احمد جمعة : يسرا البريطانية 20
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة "عفت عنك الأخت بحار، لكن ذلك لا يسقط حق التنظيم في معاقبتك لأن سلوكك شكل خطراً على سرية التنظيم، أنت مذنبة بكسر القواعد، ولقد رأينا أن نضعك ضمن خيارين"خفق قلبها، لم تر أمامها سوى ظلمة الغرفة المحاطة باللون الأسود وعلم العراق القديم، حينها فقط هدأ خوفها وشعرت باطمئنان، فقد لاح لها بصيص ضوء صغير في نفق الموت المرفرف على رأسها منذ شهرين من الاحتجاز، ضوء أصفر شاحب تسلل من فتحة التهوية في زاوية عليا من الغرفة وسقط على جهة من وجهها، تنهد الرجل العسكري الجالس أمام طاولة شبيهة بمنصة صغيرة، وركز نظرته على زميل له يجلس بمحاذاته ثم التفت لها واستأنف حديثه الذي قطعه وتأمل رد فعلها الأولي."الخيار الذي اتخذته اللجنة القضائية بالمجلس الثوري هو تطبيق عقوبة الإعدام عليك استناداً إلى أحكام سابقة مماثلة، وهي قاعدة يعمل بها القضاء الثوري للتنظيم، وبما أن هناك توصية بالرأفة من منطلق كونك امرأة وهي المرة الأولى في سجلك، ومن حسن حظك أن هذا التنظيم بحكم الائتلاف مع فصيل ثوري مختلف في الرؤية، فإن قرار اللجنة القضائية الثورية هو الحكم كالتالي"انطق بسرعة قبل أن أموت" قالت العبارة وهي تغص بالهواء من حولها، وكأن المكان أُفرغ من الأوكسجين."تقومي بعملية ثورية مع بعض الأخوة الانتحاريين بتسهيل وصولهم إلى الهدف وانتظارهم والتغطية عليهم، هذا بديل الإعدام وإذا كتب لك النجاة تُلغى العقوبة أو تحسبي مع الشهداء الأبرار"انَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ"تحرك الرجل الآخر وتدخل معرباً عن تعاطفه معها وقال بنبرة هادئة للغاية."ستراعي الخطة العسكرية وضعك، وإن حدث ووقعت في الأسر فسيكون متاحاً لكي تفجير نفسك في المكان""أضحيت يسرا الإرهابية" هدأت من الخارج، بدا على وجهها الارتياح في حركة تمثيلية تخفي بها الحالة الأسطورية التي وصلت إليها، كان لون الغرفة المائل للعتمة قد اتسع وصار كأنه الكون بأكمله "متى تنتهي هذه الرحلة الطويلة من العمر وأعود للتراب؟" كأنها الخاتمة لعمرها ينتهي عند انتحارها الذاتي، هذه نهاية الجنسية البريطانية وبداية العودة للقبر.عندما نهض الرجلان، نهضت على إثرهما كمن تريد أن تخرج معهما، لكنها ودت التعبير لهما عن احترامها لقرارهما، وفيما هما يخرجان التفت الرجل الكبير وقال لها وهو يقترب من باب الخروج."أكثري من قراءة القرآن"لم ينتظر ليسمع ردها، تركها وخرج وظلت واقفة في الغرفة وحدها تتأمل الكراسي الفارغة وقد تناهت إليها أصوات العربات والرجال في الخارج، كان الوقت عصراً ولم تتذوق طعم الأكل منذ مساء الأمس باستثناء بعض الماء، ورغم ذلك لم تشعر بالجوع، كان مظهرها الخارجي وتشوه بشرتها يقلقها أكثر من الحكم الذي صدر عليها، ودت لو تموت وهي بكامل جمالها الذي طالما أهملته واهتمت به في الآونة الأخيرة، رأسها فارغ من الأفكار، ومشاعرها مجمدة ككرات الثلج، وحدها الصور القديمة تعبر ذاكرتها كأنها أشرطة مسجلة للمراحل التي عبرتها منذ الطفولة حتى اللحظة "ماذا الآن؟" اختزلت بهذا السؤال الداخلي كل الاحتمالات حول أحداث اليوم منذ استيقاظها عند الفجر حتى خروج الرجلين من الغرفة "هل تغير قراءة القرآن مصيري؟" بلغت مشاعرها أوج عنفوانها وبدأ يزول الخوف تدريجياً ويحل مكانه شعور بالرغبة الشرسة في الانتقام من الجميع، أحست بأن العالم خذلها وهي تواجه مصيرها لوحدها، وزاد من مشاعرها المتفجرة موجة غضب اجتاحتها تجاه سمر يام والفريق الركن ومايك، الذين أوقعوا بها في هذا ......
#يسرا
#البريطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694898

عباس علي العلي : إيران ومستقبل المنطقة خلال السنوات الخمس القادمة.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي القراءة المنطقية التي لا بد من الإقرار بها فيما يخص الوضع الشرق الأوسطي الآن وفي السنوات القادمة تنحصر في محورين أساسيين، الأول تقليص الدور الصيني الروسي بقدر الإمكان سياسيا بالدرجة الأخيرة وأقتصاديا وعسكريا في الدرجة الأولى في نظر الرؤية الأمريكية المعدلة والمحدثة الآن، وهذا يجر من جانب أخر إلى نتيجة منطقية هي الأخرى تتلخص أن لا تدور مواجهة مباشرة بين الدببة والنمور والتماسيح الكبرى، في وحل الحرب وتكاليفها المنظورة والغير منظورة، فلا بد من أنتهاج مفهوم حرب من نوع أخر تسمى حرب المفاصل الرخوة بين أطراف النزاع الدولي، ضرب المفاصل الرخوة يجعل حركة الخصوم متعثرة وينهكها كثيرا بقدر ما تكون الضربات مركزة ومؤثرة، روسيا والصين مفاصلهما الرخوة حلفائها المحدودين والذين يشكلون محورا متضعضعا نظرا لطبيعة هؤلاء الحلفاء ونوع أنظمتهم السياسية التي غالبا ما تكون شمولية وتحكم بالحديد والنار، وأقتصادها الذي يكافح في طور الصمود والتقدم قليلا نحو أقتصاد السوق وخضوعه للمنافسة العالية مع أقتصاديات راسخه رأسمالية البنى التحتية والفلسفة الأستراتيجية.تعلم روسيا والصين وحلفائهما في المنطقة أن سعي أمريكا وحلفائها ليس منصبا تحديدا نحو مواجهة عالمية خشنة ومؤذية، ويعرفون أيضا أن القدرات الذاتية لهم في كل النواحي قد لا تصمد طويلا أمام سياسة الضربات الأمريكية متعددة المواقع، خاصة مع سقوط الكثير من الحلفاء الذين كانوا ضمن المجموعة لكنهم لا يستطيعون فعل المزيد من التدابير الممكنة التي تحد من خسائر هذا المحور، لكن هناك أولويات أستراتيجية لا يمكن التخلي عنها الآن، ولكن يمكن التفريط بها والمساومة عليها لاحقا إذا أقتضت الأمور دفع ثمن لمشروع قادم، إيران وسوريا تحديدا هما الثمن المؤجل الآن لكنهما ما زال كل منهم يحاول أستنشاق جرعة من الأوكسجين السياسي لكي بتمكن كل منهم محاولة الصمود ولو لفترة ما أنتظارا لمتغيرات خارج الحسابات الأمريكية الدقيقة، هذا مكلف وقد يكون من الخيال عندي أن يصمدا للأخر، البعض يعلق أن التغيرات الرئاسية الأمريكية قد تساهم بمزيد من الفرص لهم خاصة بعد فترة حكم ترامب التي وضعت الكثير من النقاط على الحروف في السياسة الأمريكية وأخرجتها من تحت الطاولة إلى العلن وبكل جرأة دون مجاملات ولا حتى تردد في أن تثير العالم من حولها.لم يعد هناك فرق في نتائج الأنتخابات الرئاسية على الأقل في المستوى المنظور بين ترامب وبايدن، فكلاهما يملك نفس الرؤية للوضع الشرق أوسطي بما فيه وضع إسرائيل وسوريا وإيران، ويملكان نفس الملف فيما يخص مواجهة روسيا والصين، المتغير الوحيد هو الإعلام والإعلان، كما قلنا يملك ترامب شجاعة الإعلان وقوة الإعلام عما يريد ويخطط له الجمهوريين صقور وحمائم، أما الديمقراطيون وإن كانوا على الأقل إعلاميا أقل حدة من ترامب لكنهم في مشروع مشترك خاصة في الموضوع الإيراني والسوري، فخروج ترامب من الأتفاق النووي ليس أنتصارا للخط المحافظ المتشدد في الإدارة الأمريكية الجمهورية، ولكن أيضا يمثل طيفا واسعا لدى الصقور الديمقراطيين واللوبي الصهيوني فيه، وما كان ليمر هكذا وبكل بساطة لولا وجود ضوء أخضر خفي من تحت الطاولة ديمقراطيا ساند ترامب في خطوته هذه.حتى لو أعلن الديمقراطيون في حالة فوز بايدن أنهم سيعودون إلى الأتفاق النووي مع إيران، لكن ذلك لن يكون بلا ثمن تدفعه إيران جبرا، فتبدأ الشروط تلو الشروط حتى يصل الأمر إلى حد التعجيز في أن تتخذ إيران أي خطوة أضافية وعندها ستعلن أمريكا الديمقراطية بعد أستنزاف إيران سياسيا أن القيادة الإيرانية غير جادة وغير حريصة على الأتفاق ويبقى القر ......
#إيران
#ومستقبل
#المنطقة
#خلال
#السنوات
#الخمس
#القادمة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694897

علاء اللامي : هل اخترع العرب المسلمون الجزية وتجارة العبيد والجواري ليعتذوا عنها؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يظهر علينا بين فترة وأخرى شخص يطالب بأن يعتذر العرب المسلمون عن الفتوحات العربية الإسلامية لبلدان المشرق والمغرب، وما حدث خلالها من أحداث، وكأنه يريد إقناعنا بأن الجزية والأسر وسبي النساء وظاهرة العبودية عموما والمجازر الدموية في الحروب هي اختراع تفرد به العرب المسلمون دون غيرهم من البشر وهذا محض هراء لا تاريخي لا يخلو من الرائحة الاستشراقية العنصرية والذهنية الأورومركزية المعادية للعرب والمسلمين وشعوب الشرق عامة، أو هو نتاج الجهل الشديد بحقائق التاريخ والجغرافيا، وعليه فإن مطالبة العرب المسلمين الحالين بالاعتذار عما ارتكبته الأجيال القديمة منهم، رغم ما في الاعتذار كفعل حضاري من معانٍ سامية، لا معنى له، لأن تلك الممارسات والارتكابات التاريخية قامت بها دول وحضارات بادت وأصبحت جزءا من رماد التاريخ، وهي لا تعني الأجيال الحالية بشيء وليست مسؤولة عنه تاريخيا وقانونيا ولو إننا وافقنا على هذا الطلب فسيكون لزاما على جميع أمم الأرض وخصوصا المغالين في الهمجية والدموية في ماضيهم بالأوروبيين أن يبادروا الى الاعتذار وهم الذين رفضوا الاعتذار عن جرائمهم الأقرب عهدا أو المستمرة كما فعل الفرنسيون برفض الطلب الجزائري عن جرائمهم خلال فترة الاستعمار والأميركييون برفضهم الاعتذار لليابانيين بعد مجزرتي هيروشيما وناكازاكي وللفيثناميين عن جرائم الأسلحة الكيمياوية "العامل البرتقالي" ضد شعبهم.. فأي الأمم والدول أولى بالاعتذار إذن؟أما أكاديميا وعلميا، ومن حيث المبدأ العملي والبداهة العقلية، فلا يمكن لنا أن نطلق أحكام معيارية أخلاقية ضمن المثنويات المعروفة من قبيل "شيطاني وملائكي، جميل وقبيح، مشروع وغير مشروع، ونبيل وإجرامي ...إلخ" من منتجات عصرنا على ما فعله العرب المسلمون وغيرهم قبل 14 قرنا من الآن، بل نكتفي بدراستها التاريخية في سياقاتها الحقيقية لنفهم مغزاها وطبيعة الحياة التي كانت سائدة حين حدوثها، لأننا، لو نظرنا إليها بعين المعيار الأخلاقي الحضاري المعاصر وبأسقاط مصطلحاتنا ومفاهيمنا المعاصرة على الماضي البعيد سنكون كمن يتهم علي بن ابي طالب أو أبا بكر الصديق بأنهما "دكتاتوران وفاشيان" لأنهما لم ينظما انتخابات عامة ويشكلا برلمانا في عهدهما أو لم يهتما بحقوق الإنسان والحفاظ على البيئة...إلخ! وهذا محض هراء مضحك، والسبب في هذا الامتناع هو أن هذه المعايير والمفاهيم حديثة ومعاصرة ولم يكن لها وجود أو مبرر استعمالي قط في المرحلة التاريخية المعنية، بل أن بعضها حديث جدا، فالسماح للنساء في التصويت في الانتخابات مثلا لم يسمح به في بعض بلدان أوروبا الغربية إلا في الستينات والسبعينات من القرن الماضي. أما الأسر واستعباد البشر وسبي النساء وأسر الرجال والأطفال وبيعهم في أسواق النخاسة والمجازر الحربية وفرض الجزية في الحروب القديمة فهي ممارسات موجودة وموثقة لدى جميع الأمم. ولكن هل ينسحب هذا الكلام والتفسيرات التاريخية على الممارسات الاستعبادية الإجرامية في عصرنا والتي تتكئ على الدين والتراث القديم في العصور الغابرة، كتلك التي قامت بها الحركات التكفيرية الدينية مثل داعش وغيرها بهدف تبريرها؟ كلا قطعا، وهنا ننتقل من ميدان التأريخ وفلسفة التاريخ الى الميدان السياسي والقانوني والأخلاقي المعاصر، وعلى ذلك ينبغي إدانة هذه الممارسات بقوة ومنع حدوثها ومكافحة ومحاسبة الداعين إليها والمبررين لها حتى اجتثاثها نهائيا من حياتنا المعاصرة.وبالنسبة لأسواق بيع الجواري والغلمان فلم يخترعها العرب المسلمون بل ساروا على نهج الأمم التي سبقتهم، وكانت الجواري والغلمان وسائر أنواع البشر المستعبدين تأتي ......
#اخترع
#العرب
#المسلمون
#الجزية
#وتجارة
#العبيد
#والجواري
#ليعتذوا
#عنها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694896

راتب شعبو : سورية بعد موجة التطرف الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو انتهت "داعش" عسكرياً، أو تنتهي بعد أن انكمشت من "دولة" إلى جيوب مبعثرة. فيما تجتهد "جبهة النصرة" الجهادية في التحول برنامجياً وسياسياً إلى تنظيم غير جهادي ينسجم مع المعايير السياسية العالمية، ويكون قابلاً للاندماج في مستقبل سورية والمنطقة. ذهبت ريح "الدولة الإسلامية" قبل وقت غير قصير من معركة الباغوز الأخيرة (آذار/مارس 2019)، ويكاد يطويها النسيان اليوم. المبدئية الجهادية الصارمة التي كانت السبب في صعود "الدولة" في فترة المد الجهادي، كانت السبب في تحطمها العسكري وأفولها اللاحق. أما جبهة النصرة، على العكس من تنظيم البغدادي، فقد وضعت نفسها، منذ البداية، على سكة أكثر مرونة، الأمر الذي ساعدها على عبور المراحل والبقاء إلى اليوم. على هذا، تعرض "النصرة" سبيلاً آخر، غير السبيل العسكري، لتراجع التيار الإسلامي الجهادي في سورية، وتحوله الفكري والسياسي عبر سنوات الصراع التسع الماضية. يبدأ مسار "النصرة" منذ (آب/أغسطس 2011)، حين أرسل البغدادي تلميذه الجولاني ليمهد له في الشام، فلم يشأ الأخير أن يكون نسخة عن الأول، وبنى الجبهة ببعد سوري من حيث ميدان النشاط مركزاً على البيئة المحلية وعلى قتال "العدو القريب". انفصل الجولاني عن تنظيم البغدادي (نيسان/أبريل 2013)، مستغلاً محاولة هذا الأخير الاستقلال عن القاعدة. هكذا أصبحت "النصرة" فرع التنظيم العالمي (القاعدة) في سورية. بعد أكثر من ثلاث سنوات بقليل (تموز/يوليو 2016)، يبتعد الجولاني أكثر عن النمط الجهادي العالمي، ويعلن انفصاله عن القاعدة. وإذا كان التزامه بالقاعدة قد فتح له باب الدعم بالمال والكوادر والأنصار الجهاديين العالميين، فإن الجولاني خفف من آثار انفصاله الذي كان يمكن أن يتسبب في انشقاقات واسعة سواء لصالح "الدولة" أو لصالح تنظيم آخر تعتمده القاعدة فرعاً لها في سورية، بأن أنجز انفصالاً ودياً جاء على شكل توجيه أو إذن من المركز بالانفصال تغليباً لمصلحة المجتمع على الأفراد، و"بما يحفظ مصلحة الإسلام والمسلمين ويحمي جهاد أهل الشام" كما جاء على لسان أحمد حسن أبو الخير نائب الظواهري في قيادة القاعدة.على هذا الخط تحولت النصرة إلى تنظيم إسلامي محلي على غرار التنظيمات السورية الأخرى، لا يكف زعيمه التأكيد على أنه لا علاقة له بأي جهة خارجية، وأنه لا يستهدف المصالح الأميريكة خارج سورية، ما جعله يتطلع إلى رفع تنظيمه عن لائحة الإرهاب. غير أن مرونة التنظيم الفكرية والسياسية كانت تسمح له بالتعامل حتى مع الدول نفسها التي تصنفه على قائمة الإرهاب. ومع تراجع المد الجهادي في سورية تجد "النصرة" لديها ما يكفي من المرونة والقدرة الكافية للتماشي مع الطلب العالمي المتزايد على "الاعتدال". هكذا أصبح الجولاني يتكلم بلغة التحرر الوطني والاستقلال دون أن ينسى استثناء أميريكا من قائمة المحتلين لسورية. الجولاني اليوم رجل آخر لا يشبه ذاك "الجهادي" الخطير الذي يخفي وجهه ويضع نفسه وتنظيمه في وجه العالم، فقد بات يخرج إلى السوق بلباس عصري ويلاعب الأولاد ويشارك البائعين في أعمالهم، ولن يكون بعيداً ربما ذلك اليوم الذي نجد الجولاني فيه بلا لحية أو بلحية عصرية على الأقل.مع هذه التحولات كان التنظيم يتخلص من الكوادر والعناصر الأكثر تشدداً الذين سوف يجمعهم تنظيم صغير "حراس الدين" يكون فرعاً لقاعدة الجهاد في الشام، التنظيم الذي يأتي إلى "الجهاد" في سورية فيما الناس عائدة منه. مع اقتراب نضج مشروع الحل السياسي في سورية، يخف الطلب على الجهاديين ويكثر الطلب على المعتدلين التسوويين. هذا الدرس يفهمه الجولاني ويستجيب له في المرونة السياسية من جهة ......
#سورية
#موجة
#التطرف
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694895

لطفي حاتم : الطائفية السياسية وإعاقة بناء الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - تسعى الرأسمالية المعولمة الى توطيد هيمنتها الدولية عبر تهميش الدول الوطنية وتفكيك تشكيلاتها الاجتماعية وبالتحديد منها تلك الدول المتسيدة في ابنيتها السيادية أحزاب الطائفية السياسية الملتحمة وأعراف قاعدتها العشائرية وما يحمله ذلك من مخاطر سياسية –اجتماعية على بلدان العالم الثالث تتمثل بتفكيك قواها الاجتماعية واعاقة بناء نظمها السياسية الديمقراطية المرتكزة على وحدتها الوطنية. لمتابعة هذه الرؤى السياسية – الفكرية نتوقف عندها عبر مداخل مكثفة أولهما الدولة الوطنية وتنامي الهيمنة العشائرية. وثانيهما الدولة الوطنية والطائفية السياسية. وثالثهما القوى الديمقراطية ودورها في إعادة بناء الدولة الوطنية. اعتماداً تلك المداخل المكثف نتوقف عند مدخلها الأول الموسوم ب-اولاً - الدولة الوطنية وتنامي الهيمنة العشائرية.- ترافقت سيطرة الأنظمة الاستبدادية في العديد من الدول الوطنية ونهوض الابنية القبلية باعتبارها الملاذ اجتماعي الآمن لمنتسبيها المهددين بالفقر والإرهاب وما نتج عن ذلك من تطور سلطة العشيرة وتوطد هيمنتها الاجتماعية وانضباط أعرافها العشائرية.–سيطرة العشيرة على بنيتها الاجتماعية لم تكن بمعزل عن سيادة النظم الديكتاتورية ومساعدتها للبنى العشائرية على تحقيق هدفين أولهما تعزيز هيمنتها القبلية وأعرافها العشائرية، وثانيهما مسؤوليتها عن سلوك أبنائها الاجتماعي وتشديد ضبطها العشائري. - استنادا الى ضوابط التشكيلات القبلية (العرفية) وتقاليدها الاجتماعية توطدت البنى العشائرية ونمت سيطرتها السياسية في زمن الأنظمة الديكتاتورية وسطوة أجهزته القمعية. -- نهوض العشائر العراقية وتنامي دورها السياسي – الاجتماعي ترافق وانهيار الدولة الوطنية بعد الاحتلال الأمريكي للعراق ومساندته الفعلية لأنشطة المؤسسات القبلية هادفا بذلك الى تفكيك الدولة العراقية والحاقها بسياسة الاحتكارات الدولية.- تزايد دور العشيرة وأعرافها في الحياة الاجتماعية – السياسية ابان سلطة الاحتلال الأمريكي أشر الى تحولها الى سلطة فعلية قادرة على درأ المخاطر الاجتماعية – الأمنية التي أنتجتها التغيرات السياسية في الدولة العراقية. - بهذا المسار تحولت العشيرة الى سياج تنظيمي – اجتماعي قادر على حفظ حقوق افراده هادفة بذلك -العشيرة – الى توطيد سلطتها التضامنية البديلة عن سلطة الاحتلال وأجهزة الدولة الوطنية الوليدة.ثانيا -- الدولة الوطنية والطائفية السياسية. - ان إعاقة هيمنة الدولة الوطنية السياسية على تشكيلتها الاجتماعية بسبب سيادة الاعراف العشائرية وسيطرتها في الحياة السياسية أنتج كثرة من التراجعات في إعادة بناء الدولة الوطنية يمكن إدراجها في الموضوعات التالية - -- نهوض العشائر واعرافها القبلية تشابك وميول الرأسمالية المعولمة الهادفة الى تهميش الدولة الوطنية وتفتيت بنائها الاجتماعي. - تلاحم الطائفية السياسية والأعراف العشائرية ساعد على تفكك سيطرة الدولة على تشكيلاتها الاجتماعية. - شكلت الطائفية السياسية اطارا أيديولوجيا للمؤسسات العشائرية عبر الدالات التالية- أولا- اصبحت الفتاوي الدينية والعادات والتقاليد الطائفية مساند أيدولوجية لأحزاب الطائفية السياسية.ثانياً- تحولت العشائر واعرافها وقوانينها الداخلية الى اسيجه اجتماعية للطائفية السياسية. ثالثاً- عمدت العشيرة وأيديولوجيتها الطائفية الى ترسيخ دورها في حل النزاعات الاجتماعية بديلاً عن قوانين الدولة الوطنية.ثالثاً – تسعى ايديولوجيا الطائفية السياسية المتلاحمة والأعراف العشائرية الى ان تكون بدي ......
#الطائفية
#السياسية
#وإعاقة
#بناء
#الدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694894

نزهة أبو غوش : القبّعات الملوّنة والحالة النّفسيّة في القصّة
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش القبّعات الملوّنة قصّة للأطفال صدرت حديثا، أيلول 2020م، للكاتبة نزهة الرّملاوي، عن دار الهدى للتّوزيع والنّشر.بريشتها الفنّانة، رسمت الكاتبة نزهة الرّملاوي لأطفالنا صورة رائعة للطّبيعة والحياة الجميلة المملوءة بالحبّ والبهجة والفرح. من خلال قلمها صنعت كلماتها؛ فكانت علاجا نفسيّا لطفلة عانت من مشكلة عدم نموّ شعرها، وكلّنا نعلم أهميّة الشّعر للفتيات، وكم هو مؤلم تساقط هذا الشّعر، أو عدم نموّه، حيث تتقبّل الطفلة روان هذا الأمر بحزن وألم شديدين.أرى بأن قصّة "القبّعات الملوّنة" قد عالجت حالة نفسيّة صعبة عند بطلة القصّة، الطّفلة روان. الّتي رفضت الذّهاب لروضتها؛ كي لا تواجه استهزاء زميلاتها والابتعاد عنها.عرفت من زمن بعيد بأنّ الاطفال الّذين يفقدون شيئا من أعضائهم، أو شعورهم بعد العلاجات الكيميائيّة في المستشفيات؛ يوجّهونهم لطبيب نفسي يعمل على تخفيف آلامهم النّفسيّة الّتي حصلت معهم.في قصّتها ركّزت الكاتبة نزهة على الأمور الّتي من شأنها أن تخلق علاجا، بديلا عن المعالج النّفسي في عدّة نواح: أوّلا ذلك الحوار المتبادل بين روان والشّمس كان بمثابة حلم يلاحقها ويلحّ عليها ويصرّ عليها وتتمنى أن يتحقّق: "نظرت روان الى شمّوسة وقالت: ما أطول خيوطك المشعّة يا صديقتي! سأعمل منها جدائل طويلة وأصعد اليك" في ص3 .الحلم بصناعة الجدائل من أشعّة الشّمس، هو تلك الرّغبة المكبوتة داخلها الّتي استطاعت أن تفرغها ولو بالحلم البعيد. يرى معالجو الحالات النّفسيّة بأنّه عندما يفرغ الطّفل ما يثقله، فهو بمثابة علاج لنفسيّته.استخدمت الكاتبة نزهة الرّملاوي أُسلوبا آخر للعلاج النّفسيّ، وهو عمليّة الرّسم، حيث حملت الطّفلة روان ريشاتها وألوانها؛" لترسم شمسا عابسة صلعاء تبكي على قباب المدينة" ص12، علينا أن نركّز جيّدا على كلمة "صلعاء" اذ كيف سترسم روان للشّمس شعرا كثيفا وهي تفقد هذا الشّعر؟ يبدو الانعكاس واضحا لشخصيّة روان من خلال الألوان والرّسم. كثيرا ما نسمع عن طرق العلاج النّفسي لمعرفة ما يعانيه المريض ؛ من خلال الرّسم . نرى أنّ الرّسم قد استخدمته الكاتبة أيضا حين فرحت روان وأصبحت سعيدة، حيث رسمت شمسا ضاحكة سعيدة، وجدائل شقراء.هناك أُسلوب آخر استخدمته الكاتبة للتّعبير عن النّفس، حين احتجّت روان عن وضع قبّعتها القديمة البالية، ورمتها أرضا، وأخذت تدوسها بأقدامها، وتصرخ: أريد شعرا أريد شعرا. ربّما هنا اختلفت طريقة التّعبير عن سابقتها؛ لأنّ التعبير هنا عن الغضب، وليس الم الفقدان فقط.نلحظ بأنّ الكاتبة قد استخدمت أُسلوب التهدئة الّذي استخدمته الأم لطمأنة ابنتها وقد ساعدها كثيرا وأراح نفسيّتها: "ضمّتها الأم إِلى صدرها وقالت: حبيبتي! أرجوك لا تيأسي، ولا تحزني! سيعطيك الله شعرا جميلا، ولا تنسي فضل الله الّذي خلق لنا العقل وهدانا ..."ص12.وأخيرا، صناعة الأمّ للقبّعات الصّيفيّة والشتويّة الملونة وربطها بجديلة طويلة شقراء لابنتها روان، ساهمت في تحوّل نفسيّة روان بشكل ايجابي كبير جدا؛ ومما زاد الأمر فرحا وبهجة في نفسيّة روان، هو مشاركة الكثيرين من أبناء مدينة القدس في وضع قبّعات على رؤوسهم مثلها، والّتي خاطتها أُمّها بالذات.المشاركة في مجموعة بنفس الأسلوب في الملبس وغيره يعطي شيئا من الرّاحة لو كان سلبيّا، فكيف حين كان في حالة روان وأصدقائها؟ هنا نلحظ الأسلوب الّذي استخدمته الكاتبة؛ من أجل رفع نفسيّة البطلة روان الّتي صارت تعيش بفرح ومرح دون الم يسكن قلبها وعقلها. أودّ أن أقول بأنّ الكاتبة قد غفلت أن توعز ولو بشكل بسيط سبب غضب روان وأ ......
#القبّعات
#الملوّنة
#والحالة
#النّفسيّة
#القصّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694893

محمد علي حسين - البحرين : وفاة الفنان الايراني.. الذي هزّ عرش عصابات الملالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين توفي اليوم الخميس الفنان الإيراني الكبير محمد رضا شجريان عن عمر ناهز 80 عاما بعد صراع مع المرض، وفق ما أعلن نجله همايون شجريان. ونشر شجريان الابن صورة سوداء على حسابة في إنستغرام" وكتب معلقا عليها إن "المعلّم الذي كان يعاني السرطان منذ سنوات أدخل مستشفى جَم في طهران قبل بضعة أيام، وتوفيّ هناك.وولد شجريان في 23 سبتمبر 1940 بمدينة مشهد الإيرانية، وعرف عنه بأنه أستاذ الأغنية الفارسية الكلاسيكية، وكان له حضور عالمي بين عشاق اللحن والأغنية الفارسية.وتحول شجريان إلى أسطورة في بلاده لغنائه وتلحينه لأشهر القصائد الكلاسيكية للخيام وجلال الدين الرومي وحافظ وسعدي.وعلى يديه تخرج جيل كامل من الموسيقيين، مثل إيرج بسطامي وشهرام ناظري وسينا سرلك، بالإضافة إلى ابنه همايون وابنته مجكان شجريان… وغيرهم.وحصل شجريان على العديد من الجوائز المحلية والعالمية منها وسام اللياقة من فرنسا، وجائزة من منظمة اليونسكو، وجائرة "غرامي" من الأكاديمية الوطنية لتسجيل الفنون والعلوم.الأمن الإيراني يهاجم مودّعي "شجريان" بعد هتافهم ضد "ديكتاتور النظام"بعد وفاة محمد رضا شجريان، أستاذ الغناء الإيراني البارز، أصدر عدد كبير من المسؤولين السياسيين والشخصيات الفنية والثقافية والرياضية رسائل تعزية؛ كما قوبل بث صوت وفيديو شجريان على التلفزيون الإيراني، بعد عِقد من حظره، بموجة من الانتقادات على وسائل التواصل الاجتماعي. وفي الوقت نفسه هاجمت القوات الأمنية بالهراوات والصواعق الكهربية مجموعة من محبي الفنان، الذين تجمعوا أمام مستشفى "جم" بعد سماع نبأ وفاته.كما عبّر ولي العهد الإيراني السابق "رضا بهلوي" ووالدته الشهربانو "فرح بهلوي" عن تعازيهما في وفاة شجريان على صفحتيهما على "تويتر".وهتف المئات من محبي محمد رضا شجريان، أستاذ الغناء الإيراني، ضد التلفزيون الإيراني أمام مستشفى "جم" الذي توفي فيه يوم الخميس.وأظهرت مقاطع الفيديو، التي تم نشرها من تجمع محبي الأستاذ شجريان أمام المستشفى، أنهم يهتفون "عار علينا عار علينا تلفزيوننا"، كما هتف آلاف من محبي الفنان ضد من سموه ديكتاتور النظام (خامنئي).كما انتشرت تقارير على وسائل التواصل الاجتماعي عن وجود شرطة مكافحة الشغب لتفريق التجمع.وكان شجريان قد أصدر أغنية "لغة النار" احتجاجًا على كلام الرئيس الإيراني السابق محمود أحمدي نجاد الذي وصف المحتجين على نتائج انتخابات عام 2009 بأنهم "قمامة"، وأعلن شجريان، وقتها: "صوتي هو صوت القمامة ".كما صدرت تعليمات إلى التلفزيون الإيراني بعدم بث أي من أعماله.ومنذ عام 2009، تم منع بث "دعاء ربنا"، الذي يؤديه محمد رضا شجريان، من التلفزيون الإيراني خلال شهر رمضان. وتم نقل شجريان، بعد صراع طويل مع المرض ودخوله المستشفى عدة مرات، إلى وحدة العناية المركزة في مستشفى "جم" بطهران يوم الأحد 4 أكتوبر (تشرين الأول)، بسبب انخفاض في الوعي القريب من الغيبوبة المطلقة، وأخيرًا توفي يوم الخميس 8 أكتوبر، عن عمر يناهز الـ 80 عامًا.أغنية "لغة النار والحديد.. ارمي سلاحك" التي أثارت غضب الطاغية خامنئي وعصابات الملالي!"أغنية لغة النار والحديد.. ارمي سلاحك" من أداء الأستاذ القدير محمد رضا شجريان واحد من أعظم أعلام الموسيقى الإيرانيةأنني مشمئز من مشاهدة سفك الدماء بندقية في يدك، تعني لغة النار والحديد لكنني أمام هذه الآلة الشيطانية المدمرة ليس لدي سوى لسان قلب مملوء من حبك لغة النار والحديد، لغة البغضاء وسفك الدماء تفضل بالج ......
#وفاة
#الفنان
#الايراني..
#الذي
#عصابات
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694903

زهراء الياسري : انتحار مدير الشركة الكورية المسؤولة عن مشروع ميناء الفاو الكبير ما بين المؤامرة و المعتقدات
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري انتحار مدير الشركة الكورية المسؤولة عن مشروع ميناء الفاو الكبير ( ما بين المؤامرة و المعتقدات) إلعثور على مدير الشركة الكورية العاملة في ميناء الفاو الكبير منتحر شنقاً في الأمس الثامن من تشرين الاول مساءا داخل محل إقامته في قضاء الفاو أقصى جنوب البصرة العراقيةوأوضحت المصادر الأمنية التي فتحت تحقيقا حول الموضوع على الفور خصوصا و ان الجثة تعود لشخص اجنبي الجنسية :أنه لا يعرف لحد الان سبب الانتحار.و مشروع ميناء الفاو الكبير قد وضع حجر الأساس له في الخامس من نيسان عام 2010 للشروع في تطويره للمساهمة في تحسين واردات العراق البحرية قد أوكلت المهمة للشركة الكورية الجنوبية من قبل الحكومة العراقية،وكان وزير النقل ناصر الشبلي،قد أعلن يوم الثلاثاء الماضي، الاتفاق على الصيغة النهائية لعقد ميناء الفاو الكبير. وقدرت كلفة المشروع بنحو 4.6 مليار دولار، وكان من المفترض أن ينجز خلال أربع أو خمس سنوات، لكن وبعد 10 سنوات على وضع حجر الأساس، فإن كاسر الأمواج هو الشيء الوحيد الذي اكتمل إنشاؤه.تعليقي على هذه الحادثة هو :قد تهمل الحكومة العراقية و الجهات الأمنية المختصة اي جريمة قتل تحدث ملابسات في تفاصيلها التي تخص المواطنين العراقيين و لكن من الصعب جدا أن تتجاهل حادثة تخص شخص اجنبي له مكانة مرموقة و علاقات استطاع من خلالها الحصول على توكيل بناء و توسيع مشروع ضخم و مهم كمشروع ميناء الفاو الكبير، و من خلال استقرائي للحادث هناك احتمالين لا ثالث لهما تعتبر سبباً رئيسيا للواقعة و هما الأول : قد يكون عامل المنافسة الذي هو أمر طبيعي و بديهي بين كل الشركات الأجنبية التي تحصل على وكالة إدارة و تنفيذ مشاريع مهمة و حيوية في أي بلد و هذا بهدف زعزعة ثقة الحكومة و تخوفاتها من تبعات الموضوع و بالتالي يؤدي إلى سحب المشروع من الشركة المنفذة و ايكال المهمة إلى شركة أخرى و هذا احتمال وارد و طبيعي ان تبدو الحادثة و كأنها تعطي صفة الانتحار و تعكس بالتالي صورة سلبية عن إمكانية التلكؤ بالمشروع و العراقيل التي ستكون فيه و ربما كانت من مصلحة احد حيتان الفساد المالي والإداري أن يتباطئ عمل المشروع و عدم تنفيذه اساسا أسوة بالمشاريع الكبيرة الأخرى التي ستساهم بشكل كبير في تطوير و تقدم البلد من كافة النواحي و السوابق كثيرة و خطيرة و لا حاجة للأدلة في ظل التردي و التدهور الذي يعيشه الشعب العراقي نتيجة لما ذكرته سابقا خصوصا و ان تكلفة المشروع كبيرة جدا و لكن صغيرة بحجم النتائج و الواردات التي ستأتي للعراق فيما بعد و لابد أن هؤلاء أصحاب المصلحة في إيقاف عجلة التقدم و الاقتصاد قد فكروا في أن أموال المشروع قد تكون في حساباتهم المصرفية أولى من أن يتم صرفها على مشاريع يسخرون من هدفها بالواقع. الاحتمال الثاني : قد تكون عوامل الضغط النفسي الذي يعيشها الإنسان من القلق و الخوف و التوتر و التردد قد تسببت في أن يفكر مدير الشركة الكورية الجنوبية بالانتحار لا سيما أن معتقدات شعوب اسيا الشرقية تبرر الانتحار و توجبه إذا كان الإنسان قد قام بفعل أو سلوك غير جيد كنوع من التكفير عن ذنبه حسب ما يعتقدون به و ربما قد شعر أن المسؤولية الملقاة على عاتقه و الضغوط الأخرى التي قد تكون أحدها ما ذكرته أعلاه من ضغوطات أصحاب المصالح الفاسدين قد أودت بحياة هذا الرجل أو أنه رأى أن أسلم حل له في ظل كل تلك الخيارات المحيرة هو إنهاء حياته و الحصول على الراحة الأبدية. بصراحة انا استبعد العامل الثاني في احتمالياتي الداخلية لا سيما و ان المنتحر شخص يائس من الحياة و ليس لديه أي دوافع ......
#انتحار
#مدير
#الشركة
#الكورية
#المسؤولة
#مشروع
#ميناء
#الفاو
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694902

محمد كشكار : سؤالٌ كبيرٌ أجابني عليه مفكرٌ كبيرٌ؟ سؤال عدد 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - السؤال الكبير:لماذا انقرض الضمير في العالم أجمع لدي العمال بالفكر والساعد ولو بدرجات متفاوتة؟- الجواب الكبير:كنتُ أظن أن السببَ ذاتيٌّ (Subjectif) أو أخلاقيٌّ (Morale)!قرأتُ رولان &#64364-;-وري فعرفتُ أن السببَ ليس ذاتيّاً ولا أخلاقيّاً، بل السببُ موضوعيٌّ (Objectif) وهو التالي:الحداثة الغربية الرأسمالية الليبرالية أفرغت كل المهن من رسالاتها التي خُلِقتْ من أجلها، مثلاً: خُلِق المربّي ليربّي الأطفال والطبيب ليداوي المرضى والمحامي ليدافع على المظلومين، إلخ. ماذا فعلت الحداثة بثلاثتهم؟ أستاذ اليوم أو طبيب اليوم أو محام اليوم أصبح دون رسالة اجتماعية ولا يرغبُ في شيء سوى قبض ثمن ما فعل ولا يُسأل عما فعل. بعد التخرج، الليبرالية قتلت فيهم الرغبة في الإنسانية والمعرفة وعمل الخير. مسختهم الليبرالية فأصبح الأستاذ يقوم بدرسه ولا يعنيه إذا فهم التلميذ أم لم يفهم، والطبيب يصف الدواء ولا يعنيه إذا شفي المريض أم لم يشف، والمحامي يترافع على قدر ثمن أتعابه. أصبحوا يقبضون وبس!En français : le capitalisme a prolétarisé (ou instrumentalisé ou chosifié) tous les métiers الرأسمالية استلّتْ منهم الروح وتركتهم جسداً بلا روحٍ!Ma source d’inspiration : « La fabrique des imposteurs » éd. Babel essai, 2015, 308 p., Prix 8,7 € Roland Gori (psychanalyste et professeur émérite de psychologie et de psychopathologie clinique à l université Aix-Marseille).إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#سؤالٌ
#كبيرٌ
#أجابني
#عليه
#مفكرٌ
#كبيرٌ؟
#سؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694901

ميسون نعيم الرومي : سطر..اوسطر
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي غـنيت الك غـنوة فـرحعينك بحـر حار الشِعـِرحـبك سكن بين الرمشويه العمر شـَـب اوكبر***وديـت الك نجـمه اوگـمرتضوي على ليل الشـَـعـَـرچـِـنـْت الأمل ورده زهروسـط الگلب وشـم انحفر***وابمشـيتك لحـن اوطربناي اوعزف يغوي اويمرحچيك عسل برحي الرطب-(بســـمة) غزل طش انتشر***فـَـزَّة طفـل فـَـز الگلبنسـمة صبح طيفـك عـبرخيط الشمس شعرك لمعمـَـر ابعجـَـل چـَـنـَّه نـِفـَـر***حلم اوخطـَـف ليلة أمسكت الدمع مـزنـَة مـطربچفوفي الم باقـي البقـَهجمله اوحرف ! سطر اوسطرسطر او .. سطرسطر ......
#سطر..اوسطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694900

بوناب كمال : في ذكرى رحيل إرنستو تشي غيفارا
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال أصبح تشي غيفارا اليوم علامة تجارية ورمزًا يجذبُ أطيافًا من المتمرّدين والثوّار الشباب من جميع أنحاء العالم؛ ومنْ سخرية القدر أن تتضاءل أهمية تشي في كوبا مقارنة بتناميها في بقاعٍ أخرى؛ مع ذلك مازال يمارس تأثيرا خفيًا على الثقافة السياسية في كوبا، ليس بصفته مصدرا لمقترحات اقتصادية وسياسية وإنما باعتباره نموذجا لثقافة التضحية والمثالية؛ فشعار “seremos como el Che” "سنكون مثل تشي"؛ ظلّ يتردّد بانتظام لدى تلاميذ المدارس.تحت قيادة راؤول كاسترو؛ سعت الحكومة إلى نسخة كوبية من النموذج الصيني والفيتنامي، أيْ شكلٌ من أشكال رأسمالية الدولة المنتفع من الشركات الخاصة، وذلك بعيدٌ عن اقتراح غيفارا القائم على نموذج سيطرة الدولة على الاقتصاد برمّته.تتمتع رؤى تشي غيفارا بجاذبيةٍ أكثر خارج كوبا؛ فقد استجاب Subcomandante Marcos ( مؤسس حركة زاباتيتسا في تشياباس بـ المكسيك) لدعوة تشي لحملِ السلاح ضدّ الظالمين والحكومات الفاسدة، وعلى متتالية روح التمرّد هذه استولت الحركة الطلابية في المكسيك على قاعة خوسيه سييرا بالجامعة المستقلّة الوطنية، وغيّرتها إلى اسم قاعة تشي غيفارا.الصدق السياسي والمساواة والراديكالية والاستعداد للتضحية من أجل قضية؛ كانت هذه قيَم تشي غيفارا التي مازالت تجذب كثيرا من المتمردين الشباب، إضافة إلى معارضته التقليدية للأحزاب الشيوعية الموالية لـ موسكو ونبذه للسياسات البيروقراطية؛ أصبح تشي شيوعيا في منتصف العشرينيات من عمره، كانت الدولة بالنسبة إليه هي نقطة الارتكاز لإحداث التغيير، والاستيلاء عليها هو هدفُ الثورة الاجتماعية؛ كان ميّالا لانتقاد سمات النظام السوفيتي وأقرب إلى تبنّي أفكار ماو في الصين؛ جوهر الاشتراكية بالنسبة إليه هو القضاء على المنافسة والرأسمالية؛ الدولة يقودها حزب شيوعي طلائعي يتحكم حصريا في مفاصل الاقتصاد، وبدفاعه عن المساواة الاقتصادية وتفانيه في خدمة أهداف المجتمع يكون قد تقبّل ضمنيًا ثنائية دوتوكفيل: المساواة مقابل الفردية.يصف تشي غيفارا نفسه بالماركسي؛ درسَ بجدية متناهية الكلاسيكيات الماركسية غير أنه كان انتقائيًا للغاية في أطروحاتها؛ فبينما رأى ماركس وإنجلز أن انعتاق الطبقات العاملة يأتي من داخلها، رأى غيفارا أنّ حرب العصابات هي جيش المتمردين ذاته، ولا دور مرجو للفلاحين والعمال ،في ما عدا الممثلين الداعمين، في الإطاحة بدكتاتورية باتيستا وتحقيق ثورة اجتماعية في كوبا؛ فالاشتراكية تتأسّس منْ فوق مع استبعادٍ لأي سيطرة ديمقراطية شعبية؛ تكرّرت أساليب غيفارا السياسية والعسكرية في بوليفيا والكونغو؛ حيث نصحَ عمال المناجم في بوليفيا بأن يتخلّوا عن النضال الجماهيري وأن ينضمّوا لجيش حرب العصابات، بينما اعترف بعدم وجود شروطٍ مؤاتية لقيام ثورة اجتماعية أو ثورة ضد الإمبريالية في الجزء الشرقي من الكونغو، إلا أنه كان مُلحًّا على أن كثافة التطوّع هو سبيلُ تذليل العقبات في وجه إنشاء حزب الطليعة.يزعمُ منتقدو تشي غيفارا أنّ لجوءه إلى العنف الثوري هو سبب أخطائه أو فشله؛ من هؤلاء الكاتب المكسيكي البارز خورخي كاستانيدا الذي عابَ على تشي إهماله التناقض الأبدي ، تناقضٌ في المشاعر والرغبات والأهداف؛ كاستانيدا يعتقد بأن الثورة وعنفها لا يتوافقان مع الديمقراطية والإصلاح؛ هذا المنظور لم تتم مناصرته من طرف نقادٍ بارزين للماركسية (مثل كارل بوبر) فحسب؛ بل لقيَ تأييدا من قائد اشتراكي حقيقي مُنتخب ديمقراطيا هو سلفادور أليندي، الذي ضحّى بحياته ليبقى مخلصا لفكرة اللاعنف.استنتج تشي غيفارا بأنّ جميع بلدان أمريكا اللاتينية كانت على استعدادٍ عم ......
#ذكرى
#رحيل
#إرنستو
#غيفارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694912

حسن عطا الرضيع : في زحمة التناقضات؛ الفلسطيني من سينتخب
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع لا تنتخب أي من حركات الإسلام السياسي لأنها لا تعرف الله ولأن سياستها في التعيين والتوظيف بعد الوصول إلى الحكم يعتمد على تزكية أمير المسجد ؛ فتزكية أمير المسجد تُعد بمثابة صكوك الغفران التي سادت في أوروبا في العصور الوسطى, عصور الظلام لأن الكنيسة كانت الآمرة الناهية في قضايا الاقتصاد والاجتماع والسياسة.لأجل مستقبل أولادك ومُحبيك ولأجل تكافؤ الفرص والمساواة أمام القانون , لا تنتخب من يرفع شعارات دينية ومن يُفتي في كل مسألة سياسية أو اقتصادية باستحضار آية قرآنية لتحقيق مآربه الخاص وليس لتعميم منفعة ما, ولأنها شعارات تسويقية للوصول إلى الحُكم والسلطة فلا تنتخب كل من يرفع مثل تلك الشعارات, لأن التجربة تقول بعد الوصول إلى السلطة يتم ركل الشعارات في أدرج مكاتب الُحكام الجدد الفندقية .لا تنتخب أي من الحركات الوطنية لأنها لا تعرف الوطن ولا تئن لمعاناة مواطني الوطن بل تُسهم فيها بقصد أو بغير قصد, ولأنها لا تعرف الوطن فإن سياسة التعيينات والتوظيفات لديها ستعتمد على تقارير التنظيم وتوصيات أطر الحركة وأجهزة المخابرات وقوى الأمن الداخلي وما أوقح مثل تلك الأجهزة وما أقساها على المواطنين , فهي ذات صيت سيء ويُعبر عن قبح السياسي المتنفذ .لأجل مستقبل أولادك ومحُبيك فلا تنتخب من يرفع شعارات وطنية فالوطن منهم براء .لا تنتخب أي من قوى اليسار, لأنها الأكثر بُعداً عن مفاهيم وأخلاقيات اليسار, فإذا وصلت للسلطة فإنها ستبتعد عن العدالة وتوزيع الثروة بشكل عادل, والسبب في الابتعاد عنها هو أن مثل تلك الشعارات هي شعارات نظرية وفي الحياة العملية فإن الأمر مختلف تماماً.لأجل مستقبل أولادك ومحُبيك فلا تنتخب من يرفع شعارات يسارية وتقدمية فسياسة التعيين والتوظيف ستعتمد على توصيات الرفيق, حيث يبتعد الرفيق عن الواقعية وعن إنصاف من يتقدم للوظيفة الحكومية , حيث أن الأقرب إلى الطوبائية والأكثر إيماناً بفكر اليسار سيكون له فرصة العمل حتى وإن كان مستواه دون المستوى المطلوب.لا تنتخب أي قائمة تضم مدراء لجمعيات خيرية ومؤسسات المجتمع المدني, فهم وكلاء للغرب والأكثر ابتعاداً عن تطبيق مفاهيم جميلة وراقية كالعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان ومساواة المرأة مع الرجل والحريات العامة والتداول السلمي للسلطة.لأجل مستقبل أولادك ومحُبيك فلا تنتخب من يرفع شعارات غربية ؛ ففي حال حققت تلك القوائم نجاحاً بفعل أصوات الفقراء والجوعى والذين تم استغلال حاجاتهم لإبقائهم فقراء فلا غرابة أن يتحول مدراء الجمعيات الخيرية إلى ظل للحكومة , و أمراء وأثرياء بفعل بيع الوهم ويتزوجون كاثوليكيا بالسلطة التنفيذية والتي تُقيد الحريات وتستنزف الثروات وترفع الضرائب .لا تنتخب المستقلين لأنهم يسبحون بحمد السياسيين , فهم منتفعين ولا يمدون للاستقلالية بأي صلة فمجموع المستقلين الحقيقيين لا يمثلون تيار مستقل.لأجل مستقبل أولادك ومحُبيك فلا تنتخب من يقول لك أننا المستقلون طريقكم للنجاة, فإن سياستهم في التعيين والتوظيف تعتمد على ديكتاتورية العائلة والجغرافيا والانتماء السياسي.لا تنتخب قائمة لحزب الكنبه فهم أغلبية صامتة , ولأن وصولهم للسلطة سيؤسس لخلق شريحة هامشية وممثلة للأغلبية , لكن ستسرق الأغلبية , فمع مرور الوقت ستتحول هذه الشريحة الهامشية إلى سيف يُسلط على رقاب الأغلبية الصامتة.لا تنتخب كل من يقول لك إنني أمثل التيار الثالث أو التيار الجديد والعابر للقارات والحدود, فلا يوجد تيار ثالث أو تيار رابع, فالموجود على الساحة السياسية تيارين , تيار يميني وتيار يساري , والمسميات الأخرى ه ......
#زحمة
#التناقضات؛
#الفلسطيني
#سينتخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694911

عبد الغني سهاد : الفيضان..الفصل 7
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد ______________ مواسم الطرد من المدارس..___________ تعود الذاكرة لمرات عديدة الى هذا العام حيث عشت الماساة رغما عني في مدرسة محمد الخامس بعد اشهر قليلة من استشهاد بو كنت حائرا والى حد ما مدقوق الراس ومخبولا بحدة الوضع الجديد كنت انطوي على ذاتي و اكابد الصمت لوحدي و اواجه تلك الاطياف ذات الملامح الدامية التي تسكن داخل اطار اللوحة السوداء التي اهداه بو للمعلم بن صالح ..هذا ما بقي من تركة بو في المدرسة ..انا وهذه اللوحة ..وجها لوجوه......في كل لحظة يسكنني نحوها شعور كريه تذب في ذاتي من الراس الى القدمين ديدان غير مرئية يهزني الشعور بالنفور من الدراسة و والميل الى الفرار ..شعور الم بي مقرف الى حد الى حد الغثيان...وملامح تلم الاشباح لا توحي سوى بالمكر والخديعة ..وانعدام الامان.وهي تطاردني بنظراتها ...لكني كنت استطيع المواجهة والتحمل في هذه المعركة غير المتوازنة..تجاوزت في هذه السنة كل الصعوبات باقل مايكون من قدرات..ليس فقط بالنسبة لي ولكن بالنسبة لكل اسرة بورحيم. هي كذلك بدات تتاقلم مع الصعوبات ...بعد الكثير من الم والاسى والجوع والاحتياج..لقد عثرت فا على عمل في منزل يهودية..ولم تجده عند المسلمين....وكان ذلك بعد الكثير من المعاناة ..عاد ع2 الى تمدرسه بعد ان خسر مستويين..وسياتي الحديث عن فراره من مدرسة ابناء الاعيان....لكن كيف حدتث هذا الاحداث بسرعة خاطفة وع1 هو اخي النجيب و الابن الاكبر لبو كان يخصه بعناية كبيرة ويتتبع باستمرار عمله المدرسي..وكان يحصل على نتائج جيدة...الا ان النتيجة في هذا الوقت لا تكفي .. لا تكفي..يلزم ان يكون بجنبك بو ..ففي التمدرس في ثانوية الاعيان..واثرياءواغنياء المدينة...كثانوية فيكتور هيغو الكاتب الكبير لقصص البؤساء..ومبدع الالمعي لشخصية كوزيط الفقيرة المعدمة..التي تابعناها في التلفزة بالابيض والاسود لا يقبل بالاوباش.وابناء الطبقة الكادحة في مؤسسة تحمل اسمه.. ..لم يكن ع2 في بداية ذلك الموسم بمعزل عن اثار الكارثة الطبيعية بحسب اعتبار ادارة البريد..ولم يكن هذا العام يشبه باقي الاعوام المنصرمة ..لم يكن ياوفر لا على لوازم الدراسة في الثانوية ولا على رسوم التسجيل ولا على الوزرة والملابس الانيقة الجديدة للدخول الى مؤسسة.فيكتور هيغو...وكانت الام فا تعده كلما الح في المطالبة بحاجاته بانها ستوفر له تلك الحاجيات عما قريب ماوعليه الا ان يصبر بعض الوقت ..الا انها لاطاقة لها بتسجيله وشراء حاجاته المدرسية.المعتادة..هذه هي الحقيقة ولا شيء غيرها .مر شهر ..ونصف.. وتضطرد الى الاتصال بادارة الثانوية..فيكتور هيغو لتشرح ظروف ع1 ابنها للمدير بعد استشهاد والده..وجدت نفسها وجها لوجه امام مصيبة جديدة تفوق قضية تحصيل صوائر التسجيل..والادوات..لم يكن ع1..يواظب على الذهاب الى المدرسة وانقطع عن الدراسة لمدة شهر ونصف وهي لا تعلم ..حين عادت الى المنزل لم تجده.. هرب ع1..منهما معا..من المدرسة ومن المنزل. بحتث عنه عند الجيران والعائلة..وعند كل من شكت في الهروب اليه..و طالت مدة غيابه عن المنزل لمدة اكثر من اسبوع..فسجلت فا محضرا لهذا الغياب والهروب في مقاطعة الشرطة القريبة..واستمر البحث طويلا..في المستشفيات في مفوضيات الشرطة دون جدوى..وكان حديثها مع مدير المؤسسة يطاردها ويؤرقها.._ سيدي والد ابني استشهد في الايام الاخيرة..ولم يترك والده شيئا وادارة عمله قطعت عنا راتب المعاش..؟_ اعلم ذلك جيدا سيدتي ..لكني لا استطيع فعل شيئا لابنك..!_ على الاقل سيدي ارجوك ان تعفيه من واجب التسجيل..ورسوم جمعية الاباء والاولياء..وتتدخل لي في طلب المساعدة م ......
#الفيضان..الفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694910

محمد رمضان الجبور : كتاب كسرة خبز والكاتب المغربي حسن ابراهيمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور (كسرة خبز) والكاتب المغربي حسن إبراهيميالناقد الأردني / محمد رمضان الجبور /الاردن/عمانالكتاب صادر عن دار المختار للنشر والتوزيع عام 2018، ويقع في ثمانين صفحة ، وقد ذيّله صاحبه في غلافه الأمامي والظاهر بعبارة ( شذرات أدبية ) بعد أن غاب تجنيس الكتاب ، فهو ليس من جنس الرواية ، أو القصص القصيرة جدا ، أو المقطوعات الشعرية ، ولكن يبقى الأمر لصاحب الكتاب وعلينا أن نحترم رأيه . عنوان الكتاب يحكي ما فيه(كسرة خبز) فغالباً ما تكوت العتبة الأولى للعمل الأدبي توضح الجزء الأكبر من متن العمل الأدبي ، فما أن نرى مثل هذا العنوان حتى تأخذنا الأفكار إلى ثيمات عديدة ومتنوعة وجميعها تحمل في طياتها الفقر والعوز والظلم والمرض والاستبداد ولكن يظل الوطن هو القاسم الأعظم لكل هذه العناوين ، فالكاتب حسن الإبراهيمي يحمل الوطن في قلبه كما يحمله بين سطوره ، وما يشدّ المتلقي أو القارئ لمتابعة هذه الصفحات القليلة نوعا ما قوة اللغة وجزالتها والتكثيف الحاذق الذي جعل من هذه اللوحات النثرية لوحات فسيفسائية رائعة الجمال " ضحكت الشمس ولم تغلق بابا يأمر بموت الظلام... لم ترتدِ ثياب موسيقى كسؤال الغياب... ولم تجْنح لمشاعر الليل... ولا لبحر تحلل في حسام أغنية تستشرف ميلاد الوطن . " اعتمد الكاتب في لوحاته على الجانب الفلسفي ، فجاءت معظم لوحاته تجمل في طياتها العمق الفلسفي الذي يحاكي الحياة بكل تفاصيلها القاسية ، فالحياة في شذرات الإبراهيمي حياة مملوءة بالألم والمعاناة فكسرة الخبز التي تتناوشها الأيدي ولا تكاد تصل إليها تُعبر عن قسوة الحياة والظلم والعبودية " لن يستسلم اغترابي... مهما ابتعدت في منفاي... لن يستسلم لانتصاب المنعرجات... أو لضغط أي انحناء اتقد في كل طريق اتخذته لأنشد حكاية عن اغتراب شمس بلدي لكل طفل يحمل حقيبة مسَد وهو في الطريق إلى ما تشتعل به ذاكرة وطن ليحرر أهله من الطغيان ." المفردات التي استخدمها الكاتب حسن الإبراهيمي يشعر المتلقي أنها قُدت من قيعان حياة مرة ، من معجم لم يحو في داخله إلا الفقر والألم والخوف والجوع ، فتشعر أن الكاتب يبكي ويتألم بعد كل كلمة يخطها لما يرى من حوله .شذرات الكاتب حسن الإبراهيمي تفرض نفسها على المتلقي ، فهي قادرة على التسلل إلى النفس التي تتوق إلى الحرية والعيش الكريم ، إلى نفي الظلم والقهر عن المقهورين والمهمومين ، تكثر فيها أحلام البسطاء لبناء مدينة أجمل يسودها العدل والمساواة ، أحلام من بحثوا عن كسرة خبز لينتظروا فجراً آخر يعيد لهم إنسانيتهم المهدورة " وإن اجتاح الظلام أرجاء المجرى... لن يمنع الماء من أن يسلم من كل كدر يغدر صفاء الأرض... لن يمنع المجرى من الثبات... ومن استقباله غداء لكل مرحى... ولكل نقاء يفطم حليب الخدعة... مسترشدا بسيل من الأسرار التي تقبع في جحر الزمان... إن الظلام قاعة انتظار لصبح ينشد أغان ستبهر من تخلفوا عن السير خارج الطريق." الجوع ....والوطن من الثنائيات الضدية لدى الكاتب حسن الإبراهيمي ، وكأن الكاتب يريد أن يرسل رسالة إلى كل الجنس البشري على الكرة الأرضية بأن الجوع والوطن لا يجوز أن يجتمعا ، فالوطن هو الأم والأب والأهل والعشيرة والذكريات ، فكيف لنا أن نجوع في الوطن " انكسر الحلم في بصيص الأمل.. وانكشفت عورة صليل نصل الربيع.. ولم يبق للشمس من ترقص لهم في آخر الشعاع... انتهت المعركة ولم يبق فوق حصير الرماح سوى كسرة حزن وماض عج بالجياع . " يبقى هذا الكتاب بشذراته الجميلة والعميق والذي سجل فيها الكاتب معاناة الإنسان على هذه الأرض من الكتب التي تستحق التوقف قليلا والنظر في ه ......
#كتاب
#كسرة
#والكاتب
#المغربي
#ابراهيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694909

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 237 الأدِلّاء
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل-----------في كل بلدان العالم , تحتاج الاجهزة الاستخبارية الى مواطنين من ابناء البلد المستهدف , ولايقتصر الامر في حاجتها لهم الى التجسس على بلدانهم او القيام بعمليات امنية او ميدانية , فهي تحتاج ان تستغل في البعض منهم صفات يصعب على ضباطها ان يكتسبونها بسهولة , وتلك الصفات تتمثل باللغة واللهجة والمعرفة بالطرقات والخبرة الجغرافية والمعرفة بالعادات والتقاليد , وهؤلاء هم الأدِلّاء الذين لاتغني عنهم افضل المعدات الفنية التكنلوجية لأنهم ابناء الارض المستهدفة , واهل مكة ادرى بشعابها.--------------------اهمية الأدِلّاء--------------------رغم تطور اجهزة الإستطلاع والدلالة والإهتداء , لكن تبقى الحاجة لإبن البيئة والمنطقه دوماً في بلد العدو , ولابد من وجود أدِلّاء محليين في اي عمل امني او عسكري او استخباري , فالتكنلوجيا لوحدها لا تكفي كدليل للاجنبي والغريب , رغم انها ساهمت كثيراً في تطور اساليب التجسس والاستخبار , فإستخبارات الميدان تبقى منوطة بعنصر الدلالة , وفي الجيوش والجهد الاستخباري وعصابات المافيا والمهربين وتجار المخدرات وتجارة الممنوعات والتنظيمات الارهابية , كلها تحتاج الى الأدِلّاء , فحتى الجيوش المتقدمة تكنلوجياً لاتستغني عن الأدِلّاء , فالبيئة الاجنبية تبقى عصيّة على الفهم او التعامل معها من دون مساعدة العنصر البشري , فالتكنلوجيا تعطيك صورا واحداثيات وخرائط , لكن الحاجة للانسان تبقى مطلوبة دوماً خاصة في مناطق الوصل الجغرافي بالنسبة للعمل المسلح , فمعرفة البيئة حالة خاصة بأهلها فقط , ومن الصعب التأقلم معها من دون مساعدة إبن المنطقة . ان استخبارات الميدان تستعين كثيرا بالأدِلّاء , والدليل الذي يسمى في العامية (بالمعبرجي) , اي من يستطيع ان يسهل عملية عبورك من الحدود , وحتى في عمليات الانزال والمظليين خلف خطوط العدو , لابد من وجود من ينتظرهم كدليل او متعاون محلي , فالحوار مع اجهزة الامن , والتملص من اجوبة السيطرات العسكرية المعادية , وكيفية التخفي , والزي المحلي , والعادات والتقاليد , ومهارات العيش , واسلوب التعامل , والدلالة في الطرق الوعرة والنيسمية والفرعية , والتخلص من السيطرات , والالتفاف من حواجز الامن , فالدليل بيته آمن لأنه معك , وهو إبن منطقة , ويعرف التهديدات , وبدونه قد يودي الطريق الى كمين لنقاط عسكرية معادية , ولا يمكن عبور اية قوة سراً من منطقة حدودية بدون تعاون ابن المنطقة .كلها قضايا لا تأتي بالتكنلوجيا بل بالخبرة العملية .ان اي عدو يكون اعمى اذ لم يتعاون معه ابن البلد المستهدف , واحياناً تحبط عملية بالكامل بسبب مقتل الدليل اوعدم حضوره او امتناعه او انشغاله او مرضه , وغالباً ما يكون تجنيد الأدِلّاء عائلياً من الاب الى الابن وهكذا تحتفظ الاستخبارات بعلاقة طويلة معهم ضمن المناطق التي تحتاجها , ويحدثنا احد معارضي صدام قائلاً " كنا اذا مرض الدليل توقف عملنا , وكان احدهم نطلق عليه اسم البدوي يأخذنا من نقطة الحدود الى ضفاف دجلة , ويعبر بنا وادٍ اسمه "وادي جلات" , ولا يمر بأية نقطة جيش ولا حرس الحدود على الاطلاق رغم اننا كنا بقافلة من اربعة او خمسة سيارات , لأنّه يعرف الطريق تماماً , وحين توفي في حادث عملنا المستحيل لإنقاذه , وتسبب موته ارباكاً لعملنا ضمن تلك المنطقة " .من هنا كانت من توصيات سان تزو في كتابه الاستراتيجي " فن الحرب " حول الأدِلّاء المحليين كأقدم وثيقة تتحدث عن عمل الدلالة يقول ان هنالك خبرة محلية لا يمكن القيام بها من غير المحليين , فهو قد لا يجيد القراءة لكنه افضل من ضابط استخبارات ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الأدِلّاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694908

عدنان الصباح : العرب بين فن الطبخ وفن السياسة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح عن ماذا يجب ان تكتب ليقرأ لك العرب وبأي لغة يمكن ان تقول لهم " لك " بأنكم لا تستحقون شيئا الى جانب أمم الأرض ... أي الرسائل يمكن ان تصل للحكام العرب من الخليج الى المحيط ومن المحيط الى الخليج وأنت تدرك جيدا ان أحدا منهم لا يقرا إلا في حالة واحدة ان كنت تطاولت على ذواتهم السامية وذوات الذوات المحيطين بعروشهم فلم يعد هناك عربيا واحدا لم يصنع لنفسه عرشا ... من يمكنك ان تشتم ومن سيقف معك ان فعلت ليناصرك حين تطحنك دواليب موتهم ان فعلت ... أي سهام للنقد يمكن ان تصل إلا إذا كان نقدك للحاشية مدافعا عن السلطان وهو ما يتقنه العرب في شتيمة الحاشية والانحناء لحذاء السلطان الذي لم تلد النساء مثله من قبل ومن بعد وهي قطعا لن تستطيع ان تفعل ما دام حيا على وجه الأرض وان فعلت فسيصيبه ما أصاب موسى عليه السلام.فقط في بلاد العرب يموت الفقير من الجوع ويموت الغني من الشبع وفقط في بلادنا يسكت الناس على جوعهم فيأكل المواطن " م " على سبيل المثال هو وأولاده الخبز والشاي ولا شيء أكثر منذ شهور بصمت وأمثال المواطن " م " كثير في وطن يخجل به الجائع من الشبعان وليس العكس, في وطن يتباهي من يأكل خبزك متعاليا عليك ويضحك على خيبتك لأنك لم تأكل خبز غيرك, في وطن يسمى بها الحرامي " حدق " والبلطجي " جدع " والفاسد " ذكي ".فقط العربي أي عربي لو تجرأت ورفعت صوتك أمامه لوجدت نفس الكلمة ونفس اللهجة " انت بتعرف مع مين بتحكي؟؟؟؟ " وخلف هذه التورية مآسي ومآسي لا حدود لها قد تصل بك حد الموت أو حد القتل لتصبح اما قاتل او مقتول وتدور الحكاية من بيت لبيت فكل عربي " اله " وعليك ان لا تقترب من حدوده ولا احد سواه يعرف هذه الحدود فعليك اذن ان تصطحب معك منجما ليقول لك الاحتمالات وما خلف الاحتمالات لتتقن التعامل مع المحيط فماذا إذن وماذا بعد ولذا فإذا ارتد ان تعيش بسلام في هذا الوطن الذي لا يعرف السلام لا من أبنائه ولا من أعدائه فان عليك ان تسال من ترغب بمجادلته عن ظهره فإذا كان يتكئ على حائط الحزب او العشيرة او الجاه او المال او السلطة فان عليك ان تقبل بالهزيمة مسبقا وتدعو الله بالسر فقط لعل وعسى.في بلادنا حيث يجثم الاحتلال والغباء والتشرذم والأنانية على صدورنا مسموح لك ان تلعن العرب والعروبة والوطن والوطنية لكن من المحرم عليك ان تقترب من حرمة أيا كان إذا كان الموضوع شخصه الكريم فالعربي لا يثور إلا لذاته وهو أناني من الطراز الأول ويعتبر كل ما خارج أناه لا قيمة له إلا بمقدار صلته بأناه فهو لا زال حتى اليوم رعويا بدائيا لا علاقة له بالمدينة والمدنية ولذا يعتبر اللجوء الى القانون والانتماء للجماعة والقبول بما تريد الأغلبية ضعف لا يجوز ان يقبله وهو قد يسكت عن تدمير الشارع الذي يمر به ويسكت على من يفعل وقد يسكت عن سرقة ماء المدينة وكهرباء المدينة وتدمير أشجار الزينة والاعتداء على المال العام بلا أدنى ردة فعل اللهم إلا من بعض تمتمة حروف الرفض سرا او في زاوية مظلمة في مقهى مظلم.الأمثال الشعبية العربية نموذج للعقلية العربية الأنانية بإفراط والقابلة بالواقع الراضخة له بإفراط ومن هذه الأمثلة التي تفسر نفسها " ان لك عند الكلب حاجة احكيله يا سيدي " " إلي بوخد أمي هو عمي " أنا واخوي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب " " انج سعد فقد هلك سعيد " " الهريبة ثلثين المراجل " " الكذب ملح الرجال " ولا تنسوا ان للكذب عند العرب ألوان كذب ابيض وكذب اسود وبالتأكيد هناك كذب احمر او اصفر.نمطية الأنا الأوحد عند العرب هي التي تدير الأمور في علم السياسة وشؤون الوطن على طريقة علم الطبيخ فكل شيء جائز وزيادة الما ......
#العرب
#الطبخ
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694907

طارق محمد عنتر : تجارة الرق التركية العمورية البربرية اليهودية في العالم
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر تشير تجارة الرقيق البربرية إلى أسواق الرقيق التي كانت مربحة للغاية وشاسعة على الساحل البربري في شمال أفريقيا والتي شملت الجزائر وتونس وتريبوليتانيا والمغرب. وحدث ذلك اولا في زمن الهكسوس ثم بعد تحرير اسبانيا والبرتغال عام 1492 م وانتشرت بكثافة بين القرن 16 وحتي اواخر القرن 19. وكانت المستعمرات العثمانية في شمال أفريقيا من اكبر أسواق العبيد في وجزءًا اساسي من تجارة الرقيق الاعرابية اليهودية التركية التي استخدمت في ذلك الدين والعروبة والطرق الصوفية. وهذه الحملات للرق هي التي استخدمهم اليهود لتصدير الرقيق الي الامريكتين للسخرة في مزارع القطن والاجرام نسل الرومان هم اصلا ليسوا اوروبيين بل عصابات تركمنغول مختلطة بمماليك ومرتزقة من الشعوب المنهزمة قامت بتجارة الرقيق على الساحل البربري بشكل كبير. كما اقامت طرق برية في اوروبا تصلهم بالبحر لصيد السكان الأوروبيين الأصليين. تم استعمار شعوب اوروبا بشكل منهجي وتحولوا إلى عبيد. وحصل القراصنة البربر والترك واليهود علي الرقيق خلال غارات على السفن وعلى البلدات الساحلية من إيطاليا إلى هولندا حتى شمال أيسلندا وفي الشواطئ الشرقية للبحر الأبيض المتوسط.كان شرق البحر المتوسط العثماني مسرحًا للقرصنة الشديدة. في أواخر القرن الثامن عشر ظلت القرصنة تمثل تهديدًا ثابتًا لحركة الملاحة. واعتمدت السفن الكبيرة في المصنوعة من قبل تجار العبيد في شمال أفريقيا والعثمانيين لعدة قرون على تجارة العبيد. وبعد قيام تمرد كبار تجار الرقيق في شمال افريقيا علي ضرائب العثمانيين في منتصف القرن 17 قلل الحاكم العثماني قليلاً من ضرائب الرؤوس في المنطقة وأصبحت مدن طرابلس والجزائر وتونس وغيرها مستقلة في كل شيء ما عدا الاسم. واصبحت مناطق نفوذ كبار التجار تعيش بدون وجود سلطة مركزية فاعلة وبلا قوانين وبدأ القراصنة يكتسبون نفوذاً وثراءا متزايدفي عام 1785 ذهب توماس جفرسون وجون آدمز إلى لندن للتفاوض مع مبعوث طرابلس السفير سيدي حاجي عبد الرحمن وسألوه عن الحق في صيد العبيد. فأجاب بأنه الحق يقوم على قوانين الرسول محمد ومكتوبة في القرآن وأن جميع الدول التي ترفض او تعارض سلطتهم هم مخطئين وأن حماية صيد الرق حق واجب يستدعي شن الحرب عليهم وأينما يمكن العثور علي معترض يصبح غنيمة وأن كل مسلم يُقتل في المعركة لحماية صيد وتجارة الرق من المؤكد أنه يذهب إلى الجنة.استمرت غارات القراصنة للحصول على العبيد في البلدات والقرى على ساحل المحيط الأطلسي الأفريقي وكذلك في أوروبا. تقارير من القرنين 16 و19 عن الغارات البربرية وعمليات خطف الاوروبيين في إيطاليا وإسبانيا وفرنسا والبرتغال وإنجلترا وهولندا وأيرلندا واسكتلندا وإلى أقصى الشمال آيسلندا موجودة في تونس والجزائر العاصمة وطرابلس. وتشير التقديرات إلى أن ما بين مليون و 1.25 مليون أوروبي تم القبض عليهم من قبل القراصنة وبيعها كعبيد خلال هذه الفترة الزمنية. لم يتم تضمين تجارة الرقيق في الأوروبيين في أجزاء أخرى من البحر الأبيض المتوسط في هذا التقدير.وتشير إحصاءات جزئية والتقديرات غير كاملة إلى أنه تم صيد على أقل 2 مليون روسي وأوكراني من 1468 إلى 1694. بالإضافة إلى ذلك كان هناك عبيد من القوقاز يتم الحصول عليهم بمزيج من الإغارة والشراء. تشير إحصائيات الجمارك في القرنين 16 و17 إلى أن استيراد العبيد في إسطنبول من البحر الأسود ربما بلغ حوالي 2.5 مليون عبد من 1450 إلى 1700.الاوروبيين الاصليين لم يغزوا ولم يحتلوا ولم يسترقوا افريقيا ابدا بل هم ايضا مثل العرب وقعوا ضحية الغزو والاحتلال وسرقة الهوية وتخريب الدين والاخل ......
#تجارة
#الرق
#التركية
#العمورية
#البربرية
#اليهودية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694906

رائد عمر : معاناةٌ تعاني من معاناة .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر العراق : - معاناةٌ تعاني من معاناة .! ازاء وجرّاء الكوفيد السياسي العراقي , فقد اضيفت تراجيديا اخرى على قائمة المأساة العراقية واشجانها الدراميّة التي تفتقد للتسلسل .! , فمع اضطرار الكثير من المواطنين للسفر خارج العراق لإلتقاط الأنفاس على الأقل " وحيث اسطنبول و بيروت " هما الوجهتان المتاحتان والمفضلتان لدى العراقيين من حيث اجراءات الفيزا والدخول , ولجمال واجواء العاصمتين " , فقد تغيّرت الأمور رأساً على عقب , فقد حُرمَت شركات السفر والسياحة من استحصال الفيزا للمسافرين كما كان سابقا , وأمسى على المرء أن يذهب بنفسه لمراجعة السفارة او القنصلية التركية في بغداد , ومستصحباً معه كافة المستمسكات والأوراق الثبوتية , وبعد انتظار طويل تبلغه القنصلية لمراجعتها بعد 15 يوماً بالتمام والكمال , وبعد انتهاء هذه المحددة يجري اجراء مقابلة رسمية مع المسافر من سلطات السفارة " وكأنها تحقيقات استخبارية " , واذا ما كان المرء محظوظاً وجرى منحه الموافقة للسفر , فلا خطوط او طائرات تركية او عراقية لذلك , وعليه الإختيار للسفر على متن الخطوط الجوية القطرية او الخطوط المصرية فقط , حيث اتجاه الرحلة يكون الى القاهرة , ومن هناك اجراء ترانزيت وثمّ المغادرة الى اسطنبول , ويسبق كلّ ذلك اجراء فحص طبي موثّق قبل 48 ساعة من المغادرة . ومن المفارقات ذات العلاقة بهذا الصدد , فتمنع السلطات القطريّة المواطنين العراقيين من السفر الى الإمارة , بينما تسمح للعراقيين المقيمين في الدوحة للسفر الى ايّ دولة , لكنما اذا زار أحدهم العراق , فممنوع عودته الى الدوحة .! أمّا على صعيد " شجرة الأرز " او بيروت التي تسمّى باريس الشرق , فمع سهولة اجراءات السفر لكنّ ما أن يحطّ المسافر الرحال في مطار رفيق الحريري الدولي , فيجري حجزه او حجره في احد الفنادق المخصصة لمدة 3 أيّام , وعليه دفع تكاليف او أجرة الفندق مهما كان ثمنها .!وإنّا لله واليه راجعون ... ......
#معاناةٌ
#تعاني
#معاناة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694905

عمران مختار حاضري : السلطة في ميزان الكورونا... لا لما يسمى قانون الاعتداء على القوات الحاملة للسلاح...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري دولة البوليس لن تعود... !!!... وراء كل سلطة غبية فاشلة ، رجلا يرتدي عباءة الدين أو عباءة الحداثة الشكلانية الاداتية الزائفة و اعلاما مضللا و تعليما فاسدا و اعوانا طيعين و شعبا مغيبا و بديلا ديمقراطيا حداثيا هشا ... و يتصدر مشهد الغباء السياسي "الغباء الأمني" الذي لا يعرف الا لغة القمع و التهديد و الملاحقة و فبركة القضايا .. ! فالسلطة المستبدة عادة تجمع بين الغباء و التسلط و الميل الى العنف و ترى في القمع منقذا لها و ضامنا لاستمرارها ... ! * و في الحالة التونسية هذه العوامل كلها، إضافة الى الاوضاع المعيشية المتدهورة التي لم يعد بمقدور الشعب التعايش معها تعد الأسباب الرئيسية التي فجرت الثورة و افضت الى رحيل بن علي و مع ذلك ظلت الحكومات المتعاقبة حتى الآن و المدعومة خليجيا و غربيا والتي تبدت معادية للشعب و استحقاقاته و للثورة و مطالبها ... محافظة على نفس الخيارات و السياسات اللاشعبيه القديمة ، بما فيها الميل الى العنف و الإعتداء على المحتجين و محاكمة النشطاء السياسيين و حتى المدونين تعزيزا لأحلام العودة إلى مربع الاستبداد و نوايا تحجيم حضور المعارضة في المؤسسات التمثيلية عبر اعتزامها مراجعة القانون الانتخابي ( الترفيع في العتبة الإنتخابية) تمهيدا للتراجع في النظام السياسي الحالي باتجاه العودة إلى النظام الرئاسوي و الحكم الفردي و اعتزامها تمرير قوانين زجرية تمس بحرية التعبير و التظاهر و هي الحريات المضمونة بالدستور الجديد و المنجز الوحيد تقريبا للثورة و حصيلة تضحيات أجيال، فضلا عن الامعان في سياسة التداين الخارجي و عدم الرغبة في مقاومة التهريب و التهرب الضريبي و الرفض القطعي للمقترحات الجادة في بناء أسس اقتصاد وطني منتج يركز على القطاعات الإنتاجية فلاحة و صناعة ، يوفر الشغل و قادر على إنتاج الثروة... و إعتماد منوال تنموي بديل لا يرتكز على القطاعات الهشة، و الانصياع الطوعي لاملاءات صندوق النقد الدولي الكارثية المدمرة و الإتحاد الأوروبي و باقي الاتفاقيات المهينة و المشينة، المبرمجة مع الإتحاد الأوروبي و قطر و تركيا و غيرها ... ها هي الحكومة الحالية كما سابقاتها، تستعد عن طريق تمثلاتها الاسلاموية و الحداثوية الزائفة في البرلمان، لتمرير قانون زجر الاحتجاجات و التضييق على الحريات بتعنت رافضة لمقترحات المعارضة الوطنية للخروج من الأزمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي تعانيها البلاد و الإصغاء الى صوت العقل و التعامل الايجابي المنفتح على المتغيرات التي انتجتها الثورة و منجزاتها و التي يمكن اختزالها في هامش الحرية المضمونه في الدستور الجديد التي لا زالت بحاجة الى التفعيل تشريعيا و مؤسساتيا و ضرورة توفير شرطها الإجتماعي حيث يكون النضال من اجل الحرية جنبا الى جنب مع الديموقراطية الاجتماعية و ما تعنيه من تكافؤ الفرص و المساواة و عدالة اجتماعية منشودة... و ما لا تريد استيعابه هذه الحكومات المتعاقبة، الغبية الفاشلة أنه لن يكون هناك إستقرارا يذكر إلا بتحقيق المطالب الاقتصادية والاجتماعية أساساً و أن الشعب لن يهدأ رغم حالات السكون الوقتية فهو لا يملك ترف النزول إلى الشارع بل تحركه أوضاعه المزرية التي لم يعد يحتمل التعايش معها... !* دولة البوليس لن تعود لأن الشعب الذي كسر اغلال الخوف و تلذذ طعم الحرية لن يسمح بعودة الاستبداد و لن تثنيه، على مواصلة المشوار الاحتجاجي و النضالي مهما تعثر المسار حتى تحقيق المطالب ، لا أحلام العودة إلى مربع القمع ولا مواصلة السياسات العدوانية ولا الإستثمار في الخوف و التخويف ......
#السلطة
#ميزان
#الكورونا...
#يسمى
#قانون
#الاعتداء
#القوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694904

منال حميد غانم : بترول العراق ونسائه
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم "أنا على يقين بأن من سيكتبون التاريخ بعد مئة عام سيقولون إن النفط لم يحقق الثروة للعرب إلا التعجيل في هلاكهم" هذا ما عبر عنه الروائي والصحافي اللبناني امين المعلوف في روايته التائهون عن مكتسبات امتلاكنا البترول في أراضينا. ان الهلاك يمس كل السكان عندما يحل ولكن في العراق يمس النساء اكثر من الرجال . فمدى استفادة النساء من النفط اقل بمئات المرات من الرجال . فالنساء لا يعملن بحفره وتكريره حيث اثبت ان نسبة النساء العاملات في شركة نفط الجنوب &#1635-;-&#1636-;-% ونسبة النساء العاملات في شركة الحفر العراقية &#1635-;-% واجمالي مشاركة المرأة في قطاع الصناعة حوالي &#1636-;-% . فهناك فجوة جندرية واضحة في مجال الصناعات النفطية، التي لا تستوعب قوى بشرية كبيرة من الاصل وتتحيز ضد النساء بسبب مواطن عملها في المناطق النائية وطبيعة عملها القاسية وبذات الوقت نرى زخم بأعداد الخريجات في التخصصات النفطية ويظهر بصورة جلية عدم التناسب بين متطلبات السوق وخريجات تلك التخصصات . ان اصوات طلبة وطالبات كليات هندسة النفط والهندسة الكيميائية ومعاهد النفط وجيلوجيا الارض وهندسة التصفية والتكرير ، تصدح وترتفع سنة عن الاخرى امام وزارة النفط في بغداد او المحافظات ويصعدون من مستوى الاحتجاج بالاعتصام والمبيت امام الوزارة لكن بلا طائل يذكر . فأذا كانت قساوة العمل النفطي سبب لأبعاد النساء فالحل بتشغيلهن في الأعمال الادارية والمكتبية داخل شركات النفط واذا كان بسبب بعد اماكن العمل فما يطبق على الرجال بحل تلك المسألة يطبق على النساء من توفير وسائل نقل امنة او توفير اماكن سكن بالقرب من مقرات الشركات والحلول كثيرة عند تلك الجزئية .اما ما يخص عمل النساء في نقل النفط في الموانئء النفطية فلا توجد نسبة واضحة لعملهن بهذه المواقع ولكن بالمجمل مشاركة النساء في التجارة &#1636-;-% بمقابل مشاركة الرجل فيها بنسبة &#1634-;-&#1633-;-%.اما ما يخص توزيع ايرادات النفط فبالعادة ووفق ماجرى عليه العمل في كل دول العالم يتم تحويل تلك الايرادات الى خدمات تنتفع بها النساء او فرص عمل من خلال توسيع الجانب الاستثماري في البلاد او توزيع بدل بطالة في حال لم توفر الدولة فرص العمل .لكن في العراق لا يحصلن النساء على خدمات تخصهن مثل مراكز ايواء من العنف، ولا مراكز تأهيل نفسي ،ولا مراكز ترفيه تخص النساء وتراعي خصوصية حياتهن في مجتمع محافظ ،ولا توفر دور حضانة او رياض اطفال يمكن الاعتماد عليها عند العمل، ولا حماية من العنف المنزلي، ولا اجور عن العمل الرعائي، ولا تسهيلات لفتح مشاريع خاصة بهن، او مراكز حقيقية وفعالة لتنميتهن ،ولا آليات لحمايتهن من الختان والزواج المبكر والانجاب المبكر ،ولا عمل على تخفيض نسبة الامية في الاهوار والمدن ،ولا اهتمام بالمرأة الريفية . والقائمة تطول إذا توفر من يسمعنا لكي ندرج مطالبنا اكثر و اكثر .فالنساء لم يستفدن من النفط في مرحله التنقيب عنه واستكشافه ولا بمرحلة تكريره وتصفيته ولا بمرحلة تصديره والاتجار به ، لكن يبدو ان النساء العراقيات اكتشفن طريقة جيدة للأستفادة من هذا النفط ( ثروتهن) ، الا وهي سكب النفط على اجسادهن لحرقها والموت انتحارا، فخلال سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- وحدها تم تسجيل &#1635-;-&#1636-;-&#1638-;- حالة انتحار قامت بها سيدات اغلبها تمت حرقا .النفط ليس لعنة بحد ذاته وإنما من يقوم بأدارة تلك الهبة او الثروة هو من يشكل لعنة على ملّاكه فهو من يصعد بهم الى اعلى درجات سلم الحضارة والرقي والرفاه وهو من يسقطهم منه وينزل بهم الى البربرية . ......
#بترول
#العراق
#ونسائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694922

يوسف حمك : مكر السياسيين و تجار الدين بات فاضحاً .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك من رحم المصالح تولد الحروب كلها ، و الحقائق المستورة تتوضح بعد حمية المعارك الوطسية حينما تبنى الأحلاف الجديدة ، و يطرأ التعديل على الاصطفافات القديمة . ينقشع اللبس ، و تسقط الأقنعة ، لتبدو الوقائع جليةً بإزالة الغموض ، فتتوالى الفضائح ، و تُفقد الثقة بمواقف المتدينين الملتحين و السياسيين الذين يمتهنون الكذب و التضليل و اجترارها إلى حد العهر و الفجور . عندها الأبواب كلها تفتح أمام حقيقةٍ وحيدةٍ و هي : المصالح عاجلاً و آجلاً . قُبالة المصالح تفقد الأيديولوجيات وزنها ، و الطائفية تخسر مقداراً كبيراً من ثمنها . و في وجه المكاسب المادية تسقط كل الاعتبارات ، و هاجس المادة من قبل المتنفذين في الساسة و الدين ، يطغى دائماً على كل المبادئ ، و يخترق جدار قيم الطائفية و العرقية و سواها ... بسهام الجشع و غول الطمع . لم ينفع لون المذهب الواحد في الصراع الدائر بين آذربيجان و أرمينيا في الدمج بين الاتباع أو الائتلاف بين قلوب الأنصار ، و لا اختلاف الدين نجح في التأليب بين النقيضين أو إفساد العلاقة . فالخلافات على توزيع مدخرات بحر قزوين و تنظيم حدوده من أهم أسباب الفرقة بين إيران و آذربيجان الشيعيتين ، إضافةً إلى هواجس كل واحدةٍ منها تجاه الأخرى في الانتقام ، كخوف الأولى من محاولة باكو بإيقاظ الشعور القوميِّ لدى الأذريين داخل إيران - و الذين يفوق عددهم للأذريين في آذربيجان نفسها - و مطالبتهم بالانفصال . مقابل خشية الأخيرة من سعي إيران بقوية النزعة الطائفية لدى الشيعة من أبنائها . فضلاَ عن هبوب الخطر الاسرائيليِّ من الآراضي الآذربيجانية على خاصرتها . و على الضفة الأخرى تركيا السنية تربطها بباكو الشيعية أكبر العلاقات الاقتصادية و التجارية إلى جانب الشركات المستثمرة المتبادلة بين البلدين ، علاوةً على طموحات أردوغان بتأمين بورصةٍ للغاز و النفط و الكهرباء ، كما إنشاء سوقٍ لتصريف صادراتها ، إضافةً إلى إضعاف قوة أرمينيا العدوة التاريخية اللدودة و كسر شوكتها . لذا فدعم أردوغان لباكو سخيٌّ و عطاؤه نابعٌ من القلب . و باعتبار أن للمال جاذبيةٌ أعظم ، فالمساعي الأرمينية فشلت في كسب إسرائيل حليفةً لها . فالأخيرة تأتي في المرتبة السادسة من الدول المستورة لصادرات النفط الآذربيجاني ، مقابل بيع أسلحتها لباكو التي تعتبر ثاني أكبر مستوردٍ لتلك الأسلحة . فضلاً عن إقامة قواعد و موطئ قدمٍ هناك ، لتهديد إيران و التجسس عليها ، و الانطلاق منها لضرب عمق إيران حين تستدعي الضرورة . و مثلما للمصالح الدور الريادي في بناء التحالفات ، كذلك للجغرافيا أحياناً دوره في التقارب بين الدول . فإذا كانت حدود أرمينيا مع تركيا و آذربيجان مغلقةً ، لكي تتنفس يريفان وجب عليها إيجاد منفذٍ للارتباط بالعالم الخارجيِّ من خلاله . فكان فتح الحدود مع إيران المسلمة الشيعية و جورجيا . نعم أرمينيا المسيحية تتلقى الدعم السريَّ من إيران . غير أن الجرح النازف للأولى هو عدم العثور على ظهيرٍ تتكئ عليه في محنتها كإسناد باكو لأنقرة و تلقي الدعم المعلن السخيَّ منها . و لمصلحة روسيا مع الطرفين ، تسعى لصوغ حلٍ يرضيهما و تسوية النزاع ، لئلا يتفاقم الوضع سوءاً ، دون الوقوف الفعليِّ بجانب أرمينيا ، كوقوف أنقرة مع باكو . لذا فتعابير : حسن الجوار - الانتماء للطائفة الواحدة أو الدين الواحد - و الترويج للسلام و الديموقراطية و حقوق الإنسان و دعم الحريات . و الحديث عن المبادئ و الإنسانية و العدالة و القيم الروحية و الأخلاقية و الوطنية ، ......
#السياسيين
#تجار
#الدين
#فاضحاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694921