أحمد صبحى منصور : مسلسل الحُمق في ذرية على بن أبى طالب :ثورة زيد بن على
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة كان ( على زين العابدين بن الحسين ) متفرّدا في أسرته من العلويين . برغم ما عاناه عاش مُسالما مُتسامحا فعّالا للخير مُتواضعا . لم يتّبعه إبنه ( زيد بن على ) بل إتّبع طريق جدّه الحسين ، وجده ( على بن أبى طالب ) في طلب الدنيا ولو بسفك الدماء ، ومنها دماؤهم ودماء أتباعهم وأعدائهم . نتوقف مع مأساة ( زيد بن على زين العابدين ) الذى ثار عام 121 ، وفشلت ثورته وقتلوه وصلبوه عام 122 . أسباب الثورة : تتجمع في طموح زيد بن على ، وعدم تسامح الأمويين مع أي بادرة خروج عليهم . 1 ـ قيل إن زيد بن على نقم على الأمويين محاسبتهم له على مال كان خالد القسرى كان قد أعطاه له حين كان واليا على العراق . جذور هذا السبب ترجع الى الصراع القبلى ( نسبة للقبيلة ) بين قبائل اليمن القحطانية وقبائل مُضر العدنانية . وصل نفوذ القبائل اليمنية القحطانية أقصاه في خلافة هشام بن عبد الملك الذى عيّن خالد بن عبد الله القسرى البجلى واليا على العراق فعيّن خالد أخاه أسد القسرى على شرق العراق . ثم غضب الخليفة هشام على صديقه خالد القسرى فعزله وعزل أخاه ، وعيّن مكانه يوسف بن عمر الثقفى المُضرى المشهور بقسوته ، فتسلّم يوسف ( خالدا القسرى ) وأوقع به تعذيبا هائلا ، وحقّق في مصروفاته وثروته ، وجاء إتهام بأن خالدا القسرى قد أعطى أموالا لزيد بن على زين العابدين وآخرين من الهاشميين ، واستلزم هذا مُساءلة مُهينة لزيد بن على شجعته على الثورة . رجع الهاشميون من مقابلة يوسف بن عمر الى المدينة بينما بقى في الكوفة زيد بن على فوجد فيها من حرّضه على الثورة . 2 ـ وقالوا إن زيد بن على زين العابدين ذهب الى دمشق ليقابل الخليفة هشام ، فرفض هشام مقابلته ، ثم أذن له ، ودار بينهما حوار غير وّدّى ، إذ حلف زيد للخليفة هشام في موضوع خالد القسرى فقال له الخليفة : " لا أصدقك " ، فقال زيد : " يا أمير المؤمنين إن الله لم يرفع قدر أحد عن أن يرضى بالله ولم يضع قدر أحد عن ألا يرضى بذلك منه. " فقال له هشام : " لقد بلغني يا زيد أنك تذكر الخلافة وتتمناها ولست هناك وأنت ابن أمة . " وكانت أم زيد جارية هندية ، وكانت العرب خصوصا الأمويين يحتقرون أبناء الإماء . ورد زيد بما أغاظ الخليفة : ( فقال زيد : " إن لك يا امير المؤمنين جوابا " . قال : " تكلم ." قال : " ليس أحد أولى بالله ولا أرفح عنده منزلة من نبي ابتعثه، وقد كان إسماعيل من خير الأنبياء وولد خيرهم محمدا صلى الله عليه وسلم ، وكان إسماعيل ابن أمة وأخوه ابن صريحة مثلك ، فاختاره الله عليه ، وأخرج منه خير البشر .. "، فقال هشام : " اخرج . " قال : " أخرج ثم لا تراني إلا حيث تكره " ) . محاولة الأمويين إخراجه من الكوفة قبيل الثورة وبينما عاد الآخرون الى المدينة ذهب زيد بن على الى الكوفة ، أقام بها أربعة أو خمسة أشهر، فأقلق ذهابه للكوفة الخليفة هشام. وكتب هشام إلى والى العراق يوسف بن عمر الثقفى أن يرغم زيدا على الخروج من الكوفة والرجوع الى المدينة . فكتب يوسف الى والى الكوفة بهذا ، وأرسل الي زيد يستدعيه ، فكان زيد يماطل ، فأرسل من قبض عليه فلحقته الشيعة وأنقذوه ( فقالوا له : " أين تذهب عنا ومعك مائة ألف رجل من أهل الكوفة يضربون دونك بأسيافهم غدا وليس قبلك من أهل الشأم إلا عدة قليلة لو أن قبيلة من قبائلنا نحو مذحج أو همدان أو تميم أو بكر نصبت لهم لكفتهم بإذن الله تعالى فننشدك الله لما رجعت. " فلم يزالوا به حتى ردوه إلى الكوفة. )الاختفاء بالكوفة وزواجه بها مرتين:1 ـ إختفى زيد بن على في الكوفة ، بضعة عشر شهرا ، وقضى شهرين في البصرة ، ثم عاد الى ......
#مسلسل
#الحُمق
#ذرية
#طالب
#:ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695161

اسعد ابراهيم الخزاعي : أصل العَشّرَة الأمهات الستة والاصول الاربعة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي عندما تقرأ وتشاهد العرب المُتمسكين بقوميتهم ودينهم العباسي القادم من (اواسط اسيا) يتقاذفون فيما بينهم الالقاب ويتهمون بعضهم البعض بأبشع تُهم الخيانة والعمالة في نفس الوقت يرفضون انتقاد دينهم اعلم انهم يجمعون النقيضين في وقت واحد! ,يتبادر الى الذهن وانا ابحث عن اصل من وضع وفسر لنا سير الرجال وكتاب (القران – قراني كلمة سريانية صرفة وهو كتاب الصلوات السريانية الطقسية يسمى قرأني) ,مدى المستوى الذي نعيش فيه من عدم الادراك واللاوعي فنحن حافظة تُخزن فيها كل خرافات واساطير جيراننا الفرس الزرادشتية تحت غطاء الدين (الدين العباسي وسيلة لتبييض خرافات واساطير الفرس)! ولأنهم اي الفرس الزرادشتية يجهلوا اللغة السريانية ,جادوا علينا بكل خرافاتهم المستمدة من الاساطير الرومانية والاسيوية الزرادشتية اثناء جمع كتاب قراني وتفسيره وفي كتابة سير الرجال اقتبسوا لنا قصة زرادشت نبي الديانة الزرادشتية وقالوا انها قصة نبي الدين العربي العباسي الجديد! ,وضعوا اسماء وصفات ومناصب عجز علم الاثار عن ايجادها فقط في مُخيلة فقهاء الديانة العباسية! ,كلمات مثل (خلافة, اسلام, راشديين, امويين) لم تظهر الا بعد سنة 750 ميلادي اي بعد ان احتل العراق (ابو مسلم الخراساني – صاحب الدعوة العباسية) حفيد يزدجر الثالث بن انو شروان اخر اكاسرة الفرس (وابنة الاخير"شهر بانو شاه زنان بنت يزدجرد بن أنوشروان أميرة فارسية، وهي ابنة آخر أكاسرة الفرس, كانت سبيه لدى الحسين بن علي وهي أم علي السجاد بن الحسين" ومن نسلها ائمة الشيعة المعصومين ,اي ان الائمة المعصومين هم احفاد كسرى وامهم كانت سبيه فارسية)! ترجع اصول من كتب لنا الصحاح الستة والامهات الاربعة الى بلاد فارس من اواسط اسيا لم يظهر هؤلاء الا في الحقبة العباسية اكثر من 200 سنة من التاريخ والاسماء المفقودة والمضافة ,اين كان هؤلاء ولماذا ظهروا فجأة في هذه الحقبة؟!مثل هذه الاسئلة لم ولن يتجرأ المؤمنين على طرحها لأنها تشكيك بدينهم العباسي الفارسي الذي اسسه حفيد يزدجر الثالث اخر ملوك كسرى!1- صحيح البخاري محمـد بن إسماعيل البخاري 194 هـ - 810 م 256 هـ - 870 م 62 سنة مدينة بخارى في أوزبكستان!2- صحيح مسلم ,مسلم بن الحجاج 206 هـ - 822 م 261 هـ - 875 م 55 سنة مدينة نيسابور في إيران!3- سنن النسائي أحمد بن شعيب النسائي 214 هـ - 829 م 303 هـ - 915 م 89 سنة مدينة نسا في تركمانستان!4- سنن أبي داود ,أبو داود 202 هـ - 817 م 275 هـ - 888 م 73 سنة مدينة سجستان في إيران!5- سنن الترمذي أبو عيسى محمـد الترمذي 209 هـ - 824 م 279 هـ - 892 م 70 سنة مدينة ترمذ في أوزبكستان!6- سنن ابن ماجه ,محمـد بن ماجة 209 هـ - 824 م 273 هـ - 886 م 64 سنة مدينة قزوين في إيران!7- الكافي , محمـد بن يعقوب الكليني , الميلاد سنة 864 قم الوفاة سنة 941 (76–77 سنة)! 8- تهذيب الأحكام والاستبصار ,أبو جعفر محمـد بن الحسن الطوسي الولادة سنة 995 ميلادي طوس ايران ,الوفاة 2 ديسمبر 1067 (71–72 سنة) النجف!9- من لا يحضره الفقيه , أبو جعفر محـمد بن علي بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق الميلاد 306 هـ/ 918م قم، إيران الوفاة 381 هـ / 992م الري – إيران!قراءة بسيطة في اماكن وسنوات الولادة لفُقهاء دين بني العباس (بشقيه الشيعي والسني) الذي اسسه (ابو مُسلم حفيد يزدجر بن انوشوان "اخر ملوك كسرى" الملقب الخراساني) سوف نستنتج اولا انهم ليسوا عرب القومية ,ولم يعاصروا الشخصية التاريخية محـمد وسنوات ولادة اقرب لمحمـد يصل الى 200 سنة!في الوقت الذي كانت فيه الديانة ......
#العَشّرَة
#الأمهات
#الستة
#والاصول
#الاربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695160

عبد العزيز فرج عزو : احداث بطولة كأس العالم للألعاب الالكترونية فيفا 2020 والتي أقيمت بدولة الدنمارك وحصل عليها الفريق السعودي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس العالم للمنتخبات للألعاب الإلكترونية لكرة القدم فيفا 20 [ CENTRNTAL] [ بلاي ستشين ] والتي أقيمت بدولة الدنمارك خلال الفترة من 21 ابريل وحتى 24 ابريل 2020 وتحت إشراف الاتحاد الدولي لكرة القدم وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- الدنمارك / وقطر / والسعودية / والإمارات / ولوكسمبورج / وجنوب افريقياوسلطنة عمان / ومصر / وزامبيا / والبرازيل / وتركيا / ومالطا / وتركيا ورومانيا / وإسرائيل وغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول حتى النهائي الآتي::--------------- 1- السعودية × وقطر5- صفر2- السعودية × والإمارات 8- 3.3- الإمارات × والسعودية 2- 2.4- السعودية × وجنوب افريقيا 8- 1.5- السعودية وقطر 6- صفر.6- السعودية × ولوكسمبورج 3- 3.7- السعودية × ولوكسمبورج 2- 1.8- مالطا × والسعودية 1- 1. [ مباراة النهائي ذهاب ].9- السعودية × ومالطا 1- صفر [ مباراة النهائي عودة ].------ [[[ ثالثا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::------------ 1- حصول الفريق السعودي علي كأس بطولة العالم الالكترونية والميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول. 2- حصول الفريق المالطي علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة.----------- [[[ رابعا ]]] مثل الفريق السعودي في البطولة اللاعبين التاليين::------------ مساعد الدوسري وفراس البريكان.------- هذا كان مختصر بطولة كأس العالم لكرة القدم الالكترونية والتي أقيمت بدولة الدنمارك2020 وحصل عليها الفريق السعودي والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#احداث
#بطولة
#العالم
#للألعاب
#الالكترونية
#فيفا
#2020
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695159

جميل النجار : ما لم يدركه المؤرخون 1
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ما لم يعلمه المؤرخون؛ قد علمه العلماء، وتحديداً علماء الجيولوجيا وعلماء الآثار والبيولوجيا التطورية والجغرافيا التاريخية والأنثروبولوجيا... الخ.ترجع بدايات الأرض إلى 4.5 مليار سنة، وكالعادة وللأسف؛ البشر وتطورهم البشري معاً لا يهمهما سوى جزء صغير من ذلك التاريخ الطويل. يعود تاريخ فترة ما قبل التاريخ - أو عندما كانت هناك حياة بشرية قبل توثيق السجلات للنشاط البشري - تقريبًا من 2.5 مليون سنة مضت إلى 1200 قبل الميلاد. يتم تصنيفها بشكل عام إلى ثلاث فترات أثرية: العصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي.كيف عاش البشر، قبل السجلات المكتوبة، عصور ما قبل التاريخ؟لما يقرب من 2.5 مليون سنة مضت، عاش البشر على الأرض دون ترك سجل مكتوب لحياتهم، لكنهم تركوا وراءهم أنواعًا أخرى من البقايا الأثرية والمخلفات المختلفة والتحف. فمن اختراع الأدوات المصنوعة للصيد إلى التقدم في إنتاج الغذاء والزراعة إلى الأمثلة المبكرة للاختراع الكتابة وظهور الفن والدين، كانت هذه الفترة الزمنية الهائلة، التي انتهت منذ ما يقرب من 3200 عام (تختلف التواريخ حسب المنطقة)، فترة تحول كبير. يعلم عنها البشر بمؤرخيهم الكثير والكثير. أما ما قبلها فهو مسرح العلماء الكبير الزاخر بالأدلة والأحافير.تاريخ الكتابة مع تطور حياة الإنسان الأول وتكوين المجتمعات البشرية. ولأن ظهور وتطور الكتابة كان الحدث الأهم في تاريخ البشرية؛ لزم التعرف على طبيعة هذه النشأة وكيفية تطورها داخل المجتمعات الإنسانية، التي بدأت من توها في تدوين آدابها وانجازاتها الحضارية التي تراكمت بهيراركية متصاعدة حتى وصلت البشرية إلى ما وصلت إليه من تقدم هائل على كافة الأصعدة.وجد الإنسان نفسه غير قادر على التفاهم مع الآخرين؛ فاهتدى إلى اللغة. وعايش أو تعايش مع المجتمعات الأخرى. فاختراع الكتابة؛ لحفظ إنتاجه الفكري وميراثه التقني في حلته البدائية وثقافته من الاندثار، كان ذلك من الضرورة بمكان؛ لتتوارثها الأجيال اللاحقة. ففي سنة 5000 ق.م ابتدع الإنسان الكتابة في مصر وبلاد الرافدين مع التوسع في الزراعة وبداية ظهور المدن والمجتمعات الحضرية، ورواج التجارة وظهور العربة ذات العجلة والسفن الشراعية. فكانت اللغة أداة اتصال وتفاهم. ظهرت الكتابة على الألواح الطينية باللغة المسمارية عام 3600 ق.م وكان ينقش على الطين وهو طري بقلم سنه رفيع. ثم يجفف الطين في النار أو الشمس. وابتكر المصريون القدماء الكتابة الهيروغليفية 3400 قبل الميلاد، ثم اخترعوا الورق فانتشرت الكتابة. وهذه الكتابة تسبق ظهور الأبجدية منذ نحو 2500 سنة. وظلت هذه الكتابة المسمارية في العراق والهيروغليفية في مصر سائدة حتى القرن الأول ميلادي. وهذه الكتابات ظهرت أولا جنوب بلاد الرافدين لدى السومريين للتعبير بها عن اللغة السومرية وكانت ملائمة لكتابة اللغة الأكادية والتي كان يتكلمها البابليون والآشوريون. وتم اختراع الكتابة التصويرية في بلاد ما بين النهرين قبل العام 3000 قبل الميلاد في سوريا والعراق حيث كانت تدون بالنقش على ألواح من الطين أو المعادن أو الشمع وغيرها من المواد. وتطورت الكتابة من استعمال الصور إلى استعمال الأنماط المنحوتة بالمسامير والتي تعرف بالكتابة المسمارية. وأول كتابة تم التعرف عليها هي الكتابة السومرية والتي لا تمت بصلة إلى أي لغة معاصرة. وبحلول عام 2400 قبل الميلاد تم اعتماد الخط المسماري لكتابة اللغة الأكدية، كما استعمل نفس الخط في كتابة اللغة الآشورية واللغة البابلية، وهي كلها لغات سامية مثل اللغتين العربية والعبرية.وك ......
#يدركه
#المؤرخون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695158

عزيز باكوش : شرب بول البقر وروثه من الوصفات اليومية للهنود لمحاربة كورونا والهند تتجاوز سبعة ملايين إصابة بالكوفيد19
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش تجاوز عدد الإصابات في الهند 7 ملايين إصابة اليوم الأحد 11 شتنبر الجاري ، بعدما أضافت وزارة الصحة الهندية نحو 74 ألف إصابة جديدة في الساعات الأربع والعشرين الأخيرة إضافة إلى 108 آلاف حالة وفاة. يحدث هذا رغم أن الهند من أكثر الدول في شرق آسيا إيمانا بالخرافة بحيث يعتبر شرب بول البقر وروثه من الوصفات اليومية للهنود . ووفقا للتكهنات ،فمن المتوقع أن تصبح الهند أكثر بلد متضرر من الوباء وأن تتجاوز الولايات المتحدة الأمريكية التي تتصدر العالم تقدما وإصابة بوباء كورونا. وفي موضوع ذي صلة كشف نجم بوليوود أكشاي كومار، أنه يشرب يوميا بول البقر الذي ينسب عدد متزايد من الهنود له منافع علاجية ضد أمراض عدة بينها كوفيد-19. بل وهناك حزب سياسي يتزعمه رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي القومي الهندوسي الذي ينفق ملايين الدولارات لتطوير منتجات محضرة من بول أو روث هذه الحيوانات التي يقدّسها الهندوس المتديّنون." ويعتبر الممثل "أكشاي كوماي" من أشد مؤيديه. ويعتقد نجم بوليود "كومار"ومعظم سكان الهند القوميون الهندوس الذين يقدسون الأبقار أن لهذه المنتجات" بول وروث البقر" قدرات خارقة في مكافحة العديد من الأمراض كالسكري أو السرطان كما أنها تُستخدم في صنع معجون الأسنان، رغم أن ولا دراسة علمية واحدة أثبتت صحة هذه العلاجات المزعومة. الأمر ليس مجرد إسقاطات وشائعات ،بل أن النجم أكشاي كومار البالغ 53 عاما كشف هذه المعلومات خلال حوار عبر وسائل التواصل الاجتماعي للترويج لبرنامج تلفزيوني مع المغامر البريطاني" بير غريلز"الذي تقدمه القناة الذائعة الصيت "ناسيونال جيغرافي " وخلال البرنامج، يتناول الرجلان الشاي المحضر من فضلات الفيلة داخل محمية نمور هندية."وقال "كومار" للممثلة هوما قرشي خلال المحادثة "لم أكن قلقا". أتناول بول البقر يوميا من أجل مزاياه العلاجية في الطب التقليدي الهندي (أيورفيردا)، وهذا سر ارتياحي".وهو ما نشرته صحيفة يورونيوز في نسختها العربية. وأضافت الصحيفة ذاتها أن الكثير من الهندوس يتناولون بول البقر من أجل مزاياه الصحية المفترضة، كما أن أعضاء في حزب مودي (بهاراتيا جاناتا) يوصون بتناول بول أو روث الأبقار للوقاية من فيروس كورونا المستجد. وأقامت منظمة "ألإنديا هندو ماهاسابها" الهندوسية في منتصف مارس احتفالا في نيودلهي للترويج لهذه الخلطة كسلاح بوجه كوفيد-19.ووفقا لآخر الإحصائيات، سجلت الهند 4.6 ملايين إصابة بفيروس كورونا، كما قتل الفيروس 76 ألف آخرين".وفق المصدر ذاته.ما يجعل الهند ثالث دولة من ناحية عدد الوفيات المرتبطة بـ (كوفيد- 19) في العالم، بعد الولايات المتحدة والبرازيل وفق (روسيا اليوم).لكن عدد سكان الهند (1.3 مليار نسمة) أكبر بأربع مرّات من عدد سكان الولايات المتحدة التي سجّلت عدد وفيات أعلى بمرّتين، مما سجلته الهند رسمياً، وهو أمر يثير الشكوك حيال الأرقام الرسمية الصادرة عن السلطات الصحية في الهند.وعلى صعيد الإصابات، سجّلت الهند 6.47 مليون إصابة حتى الآن، فيما يبدو أنها ستتجاوز الولايات المتحدة خلال أسابيع من حيث عدد الإصابات.وقال الخبير في علم الأوبئة تي. جاكوب جون: "لا نعرف إلى أي درجة يمكن الاعتماد على أرقام الوفيات الصادرة عن الهند".وأضاف: "لا تملك الهند نظام مراقبة للصحة العامة، يسجّل بشكل فوري جميع الأحداث والوفيات المرتبطة بالأمراض".وعلى الرغم من إجرائها نحو مليون فحص كل يوم، تعد نسبة السكان في الهند الذين يخضعون لفحوص (كوفيد- 19) أقل بكثير من دول أخرى عديدة." ......
#البقر
#وروثه
#الوصفات
#اليومية
#للهنود
#لمحاربة
#كورونا
#والهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695157

حسين عجيب : كتاب السعادة _ باب 3 ف 3 تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ باب 3 ف 3 تكملةخلاصة ما سبقتوجد الكثير من المغالطات في فهم السعادة ، بالإضافة إلى المفارقات الحقيقية ، لعل من أهم الاختلافات النوعية والمغالطات أيضا في فهم السعادة ( طبيعتها وماهيتها ) تكمن في العلاقة غير الواضحة إلى اليوم بين السعادة واللذة ؟!يمكن تحديد بعض جوانب الاختلاف بين اللذة والسعادة ، ومن أهمها 1 _ السعادة نمط عيش ومستوى معرفي _ أخلاقي يجسد العيش على مستوى الثقة .بينما اللذة تمثل نمط العيش على مستوى الحاجة فقط .2 _ على مستوى اللذة ، تكون الجودة منفصلة عن التكلفة ، بينما على مستوى السعادة يكون التجانس بالفعل بين التكلفة والجودة .3 _ العيش على مستوى الثقة والاحترام يمثل موقف المسؤولية ، ويتوافق معه .بينما موقف الانكار والضحية يتناسبان مع العيش على مستوى اللذة / الألم فقط .4 _ العيش على مستوى السعادة يتوافق مع القرار من الدرجة 1 ، بينما العيش على مستوى اللذة يتوافق مع القرار من الدرجة 2 أو 3 .على مستوى القرار من الدرجة 1 ، يعمل الدماغ كله بدلالة قشرة الدماغ والوعي .على العكس من القرارات من الدرجتين 2 و3 ، حيث يصدر القرار عن دماغ الزواحف أو الدماغ الحوفي ( هذه الفكرة تمثل تجربتي الشخصية مع التدخين والكحول ) .5 _ الاختلاف بدلالة الزمن .حيث اللذة لا زمنية بطبيعتها ، بل آنية ومنفصلة عن الماضي أو المستقبل .بينما السعادة تمثل الموقف التكاملي للفرد ، حيث الأمس ( ومعه الماضي الشخصي مصدر الرضا والتقدير الذاتي أو بالعكس مصدر العار وتبكيت الضمير ) ، واليوم ( ومعه الحاضر الشخصي مصدر الشغف والاهتمام أو بالعكس مصدر فقدان الاهتمام والبلادة ) ، والغد ( ومعه المستقبل الشخصي مصدر الثقة والأمل والايمان العقلاني أو بالعكس مصدر اللاجدوى وموقف العبث الذي كان سائدا في القرن العشرين ) .ونفس الأمر يتكرر ، من حيث الفرق بين السعادة والفرح .....بهدف توضيح العلاقة ، غير المباشرة خاصة ، بين السعادة والصحة العقلية وبين الفهم الصحيح للوقت أو الزمن بصورة عامة ، وخاصة تفكيك الفكرة السائدة بأن الزمن نسبي وغير موضوعي ، سوف أناقش هذا الموضوع ( الاشكالي ) بطرق متنوعة وغير تقليدية .ما هو وضع زمن النوم ( وقت النوم ) ، هل هو نسبي أم موضوعي ؟!بالطبع موضوعي .نفس الزمن الذي يمر _ طبيعته وماهيته ومدته واتجاهه وسرعة حركته _ على الجميع في الكرة الأرضية ، بصرف النظر عن الحالة الشخصية لكل فرد ، وهو يمثل مقدارا موضوعيا ومطلقا ( بحالة مساواة تامة ) .أعتقد أن هذه الفكرة حقيقة موضوعية .لكن المشكلة في الاعتقاد الخيالي ( الغيبي ) ، والسائد في مختلف الثقافات ، بأن الزمن له عدة أنواع وأبعاد ، وليست مراحل ومستويات فقط ." للزمن عدة أبعاد ، للزمن كثافة "هذه الفكرة ليست لناقد أدبي من الدرجة الثانية ، بل هي فكرة غاستون باشلار ، فيلسوف العلم الشهير وصاحب التعريف الأشهر للعلم : العلم تاريخ الأخطاء المصححة .تمثل النظرية الجديدة للزمن أو الرابعة ، نقيض هذه الفكرة والموقف .للزمن أو الوقت نوع واحد هو الذي تقيسه الساعة ، وهو بطبيعته حركة لكننا ما نزال نجهل ماهيتها .حركة الزمن ثابتة ، وفي اتجاه وحيد : من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر .....ملحق 1المسؤولية _ زيادة التجانس بين التكلفة والجودة وبين الغاية والوسيلة _ محور الزمن القادم ..بتسارع يتعذر ضبطه وتحديده أو حتى اللحاق به ، خاصة مع بداية عصر جديد من الذكاء الاصطناعي يتمثل بالتعلم الذاتي ، يتزايد ربط القرا ......
#كتاب
#السعادة
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695156

محمود عباس : العلاقة الجدلية بين الإدارة الذاتية والمعارضة السورية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس سقطت قيادات من المعارضة السورية في الخطأ الفاضح، لحظة تغيير بوصلتها السياسية، وبإملاءات قوى إقليمية، من الهجوم على نظام الأسد، إلى مهاجمة الحراك الكوردي، وبأوجه متعددة، وعرضهم الإدارة الذاتية، والـ ب ي د أو قوات قسد في الواجهة، كحجة، وقد كنا نظن أنهم ينطلقون من مبدأ الصراع لإسقاط النظام، وكانت بين الطرفين، السلطة والـ ب ي د علاقات لوجستية، أدت إلى انتقادات حادة من قبل شريحة واسعة من الحراكين الثقافي والسياسي الكوردي قبل المعارضة الفاسدة بكثير، وتبينت: وفي حالات عدة، أن خلفية مهاجمة الإدارة الذاتية، والتي توسعت مع السنوات إلى تهديد الأطراف الأخرى من الحراك الكوردي، كالمجلس الوطني الكوردي، أنها ليست مبنية على قناعات أو اختلاف في المواقف، بل هناك من يتحكم بمفاهيم وإرادة الشريحة التي ارتهنت الارتزاق، وتهجمها مبنية على إملاءات القوى المتربصة بكل الحراك الكوردي، إلى جانب أن الركيزة التي تسهل لتلك القوى التحكم بهم، هي خلفيتهم الثقافية والصور النمطية المغروزة فيهم من زمن البعث ونظام الأسدين، فمعاداتهم للإدارة الذاتية ليست سوى تغطية، لحقد مستدام متراكم على مر العقود، تجاه الكورد، أضيفت عليها بعض الطفرات على أثر المكتسبات البسيطة التي حصل عليها الشعب، مقابل دماء الشهداء، والكوارث التي حلت بالمنطقة. لم يعد يخفى ارتزاق هذه الثلة من الدول الإقليمية وعلى رأسهم تركيا، فضحت على الإعلام، خاصة بعدما بدأت قياداتها تبرره تحت حجج العلاقات اللوجستية بينهم وبينها، فطابت لهم منهجية محاربة كل من يؤثر على مصالح أردوغان، الكورد يندرجون ضمن قائمتهما السوداء، وليس فقط ذاك الفصيل، وتبينت هذه في مناسبات عدة، وأخرها التهديدات الموجهة للمجلس الوطني الكوردي، وفصل ممثلهم من هيئة التفاوض، ونحن هنا لن نأتي على ذكر ما يقومون به من الجرائم والتجاوزات اللا إنسانية في المنطقتين الكرديتين عفرين وما بين سري كانيه وكري سبي، والتي أصبحت أكثر من واضحة، فلقد بدأت تتحدث فيها معظم منظمات حقوق الإنسان الدولية. على مدى قرن من الزمن لم تكن السلطات المحتلة لكوردستان تحتاج إلى المبررات لاتهام الحراك الكوردي بالانفصالية، والشعب الكوردي بالخيانة، دون توضيح للتهمة، خيانة من؟ وماذا كانوا يعنون بها؟ وعلى ماذا كانوا يستندون في مقاييسهم؟ هل كانوا يعنون بها خيانتهم؟ وتلك كانت تشرفنا، وكثيرا ما كنا نرددها، لأننا كنا نضع خيانتنا للأحزاب العنصرية الفاشلة كحزب البعث أو سلطتي الأسد، أمام الوطن والشعب، مقياس لوطنيتنا ومصداقيتنا. وإن كانوا يريدون ترويجها على أنها خيانة للوطن، فقد كنا نحن حماته وحملة راياته ولا زلنا، في الوقت الذي لم يكن هم يعترفون بوجوده كحاضن للشعب الكوردي والعربي، وقد كانوا ضد كل من يرفع شعار الأخوة الكوردية العربية. والشرائح التي تقود المعارضة العربية بهذه المفاهيم، ليسوا سوى مفرزات الثقافة العنصرية ذاتها، والذين لم يكن الوطن لديهم سوى منبع للارتزاق، وجلهم لا يزالون عبدة نفس الصور النمطية تجاه الوطن الشعب الكوردي، لذلك لا يتحرك فيهم النخوة وتركيا تحتل ثلث سوريا، المشابهة للقيم والأخلاق التي يتحلى بها بشار الأسد وثلته في السلطة، فمن أجل السلطة؛ إيران بدأت تمتلك نصف سوريا. تبيان المظلومية من منطق الإخوة، لم تنقذ سوريا من كراهيتهم، فتحدثنا بلغة الوطن، اعتبروها نابعة من ضعف، ثم شاركنا كل أطراف المعارضة في محاربة النظام؛ أيضا لم تغير من منهجيتهم، بل بالعكس؛ مع مرور الزمن أصبحت معاملتهم معنها أكثر خباثة، فتأكدنا أن الذين يستولون على المعارضة السورية الحالية هم جزء من النظام الذي كان ......
#العلاقة
#الجدلية
#الإدارة
#الذاتية
#والمعارضة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695167

سجى مشعل : الضمير
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل لِحاظٌ إلى المولى تروح وتجيء، نحن لا نزال في طريقنا إلى الله من خلال اتّجاهنا لذواتنا، فالسّرّ المَكين والمَتين، ذو الرّصانة والإبداع الّذي أوجده الله فينا هو كوننا بشرًا، فَهو السّرّ الوحيد الّذي نحيا ونموت ونحن في رحلتنا للكَشف عنه. كان الله فينا في كلّ لحظة، منذ نفخِ الرّوح في هذه الأجسام المادّيّة وحتّى لحظة اكتشافها نواة استخدام عقلها الّذي ستكون دونه لا شيء.وأنا في رحلتي هذه لأكتشف مَن تحت هذا الجلد النّحاسيّ شبه الزّائل، كنت أرى جمرًا مُتّقدًا، ينخُرُ ويحرق فيّ طيلة الوقت، لأكتشف بأنّه شيء يُسمّى "ضميرًا"، وأعرفَ حينها بأنّي لا أرتكز في تصرّفاتي إلّا على وخزاته إيّاي، فإذا أمحَلَ قبضته، وحالَ دون أن يذوّتني داخل نفسي، عرفت بأنّه يرفضني ويرفض شيئًا أقترفه، فَأنا أتجزّأ بسببه بين الحين والآخر.وفي هذا الصّدد فحتّى نحن فإنّنا لا نعرف كيف سنصلح بعض الأمور الّتي كانت جزءًا منّا، وكنّا جزءًا منها، وأصبحَت نحن، وأصبحَت شخصيّاتنا، فالمرء منّا يسير مدّة من حياته على أطراف أصابعه ظانًّا نفسه بأنّه يمشي على الطّريق الصّحيح، حتّى تأتيه رسالة تُخبره بأنّه ما كان يعرف طريقَه الصحيح، وبأنّه ما كان يعرف شيئًا، ليبدأ من جديد رحلةً أخرى في نَحت مُضغطته، وليحثّها على السّلوان أمام ما ستضبط نفسها عليه من جديد.لا نزال فعلًا في كلّ لحظة، وثانية، ودقيقة، وساعة، ويوم، وأسبوع، وشهر، وعام، وفي تعاقب هذه الأعوام نبحث عن شيء داخلنا يُؤرّقنا، وربّما لا نعرف ما هو، لكنّه يُساهم بشكل أو بآخر في تصويب دروبنا، ومشاعرنا، ويُشارك بشكل أو بآخر في نحت أفكارنا، وجعلها أكثر تنوّرًا وتفتّحًا، يجعلها أكثر قربًا من نور السّماء صوبنا، وصوب أرواحنا، فَلا ضير فعلًا من كوننا نبحث عن شيء حتّى لو كان خفيًّا، لكنّه سيُوصلنا إلى الله، وسيجعلنا نُصلح ما يمكن إصلاحه حتّى تنتهي رحلتنا في هذا الطّريق ......
#الضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695166

فلسطين اسماعيل رحيم : حكاية بلبل القصب
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم في مثل هذه الايام ، إيام يحط التين زوادته، وتكون أمي قد (سَفت) كل الخوص الذي (شرگناه) ونقعناه لليال عديدة بالماء كي يصير لينا بين أصابعها ، وهي تخيط السفيفة بالخوص الذي انتقته جيدا من سعفات (الگلب) لنخلة فتية ، أستعدادا ( لچبس) التمر ، ويكون موسم حصاد (الشلب) قد أذن هو الأخر، دخل البيت أخي وهو يحمل عصفورين لم ينبت ريشهما بعد ونادى ، فلوسة انهما بلابل قصب، وكان يعني انهما نوع من انواع البلابل التي تعيش في البرية ولا تدجن ، وكن يعشعشن في الانحاء ،بين اشجار التين خاصتنا ، ولكم كنت اعشق ثمرة التين ( المنقار ) وهذا مصطلح كنا نميز به الثمرات التي اكلت منها البلابل عن غيرها ، وكنت احرص ان اجمع كل ما يتركه البلبل من بقايا الثمار نصف المأكولة ، فقد اخبرني أخي ان البلابل تصنع خمرتها من التين، لذلك يكون صوتها حسنا، وكنت اريد لصوتي ان يكون حسنا ولا بأس أن ساعدتني خمرة بلبل القصب بذلك.الطيور اللحمية الصغيرة ، وضعتهما في علبة كارتونية صغيرة ، وجعلت احرص على رعايتهما، أطعمهم بأنبوب رفيع صنعته بنفسي، وأضعهم بجانب رأسي في المساء، لا اعرف كيف افترضت انهما ذكر وانثى ، فلما ماتت الأنثى المفترضة، جعلت أبالغ في رعاية أخيها حتى أني سقيته الماء والسكر يوميا ، و شراب الكمون، وشراب للكحة ايضا ، وطحنت حبة بندول لأجله، ولما صار ريشه ينبت، ينبت في قلبي ايضا مليون جناح، كبر بلبل القصب، دون أن يعرف أنه بلبل قصب ، يطير حولي وينقر على صنبور الماء فأعرف أنه عطش، وينقر راحة يدي فأعرف أن به جوعا، وحين أنام يختار مكانه قرب الشباك ، وينقر جبهتي وأجفاني عند أول الفجر ، لم يجرب صديقي البلبل الغناء، كان يبدو أنه مقتنع تماما بأنسنته، وبحاجته للكلام، فيعبر عنه بأشارات ذكية ، جعلت كل من يراه ويعرف به ، يتمنى لو حصل عليه، قضى الشتاء ساهرا معنا على حديث( الصوبة ) النفطية ، ونام صيفا معنا على سطح الدار ، ولم يكف الاصدقاء ومعارف الاسرة عن طلبه وعرض شرائه، وكنت متمسكة به جدا ،حتى اذا كان الصيف مرة اخرى ، حطت البلابل البرية على أغصان التين في الحديقة الداخلية ، وكأن بهم فضولا لهذا البلبل المؤنسن، طار إليهن ودار حولهن ثم غاب معهن وعاد بعد ساعات قد أتلفه الجوع والعطش والتعب ، وجعلت أحاول أعادة بلبلته ليصير منهن ،فيعود لسيرته الأولى، لكن صديقي كان كلما غاب عاد منفوش الريش ، ناشف الريق، مهدود الجسد ، فأعود أصلح من حاله، لو كان فقط يفهم كلامهن ، يحسن ان يغرد بمثل غنائهن ، وفي صباح تشريني سمعته يحاول التغريد ، نصف تغريدة بالحقيقة كان ذاك الشيء الوحيد الذي سمعته منه قبل ان يغادرني ، وظننت أنه قد عاد لبريته، لكني وجدته بعد أيام متيبسا بجانب شباكي في الجهة المواجهه لمكانه حيث كان ينام ، كان قد فارق الحياة، كتمت سر موته ، ودفنته لوحدي تحت التينة ، وزعمت أنه عاد لبريته بعد تعلمه الغناء .فلسطين الجنابي ......
#حكاية
#بلبل
#القصب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695165

karim alsalman : الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير. طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا. وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية
#الحوار_المتمدن
#karim_alsalman الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير. طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا.وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية ,فقد تدهور نظام التعليم والصحة الخدمات  وتدهورت الزراعة والصناعة والقضاء وكل مناحي الحياة وأصبح البلد سوق تجاري لدول الجوار وهُدرت  مبالغ كبيرة وخيالية على مشاريع الكهرباء وغيرها بدون جدوى .وتم التفريط بسيادة البلد وأصبح حديقة خلفية لدول الجوار .ورهنت مقدرات البلد المالية بيد حفنة من كتل وأحزاب عبارة عن عصابات للنهب والسلب والمليشيات  من اللصوص وزاد معدل الفقر والبطالة في الوطن . وكذلك تم أرجاع البلد الى عصور التخلف والظلام وشاعت مفاهيم التجهيل في المجتمع والولاءات وإستخدمت زمر الفساد والجريمة سلطة العشائر وموروثها غير الحضاري  ...بعد أن تقلص دورها بعد ثورة 14 تموز .ولم ياتي هذا الوضع بمعزل عن الحال زمن النظام الفاشي السابق الذي عرّ&#1619-;-ض البلد الى مخاطر وتدهور بسبب حروبه العبثيةوإستبدادهِ وإجرامهِ وأنفراده في الحكم .حصلت طيلة هذه الفترة أحتجاجات وتظاهرات بسبب تدهور الوضع ألاقتصادي والبطالة وغيرها في البصرة وبغداد وباقي المحافظات ولكن أقوى ألاحتجاجات التي أنطلقت هي أنتفاضة أكتوبر 2019 ألتي أتسعت وشملت بغداد ومحافظات الوسط والجنوب ووجدت دعماوتأييداً منقطع النظير من محافظات الموصل والانبار وديالى وأربيل وسليمانية ودهوك ولكن بسبب الظروف الاستثانية التي عاشتها هذة المحافظات لم تشهد مظاهرات وأقتصرت على الدعم المادي والمعنوي للمتظاهرين في المحافظات المنتفضة .وشهدت  مدن كردستان تظاهرات عديدة تم قمعها بقوة من سلطة ألاقليم وقد تصدت السلطة القمعية وقواها الطائفية وميليشياتها  لهذه التظاهرات بكل قوة!! وقدمت ألانتفاضة أكثر من 700 شهيد و25 الاف جريج وعشرات من المغيبين .وكان  لانتفاضة أكتوبر المجيدة الدور الريادي في أشاعة مفهوم المواطنة وأسقاط الطائفية من خلال شعارها الرئيسي "نريد وطن" .وكذلك شهدت ألانتفاضة مشاركة واسعة من قبل النساء وخصوصا طالبات الجامعات والمعاهد والثانويات ومشاركة طلابية واسعة مما أرعب  قوى السلطة القمعية وعملت بكل الوسائل من  أجل أبعاد و أضعاف مشاركة المراة العراقية في ألانتفاضة بااستخدام أساليب التهديد[19:44, 11-10-2020] احمد عبد علي القصير: التهديدوالترهيب و  الخطف  ...لان مشاركة النساء أعطى  للانتفاضة زخما كبيراً في سعتهاو ديمومتها وقد شمل هذا الزخم حتى الجاليات العراقية في كل دول العالم وأصبحت الانتفاضة تكسب الجيل الثاني من هذه الجاليات .أمام ضغط ألانتفاضة وأتساعها فكرت هذه القوى الطائفية المتسلحة بالمال والسلاح الى تغيير خططها من خلال المناداة بالمدنية والديمقراطية والحديث عن تاثير ألانتفاضة على الوضع العراقي ...فغيرت لبسها ..وكونت أحزاب تحت مسميات مدنية وشبابية أتسع عددها الى أكثر من 30 حزبا تحت مسمى أحزاب شبابية من عناصرها ومن  أبناء ألانتفاضة الأقل وعياً لغرض سحب البساط من قوى التغير الحقيقية المطالبة بالتغير .في الجهة المقابلة بقت القوى  المدينة والديمقراطية وحتى اليسارية تراقب هذا المشهد بحجة إ ......
#الوضع
#العراقي
#..وماهو
#السبيل
#للتغير.
#طيلة
#عاما
#أحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695164

ياسين لمقدم : تحجير...
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم في سديم الأحلام تاهت الملاذات، انكمش النظر في قمم الأوليمبوس… واندلق النِّكتار على فخذ هِيرَا فاستحالت الوجوهإلى حجارة في لحظات…وبين هذا وذاك…هديرٌ يرسم للعقل طرقات حُبلى بالضياع واللاعودة، وسكونٌ يلتف حول السحاب يرسم أطيافا للمهاوي تتدلى منها مشانق الساعات.يا خريفا يرمي نوافذ الوقتبريح التأملات…هي ذي الأوراق الذابلةتتساقط تباعا من كتبالثيوغونيا وقد أجهدهاالبحث في أصول الكلمات… ......
#تحجير...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695163

karim alsalman : الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير.
#الحوار_المتمدن
#karim_alsalman طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا.وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية ,فقد تدهور نظام التعليم والصحة الخدمات وتدهورت الزراعة والصناعة والقضاء وكل مناحي الحياة وأصبح البلد سوق تجاري لدول الجوار وهُدرت مبالغ كبيرة وخيالية على مشاريع الكهرباء وغيرها بدون جدوى .وتم التفريط بسيادة البلد وأصبح حديقة خلفية لدول الجوار .ورهنت مقدرات البلد المالية بيد حفنة من كتل وأحزاب عبارة عن عصابات للنهب والسلب والمليشيات من اللصوص وزاد معدل الفقر والبطالة في الوطن . وكذلك تم أرجاع البلد الى عصور التخلف والظلام وشاعت مفاهيم التجهيل في المجتمع والولاءات وإستخدمت زمر الفساد والجريمة سلطة العشائر وموروثها غير الحضاري ...بعد أن تقلص دورها بعد ثورة 14 تموز .ولم ياتي هذا الوضع بمعزل عن الحال زمن النظام الفاشي السابق الذي عرّ&#1619-;-ض البلد الى مخاطر وتدهور بسبب حروبه العبثيةوإستبدادهِ وإجرامهِ وأنفراده في الحكم .حصلت طيلة هذه الفترة أحتجاجات وتظاهرات بسبب تدهور الوضع ألاقتصادي والبطالة وغيرها في البصرة وبغداد وباقي المحافظات ولكن أقوى ألاحتجاجات التي أنطلقت هي أنتفاضة أكتوبر 2019 ألتي أتسعت وشملت بغداد ومحافظات الوسط والجنوب ووجدت دعماوتأييداً منقطع النظير من محافظات الموصل والانبار وديالى وأربيل وسليمانية ودهوك ولكن بسبب الظروف الاستثانية التي عاشتها هذة المحافظات لم تشهد مظاهرات وأقتصرت على الدعم المادي والمعنوي للمتظاهرين في المحافظات المنتفضة .وشهدت مدن كردستان تظاهرات عديدة تم قمعها بقوة من سلطة ألاقليم وقد تصدت السلطة القمعية وقواها الطائفية وميليشياتها لهذه التظاهرات بكل قوة!! وقدمت ألانتفاضة أكثر من 700 شهيد و25 الاف جريج وعشرات من المغيبين .وكان لانتفاضة أكتوبر المجيدة الدور الريادي في أشاعة مفهوم المواطنة وأسقاط الطائفية من خلال شعارها الرئيسي "نريد وطن" .وكذلك شهدت ألانتفاضة مشاركة واسعة من قبل النساء وخصوصا طالبات الجامعات والمعاهد والثانويات ومشاركة طلابية واسعة مما أرعب قوى السلطة القمعية وعملت بكل الوسائل من أجل أبعاد و أضعاف مشاركة المراة العراقية في ألانتفاضة بااستخدام أساليب التهديد[19:44, 11-10-2020] احمد عبد علي القصير: التهديدوالترهيب و الخطف ...لان مشاركة النساء أعطى للانتفاضة زخما كبيراً في سعتهاو ديمومتها وقد شمل هذا الزخم حتى الجاليات العراقية في كل دول العالم وأصبحت الانتفاضة تكسب الجيل الثاني من هذه الجاليات .أمام ضغط ألانتفاضة وأتساعها فكرت هذه القوى الطائفية المتسلحة بالمال والسلاح الى تغيير خططها من خلال المناداة بالمدنية والديمقراطية والحديث عن تاثير ألانتفاضة على الوضع العراقي ...فغيرت لبسها ..وكونت أحزاب تحت مسميات مدنية وشبابية أتسع عددها الى أكثر من 30 حزبا تحت مسمى أحزاب شبابية من عناصرها ومن أبناء ألانتفاضة الأقل وعياً لغرض سحب البساط من قوى التغير الحقيقية المطالبة بالتغير .في الجهة المقابلة بقت القوى المدينة والديمقراطية وحتى اليسارية تراقب هذا المشهد بحجة إحترام رأي المنتفضين وتنسيقياتهم ,بحيث بقت ......
#الوضع
#العراقي
#..وماهو
#السبيل
#للتغير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695162

رشيد غويلب : حوار عن الدور المنشود لقوى اليسار في النضال الوطني ومهمات التغيير
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اجرى الحوار نجم خطاويدأب الشيوعيون العراقيون على السعي والعمل المتواصل من أجل اعلاء شأن وأهمية الفكر في مختلف مفاصل عملهم الحزبي والسياسي العام، وقد كرسوا اهتماماً خاصاً للمناقشة والحوار في مواضيع وقضايا تشغل اهتمام الرأي العام في بلدنا والعالم وخصوصا المهتمين بقضايا الفكر والمعرفة والسياسة. يتزايد في ظروفنا الحالية الاهتمام والتأكيد وتسليط الضوء على موضوع اليسار وارتباطه بقضية الديمقراطية بمفهومها الشامل السياسي والإجتماعي، وعن إمكانية إضطلاع قوى اليسار بأدوار مهمة في النضال الوطني..حوارنا سيكون مع الرفيق رشيد غويلب، الناشط السياسي والكاتب والمترجم الصحفي، والمهتم بقضايا اليسار....# أهلاً وسهلاً بك الرفيق العزيز رشيد غويلب في الحوار والحديث عن موضوع اليسار وأدواره التاريخية وارتباطه بموضوع الديمقراطية والتغييرات الاجتماعية...- شكرا جزيلا لإتاحة هذه الفرصة لي للمشاركة في ابداء الرأي بشأن ملف حيوي يتمتع براهنية قصوى ودور مستقبلي لا غنى عنه، خصوصا في بلد مثل العراق، حيث يعم الخراب والتخلف الحضاري، وتتنوع الازمات التي تنخر جسد البلاد والعباد، الواهن بفعل عقود من التسلط والحروب والحصار وما تبعها من فشل ذريع لنموذج دولة المحاصصة والفساد الذي تناغم في قيامه واستمراره المحتلون وحلفاؤهم وكذلك القوى الطائفية والأثنية التي تصدرت المشهد، وما تزال، منذ احتلال العراق وانهيار الدكتاتورية البغيضة. ومن هنا فان القاء الضوء على الاسئلة المتعلقة بدور وأفاق قوى اليسار والأسئلة الجوهرية التي تهتم بها او تواجهها مطلوب اليوم اكثر من اي وقت مضى.# ارتبط مفهوم وتسمية اليسار تاريخيا بموضوع البرلمان الفرنسي وجلوس النواب المؤيدين للجمهورية والعلمانية يساراً، ومع تقادم الزمن وتغير الأحوال ظهرت تسميات مختلفة لليسار... أين تكمن الأسباب في تعدد التسميات والتوصيفات ؟.. فهم المعنى والمغزى للمصطلحات يعتبر خطوة مهمة لتحديد وكشف دلالاتها...كيف يمكن تعريف مصطلح أو مقولة اليسار ؟- ان تعدد تسميات وتوصيفات اليسار تعود لأسباب منهجية، تاريخية، وحتى ثقافية. وكذلك ان تطور الصراع السياسي والاجتماعي ومروره بمراحل مختلفة اضاف لأجندة اليسار موضوعات واهداف ومطالب مختلفة انعكست هي الأخرى على التسمية الشائعة في هذا البلد او ذاك.اليسار مفهوم نسبي تتحرك حدوده بدرجات مختلفة من قارة الى اخرى ومن بلد الى آخر، ووفق حاجات الصراع وتوازن القوى، والتجربة التاريخية وطبيعة البنية الثقافية في البلد المعين، لذلك فالتوصيف في الولاياد المتحدة، هو غير حدود التوصيف في أوربا او امريكا اللاتينية. اما في البلدان العربية، فان تجربة اليسار متأثرة بأوروبا الموطن الأول لليسار المعاصر.وعلى الصعيد المنهجي ارى ان اليسار: مضادا للرأسمالية، ويناضل من اجل بديل لها جوهره العدالة الاجتماعية الجذرية وإعادة توزيع الثروة لصالح الأكثيرية. وان يكون علمي،أممي، متضامن، تقدمي في رؤيته للعلاقات الاجتماعية وخصوصية الأفراد. وعلى هذا الأساس هناك كثير من القوى والافراد يمكن ان يكونوا اليوم شركاء لليسار وحتى جزء منه ويسيرون معه محطات تطول وتقصر، والفيصل في هذا مدى تقبلهم لفكرة اعادة توزيع الثروة. وسياسيا يمتد اليسار بالمعنى الواسع سياسيا من الاحزاب الديمقراطية الاجتماعية، مرورا بالأحزاب الشيوعية واليسار الماركسي بقراءاته الفكرية المختلفة، والكثير من احزاب الخضر والدفاع عن البيئة وصولا الى تيارات الفوضويين واليسار المتطرف.والبديل المستقبلي بعيد المدى للرأسمالية بالنسبة لي هو الاشتراكية، التي تبقى ه ......
#حوار
#الدور
#المنشود
#لقوى
#اليسار
#النضال
#الوطني
#ومهمات
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695169

جمال الشرقاوي : قصيدة كفىَ يا سيِّدِي الحنينْ
#الحوار_المتمدن
#جمال_الشرقاوي قصيدة - كفىَ يا سيِّدِي الحنينْ -فجأةً يأخذُنيِ الحنينْ يشُدُّنِي الهوىَ للماضيِللوراءْ أنظرُ يا نفسُ للسنينْ للأتيِ للأمامْ أنتظرُ العطاءْ الحُلْمُ يُلاحقــُــنِـيِ بغزوِ سَكَينْ يَجُرُّنِيِ للدمعِ و البكاءْ لا أريدُ السَمْعُ لجرحِ المَسَاءْ كفىَ يا ذا الماضيِ المَهِينْ ضاعَ العُمْرَ فيِ وَجَعٍ ضاعَ فيِ هُرَاءْلمْ يَبْقَ شيءْ أينَ الحارسَ الأمينْ ؟!الكلُّ فَرَّ مِنْ صَفَحَاتِ كتابيِأعانيِ عذابيِ وَرْدُ قلبي يَئِنُّ بينَ فَكَّيِ المَسَاءْ يا ويليِ يا ويلَ نفسيِ مذبوحةً مِنْ حَنينْ فيِ مَدَائِنِ الدِمَاءْ أريدُ أن أعلو السماءْ قلوباً سوداءْ أقماراً سوداءْ كواكباً ظلماءْ تنثرُ عطرَ الدمعِ بعمرٍ حزينْ كفىَ زياراتــَــكْكفىَ ابتساماتــَــكْ كفىَ خطاباتــَــكْ كفىَ سلاماتــَــكْ المُحَمَّلَةُ بالنفاقِ و الرياءْ كفىَ يا سيدي الحنينْ القاهرة - اكتوبر - ليلة الخميس 1 - 10 - 2020 م الساعة 5 و 12 ليلاً -جمال الشرقاوي - كاتب و شاعر - ......
#قصيدة
#كفىَ
#سيِّدِي
#الحنينْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695168

يوسف يوسف : معجزات رسول الأسلام بين المنطق والخرافة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : قبل الخوض في موضوع المقال ، أرى من الضروري أن نعرف معنى كلمة معجزة ، " فكلمة المعجزة في اللغة : ضمّ الميم مأخوذة من العجْز ، وهو انعدام القدرة تجاه أمرٍ ما ، وأمّا في الاصطلاح الشرعيّ : فالمعجزة هي أمر خارق للعادة يؤيد به الله -تعالى- أنبياءه بإجراءه على أيديهم ، ويكون مخالفاً لطبيعة الكون وسنن الحياة التي اعتاد عليها النّاس ، والهدف من ذلك إظهار صدقهم وصدق نبوّتهم ، ويكون ذلك الأمر مقروناً بالتحدّي للنّاس بأن يأتوا بمثله أوبما يقاربه . نقل من موقع / موضوع " .. وسأسرد في التالي بعضا من معجزات رسول الأسلام ، ثم سأعرض قراءتي العقلانية الخاصة لها : * جاء في موقع / الألوكة ، حول معجزات الرسول ، التالي أنقلها بأختصار : ومن ذلك قصة أبي هريرة حيث روى عشرات الرجال من قدح لبن ناولهم إياه نبينا محمد - ( والقصة في صحيح البخاري ) . تكثير طعام أصحابه في عدد من الغزوات حتى يفيض عليهم وهم مئات . قصة جابر بن عبدالله في غزوة الخندق وإطعامه للمئات من الصحابة من قدر واحد - ( والقصة في مسند الإمام أحمد بن حنبل ) . تسبيح الحصى في يديه - ( أخرجه البزار والطبراني في الأوسط ) . تكليم الحيوانات له - ( كما ورد في دواوين السنة المطهرة ومن ذلك كلام البعير له وكذلك القُبَّرة ) . * وفي موقع / الأسلام سؤال وجواب ، حول معجزات الرسول ، جاء التالي أنقلها بأختصار : تسليم الحجر عليه وهو في مكة - ( والحديث رواه مسلم ) . إبراء المرضى – ( والأحاديث في ذلك كثيرة في الصحيحين وغيرها ) . * وفي موقع / منتديات أتباع المرسلين ، حول معجزات الرسول ، جاء التالي أنقلها بأختصار : أتاني جبريل بقدر يقال لها : الكفيت ، فأكلت منها أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع ، الراوي : أبو هريرة المحدث : أبو نعيم – المصدر : حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم : 8/421 . خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث صفوان تفرد به وكيع . * وهناك كم من المعجزات الأخرى الركيكة منها ، مثلا ما جاء في موقع / موضوع ، أنقلها بأختصار : حنين الجذع ، كان الرسول عندما يخطب في مسجده يقوم على جذع من جذوع النخل التي كان المسجد مسقوفاً بها ، فلمّا صُنع المنبر سُمع لذاك الجذع صوت كصوت العشار ، وقد روى حديث الجذع من الصحابة بضعة عشر .. كل هذا مجرد غيض من فيض ! . القراءة : أولا - تملأ كتب السيرة والأحاديث كم من المعجزات هي أقرب للخرافة والهلوسة الفكرية من كونها سردا أعجازيا ، وذلك لأنها معجزات تفتقر الى - مصداقية الرواة ! ودقة السرد ! والتحقق من الوقائع ! والتاكد من صحة حدوث الواقعة من عدمها ! فهي حشو للغيبيات في الكتب ، كان الهدف منها أضافة هالة من القدسية للرسول ، ليكون حاله كحال باقي الرسل ، المعروفين بالمعجزات كالنبي سليمان وموسى والمسيح . ثانيا - الأشكالية أن معجزات الرسول لا توجد لديها أي أدل ......
#معجزات
#رسول
#الأسلام
#المنطق
#والخرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695170

اسامه شوقي البيومي : ح 15 الجن الازرق ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - الجن الازرقاصيب الرئيس ترامبو بفيرس كورونا وتم نقله الى المستشفى حيث تناول هناك عقار الجنى الازرق الذى شفاه بعد يوم واحد واعاده الى الوراء 20 عاما.. والجنى الازرق عقار صديق للانسان تم تحضيره فى مراكز البحث الامريكيه مؤخرا ويمثل طفره فى مجال الطب والادويه , فهو يعمل بنظريه (واذا مرضت فهو يشفين) التى غالبا ما يستخدمها د كنوك الدجال للهجوم على الدين والطب البديل.. وقد تم استدعاء الجن الازرق بتكنولوجيا النانو المتقدمه وبرمجته للوصول الى الجهاز المناعى للانسان مباشره وتنشيطه ضد الجذر الاصلى لفيرس الانفلونزا (أورثوميكسو فيريداي او الفيروسات السلبية ذات الرنا أحاديه السلسلة).. ولعلك تعرف ان الانواع المختلفه من الفيروسات يمكن تصنيفها, حسب الطريقه التى تنسخ بيها نفسها , الى سبع مجموعات اساسيه طبقا لطريقه بلتيمور.. وقد ابتكر ديفيد بلتيمور العالم البيولوجي الحائز على جائزة نوبل نظام تصنيف الفيروسات هذا اعتمادا على الطريقه التى يجب أن تولد الفيروسات رنا رسول من جينومها لإنتاج البروتينات وتكرار نفسها.. واحيانا يستخدم ايضا نظام اللجنة الدولية لتصنيف الفيروسات بالموازاة مع تصنيف بلتيمور للتركيز على بعض خصائص الفيروسات للحفاظ على وحدة الفصيلة.. المهم انه تم معرفه طريقه استنساخ فيرس كورونا لنفسه واتضح انها مثل طريقه استنساخ فيرس الانفلونزا كما المح ترامب بعد خروجه من المستشفى متوعدا الصين انها ستدفع ثمن ما سببته للعالم , مما يوحى بان هناك شئ مختلف وخطير وهو ان كورونا فيروس مطور ومبرمج معمليا ويمثل اختراق صينى جسيم لمشروع سلاح فيروسى عالى السريه..- وكنت قد ربطت منذ عده اشهر من خلال التشابه ما بين الطير الابابيل والطائرات المقاتله وبين حجاره سجيل والفيروسات الاقتصاديه التى تمثل الان الجيل الخامس من الحروب.. واعتقد ان كلمات ترامب بعد اصابته بكورونا تلقى مزيدا من الاضواء على هذا التشابه..فلنستدعى ما حدث منذ عشر سنوات اثناء تصنيع المقاتله 35 F التى كانت حينها تمثل قمه المشاريع العسكريه المشتركه بين امريكا وحلف الناتو حيث تم اكتشاف ان تفاصيل التصميمات وتصنيع الطائره قد تم تسريبه بالكامل الى الصين.. اتهم حينها الرئيس اوباما اسرائيل لكن تمضى الايام وتتعاقد تركيا مع روسيا على الحصول على منظومه سام400 الدفاعيه فيحرم ترامب تركيا ايضا من الحصول على الطائره.. لكن المتمعن فى الامر جيدا سيلاحظ ان كلا من اسرائيل وتركيا لم يكن لديهم يوما ما التفاصيل الدقيقه لتصميم وتصنيع الطائره F35 وان ما حدث ويحدث من اوباما وترامب مجرد ذرا للرماد فى عيون الناس لأخفاء حقيقه الاختراق الصينى والروسى العميق لوزاره الدفاع والمخابرات الامريكيه..- وبالمثل يمكننا ان نستنتج ان فيرس كورونا الشبح كان مشروعا عسكريا مشتركا بين امريكا وحلف الناتو وقد تم تسريب تفاصيله الدقيقه ايضا الى الصين التى ما لبثت ان جربت اول طرازاته فى أولى جولات تغيير موازين القوى العالميه والتحالفات الدوليه..فهل ينقلب الكيد على اصحابه؟؟ويكون عقار الجنى الازرق واخوته من العفاريت هديه حقا من السماء , فيقهرون د/كنوك الدجال ويثبتون للانسان ان ما ينفعه يمكث فى الارض واما الزبد والدجل فمصيره الى الزوال واالهباء!!- هامشالانسان المؤمن بالخير والطبيعه قد يتحطم لكنه لا يهزم لانه لم يخلق للهزيمه تلك هى حكمه الروائى الامريكى ارنست همنجواى فى جل اعماله والتى عبر عنها صلاح جاهين بتلك الابيات:يخرب شيطانك ياجدع .. إزاي بتضحك ع الوجع وتقول مفيش!الدنيا كيف مابتكسركش .. والبعد كيف مابيوجعكشوا ......
#الجن
#الازرق
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
#زعبوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695173

ماهر رزوق : الأحكام المسبقة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق ..كثيرة هي الأحكام المسبقة التي نطلقها على الآخرين ، والتي تكون خاطئة ، وقليلة هي التي نوفق بها وتكون صحيحة ... جميعنا يعرف ذلك ، لكننا لا نتوقف عن إطلاق الأحكام!! لماذا !؟أغلب الفلسفات والأديان توصي بحسن الظن وتوقع الأفضل من الآخرين ، و بالرغم إيماننا واقتناعنا التام بهذه الأفكار ، فإننا لا نضعها في حيز التطبيق العملي ... لماذا !!؟إذا سألت أي عالم تطوري أو عالم نفس تطوري ، سيجيبك : ولماذا يجب علينا أن نتوقف أصلا عن إطلاق الأحكام!؟ لأن أغلبها خاطئ!؟ و ما المشكلة في ذلك!؟الأمر ببساطة هو كالتالي : عبر تاريخنا التطوري كان من الأفضل لأسلافنا أن يفترضوا الأسوأ _وأن يتضح لهم فيما بعد أنهم أطلقوا حكماً خاطئاً_ من أن يفترضوا الأفضل و يتضح لهم فيما بعد أنهم أطلقوا حكماً خاطئاً أيضاً !!أي أن تكلفة الحكم الخاطئ مع اتخاذ الحذر و الحيطة ، هي أقل تكلفة بآلاف المرات من الحكم الخاطئ المترافق مع الإطمئنان للآخر ... لذلك عمل التطور (من خلال آلية الإنتقاء الطبيعي) على تفضيل بقاء وتكاثر هؤلاء اللذين تمتعوا بصفة إطلاق أحكام مسبقة سلبية على الآخرين ...في الواقع التطور ليس عبارة عن ذكاء خارق يتحكم بمسار الكائنات ، فيبقي بعضها و يساهم في انقراض بعضها الآخر ... لكن الأمر يعمل بهذه الطريقة : من أطلقوا أحكاما سلبية مسبقة وتجهزوا للأسوأ ، نجوا وتكاثروا ، وبالتالي نقلوا لأبنائهم وأحفادهم هذه الميزة ... بينما من أطلقوا أحكاما إيجابية واطمأنوا و لم يتجهزوا لشيء ، لم ينجوا ولم يتكاثروا ، وانتهت معهم هذه الصفة التي يحملونها ... لذلك اليوم نرى أن أغلب الناس يتمتعون بصفة إطلاق أحكام مسبقة سلبية ، ومهما تنبهوا إلى هذا الأمر ، فإنهم لا يستطيعون السيطرة عليه مثل أي صفة تطورية أخرى : كالرغبة بالدهون و اللحوم و السكريات ، و كذلك الرغبة بتعدد الزوجات لدى الرجال!وكما يقول المؤلف (Glib Tsibursky) :إن العديد من الأخطاء المنهجية والمتوقعة التي نرتكبها - التحيزات المعرفية - تأتي من تراثنا التطوري. ساعدتنا بعض الأخطاء في إطلاق الأحكام على البقاء في بيئة السافانا ، مثل المبالغة في رد الفعل تجاه وجود تهديد محتمل. لقد ثبت أنه من المفيد أكثر لبقائنا أن نقفز خوفا من ظل ما ، مئات المرات ، أفضل من الفشل في القفز عندما يقترب منا ثعبان سام : نحن أحفاد هؤلاء الأشخاص الذين تم اختيارهم تطوريًا للقفز خوفا من الظلال . بالرغم من أن معظم التحيزات المعرفية لا تخدمنا جيدًا في بيئتنا الحديثة!.#Maher_Razouk#ماهررزوق ......
#الأحكام
#المسبقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695172

محمد عبد المجيد : حماية الفساد في ظل صحافة لا تُخيف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد الكلمة المكتوبة أو المسموعة لا فائدة فيها إنْ لم تُخَربش أو تغرز أنيابَها في المشبوهين بقضايا الفساد!عندما لا تهتز شعرةٌ في رأسِ السلطة التنفيذية والقضائية والتشريعية لدىَ انتقادِ الصحافة لتعامُل الدولة مع أزمة أو كارثة أو فساد أو ظــُلم فاقرأ الفاتحةَ علىَ روح هذا البلد.الفارقُ بين الدول المتقدمة والدول المتأخرة تعرفه من تأثير الكلمة المطبوعة أو المسموعة، وعندما تصطدم بآذان صَمًّاء فاعلم أنَّ السلطة الرابعة ليست في خدمة الحقيقة؛ إنما في ذيل السلطة التنفيذية.مَرَّ حينٌ من الوقت كانت السلطة الأولى هي رجالَ الدين، والثانية هي النبلاءَ، والثالثة هي عامة الشعب.في أوقات تَفَشّي الفساد وتراجُع دور الإعلام أو دخوله حجرة الفئران يحلّ المالُ مَحَلَّ كل السلطات.في الدول الفاسدة لا يكترث مسؤولٌ أو قاضٍ ظالمٌ أو برلماني مُرتشٍ بتروس المطابع ولو أخرجتْ من أحشائها فضائح كل مدونات الشياطين، بل إنَّ الفسادَ يُطل برأسه من بين الصحف أو من شاشة التلفزيون، ويُخْرج لسانَه القذرَ لأنه في حماية كل أجهزة الدولة.في الدول الفاسدة يبحث الإعلامي عن تبادُل المنفعة، المادية أو السلطوية أو الدينية، فهو يعلم أنَّ في نشر الحقائق خطورة على حياته أو وظيفته أو مصدر رزقه؛ فيختار من سيقوم بتلميعِه ونشر أكاذيب ترفع من شأنه أو .. تحُطّ من شأن معارضيه ومنتقديه.خَنْقُ السلطة الرابعة بالسجون والمعتقلات والتهديدات والتي قد تصل إلىّ حدّ التصفية الجسدية أو وضع الاسم في المترقَب وصولهم إذا كان الإعلامي خارج وطنه يجعل أصحابَ القلمِ أو الصوت يتراجعون خوفاً من عواقبَ وخيمة أو حتى الإضرار بعائلاتهم وأصدقائهم.في العالم المُتقدم فإن خبراً صغيراً عن تهرب ضريبي لرجل أعمال أو ملء خِزان السيارة وتسديد الثمن من أموال الدولة أو شراء تذكرة طائرة في رحلة خاصة على حساب الشركة التي يعمل بها قد تؤدي إلى إنهاء التعاقد معه أو إلى محاكمة أدبية.في الدول الفاسدة لا تتأثر أي جهة بما تنشره أو تذيعه الصحافة ولو باع الحاكمُ الأرضَ والبحرَ والهواءَ والأرواحَ ونشرتْ وسائلُ الإعلام صرخاتٍ مدويةً فإنها تصل فقط إلىَ باب المؤسسة المُتهمة أو الشخص ثم تعود أدراجَها.في الدول الفاسدة يحتقر الحاكمُ وأصحاب المال والبرلمانيون والقضاة السلطةَ الرابعة، ولو تجمعتْ عشرات الآلاف من الوثائق التي تدينه رئيساً أو أميراً أو حاكماً أو رجلَ دينٍ أو مستشاراً قاضياً فلن تُحرّك ساكناً، لأنَّ السلطة الرابعة أوراقٌ لا تساوي قيمة الحِبْر المطبوع عليها أو أصوات إذاعية أو تلفزيونية يقابلها صَمَمٌ جماعي من السلطة الحاكمة و.. من الشعب.قُل لي ما يفعله تقريرٌ صحفي عن فضيحة أخلاقية مالية أو نهب أو سرقة أو قتل أو فَبْرَكة أباطيل أو تزوير انتخابات أو تهريب آثار أو عَقْد اتفاقات سرية مع عدو خارجي لأصف لك بِدقــَّــة نظامَ الحُكْم في هذه الدولة.في العالم المتقدم إذا هددتَ فاسداً بأنك ستلجأ إلى الصحافة فإنه سيستجديك، ويتوسل إليك، ويرجوك أن لا تفعل.. فالسلطة الرابعة في الواقع قبل كل السلطات الثلاث الأخرى؛ أما في دولة الفساد فلو نشرتْ كل الصحف في الداخل والخارج أنَّ الحاكم باع الوطنَ كلـــَّه من وراء ظهر المحكومين فلن تلفح نسمةُ هواءٍ وجهَ أحد.هنا تبدأ صناعةُ اليأس، ويعرف كلُّ مواطن أنها لم تعد بلـــدَه، وأنَّ وطنـــَه يُباع في مزادٍ لمن يدفع أكثر.أسوأ لحظات تاريخ أمةٍ هي تلك التي تُصاب الرعيةُ بالبلادة والتناحة واللامبالاة وحماقة التبرير والخوف الجماعي حتى يتحول الناسُ إلىَ وشاة؛ فمن يُبـــْـــلغ عن أخيه ......
#حماية
#الفساد
#صحافة
#تُخيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695171

محمد نور الدين بن خديجة : سماعي ريح على شيء من خرابات ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة في عينيك مطر الامس وغيوم اليوم ..آه مما جف في القلب منيفإن أتيت أتيتوإلم تأت فلا لوم ........لقد ساكنت الوحشةوساكنتني عمرا طريق ..فلايهم إن رحلوا أو غادروا بلا أمل في العودة فأنا هنا لازم خرابي والريح حولي تصيح :مازلت رفيق ما زلت رفيق ........فيا مطر الأمس وغيوم اليوم ..ها أنا أكشف عريي بلا خجل وأنتظر لايهم كل العمر على الانتظار طريق ..فأنا هنا لازم خرابي والريح حولي في عجب تصيح :أما زلت رفيق ..؟؟أما زلت رفيق ؟؟ .. ......
#سماعي
#خرابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695189

مصطفى حمدان : ذاكرةٌ للموتى «قصة قصيرة» 2
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حمدان هل من حياة هنا ولماذ انا الوحيد في هذا المكان ، يفرُك عينيه يحاول أن يوقظ رأسه المتعب من الأسئلة والتفكير ،أهي غيبوبة قصيرة جائت بي إلى هنا إلى هذا المجهول،سأصحوا بعد قليل وسأستيقظ مِن هذا الكابوس اللعينحتماً سأستيقظ لأكتشف أنه مجرد حلم سيء ، ودون جدوى لا شيء يوحي له بأن هذه الأشياء مِن حوله أمور طبيعية ، يبدأ المشي من جديد بإتجاه لا يعلم أين سيأخذه ،ويبدو له كأنه يدور حول حلقة فارغة لتشابه الأشياء من حولهيحاول مِن جديد أن يستكشف شيئاً آخر لا يُشبه الأشياء التي رآها حين سقط على أرض ذلك السهل الكبير، يمشي ويتعب ويعود للمشي مرةً أخرى ،يركض كمن يطارد سراباً أو ضوءً في صحراء رملية واسعة ليس لها نهاية.يستلقي على العشب مُستسلماً لهذاالواقع المجهول الذي لا يعرف ما نهايته أو مِن أين أتى،يغمض عينيه يحاول أن يُركِز تفكيره ومخيلته بشيء يستطيع أن يفعله لكي يخرج من هذا المكان المجهول الذي لم يرى مثله من قبل،يغفوا من شدة التعب والإرهاق الذهني،ويُرخي جسده المُنهك فوق العشب فاقداً بأي أملٍ بأن يستنتج أو يبني فكرة عن هذا المكان ،وعن ما يحدث معه .ثمة أصوات تأتي مِن بعيد بدأ يسمعها ، أصوات بشر يتحدثون دون توقف ،يصحوا مذعوراً ويبدأ بالنظر حوله ليحدد من اين تأتي هذه الأصوات ، ينهض ويبدأ بالنظر الى كل الإتجاهات ، ليس بعيداً عنه ثمة ضباب ينساب ببطئحتى أصبح يرى من خلف الضباب ناسٌ كثيرون دون عدد والجميع يمشي ببطء ويتكلم جميعهم في نفس الوقت، يجري نحوهم ويصيح ! أنا هنا ، أرجوكم إنتظروا أنا هنا ! يقترب من هذه الجموع البشرية ليكتشف أنهم أناس عاديين ، أشخاص من كل الأعمار ، شيوخ وأطفال ورجال ونساء ، الكلُ يمشي ببطئ يتكلمون مع بعض دون توقف.يقف أمام الحشد البشري مستغرباً ، دون خوف أو حذر ، لأن وجودهم ربما يعطيه الأجوبة لأسئلته ، وأيضاً شعر بالإرتياح لأنه ليس وحيد في هذا المكان ، من انتم وماذا تفعلون في هذا المكان ؟ أرجوكم أن تقولوا لي من أنتم وما هذا المكان ؟الجميع ينظر اليه بشفقة وإستعطاف ، يتقدمهم كهل ذو لحية بيضاء ويتركز على عصا ، ينظر اليه الكهل ويبتسم ، قائلاً يبدوا أنك تتسائل عن هذا المكان ! ولماذا أنت هنا!يجيب ! نعم ..نعم انا سعيد بأني وجدتكم ، وأرجوك هل تقل لي ما هذا المكان ، وماذا يحدث معي ، ومن انتم ! يبتسم الكهل مواسياً الرجل قائلاً ، هذا المكان ، الشيء الأول والمكان الأول الذي تراه بعد أن تموت ، وبعد أن يضعوك في القبر،يصرخ رافضاً الفكرة ، ماذا تقول يا رجل هل هذه دعابة أم أُحجية ! ماذا تقصد بعد الموت ، بعد القبر ! يجيبه الكهل بهدوء وسكينة ، لا يا صديقي لست أمزح ، أنت ميت ، ولهذا أنت هنا في هذا المكان، يصرخ مستنكراً ما قد سمعه من الكهل،ميت ماذا تقول ! وكيف أتكلم معك وتكلمني ،وأسمعك وأراك ،فكيف أنا بميت ! فرَدَ عليه الكهل ،ونحن أيضاً أموات يا صديقي ، كلنا هنا أموات ولا يوجد أي حي بيننا ، لقد متنا هذا اليوم مثلك ، وجئنا إلى هذا المكان كما جئت أنت ، ويبدو هذاالمكان هو الفاصل بين الموت والقبر ، وغداً سنختفي خلف ذلك الضباب إلى الأبد ، ليأتي أمواتاً آخرين ماتوا من بعدنا ليستريحوا من عناء الموت ومفارقة الحياة ، قاطعه جازماً .. ولكني لم أمت ، أقسم لك أني لم أمُت ! فسأله الكهل ! هل تذكرآخِر شيء رأيته أو حدث معك قبل أن تأتي إلى هنا ؟ فرَدَ عليه الرجل ! بلى أذكر جيداً أني جئت من العمل ومن شدة التعب ، أكلت طعامي واستلقيت لقيلولة قصيرة لأريح جسدي من عناء اليوم ، فرَدَ عليه الكهل ، أكمل وثم ماذا حدث !أخذتني الغفوة الى البع ......
#ذاكرةٌ
#للموتى
#«قصة
#قصيرة»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695188

شعوب محمود علي : تداعيات على مسرح الايّام المحطّة الثامنة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي كانت ساحة مركز الدوريين كبيرة وواسعة وموقع التواليتاتبعيد عن الموقف الذي ننام فيه وكان البعض من الموقوفينعندما يذهب الى التواليت يعود وكأنّه امرأة حبلى وبشهرها الأخيروفي داخل الموقف تخرج قناني البيرة تسحب من تحت الملابس وكانت هذه العمليّة مستمرّة وللتواليتات نوافذ مفتوحة على الخارج وفي مرة من المرّاتكان الهدوء يسود وإذا بصوت دويّ قوي جدّا كلّنا سمعناه والحارسسمعه ولم يتحرّك كانت شرطة المركز تغض النظر عن كلّما يفعلون وكانوا مدلّلين وكان حمّودي يتحدّث لنا عن حياته وقال مرة ذهبوابي الى ابن الجدّة فاحتفل بيمن اوّل الاليل الى الصباح وهو يعذّبنيوالآن توج اكثر من أربعين دعوى مقامة ضدّي اغلبها اطلاق ناروالامن والشرطة عجزت وربما ضجرت لكثرة المتاعب التي ورائهاحمّودي ولم يستطع أحد ان يفتّ في عضدي وبعد ان عرف انّي من منطقة الكريمات قال لي ايّ منا يخرج من الموقف يزور صاحبهوانت عرفت سكني الدوريين وعلى غفلة منّ جميعاً خرج من الموقف بكفالة وبعده خرجت انا وجماعتنا بكفالة وحمّودي لم يزرني ولكنّيذهبت مرّة الى منطقة الدوريين لأزور حمّودي ومعي كان المرحوم افاضلهادي رحمه الله وفي منطقة الدوريين رأيت مقهى صغير فدخلنا وكانوافيه أربعة اشخاص اثنان يلعبان الدومينا واثنان جالسان وفي المقهى الصغير رسوم على الجدار واحد الرسوم القبة لبيت المقدس واحدهؤلاء الأربع كان يتردد على حمودي في الموقف وكان أحد اللاعبانيردد الشتم بصوت خفيض فمسّه بيده وأشار الينا وان يكف فما كان منّيالا ان طلبت منه ان يذه ب ليخبر حمّودي بزيارتنا له وكان من المتردّدين على الموقف فذهب وعاد وقال لنا حمّودي غير موجود قلت له اخبرهبأنّي جئت لغرض زيارته وعدت الى بيتي ولم التقي به واخيراً سمعتقتل وكان قتله غدراً رحم الله حمّودي الأقجم رغم ما اتخمنا شتماً وجعلليالينا سوداء ومحزنة اللهم اغفر له ذنوبه ......
#تداعيات
#مسرح
#الايّام
#المحطّة
#الثامنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695187