ذياب مهدي محسن : نتاشا وذكريات في ناظم المشخاب
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن نتاشا وناظم المشخاب والقرمطي ذياب كنت ادلعها " توته" التكي البري امس ملأتي عيني باللقاء، حلم شفيف، الله ينطيكِ العافية نتاشا. جاءت وكان لنا لقاء اعطر من رائحة قداح الليمون، واشهى من التوت البري، وأمل اراه شهياً، متقد يترك وراءه قصص وصدى جمال واشجان.. نتاشا( توته) كالرطب البرحي؛ وأنا القرمطي؟. أريد لملمة بقايا إبتسامتها المتناثرة على شفاه الزمن.. كانت بعض مدارس تربية النجف تأخذ طلابها في الفصل الثاني من السنة الدراسية والذي يصادف في فصل الربيع الزاهر. سفرات إلى اثار بابل أو نفر في الديوانية واحيانا لبساتين الكوفة الحمراء أو لبحيرة الرزازة في كربلاء وغالبا إلى ناظم نهر المشخاب..وفيه دار استراحة وكازينو ومطعم وخدمة جميلة مع حديقة واماكن للجلوس على ضفة نهر المشخاب مقابل الناظم " سده نهرية صغيرة"، ومنتزه فيه بعض اللعاب للأطفال مع مرافق صحية... كانت لمدرستي سفرة طلابية لكل المدرسة وللهيئة التدريسية المختلطة مدرسات ومدرسين.. كانت الهيئات التعليمية في مدارس العراق مختلطة الجنسين!؟ وحينما نسافر نمر على أبي صخير فيه نادي للمشروبات الروحانية، فمن يروم حين سفرة يمر عليه ويأخذ "علاگته" وعند الناظم استراحته. في الناظم جو لطيف ومنظر جميل، مفعم برائحة حقول مزارع العنبر ونسائم عبقة بلقاح النخيل.. ومياه فراتية حمراء بالدهلة، تحدث صخب وضجيج وهي تقتحم بوابات سدادات الناظم. لتجري بكثافة عبر الناظم للجهة الأخرى في مسير النهر تحدث موجات وثمة أسماك تتقافز متغاوية حينها. اهلنا لديهم قول ( أن سمك الشبوط دائماً يتواكح ضد مجرى تيار النهر ) كانت" توته " تنعتني بالشبوط الشقي، أنتَ ذيبان القرمطي!؟... كنت أدندن بأغنية للسيدة أم كلثوم " أنساك ياسلام " وبحسرات وذكريات الأيام الماضيات والكأس والحنين، بعد منتصف الليل، انقطع التيار الكهربائي. اخذتني غفوة مرغما البارحة، وفي الحلم طرقت بابي نتاشا" توته" بذاتها هي زميلتي تدريسية معي في نفس المدرسة.. بصراوية الأصل من بصرة العشاق. عاشقة ومعشوقة!! قرمطية عشقت قرمطي؟. وعند حمدان قرمط" كل شيء مشاع إلا المرأة " فهي الكون بذاتها ولذاتها.فإن هوت وعشقت تمنحك السماء وما فيها والارض بسهولها وروابيها وإن دلهمت وغضبت فلا شفيع لك إلا أن تراضيها.. هي قرمطيتي في ذاك الزمن. وفي أعماق روحي زمن جميل، وفق تفكيري وقياسي رغماً على أن الحياة مجبولة بالتطور التاريخي نحو الأحسن.. وكيف هذا الأحسن!؟ وهكذا قيل في المسار التاريخي والتطور، تارة مأساة، وتارة ملهات ومهزلة، كما في بلادي وعكس ما جاء في الأثر " كل ما جاءت أمة لعنة سابقتها" إلا في العراق فأمته تترحم على سابقتها !؟ آه والف آه وآهات ياهل الهوى ...تكرر طرق الباب.. من الطارق؟ بهمس طروب أنا نتاشا ؛ توته! ههههل أنتِ؛أنتِ نتاشا التوته البرية؟! حياتي الشبوط القرمطي ربما كانت محقة عندما قالت: أستيقظ أيها العاشق الشقي، أنا تلك الأنثى التي كنت تلتقيها في المدرسة، وفي شقتها، وفي شوارع وعگود النجف النبية ! في تلك الازقة الناضجة والزاهية بالدفئ والظلال والعشق والوصال المباح والمستور وهذا أقل ما يقال انهض وسر معي من جديد الحياة؟ فالأمس أمسي واليوم أنتَ خيالي.. كنت غارقاً في منامي، تملمت ، و تثائبت ، وفركت عيني لكني حالماً! قلتُ : آه يازمن الوصل بدار الاستراحة عند ناظم المشخاب ومائه الدهلة الأحمر فرات يجري، وتلك الشقة المتوهجة بشبق الحب في رحاب نسائم الغري النبية .. آه ياتوته يازهرة النسرين الشقي ، آه ياعيون" العشار" البصراوية .... إبتسمت وغمازة خدها ذكرتني بتوهجها الشبقي في تلك الليالي الحمراءمن جنوب المراث ......
#نتاشا
#وذكريات
#ناظم
#المشخاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694914

إبراهيم محمد عالي لحبيب : اوجه التباعد بين الفعل الحقوقي والطلابي بالصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب "استطاع الطلبة الصحراويين ترسيخ نفسهم تاريخيا كحركة فاعلة في عجلة تاريخ المقاومة وعمليات النهوض الشامل لشعبنا نحو مسار التحرر الوطني، ولعل الفقيد والرمز بصيري والشهيد وكاميكاز الثورة الولي مصطفى السيد خير الأمثلة في هذا الصدد.اذا فوقوفنا اليوم لنتحدث عن تجربتنا بموقع اكادير المغربي ليس من باب انها حالة نشاز وسط هذا الكم الهائل من التضحيات والعطاء، وإنما فقط -وكما يقال المناسبة شرط- من منطلق، اولا محاولة لطرح نقد بناء حول التجربة الحقوقية، وثانيا من أجل تباين الرؤى ومحاولة تذويب تلك الكثلة الجليدية والهوة الغير مفهومة، والتي ساهمت في لبس العديد من المفاهيم وشيطنة العمل الحقوقي داخل الجامعة ابان تواجدي في هاته الاخيرة.في البداية سأحاول فقط العطف على ما شهده موقع اكادير المغربي، فكما يعلم كل المتتبعين للشأن الطلابي والصحراوي أن نهاية سنة 2014 عرف ديناميكية غير مسبوقة داخل الموقع الجامعي اكادير كمحاولة لقطع مع سنوات من الخمول والعدم السياسي الذي طفى على واقع الطلبة الصحراويين، رفاق نهلوا من تجربة الشهيد الولي ورفاقه، ومن مبادئ الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء وادي الذهب، حيث جعلوا من التركمات الكمية قفزة نوعية، كذلك الفرصة كانت سانحة لالتحام الطلبة الصحراويين بأشقائهم المغاربة من أجل تذويب تلك الهوة مع هؤلاء الذين يعانون كثيرا من ضبابية ولبس وغموض في تناولهم لقضية الصحراء الغربية.هذا التحرك الجنيني، كان يمكن إجمال اهم النقط التي ركز عليها في: *وحدة الطلبة الصحراويين وما ينسجم مع مبادئ ومثل الشهيد الولي، لنجعل من الطالب الصحراوي النموذج الحي لسفير الشعب الصحراوي داخل الساحة الجامعية المغربية. *ربط خط الجماهير بمبادئ جبهة البوليساريو، أي إفهام الطلبة الصحراويين والمغاربة حقائق الاجتياح العسكري للنظام المغربي لأرضنا. *تصدير إطارات وكوادر حاملة لمنسوب الوعي السياسي لمقارعة العدو سياسيا ودبلوماسيا وقانونيا.الحركة الطلابية الصحراوية استطاعت اذا منذ سنوات رعيلها الاول الى يومنا هذا ان تجعل من نفسها الإستثناء وتفرذها عن باقي الحركات الطلابية عبر العالم التي تنشط ضمن اطارها الإحتجاجي_النقابي، لتتكيف مع مناخها الذي يطبعه واقع الإحتلال، والخروج من بوثقة المطلب النقابي للانخراط في مشروع التحرر والخطاب السياسي المطالب بحق الشعب الصحراوي.يقول الباحث ثييري مامشيلا :ان اسهام الحركات الطلابية في عملية التحرر الوطني يكسبها الشرعية والاعتراف الجتماعي والسياسي الذي يمنحها القوة الكافية والتماسك في مواجهة السلطات سواء في مرحلة التحرر ام فيما بعد الاستقلال وتكوين الدولة.هذا من جانب، من جانب اخر كما قلت ان الخطاب الذي ورثناه -او عاصرته على الاقل- ميزته النبرة الراديكالية التي لا ترى اي مشروع للسلطة السياسية والتحرر خارج فوهة البندقية، ومما ميز التجربة أكثر هي اعتبار المدن المحتلة في حدود اراضى وادنون وجنوب وادي درعة، مع التأكيد انها وحدة منسجمة بعيدا عن المصطلحات المستفزة للعديد من الصحراويين الذين لا يرون اي مستقبل سياسي الا في داخل الدولة الصحراوية المستقلة.ثانيا ترى في خصوصية الانشطة التي تقام في الجامعة يحكم عليها طابع التكتم والسرية وعدم فتح المجال لتسرب المعلومة للمخبرات المغربية، مما يصعب التنسيق وتبادل المعلومات.في ظل كل هذا كيف يمكننا جعل اطار الطلبة ان يتقاطع اذا مع الحركة الحقوقية ؟كانت لجنة المطالبة بإطلاق سراح المعتقل دادش سنة 2001 والتي اسست بالعيون المحتلة، ربما بداية فعلية لتأس ......
#اوجه
#التباعد
#الفعل
#الحقوقي
#والطلابي
#بالصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694913

سعود قبيلات : القطنُ في الحقول والنَّخيلُ والغمام.. تهديك السَّلام
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات وقعت بين يديّ، منذ مدّة قريبة، رواية جديدة للأديب المصريّ المعروف صُنع الله إبراهيم، بعنوان «1970»، يتحدَّث فيها عن عام رحيل الرَّئيس جمال عبد النَّاصر. صُنع الله إبراهيم سُجِنَ في عهد عبد النَّاصر، وبعد خروجه من السِّجن كتب روايته «تلك الرَّائحة» الَّتي فازت بجائزة جريدة «النَّهار» اللبنانيّة في العام 1968.. بالتَّشارك مع روايتين للأديبين الأردنيين: تيسير سبول، وأمين شنّار. وقد أشرت إلى «تلك الرَّائحة»، أكثر مِنْ مرّة، لدى كتابتي موضوعاتٍ عن السِّجن. في روايته الجديدة («1970») يسرد صنع الله إبراهيم بعض وقائع العام الأخير مِنْ حياة عبد النّاصر، مستخدماً أسلوب الكولاج (اللصق)، ويسرد وقائع حياة عبد النَّاصر وذكرياته بلغة المخاطَب. والحقيقة أنَّها رواية مؤثِّرة جدّاً.. تنصف اسم عبد النّاصر الكبير ودوره المهمّ في التّاريخ، ولكنَّها لا تخلو مِنْ نقد بعض جوانب تجربته العظيمة بشيء من القسوة أحياناً، كما أنَّها لا تخلو مِنْ بعض الوقائع غير الدَّقيقة في أحيانٍ أخرى. غارة جوّيّة على أربد.. تبدأ الرواية بإيراد خبرٍ عن عدوانٍ جوِّيٍ «إسرائيليّ» على مدينة إربد شمال الأردنّ في مطلع العام 1970، وتنتهي بالمشهد الملحميّ المؤثِّر جدّاً لرحيل الزَّعيم العربيّ الكبير جمال عبد النَّاصر في مساء يوم 28 أيلول/سبتمبر 1970. أتذكَّر تماماً ذلك المساء الحزين الَّذي جثم على الصّدور قبل خمسين عاماً. قطعتْ الإذاعات المصريَّة برامجها المعتادة فجأة وأخذتْ تبثّ القرآن الكريم بشكلٍ متواصل، ثمَّ أذيع النَّبأ الحزين الَّذي فجع الغالبيّة العظمى من العرب وشعوباً أخرى كثيرة. كنتُ، في ذلك المساء، مع بعض أبناء قريتي («مليح») جالسين في بيت أحدهم، وما إنْ سمعنا النَّبأ الفاجع حتَّى سيطر علينا الوجوم ثمَّ لم نلبث أنْ أنهينا جلستنا وعاد كلٌّ منَّا مصدوماً إلى بيته. كانت بلادنا تعيش، آنذاك، مأساة أيلول 1970 الأليمة، لكنّ خبر رحيل عبد النَّاصر غطَّى على كلّ شيء. وسرعان ما رُفِعَتْ رايات الحداد السّوداء على الكثير مِنْ بيوت القرية. ومنذ ذاك ولغاية هذه اللحظة، لم تتوقَّف محاولات تشويه صورة جمال عبد النَّاصر والهجوم الظّالم عليه. لقد عايشتُ بعضاً مِنْ مرحلة عبد النَّاصر وامتداداتها، وأذكر إلى أيّ حدّ هذه التَّشويهات ظالمة وإلى أيّ حدّ كانت مصر في ذلك العهد متألِّقة. برحيل عبد النَّاصر، انقلب كلّ شيء في عالمنا العربيّ وفي العالم. تراجعت حواضر الأمّة (وفي مقدِّمتها القاهرة ودمشق وبغداد) وتقدّمت، بدلاً منها، «مدن الملح»[1] ، والصَّحراء بثقافتها القروسطيّة الجدباء الَّتي هجمت كالجراد على أفضل ما في الأمّة وتركت الحياة العربيّة قاعاً صفصفاً.. وأنا هنا لا أنوي أنْ أقوم بتقديم عرض لرواية صنع الله إبراهيم التي استهللتُ مقالي بالحديث عنها، أو كتابة موضوع نقديّ لها.. بل أنوي أنْ أتحدَّث عن أمرٍ آخر تماماً؛ ألا وهو تلك الظّاهرة النّادرة اللافتة التي ارتبطت بعبد الناصر وثورته؛ حيث مقابل استمرار البعض بالتَّعبير عن عدائه الشَّديد لهما، على مرّ السّنين.. كما لو أنَّ الرَّجل لا يزال حيّاً ولا يزال برنامجه قيد التّنفيذ، نجد أُدباء ومثقَّفين وسياسيين اختلفوا مع بعض الممارسات والسياسات في العهد النّاصريّ، فأضيروا على نحوٍ ما أو سُجِنوا، وبعضهم كان لا يزال في السّجن عندما رحل عبد النَّاصر، لكنَّهم لم ينتهزوا فرصة غيابه والانقلاب على نهجه ليتصرّفوا معه ومع إرثه بروح ثأريّة بدائيّة أنانيّة؛ بل تجاوزوا عن ثاراتهم وعلوا على جراحهم، وأنصفوا الرّجل بعد رحيله ووقفوا ......
#القطنُ
#الحقول
#والنَّخيلُ
#والغمام..
#تهديك
#السَّلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694926

علاء حزاني : وطن ضائع ...
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني مخترقة أرضي هي مخترقة شعبها في اذربيجان وارمينيا، في ليبيا بل وحتى في لبنان قد تحول الى مرتزقةحملوا بنادقهم فتحولت كل ارض يطؤونها أرض محترقةصدقوني انتم لستم بدولة بل مجرد عصابة قد احتلت في بلدي كل الاروقةسرقت سنابل قمحنا وشجر الليمون وزرعت بين شبابنا التفرقةفكان اللص مرضياً بأمركم ومن رفع صوته اتهمتموه بين الناس بالزندقةمن قال أمركم ولاتي كرمتموه ومن نادى بسقوط عروشكم زرعتم في قلبه طلقةمن كفر بطغيانكم قتلتموه وتركتم فئة كانت لأحذيتكم لاعقةفلتعرفوا انكم كلكم زائلون ونحن دماؤنا ستغدو أشجاراً مورقةوستخرج من تربتنا ورود تصل حدود السماء فتكون لأرواح الشهداء والقديسين معانقة ......
#ضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694925

هدى يونس : صعوداً وهبوطاً
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس هدوء يرانى ولا أراه.. سألنى : هل أنا مرئى؟ أم الرائى!!. ولم أجب وأفكر فيه.. أتسائل: هل هو أنا، أم عابر خائف وأخافه..حين هدأ خطوى وخطوه وإستقر! قال : " أعشق الوشاح المقاوم للأزمنة !". سألت متعجلة قبل تركه : الغطاء أم الجسد!! .ولم يجب . وقال :" وإن تُرك ليبين ما تحته، هذا مرادى، وباقى الوشاح أختبئ فيه ومعى قمر يتيم، تخلصت منه نجومه " !! . وإختبأت أنا بقمرى ونجومه كى لا يرى يتم قمره . وأحسَ ما أنوى!!. قال : هادئا " ستحملين منى صغيرا يشبهك ، يكون بهيئتى وطباعك ". : كيف ولم تلمسنى ولا أرك؟!. : "الخيال عُمق إدخليه".وأحسست أنى أُخرى، أحمل منه حمله ولا أره، لا أعرف طباعه، لا أعرف وصاله!!. حيرنى الحمل، وما أحسه يخون هدوئى.. قلت: سينسى حَملى كشيئ عابر ولا أثر!! . وصوته يبعد : "أمامك فضاء وسديم إصعـــــديه". وصعدته، هالنى تنبيهه "هل رأيتِ من يسكنك بعد تخلصه من تيمة الخفاء وهو داخل ملابس كتان أبيض كالملائكة ".. ومربعدها زمن لا تاريخ له لم أره. ***صوت غريب يرهبنى، حروف وجوده متأنية هادئة كوشم الأبد : " دائماً يأتى ليراها وهى تهامس وليدها الذى يشبهه. ويبعدُ مهموما وهو يراها تتبعه داخل حلم هارب، ويرافقها رؤى ما تبقى من زمن الطواطم نواة الآلهة، تحتمى بالتعاويذ ورائحة البخور وتتطوح مع ترانيم اللاهوت ودرايش الحضرة والمتصوفة، حيره ملة إيمانها، ويقول "هى حيرتى عندما أختلى بها على سريرها تُصر وتقول" الخلوة ليس سريرى بل المعبد ليشهد الرب فعلتى، أرضيتى غير طاهرة أسعى للطهارة كبحر وأنتظر الفيضان " وأنا فى قمة إندماجى تهمس متوسلة "أريد التحررمن تيارات الوجود، وتحولات الأزمنة، لاتأخذنى إليها وتبكى " بعدها تتهدج نشوتها وتقول " لا أدرى غير أنى أحلق، وإقترب إستقرارى فى العمق السابع للنهر المقدس".. وتعيدنى رغبتى لزمن غائم لا أذكر منه غير شهوتى ومدارها المجنون، ولا أتوقف إلا حين إبتلاعى من بؤرة الضوء، وأنا دا خلها أراها خلف البحر تبحث عن الحقيقة، تلك االعاهرة الأبدية مشاعرها تتجاوز الكلمات !!." *** كان خلاصى من صوت ما سمعته ليس يسيراً بل عسيرا وجارحًاً.. هل الهدوء بهذه السوقية الملعونة، وإتهام سلوكى ووصفى بعاهرة.. وسمعه أخرون، ونقلها صوت آخر غير صوته!!. وجدتنى أخطوعلى مسرح مهجورأتجول فى ردهاته وأسمع صفير خوائها، مكبلة بالأرض، مرغمة أتابع الليل وأنتظر صعودى، ويخوننى القرار!! غير قادرة على فراق طفلتى.. من يسد شقوق جدرانى الآيلة من رماح جراح غدر، قمع، إحتلال وتشريد، وجوعى دمائهم رماد حرائق حدائقهم المنهوبة، وجلاليب بيضاء تشبه ملابس الرهبان القديمة قبل تحولها للسواد على يد الغازى الصحراوى ليميزهم ويكونوا علامة، إنه دَيّنٌ على من تشدد من الرهبان حين مزقوا جسد هيباتيا ووصفوها "عاهرة"، أتبرأ منهم، قتلة الديانات المحرفة لعنتهم الآلهة، وبحور الدم لا تجف لرحلة قصيرة لا تدوم.. ولاأملك حنيناً لشطرى المشطور ومهاترات تنـــــــــاثره!! .. هل ما أسمعه صوت عواصف قادمة أم بكاء شجن مسجون من أزمنة !!.. ***هدوءٍ أراه ولا يرانى. رجوته أن يأتى لنقم القداس لكل الموجودات، بشر، نباتات وأشجار، وحيوانات وطيور، وجبال وأنهار،وللسماء والأرض ، ليصرف البشاعة، ونتعامل باحساس النور ورهافته لنسكن أبديته، ويسكن الرب جرحنا النازف..<b ......
#صعوداً
#وهبوطاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694924

عبد الغني سهاد : زمن الوحوش والذئاب.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد زمن الخيانة..الوحوش والذئاب….***** الانسان ذئب لاخيه الانسان..كان قد قالها هوبز ملخصا الحالة الطبيعية للمجتمع..اي المجتمع ماقبل المدني.فيه تنعدم المؤسسات وتسود القوة والغلبة..نعيش من وقت طويل مجتمع الغاب في زمن تعم فيه الخيانات .فيه تزهو الوحوش والذئاب بقوتها وافتراسها لبعضها وتحصي مغانمها .زمن فيه الجميع يلهت كالكلب وراء منافعه ومصالحه الخاصة قيل فيه وءقال عنه الكثير..البعض يوسمه بالفردانية والانانية..واحتداد الرغبة في الاستهلاك المحاني والركون الى الكسل والاخر يربطه بفقدان الامانة وانهيار الاخلاق وقلة التربية والتعليم..وتقاعس الحكام و ذل وتملق المحكومين..وهكذا تكثر التفسيرات والتأويلات..لكن خاصيته الكبيرة تتلخص في تعميم الشعار دير راسك بين الرؤوس وعيط ياقطاع الرؤوس..ولكن كما يقال ان المصيبة اذا ما عمت هانت..!بعض الابواق والاشداق المفتوحة على الشر والسوء للفرد وللمجتمع تردد الكثير من التعابير المتضمنة للافكار الهدامة والمحطمة لكل الامال في الافضل..تنزع الى ذيوع الياس والاحباط والهزائم اليومية ..تجد هذه الفئة من الانجاس في كل ميدان سواء كان عاما او خاصا..دورها كبير في تزيين الفواجع والازمات وتجميل المآسي الاجتماعية سواء في الاعلام والسياسة والمال والثقافة والفن والادب وغيرها .تسع جاهدة بكل الوسائل المنحطة لكسب فتات موائد اصحاب السلطة والمال ونيل عطف ازلام السلطة والنظام..بكل ما اوتيت من جهد وذكاء..تزوق خطابها وتلوي بالسموم تحليلاتها ومقالاتها لتبلغ العموم باننا نعيش النعيم..تكرر اسطورة العام زين..وتطبل وتزمر وترقص على وجع وفقر الناس.تردد في كل المنابر والمناسبات؟ان الزمن زمنها زمن النعم والخيرات..زمن العلم والتقنية والرفاهية والابتكارات..زمن الرعاية والترفيه والعناية بالطبقات..زمن التنمية البشرية والقضاء على الفقر والحاجة والافات الاجتماعية طبعا..في عيونها الحولاء كل شي زين..لكنها تعرف ان الحقيقة ليست كذلك..وانها تزاول مهنة الكذب والتزوير للحقايق..وانهاتمارس دورها في التضليل والتعمية بكل جذارة واستخفاف..ومن المقرف والمسبب لمن لا يزال له شيء من وعي و قليل من عقل يقاوم به تصديق هذه الاراجيف التي تلوكها هذه الفئة في كل مكان الامر يؤدي حتما الى الدخة والغثيان..فيما قبل هذا الوباء ..فيروس كوفيد 19 كان المجتمع تنخره الامراض الاجتماعية والسياسية المتعددة ..واجتاز في كثير من اللحظات عتبات الانفجار الاجتماعي..اضرابات عامة في التعليم في شان المدرسة العمومية وقضية المعلمين المتعاقدين..وتشجيع التعليم الخاص عن العام...فشل سياسة التنمية البشرية.وضياع الاموال المرصدة لها... احتقار حراك شباب الريف..حراك الشغيلة في كثير من المدن المغربية... تنصيب مغشوش لحكومة ما يسمى بالكفاءات..زيف خطاب ربط المسؤولية بالمحاسبة..محاكمة الصحفيين. ..خطابات الملك الفضفاضة والمتكررة.. الدعاية للنموذج التنموي..الخ...الخ..كانت ولاتزال امراض المجتمع عميقة ومستفحلة على جميع الاصعدة..ولم تقدر حكومات الاسلاموية ولا الاحزاب المتحالفةالاشتراكية.والليبيرالية.معالجة عطب واحد من اعطاب المجتمع..كما لم تجد الطبقات الشعبية المطحونة طريقها الى تغيير شرطها الاجتماعي الميؤوس منه..ولا غرابة القول انها خذلت من جهة منظماتها السياسية والفكرية..التي نسميها الدكاكين السياسية التي اكثر جبروثا من المخزن نفسه..وحلت الجايحة..واستمرت العلل والامراض..وتمكن المخزن من الظهور بمظهر البطل وزادت قوى التحكم في لي الاعناق والتحكم في الارزاق..وتضاعفت جهود العصابات الحاكمة في التحكم بمصير الناس ......
#الوحوش
#والذئاب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694923

محمود جديد : أضواء على ميثاق الاتحاد الثلاثي بين مصر وسورية والعراق عام 1963
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد أضواء على ميثاق الاتحاد الثلاثي بين مصر وسورية والعراق 17 نيسان / أبريل 1963=================================================ورد في مقدمة الميثاق بالحرف الواحد : " التقت في القاهرة الوفود الممثلة للجمهورية العربية المتحدة وسوريا والعراق.وامتثالاً لإرادة الشعب العربي في الأقطار الثلاثة وفي الوطن العربي الكبير بدأت المباحثات الأخوية بين الوفود الثلاثة يوم السبت السادس من شهر أبريل (نيسان) وانتهت يوم الأربعاء السادس عشر من شهر أبريل (نيسان) سنة 1963" يتبادل الناصريون والبعثيون تهم إلقاء المسؤولية كل طرف على الآخر في إفشال اتفاق السابع عشر من نيسان، وبنظرة موضوعية، لمجريات ماتمّ نعرض المعطيات التالية : - قامت حركة الثامن من آذار /1963، وبعد أربعة أسابيع التقت الوفود الثلاثة في القاهرة لوضع بنود هذا الميثاق الوحدوي ، وخلال هذه المدة كانت الوفود السورية تتالى إلى مصر لإجراء مباحثات مع المرحوم الرئيس عبد الناصر ، وهل يعني ذلك أنّ القيادة السورية أهملت موضوع الوحدة مع مصر، وكانت غير مهتمة ، والحكم لايزال في شهره الأول ؟ بالتأكيد كانت مهتمة وحريصة على استعادة الوحدة ، ولكن بعد تقييم ماجرى في وحدة 1958 من ثغرات وسلبيات لتجنّبها في الصيغة الجديدة . - كانت رغبة عبد الناصر والناصريين في سورية عودة الوحدة كما كانت بشكل فوري، لأنّ جريمة الانفصال كانت قد آلمت عبد الناصر بشكل كبير ، ، وألحقت أشدّ الأذى بدوره ومكانته على الصعيدين العربي والدولي ، وكان الناصريون يتحركون في الشارع السوري بنشاط،، ويضغطون لعودة الوحدة الفورية ، وبشكل عاطفي متجاهلين الأخطاء التي حدثت . - إنّ إنجاز ميثاق بمثل هذه الأهمية ، وبمحتواه الوحدوي الغني خلال عشرة أيام فقط دليل آخر على جدية الأطراف الثلاثة في السير على هذا الطريق الوحدوي . - يقال أنّ عبد الناصر ، وربّما هو، أو بعض مستشاريه في مصر ، وعناصر ناصرية قيادية سورية حذّروه من عدم الاندفاع في اتحاد ثلاثي يتمتع البعث بنفوذ واسع في بلدين منه ، وبضرورة التريّث ريثما يتمكّنوا من الانفراد في الحكم في سورية . - لقد علمت من الرفيق المرحوم الدكتور إبراهيم ماخوس أنّ السوفييت آنذاك قد حذّروا عبد الناصر من خطورة أي وحدة مع العراق ، لأنّ ذلك يًعتبر خطاً أحمرَ لدى أمريكا وحلفائها الأوربيين ، وهؤلاء مستعدون للتدخل العسكري المباشر لمنعه ، نظراً لأهمية ودور العراق الجيوسياسي،وخطورة ذلك على الكيان الصهيوني وملوك وأمراء النفط في الخليج ، بالإضافة إلى ثروة العراق النفطية الهائلة . - وضمن السياق الذي أشرت إليه ، فإنّ خطة المحاولة الانقلابية في 18 تموز كانت تُوضع بقيادة جاسم علوان لكي ينفرد الناصريون في الحكم وبعدها يتم إعلان الوحدة الفورية بين سورية ومصر ، . ومن هنا نجد تفسيراً لاختيار 18 تموز تاريخاً لتنفيذ الانقلاب لأنّ رئيس المجلس الوطني لقيادة الثورة في سوريةوقائد الجيش ، ورئيس الجمهورية الفريق لؤئ الأتاسي ، ومعه كبارالضباط السوريين مثل محمد عمران وفهد الشاعر وآخرون كانوا بزيارة إلى القاهرة للقاءعبد الناصر ، ومتابعة تنفيذ ميثاق الاتحاد الثلاثي ، وهذا يعني أن أهم القياديين العسكريين كانوا خارج سورية، وهي فرصة سانحة للانقضاض على السلطة في سورية . وفي الوقت نفسه ، يفسّر لنا سبب تلكّؤ عبد الناصر في استقبال الوفد السوري، لأنّ الرئيس المصري كان في قصر رأس التين في الإسكندرية آنذاك، وينتظر - على ما يبدو - معرفة نتيجة المحاولة الانقلابية الناصرية . - يتبع - ......
#أضواء
#ميثاق
#الاتحاد
#الثلاثي
#وسورية
#والعراق
#1963

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694934

سمير حنا خمورو : خسرت الموسيقى الفارسية الكلاسيكية المعاصرة، الموسيقار والمغني محمد رضا شجريان
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو رحل المطرب الإيراني، محمد رضا شجريان، الملقب باستاذ الموسيقى الفارسية المعاصرة ، عن عمر يناهز الثمانين عاما يوم الخميس 8 أكتوبر. ودفن صباح الجمعة في مقبرة بهشت زهراء في طهران، ونقل جثمانه بالطائرة إلى مدينة مشهد ليدفن قريبا من قبر الفردوسي، الشاعر الملحمي ومؤلف ملحمة الشاهنامة، بناء على وصيته.محمد رضا شجريان موسيقي ومغني على الاسلوب الإيراني الأصيل. كما كان خطاطًا، ورئيسًا للمجلس الأعلى لدار الموسيقى الإيرانية ، ومؤسس مجموعة شهناز ، ومخترع عدة آلات موسيقية. كما نشط في تلاوة القرآن ، وكانت الصلاة الربانية أشهر تلاواته القرآنية. تم تسجيل هذا العمل كعمل وطني من قبل منظمة التراث الثقافي والحرف اليدوية والسياحة الايرانية قبل ان يمنع نظام الملالي اغانية من البث في الاذاعة والتلفزيون في السنوات الاخيرة ، صنفته صحيفة فانكوفر كأحد أهم فناني الموسيقى في العالم ، واختير سنة 2010 كأحد أفضل 50 صوتًا في العالم. أقام محمد رضا شجريان ، بالتعاون مع داريوش بيرنياكان ومرتضى عيان وجمشيد عندليبي ، حفلات موسيقية في جولات أوروبية وأمريكية . اصدر البومات خارج ايران، في باريس وكندا، واميركا مع فرقته جنبًا إلى جنب مع محمد رضا لطفي وماجد خلج . كما اصدر مع ابنه همايون عدد من الالبومات الموسيقية الغنائية. في أبريل 2009 ، وافق أعضاء مجلس مدينة طهران على اقتراح بتسمية شارع في المدينة باسم "محمد رضا شجريان". وفي العام نفسه، قدم مهرجان الموسيقى التابع لمؤسسة الآغا خان جائزة خاصة "إله الموسيقى" لمحمد رضا شجريان. وأعلنت لجنة تحكيم المهرجان في بيان: سبب منح هذه الجائزة له، " هو دوره المستمر في إثراء التراث الموسيقي الإنساني وإتقانه الفريد للموسيقى وتأثيره الاجتماعي كموسيقي ومعلم في إيران وخارجها". ومنح شجريان جائزة بيتا الاميركية في عام 1910 في حفل بعنوان "السنة الثالثة للأدب والفنون الفارسية" في جامعة ستانفورد بالولايات المتحدة، وحصل ايضا على جائزة ودبلوم فخري من اليونيسكو، تُمنح هذه الجائزة كل خمس سنوات لفنان يسعى جاهداً للترويج لثقافة وفن بلاده. وسبق وان حصل محمد رضا شجريان على جائزة موزارت من اليونسكو عام 2006 وتمنح هذه الجائزة كل عام ، بعد ان يتم ترشيح 5 ألبومات موسيقية من قسم الموسيقى الكلاسيكية.وكانت وزارة الثقافة الفرنسية قد منحت الموسيقار والمغني شجريان وسام الفارس الاستحقاق الوطني في تموز 2014 في حفل رسمي في السفارة الفرنسية في طهران.محمد رضا شجريان لديه العديد من التلاميذ في مجال الغناء والموسيقى، ومن بين تلاميذه، مطربون مشهورون مثل إيراج بسطامي ومظفر شافعي وحسام الدين سراج وحميد رضا نوربخش وعلي جهاندر وابنه همايون. وعرف بتلحينه وغنائه لشعراء صوفيين كبار. ......
#خسرت
#الموسيقى
#الفارسية
#الكلاسيكية
#المعاصرة،
#الموسيقار
#والمغني
#محمد
#شجريان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694933

تاج السر عثمان : اتفاق جوبا لن يحقق السلام المستدام
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 صدرت وثيقة " اتفاق جوبا لسلام السودان بين حكومة السودان الانتقالية وأطراف العملية السلمية "بعد التوقيع عليها بتاريخ 3 أكتوبر 2020 ، الوثيقة تتكون من 266 صفحة، شملت الديباجة والأبواب الآتية: - الأول : اتفاق القضايا القومية، الثاني : اتفاق سلام مسار دارفور ، الثالث : اتفاق سلام مسار المنطقتين، الرابع : اتفاق سلام الشرق ، الخامس : اتفاق سلام مسار الشمال ، السادس : اتفاق سلام مسار الوسط : السابع : اتفاق الترتيبات الأمنية بين حكومة السودان الانتقالية والجبهة الثالثة – تمازج ، الثامن : الأحكام الختامية ، التاسع : مصفوفات التنفيذ ، العاشر : ملاحق. الأطراف الموقعة علي الاتفاق: الفريق أول محمد حمدان دقلو عن حكومة السودان ، وأطراف العملية السلمية عنها : خميس عبد الله أبكر عن التحالف السوداني ، الطاهر أبوبكر حجر عن تجمع قوى تحرير السودان ، منى أركو مناوي عن حركة جيش تحرير السودان ، مالك عقار اير عن الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال / الجبهة الثورية ، خالد إدريس جاويش عن الجبهة الشعبية المتحدة للتحرير والعدالة ، أسامة سعيد عن مؤتمر البجا المعارض ، محمد داؤود بنداق عن حركة تحرير كوش السودانية ، محمد سيد أحمد سر الختم عن كيان الشمال، التوم الشيخ موسي هجو عن الحزب الاتحادي الديمقراطي المعارض / الجبهة الثورية، ومحمد علي قرشي عن الجبهة الثالثة / تماذج. أما الشهود فهم : الفريق أول عبد الفتاح البرهان و ممثلون عن دول : جمهورية مصر العربية ، دولة قطر ، الاتحاد الأفريقي، الأمم المتحدة . الضامنون : الفريق أول سلفاكير ميارديت / رئيس جمهورية جنوب السودان، المشير/ إدريس ديبي أنتو / رئيس جمهورية تشاد ، دولة الإمارات المتحدة. أكدت الاتفاقية في أبوابها المبادئ التالية: - السودان دولة مستقلة ذات سيادة ديمقراطية فدرالية، يكون السيادة فيها للشعب ، وتمارسها الدولة وفقا لأحكام الوثيقة الدستورية واتفاق السلام ، وأي دستور لاحق يتفق عليه السودانيون.- الحفاظ علي وحدة شعب السودان وأرضه من خلال التحول الي نظام جديد للحكم العادل والرشيد يهدف أساس للتداول السلمي للسلطة في السودان. - الفصل التام بين المؤسسات الدينية ومؤسسات الدولة لضمان عدم استغلال الدين في السياسة ، ووقوف الدولة علي مسافة واحدة من جميع الأديان وكريم المعتقدات، علي أن يقنن في دستور البلاد وقوانينها ( الباب الأول : 7 – 1) - اقرار واحترام الهوّية السودانية والتنوع الأثني والديني والثقافي للشعوب السودانية دون أي تمييز ، وعكسها في نظام الحكم وسياساته من أجل بناء دولة تقوم علي المواطنة المتساوية لجميع السودانيين.- تعتبر جميع اللغات السودانية لغات قومية ويجب احترامها وتطويرها والاحتفاء بها بالتساوي.- اقرار مبدأ الوحدة القائمة علي الاعتراف والاحترام المتبادل بين المكونات البشرية والاجتماعية والسياسية والدينية والثقافية للدولة السودانية.- أهمية تمثيل المرأة في جميع مستويات السلطة ومراكز اتخاذ القرار بصورة عادلة وفاعلة وبنسبة لا تقل عن 40 % ( الباب الأول: 20 – 1).- التقسيم العادل للسلطة والثروة والتمييز الايجابي لصالح المناطق المتأثرة بالحروب والنزاعات ، والمناطق الأقل نموا ومعالجة قضايا التهميش والمجموعات المستضعفة والأكثر تضررا ضرورة لبناء دولة السلام المستدام والاستقرار والحكم الرشيد ( الباب الأول: 21 – 1).- العدالة والمساءلة والمحاسبة والمصالحة والعدالة الانتقالية متطلبات جوهرية لضمان السلام، والالتزام بقرار مجلس الأمن رقم 1593 لسنة 2005 والذي بموجبه ......
#اتفاق
#جوبا
#يحقق
#السلام
#المستدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694932

أحمد السويسي : عن تشي غي&#1700;ارا أيضا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_السويسي في ذكرى غيفارا،،،،حدثني احمد بن بلّة عنه كثيراً، عن صداقة جمعتهما و حوارات طويلة دارت بينهما يوم كان رئيساً،،،جاء غي&#1700-;-ارا من القاهرة الى الجزائر بعد ان بقي اياماً في ضيافة عبد الناصر يتناقشان في مختلف القضايا وخصوصاً في مشروع غي&#1700-;-ارا بفتح جبهة ثورية ضد الامبريالية في القارة الافريقيه. كان يعرف مقدار العلاقات التي تتمتع بها مصر لدى حركات التحرر الافريقية وكان يريد ان يسمع راي عبد الناصر وبن بلة فيما ينوي القيام به،،، كان راي الاخير واضحاً :" انك لن تستطيع ان تنقل تجربتك الثورية في امريكا اللاتينية الى افريقيا بدون مقدمات وعليك ان تكون حذراً من حساسية قد تخلق لدى الافارقة ان رجلاً ابيض جاء يقودهم في عمل تحرري وهم بالكاد بدأوا بانتزاع استقلالهم من الاستعمار الاوروبي بنضال وتضحيات جمة" ولكن غي&#1700-;-ارا، يقول بن بلة، كان شديد الايمان بان الممارسة الثورية ستكون كفيلة بايقاظ الوعي الثوري لدى الافارقة الذين لن يتاخروا عن الانخراط في حركته ما ان يروا فاعليتها على الارض ويحسون بحقيقة اهدافها وتوجهاتها،،، كان حالماً بالثورة يناقش محاوريه بقناعة تامة بنجاحها، يقضي ساعات طويلة في النقاش ويبدي الكثير من الموهبة في الاستماع الى محاوره . كان غي&#1700-;-ارا مصاباً بالربو وقد اصابته نوبات شديدة منها اثناء زيارته للجزائر وكان بن بلة يهرع به في كل مرة الى الجبل في منطقة جافة حتى يرتاح . سأله مرة : "تشي انت طبيب وتعلم تماماً حالتك الصحية فكيف ستكون قادراً على محاربة نوبات الربو وانت في أدغال افريقيا الرطبه؟ " اجابه ممازحاً : الكفاح المسلح له الافضلية في هذه الحالة ونوبات الربو لا تظهر الا في حالات الاسترخاء" .لم يلق غيفارا تشجيعاً لا من عبد الناصر ولا من بن بلة على المضي في مشروعه الافريقي ولكنهما تعهدا بتقديم كل ما يلزم من دعم في حال الاصرار عليه،،، وبالفعل بدأ حركته الثورية في الكونغو مع حفنة قليلة من الرفاق الكوبيين وبالتنسيق مع حركة باتريس لومومبا الذي كان قد تم اغتياله في العام 1961… كان يرأس الحركة وقتها لوران كابيلا الذي اصبح فيما بعد رئيساً لجمهورية الكونغو الى ان تم اغتياله . وقد خرج غيفارا بانطباع عن هذه الجماعة بانها قد تحولت الى مجموعة قطاع طرق اكثر منها مقاتلين. وكان يعيب على كابيلا عدم تواجده في مواقع القتال وبالتالي فان مجموعته لا يمكن ان تساهم في عمل ثوري …وسرعان ما ادرك غي&#1700-;-ارا ان الظروف في افريقيا لا تتسع لحلمه فغادرها ولكنه لم يغادر حلمه بالثورة الدائمة فانتقل الى بولي&#1700-;-يا،،،يقول بن بلة : " عرفت الكثير من المناضلين من شتى انحاء العالم ولكنني لم ار انساناً متمسكاً باحلامه الثورية مثل تشي غي&#1700-;-ارا "ويقول عنه جان بول سارتر: " ان غي&#1700-;-ارا هو الانسان الاكثر كمالاً في عصرنا الراهن "واختارته مجلة تايم بين ال100 شخصية الأكثر تأثيراً في عالمنا في القرن العشرين! ......
#غي&#1700;ارا
#أيضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694931

امين هدوزي : في البعد الثقافي للفلسفة التحررية الأناركية
#الحوار_المتمدن
#امين_هدوزي تتجسد الأناركية في البنية الثقافية في كونها تجذير للقيم التحررية النقيضة للبنى السلطوية من خلال تلك التوغل في شبكة المجتمع عبر الفن ، الموسيقى والدراما والأدب والتعليم فالتعبيرات الثقافية جوهرها مجابهة التكيفات السلطوية السائدة عبر شبكتها الايديولوجية والمادية وتجذير وعي علمي يلمس بنية وجوهر الصراع القائم فكما يدلي جون كلارك ان الأناركية على المستوى الثقافي تساهم في تطور الفنون والإعلام والأشكال الرمزية الأخرى التي تكشف اسس وهياكل نظام الهيمنة وهذا ما يسميه " الكفاح الثقافي " الذي هو جدلي بالكفاح العام "لمحاربة القوة المادية والأيديولوجية للطبقات المهيمنة ، ، مع ممارسة صراع متعدد الأبعاد." او بشكل اخر ، "مفهوم موسع للتحليل الطبقي" يشمل على سبيل المثال ، الإضرابات والمقاطعات والقطاعات المهنية ومنظمات مجموعات العمل المباشر واتحادات العمال التحرريين وانشاء التجمعات العمالية والتجمعات والجمعيات التعاونية اي العمل على هذه الانوية التي تشكل ديناموا ضمن تشكيلة الصراع... ......
#البعد
#الثقافي
#للفلسفة
#التحررية
#الأناركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694930

عبد الفتاح علي رضا : رسالة الله الأخيرة الى البشرية 4
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا ن رسالة الله الأخيرة إلى البشريه 4ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والانفس والثمرات .مما لا شك فيه أن الهدف الأساسي لأي نشاط سياسي أو فكري هو إسعاد الناس والسعي دوما إلى تجنبهم من آفات الجوع والمرض. إن الآية التي نحن بصددها تخالف ذلك تمامًا. إن ابتلاء البشر بشكل متعمد ومتقصد يدل دلالة قاطعة على الافتقار كليا إلى الحس الإنساني والوازع الأخلاقي. إن كاتب هذه الآية تنطبق عليه هاتين الصفتين وأيضا يعاني من نزعة سادية .إن الله بعث الكثير من الرسل والأنبياء لحمل البشرية على الإيمان بالله وعبادته. لقد نجح بعض من هؤلاء الرسل بجعل الناس يعبدون الله وهي الغاية والهدف الأساسي لارسالهم. فماذا يريد الله بعد ذلك. وعلى حد قول إخواننا المصريين هو انت عايز ايه ياراجل. ما هي المحصلة النهائية من هذا الابتلاء للإنسان بعد أن ثبت صحة إيمانه. ؟ لا شيء.إن العصابات المافياويه تلجأ أحيانا إلى إخضاع الذي يود الانتماء إليهم إلى اختبار صعب وقاسي جدا من أجل التأكد من صحة إيمانه بهم وان كان مؤهلا للانظمام إلى التنظيم. وعندما يلجأ الله إلى ابتلاء البشر بالجوع والمرض ونقص المال للتأكد من صحة إيمانهم به فإنه والحالة هذه لا يختلف إطلاقا عن تلك التنظيمات المافياويه وعندئذ ينتفي أن يكون الها.إن غالبية المسلمين عندما يودون البرهنة على صحة وصدق هذه الآية يستشهد ون بقصة النبي يونس. تقول القصة أن الله بعث يونس إلى قوم نينوى الموصل لحملهم على عبادة الله وترك عبادة الأصنام. مكث النبي يونس في قوم نينوى 33 عاما ولم يتبعه طوال هذه السنين سوى رجلين. . وهذا ما جعل النبي يونس يصاب بإحباط شديد لأنه لم يوفق في تنفيذ المهمة التي اوكلها الله إليه. فقرر الرجوع إلى دياره ولكن من دون يعلم الله بقراره هذا. وهذا ما أغضب الله عليه غضبا شديدا (كأي ديكتاتور يغضب اذا ما خالف أحد أوامره ).إن إخفاق النبي يونس في أداء مهمته يدل دلالة قاطعة على أن الله قد أخطأ في اختيار الشخص المناسب لتلك المهمة. وعندما يخطأ الإله فهذا يعني أنه ليس بإله.قرر الله أن يبتلي النبي يونس للتأكد من صحة إيمانه. فسخر الحوت إلى ابتلاعه. وهنا أحس يونس أن الله بعمله هذا يريد أن يمتحنه في صدق إيمانه به. مكث النبي يونس في بطن الحوت 3 أيام وطوال هذه الفترة كان يسبح بحمد الله رغم المعاناة التي يحس بها. عند ذاك تأكد الله من صدق وقوة إيمان نبيه يونس فأمر الله الحوت أن يقذفه إلى اليابسه. إنها قصة ساذجة وكل من يصدقها لديه لوثة في عقله.إن صح إيمان الإنسان أو أم يصح فإن ذلك لن يزيد أو ينقص من الذات الإلهية. فعلام إذن هذا الابتلاء للإنسان يارب العالمين.إن هذه الآية تؤكد مرة أخرى أن القرآن هو نتاج بشري. ......
#رسالة
#الله
#الأخيرة
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694929

باسم محمد حسين : هل هي رسالة ام حادثة؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين اليوم اعلن عن وجود السيد (جول هو بارك) مدير شركة دايو الكورية ومدير تنفيذ مشروع ميناء الفاو مشنوقاً في غرفته. الخبر المعلن بأنه مات منتحراً وهناك من يشكك في صحة هذا الخبر مدعياً تعرضه لضغوطات من قبل مافيات وعصابات ربما تكون دولية!.بالتأكيد اليوم وغداً ستظهر التحليلات المتنوعة الساذج منها وغير ذلك وستنتشر على مواقع التواصل.الامر ليس بالسهل مطلقاً، فتبعاته كثيرة ومتشعبة، ربما فعلاً يعاني الرجل من ضغوط نفسية ناتجة عن مشاكل ذاتية، أو ضغوط من قبل عصابات ترغب في مقاولات ثانوية للأعمال الجديدة في حال توقيع العقود الجديدة مع الشركة التي يدير أعمالها في المنطقة الاقليمية، أو أن يكون الأمر أكبر من ذلك حيث يمكن أن تكون رسالة للشركة المنفذة وللحكومة العراقية من الجهات المتضررة من انشاء هذا الميناء.يتناقل البعض الآن بان هناك ضغوط أخرى من شركته الأم في كوريا الجنوبية ناتجة عن رشاوى وعمولات دفعها الى بعض المعنيين العراقيين بدون موافقة المسؤولين هناك، وهي موثقة بالصوت والصورة. كما يقال أيضاً بأنه يخشى المحاسبة عن التأخير في تنفيذ كاسر الامواج الغربي الذي كان مخططاً له أن يكتمل بـ 30 شهراً بينما استغرق 60 شهراً بدفع من قنصلية دولة متضررة عن طريق وسطاء يعملون كمقاولين من أهالي البصرة. كل هذا وأكثر بالتأكيد فالموضوع مثير للجدل. الرواية الرسمية العراقية تقول بأنها تأسف لانتحار المدير التنفيذي الكوري وتعزي دولته وعائلته، وتؤكد بأن العمل سيستمر في المشروع بذات الوتيرة. و سيتم توقيع العقود الجديدة الذي كان هو الفاعل فيها خلال اليومين المقبلين. على الدولة العراقية الان تشكيل فريق تحقيق مهني راقي المستوى ويفضل إشراك مندوبين عن دولة المتوفي ولا بأس أعضاء من مكاتب استشارية عالمية لمعرفة الحقيقة والتحرك الجاد أزاء كل معلومة تتضح من خلال اجراءات التحقيق، وفي حال ثبوت ان الامر خارجي فلابد من تدويل الموضوع وطلب محاسبة تلك الجهة ومتابعة معاقبتها لا التغاضي عن الأمر كالعادة.في 6/8/2020 كتبت عن الميناء المنشود انشاؤه، والذي يمثل حلماً لأهل البصرة ولعموم العراقيين والذي سيكون مستقبلاً المورد الاساس للموازنة العراقية حيث ستبلغ عائداته المادية ما يغطي احتياجات الوطن لو تم انشاؤه وتشغيله بالشكل العلمي المدروس (إذ ربما سيكون غير ذلك بوجود الخونة وبائعي الوطن). طلبت ان يكون بناء هذه المؤسسة العملاقة عن طريق شركات أميركية وعن طريق الاستثمار والمشاركة في الادارة والتشغيل لاحقاً لعدد من السنين لغاية استطاعتنا تشغيله وحمايته وتطويره بشكل مستمر، كانت رغبتي هذه مبنية على ان أميركا هي من ستحمي شركاتها المنفذة لفقرات المشروع الكثيرة وهي قادرة على ذلك من خلال قواتها المسلحة المختلفة وأجهزتها المخابراتية بالوقوف أمام الدول التي ستتضرر عند تشغيل مينائنا الذي سيكون رابطاً بين الشرق والغرب مع القناة الجافة. والضمير من وراء القصد. 9/10/2020 ......
#رسالة
#حادثة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694928

حسن حاتم المذكور : للمجازر ساعة صفرها
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ للمجازر مواسمها وساعات صفرها, تلك هي اهم موروثات السلوك اللااخلاقي , للأحزاب الأسلامية والشيعية منها بشكل خاص, عقائدهم لا تحتمل غير ساعة صفر المجازر, لم يكفيهم استهلاك اسم الله, بشعارات فسادهم والقاب ارهاب مليشياتهم, عادوا لتوظيف اسم الأمام الحسين (ع), لتمرير ممارساتهم الشاذة, وجعلوا من الأمام (ع), يعاقب ابناءه ومحبيه وزائريه المعزين, بيد (بتوثية) من حديد, احزاب ومليشيات ولائية, فاقدة الشرف والضمير, مصابة بفقر الأنتماء والولاء وضياع الهوية, لها في كل موسم ساعة صفر لأرتكاب مجزرة, كجزمات تسحق بها ايران اضلاع الدولة العراقية, اجهزة أمنية (بطلة!!), هكذا اطلق عليها رئيس مجلس الوزراء الكاظمي, وهو يلعب دور الـ (إسفنجة), لأمتصاص الحق في غضب الثوار, داخل مجتمع الجنوب والوسط ثورة, ترسم بدماء بناتها وابنائها طريق الحق الى الله, تاركة مذهب (ذاك الصوب) لأحزابه, مصرة على دفع الثمن باهظاً, من اجل استعادة وطن الناس ورغيف خبز الضحايا, انها ظاهرة وعي مجتمعي, تجاوز بداياته وترسخ قيم وطنية غير مسبوقة, تتنفسها رئة المكونات العراقية, لتزفرها حتمية انتصار, لا تؤخر لحظتها حثالات, تسللت ملثمة بفضائح ماضيها الملوث.2 ــ الأحداث الأخيرة في كربلاء, واغلب الظن افتعالها وفبركة احداثها, على مقاس الأستهداف اللئيم لشباب الأنتفاضة التشرينية, إستنفر راكد مستنقع الأحزاب الشيعية, وتم "الأعتداء بعد هتافات مناهضة لأيران, اطلقها شباب المسيرة, الذين خرجوا بكل سلمية, لأحياء ذكرى شهداء الثورة, في اربعينية الأمام الحسين" مليشيات الأحزاب الشيعية واجهزتها الأمنية, أرادت تجيير الأحداث الى اجنداتها الأيرانية, فمارست وحشيتها في الأعتداء على مسيرة الشباب السلمية, ثم تسليط باطل ماكنتها الأعلامية, موجة تسقيط واشاعات وبذاءات, تتطاول على سمعة ومبدئية وسلمية شباب ثورة تشرين, فكان المبادر الأول, الصبي المنحرف مقتدى الصدر, حيث صرح كعادته ".... فأني مضطر للتدخل بطريقتي الخاصة والعلنية .... ولعل (التشرينيين لا يستطيعوا التظاهر مستقبلاً ." هل يحتاج الكاظمي دليلاً على الجرائم التي ارتكبها, صديقه القاتل مقتدى الصدر, او على غلمان تياره وذوي القبعات الزرقاء؟؟؟.3 ـــ ـــ الأمام الحسين (ع) عراقي, جاء العراق ثائراً وأستشهد على ارضه, للعراقيين كامل الحق ان يزوروا ضريح جدهم, ولا يحق لأيراني او ولائي ان يمنعهم, ما حدث يوم الثلاثاء 07 / 10 / 2020, من عنف منفلت تجاه شباب زوار الحسين , ليس مستغرباً ان تنضحه لصوص الأحزاب الشيعية, تلك هي اخلاقيتهم وتركيبة ثقافتهم, سلوكية نشأت على التزوير والغدر والخذلان "والطبع الي بالبدن لا يغيره الا الچفن", هذا ما قالته جداتنا, العراقيات مع اخوانهن سيتكفلن بأدخال النعش في كفنه, لقد مضى ذلك الزمن, الذي كان فيه الغيبيون, وحدهم يملكون حق التلاعب بالمعلومة التاريخية, وفبركة احداث مشحونة بالتخريف والأكاذيب, ويطلقون عليها "تاريخ الأمة", شعوذات بلا تاريخ, جعلت من العراق اول ضحاياهم, قاتل الحسين بالأمس في كربلاء, هو ذاته من يقتل احفادة اليوم في ساحات التحرير, لهذا نرى العراق, اول الرافضين لزيف التاريخ, وأول صوت يهتف للمواجهة, بين جيل يسكن نعش ماضيه, وجيل يتشكل من حاضر جديد, يخط بدمائه وارواح شهدائه, طريقاً لمستقبل الأجيال.4 ـــ انتفاضة الأول من تشرين 2019, توجه بهتافها الأول "نريد وطن" الصفعة الأولى بوجه تراكم باطل الحثالات, تلك الحقائق لا يستوعبها, اغبياء المؤدلجين بالعقائد العمياء, المسرحية التي مثلها لصوص الأحزاب الشيعية, في الأعتداء الوحشي على موكب المتظاهرين, ومنعهم من ......
#للمجازر
#ساعة
#صفرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694927

محمد طالبي : من دكريات -الليسي-
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي من دكريات الليسي(3)..قبل موعد الدخول الى ساحة "الليسي" بقليل، تحلقنا حول نار دافئة ،اوقدناها لتقينا قر الشتاء القاسي ب"القصيبة ". بعد ان دب الدفئ شيئا فشيتا في أجسادنا،بدأ رفيقنا "حسن" في الدندنة بمطلع اغنية من الاغاني العالمية. فاطمة الفتاة الجميلة،القصيرة القامة، المكنزة الجسم،الرائعة الصوت و الحنجرة ،اصابتها العدوى. بصوتها الشجي رددت- في تناغم بديع -على "حسن" بابيات مكملة لدندنته. لم تمر الا توان معدودة،حتى عمت العدوى. باقي الرفاق تحولوا من تلاميذ الى أعضاء في كورال جميل يرددون باتقان احدى الاغاني الغربية الرائعة و التي تحمل رسالة انسانية نبيلة حركت الشباب في كل بقاع العالم.وصل صدى الكورال الى ادارة المؤسسة و قاعة الاساتذة الكلمات الجميلة و الهادفة تنتشر كالنار في الهشيم،سرعان ما اجتدبت باقي التلاميذ الذين انخرطوا في ترديد نفس الاغنية.بThere comes a timeWhen we heed a certain callWhen the world must come together as oneThere are people dyingOh, and it s time to lend a hand to lifeThe greatest gift of alرن الجرس معلنا دخول ميقات الدراسة،بنظام بديع دخلنا ساحة "الليسي" كاننا أعضاء في فرقية موسيقية تلقت دعوة لاحياء حفل غناء.دخلت وصديقي "حسن" استاذ اللغة العربية المتمكن من معنته و الضليع في اللغة العربية نحوا،شعرا و نثرا..بعد ان حيانا وقبل ان يبدأ درسه،فضل ان يناقشنا في الاغنية التي كنا نرددها بحماس قبل دخولنا الى الفصل،- هاديك الاغنية التي غنيتوا.المضمون ديالها هادف ورائع و راقي.. ولكن ما تنساوش ان الغرب الامبريالي هو المسؤول عن المجاعة اللي حاصلة في افريقيا وباقي بقاع العالمحسن التلميذ المغني رفع يده واذن له الاستاذ باخد الكلمة. رد قائلا- ولكن استاذ، الاغنية راها دعوة من المجتمع الدولي للمسؤولين باش يلقاو حلول لمجاعة الانسانبهدوءه المعتاد رد استاذ اللغة العربية- شوفا ولدي الاستديوهات الكبرى اللي كاتنج هاد الاغاني،الملاك ديالها هما اللي مالكين الشركات العابرة للقارات،وهما اللي كاي صنعوا المجاعات و الحروب و يطيحوا بالانظمة اللي ما تخدم مصالحهم.- و الحل؟ في نظرك استاذ.. رد حسن- اقراو باش تلقاو الحلول،رد الاستاذ بنرفزةدرسنا اليوم يتمحور حول "ابو الطيب المتنبي" الشاعر العربي الكبير. لكن قبل ان نبدأ الدرس لاباس ان احكي لكم حادثة و قعت للشاعر الفلسطيني الكبير"محمود درويش"،ابان حصار بيروت. فبعد ان اشتد القصف وتهدم نصف سقف بيت الشاعر الكبير. اختار هذا الاخير الهرب و النجاة بنفسه قبل الموت .ولكن قبل ذلك قرر ان ياحد معه اثمن كتاب من كتب مكتبته. اخد معه "ديوان المتنبي" وترك باقي الكتب بمكتبته عرضة لنيران العدو الصهيوني, ......
#دكريات
#-الليسي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694938

فاروق عطية : المعلم غالي أبو طاقية:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية مشاهير الأقباط في ولاية محمد علي باشا يعتبر المعلم غالي من مشاهير رجال الإدارة من الأقباط المسيحيين، نبغ في أوائل أيام محمد علي باشا الكبير. كان في الأصل كاتب الأمير محمد بك الألفي أحد أمراء المماليك ثم تركه لسبب غير معلوم، والتحق بخدمة محمد علي باشا الذي عينه في منصب كبير المباشرين (وزير المالية). كان على جانب عظيم من الذكاء والنباهة، ويعرف من أين تؤكل الكتف، فلم يظهر للباشا معارضة في أوامره بل كان يساعده على تنفيذ أغراضه وتسهيل الأمر له، ولا سيما فيما يختص بتحصيل الأموال. كان يعرف اللغة التركية ويتكلم بها، فأحبه الباشا ورفع منزلته، وعوَّل عليه في الأعمال المالية، وركن إليه وعمل برأيه وفكره فيها. ولما قصد محمد علي باشا تأسيس حكومة منتظمة، كان لا يخفى على المعلم غالي أنه توجد أراضٍ كثيرة يزرعها أصحاب الاقتدار بغير دفع أموال عليها، شرع في مساحة عموم أراضي القطر المصري فأخذ جملة الأراضٍ ورُبطت عليها الأموال، وبذلك نمت الإيرادات فكانت هذه خدمة وطنية عظيمة قام بها، وقسم أطيان كل بلد إلى حيضان وقبائل، وجعل لكل بلد زمامًا مخصوصًا، وغير ذلك مما لا تخفى فائدته. عندما كثرت معارضة المعلم جرجس الجوهري (رئيس المباشرين السابق) لمحمد علي باشا وتباطؤه في تحصيل الضرائب التي كان الباشا في غاية الاحتياج اليها، قُبض عليه وعلى من معه من الأقباط المسيحيين بحجة أنه متأخر عليه مبالغ من حساب التزامه، وحجزهم في بيت كتخدا وأحضر المعلم غالي الذي كان كاتبا عند الألفي بك (أحد كبار المماليك وعدو محمد علي باشا) وعينه كبيرا للمباشرين وكلفه بفحص التزام المعلم جرجس عن خمس سنوات ماضية. وبعد سبعة أيام أمر بالإفراج عن المعلم جرجس الجوهري ومن معه على شرط أن يدفع اربع آلاف وستمائة كيس. قام المعلم جرجس بدفع عظيم من هذا المقدار ووزع الباقي علي الكتاب والصيارفة وجمعها في أقرب وقت، وكان جمعها بسرعة موجبًا لغير ما يتوقعه المعلم غالي، وسببًا في جلب الضرر عليه وعلى غيره. فإن الباشا بعد قليل أمر بمحاصرة بيته وبيت المعلم جرجس الطويل وحنا أخيه، وفرنسيس أخي المعلم غالي، والمعلم فلتاؤوس، واثنين آخرين، وأخرجوهم منها بصورة منكرة وسمروا دورهم وأخذوا دفاترهم، فلما حضروا بين يديه، قال لهم: أريد حسابكم بموجب دفاتركم هذه. وأمر بحبسهم إن لم يدفعوا ثلاثين ألف كيس، وبعد أيام أفرج عنهم بوساطة شخص يسمى حسين أفندي الروزنامجي على شرط أن يدفعوا سبعة آلاف كيس، فقاموا بدفعها. ولم تمضِ سبعة شهور حتى قبض عليهم ثانية وحبسهم في القلعة، وختموا على دورهم ثم أنزلوا المعلم غالي والمعلم فلتاؤوس في مركب منفيين إلى دمياط، وكان على ديوان الجمرك رجل يقال له: المعلم منصور صريمون ومعه كاتبان آخران: يسمى أحدهما بشارة والآخر رزق الله الصباغ، والبعض يقول: إن الثاني من عائلة المعلم جرجس الجوهري، فأحضر الباشا المعلم منصور وقلَّده مباشرة الدواوين، ثم سعى الساعون في مصالحة المعلم غالي ورفقائه، فقبل الباشا العفو عنهم والرضا عليهم بشرط أن يدفعوا أربعة وعشرين ألف كيس، ولما حضر المعلم غالي من دمياط طلع إلى القلعة وقابل الباشا فخلع عليه وألبسه فروة سمور، وتنازل له عن أربعة آلاف كيس، وأمر أن ينزلوا به إلى داره وأمامه الجاويشية بالعصي المفضضة، وأعاده إلى الرئاسة كما كان، أما المعلم منصور فجعله كاتبًا لابنه إبراهيم باشا. تكرر حصول ذلك من الباشا عدة مرات، فكان يغضب عليه تارة ويعزله ويرميه في الجن ويأمر بجلده ويقلد منصبه لغيره من رفقائه، ويرضى عليه تارة أخرى فيرده إلى منصبه بعد دفع مبلغ طائل لا يستطيع القيام ب ......
#المعلم
#غالي
#طاقية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694937

اخلاص داود : النخب المثقفة في جلباب جامع المعلومات
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_داود يتكرر السؤال المثير للجدل عن دور النخب المثقفة في وضع البلد المتدهور وعلى وجه الخصوص الجانب الاجتماعي، وهو سؤال شائك كونه يطرح من عامة الناس بمختلف مستوياتهم التعليمية ومن نخبة المثقفين والمفكرين انفسهم، لهذا نجد اجابات العامة غلب عليها التعميم باتهام النخب بالفساد لاهتمامها البالغ لتسنم المناصب، وتأمين مصالحها الشخصية مستغلة مركزها الاجتماعي، وانقسام المجتمع إلى أحزاب و كتل سياسية يعمل كل منها على اسقاط وجهة نظر خصمه في تبني هموم المجتمع، ويذهب الرأي الثاني في تقسيم النخب بين مصلح اجتماعي يائس من ممارسة دوره في نشر المعرفة لعدم قدرته على مواجهة السيل الجارف من المعلومات التي يتلقاها المجتمع من وسائل التواصل الاجتماعي والتي اسهمت في تشتت الاختيار فيمن هو الافضل، يساعد في ذلك نقص القراءة التي اسهمت بفقر العقل الجمعي للمعرفة واجبرت النخبة المثقفة على الاعتكاف عن التأثير لتوجيه الرأي العام، وبين اتهام النخب لافتقارها للمعلومة الحديثة في الشرح والتفسير والتبين والتعليم واعتمادها على الاسلوب الرتيب، واتهام البعض بالترفع عن مخاطبة العامة لشعوره بعلو شأنه ويوجه ما توصل اليه من ابحاث واراء واصدارات للنخب المثقفة التي تتقاسمه المكانة العلمية والاجتماعية ذاتها. ومع كل الاسباب المذكورة لتراجع دور النخب المثقفة في مجتمع في امس الحاجة لآرائه وتوجيهاته واصلاحاته اود ان اسلط الضوء لسبب اخر وهو حالة الالتباس وعدم التمييز بين جامع المعلومات والمثقف من حيث الاختلاف في تلقي المعلومة والتعامل بها وتوظيفها لخدمة البشرية سواء كانت ثقافية او اجتماعية، ومنها ما يلي:- ان جامع المعلومات منذ بداية مشواره العلمي هدفه جمع المعلومات وحفظها وفهمها لغاية الحصول على شهادة يرتقي بها لوظائف تخدم حاجته ورغبته في الكسب المادي، ويهيء عقله على هذا المسار في رحلته المهنية ، ويهمل المعلومات الموسوعية . فيما المثقف اهتمامه الاول تطوير ذاته وحريص على انتقاء العلوم المعرفية التي توجه افكاره في الطريق الايجابي، ليصير عادة وسلوك ينعكس في تعامله مع عائلته والعمل والمجتمع المحيط، ويُعرفه الجميع واولهم اهل بيته انه مثقف. - الكتب متخمة بالحكم والنصائح والارشادات وغزيرة في مواقع التواصل الاجتماعي لكنها منخفضة التأثير بالقارئ لأن اغلبها اسهامات جامع المعلومات، وهي معلومات متعارف عليها متناقله عبر الموروثات والتاريخ تتسم بالمنطق والعقلانية ومقدمة بأساليب مكررة، فيما ان المثقف لديه معلومات مبتكرة وغريبة ومؤثرة ومن صنع مخيلته ومتفردة، تحدث تغيير فكري وتثير نقاشات بناءة.- كل هم المثقف هو البحث عن المعلومة ليذهب في حالة من التأمل والتفكير و التساؤل عن امكانية تطبيقها ويكون غير مهتم في نقلها او توجيهها للناس كنصيحة لهم، اذا وجد صعوبة في تطبيقها، وكل هم جامع المعلومات هو البحث عن المعلومة ليوظفها في عمله ويرتفع شأنه امام الناس، لهذا غالبا ما ينسى ما ذكره او قرأه او اوصى به او نصح به ويخالف اراءه التي يطرحها دون ان يدري اذا اقتضت المصلحة لضعف ايمانه بما يقوله.- المثقف يحاول فهم وجهة نظر الناقد له لتصحيح اخطاءه لأنه دوما يشعر بحاجة للمعلومة وفي سعي لتطوير الذات ، كذلك لا يقيس هل من انتقده متعلم او غير متعلم بعكس جامع المعلومات الذي يشعر انه منتفخ بالمعلومات والديه الحكمة والمعرفة في كل شيء، ويشعر بالهزيمة والاهانة ويحاول ابراز ومقارنة شهادته ومركزه بالمنتقد له، ربما يتقبلها من شخص اعلى منه مرتبة في المنصب او الدرجة العلمية ، فهو يقيس هنا من قال له ولا يقيس خطأه. <br ......
#النخب
#المثقفة
#جلباب
#جامع
#المعلومات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694936

مروان صباح : واحة الإحساء ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / أعتقد البعض أن رؤية السعودية للتنمية سقطت في غمرة صمت مطبق ، إلا أن العالم إستفاقَ على خبر عالمي يتعلق بالأمن الغذائي ، لقد دخلت واحة الاحساء في المملكة العربية السعودية موسوعة غينيس كأكبر واحة تحتضن 2,5 مليون نخلة و ب280 بئر ارتوازي ، وبالتالي إذا كانت النخلة الواحدة تُثمر في السنة الوحدة عدة مرات ، فإن المملكة العربية السعودية وحسب تعداد سكانها البالغ 33 مليون إنسان ، باتت لديها اكتفاء غذائي فقط من التمور بالإضافة إلى النشاطات المكثف في مجالات أخرى ، لأن حسب التصنيفات العمرية ، يعتبر من الثمار المعمر ، تمتد حياتها لأكثر من 150 عام ، ولأن ايضاً العرب قالت قديماً بأن النخلة لها 360 فائدة ، ليس فقط من الناحية الغذائية ، بل هناك الكثير ما يمكن الاستفادة منه ، كصناعة الخيط وغيره ، وقد اهتمت الولايات المتحدة الأمريكية في أوائل القرن الماضي بزراعة النخيل وبالأخص بمدينتين كاليفورينا وأريزونا كمناطق حارة ، أغلبها كان مصدرها من العراق ، وبالتالي هذا يفسر لماذا قالت العرب يوماً ما ، بأن قدم النخلة في الماء ورأسها في النار ، لأنها تعيش بين الماء والشمس ، جذورها تحتاج إلى ماء وثمارها لا تحتمل المطر أو الثلوج . بالفعل ، هناك أشخاص قد أنعم الله عليهم بأشياء غريزية كالمعرفة ، لم تتمكن الدول معرفتها ، قد يكون من أجمل ما قيل ذلك الوصف الذي تركه أعرابي عن وصفه لماله ، النخل حِملها غذاء ، وسعفها ضياء وجذعها بناء وكربها صلاء ( العسف إذا يبس) وليفها رشاء ( غلظت ) وخوصها وعاء ( انفتحت ) وقروها إناء ( قدح ) ، وبالتالي عندما تقوم السعودية بتأمين مواطنيها بالأمن الغذائي ، كأنها تعمل بالآية القرأنية التى دعت السيدة مريم بنت عمران بالحركة رغم واقعة الولادة ، ( وهزي إليك بجذع النخلة تُساقط عليك رطباً جنياً ) ، أي أن الدعوة لم تكتمل إلا بالاهتزاز ، وعلى هذا الحد كان قد ذهب إليه الشاعر المخضرم في حديثه عن التعقل والتوكل( ألم ترى أن الله أوحى لمريم / وهزي إليك الجذع يُساقط الرطب ولو شاء أن تجنيه من غير هز / جنته لكن كل شيء له سببُ) . تحتاج الدول العربية إلى إنتاجات فعلية ، ليس مجرد إعادة تدوير المستهلك واجترار المجتر أو تقديم مسكنات وقتية ، عندما ينتهي المخدر يعود الوجع ، فدولة مثل لبنان ، فهمت للأسف من الهز ، هو هز الخصر ، وبالتالي كانت النتيجة ، غناء صاحبة الخصر وإفقار الشعب ، بل الدولة بكاملها معرضة إلى الاستباحة بعد ما غرقت في الدين الخارجي ، إذن دراسة الدروس الحية ، هو من أجل قراءة العقد القائم ، كشرط وحيد للخروج من أعتاب حماقات شتى غفيرة ، وأولها أن يبدأ الجميع بإطفاء الحرائق المشتعلة وليس احراق ما تبقى من أمل قادم من الجنة . والسلام ......
#واحة
#الإحساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694935

احمد الحاج : أعطني مثقفا وطنيا واعيا وخذ كل ..الزعاطيط
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج يقال أن الزعطوط كلمة أرامية قديمة معناها “الولد الصغير” الذي لا يعي مايقول، ولعل مطحنة – المزعطة – المتواصلة التي لاترحم في العراق جعلتني أشتاق وبقوة الى أيام الفولغا والباص ا&#65271-;-حمر بصرف النظر عن شخوصها وشعارتها !!في هذه الدوامة ومع أن العمل في معظم دوائرنا عبارة عن بطالة مقنعة وواتس آب وفايبر وغيبة ونميمة طيلة ساعات الدوام الرسمي من غير إنتاج يذكر ، إ&#65275-;- أن منتسبيها أسوة بالطلاب هم من أشد الناس فرحا بـ…العطلة وما اكثر عطلنا وتعطيلنا وعطلاتنا!في هذا الوادي السحيق ومع أن مواطنيه يعلمون علم اليقين بأن الشعوب التي يمشي أفرادها بسرعة ، هي شعوب نشطة ، منتجة ، حريصة على الوقت وعلى المصالح العليا والدنيا للبلاد فضلا عن المصالح الشخصية ، إ&#65275-;- أنهم يذهبون الى أعمالهم ببطئ السلاحف وكأنهم يتجولون في متحف !!في هذا النفق المظلم عندما ترغمك الحياة على مرافقة مريض عراقي &#65275-;- حول له ولا قوة للذهاب الى طبيب إختصاص وترى بأم عينيك مئات المرضى البائسين من حولك وكيف تجري بحقهم عمليات الإبتزاز والإستخفاف والحلب عبر مراحل &#65275-;- مناص منها ،&#65271-;-ن المستشفيات الرسمية – هب بياض- بمصاعد إن وجدت فنصفها عاطل عن العمل أو مشغول طوال الوقت وأسفنيك وديتول ومرافق غير صالحة للبشر ، ليبدأ المسلسل المر ” التحليل ، ا&#65271-;-شعة ، السونار، المفراس ، الرنين ، الصيدلي ، المضمد ، التاكسي ، الاسعاف = 500 الف دينار في يوم واحد ” على أمل أن &#65275-;- تعقبها عملية جراحية &#65271-;-ن المسألة ستتطور الى ( 5 – 15) مليون دينار &#65275-;- قبل &#65271-;-حدهم بها ، أما عن الحكومية منها – فمت ياوديع حتى يأتيك الربيع – وعندما ترى ا&#65271-;-حزاب السياسية وقادتها – 350 حزبا – وهم يتحدثون عن النزاهة وا&#65271-;-خلاق والشفافية في وسائل الإعلام مع أن البلد غارق في الفساد ومن سيء الى أسوأ وفضائح السرقات تعلن على ألسنتهم تباعا ضد بعضهم بعضا من غير حرج ، وعندما يخرج عليك معمم فضائي بخواتمه العشرة في اليمين واليسار كأنه منجم و يرفع عباءته 100 مرة ليضعها على كتفه ومن ثم لتسقط مجددا ليعيد الكرة – ليش مايلبسها ويدخل يده فيها ..لا أدري؟ - ، ليتحدث لنا في أمور &#65275-;- علاقة لها بهموم المواطنين و&#65275-;- بواقعهم المأساوي الذي يبكي الصخور الصماء ووو عرب وين ، طنبورة وين وان انتقدته إنبرى لك بعضهم بأن لحوم - الاخطبوط - مسمومة الى آخر النقد الذي مللنا سماعه لكثرة ما تردد على مسامعنا !وعندما تذهب الى المحكمة وترى بأم عينيك الالاف من حالات الطلاق والخصومات – والعركات – بحضور شهود زور تحت الطلب مقابل دراهم معدودة ، وعندما ترى العاطلين يفترشون ا&#65271-;-رصفة في بلد النفط ليبيعوا – البراغي الصدئة ، الكتيبات والمجلات القديمة التي سبق أن باعها لهم كادحون أمثالهم بعشر ثمنها ليشتروا بها خبزا ودواء – وعندما تنظر الى الاف المتسولين وا&#65271-;-طفال المشردين في تقاطعات الطرقات وعند الإشارات المرورية وعندما تشاهد المدارس ذات الدفع الرباعي – اقصد الدوام الرباعي – واكوام النفايات من حولها ومساطر العمال والكسبة وشاشات التلفزة الغارقة بالدماء والدخان والعنف والمعارك والحروب والسجالات بين الكتل ولافتات الموتى التي تملأ الجدران ، تشتاق الى عصر الفولغا حين كانت الدراسة بالمجان ، العلاج بالمجان ، الجامعة بالمجان ، المواصلات والتيار الكهربائي والمياه ، الغاز ، النفط ، شبه مجانية ، &#65275-;- أحزاب متناحرة ، &#65275-;- سياسيين فوضويين ، آمان ، أمن ، – تحبه ماتحبه – أفضل من هذه الفوضى العارمة بكثير جدا ، نعم أنا أشتاق ......
#أعطني
#مثقفا
#وطنيا
#واعيا
#..الزعاطيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694943

ضيا اسكندر : من يقف وراء الحرائق في البلاد؟
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر أن تندلع مجموعة كبيرة من الحرائق في منتصف الليل، وبأماكن متفرقة من الساحل السوري، وتطال هذه المرة ليس الغابات الحراجية فحسب، بل والأشجار المثمرة كالزيتون والحمضيات، واللذان يعتبران من المحاصيل الاستراتيجية للبلاد، بعد أن تم حرق المحصول الاستراتيجي الأهم وأعني به القمح في شمال شرق البلاد، فهذا الفعل لا يمكن اعتباره محض صدفة بسبب الحرارة الشديدة والجفاف.. بل بفعل فاعل قامت به جهة معادية للشعب السوري.صحيح أن «البيّنة على من ادّعى» كما تقول القاعدة الفقهية الشهيرة. ولكنني لستُ باحثاً أو متخصّصاً في علوم الجيولوجيا والفضاء والمناخ.. وبالتالي ليس بمقدوري جمع الأدلّة لاتّهام أيّ كان. لكنني شخصياً، لا أستبعد أن تكون أمريكا والكيان الصهيوني وأدواتهما وراء الكثير مما يحصل من جرائم بحق الإنسانية في العالم؛ من انتشار للأوبئة والحروب والزلازل والحرائق.. كخيارات للحفاظ على تسيّد أمريكا العالم. وكثيرةٌ هي الاتهامات التي تطالها من مراكز بحثية وخبراء في العلوم العسكرية، من أنها وراء الكوارث "الطبيعية" التي عصفت بالبشرية في العقود الأخيرة. وليس آخرها ما يجري في سورية من حرائق هائلة متتالية خلال أسابيع قليلة.وبعد قراءتي الموجزة عن عمل مركز أبحاث «هارب» الأمريكي حول إمكانية التحكم بأحوال الطقس على أي منطقة، وتعطيل أنظمة الاتصالات الحربية والتجارية في العالم، واستخدام تقنية الشعاع الموجّه التي تسمح بتدمير أي أهداف على الأرض من مسافات بعيدة جداً، وإطلاق الأشعة غير المرئية للناس في الجوّ، والتي تسبب السرطانات والأمراض المميتة دون أن يشعر بها أحد.. كل ذلك وغيره، جعلني أنضمّ بكل ثقة إلى قائمة المتهمين للإدارة الأمريكية المجرمة. لا سيما وأن تاريخها الحديث يعجُّ بالاقترافات التي يندى لها جبين البشرية؛ من إشعالها لحروب عديدة في مناطق شتى من العالم، والتخطيط والتنفيذ لانقلابات عسكرية في هذا البلد أو ذاك، إلى اغتيال شخصيات معادية لسياساتها، إلى نهبها للشعوب المستضعفة.. وقائمة إجرامها تطول. وبالتالي أين الغرابة في أن تكون هي نفسها خلف ما جرى ويجري من ويلات "طبيعية" لشعوب الأرض؟العالم سيبقى متوتراً طالما أن الأفعى ما زالت تطلُّ برأسها القبيح وتنفث سمومها في هذا الموقع أو ذاك، إلى أن تهبط عن عرشها وتندحر إلى غير رجعة. وليس ذلك ببعيد. ......
#وراء
#الحرائق
#البلاد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694942

عبدالخالق حسين : مخاطر قصف السفارات الأجنبية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين للبعثات الدبلوماسية الأجنبية قوانين دولية وأعراف أخلاقية تفرض حصانتها وحمايتها في العالم. وضمان حماية هذه المؤسسات دليل مدى تحضر شعب وحكومة الدولة المضيفة. وللأسف الشديد أن الأمر ليس كذلك في العراق، وخاصة في العامين الأخيرين، حيث الفلتان الأمني بسبب المليشيات المسلحة الخارجة على القانون، فتصاعدت وتيرة التجاوزات على سفارات دول صديقة للعراق، وخاصة السفارة الأمريكية بضربها بالصواريخ. وغني عن القول أن إصبع الاتهام موجه إلى المليشيات الولائية (أي الموالية لإيران، التي تتلقى أوامرها من قائد حرس الثورة الإيراني). فكما ذكرنا في عدة مقالات سابقة، أن إيران تحاول جر العراق إلى خندقها في صراعها الدموي مع أمريكا، وعلى أرض العراق وبدماء العراقيين في حرب بالنيابة لا تبقي ولا تذر.والملاحظ، أن الموالين لإيران من العراقيين، وعلى مواقع التواصل الاجتماعي، يحرضون الرأي العام العراقي ضد أمريكا، و يعتبرونها دولة محتلة، ولذلك يعدون ضرب مؤسسات الدولة المحتلة حق مشروع يقره مبدأ الدفاع عن النفس والوطن! بينما الحقيقة تؤكد أن أمريكا ليست دولة محتلة منذ نهاية عام 2011، عندما سحبت آخر قواتها من العراق بناءً على طلب من الحكومة العراقية. وقبل ذلك ومنذ 2003، قادت أمريكا قوات دولية لإسقاط النظام البعثي الصدامي الجائر، بناءً على طلب من المعارضة العراقية آنذاك، و التي حكمت العراق منذ سقوط النظام الجائر. ولكن إذا ما اتهمنا المليشيات الولائية بهذا العدوان على السفارات الأجنبية، سارع مؤيدو هذه المليشيات بإنكار التهمة، ويطالبوننا بدليل شرعي صادر من القضاء، علما بأن الشيخ قيس الخزاعي زعيم إحدى هذه المليشيات برر ضرب السفارة الأمريكية بأنه حق لأن البرلمان صوت على إخراج كافة القوات الأمريكية من العراق، وأمريكا لم تستجب لهذا القرار، لذلك فمن حقهم إخراجها بالقوة. ولتوضيح الأمر حول تصويت البرلمان، أن هذا القرار البرلماني لم يكن ملزماً على الحكومة، ولذلك صوتت غالبية النواب لكي يتفادوا تعرضهم للمضايقات من قبل البلطجية الموالية لإيران. والجدير بالذكر أن التجاوز على السفارات الأجنبية صارت سنَّة متبعة في السياسة الإيرانية منذ نجاح الثورة الإسلامية بقيادة السيد روح الله الخميني عام 1979 عندما احتل الطلبة الإيرانيون السفارة الأمريكية في طهران واحتجزوا موظفيها لأكثر من عام، وبمباركة من قائد الثورة الإمام الخميني، ودفعت إيران ثمناً باهظاَ. وتكرر الأمر قبل سنوات عندما هاجم متظاهرون السفارة السعودية في طهران. واليوم يتكرر المشهد ضد السفارة الأمريكية ببغداد، فقد قامت تظاهرات هجومية شارك فيها السيد هادي العامري وزير النقل والمواصلات العراقي السابق، وعضو مجلس النواب الحالي، وقائد منظمة بدر و مليشيا بغطاء الحشد الشعبي العراقي المساندة للجيش العراقي، واعتدوا على السفارة إضافة إلى قصف السفارة بصواريخ الكاتيوشا بين حين وآخر.ولا بد من الإشارة إلى أن الحشد الشعبي الحقيقي تأسس استجابة لفتوى الجهاد الكفائي للمرجع الديني السيد علي السيستاني بعد قيام عصابات داعشي عام 2014 باحتلال ثلث مساحة العراق، ثم زحفت لاحتلال بغداد ومحافظات الوسط والجنوب. وهذا الحشد ساهم مساهمة بطولية مع الجيش العراقي، وبقية القوات الأمنية الرسمية في تحرير المناطق المحتلة من قبل الدواعش. وصدر قانون من البرلمان العراقي بدمج الحشد بالقوات المسلحة الرسمية التي تستلم أوامرها من القائد العام للقوات المسلحة الذي هو رئيس الوزراء. ولكن هناك مليشيات تأسست قبل وبعد الفتوى الجهاد الكفائي، وساهمت في الحرب ضد داعش، إلا ......
#مخاطر
#السفارات
#الأجنبية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694941