بولس اسحق : حُور وغُلمان .. لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق "في الإسلام.. الجنس هو الأول والأخر.. وهو المحور الرئيسي والدافع.. للغزو باسم الجهاد ونشر الجهل والشر في كل شبر ارض فر أهلها خوفا على العرض من ايدي الرعاع.. مقابل ملك يمين في الدنيا.. وحور عين وغلمان لا ينزفون في جنة الجنس"لقد أّطنبَ اله القرآن في آياته.. ونبي الإسلام في أحاديثه.. في وصف جمال الجنّة ونعيمها.. بشكل حِسِّي خالص ومشوّقٍ جداً.. لدرجة انها تساعد الإرهابي ذو الحزام الناسف.. على أّن يتخيّل نفسه في الجنّة.. وهو يستمتع بأنهارها وثمارها ويتلذّذُ بنسائها وغلمانها.. ولم يكتف المحدِّثين وعلماء التّفسير والرّواة بالتَّفاصيل الكثيرة جداً في القرآن والحديث فقط.. بل زادوا في تفاسيرهم شروحات كثيرة في وصف الجنّةِ.. مما يرغِّبُ الإنسان بقوَّةٍ في الاجتهاد والسِّعي المتواصل ليكون من سكانها ويتلذّذ بخيراتها.. وهكذا تَرْخَصُ الحياة الدنيا في عيون الكثير من المغيبين أمام الصور الجذّابة والمغرية لدار النّعيم.. لدرجة أنَّ عدداً متزايداً من الشباب المسلمين لديهم الاستعداد للموت بالضغط على زر الحزام.. او السيارة المفخخة.. لأن أجرهم عند اله القران عظيماً.. حيث وفرة الخمر والَّلبن والعسل وماء الكوثر.. والحوريات والغلمان وغيرها من الخيرات الجزيلة التي لا حصر لها.. إن سيطرة الجنة المحمدية على خيال المسلمين.. لهو تعبير صارخ عن جهلهم المُطبق بحقيقة الله القدّوس وليس السمسار الذي يسجدون له.. وأن انجرارهم المستمر وراء الوعود الجنسية الرخيصة التي وعدهم بها إله الإسلام ورسوله.. التي إن دلت على شيء.. فإنها تدل على خسّة وسفالة الواعد بالدرجة الأولى.. فكما يستدرج السمسار زبائنه إلى بيوت الدعارة.. نجح صلعم باستدراج البسطاء إلى جنته.. وسنّة الاستدراج تلك ما زالت مستمرة إلى يومنا هذا من قبل شيوخ الإسلام.. إنها باختصار عقيدة الترغيب والترهيب الشيطانية.. التي فرضها محمد على أتباعه.. وكما قرأنا في التاريخ العربي.. فانه في سالف العصر والاوان كان العرب يعيشون في فوضى اجتماعية.. فرضتها عليهم بيئتهم الصحراوية القاحلة المقفرة والمجدبة.. فما كان للبدوي العربي أن يثار وتتهيج غرائزه كالبعير.. إلا بوعد يراه مخالفاً لبيئته وطبيعته التي نشأ عليها.. وقد استطاع الإسلام من خلال اقوال زعيمه ومؤسسه بكل اقتدار أن يقنعه بها.. فوعده النص القرآني بالحور العين.. والبدوي العربي معروف عنه شغفه وشذوذه في وطء النساء.. وكان ذلك مصدراً للفحولة وإثبات الرجولة في مجتمع الصحراء.. ويعرف عن أنه كان للمرأة مكانة خاصة في عرف الرجل الصحراوي البدائي.. فقد كانت دابته في الليل يطئها أيما شاء وكيفما رأي.. والنص يجيبه لاحقاً (نساؤكم حرثاً لكم فآتوا حرثكم أيما شئتم).. وما يحكي عن العرب قديماً انهم كانت لهم أساليب غريبة وشاذة في ممارسة الجنس.. كأن يطأ الرجل المرأة وهي حائض ويحشر احليله في فمها... والتي استوحته منهم أفلام البورنو الحالية.. وهذا ما هو ثابت تاريخياً.. ولكل من يختلف معنا في ذلك فليراجع المصادر الثقة.. ككتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني.. أو ليقرأ لأبو حيان التوحيدي في كتاب (الإمتاع والمؤانسة).. وعندما جاءت الشريعة الإسلامية على انها مدعمة بنص ذو أصل إلهي.. منع العربي وحرم عليه أن يعاشر من النساء ما شاء له وحددها بأربع.. ولكن النص في نفس الوقت وعده بما ملكت ايمانه.. أي أعطاه المبرر وشجعه للمشاركة بالغزو ليتمكن من سبي ما استطاع من ملكات اليمين واغتصابهن.. بالإضافة لما سيمتلكه في جنة الدعارة.. حيث سيصيب فيها من النساء ما لا عين رأت ولا أذن سمعت.. طبعا نقصد الحور العين.. الذي جاء وصفهن في القرآن (كأنهّنّ ......
#حُور
#وغُلمان
#لَمْ
#يَطْمِثْهُنَّ
#إِنسٌ
#قَبْلَهُمْ
#وَلَا
#جَانٌّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688254
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق "في الإسلام.. الجنس هو الأول والأخر.. وهو المحور الرئيسي والدافع.. للغزو باسم الجهاد ونشر الجهل والشر في كل شبر ارض فر أهلها خوفا على العرض من ايدي الرعاع.. مقابل ملك يمين في الدنيا.. وحور عين وغلمان لا ينزفون في جنة الجنس"لقد أّطنبَ اله القرآن في آياته.. ونبي الإسلام في أحاديثه.. في وصف جمال الجنّة ونعيمها.. بشكل حِسِّي خالص ومشوّقٍ جداً.. لدرجة انها تساعد الإرهابي ذو الحزام الناسف.. على أّن يتخيّل نفسه في الجنّة.. وهو يستمتع بأنهارها وثمارها ويتلذّذُ بنسائها وغلمانها.. ولم يكتف المحدِّثين وعلماء التّفسير والرّواة بالتَّفاصيل الكثيرة جداً في القرآن والحديث فقط.. بل زادوا في تفاسيرهم شروحات كثيرة في وصف الجنّةِ.. مما يرغِّبُ الإنسان بقوَّةٍ في الاجتهاد والسِّعي المتواصل ليكون من سكانها ويتلذّذ بخيراتها.. وهكذا تَرْخَصُ الحياة الدنيا في عيون الكثير من المغيبين أمام الصور الجذّابة والمغرية لدار النّعيم.. لدرجة أنَّ عدداً متزايداً من الشباب المسلمين لديهم الاستعداد للموت بالضغط على زر الحزام.. او السيارة المفخخة.. لأن أجرهم عند اله القران عظيماً.. حيث وفرة الخمر والَّلبن والعسل وماء الكوثر.. والحوريات والغلمان وغيرها من الخيرات الجزيلة التي لا حصر لها.. إن سيطرة الجنة المحمدية على خيال المسلمين.. لهو تعبير صارخ عن جهلهم المُطبق بحقيقة الله القدّوس وليس السمسار الذي يسجدون له.. وأن انجرارهم المستمر وراء الوعود الجنسية الرخيصة التي وعدهم بها إله الإسلام ورسوله.. التي إن دلت على شيء.. فإنها تدل على خسّة وسفالة الواعد بالدرجة الأولى.. فكما يستدرج السمسار زبائنه إلى بيوت الدعارة.. نجح صلعم باستدراج البسطاء إلى جنته.. وسنّة الاستدراج تلك ما زالت مستمرة إلى يومنا هذا من قبل شيوخ الإسلام.. إنها باختصار عقيدة الترغيب والترهيب الشيطانية.. التي فرضها محمد على أتباعه.. وكما قرأنا في التاريخ العربي.. فانه في سالف العصر والاوان كان العرب يعيشون في فوضى اجتماعية.. فرضتها عليهم بيئتهم الصحراوية القاحلة المقفرة والمجدبة.. فما كان للبدوي العربي أن يثار وتتهيج غرائزه كالبعير.. إلا بوعد يراه مخالفاً لبيئته وطبيعته التي نشأ عليها.. وقد استطاع الإسلام من خلال اقوال زعيمه ومؤسسه بكل اقتدار أن يقنعه بها.. فوعده النص القرآني بالحور العين.. والبدوي العربي معروف عنه شغفه وشذوذه في وطء النساء.. وكان ذلك مصدراً للفحولة وإثبات الرجولة في مجتمع الصحراء.. ويعرف عن أنه كان للمرأة مكانة خاصة في عرف الرجل الصحراوي البدائي.. فقد كانت دابته في الليل يطئها أيما شاء وكيفما رأي.. والنص يجيبه لاحقاً (نساؤكم حرثاً لكم فآتوا حرثكم أيما شئتم).. وما يحكي عن العرب قديماً انهم كانت لهم أساليب غريبة وشاذة في ممارسة الجنس.. كأن يطأ الرجل المرأة وهي حائض ويحشر احليله في فمها... والتي استوحته منهم أفلام البورنو الحالية.. وهذا ما هو ثابت تاريخياً.. ولكل من يختلف معنا في ذلك فليراجع المصادر الثقة.. ككتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني.. أو ليقرأ لأبو حيان التوحيدي في كتاب (الإمتاع والمؤانسة).. وعندما جاءت الشريعة الإسلامية على انها مدعمة بنص ذو أصل إلهي.. منع العربي وحرم عليه أن يعاشر من النساء ما شاء له وحددها بأربع.. ولكن النص في نفس الوقت وعده بما ملكت ايمانه.. أي أعطاه المبرر وشجعه للمشاركة بالغزو ليتمكن من سبي ما استطاع من ملكات اليمين واغتصابهن.. بالإضافة لما سيمتلكه في جنة الدعارة.. حيث سيصيب فيها من النساء ما لا عين رأت ولا أذن سمعت.. طبعا نقصد الحور العين.. الذي جاء وصفهن في القرآن (كأنهّنّ ......
#حُور
#وغُلمان
#لَمْ
#يَطْمِثْهُنَّ
#إِنسٌ
#قَبْلَهُمْ
#وَلَا
#جَانٌّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688254
الحوار المتمدن
بولس اسحق - حُور وغُلمان .. لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ
سمير محمد ايوب : لأمة تضحكُ منْ جهلها الأمم أقول : شُكراً لكلّ مَنْ لَمْ يَخُنْ بَعدُ ،
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب لأمة تضحكُ منْ جهلها الأمم أقول :شُكراً لكلّ مَنْ لَمْ يَخُنْ بَعدُ ،ككل أحرار العرب أعلم علم اليقين ، أنّ فلسطين هي أيقونة أمة العرب وكلّ أحرار العالم . وأن غد أمة العرب لن يتشكل مُشْرِقا إلا فيها . فهي أول معاقل الدفاع عن الأمن الاستراتيجي للأمة . وأعلم أنّ فلسطينَ باعتبارها أم قضايا العرب وحاضنتها الكبرى ، جاذبة للكثير من خلائط الشجن . فيها ، وفي عموم المشاهد مِنْ حولِها ما يُقلقُ وأكثر . تعجُّ كلُّها بكوارث موجعة . تشي بالمزيد من الانحطاط غير المسبوق : ضَياعٌ ، خُضوعٌ ، خُنوعٌ ، رُكوعٌ ، خِياناتٌ سافرةٌ ، وأخرى مُبطَّنة ، تُكرّس تبعيةً مَقيتة ، يُستباح في ظلها كلّ شئ . عربٌ يغزون عربا . بسادية همجية يدمرون ويقتلون . خدمة لعدو يسعى جاهدا لهدم مرتكزات أيّ قوةٍ حالية أو مُحتملة ، قد تهدد مصالحه ، أو قد تخِلُّ بموازين القوة معه . من منكم في أسوأ كوابيسه ، أو أضغاث أحلامه ، قد تخيل ما يحصل اليوم ، أو توقع مُتصهينا عربيا مهما بلغت وقاحته أو نذالته ، أن يجرؤ على تحريض الصهاينة علنا على مسرى رسول الله ؟! كلُّ هذه الكوابيس البشعة الدائرة والمتوسعة يوما بعد يوم ، ليست سفاهة من مرتكبيها أو فائض وقاحة . بل هي بالضرورة نفاياتٌ ، تلقيها على جباهنا ، إتفاقياتُ إذعان أبرمت وتبرم مع عدو محتل ، يسمونها بالتكاذب وبرعاية غصنِ زيتونٍ عاهر، سلامَ شجعان . للأسف الشديد ، ما زال المتكاذبون في جراب السلام المشبوه ، يتوالدون مآلاتٍ أبشع مما تشهدون . ستُطلُّ عليكم منْ كلِّ شيءٍ وفي كلِّ شيء . فقعرُ مستنقع الإنحطاط ما زال بعيدا . تمضي السنون : وأعداء الامة موغلون في الدم العربي . وبنادق المتصهينين تتكاثر وتتفاخر ، بأنها باتت تصوب الى الصدر الفلسطيني مباشرة ، بعد أن كانت بالغدر وبالكيد المتخفي ، تصوب إلى الظهر فقط . وحين لم يعد ما يكفي من الوهم ، أمر الشيطان الأكبر ، أبالستة الصغار باسقط النقاب عن وجوهٍ تصهينت وتناسلت من أزمنة خَفِيَّة ، فبات اللعب عالمكشوف . وأضحى أحرار العرب شرقا وغربا ، محاصرين بأمواجِ التطبيع العلني والخفي والمسكوت عنه .وللأسف الأشد مضاضة ومرارة ، أنّ حال فلسطين ليس بأفضل . فعلى سطحها يطفو ركامٌ ممن لهم أسياد . بعضهم تأمرك ، وبعضهم تصهين وتأسرل ، وبعضهم تخلجَن . بعضهم يؤجِّر بندقيته . وبعضهم يبيع وهما . بعضهم بأول الرصاص يتسول بطولات ، وبعنفوان أول الحجارة يسترزق مناصب ، وبطهر الدم ووجع الجبارين في الأسر ، يسرقون مكاسب وأعطياتٍ وشَرْهات . يُجاور خدمَ العدو وحُماته من أؤلئك ، بقايا نُخب تعيش كاملَ ضعفها ، تركت الفساد حتى كبُرَ واتّسع وسادَ . في ظلهم جميعا ، طال الحمل الكاذب ، وإختل التوازن الوطني . تشظت أهداف البدايات . تَلَوَّثَ جُلُّ السلاح ، واستغنى البعض عن الفعل المُناضل ، بالزنا المُناضل ، لقتلِ المقاومين وقضمِ إرادة المقاومة . وبالتأكيد لو نَفَقوا جميعا ، لن يبكيهم أحد، ولن يعلن الحداد على أيَّا منهم أحد . فلا مزايا للعبيد على المتقاعسين . والمشاريع القديمة الجديدة لشطب قضية فلسطين ، تُطلُّ بِقوةٍ من جديد ، السؤالُ المُوجعُ الذي يفرض نفسه على كلّ حرٍّ ، إلى متى سيبقى مغتصبوا أمر فلسطين ، يتقاذفون الّلهايات ؟! في ظلّ مجتمعاتٍ ، منقسمةٍ على أسسٍ طائفية ومذهبية وعرقية وقُطْرية أو حتى على لعبة كورة أو أكلة أو لون غطاء الرأس ، من المؤسف اننا مضطرون لقول شكرا ، لكل من لم يخن بعد .الاردن - 7/9/2020 ......
#لأمة
#تضحكُ
#جهلها
#الأمم
#أقول
#شُكراً
#لكلّ
#مَنْ
#لَمْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691196
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب لأمة تضحكُ منْ جهلها الأمم أقول :شُكراً لكلّ مَنْ لَمْ يَخُنْ بَعدُ ،ككل أحرار العرب أعلم علم اليقين ، أنّ فلسطين هي أيقونة أمة العرب وكلّ أحرار العالم . وأن غد أمة العرب لن يتشكل مُشْرِقا إلا فيها . فهي أول معاقل الدفاع عن الأمن الاستراتيجي للأمة . وأعلم أنّ فلسطينَ باعتبارها أم قضايا العرب وحاضنتها الكبرى ، جاذبة للكثير من خلائط الشجن . فيها ، وفي عموم المشاهد مِنْ حولِها ما يُقلقُ وأكثر . تعجُّ كلُّها بكوارث موجعة . تشي بالمزيد من الانحطاط غير المسبوق : ضَياعٌ ، خُضوعٌ ، خُنوعٌ ، رُكوعٌ ، خِياناتٌ سافرةٌ ، وأخرى مُبطَّنة ، تُكرّس تبعيةً مَقيتة ، يُستباح في ظلها كلّ شئ . عربٌ يغزون عربا . بسادية همجية يدمرون ويقتلون . خدمة لعدو يسعى جاهدا لهدم مرتكزات أيّ قوةٍ حالية أو مُحتملة ، قد تهدد مصالحه ، أو قد تخِلُّ بموازين القوة معه . من منكم في أسوأ كوابيسه ، أو أضغاث أحلامه ، قد تخيل ما يحصل اليوم ، أو توقع مُتصهينا عربيا مهما بلغت وقاحته أو نذالته ، أن يجرؤ على تحريض الصهاينة علنا على مسرى رسول الله ؟! كلُّ هذه الكوابيس البشعة الدائرة والمتوسعة يوما بعد يوم ، ليست سفاهة من مرتكبيها أو فائض وقاحة . بل هي بالضرورة نفاياتٌ ، تلقيها على جباهنا ، إتفاقياتُ إذعان أبرمت وتبرم مع عدو محتل ، يسمونها بالتكاذب وبرعاية غصنِ زيتونٍ عاهر، سلامَ شجعان . للأسف الشديد ، ما زال المتكاذبون في جراب السلام المشبوه ، يتوالدون مآلاتٍ أبشع مما تشهدون . ستُطلُّ عليكم منْ كلِّ شيءٍ وفي كلِّ شيء . فقعرُ مستنقع الإنحطاط ما زال بعيدا . تمضي السنون : وأعداء الامة موغلون في الدم العربي . وبنادق المتصهينين تتكاثر وتتفاخر ، بأنها باتت تصوب الى الصدر الفلسطيني مباشرة ، بعد أن كانت بالغدر وبالكيد المتخفي ، تصوب إلى الظهر فقط . وحين لم يعد ما يكفي من الوهم ، أمر الشيطان الأكبر ، أبالستة الصغار باسقط النقاب عن وجوهٍ تصهينت وتناسلت من أزمنة خَفِيَّة ، فبات اللعب عالمكشوف . وأضحى أحرار العرب شرقا وغربا ، محاصرين بأمواجِ التطبيع العلني والخفي والمسكوت عنه .وللأسف الأشد مضاضة ومرارة ، أنّ حال فلسطين ليس بأفضل . فعلى سطحها يطفو ركامٌ ممن لهم أسياد . بعضهم تأمرك ، وبعضهم تصهين وتأسرل ، وبعضهم تخلجَن . بعضهم يؤجِّر بندقيته . وبعضهم يبيع وهما . بعضهم بأول الرصاص يتسول بطولات ، وبعنفوان أول الحجارة يسترزق مناصب ، وبطهر الدم ووجع الجبارين في الأسر ، يسرقون مكاسب وأعطياتٍ وشَرْهات . يُجاور خدمَ العدو وحُماته من أؤلئك ، بقايا نُخب تعيش كاملَ ضعفها ، تركت الفساد حتى كبُرَ واتّسع وسادَ . في ظلهم جميعا ، طال الحمل الكاذب ، وإختل التوازن الوطني . تشظت أهداف البدايات . تَلَوَّثَ جُلُّ السلاح ، واستغنى البعض عن الفعل المُناضل ، بالزنا المُناضل ، لقتلِ المقاومين وقضمِ إرادة المقاومة . وبالتأكيد لو نَفَقوا جميعا ، لن يبكيهم أحد، ولن يعلن الحداد على أيَّا منهم أحد . فلا مزايا للعبيد على المتقاعسين . والمشاريع القديمة الجديدة لشطب قضية فلسطين ، تُطلُّ بِقوةٍ من جديد ، السؤالُ المُوجعُ الذي يفرض نفسه على كلّ حرٍّ ، إلى متى سيبقى مغتصبوا أمر فلسطين ، يتقاذفون الّلهايات ؟! في ظلّ مجتمعاتٍ ، منقسمةٍ على أسسٍ طائفية ومذهبية وعرقية وقُطْرية أو حتى على لعبة كورة أو أكلة أو لون غطاء الرأس ، من المؤسف اننا مضطرون لقول شكرا ، لكل من لم يخن بعد .الاردن - 7/9/2020 ......
#لأمة
#تضحكُ
#جهلها
#الأمم
#أقول
#شُكراً
#لكلّ
#مَنْ
#لَمْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691196
الحوار المتمدن
سمير محمد ايوب - لأمة تضحكُ منْ جهلها الأمم أقول : شُكراً لكلّ مَنْ لَمْ يَخُنْ بَعدُ ،
فاطمة شاوتي : أَجْرَاسٌ لَمْ تُقْرَعْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ قلتِ كلمتَكِ يَا "نَادِينْ "...! و أنتِ تُمسكِينَ أجراسَ الكنائسِ ... لِيحضرَ الربُّ مسرحيَّتَكِ الأخيرةَ ... في قصيدةِ الذَّبْحِ العظيمِْ...؟ هلْ حضَّرْتِ على خشبةِ "لُوفُونِيكْسْ "... جنازَتَكِ قبلَ دقائقَ منْ حضورِ الملائكةِ ... لِيُشاركُوا في حفلِ الموتِ المُعظَّمِْ ...؟ قُولِي ...! هلْ كانَ إبراهيمُ يراكِ فِدْيَةَ إبنِهِ في خَمَّارَةِ الدمِ...؟ هوَ يَكْرَعُ نبيذَ العنفِ على حافةِ السِّكِّينْ...؟ قُولِي...! هلْ كانَ لِ "نِيسْ " أُِفْقٌ أحمرُ ... و السِتَارَةُ تفتحُ الشبابيكَ ... على خلفيةٍ تملؤُهَُا أشباحُ المدينةِْ ... هلْ هربَ النصُّ أمِْ المُخرجُ نسِيَ السِّينَارْيُو ... على رفِّ الحنجرةِْ فتلعثمتِْ البطلةُ...؟ قُولِي...! لماذَا تصمُتِينَ الآنْ و الكلامُ يَرِنُّ في النواقيسِ ... على أزهارِ الشرِّ يَا " بُودْلِيرْ "...؟! هلْ توصَّلْتِ بِدعوةٍ منْ أزهارِهِ...؟ أمْ أحببتِ أنْ تكونَ المفاجأةُ ... على مستوَى حزنِ الياسمينِْ و أعمقَ... منْ جرحِ الأقحوانِ ْ في قُدَّاسِ الكَارِكَاتُورِْ ...؟ ......
#أَجْرَاسٌ
#لَمْ
#تُقْرَعْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697991
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ قلتِ كلمتَكِ يَا "نَادِينْ "...! و أنتِ تُمسكِينَ أجراسَ الكنائسِ ... لِيحضرَ الربُّ مسرحيَّتَكِ الأخيرةَ ... في قصيدةِ الذَّبْحِ العظيمِْ...؟ هلْ حضَّرْتِ على خشبةِ "لُوفُونِيكْسْ "... جنازَتَكِ قبلَ دقائقَ منْ حضورِ الملائكةِ ... لِيُشاركُوا في حفلِ الموتِ المُعظَّمِْ ...؟ قُولِي ...! هلْ كانَ إبراهيمُ يراكِ فِدْيَةَ إبنِهِ في خَمَّارَةِ الدمِ...؟ هوَ يَكْرَعُ نبيذَ العنفِ على حافةِ السِّكِّينْ...؟ قُولِي...! هلْ كانَ لِ "نِيسْ " أُِفْقٌ أحمرُ ... و السِتَارَةُ تفتحُ الشبابيكَ ... على خلفيةٍ تملؤُهَُا أشباحُ المدينةِْ ... هلْ هربَ النصُّ أمِْ المُخرجُ نسِيَ السِّينَارْيُو ... على رفِّ الحنجرةِْ فتلعثمتِْ البطلةُ...؟ قُولِي...! لماذَا تصمُتِينَ الآنْ و الكلامُ يَرِنُّ في النواقيسِ ... على أزهارِ الشرِّ يَا " بُودْلِيرْ "...؟! هلْ توصَّلْتِ بِدعوةٍ منْ أزهارِهِ...؟ أمْ أحببتِ أنْ تكونَ المفاجأةُ ... على مستوَى حزنِ الياسمينِْ و أعمقَ... منْ جرحِ الأقحوانِ ْ في قُدَّاسِ الكَارِكَاتُورِْ ...؟ ......
#أَجْرَاسٌ
#لَمْ
#تُقْرَعْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697991
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَجْرَاسٌ لَمْ تُقْرَعْ...
فاطمة شاوتي : رَسَائِلٌ لَمْ تَصِلْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كيفَ أكتبُ الشعرَ بالحبِّ...؟ أوِْ الحبَّ بالشعرِ...؟ وأنَا المطرودةُ منْ بريدِهِ يَا سَاعيَ البريدِ...! كيفَ أكتبُ الرسائلَ و الظرفُ خالٍ من إسمِهِ ...؟ والإِيمَايْلُ علبةٌ سوداءُ لَا أحفظُ رمزَهَا ...؟ تأتِي الورقةُ بيضاءَ إلَّا منْ إسمِي ... فكيفَ أكتبُ و الْمُغَلَّفُ ضائعٌ في البياضِ....؟ أشربُ الإنتظارَ ولَا تأتِي ... سوَى كلمةِ : أنَا هناكَ أنتظرُ الغيابَ...! مَنِْ الغائبُ يا ساعيَ البريدِ...!؟ المكانُ // الزمانُ // أنَا // هوَ // أَمِْ البريدُ ...؟ حتَّى الصندوقُ لَمْ يعدْ شغوفاً برسائلِي... ......
#رَسَائِلٌ
#لَمْ
#تَصِلْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701782
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كيفَ أكتبُ الشعرَ بالحبِّ...؟ أوِْ الحبَّ بالشعرِ...؟ وأنَا المطرودةُ منْ بريدِهِ يَا سَاعيَ البريدِ...! كيفَ أكتبُ الرسائلَ و الظرفُ خالٍ من إسمِهِ ...؟ والإِيمَايْلُ علبةٌ سوداءُ لَا أحفظُ رمزَهَا ...؟ تأتِي الورقةُ بيضاءَ إلَّا منْ إسمِي ... فكيفَ أكتبُ و الْمُغَلَّفُ ضائعٌ في البياضِ....؟ أشربُ الإنتظارَ ولَا تأتِي ... سوَى كلمةِ : أنَا هناكَ أنتظرُ الغيابَ...! مَنِْ الغائبُ يا ساعيَ البريدِ...!؟ المكانُ // الزمانُ // أنَا // هوَ // أَمِْ البريدُ ...؟ حتَّى الصندوقُ لَمْ يعدْ شغوفاً برسائلِي... ......
#رَسَائِلٌ
#لَمْ
#تَصِلْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701782
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - رَسَائِلٌ لَمْ تَصِلْ...
فاطمة شاوتي : كَانَ مَعَهُ لَمْ يَكُنْ مَعِي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كيفَ أكونُ وحدِي وأنتَ تسكُنُنِي وحدَكَ...؟ كانَ معِي لَمْ أكنْ وحدِي... أشياؤُهُ تُراقِبُنِي بينَنَا فاصلةٌ ... ونقطٌ تَذْكُرُهُ... في الحبِّ الذاكرةُ تُنْسَى... ولَا تُنْسَى ذاكرةُ الألمِ... بين الحبِّ والألمِ ... كُنتَ الذاكرةَ وكنتُ مجردَ ذكرَى... ......
#كَانَ
#مَعَهُ
#لَمْ
#يَكُنْ
#مَعِي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702859
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كيفَ أكونُ وحدِي وأنتَ تسكُنُنِي وحدَكَ...؟ كانَ معِي لَمْ أكنْ وحدِي... أشياؤُهُ تُراقِبُنِي بينَنَا فاصلةٌ ... ونقطٌ تَذْكُرُهُ... في الحبِّ الذاكرةُ تُنْسَى... ولَا تُنْسَى ذاكرةُ الألمِ... بين الحبِّ والألمِ ... كُنتَ الذاكرةَ وكنتُ مجردَ ذكرَى... ......
#كَانَ
#مَعَهُ
#لَمْ
#يَكُنْ
#مَعِي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702859
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - كَانَ مَعَهُ // لَمْ يَكُنْ مَعِي //
فاطمة شاوتي : نَشْوَةٌ لَمْ تَكْتَمِلْ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أحبُّ الطيرانَ... منْ محطةٍ إلى محطةٍ أتحوَّلُ عابرةً ... دونَ نقطةِ وصولٍ في هديرٍ ... ينسَى الزمنَ على رَفِّ الممنوعاتِ... أمشِي كجثةٍ تُلْغِي أنوثَتَهَا ... عُروضُ الجمالِ وصالوناتُ الحلاقةِ... وصالاتُ التدليكِ لقلبٍ ... ماتَ في حصَّةِ السُّونَا في حمامٍ شمسيٍّ ... لَمْ ينجحْ في صِبْغِيَاتِ الْبْرُونْزَاجْ ... تَتكَوَّرُ الدهشةُ في البريدٍ ... وحقيبةُ الْبُوسْطَجِي قَسَمَاتُ حبٍّ إِفتراضيٍّ ... توزعُهَا بسمتُهُ دون خاتمِ البريدِ ... لعنوانٍ نسيَ قلبَهُ... في الشّْنَابْ شَاتْ ورسم للحبِّ علامةَ استفهامٍ... دونَ نقطةِ تعجبٍ سرقتْهَا شامةُ الشوقِ ... ......
#نَشْوَةٌ
#لَمْ
#تَكْتَمِلْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703477
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أحبُّ الطيرانَ... منْ محطةٍ إلى محطةٍ أتحوَّلُ عابرةً ... دونَ نقطةِ وصولٍ في هديرٍ ... ينسَى الزمنَ على رَفِّ الممنوعاتِ... أمشِي كجثةٍ تُلْغِي أنوثَتَهَا ... عُروضُ الجمالِ وصالوناتُ الحلاقةِ... وصالاتُ التدليكِ لقلبٍ ... ماتَ في حصَّةِ السُّونَا في حمامٍ شمسيٍّ ... لَمْ ينجحْ في صِبْغِيَاتِ الْبْرُونْزَاجْ ... تَتكَوَّرُ الدهشةُ في البريدٍ ... وحقيبةُ الْبُوسْطَجِي قَسَمَاتُ حبٍّ إِفتراضيٍّ ... توزعُهَا بسمتُهُ دون خاتمِ البريدِ ... لعنوانٍ نسيَ قلبَهُ... في الشّْنَابْ شَاتْ ورسم للحبِّ علامةَ استفهامٍ... دونَ نقطةِ تعجبٍ سرقتْهَا شامةُ الشوقِ ... ......
#نَشْوَةٌ
#لَمْ
#تَكْتَمِلْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703477
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - نَشْوَةٌ لَمْ تَكْتَمِلْ ...
فاطمة شاوتي : لَمْ يَكُنْ شُقًّا كان
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على مشارفِ المدنِ الآيلةِ للسقوطِ .... نحاولُ أنْ ننهضَ مِنَّا بعدَ صرخةِ العدمِ المدويةِ .... في قوافِينَا لعلَّنَا نجدُنَا هناكَ...! في قافيةٍ خارجَ ما تعودناهُ ... هلْ سنعتذرُ للعمرِ المهدورِ ... أمْ عنْ عورة الجدارِ في ثقبٍ مُهملٍ ...؟ أيهَا الغَافُونَ في نومِنَا...! لَا تعتذرُوا عنْ ثقوبٍ في قلوبِنَا...! الرصاصةُ الأولَى حينَ خرجْنَا منْ ضلوعِنَا ... الرصاصةُ الأخيرةُ ... حينَ شُقَّ الضلعُ وكانَ سؤالاً : منِْ الأسبقُ ... آدمُ أمْ حواءُ...؟ أيُّهُمَا شَقَّ ضلعَ الآخرِ ...؟ ......
#لَمْ
#يَكُنْ
#شُقًّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703991
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على مشارفِ المدنِ الآيلةِ للسقوطِ .... نحاولُ أنْ ننهضَ مِنَّا بعدَ صرخةِ العدمِ المدويةِ .... في قوافِينَا لعلَّنَا نجدُنَا هناكَ...! في قافيةٍ خارجَ ما تعودناهُ ... هلْ سنعتذرُ للعمرِ المهدورِ ... أمْ عنْ عورة الجدارِ في ثقبٍ مُهملٍ ...؟ أيهَا الغَافُونَ في نومِنَا...! لَا تعتذرُوا عنْ ثقوبٍ في قلوبِنَا...! الرصاصةُ الأولَى حينَ خرجْنَا منْ ضلوعِنَا ... الرصاصةُ الأخيرةُ ... حينَ شُقَّ الضلعُ وكانَ سؤالاً : منِْ الأسبقُ ... آدمُ أمْ حواءُ...؟ أيُّهُمَا شَقَّ ضلعَ الآخرِ ...؟ ......
#لَمْ
#يَكُنْ
#شُقًّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703991
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لَمْ يَكُنْ شُقًّا كان
جلبير الأشقر : لِمَ يكون السلاح النووي حكراً لإسرائيل؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر نعيش في منطقة تعجّ بالأنظمة والقوى الإجرامية بشتى سُبل الإجرام وأصنافه. من المملكة السعودية إلى «الجمهورية الإسلامية» الإيرانية، ومن «حزب الله» إلى «الدولة الإسلامية» مروراً بالنظامين البعثيين في العراق وسوريا، دون إغفال الدولة الصهيونية وهوايتها في «الإعدام خارج نطاق القضاء» كثُرت الأنظمة والقوى التي تمارس القتل، سواء جرى تنفيذه إثر محاكمة صورية أو بصورة الاغتيال الخبيث. لكنّها أيضاً إحدى أكثر مناطق العالم تعرّضاً لاحتمال إفناء جماعي بواسطة السلاح النووي، فضلاً عن منطقة النزاع الكوري ودائرة النزاع بين الهند والصين وباكستان.وليس سراً على أحد أن إسرائيل بدأت تتزوّد بالسلاح النووي قبيل حرب 1967 بعد تمخّض استفادت خلاله من معونة فرنسا وبريطانيا ودولة التفرقة العنصرية في جنوب أفريقيا. وكانت حيازة هذا السلاح الفتّاك والرغبة في تعزيز ترسانتها النووية السببين اللذين جعلا الدولة الصهيونية ترفض التوقيع على «معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية» التي أبرمت في عام 1968. والحال أن الدولتين الأخريين اللتين رفضتا الانضمام إلى المعاهدة، وهما الهند وباكستان، كانتا أيضاً تسعيان وراء التزوّد بالسلاح النووي، وقد أفلحتا في تحقيق مشروعيهما (أما كوريا الشمالية فلها قصة خاصة مع المعاهدة حتى انسحابها النهائي منها في عام 2003).من هذا المنظور، فإن أي دولة تخوض في مواجهة استراتيجية مع دولة تحوز على السلاح النووي تعتبر أن من حقها التزوّد بالسلاح ذاته تحقيقاً لتوازن استراتيجي رادع، تواجه من دونه خطر الإفناء من طرف واحد. فبعدما تزوّدت الولايات المتحدة بالسلاح النووي، بل كانت الدولة الأولى والوحيدة حتى يومنا التي استخدمته، مرتكبة في عام 1945 اثنتين من أبشع الجرائم ضد الإنسانية في التاريخ الحديث، جاء دور الاتحاد السوفييتي، فما لبثت سائر أقطاب الحرب الباردة، القوى العظمى صاحبة حق النقض في مجلس الأمن الدولي، أي فرنسا وبريطانيا والصين، تتسلّح نووياً بدورها. وقد اعتبرت الهند أن تسلّح الصين، خصمها الاستراتيجي، يجيز لها التسلّح بدورها، الأمر الذي جعل باكستان، خصم الهند، تسلك الطريق ذاتها. وإن لم تتزوّد اليابان وكوريا الجنوبية بالسلاح النووي، فلأنهما تخضعان لرقابة صارمة من طرف واشنطن وتستفيدان بالمقابل من ضمانة الدرع النووي الأمريكي.كل هذا يحيلنا إلى منطقتنا حيث المواجهة الاستراتيجية أخطر مما في المناطق الأخرى بسبب طبيعة الاستعمار الاستيطاني الصهيوني بالذات. فإن تزوّد إسرائيل بالسلاح النووي ورفضها الانضمام إلى معاهدة الحد من انتشاره، كان ينبغي أن يُعارَضا بتهديد دول المواجهة العربية بانسحابها من المعاهدة وإعلانها حق السعي وراء التزوّد بالسلاح النووي بدورها، تحقيقاً لتوازن استراتيجي رادع مع الخصم الصهيوني. وإن لم يحصل ذلك في عام 1968 فلأن مصر الناصرية كانت مهزومة، ضعيفة، وخاضعة هي وسوريا صلاح جديد لرقابة صارمة من طرف الاتحاد السوفييتي، الوصي الاستراتيجي عليهما.أما الدولة العربية التي اجتازت أطول شوط على درب التزوّد بالسلاح النووي، فكانت العراق في عهد صدّام حسين، وقد طوّر النظام العراقي برنامجاً نووياً بمساعدة فرنسية بدون أن ينسحب من المعاهدة لعدم تعزيز الشكوك. فاعتدت إسرائيل على مفاعل «أوزيراك» النووي العراقي ودمّرته في عام 1981، صيانة لاحتكارها السلاح النووي الذي يمنحها تفوقاً استراتيجياً حاسماً في منطقة الشرق الأوسط. هذا وقد تخلّت مصر وسوريا عن طموح المواجهة الاستراتيجية إزاء إسرائيل إثر وفاة عبد الناصر والإطاحة بحكم صلاح جديد في عام 1970، وقد سلكتا طريق م ......
#لِمَ
#يكون
#السلاح
#النووي
#حكراً
#لإسرائيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708655
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر نعيش في منطقة تعجّ بالأنظمة والقوى الإجرامية بشتى سُبل الإجرام وأصنافه. من المملكة السعودية إلى «الجمهورية الإسلامية» الإيرانية، ومن «حزب الله» إلى «الدولة الإسلامية» مروراً بالنظامين البعثيين في العراق وسوريا، دون إغفال الدولة الصهيونية وهوايتها في «الإعدام خارج نطاق القضاء» كثُرت الأنظمة والقوى التي تمارس القتل، سواء جرى تنفيذه إثر محاكمة صورية أو بصورة الاغتيال الخبيث. لكنّها أيضاً إحدى أكثر مناطق العالم تعرّضاً لاحتمال إفناء جماعي بواسطة السلاح النووي، فضلاً عن منطقة النزاع الكوري ودائرة النزاع بين الهند والصين وباكستان.وليس سراً على أحد أن إسرائيل بدأت تتزوّد بالسلاح النووي قبيل حرب 1967 بعد تمخّض استفادت خلاله من معونة فرنسا وبريطانيا ودولة التفرقة العنصرية في جنوب أفريقيا. وكانت حيازة هذا السلاح الفتّاك والرغبة في تعزيز ترسانتها النووية السببين اللذين جعلا الدولة الصهيونية ترفض التوقيع على «معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية» التي أبرمت في عام 1968. والحال أن الدولتين الأخريين اللتين رفضتا الانضمام إلى المعاهدة، وهما الهند وباكستان، كانتا أيضاً تسعيان وراء التزوّد بالسلاح النووي، وقد أفلحتا في تحقيق مشروعيهما (أما كوريا الشمالية فلها قصة خاصة مع المعاهدة حتى انسحابها النهائي منها في عام 2003).من هذا المنظور، فإن أي دولة تخوض في مواجهة استراتيجية مع دولة تحوز على السلاح النووي تعتبر أن من حقها التزوّد بالسلاح ذاته تحقيقاً لتوازن استراتيجي رادع، تواجه من دونه خطر الإفناء من طرف واحد. فبعدما تزوّدت الولايات المتحدة بالسلاح النووي، بل كانت الدولة الأولى والوحيدة حتى يومنا التي استخدمته، مرتكبة في عام 1945 اثنتين من أبشع الجرائم ضد الإنسانية في التاريخ الحديث، جاء دور الاتحاد السوفييتي، فما لبثت سائر أقطاب الحرب الباردة، القوى العظمى صاحبة حق النقض في مجلس الأمن الدولي، أي فرنسا وبريطانيا والصين، تتسلّح نووياً بدورها. وقد اعتبرت الهند أن تسلّح الصين، خصمها الاستراتيجي، يجيز لها التسلّح بدورها، الأمر الذي جعل باكستان، خصم الهند، تسلك الطريق ذاتها. وإن لم تتزوّد اليابان وكوريا الجنوبية بالسلاح النووي، فلأنهما تخضعان لرقابة صارمة من طرف واشنطن وتستفيدان بالمقابل من ضمانة الدرع النووي الأمريكي.كل هذا يحيلنا إلى منطقتنا حيث المواجهة الاستراتيجية أخطر مما في المناطق الأخرى بسبب طبيعة الاستعمار الاستيطاني الصهيوني بالذات. فإن تزوّد إسرائيل بالسلاح النووي ورفضها الانضمام إلى معاهدة الحد من انتشاره، كان ينبغي أن يُعارَضا بتهديد دول المواجهة العربية بانسحابها من المعاهدة وإعلانها حق السعي وراء التزوّد بالسلاح النووي بدورها، تحقيقاً لتوازن استراتيجي رادع مع الخصم الصهيوني. وإن لم يحصل ذلك في عام 1968 فلأن مصر الناصرية كانت مهزومة، ضعيفة، وخاضعة هي وسوريا صلاح جديد لرقابة صارمة من طرف الاتحاد السوفييتي، الوصي الاستراتيجي عليهما.أما الدولة العربية التي اجتازت أطول شوط على درب التزوّد بالسلاح النووي، فكانت العراق في عهد صدّام حسين، وقد طوّر النظام العراقي برنامجاً نووياً بمساعدة فرنسية بدون أن ينسحب من المعاهدة لعدم تعزيز الشكوك. فاعتدت إسرائيل على مفاعل «أوزيراك» النووي العراقي ودمّرته في عام 1981، صيانة لاحتكارها السلاح النووي الذي يمنحها تفوقاً استراتيجياً حاسماً في منطقة الشرق الأوسط. هذا وقد تخلّت مصر وسوريا عن طموح المواجهة الاستراتيجية إزاء إسرائيل إثر وفاة عبد الناصر والإطاحة بحكم صلاح جديد في عام 1970، وقد سلكتا طريق م ......
#لِمَ
#يكون
#السلاح
#النووي
#حكراً
#لإسرائيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708655
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - لِمَ يكون السلاح النووي حكراً لإسرائيل؟
احمد الحمد المندلاوي : لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الشاعر / احمد الحمد المندلاوي # في رثاء صديقنا المهندس الشاعر منار القيسي..٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/٤-;-/١-;-٥-;-:لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ اجاب الدهر : ارتحل المنارُعلى عجل رحلت بلا وداعو نار القلب ألوان شَرارُولا في الروض تغريدا وزهراو وافر شعرنا فيه احتضارُو كاد الشعر من جزع يغورعلى حسك مفاعيلٌ تدارُأرى قيسا الى ليلاه يصبو و ليلانا على الأيدي سِوارُإذا سعِد الفؤاد بُعيد ضيم أتانا دون فاصلة عثارُنر ى في كل قارعة عزاءًفوالدة ...و شاعرنا منارُشربنا علقما كأسا مری-;-راو في بغداد اشلاء كثارُتركن الروح في جب آكتآبو اضرم في ثناياها اوارُكأن السعد فيينا صار لُدا.اذا ما جاءنا فرح يَغارُ الهي كل فقد في بلادي عزيز لا يقاس لنا خسارُو لكن أمركم يا ربي جارٍووسط قلوبنا لهم المزارُ15/4/2021- بغداد٦-;- ......
#لِمَ
#الدنيا
#اختفى
#فيها
#النهارُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716318
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الشاعر / احمد الحمد المندلاوي # في رثاء صديقنا المهندس الشاعر منار القيسي..٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/٤-;-/١-;-٥-;-:لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ اجاب الدهر : ارتحل المنارُعلى عجل رحلت بلا وداعو نار القلب ألوان شَرارُولا في الروض تغريدا وزهراو وافر شعرنا فيه احتضارُو كاد الشعر من جزع يغورعلى حسك مفاعيلٌ تدارُأرى قيسا الى ليلاه يصبو و ليلانا على الأيدي سِوارُإذا سعِد الفؤاد بُعيد ضيم أتانا دون فاصلة عثارُنر ى في كل قارعة عزاءًفوالدة ...و شاعرنا منارُشربنا علقما كأسا مری-;-راو في بغداد اشلاء كثارُتركن الروح في جب آكتآبو اضرم في ثناياها اوارُكأن السعد فيينا صار لُدا.اذا ما جاءنا فرح يَغارُ الهي كل فقد في بلادي عزيز لا يقاس لنا خسارُو لكن أمركم يا ربي جارٍووسط قلوبنا لهم المزارُ15/4/2021- بغداد٦-;- ......
#لِمَ
#الدنيا
#اختفى
#فيها
#النهارُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716318
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ!!..
سامي عبد الحميد : لِمَ لم يتم إعمار مسرح الرشيد؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد جاء في الأخبار ان وزير الثقافة في المملكة المغربية قرر تشييد عشرة أبنية مسارح في مملكته وذلك بمناسبة الاحتفال باليوم الوطني للمسرح والذي يعد حدثاً ثقافياً بامتياز ومناسبة لتقييم الوضع المسرحي في المغرب والوقوف عند المكتسبات وكذلك لاستخلاص الدروس والتركيز على التحديات والإكراهات التي يعيشها المسرح المغربي في هذه المرحلة مبرزاً أن اليوم الوطني للمسرح يشكل مناسبة ايضاً لاستحضار رواد المسرح المغربي الذين اثروا المسرح والثقافة المغربية. مثل هذا الاهتمام بالفن المسرحي إن دلَّ على شيء فأنما يدل على أهمية العمل المسرحي في التطور الثقافي للبلد ودوره في تنمية الوعي بالواقع المعيشي والتطلع الى مستقبل أفضل والى تهذيب ذائقة المجتمع وتحسين الخلق، كل ذلك يحدونا الى التساؤل: لِمَ لم يتم إعمار مسرح الرشيد رغم المطالبات المتكررة من قبل العاملين في الحقل المسرحي بضرورة إعماره مع علمهم ان ذلك لا يكلف مبالغ باهظة. لقد قامت وزارة الثقافة العراقية مشكورة بإعادة إعمار (مسرح المنصور) في المنطقة الخضراء مع العلم أن استخدامه في الوقت الخاص للعروض المسرحية ليس من السهولة بمكان لوقوعه في منطقة تستحق الحذر في حين أن مسرح الرشيد ليس كذلك. وقد سمعنا أن دولة قطر أبدت استعدادها لإعادة إعمار مسرح الرشيد فلم لا نرحب بهذه المبادرة الكريمة؟ كنا نفخر بوجود بناية مسرحية في بغداد هي الاصلح للعروض الدرامية وكان ضيوف المهرجانات المسرحية التي كانت تقام في بغداد يحسدوننا على وجود مثل هذا مسرح فدعونا نعيد فخرنا بإعادة إعمار مسرح الرشيد. يظن البعض أن الاسم (الرشيد) هو الذي يمنع إعادة الإحياء، فما أسهل أن يستبدل الاسم وليصبح (مسرح بغداد) أو (مسرح العاصمة). ونحن على أبواب إقامة مهرجانين مسرحيين احدهما محلي تتعهده نقابة الفنانين بدعم مالي من الهيئة العربية للمسرح، إمارة الشارقة، وآخر دولي تتعهده دائرة السينما والمسرح وبدعم مالي من وزارة الثقافة العراقية، نرى من الضروري التفكير بإعادة إعمار مسرح الرشيد وتوفير المبالغ اللازمة لذلك ولو باللجوء الى تبرعات مالية من بعض الشركات وان تم ذلك فيحسب لوزارة الثقافة ووزيرها الحالي الدكتور عبد الأمير الحمداني انجازاً ثقافياً مهماً. ......
#لِمَ
#إعمار
#مسرح
#الرشيد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726645
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد جاء في الأخبار ان وزير الثقافة في المملكة المغربية قرر تشييد عشرة أبنية مسارح في مملكته وذلك بمناسبة الاحتفال باليوم الوطني للمسرح والذي يعد حدثاً ثقافياً بامتياز ومناسبة لتقييم الوضع المسرحي في المغرب والوقوف عند المكتسبات وكذلك لاستخلاص الدروس والتركيز على التحديات والإكراهات التي يعيشها المسرح المغربي في هذه المرحلة مبرزاً أن اليوم الوطني للمسرح يشكل مناسبة ايضاً لاستحضار رواد المسرح المغربي الذين اثروا المسرح والثقافة المغربية. مثل هذا الاهتمام بالفن المسرحي إن دلَّ على شيء فأنما يدل على أهمية العمل المسرحي في التطور الثقافي للبلد ودوره في تنمية الوعي بالواقع المعيشي والتطلع الى مستقبل أفضل والى تهذيب ذائقة المجتمع وتحسين الخلق، كل ذلك يحدونا الى التساؤل: لِمَ لم يتم إعمار مسرح الرشيد رغم المطالبات المتكررة من قبل العاملين في الحقل المسرحي بضرورة إعماره مع علمهم ان ذلك لا يكلف مبالغ باهظة. لقد قامت وزارة الثقافة العراقية مشكورة بإعادة إعمار (مسرح المنصور) في المنطقة الخضراء مع العلم أن استخدامه في الوقت الخاص للعروض المسرحية ليس من السهولة بمكان لوقوعه في منطقة تستحق الحذر في حين أن مسرح الرشيد ليس كذلك. وقد سمعنا أن دولة قطر أبدت استعدادها لإعادة إعمار مسرح الرشيد فلم لا نرحب بهذه المبادرة الكريمة؟ كنا نفخر بوجود بناية مسرحية في بغداد هي الاصلح للعروض الدرامية وكان ضيوف المهرجانات المسرحية التي كانت تقام في بغداد يحسدوننا على وجود مثل هذا مسرح فدعونا نعيد فخرنا بإعادة إعمار مسرح الرشيد. يظن البعض أن الاسم (الرشيد) هو الذي يمنع إعادة الإحياء، فما أسهل أن يستبدل الاسم وليصبح (مسرح بغداد) أو (مسرح العاصمة). ونحن على أبواب إقامة مهرجانين مسرحيين احدهما محلي تتعهده نقابة الفنانين بدعم مالي من الهيئة العربية للمسرح، إمارة الشارقة، وآخر دولي تتعهده دائرة السينما والمسرح وبدعم مالي من وزارة الثقافة العراقية، نرى من الضروري التفكير بإعادة إعمار مسرح الرشيد وتوفير المبالغ اللازمة لذلك ولو باللجوء الى تبرعات مالية من بعض الشركات وان تم ذلك فيحسب لوزارة الثقافة ووزيرها الحالي الدكتور عبد الأمير الحمداني انجازاً ثقافياً مهماً. ......
#لِمَ
#إعمار
#مسرح
#الرشيد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726645
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - لِمَ لم يتم إعمار (مسرح الرشيد؟)
شيرزاد همزاني : ألآن أفهم لِمَ لم تكن لنا دولة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني الآن أفــهـم لِـمَ لـم تـكـن لـنـا دولـةقادتنا محض عارٍوقيمتنا أقلُ من قيمة نملةالتاريخ والحاضر والمستقبل متجهمٌ لناكيف يبتسمصولتنا كعفطة عنزٍإن كانت يوماً لنا صولةأذا كان الراعي ذئباًأليس هو يأكل لحم الصخلةورؤساؤنا ألا قبحت طلتهملا يروننا وجههم إلاّ عند غنيمةٍ او نشلةونحن لا أقول لا حول لنامن عجزنا هجرنا الظفر في أي جولةليس جبناً فينالكن قلة عقلٍوضمور العقل أخبث عِلةنعرف أن اللصوص يسرقونناهل بنى اللصوص يوما دًولةلكن نظل نصفق لهمنؤمن بهملأننا ذو خبلٍوأفهمنا كالحمارلا أجلّنا اللهبل أجلّه ......
#ألآن
#أفهم
#لِمَ
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728894
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني الآن أفــهـم لِـمَ لـم تـكـن لـنـا دولـةقادتنا محض عارٍوقيمتنا أقلُ من قيمة نملةالتاريخ والحاضر والمستقبل متجهمٌ لناكيف يبتسمصولتنا كعفطة عنزٍإن كانت يوماً لنا صولةأذا كان الراعي ذئباًأليس هو يأكل لحم الصخلةورؤساؤنا ألا قبحت طلتهملا يروننا وجههم إلاّ عند غنيمةٍ او نشلةونحن لا أقول لا حول لنامن عجزنا هجرنا الظفر في أي جولةليس جبناً فينالكن قلة عقلٍوضمور العقل أخبث عِلةنعرف أن اللصوص يسرقونناهل بنى اللصوص يوما دًولةلكن نظل نصفق لهمنؤمن بهملأننا ذو خبلٍوأفهمنا كالحمارلا أجلّنا اللهبل أجلّه ......
#ألآن
#أفهم
#لِمَ
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728894
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - ألآن أفهم لِمَ لم تكن لنا دولة
حسن خالد : لِمَ الشعر أولا
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد لِمَ الشعر أولا...(( لماذا يجنح الفلاسفة إلى الشعري )) .في منشور له تحت العنوان أعلاه ، يحاول د. خالد حسين مشكورا , وهو ضليع "الأدب والنقد " طرح القضية للنقاش العام ، أو لنقل يحاول إبداء رأيه في قضية تفرض نفسها في الساح الأدبية ، وهو منشور موجود في صفحته ( لمن يرغب في الاستزادة ) وكانت لي مداخلة على ما طرح ، عبر سؤال كان يفرض نفسه عليّ طويلا " ما السر في أن الغالبية يخوض في "محاولات شعرية" دون غيرها من الصنوف الأدبية الأخرى وهو بادٍ للعيان ...- هل لأن داخل كل إنسان "شويعر" إما ينمو بالرعاية ، أو يموت بالإهمال؟فكان ردّه " سؤال صعب في الواقع ولكن الشعري يعتاش في قلب اللغة كأن قدر اللغة أن تدفع المتكلمين ليقولوا الشعر كمحاولة أولية ...سؤالك صعب "وأردف : سأعود إلى سؤالك لاحقا ...وأرى أن حقله يقع في علم نفس اللغة وبعد فترة ذكّرني بصياغة سؤالي فكتبت له : * لِمَ تخوضُ الغالبية ممن يمتهنون النشر كتابة الشعر دون الأصناف الأدبية الأخرى؟ هل يكمن السر في سهولته وقربه من النفس والحالة الوجدانية؟أم في صعوبة الأصناف الأخرى؟ علماً يمكن الخوض في القصة القصيرة جداً والنثر... فكان ردّ المسهب بمنشور لما الشعر؟ (سؤال من أ. حسن خالد)؟ولأهمية الموضوع بما تلاها من تعقيبات ومداخلات تشجّعت لعرض ما كتبه الدكتور خالد وما تلاه من تعقيبات مرة أخرى للفائدة والاستفادةفكان ردّه التالي ...العزيز حسن : هنا ؛ يمكن أن يؤدّي علم النفس بمناحيه المختلفة الدور الأكبر في مواجهة هذا السُّؤال ولا أظنّ أن النقدَ الأدبيَّ يملك أية إجابة مقنعة على هذا الصعيد . لكن ربما ، وعلى هامش هذا السؤال ، يمكن القول : إنّ تاريخ الكلمة الشِّعرية يكشف عن التلازم بين الكائن واللامرئي ، بين الكائن والغناء ، بين الكائن والرقص ، بين الكائن والطقس الشعائري...إلخ. هذه السمة الذاتية للقول الشعري هو الذي يجعله يتقدّم على أصناف القول الأخرى ليغدو شكلاً غريزياً وبدائياً بل يعكس الروح المسحورة لدى الكائن الإنساني في انفعالها بالقوى الغيبية والسحرية والغابات والأنهار والأشياء. فالأمر لايرتبط بالسهولة بقدر ما يتعلق بالحالة الذاتية للكائن والقوة السحرية للكلمة الشعرية في اصطياد اللامرئي والإيقاع والإمساك بروح الأشياء كما لو أنّ الشعر هو العتبة الأولى للغة لحظة تشكلّها في سياق تجربة الكائن مع العالم وهو من ثمّ يعكسُ ذاك الإدهاش الذي انفجر من علاقة الكائن بالعالم من خلال فعل التسمية ، تسمية الأشياء عبر المجاز وفي المجاز ، التسمية التي سمحت وتسمح بانكشاف الشيء ، والكائن والعالم في فسحة اللغة الشعرية أو اللغة ــ الشعر. من جهة أخرى يتميز القول الشعري بميزة المراوغة والمخاتلة فهو لا يُملّك الكائن زمام السيطرة عليه ، لايخضع لأيّ كان ، الغالبية تناول الكلمة الشعرية لكن الأخيرة تنسحب ولا تُعْلِنُ عن كينتوتها إلا لمن يبصر ما وراء الأشياء ويقرأ العلاقات المخفية ويتعامل مع "الكلمة" بروح القداسة وليس بروح المسخ ، كما نلغي المساحات اللغوية المجانية في وسائل الميديا. في الشعر يبلغ الشعراء الحقيقون ضفاف الآلهة مجازاً ، أو حتى مواجهتم في عقر دارهم...فهل التلازم بين الشعر والكائن منذ البدء لايزال عرفاً مضمراً وغائراً في اللاوعي؟ في الواقع لا أملك أية إجابة حاسمة في هذا السياق... سأترك للقراء مساحة للمناقشة والجدال..=================*مروة : كما تفضلت في السطور أن النقد لا يملك إجابة و كذلك علم النفس لا يملك الإجابة؟ في التوراة "في ا ......
#لِمَ
#الشعر
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733362
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد لِمَ الشعر أولا...(( لماذا يجنح الفلاسفة إلى الشعري )) .في منشور له تحت العنوان أعلاه ، يحاول د. خالد حسين مشكورا , وهو ضليع "الأدب والنقد " طرح القضية للنقاش العام ، أو لنقل يحاول إبداء رأيه في قضية تفرض نفسها في الساح الأدبية ، وهو منشور موجود في صفحته ( لمن يرغب في الاستزادة ) وكانت لي مداخلة على ما طرح ، عبر سؤال كان يفرض نفسه عليّ طويلا " ما السر في أن الغالبية يخوض في "محاولات شعرية" دون غيرها من الصنوف الأدبية الأخرى وهو بادٍ للعيان ...- هل لأن داخل كل إنسان "شويعر" إما ينمو بالرعاية ، أو يموت بالإهمال؟فكان ردّه " سؤال صعب في الواقع ولكن الشعري يعتاش في قلب اللغة كأن قدر اللغة أن تدفع المتكلمين ليقولوا الشعر كمحاولة أولية ...سؤالك صعب "وأردف : سأعود إلى سؤالك لاحقا ...وأرى أن حقله يقع في علم نفس اللغة وبعد فترة ذكّرني بصياغة سؤالي فكتبت له : * لِمَ تخوضُ الغالبية ممن يمتهنون النشر كتابة الشعر دون الأصناف الأدبية الأخرى؟ هل يكمن السر في سهولته وقربه من النفس والحالة الوجدانية؟أم في صعوبة الأصناف الأخرى؟ علماً يمكن الخوض في القصة القصيرة جداً والنثر... فكان ردّ المسهب بمنشور لما الشعر؟ (سؤال من أ. حسن خالد)؟ولأهمية الموضوع بما تلاها من تعقيبات ومداخلات تشجّعت لعرض ما كتبه الدكتور خالد وما تلاه من تعقيبات مرة أخرى للفائدة والاستفادةفكان ردّه التالي ...العزيز حسن : هنا ؛ يمكن أن يؤدّي علم النفس بمناحيه المختلفة الدور الأكبر في مواجهة هذا السُّؤال ولا أظنّ أن النقدَ الأدبيَّ يملك أية إجابة مقنعة على هذا الصعيد . لكن ربما ، وعلى هامش هذا السؤال ، يمكن القول : إنّ تاريخ الكلمة الشِّعرية يكشف عن التلازم بين الكائن واللامرئي ، بين الكائن والغناء ، بين الكائن والرقص ، بين الكائن والطقس الشعائري...إلخ. هذه السمة الذاتية للقول الشعري هو الذي يجعله يتقدّم على أصناف القول الأخرى ليغدو شكلاً غريزياً وبدائياً بل يعكس الروح المسحورة لدى الكائن الإنساني في انفعالها بالقوى الغيبية والسحرية والغابات والأنهار والأشياء. فالأمر لايرتبط بالسهولة بقدر ما يتعلق بالحالة الذاتية للكائن والقوة السحرية للكلمة الشعرية في اصطياد اللامرئي والإيقاع والإمساك بروح الأشياء كما لو أنّ الشعر هو العتبة الأولى للغة لحظة تشكلّها في سياق تجربة الكائن مع العالم وهو من ثمّ يعكسُ ذاك الإدهاش الذي انفجر من علاقة الكائن بالعالم من خلال فعل التسمية ، تسمية الأشياء عبر المجاز وفي المجاز ، التسمية التي سمحت وتسمح بانكشاف الشيء ، والكائن والعالم في فسحة اللغة الشعرية أو اللغة ــ الشعر. من جهة أخرى يتميز القول الشعري بميزة المراوغة والمخاتلة فهو لا يُملّك الكائن زمام السيطرة عليه ، لايخضع لأيّ كان ، الغالبية تناول الكلمة الشعرية لكن الأخيرة تنسحب ولا تُعْلِنُ عن كينتوتها إلا لمن يبصر ما وراء الأشياء ويقرأ العلاقات المخفية ويتعامل مع "الكلمة" بروح القداسة وليس بروح المسخ ، كما نلغي المساحات اللغوية المجانية في وسائل الميديا. في الشعر يبلغ الشعراء الحقيقون ضفاف الآلهة مجازاً ، أو حتى مواجهتم في عقر دارهم...فهل التلازم بين الشعر والكائن منذ البدء لايزال عرفاً مضمراً وغائراً في اللاوعي؟ في الواقع لا أملك أية إجابة حاسمة في هذا السياق... سأترك للقراء مساحة للمناقشة والجدال..=================*مروة : كما تفضلت في السطور أن النقد لا يملك إجابة و كذلك علم النفس لا يملك الإجابة؟ في التوراة "في ا ......
#لِمَ
#الشعر
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733362
الحوار المتمدن
حسن خالد - لِمَ الشعر أولا