سجى مشعل : الضمير
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل لِحاظٌ إلى المولى تروح وتجيء، نحن لا نزال في طريقنا إلى الله من خلال اتّجاهنا لذواتنا، فالسّرّ المَكين والمَتين، ذو الرّصانة والإبداع الّذي أوجده الله فينا هو كوننا بشرًا، فَهو السّرّ الوحيد الّذي نحيا ونموت ونحن في رحلتنا للكَشف عنه. كان الله فينا في كلّ لحظة، منذ نفخِ الرّوح في هذه الأجسام المادّيّة وحتّى لحظة اكتشافها نواة استخدام عقلها الّذي ستكون دونه لا شيء.وأنا في رحلتي هذه لأكتشف مَن تحت هذا الجلد النّحاسيّ شبه الزّائل، كنت أرى جمرًا مُتّقدًا، ينخُرُ ويحرق فيّ طيلة الوقت، لأكتشف بأنّه شيء يُسمّى "ضميرًا"، وأعرفَ حينها بأنّي لا أرتكز في تصرّفاتي إلّا على وخزاته إيّاي، فإذا أمحَلَ قبضته، وحالَ دون أن يذوّتني داخل نفسي، عرفت بأنّه يرفضني ويرفض شيئًا أقترفه، فَأنا أتجزّأ بسببه بين الحين والآخر.وفي هذا الصّدد فحتّى نحن فإنّنا لا نعرف كيف سنصلح بعض الأمور الّتي كانت جزءًا منّا، وكنّا جزءًا منها، وأصبحَت نحن، وأصبحَت شخصيّاتنا، فالمرء منّا يسير مدّة من حياته على أطراف أصابعه ظانًّا نفسه بأنّه يمشي على الطّريق الصّحيح، حتّى تأتيه رسالة تُخبره بأنّه ما كان يعرف طريقَه الصحيح، وبأنّه ما كان يعرف شيئًا، ليبدأ من جديد رحلةً أخرى في نَحت مُضغطته، وليحثّها على السّلوان أمام ما ستضبط نفسها عليه من جديد.لا نزال فعلًا في كلّ لحظة، وثانية، ودقيقة، وساعة، ويوم، وأسبوع، وشهر، وعام، وفي تعاقب هذه الأعوام نبحث عن شيء داخلنا يُؤرّقنا، وربّما لا نعرف ما هو، لكنّه يُساهم بشكل أو بآخر في تصويب دروبنا، ومشاعرنا، ويُشارك بشكل أو بآخر في نحت أفكارنا، وجعلها أكثر تنوّرًا وتفتّحًا، يجعلها أكثر قربًا من نور السّماء صوبنا، وصوب أرواحنا، فَلا ضير فعلًا من كوننا نبحث عن شيء حتّى لو كان خفيًّا، لكنّه سيُوصلنا إلى الله، وسيجعلنا نُصلح ما يمكن إصلاحه حتّى تنتهي رحلتنا في هذا الطّريق ......
#الضمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695166
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل لِحاظٌ إلى المولى تروح وتجيء، نحن لا نزال في طريقنا إلى الله من خلال اتّجاهنا لذواتنا، فالسّرّ المَكين والمَتين، ذو الرّصانة والإبداع الّذي أوجده الله فينا هو كوننا بشرًا، فَهو السّرّ الوحيد الّذي نحيا ونموت ونحن في رحلتنا للكَشف عنه. كان الله فينا في كلّ لحظة، منذ نفخِ الرّوح في هذه الأجسام المادّيّة وحتّى لحظة اكتشافها نواة استخدام عقلها الّذي ستكون دونه لا شيء.وأنا في رحلتي هذه لأكتشف مَن تحت هذا الجلد النّحاسيّ شبه الزّائل، كنت أرى جمرًا مُتّقدًا، ينخُرُ ويحرق فيّ طيلة الوقت، لأكتشف بأنّه شيء يُسمّى "ضميرًا"، وأعرفَ حينها بأنّي لا أرتكز في تصرّفاتي إلّا على وخزاته إيّاي، فإذا أمحَلَ قبضته، وحالَ دون أن يذوّتني داخل نفسي، عرفت بأنّه يرفضني ويرفض شيئًا أقترفه، فَأنا أتجزّأ بسببه بين الحين والآخر.وفي هذا الصّدد فحتّى نحن فإنّنا لا نعرف كيف سنصلح بعض الأمور الّتي كانت جزءًا منّا، وكنّا جزءًا منها، وأصبحَت نحن، وأصبحَت شخصيّاتنا، فالمرء منّا يسير مدّة من حياته على أطراف أصابعه ظانًّا نفسه بأنّه يمشي على الطّريق الصّحيح، حتّى تأتيه رسالة تُخبره بأنّه ما كان يعرف طريقَه الصحيح، وبأنّه ما كان يعرف شيئًا، ليبدأ من جديد رحلةً أخرى في نَحت مُضغطته، وليحثّها على السّلوان أمام ما ستضبط نفسها عليه من جديد.لا نزال فعلًا في كلّ لحظة، وثانية، ودقيقة، وساعة، ويوم، وأسبوع، وشهر، وعام، وفي تعاقب هذه الأعوام نبحث عن شيء داخلنا يُؤرّقنا، وربّما لا نعرف ما هو، لكنّه يُساهم بشكل أو بآخر في تصويب دروبنا، ومشاعرنا، ويُشارك بشكل أو بآخر في نحت أفكارنا، وجعلها أكثر تنوّرًا وتفتّحًا، يجعلها أكثر قربًا من نور السّماء صوبنا، وصوب أرواحنا، فَلا ضير فعلًا من كوننا نبحث عن شيء حتّى لو كان خفيًّا، لكنّه سيُوصلنا إلى الله، وسيجعلنا نُصلح ما يمكن إصلاحه حتّى تنتهي رحلتنا في هذا الطّريق ......
#الضمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695166
الحوار المتمدن
سجى مشعل - الضمير
فلسطين اسماعيل رحيم : حكاية بلبل القصب
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم في مثل هذه الايام ، إيام يحط التين زوادته، وتكون أمي قد (سَفت) كل الخوص الذي (شرگناه) ونقعناه لليال عديدة بالماء كي يصير لينا بين أصابعها ، وهي تخيط السفيفة بالخوص الذي انتقته جيدا من سعفات (الگلب) لنخلة فتية ، أستعدادا ( لچبس) التمر ، ويكون موسم حصاد (الشلب) قد أذن هو الأخر، دخل البيت أخي وهو يحمل عصفورين لم ينبت ريشهما بعد ونادى ، فلوسة انهما بلابل قصب، وكان يعني انهما نوع من انواع البلابل التي تعيش في البرية ولا تدجن ، وكن يعشعشن في الانحاء ،بين اشجار التين خاصتنا ، ولكم كنت اعشق ثمرة التين ( المنقار ) وهذا مصطلح كنا نميز به الثمرات التي اكلت منها البلابل عن غيرها ، وكنت احرص ان اجمع كل ما يتركه البلبل من بقايا الثمار نصف المأكولة ، فقد اخبرني أخي ان البلابل تصنع خمرتها من التين، لذلك يكون صوتها حسنا، وكنت اريد لصوتي ان يكون حسنا ولا بأس أن ساعدتني خمرة بلبل القصب بذلك.الطيور اللحمية الصغيرة ، وضعتهما في علبة كارتونية صغيرة ، وجعلت احرص على رعايتهما، أطعمهم بأنبوب رفيع صنعته بنفسي، وأضعهم بجانب رأسي في المساء، لا اعرف كيف افترضت انهما ذكر وانثى ، فلما ماتت الأنثى المفترضة، جعلت أبالغ في رعاية أخيها حتى أني سقيته الماء والسكر يوميا ، و شراب الكمون، وشراب للكحة ايضا ، وطحنت حبة بندول لأجله، ولما صار ريشه ينبت، ينبت في قلبي ايضا مليون جناح، كبر بلبل القصب، دون أن يعرف أنه بلبل قصب ، يطير حولي وينقر على صنبور الماء فأعرف أنه عطش، وينقر راحة يدي فأعرف أن به جوعا، وحين أنام يختار مكانه قرب الشباك ، وينقر جبهتي وأجفاني عند أول الفجر ، لم يجرب صديقي البلبل الغناء، كان يبدو أنه مقتنع تماما بأنسنته، وبحاجته للكلام، فيعبر عنه بأشارات ذكية ، جعلت كل من يراه ويعرف به ، يتمنى لو حصل عليه، قضى الشتاء ساهرا معنا على حديث( الصوبة ) النفطية ، ونام صيفا معنا على سطح الدار ، ولم يكف الاصدقاء ومعارف الاسرة عن طلبه وعرض شرائه، وكنت متمسكة به جدا ،حتى اذا كان الصيف مرة اخرى ، حطت البلابل البرية على أغصان التين في الحديقة الداخلية ، وكأن بهم فضولا لهذا البلبل المؤنسن، طار إليهن ودار حولهن ثم غاب معهن وعاد بعد ساعات قد أتلفه الجوع والعطش والتعب ، وجعلت أحاول أعادة بلبلته ليصير منهن ،فيعود لسيرته الأولى، لكن صديقي كان كلما غاب عاد منفوش الريش ، ناشف الريق، مهدود الجسد ، فأعود أصلح من حاله، لو كان فقط يفهم كلامهن ، يحسن ان يغرد بمثل غنائهن ، وفي صباح تشريني سمعته يحاول التغريد ، نصف تغريدة بالحقيقة كان ذاك الشيء الوحيد الذي سمعته منه قبل ان يغادرني ، وظننت أنه قد عاد لبريته، لكني وجدته بعد أيام متيبسا بجانب شباكي في الجهة المواجهه لمكانه حيث كان ينام ، كان قد فارق الحياة، كتمت سر موته ، ودفنته لوحدي تحت التينة ، وزعمت أنه عاد لبريته بعد تعلمه الغناء .فلسطين الجنابي ......
#حكاية
#بلبل
#القصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695165
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم في مثل هذه الايام ، إيام يحط التين زوادته، وتكون أمي قد (سَفت) كل الخوص الذي (شرگناه) ونقعناه لليال عديدة بالماء كي يصير لينا بين أصابعها ، وهي تخيط السفيفة بالخوص الذي انتقته جيدا من سعفات (الگلب) لنخلة فتية ، أستعدادا ( لچبس) التمر ، ويكون موسم حصاد (الشلب) قد أذن هو الأخر، دخل البيت أخي وهو يحمل عصفورين لم ينبت ريشهما بعد ونادى ، فلوسة انهما بلابل قصب، وكان يعني انهما نوع من انواع البلابل التي تعيش في البرية ولا تدجن ، وكن يعشعشن في الانحاء ،بين اشجار التين خاصتنا ، ولكم كنت اعشق ثمرة التين ( المنقار ) وهذا مصطلح كنا نميز به الثمرات التي اكلت منها البلابل عن غيرها ، وكنت احرص ان اجمع كل ما يتركه البلبل من بقايا الثمار نصف المأكولة ، فقد اخبرني أخي ان البلابل تصنع خمرتها من التين، لذلك يكون صوتها حسنا، وكنت اريد لصوتي ان يكون حسنا ولا بأس أن ساعدتني خمرة بلبل القصب بذلك.الطيور اللحمية الصغيرة ، وضعتهما في علبة كارتونية صغيرة ، وجعلت احرص على رعايتهما، أطعمهم بأنبوب رفيع صنعته بنفسي، وأضعهم بجانب رأسي في المساء، لا اعرف كيف افترضت انهما ذكر وانثى ، فلما ماتت الأنثى المفترضة، جعلت أبالغ في رعاية أخيها حتى أني سقيته الماء والسكر يوميا ، و شراب الكمون، وشراب للكحة ايضا ، وطحنت حبة بندول لأجله، ولما صار ريشه ينبت، ينبت في قلبي ايضا مليون جناح، كبر بلبل القصب، دون أن يعرف أنه بلبل قصب ، يطير حولي وينقر على صنبور الماء فأعرف أنه عطش، وينقر راحة يدي فأعرف أن به جوعا، وحين أنام يختار مكانه قرب الشباك ، وينقر جبهتي وأجفاني عند أول الفجر ، لم يجرب صديقي البلبل الغناء، كان يبدو أنه مقتنع تماما بأنسنته، وبحاجته للكلام، فيعبر عنه بأشارات ذكية ، جعلت كل من يراه ويعرف به ، يتمنى لو حصل عليه، قضى الشتاء ساهرا معنا على حديث( الصوبة ) النفطية ، ونام صيفا معنا على سطح الدار ، ولم يكف الاصدقاء ومعارف الاسرة عن طلبه وعرض شرائه، وكنت متمسكة به جدا ،حتى اذا كان الصيف مرة اخرى ، حطت البلابل البرية على أغصان التين في الحديقة الداخلية ، وكأن بهم فضولا لهذا البلبل المؤنسن، طار إليهن ودار حولهن ثم غاب معهن وعاد بعد ساعات قد أتلفه الجوع والعطش والتعب ، وجعلت أحاول أعادة بلبلته ليصير منهن ،فيعود لسيرته الأولى، لكن صديقي كان كلما غاب عاد منفوش الريش ، ناشف الريق، مهدود الجسد ، فأعود أصلح من حاله، لو كان فقط يفهم كلامهن ، يحسن ان يغرد بمثل غنائهن ، وفي صباح تشريني سمعته يحاول التغريد ، نصف تغريدة بالحقيقة كان ذاك الشيء الوحيد الذي سمعته منه قبل ان يغادرني ، وظننت أنه قد عاد لبريته، لكني وجدته بعد أيام متيبسا بجانب شباكي في الجهة المواجهه لمكانه حيث كان ينام ، كان قد فارق الحياة، كتمت سر موته ، ودفنته لوحدي تحت التينة ، وزعمت أنه عاد لبريته بعد تعلمه الغناء .فلسطين الجنابي ......
#حكاية
#بلبل
#القصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695165
الحوار المتمدن
فلسطين اسماعيل رحيم - حكاية بلبل القصب
karim alsalman : الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير. طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا. وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية
#الحوار_المتمدن
#karim_alsalman الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير. طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا.وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية ,فقد تدهور نظام التعليم والصحة الخدمات وتدهورت الزراعة والصناعة والقضاء وكل مناحي الحياة وأصبح البلد سوق تجاري لدول الجوار وهُدرت مبالغ كبيرة وخيالية على مشاريع الكهرباء وغيرها بدون جدوى .وتم التفريط بسيادة البلد وأصبح حديقة خلفية لدول الجوار .ورهنت مقدرات البلد المالية بيد حفنة من كتل وأحزاب عبارة عن عصابات للنهب والسلب والمليشيات من اللصوص وزاد معدل الفقر والبطالة في الوطن . وكذلك تم أرجاع البلد الى عصور التخلف والظلام وشاعت مفاهيم التجهيل في المجتمع والولاءات وإستخدمت زمر الفساد والجريمة سلطة العشائر وموروثها غير الحضاري ...بعد أن تقلص دورها بعد ثورة 14 تموز .ولم ياتي هذا الوضع بمعزل عن الحال زمن النظام الفاشي السابق الذي عرّٓ-;-ض البلد الى مخاطر وتدهور بسبب حروبه العبثيةوإستبدادهِ وإجرامهِ وأنفراده في الحكم .حصلت طيلة هذه الفترة أحتجاجات وتظاهرات بسبب تدهور الوضع ألاقتصادي والبطالة وغيرها في البصرة وبغداد وباقي المحافظات ولكن أقوى ألاحتجاجات التي أنطلقت هي أنتفاضة أكتوبر 2019 ألتي أتسعت وشملت بغداد ومحافظات الوسط والجنوب ووجدت دعماوتأييداً منقطع النظير من محافظات الموصل والانبار وديالى وأربيل وسليمانية ودهوك ولكن بسبب الظروف الاستثانية التي عاشتها هذة المحافظات لم تشهد مظاهرات وأقتصرت على الدعم المادي والمعنوي للمتظاهرين في المحافظات المنتفضة .وشهدت مدن كردستان تظاهرات عديدة تم قمعها بقوة من سلطة ألاقليم وقد تصدت السلطة القمعية وقواها الطائفية وميليشياتها لهذه التظاهرات بكل قوة!! وقدمت ألانتفاضة أكثر من 700 شهيد و25 الاف جريج وعشرات من المغيبين .وكان لانتفاضة أكتوبر المجيدة الدور الريادي في أشاعة مفهوم المواطنة وأسقاط الطائفية من خلال شعارها الرئيسي "نريد وطن" .وكذلك شهدت ألانتفاضة مشاركة واسعة من قبل النساء وخصوصا طالبات الجامعات والمعاهد والثانويات ومشاركة طلابية واسعة مما أرعب قوى السلطة القمعية وعملت بكل الوسائل من أجل أبعاد و أضعاف مشاركة المراة العراقية في ألانتفاضة بااستخدام أساليب التهديد[19:44, 11-10-2020] احمد عبد علي القصير: التهديدوالترهيب و الخطف ...لان مشاركة النساء أعطى للانتفاضة زخما كبيراً في سعتهاو ديمومتها وقد شمل هذا الزخم حتى الجاليات العراقية في كل دول العالم وأصبحت الانتفاضة تكسب الجيل الثاني من هذه الجاليات .أمام ضغط ألانتفاضة وأتساعها فكرت هذه القوى الطائفية المتسلحة بالمال والسلاح الى تغيير خططها من خلال المناداة بالمدنية والديمقراطية والحديث عن تاثير ألانتفاضة على الوضع العراقي ...فغيرت لبسها ..وكونت أحزاب تحت مسميات مدنية وشبابية أتسع عددها الى أكثر من 30 حزبا تحت مسمى أحزاب شبابية من عناصرها ومن أبناء ألانتفاضة الأقل وعياً لغرض سحب البساط من قوى التغير الحقيقية المطالبة بالتغير .في الجهة المقابلة بقت القوى المدينة والديمقراطية وحتى اليسارية تراقب هذا المشهد بحجة إ ......
#الوضع
#العراقي
#..وماهو
#السبيل
#للتغير.
#طيلة
#عاما
#أحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695164
#الحوار_المتمدن
#karim_alsalman الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير. طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا.وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية ,فقد تدهور نظام التعليم والصحة الخدمات وتدهورت الزراعة والصناعة والقضاء وكل مناحي الحياة وأصبح البلد سوق تجاري لدول الجوار وهُدرت مبالغ كبيرة وخيالية على مشاريع الكهرباء وغيرها بدون جدوى .وتم التفريط بسيادة البلد وأصبح حديقة خلفية لدول الجوار .ورهنت مقدرات البلد المالية بيد حفنة من كتل وأحزاب عبارة عن عصابات للنهب والسلب والمليشيات من اللصوص وزاد معدل الفقر والبطالة في الوطن . وكذلك تم أرجاع البلد الى عصور التخلف والظلام وشاعت مفاهيم التجهيل في المجتمع والولاءات وإستخدمت زمر الفساد والجريمة سلطة العشائر وموروثها غير الحضاري ...بعد أن تقلص دورها بعد ثورة 14 تموز .ولم ياتي هذا الوضع بمعزل عن الحال زمن النظام الفاشي السابق الذي عرّٓ-;-ض البلد الى مخاطر وتدهور بسبب حروبه العبثيةوإستبدادهِ وإجرامهِ وأنفراده في الحكم .حصلت طيلة هذه الفترة أحتجاجات وتظاهرات بسبب تدهور الوضع ألاقتصادي والبطالة وغيرها في البصرة وبغداد وباقي المحافظات ولكن أقوى ألاحتجاجات التي أنطلقت هي أنتفاضة أكتوبر 2019 ألتي أتسعت وشملت بغداد ومحافظات الوسط والجنوب ووجدت دعماوتأييداً منقطع النظير من محافظات الموصل والانبار وديالى وأربيل وسليمانية ودهوك ولكن بسبب الظروف الاستثانية التي عاشتها هذة المحافظات لم تشهد مظاهرات وأقتصرت على الدعم المادي والمعنوي للمتظاهرين في المحافظات المنتفضة .وشهدت مدن كردستان تظاهرات عديدة تم قمعها بقوة من سلطة ألاقليم وقد تصدت السلطة القمعية وقواها الطائفية وميليشياتها لهذه التظاهرات بكل قوة!! وقدمت ألانتفاضة أكثر من 700 شهيد و25 الاف جريج وعشرات من المغيبين .وكان لانتفاضة أكتوبر المجيدة الدور الريادي في أشاعة مفهوم المواطنة وأسقاط الطائفية من خلال شعارها الرئيسي "نريد وطن" .وكذلك شهدت ألانتفاضة مشاركة واسعة من قبل النساء وخصوصا طالبات الجامعات والمعاهد والثانويات ومشاركة طلابية واسعة مما أرعب قوى السلطة القمعية وعملت بكل الوسائل من أجل أبعاد و أضعاف مشاركة المراة العراقية في ألانتفاضة بااستخدام أساليب التهديد[19:44, 11-10-2020] احمد عبد علي القصير: التهديدوالترهيب و الخطف ...لان مشاركة النساء أعطى للانتفاضة زخما كبيراً في سعتهاو ديمومتها وقد شمل هذا الزخم حتى الجاليات العراقية في كل دول العالم وأصبحت الانتفاضة تكسب الجيل الثاني من هذه الجاليات .أمام ضغط ألانتفاضة وأتساعها فكرت هذه القوى الطائفية المتسلحة بالمال والسلاح الى تغيير خططها من خلال المناداة بالمدنية والديمقراطية والحديث عن تاثير ألانتفاضة على الوضع العراقي ...فغيرت لبسها ..وكونت أحزاب تحت مسميات مدنية وشبابية أتسع عددها الى أكثر من 30 حزبا تحت مسمى أحزاب شبابية من عناصرها ومن أبناء ألانتفاضة الأقل وعياً لغرض سحب البساط من قوى التغير الحقيقية المطالبة بالتغير .في الجهة المقابلة بقت القوى المدينة والديمقراطية وحتى اليسارية تراقب هذا المشهد بحجة إ ......
#الوضع
#العراقي
#..وماهو
#السبيل
#للتغير.
#طيلة
#عاما
#أحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695164
الحوار المتمدن
karim alsalman - الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير. طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد…
ياسين لمقدم : تحجير...
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم في سديم الأحلام تاهت الملاذات، انكمش النظر في قمم الأوليمبوس… واندلق النِّكتار على فخذ هِيرَا فاستحالت الوجوهإلى حجارة في لحظات…وبين هذا وذاك…هديرٌ يرسم للعقل طرقات حُبلى بالضياع واللاعودة، وسكونٌ يلتف حول السحاب يرسم أطيافا للمهاوي تتدلى منها مشانق الساعات.يا خريفا يرمي نوافذ الوقتبريح التأملات…هي ذي الأوراق الذابلةتتساقط تباعا من كتبالثيوغونيا وقد أجهدهاالبحث في أصول الكلمات… ......
#تحجير...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695163
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم في سديم الأحلام تاهت الملاذات، انكمش النظر في قمم الأوليمبوس… واندلق النِّكتار على فخذ هِيرَا فاستحالت الوجوهإلى حجارة في لحظات…وبين هذا وذاك…هديرٌ يرسم للعقل طرقات حُبلى بالضياع واللاعودة، وسكونٌ يلتف حول السحاب يرسم أطيافا للمهاوي تتدلى منها مشانق الساعات.يا خريفا يرمي نوافذ الوقتبريح التأملات…هي ذي الأوراق الذابلةتتساقط تباعا من كتبالثيوغونيا وقد أجهدهاالبحث في أصول الكلمات… ......
#تحجير...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695163
الحوار المتمدن
ياسين لمقدم - تحجير...
karim alsalman : الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير.
#الحوار_المتمدن
#karim_alsalman طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا.وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية ,فقد تدهور نظام التعليم والصحة الخدمات وتدهورت الزراعة والصناعة والقضاء وكل مناحي الحياة وأصبح البلد سوق تجاري لدول الجوار وهُدرت مبالغ كبيرة وخيالية على مشاريع الكهرباء وغيرها بدون جدوى .وتم التفريط بسيادة البلد وأصبح حديقة خلفية لدول الجوار .ورهنت مقدرات البلد المالية بيد حفنة من كتل وأحزاب عبارة عن عصابات للنهب والسلب والمليشيات من اللصوص وزاد معدل الفقر والبطالة في الوطن . وكذلك تم أرجاع البلد الى عصور التخلف والظلام وشاعت مفاهيم التجهيل في المجتمع والولاءات وإستخدمت زمر الفساد والجريمة سلطة العشائر وموروثها غير الحضاري ...بعد أن تقلص دورها بعد ثورة 14 تموز .ولم ياتي هذا الوضع بمعزل عن الحال زمن النظام الفاشي السابق الذي عرّٓ-;-ض البلد الى مخاطر وتدهور بسبب حروبه العبثيةوإستبدادهِ وإجرامهِ وأنفراده في الحكم .حصلت طيلة هذه الفترة أحتجاجات وتظاهرات بسبب تدهور الوضع ألاقتصادي والبطالة وغيرها في البصرة وبغداد وباقي المحافظات ولكن أقوى ألاحتجاجات التي أنطلقت هي أنتفاضة أكتوبر 2019 ألتي أتسعت وشملت بغداد ومحافظات الوسط والجنوب ووجدت دعماوتأييداً منقطع النظير من محافظات الموصل والانبار وديالى وأربيل وسليمانية ودهوك ولكن بسبب الظروف الاستثانية التي عاشتها هذة المحافظات لم تشهد مظاهرات وأقتصرت على الدعم المادي والمعنوي للمتظاهرين في المحافظات المنتفضة .وشهدت مدن كردستان تظاهرات عديدة تم قمعها بقوة من سلطة ألاقليم وقد تصدت السلطة القمعية وقواها الطائفية وميليشياتها لهذه التظاهرات بكل قوة!! وقدمت ألانتفاضة أكثر من 700 شهيد و25 الاف جريج وعشرات من المغيبين .وكان لانتفاضة أكتوبر المجيدة الدور الريادي في أشاعة مفهوم المواطنة وأسقاط الطائفية من خلال شعارها الرئيسي "نريد وطن" .وكذلك شهدت ألانتفاضة مشاركة واسعة من قبل النساء وخصوصا طالبات الجامعات والمعاهد والثانويات ومشاركة طلابية واسعة مما أرعب قوى السلطة القمعية وعملت بكل الوسائل من أجل أبعاد و أضعاف مشاركة المراة العراقية في ألانتفاضة بااستخدام أساليب التهديد[19:44, 11-10-2020] احمد عبد علي القصير: التهديدوالترهيب و الخطف ...لان مشاركة النساء أعطى للانتفاضة زخما كبيراً في سعتهاو ديمومتها وقد شمل هذا الزخم حتى الجاليات العراقية في كل دول العالم وأصبحت الانتفاضة تكسب الجيل الثاني من هذه الجاليات .أمام ضغط ألانتفاضة وأتساعها فكرت هذه القوى الطائفية المتسلحة بالمال والسلاح الى تغيير خططها من خلال المناداة بالمدنية والديمقراطية والحديث عن تاثير ألانتفاضة على الوضع العراقي ...فغيرت لبسها ..وكونت أحزاب تحت مسميات مدنية وشبابية أتسع عددها الى أكثر من 30 حزبا تحت مسمى أحزاب شبابية من عناصرها ومن أبناء ألانتفاضة الأقل وعياً لغرض سحب البساط من قوى التغير الحقيقية المطالبة بالتغير .في الجهة المقابلة بقت القوى المدينة والديمقراطية وحتى اليسارية تراقب هذا المشهد بحجة إحترام رأي المنتفضين وتنسيقياتهم ,بحيث بقت ......
#الوضع
#العراقي
#..وماهو
#السبيل
#للتغير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695162
#الحوار_المتمدن
#karim_alsalman طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا.وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية ,فقد تدهور نظام التعليم والصحة الخدمات وتدهورت الزراعة والصناعة والقضاء وكل مناحي الحياة وأصبح البلد سوق تجاري لدول الجوار وهُدرت مبالغ كبيرة وخيالية على مشاريع الكهرباء وغيرها بدون جدوى .وتم التفريط بسيادة البلد وأصبح حديقة خلفية لدول الجوار .ورهنت مقدرات البلد المالية بيد حفنة من كتل وأحزاب عبارة عن عصابات للنهب والسلب والمليشيات من اللصوص وزاد معدل الفقر والبطالة في الوطن . وكذلك تم أرجاع البلد الى عصور التخلف والظلام وشاعت مفاهيم التجهيل في المجتمع والولاءات وإستخدمت زمر الفساد والجريمة سلطة العشائر وموروثها غير الحضاري ...بعد أن تقلص دورها بعد ثورة 14 تموز .ولم ياتي هذا الوضع بمعزل عن الحال زمن النظام الفاشي السابق الذي عرّٓ-;-ض البلد الى مخاطر وتدهور بسبب حروبه العبثيةوإستبدادهِ وإجرامهِ وأنفراده في الحكم .حصلت طيلة هذه الفترة أحتجاجات وتظاهرات بسبب تدهور الوضع ألاقتصادي والبطالة وغيرها في البصرة وبغداد وباقي المحافظات ولكن أقوى ألاحتجاجات التي أنطلقت هي أنتفاضة أكتوبر 2019 ألتي أتسعت وشملت بغداد ومحافظات الوسط والجنوب ووجدت دعماوتأييداً منقطع النظير من محافظات الموصل والانبار وديالى وأربيل وسليمانية ودهوك ولكن بسبب الظروف الاستثانية التي عاشتها هذة المحافظات لم تشهد مظاهرات وأقتصرت على الدعم المادي والمعنوي للمتظاهرين في المحافظات المنتفضة .وشهدت مدن كردستان تظاهرات عديدة تم قمعها بقوة من سلطة ألاقليم وقد تصدت السلطة القمعية وقواها الطائفية وميليشياتها لهذه التظاهرات بكل قوة!! وقدمت ألانتفاضة أكثر من 700 شهيد و25 الاف جريج وعشرات من المغيبين .وكان لانتفاضة أكتوبر المجيدة الدور الريادي في أشاعة مفهوم المواطنة وأسقاط الطائفية من خلال شعارها الرئيسي "نريد وطن" .وكذلك شهدت ألانتفاضة مشاركة واسعة من قبل النساء وخصوصا طالبات الجامعات والمعاهد والثانويات ومشاركة طلابية واسعة مما أرعب قوى السلطة القمعية وعملت بكل الوسائل من أجل أبعاد و أضعاف مشاركة المراة العراقية في ألانتفاضة بااستخدام أساليب التهديد[19:44, 11-10-2020] احمد عبد علي القصير: التهديدوالترهيب و الخطف ...لان مشاركة النساء أعطى للانتفاضة زخما كبيراً في سعتهاو ديمومتها وقد شمل هذا الزخم حتى الجاليات العراقية في كل دول العالم وأصبحت الانتفاضة تكسب الجيل الثاني من هذه الجاليات .أمام ضغط ألانتفاضة وأتساعها فكرت هذه القوى الطائفية المتسلحة بالمال والسلاح الى تغيير خططها من خلال المناداة بالمدنية والديمقراطية والحديث عن تاثير ألانتفاضة على الوضع العراقي ...فغيرت لبسها ..وكونت أحزاب تحت مسميات مدنية وشبابية أتسع عددها الى أكثر من 30 حزبا تحت مسمى أحزاب شبابية من عناصرها ومن أبناء ألانتفاضة الأقل وعياً لغرض سحب البساط من قوى التغير الحقيقية المطالبة بالتغير .في الجهة المقابلة بقت القوى المدينة والديمقراطية وحتى اليسارية تراقب هذا المشهد بحجة إحترام رأي المنتفضين وتنسيقياتهم ,بحيث بقت ......
#الوضع
#العراقي
#..وماهو
#السبيل
#للتغير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695162
الحوار المتمدن
karim alsalman - الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير.
رشيد غويلب : حوار عن الدور المنشود لقوى اليسار في النضال الوطني ومهمات التغيير
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اجرى الحوار نجم خطاويدأب الشيوعيون العراقيون على السعي والعمل المتواصل من أجل اعلاء شأن وأهمية الفكر في مختلف مفاصل عملهم الحزبي والسياسي العام، وقد كرسوا اهتماماً خاصاً للمناقشة والحوار في مواضيع وقضايا تشغل اهتمام الرأي العام في بلدنا والعالم وخصوصا المهتمين بقضايا الفكر والمعرفة والسياسة. يتزايد في ظروفنا الحالية الاهتمام والتأكيد وتسليط الضوء على موضوع اليسار وارتباطه بقضية الديمقراطية بمفهومها الشامل السياسي والإجتماعي، وعن إمكانية إضطلاع قوى اليسار بأدوار مهمة في النضال الوطني..حوارنا سيكون مع الرفيق رشيد غويلب، الناشط السياسي والكاتب والمترجم الصحفي، والمهتم بقضايا اليسار....# أهلاً وسهلاً بك الرفيق العزيز رشيد غويلب في الحوار والحديث عن موضوع اليسار وأدواره التاريخية وارتباطه بموضوع الديمقراطية والتغييرات الاجتماعية...- شكرا جزيلا لإتاحة هذه الفرصة لي للمشاركة في ابداء الرأي بشأن ملف حيوي يتمتع براهنية قصوى ودور مستقبلي لا غنى عنه، خصوصا في بلد مثل العراق، حيث يعم الخراب والتخلف الحضاري، وتتنوع الازمات التي تنخر جسد البلاد والعباد، الواهن بفعل عقود من التسلط والحروب والحصار وما تبعها من فشل ذريع لنموذج دولة المحاصصة والفساد الذي تناغم في قيامه واستمراره المحتلون وحلفاؤهم وكذلك القوى الطائفية والأثنية التي تصدرت المشهد، وما تزال، منذ احتلال العراق وانهيار الدكتاتورية البغيضة. ومن هنا فان القاء الضوء على الاسئلة المتعلقة بدور وأفاق قوى اليسار والأسئلة الجوهرية التي تهتم بها او تواجهها مطلوب اليوم اكثر من اي وقت مضى.# ارتبط مفهوم وتسمية اليسار تاريخيا بموضوع البرلمان الفرنسي وجلوس النواب المؤيدين للجمهورية والعلمانية يساراً، ومع تقادم الزمن وتغير الأحوال ظهرت تسميات مختلفة لليسار... أين تكمن الأسباب في تعدد التسميات والتوصيفات ؟.. فهم المعنى والمغزى للمصطلحات يعتبر خطوة مهمة لتحديد وكشف دلالاتها...كيف يمكن تعريف مصطلح أو مقولة اليسار ؟- ان تعدد تسميات وتوصيفات اليسار تعود لأسباب منهجية، تاريخية، وحتى ثقافية. وكذلك ان تطور الصراع السياسي والاجتماعي ومروره بمراحل مختلفة اضاف لأجندة اليسار موضوعات واهداف ومطالب مختلفة انعكست هي الأخرى على التسمية الشائعة في هذا البلد او ذاك.اليسار مفهوم نسبي تتحرك حدوده بدرجات مختلفة من قارة الى اخرى ومن بلد الى آخر، ووفق حاجات الصراع وتوازن القوى، والتجربة التاريخية وطبيعة البنية الثقافية في البلد المعين، لذلك فالتوصيف في الولاياد المتحدة، هو غير حدود التوصيف في أوربا او امريكا اللاتينية. اما في البلدان العربية، فان تجربة اليسار متأثرة بأوروبا الموطن الأول لليسار المعاصر.وعلى الصعيد المنهجي ارى ان اليسار: مضادا للرأسمالية، ويناضل من اجل بديل لها جوهره العدالة الاجتماعية الجذرية وإعادة توزيع الثروة لصالح الأكثيرية. وان يكون علمي،أممي، متضامن، تقدمي في رؤيته للعلاقات الاجتماعية وخصوصية الأفراد. وعلى هذا الأساس هناك كثير من القوى والافراد يمكن ان يكونوا اليوم شركاء لليسار وحتى جزء منه ويسيرون معه محطات تطول وتقصر، والفيصل في هذا مدى تقبلهم لفكرة اعادة توزيع الثروة. وسياسيا يمتد اليسار بالمعنى الواسع سياسيا من الاحزاب الديمقراطية الاجتماعية، مرورا بالأحزاب الشيوعية واليسار الماركسي بقراءاته الفكرية المختلفة، والكثير من احزاب الخضر والدفاع عن البيئة وصولا الى تيارات الفوضويين واليسار المتطرف.والبديل المستقبلي بعيد المدى للرأسمالية بالنسبة لي هو الاشتراكية، التي تبقى ه ......
#حوار
#الدور
#المنشود
#لقوى
#اليسار
#النضال
#الوطني
#ومهمات
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695169
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اجرى الحوار نجم خطاويدأب الشيوعيون العراقيون على السعي والعمل المتواصل من أجل اعلاء شأن وأهمية الفكر في مختلف مفاصل عملهم الحزبي والسياسي العام، وقد كرسوا اهتماماً خاصاً للمناقشة والحوار في مواضيع وقضايا تشغل اهتمام الرأي العام في بلدنا والعالم وخصوصا المهتمين بقضايا الفكر والمعرفة والسياسة. يتزايد في ظروفنا الحالية الاهتمام والتأكيد وتسليط الضوء على موضوع اليسار وارتباطه بقضية الديمقراطية بمفهومها الشامل السياسي والإجتماعي، وعن إمكانية إضطلاع قوى اليسار بأدوار مهمة في النضال الوطني..حوارنا سيكون مع الرفيق رشيد غويلب، الناشط السياسي والكاتب والمترجم الصحفي، والمهتم بقضايا اليسار....# أهلاً وسهلاً بك الرفيق العزيز رشيد غويلب في الحوار والحديث عن موضوع اليسار وأدواره التاريخية وارتباطه بموضوع الديمقراطية والتغييرات الاجتماعية...- شكرا جزيلا لإتاحة هذه الفرصة لي للمشاركة في ابداء الرأي بشأن ملف حيوي يتمتع براهنية قصوى ودور مستقبلي لا غنى عنه، خصوصا في بلد مثل العراق، حيث يعم الخراب والتخلف الحضاري، وتتنوع الازمات التي تنخر جسد البلاد والعباد، الواهن بفعل عقود من التسلط والحروب والحصار وما تبعها من فشل ذريع لنموذج دولة المحاصصة والفساد الذي تناغم في قيامه واستمراره المحتلون وحلفاؤهم وكذلك القوى الطائفية والأثنية التي تصدرت المشهد، وما تزال، منذ احتلال العراق وانهيار الدكتاتورية البغيضة. ومن هنا فان القاء الضوء على الاسئلة المتعلقة بدور وأفاق قوى اليسار والأسئلة الجوهرية التي تهتم بها او تواجهها مطلوب اليوم اكثر من اي وقت مضى.# ارتبط مفهوم وتسمية اليسار تاريخيا بموضوع البرلمان الفرنسي وجلوس النواب المؤيدين للجمهورية والعلمانية يساراً، ومع تقادم الزمن وتغير الأحوال ظهرت تسميات مختلفة لليسار... أين تكمن الأسباب في تعدد التسميات والتوصيفات ؟.. فهم المعنى والمغزى للمصطلحات يعتبر خطوة مهمة لتحديد وكشف دلالاتها...كيف يمكن تعريف مصطلح أو مقولة اليسار ؟- ان تعدد تسميات وتوصيفات اليسار تعود لأسباب منهجية، تاريخية، وحتى ثقافية. وكذلك ان تطور الصراع السياسي والاجتماعي ومروره بمراحل مختلفة اضاف لأجندة اليسار موضوعات واهداف ومطالب مختلفة انعكست هي الأخرى على التسمية الشائعة في هذا البلد او ذاك.اليسار مفهوم نسبي تتحرك حدوده بدرجات مختلفة من قارة الى اخرى ومن بلد الى آخر، ووفق حاجات الصراع وتوازن القوى، والتجربة التاريخية وطبيعة البنية الثقافية في البلد المعين، لذلك فالتوصيف في الولاياد المتحدة، هو غير حدود التوصيف في أوربا او امريكا اللاتينية. اما في البلدان العربية، فان تجربة اليسار متأثرة بأوروبا الموطن الأول لليسار المعاصر.وعلى الصعيد المنهجي ارى ان اليسار: مضادا للرأسمالية، ويناضل من اجل بديل لها جوهره العدالة الاجتماعية الجذرية وإعادة توزيع الثروة لصالح الأكثيرية. وان يكون علمي،أممي، متضامن، تقدمي في رؤيته للعلاقات الاجتماعية وخصوصية الأفراد. وعلى هذا الأساس هناك كثير من القوى والافراد يمكن ان يكونوا اليوم شركاء لليسار وحتى جزء منه ويسيرون معه محطات تطول وتقصر، والفيصل في هذا مدى تقبلهم لفكرة اعادة توزيع الثروة. وسياسيا يمتد اليسار بالمعنى الواسع سياسيا من الاحزاب الديمقراطية الاجتماعية، مرورا بالأحزاب الشيوعية واليسار الماركسي بقراءاته الفكرية المختلفة، والكثير من احزاب الخضر والدفاع عن البيئة وصولا الى تيارات الفوضويين واليسار المتطرف.والبديل المستقبلي بعيد المدى للرأسمالية بالنسبة لي هو الاشتراكية، التي تبقى ه ......
#حوار
#الدور
#المنشود
#لقوى
#اليسار
#النضال
#الوطني
#ومهمات
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695169
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - حوار عن الدور المنشود لقوى اليسار في النضال الوطني ومهمات التغيير
جمال الشرقاوي : قصيدة كفىَ يا سيِّدِي الحنينْ
#الحوار_المتمدن
#جمال_الشرقاوي قصيدة - كفىَ يا سيِّدِي الحنينْ -فجأةً يأخذُنيِ الحنينْ يشُدُّنِي الهوىَ للماضيِللوراءْ أنظرُ يا نفسُ للسنينْ للأتيِ للأمامْ أنتظرُ العطاءْ الحُلْمُ يُلاحقــُــنِـيِ بغزوِ سَكَينْ يَجُرُّنِيِ للدمعِ و البكاءْ لا أريدُ السَمْعُ لجرحِ المَسَاءْ كفىَ يا ذا الماضيِ المَهِينْ ضاعَ العُمْرَ فيِ وَجَعٍ ضاعَ فيِ هُرَاءْلمْ يَبْقَ شيءْ أينَ الحارسَ الأمينْ ؟!الكلُّ فَرَّ مِنْ صَفَحَاتِ كتابيِأعانيِ عذابيِ وَرْدُ قلبي يَئِنُّ بينَ فَكَّيِ المَسَاءْ يا ويليِ يا ويلَ نفسيِ مذبوحةً مِنْ حَنينْ فيِ مَدَائِنِ الدِمَاءْ أريدُ أن أعلو السماءْ قلوباً سوداءْ أقماراً سوداءْ كواكباً ظلماءْ تنثرُ عطرَ الدمعِ بعمرٍ حزينْ كفىَ زياراتــَــكْكفىَ ابتساماتــَــكْ كفىَ خطاباتــَــكْ كفىَ سلاماتــَــكْ المُحَمَّلَةُ بالنفاقِ و الرياءْ كفىَ يا سيدي الحنينْ القاهرة - اكتوبر - ليلة الخميس 1 - 10 - 2020 م الساعة 5 و 12 ليلاً -جمال الشرقاوي - كاتب و شاعر - ......
#قصيدة
#كفىَ
#سيِّدِي
#الحنينْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695168
#الحوار_المتمدن
#جمال_الشرقاوي قصيدة - كفىَ يا سيِّدِي الحنينْ -فجأةً يأخذُنيِ الحنينْ يشُدُّنِي الهوىَ للماضيِللوراءْ أنظرُ يا نفسُ للسنينْ للأتيِ للأمامْ أنتظرُ العطاءْ الحُلْمُ يُلاحقــُــنِـيِ بغزوِ سَكَينْ يَجُرُّنِيِ للدمعِ و البكاءْ لا أريدُ السَمْعُ لجرحِ المَسَاءْ كفىَ يا ذا الماضيِ المَهِينْ ضاعَ العُمْرَ فيِ وَجَعٍ ضاعَ فيِ هُرَاءْلمْ يَبْقَ شيءْ أينَ الحارسَ الأمينْ ؟!الكلُّ فَرَّ مِنْ صَفَحَاتِ كتابيِأعانيِ عذابيِ وَرْدُ قلبي يَئِنُّ بينَ فَكَّيِ المَسَاءْ يا ويليِ يا ويلَ نفسيِ مذبوحةً مِنْ حَنينْ فيِ مَدَائِنِ الدِمَاءْ أريدُ أن أعلو السماءْ قلوباً سوداءْ أقماراً سوداءْ كواكباً ظلماءْ تنثرُ عطرَ الدمعِ بعمرٍ حزينْ كفىَ زياراتــَــكْكفىَ ابتساماتــَــكْ كفىَ خطاباتــَــكْ كفىَ سلاماتــَــكْ المُحَمَّلَةُ بالنفاقِ و الرياءْ كفىَ يا سيدي الحنينْ القاهرة - اكتوبر - ليلة الخميس 1 - 10 - 2020 م الساعة 5 و 12 ليلاً -جمال الشرقاوي - كاتب و شاعر - ......
#قصيدة
#كفىَ
#سيِّدِي
#الحنينْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695168
الحوار المتمدن
جمال الشرقاوي - قصيدة كفىَ يا سيِّدِي الحنينْ
يوسف يوسف : معجزات رسول الأسلام بين المنطق والخرافة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : قبل الخوض في موضوع المقال ، أرى من الضروري أن نعرف معنى كلمة معجزة ، " فكلمة المعجزة في اللغة : ضمّ الميم مأخوذة من العجْز ، وهو انعدام القدرة تجاه أمرٍ ما ، وأمّا في الاصطلاح الشرعيّ : فالمعجزة هي أمر خارق للعادة يؤيد به الله -تعالى- أنبياءه بإجراءه على أيديهم ، ويكون مخالفاً لطبيعة الكون وسنن الحياة التي اعتاد عليها النّاس ، والهدف من ذلك إظهار صدقهم وصدق نبوّتهم ، ويكون ذلك الأمر مقروناً بالتحدّي للنّاس بأن يأتوا بمثله أوبما يقاربه . نقل من موقع / موضوع " .. وسأسرد في التالي بعضا من معجزات رسول الأسلام ، ثم سأعرض قراءتي العقلانية الخاصة لها : * جاء في موقع / الألوكة ، حول معجزات الرسول ، التالي أنقلها بأختصار : ومن ذلك قصة أبي هريرة حيث روى عشرات الرجال من قدح لبن ناولهم إياه نبينا محمد - ( والقصة في صحيح البخاري ) . تكثير طعام أصحابه في عدد من الغزوات حتى يفيض عليهم وهم مئات . قصة جابر بن عبدالله في غزوة الخندق وإطعامه للمئات من الصحابة من قدر واحد - ( والقصة في مسند الإمام أحمد بن حنبل ) . تسبيح الحصى في يديه - ( أخرجه البزار والطبراني في الأوسط ) . تكليم الحيوانات له - ( كما ورد في دواوين السنة المطهرة ومن ذلك كلام البعير له وكذلك القُبَّرة ) . * وفي موقع / الأسلام سؤال وجواب ، حول معجزات الرسول ، جاء التالي أنقلها بأختصار : تسليم الحجر عليه وهو في مكة - ( والحديث رواه مسلم ) . إبراء المرضى – ( والأحاديث في ذلك كثيرة في الصحيحين وغيرها ) . * وفي موقع / منتديات أتباع المرسلين ، حول معجزات الرسول ، جاء التالي أنقلها بأختصار : أتاني جبريل بقدر يقال لها : الكفيت ، فأكلت منها أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع ، الراوي : أبو هريرة المحدث : أبو نعيم – المصدر : حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم : 8/421 . خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث صفوان تفرد به وكيع . * وهناك كم من المعجزات الأخرى الركيكة منها ، مثلا ما جاء في موقع / موضوع ، أنقلها بأختصار : حنين الجذع ، كان الرسول عندما يخطب في مسجده يقوم على جذع من جذوع النخل التي كان المسجد مسقوفاً بها ، فلمّا صُنع المنبر سُمع لذاك الجذع صوت كصوت العشار ، وقد روى حديث الجذع من الصحابة بضعة عشر .. كل هذا مجرد غيض من فيض ! . القراءة : أولا - تملأ كتب السيرة والأحاديث كم من المعجزات هي أقرب للخرافة والهلوسة الفكرية من كونها سردا أعجازيا ، وذلك لأنها معجزات تفتقر الى - مصداقية الرواة ! ودقة السرد ! والتحقق من الوقائع ! والتاكد من صحة حدوث الواقعة من عدمها ! فهي حشو للغيبيات في الكتب ، كان الهدف منها أضافة هالة من القدسية للرسول ، ليكون حاله كحال باقي الرسل ، المعروفين بالمعجزات كالنبي سليمان وموسى والمسيح . ثانيا - الأشكالية أن معجزات الرسول لا توجد لديها أي أدل ......
#معجزات
#رسول
#الأسلام
#المنطق
#والخرافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695170
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : قبل الخوض في موضوع المقال ، أرى من الضروري أن نعرف معنى كلمة معجزة ، " فكلمة المعجزة في اللغة : ضمّ الميم مأخوذة من العجْز ، وهو انعدام القدرة تجاه أمرٍ ما ، وأمّا في الاصطلاح الشرعيّ : فالمعجزة هي أمر خارق للعادة يؤيد به الله -تعالى- أنبياءه بإجراءه على أيديهم ، ويكون مخالفاً لطبيعة الكون وسنن الحياة التي اعتاد عليها النّاس ، والهدف من ذلك إظهار صدقهم وصدق نبوّتهم ، ويكون ذلك الأمر مقروناً بالتحدّي للنّاس بأن يأتوا بمثله أوبما يقاربه . نقل من موقع / موضوع " .. وسأسرد في التالي بعضا من معجزات رسول الأسلام ، ثم سأعرض قراءتي العقلانية الخاصة لها : * جاء في موقع / الألوكة ، حول معجزات الرسول ، التالي أنقلها بأختصار : ومن ذلك قصة أبي هريرة حيث روى عشرات الرجال من قدح لبن ناولهم إياه نبينا محمد - ( والقصة في صحيح البخاري ) . تكثير طعام أصحابه في عدد من الغزوات حتى يفيض عليهم وهم مئات . قصة جابر بن عبدالله في غزوة الخندق وإطعامه للمئات من الصحابة من قدر واحد - ( والقصة في مسند الإمام أحمد بن حنبل ) . تسبيح الحصى في يديه - ( أخرجه البزار والطبراني في الأوسط ) . تكليم الحيوانات له - ( كما ورد في دواوين السنة المطهرة ومن ذلك كلام البعير له وكذلك القُبَّرة ) . * وفي موقع / الأسلام سؤال وجواب ، حول معجزات الرسول ، جاء التالي أنقلها بأختصار : تسليم الحجر عليه وهو في مكة - ( والحديث رواه مسلم ) . إبراء المرضى – ( والأحاديث في ذلك كثيرة في الصحيحين وغيرها ) . * وفي موقع / منتديات أتباع المرسلين ، حول معجزات الرسول ، جاء التالي أنقلها بأختصار : أتاني جبريل بقدر يقال لها : الكفيت ، فأكلت منها أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع ، الراوي : أبو هريرة المحدث : أبو نعيم – المصدر : حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم : 8/421 . خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث صفوان تفرد به وكيع . * وهناك كم من المعجزات الأخرى الركيكة منها ، مثلا ما جاء في موقع / موضوع ، أنقلها بأختصار : حنين الجذع ، كان الرسول عندما يخطب في مسجده يقوم على جذع من جذوع النخل التي كان المسجد مسقوفاً بها ، فلمّا صُنع المنبر سُمع لذاك الجذع صوت كصوت العشار ، وقد روى حديث الجذع من الصحابة بضعة عشر .. كل هذا مجرد غيض من فيض ! . القراءة : أولا - تملأ كتب السيرة والأحاديث كم من المعجزات هي أقرب للخرافة والهلوسة الفكرية من كونها سردا أعجازيا ، وذلك لأنها معجزات تفتقر الى - مصداقية الرواة ! ودقة السرد ! والتحقق من الوقائع ! والتاكد من صحة حدوث الواقعة من عدمها ! فهي حشو للغيبيات في الكتب ، كان الهدف منها أضافة هالة من القدسية للرسول ، ليكون حاله كحال باقي الرسل ، المعروفين بالمعجزات كالنبي سليمان وموسى والمسيح . ثانيا - الأشكالية أن معجزات الرسول لا توجد لديها أي أدل ......
#معجزات
#رسول
#الأسلام
#المنطق
#والخرافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695170
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - معجزات رسول الأسلام بين المنطق والخرافة
اسامه شوقي البيومي : ح 15 الجن الازرق ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - الجن الازرقاصيب الرئيس ترامبو بفيرس كورونا وتم نقله الى المستشفى حيث تناول هناك عقار الجنى الازرق الذى شفاه بعد يوم واحد واعاده الى الوراء 20 عاما.. والجنى الازرق عقار صديق للانسان تم تحضيره فى مراكز البحث الامريكيه مؤخرا ويمثل طفره فى مجال الطب والادويه , فهو يعمل بنظريه (واذا مرضت فهو يشفين) التى غالبا ما يستخدمها د كنوك الدجال للهجوم على الدين والطب البديل.. وقد تم استدعاء الجن الازرق بتكنولوجيا النانو المتقدمه وبرمجته للوصول الى الجهاز المناعى للانسان مباشره وتنشيطه ضد الجذر الاصلى لفيرس الانفلونزا (أورثوميكسو فيريداي او الفيروسات السلبية ذات الرنا أحاديه السلسلة).. ولعلك تعرف ان الانواع المختلفه من الفيروسات يمكن تصنيفها, حسب الطريقه التى تنسخ بيها نفسها , الى سبع مجموعات اساسيه طبقا لطريقه بلتيمور.. وقد ابتكر ديفيد بلتيمور العالم البيولوجي الحائز على جائزة نوبل نظام تصنيف الفيروسات هذا اعتمادا على الطريقه التى يجب أن تولد الفيروسات رنا رسول من جينومها لإنتاج البروتينات وتكرار نفسها.. واحيانا يستخدم ايضا نظام اللجنة الدولية لتصنيف الفيروسات بالموازاة مع تصنيف بلتيمور للتركيز على بعض خصائص الفيروسات للحفاظ على وحدة الفصيلة.. المهم انه تم معرفه طريقه استنساخ فيرس كورونا لنفسه واتضح انها مثل طريقه استنساخ فيرس الانفلونزا كما المح ترامب بعد خروجه من المستشفى متوعدا الصين انها ستدفع ثمن ما سببته للعالم , مما يوحى بان هناك شئ مختلف وخطير وهو ان كورونا فيروس مطور ومبرمج معمليا ويمثل اختراق صينى جسيم لمشروع سلاح فيروسى عالى السريه..- وكنت قد ربطت منذ عده اشهر من خلال التشابه ما بين الطير الابابيل والطائرات المقاتله وبين حجاره سجيل والفيروسات الاقتصاديه التى تمثل الان الجيل الخامس من الحروب.. واعتقد ان كلمات ترامب بعد اصابته بكورونا تلقى مزيدا من الاضواء على هذا التشابه..فلنستدعى ما حدث منذ عشر سنوات اثناء تصنيع المقاتله 35 F التى كانت حينها تمثل قمه المشاريع العسكريه المشتركه بين امريكا وحلف الناتو حيث تم اكتشاف ان تفاصيل التصميمات وتصنيع الطائره قد تم تسريبه بالكامل الى الصين.. اتهم حينها الرئيس اوباما اسرائيل لكن تمضى الايام وتتعاقد تركيا مع روسيا على الحصول على منظومه سام400 الدفاعيه فيحرم ترامب تركيا ايضا من الحصول على الطائره.. لكن المتمعن فى الامر جيدا سيلاحظ ان كلا من اسرائيل وتركيا لم يكن لديهم يوما ما التفاصيل الدقيقه لتصميم وتصنيع الطائره F35 وان ما حدث ويحدث من اوباما وترامب مجرد ذرا للرماد فى عيون الناس لأخفاء حقيقه الاختراق الصينى والروسى العميق لوزاره الدفاع والمخابرات الامريكيه..- وبالمثل يمكننا ان نستنتج ان فيرس كورونا الشبح كان مشروعا عسكريا مشتركا بين امريكا وحلف الناتو وقد تم تسريب تفاصيله الدقيقه ايضا الى الصين التى ما لبثت ان جربت اول طرازاته فى أولى جولات تغيير موازين القوى العالميه والتحالفات الدوليه..فهل ينقلب الكيد على اصحابه؟؟ويكون عقار الجنى الازرق واخوته من العفاريت هديه حقا من السماء , فيقهرون د/كنوك الدجال ويثبتون للانسان ان ما ينفعه يمكث فى الارض واما الزبد والدجل فمصيره الى الزوال واالهباء!!- هامشالانسان المؤمن بالخير والطبيعه قد يتحطم لكنه لا يهزم لانه لم يخلق للهزيمه تلك هى حكمه الروائى الامريكى ارنست همنجواى فى جل اعماله والتى عبر عنها صلاح جاهين بتلك الابيات:يخرب شيطانك ياجدع .. إزاي بتضحك ع الوجع وتقول مفيش!الدنيا كيف مابتكسركش .. والبعد كيف مابيوجعكشوا ......
#الجن
#الازرق
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
#زعبوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695173
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - الجن الازرقاصيب الرئيس ترامبو بفيرس كورونا وتم نقله الى المستشفى حيث تناول هناك عقار الجنى الازرق الذى شفاه بعد يوم واحد واعاده الى الوراء 20 عاما.. والجنى الازرق عقار صديق للانسان تم تحضيره فى مراكز البحث الامريكيه مؤخرا ويمثل طفره فى مجال الطب والادويه , فهو يعمل بنظريه (واذا مرضت فهو يشفين) التى غالبا ما يستخدمها د كنوك الدجال للهجوم على الدين والطب البديل.. وقد تم استدعاء الجن الازرق بتكنولوجيا النانو المتقدمه وبرمجته للوصول الى الجهاز المناعى للانسان مباشره وتنشيطه ضد الجذر الاصلى لفيرس الانفلونزا (أورثوميكسو فيريداي او الفيروسات السلبية ذات الرنا أحاديه السلسلة).. ولعلك تعرف ان الانواع المختلفه من الفيروسات يمكن تصنيفها, حسب الطريقه التى تنسخ بيها نفسها , الى سبع مجموعات اساسيه طبقا لطريقه بلتيمور.. وقد ابتكر ديفيد بلتيمور العالم البيولوجي الحائز على جائزة نوبل نظام تصنيف الفيروسات هذا اعتمادا على الطريقه التى يجب أن تولد الفيروسات رنا رسول من جينومها لإنتاج البروتينات وتكرار نفسها.. واحيانا يستخدم ايضا نظام اللجنة الدولية لتصنيف الفيروسات بالموازاة مع تصنيف بلتيمور للتركيز على بعض خصائص الفيروسات للحفاظ على وحدة الفصيلة.. المهم انه تم معرفه طريقه استنساخ فيرس كورونا لنفسه واتضح انها مثل طريقه استنساخ فيرس الانفلونزا كما المح ترامب بعد خروجه من المستشفى متوعدا الصين انها ستدفع ثمن ما سببته للعالم , مما يوحى بان هناك شئ مختلف وخطير وهو ان كورونا فيروس مطور ومبرمج معمليا ويمثل اختراق صينى جسيم لمشروع سلاح فيروسى عالى السريه..- وكنت قد ربطت منذ عده اشهر من خلال التشابه ما بين الطير الابابيل والطائرات المقاتله وبين حجاره سجيل والفيروسات الاقتصاديه التى تمثل الان الجيل الخامس من الحروب.. واعتقد ان كلمات ترامب بعد اصابته بكورونا تلقى مزيدا من الاضواء على هذا التشابه..فلنستدعى ما حدث منذ عشر سنوات اثناء تصنيع المقاتله 35 F التى كانت حينها تمثل قمه المشاريع العسكريه المشتركه بين امريكا وحلف الناتو حيث تم اكتشاف ان تفاصيل التصميمات وتصنيع الطائره قد تم تسريبه بالكامل الى الصين.. اتهم حينها الرئيس اوباما اسرائيل لكن تمضى الايام وتتعاقد تركيا مع روسيا على الحصول على منظومه سام400 الدفاعيه فيحرم ترامب تركيا ايضا من الحصول على الطائره.. لكن المتمعن فى الامر جيدا سيلاحظ ان كلا من اسرائيل وتركيا لم يكن لديهم يوما ما التفاصيل الدقيقه لتصميم وتصنيع الطائره F35 وان ما حدث ويحدث من اوباما وترامب مجرد ذرا للرماد فى عيون الناس لأخفاء حقيقه الاختراق الصينى والروسى العميق لوزاره الدفاع والمخابرات الامريكيه..- وبالمثل يمكننا ان نستنتج ان فيرس كورونا الشبح كان مشروعا عسكريا مشتركا بين امريكا وحلف الناتو وقد تم تسريب تفاصيله الدقيقه ايضا الى الصين التى ما لبثت ان جربت اول طرازاته فى أولى جولات تغيير موازين القوى العالميه والتحالفات الدوليه..فهل ينقلب الكيد على اصحابه؟؟ويكون عقار الجنى الازرق واخوته من العفاريت هديه حقا من السماء , فيقهرون د/كنوك الدجال ويثبتون للانسان ان ما ينفعه يمكث فى الارض واما الزبد والدجل فمصيره الى الزوال واالهباء!!- هامشالانسان المؤمن بالخير والطبيعه قد يتحطم لكنه لا يهزم لانه لم يخلق للهزيمه تلك هى حكمه الروائى الامريكى ارنست همنجواى فى جل اعماله والتى عبر عنها صلاح جاهين بتلك الابيات:يخرب شيطانك ياجدع .. إزاي بتضحك ع الوجع وتقول مفيش!الدنيا كيف مابتكسركش .. والبعد كيف مابيوجعكشوا ......
#الجن
#الازرق
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
#زعبوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695173
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - ح 15)الجن الازرق) ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
ماهر رزوق : الأحكام المسبقة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق ..كثيرة هي الأحكام المسبقة التي نطلقها على الآخرين ، والتي تكون خاطئة ، وقليلة هي التي نوفق بها وتكون صحيحة ... جميعنا يعرف ذلك ، لكننا لا نتوقف عن إطلاق الأحكام!! لماذا !؟أغلب الفلسفات والأديان توصي بحسن الظن وتوقع الأفضل من الآخرين ، و بالرغم إيماننا واقتناعنا التام بهذه الأفكار ، فإننا لا نضعها في حيز التطبيق العملي ... لماذا !!؟إذا سألت أي عالم تطوري أو عالم نفس تطوري ، سيجيبك : ولماذا يجب علينا أن نتوقف أصلا عن إطلاق الأحكام!؟ لأن أغلبها خاطئ!؟ و ما المشكلة في ذلك!؟الأمر ببساطة هو كالتالي : عبر تاريخنا التطوري كان من الأفضل لأسلافنا أن يفترضوا الأسوأ _وأن يتضح لهم فيما بعد أنهم أطلقوا حكماً خاطئاً_ من أن يفترضوا الأفضل و يتضح لهم فيما بعد أنهم أطلقوا حكماً خاطئاً أيضاً !!أي أن تكلفة الحكم الخاطئ مع اتخاذ الحذر و الحيطة ، هي أقل تكلفة بآلاف المرات من الحكم الخاطئ المترافق مع الإطمئنان للآخر ... لذلك عمل التطور (من خلال آلية الإنتقاء الطبيعي) على تفضيل بقاء وتكاثر هؤلاء اللذين تمتعوا بصفة إطلاق أحكام مسبقة سلبية على الآخرين ...في الواقع التطور ليس عبارة عن ذكاء خارق يتحكم بمسار الكائنات ، فيبقي بعضها و يساهم في انقراض بعضها الآخر ... لكن الأمر يعمل بهذه الطريقة : من أطلقوا أحكاما سلبية مسبقة وتجهزوا للأسوأ ، نجوا وتكاثروا ، وبالتالي نقلوا لأبنائهم وأحفادهم هذه الميزة ... بينما من أطلقوا أحكاما إيجابية واطمأنوا و لم يتجهزوا لشيء ، لم ينجوا ولم يتكاثروا ، وانتهت معهم هذه الصفة التي يحملونها ... لذلك اليوم نرى أن أغلب الناس يتمتعون بصفة إطلاق أحكام مسبقة سلبية ، ومهما تنبهوا إلى هذا الأمر ، فإنهم لا يستطيعون السيطرة عليه مثل أي صفة تطورية أخرى : كالرغبة بالدهون و اللحوم و السكريات ، و كذلك الرغبة بتعدد الزوجات لدى الرجال!وكما يقول المؤلف (Glib Tsibursky) :إن العديد من الأخطاء المنهجية والمتوقعة التي نرتكبها - التحيزات المعرفية - تأتي من تراثنا التطوري. ساعدتنا بعض الأخطاء في إطلاق الأحكام على البقاء في بيئة السافانا ، مثل المبالغة في رد الفعل تجاه وجود تهديد محتمل. لقد ثبت أنه من المفيد أكثر لبقائنا أن نقفز خوفا من ظل ما ، مئات المرات ، أفضل من الفشل في القفز عندما يقترب منا ثعبان سام : نحن أحفاد هؤلاء الأشخاص الذين تم اختيارهم تطوريًا للقفز خوفا من الظلال . بالرغم من أن معظم التحيزات المعرفية لا تخدمنا جيدًا في بيئتنا الحديثة!.#Maher_Razouk#ماهررزوق ......
#الأحكام
#المسبقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695172
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق ..كثيرة هي الأحكام المسبقة التي نطلقها على الآخرين ، والتي تكون خاطئة ، وقليلة هي التي نوفق بها وتكون صحيحة ... جميعنا يعرف ذلك ، لكننا لا نتوقف عن إطلاق الأحكام!! لماذا !؟أغلب الفلسفات والأديان توصي بحسن الظن وتوقع الأفضل من الآخرين ، و بالرغم إيماننا واقتناعنا التام بهذه الأفكار ، فإننا لا نضعها في حيز التطبيق العملي ... لماذا !!؟إذا سألت أي عالم تطوري أو عالم نفس تطوري ، سيجيبك : ولماذا يجب علينا أن نتوقف أصلا عن إطلاق الأحكام!؟ لأن أغلبها خاطئ!؟ و ما المشكلة في ذلك!؟الأمر ببساطة هو كالتالي : عبر تاريخنا التطوري كان من الأفضل لأسلافنا أن يفترضوا الأسوأ _وأن يتضح لهم فيما بعد أنهم أطلقوا حكماً خاطئاً_ من أن يفترضوا الأفضل و يتضح لهم فيما بعد أنهم أطلقوا حكماً خاطئاً أيضاً !!أي أن تكلفة الحكم الخاطئ مع اتخاذ الحذر و الحيطة ، هي أقل تكلفة بآلاف المرات من الحكم الخاطئ المترافق مع الإطمئنان للآخر ... لذلك عمل التطور (من خلال آلية الإنتقاء الطبيعي) على تفضيل بقاء وتكاثر هؤلاء اللذين تمتعوا بصفة إطلاق أحكام مسبقة سلبية على الآخرين ...في الواقع التطور ليس عبارة عن ذكاء خارق يتحكم بمسار الكائنات ، فيبقي بعضها و يساهم في انقراض بعضها الآخر ... لكن الأمر يعمل بهذه الطريقة : من أطلقوا أحكاما سلبية مسبقة وتجهزوا للأسوأ ، نجوا وتكاثروا ، وبالتالي نقلوا لأبنائهم وأحفادهم هذه الميزة ... بينما من أطلقوا أحكاما إيجابية واطمأنوا و لم يتجهزوا لشيء ، لم ينجوا ولم يتكاثروا ، وانتهت معهم هذه الصفة التي يحملونها ... لذلك اليوم نرى أن أغلب الناس يتمتعون بصفة إطلاق أحكام مسبقة سلبية ، ومهما تنبهوا إلى هذا الأمر ، فإنهم لا يستطيعون السيطرة عليه مثل أي صفة تطورية أخرى : كالرغبة بالدهون و اللحوم و السكريات ، و كذلك الرغبة بتعدد الزوجات لدى الرجال!وكما يقول المؤلف (Glib Tsibursky) :إن العديد من الأخطاء المنهجية والمتوقعة التي نرتكبها - التحيزات المعرفية - تأتي من تراثنا التطوري. ساعدتنا بعض الأخطاء في إطلاق الأحكام على البقاء في بيئة السافانا ، مثل المبالغة في رد الفعل تجاه وجود تهديد محتمل. لقد ثبت أنه من المفيد أكثر لبقائنا أن نقفز خوفا من ظل ما ، مئات المرات ، أفضل من الفشل في القفز عندما يقترب منا ثعبان سام : نحن أحفاد هؤلاء الأشخاص الذين تم اختيارهم تطوريًا للقفز خوفا من الظلال . بالرغم من أن معظم التحيزات المعرفية لا تخدمنا جيدًا في بيئتنا الحديثة!.#Maher_Razouk#ماهررزوق ......
#الأحكام
#المسبقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695172
الحوار المتمدن
ماهر رزوق - الأحكام المسبقة
محمد عبد المجيد : حماية الفساد في ظل صحافة لا تُخيف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد الكلمة المكتوبة أو المسموعة لا فائدة فيها إنْ لم تُخَربش أو تغرز أنيابَها في المشبوهين بقضايا الفساد!عندما لا تهتز شعرةٌ في رأسِ السلطة التنفيذية والقضائية والتشريعية لدىَ انتقادِ الصحافة لتعامُل الدولة مع أزمة أو كارثة أو فساد أو ظــُلم فاقرأ الفاتحةَ علىَ روح هذا البلد.الفارقُ بين الدول المتقدمة والدول المتأخرة تعرفه من تأثير الكلمة المطبوعة أو المسموعة، وعندما تصطدم بآذان صَمًّاء فاعلم أنَّ السلطة الرابعة ليست في خدمة الحقيقة؛ إنما في ذيل السلطة التنفيذية.مَرَّ حينٌ من الوقت كانت السلطة الأولى هي رجالَ الدين، والثانية هي النبلاءَ، والثالثة هي عامة الشعب.في أوقات تَفَشّي الفساد وتراجُع دور الإعلام أو دخوله حجرة الفئران يحلّ المالُ مَحَلَّ كل السلطات.في الدول الفاسدة لا يكترث مسؤولٌ أو قاضٍ ظالمٌ أو برلماني مُرتشٍ بتروس المطابع ولو أخرجتْ من أحشائها فضائح كل مدونات الشياطين، بل إنَّ الفسادَ يُطل برأسه من بين الصحف أو من شاشة التلفزيون، ويُخْرج لسانَه القذرَ لأنه في حماية كل أجهزة الدولة.في الدول الفاسدة يبحث الإعلامي عن تبادُل المنفعة، المادية أو السلطوية أو الدينية، فهو يعلم أنَّ في نشر الحقائق خطورة على حياته أو وظيفته أو مصدر رزقه؛ فيختار من سيقوم بتلميعِه ونشر أكاذيب ترفع من شأنه أو .. تحُطّ من شأن معارضيه ومنتقديه.خَنْقُ السلطة الرابعة بالسجون والمعتقلات والتهديدات والتي قد تصل إلىّ حدّ التصفية الجسدية أو وضع الاسم في المترقَب وصولهم إذا كان الإعلامي خارج وطنه يجعل أصحابَ القلمِ أو الصوت يتراجعون خوفاً من عواقبَ وخيمة أو حتى الإضرار بعائلاتهم وأصدقائهم.في العالم المُتقدم فإن خبراً صغيراً عن تهرب ضريبي لرجل أعمال أو ملء خِزان السيارة وتسديد الثمن من أموال الدولة أو شراء تذكرة طائرة في رحلة خاصة على حساب الشركة التي يعمل بها قد تؤدي إلى إنهاء التعاقد معه أو إلى محاكمة أدبية.في الدول الفاسدة لا تتأثر أي جهة بما تنشره أو تذيعه الصحافة ولو باع الحاكمُ الأرضَ والبحرَ والهواءَ والأرواحَ ونشرتْ وسائلُ الإعلام صرخاتٍ مدويةً فإنها تصل فقط إلىَ باب المؤسسة المُتهمة أو الشخص ثم تعود أدراجَها.في الدول الفاسدة يحتقر الحاكمُ وأصحاب المال والبرلمانيون والقضاة السلطةَ الرابعة، ولو تجمعتْ عشرات الآلاف من الوثائق التي تدينه رئيساً أو أميراً أو حاكماً أو رجلَ دينٍ أو مستشاراً قاضياً فلن تُحرّك ساكناً، لأنَّ السلطة الرابعة أوراقٌ لا تساوي قيمة الحِبْر المطبوع عليها أو أصوات إذاعية أو تلفزيونية يقابلها صَمَمٌ جماعي من السلطة الحاكمة و.. من الشعب.قُل لي ما يفعله تقريرٌ صحفي عن فضيحة أخلاقية مالية أو نهب أو سرقة أو قتل أو فَبْرَكة أباطيل أو تزوير انتخابات أو تهريب آثار أو عَقْد اتفاقات سرية مع عدو خارجي لأصف لك بِدقــَّــة نظامَ الحُكْم في هذه الدولة.في العالم المتقدم إذا هددتَ فاسداً بأنك ستلجأ إلى الصحافة فإنه سيستجديك، ويتوسل إليك، ويرجوك أن لا تفعل.. فالسلطة الرابعة في الواقع قبل كل السلطات الثلاث الأخرى؛ أما في دولة الفساد فلو نشرتْ كل الصحف في الداخل والخارج أنَّ الحاكم باع الوطنَ كلـــَّه من وراء ظهر المحكومين فلن تلفح نسمةُ هواءٍ وجهَ أحد.هنا تبدأ صناعةُ اليأس، ويعرف كلُّ مواطن أنها لم تعد بلـــدَه، وأنَّ وطنـــَه يُباع في مزادٍ لمن يدفع أكثر.أسوأ لحظات تاريخ أمةٍ هي تلك التي تُصاب الرعيةُ بالبلادة والتناحة واللامبالاة وحماقة التبرير والخوف الجماعي حتى يتحول الناسُ إلىَ وشاة؛ فمن يُبـــْـــلغ عن أخيه ......
#حماية
#الفساد
#صحافة
#تُخيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695171
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد الكلمة المكتوبة أو المسموعة لا فائدة فيها إنْ لم تُخَربش أو تغرز أنيابَها في المشبوهين بقضايا الفساد!عندما لا تهتز شعرةٌ في رأسِ السلطة التنفيذية والقضائية والتشريعية لدىَ انتقادِ الصحافة لتعامُل الدولة مع أزمة أو كارثة أو فساد أو ظــُلم فاقرأ الفاتحةَ علىَ روح هذا البلد.الفارقُ بين الدول المتقدمة والدول المتأخرة تعرفه من تأثير الكلمة المطبوعة أو المسموعة، وعندما تصطدم بآذان صَمًّاء فاعلم أنَّ السلطة الرابعة ليست في خدمة الحقيقة؛ إنما في ذيل السلطة التنفيذية.مَرَّ حينٌ من الوقت كانت السلطة الأولى هي رجالَ الدين، والثانية هي النبلاءَ، والثالثة هي عامة الشعب.في أوقات تَفَشّي الفساد وتراجُع دور الإعلام أو دخوله حجرة الفئران يحلّ المالُ مَحَلَّ كل السلطات.في الدول الفاسدة لا يكترث مسؤولٌ أو قاضٍ ظالمٌ أو برلماني مُرتشٍ بتروس المطابع ولو أخرجتْ من أحشائها فضائح كل مدونات الشياطين، بل إنَّ الفسادَ يُطل برأسه من بين الصحف أو من شاشة التلفزيون، ويُخْرج لسانَه القذرَ لأنه في حماية كل أجهزة الدولة.في الدول الفاسدة يبحث الإعلامي عن تبادُل المنفعة، المادية أو السلطوية أو الدينية، فهو يعلم أنَّ في نشر الحقائق خطورة على حياته أو وظيفته أو مصدر رزقه؛ فيختار من سيقوم بتلميعِه ونشر أكاذيب ترفع من شأنه أو .. تحُطّ من شأن معارضيه ومنتقديه.خَنْقُ السلطة الرابعة بالسجون والمعتقلات والتهديدات والتي قد تصل إلىّ حدّ التصفية الجسدية أو وضع الاسم في المترقَب وصولهم إذا كان الإعلامي خارج وطنه يجعل أصحابَ القلمِ أو الصوت يتراجعون خوفاً من عواقبَ وخيمة أو حتى الإضرار بعائلاتهم وأصدقائهم.في العالم المُتقدم فإن خبراً صغيراً عن تهرب ضريبي لرجل أعمال أو ملء خِزان السيارة وتسديد الثمن من أموال الدولة أو شراء تذكرة طائرة في رحلة خاصة على حساب الشركة التي يعمل بها قد تؤدي إلى إنهاء التعاقد معه أو إلى محاكمة أدبية.في الدول الفاسدة لا تتأثر أي جهة بما تنشره أو تذيعه الصحافة ولو باع الحاكمُ الأرضَ والبحرَ والهواءَ والأرواحَ ونشرتْ وسائلُ الإعلام صرخاتٍ مدويةً فإنها تصل فقط إلىَ باب المؤسسة المُتهمة أو الشخص ثم تعود أدراجَها.في الدول الفاسدة يحتقر الحاكمُ وأصحاب المال والبرلمانيون والقضاة السلطةَ الرابعة، ولو تجمعتْ عشرات الآلاف من الوثائق التي تدينه رئيساً أو أميراً أو حاكماً أو رجلَ دينٍ أو مستشاراً قاضياً فلن تُحرّك ساكناً، لأنَّ السلطة الرابعة أوراقٌ لا تساوي قيمة الحِبْر المطبوع عليها أو أصوات إذاعية أو تلفزيونية يقابلها صَمَمٌ جماعي من السلطة الحاكمة و.. من الشعب.قُل لي ما يفعله تقريرٌ صحفي عن فضيحة أخلاقية مالية أو نهب أو سرقة أو قتل أو فَبْرَكة أباطيل أو تزوير انتخابات أو تهريب آثار أو عَقْد اتفاقات سرية مع عدو خارجي لأصف لك بِدقــَّــة نظامَ الحُكْم في هذه الدولة.في العالم المتقدم إذا هددتَ فاسداً بأنك ستلجأ إلى الصحافة فإنه سيستجديك، ويتوسل إليك، ويرجوك أن لا تفعل.. فالسلطة الرابعة في الواقع قبل كل السلطات الثلاث الأخرى؛ أما في دولة الفساد فلو نشرتْ كل الصحف في الداخل والخارج أنَّ الحاكم باع الوطنَ كلـــَّه من وراء ظهر المحكومين فلن تلفح نسمةُ هواءٍ وجهَ أحد.هنا تبدأ صناعةُ اليأس، ويعرف كلُّ مواطن أنها لم تعد بلـــدَه، وأنَّ وطنـــَه يُباع في مزادٍ لمن يدفع أكثر.أسوأ لحظات تاريخ أمةٍ هي تلك التي تُصاب الرعيةُ بالبلادة والتناحة واللامبالاة وحماقة التبرير والخوف الجماعي حتى يتحول الناسُ إلىَ وشاة؛ فمن يُبـــْـــلغ عن أخيه ......
#حماية
#الفساد
#صحافة
#تُخيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695171
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - حماية الفساد في ظل صحافة لا تُخيف!
محمد نور الدين بن خديجة : سماعي ريح على شيء من خرابات ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة في عينيك مطر الامس وغيوم اليوم ..آه مما جف في القلب منيفإن أتيت أتيتوإلم تأت فلا لوم ........لقد ساكنت الوحشةوساكنتني عمرا طريق ..فلايهم إن رحلوا أو غادروا بلا أمل في العودة فأنا هنا لازم خرابي والريح حولي تصيح :مازلت رفيق ما زلت رفيق ........فيا مطر الأمس وغيوم اليوم ..ها أنا أكشف عريي بلا خجل وأنتظر لايهم كل العمر على الانتظار طريق ..فأنا هنا لازم خرابي والريح حولي في عجب تصيح :أما زلت رفيق ..؟؟أما زلت رفيق ؟؟ .. ......
#سماعي
#خرابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695189
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة في عينيك مطر الامس وغيوم اليوم ..آه مما جف في القلب منيفإن أتيت أتيتوإلم تأت فلا لوم ........لقد ساكنت الوحشةوساكنتني عمرا طريق ..فلايهم إن رحلوا أو غادروا بلا أمل في العودة فأنا هنا لازم خرابي والريح حولي تصيح :مازلت رفيق ما زلت رفيق ........فيا مطر الأمس وغيوم اليوم ..ها أنا أكشف عريي بلا خجل وأنتظر لايهم كل العمر على الانتظار طريق ..فأنا هنا لازم خرابي والريح حولي في عجب تصيح :أما زلت رفيق ..؟؟أما زلت رفيق ؟؟ .. ......
#سماعي
#خرابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695189
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - سماعي ريح على شيء من خرابات ..
مصطفى حمدان : ذاكرةٌ للموتى «قصة قصيرة» 2
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حمدان هل من حياة هنا ولماذ انا الوحيد في هذا المكان ، يفرُك عينيه يحاول أن يوقظ رأسه المتعب من الأسئلة والتفكير ،أهي غيبوبة قصيرة جائت بي إلى هنا إلى هذا المجهول،سأصحوا بعد قليل وسأستيقظ مِن هذا الكابوس اللعينحتماً سأستيقظ لأكتشف أنه مجرد حلم سيء ، ودون جدوى لا شيء يوحي له بأن هذه الأشياء مِن حوله أمور طبيعية ، يبدأ المشي من جديد بإتجاه لا يعلم أين سيأخذه ،ويبدو له كأنه يدور حول حلقة فارغة لتشابه الأشياء من حولهيحاول مِن جديد أن يستكشف شيئاً آخر لا يُشبه الأشياء التي رآها حين سقط على أرض ذلك السهل الكبير، يمشي ويتعب ويعود للمشي مرةً أخرى ،يركض كمن يطارد سراباً أو ضوءً في صحراء رملية واسعة ليس لها نهاية.يستلقي على العشب مُستسلماً لهذاالواقع المجهول الذي لا يعرف ما نهايته أو مِن أين أتى،يغمض عينيه يحاول أن يُركِز تفكيره ومخيلته بشيء يستطيع أن يفعله لكي يخرج من هذا المكان المجهول الذي لم يرى مثله من قبل،يغفوا من شدة التعب والإرهاق الذهني،ويُرخي جسده المُنهك فوق العشب فاقداً بأي أملٍ بأن يستنتج أو يبني فكرة عن هذا المكان ،وعن ما يحدث معه .ثمة أصوات تأتي مِن بعيد بدأ يسمعها ، أصوات بشر يتحدثون دون توقف ،يصحوا مذعوراً ويبدأ بالنظر حوله ليحدد من اين تأتي هذه الأصوات ، ينهض ويبدأ بالنظر الى كل الإتجاهات ، ليس بعيداً عنه ثمة ضباب ينساب ببطئحتى أصبح يرى من خلف الضباب ناسٌ كثيرون دون عدد والجميع يمشي ببطء ويتكلم جميعهم في نفس الوقت، يجري نحوهم ويصيح ! أنا هنا ، أرجوكم إنتظروا أنا هنا ! يقترب من هذه الجموع البشرية ليكتشف أنهم أناس عاديين ، أشخاص من كل الأعمار ، شيوخ وأطفال ورجال ونساء ، الكلُ يمشي ببطئ يتكلمون مع بعض دون توقف.يقف أمام الحشد البشري مستغرباً ، دون خوف أو حذر ، لأن وجودهم ربما يعطيه الأجوبة لأسئلته ، وأيضاً شعر بالإرتياح لأنه ليس وحيد في هذا المكان ، من انتم وماذا تفعلون في هذا المكان ؟ أرجوكم أن تقولوا لي من أنتم وما هذا المكان ؟الجميع ينظر اليه بشفقة وإستعطاف ، يتقدمهم كهل ذو لحية بيضاء ويتركز على عصا ، ينظر اليه الكهل ويبتسم ، قائلاً يبدوا أنك تتسائل عن هذا المكان ! ولماذا أنت هنا!يجيب ! نعم ..نعم انا سعيد بأني وجدتكم ، وأرجوك هل تقل لي ما هذا المكان ، وماذا يحدث معي ، ومن انتم ! يبتسم الكهل مواسياً الرجل قائلاً ، هذا المكان ، الشيء الأول والمكان الأول الذي تراه بعد أن تموت ، وبعد أن يضعوك في القبر،يصرخ رافضاً الفكرة ، ماذا تقول يا رجل هل هذه دعابة أم أُحجية ! ماذا تقصد بعد الموت ، بعد القبر ! يجيبه الكهل بهدوء وسكينة ، لا يا صديقي لست أمزح ، أنت ميت ، ولهذا أنت هنا في هذا المكان، يصرخ مستنكراً ما قد سمعه من الكهل،ميت ماذا تقول ! وكيف أتكلم معك وتكلمني ،وأسمعك وأراك ،فكيف أنا بميت ! فرَدَ عليه الكهل ،ونحن أيضاً أموات يا صديقي ، كلنا هنا أموات ولا يوجد أي حي بيننا ، لقد متنا هذا اليوم مثلك ، وجئنا إلى هذا المكان كما جئت أنت ، ويبدو هذاالمكان هو الفاصل بين الموت والقبر ، وغداً سنختفي خلف ذلك الضباب إلى الأبد ، ليأتي أمواتاً آخرين ماتوا من بعدنا ليستريحوا من عناء الموت ومفارقة الحياة ، قاطعه جازماً .. ولكني لم أمت ، أقسم لك أني لم أمُت ! فسأله الكهل ! هل تذكرآخِر شيء رأيته أو حدث معك قبل أن تأتي إلى هنا ؟ فرَدَ عليه الرجل ! بلى أذكر جيداً أني جئت من العمل ومن شدة التعب ، أكلت طعامي واستلقيت لقيلولة قصيرة لأريح جسدي من عناء اليوم ، فرَدَ عليه الكهل ، أكمل وثم ماذا حدث !أخذتني الغفوة الى البع ......
#ذاكرةٌ
#للموتى
#«قصة
#قصيرة»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695188
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حمدان هل من حياة هنا ولماذ انا الوحيد في هذا المكان ، يفرُك عينيه يحاول أن يوقظ رأسه المتعب من الأسئلة والتفكير ،أهي غيبوبة قصيرة جائت بي إلى هنا إلى هذا المجهول،سأصحوا بعد قليل وسأستيقظ مِن هذا الكابوس اللعينحتماً سأستيقظ لأكتشف أنه مجرد حلم سيء ، ودون جدوى لا شيء يوحي له بأن هذه الأشياء مِن حوله أمور طبيعية ، يبدأ المشي من جديد بإتجاه لا يعلم أين سيأخذه ،ويبدو له كأنه يدور حول حلقة فارغة لتشابه الأشياء من حولهيحاول مِن جديد أن يستكشف شيئاً آخر لا يُشبه الأشياء التي رآها حين سقط على أرض ذلك السهل الكبير، يمشي ويتعب ويعود للمشي مرةً أخرى ،يركض كمن يطارد سراباً أو ضوءً في صحراء رملية واسعة ليس لها نهاية.يستلقي على العشب مُستسلماً لهذاالواقع المجهول الذي لا يعرف ما نهايته أو مِن أين أتى،يغمض عينيه يحاول أن يُركِز تفكيره ومخيلته بشيء يستطيع أن يفعله لكي يخرج من هذا المكان المجهول الذي لم يرى مثله من قبل،يغفوا من شدة التعب والإرهاق الذهني،ويُرخي جسده المُنهك فوق العشب فاقداً بأي أملٍ بأن يستنتج أو يبني فكرة عن هذا المكان ،وعن ما يحدث معه .ثمة أصوات تأتي مِن بعيد بدأ يسمعها ، أصوات بشر يتحدثون دون توقف ،يصحوا مذعوراً ويبدأ بالنظر حوله ليحدد من اين تأتي هذه الأصوات ، ينهض ويبدأ بالنظر الى كل الإتجاهات ، ليس بعيداً عنه ثمة ضباب ينساب ببطئحتى أصبح يرى من خلف الضباب ناسٌ كثيرون دون عدد والجميع يمشي ببطء ويتكلم جميعهم في نفس الوقت، يجري نحوهم ويصيح ! أنا هنا ، أرجوكم إنتظروا أنا هنا ! يقترب من هذه الجموع البشرية ليكتشف أنهم أناس عاديين ، أشخاص من كل الأعمار ، شيوخ وأطفال ورجال ونساء ، الكلُ يمشي ببطئ يتكلمون مع بعض دون توقف.يقف أمام الحشد البشري مستغرباً ، دون خوف أو حذر ، لأن وجودهم ربما يعطيه الأجوبة لأسئلته ، وأيضاً شعر بالإرتياح لأنه ليس وحيد في هذا المكان ، من انتم وماذا تفعلون في هذا المكان ؟ أرجوكم أن تقولوا لي من أنتم وما هذا المكان ؟الجميع ينظر اليه بشفقة وإستعطاف ، يتقدمهم كهل ذو لحية بيضاء ويتركز على عصا ، ينظر اليه الكهل ويبتسم ، قائلاً يبدوا أنك تتسائل عن هذا المكان ! ولماذا أنت هنا!يجيب ! نعم ..نعم انا سعيد بأني وجدتكم ، وأرجوك هل تقل لي ما هذا المكان ، وماذا يحدث معي ، ومن انتم ! يبتسم الكهل مواسياً الرجل قائلاً ، هذا المكان ، الشيء الأول والمكان الأول الذي تراه بعد أن تموت ، وبعد أن يضعوك في القبر،يصرخ رافضاً الفكرة ، ماذا تقول يا رجل هل هذه دعابة أم أُحجية ! ماذا تقصد بعد الموت ، بعد القبر ! يجيبه الكهل بهدوء وسكينة ، لا يا صديقي لست أمزح ، أنت ميت ، ولهذا أنت هنا في هذا المكان، يصرخ مستنكراً ما قد سمعه من الكهل،ميت ماذا تقول ! وكيف أتكلم معك وتكلمني ،وأسمعك وأراك ،فكيف أنا بميت ! فرَدَ عليه الكهل ،ونحن أيضاً أموات يا صديقي ، كلنا هنا أموات ولا يوجد أي حي بيننا ، لقد متنا هذا اليوم مثلك ، وجئنا إلى هذا المكان كما جئت أنت ، ويبدو هذاالمكان هو الفاصل بين الموت والقبر ، وغداً سنختفي خلف ذلك الضباب إلى الأبد ، ليأتي أمواتاً آخرين ماتوا من بعدنا ليستريحوا من عناء الموت ومفارقة الحياة ، قاطعه جازماً .. ولكني لم أمت ، أقسم لك أني لم أمُت ! فسأله الكهل ! هل تذكرآخِر شيء رأيته أو حدث معك قبل أن تأتي إلى هنا ؟ فرَدَ عليه الرجل ! بلى أذكر جيداً أني جئت من العمل ومن شدة التعب ، أكلت طعامي واستلقيت لقيلولة قصيرة لأريح جسدي من عناء اليوم ، فرَدَ عليه الكهل ، أكمل وثم ماذا حدث !أخذتني الغفوة الى البع ......
#ذاكرةٌ
#للموتى
#«قصة
#قصيرة»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695188
الحوار المتمدن
مصطفى حمدان - ذاكرةٌ للموتى «قصة قصيرة»(2)
شعوب محمود علي : تداعيات على مسرح الايّام المحطّة الثامنة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي كانت ساحة مركز الدوريين كبيرة وواسعة وموقع التواليتاتبعيد عن الموقف الذي ننام فيه وكان البعض من الموقوفينعندما يذهب الى التواليت يعود وكأنّه امرأة حبلى وبشهرها الأخيروفي داخل الموقف تخرج قناني البيرة تسحب من تحت الملابس وكانت هذه العمليّة مستمرّة وللتواليتات نوافذ مفتوحة على الخارج وفي مرة من المرّاتكان الهدوء يسود وإذا بصوت دويّ قوي جدّا كلّنا سمعناه والحارسسمعه ولم يتحرّك كانت شرطة المركز تغض النظر عن كلّما يفعلون وكانوا مدلّلين وكان حمّودي يتحدّث لنا عن حياته وقال مرة ذهبوابي الى ابن الجدّة فاحتفل بيمن اوّل الاليل الى الصباح وهو يعذّبنيوالآن توج اكثر من أربعين دعوى مقامة ضدّي اغلبها اطلاق ناروالامن والشرطة عجزت وربما ضجرت لكثرة المتاعب التي ورائهاحمّودي ولم يستطع أحد ان يفتّ في عضدي وبعد ان عرف انّي من منطقة الكريمات قال لي ايّ منا يخرج من الموقف يزور صاحبهوانت عرفت سكني الدوريين وعلى غفلة منّ جميعاً خرج من الموقف بكفالة وبعده خرجت انا وجماعتنا بكفالة وحمّودي لم يزرني ولكنّيذهبت مرّة الى منطقة الدوريين لأزور حمّودي ومعي كان المرحوم افاضلهادي رحمه الله وفي منطقة الدوريين رأيت مقهى صغير فدخلنا وكانوافيه أربعة اشخاص اثنان يلعبان الدومينا واثنان جالسان وفي المقهى الصغير رسوم على الجدار واحد الرسوم القبة لبيت المقدس واحدهؤلاء الأربع كان يتردد على حمودي في الموقف وكان أحد اللاعبانيردد الشتم بصوت خفيض فمسّه بيده وأشار الينا وان يكف فما كان منّيالا ان طلبت منه ان يذه ب ليخبر حمّودي بزيارتنا له وكان من المتردّدين على الموقف فذهب وعاد وقال لنا حمّودي غير موجود قلت له اخبرهبأنّي جئت لغرض زيارته وعدت الى بيتي ولم التقي به واخيراً سمعتقتل وكان قتله غدراً رحم الله حمّودي الأقجم رغم ما اتخمنا شتماً وجعلليالينا سوداء ومحزنة اللهم اغفر له ذنوبه ......
#تداعيات
#مسرح
#الايّام
#المحطّة
#الثامنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695187
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي كانت ساحة مركز الدوريين كبيرة وواسعة وموقع التواليتاتبعيد عن الموقف الذي ننام فيه وكان البعض من الموقوفينعندما يذهب الى التواليت يعود وكأنّه امرأة حبلى وبشهرها الأخيروفي داخل الموقف تخرج قناني البيرة تسحب من تحت الملابس وكانت هذه العمليّة مستمرّة وللتواليتات نوافذ مفتوحة على الخارج وفي مرة من المرّاتكان الهدوء يسود وإذا بصوت دويّ قوي جدّا كلّنا سمعناه والحارسسمعه ولم يتحرّك كانت شرطة المركز تغض النظر عن كلّما يفعلون وكانوا مدلّلين وكان حمّودي يتحدّث لنا عن حياته وقال مرة ذهبوابي الى ابن الجدّة فاحتفل بيمن اوّل الاليل الى الصباح وهو يعذّبنيوالآن توج اكثر من أربعين دعوى مقامة ضدّي اغلبها اطلاق ناروالامن والشرطة عجزت وربما ضجرت لكثرة المتاعب التي ورائهاحمّودي ولم يستطع أحد ان يفتّ في عضدي وبعد ان عرف انّي من منطقة الكريمات قال لي ايّ منا يخرج من الموقف يزور صاحبهوانت عرفت سكني الدوريين وعلى غفلة منّ جميعاً خرج من الموقف بكفالة وبعده خرجت انا وجماعتنا بكفالة وحمّودي لم يزرني ولكنّيذهبت مرّة الى منطقة الدوريين لأزور حمّودي ومعي كان المرحوم افاضلهادي رحمه الله وفي منطقة الدوريين رأيت مقهى صغير فدخلنا وكانوافيه أربعة اشخاص اثنان يلعبان الدومينا واثنان جالسان وفي المقهى الصغير رسوم على الجدار واحد الرسوم القبة لبيت المقدس واحدهؤلاء الأربع كان يتردد على حمودي في الموقف وكان أحد اللاعبانيردد الشتم بصوت خفيض فمسّه بيده وأشار الينا وان يكف فما كان منّيالا ان طلبت منه ان يذه ب ليخبر حمّودي بزيارتنا له وكان من المتردّدين على الموقف فذهب وعاد وقال لنا حمّودي غير موجود قلت له اخبرهبأنّي جئت لغرض زيارته وعدت الى بيتي ولم التقي به واخيراً سمعتقتل وكان قتله غدراً رحم الله حمّودي الأقجم رغم ما اتخمنا شتماً وجعلليالينا سوداء ومحزنة اللهم اغفر له ذنوبه ......
#تداعيات
#مسرح
#الايّام
#المحطّة
#الثامنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695187
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - تداعيات على مسرح الايّام المحطّة الثامنة
فرج بصلو : أصعب ما في الواقع ترجمته إلى مقولة
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو كلما احتجت القرأة ابتعد عن الكتب لأغوص في ذاتي فهناك الجمان بانتظاري!!*أحياناً تدق الأجراس لمن لا يفهم معاني رنينها !!*في الخسارة تجربة لا تعوّض بغير الإمتحان الآتي.*يا هذا لا تطلب الخلود بواسطة أعمالك بل ترجاها بطريقة لا تموت فيها..*نحن لا نريد الخطئية وإنما هي التي تريدنا.فبين الحقيقة والنفاق لا توجد محطات*لا يأس كمثل الإنتقام والمسكين خطر على المجتمعلأنه يلبس الكتان ويكره لابس الجوخ*هذا أنا أفيقعلى سرير له جناحاتمن حولي الماءوالوحلوالضفافوكل ما تحلى عنيمن عشب فستقيوشوك ليلكيوعيون بلون جوز الهندوقبلة بنفس المذاقوغطيس يفتح عينيعلى جقجقي!*كيف أناموانابالهوى؟ *البعض ينافسني دون دراية بمدى خسائره ... !!*أيتها النون: لا أحد يعطيك نفسه دون أن يتعرى أمامك !!*وبرغم كل المشاكل مازال البعض لا يفهم إن للأخر حق برأيه الأخر. ومن المحيط إلى الخليج*أصعب ما في الواقع ترجمته إلى مقولة*يا أيها البشر إنتصحوا بنصائحكم وسنكتفي ببلوانا*أيتها النون: نفرش لنومنا بالهوى, فما العجب إذ يطير نومنا بالهوى !!*الجريء مكشوف والخائف مستور !!*يا هذا لا تطلب الخلود بواسطة أعمالك بل ترجاها بطريقة لا تموت فيها*لا يأس كمثل الإنتقام والمسكين خطر على المجتمعلأنه يلبس الكتان ويكره لابس الجوخ*حتى هو أصبح من خلفييسيرُ ويخفي الشمسكمثل عمود الغمامذاك الذي يسير إلى الأمام ......
#أصعب
#الواقع
#ترجمته
#مقولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695186
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو كلما احتجت القرأة ابتعد عن الكتب لأغوص في ذاتي فهناك الجمان بانتظاري!!*أحياناً تدق الأجراس لمن لا يفهم معاني رنينها !!*في الخسارة تجربة لا تعوّض بغير الإمتحان الآتي.*يا هذا لا تطلب الخلود بواسطة أعمالك بل ترجاها بطريقة لا تموت فيها..*نحن لا نريد الخطئية وإنما هي التي تريدنا.فبين الحقيقة والنفاق لا توجد محطات*لا يأس كمثل الإنتقام والمسكين خطر على المجتمعلأنه يلبس الكتان ويكره لابس الجوخ*هذا أنا أفيقعلى سرير له جناحاتمن حولي الماءوالوحلوالضفافوكل ما تحلى عنيمن عشب فستقيوشوك ليلكيوعيون بلون جوز الهندوقبلة بنفس المذاقوغطيس يفتح عينيعلى جقجقي!*كيف أناموانابالهوى؟ *البعض ينافسني دون دراية بمدى خسائره ... !!*أيتها النون: لا أحد يعطيك نفسه دون أن يتعرى أمامك !!*وبرغم كل المشاكل مازال البعض لا يفهم إن للأخر حق برأيه الأخر. ومن المحيط إلى الخليج*أصعب ما في الواقع ترجمته إلى مقولة*يا أيها البشر إنتصحوا بنصائحكم وسنكتفي ببلوانا*أيتها النون: نفرش لنومنا بالهوى, فما العجب إذ يطير نومنا بالهوى !!*الجريء مكشوف والخائف مستور !!*يا هذا لا تطلب الخلود بواسطة أعمالك بل ترجاها بطريقة لا تموت فيها*لا يأس كمثل الإنتقام والمسكين خطر على المجتمعلأنه يلبس الكتان ويكره لابس الجوخ*حتى هو أصبح من خلفييسيرُ ويخفي الشمسكمثل عمود الغمامذاك الذي يسير إلى الأمام ......
#أصعب
#الواقع
#ترجمته
#مقولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695186
الحوار المتمدن
فرج بصلو - أصعب ما في الواقع ترجمته إلى مقولة
جلال الاسدي : ومن الجمال ما قتل … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي قد يكون الجمال نعمة ، وقد يكون وبالا … !حسان شاب جميل الشكل … شعر اسود بسواد الليل ناعم نعومة الحرير … تقاطيع اغريقية متناسقة ابدع صانعها باخراجها الى الوجود بابهى ، واجمل صورة … بشرة بيضاء مشرئبة بالحمرة الهادئة … شفاه بلون حبات الكرز … رشيق القوام … طويل القامة … انيق الملبس دافئ الشخصية هادئها … يتوقف الزمن انبهارا بهذا الجمال الرزين النادر … عندما تراه لا تستطيع ان تمنع عيناك من ان تتسكعان في ملامح وجهه البديع … لا عيب فيه ، ولا خلل الا جماله … !من اسرة فوق المتوسطة فوالده يعمل في التخليص الكمركي ، ويكسب ما يكفيهم ، ويزيد ، وكان يستجيب لطلبات حسان المعقولة ، ويكفيها ، لذلك لا ترى حسان يشكو من ضيق او عوز مما مكنه من ان يعيش ، ويتعايش مع زملائه في الكلية من العوائل الثرية ، وبقي محبوبا منهم ، وكانوا له عونا في كثير من مفاصل حياته … كان كل شئ يأتي اليه اسرع مما يذهب اليه هو … ! الغريب في امر هذا الشاب ان حساده ، والغيورين منه كثر بسبب انجذاب الفتيات اليه سريعا ، وهو امر لا خيار له فيه … رغم محاولاته ترطيب الاجواء مع الجميع درءا للمشاكل والخلافات ، فهو يؤمن بان هذه الغيرة ، والحسد قد يخلقوا من اصحابهما اعداء مدمرين ، وهو اكثر ما كان يخيفه في الامر …كلما التقيناه في الجامعة ودهاليزها كالنادي او المكتبة … الخ يتطرق الشباب الى سيرته … ومنابع الغيرة والحسد تطفو على احاديثهم … حتى قال مرة احدهم ان جماله انثوي اكثر منه رجولي … تضايقت … وشعور بالاشمئزاز كاد ان يقلب معدتي … وانبريت للدفاع عنه لا حبا به ، وانما وفاءً للحقيقة … فقلت :كلامك هذا غير صحيح ، ولولا ان حادثة وقعت امامي تثبت عكس ما تقول لربما ايدت ادعائك هذا ، وانطلقت من نفس المنطلق الذي انطلقت انت منه … ولكني متاكد من ان ما تقول غير صحيح … طلب مني ان اذكر تلك الواقعة … فقلت : كنا انا ، واثنين من اصدقائي عصر يوم جميل من ايام الربيع الحلوة نتنزه في احد المتنزهات العامة ، وكان المتنزه مكتضا بالشباب من الجنسين ، والاجواء رائعة ، والهواء عليل … تتردد فيه انفاس الربيع حتى لتكاد تمسكه بيديك … ورأينا من بعيد حسان بصحبة فتاة حسناء … فهو كما تعلمون مغناطيس يجذبهن من مسافات بعيدة … !اشتعلت الغيرة عند واحد من اصدقائي ، واكله الحسد ، وفارت جراثيم العدوان لديه دون ما سبب ، وبعد لعن حسان على هذا الحظ مع النساء اصر على الذهاب ، والتحرش به … هكذا غيرة وحسد لا اكثر ! حاولنا ثنيه عما ينوي ، وذكّرناه بانه لم يفعل لك شئ ، وما ذنبه اذا كانت الفتيات يعشقنه ، ولا يفعلن معنا نفس الشئ … اصر صاحبي على موقفه هذا … ثم ذهب ، ونحن نشاهده من بعيد … اقترب من حسان الذي كان يرتدي بدلةً بنية جميلة ، واضعا الجاكيت على ساعده الايمن ، وواقفا يتكلم مع صديقته في مشهد رومانسي سينمائي … !لا ادري مالذي دار بينهما من حديث … فرايت حسان يضع الجاكيت على احدى المصاطب ، ويشد قامته الرشيقة في عناد رجولي ، وياخذ وضعا قتاليا يدل على انه يحسن هذا النوع من فن الدفاع عن النفس… وتبادل الاثنان اللكمات في شجار استمر لدقائق … وفي النهاية رايت صاحبي يسير نحونا مطرق الرأس … محترق الوجه من الخجل … من تصرف سخيف لا مبرر له ، وبعد اخذ ورد طلبنا منه ان يعتذر من حسان لانه هو المعتدي ، وشجاعته السلبية هذه التي استحوذت عليه في تلك اللحظة لم تكن في محلها … اعترف صديقي بخطئة ، وفعلا ذهب الى حسان ، ورايناهم يتحدثان قليلا ، ويبدو ان بذور التفاهم قد انغرست بينهما … ثم انتهت بالمصافحة ، وربت حسان على كتف صاحبي ، وكأنه تقبل الامر ......
#الجمال
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695185
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي قد يكون الجمال نعمة ، وقد يكون وبالا … !حسان شاب جميل الشكل … شعر اسود بسواد الليل ناعم نعومة الحرير … تقاطيع اغريقية متناسقة ابدع صانعها باخراجها الى الوجود بابهى ، واجمل صورة … بشرة بيضاء مشرئبة بالحمرة الهادئة … شفاه بلون حبات الكرز … رشيق القوام … طويل القامة … انيق الملبس دافئ الشخصية هادئها … يتوقف الزمن انبهارا بهذا الجمال الرزين النادر … عندما تراه لا تستطيع ان تمنع عيناك من ان تتسكعان في ملامح وجهه البديع … لا عيب فيه ، ولا خلل الا جماله … !من اسرة فوق المتوسطة فوالده يعمل في التخليص الكمركي ، ويكسب ما يكفيهم ، ويزيد ، وكان يستجيب لطلبات حسان المعقولة ، ويكفيها ، لذلك لا ترى حسان يشكو من ضيق او عوز مما مكنه من ان يعيش ، ويتعايش مع زملائه في الكلية من العوائل الثرية ، وبقي محبوبا منهم ، وكانوا له عونا في كثير من مفاصل حياته … كان كل شئ يأتي اليه اسرع مما يذهب اليه هو … ! الغريب في امر هذا الشاب ان حساده ، والغيورين منه كثر بسبب انجذاب الفتيات اليه سريعا ، وهو امر لا خيار له فيه … رغم محاولاته ترطيب الاجواء مع الجميع درءا للمشاكل والخلافات ، فهو يؤمن بان هذه الغيرة ، والحسد قد يخلقوا من اصحابهما اعداء مدمرين ، وهو اكثر ما كان يخيفه في الامر …كلما التقيناه في الجامعة ودهاليزها كالنادي او المكتبة … الخ يتطرق الشباب الى سيرته … ومنابع الغيرة والحسد تطفو على احاديثهم … حتى قال مرة احدهم ان جماله انثوي اكثر منه رجولي … تضايقت … وشعور بالاشمئزاز كاد ان يقلب معدتي … وانبريت للدفاع عنه لا حبا به ، وانما وفاءً للحقيقة … فقلت :كلامك هذا غير صحيح ، ولولا ان حادثة وقعت امامي تثبت عكس ما تقول لربما ايدت ادعائك هذا ، وانطلقت من نفس المنطلق الذي انطلقت انت منه … ولكني متاكد من ان ما تقول غير صحيح … طلب مني ان اذكر تلك الواقعة … فقلت : كنا انا ، واثنين من اصدقائي عصر يوم جميل من ايام الربيع الحلوة نتنزه في احد المتنزهات العامة ، وكان المتنزه مكتضا بالشباب من الجنسين ، والاجواء رائعة ، والهواء عليل … تتردد فيه انفاس الربيع حتى لتكاد تمسكه بيديك … ورأينا من بعيد حسان بصحبة فتاة حسناء … فهو كما تعلمون مغناطيس يجذبهن من مسافات بعيدة … !اشتعلت الغيرة عند واحد من اصدقائي ، واكله الحسد ، وفارت جراثيم العدوان لديه دون ما سبب ، وبعد لعن حسان على هذا الحظ مع النساء اصر على الذهاب ، والتحرش به … هكذا غيرة وحسد لا اكثر ! حاولنا ثنيه عما ينوي ، وذكّرناه بانه لم يفعل لك شئ ، وما ذنبه اذا كانت الفتيات يعشقنه ، ولا يفعلن معنا نفس الشئ … اصر صاحبي على موقفه هذا … ثم ذهب ، ونحن نشاهده من بعيد … اقترب من حسان الذي كان يرتدي بدلةً بنية جميلة ، واضعا الجاكيت على ساعده الايمن ، وواقفا يتكلم مع صديقته في مشهد رومانسي سينمائي … !لا ادري مالذي دار بينهما من حديث … فرايت حسان يضع الجاكيت على احدى المصاطب ، ويشد قامته الرشيقة في عناد رجولي ، وياخذ وضعا قتاليا يدل على انه يحسن هذا النوع من فن الدفاع عن النفس… وتبادل الاثنان اللكمات في شجار استمر لدقائق … وفي النهاية رايت صاحبي يسير نحونا مطرق الرأس … محترق الوجه من الخجل … من تصرف سخيف لا مبرر له ، وبعد اخذ ورد طلبنا منه ان يعتذر من حسان لانه هو المعتدي ، وشجاعته السلبية هذه التي استحوذت عليه في تلك اللحظة لم تكن في محلها … اعترف صديقي بخطئة ، وفعلا ذهب الى حسان ، ورايناهم يتحدثان قليلا ، ويبدو ان بذور التفاهم قد انغرست بينهما … ثم انتهت بالمصافحة ، وربت حسان على كتف صاحبي ، وكأنه تقبل الامر ......
#الجمال
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695185
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - ومن الجمال ما قتل … ! ( قصة قصيرة )
مقداد مسعود : رامة الرتم
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود بعد المطريتساقطون مثل أوراق الرتم(*)صفراء ..صفراء..مثل زهرات الرتم.(*)قوية ٌ وراسخة ٌ ومشوّكة مثل أشجار الرتم: أجراس هذه اللحظة .(*)كم سخية هذه الرتمة !!رحيقها : يعطّر العسلبذورها : للطيورأوراقها : للماشيةغصونها : أعشاش . ......
#رامة
#الرتم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695184
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود بعد المطريتساقطون مثل أوراق الرتم(*)صفراء ..صفراء..مثل زهرات الرتم.(*)قوية ٌ وراسخة ٌ ومشوّكة مثل أشجار الرتم: أجراس هذه اللحظة .(*)كم سخية هذه الرتمة !!رحيقها : يعطّر العسلبذورها : للطيورأوراقها : للماشيةغصونها : أعشاش . ......
#رامة
#الرتم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695184
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - رامة الرتم
بلال سمير الصدّر : زفاف ابيض جان كلود بربسو : علة الفيلم بانه لم يكن ابدا على مستوى ما يقوله
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر إذا كان الفيلم يحظى بمقدمة أكاديمية تعريفية عن فرويد،فمن الصعب جدا والقول ان حبكة الفيلم تسير بخط فرويدي مقنع او واضح،بل مع احاطة الفيلم بسوداوية حوارية كبيرة إلا انه يفشل في أن يكون نظرية،بل حتى الاحاطة بالنظرية هو مجرد مظهر خادع للفيلم برمته،لأن قصة الفيلم في اساسها قصة ميلودرامية ذات مسار تقليدي جدا وهو في غالبيته مسار غير مقنع.إذا مع الثلاثية الأولى التي حققها جان كلود بريسو مع الممثل (برونو كارمر) في شيء أشبه بالعشيرة السينمائية،لم يستطع بريسو أن يقدم فيلما مقنعا حقيقيا.يبدا الفيلم مع المحاضر الفلسفي (فرانسوا هينو-برونو كارمر) بتعريف اللاوعي....بدا بريسو فيلمه الأول مع دوستيوفسكي والثاني مع شكسبير والثالث عن فرويد،على ان هذه الثلاثية عن (المراهق) لن تكون على قدر استهلالياتها تماما...في مواجهة مع ماتيلدا(سبعة عشر عاما) المحاطة بكل ذنوب العالم وبافظع الصدف القدرية وهو الشيء الذي يدفع البروفيسور للاهتمام بها بعد ان يتعرف على المآسي الكبري التي كانت تحيط بحياتها ولكن هذا لايمنع ان يقع المحظور....لكن،يبدو ان المهم ليس هذا المحظور نفسه،بل هل لهذا المحظور اي علاقة بفرويد؟!لنتعرف أكثر على ماتيدا،ولكن علينا أن ننوه ان بريسو أراد ان يلقي عليها كل مصائب العالم في تحرك مفتعل أكثر منه بسيط ذو علاقة بالقدر.أبوها طبيب،وامها تبيع الأغراض الأثرية،ولها أخان أكبر منها سنا...ماتيدا طفلة ذكية للغاية،ولكنها هشة ووالدها غائب دائما وامها تميل الى الانتحار وتجر ابنتها وراءها وعانا أخواها مشاكل مع الشرطة منذ سنوات قليلة...ونتابع التعريف عنها من خلال لسانها ولسان غيرها...هنا نتحدث عنها من خلال لسانها هي...سئمت من زيارة والدتي في المستشفى،كانت كلما تنهي علاقتها بعشيق جديد تحاول الانتحار...والدي طبيب أمراض عقلية،أنا ابنة الثورة المخففة في سنة 1968 خيب البروليتاريا آمال والدي،وهل تعرف ماذا وجد مكان ذلك(مخاطبة البروفيسور)؟الفلسفة الهندوسية،العالم والوجود،كل شيء وهم...هناك محورين للحوار في الفيلم:شرح العالم السوداوي الذي تعيشه هذه الفتاةوالشروحات الفلسفية الخاصة بفرويد ومن ثم نيتشهولاريب ان يحدث الخلط بين كل هذه العوالم التشاؤمية،فماتيلدا تتلفظ هذه الجملة في احد الحوارات مع البروفيسور:نولد من دون ان نطلب ذلك،ونتحرك ثم نموتهذه الجملة شائعة عند الوجوديين أو سمهم العدميين...أو سمهم ميلان كوديرا أو خوزيه ساراماغو...هذا التكثيف المعرفي الثقافي لخلفيات الفيلم لم تخدمه الحبكة على الاطلاق،ومن الممكن القول أن كل هذه التعريفات الثقافية ذات الدلالة الفلسفية مجرد اسقاطات لم تخدم الفيلم أبدا...لايوجد توازي بين هذا الحوار المغلف بالثقافة والحبكة،وللاسف،فلو قرأنا هذه الجمل في كتاب أفضل من مشاهدة هذا الفيلم برمته....علة الفيلم بانه لم يكن ابدا على مستوى ما يقولهولكن دعونا نتعرف على فرويد قليلا،وهذا افضل ما في الفيلم:أولا،الكلاسيكيون و(بيرجسون) بالنسبة اليهم اللاوعي لم يكن موجودا،انها مجموعة من الذكريات التي لانفكر فيها في الوقت الحالي،لكننا نستطيع أن نتذكرها لوقمنا بحهد صغير...في الحقيقة...أود ان اتابع حتى لو شعر القارئ بان هذه الاطالة لا داعي لها..زنحن في ظل محاضرة ثقافية ممتعة،فالننسى أو نتاسى الفيلم قليلا:تقول ماتيلدا اكمالا للحوار اعلاه:الوحيد الذي اجده مثيرا للاهتمام هو (راسين) شخصياته مثل(فيدر أو بروس) بدافع الشغف تسيطر عليهما قوى تتلاعب بهما وكأنهما موسيقى.بالنسبة الى راسين،انه فعل الرب، ......
#زفاف
#ابيض
#كلود
#بربسو
#الفيلم
#بانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695183
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر إذا كان الفيلم يحظى بمقدمة أكاديمية تعريفية عن فرويد،فمن الصعب جدا والقول ان حبكة الفيلم تسير بخط فرويدي مقنع او واضح،بل مع احاطة الفيلم بسوداوية حوارية كبيرة إلا انه يفشل في أن يكون نظرية،بل حتى الاحاطة بالنظرية هو مجرد مظهر خادع للفيلم برمته،لأن قصة الفيلم في اساسها قصة ميلودرامية ذات مسار تقليدي جدا وهو في غالبيته مسار غير مقنع.إذا مع الثلاثية الأولى التي حققها جان كلود بريسو مع الممثل (برونو كارمر) في شيء أشبه بالعشيرة السينمائية،لم يستطع بريسو أن يقدم فيلما مقنعا حقيقيا.يبدا الفيلم مع المحاضر الفلسفي (فرانسوا هينو-برونو كارمر) بتعريف اللاوعي....بدا بريسو فيلمه الأول مع دوستيوفسكي والثاني مع شكسبير والثالث عن فرويد،على ان هذه الثلاثية عن (المراهق) لن تكون على قدر استهلالياتها تماما...في مواجهة مع ماتيلدا(سبعة عشر عاما) المحاطة بكل ذنوب العالم وبافظع الصدف القدرية وهو الشيء الذي يدفع البروفيسور للاهتمام بها بعد ان يتعرف على المآسي الكبري التي كانت تحيط بحياتها ولكن هذا لايمنع ان يقع المحظور....لكن،يبدو ان المهم ليس هذا المحظور نفسه،بل هل لهذا المحظور اي علاقة بفرويد؟!لنتعرف أكثر على ماتيدا،ولكن علينا أن ننوه ان بريسو أراد ان يلقي عليها كل مصائب العالم في تحرك مفتعل أكثر منه بسيط ذو علاقة بالقدر.أبوها طبيب،وامها تبيع الأغراض الأثرية،ولها أخان أكبر منها سنا...ماتيدا طفلة ذكية للغاية،ولكنها هشة ووالدها غائب دائما وامها تميل الى الانتحار وتجر ابنتها وراءها وعانا أخواها مشاكل مع الشرطة منذ سنوات قليلة...ونتابع التعريف عنها من خلال لسانها ولسان غيرها...هنا نتحدث عنها من خلال لسانها هي...سئمت من زيارة والدتي في المستشفى،كانت كلما تنهي علاقتها بعشيق جديد تحاول الانتحار...والدي طبيب أمراض عقلية،أنا ابنة الثورة المخففة في سنة 1968 خيب البروليتاريا آمال والدي،وهل تعرف ماذا وجد مكان ذلك(مخاطبة البروفيسور)؟الفلسفة الهندوسية،العالم والوجود،كل شيء وهم...هناك محورين للحوار في الفيلم:شرح العالم السوداوي الذي تعيشه هذه الفتاةوالشروحات الفلسفية الخاصة بفرويد ومن ثم نيتشهولاريب ان يحدث الخلط بين كل هذه العوالم التشاؤمية،فماتيلدا تتلفظ هذه الجملة في احد الحوارات مع البروفيسور:نولد من دون ان نطلب ذلك،ونتحرك ثم نموتهذه الجملة شائعة عند الوجوديين أو سمهم العدميين...أو سمهم ميلان كوديرا أو خوزيه ساراماغو...هذا التكثيف المعرفي الثقافي لخلفيات الفيلم لم تخدمه الحبكة على الاطلاق،ومن الممكن القول أن كل هذه التعريفات الثقافية ذات الدلالة الفلسفية مجرد اسقاطات لم تخدم الفيلم أبدا...لايوجد توازي بين هذا الحوار المغلف بالثقافة والحبكة،وللاسف،فلو قرأنا هذه الجمل في كتاب أفضل من مشاهدة هذا الفيلم برمته....علة الفيلم بانه لم يكن ابدا على مستوى ما يقولهولكن دعونا نتعرف على فرويد قليلا،وهذا افضل ما في الفيلم:أولا،الكلاسيكيون و(بيرجسون) بالنسبة اليهم اللاوعي لم يكن موجودا،انها مجموعة من الذكريات التي لانفكر فيها في الوقت الحالي،لكننا نستطيع أن نتذكرها لوقمنا بحهد صغير...في الحقيقة...أود ان اتابع حتى لو شعر القارئ بان هذه الاطالة لا داعي لها..زنحن في ظل محاضرة ثقافية ممتعة،فالننسى أو نتاسى الفيلم قليلا:تقول ماتيلدا اكمالا للحوار اعلاه:الوحيد الذي اجده مثيرا للاهتمام هو (راسين) شخصياته مثل(فيدر أو بروس) بدافع الشغف تسيطر عليهما قوى تتلاعب بهما وكأنهما موسيقى.بالنسبة الى راسين،انه فعل الرب، ......
#زفاف
#ابيض
#كلود
#بربسو
#الفيلم
#بانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695183
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - زفاف ابيض(جان كلود بربسو): علة الفيلم بانه لم يكن ابدا على مستوى ما يقوله
شيرزاد همزاني : ألا يا أيها الساقي 89
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألآن أرتل ترانيميزوريني الليلةمشتاق أنا لكِ كثيراًتعالي وأمنحيني قُبْلَةألا يا أيها الساقيأسقنيشراب العوالم المذهلةوخذني لمجلس العشاقأسألهمكيف بداء العشقمتى كانت البسملةهل كانت منذ اللمحةهل حدث من أول وهلةأم نما بالشتلةمع ألأياموصل الحبيب لأعلى منزلةأم أنه حدث اللقاء في الغيبقبل سكون الروحلأسمالهم المهلهلةقال لي شيخهمقيس المجنونمهما افترضتتبقى ناقصةٌ ألأسئلةالوجد ضمّهم كلهم وأكثرانظر وتأمل ألأمثلةممو, روميو , فرهادوتموز األإله في الحوادث المجلجلةلكنك جمعتها كلهاعلى مدى العصورتُضرَبُ بك ألأمثلةهويت حواءً بظهر الغيبعشقتها وجداً إذ أبصرتهاونمى وجدها مع ألأيامكالأرض المزلزلةألن ألآلتقيهاإلهتي المبجلةكلاتبقى نوراً للعشاق بعدكوللأأبد تبقى منيرةً الشعلةوحبيبتك المغناجةصاحبة الدلال المدللةتبقى تهواها وتهواكلكن لا لقاء في هذه الدنيا الزائلةتلتقيان روحان في فضاءات الكونلا بأجسام أنسٍلكن كألهانتنعمان بالخلود سرمدياكما كنتما أوان البسملةألا يا ايها الساقياسقنيسراب العوالم المذهلة ......
#أيها
#الساقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695182
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألآن أرتل ترانيميزوريني الليلةمشتاق أنا لكِ كثيراًتعالي وأمنحيني قُبْلَةألا يا أيها الساقيأسقنيشراب العوالم المذهلةوخذني لمجلس العشاقأسألهمكيف بداء العشقمتى كانت البسملةهل كانت منذ اللمحةهل حدث من أول وهلةأم نما بالشتلةمع ألأياموصل الحبيب لأعلى منزلةأم أنه حدث اللقاء في الغيبقبل سكون الروحلأسمالهم المهلهلةقال لي شيخهمقيس المجنونمهما افترضتتبقى ناقصةٌ ألأسئلةالوجد ضمّهم كلهم وأكثرانظر وتأمل ألأمثلةممو, روميو , فرهادوتموز األإله في الحوادث المجلجلةلكنك جمعتها كلهاعلى مدى العصورتُضرَبُ بك ألأمثلةهويت حواءً بظهر الغيبعشقتها وجداً إذ أبصرتهاونمى وجدها مع ألأيامكالأرض المزلزلةألن ألآلتقيهاإلهتي المبجلةكلاتبقى نوراً للعشاق بعدكوللأأبد تبقى منيرةً الشعلةوحبيبتك المغناجةصاحبة الدلال المدللةتبقى تهواها وتهواكلكن لا لقاء في هذه الدنيا الزائلةتلتقيان روحان في فضاءات الكونلا بأجسام أنسٍلكن كألهانتنعمان بالخلود سرمدياكما كنتما أوان البسملةألا يا ايها الساقياسقنيسراب العوالم المذهلة ......
#أيها
#الساقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695182
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - ألا يا أيها الساقي 89
عقيل الواجدي : اقمار فلسطينية قراءة في قصائد الهايكو للشاعرة الفلسطينية امل بسمات
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي رغم تحفظي على مفهوم ( الادب النسوي ) وكأنه حالة منفصلة عن الادب الذي يكاد يكون مفهومه العام منحصرا بالرجل لكني اجد هناك ميزاتٍ جُبلت عليها المراة بالفطرة ، وقدراتٍ متأصلة في وجدانها لاينازعها فيها احد . جزء من كينونيتها وكلٌّ من واقعها ، وهي القدرة على الغوص في التفاصيل دون الاكتفاء بالمظهر ، تُبصر ُ الجوهرَ بعينٍ من احساسٍ لاينافسها فيه ادق مصور ، تترجم ماحولها برؤيةٍ جمالية ٍ ُتحقق فيها ذاتها ، لاتنسلخ عن تعابيرها وصورها فهي تنتقيها كانتقائها لقنينة عطر ، لاتجازف الاّ وهي مدركة اين تكون خطوتها التالية . وحين تكون المرأة شاعرة فهذه رتبة اخرى تضاف الى مراتب مِيزاتها ، وقدرتها على نسج قصائدها بشاعرية عالية ، لاتكتفي من المفردة بمفهومها الحَرْفي ولاتقنع من نظرتها بزاوية واحدة . وقد لَمست ُهذا في مجموعة القصائد التي وصلتني من الشاعرة ( امل ) في تناولها لمفردة ( القمر ) . القمر الذي لم يعزف أي شاعر عن الكتابة فيه ، بل انّى يكون شاعرا ولايجد في القمر أنيساً له !! القمر الذي تنوعت دلالاته ومفاهيمه عبر ازمنة الشعر . وقد اخذتنا الشاعرة ( امل ) في اربع التقاطات اظهرت فيها مقدرتها في منحنا صورا ( للقمر ) ذات ابعاد مختلفة تمثل رؤيتها التي تجلّت واضحة في انسيابية تعابيرها ودقة وصفها . في الصورة الاولى وضعتنا الشاعرة في دائرة الشجن ، حيث الراعي يدندن احزانه في ليلة مقمرة ، وما اكثر احزاننا !! صورة تَمثل فيها القمر تعبيرا عن حالة ( الليل ) ، فالليل هو انيس الحزانى ورفيق نشيجهم .( ليلة مقمرة يدندن الراعيأحزانا فلسطينية )اما الصورة الثانية فقد تجلت براعة شاعرتنا في حث مفهومنا لمعنى ( ليلة 14 ) ، لاشك هي ليلة تمام القمر بدرا ، وكان لها بدران في آنٍ واحد بحضور الحبيب ،هما (التوءمان ) اللذان اضاءا عتمة ليلها .( ليلة 14 حبيبي والقمرتوءمان ) الصورةالثالثة كان التشبيه فيها جميلا مؤطراً بفطنةٍ اقتنصت حالة الثماثل ، حيث تبدو زهرة الياسمين ببياضها الناصع قمراً في غصن زهرة ، ولاشك ان هذه الالتفاتات لاتأتي الاّ من ارواح شفافة تقتنص صور الجمال بكل روعة .( خلف الستارياسمينةبلون القمر .) الصورة الرابعة كانت لقطة حالمة اجادت رسمها شاعرتنا اذ تُريكَ انسيابية ضوء القمر بين الاشجار منعكساً من على اوراقها ، انها المخيلة الجميلة ، والروح المترجمة لما حولها بكل اناقة .( بين أوراق الشجريتسللضوء القمر ! ) نجد ان شاعرتنا استطاعت ان تمنحنا مجموعة من الصور لمفردة واحدة ( القمر ) وهذا دليل على عمق ادراكها ووعيها الذي تجلّى برسم فنانٍ محترفٍ استطاع ان يشدنا اليه ويبهرنا في ذات الوقت . الرومانسية الحالمة كانت حاضرة في قصائد شاعرتنا فهي لم تكن مصورة بارعة وحسب بل ابرزت مفاتن مفرداتها بأحساسها العالي وَمَوْسَقتْ مشاعرها بمقاطع ٍ رقيقة ، واَنشدت للحضورِ والغِياب ترانيمَ شغفها ، مُتنسمة عطر تلك اللحظات التي تَنُثُّ املاً وتفاؤلا . ( بحضوركيتفتح الوردوقلبي.........في حضرة الغيابذكرياتي الحلوةتنبت الأمل........في حضرة الغياب زهر الليمون يفتقد أنفاسك ) مع التجارب الناجحة لقصيدة الهايكو نجد ان بوسعها ان تكون اداة تعبيرٍ انسانيٍّ لايختلف عما سواه من اجناس الشعر الاخرى ، وقد اجادت شاعرتنا في التعبير عن مشاعرها بصدق الاحساس وعذوبة المفردة . ......
#اقمار
#فلسطينية
#قراءة
#قصائد
#الهايكو
#للشاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695181
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي رغم تحفظي على مفهوم ( الادب النسوي ) وكأنه حالة منفصلة عن الادب الذي يكاد يكون مفهومه العام منحصرا بالرجل لكني اجد هناك ميزاتٍ جُبلت عليها المراة بالفطرة ، وقدراتٍ متأصلة في وجدانها لاينازعها فيها احد . جزء من كينونيتها وكلٌّ من واقعها ، وهي القدرة على الغوص في التفاصيل دون الاكتفاء بالمظهر ، تُبصر ُ الجوهرَ بعينٍ من احساسٍ لاينافسها فيه ادق مصور ، تترجم ماحولها برؤيةٍ جمالية ٍ ُتحقق فيها ذاتها ، لاتنسلخ عن تعابيرها وصورها فهي تنتقيها كانتقائها لقنينة عطر ، لاتجازف الاّ وهي مدركة اين تكون خطوتها التالية . وحين تكون المرأة شاعرة فهذه رتبة اخرى تضاف الى مراتب مِيزاتها ، وقدرتها على نسج قصائدها بشاعرية عالية ، لاتكتفي من المفردة بمفهومها الحَرْفي ولاتقنع من نظرتها بزاوية واحدة . وقد لَمست ُهذا في مجموعة القصائد التي وصلتني من الشاعرة ( امل ) في تناولها لمفردة ( القمر ) . القمر الذي لم يعزف أي شاعر عن الكتابة فيه ، بل انّى يكون شاعرا ولايجد في القمر أنيساً له !! القمر الذي تنوعت دلالاته ومفاهيمه عبر ازمنة الشعر . وقد اخذتنا الشاعرة ( امل ) في اربع التقاطات اظهرت فيها مقدرتها في منحنا صورا ( للقمر ) ذات ابعاد مختلفة تمثل رؤيتها التي تجلّت واضحة في انسيابية تعابيرها ودقة وصفها . في الصورة الاولى وضعتنا الشاعرة في دائرة الشجن ، حيث الراعي يدندن احزانه في ليلة مقمرة ، وما اكثر احزاننا !! صورة تَمثل فيها القمر تعبيرا عن حالة ( الليل ) ، فالليل هو انيس الحزانى ورفيق نشيجهم .( ليلة مقمرة يدندن الراعيأحزانا فلسطينية )اما الصورة الثانية فقد تجلت براعة شاعرتنا في حث مفهومنا لمعنى ( ليلة 14 ) ، لاشك هي ليلة تمام القمر بدرا ، وكان لها بدران في آنٍ واحد بحضور الحبيب ،هما (التوءمان ) اللذان اضاءا عتمة ليلها .( ليلة 14 حبيبي والقمرتوءمان ) الصورةالثالثة كان التشبيه فيها جميلا مؤطراً بفطنةٍ اقتنصت حالة الثماثل ، حيث تبدو زهرة الياسمين ببياضها الناصع قمراً في غصن زهرة ، ولاشك ان هذه الالتفاتات لاتأتي الاّ من ارواح شفافة تقتنص صور الجمال بكل روعة .( خلف الستارياسمينةبلون القمر .) الصورة الرابعة كانت لقطة حالمة اجادت رسمها شاعرتنا اذ تُريكَ انسيابية ضوء القمر بين الاشجار منعكساً من على اوراقها ، انها المخيلة الجميلة ، والروح المترجمة لما حولها بكل اناقة .( بين أوراق الشجريتسللضوء القمر ! ) نجد ان شاعرتنا استطاعت ان تمنحنا مجموعة من الصور لمفردة واحدة ( القمر ) وهذا دليل على عمق ادراكها ووعيها الذي تجلّى برسم فنانٍ محترفٍ استطاع ان يشدنا اليه ويبهرنا في ذات الوقت . الرومانسية الحالمة كانت حاضرة في قصائد شاعرتنا فهي لم تكن مصورة بارعة وحسب بل ابرزت مفاتن مفرداتها بأحساسها العالي وَمَوْسَقتْ مشاعرها بمقاطع ٍ رقيقة ، واَنشدت للحضورِ والغِياب ترانيمَ شغفها ، مُتنسمة عطر تلك اللحظات التي تَنُثُّ املاً وتفاؤلا . ( بحضوركيتفتح الوردوقلبي.........في حضرة الغيابذكرياتي الحلوةتنبت الأمل........في حضرة الغياب زهر الليمون يفتقد أنفاسك ) مع التجارب الناجحة لقصيدة الهايكو نجد ان بوسعها ان تكون اداة تعبيرٍ انسانيٍّ لايختلف عما سواه من اجناس الشعر الاخرى ، وقد اجادت شاعرتنا في التعبير عن مشاعرها بصدق الاحساس وعذوبة المفردة . ......
#اقمار
#فلسطينية
#قراءة
#قصائد
#الهايكو
#للشاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695181
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - ( اقمار فلسطينية ) قراءة في قصائد الهايكو للشاعرة الفلسطينية امل بسمات
محمد الحنفي : الأعراب الخونة يدوسون كل القيم...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الأعراب الخونة...عقدوا العزم...على أن يرتبطوا...على أن يشدوا الرحال...إلى دولة...صهاينة التيه...على أن يزوروا...القدس...غير الشريف...كعاصمة...لدولة...صهاينة التيه...على أن يقنعوا...صهاينة التيه...بالقيام...بإنجاز السياحة...في كل الدول...اليحكمها الأعراب...بتبادل الصفقات...بين دولة...صهاينة التيه...وبين كل الدول...اليحكمها الأعراب...حتى يدوسوا...بذلك...كل القيم...الكان يرعاها...كل العرب...منذ القدم...لأن الأعراب...اليحكمون العرب...ليسوا من جلدة...كل العرب...°°°°°°ودولة...صهاينة التيه...التتبع...في سياستها...ديمقراطية...الغرب...ديمقراطية...الرأسمال...حتى تحافظ...على قيم الغرب...على قيم الرأسمال...لا تتساءل...عن مصير السياسة...في أي دولة...يحكمها الأعراب...حتى لا تقوم...ديمقراطية الغرب...في كل الدول...اليحكمها الأعراب...ولا تحرص...إلا على مصالحها...ولا تستعين...في إنجاز...كل المصالح...إلا بالرأسمال...باعتبار...دولة...صهاينة التيه...رأس رمح...الرأسمال...اليدوس...كل القيم...°°°°°°والرأسمال...حين ينموا...في ظل دولة...صهاينة التيه...التحرص...على إمداد الرأسمال...ببترول الدول...اليحكمها الأعراب...بغاز الدول...اليحكمها الأعراب...°°°°°°والأعراب...يكفيهم...أن يشتروا...أسهم الشركات...أن يتجولوا...بين المواخير...عبر العالم...في دول الرأسمال...في دولة...صهاينة التيه...رأس رمح...الرأسمال...°°°°°°والأعراب الخونة...الداسوا...كل القيم...عندما يتوهمون...أنهم يعيشون...في جنة الأرض...قبل استحقاق...جنة...يوم القيامة...يدخلون البشر...في كل الدول...اليحلون بها...في سياحتهم...في تمتعهم...بملذات الحياة...في كل دول العالم...في دولة...صهاينة التيه...في بلاد العرب...اليحكمها الأعراب...اليحكمها الرجعيون...وهم في معتقدهم...يعتقدون...أن الأرض...ملك لهم...ينعمون...بما يحبون...من ريع الأرض...ريع البترول...ريع الغاز...المصدر...إلى كل الدول...في هذا العالم...°°°°°°وريع الأرض...في البلاد...اليحكمها الأعراب...ليس حقا...للأعراب...هو حق...للشعب...في أي دولة...يستطيع الشعب فيها...تقرير مصيره...في الاقتصاد...في الاجتماع...وفي نهج الثقافة...في اختيار الحكام...وفي منع الريع...عن كل الأفراد...°°°°°°والأفراد الأعراب...لا يتجبرون...ولا يتمتعون...ولا يتسلطون...على أي شعب...يحكمونه...إلا بأموال الريع...التحرم منها...كل الشعوب...اليحكمها الأعراب...°°°°°°أفلا يتذكر...كل الأعراب...أن وعي...شعوب العرب...أن وعي...شعب العرب...في فلسطين...العربية...قد يقلب...كل الموازين...ضد الأعراب...ضد صهاينة التيه...لتصير شعوب...بلاد العرب...سيدة...على نفسها...حتى تتمكن...من تقرير المصير... ......
#الأعراب
#الخونة
#يدوسون
#القيم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695180
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الأعراب الخونة...عقدوا العزم...على أن يرتبطوا...على أن يشدوا الرحال...إلى دولة...صهاينة التيه...على أن يزوروا...القدس...غير الشريف...كعاصمة...لدولة...صهاينة التيه...على أن يقنعوا...صهاينة التيه...بالقيام...بإنجاز السياحة...في كل الدول...اليحكمها الأعراب...بتبادل الصفقات...بين دولة...صهاينة التيه...وبين كل الدول...اليحكمها الأعراب...حتى يدوسوا...بذلك...كل القيم...الكان يرعاها...كل العرب...منذ القدم...لأن الأعراب...اليحكمون العرب...ليسوا من جلدة...كل العرب...°°°°°°ودولة...صهاينة التيه...التتبع...في سياستها...ديمقراطية...الغرب...ديمقراطية...الرأسمال...حتى تحافظ...على قيم الغرب...على قيم الرأسمال...لا تتساءل...عن مصير السياسة...في أي دولة...يحكمها الأعراب...حتى لا تقوم...ديمقراطية الغرب...في كل الدول...اليحكمها الأعراب...ولا تحرص...إلا على مصالحها...ولا تستعين...في إنجاز...كل المصالح...إلا بالرأسمال...باعتبار...دولة...صهاينة التيه...رأس رمح...الرأسمال...اليدوس...كل القيم...°°°°°°والرأسمال...حين ينموا...في ظل دولة...صهاينة التيه...التحرص...على إمداد الرأسمال...ببترول الدول...اليحكمها الأعراب...بغاز الدول...اليحكمها الأعراب...°°°°°°والأعراب...يكفيهم...أن يشتروا...أسهم الشركات...أن يتجولوا...بين المواخير...عبر العالم...في دول الرأسمال...في دولة...صهاينة التيه...رأس رمح...الرأسمال...°°°°°°والأعراب الخونة...الداسوا...كل القيم...عندما يتوهمون...أنهم يعيشون...في جنة الأرض...قبل استحقاق...جنة...يوم القيامة...يدخلون البشر...في كل الدول...اليحلون بها...في سياحتهم...في تمتعهم...بملذات الحياة...في كل دول العالم...في دولة...صهاينة التيه...في بلاد العرب...اليحكمها الأعراب...اليحكمها الرجعيون...وهم في معتقدهم...يعتقدون...أن الأرض...ملك لهم...ينعمون...بما يحبون...من ريع الأرض...ريع البترول...ريع الغاز...المصدر...إلى كل الدول...في هذا العالم...°°°°°°وريع الأرض...في البلاد...اليحكمها الأعراب...ليس حقا...للأعراب...هو حق...للشعب...في أي دولة...يستطيع الشعب فيها...تقرير مصيره...في الاقتصاد...في الاجتماع...وفي نهج الثقافة...في اختيار الحكام...وفي منع الريع...عن كل الأفراد...°°°°°°والأفراد الأعراب...لا يتجبرون...ولا يتمتعون...ولا يتسلطون...على أي شعب...يحكمونه...إلا بأموال الريع...التحرم منها...كل الشعوب...اليحكمها الأعراب...°°°°°°أفلا يتذكر...كل الأعراب...أن وعي...شعوب العرب...أن وعي...شعب العرب...في فلسطين...العربية...قد يقلب...كل الموازين...ضد الأعراب...ضد صهاينة التيه...لتصير شعوب...بلاد العرب...سيدة...على نفسها...حتى تتمكن...من تقرير المصير... ......
#الأعراب
#الخونة
#يدوسون
#القيم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695180
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الأعراب الخونة يدوسون كل القيم...