخص من كبار السن الذين كانوا يرعون الأغنام في ستينيات القرن الماضي إنهم كانوا يَقُصُّون النباتات البرية بحيث يبقى جذرها في الأرض لكي يجدوها في العام المقبل! وقالوا لي إنهم كانوا يتعمدون الزراعة في مراح الأغنام لكي يستفيد الزرع من الروث كسماد طبيعي.واليوم، تنقطع السلسلة، يقضي الأطفال معظم وقتهم في أحضان العالم الافتراضي، وتنقطع الخبرات التي تشكلت عبر ألوف السنين حيث كان الإنسان يتواصل مع الطبيعة ويحافظ على بقائه بالمحافظة عليها؛ فنحصل على إنسان مغترب عن الطبيعة يخاف خنفسة أم علي بعد أن كان أبوه يقضي الدقائق وهو يسيرها على يده ثم يطلقها، ويقرف من دودة الربيع الملونة بعد أن كانت صديقة الأطفال، ولا يعرف شيئا عن الحشرة المضيئة " قنديل الحصادين" التي كانت تساهر أباه في ليالي الصيف الجميلة.ماذا يستطيع سكان حوض الزرقاء مثلا أن يفعلوا للذئاب التي فقدت موائلها الطبيعية؛ وهجمت على مزارعهم؟ هل يستطيع الناس اليوم معالجة هذه الاختلالات الحادة والخطيرة وحدهم دون تخطيط شامل تقوم به الدولة؛ شريطة ألا يقع ضحية التبدل اليومي للسياسات الذي يحدث مع تغير الوزراء والمسؤولين الحكوميين. وكيف سنغطي النقص الحاد في الوعي البيئي الذي نشأ عبر عقود طويله خسرنا فيها الكثير من عناصر التوازن البيئي والأنواع الحيوية التي كانت تعيش في أرضنا لآلاف السنين.إنك عندما تنجب طفلا؛ إنما تعلن مسؤوليتك عن المحافظة على حقه في العيش في بيئة متوازنة وسليمة، فإذا ما ساهمت بشكل أو بآخر في تدمير التوازن البيئي أو التلوث أو تهديد التنوع الحيوي؛ فأنت تقتل ابنك! وتنكر حقه في الحياة! وإذا لم يكن بمقدورك أن توقف الأخطاء التي تراها؛ فإن واجبك يقتضي الضغط على أصحاب القرار لحماية حق ابنك في الحياة.وحيث إني لا أستطيع فعل شيء للذئاب التي فقدت موائلها في حوض نهر الزرقاء، فإنني أدعو الجهات المعنية وعلى رأسها الجمعية الملكية لحماية الطبيعة لأن تقوم بدورها في إيجاد مداخلات نوعية من قبيل مداخلات أجدادنا عندما قالوا: "لا يموت الذيب ولا تفنى الغنم". ......
#نداء
#الجمعية
#الملكية
#لحماية
#الطبيعة:
#الذئب
#والغنم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695350

محمود الصباغ : حنّة أرندت: أيخمان في القدس: تقرير حول تفاهة الشر
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ "الشرّ دائماً متطرّف وليس جذريّاً أبداً. الخير هو الجذريّ والعميق".,هل يمكن للمرء أن يرتكب الشر دون أن يكون شريراً؟ كان ذلك هو السؤال المحير الذي واجهته حنّة آرندت حين قدمت من إسرائيل تقريراً لمجلة النيويوركر عن محاكمة أدولف أيخمان بتهمة جرائم الحرب سنة1961، وقد كان أيخمان هو المسؤول النازي عن تنظيم نقل ملايين اليهود وغير اليهود إلى معسكرات الاعتقال النازي المختلفة.وبعد كل هذه السنين مازال اسم حنّة أرندت يثير سجالاً صاخباً في إسرائيل رغم ما كتب الفيلسوف الألماني كارل ياسبر لها ذات يوم: "سيأتي زمان، لن تكوني حية لتشهديه، سينصب اليهود نصباً تذكارياً لك في إسرائيل وسينسبونك بفخر إليهم", لكن شيئاً من هذا لم يحدث, ومازالت أرندت تمثل حالة جدل واستقطاب حادّين بين الأوساط الثقافية والأكاديمية هناك. ولم يغفر لها كونها أحد الناجيات من الهولوكوست وتبنت الصهيونية* ( على الأقل لفترة محددة). ينطلق الموقف الإسرائيلي الرافض لحنّة أرندت و إنتاجها من كتابها الذي نشرته سنة 1963 بعنوان " أيخمان في القدس: تقرير عن تفاهة الشر"، تنتقد فيها الطريقة التي حاكمت فيها إسرائيل أيخمان. وعلى خلاف صورة الوحش القاتل المعادي للسامية التي أراد الادعاء رسمها لأيخمان، رأت أرندت شيئاً مختلفاً، رأت نوعاً جديداً من مرتكبي المذابح الجماعية، لا تحركه دوافع خبيثة أو قاتلة، ولا يدرك خطورة أفعاله ولا يقبل تحمل مسؤوليتها. وهو ما استفز المجتمع الإسرائيلي المنتشي بمحاكمته لأحد رموز النازية الأحياء فتم النظر إليها كيهودية و أجنبية أي غير إسرائيلية "معادية للصهيونية" و " كارهة للذات" ومنحازة لأيخمان و لجريمته حتى أنها وُصفت بأنها "تفتقد الحب تجاه الشعب اليهودي" ولكن لماذا غضبت منها إسرائيل؟لم تنظر أرندت إلى أيخمان على أنه شخص تسيّره إيديولوجيا عنصرية مجرمة, بل اعتبرته موظفاً مهتماً بعمله يسعى للارتقاء المهني, فهو لا يرتكب الجريمة بيديه المجردتين, هو مجرد موظف "بيروقراطي" ينفذ ما يؤمر به ويتابع حياته كمواطن صالح يهتم بشؤونه الخاصة دون ضجة. ولعل شهرة الكتاب لا تعود لمحتواه السجالي فقط, بل ربما لعنوانه الفرعي" تفاهة الشر" الذي لا يظهر في النص سوى مرة واحدة في نهايته, لكنه خضع ومازال يخضع لتأويلات عدة, ربما يعود السبب إلى أن عبارة "تفاهة الشر" لم تظهر في الطبعة الأولى للكتاب, بل ظهرت كتعقيب في الطبعة المنقحة التي نشرت في العام 1965, لم تكن أرندت تسعى, حسب أقوالها العديدة, لصوغ "نظرية شاملة" عن جوهر الشر, بل حاولت الإشارة إلى ظاهرة لاحظتها أثناء المحاكمة وهي أن أيخمان ليس "شريراً" بالمعنى الشيطاني كما أنه ليس معادياً متطرفاً للسامية**, بل هو مجرد شخص عادي كان محاولته كانت بهدف الترقي الوظيفي , نعم أفعاله كانت وحشية, لكنه كشخص كان " تافهاً" وهذا هو جوهر المعضلة التي يخلقها أي مجتمع شمولي*** , أي أن يتحول الشر إلى مجرد " شي تافه", ففي هذا المجتمع تُرتكب أبشع الجرائم على يد أفضل ممثلي النظام البيروقراطي في النظام, ومع ذلك ليسوا هم القتلة . أيديهم نظيفة " غير ملوثة بالدم وهنا ينحدر مستوى الجرية -الشر إلى التفاهة القصوى أي استسهال القتل, مما يشكل تحدياً للمقولة الفلسفية- الأخلاقية التي ترى بأن أفعال الشر تنبع بالضرورة في نوايا شريرة , وأن مقدار الشر الذي ينتج الجريمة يجب أن يكون متسقاً مع الدوافع الخبيثة و النوايا الشريرة. وهنا لا بد لنا من الاستعانة بمقولات بول ريكور[ الانتقاد و التأويل] بخصوص "المسؤوليّة الإجراميّة" و "المسؤوليّة السياسيّة". فالمسؤولية الإجراميّة تقع على شخص معي ......
#حنّة
#أرندت:
#أيخمان
#القدس:
#تقرير
#تفاهة
#الشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695349

رشا كرم : خواطر ع الماشي
#الحوار_المتمدن
#رشا_كرم خــواطراصبحنا نشتاق الى الهدوء وراحة البال اكثر من الاشخاصلو عاد بي الزمان لكنت وضعت اولويات لقائمة حياتيمتاعب الحياة تفوق متعتهاالصبر مفتاح الفرج بالرغم من متاعبه واوجاعهلا تحكم على تصرفات الغير لانك لم تعش تفاصيل حياتهالمرأة هي التي من تصنع جمال الرداءفاقد الشئ يعطيه بسخاء وبصدق وبجدارةفي مجتمعنا هذا اصبحت السعادة المادية اهم من السعادة الروحيةحواس الانسان المعروفة خمسة , سادسهما الحب وسابعهما الاحساس بالاخرينالقلم يشبه العقل والقلب معا ( عقل يفكر وقلب يكتب ما يشعر به)الانسان يستطيع ان يفعل اي شئ ويتحمل اي شئ في الحياة الا اهانة الكرامةوراء صور السيلفي همووووم ضغوط العمل المتعبة سببها الاشخاص التي نتعامل معها وليس العمل نفسهمن علامات نضج الانسان انه اصبح لا يبالي بتفاصيل الحياةاصبحت الراحة الحقيقية للانسان هي ان يرتاح من نفسه المتهالكةفي حياة كل انسان قصتين , قصة يعيشها وقصة يتمنى ان يعيشهاكل تأخيرة وفيها حيرةمشكلتنا البشرية اننا نرهق انفسنا في امور لا تستحق ......
#خواطر
#الماشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695356

رمضان حمزة محمد : -من لم يستطيع إدارة الرافدين دجلة والفرات لا يستطيع حكم العراق-
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد العراق كدولة مصب وبحكم أمر الواقع الذي فُرض عليه من دول الجوار المائي بالتحكم التام في في إطلاقات المياه الى العراق، ما عليه إلا أن يتجه الى البدء بإنشاء مشاريع سدود عملاقة بحيث لا يقل الخزين الإستراتيجي في كل سد عن 5 مليار متر مكعب وأكثر وحسب الموقع الجيو- هندسي للسد، لأن هذه السدود ستوفر إمكانيات هائلة ليس فقط كمصدرهائل لإنتاج الطاقة الكهرومائية للعراق، بل للمنطقة أيضاً المحتاجة للطاقة، وستساعد هذه الخطوة الجريئة أيضًا في تسهيل التكامل الاقتصادي في المنطقة. لا شك في أن معظم هذه السدود قد تم العمل فيها وتحتاج الى إكمال الأعمال الهندسية، لانها ستقلل من الأزمات المائية الخطيرة التي يواجها العراق الآن وستتحول هذه الأزمات المائية بعد العام 2025 الى كوارث إنسانية لاتحمد عقباه ، إذا لم تتحرك الحكومة سريعاً ..البلد بحاجة ماسة لخزين إستراتيجي في ظل تغيرات المناخ وتطرفه وسياسيات دول الجوار المائي للعراق، وفي الوقت نفسه ستساعد إنشاء مجموعة من السدود في مواقع مختلفة وفي آن واحد الى تقليل الكلف وتبادل الخبرة وغيرها وستكون خطوة في الإتجاه الصحيح والتوقيت المناسب أيضًا في كسر الهيمنة التركية والإيرانية على المياه المشتركة العابرة للحدود في الأحواض النهرية المشتركة ودعم وإسناد لإستقرار البلد والنظام السياسي. وكذلك ستعمل على بناء أساس قوي للتعاون المائي المستقبلي بين العراق وتركيا وإيران.؟ ......
#يستطيع
#إدارة
#الرافدين
#دجلة
#والفرات
#يستطيع
#العراق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695355

سعيد الوجاني : الفقيه محمد البصري
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بحلول الرابع عشر من شهر أكتوبر 2020 ، يكون قد مر على وفاة الفقيه محمد البصري ، سبعة عشر سنة ، من 14 أكتوبر 2003 / 14 أكتوبر 2020 ..الفقيه محمد البصري شخص ليس عاديا ، بل كان يمثل اللغز الذي اربك الحسابات ، واخلط الأوراق ، عند النظام كما عند القيادة السياسية لحزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية ، الذي سيصبح في سنة 1974 باسم الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية ، بعد ان قطعت القيادة في يناير 1975 ( المؤتمر الاستثنائي ) مع ماضي الاتحاد الراديكالي الذي كان يهدف الحكم ، وليس الحكومة ..ورغم جذرية معارضة اليسار الماركسي اللينيني ( اليسار الجديد ) للدولة ، ورغم الكاريزما التي رافقت قيادات هذا اليسار كابراهام السرفاتي ، فان الفقيه محمد البصري ظل يمثل اللغز المحير الذي طبع نوعا من النضال ، استرعى باهتمام الرعيل الأول من النخبة السياسية المغربية ، ليس بخطاباته او كتاباته في جريدة التحرير ، بل كان شخصا ينتصر الى العمل المسلح الثوري ، وكان لا يتردد في التنسيق والتحالف مع الضباط الوطنيين البرجوازيين الصغار في الجيش .. ولا يتردد في التحالف مع النظام البرجوازي الصغير الحاكم في الجزائر ، بعد تأسيس الدولة في سنة 1962 ..فلا عجب انّ اهم القواعد المسلحة التي شكلها الفقيه ، وكل القادة الذين آمنوا بالانقلاب من فوق ، كانوا يتخذون من الجزائر نقطة انطلاق لمواجهة النظام .. وهنا نفهم خلفيات الانتفاضة المسلحة في 16 يوليوز 1963 ، وحرب الرمال في نفس الفترة ( 1963 ) ، بين المغرب وبين الجزائر التي غدرت ونقضت العهد ، عندما تمسكت بالأراضي المغربية في تندوف .. فالهبّة المسلحة ل 16 يوليوز 1963 ، كانت لتخفيف الضغط على الحرب بين المغرب والجزائر ، كما لا ننسى إدانة قيادة المنظمة الطلابية " الاتحاد الوطني لطلبة المغرب " التي كانت تنتمي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية حرب الرمال ، حين اصطفت تدافع عن الجزائر ( الاشتراكية ) ضد المغرب ..بعد فشل الانتفاضة المسلحة بسبب اختراق التنظيم ، سيتم اعتقال الفقيه محمد البصري ، وعمر بنجلون ، وكل القيادات التي كانت تخطط للدولة ... وصدر بحقهم الحكم بالإعدام ... في حين كان نصيب عبدالرحمان اليوسفي سنتين موقوفتي التنفيذ ... وهنا لا ننسى ان نصيب الفقيه من محكمة مراكش في سنة 1971 ، كان الإعدام غيابيا ..بعد سنة من الاعتقال ، سيصدر عفو ملكي على المحكومين في هبّة 16 يوليوز 1963 ، وسيتمكن الفقيه من مغادرة المغرب بجواز سفر سلمه له افقير وزير الداخلية ، الذي كان يراقب خروج الفقيه من مطار محمد الخامس بالدارالبيضاء .. كان هذا الخروج في مارس 1964 ، حيث توجه الفقيه الى فرنسا ، وعندما نزال بمطار Orly بالعاصمة الفرنسية ، كان في استقباله ضابط المطار Antoine Lopez الذي لعب الدور الرئيسي في اختطاف المهدي بن بركة ... بل انه هو من اجهز عليه بفيلا La vicomte ، وبحضور كل من وزير الداخلية الجنرال محمد افقير ، والكلونيل احمد الدليمي ...عندما استقبل Antoine Lopez الفقيه محمد البصري بمطار Orly ، نقله الى حي Les Champs Elise حيث مكنه من شقة ليسكن فيها ... واستمر الحال هكذا ، الى ان اعلن بشكل مفاجئ في 29 أكتوبر، عن اختطاف المهدي بن بركة من امام مقهى Café Lippe بالعاصمة الفرنسية ..لماذا هذا العرض إذن ؟ لان السؤال الذي يجيب عن نفسه بنفسه هو : ما العلاقة بين خروج الفقيه محمد البصري من مطار محمد الخامس في مارس 1964 ، وتحت مراقبة وزير الداخلية افقير ، مباشرة بعد خروجه من السجن ، وبين استقباله بمطار Orly من قبل المجرم Antoine Lopez الذي كان العنصر الأساسي في ......
#الفقيه
#محمد
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695354

طارق محمد عنتر : ضرورة قيام مؤسسة إعلام كمت الجغرافي
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر الاثريين والاكاديمين والكهنة والساسة الذين لا يعرفوا ولا يقولوا ان اليهود هم إعادة تسمية للهكسوس وانه بعد ان طردهم الملك احمس الاول واسرته عام 1523 ق م اطلق عليهم في الشام والاردن العبرانيين وان من مطاريد الهكسوس العبرانيين ظهرت عصابات ومستعمرات الاراميين والميتاني والكيشيين في اوغاريت وسومر وان اليهود ليس لهم أي اي علاقة ببني إسرائيل. بل اليهود حرفوا تراث بني اسرائيل الذي نقله لهم بعض من يهودا في بابلوان العبرية ظهرت بعد ابراهيم ب 1400 سنة وبعد موسي ب 800 سنة ولم تكن لغة توراة موسي ولا بني اسرائيلوان من غزي واحتل كمت هم جدود اليهود اي الهكسوس عام 1670 ق م قبل اختراع اليهود ب 900 سنة اي في 580 ق موان بني إسرائيل لم يروا كمت أو يعيشوا فيها ابدا وان الخروج لم يكن من كمت ولا العبور كان للبحر الاحمروان الجمل لم يكن مستخدم او معروف في العراق والشام ومصر في زمن ابراهيم وهو حوالي 2000 ق م وحتي الف عام بعدهوان الهكسوس هم اكاديين تركمنغول مع بدو الشام والاردن اعراب عموريين https://wp.me/p1TBMj-Qz وان تركمنغول اغاروا علي العالم في ثلاث محاور هم حوض سرسواتي (السند) وسومر وشرق اوروباوان غارات تركمنغول انتجت الاكاديين والهكسوس والفرس والرومان واليهود والسبئيين والاعرابوان الاعراب ليسوا عرب كما اليهود ليسوا بني اسرائيل وكما الفرس ليسوا ايرانيين ولا الاكاديين ليسوا سومريينهؤلاء يخدموا المشروع الصهيوني اما بقصد او بجهل ويخربوا امن واستقرار وتاريخ المنطقة والرسالات والدين The Necessity of Establishing Kmt Geographic Media InstitutionArchaeologists, academics, priests and politicians who do not know nor say that the Jews were made from the HyksosAnd that after King Ahmose I and his family expelled them in 1523 B.C., they were called Hebrews in the Levant and Jordan And the same expelled Hyksos, made the colonies of the Arameans, the Mitanni and the Kishites in Ugarit and Sumer.And that the Jews have no relationship with the children of Israel. Rather, the Jews distorted the heritage of the Israelites, which was transmitted to them by some of Judah in BabylonAnd that Hebrew appeared 1400 years after Abraham and 800 years after Moses, and it was not the language of the Torah of Moses´-or-the IsraelitesAnd that those who were conquered and colonized Kmt were the ancestors of the Jews, i.e. the Hyksos in 1670 BC, 900 years before the invention of the Jews, that was in 580 BCAnd that the Israelites did not see Kmt´-or-live in it at all, and that the Exodus was not from Kmt, nor was the crossing to the Red SeaAnd that the camel was not used´-or-known in Iraq, the Levant and Egypt at the time of Abraham, which is about 2000 BC and until a thousand years after itAnd the Hyksos are Akkadian Turkic Mongolians with the Amorite Bedouins of Levant, and JordanTurkic Mongolians raided the world in three axes: the Sarsawati (Sindh), Sumer and Eastern EuropeAnd Turkic Mongolians made Akkadians, Hyksos, Persians, Romans, Jews, Sabeans, and BedouinsAnd the Bedouins are not Arabs, just as the Jews are not Israelites, a ......
#ضرورة
#قيام
#مؤسسة
#إعلام
#الجغرافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695365

كرار حيدر الموسوي : هل في زمننا المعاصر بات التفكير نفسه حول اسطورة العنف في الاديان
#الحوار_المتمدن
#كرار_حيدر_الموسوي مركز بيروت لدراسات الشرق الأوسط — بقلم: علي أسعد وطفة — يشكل التطرف الديني صورة مخيفة من صور التطاحن السياسي المعاصر، ومظهرا من أكثر مظاهر البؤس الإنساني قدرة على إثارة الرعب والخوف نفوس البشر. وقد حظيت هذه الظاهرة على اهتمام الباحثين الذين ما فتئوا يكرسون جهودهم العلمية للكشف عن أبعاد هذه الظاهرة وتقصي معالمها. فالإرهاب يكتسح العالم ويشد الرحال إلى مختلف أصقاع الأرض ليخطف شبابها وشيبها في دورة دموية رعناء لا تعرف حدودا لبطشها ونقمتها يُقدم فيها الأبرياء قرابين على مذابح المقدس استرضاء للإله وطلبا لطاعته في زمن يُعتقد فيه أن الإنسانية قد تجاوزت عهودها البربرية وهجرت محطاتها الهمجية مرة واحدة إلى الأبد.وفي دورة التأمل المنهجي في جوانب هذه الإشكالية يطرح الباحثون أسئلتهم المشروعة حول العلاقة بين العنف والدين والرمز والأسطورة. لقد أدرك كثير منهم وجود ديناميات متضافرة بين المقدس والأسطورة والرمز التي تفعل فعلها في توليد العنف الديني في أكثر صوره تطرفا. فالعنف الديني يجد في المقدس والأسطوري الرمزي أطراف معادلته الأساسية التي تزوده بالطاقة والقوة والمشروعية. ومما لا شك فيه أن التطرف الديني المعاصر ينطلق من هذه المتغيرات الدينامية ليكّون معادلته الرهيبة ويشكل أداة القهر التي تقض مضاجع البشر فتهدد أمنهم وتجرح كرامتهم.وإذا كانت هذه العلاقة بين العنف الديني وبين الرمزي والمقدس والأسطوري تشكل موضوع هذه المقالة، فإن السؤال الأساسي الذي يشكل عقدتها ومسار منهجها يأخذ هذه الصورة: كيف يوظف المقدس والرمز والدين والأساطير في توليد العنف الديني والتطرف الراديكالي المعاصر؟ وليس خفيا على العارفين ما ينطوي عليه هذا السؤال الكبير من تضاريس معقدة ومداخل شائكة حيث لا يتجاوز طموح مقالتنا هذه حدود الملامسة التأملية لموضوع سياسي اجتماعي خطير يحتاج إلى أنساق كبرى من الجهود والفعاليات الفكرية والسوسيولوجية التي يمكنها في نهاية المطاف أن ترسم حدود وأبعاد وديناميات هذه القضية الشائكة عبر دراسات علمية بعيدة المدى عميقة الأغوار، وذلك هو الحال حيث ما زال الباحثون يجدّون ويكدّون في البحث عن الكيفيات التي يتحول فيها المقدس الديني مذبحا دمويا طهريا يقدم فيها البشر قرابين لتروي التعطش الدموي لعتاة البشر من المتطرفين. العنف والدينهل يمكن للدين أن يؤسس على العنف؟ وهل يمكن للعنف أن يشكل مطلبا للدين؟ هل يكون الدين عنيفا بطبيعته؟ أم هل يكون العنف من طبيعية دينية؟ أم هل يمكن للدين أن يكون عنيفا بطبيعته وأن يكون العنف في أصل الدين؟ أسئلة فلسفية وجيهة تطرح نفسها وباحثون كثر يحاولون تقديم الإجابة. ومهما يكن الأمر فالدين كما يعتقد أغلب البشر وكما توحي النصوص الكامنة في الكتب المقدسة يقوم على التسامح والسلام والمحبة. وإذا كانت تلك هي الحقيقية التي يدركها بسطاء الناس وتلك هي الحقيقة التي تفيض بها الكتب المقدسة فإن سؤالا وجيها يبقى يدور له عقل البشر لماذا يكون الدين عنيفا ولماذا يكون العنف دينيا؟ وما هي الكيفيات التي تفرض نفسها في عملية تشكل العنف الديني وانتشاره في العالم المعاصر.لقد شكلت أحداث الحادي عشر من سبتمبر مفصلا تاريخيا من مفاصل العنف الديني والعنف السياسي المضاد في حياة المجتمعات الإنسانية؛ فعلى أثر التفجيرات الدامية الرهيبة التي شهدها العالم في الحادي عشر من سبتمبر عام 2001، عكف عدد كبير من الباحثين وعلماء الاجتماع على تناول ظاهرة العنف الديني بالدراسة والتحليل والتنظير. ومع أهمية الحضور المكثف للعنف في الظاهرة الدينية فإن كثيرا من الباحثين يرفضون الإقرا ......
#زمننا
#المعاصر
#التفكير
#نفسه
#اسطورة
#العنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695364

علي العجولي : حكومة الكاظمي وما سبقها
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي تعاقبت على الشعب العراقي منذو احتلال العراق من قبل الامريكان الى يومنا هذا اكثر من سبع حكومات كانت الرئاسات فيها لاياد علاوي وابراهيم الجعفري ونوري المالكي وعادل عبد المهدي واخيرا حكومة مصطفى الكاظمي احتوت على كثير ممن يضع قبل اسمه حرف الدال ولكنها لا تستحق ان يطلق عليها حكومات الا القله منها. فاغلب اعضائها هم من المترديه والنطيحه لكنها هي التي اكلت السبع ولم تترك حتى فروته التي كان يغري بها اللبوه وكفشة ذيله التي يهش بها الحشرات عن بدنه فلم تبقي من موارد العراق شيئ يسد رمق شعبه فما بالك بالخدمات فلا توجد صناعة ولا زراعة ولا تعليم ولاثقافه حتى اصبحنا نقبع في ذيل القوائم الخاصه بالتقيم الذي تجريه المؤسسات الدوليه والبحثيه حول ما تقدمه الحكومات لشعوبها ولكن والحق يقال فنحن نتربع على راس القوائم التي تذكر فيها الانظمه الفاسده والهادره للمال العام والتي تقوم بهدم كل شيئ من اجل مصالحها.. لقد باع صدام المناطق الحدوديه لاجل بقاءه على الكرسي باعها الى الاردن والسعوديه وايران وتنازل عن كل شيئ في خيمة صفوان حتى اصبح الكبير والصغير يتطاول على العراق وهذه الحكومات جاءت لتصفي مابقى بجهلها بادارة الدوله او فسادها فلم تبقي في باطن الارض معدن الا رهنته ولا فوق الارض الا باعته وقد فرحنا كثيرا عندما علمنا ان وزارة الماليه سيترأسها رجل هو من بين اربع مفكري العالم اقتصاديا محاضرا في اكبر الجامعات تتهافت عليه قنوات التلفزه والصحف ليتكرم عليها بحديث تزين به صفحاتها او برامجها لكنا تفاجئنا ان هذا الرجل برنامجه الوحيد هو الاقتراض كيف نوفر رواتب خلق الله نقترض كيف نوفر ثمن الطائره التي ذهب بها الرئيس الى امريكالمقابلت ترامب نقترض كيف نعطي رواتب مستشاري الحكومه والوزارات نقترض وكأنه لايعرف ان الذي يؤكل بالدين لايعطي عافيه وقد نسيه القول الذي يردده العراقيين للتعبان من الناس والمنهك صحيا( اشبيك هلكان عبالك تاكل بالدين) يا رجل حتى عجوزنا لا تنفذ عمل الا بتخطيط الم تسمع بحكاية ام جاسم التي اراد ان يتزوج ابنها فدعى ابوه ثمانون شخصا وعندما جاء الطباخ وسأل عن كميت الط.عام التي يحتاجونها للوليمه يعني لكم شخص فقال ابو جاسم اطبخ لثمانين شخصا.قالت ام حاسم لاعليك بكلامه اطبخ لثلاث مئه شخص ..والتفتت لزوجها الا تعلم ان المدعو سيجلب معه ابنه وان اللمه ستفتح الشهيه فالذي يأكل رغيف ياكل رغيفين وربما اكثر والافراح تفتح الشهيه وتنسي المريض مرضه فكما قلت ثلاث مائه.. هذا هو الحال فاذا كنت لاتعرف ( اتشير ليس من العيب ان تستشير).. لقد وضعت ورقة اقتصاديه لم نرى من نتائجها شي وانا اعتقد ان كل ما يخطط في العراق اقتصاديا يعتمد على النفط وكأن العراق خالي من اي مورد اخر وانا هنا اسأل.1،موارد المنافذ الحدوديه التي تبلغ المليارات اين تذهب.2.موارد الطابو التي تبلغ المليارات اين تذهب.3.موار ايجارات عقارات الدوله التابعه لوزارة الماليه اين تذهب.4.واردات امانة العاصمه والبلديات والتي تبلغ الترليونات من اجور محلات ودور سكنيه حصلت عليها من خلال انتهاء مدة عقد المساطحه واراضي اضافه الى الرسوم التي تتقاضها على كل شارده ووارده يقوم بها المواطن هم اين تذهب .5.ترانسيت الجو الذي تتقاضاه الحكومه على الطائرات التي تمر في اجواء العراق اين يذهب.6.واردات شركات الهاتف النقال التي لم تسددها منذو خمس سنوات ،7.النفط الذي تبيعه وزارة النفط في داخل العراق كبانزين وكاز ونفط ابيض واسود والذي يبلغ حوال مليون برميل يوميا اين يذهب .لا احد يعرف لان ميزانية العراق لا تتض ......
#حكومة
#الكاظمي
#سبقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695363

شعوب محمود علي : تداعيات على مسرح الأيّام المحطّة العشرون
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تداعيات على مسرح الايّام المحطة العشرون وبعد مضي حوالي الشهر حصل تحقيق شامل أمام حاكم جرّاء الطعون من الطرفين كان هذا الحاكم شديداً امام تهكمهم واستهتارهم فأحضرنا امامه جميعاًكنّا حوالي عشرين متّهماً وهم بحدود ثلاثة متّهمينوبقيّتتهم شهود كان حاكم التحقيق متشدّداً ومع تحقيقأيّ منا كان يحرص على سلامة التحقيق وتارة يدخل للتحقيق واحد منّى وآخر منهم وجاء دور عبّاس احسونيوانحصر التحقيق حول طعنه بالسكّين قال له الحاكمصف لنا السكّين ونصلها هل كانت ذي حدّ أم حدّينوهل نصلها كان ام معكوف قال كان غير معكوف قال الحاكم ص فلنا طول النصل أجاب لا أعرفأنت تدعي عندما رأيت السكّن تحت ضوء الشمسخلعت قميصك ولففته على يديك وتلقّت الطعنةفحدث الجرح رغم حمايتك لذراعك يا عنترقال الحاكم صف لي طول النسل أجاب سيديوين اعرف كانت مسطرة موجودة على طاولة الحاكم فرفغها الحاكم وقال له اقترب ووضعهابيد عبّاس احسوني وقال صف لي طول النصل أجاب سيدي لا أستطيع أجاب الحاكم تستطيع خلع قميصك وحمايتك ذراعك ولا تستطيع ان تقول لنا طول النصل أشّر على رقم في المسطرةفأشّر عباس على المسطرة وكان النصل بحدودبحدود ستّة انجات ابتسم الحاكم وهو يهزّ برأسهواختلف الشهود منهم من قال النصل معكوف ومنهم من قال النصل ذو حدّين ولا أريد ان أطيلتبلورت القضيّة بثلاثة من المتّهمين عبد الواحد قاسموكاظم معن ونسيت الثالث وحوّلنا نحن شهوداً عليهم وهم تسعة متهمين فخذلوا وجنّ جنونهم وحدّد يوماًللمحاكمة في العرفي الاوّل وامام شمس الدين عند اللهوعندما حان حضورنا للمحكمة حضر عنهم أحد المحامينودخل ذلك المحامي على شمس الدين عبد الله وخرج بعد وقتطويل والظاهر كان الدخول للمحكمة ليس في صالح البعثيّينوبعد خروج المحامي من المحكمة اقترح علينا المصالحةفقدّرنا ان الم ولهم بالذات صالحة خير لنا وها كذا انتهتصفقتهم الفاشلة فجنّبنا الله متاعب قوادم الأيّام القوادم والمهلكةونحن بانتظار مفاجآت أخرى في زمن مضطرب ومظلّة موسم حالك ومجهول امام قطار الثورة الذي تغرس لهالقضبان لإخراجه عن سكّة الشمس ولإدخاله محطّة من محطّات الظلام ......
#تداعيات
#مسرح
#الأيّام
#المحطّة
#العشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695362

كواكب الساعدي : قصص قصيره. متناقضات
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي متناقضاتقصص قصيره1يوم غير عاديوهو يخترق الشارع المؤدي الى المقبره تجّسد المشهد امامه بوضوح بذلك الضُحى في البيت الهاديء الاليف الذي تربى لم يكد حينها يبلغ العاشره جُلبّة غير معهوده أعمام شِداد ًاخوال متعاطفين وام هادئه شعثاء يكاد يصل صراخها لعنان السماء ونسوة متلفعات بالسواد مواسيات يحطن بها يتوسط الجمع تابوت خشبي مُغطى بعلم يراه كل خميس مرفوعا على سارية المدرسه صرخ ابن عم له بحرقه ( مصاب بثلاث طلقات برأسه ثم اكمل بحنق الى اين ياخذنا هذا الاحمق ؟ ) لم يكد يفك شفرة الحديث ولكن تناهى له انه والدهُ ذلك المضرج راسه بدمه المُسجى بتابوته دخل المقبره كانت الريح تنتحب كزائريها كنحيب الميازيب بليلة ممطره وصل القبر كانت الشاهده قد مالت قليلاً عّدلَ ميلانها قرأ سورة الفاتحه وحينها اغتسل القبر بعبراته المتسارعه وكأنهُ ازاح ثقلا جاثما على صدره استرد بعض انفاسه ثم وضع وردة بريه وقبلة بارده اودعهما بعضاً من روحه ودعائه يسبقها لعنات اطلقها على الحروب ومن يشعل اوارها2ليلة غير عاديهكأن خيط من نسيم تسلل من نافذتها ايقظها من رقادها انتعشت فطار صواب رقادها تململت استوت على سريرها ثم نهضت متثاقله كأن يداً كانت تأخذ بيدها للمنصده وحاسوبها أضاته فنفتح العالم على مصراعيه امامها كانت قد خزّنت بعض الكتابات المؤجله ليوم اخر كبست على الزر وبدأت تقرأها **( الفن يخلق الجمال والجمال يخلق الحب والعاطفة، والحب والعاطفة يمنعان الإنسان من اقتراف الذنوب، ويجعلانه يسعى إلى قيم أعلى».**( لا جنسية، ولا حدود، ولا جواز سفر للموسيقى حين تكون ذات هوية إنسانية، ولا تخدم سلطة أو أيديولوجية أو فكراً أحادياً ضيّقاً. ) *محمد رضا شجريان فتحت بريدها الالكتروني واذا بيمامة من مهاجر وصلت اليها من قارة بعيده ( كل عام وانت بالف بخير ارسلتها قبل ان انام قبلاتي ) ابتسمت وكأن طائرا حلق بها من عالم النسيان الى عالم ذكرها بميلادها احست وكأن الصبح اتى فاضاء العالم** محمد رضا شجريان مغني وملحن موسيقى كلاسيكيه معارض ايراني توفي حديثاً3أفكار غير عاديهكأن الريح تأخذُ بيده بين موانيء متعدده كطائر مبلل متوضأ بغبار التعب فض رسالتها وارتكن جانبا ليقرائها وصدى صوتها يريح اعصابه ( الاوطان تحترق وانت تفرط في الامنيات فهل ستختاروطنا غير وطنك وقتك شائك وارى القدر يلعب معك لعبة المشاكسه لا غوايات للبحر لمهاجر ولا صفقات مع الموت اتحسب ان رحيلك بين الموانيء يستحق هذه المواصله ؟؟ ارجع لا تتكأ على لعبة الحظ ولك ان تنسى هذا العناد المكابر لِمَ تًبدد عمرك بصفقات خاسره سأنتظر عودتك لامطرك بكثير من الاسئله ولو انك تكره الثرثره حفيف الشجر الان خارجاً يغريني ان اكتب لك فتعال نقتسم ما عندنا ولو برغيف خبز وماء فالعمر اقصر مما تتصور فهل ستستسيغ موتك غريباً في عرض البحر. ام هل ستعود لرشدك ) أنا اعرف ما الذي يغريك للعوده ساذكرك بمن كنت تترنم بها / بده يسري العمر والهجر ماض بينا / وقطار الشوگ تتصافگ فراگينا / يگلي اهوا ك لا اتصدك يمر بينا / وعودان العمر تلولح وتهوى نفث سيكارته متلذذاً بطعم تبغها عازماً على امرا ماشذرات أخيرهلك الشمس / ولي نهاراتها لأجلكلك القمر / ولي هالتهُ النبيذيه لاغزل نصوصا للحظاتك / بخط الروح ونزف الخيله لك غابات الصنوبر / ولعينيَّيَّ كل اخضرارهافما اسعدني بما اتمنىً/ وما اسعدك بما سوف تملكها ......
#قصيره.
#متناقضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695361

اسعد ابراهيم الخزاعي : علم الاثار يؤكد ان ايليا علي كان مسيحيا ابيونيا
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في تقرير نشرته الصحفية (KAY JOHNSON) والتي تعمل في وكالة اسوشيتد بريس للأنباء في 2 أغسطس 2012 تحت عنوان. (RUINS A MEMENTO OF IRAQI CHRISTIANS’ GLORIOUS PAST). الاثار تُذكر بالماضي المسيحي العراقي المجيد ,مكان البحث منطقة (الحيرة/الكوفة) جنوب غرب العراق ,بالاستعانة بأحد المُختصين بعلم الاثار المحليين , يظهر بقايا منحوتة بدقة لكنيسة قد يعود تاريخها إلى حوالي 1700 عام في القرنين الثالث والرابع الميلادي تعود الى المسيحية المبكرة. ظهرت الكنيسة والدير والآثار الأخرى المُحيطة بها من الرمال منذ عام 2007 مع بداية توسيع مطار النجف ، وأثارت حماسة العُلماء الذين يعتقدون أنها قد تكون اثار مدينة الحيرة (hira)، وهي مركز عربي مسيحي قديم. بعد اكتشاف هذه المواقع الاثرية تم اهمالهما وهو يمثل رمزية مسيحية اثرت طويلا في هذا البلد (العراق) ,تم نقل الصلبان الاثرية والتحف الكبيرة الى المتحف الوطني العراقي في بغداد وبقيت الانقاض ضمن محيط مطار النجف بعيد عن متناول اللصوص والمُخربين ,يؤكد الآثاريين المحليين وجود الكثير من الكنائس والاثار المسيحية لكن لا يوجد المال الكافي للتنقيب, تقول (إيريكا هانتر) ، أستاذة المسيحية المبكرة في مدرسة لندن للدراسات الشرقية والأفريقية ، إن الأدلة التاريخية تظهر أنه بحلول أوائل القرن الثالث ، كان الإيمان راسخًا في ما هو الآن جنوب العراق من قبل سلالة المناذرة اللخمينيون ، وهي المملكة العربية التي كان حاكمها الأخير اعتنق المسيحية.لقرون كانت (الحيرة- حراء- hira) مركزًا مهمًا لكنيسة الشرق، التي كانت تُعرف أحيانًا بالكنيسة النسطورية (الشرقية)، والتي لا يزال فرعها الحديث، كنيسة المشرق الآشورية ، تابعًا في العراق. تقع (الحيرة- حراء- hira) ، بالقرب من بحر النجف، وقد اختفت منذ ذلك الحين ، واشتهرت بأنها ملاذ شاعري.هنتر، أحد العلماء القلائل الذين استكشفوا المواقع الأخرى المرتبطة بالحيرة ، درس النقوش السريانية التي عثر عليها فريق بقيادة اليابان في الثمانينيات. تشمل الآثار الأخرى للحيرة كنيستين تم حفرهما عام 1934 بواسطة فريق من جامعة أكسفورد. تم رسم العديد من مواقع الكنائس من قبل علماء الآثار الألمان في الثمانينيات. ما هو واضح هو أن المسيحية في الحيرة استمرت في الازدهار حتى القرن الحادي عشر على الأقل. قال (هانتر) في مقابلة هاتفية من لندن: "في الواقع يتحدث المؤرخون المحليين عن 40 ديرًا في محيط الحيرة". في النهاية بدأ حكام المنطقة المسلمون في اضطهاد المسيحيين ، وتم التخلي عن كنائس الحيرة.(انتهى الاقتباس)تؤكد مصادر مسيحية ان مدينة النجف الواقعة جنوب غرب العراق نفسها تحتوي على ثلاثين كنيسة ودير كما ان جامع الكوفة الكبير والذي كان يُسمى (العاكولة) كان مقرا (للجاثاليق) اي ما يقابله الان البطريرك والجامع المذكور هو دير وفيه من الاثار التي لا يعرفها المسلمون هي صلوات سريانية ارامية.(ورقة بن نوفل) ابن عم الشخصية التاريخية (محـمد) او ربما يكون نفسه هو (علي/ ايليا) لأننا اكدنا سابقا ان مـحمد كلمة سوريانية تعني المسيح بالعبرية (&#1502-;-&#1513-;-&#1497-;-&#1495-;-) بالسريانية (&#1821-;-&#1835-;-&#1816-;-&#1829-;-) اي بمعنى.-النص ادناه اقتباس من مقال للأستاذ الدكتور ( حسيب شحادة) بعنوان ( تأثيل “آدم” من “أديم” و“المسيح” من المسح بالزيت) من جامعة هلسنكي.“مسح، دهن بالزيت” المقدّس في المعبد بغية التبريك والتقديس وحلول روح الربّ على الممسوح، Xrist&#243-;-s المشتق من الفعل &#967-;-&#961-;-&#943-;-&#969-;- أي يمسح. يُدعى عادة زيت الزيتون هذا المطيّب بزيت المسحة (ال ......
#الاثار
#يؤكد
#ايليا
#مسيحيا
#ابيونيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695360

سليم نصر الرقعي : متى تفهم تركيا؟ ومتى تفهم قطر ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي أكبر خطأ وقعت فيه تركيا بقيادة أوردغان فيما يتعلق بالعالم العربي، هو هذا الانحياز الأعمى لجماعة الاخوان المسلمين مما أضر بعلاقتها بالعالم العربي، وتناست تركيا أن الاسلام أكبر وأوسع وأعمق مما يسمى ب(الاسلام السياسي)، وان العالم العربي أكبر بكثير جدا من جماعة الاخوان المسلمين التي كشفت ثورات الربيع العربي عوراتها وعقمها الفكري وافلاسها السياسي!!، فمتى ستفهم (تركيا/أوردغان) وتراجع نغسها!!؟؟، وما قلناه عن تركيا ينطبق قبلها على إمارة (قطر/الشيخ حمد) التي وضعت بيضها كله في سلة الاخوان وراهنت على أنهم هم سادة الشارع العربي وقادة المستقبل لتكتشف لاحقا، وبعد أن وقع الفاس في الراس، بأن رهانها رهان خاسر وأنها كانت واهمة!. ......
#تفهم
#تركيا؟
#ومتى
#تفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695359