علي قاسم الكعبي : بين التطبيع والتطبيل والموت لإسرائيل هكذا انقسم العرب والمسلمين ....؟؟ علي قاسم الكعبي
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي بين التطبيع والتطبيل والموت لإسرائيل هكذا انقسم العرب والمسلمين ....عـلـي قاســــــــم الكعـــــبي... منذ كنا صُغاراً في المراحل الدراسية الأولى وكان مُعلمنا الذي نسيتُ اسمةُ ولم أنسى رسمة حتى اوارى الثراء كان يُلقننا بتشديد ظاهر من خلال تعابير وجه السمح لترديده عبارة " فلسطين عربية " ودائما ما كان يكتب ذلك في أعلى يمين السبورة تلك العبارة ويُميزها بلون طبشور ملون بلون "الاحمر" حتى كدنا نشعر أن تلك الدولة هي دولتنا وتناسينا انَنا في دولة أخرى غير تلك التي نرُددها سوية اول الدرس ,وما أن كبرنا حتى عرفنا إصرار ذلك المعلم النبيل على تلقيننا درسا لا يمكن لنا أن ننساه مطلقا الا وهو ضرورة "الالتصاق بالقضية المركزية فلسطين-القدس " ولكن ليس كل ما يتمناه المرء يُدركهُ فقد تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن وتلك حقيقة صادم علينا التسليم بها.! مؤخراً صَدمنا كثيرا بموقف عربي متُخاذل حَد النخاع الا وهو بيع القضية الفلسطينية مقابل دراهم معدودة مع انهم ليسوا بتماس مباشر مع الكيان الصهيوني ولم يجتمعوا معهم لا بحدود ولا بَجبال ولا بمصالح مشتركة إنما كانت هي تَكوينتهم وشعورهم بالنقص دائما , في أن يكونوا توابع لدول كبرى لا تريد للعرب أن يشعروا بأهميتهم وتأثيرها في منطقة مهمة جدا على الكرة الارضية وغفلوا دورهم الجو سياسي في منطقة تخفي أرضها ثروات هائلة من الطاقة. فمنذ أبصارنا الوجود في هذه البقعة الطاهرة من الكرة الأرضية ونحن نسمع كثراً من السياسيون الامريكان عن "الشرق الأوسط ومشروع الشرق الاوسط الجديد" وحدثت تحولات وأحداث كثيرة في تلك المنطقة ومع كل حدث صغيراً كان ام كبير كنا نعتقد بأنه هو ذلك المشروع الذي يتحدث عن الامريكان وكنا على سجيتنا وفطرتنا بطبيعة الحال نحن أهل العراق نٌحسن الظن بشعارات كان بعض العرب يريدونها فوق الطاولة ولكن تحتها شيء اخر ؟ وكنا نسمع تلك الشعارات بصوت منخفض " شعارات الموت لإسرائيل وشعارات القومجية التي صدعت رؤوسنا ليتبين لنا فيما بعد . وبعد فوات الأوان زيف تلك الشعارات التي كانوا يرددونها بعروبة القدس ومركزية القضية الفلسطينية وكانوا في حقيقة الأمر فيها من الزاهدين. واليوم تبين الخيط الأبيض من الأسود وبان كل على حقيقته وتسارعت دول الخليج إلى إعلان التطبيع مع إسرائيل دون استشارة صاحب الشأن" في سباقة خطيرة بما سموه ب "اتفاق إبراهيم " مع ان حبر الاتفاقات الأخرى لم يجف بعدُ ، فلماذا هذا التهافت والتسابق اذن؟ أي ما كان يروج له بصفقة القرن هي ذاتها بداية الشرق الأوسط الجديد فدول تسارعت نحو التطبيع بدون اي مقدمات لتلتحق بمصر والأردن وكان في مقدمتهم الإمارات وتلتها البحرين و هناك مطبلينَ وَمزمرين في دول أخرى كالسعودية وعمٌان وربما كل الخليج ؟ويبقى العراق عصياً لا يساوم ولا يهادن رغم ضعفه اليوم وتبقى القدس قضيتنا المركزية حتى لو بقى العراق وحيدا ؟ وعلى الجانب الآخر هنالك من يتربص ويسجل كل شاردة وواردة للتاريخ! ربما تكون إيران اليوم في أسعد أوقاتها وهي تكشفت زيف و خذلان العرب لقضيتهم المركزية فلسطين لتردد شعار الموت لإسرائيل ؟لا بل ان المفارقة ان العرب ساهموا بشكل وآخر في تعميق الخلاف داخل البيت الفلسطيني ومنعوا عليهم المساعدات وساهموا في توسيع الهوة والخلاف داخل الفصائل المقاومة لا بل وتخوينهم ليس بذنب ارتكبوه إنما لرفعهم شعار المقاومة بوجه الكيان الصهيوني وتلك جريمة يحسبها العرب على الفلسطينيون المقاومون إنها فعلا قسمة ضيزى! وما يؤسفنا أن الشارع العربي صمت كثيرا أيضا عن تلك المواقف المتخاذلة لتل ......
#التطبيع
#والتطبيل
#والموت
#لإسرائيل
#هكذا
#انقسم
#العرب
#والمسلمين
#....؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695006

ماجد احمد الزاملي : المجتمع المدني والدولة المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تدعو العولمة إلى تقوية منظمات المجتمع المدني بغية اضعاف الدولة وهو ما يقود الى تشرذم المجتمع بينما نحن بحاجة الى دولة قوية وقادرة على ضبط الامور ولكن عادلة وديمقراطية تعطي الحرية للقطاع الاهلي. وتوفر قوى العولمه الدعم القوي للمنظمات المُعانَة وتسيِّرها كيفما تريد . وقد قاد هذا التدخل الاجنبي الى تغير عميق في خريطة المجتمع المدني الذي تتهدد مؤسساته بالتحول عن مهمتها الاساسيه في دعم التطور الديمقراطي الى تقليل لِحِدَة المشاكل الاجتماعية والاقتصادية والثقافية الناجمة عن سياسات العولمة وتاثيراتها على مجتماتنا ومثال على ذلك الانفجار وليس نمو المجتمع المدني بسبب نشوء منظمات متكاثرة ولكن باهداف جزئية جدا ودون ان يكون لديها رؤية مشتركة او تنسيق للجهود مما يؤدي الى تفتيت وحرمان المجتمع المدني من البروز كقطاع ثالث الى جانب الدولة والقطاع الخاص. ومصطلح المجتمع المدني ظهر في القاموس الانساني بدايةً عند الرومان، ومن ثم اختفى ليعود بعد ذلك الى الظهور في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي في اوروبا. نسجت حول المجتمع المدني عدة نظريات تبنتها مدارس ومذاهب سياسية عديدة، كانت الاحدث تعرفها على انها (محيط تفاعلات الدولة المستقل), وهي تشير الى العلاقة بين الآيديولوجية والسلطة من حيث مساهمة الافراد في صياغة القرارات بشكل انتقائي وحر. وقد لعبت منظمات المجتمع المدني دوراً بارزاً على الصعيد الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والحقوقي والبيئي والصحي وغيرها.كما أسهمت هذه التطورات في عولمة قوانين الجمعيات والمنظمات الخاصة بالمجتمع المدني على المستوى العالمي، وذلك بتحديد مقياس , يأخذ المشتركات الأساسية والتطلعات والأهداف العامة، مع مراعاة الخصوصية الوطنية والثقافية للمجتمعات والشعوب المختلفة. ان التنوع والاختلاف هو جوهر المجتمع المدني الصحي، وبالتالي جوهر الديمقراطية الصحيحة. و يتناغم تفاعل الدولة مع المجتمع المدني وترفع راية حقوق الانسان، فإن الصيرورة المشرقة للمجتمع تكون مضمونة النتائج. وبقدر ما يغيب او يضعف التزام الحكومة بالديمقراطية تتعثر استقلالية المجتمع المدني، مما يجعلها عاجزة عن القيام بدورها على اكمل وجه. يبدأ المجتمع المدني بالتَشَكل عند جاد الكريم الجباعي “عندما تحل الحقوق المرتبطة بالعمل أو بالحياة العملية التي تعطي العمل مضمونه وأُطِرِهُ، وتحدد أهدافه وغاياته، محل الروابط المثالية المفترضة، لحمة اجتماعية قامت عليها الجماعات المغلقة ما قبل الوطنية. فالمجتمع المدني يقوم “على مبدأ المنفعة مفهومة فهمًا صحيحًا، وعلى الحقوق”. ليتطرق جاد الكريم الجباعي إلى “التعارض الجدلي بين النفع الخاص والنفع العام” مشيرًا إلى أن “حلول القانون مبدأ موحدًا للمجتمع والشعب ومنظمًا للدولة، محل آلهة العدالة، كان نقلةً كبيرة في الفكر السياسي وفي حياة المجتمع” ( كتابه: المجتمع المدني هوية الإختلاف) . ومنوّهًا “أنه لا يجوز إغفال أثر الدين في نشأة الاجتماع البشري ونشأة النظام والقانون”. إن إحياء دور المجتمع المدني التعاقدي مع الدولة يتطلب إعادة تنصيب وتأصيل لموقع الدولة ووظيفتها بالدرجة الاولى وبالتالي موقع ووظيفة المجتمع المدني وإعادة تأصيل لموقع ودور المجتمع المدني التاريخي والمعرفي في الحياة الاجتماعية ،السياسية والثقافية وكذلك موقع الدولة ووظيفتها في السياق نفسه. وإذا كان الذي يُمَيِّز مؤسسات المجتمع المدني في الغرب أنها أصبحت قوة ضغط على الحكومات لاتخاذ القرارات، ولا سيما في بعض الميادين، حتى اصبحت الحكومات لا تتخذ أياً من القوانين أو القرارات دون الرجوع للمجتمع المدني ,ف ......
#المجتمع
#المدني
#والدولة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695005

مصطفى راشد : ليس للرسول ص أوغيره شفاعة عند الله
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ليس للرسول ص أو غيره شفاعة عند الله ==========================وصلنى عبر موقعى على الإنترنت سؤال من الدكتورة فاطمة العنزى تقول فيه :- هل سيتشفع رسولنا ص لنا عند الله يوم القيامة وماهى حدود ونوع وفى اى الذنوب تكون شفاعته ؟للإجابة نقول :- أشاع شيوخ وفقهاء الحفظ بوجود شفاعة لسيدنا النبى يوم القيامة إستنادآ لحديث مزور منقطع السند والمصدر ويتعارض مع صحيح القرآن قد ورد بالكتاب المنسوب للأمام مسلم عن أنس بن مالك - ض - أنّ النبيّ - ص - قال: (أنا أوَّلُ شَفِيعٍ في الجَنَّةِ، لَمْ يُصَدَّقْ نَبِيٌّ مِنَ الأنْبِياءِ ما صُدِّقْتُ، وإنَّ مِنَ الأنْبِياءِ نَبِيًّا ما يُصَدِّقُهُ مِن أُمَّتِهِ إلَّا رَجُلٌ واحِدٌ). وهذا الحديث مزور ويتعارض مع آيات القرآن بشكل صريح وواضح حيث يقول تعالى فى سورة الزمر آية 43و44 ( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَقُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )ص ق ايضا قوله تعالى فى سورة السجدة آية 4 ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى&#1648-;- عَلَى الْعَرْشِ &#1750-;- مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ &#1754-;- أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ) ص ق وغيرها من الآيات التى تبين بشكل واضح انه لا شفيع أمام الله غيره ، كما ان فكرة الشفاعة من الغير امام الله اهانة فى حق الله ل&#1650-;-نها تعنى أن الشفيع أو المتشفع الذى يسعى لغفران العقوبة او تخفيفها لديه رحمة أكثر من الله، رغم أن رحمة الله سبقت كل شىء ،كما ان رحمة الله وسعت كل شىء كما قال عن نفسه فى سورة الأعراف 154 ( «وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ » )ص ق ،كما أن القرآن يوضح أن النبى مثل اى بشر ولا يعرف مثواه حتى يوم الحساب كما قال الله فى حديثة لسيدنا النبى فى سورة الأحقاف آية 8 ( قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ). ص ق كما ان أكبر الصحابة وأول الخلفاء وصهر رسول الله ص أبو بكر الصديق ض قال :(والله لو أن إحدى قدمي في الجنة والأخرى خارجها ما أمنت مكر الله"؛ لأنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الكافرون،) ف&#1650-;-ين هى الشفاعة المذعومة حاشا لله &#1650-;-ن تنتظر رحمته طلبا من أحد حتى لو كان رسول الله ص اللهم بلغت اللهم فاشهد د مصطفى راشد عالم &#1650-;-زهرى وأستاذ الشريعة للنقد والسؤال واتساب 201029461998 أو +61452227517 ......
#للرسول
#أوغيره
#شفاعة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695004

مزهر جبر الساعدي : النظام السوري: بين السندان الروسي والمطرقة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (النظام السوري: بين السندان الروسي والمطرقة الامريكية)لم يكن مفاجئا لنا؛ ما كشفه مؤخرا الرئيس السوري خلال مقابلة له مع وكالة نفوستي الروسية؛ حول استعداد بلاده او الصحيح هو استعداد نظامه على اقامة علاقات طبيعية مع الكيان الصهيوني بشرط انسحاب اسرائيل من الجولان، ولم يُضِيف اي شرط اخر. هضبة الجولان كانت قد احتلتها اسرائيل في حرب عام 1967 والتي بها الحقت اسرائيل هزيمة كبيرة بجيوش ثلاث دول عربية. كان لها وحتى الان تداعيات كبيرة على الامن القومي العربي، وقادت الى ما قادت اليه خلال العقود التالية.. كانت حينها حرب الخامس من حزيران، السبب الاساس لاندلاعها؛ هي الحجة التي ساقتها اسرائيل في وقتها، والتي تنحصر في الاعمال النضالية القتالية الفلسطينية، دخل الارض الفلسطينية المحتلة، التي كانت تنطلق من الاراضي السورية، وعلى التحديد الحصري من هضبة الجولان. في السنة الاخيرة تغيرت علاقة النظام السوري مع بعض دول الخليج العربي، والى درجة كبيرة مع انها غير ظاهرة للعيان، لكنها وفي الوقت ذاته واضحة بدرجة كافية؛ من بينها بل من اهمها هي علاقته مع البحرين والامارات، هاتان الدولتان اللتان طبعتا علاقيتيهما مع الكيان الصهيوني، وحتى المملكة العربية السعودية ترسل بين الحين والحين رسائل الى النظام؛ فحواها هو بالإمكان فتح الطريق لعلاقة جديدة مع النظام. ان هذه العلاقات لا تأتي بلا مقدمات.. على ما يبدو ان النظام قد اتخذ قراره في المقبل من الزمن والذي هو ليس ببعيد على تطبيع علاقته مع الكيان الصهيوني او ان الصحيح هو عقد اتفاق سلام مع هذا الكيان المسخ؛ كي يفتح له طريق البقاء واسترداد سيادته على بقية الارضي السورية. في العلاقات الدولية وفي زمن الصراعات، هناك دائما ما هو تحت الطاولة؛ من شروط لا تظهر ابدا لأي متابع، لكن وفي الجانب الثاني، من الممكن ومن خلال سياق الاحداث وتحولاتها وتبدلاتها بين لحظة ولحظة اخرى، الاستدلال على مخارج الصراع المختفية وراء الباب المغلق. الرئيس الروسي وفي اكثر من تصريح اثناء لقاءه مع نتن ياهو في موسكو؛ أكد للأخير التزام روسيا بأمن الكيان الصهيوني. هل هناك دلالة اكثر منها على ما سوف تكون عليه، علاقة النظام مع اسرائيل في المستقبل، بفعل ما عند روسيا على سوريا النظام من اوراق ضغط ان لم نقل لائحة املاءات؛ لأن الاولى هي من قامت بحماية النظام من السقوط وهي من عاونته في استرجاع القسم الكبير من اراضي سوريا. الاتحاد الروسي ليس في وارد خططه مغادرة المنطقة التي شكلت وعلى مدار قرن من الزمن منذ ايام روسيا القيصرية؛ حلم روسيا في ايجاد مكان لها في البحار الدافئة، وعلى وجه التحديد في البحر الابيض المتوسط. عليه فأنها سوف تعمل وقد عملت على ايجاد طرق ووسائل لبقائها ولسنوات مقبلة عديدة. النظام السوري عقد اتفاق مع روسيا في عام2015وهو العام الذي تدخلت فيه روسيا في الحرب الاهلية السورية لتنقذ فيه النظام من السقوط، مقابل الموافقة على توقع الاتفاق سابق الاشارة، والذي قضى؛ ببناء روسيا، قواعد لها او توسعة ما هو موجود منها وبناء الاخرى؛ قاعدة جوية وبحرية لمدة 45عاما قابلة للتجديد. لكن هذا غير كاف. عليه لابد من العمل الروسي، على بقاء النظام الذي تشتد حوله الضغوط الامريكية وبالذات الاقتصادية بالإضافة الى سرقة نفط سوريا، ودعم القوى الانفصالية. هنا نلاحظ ان روسيا او الزعامة الروسية تتبع طريقين للخروج بالنظام الى بر الامان وساحة البقاء؛ كتابة دستور جديد بالتعاون مع المعارضة ومن ثم اجراء انتخابات.. والطريق الثاني والذي هو ذي صلة بالطريق الاول، او لابد منه لنجاح الطريق الاول بفعل الضغط الامري ......
#النظام
#السوري:
#السندان
#الروسي
#والمطرقة
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695003

ال يسار الطائي : صنفان
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي خارج الوطنصنف..في المهجرفي المحجرعلى ارصفة الشحاذينعن لغة الموتو الغربةعربية و ثيقة الوفاةام بلغة المأوى؟..خارج الوطنصنف..تكاثر المغتربونصغار هويتهم غربةنموهم غربةتأهيلهم غربةمصانع العمالة ،ملأت اسواق العملاءعلى رقم حسابك ارسل و استلمايما حرف تختارمن الالف الى الياءتاتيك رزمةفيها عميل من جلدتكاو عميلة من بلدتكفاقضي ما انت قاضٍفلا كرامة للعملاء....**سعد الطائي ......
#صنفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695024

صلاح شهاب : شارد كالغزال
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شهاب صرتُ شاب دون العشرين، ملول، عبوث، أبدو كسول بعض الشيء، فكرت مرة في اقتحام أعرق مكتبات القاهرة، محاولة فاشلة لقراءة أي كتاب تضيعًا للوقت، أمامي نصف ساعة فقط، لن أدعها تمر، لا أريد العزلة، انتظر بعضًا من الاصدقاء، لم أجد سوى بوابة المكتبة بحثت بين الرفوف، كتاب صغير قديم يعتليه تراب، غلافه ممزق، محشور بين عدد من الكتب القديمة في اخر رفوفها، حقًا أعشق الكتب القديمة، أمسكت بأول كتاب قرأته في حياتي، هل كان اختياري صائبًا، لا أدري، كتاب أو قل كتيب رديء، ما كل هذه الأتربة، صفحات صفراء مهرولة، طباعة بارزة، نص مطموس، معظم الصفحات ممزقة تمزيق جزئي، لم اقرأ اسم الكتاب ولم أهتم باسم المؤلف، بدايات القراءة مملة جدًا، حقيقة انا لست قاريء جيد، لا افتخر بقراءاتي، انطباع أولي غير مفهوم بالنسبة لي، لكن من الواضح جدًا أن لغة المؤلف ركيكة يبدو لي وكأنه كاتب تركي أو فارسي، عاش في بدايات القرن التاسع عشر، مضمون الكتاب كأنه رسالة، لكني لا أدري إلى بعثها، ولمن كان مبتغاها. فتحت أول الوريقات ببدايات الكتاب، مقدمة رتيبة تقليدية، يتحدث فيها الكاتب عن مفاتن وصفات شيخه، كان واضحًا جدًا بأنه جاهل صوفي يتحدث عن ولي مزعوم، مررت بيدي على صفحات الكتيب، لا أدري كم عددها، شدني قصة المزعوم، نحن أمام ولي صوفي يتجول في البرية ليلًا كغزال، لا تضحك، انا ضحكت، انتشيت من السعادة، ثم .. ماهذا العبث؟! .. القصة لأمير يعجب بغزال ، جميل ورقيق، شارد في غابة أشجار كثيفة، تبدأ المطاردة، الأمير يسبق الريح للحاق بغزاله، سيصطاده، يخرج سهم من جعبته الذهبية يطلقه صوب ساق الغزال، يصيبه، الغزال يسقط جريحًا، يتألم، يسرع الأمير ليدنو من الصيد الساقط أرضًا، يتصبب عرقًا حين يرى جماله، الغزال يتمتم بكلمات غير مفهومة، غروب يحلق في الأفق، هذا عبث، أغلقت تلك التفاهة، تجهمت وجهًا، ثم خرجت مسرعًا، سحقًا لك، كاتب يتحدث عن مكارم أخلاق وهمية لغزال في وطن مليء بالعنزات . ......
#شارد
#كالغزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695023

سامح عسكر : قصة الأشاعرة والماتوريدية
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر كان هناك رجلين عاشا في زمن واحد، لكن لم يروا بعضهم ولم يسبق لأحدهم التعامل مع الآخر، شبيه نوعاً ما بشيخ الأزهر (كبير السنة) وآية الله السيستاني (كبير الشيعة)الرجلان هما الشيخ "أبو الحسن الأشعري" في العراق، والشيخ "أبو منصور الماتوريدي" في أوزبكستان وماتوا خلال النصف الأول من القرن 4 هـ، وكلاهما كانوا (ثوّاراً) على المعتزلة، يعني معارضين لأهل العقل وقتها المشهورين بالقدرية، ولكلٍ له أسبابه التي دفعته للثورة على الاعتزال، فالأشعري كان معتزليا وانقلب عليهم وتبنى مذهب أهل الحديث ليس كطريقة الحنابلة في تقديم المنقول على المعقول، ولكن اخترع طريقة جديدة تجمع بين العقل والنقل ووصف هذه الطريقة ب (السنة والجماعة) أما الماتوريدي فكان حنفيّ المذهب كسائر أهل أوزبكستان وقتها التي خرج منها أيضا البخاري لخلافه مع الأحناف..كان العالم الإسلامي وقتها منقسم لستة مذاهب رئيسة، الأحناف في خراسان وبلاد ما وراء النهرين، الشافعية في العراق ، الإمامية الشيعة في بلاد فارس والشام، المالكية في الأندلس وبعض بلاد المغرب، الزيدية والإسماعيلية الشيعة في معظم بلاد شمال أفريقيا، هذا التنوع كان علامة تحضّر وانفتاح معرفي كبير وثراء علمي أدى لنشوء ما تسمى "الحضارة الإسلامية" التي استمرت 3 قرون من فقه وحديث وتاريخ وفلسفة وشعر وأدب وفلك وعلوم تجريبية كثيرة..عاش كلا الإمامين بدون تسمية رأيهم مذهب جديد، مجرد أئمة فقه وكلام عاديين حتى جاء الخليفة العباسي القادر بالله وفرض مذهبهم بقوة السلطان سنة 408 هـ، وبدأ يضطهد كل من هو حنبلي وشيعي ومعتزلي مع بعض، ومنذ هذا التاريخ بدأت تُدوّن الكتب في كلا المذهبين لتقليد الأشعري والماتوريدي من جهة لإرضاء السلطان والعيش بكرامة، ومن جهة أخرى للظهور والانتصار عند أبناء المذهب نفسهم بعد معاناتهم في السابق جراء ما أحدثوه من طريقة جديدة في التفسير خالفت كل الفرق الإسلامية.وفي هذا العصر نسبت كتب كثيرة لأبي حنيفة والشافعي بوصفهم أئمة الفقه لكلا الإمامين، فنسبوا كتاب الأم للشافعي، وكتابيّ الفقه الأكبر والأصغر لأبي حنيفة، رغم أن الشافعي وأبو حنيفة عاشوا في عصر ما قبل التدوين، يعني لم يكن في عهدهم كُتُب مسطورة ولكن روايات منقولة، ثم ادعى أنصار الماتوريدي أن علم الكلام والعقيدة (فلسفة اللاهوت الإسلامي) لم يكن اختراعا من الماتوريدي إمامهم الأعظم ولكنه مذهب أبي حنيفة في الفقه الأكبر، ويبدو أن تأليف الفقه الأكبر وقتها كان لتبرير هذا التوجه منهم لأن المأثور عن الأئمة الأربعة عدم اشتغالهم في الفلسفة بل وكراهيتها وذمّها بوصفها من علوم المبتدعة والزنادقة اليونان..نفس الكلام لأنصار الأشعري حين بحثوا عن توجه فلسفي للشافعي لم يجدوا ولم يُنجزوا كما أنجز الأحناف كتب عقيدة منحولة، واهتموا أكثر بنسب أقوال للشافعي والأشعري في العقيدة لأنها كان مذهب السلطان أيامها، وأشهر من فعل ذلك بأوامر سلطانية كان الإمامين "أبو إسحاق الشيرازي ونصر الدين القشيري " بأوامر السلطان "نظام الملك" السلجوقي، وابن عساكر بأوامر من السلطان " نور الدين زنكي" ، وما فعله السلجوقي تسبب في فتنة كبيرة وقتها بين الحنابلة والأشعرية بسبب تشجيعه للقشيري في شتم وتكفير الحنابلة والشيعة والدعوة لمذهب الشافعي..وسجلت هذه الفتنة تاريخيا باسم "فتنة القشيري" سنة 469 هـأما أكثر من تعرض للهجوم كان الأشعري لسببين: الأول أن الأشعري لم يؤلف كتب في العقيدة والفقه وأشهر ما نسب إليه مقالات الإسلاميين في علم الفرق والملل، فكان خصوم الأشعري ينظرون إليه كفقيه مدعي جاهل يتكلم في ما لا ي ......
#الأشاعرة
#والماتوريدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695022

حميد طولست : غباء أم استراتيجية ممنهجة؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست عند مناقشة أي طارئ ، أو تداول أي جديد ، تتضارب وجهات نظر الناس في مجتمعنا وتنقسم آراؤهم إلى رأيين لا ثالث لهما ، واحد مؤيد بتعصب شديد ، و آخر معارض بتطرف وتخوين ، كما حدث مع تعاطي الكثيرين مع قضية الدعم السخي الذي وزعته وزارة الثقافة -في عّز زمن كورونا وجائحته التي أداقت فئات عريضة من المجتمع المغربي طعم البؤس والحاجة والخوف- الذي أجج جدالات بزنطية عقيمة لا تستند إلى قراءة متأنية ، ولا إلى رؤية ناضجة متزنة تتوخى الحقيقة المنزهة عن عاطفة الفرز الحزبي والتصنيف الأيدولوجي ومغالبة الحق بالباطل ، الذي يحجب العقل ، ويغطي صوت الحكمة، ويستبد بمنافذ التصدي لجوهر المشاكل ، ويعمق تشابك خيوطها ، ويحيد بها عن النقاش الجاد والبناء ، وخاصة حين يتعلق الأمر بحرمة المال العام ومسؤولية حمايته -التي لا تقتصر على الدولة وحدها، وتقع على عاتق كل فرد من أفراد المجتمع – الذي توجه به عديمي الأخلاق والتافهين فكريا وسياسيا وثقافيا ومعرفيا وسلوكيا واجتماعيا الذين يسمون بالذباب الإليكتروني، إلى استصدار حق كل محب لوطنه غيور على ماله العام ، من التعبير عن رغبته في صونه والحفاظ عليه ، وإنصلاح أوضاعه ، و شجب فساده الناتج عن انشغال المنتخبين بمصالحهم الخاصة -تكدس المال والثراء – عن حمايتهه وتنميته خدمة للمجتمع وتوفير الحياة الكريمة لكل فرد من أفراده بالبحث في أسباب انتشار جرائمه بشكل فضيع .. كما فُعل مع الفنان " نعمان لحلو" الذي تصدى له بعض الجبناء من خلف حواسبهم بالتجريح والقذف والقدح والافتراء والطعن والتخوين المجاني ، بغية تعهير وطنية بادرته ورقي وسلوكه ونبيل فعله، النابع من حبه لوطنه وغيرته على أهله ، وضميره الذي أبى عليه إلا أن يشجب كل ما يتعرض له المال العام من انتهاك ، اندعوى الدعم الذي تحول إلى نوع من الريع لشراء دمم أشباه المفكرين والمثقفين والصحفيين والفنانين ، وتدجين الأحزاب والنقابات والزوايا والجمعيات .كل الاعتزاز والتقدير لوطنية وشجاعة السيد نعمان لحلو ولكل مغربي شريف يريد مصلحة هذا البلد وشعبه ، ويعمل على إبعاد الأذى عنهما ، والخزي والعار لكل من يروج الإحباط بين المواطنين الشرفاء ، ويشجعهم على التقاعس والإتكالية ودفن رؤوسهم في الرمل ، والغرق في البذاءات والأحقاد والتفاهات والمسائل الشخصية الرخيصة، واهمال القضايا الكبرى التي تهدد مصالح وطنه وتعوق تنميه وتقدمه .يحضرني بالمناسبة مثل صيني رائع يقول: "العقول الكبيرة تناقش المبادئ، والعقول المتوسطة تناقش في الأشياء ، والعقول الصغيرة تناقش في الأشخاص" ونعمام لحلو يناقش العمق، وكم كنت أتمنى أن يحذو باقي الفنانين حذو هذا المواطن الفاضل ، ويتخذوه قدوة في فضح الفساد ، حتى يُقضى على المفسدين ، فبالتضحية تبني الشعوب وتُصنَع الأوطان وتزدهر الحضارات على أسس سليمة ومتينة. حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#غباء
#استراتيجية
#ممنهجة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695021

قاسم حسين صالح : العراقيون..واليوم العالمي للصحة النفسية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح عضو منظمة الصحة العالمية يحتفل العالم هذا اليوم (10 تشرين اول / اكتوبر) بيوم الصحة النفسية العالمي ( World Mental Health Day )..تجري فيه ندوات ثقافية امتازت هذا العام بخصوصية وباء كورونا الذي اصاب حتى الآن اكثر من 36 مليونا فيما تجاوزت الوفيات المليون شخصا. وقد دعا المدير العام لمنظمة الصحة العالمية(غيبريسوس) الى ان يكون هذا اليوم: "فرصة سانحة أمام العالم لكي يوحد صفوفه ويشرع في معالجة الإهمال الذي ما فتئت تعاني منه الصحة النفسية..وإن لم نقطع حالاً التزامات جدية بزيادة الاستثمار في مجال الصحة النفسية،فإن العواقب الصحية والاجتماعية والاقتصادية المترتبة على ذلك ستكون بعيدة المدى."ومع ان عددا محدودا من البلدان استطاع التعامل بنجاح مع وباء كورونا بزيادة التخصيصات للصحة النفسية واشاعة الوعي الصحي والسيكولوجي بين الناس عبر النت ،فان البلدان النامية لم تدرك اهمية الصحة النفسية للفرد والأسرة والمجتمع والدولة، ولم تدرك حقيقة إن كل دولار أمريكي يُستثمر في تعزيز علاج الاضطرابات النفسية الشائعة مثل الاكتئاب والقلق، يحقق عائداً قدره خمسة دولارات أمريكية في مجال تحسين الصحة والإنتاجية. ويعد العراقيين هم اكثر شعوب العالم تعرضا للأضطرابات النفسية والعقلية،لأنهم الوحيدون الذين عاشوا الأربعين سنة الماضية (1980 – 2020) أقسى الأحداث التي استهدفت الصحة النفسية،يكفي ان نشيرالى انهم شهدوا ثلاثة حروب كارثية ( العراقية الايرانية ،غزو الكويت ،حرب امريكا) نجم عنها ملايين الشهداء والمعوقين والأرامل واليتامى،وحصار اقتصادي لثلاث عشرة سنة أكلوا فيها خبز النخالة المعجون بفضلات الصراصير،تبعها بعد (2003) سبعة عشر عاما من توالي خيبات واحباطات نجم عنها اخطر ثلاث ظواهر:الأنتحار والطلاق والمخدرات التي تضطر المتعاطي الى ارتكاب جرائم سرقة، وقتل،وخيانة زوجية، وممارسة البغاء والدعارة والقوادة،واكراه المحارم على الزنا ،والزنا بالمحارم! العالم يحتفل..والعراق بهوسه السياسي يشهد العالم الذي يحترم الأنسان ويقدر العلم،نشاطا ثقافيا هذا اليوم باقامة ندوات ثقافية تهدف الى اشاعة الوعي الصحي والسيكولوجي ودعم من يعانون من اضطرابات نفسية وحث الحكومات على دعم خدمات الصحة النفسية.اما في العراق فأن الحكومة والبرلمان والناس منشغلون بالسياسة الذي تحول ادمانهم عليها الى هوس..ويعدون (الصحة النفسية) ترفا لا يستحق الأهتمام.فيما تنشغل الفضائيات العراقية بضخ ما يشيع اليأس عند العراقيين وايصالهم الى حالة العجز من تغيير الحال،وتكرار استضافة محللين سياسيين اصبحت وجوه معظمهم تثير التشاؤم في المشاهدين..مع ان العراق يحتل المرتبة الأولى عربيا في عدد الأصابات بوباء كورونا، وأن المناعة السيكولوجية لها دور رئيس في الحد من نشاط كوفيد 19. من جانبنا..كنا اولينا الصحة النفسية اهتماما خاصا،ونشرنا ثلاث مقالات تهدف الى نشر الوعي السيكولوجي عن وباء كورونا : فايروس كورونا من منظور سيكولوجي- بيولوجي – ديني،فوبيــا الوبـــاء..المــوت هلــعا!،وثلاث مقالات باللغة الانجليزية:)Coronavirus from Psychological Perspective, How to deal with a Coronavirus phobia, Sources and causes of Coronavirus Phobia) ،ومقالة عن كورونا والمصابين بالزهايمر،كانت هي الأولى عربيا التي نبهت وزارات الصحة العربية الى الاهتمام بهذه الشريحة الأجتماعية المنسية، وقمنا محاضرات اون لاين بعنوان" ادارة الغضب.. كورونا استحضرت كل أسبابه" بدعوة من جامعة القادسية، ومحاضرة عبر زووم لمنصة أريد.وقبلها كنا بادرنا في 3 نيسان 2020 بتو ......
#العراقيون..واليوم
#العالمي
#للصحة
#النفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695020

حسين عجيب : كتاب السعادة _ باب 3 ف 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب خلاصة ما سبقتوجد الكثير من المغالطات في فهم السعادة ، بالإضافة إلى المفارقات الحقيقية ، لعل من أهم الاختلافات النوعية بين السعادة واللذة :1 _ السعادة نمط عيش ومستوى معرفي _ أخلاقي يجسد العيش على مستوى الثقة .بينما اللذة تمثل نمط العيش على مستوى الحاجة فقط .2 _ على مستوى اللذة ، تكون الجودة منفصلة عن التكلفة ، بينما على مستوى السعادة يكون التجانس بالفعل بين التكلفة والجودة .3 _ العيش على مستوى الثقة والاحترام يمثل موقف المسؤولية ، ويتوافق معه .بينما موقف الانكار والضحية يتناسبان مع العيش على مستوى اللذة / الألم فقط .4 _ العيش على مستوى السعادة يتوافق مع القرار من الدرجة 1 ، بينما العيش على مستوى اللذة يتوافق مع القرار من الدرجة 2 أو 3 .على مستوى القرار من الدرجة 1 ، يعمل الدماغ كله بدلالة قشرة الدماغ والوعي .على العكس من القرارات من الدرجتين 2 و3 ، حيث يصدر القرار عن دماغ الزواحف أو الدماغ الحوفي ( هذه الفكرة تمثل تجربتي الشخصية مع التدخين والكحول ) .5 _ الاختلاف بدلالة الزمن .حيث اللذة لا زمنية بطبيعتها ، بل آنية ومنفصلة عن الماضي أو المستقبل .بينما السعادة تمثل الموقف التكاملي للفرد ، حيث الأمس ( ومعه الماضي الشخصي مصدر الرضا والتقدير الذاتي أو بالعكس مصدر العار وتبكيت الضمير ) ، واليوم ( ومعه الحاضر الشخصي مصدر الشغف والاهتمام أو بالعكس مصدر فقدان الاهتمام والبلادة ) ، والغد ( ومعه المستقبل الشخصي مصدر الثقة والأمل والايمان العقلاني أو بالعكس مصدر اللاجدوى وموقف العبث الذي كان سائدا في القرن العشرين ) .ونفس الأمر يتكرر ، من حيث الفرق بين السعادة والفرح .....بهدف توضيح العلاقة ، غير المباشرة خاصة ، بين السعادة والصحة العقلية وبين الفهم الصحيح للوقت أو الزمن بصورة عامة ، وخاصة تفكيك الفكرة السائدة بأن الزمن نسبي وغير موضوعي ، سوف أناقش هذا الموضوع ( الاشكالي ) بطرق متنوعة وغير تقليدية .ما هو وضع زمن النوم ( وقت النوم ) ، هل هو نسبي أم موضوعي ؟!بالطبع موضوعي .نفس الزمن الذي يمر _ طبيعته وماهيته ومدته واتجاهه وسرعة حركته _ على الجميع في الكرة الأرضية ، بصرف النظر عن الحالة الشخصية لكل فرد ، وهو يمثل مقدارا موضوعيا ومطلقا ( بحالة مساواة تامة ) .أعتقد أن هذه الفكرة حقيقة موضوعية .لكن المشكلة في الاعتقاد الخيالي ( الغيبي ) ، والسائد في مختلف الثقافات ، بأن الزمن له عدة أنواع وأبعاد ، وليست مراحل ومستويات فقط ." للزمن عدة أبعاد ، للزمن كثافة "هذه الفكرة ليست لناقد أدبي من الدرجة الثانية ، بل هي فكرة غاستون باشلار ، فيلسوف العلم الشهير وصاحب التعريف الأشهر للعلم : العلم تاريخ الأخطاء المصححة .تمثل النظرية الجديدة للزمن أو الرابعة ، نقيض هذه الفكرة والموقف .للزمن أو الوقت نوع واحد هو الذي تقيسه الساعة ، وهو بطبيعته حركة لكننا ما نزال نجهل ماهيتها .حركة الزمن ثابتة ، وفي اتجاه وحيد : من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر .....ملحق 1المسؤولية _ زيادة التجانس بين التكلفة والجودة وبين الغاية والوسيلة _ محور الزمن القادم ..بتسارع يتعذر ضبطه وتحديده أو حتى اللحاق به ، خاصة مع بداية عصر جديد من الذكاء الاصطناعي يتمثل بالتعلم الذاتي ، يتزايد ربط القرارات والأفعال بالمسؤولية الشخصية والمباشرة . لم يعد بمقدور أحد تزوير الماضي الموضوعي ( كل ما سبق هذه اللحظة ) ، وسوف يتزايد الأمر بسرعة جنونية ، ويحدث تصنيف جديد للأفراد بدلالة الأداء الشخصي و ......
#كتاب
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695019

خالد خليل : دعوة لاعادة التفكير
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل وهكذا ، كما يبين العلم الحديث، فإن القلب متصل بالعالم المحيط في مجال طاقي ينتقل مباشرة من القلب إلى الجسم وينطلق حوله وفي محيطه بمجالات كهربائية متشابكة لتشكيل هالة مترابطة من الطاقة المتماسكة والمتداخلة.بالإضافة إلى وظيفته البيولوجية في نقل الدم إلى جميع أجزاء الجسم ، فإن القلب ينقل إشارات الطاقة من داخل وخارج الجسم إلى الدماغ ، والذي بدوره ينقلها إلى جميع خلايا الجسم عبر شبكة الخلايا العصبية. يتم ترجمة هذه الإشارات أو المعلومات إلى أنشطة كيميائية حيوية في عملية تعديل مستمرة يلتقطها القلب مرة أخرى كمعلومات جديدة معدلة ثم يعدلها مرة أخرى من خلال تفاعله مع الإشارات الواردة من محيط الطاقة ويرسلها مرة أخرى إلى الجهاز العصبي والخلوي من الجسم في عملية غير متوقفة ، يتحرك دائمًا ويتغير وفقًا لتداخل الطاقة من داخل وخارج الجسم.إن مجال الطاقة الذي يمتد خارج الجسم ليس ثابتًا ولكنه يتداخل ويتفاعل مع الطاقة المحيطة ، وبالتالي مع الطاقة الكونية ككل. ومهمة القلب هي تحويل هذا التداخل في الطاقة بكل أبعاده إلى اهتزازات تتناسب مع تقلبات الطاقة الجسدية بحدودها الأخلاقية بما يتناسب مع التقلبات الطبيعية التي ينتجها جسم الإنسان والتي يؤدي تجاوزها إلى تهديد صحة الإنسان وحياته.بهذا المعنى ، من المحتمل أن يكون تداخل الطاقة الكونية هو الأساس الذي يحكم الوظيفة الحسية (الشعور) للقلب ، والتي هي الأساس لتغيير استقبال الطاقة داخليًا أو خارجيًا ، وهي الأساس لنقل الاهتزازات المتغيرة إلى الدماغ وباقي أعضاء الجسم لإجراء عمليات بيولوجية على مستويات مختلفة.هناك الكثير من الأدلة العلمية على صحة هذه الفرضية ، والتي ، إذا كانت صحيحة بالفعل ، تضع مفهوم المزامنة الدماغية للتذبذبات الكهربائية موضع شك لتحل محلها المزامنة القلبية وليس الدماغية. ولعل من الضروري للعلم والعلماء مراجعة الفرضية القائمة حول آليات نشاط الطاقة نحو إنتاج حقائق علمية جديدة.نهدف في هذا البحث إلى معرفة أن الدماغ ليس الجزء الوحيد من الجسم أو الجزء الوحيد من الجهاز العصبي الذي ينتج الموجات ، ونفترض أن أنظمتنا العصبية تنتج موجات مشابهة لموجات الدماغ في جميع أجزاء الجسم وهذه الأنظمة تقوم بعرض المعلومات الواردة من داخل أو خارج الجسم وترجمتها إلى نشاط كهربائي يتعلق بإيقاعها أو تذبذبها أو ترددها.بمعنى آخر ، يتم إنتاج الموجات أو التذبذبات أو الإيقاعات بواسطة الشبكات التذبذبية للأنظمة العصبية في جميع أجزاء الجسم. وبما أن القلب ينتج أكبر قدر من الطاقة ويتجاوز طاقة الدماغ ويمكن تسميتها "الطاقة المهيمنة" ، في هذه الحالة يكون القلب هو المرشح لاحتواء ومزامنة الإشارات الكهربائية ، ثم يلتقط الجهاز العصبي هذه الإشارات وينقلها إلى جميع خلايا الجسم. ولكي تصبح الترددات موجة أو موجات سائدة ، وفقًا لما هو معروف علميًا ، يجب أن تنتقل نفس الترددات سبع دقائق متوالية على الأقل.لإثبات افتراض هذه الورقة تم إجراء تجربة-اختبار التردد:تم إجراء التجربة بواسطة مذبذب مخصص يتم تنشيطه بجهد كهربائي منخفض 4 فولت ويقيس التردد المرسل.تظهر النتائج أن كل منطقة من الجسم تستقبل في نفس الوقت نفس التردد للإشارة المستلمة من الأصابع (في حالتنا 23 هرتز - موجة بيتا عالية).المقدمةيتم تعريف الفكرة بأنها طاقة في دماغ حي ، يتم قياسها واكتشافها باستخدام أقطاب كهربائية على فروة رأسنا بواسطة أجهزة مختلفة مثل EEG أو ECoG أو MEG.تستقبل الشبكات المتذبذبة للجسم المعلومات والإشارات من داخل أو خارج الجسم وتعرضها على نشاط كهر ......
#دعوة
#لاعادة
#التفكير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695018

مصعب قاسم عزاوي : بصدد مسألة الحياد المعرفي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بأن المفاهيم تحمل في طياتها بعداً أخلاقياً ومعرفياً أم أنها تقنية توصيفية محضة؟مصعب قاسم عزاوي: أعتقد بشكل مطلق بصوابية مقولة المفكر المعلم طيب تيزيني بأن الخطوة الأولى لتحقق الوضوح الفكري هي الوضوح المنهجي. والخطوة الأولى في الوضوح المنهجي هي وضوح المفاهيم التي بانتظامها يتحقق ذلك الوضوح ويترسخ. ومن ناحية أخرى أظن بشكل شبه يقيني بأنه لا حياد من الناحية المعرفية الأخلاقية عندما يتعلق الأمر بالحمولة الفكرية لأي مفهوم. فكل مفهوم يستقي تشكيله الفكري من وعي صاحبه تجاه وجوده ككائن عاقل في وسط اجتماعي يتفاعل ويتآثر معه، وينبثق بشكل ضمني عن منظار صاحبه تجاه مفهوم قيمة وجود الإنسان ككل، وحريته في الانعتاق من الاستعباد بكل أشكاله متضمناً اضطراره السرمدي «لعرض قوة عمله، وبالتالي جسده وروحه للإيجار المؤقت» كعامل ذي أجر بغض النظر عن لون ياقته.وكمثال عياني مشخص على المفاهيم حمالة الأوجه أخلاقياً ومعرفياً قد تجد هناك من يظن بأن المعدم مادياً في مجتمعه هو كذلك لقلة حيلته أو تكاسله، مما يجعله غير جدير بمبارحة موقعه الاجتماعي البائس. وتجد على المقلب الآخر من يرى بأن الفقر الاجتماعي ظاهرة شواه في المجتمع تنم عن انمحاء حالة التكافل الاجتماعي من نسيج المجتمع الذي من واجبه التكفل بأولئك الذين لهم تكن ظروفهم الاجتماعية ملائمة لتفتح طاقاتهم، أو كان تواضعها نتيجة مباشرة لتقصير محيطهم الجمعي بواجبه الرعائي تجاههم، وهو ما يستوجب من المجتمع تصحيح خطيئته والعودة لواجبه الطبيعي والفطري في القيام بحمايتهم ورعايتهم كحد أدنى كما تفعل فئات الثدييات الأقل في مستوى التطور الدماغي من البشر كالفيلة والدلافين في مجتمعاتها. ......
#بصدد
#مسألة
#الحياد
#المعرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695017

مصطفى محمد غريب : الانفلات الأمني والصواريخ التي تسقط على الرؤوس والمناطق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لم يستقر العراق ولا شهد من الراحة والطمأنينة والأمان والسلام خلال حقب طويلة إلا لفترات قصيرة نسبياً، ولم يكن الشعب العراقي حرا متمتعاً بحقوقه المشروعة كي يقوم بانتخاب حكومته الوطنية بكامل اختيارات الديمقراطية، وان من حكمه ثلة مهيمنة وديكتاتورية لا وطنية ولم يتمتع بحرية تواجده واختياره وممارسته للحريات العامة والشخصية، ودفع اثماناً لا تقدر من الظلم والبطش والدكتاتورية وقدم تضحيات جسام عشرات الآلاف الضحايا ولم يبخل هذا الشعب في العطاء من اجل حريته وانعتاقه وسجل وسطر التاريخ ما آلت عليه الأوضاع المأساوية خلال 35 عاماً من الإرهاب والدكتاتورية ومن الحروب الداخلية والحروب الخارجية وما انطوت عليه تلك السنين من الالم والمآسي والفواجع وممارسة القمع للحريات والبطش بشكل سافر ضد أية معارضة حتى لو كانت لفظية!! مما أدى الى انكفاء في أكثرية المرافق الاقتصادية والخدمية وهجرة ولجوء مئات الآلاف من العراقيين لدول الجوار وباقي بلدان العالم، ومن نتائج تلك السياسة الدكتاتورية والفاشية وبسبب الحروب والحصار الاقتصادي ،خلال 35 عاماً من حكم غاشم أصبحت البلاد شبه مقسمة، وكانت آلات القمع الدموية من الامن والمخابرات والفرق الحزبية والجيش الشعبي وغيرها عبارة عن اخطبوط يمد اذرعه تقريباً في كل ناحية ومنطقة ويستطيع التوغل فيها وهكذا أصبحت البلاد عبارة عن جحيم لا يطاق وعاش المواطن في رعب مركب القمع والإرهاب والسجون والمعتقلات والاعدامات إضافة الى الحالة المعاشية السيئة وتفشي البطالة والفقر والامراض ، والحديث عن تلك الفترة المظلمة ذات شجون مما خلق حالة من النفور والرفض والمقاومة ضد النظام للتخلص من تلك العبودية المفروضة بالقوة ، وعندما سقط النظام بالاحتلال المكروه والمرفوض وطنياً استبشر الكثير من المواطنين بالخير والتفاؤل وكان الامل يحدو أكثرية العراقيين بحلول الاستقرار والامان والسلام وقيام وضع سياسي يستطيع تعويض الشعب عن كل ما جرى له من نكسات وتراجعات وخسائر بشرية ومادية ، لكن الاحتلال وما جلبه من ويلات بعد اسقاط النظام الدكتاتوري ثم مجيء حكومات المحاصصة الطائفية زاد الطين بلة، فمنذ البداية ظهرت توجهات الاحتلال بفرض مجلس الحكم بقيادة الأمريكي بريمر بدلاً من تشكيل حكومة وطنية للإنقاذ تعالج تركة الماضي المؤلم برؤيا وطنية سليمة ، وبعد مجيء حكومات المحاصصة من قبل أحزاب الإسلام السياسي صارت الساحة العراقية ساحة للتصفيات الطائفية والتدخلات الخارجية ونهب الأموال والاستيلاء على كل ما يمكن الاستيلاء عليه من ممتلكات الدولة وانتشار عمليات الخطف والاغتيال والتهجير والتفجيرات والعبوات الناسفة وعلى رأس القائمة قام البعض من القوى المذكورة من تمكين التدخل الخارجي تحت طائلة الطائفية او التوافقية السياسية من قبل دول الجوار، وخلاصة الحديث أصبحت البلاد جحيم وبخاصة للطبقات والفئات الكادحة وأصحاب الدخل الضعيف وانتشار الفقر والبطالة والهجرة والتهجير بعد انتكاسة تسليم المناطق الغربية اثناء حكومة نوري المالكي رئيس الوزراء الأسبق الى داعش الإرهاب وحدوث مجزرة سبايكر التي أعدم فيها داعش 1700 طالب عراقي التي حاولت الحكومة إخفاء تفاصيلها.. وأهالي الضحايا جعلوها قضية رأي عام وأكدت المصادر الرسمية ووسائل الاعلام بعد ذلك مجهولية مصير عدد من العائلات العراقية من عشيرة البو نمر وغيرها من عشيرة الجبور وذكر عن قتل واعدام اكثر من 500 انسان من عشيرة البو نمر في الانبار هذا الجحيم الذي تواصل على راس الكثير من المواطنين مازال مستمراً ولكن هذه المرة من قبل الميليشيات الطائفية التابعة التي تطلق الصواريخ المخت ......
#الانفلات
#الأمني
#والصواريخ
#التي
#تسقط
#الرؤوس
#والمناطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695016

عبدالرؤوف بطيخ : مصر-القبض على 15 شاب من قبل ا لشرطه بجزبرة الوراق بالجيزه تعبيرا عن كشف الفاشيه الحاكمه عن نجاحها فى نطبيق برماج صندوق النقد
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ الان:يواجه الجماهير الفلاحيه والصنيعيه المحاصرين والمهنيين محاصرين بالاكمنة االبوليس المنتشر بالجزيرة"وكأن أهاى الجزيره يعيشزن" فلىسيفرسيوةن.او بورتو ماينا اوكامونبات" رجال الاعمل اللصوص والعاملون " بمعالجة اثار"وقد حبس العشرات من ابناءنا خمسة عشر يوم علي ذمة قضية ملفقة, يجب علينا الإسراع بتشكيل لجنة من شبابنا الذين نثق في انحيازهم لحقوقنا واياديهم غير ملوثة بالايادي القذرة لاجهزة شبه الدولة وذلك لتحسين اعاشة ابناءنا داخل السجن ويجب علينا في نفس الوقت تنظيم وترتيب جهودنا لمواصلة مقاومتنا دفاعا عن ارض الجزيرة وبيوتها.ان خصومنا اللصوص المنحطين وجهوا ضربة لنا يوم الاحتجاج الاخير ودخلوا بيوتنا وروعوا اطفالنا وازداد حصارهم علي المعديات وتطاولو علي نساءنا وشيوخنا وفتشو ملابسنا وحقابنا ليشعرونا بالاهانة ويضعفوا روح مقاومتنا.لكننا اليوم وبعد الضربة مازلنا واقفون هنا وسط زراعتنا وامام بيوتنا لا يغرقنا عن يوم الهجمة الا انكشاف حقيقة اساليبهم القذرة وانكشاف بعض الخونة الذين يبثون الهزيمة وسطناعلينا ان نتساءل اليوم عن السبب الاساسي الذي دعاهم للقبض علي ابناءنا وترويعنا اليس من اجل اجبارنا علي البيع والتهجير وترك اراصينا وبيوتنا لأجهزة لا تعرف سوي التهليب والنهب ولا يهمها مستقبلنا او حياتنا---وذكرت سيده مسنه :علينا ان نتساءل اليوم أيضا لماذا قتلو منذ عامين سيد الجيزاوي؟--لن نتىاع عتحمايه اراضيا وقد اطلقت شرارة اسبشاده دافع طبيعن لمقاومه سياسات الطرد والتهجير---وكفاحنا حين قتلوه هلتم البطش به لقبولنا ماتطرحه الحكومه ممثله فى هيءة العمرانيه الجديد,على العكس اكتسبنا قوه لم تتوقف رغم تزايد الحصار والتهديد والترويعنعم يجب اعادة تنظيم قوتنا وتطوير وسائل مقاومتنا ورفع سقف مطالبنا برفض بيع ارضنا وبيوتنا ومستقبلنا باي ثمن وتطهير صفوفنا من الخونه ودعاة الهزيمة والتهجير ......
#مصر-القبض
#لشرطه
#بجزبرة
#الوراق
#بالجيزه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695015

محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 495
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة • لكل وردة – شوكها• تعرف على حجم التمويلات التي ضخها جهاز تنمية المشروعات• جميل هو النجاح...هي كالبذرة التي امتدات اغصانها إلى السماء واثمرت• يوم الخميس 8 أكتوبر 2020: اجازة رسمية بالدولة للاحتفال بذكرى انتصارات أكتوبر، ومساءً حضور المؤتمر الشعبي الانتخابي للمرشح الأستاذ أحمد سلام الشرقاوي – لخوض انتخابات مجلس النواب 2020 عن دائرة المنصورة، وذلك بشارع محمد فتحي. • يوم الجمعة 9 أكتوبر 2020: اليوم العالمي للبريد، ومساءً حضور المؤتمر الانتخابي للمرشح الأستاذ/ محمد الشناوي– لخوض انتخابات مجلس النواب 2020 عن دائرة المنصورة، وذلك بمنطقة سندوب – مدينة المنصورة- محافظة الدقهلية.• Pakistan Beautiful Jag Banal – Swat PC : Faizan Ahmed======.• Mahmoud Salama El-Haysha Presentation: التلقيح الصناعي- عيوب التلقيح الصناعي Your presentation reached 800 reads Researchgate (RG) Achieved on September 29, 2020. • Mahmoud Salama El-Haysha Your research items reached 60,000 reads Researchgate (RG) Achieved on October 1, 2020. https://www.researchgate.net/profile/Mahmoud_El-Haysha/achievement/5f7567d8ee26ac911492a132 • Mahmoud Salama El-Haysha Research: تجميع الدراسات المرجعية من مهارات البحث العلمي Researchgate (RG) Your research reached 600 reads Achieved on October 2, 2020. https://www.researchgate.net/profile/Mahmoud_El-Haysha/achievement/5f76c492824a3917d2dc965e • Mahmoud Salama El-Haysha Poster: بدائل المضادات الحيوية التي يمكن استخدامها في علاج الدواجن Researchgate (RG) Your poster reached 700 reads Achieved on October 4, 2020. https://www.researchgate.net/profile/Mahmoud_El-Haysha/achievement/5f795a109b243cd417bb203c • Mahmoud Salama El-Haysha Book: Education and its impact on economic development Researchgate (RG) Your book reached 100 reads Achieved on October 7, 2020. https://www.researchgate.net/profile/Mahmoud_El-Haysha/achievement/5f7d48dbcaf271622dd4caa9 • تحميل الصور والفيديو من الانستقرام: https://instadownloader.co/ar/ • المحاسب ماهر حشيش -مرشح انتخابات مجلس النواب 2020 -دائره مركز ومدينه طنطا-رمز النخلة-رقم 25.• سحر أحمد ناصر–المحامية-مرشح فردي مستقل-رقم10رمز غزال-لإنتخابات مجلس النواب 2020 بالدائرة العاشرة ومقرها مركز شرطة كرداسة• د.يحيى النجار-المرشح لعضوية مجلس النواب2020-دائرة الحسينية-صان الحجر-منشأة أبوعمر-الصالحية الجديدة بمحافظة الشرقية-رمز السماعة-رقم8.• هند عاطف- المرشحة لعضوية مجلس النواب2020- فردي ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695032

جميلة شحادة : شتّان ما بين نخلة تَحترق، ومَسكن يُهدم
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة وكأنه لا ينقص سكّان الناصرة ونوف هجليل والقرى المجاورة لهما في زمن جائحة الكورونا سوى ألسنة نيران تمسكُ بأذيال بيوتهم، فتثير في نفوسهم الذعّر والخوف على سلامتهم، والخشية من فقدان بيوتهم وممتلكاتهم. بسبب الرياح الشرقية الشديدة التي هبّت صباح يوم الجمعة الموافق التاسع من شهر أكتوبر 2020 والجو شديد الحرارة؛ اندلعت الحرائق في أماكن مختلفة من البلاد. غير أن أشدّها كانت تلك التي اندلعت في غابة "تشرتشل" المتاخمة لمدينة نوف هجليل* (نتسيرت عليت سابقا) والتي امتدّت لاحقا الى بعض الأحياء السكنية في المدينة؛ ممّا أدى الى إجلاء عشرات السكان عن بيوتهم إما الى فنادق في الناصرة وعلى نفقة البلدية، وإما كما اختار البعض، الى بيوت أقربائهم الذين يسكنون في الناصرة أو في أحياء أخرى من المدينة بعيدة عن الحرائق. أسكنُ في نوف هجليل، وقد ولدتُ فيها. أما الحي الذي أقطنه؛ فبعيد عن مركز الحرائق، ولم يَطلْه منها سوى الرائحة، ودخان كثيف أدى بمَن يعاني من الأسمة أو من علّة أخرى في مجرى التنفس والرئتين، الى التوجه الى المشفى لتلقّي العلاج اللازم. أنا، لستُ من هذه الشريحة، ولا أحد من أفراد عائلتي؛ لكنّ هذا لا يعني أن القلق والخشية لم يقبضا على روحي. قلقتُ أولا على مصير المعارِف والأصدقاء الذين يسكون الأحياء القريبة من الحرائق، وحزنتُ على المكان الطبيعي الجميل بنباتاته وأشجاره وحيواناته، الذي أتت عليه النيران بألسنتها الجهنمية. ثانيا؛ خشيتُ من أن يطلَّ علينا رئيس الحكومة السيد نتانياهو، ليصرِّح بأن الحريق مفتعل قد قام به المواطنون العرب ليحرقوا البلاد؛ كما صرّح قبل أربع سنوات عندما التهمت النيران أحراش الكرمل ومنطقة حيفا. لكنه لم يفعل هذه المرة؛ ربما، لأنه مشغول بتطفئة حرائق المظاهرات ضده في محيط مقره في بلفور في القدس.وكما الكثيرين غيري الذين تجنّدوا لمدِّ يد العون والمساعدة للسكان في الأحياء القريبة من الحرائق، واستقبالهم في بيوتنا إذا لزم الأمر، هاتفتُ صديقة لي تسكن في حي من هذه الأحياء في نوف هجليل لأطمئن على سلامتها وسلامة أقراد عائلتها ولأقدم لها المساعدة إذا احتاجتها. ردّت عليَّ صديقتي هذه وهي تبكي، ذعرتْ، إذ حسبتُ ان الحريق تسبّب في أذى كبيرا لبيتها، أو أنه قد أصاب أحد أفراد عائلتها بأذى. لكنه عندما تابعتْ صديقتي حديثها، عرفت أنها تبكي نخلةً أمام بيتها، أو للدقّة، نخلة خارج حديقة فيلاتها قد احترقت كلياً، وبحمد الله استطاع رجال الإطفاء أن يسيطروا على الحريق في محيط بيتها، وأن يحولوا دون وصوله الى فيلاتها.لا أقلل من شعور صديقتي بالحزن على النخلة التي احترقت أمام بيتها؛ وإنما لا أستطيع أن أساوي شعورها بشعور هؤلاء الذين يفقدون بيوتهم كل يوم في الضفة الشرقية أو في غزة أو في سوريا أو في ليبيا أو اليمن أو العراق نتيجة للحروب والمعارك أو الغارات وغيرها. بل لا يمكنني أن أساوي شعورها بشعور المواطنين العرب في قلنسوة وسخنين والنقب وجسر الزرقا وعارة وعرعرة وغيرها من المدن والقرى المهدّدة بيوتهم بالهدم من قِبل السلطات الإسرائيلية، أو أن أساويه مع هؤلاء الذين هدمت السلطات الإسرائيلية بيوتهم، كما لا يمكنني أبدا ان أساوي مشهد نخلة تحترق، مع المشاهد المؤلمة والمثيرة للقهر في هذه البلدات، وبالذات، مشاهد المواطنين فيها وهم يهدمون بيوتهم بأيديهم توفيرا للمال، وحتى لا تطالبهم السلطات الإسرائيلية بتكلفة عمليات الهدم، في حال نفذّتها هي. إن هدم المواطن لبيته بيده، لهو من أقسى الأمور وأمرّها على الأنسان؛ فبفعلته هذه يفقد مُرغما الأمن والأمان، باعتبار البيت هو المكان الدافئ وال ......
#شتّان
#نخلة
#تَحترق،
#ومَسكن
#يُهدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695031

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل الثاني عشر 1
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري كان إتفاقاً، ولا شك، أن تدخل رودا إلى حياة فيّو، عروساً، وذلك في الفترة نفسها، الشاهدة على عودة شقيقته الكبيرة إلى منزل الأسرة على أثر طلاقها. هذه الشقيقة، كانت تُدعى أيضا، " أمّو ". إنها الابنة البكر لموسي من امرأته الأولى، التي عانت طوال حياتها الزوجية من مشاكل نفسية أدت بها أخيراً إلى الانتحار، برمي نفسها في بئر المنزل. لقد حملت الأمُ بأمّو جنباً لجنب مع حمل حماتها، السيّدة سارة، بآخر أبنائها؛ جمّو. وهيَ ذي، تعود إلى منزل ذويها امرأةً مطلقة، مُحمّلةً بالهم والقهر، بعدَ عِشْرةٍ طويلة مع نورو؛ مع الزوج المُحبّ، الذي طالما وقفَ في صفّها في خلال مخاصماتها اليومية مع نساء آله. لكنها كانت حياةً عقيمة، لم تمتلئ بأصوات الأطفال. فآلت أخيراً إلى الفراق، كون أحد طرفيها، وهوَ الزوج، تم الضغط عليه بشدّة كي يُجرّبَ حظه مع امرأة أخرى. امرأة سلو، سبقَ أن سعت لدى رجلها لأجل حمل شقيقه موسي على قبول ابن عمها نورو، صهراً. ويُقال أنها من وراء ذلك، أرادت تحصين حياتها هيَ، الزوجية، وكانت تراها مهددةً لأكثر من سبب. سلو، سبقَ أن انتزعها من بين يديّ رجلها الأول، ولم تكن قد أنجبت منه. فما لبثا أن نكبا بفقد أولادهما، واحداً بعد الآخر، بأمراض الطفولة. مع مرور الزمن، لاحَ أن هَدي اطمأنت لرجلها. بات كالخاتم في إصبعها، لا يخرُج عن مشورتها بأمر من أموره. مثلما أنها رُزقت منه، على التوالي، بصبيّ وبنت، أظهرا تشبثاً عنيداً بالحياة. الرجل، كان يقضي جلّ النهار وهوَ على رأس عمله في النول اليدويّ، الموجود في حجرة كبيرة، استأجرها من لدُن أصحابها؛ آل عَلْكي، الكائنة دارهم بأسفل الزقاق. كانت هَدي تحضّر طعام الغداء، وترسل حصّة الزوج مع أحد صبيانه. ومن ثم تتوجه إلى بيت شقيقتها، حَني، كي تشارك معها في تنكيد هدوء الحياة الزوجية لابن عمهما نورو. ***من ناحيتها، كانت رودا قد عاشت طفولةً قلقة على خلفية مشاكل الأبوين، التي انتهت بانفصالهما وهيَ صغيرةٌ بعدُ. عقبَ اقتران الأم بأحد أقاربها ورحيلها معه إلى عمّان، آبت الابنةُ مع شقيقها أوسمانو إلى منزل الأب. مع زوجة هذا الأخير، السيّدة ريما، الحنونة والطيّبة، زالَ الأسى من نفس كلا الطفلين؛ ويُمكن القولُ أيضاً، أنهما أمضيا أوقاتٍ سعيدة. برغم رغد العيش وسِعَته، شاء الأبُ المضيَّ في مغامراتٍ تجارية، أوصلته إلى الجزيرة في شمال شرقي البلاد. غبَّ رجوع الأسرة من تلك البلاد القصيّة، وكانت الحربُ الكونية قد أذنت على الانتهاء، بدا أنّ مركبها سيرسو في برّ الأمان. بيد أن ذلك، كان له ثمنٌ أيضاً: نصيحة خبيثة من حدّو لابن عمه، أدّت إلى حرمان رودا وشقيقاتها من أكمال الدراسة. أما قرار الأب، الأكثر إجحافاً، برمي ابنته الكبيرة بين براثن شابٍ، شبه أبله ونصف أصم، فإنه اتخذه دونما مشورةٍ من أحد. قالت له السيّدة ريما وقتئذٍ، بنبرةٍ فيها ما فيها من إنكار وسخط: " بمجرد أن طلبَ موسي الفتاةَ لإبنه فيّو، وافقتَ في الحال؟ "" ألم يكن هذا جوابكِ، لما وافقتِ على ابنه الكبير؟ "، ردّ بدَوره متسائلاً. بالطبع، كان يقصد ملابسات زواج ابنتها البكر، بيروزا، وكانت قد بررت ذلك في حينه بعدم رغبتها فتح جرحٍ جديد في جسد السلالة. في حقيقة الحال، أنّ رودا طفقت لا تصدّقُ أمرَ ربطها بشخصٍ مثل فيّو، لحين يوم زفافها. لقد أملت طوال الوقت بتراجع الأب، حتى أنها كانت تُطلق أمامه طرفاً، سمعتها عن الخطيب وعلى خلفيّة معاناته من الصمم وخفّة العقل.***لعلنا ذكرنا فيما سلفَ، شيئاً عن صعلكة فيّو؛ وكيفَ كان يحصّل رزقه من أعمال منافية للقانون، شأن العديد من أبناء حارته. دِر ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695030

مصطفى ابو ضيف الله : عُراق بدون كاش بدون عملات ورقية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_ابو_ضيف_الله عراق بدون كاش (بدون عملات ورقية)#ديناركوين #العملات_الاكترونية مع "الموت النقدي" death of cash الوشيك وصعود العملات الرقمية (مثل Bitcoin - كاردانو ADA - ليبرا ) ، البنك المركزي العراقي وفي ظل جائحة كورونا مطالب بتوسيع الخيارات النقدية الغير تقليدية والعمل فوراً على تزويد الجمهور بنسخة إلكترونية من النقد الرقمي في العراق ليكون نسخة إلكترونية من عملة ورقية أو عملة معدنية : فهي تعيش فقط في محفظة رقمية على هاتف ذكي او حاسوب شخصي ، بدلاً من محفظة فعلية في جيب البنطلون . توسعة خيارات السياسات النقدية : النقود الرقمية ستكون أسرع وأسهل في الاستخدام من النوع الورقي ، كما أنها ستوفر للحكومة درجة من التحكم غير ممكنة أبدا بالمال المادي ، و يمكن لتطبيق النقد الرقمي أن يسمح باستخدام أدوات جديدة للسياسة النقدية ، المال الاكتروني يمكنه أن يشجع المنافسة والابتكار في أنظمة الدفع ، ويحسن من الشمول المالي ، و للعملات الالكترونية محاسن كثيرة منها سهولة التعامل ، متابعة تحركات الاموال وتقليل الرشوة ، والحد من عمليات غسيل الاموال ، تصفير تكلفة طباعة العملة الورقية ، تقليل العمولات المصرفية ، وسهولة ربطها مع بقية التعاملات المالية ، إذا تم استخدام النقود الرقمية لاستبدال النقد المادي بالكامل ، فقد يسمح هذا بخفض أسعار الفائدة إلى ما دون الحد الأدنى (على الرغم من أن هذه ليست سياسة ننادي بها). ومن مساوئ العملات الالكترونية هي عمليات القرصنة التي بالإمكان معالجتها لو اخترنا منصات اطلاق عالية الامان و الجودة . كيفية تنفيذ مهمة النقد الرقمي ؟ يقوم البنك المركزي العراقي بالفعل بإصدار النقود الرقمية ، في شكل ودائع تحتفظ بها البنوك التجارية في حسابات في البنك المركزي من خلال إتاحة هذه الحسابات للشركات والأفراد غير المصرفية (دون الحاجة إلى نظام دفع لدفتر الأستاذ الموزع على غرار Bitcoin). هناك طريقتان للقيام بذلك الاولى : الوصول المباشر يمكن للبنك توفير حسابات لجميع المواطنين في العراق ، إلى جانب بطاقات الدفع والخدمات المصرفية عبر الإنترنت وخدمة العملاء التي يستتبعها ذلك. الثانية : نهج الوصول غير المباشر حيث يبقي المركزي يحتفظ بالنقد الرقمي ، ولكن سيتم تشغيل جميع خدمات الدفع والعملاء من خلال "الحسابات النقدية الرقمية" (DCAs) التي تقدمها (أو "تدار" بواسطة شركات القطاع الخاص: يتحمل "مقدمو DCA" للقطاع الخاص مسؤولية توفير خدمات الدفع ، وبطاقات الخصم ، ومعلومات الحساب ، والإنترنت أو الخدمات المصرفية عبر الهاتف المحمول ، ودعم العملاء ، وأي أموال يتم دفعها إلى DCA سيتم الاحتفاظ بها إلكترونيًا بالكامل في المركزي ، بحيث يمكن لكل مزود DCA أن يسدد لجميع عملائه الرصيد الكامل لحسابه في جميع الأوقات ، و يحظر على مقدمي DCA الإقراض أو المخاطرة بأموال عملائهم.يكون لكل مواطن عراقي يعيش على ارضه حق افتتاح محفظة رقمية ، عن طريق التسجيل البايو متري على اي شركة او مصرف يرغب به، ويصب في حساب كل مواطن مبلغ من الاموال تكون تشجيعية لإنشاء المحفظات و التعامل بها ، مستقبلاً بالإمكان الحجز على المحفظات حال خالف المستخدم شروط الاستخدام ، قد تكون مثلاً امتناعه عن تسديد فواتير الخدمات مثل الكهرباء والماء وغيرها . الخلاصة : العالم الان في طور اطلاق عملات الكترونية وجاري التحديث و المنافسة ، كلما تأخرنا عن ايجاد بديل للمستهلك ، سيشبع حاجاته من الخارج ، ستكون سياستنا النقدية والمالية تحت ادارة منصات عالمية اجنب ......
#عُراق
#بدون
#بدون
#عملات
#ورقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695029

رضي السمّاك : عبد الناصر ومنظمة التحرير الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك احتفلت مصر أواخر الشهر الماضي أيلول / سبتمبر بذكرى مرور نصف قرن على رحيل الرئيس المصري والزعيم العربي جمال عبد الناصر ؛ كما احتفلت أيضاً خلال الإسبوع الأول من شهر تشرين الأول الجاري بذكرى عبور القناة انتصار حرب 6 اكتوبر 1973 المحدود لتحرير شبه جزيرة سيناء وهو الحدث والذي تم بفضل السلاح السوفييتي الأكثر تطوراً مما قبل هزيمة حزيران 1967 وتحت قيادة خلفه اليميني الرئيس أنور السادات ، وشارك في قيادة السلاح الجوي فيها خلفه الرئيس المخلوع الراحل حسني مبارك ، كما شاركت فيها بنفس السلاح السوفييتي الأقل تطوراً إلى حد ما سوريا البعثية ( جناح الأتاسي وصلاح جديد المعروف بتطرفه ) ، كما شاركت كل الدول العربية النفطية الخليجية وغير الخليجية بالتمويل وحظر النفط على الدول الكبرى الغربية المساندة لإسرائيل ؛ وعلى رأسها الولايات المتحدة . كانت وفاة عبد الناصر كما ذكرت في أحد مقالاتي الأخيرة أشبه ب " الموتة الاستشهادية " إذا ما أخذنا في عين الاعتبار الظروف الصحية البالغة الخطورة التي كان يمر بها حينئذ ، وقطعه إجازته الصحية التي شدد عليه كبار أطبائه المصريين على أخذها ؛ وكذلك لطالما أوصاه بها طبيبه الروسي يفغيني يازوف وهو من كبار أطباء الكرملين أثناء علاجه في مصحة سخالطبو من مرض السكري بالاتحاد السوفياتي في 1969 ، لكنه لم يوافق إلا على عشرة أيام عند الأزمة الصحية الأخيرة ؛ وكان بدأها في مرسى مطروح ، وسرعان ما قطعها راجعاً للقاهرة إثر استماعه للتطورات الخطيرة في أحداث أيلول الأسود 1970 الأليمة بين المقاومة الفلسطينية والجيش الأردني بقيادة الملك حسين ؛ حيث استبد به القلق على وضع المقاومة ؛ وقرر على الفور من وصوله القاهرة التحضير لعقد قمة عربية طارئة فيها التئمت في أيام معدودة تمكن خلالها بجهود جبارة تحقيق معجزة إقناع طرفي المعركة ، الملك حسين وياسر عرفات ، بحضور القمة الطارئة وعقد مصالحة ممضة بينهما ، وكانت معظم قيادات المقاومة حينذاك تنازع العاهل الأردني في السيادة على بلاده وتهدد بإسقاط نظامه ، بل وبعضها لم يتوان عن التهديد بتحويل عمّان إلى بؤرة ثورية أشبه بهانوي الفيتنامية المشتعلة حينذاك . وما كادت القمة تنتهي حتى أسلم الروح بعد ثلاث ساعات فقط من توديعه أمير الكويت الراحل الشيخ صباح السالم الصباح عند سلم الطائرة ؛ بعد أن أتم تصفية الخلافات العربية وتوفير حد أدنى معقول من التضامن العربي ، وهو من مستلزمات الاستعدادات شبه النهائية التي أكملها قِبلاً لخوض حرب اكتوبر ؛ لكن شاءت الأقدار أن يقودها خلفه اليميني الرئيس السادات والذي عينه نائباً له قبل تسعة شهور فقط من رحيله.في واقع الحال ما كان لعبد الناصر أن يسهم إلى حد كبير في تحقيق الحد الأدنى من التضامن العربي ؛ الذي خاضت به مصر والعرب جميعاً حرب اكتوبر / تشرين بعد ثلاث سنوات فقط من رحيله ؛ لولا أنه نضج سياسياً كثيراً بعد الهزيمة المريرة ؛ فباستثناء تمسكه بالنهج الشمولي في حكمه في الداخل الذي عجز عن التخلي عنه ، يُحسب له بأنه بادر إلى اطفاء حروبه الباردة على الأقطار العربية المحافظة التي لا تتفق مع توجهاته وشعاراته وأحلامه القومية الوحدوية المكلفة سياسياً ومالياً وسحب قواته من المستنقع اليمني . لكن تلك الدروس التي اتعظها من النكسة لم تتعظها فصائل المقاومة الفلسطينية للأسف والتي كانت تصر على نهج " الكفاح المسلح " العدمي من خارج إسرائيل ، وهو ما أثبتت الأحداث عدم واقعية انتهاجه سواء من الداخل أم من الخارج ، في مقابل خيار أشقائهم اليسار الفلسطيني في انتهاج المقاومة المدنية السلمية منذ نكبة 48 ( الشيو ......
#الناصر
#ومنظمة
#التحرير
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695028

عذري مازغ : نعي بدون مذبح إلهي لتقديم القرابين
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لي عاطفة خاصة نحو مناجم جبل عوام، معهم تعلمت النضال الحقيقي في اواخر الثمانينات وبداية التسعينات من القرن الماضي، إنهم جنود حقيقيون، مناضلون بالفطرة، متضامنون إلى أقصى الحدود بشكل لا نجد هذا التضامن فيما بين العمال في قطاعات اخرى، إنه تضامن روحي، ورغم اني ابتعدت عن الميدان كثيرا وهاجرت إلى الغرب الكافر، لا زال الكثير من تلك الروح التي لديهم، ما زالت تجري في عروقي، اتألم كثيرا عندما يموت عامل منجمي في حادثة شغل! إنه موت تراجيدي يشبه في تجلياته، لأسباب سأذكرها مذبحا إلهيا: مذبحا فيه تقدم القرابين (في هذه الحالة العمال) لإله الرأسمال الفاجر.اليوم كتبت تغريدة في الفضاءات المفترضة تنعي احد ضحايا مناجم جبل عوام، نعي بلغة اخرى غير تلك اللغة الدينية المشحونة بالعواطف، نعي يستفسر تلك الحادثة، لماذا يجب أن يموت عامل وهو ليس كالجندي يضحي بجسمه لكي يحافظ على نظام دولة معينة؟ لماذا على عمال المناجم أن يموتوا في العمل؟ أليس فقط يعمل لاجل أجر هزيل وليس يقاتل؟ في حوادث الشغل يجب ان يكون النعي نعيا لادينيا ولا جهاديا، يجب أن نقف وقفة تأمل في حوادث الشغل، يجب ان نلقي بالمسؤولية على من يعمل على حدوث تلك الحوادث القاتلة، يجب أن نحقق وليس ان نترحم! يجب أن يكون النعي نعيا حقوقيا!حملت لنا مواقع إلكترونية نبا وفاة عامل في الأربعين من عمره في حادث شغل بمناجم جبل عوام، مضمون الخبر هو: " كان يركب متفجرات في بئر، انزلقت رجله فسقط في البئر على بعد 30 متر"أعرف تماما ماذا حصل لاني كنت ذات يوم هناك مجازيا إن شئت في نفس مكان العامل برغم تغير الأمكنة والأزمنة، لكن في ذلك الزمن الذي كنت فيه، في حدود الوقاية من حوادث الشغل المعروفة في ذلك الوقت، كان الحوادث أقل، لماذا؟ لسبب بسيط، كان من الآليات التي نستعملها في الوقاية، لجنة للوقاية منتخبة من العمال تشرف على مراقبة العمل في المنجم وتستطيع وقف ورشة فيه عند انعدام شروط الوقاية، أو عند وجود احتمال انهيار أو سقوط أحجار، لجنة تعمل بحدس العمال بفضل احتكاكهم بالجبل والأغوار والمخاطر، كانت هذه اللجنة تستطيع أن تمنع العمل في ورش تحتمل فيه خطورة رغما عن انف المهندس او مدير الشركة او غيرهم ممن لهم اولوية في الربح أكثر من اولوية سلامة العامل . في مناجم جبل عوام، المهندسون يتعاملون مع العمال تعامل الرقيب العسكري مع جنوده في معركة حاسمة يكون الجندي فيه مثله مثل الرصاصة أو القنبلة تفجيره ثمن لكسب تلك المعركة، المهندس المنجمي بالمنجم يبحث عن المردودية بأي ثمن واعرف مسبقا ماذا سيقوله المهندس المنجمي نقدا او نقضا لخلاصتي هذه: "نحن نلتزم بالوقاية والسلامة قبل تنفيذ العمل"كيف يفسر مهندس منجمي مثلا سقوط عامل بالبئر؟ سيتكلم عن أي شيء من خرافات السلامة الوقائية بالمنجم إلا أن يذكر انه ساهم في تطور، بفضل الإحتكاك في خلق شروط جديدة للوقاية، يمكن ان يكون اقترح أعمال وقائية جديدة لكن من منا يصدق ذلك في غياب تقارير، نعم وقعت حادثة في المنجم ولم يحصل تحقيق فيها لنطلع على وجود تقارير لهؤلاء المهندسون يبررون فيها ذمتهم، لكن بصدق يجب أن نحيط عمل المناجم بأمور أخرى، لماذا على عامل منجمي ان يسقط من ارتفاع 30 م؟؟قلت أتصور الحادثة كما لو كنت بالمكان، واعرف تلك الشروط البدائية للوقاية فيه: وضع مائدة من خشب الكاليبتوس، "كاسك" وسلم هو أيضا لا يخضع لشروط الوقاية.في التحقيق:لم يجرى أي تحقيق في الموضوع بشكل يطرح عدة تساؤلات منها على سبيل المثل: هل عمال المناجم بالمغرب، لا يشملهم التحقيق في اسباب حوادث قاتلة؟هل لدينا متخصصون من وزارة الش ......
#بدون
#مذبح
#إلهي
#لتقديم
#القرابين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695027

جمشيد ابراهيم : تصور شيخا مسلما بقلب الخنزير
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم حيرتي مع لحم الخنزير - بداية و رغم اني ولدت في عائلة مسلمة فاني تركت الاسلام منذ فترة طويلة و لكن اجد ان شبح الاسلام يطاردني الى اليوم رغم اني اعيش في بلد اكل لحم الخنزير منذ فترة طويلة. كما قلت فانا كافر بالروح و الدم و العقل و العاطفة و اشرب الكحول بين فترة و اخرى و لا اعترف بالشريعة الاسلامية اطلاقا و لكني اجد صعوبة كبيرة في تناول لحم الخنزير لربما لاني لا احب اللحم الاحمر بصورة عامة و لان اعتبار لحم الخنزير نجسا زرع في دماغي منذ الطفولة.زوجتي مسيحية كاثوليكية و طبعا تأكل احيانا لحم الخنزير حتى مع الفطور و هذا يعني باني غالبا ما اتعرض لزؤية و شم لحم الخنزير في كل مكان في البيت و عندما اذهب معها لشراء المواد الغذائية اجد نفسي محاطا بلحم الخنزير - لا اجد خلاصا حتى في المقاهي و وجدت ان لحم الخنزير يدخل في صنع كل مادة غذائية تقع يدي عليها.و لكن و عندما تقع عيناي على الفتاة الالمانية التي هي اجمل من الملائكة بكثير اتحير و اسأل ربي: يا رب قل لي كيف استطعت ان تخلق هذا الجمال الفردوسي الفضيع و انت تطعمها لحم الخنزير يوميا؟ لربما هناك سر الجمال في لحم الخنزير و كما تقول زوجتي فان الخنزير حيوان ذكي ايضا و له قواسم مشتركة مع الانسان و لربما سيكون الخنزير مصدرا لخلاص الانسان من الموت بزرع اعضائه في جسم الانسان - تصور الان شيخا مسلما متدينا زرع فيه قلب الخنزير.www.jamshid-ibrahim.net ......
#تصور
#شيخا
#مسلما
#بقلب
#الخنزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695026