سمير محمد ايوب : لا أتْقِنُ النِّسيانَ ولا أريد ، عشوائيات في الحب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب لا أتْقِنُ النِّسيانَ ولا أريد ، عشوائيات في الحب قبلَ أيام ، من شرفةٍ في مغاريبِ جبالِ البلقاء ، المُطِلَّة على فلسطين ، كنتُ وحيدا مع وخزةٍ في الصَّدر، أحلمُ عشوائيا ، وعينايَ ترقُب الشَّمْس وهيَ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا . وأنا أشعلُ أولى لُفافاتي ، وقعَ بصري المُمْتلئ بقرصِ الشمس ، على حاسوبي الشخصي أمامي ، فرأيتُ رسالةً تحتلُّ كاملَ شاشته المضيئة تُخاطبني ، فقرأتُ : رغم أني أعرفُ كلَّ عيوبِكَ ، حارَبْتُ وجَعي لأجلِكَ ، حتى سكَنَ الكثيرُ مِنَ الليل ، وباتت الرِّيحُ أقلّ رعونة ، ولم أعُدْ على مفترق طُرُق. ولأنّك تعلمُ أنني لا أطيقُ النّسيان ، ولا أُجيدُه ولا أريدُه، سأخبرُكَ سرَّاً . تُرْهِقُني وِحْدتي وتُشتِّتُني وتُبَعثِرُني . وأنتَ تتسلَّلُ مِنْ مُخيَّلَتي وظِلِّي ، أحسُّ باختناقٍ شديد . أعجزُمعه عن ترتيب صمتي . ويستعصيَ عليَّ الانعتاقُ مِنْ أبجدياتٍ وتفاصيلَ ما ملَّت إنتظارَك، ما زالت مرسومةً في قلبيَ ، على مقاساتِ لَهفتِك وضحكتك ومَواعيد عودتك . أزِلِ العُصْبةَ عن عيونِ قلبِك يا هاجِر ، وأتركْ جانِبا حُزْنك ، وشُدَّ الرباط على تعرجات جرحك الظالم ، وتعالَ نَعُدْ مِنْ جديد . فلِلْحب يا والدَ وحيدَتِنا رقصةٌ ثانيةٌ بلْ وأكثَرْ ، دفاترُها مليئةٌ بأسطُرٍ لَمْ تُكتَب بعدُ ولَمْ تُقَلْ. لكَ كثيرُ هذا القلب، الذي اتسع مع كلِّ غيمةٍ أو هزيمة وادعةٍ عبرَت بِنا. بكَ العينُ مُمْتلئةٌ ، لَمْ تَنْظُر لغيركَ، وما زلتُ أشمَّ رائِحتَك في قهوتي . أضْنَيتني بالهجر يا ظالم , لا تدعني أنتظر طويلا . عُدْ قبلَ أنْ تذبلَ أوقاتُنا. قُمْ وتَعالَ ، وقُلْ ليَ أينَ نُنْهي فراقَنا ، لأنْتَظِرَكَ هناك ؟!!!وأنا أنزفُ وجَعاً ، تَمْتَمَتْ روحيَ قبلَ شفتايَ . وبعد ساعاتٍ كُنا هناك ، فالتقينا. وما أنْ سكَنَت أنفاسُنا واستكانت قلوبُنا ، قالت بِشغفٍ مُتعجِّلٍ كعادتِها : لِمَ هُنا، وفي كلِّ مساماتِ هذه الأرضِ ، لنا ذكرىً مُتمرّدة تُهامسنا ؟! وهي تُحيط بظهري وتحتضن كتفي ، أجيتها بمذاقِ العِتاب: تبقى لبعض الأماكن نكهةً مُشاغبةً ومذاقا يلسعُ بهدوء. هُنا قبلَ ثلاثين عاما إلتقينا أوّل مرّة . تعاهدنا ونقشنا أسماءنا وظلالنا ، على شجرة البلوط هذه . قالت بدلالٍ مُطْمَئنٍّ ولكنه مستَفِزٌّ : أمَا أضناكَ الحنينُ أيُّها الجبّار الظالم ؟! قلتُ مُكابِرا : منذُ أنْ راقصتُكِ قبلَ عامٍ، في حفل زفاف وحيدتنا لابن عمها ، قرب سور عكا ، معَ كلِّ صمتٍ يذهبُ وآخرٍ يأتي، كانت وحِدَتي تزدادُ سوءً. تَشابهتِ المَواسم ، جَفَّ لِساني وتَصحَّرَتْ شفتاي. كلَّما استدرجَني وجعٌ ، أو احتلَّني شوقٌ أو استبدَّ بيَ حنينٌ ، كنتُ أُحْسِنُ الظنَّ بما تبقى بيننا ، فأشمّ عطرَكِ رغمَ استبدادِ الجُغرافيا. ورغمَ خوفِ الذاكرة ترمِشُ عينايَ بسرعةٍ ويَزدَادُ نبضُ قلبي . وبِلا تفكيرٍ أشتري أقربَ المسافاتِ ، وأتسرَّب إلى ما نَقَشنا أوغَرَفنا مِنْ تَفاصيلٍ.فَنَظرَتْ إليَّ ولَمْ تَقُلْ كثيرا . مددْتُ يَدَيَّ، أمسكتُ أصابعها النحيلة ، وأنا بشغفٍ أهمسُ : وإن ابتعَدَتْ تضاريسُنا ونأتِ الدّيارُ بِنا ، فنحنُ حُلُمٌ يَخصُّنا وحدَنا، لا نحتاجُ معه وقتما نشاءُ لاستئذانِ أحدٍ ، وأينما نشاء وبالكيفية التي بها نشاء. إقتربي ، فالمساحة بينَ ذِراعيَّ ما تزالُ لكِ وحدَكِ . إقتربي قبلَ أنْ يَمْتَصُّنا صمتٌ مُتَصحّرٌ لا يقوى على قولٍ ، أو صمتٌ كهلٌ لا يقوى على فِعلٍ ، أو صمتٌ مجنونٌ يقولُ غيرَ ما نُريد ، لا حَكاويَ فيهِ ولا ثَرْثرةً ولا وَميض. إقتَرِبي فربَّما لا تَتَّسِعُ أ ......
#أتْقِنُ
#النِّسيانَ
#أريد
#عشوائيات
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695140

صلاح بدرالدين : وفاء لتاريخ حركتنا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين انحراف الأحزاب الكردية السورية الراهنة ( خمسون حزبا ) لاتقتصر على الجوانب الفكرية والسياسية والثقافية بل تتعداها الى جوانب أخرى مثل قراءة تاريخ الحركة الكردية وتفسيره ودور الأفراد في تسطير ذلك التاريخ لذلك فان التصدي لهذا الانحراف الأخطر ( التزييف ) واجب كل المثقفين خصوصا الاختصاصيون منهم أو المتابعون . جنبا الى جنب التشويه المتعمد لتاريخ سوريا وكردها من جانب النظم الحاكمة طوال عقود يحاول بعض الكرد تزييف حقائق نشوء وتطور المنظمات الكردية والروافع النضالية منذ حركة – خويبون – مرورا بقيام التنظيم الحزبي الأول وحتى الآن وذلك حسب مقتضيات دعائية حزبية أو غيرها واستهداف شخصيات قيادية مؤثرة كان لها دور في المسيرة الكفاحية بمراحل معينة أو رفع شأن آخرين بشكل مزاجي ومن دون مبرر . لابد من التصدي الحازم للعابثين بتاريخ حركتنا الكردية السورية عن جهل أو سابق إصرار أو لأسباب آيديولوجية أو منافع حزبية ونشر المعلومات المضللة وغير المعتمدة على مصادر موثوقة حول خلافات قيادة ( الحزب الديمقراطي الكردستاني – سوريا ) وخصوصا ماينشرونه بشأن خلاف الراحلين ( عثمان صبري ود نورالدين ظاظا ) قبل مايقارب السبعين عاما وبعض هؤلاء العابثين لم يكونوا قد خلقوا بعد وكذلك ادعاء أحد الأحزاب الراهنة بانه امتداد تنظيمي للحزب الأم مع أن نحو عشرين عاما يفصل بين ظهوره وبين ميلاد الحزب الأم . وحتى تكتمل شروط إقامة مؤسسة مستقلة من ذوي الاختصاص لكتابة تاريخ الحركة الكردية السورية اعتمادا على المصادر العلمية والوثاق والقرائن فانني أرى والى ذلك الحين أن يساهم كل مطلع من جانبه بقطع الطريق أقله على كل من يعبث بأي جانب من ذلك التاريخ ، وبحكم اطلاعي ومعايشتي لمعظم القيادات من الرعيل الأول واستجابة لطلبات العديد من الأصدقاء علي أن أوضح بعض الأمور مع الاستعداد الكامل لتلقي كل الملاحظات والتوضيحات ومناقشتها بموضوعية من جديد ان اقتضت الحاجة . أولا – في عدد من المناسبات قرأت كتابات وبيانات صادرة من قيادة وأعضاء ( الحزب الديموقراطي الكردستاني – سوريا ) الحديث المنشأ تزعم أن حزبهم امتداد تنظيمي للحزب الأم وبصورة مفاجأة وبعد مضي اكثر من نصف قرن نشهد ( حركات ) غير موفقة بهذا الصدد واعتبار الراحل د نورالدين ظاظا سكرتيرا أسبق لهم وايحاء البعض بإشارات ضمنية على تعظيم مواقف المرحوم ظاظا في مواجهة غريمه ( المزعوم ) الراحل عثمان صبري وبما أن هؤلاء يفتقرون الى تاريخ نضالي يلجؤون الى – تبني - تاريخ الآخرين ولو على سبيل الاستعارة وبغفلة من الحقيقة . ثانيا – الحزب الأم ( الذي يدعي الحزب الحديث العهد المسمى بنفس الاسم القديم منذ عدة أعوام ومن خارج كردستان سوريا ) ظل متماسكا وموحدا حتى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- أي خلال ثمانية أعوام من عمره ثم غادره الجناح اليميني واستقل كحزب آخر واستمرت الشرعية الحزبية بقرارات من الكونفرانس الخامس تحت اسم ( البارتي الديموقراطي الكردي – اليساري ) أي نفس الاسم القديم مضافا اليه ( اليساري ) تميزا عن اليمين الذي احتفظ بالاسم القديم وظل الأمر على هذا المنوال حتى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;- عندما انعقد المؤتمر التوحيدي في – ناوبردان – كردستان العراق لتوحيد الحزبين واضافة كتلة من المستقلين ولم يدم التشكيل الجديد وانفرط عقده بعد انسحاب اليمين ثم اليسار أي عمليا انتهى مشروع وحدة حزبين ينتميان الى الحزب الأم طبعا هناك تفاصيل أخرى وتعقيدات لامجال لذكرها الآن ولكن يجب القول أن مشروع الحزب الجديد لم يكتمل ومنذ انفراط عقد حزبي اليمين ......
#وفاء
#لتاريخ
#حركتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695139

محيي الدين محروس : من آداب الحوار
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس من طبيعة الإنسان أنه كائن اجتماعي. فالتواصل مع الإنسان الآخر يسكن في طبيعته. ويحتاج إلى تطوير هذه الثقافة بغض النظر عن موضوع الحوار إن كان ثقافياً أو سياسياً أو في أي موضوعٍ آخر. وهذا ما تؤكده المؤتمرات العلمية والثقافية في مختلف دول العالم، وعلى مستوى المؤتمرات الدولية. ومن فوائد الحوارات هو تبادل المعلومات المختلفة، والتعرف على وجهات النظر المختلفة، وبذلك يستطيع الإنسان أن يطور نفسه، وأن يُساهم في تطوير غيره. كما يشعر الإنسان بالسعادة وتزداد ثقته بنفسه وبمواقفه عندما يجد بأن العديد من الناس يشاركونه الرأي …ويتضامنون معه في مواقفه، كمثال: وضع الإعجابات على الفيسبوك. كما يستفيد من الأشخاص الذين يختلفون معه بالرأي، مما يضطره لتوسيع معارفه، ومعرفة وجهات نظر أخرى.ولتحقيق هذه الفوائد من الحوارات لا بد من الالتزام الكامل بآداب الحوار بين الناس، خاصةً مع تطور وسائل التواصل الاجتماعي، حيث أصبح العالم قرية صغيرة. ويتعرف الإنسان على ثقافات وحياة الشعوب الأخرى، مما يزيد من التقارب بين الشعوب وببن الناس من مختلف القوميات والديانات، وذات الأنظمة السياسية والاجتماعية المختلفة، وبذلك تزداد غناءً.مع أهمية توضيح بأن الاختلاف يكون بالرأي التوافقي، بينما التفاوض يكون في الرأي المناقض ( في المناظرة). كيف يمكن تحقيق الفائدة من الحوارات التوافقية؟هنا لا بد من المحافظة والتمسك بأساسيات قواعد آداب الحوار العامة ومنها:- أهمية أن يدور النقاش حول موضع الحوار بالذات، أي عدم شخصنة الحوار، وتوجيه الاتهامات: بالعمالة والتبعية والجهل والكفر وغيرها من التوصيفات الشخصية. - التأكيد على أهمية احترام الشخص المحاور الذي تختلف معه بالرأي، وبأن الاختلاف يمس الموضوع المُختلف حوله، وليس الشخص. إظهار الاحترام للمتحدث والتواضع من طرفك. - التأكيد على أن هذا الاختلاف يمس فقط هذه النقطة المختلف حولها، وبأن التوافق في مواضيع أخرى هي عديدة، ومن المفيد التأكيد عليها، وتعدادها أثناء الحوار، مما يفتح الطريق للتوافقات التالية.- التمسك بالقاعدة الذهبية: „ عدم المقاطعة أثناء الحوار،. مما يعني احترام الشخص المحاور، والاستماع لرأيه للنهاية. والطلب بكل احترام من الشخص المحاور في التمسك بهذه القاعدة. والأفضل توضيحها والتوافق عليها في بداية الحوار. - المحافظة على الصوت المنخفض والهدوء أثناء الحوار، مما يُؤكد بأن الحوار هو عقلاني عِلماني، وليس ردات فعل عاطفية ناتجة عن الغضب و“ النرفزة „…أي يؤكد عقلانية الحوار.- عدم توفير الابتسامة عند التعرض لأمور مُفرحة، وعند السرور من التوافق على نقطة حوارية. مما يُعطي طابعاً إيجابياً للحوار. مع أهمية النظر باهتمام للمتحدث وحسن الاستماع مع ميلان الجسد باتجاهه ( لغة الجسد ). - من المهم، في حال عدم التوصل إلى تفاهمات، التأكيد على أن الهدف هو التعرف المتبادل على وجهات النظر، وليس إقناع المحاور بوجهة نظر مَن يُحاوره، وبأن هذا الحوار زاد من معرفة كل طرف وأغناها.ومن المفيد الإضافة بخصوص الحوارات على وسائل التواصل الاجتماعي: - الكتابة بلغة سليمة، وبإسلوب واضح غير قابل للتأويل. - قراءة الكتابة مرة ثانية وثالثة والتعديل قبل الإرسال… حيث لا يمكن التدقيق فيما بعد. - الاختصار قدر الإمكان. - المحافظة على احترام المُحَاوِر والتأكيد عليها.لا بد من التأكيد على أن التمسك بهذه القواعد تمس كل المتحاورين، وبالدرجة الأساسية المُثقفين والقادة السياسيين من مختلف التنظيمات الثقافية والاجتماعية والسياسية، ......
#آداب
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695138

صادق جبار حسين : الصدريون مذهب جديد يلوح بالأفق
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين صبياني التفكير ، متناقض الأفكار ، متغير المواقف ، متقلب الرأي ، مراوغ ، لا يعتمد على أي منهج او سلوك ، يمتاز بالغدر ، ناكث الوعد والعهد ، لا يمكن التعويل عليه لا من قبل الأصدقاء او الاعداء ، شاعر وخطيب فاشل ما ان تذكر هذه الصفات الى أي عراقي فانه سوف يجيبك ، بكلمة واحدة مقتدى مقتدى تلك النطفة التي زرعها محمد الصدر في رحم الظلام لكي يحيل بها بعد ذلك نهار العراق ظلام دامس ، فمقتدى كغيرة من رجال الدين الذين طفوا على الساحة بعد غزو العراق عام 2003 على يد القوات الامريكية ، والتي أطاحت بحكم البعث بقيادة صدام حسين الذي حكم العراق لما يقارب لخمس وثلاثون عام ، وطيلة تلك السنوات لم يجراء خلالها أي رجل دين على الوقوف بوجه نظام البعث سواء قول او فعل ، بل كان جميع رجالات الدين يحاولون نيل رضا صدام حسين ، وكل من يتجراء على الاعتراض سوف يكون مصيره الاغتيال كما حدث كما يعتقد الى المرجع محمد محمد الصدر والد مقتدى الذي اغتيال عام 1999ليختفي بعدها جميع رجال الدين في جحورهم وفي مقدمتهم مقتدى الصدر الذي لم يعرف اسمه احد قبل السقوط الا المقربين من الحوزه والمقلدين لوالده الصدر ، لكنه برز وبقوة بعد احتلال العراق عام 2003 حيث تشكلت مجاميع مسلحة تحت اسم جيش المهدي جاعلة قيادتها بيد مقتدى الصدر بحجة مقاومة القوات الامريكية والتي عاثت فيما بعد في البلاد فساد وقتلا كادت ان تؤدي الى حرب أهلية •فبعد ان كان لا احد تقريبا يعرف مقتدى الصدر قبل سقوط بغداد ، لكنه اصبح بفضل مجاميع من الجهله والأميين والمجرمين والانتفاعيين والوصوليين وبعض المقلدين لوالده الشخصية المؤثرة على الساحة العراقية وبيده تقرير مصير تكوين الحكومات وتعيين رئيس وزراء و الوزارات ، ولا يمكن تشكيل أي حكومة الا بعد موافقته والرجوع الى رأيه ، وبدأ يوم بعد يوم يقوى تياره ويصعد نجمه وبدات ملامح الطائفة المقتدائية بالظهور من خلال الإلتفاف حول آخر مخلفات "محمد صادق الصدر" البيولوجية المتمثلة بإبنه "مقتدى" و محاولة ابرازه كقائد ومصلح وانه يمثل الخلاص للعراق وشعبه ، من خلال فرض انفسهم بالقوة التي يمتازون بها مستغلين نسبتهم العددية التي تقدر بثلاث ملايين او اكثر قليلا موزعين في المحافظات الجنوبيه وفي احياء بغداد الفقيرة وابرزها مدينة الصدر منبع القوة للتيار الصدري في بغداد •فمقتدى الصدر الذي لا يملك من العلم شيء سوى العمامة التي يضعها على راسه التي ترمز الى رجال الدين والتي ورثها عن ابيه ، فهو لا يملك من علوم الدين ولا اللغة ولا أسلوب الكلام والخطابة شيء مطلقا ، لكن بالرغم من كل ذلك فانه تصدر الساحة العراقية بفضل مقلدي واتباع ابيه الذين التفوا حوله حبا في ابيه او لانتفاع من تياره الذي اخذ يقوى يوم بعد يوم حتى اصبح اقوى مليشيا يخشاها جميع الساسه ويحاولون جاهدين التقرب منها ولانضواء تحت رايتها ، حيث اصبح الصدريون كقوه سياسيه لها وزنها في الحكم منذ البدايه ولحد اليوم بسبب اعداد المناصرين له ، فاصبح لتياره وزراء ومدراء عامين والألوف من الأشخاص في المراكز الاقتصاديه و في كل مواسسات الدوله العراقيه الحساسة •مقتدى الصدر اصبح في نظر الصدريين سواء من بسطاء القوم او ممن يحتلون مناصب حساسة في الدولة العراقية وكذلك ممن يحسبون انفسهم من المثقفين ، منزه عن كل مثلبه سواء على الصعيد الفقهي أو الموقف السياسي حتى ان بعض اتباعه يعتبرونه المهدي المنتظر فقد سؤل اكثر من مرة من قبل بعض أنصاره اذا كان هو المهدي المنتظر وقد ذكرت الكاتبة هيلين سولون ، في تقرير لها لصحيفة لوتون السويسرية إلى أنه بالنسبة للع ......
#الصدريون
#مذهب
#جديد
#يلوح
#بالأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695155

إقبال بركة : المساواة واجب وليست حقا فقط
#الحوار_المتمدن
#إقبال_بركة تسعدنى و تملأ قلبي بالأمال العريضة حركة نساء مصر الناشاطات فى كل المجالات. أن تترك المرأة همومها الخاصة و مشاغلها الأسرية و تكرس بعض وقتها لخدمة بلدها فهذا أمر لو تعلمون عظيم. وهو ليس حقا من حقوقها بل واحد من أهم واجباتها، فهى به ترعى حقوق ابنائها و تعزز تمتعهم بحياة كريمة تليق بتاريخ بلادهم العظيم. إنه إعلان عن شفاء المجتمع من “العرج” الذى لازمه طويلا. نعم هو عرج بل عاهة أصيب بها مجتمعنا منذ أن كف المتعلمون عن قراءة كتابهم المقدس، طرحوه جانبا و نفذوا تعاليم جهلاء “طبع على قلوبهم فهم لا يفقهون”. كتاب الله واضح لمن يقرأه بإمعان، ففى أى سورة حرم الخالق عز وجل المرأة من التعلم أو من العمل أو من المساهمة في خدمة بلدها و حل مشاكله و الإرتقاء به ليكون مثالا للمجتمع المسلم؟! تسأل فلا تجد إجابة..! و قد ينبرى أحدهم ليذكر ماقاله بن تيمية او فلان او علان، فمن الذى أعطى هؤلاء قداسة يزاحمون بها كتاب الله، بل يزيحونه جانبا ليحتلوا مكانته! “. بعض العلماء ينطبق عليهم قوله تعالى” إتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون”(المنافقون &#1634-;-)ويحذرنا الخالق في كتابه الكريم “هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون” (المنافقون &#1636-;-).كرم الله المرأة وخصص لها سورة كاملة “سورة النساء”، و أكد على مساواتها بالرجل “يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم” فالفرق هنا في النوع وليس في الجنس كما يزعم العقاد ،جنس الرجال، وجنس النساء..! والدليل على ذلك (من عمل صالحا من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) . والجنسان سواء، ولكن للرجال على النساء درجة: قال تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [البقرة: &#1634-;-&#1634-;-&#1640-;-]وهى درجة المسئولية فمن الظلم ان يتحمل نتائج القرار من لم يساهم فى صنعه بل لم يؤخذ رأيه فيه، وكانت المرأة فى ذلك الزمان . و فى النهاية ” وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ…)ويؤكد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا “يا أيها الناس إن ربكم واحد، وإن اباكم واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب، ليس لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أبيض، ولا لأبيض على أحمر فضل إلا بالتقوى” (من خطبة الرسول في حجة الوداع).نخلص من ذلك أن المساواة فى الإسلام واجب. ......
#المساواة
#واجب
#وليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695154

عبد الخالق الفلاح : المرأة العراقية وتغيب دورها الحقيقي في المشاركة المجتمعية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المرأة العراقية وتغيب دورها في المشاركة المجتمعية العمل السياسي في الدولة هو المشاركة في صنع القرار السياسي والإداري والتحكم في الموارد على كافة المستويات. و السياسية هي سلوك مباشر او غير مباشر يلعب بمقتضاه الفرد دوراً في الحياة السياسية لمجتمعه بهدف التأثير في عملية صنع القرار ، وهي من آليات الديمقراطية في المجتمع التي تتيح إعادة تركيب بنية المجتمع ونظام السلطة فيه.لذلك هي أساس الديمقراطية وتعبير عن سيادة الشعب ، وترتبط المشاركة السياسية بالإهتمام بالشأن العام وبمشاركة المواطنين والمواطنات في إنجازه، وبالتالي فهي تعبير للمواطنة ويجب ان تقوم على الحقوق المتساوية للجماعات وللنساء وللرجال على قدم المساواة وبإمكانية التمتع وممارسة هذه الحقوق و تعدّ المشاركة السياسية مؤشراً هاماً يدلّ على مدى ارتقاء الشعب على سلم الديمقراطية، وعلى مدى تقدمه، واستعداده لمواجهة تحديات الحياة بشكل جماعي لا يستثني أيًا من أفراده؛ وذلك لارتباط المشاركة السياسية بمفهوم التنمية السياسية، الذي ينعكس على التنمية المستدامة بشكل عام. والمشاركة السياسية موجودة في كافة المجتمعات، إلا أن هذا الوجود يتباين بين مجتمع وآخر؛ فتنخفض في المجتمعات المتخلفة، أو ما يطلق عليها دول العالم الثالث، بينما تزداد في دول العالم المتقدمة. الملاحظة المهمة هي ان العمل السياسي لا يتعارض مع طبيعة المرأة لانه يتطلب تعليما كافيا وفكرا وثقافة والتزاما بنصائح المجتمع وهذه حيثيات يمكن ان يتحلى بها عدد كبير من النساء. والاسلام وكذلك الاديان السماوية الاخرى لم تمنع المشاركة السياسية للمرأة. ان ضعف مشاركة المرأة في المجال السياسي يعود الى عادات وتقاليد خاطئة تكرست عبر فترات زمنية وانتشار ظاهرة رغبات الفردية والقبلية مع عدم الفهم الحقيقي لجوهر الثقافة مما اوجد الكثير من الاختلاف حول دور المرأة وعدم وجود مرجعية اسلامية مسؤولة تضع الامور في نصابها الصحيح ووجود عدد من القوانين المجحفة بحق المرأة لفترات ممتدة مما حول نتائج هذه التشريعات الى اعراف وقناعات راسخة ليس من السهل تغييرها بسرعة.ولا علاقة لها بتعاليم الاسلام التي اعطت المرأة كامل حقوقها الانسانية وهذا واضح وصريح في كثير من الايات القرآنية قال تعالى (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) صدق الله العلي العظيم ، من هنا فان العمل السياسي لا يتعارض مع طبيعة المرأة سوى انه يتطلب تعليما كافيا وفكرا وثقافة والتزاما بنصائح المجتمع وهذه حيثيات يمكن ان يتحلى بها عدد كبير من النساء. والاسلام وكذلك الاديان السماوية الاخرى لم تمنع المشاركة السياسية للمرأة.مما لاشك فيه ان المرأة تمثل نصف المجتمع لكن الحضارة البشرية عاشت فترات طويلة لا تعي لحقيقة دورها ولا تمنحها حقوقها العادلة مقارنة بنصف المجتمع الآخر( الرجل ) مما أثر في مشاركتها في الحياة العامة وعطائها الحضاري.لقد عاشت البشرية قرون طويلة لا تعي لهذا الدور ولعل ذلك ما أدي إلي تأخر مسيرتها لفترات طويلاً ولكن أصبح العقل البشري في القرنين الماضيين والحالي علي درجة عالية من النضج لتقبل فكرة المساواة والمشاركة وما أن بدأت المرأة في حمل شعلة التقدم بالمشاركة مع الرجل حتي قطعت الإنسانية دروبا أطول في التقدم والخير والرخاء للبشرية جمعاء ومن المتوقع المزيد حيث لم تدخل المرأة مجالا إلا وأثبتت جدارة منقطعة النظير بل وتفوقت علي الرجل في بعضه.هناك اسئلة تُطرح اليوم حول مدى جدية ورغبة الأنظمة الحاكمة في إفساح المجال أمام مشاركة المرأة في صنع القرار، وما إذا كانت دعوات المسؤ ......
#المرأة
#العراقية
#وتغيب
#دورها
#الحقيقي
#المشاركة
#المجتمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695153

الحزب الشيوعي الاردني : الحزب الشيوعي الأردني يترشح في ست دوائر بسبعة مرشحين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني تنفيذا لقرار اللجنة المركزية بالمشاركة في انتخابات المجلس النيابي التاسع عشر، عكف المكتب السياسي على العمل في مسارين متوازيين: 1- اختيار مرشحي الحزب بالتشاور مع منظماتهم الحزبية. 2- اجراء الحوارات المطلوبة مع مكونات الأحزاب القومية واليسارية والديمقراطية الاجتماعية والشخصيات الوطنية المستقلة لتشكيل قوائم مشتركة. وقد اثبتت المشاورات الحزبية الداخلية والحوارات السياسة مع الأحزاب والقوى والشخصيات السياسية صحة الموقف الذي اتخذته اللجنة المركزية، وخلاصته، ان الدافع الأساس وراء المشاركة في الانتخابات النيابية لا يعود الى السعي وراء منافع ومكاسب وامتيازات من أي نوع، بما فيها، (الحصول على المخصص المالي من المساهمة المالية في دعم الأحزاب السياسية)، ولا يستهدف التغطية على الصلاحيات المنقوصة للمجلس النيابي بفعل التدخل الحكومي المتواصل في شؤونه للتأثير على مداولاته وقرارته وتوصياته، أو التستر على المثالب والمساوئ العديدة في قانون الانتخابات. ولا شك في أن هذه النواقص والثغرات المدركة من قبلنا، والمعطوفة على الأجواء السياسية والاقتصادية والمعيشية والوبائية السائدة في البلاد تخفض من سقف التوقعات بأن تتمخض الانتخابات عن مجلس نيابي يقدم نموذجا مختلفا عن المجالس النيابية السابقة، ويعبر عن طموحات الجماهير الشعبية الواسعة ويحظى بثقتها.يستمد حزبنا سعيه للوصول الى قبة البرلمان من موروثه السياسي، ومن مشاركته الفاعلة في الحياة السياسية، وفي النضال الجماهيري والوطني منذ ولادته قبل سبعين عاما ولغاية اليوم، والتي لم يتخلف خلالها، الا مرة واحدة لظروف استثنائية، عن المشاركة في الانتخابات النيابية، ومن مرجعتيه الفكرية التي تحض على المشاركة في أي انتخابات أيا كانت طبيعتها والظروف المحيطة بها، ما لم تقطع هذه المشاركة الطريق المفضي الى التغيير وتحدث انعطافه الى الخلف في مساره. ينخرط حزبنا في الانتخابات النيابية لتأكيد وتكريس حضوره في الحياة السياسية والعامة، وللاستفادة من الدعاية الانتخابية التي تسبق يوم الاقتراع لتوضيح مواقفه من المستجدات والتطورات العاصفة التي تشهدها البلاد والقضية الفلسطينية والمنطقة، ولزيادة الالتفاف الشعبي حول هذه المواقف، وتوسيع العضوية الحزبية ودائرة الأنصار والمؤيدين، وتوظيف المنبر البرلماني ـ في حال الفوز بالمقعد النيابي ـ لمزيد من التواصل مع الجماهير الشعبية، ورفع درجة وعيها بمضامين برنامج الإصلاح السياسي والاقتصادي الحقيقي والجذري، الذي يكتسب بوصول ممثليه الحقيقيين الى قبة البرلمان فرصة لفرض طرحه على بساط بحث المؤسسة التي يمنحها الدستور صلاحيات الرقابة والتشريع، وللمساهمة مع كل من يتمكن من اختراق جدار الصد من النواب ذوي التوجهات الوطنية لإحداث تغيير نوعي في آلية عمل المجلس وفي الوفاء بمهامه الدستورية على أكمل وجه ممكن. تتميز انتخابات المجلس النيابي التاسع عشر بانها تشهد للمرة الأولى ولادة ائتلاف انتخابي - سياسي قوامه الأحزاب اليسارية والقومية والديمقراطية الاجتماعية وشخصيات وطنية مستقلة، تخوض الانتخابات في سبع دوائر انتخابية من خلال قوائم مشتركة تحت اسم واحد هو "موطني" باستثناء الدائرة الثالثة في العاصمة عمان التي اضطرت فيها القائمة لتغيير اسمها الى "التقدمية"، إضافة الى قائمتين تشكلتا على أساس مختلط حزبي ومستقلين. وقد تم صياغة برنامج انتخابي مشترك تخوض هذه الأحزاب والشخصيات المستقلة الانتخابات على أساسه. إن حزبنا اذ يقيَم عاليا هذه النقلة النوعية في نشاط ائتلاف الأحزاب القومية واليسارية والشخصيات الوطنية المستقلة، يتطلع الى أن تُم ......
#الحزب
#الشيوعي
#الأردني
#يترشح
#دوائر
#بسبعة
#مرشحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695152

فاطمة شاوتي : تُؤْلَلُ الْخَرِيفِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هذا الأيلُولُ ...! لَا يشبهُ أيلولَ فيروزَ الأصفرَ لَا يشبهُ أيَّ أيلولْ... مُسْجَاةٌ في خريفِهِ أسألُ : هلْ هو خريفُ الفصولِ أمْ زمنُ الحريقِ...؟ خريفُنَا... خريفُ التاريخِ خريفُ الأحلامِ... لَا ننتظرُ مطراًخفيفاً ولَا زخاتٍ... من خريفِ الزمنِ خريفِ العمرِ ... هذا الأيلُولُ...! ليسَ انتظارَ عاشقينِ في عينِ الْكُورُونَا... هذا الأيلُولُ...! لَا يشبهُ أيلُولَنَا هذا الأيلُولُ ...! تُؤْلَلٌ في أنفِ القلقِ " تَحُكُّهُ يَسِيلُ دَمُهُ ، ( مثلٌ مغربِيٌّ ) تَتْرُكُهُ يَطُولُ هَمُّهُ "... أنزعُ عن دورةِ الشهورِ هَذَا الْأَيْلُولَ الْمُتَأَءْلِلَ...! فأنامُ كبرتقالةٍ قَشَّرَهَا الخريفُ... لَا تُزهِرُ دون عصيرٍ إعصاراً... ......
#تُؤْلَلُ
#الْخَرِيفِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695150

كوسلا ابشن : جرائم النازية الجديدة و مواقف السلطة السياسية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن إنهزام النظام النازي في الحرب العالمية الثانية, وتقسيم ألمانيا وإخضاعها لنظام التبعية بين موسكو و عواصم الغرب, و فرض شروط المنتصرين في الحرب على القيادة السياسية ما بعد الحرب,دفع فاتورة الحرب والخراب والضحايا, شروط إذلال الالمان لم تستطيع منع ألمانيا من إسترجاع قوتها الاقتصادية, لكنها ساهمت في إنعاش الذاكرة الألمانية, وصناعة ثقافة الإنتقام و قيم الكراهية للسامية والأجانب.التحول في البنية الاجتماعية الناتج عن النمو الاقتصادي والدافع الى تغيرات كثيرة مثل حركات الهجرة و النمو الديمغرافي, القوة النسبية المحركة للصراعات و التناقضات المذهبية والاثنية, في غياب النظام السياسي العقلاني المدبر للتناقضات الاجتماعية والمذهبية والاثنية, وضبابية سياسة الاندماج, فقد أدخلت الدمقراطية البورجوازية المجتمع الالماني في أزمة الهوية والشرعية والاندماج, وضعية الفوضى هاته أفسحت المجال للقوى اليمينية المتطرفة للتغلغل في أوساط الجماهير الشبابية خصوصا و نشر أفكارها الأسطورية حول التفوق العرقي والمؤامرة اليهودية وأسباب إذلال الامة الالمانية. في إطار المبادئ الدمقراطية البورجوازية, حرية التعبير وحرية التنظيم السياسي وحرية الفعل (دعه يعمل, دعه يسير), تشكلت وتطورت التنظيمات النازية و أصبحت بعد توحيد ألمانيا قوة ساسية لا يستهان بها, خصوصا في مجالس البلديات أو في البرلمانات المحليةو لكن هذه التنظيمات من جهتها لا تحترم قواعد اللعبة الدمقراطية بأعتبارها صاحبة الحق السياسي الوحيدة في المنظومة السياسية التاريخية, وبهذا اتسمت علاقة هذه التنظيمات بالنظام السياسي بالتناقض من جهة الاندماج في اللعبة السياسية والمشاركة المكثفة في الانتخابات, ومن جهة آخرى رفض قوانين وقواعد اللعبة السياسية. التنظيمات السياسية النازية الجديدة تعلن علانية في برامجها الى طرد الاجانب وتحميل مسؤولية المشاكل الاجتماعية (البطالة والجرائم والفقر... ) في ألمانيا للوجود الاجنبي (اليد العاملة والرأسمال الاجنبي) وتدعو الى ألمانيا النقية (إعادة الرايخ الثالث). رغم تجذر العقلية العرقية بألمانيا يرجع الى ماقبل بيسمارك, الا أن العرقية المعاصرة المعادية للسامية والاجانب والمتحدية لكل الاعراف الاخلاقية الانسانية, نتجت عن سياسة حرية الفعل وتخاذل السلطة السياسية في إتخاذ قرارات ردعية لمنع النشاطات اللاقانونية للجماعات المتطرفة, هذا ما ساهم بشكل مباشر في الاعتداءات والجرائم ضد الاجانب والتي لا تعد ولا تحصى وخاصة بعد توحيد ألمانيا, أتطرق لبعض جرائم القتل العمد على أساسي عنصري في الالفية الثالثة, إرتكبتها خلية إرهابية تنتمي ل(منظمة القومية الاشتراكية) السرية إبتدءا من سنة 2000حتى 2006, كان ضحاياها أجانب, عدا شرطية ألمانية. سلسلة جرائم القتل إستهدفت تسعة أجانب, ثمانية من أصل تركي و واحد من أصل يوناني, وقعت الجرائم العنصرية الاربعة الاولى في ظرف 11 شهرا بين سبتمبر 2000 وغشت 2001, وبعد عامين ونصف في قبراير 2004, بينمكا وقعت الجرائم الاريعة الاخيرة في ظرف 10 أشهر من يونيو 2005 وأبريل 2006. كان أول ضحية الارهاب النازي شاب تركي بائع للزهور في نورنبرغ, أطلق عليه ثمانية رصاصات من مسدسين, في 9 سبتمبر 2000. وفي 13 يونيو 2001, قتل عبد الرحيم أوزودوغرو برصاصتين في الرأس في محل خياطة في نورمبرغ. في نفش الشهر,27 يونيو 2001, قتل سليمان تاشكويرو تاجر فواكه وخضروات في هامبورغ بثلاث رصاصات من سلاحين. بعد شهرين 29 غشت 2001, قتل هابيل كيليش صاحب فواكه وخضروات في موينيخ.أما الضحية الخامسة محمد تورغوت قتل في 25 فبراير 2004 في مطعم ......
#جرائم
#النازية
#الجديدة
#مواقف
#السلطة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695149

محمد أبوالفضل : النائب أفعال لا أقوال تتبخر كالبخور
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل مما لا شك فيه أن الأوطان لا تبنى بالكلام ولا بالشعارات، ولا بالأمنيات أو الأحلام والطموحات؛ وإنما بالأفعال والعطاء والتضحيات والجود والمرحلة المقبلة تحتاج إلى نائب أكثر معرفة رؤية وكفاءة واتزانا يمثل الشعب لا نريد نائبا يردد شعارات رنانة تذهب مع الرياح دون افعال حقيقية تخدم المواطنين لأن الناس طفح بهم الكيل من الشعارات التي سمعوها في السابق، ويسمعونها الآن في المقرات الأنتخابية لا سيما أن هناك اولويات مهمة جدا خلال الفترة المقبلة وتحتاج إلى من يتناولها بشكل عقلاني أكثر وعيا ، ونشددا على أهمية ان يعمل النائب القادم على ترسيخ مفهوم الوحدة الوطنية وكذلك على التشريعات والقوانين التي تحفظ الأسرة وتعمل على تماسكها فالمزايدات لا تصلح فمصر الوطن الأم تتمتع بقدر هائل وكبير من الحرية والديموقراطية فيما يتعلق بالحكم، ولذلك نتمنى من يمثلنا في المجلس المقبل أن يكون اتجاهه في المقام وطنيا ومع مصالح الوطن والتي هي مصالح للناس، لأن المزايدات أكل الدهر عليها وشرب ولم تعد ذات فائدة على الأطلاق، نتمنى أن يصل إلى برلمان &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- من يستحق ومن يخدم بلده. لا دور للشعارات ومن حسن الطالع ومن حسن حظ الصعيد ترشح الشاب أحمد مصطفى الشناوى بالقائمة الوطنية ممثلا لشباب الصعيد بالمجلس وهذا الشاب يشهد له سجله أنه بحق نائب أفعال وليس أقوال فهو يعمل صباحا و مساءا في خدمة أبناء دائرته ، يقدم لهم العديد من الخدمات العاجلة ويعمل صباحا و مساءا ويكون فى خدمة الكبير قبل الصغير ويقوم بالزيارات المتتابعة لحل وتذليل كافة المعوقات والصعوبات .الشناوى تربي فى أسرة تسير فى جميع مناحى مسار العمل الخيرى والتطوعى حيث إن نهج العطاء الذي أرسى دعائمه الحاج هاشم خليل والحاج أحمد خليل ، نهج راسخ وثابت، يعكسه الأبناء والأحفاد بقيمهم الأصيلة في البذل والتعاون والتلاحم والتفاني لأجل خدمة أهالى أبوتيج يبذلون بسخاء مما يملكون من أجل رفعة وطنهم، مجسدين بذلك القدوة الحسنة في البذل والعطاء، وحب الوطن والوفاء؛ ولذلك استحقوا التكريم من الأهالى أنفسهم ومن القيادة التي تحرص أيما حرص على دعم كل المبادرات المجتمعية، لما لذلك من أثر كبير في نفوس أبناء الوطن فالكلام والأقوال لا تحسن مستوى ولا تصنع مجدا وكم من أناس، قادة وأفراد، يكتبون ويخطبون، ينشدون ويتغنون ولكنهم في النهاية عقيمون لا يحققون شئيا لا لأنفسهم ولا للمواطنين، بل إن بعضهم يتسببون في الخراب والضياع لأوطانهم. في المقابل، هناك أناس أمثال الشناوى رهنوا أنفسهم خدمة لأوطانهم، فاجتهدوا واهتموا بأنفسهم وبدعم من قادتهم تمكنوا من تحقيق الكثير، بل حققوا المعجزات لهم ولمجتمعهم؛ وبعد أن أنعم الله عليهم، لا يترددون في تسخير ما يملكون، سواء من خبرات أو ثروات، خدمة للمواطنين، وهم يشعرون بالمسئولية تجاه أهلى بلدهم ؛ « ..إن النهوض بهذا الوطن الذي تحمل قيادته رؤية طموحة تتجاوز أن يكون في مصاف الدول المتقدمة في العالم إلى أن يصبح أفضل هذه الدول يتطلب جهود كل أبنائه دون أستثناء؛ فتحقيق مثل هذا الهدف العظيم لن يكون بالأمر اليسير؛ ولكنه في الوقت نفسه ليس مستحيلا إذا أخلص الجميع وإذا ما خلصت النيات وتضافرت جهود كل أبناء الشعب وقام كل واحد، أيا كان موقعه، بواجبه وتحمل المسئولية الملقاة على عاتقة على أكمل وجه والمعنى الكامن في مبادرة تأييد الشباب وتمكين الشباب هو أن كل فرد في المجتمع عليه مسئولية تجاه مجتمعه، ويمكنه الوفاء بها، بصرف النظر عن إمكاناته أو مجال عمله، لأن خدمة الوطن مجال فسيح يتسع للجميع».نطالب الناخبي ......
#النائب
#أفعال
#أقوال
#تتبخر
#كالبخور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695148

المهدي بوتمزين : غيفارية تندوف و سياسة الرباط
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين يستمر السجال بين الأطراف المعنية مباشرة أو جانبيا حول قضية الصحراء , حيث بادرت بعضها في الاَونة الأخيرة إلى القيام بتحركات سياسية جديدة , منها الإعلان عن تأسيس هيئات للدفاع عن قضيتها من وجهة نظرها . في هذا السياق نشر الأمين العام للأمم المتحدة تقريره السنوي داعيا الأطراف الرئيسية إلى مائدة مستديرة لمقاربة الموضوع و إيجاد تسوية سياسية موضوعية و مقبولة تحت إشراف المنتظم الدولي .بالتزامن مع انعقاد الدورة السادسة من منتدى كرانس مونتانا في مدينة الداخلة المغربية في إطار التعاون جنوب – جنوب , سارعت جهات محسوبة على الطرف الشرقي من الجدار الرملي إلى تأسيس كيان حقوقي سُمي بالهئية الصحراوية لمناهضة الاحتلال المغربي تحت رئاسة أمينتو حيدر ما أربك الحسابات الأمنية في الجانب المغربي , حيث سارع المغرب بناء على حدس مهني إلى القيام بإجراءات استباقية للحيلولة دون قيام أركان هذه الهيئة في المناطق الجنوبية المغربية . المغرب بدوره شهد تأسيس حركة حَملت تسمية صحراوين من أجل السلام حيث اعتبرها التندوفيون بمثابة كيان موازي لجبهة البوليساريو؛ مرده إلى سياسة فرق تسد للتضييق على مجال حركة الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء و مؤيديها في الجنوب المغربي و إقليميا و دوليا .المغرب من خلاله مسلسله السياسي الدائم المبني على احترام القانون الدولي و المبادئ المؤسسة للأمم المتحدة , تمكن من تبليغ رسالته الواضحة مؤكدا على موقفه الثابت و الراسخ المتمثل في سيادة المغرب على الصحراء مع تمتيع الأقاليم الجنوبية بالحكم الذاتي كحل سياسي موضوعي و مجمع عليه من الأطراف الدولية . هذه المعطيات الإيجابية ساهمت في تلطيف العلاقات بين الرباط و العديد من الدول و الأشخاص الذاتية و المنظمات التي أعادت صياغة موقفها من قضية الصحراء ,فشرعت في فتح قنصليات لها في الجنوب و القيام بزيارات إلى المغرب , كان من أبرزها مشاركة رئيس الوزراء الإسباني الأسبق خوسي ثاباتيرو في لقاء تواصلي نظمته حركة صحراويون من أجل السلام , حيث أشاد الإشتراكي الإسباني بالمرامي و الغايات السامية للحركة في استتباب أسباب السلام و أواسي التعايش بين مختلف مكونات الشعب المغربي كما نص على ذلك دستور المملكة .في الجهة المقابلة نجد أن التحركات السياسية و الدبلوماسية لجبهة البوليساريو ساهمت في إشعاع موقف الجبهة دوليا , حيث تظل مدعومة من قوى دولية و إقليمية , و تملك نسبة أصوات مهمة في بعض الدول الأوروبية خاصة الشرقية و الدول الإسكندنافية مثل السويد . حيث نجد التنسيقية الأوروبية للتضامن مع الشعب الصحراوي و مجموعة جنيف لدعم الصحراء و هي كيانات لها دورها البارز في دعم موقف البوليساريو .أمام توازي المواقف التي تتراوح بين من يَعتبر قضية الصحراء مسألة تصفية استعمار و أخرى تعتبرها جزءا جغرافيا تاريخيا و سياديا للمغرب , فإن كلا الموقفين يشكل حذوة الفرس حيث على الرغم من تباعدهما ظاهريا إلا أنهما يقتربان مع بعضهما البعض في الحيثيات و الجوهر أي النومينون . لقد سبق و أن زرت المناطق الصحراوية فوجدت كوسموبوليتية حقيقية حيث أن الرأسمال البشري الصحراوي مكون أساسي مغربي تاريخيا يدين بدين الإسلام و متشبت بمغربيته و ملكيته , و هذه المونادات و العناصر الجوهرية الروحية لا تقبل الإنقسام أو التغيير . إن المناطق الصحراوية تشهد نموا اقتصاديا منقطع النظير, كما تعد مناطق إدارية تعفي المواطن من التنقل, و هذه الإدارات في مجموعها تجاوزت البيروقراطية القديمة و تخضع اَنيا لمنطق الإداريائية كأسلوب حيوي و ديناميكي , كل هذا من خلال نه ......
#غيفارية
#تندوف
#سياسة
#الرباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695147

مظهر محمد صالح : العراق والبنك الاحتياطي الفيديرالي الامريكي : الدبلوماسية الاقتصادية والارادة الاممية
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح العراق والبنك الاحتياطي الفيديرالي الامريكي : الدبلوماسية الاقتصادية والارادة الاممية&#1633-;-العراق والارادة الدوليةاولاً،لم يخرج العراق عن دائرة فرض شروط المنتصر في حرب الخليج الثانية التي قادت الى تغيير النظام السياسي السابق في العراق والقبول بقرار مجلس الامن &#1633-;-&#1636-;-&#1640-;-&#1635-;- في مايس &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-/الذي اسس في واحدة من فقراته لصندوق تنمية العراق DFI الذي يمثل بطبيعته فتح حساب مصرفي باسم البنك المركزي العراقي (ولمصلحة حكومة جمهورية العراق )لدى البنك الاحتياطي الفيديرالي في نيويورك NY FED لتودع فيه عوائد النفط الخام العراقي المصدر والمشتقات النفطية والغاز (ان وجد ) او اية اموال مجمدة تعود للحكومة العراقية في دول العالم .اما عائدات النفط فتودع في حساب رئيسي او حساب ابتدائي (لدى البنك الاحتياطي الفيديرالي )اسمهOPRA اي حساب المقبوضات النفطية بغية استقطاع تعويضات حرب الكويت التي حددت وقتها ب&#1637-;-&#1642-;-&#1564-;- من عوائد كل برميل نفط عراقي مصدر (وتذهب الاستقطاعات كتعويضات ) الى حساب اخر لدى الاحتياطي الفيديرالي ثم تحول لاحقاً الى حساب تابع الى UNCC اي لجنة الامم المتحدة للتعويضات المفتوح لدى بنك JPMorgan. اما صافي المبلغ بعد الاستقطاع فيذهب الى حساب لدى الاحتياطي الفيديرالي يسمى DFI /صندوق تنمية العراق كما نوهنا سلفا ويسمى اليوم Iraq2 والممسوك من قبل البنك المركزي العراقي لمصلحة حكومة العراق.ثانيا،يعد العراق في الاحوال كافة منطقة دولار لكون سوق النفط هي سوق دولارية بالاصل في التسعير والتسديد.ومن جانبه يمتلك البنك المركزي قرابة نصف احتياطياته بالدولار والناجمة عن قيام الحكومة العراقية بمبادلة &#1639-;-&#1632-;-&#1642-;-&#1564-;- من دولاراتها في حسابها في الفيديرالي الامريكي وتحول الى الدينار العراقي الذي يصدره البنك المركزي بغية تغطية نفقات الموازنة العامة بالعملة الوطنية لكون البنك المركزي العراقي هو بنك الاصدار. وعليه فالعراق حاليا هو منطقة دولار في تجارته الدولية او مع شركائه التجاريين كافة بنسبة &#1641-;-&#1632-;-&#1642-;-&#1564-;-.فمالم يكون العراق منطقة يورو او باون استرليني وغيرهما وبنسبة &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1642-;-&#1564-;- فلا فائدة من نقل الحسابات الدولارية موضوع البحث . فالتصرف بالدولار وحتى وان اودع البنك المركزي العراقي احتياطاته وايرادات الحكومة بالدولار في بنك اوروبي او صيني ، فانه سيخضع لرقابة مكتب السيطرة على الموجودات الخارجية OFAC لدى الخزانة الامريكية والذي يستطيع التجميد والمصادرة على حركة الاموال بالدولار مابين المصارف العالمية بحكم سيطرته على انظمة التحويلات SWIFT او غيرها .ثالثا،وفي ضوء ما تقدم فان التخلي عن عملة الدولار كعملة احتياطية والعمل بعملة احتياطية اخرى وتحويل ايرادات النفط الى عملات دولية بديلة واستخدام وسائل تسديد وبناء احتياطيات من غير الدولار هو عمل مكلف على اقتصاد نفطي مثل الاقتصاد العراقي الذي مازال يتعاطى بعوائد نفوطه بعملة الولايات المتحدة. فالدولار الامريكي مازال يهيمن على &#1640-;-&#1638-;-&#1642-;-&#1564-;- من التحويلات المالية في المعاملات والتجارة الدولية وعلى &#1638-;-&#1632-;-&#1642-;-&#1564-;- من القروض التي تمنحها المصارف العالمية وان نصف الاحتياطيات الرسمية بالعملة الاجنبية لدول العالم هي بالدولار.واخيراً، فان تغيير آليات دفع تعويضات حرب الكويت ونقلها الى منطقة ولاية قضائية jurisdiction اومصرفية اخرى غير الولايات المتحدة ،سيحتاج فيها العراق الى ق ......
#العراق
#والبنك
#الاحتياطي
#الفيديرالي
#الامريكي
#الدبلوماسية
#الاقتصادية
#والارادة
#الاممية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695146

أحمد صبحى منصور : مسلسل الحُمق في ذرية على بن أبى طالب :ثورة زيد بن على
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة كان ( على زين العابدين بن الحسين ) متفرّدا في أسرته من العلويين . برغم ما عاناه عاش مُسالما مُتسامحا فعّالا للخير مُتواضعا . لم يتّبعه إبنه ( زيد بن على ) بل إتّبع طريق جدّه الحسين ، وجده ( على بن أبى طالب ) في طلب الدنيا ولو بسفك الدماء ، ومنها دماؤهم ودماء أتباعهم وأعدائهم . نتوقف مع مأساة ( زيد بن على زين العابدين ) الذى ثار عام 121 ، وفشلت ثورته وقتلوه وصلبوه عام 122 . أسباب الثورة : تتجمع في طموح زيد بن على ، وعدم تسامح الأمويين مع أي بادرة خروج عليهم . 1 ـ قيل إن زيد بن على نقم على الأمويين محاسبتهم له على مال كان خالد القسرى كان قد أعطاه له حين كان واليا على العراق . جذور هذا السبب ترجع الى الصراع القبلى ( نسبة للقبيلة ) بين قبائل اليمن القحطانية وقبائل مُضر العدنانية . وصل نفوذ القبائل اليمنية القحطانية أقصاه في خلافة هشام بن عبد الملك الذى عيّن خالد بن عبد الله القسرى البجلى واليا على العراق فعيّن خالد أخاه أسد القسرى على شرق العراق . ثم غضب الخليفة هشام على صديقه خالد القسرى فعزله وعزل أخاه ، وعيّن مكانه يوسف بن عمر الثقفى المُضرى المشهور بقسوته ، فتسلّم يوسف ( خالدا القسرى ) وأوقع به تعذيبا هائلا ، وحقّق في مصروفاته وثروته ، وجاء إتهام بأن خالدا القسرى قد أعطى أموالا لزيد بن على زين العابدين وآخرين من الهاشميين ، واستلزم هذا مُساءلة مُهينة لزيد بن على شجعته على الثورة . رجع الهاشميون من مقابلة يوسف بن عمر الى المدينة بينما بقى في الكوفة زيد بن على فوجد فيها من حرّضه على الثورة . 2 ـ وقالوا إن زيد بن على زين العابدين ذهب الى دمشق ليقابل الخليفة هشام ، فرفض هشام مقابلته ، ثم أذن له ، ودار بينهما حوار غير وّدّى ، إذ حلف زيد للخليفة هشام في موضوع خالد القسرى فقال له الخليفة : " لا أصدقك " ، فقال زيد : " يا أمير المؤمنين إن الله لم يرفع قدر أحد عن أن يرضى بالله ولم يضع قدر أحد عن ألا يرضى بذلك منه. " فقال له هشام : " لقد بلغني يا زيد أنك تذكر الخلافة وتتمناها ولست هناك وأنت ابن أمة . " وكانت أم زيد جارية هندية ، وكانت العرب خصوصا الأمويين يحتقرون أبناء الإماء . ورد زيد بما أغاظ الخليفة : ( فقال زيد : " إن لك يا امير المؤمنين جوابا " . قال : " تكلم ." قال : " ليس أحد أولى بالله ولا أرفح عنده منزلة من نبي ابتعثه، وقد كان إسماعيل من خير الأنبياء وولد خيرهم محمدا صلى الله عليه وسلم ، وكان إسماعيل ابن أمة وأخوه ابن صريحة مثلك ، فاختاره الله عليه ، وأخرج منه خير البشر .. "، فقال هشام : " اخرج . " قال : " أخرج ثم لا تراني إلا حيث تكره " ) . محاولة الأمويين إخراجه من الكوفة قبيل الثورة وبينما عاد الآخرون الى المدينة ذهب زيد بن على الى الكوفة ، أقام بها أربعة أو خمسة أشهر، فأقلق ذهابه للكوفة الخليفة هشام. وكتب هشام إلى والى العراق يوسف بن عمر الثقفى أن يرغم زيدا على الخروج من الكوفة والرجوع الى المدينة . فكتب يوسف الى والى الكوفة بهذا ، وأرسل الي زيد يستدعيه ، فكان زيد يماطل ، فأرسل من قبض عليه فلحقته الشيعة وأنقذوه ( فقالوا له : " أين تذهب عنا ومعك مائة ألف رجل من أهل الكوفة يضربون دونك بأسيافهم غدا وليس قبلك من أهل الشأم إلا عدة قليلة لو أن قبيلة من قبائلنا نحو مذحج أو همدان أو تميم أو بكر نصبت لهم لكفتهم بإذن الله تعالى فننشدك الله لما رجعت. " فلم يزالوا به حتى ردوه إلى الكوفة. )الاختفاء بالكوفة وزواجه بها مرتين:1 ـ إختفى زيد بن على في الكوفة ، بضعة عشر شهرا ، وقضى شهرين في البصرة ، ثم عاد الى ......
#مسلسل
#الحُمق
#ذرية
#طالب
#:ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695161

اسعد ابراهيم الخزاعي : أصل العَشّرَة الأمهات الستة والاصول الاربعة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي عندما تقرأ وتشاهد العرب المُتمسكين بقوميتهم ودينهم العباسي القادم من (اواسط اسيا) يتقاذفون فيما بينهم الالقاب ويتهمون بعضهم البعض بأبشع تُهم الخيانة والعمالة في نفس الوقت يرفضون انتقاد دينهم اعلم انهم يجمعون النقيضين في وقت واحد! ,يتبادر الى الذهن وانا ابحث عن اصل من وضع وفسر لنا سير الرجال وكتاب (القران – قراني كلمة سريانية صرفة وهو كتاب الصلوات السريانية الطقسية يسمى قرأني) ,مدى المستوى الذي نعيش فيه من عدم الادراك واللاوعي فنحن حافظة تُخزن فيها كل خرافات واساطير جيراننا الفرس الزرادشتية تحت غطاء الدين (الدين العباسي وسيلة لتبييض خرافات واساطير الفرس)! ولأنهم اي الفرس الزرادشتية يجهلوا اللغة السريانية ,جادوا علينا بكل خرافاتهم المستمدة من الاساطير الرومانية والاسيوية الزرادشتية اثناء جمع كتاب قراني وتفسيره وفي كتابة سير الرجال اقتبسوا لنا قصة زرادشت نبي الديانة الزرادشتية وقالوا انها قصة نبي الدين العربي العباسي الجديد! ,وضعوا اسماء وصفات ومناصب عجز علم الاثار عن ايجادها فقط في مُخيلة فقهاء الديانة العباسية! ,كلمات مثل (خلافة, اسلام, راشديين, امويين) لم تظهر الا بعد سنة 750 ميلادي اي بعد ان احتل العراق (ابو مسلم الخراساني – صاحب الدعوة العباسية) حفيد يزدجر الثالث بن انو شروان اخر اكاسرة الفرس (وابنة الاخير"شهر بانو شاه زنان بنت يزدجرد بن أنوشروان أميرة فارسية، وهي ابنة آخر أكاسرة الفرس, كانت سبيه لدى الحسين بن علي وهي أم علي السجاد بن الحسين" ومن نسلها ائمة الشيعة المعصومين ,اي ان الائمة المعصومين هم احفاد كسرى وامهم كانت سبيه فارسية)! ترجع اصول من كتب لنا الصحاح الستة والامهات الاربعة الى بلاد فارس من اواسط اسيا لم يظهر هؤلاء الا في الحقبة العباسية اكثر من 200 سنة من التاريخ والاسماء المفقودة والمضافة ,اين كان هؤلاء ولماذا ظهروا فجأة في هذه الحقبة؟!مثل هذه الاسئلة لم ولن يتجرأ المؤمنين على طرحها لأنها تشكيك بدينهم العباسي الفارسي الذي اسسه حفيد يزدجر الثالث اخر ملوك كسرى!1- صحيح البخاري محمـد بن إسماعيل البخاري 194 هـ - 810 م 256 هـ - 870 م 62 سنة مدينة بخارى في أوزبكستان!2- صحيح مسلم ,مسلم بن الحجاج 206 هـ - 822 م 261 هـ - 875 م 55 سنة مدينة نيسابور في إيران!3- سنن النسائي أحمد بن شعيب النسائي 214 هـ - 829 م 303 هـ - 915 م 89 سنة مدينة نسا في تركمانستان!4- سنن أبي داود ,أبو داود 202 هـ - 817 م 275 هـ - 888 م 73 سنة مدينة سجستان في إيران!5- سنن الترمذي أبو عيسى محمـد الترمذي 209 هـ - 824 م 279 هـ - 892 م 70 سنة مدينة ترمذ في أوزبكستان!6- سنن ابن ماجه ,محمـد بن ماجة 209 هـ - 824 م 273 هـ - 886 م 64 سنة مدينة قزوين في إيران!7- الكافي , محمـد بن يعقوب الكليني , الميلاد سنة 864 قم الوفاة سنة 941 (76–77 سنة)! 8- تهذيب الأحكام والاستبصار ,أبو جعفر محمـد بن الحسن الطوسي الولادة سنة 995 ميلادي طوس ايران ,الوفاة 2 ديسمبر 1067 (71–72 سنة) النجف!9- من لا يحضره الفقيه , أبو جعفر محـمد بن علي بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق الميلاد 306 هـ/ 918م قم، إيران الوفاة 381 هـ / 992م الري – إيران!قراءة بسيطة في اماكن وسنوات الولادة لفُقهاء دين بني العباس (بشقيه الشيعي والسني) الذي اسسه (ابو مُسلم حفيد يزدجر بن انوشوان "اخر ملوك كسرى" الملقب الخراساني) سوف نستنتج اولا انهم ليسوا عرب القومية ,ولم يعاصروا الشخصية التاريخية محـمد وسنوات ولادة اقرب لمحمـد يصل الى 200 سنة!في الوقت الذي كانت فيه الديانة ......
#العَشّرَة
#الأمهات
#الستة
#والاصول
#الاربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695160

عبد العزيز فرج عزو : احداث بطولة كأس العالم للألعاب الالكترونية فيفا 2020 والتي أقيمت بدولة الدنمارك وحصل عليها الفريق السعودي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس العالم للمنتخبات للألعاب الإلكترونية لكرة القدم فيفا 20 [ CENTRNTAL] [ بلاي ستشين ] والتي أقيمت بدولة الدنمارك خلال الفترة من 21 ابريل وحتى 24 ابريل 2020 وتحت إشراف الاتحاد الدولي لكرة القدم وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- الدنمارك / وقطر / والسعودية / والإمارات / ولوكسمبورج / وجنوب افريقياوسلطنة عمان / ومصر / وزامبيا / والبرازيل / وتركيا / ومالطا / وتركيا ورومانيا / وإسرائيل وغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول حتى النهائي الآتي::--------------- 1- السعودية × وقطر5- صفر2- السعودية × والإمارات 8- 3.3- الإمارات × والسعودية 2- 2.4- السعودية × وجنوب افريقيا 8- 1.5- السعودية وقطر 6- صفر.6- السعودية × ولوكسمبورج 3- 3.7- السعودية × ولوكسمبورج 2- 1.8- مالطا × والسعودية 1- 1. [ مباراة النهائي ذهاب ].9- السعودية × ومالطا 1- صفر [ مباراة النهائي عودة ].------ [[[ ثالثا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::------------ 1- حصول الفريق السعودي علي كأس بطولة العالم الالكترونية والميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول. 2- حصول الفريق المالطي علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة.----------- [[[ رابعا ]]] مثل الفريق السعودي في البطولة اللاعبين التاليين::------------ مساعد الدوسري وفراس البريكان.------- هذا كان مختصر بطولة كأس العالم لكرة القدم الالكترونية والتي أقيمت بدولة الدنمارك2020 وحصل عليها الفريق السعودي والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#احداث
#بطولة
#العالم
#للألعاب
#الالكترونية
#فيفا
#2020
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695159

جميل النجار : ما لم يدركه المؤرخون 1
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ما لم يعلمه المؤرخون؛ قد علمه العلماء، وتحديداً علماء الجيولوجيا وعلماء الآثار والبيولوجيا التطورية والجغرافيا التاريخية والأنثروبولوجيا... الخ.ترجع بدايات الأرض إلى 4.5 مليار سنة، وكالعادة وللأسف؛ البشر وتطورهم البشري معاً لا يهمهما سوى جزء صغير من ذلك التاريخ الطويل. يعود تاريخ فترة ما قبل التاريخ - أو عندما كانت هناك حياة بشرية قبل توثيق السجلات للنشاط البشري - تقريبًا من 2.5 مليون سنة مضت إلى 1200 قبل الميلاد. يتم تصنيفها بشكل عام إلى ثلاث فترات أثرية: العصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي.كيف عاش البشر، قبل السجلات المكتوبة، عصور ما قبل التاريخ؟لما يقرب من 2.5 مليون سنة مضت، عاش البشر على الأرض دون ترك سجل مكتوب لحياتهم، لكنهم تركوا وراءهم أنواعًا أخرى من البقايا الأثرية والمخلفات المختلفة والتحف. فمن اختراع الأدوات المصنوعة للصيد إلى التقدم في إنتاج الغذاء والزراعة إلى الأمثلة المبكرة للاختراع الكتابة وظهور الفن والدين، كانت هذه الفترة الزمنية الهائلة، التي انتهت منذ ما يقرب من 3200 عام (تختلف التواريخ حسب المنطقة)، فترة تحول كبير. يعلم عنها البشر بمؤرخيهم الكثير والكثير. أما ما قبلها فهو مسرح العلماء الكبير الزاخر بالأدلة والأحافير.تاريخ الكتابة مع تطور حياة الإنسان الأول وتكوين المجتمعات البشرية. ولأن ظهور وتطور الكتابة كان الحدث الأهم في تاريخ البشرية؛ لزم التعرف على طبيعة هذه النشأة وكيفية تطورها داخل المجتمعات الإنسانية، التي بدأت من توها في تدوين آدابها وانجازاتها الحضارية التي تراكمت بهيراركية متصاعدة حتى وصلت البشرية إلى ما وصلت إليه من تقدم هائل على كافة الأصعدة.وجد الإنسان نفسه غير قادر على التفاهم مع الآخرين؛ فاهتدى إلى اللغة. وعايش أو تعايش مع المجتمعات الأخرى. فاختراع الكتابة؛ لحفظ إنتاجه الفكري وميراثه التقني في حلته البدائية وثقافته من الاندثار، كان ذلك من الضرورة بمكان؛ لتتوارثها الأجيال اللاحقة. ففي سنة 5000 ق.م ابتدع الإنسان الكتابة في مصر وبلاد الرافدين مع التوسع في الزراعة وبداية ظهور المدن والمجتمعات الحضرية، ورواج التجارة وظهور العربة ذات العجلة والسفن الشراعية. فكانت اللغة أداة اتصال وتفاهم. ظهرت الكتابة على الألواح الطينية باللغة المسمارية عام 3600 ق.م وكان ينقش على الطين وهو طري بقلم سنه رفيع. ثم يجفف الطين في النار أو الشمس. وابتكر المصريون القدماء الكتابة الهيروغليفية 3400 قبل الميلاد، ثم اخترعوا الورق فانتشرت الكتابة. وهذه الكتابة تسبق ظهور الأبجدية منذ نحو 2500 سنة. وظلت هذه الكتابة المسمارية في العراق والهيروغليفية في مصر سائدة حتى القرن الأول ميلادي. وهذه الكتابات ظهرت أولا جنوب بلاد الرافدين لدى السومريين للتعبير بها عن اللغة السومرية وكانت ملائمة لكتابة اللغة الأكادية والتي كان يتكلمها البابليون والآشوريون. وتم اختراع الكتابة التصويرية في بلاد ما بين النهرين قبل العام 3000 قبل الميلاد في سوريا والعراق حيث كانت تدون بالنقش على ألواح من الطين أو المعادن أو الشمع وغيرها من المواد. وتطورت الكتابة من استعمال الصور إلى استعمال الأنماط المنحوتة بالمسامير والتي تعرف بالكتابة المسمارية. وأول كتابة تم التعرف عليها هي الكتابة السومرية والتي لا تمت بصلة إلى أي لغة معاصرة. وبحلول عام 2400 قبل الميلاد تم اعتماد الخط المسماري لكتابة اللغة الأكدية، كما استعمل نفس الخط في كتابة اللغة الآشورية واللغة البابلية، وهي كلها لغات سامية مثل اللغتين العربية والعبرية.وك ......
#يدركه
#المؤرخون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695158

عزيز باكوش : شرب بول البقر وروثه من الوصفات اليومية للهنود لمحاربة كورونا والهند تتجاوز سبعة ملايين إصابة بالكوفيد19
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش تجاوز عدد الإصابات في الهند 7 ملايين إصابة اليوم الأحد 11 شتنبر الجاري ، بعدما أضافت وزارة الصحة الهندية نحو 74 ألف إصابة جديدة في الساعات الأربع والعشرين الأخيرة إضافة إلى 108 آلاف حالة وفاة. يحدث هذا رغم أن الهند من أكثر الدول في شرق آسيا إيمانا بالخرافة بحيث يعتبر شرب بول البقر وروثه من الوصفات اليومية للهنود . ووفقا للتكهنات ،فمن المتوقع أن تصبح الهند أكثر بلد متضرر من الوباء وأن تتجاوز الولايات المتحدة الأمريكية التي تتصدر العالم تقدما وإصابة بوباء كورونا. وفي موضوع ذي صلة كشف نجم بوليوود أكشاي كومار، أنه يشرب يوميا بول البقر الذي ينسب عدد متزايد من الهنود له منافع علاجية ضد أمراض عدة بينها كوفيد-19. بل وهناك حزب سياسي يتزعمه رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي القومي الهندوسي الذي ينفق ملايين الدولارات لتطوير منتجات محضرة من بول أو روث هذه الحيوانات التي يقدّسها الهندوس المتديّنون." ويعتبر الممثل "أكشاي كوماي" من أشد مؤيديه. ويعتقد نجم بوليود "كومار"ومعظم سكان الهند القوميون الهندوس الذين يقدسون الأبقار أن لهذه المنتجات" بول وروث البقر" قدرات خارقة في مكافحة العديد من الأمراض كالسكري أو السرطان كما أنها تُستخدم في صنع معجون الأسنان، رغم أن ولا دراسة علمية واحدة أثبتت صحة هذه العلاجات المزعومة. الأمر ليس مجرد إسقاطات وشائعات ،بل أن النجم أكشاي كومار البالغ 53 عاما كشف هذه المعلومات خلال حوار عبر وسائل التواصل الاجتماعي للترويج لبرنامج تلفزيوني مع المغامر البريطاني" بير غريلز"الذي تقدمه القناة الذائعة الصيت "ناسيونال جيغرافي " وخلال البرنامج، يتناول الرجلان الشاي المحضر من فضلات الفيلة داخل محمية نمور هندية."وقال "كومار" للممثلة هوما قرشي خلال المحادثة "لم أكن قلقا". أتناول بول البقر يوميا من أجل مزاياه العلاجية في الطب التقليدي الهندي (أيورفيردا)، وهذا سر ارتياحي".وهو ما نشرته صحيفة يورونيوز في نسختها العربية. وأضافت الصحيفة ذاتها أن الكثير من الهندوس يتناولون بول البقر من أجل مزاياه الصحية المفترضة، كما أن أعضاء في حزب مودي (بهاراتيا جاناتا) يوصون بتناول بول أو روث الأبقار للوقاية من فيروس كورونا المستجد. وأقامت منظمة "ألإنديا هندو ماهاسابها" الهندوسية في منتصف مارس احتفالا في نيودلهي للترويج لهذه الخلطة كسلاح بوجه كوفيد-19.ووفقا لآخر الإحصائيات، سجلت الهند 4.6 ملايين إصابة بفيروس كورونا، كما قتل الفيروس 76 ألف آخرين".وفق المصدر ذاته.ما يجعل الهند ثالث دولة من ناحية عدد الوفيات المرتبطة بـ (كوفيد- 19) في العالم، بعد الولايات المتحدة والبرازيل وفق (روسيا اليوم).لكن عدد سكان الهند (1.3 مليار نسمة) أكبر بأربع مرّات من عدد سكان الولايات المتحدة التي سجّلت عدد وفيات أعلى بمرّتين، مما سجلته الهند رسمياً، وهو أمر يثير الشكوك حيال الأرقام الرسمية الصادرة عن السلطات الصحية في الهند.وعلى صعيد الإصابات، سجّلت الهند 6.47 مليون إصابة حتى الآن، فيما يبدو أنها ستتجاوز الولايات المتحدة خلال أسابيع من حيث عدد الإصابات.وقال الخبير في علم الأوبئة تي. جاكوب جون: "لا نعرف إلى أي درجة يمكن الاعتماد على أرقام الوفيات الصادرة عن الهند".وأضاف: "لا تملك الهند نظام مراقبة للصحة العامة، يسجّل بشكل فوري جميع الأحداث والوفيات المرتبطة بالأمراض".وعلى الرغم من إجرائها نحو مليون فحص كل يوم، تعد نسبة السكان في الهند الذين يخضعون لفحوص (كوفيد- 19) أقل بكثير من دول أخرى عديدة." ......
#البقر
#وروثه
#الوصفات
#اليومية
#للهنود
#لمحاربة
#كورونا
#والهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695157

حسين عجيب : كتاب السعادة _ باب 3 ف 3 تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ باب 3 ف 3 تكملةخلاصة ما سبقتوجد الكثير من المغالطات في فهم السعادة ، بالإضافة إلى المفارقات الحقيقية ، لعل من أهم الاختلافات النوعية والمغالطات أيضا في فهم السعادة ( طبيعتها وماهيتها ) تكمن في العلاقة غير الواضحة إلى اليوم بين السعادة واللذة ؟!يمكن تحديد بعض جوانب الاختلاف بين اللذة والسعادة ، ومن أهمها 1 _ السعادة نمط عيش ومستوى معرفي _ أخلاقي يجسد العيش على مستوى الثقة .بينما اللذة تمثل نمط العيش على مستوى الحاجة فقط .2 _ على مستوى اللذة ، تكون الجودة منفصلة عن التكلفة ، بينما على مستوى السعادة يكون التجانس بالفعل بين التكلفة والجودة .3 _ العيش على مستوى الثقة والاحترام يمثل موقف المسؤولية ، ويتوافق معه .بينما موقف الانكار والضحية يتناسبان مع العيش على مستوى اللذة / الألم فقط .4 _ العيش على مستوى السعادة يتوافق مع القرار من الدرجة 1 ، بينما العيش على مستوى اللذة يتوافق مع القرار من الدرجة 2 أو 3 .على مستوى القرار من الدرجة 1 ، يعمل الدماغ كله بدلالة قشرة الدماغ والوعي .على العكس من القرارات من الدرجتين 2 و3 ، حيث يصدر القرار عن دماغ الزواحف أو الدماغ الحوفي ( هذه الفكرة تمثل تجربتي الشخصية مع التدخين والكحول ) .5 _ الاختلاف بدلالة الزمن .حيث اللذة لا زمنية بطبيعتها ، بل آنية ومنفصلة عن الماضي أو المستقبل .بينما السعادة تمثل الموقف التكاملي للفرد ، حيث الأمس ( ومعه الماضي الشخصي مصدر الرضا والتقدير الذاتي أو بالعكس مصدر العار وتبكيت الضمير ) ، واليوم ( ومعه الحاضر الشخصي مصدر الشغف والاهتمام أو بالعكس مصدر فقدان الاهتمام والبلادة ) ، والغد ( ومعه المستقبل الشخصي مصدر الثقة والأمل والايمان العقلاني أو بالعكس مصدر اللاجدوى وموقف العبث الذي كان سائدا في القرن العشرين ) .ونفس الأمر يتكرر ، من حيث الفرق بين السعادة والفرح .....بهدف توضيح العلاقة ، غير المباشرة خاصة ، بين السعادة والصحة العقلية وبين الفهم الصحيح للوقت أو الزمن بصورة عامة ، وخاصة تفكيك الفكرة السائدة بأن الزمن نسبي وغير موضوعي ، سوف أناقش هذا الموضوع ( الاشكالي ) بطرق متنوعة وغير تقليدية .ما هو وضع زمن النوم ( وقت النوم ) ، هل هو نسبي أم موضوعي ؟!بالطبع موضوعي .نفس الزمن الذي يمر _ طبيعته وماهيته ومدته واتجاهه وسرعة حركته _ على الجميع في الكرة الأرضية ، بصرف النظر عن الحالة الشخصية لكل فرد ، وهو يمثل مقدارا موضوعيا ومطلقا ( بحالة مساواة تامة ) .أعتقد أن هذه الفكرة حقيقة موضوعية .لكن المشكلة في الاعتقاد الخيالي ( الغيبي ) ، والسائد في مختلف الثقافات ، بأن الزمن له عدة أنواع وأبعاد ، وليست مراحل ومستويات فقط ." للزمن عدة أبعاد ، للزمن كثافة "هذه الفكرة ليست لناقد أدبي من الدرجة الثانية ، بل هي فكرة غاستون باشلار ، فيلسوف العلم الشهير وصاحب التعريف الأشهر للعلم : العلم تاريخ الأخطاء المصححة .تمثل النظرية الجديدة للزمن أو الرابعة ، نقيض هذه الفكرة والموقف .للزمن أو الوقت نوع واحد هو الذي تقيسه الساعة ، وهو بطبيعته حركة لكننا ما نزال نجهل ماهيتها .حركة الزمن ثابتة ، وفي اتجاه وحيد : من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر .....ملحق 1المسؤولية _ زيادة التجانس بين التكلفة والجودة وبين الغاية والوسيلة _ محور الزمن القادم ..بتسارع يتعذر ضبطه وتحديده أو حتى اللحاق به ، خاصة مع بداية عصر جديد من الذكاء الاصطناعي يتمثل بالتعلم الذاتي ، يتزايد ربط القرا ......
#كتاب
#السعادة
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695156

محمود عباس : العلاقة الجدلية بين الإدارة الذاتية والمعارضة السورية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس سقطت قيادات من المعارضة السورية في الخطأ الفاضح، لحظة تغيير بوصلتها السياسية، وبإملاءات قوى إقليمية، من الهجوم على نظام الأسد، إلى مهاجمة الحراك الكوردي، وبأوجه متعددة، وعرضهم الإدارة الذاتية، والـ ب ي د أو قوات قسد في الواجهة، كحجة، وقد كنا نظن أنهم ينطلقون من مبدأ الصراع لإسقاط النظام، وكانت بين الطرفين، السلطة والـ ب ي د علاقات لوجستية، أدت إلى انتقادات حادة من قبل شريحة واسعة من الحراكين الثقافي والسياسي الكوردي قبل المعارضة الفاسدة بكثير، وتبينت: وفي حالات عدة، أن خلفية مهاجمة الإدارة الذاتية، والتي توسعت مع السنوات إلى تهديد الأطراف الأخرى من الحراك الكوردي، كالمجلس الوطني الكوردي، أنها ليست مبنية على قناعات أو اختلاف في المواقف، بل هناك من يتحكم بمفاهيم وإرادة الشريحة التي ارتهنت الارتزاق، وتهجمها مبنية على إملاءات القوى المتربصة بكل الحراك الكوردي، إلى جانب أن الركيزة التي تسهل لتلك القوى التحكم بهم، هي خلفيتهم الثقافية والصور النمطية المغروزة فيهم من زمن البعث ونظام الأسدين، فمعاداتهم للإدارة الذاتية ليست سوى تغطية، لحقد مستدام متراكم على مر العقود، تجاه الكورد، أضيفت عليها بعض الطفرات على أثر المكتسبات البسيطة التي حصل عليها الشعب، مقابل دماء الشهداء، والكوارث التي حلت بالمنطقة. لم يعد يخفى ارتزاق هذه الثلة من الدول الإقليمية وعلى رأسهم تركيا، فضحت على الإعلام، خاصة بعدما بدأت قياداتها تبرره تحت حجج العلاقات اللوجستية بينهم وبينها، فطابت لهم منهجية محاربة كل من يؤثر على مصالح أردوغان، الكورد يندرجون ضمن قائمتهما السوداء، وليس فقط ذاك الفصيل، وتبينت هذه في مناسبات عدة، وأخرها التهديدات الموجهة للمجلس الوطني الكوردي، وفصل ممثلهم من هيئة التفاوض، ونحن هنا لن نأتي على ذكر ما يقومون به من الجرائم والتجاوزات اللا إنسانية في المنطقتين الكرديتين عفرين وما بين سري كانيه وكري سبي، والتي أصبحت أكثر من واضحة، فلقد بدأت تتحدث فيها معظم منظمات حقوق الإنسان الدولية. على مدى قرن من الزمن لم تكن السلطات المحتلة لكوردستان تحتاج إلى المبررات لاتهام الحراك الكوردي بالانفصالية، والشعب الكوردي بالخيانة، دون توضيح للتهمة، خيانة من؟ وماذا كانوا يعنون بها؟ وعلى ماذا كانوا يستندون في مقاييسهم؟ هل كانوا يعنون بها خيانتهم؟ وتلك كانت تشرفنا، وكثيرا ما كنا نرددها، لأننا كنا نضع خيانتنا للأحزاب العنصرية الفاشلة كحزب البعث أو سلطتي الأسد، أمام الوطن والشعب، مقياس لوطنيتنا ومصداقيتنا. وإن كانوا يريدون ترويجها على أنها خيانة للوطن، فقد كنا نحن حماته وحملة راياته ولا زلنا، في الوقت الذي لم يكن هم يعترفون بوجوده كحاضن للشعب الكوردي والعربي، وقد كانوا ضد كل من يرفع شعار الأخوة الكوردية العربية. والشرائح التي تقود المعارضة العربية بهذه المفاهيم، ليسوا سوى مفرزات الثقافة العنصرية ذاتها، والذين لم يكن الوطن لديهم سوى منبع للارتزاق، وجلهم لا يزالون عبدة نفس الصور النمطية تجاه الوطن الشعب الكوردي، لذلك لا يتحرك فيهم النخوة وتركيا تحتل ثلث سوريا، المشابهة للقيم والأخلاق التي يتحلى بها بشار الأسد وثلته في السلطة، فمن أجل السلطة؛ إيران بدأت تمتلك نصف سوريا. تبيان المظلومية من منطق الإخوة، لم تنقذ سوريا من كراهيتهم، فتحدثنا بلغة الوطن، اعتبروها نابعة من ضعف، ثم شاركنا كل أطراف المعارضة في محاربة النظام؛ أيضا لم تغير من منهجيتهم، بل بالعكس؛ مع مرور الزمن أصبحت معاملتهم معنها أكثر خباثة، فتأكدنا أن الذين يستولون على المعارضة السورية الحالية هم جزء من النظام الذي كان ......
#العلاقة
#الجدلية
#الإدارة
#الذاتية
#والمعارضة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695167

سجى مشعل : الضمير
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل لِحاظٌ إلى المولى تروح وتجيء، نحن لا نزال في طريقنا إلى الله من خلال اتّجاهنا لذواتنا، فالسّرّ المَكين والمَتين، ذو الرّصانة والإبداع الّذي أوجده الله فينا هو كوننا بشرًا، فَهو السّرّ الوحيد الّذي نحيا ونموت ونحن في رحلتنا للكَشف عنه. كان الله فينا في كلّ لحظة، منذ نفخِ الرّوح في هذه الأجسام المادّيّة وحتّى لحظة اكتشافها نواة استخدام عقلها الّذي ستكون دونه لا شيء.وأنا في رحلتي هذه لأكتشف مَن تحت هذا الجلد النّحاسيّ شبه الزّائل، كنت أرى جمرًا مُتّقدًا، ينخُرُ ويحرق فيّ طيلة الوقت، لأكتشف بأنّه شيء يُسمّى "ضميرًا"، وأعرفَ حينها بأنّي لا أرتكز في تصرّفاتي إلّا على وخزاته إيّاي، فإذا أمحَلَ قبضته، وحالَ دون أن يذوّتني داخل نفسي، عرفت بأنّه يرفضني ويرفض شيئًا أقترفه، فَأنا أتجزّأ بسببه بين الحين والآخر.وفي هذا الصّدد فحتّى نحن فإنّنا لا نعرف كيف سنصلح بعض الأمور الّتي كانت جزءًا منّا، وكنّا جزءًا منها، وأصبحَت نحن، وأصبحَت شخصيّاتنا، فالمرء منّا يسير مدّة من حياته على أطراف أصابعه ظانًّا نفسه بأنّه يمشي على الطّريق الصّحيح، حتّى تأتيه رسالة تُخبره بأنّه ما كان يعرف طريقَه الصحيح، وبأنّه ما كان يعرف شيئًا، ليبدأ من جديد رحلةً أخرى في نَحت مُضغطته، وليحثّها على السّلوان أمام ما ستضبط نفسها عليه من جديد.لا نزال فعلًا في كلّ لحظة، وثانية، ودقيقة، وساعة، ويوم، وأسبوع، وشهر، وعام، وفي تعاقب هذه الأعوام نبحث عن شيء داخلنا يُؤرّقنا، وربّما لا نعرف ما هو، لكنّه يُساهم بشكل أو بآخر في تصويب دروبنا، ومشاعرنا، ويُشارك بشكل أو بآخر في نحت أفكارنا، وجعلها أكثر تنوّرًا وتفتّحًا، يجعلها أكثر قربًا من نور السّماء صوبنا، وصوب أرواحنا، فَلا ضير فعلًا من كوننا نبحث عن شيء حتّى لو كان خفيًّا، لكنّه سيُوصلنا إلى الله، وسيجعلنا نُصلح ما يمكن إصلاحه حتّى تنتهي رحلتنا في هذا الطّريق ......
#الضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695166

فلسطين اسماعيل رحيم : حكاية بلبل القصب
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم في مثل هذه الايام ، إيام يحط التين زوادته، وتكون أمي قد (سَفت) كل الخوص الذي (شرگناه) ونقعناه لليال عديدة بالماء كي يصير لينا بين أصابعها ، وهي تخيط السفيفة بالخوص الذي انتقته جيدا من سعفات (الگلب) لنخلة فتية ، أستعدادا ( لچبس) التمر ، ويكون موسم حصاد (الشلب) قد أذن هو الأخر، دخل البيت أخي وهو يحمل عصفورين لم ينبت ريشهما بعد ونادى ، فلوسة انهما بلابل قصب، وكان يعني انهما نوع من انواع البلابل التي تعيش في البرية ولا تدجن ، وكن يعشعشن في الانحاء ،بين اشجار التين خاصتنا ، ولكم كنت اعشق ثمرة التين ( المنقار ) وهذا مصطلح كنا نميز به الثمرات التي اكلت منها البلابل عن غيرها ، وكنت احرص ان اجمع كل ما يتركه البلبل من بقايا الثمار نصف المأكولة ، فقد اخبرني أخي ان البلابل تصنع خمرتها من التين، لذلك يكون صوتها حسنا، وكنت اريد لصوتي ان يكون حسنا ولا بأس أن ساعدتني خمرة بلبل القصب بذلك.الطيور اللحمية الصغيرة ، وضعتهما في علبة كارتونية صغيرة ، وجعلت احرص على رعايتهما، أطعمهم بأنبوب رفيع صنعته بنفسي، وأضعهم بجانب رأسي في المساء، لا اعرف كيف افترضت انهما ذكر وانثى ، فلما ماتت الأنثى المفترضة، جعلت أبالغ في رعاية أخيها حتى أني سقيته الماء والسكر يوميا ، و شراب الكمون، وشراب للكحة ايضا ، وطحنت حبة بندول لأجله، ولما صار ريشه ينبت، ينبت في قلبي ايضا مليون جناح، كبر بلبل القصب، دون أن يعرف أنه بلبل قصب ، يطير حولي وينقر على صنبور الماء فأعرف أنه عطش، وينقر راحة يدي فأعرف أن به جوعا، وحين أنام يختار مكانه قرب الشباك ، وينقر جبهتي وأجفاني عند أول الفجر ، لم يجرب صديقي البلبل الغناء، كان يبدو أنه مقتنع تماما بأنسنته، وبحاجته للكلام، فيعبر عنه بأشارات ذكية ، جعلت كل من يراه ويعرف به ، يتمنى لو حصل عليه، قضى الشتاء ساهرا معنا على حديث( الصوبة ) النفطية ، ونام صيفا معنا على سطح الدار ، ولم يكف الاصدقاء ومعارف الاسرة عن طلبه وعرض شرائه، وكنت متمسكة به جدا ،حتى اذا كان الصيف مرة اخرى ، حطت البلابل البرية على أغصان التين في الحديقة الداخلية ، وكأن بهم فضولا لهذا البلبل المؤنسن، طار إليهن ودار حولهن ثم غاب معهن وعاد بعد ساعات قد أتلفه الجوع والعطش والتعب ، وجعلت أحاول أعادة بلبلته ليصير منهن ،فيعود لسيرته الأولى، لكن صديقي كان كلما غاب عاد منفوش الريش ، ناشف الريق، مهدود الجسد ، فأعود أصلح من حاله، لو كان فقط يفهم كلامهن ، يحسن ان يغرد بمثل غنائهن ، وفي صباح تشريني سمعته يحاول التغريد ، نصف تغريدة بالحقيقة كان ذاك الشيء الوحيد الذي سمعته منه قبل ان يغادرني ، وظننت أنه قد عاد لبريته، لكني وجدته بعد أيام متيبسا بجانب شباكي في الجهة المواجهه لمكانه حيث كان ينام ، كان قد فارق الحياة، كتمت سر موته ، ودفنته لوحدي تحت التينة ، وزعمت أنه عاد لبريته بعد تعلمه الغناء .فلسطين الجنابي ......
#حكاية
#بلبل
#القصب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695165