الحزب الشيوعي اليوناني : الشعب يطالب بوضع النازيين في السجن
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني اكتملت يوم 7 تشرين ا&#65271-;-ولأكتوبر 2020 ، بعد استمرارها مدة 5.5 سنوات محاكمة منظمة "الفجر الذهبي" الإجرامية الفاشية، والتي تأخر اكتمالها بمسؤولية من حكومتي سيريزا الجمهورية الجديدة.هذا و كان الكم الهائل من الأدلة التي ظهرت خلال جلسات الاستماع لم يترك مجالاً للشك في أن منظمة النازيين الجدد الإجرامية، "الفجر الذهبي" هي المسؤولة عن مقتل الموسيقي المناهض للفاشية، بافلوس فيساس و عن الهجمة القاتلة على صيادي السمك المصريين و الهجمة على النقابيين الشيوعيين، و عن عشرات الهجمات الأخرى.هذا و وصَّفت المحكمة منظمة "الفجر الذهبي" &#65243-;-"منظمة إجرامية" وأدانت قيادتها. و كان مجموع كوادر النازيين الجدد المتهمين 68. حيث من المنتظر الإعلان عن العقوبات المحددة في الأيام المقبلة.و كان عشرات الآلاف من العمال والشباب قد احتشدوا خارج المحكمة في وقت مبكر من صباح الأربعاء، بعد دعوة وجهتها نقابات عمالية وجمعيات طلاب الجامعات و المدارس، مطالبين بإنزال عقاب نموذجي بحق المجرمين النازيين. حيث كان نموذجياً في جماهيريته و كفاحيته بنحو خاص، حضور قوى جبهة النضال العمالي "بامِه". هذا و أقيمت تجمعات كبيرة مماثلة في جميع مدن اليونان الرئيسية، مع الحفاظ على التدابير اللازمة للوقاية من الوباء.و كان ا&#65271-;-مين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، ذيميتريس كوتسوباس قد حضر التجمُّع وإعلان القرار في قاعة المحكمة، و أدلى بالتصريح التالي بعد صدور قرار المحكمة: "لقد أدانت المحكمة جنائياً اليوم القَتَلة أعضاء الفجر الذهبي، مسترشدة بالحقيقة التي تبدَّت من خلال الكثير من الأدلة. يجب أن تُرفَقَ هذه ا&#65273-;-دانة بعقوبة نموذجية بحق المذنبين، وهي فرض أقصى العقوبات و بالطبع إرسالهم إلى السجن. و بالتأكيد فقد كشفت المحاكمة عن أذرع النازيين ا&#65271-;-خطبوطية و ارتباطاتهم التي تجعل منهم أكثر خطورة. لا سماح لأي شعور بالطمأنينة. إن الأمر الرئيسي هو أن يواجه الشعب الشر من جذوره، عبر إسقاط النظام الذي يحتضن بيضة الأفعى هذه، أي النازية، الفاشية. لذا فإن كلمات الشاعر هي راهنية للغاية: "إفهم الفاشية بعمق، إنها لن تموت من ذاتها، اسحقها".و كان الحزب الشيوعي اليوناني الذي تصدَّر صراع الشعب لإدانة المنظمة النازية وجرائمها، قد حيَّا آلاف المتظاهرين الذين تحركوا في جميع أنحاء البلاد بمطلب "النازيون في السجن". واستنكر، في الوقت نفسه سعي الحكومة والشرطة إلى تفريق التظاهرة الشعبية المهيبة في أثينا، بذريعة تصرفات زمرة استفزازية ضئيلة العديد. و في عنادٍ ضد من انزعجوا من نتيجة حكم المحكمة و من المظاهرة المهيبة، فقد سقط كِلا سعي الحكومة و خطتها في الفراغ، واستمر التجمع عبر مسيرة حملت رسالة تفاؤل و نهضة في جميع أنحاء أثينا، و انتهت خارج مقر البرلمان، في مركز العاصمة اليونانية، حيث نُفِّذ وقوف لدقيقةِ صمتٍ حداداً على ضحايا الفاشية.وطالب المتظاهرون بفرض أقصى عقوبة على المجرمين النازيين و إيداعهم السجن، وأكدوا أنهم سيجابهون أية محاولة لاستنهاض رؤى الفاشيين السامة وأفعالهم. ......
#الشعب
#يطالب
#بوضع
#النازيين
#السجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694868

رائد فهمي : ملاحظات بشأن قانون الشراكة بين القطاع العام والقطاع الخاص
#الحوار_المتمدن
#رائد_فهمي يندرج مشروع قانون الشراكة بين القطاع العام والقطاع ضمن قوانين «الاصلاح» الاقتصادي التي تدعولها المنظمات المالية الدولية (صندوق النقد الدولي والبنك الدولي) والحكومات المتعاقبة منذ 2003.وتتمثل المبررات الأساسية التي تساق لمثل هذه الشراكات في معالجة عجز الموازنات العامة عن تمويل مشاريع البنى التحتية التي يحتاجها البلد، ورفع كفاءة التنفيذ، واجتذاب رؤوس الاموال الخاصة العراقية والاجنبية لتمويل عملية البناء والاعمار والجهد التنموي.وتعتبر الصين من أكثر بلدان العالم استخداما لمثل هذه الشراكات. فمبادرة الحزام والطريق التي ترعاها الصين، تقوم اساسا على تنفيذ مشاريع بنى تحتية بمشاركات بين الدول المعنية وشركات صينية من خلال عقود PPP (public_private partnership)، أي عقود شراكة بين الدولة أو القطاع العام والشركات الخاصة.إن الدراسات التي تناولت تحليل آثار ونتائج عقود الشراكة بين الدولة والقطاع الخاص، شخصت عدة عوامل ومتطلبات تحدد درجة توفرها لدى الدول ، وبشكل خاص النامية ، قدرة هذه الدول على إدارة وتنفيذ العقود المذكورة بنجاح. ويأتي في مقدمة العوامل وجود اطر قانونية وتنظيمية ومؤسسية مناسبة، تضع الضوابط اللازمة في العقود، ولإدارة ومراقبة تنفيذ مشاريع الامتيازات ((concession projects التي يتم تنفيذها بعقود الشراكة، إضافة إلى توفر البيئة الاستثمارية المؤاتية، والمقصود بها بيئة الأعمال والبيئة السياسية والاجتماعية ومدى توفر التسهيلات المالية لتمويل البنى التحتية. وقد تأتي هذه التسهيلات من الدولة أو من المؤسسات المالية والمصرفية الخاصة.وتشير تجارب عقود المشاركة لتنفيذ مشاريع البنى التحتية، الى أن أكثر من خمسين بالمائة منها اعيد النظر فيها وخضعت لإعادة تفاوض بسبب تعقيدها. ومن الناحية الاقتصادية والمالية كشفت الدراسات إن تكلفتها المالية بالنسبة للدولة المتعاقدة، غالبا ما تكون أعلى من تكلفة القروض. وإذا ما تم منح الامتياز للشركات التي قد تكون عراقية أو أجنبية، لإدارة البنى التحتية المنجزة (طرق، محطات كهرباء، مشاريع مياه، جسور، وغيرها) ، فإن أسعار الخدمات عادة ما تكون مرتفعة بالنسبة للمستهلك، ما يتسبب في صعوبة حصول ضعيفي الدخل عليها.لذلك وفي ضوء كل ما تقدم، وعلى خلفية ضعف مؤسساتنا الإدارية والقانونية والرقابية وما ينخرها من سوء إدارة وفساد،وخير مثال ودليل تجربة عقود التراخيص النفطية والثغرات التي نطوت عليها العقود وضعف الطرف العراقي في ادارة ومراقبة تنفيذها، اضافة الى تواطؤ الرأسمال الطفيلي مع منظومات الفساد السياسي والمالي والإداري في الدولة، يصبح الاحتمال المرجح والأقرب للتحقيق هو توظيف هذه العقود لتأمين سيطرة وتحكم الرأسمالية الريعية والكومبرادورية، بالارتباط مع الشركات العملاقة الدولية، بمفاتيح الاقتصاد الوطني وثروات البلاد الطبيعية، بما فيها القطاع النفطي. هذا اذا لم توضع نصوص واضحة في القانون، تحمي الثروة النفطية باعتبارها ملكا للشعب العراقي.كذلك يمكن أن تستخدم عقود الشراكة لهدر الممتلكات والأصول العامة للدولة، أو تسخيرها لخدمة القطاع الخاص المحلي والخارجي وفق شروط غير ملائمة للدولة والقطاع العام.رائد فهميسكرتير اللجنة المركزيةللحزب الشيوعي العراقي ......
#ملاحظات
#بشأن
#قانون
#الشراكة
#القطاع
#العام
#والقطاع
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694867

عزالدين عناية : هزيمة الغرب في أفغانستان.. ذهب الجمل بما حمل
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية عزالدين عناية&#61482-;-بحلول شهر أكتوبر تكون قد اِنقضت تسع عشرة سنة على شنِّ أوّل هجوم جويّ أمريكي على أفغانستان، اِستهدف معاقل حركة طالبان، بدعوى القضاء على بؤرة الإرهاب العالمي المتمثّل في تنظيم القاعدة وحلفائه. تطلّبت عملية هدم بؤرة الإرهاب زهاء العقديْن، حتى بدأنا نعيش بشكلٍ حازمٍ مراجَعات لذلك النهج العنيف في تسوية الأمور، تمثَّلَ في خوض مفاوضات علنيّة بين طرفيْ الصراع الفعليَيْن: الولايات المتحدة وحركة طالبان. يتعلّق المسار الجديد بمستقبل أفغانستان، وذلك بعد أن تبدّلت الأوضاع، وجرت في النهر مياه كثيرة على صلة بالسياسة الدولية. فقد بدأ الطرفان الرئيسان خوْضَ مراجَعات جادة للحرب الطويلة التي شهدها بلدٌ عريقٌ، بات من أفقر بلدان العالم وأكثرها اِضطرابًا، سعيًا للخروج من تلك الأوضاع ونتائجها المدمّرة على أطراف الصراع وصنّاعه.كتابُ الإيطالي غاستون بريتشيا، المختصّ في التاريخ العسكري والأستاذ في جامعة بافيا في شمال إيطاليا، الذي نعرضه في هذه المقالة، هو كتاب حوصلة ومراجَعة لحرب طالما حشدَ لها الغرب العدّة والعتاد، وجيّشَ العالم لخوضها. بما عوّل فيها للانطلاق مجدّدًا في بسط نفوذه على العالم. فما كان لِهذا الكتاب "مهمّة فاشلة.. هزيمة الغرب في أفغانستان"، ولا لمثيله من الأبحاث أن ترى النور، في السنوات السابقة، لِسيرها ضدّ التيار العامّ وخشية تثبيط العزائم، بشأن حرب رمزية، أراد الغرب، بالإصرار على خوضها، ترويع الدول "المارقة" وتأديبها.فالكتاب هو متابعةٌ لصيقةٌ لصنّاع القرار في تلك الحرب ولمنفِّذي الأوامر. وزّعَ المؤلّف مضامينه على ثلاثة محاور رئيسة جاءت على النحو التالي: الحرب الطويلة؛ إيطاليا في أفغانستان؛ ووداعًا كابول، فضلا عن تمهيد وخاتمة. اختار المؤلّفُ التوثيقَ العلمي لجلِّ ما أورده في بحثه، فضلا عمّا ردف به النصّ من خرائط، بدت مهمّةً لمتابعة الأحداث. فلا يثقل الطابع العلمي للكتاب على القارئ، حيث أراد المؤلفُ توجيهَ كتابه إلى جمهور واسع دون إسفاف في الحديث أو إغراق في التفاصيل، وهو ما يُيسّر على القارئ متابعة الأحداث الواردة في الكتاب والإلمام بتشعّباتها.المعروف أنّ تورُّطَ الغرب في أفغانستان قد بدأ منذ اللحظة التي غدا فيها نظام الملّا عمر مجرّد غشاوة واهية للحكم. ففي العشرين من سبتمبر من العام 2001 وجَّهت الولايات المتحدة نداءً حازمًا إلى حركة طالبان بغرض تسليم أسامة بن لادن، المتّهَم الرئيس في أحداث الحادي عشر من سبتمبر. جاءت الأمور متسارعة، تلقّى حميد خرزاي، في الحادي عشر من ديسمبر من العام نفسه، رسالةً رسميةً لتولي شأن حكومة الانتقال الوطني لأفغانستان الجديد. وكانت قد مرّت حينها تسعة أسابيع على بداية القصف الأمريكي، انسحب أثناءها المطلوب أسامة بن لادن باتجاه الشرق صوب باكستان، بعد أن ترك كابول في التاسع من نوفمبر.يحدّثنا غاستون بريتشيا في مستهلّ الكتاب، أنّ المنشودَ في مطلع الهجوم على بؤرة الإرهاب العالمي المزعومة كان بناء أفغانستان جديد، آمن وديمقراطي، ومندمج في الاقتصاد العالمي، بَيْد أنّ الأوضاع تدحرجت لتفسح المجال إلى واقع غير قابل للسيطرة. وجرّاء الفشل الذريع في ترويض الأفغاني، لم يجد الغرب بُدّا من تغيير استراتيجيته بشكل جذريّ في بلد باتت له قدرة على التعايش مع الأهوال والمصائب، ورغم إنهاكه بقيَ غير قابل للسيطرة. ولعلّ الشكل الأفضل لإنهاء حرب مستعِرة هو التسريع بخسرانها، كما كتب جورج أورويل (1946)، وهي الحكمة التي وعاها الغرب بعد زهاء العقدين من الصراع. فقد اِنتهى في أفغانستان إلى خيْبة، أو إلى فشل ذريع في الحرب، كما ......
#هزيمة
#الغرب
#أفغانستان..
#الجمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694866

زهير صادق الحكاك : فتاة الكافتيريا قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#زهير_صادق_الحكاك في عصر ذلك اليوم كانت كافتيريا البحيرة نصف مليئة بروادها، وكانت النادلات يعملن ببطء واضح بعد تعبهن الكبير في خدمة رواد فترة الظهيرة، الذين يجبرهن عددهم في التحرك السريع بينهم وبين المطبخ. في الواقع بقيت ثلاثة منهن فقط في العمل، والثلاثة الباقيات جلسن على مائدة منزوية يتناولن غذائهن وقسطا من الراحة. تقدم الرجل العجوز ببطء وهو يتكأ على عصاه، مرتديا ملابس قديمة بعض الشيء، ويضع على رأسه قبعة من الصوف، متميزة بنقشة مربعاتها الاسكتلندية، وعلى عينيه يضع نظارتين، انحدرتا نحو الأسفل قرب نهاية الأنف، مما يفرض عليه أن يرفع رأسه الى الأعلى عندما يتكلم مع الناس. ما أن وقع نظر النادلات عليه حتى رحن يتأففن، ويتبادلن كلام الاستياء من هذا العجوز، وشكله ونحاسته واردن أن يجرين القرعة بينهن والخاسرة تذهب لخدمته. ولكن النادلة (جين) هبت من مكان راحتها ، شربت ما تبقى في كوبها، وذهبت الى زميلاتها وقالت:- لا عليكن، سأخدمه أنا فهو زبوني وأنا دائما أخدمه، وذهبت أليه مسرعة وقالت له بصوت رقيق وابتسامة مشرقة:- - أهلا بك سيد مالكوم، أنه يوم جميل والحديقة في زهو رائع، كيف حالك أنت هل ما زلت تعاني من المفاصل، أنا أعلم كيف هي آلامها لأن جدي قد عانى منها كثيرا قبل أن يودع الدنيا.- أهلا بك جين، هذا هو اسمك، صحيح؟ أعذريني لأني بدأت أعاني من كثير من النسيان.- نعم هو، لقد تذكرته جيدا. طلبك كالمعتاد؟ ، فطيرة تفاح وكوب من القهوة بالحليب، سأعمل القهوة ساخنة جدا كما تحب.- أنك فتاة ذكية يا جين، وأنني أكون سعيد جدا عندما تخدميني بهذه الروح المتفائلة والمرحة، أنك إنسانة رائعة، آه كم أتمنى أني في سن الشباب، وإلا ما كنت أتركك تهربين مني ، وتنافست مع الشبان بقوة حتى أفوز منك بموعد.- ضحكت جين على هذا الإطراء الجميل، وقالت أكيد كانت السيدة مالكوم إنسانة رائعة.- نعم كانت طيبة القلب، ولكنها تركتني وحيدا قبل أكثر من عشرة سنوات، وأبنائي الاثنين تفرقوا في هذه الدنيا، وبقيت وحيدا في ذلك البيت الكبير المطل على البحيرة، وأشار بأصبعه النحيل نحو بيت بعيد أبيض اللون، تحيط به أشجار غناء، فيه شرفة كبيرة مطلة على البحيرة. ثم التفت الى جين ورأها تمسح دموعها من على عينيها وخدها، فسكت مذهولا، وقال بصوت متكسر:- المعذرة أنستي لقد سببت لك ازعاجا وكدرت عليك هذا اليوم المشمس الجميل. - لا ابدا .. ولكني تذكرت جدي الفلاح، لقد كنت أحبه كثيرا، فقد كان لا يأتي إلى منزلنا ألا ومعه هدية جميلة لي. تصور في احدى المرات جاء ومعه حمل صغير، وقال لي انه فقد أمه وأنني سأكون أمه وعلمني كيف أرضعه من الزجاجة، وذهبت لتجلب له ما طلب. عصر ذلك اليوم ، قررت جين أن لا تذهب الى بيتها مباشرة بعد انتهاء عملها، وأن تتمشى قليلا حول البحيرة، باتجاه ذلك البيت الأبيض الكبير، وما أن وصلته حتى رأت العجوز مالكوم جالسا في الشرفة ساهما ينظر باتجاه البحيرة، رفعت يدها لتلفت انتباهه، ما أن عرفها حتى أشرق وجهه بابتسامة عذبة، واقترب من حافة الشرفة وقال : - تفضلي جين، الباب مفتوح، اصعدي السلم. استقبلها بسعادة، أخذ كفها بين يديه كأنها عصفور لا يريده أن يطير وقال: - أنها مفاجئة جميلة يا جين، اشكرك جدا على هذه الزيارة، هل تشربين الشاي معي ؟ أنه ما زال ساخنا. ذهب يتكأ على عصاه، وعاد بعد لحظات حاملا كوبا كبيرا. اخذته منه وشكرته، وجلس على كرسيه وقال: - في الحقيقة، أنت أول زائر لي منذ فترة طويلة ،فقلما يزورني أحد، الكل ابتعد عني، الأصدقاء والأقارب حتى ولدي وأحفادي، فلقد أصبحت ثقيل ......
#فتاة
#الكافتيريا
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694865

محمد بوعلام عصامي : التعليق على حميد المهداوي في الرد على قوادة مختار لعريوي الذي اختار كِوازَة الانبطاح لفاحشة الظلامية التسلطية والتطبيل الرقاص لعبودية الأوليغارشية الوحشية وجنون نرجسية عظمتها الواهية على أنقاض جماجم الغرقى والمشردين والمنهوبين والمضطهدين المنسيين في عالم الأنانية واللوبيات الإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوعلام_عصامي وأنا أتابع قناة حميد المهداوي التي تمارس حرية التعبير إلى حد ما إلى حدود هذا التاريخ في الرد على المتطفلين على مأساته الصحفية بغية التقرب إلى مكينة الأوليغارشية المسيطرة في رابط الفيديو أدناه (1) حميد المهداوي ذو خط صحفي مهني مستقل إلى حد ما رغم وجوده داخل قوقعة التأثيرات يتسم إلى حد ما وإلى حدود هذا التاريخ بنزاهة وتكافح بسلاسة مكينة الفساد والنهب والتسلط واستغلال النفوذ النتنة في إنتاج الكوارث البشرية والأخلاقية والاجتماعية والعهرية.. وقد كان لدي تعليق على ذلك النقاش الذي رد فيه حميد المهداوي على أحد المتطفلين وقرادات الظلامية في إشاعة فاحشة العبودية وقوادة الركوع للديكتاتوريات الفردية اللاوطنية المخربة للعقل والروح والقيم الإنسانية.إلى السيد حميد المهداوي الخارج من السجن هذا العام بسبب آراءه: لاتبع الذهب برخيص من صدأ إنما الناس معادن ولا تخلط الأوراق عندما تجعل تضحياتك العالية من أجل الرقي الإنساني وقيم الحرية تنزل إلى الحضيض في وطنك المنهوب الذي أحبت تربتة ونساءه وأطفاله، وذلك بمقارعة العهر وإن لأخطر العهر لعهر الأقلام وإن لأكبر العاهرات في مغرب اليوم هم ذكور باعوا قيم الحرية والكرامة الإنسانية في أوطان تحت المزاد في سوق البشرية والمتاجرة بالبشر يأكل متجبرهم ضعيفهم وكبيرهم.صغيرهم والمستقوون بلوبيات العهر والفساد والنهب والتسلط على أحرار تعيش بمبادئها وحيدة ضعيفة محاصرة تحاصر حصارها بشرعية العدالة والقيم الإنسانية التحررية العليا بعيدا عن  المنافع الشخصية الأانية الضيقة والحشية فوق القانون والشرعية.. واعلم وتذكر وأنت أحد العارفين أنه ليس كل من يحمل بطاقة صحفي هو أهل لها في بلدان تسير على قبضة ديكتاتوريات الحكم الفردي ونرجسياته وإشباع هلوسات جنون عظمة الديكتاتور الفاشية الظلامية غير الإنسانية وغير الأخلاقية المجنونة والمسمومة واللاعقلانية. وإننا نعرف أن طريق البساط سهل ومفتوح للعابرين في صناعة المنابر والصحف المفبركة والإعلام المسير لممارسة قوادة عهر الأقلام الركيكة في بورديلات العتمة الظلامية المناهضة لقيم الحرية في خدمة الديكتاتورية ومافيات الاغتناء والتسلط البشع.. كلهم يسيرون في طابور أبَّهات النافوخ الفارغة في البطون المتدلية والناهبة التي لا تكدح إلا في صناعة تهجير العقول الحرة وإبادتها وصناعة المؤخرات لمكابيت المناطيح الخليجية، والتساهل مع البيدوفيليا وإذاء الأطفال في مغرب الفقر والظّلال وتمكين المرتشين واستغلال مناصب ممنوحة ومشترات بالقوادة والخيانة في حقول استغلال الحاجة وانعدام كبح غريزة الاغتناء الفاسد وغيرها من المفاسد، في موطن التمييز بين الحاصلين على بطاقات المرور في دواليب السجن الكبير الذي أصبح هو العنوان الكبير لوطننا المنهوب.. الذي لا تكف الحثالة عن قتله كل يوم..  فانعدمت الثقة في العدالة وماتت الوطنية والقيم الإنسانية عندما وهذا أمر طبيعي في جو لا صحي ولا إنساني..ولهذا فاجعل خاتمة تضحياتك مسك وأنوار ولا تبع المواقف العلى برخيص من التفاهات مع طابور عقول المؤخرات.. وعش حر فبالحرية يحيا الإنسان إنسانا فليس في طابور المؤخرات غير الإجرام والخوف والعتمة والعهر بكل تجلياته.. وليس العهر عهر بائعات الهوى إنما العهر عهر بائعوا البشر والأوطان وبائعوا الوهم ومنظروا العبودية وتجارها والآكلون من لحم البشر على جثث ملايين غرقى قواربالفرار عن طريق الهجرة السرية والقسرية... وتذكر أنه سيأتي يوم توضع فيه النقاط على الحروف ومزبلة التاريخ كبيرة ونتنة.. لنا رموزنا في الحرية والإنسانية من عبد الكريم ال ......
#التعليق
#حميد
#المهداوي
#الرد
#قوادة
#مختار
#لعريوي
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694864

جمعه عباس بندي : نصف التفاحة ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)إن قلبي يسكن في بوابة قلبهاوبوابة قلبها تسكن في قلبيوقلبي وقلبها بين يدي ربي (2)فقلبها صارت (صفا) لقلبيوقلبي صار (مروة) لقلبهاوقلبي وقلبها من شعائر ربي (3)إن يشأ يقلب قلبها إلى نصف تفاحةوإن يشأ يقلب قلبي إلى نصف تفاحةوما هي إلا فاكهة من جنات ربي (4)سأسعى من (الصفا) إلى (المروة) ومعي نصف التفاحةستسعى من (المروة) إلى (الصفا) ومعها نصف التفاحةبين سعيِّ وسعيها ، يجتـمع قلب الإنسان مع التفاحة... ......
#التفاحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694863

شيرزاد همزاني : ألى محمد رضا شجريان
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني مع صوتك كنت استمتع بشراب الراحألآن رحلت لتسكن في دنيا الضبابذهبت لتغني لمن في العلىللصالحين من السكارىللحورياتللكواعب الاترابلكن كنت ولازلتأقرب أقرب الأصحابكم سموت للسموات مع كاسيوصوتك المنفلت يجمعني مع الأحبابكم بفضلك مرات ومراتقبلت ذات الشقايقوسقيت الرضابتمنيت لو إني التقيتك في دهرنالأقدم شكري ونتبادل الانخابونرسم معا أجمل صورةشاخي نبات على السحابوينظم إلينا حافظ ومولانا والخيام وسعديهم من زينوا الألقابلكنك رحلت عن زماننا باكراوأن بلغت الثمانينحري بدهرنا لو منحك الخلودويسقيك إكسير الشبابسالتقيك والتقي من غادروا من الأعزاءأحب الدهرلكن بدونكم يزيد الشعور بالاغتراب ......
#محمد
#شجريان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694862

زهير جمعة المالكي : هل بنى عتبة ابن غزوان البصرة؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي تذكر لنا كتب التراث وكتب التاريخ الحديثة وحتى الكتب المدرسية بان البصرة مدينة عراقية قديمة مشهورة شيدها عتبة بن غزوان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب سنة 14 وقيل 15هـ عند ملتقى نهري دجلة والفرات. ويعرف ملتقاهما بشط العرب. وقيل أن سبب تسميتها بالبصرة هو أن عتبة بن غزوان كتب إلى الخليفة عمر يستأذنه في تمصيرها ووصفها لهُ بقولهِ: (إني أرى أرضًا كثيرة القضة في طرف البر إلى الريف ودونها مناقع فيها ماء وفيها قصباء). فقال عمر بن الخطاب: (هذه أرض بصرة قريبة من المشارب والمراعي والمحتطب). ومعنى البصرة في اللغة العربية الأرض الغليظة الصلبة ذات الحجارة الصلبة. وقد اعتبرت تلك الكتب البصرة اول مدينة بناها المسلمون خارج الجزيرة العربية . ولكن هل هذه المعلومة صحيحة ؟ هل حقا بنى عتبة ابن غزوان البصرة ؟ هل اسم البصرة عربي او فارسي ام انه اسم عراقي أصيل؟نأتي أولا الى الاسم " البصرة " . بالنسبة للمؤرخين العرب فهم يصرون على ان اسم البصرة مأخوذ من اللغة العربية ولا يذهبون في تحريهم للأسماء أبعد من الفتح الإسلامي العربي . ولا يتداول الاسم إلا بالمعنى "الحِجارة الغليظة"، أو "الحِجارة الرخوة المائلة للبياض". وأن العرب أطلقوا عليها هذا الاسم “لأنه كان فيها حجارة رخوة، والبَصْرة الحِجارة الرخوة تضرب إلى البياض، فإذا حذفوا الهاء قالوا: بِصْر بكسر الباء” في حين تؤكد الاثار السومرية والبابلية المكتشفة على ان اسم البصرة اسم آرامي، كما يذكر الكاتب يعقوب سركيس مؤلف كتاب "مباحث عراقية" حيث بين ان اسم (بَصْرة) آرامية واصلها "بصرياثا " وقد ورد هذا الاسم في الاثار السومرية والآشورية والكلمة الاصلية هي "بيث بصرياثا" وتعني بالآرامية "بيت الأكواخ" , وبعد حذف الألف من كلمة ( باصريي أو باصرا) تصبح الكلمة (بصرة) , وهنالك معنى آخر لكلمة (بصرياثا) أي القناة أو (بيث صريا ) وتعني الشق أو الصدع , ويذكر المستشرق ماسينيون في كتابه (خطط البصرة بغداد) الى أن الكثير من الحواضر العراقية قد احتفظت باسمائها الآرامية مثل: بعقوبا , ديالى , بقسايا , عكبرا , باصيدا , بعشيقا , برطلا كوُثا , باجرحي , باحسرا . و يجدر التنويه هنا الى أن مؤرخوا العهود الإسلامية حاولوا تقريب الكثير من التسميات الى اللغة الفارسية كونهم على اطلاع عليها بعكس اللغة الارامية لذلك فقد عمدوا الى تسمية كل كلمة لايعرفونها بانها "فارسية " او " اعجمية " لجهلهم بها، وقد اطلقوا على اهل العراق الأصليين اسم " النبط " وعلى اللغة الآراميةاو (لغة النبط) فلم يكن لهم علما بها لما شهدته من إضمحلال، ناهيك عن العامل الإجتماعي والنفسي لمتداوليها، وهم يقبعون درجة أدنى في السلم الإجتماعي. ومكثت الآرامية شحيحة التداول لدى بعض الجماعات المنعزلة، كما ان كلمة (أعجمي) .وما أصاب اسم البصرة أصاب كذلك اسم مدينة " الابلة" اول منطقة نزلها المسلمون في العراق والتي ادعى المورخون العرب انه فارسي فحين يؤكد الأستاذ طة باقر والأبله هي المرسى الواقع في البصرةاصل اسم "الابلة " هو بابلي "ابلو" التي تعني البوابة الكبيرة بفعل كونها بوابة العراق على البحر.تاريخيا فان اقدم الاثار التي اشارت الى البصرة هو نقش يعود الى عهد الملك الاَشوري "سنحاريب" ذكر فيه موضع " باب سالميتي " على رأس الخليج العربي ، ويبدو ان الموضع كان ميناءاً مهماً ، ويرى أحد الباحثين ان هذا الموضع في موضع قريب من الموضع الذي اتخذت فيه مدينة البصرة. وقد سكن الكلدانيون في البصرة في عهد نبوخذنصر وأَطلقوا عليها اسمَ تَدمُر، أو تردم، أو تردن، وحُوِّرَ هذا الاسم إلى طَريدون في زمن ال ......
#عتبة
#غزوان
#البصرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694861

محمود الصباغ : عبد الحي مسلّم زرارة 1933-2020 .. زيتونة فلسطينية يكاد زيتها يروي مشاعل الحرية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ "لم يكن هدفي, دائماً, أن أعرض [أعمالي] لكي أبيع ولو اضطررت لذلك, ومعظم أعمالي المرتبطة بفلسطين وقضيتها أحتفظ بها, وحلمي أن يقام-ذات يوم- ويلتئم شمل أعمالي [المتبقية وعددها 400] المتعلقة بالقضية الفلسطينية في متحف صغير أوثّقه بطريقتي الخاصة لكي يبقى للأجيال القادمة".أجل, هكذا الأماني قطعت أعناق أصحابها كما تقول العرب, فها هو قلب عبد الحي مسلّم يتوقف-أخيراً- عن الخفقان(1), دون تحقيق أمنيته تلك. لكن حلمه, بالحرية, لم يتوقف, رحلة طويلة امتدت على مدار قرن تقريباً من الدوايمة إلى مخيم العرّوب وعمان وطرابلس الغرب وبيروت ومخيم اليرموك(2), وأخيراً عمّان. رحلة كان يصرّ فيها أن يبقى طفلاً يؤسس لنمط فريد من النحت الفطري. ولعل القدر لعب دوراً في أن يسكب فطرته فناً لم يتلق مبادئه في الأكاديميات الفنية ولم يقعد على ركبتي أستاذ, بل هو فن محض تخلّى عن العلم والأدب لكي يبقى بعيداً عن التشنج والأسى والهم ولكي يبقى فرحاً وصادقاً, كما يقول هو نفسه في لقاء قديم مع جريدة الرأي الأردنية يعود للعام 2001. ولذلك لم يشغله -عن فنه- مزاجية المثقفين وتعاليهم، ولا إطراء النقاد الباذخ، ولا المجد والترف المصاحبين للشهرة, وإذا كانت الحياة ورطة كما يقال.. فالفن، كما الحب، منتهى تلك الورطة, وهكذا خرج عبد الحي من قلب المحنة والتجربة ومن "قلب الثورة الفلسطينية", كما يصف نذير نبعة, في زمن- يتابع نبعة- تاهت فيه الثقافة داخل سراديب المقولات والأفكار وغامت فيه الطرق وانتشرت الثرثرة انتشار الهواء.. في مثل هذا الزمان الصعب خرج عبد الحي منطلقاً مثل إحدى القذائف نظيفاً من كل الشوائب التي علقت بالثقافة والمثقفين حراً بسيطاً واضحاً صادقاً لا تكتسب هذه الصفات الهامة بالجهد بل هي عناصر معدنه تجدها مصورة فيه كإنسان طبيعي في كل إنتاجه الفني الذي يأخذ منك المحبة والإعجاب خارج الأطر السائدة والنظريات الجمالية المتداولة ولكنه يبدع جمالياته الخاصة. قال عن صديقه مصطفى الحلاج: "العمل الفني عند مسلّم أداة ووسيلة لتجسيد المفاهيم والقيم والأفكار والقضايا أحياناً اختار طريق في كتب بالخط العادي ما يرغب في أن يعبر عنه لا يغلق الدائرة بل يفتحها على نطاق أوسع من الإيحاءات.. إنسان شعبي حتى العظم يملك ذاكرة واسعة وقدرة كبيرة على الملاحظة ويتضح ذلك في أعماله الغنية بالتفاصيل الدقيقة وفي استخدامه الكتابة كثيرا ما يكتب اسم العمل أو اسم الشخص الذي كان موضوع عمله ويكتب داخل نسيج العمل الفني بخط عادي كما نمارس الكتابة في حياتنا اليومية وأحياناً بطريقة زخرفية.. يغنّي بصوت جهوري فيستدرج الأشباح المعتمة التي تهمهم بصوت خافت, فيقبض عليها بأنامله فتصرخ, ويثبتها جسماً من معجون نشارة الخضب والغراء على سطح الخشب إلى الأبد.. ووصل إلى مرحلة اتسعت فيها دائرة التعبير لتصبح إنسانية شاملة رابطاً هاجسه النضالي الفلسطيني بالهاجس النضالي العربي والعالمي". (للمزيد انظر: الموسوعة الفلسطينية, القسم الثاني الدراسات الخاصة, المجلد الرابع, دراسات الحضارة, ص 920-921). ولا تختلف شهادة اسماعيل شموط كثيراً حين يجعل عبد الحي يسافر "على متن قلبه وبيديه وعينيه ينقش صور الرحلة الطويلة إلى فلسطين.. لم يدرس الرسم على يد أستاذ من إيطاليا أو فرنسا فبقيت يده فلسطينية فيها الأصالة ببساطة.. وقد أدرك عبد الحي عمق العلاقة بين الإنسان الفلسطيني والأرض فجعل الشجرة التي أصبحت في لوحاته وكأنها توقيعه شجرة مقدسة "(3)تعج أعمال عبد الحي مسلّم بالأجواء الملحمية والاستحضار المذهل لشخوص البانثيون الكنعاني.. ويمزج مادة عمله المميزة "الغراء و نشارة الخشب" بتق ......
#الحي
#مسلّم
#زرارة
#1933-2020
#زيتونة
#فلسطينية
#يكاد
#زيتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694860

محمود الصباغ : مركز الأبحاث الفلسطيني: رحلة الذاكرة من اللجوء إلى التدمير القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ "الأرشيف الوطني الفلسطيني لدى السلطة الفلسطينية يختزن الكثير من المعلومات حول فلسطين التاريخية أثناء فترة الحكم العثماني وصولاً لما قبل العام 1948. لكن من المستغرب أنه لا يضم أي مواد توثيقية للفترة ما بين عامي 1964-1994" (1)استهلالمن يشترِ لغزاً, يبعْ تاريخاً, وإذا كانت الأرشفة -في الأصل- عملية انتقائية وتأويلية كما يراها بول ريكور, فالرواية التاريخية بمجملها سوف تكون سلسلة تأويلات منذ البداية ولن تختلف هذه الرواية في خضوعها للتأويل باختلاف شكلها المورفولوجي, الرواية الشفوية والرواية "الوثائقية", ولعل المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس "لم يكن مخطئاً حين أوضح في كتابه "مولد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين" عدم اهتمامه بـ "الشهادات الشفوية" للفلسطينيين والإسرائيليين على حد سواء نظراً لأن الذاكرة البشرية لايمكن الوثوق بها عند إلقاء الضوء على أحداث الماضي [ويقصد بيني موريس هنا ما حصل في عام النكبة 1948]. ولعل ما دفع بيني موريس لتبني وجهة النظر الصارمة تلك سؤاله عن حادثة طرد العرب من مدينة اللد والذي وجهه إلى أحد أبرز القادة الصهاينة الذين عاصروا النكبة وهو الجنرال يغال يادين, فحصل موريس على الجواب الاستنكاري "أي طرد تقصد؟" وهذا ما جعله يعتمد على "الوثيقة" أكثر من الرواية [اعتمد موريس بالدرجة الأولى على أرشيف الهاغاناه والجيش الإسرائيلي ومحاضر جلسات مجلس الوزراء]. وها هنا نحن أمام حكاية مؤسسة تعدُّ أحد المفاخر التي يعتز بها الفلسطينيون في سياق صراعهم اليومي مع إسرائيل. مؤسسة كان لها الفضل على أجيال من المفكرين الفلسطينيين والعرب وغير العرب, لعب فيه الفلسطينيون دوراً ريادياً ليس على مستوى الصراع مع إسرائيل فقط, ولكن أيضاً على صعيد "المنهج" وطرائق العمل المتنوعة القابلة للاستثمار في سياق المعركة مع العدو الإسرائيلي عبر الدوريات والمجلات والكراسات الفكرية والدراسات السياسية التي كان يصدرها مركز الأبحاث وغيره من المؤسسات الثقافية الفلسطينية, والتأثير الفعّال والإيجابي لهذه الإصدارات عالمياً على عدد كبير من المفكرين الغربيين لصالح القضية الفلسطينية.و من هذه الزاوية يمكن القول أن مركز الأبحاث ربما يعدّ أحد أهم إنجازات م ت ف بأدائه المميز في بلورة وإبراز الهوية الفلسطينية وتقديم سردية "وطنية" قائمة على المعطى التاريخي في مواجهة الرواية الصهيونية, مما جعله من أهم المراجع الأساسية لقضايا الصراع العربي الإسرائيلي. ورغم سلسلة الهزائم المتتالية التي لحقت بالفلسطينيين, لكنهم- بطريقة ما لم يسمحوا لعدوهم بالتفرد في كتابة تاريخ الصراع ولم يسمحوا له أن يجبرهم على الاكتفاء بصياغة ذاكرة الهزيمة فقط, لأنهم في واقع الأمر, وكما يرى فيصل دراج, لن يكونوا بحاجة للتاريخ إلا إذا كانوا قادرين على استثماره في معارك لا تجدد هزائمهم.الحدثفي أحد أيام شباط-فبراير الباردة من العام 1983, كانت مجموعة من النساء والرجال على رأس عملهم اليومي الاعتيادي في المبنى الواقع في زقاق " كولومباني" المتفرع من شارع السادات في منطقة رأس بيروت ليس بعيداً عن شارع الحمراء الشهير قرب روشة بيروت, ورغم انهماك الجميع في روتين العمل إلا أن ثمة هاجس وخوف مرتقب يسيطر على الأجواء, فالكل كان على علم عبر وسائط مختلفة "صديقة وغير صديقة" بالتهديدات التي طالتهم وطالت مديرهم شخصياً (صبري جرس), ورغم شعور الاطمئنان الذي يوحيه منظر رجال الدرك اللبناني الذين يحرسون المبنى إلّا أن أحدهم لم يخف هواجسه مما هو قادم. ومع اقتراب نهاية الدوام الرسمي بات الجميع متعجلاً لإنهاء العمل والتخلص من حالة القلق بم ......
#مركز
#الأبحاث
#الفلسطيني:
#رحلة
#الذاكرة
#اللجوء
#التدمير
#القسم
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694859

حارث زهير الحكاك : ماهية الأفكار
#الحوار_المتمدن
#حارث_زهير_الحكاك تتأثر الأفكار فقط بأفكار أخرى و لا تتأثر بالحوادث المحيطة، لأن الحوادث بحد ذاتها غير قادرة على تغيير افكارك. وذلك لأن أفكارك ستتغير وكذلك افعالك المرتبطة بها حسبما كيف تترجم الامور التي تحدث حولك. فعلى سبيل المثال: عندما تسمع تزمير عالي الصوت من احدى السيارات التي تسير بجانبك أو مارة من أمامك ستكون ردة الفعل عندك في خيارين:-الأول: سينتابك الغضب والانزعاج من هذا الصوت، وستأخذه بعمق في رأسك، يجعلك تشمئز من الشخص الذي زمر هذا المنبه بهذا العلو، وسيؤثر هذا على افكارك ونتاجاتها في المستقبل القريب جدا.الثاني: ستتفهم وستقوم بإعطاء هذا الشخص عدد من الأسباب التي جعلته يزمر هذا الصوت العالي من منبه سيارته. قد يكون فعل هذا تفاديا لاصطدام سيارة اخرى بسيارته!، أو أنه فعل هذا تعبيرا عن افكاره في تلك اللحظة وما يحيط به من امور مزعجة بعصبية . إذا أصريت وجعلت الخيار الثاني يتحكم بأفكارك ، عليك أن تتفهم بأن الذي حصل سوف لن يغير مسار حياتك ألا إذا أنت رغبت في ذلك. والمهم في هذه الحالة أن تفكر فيها كالآتي:- أسأل نفسك إذا أنت كنت في مثل هذا الموقف فكل شخص كان موجود في تلك اللحظة له الحق أن يفكر مثلك بالخيارين أعلاه. وهذا يعني أن كل الناس أحرار فيما يفكرون، ويفعلون ما يرغبون به، ولكن على كل فرد أن يعي كل ما يحدث حوله، ومن ثم يختار الكيفية التي سيدخلها إلى عقله وأفكاره. أن هذا لا يجعلك فردا بدون مشاعر وأحاسيس، ولكنك ستكون الشخص الذي يسيطر على كل القرارات التي يأخذها، وبأنها ستكون نتاج أفكارك أولا وأخيرا. حتى وإن كانت استجابتك سريعة جدا، ستكون الأفكار التي ستتخذها ناجمة من عقلك الباطني. لو تابعنا شخصا عاش حياته يفكر بالأمور الجيدة والسيئة التي تحدث للناس، وبأن هذا بصورة عامة هو ديدن الحياة . وكان يفكر دائما بأنه قد يعيش يوما سيئا، وهو يسمع العديد من الناس يقولون ( أنا أعيش يوما سيئا هذا اليوم). الأسوأ من ذلك عندما يسمع أناس أخرون يصرحون منذ الصباح (أنا أعرف أن هذا اليوم سيكون سيئا). في الحقيقة أنهم لا يعرفون ألا القليل ، لأن اليوم قد يكون سيئ لأنهم فكروا به هكذا في بدايته، وبدأوا يكبرون كل الأفكار السيئة التي تنتابهم في ذلك بعد ذلك. قد يكون هذا قد بدأ بعدم اتفاق بسيط مع احدهم ( قد يكون شريك الحياة، فرد من العائلة او حتى يكون أول شخص غريب رأيته أو قابلته في الشارع في صباح ذلك اليوم ). وقد يكون ذلك الشخص الذي زمر بمنبه السيارة بصوت عال. وهذا يجعلك في وضعية عقلية تسيطر عليها افكار سيئة. والآن لنناقش مقولة بعض الناس ( أنا أعرف أن هذا اليوم سيكون يوما سيئا!!). بحق السماء ماذا يقولون؟ بالطبع سيكون كما يقولون، لأنه إذا فكروا بهذا وصرحوا به عدة مرات، سيكون كذلك، لأنهم من البداية قد وفقوا ما بين أفكارهم وأفعالهم لحدوث ما طلبوا. يعتقد أغلب الناس (99% منهم) على ان الطرق التي يعيشون فيها حياتهم تعتمد على الحظ. أي انهم يعيشون بدون السيطرة على كيفية الشعور فيها. وعليه علينا الخروج من هذه الطريقة في التفكير التي هي في الأساس ليست الطريقة المثلى للعيش. فأغلب الناس يعيشون كما الفأر على عجلة تدور على نفسها. فكل واحد منهم يذهب لقضاء يومه كالعادة، وهو يفكر فيه وهو يركض، وربما في بعض الأحيان يتعثر ويسقط ، ويدور مع العجلة الدوارة ، فأما يرمى عنها او يبقى متمسكا بها ويستمر في الركض. فكلما تصبح واعيا حول طريقة تفكيرك بما يحيط بك، وبالأحداث المختلفة التي تحدث من حولك، كلما تكون أكثر سيطرة على شعورك وعلى توقعك في كيف سيكون يومك هذا. أنا لا ......
#ماهية
#الأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694858

محمود الصباغ : مركز الأبحاث الفلسطيني: رحلة الذاكرة من اللجوء إلى التدمير القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ الاستردادبعد أيام قليلة من خروج عناصر م ت ف من بيروت, قامت مجموعة من المقاتلين (مجموعة هلال رسلان-أبو محمود) بقيادة عيسى حجو(من حركة فتح-القطاع الغربي, وهو لاجئ فلسطيني من قرية لوبية ومن سكان مخيم اليرموك وكان قد التحق بالمقاومة الفلسطينية قادماً إليها من الجزائر حيث كان يمضي دراسته الجامعية في إحدى جامعاتها) يوم الرابع من أيلول-سبتمبر 1982 بأسر ثمانية جنود إسرائيليين في منطقة رويسة البلوط سُلّم اثنين منهم لعناصر الجبهة الشعبية-القيادة العامة (لقاء تأمين مرور الباقين عبر الخطوط العسكرية السورية). وجرت إثر ذلك مفاوضات تبادل الأسرى بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي عبر الصليب الأحمر الدولي, أسفرت عن اتفاق يوم 23-11-1983 يقضي بإطلاق سراح 4600 أسير فلسطيني ولبناني وسوري كانت تحتجزهم إسرائيل في معتقل أنصار في جنوب لبنان والإفراج عن مكتبة مركز الأبحاث, وقامت إسرائيل بتسليم 113 صندوقاً خشبياً تم نقلها على متن طائرتين سويسريتين إلى جنيف ثم إلى الجزائر ووضعت في معسكر الخروبة التابع للجيش الجزائري ومن هناك نقلت إلى معسكر تبسة حيث يتواجد المقاتلون الفلسطينيون الذين غادروا بيروت.تشير معظم الروايات المتقاطعة عن تلك الفترة إلى عدم اكتراث وإهمال شديدين من قبل قيادة م ت ف بمكتبة المركز, وتذكر تلك الروايات, على سبيل المثال لا الحصر, عدم وجود قائمة بمحتويات المكتبة رغم أن التسليم تم بحضور عيسى عبد الحفيظ, السكرتير الأول لسفارة فلسطين في الجزائر كممثل للسفير الفلسطيني منذر الدجاني (أبو العز) وبحضور الأميرة دينا عبد الحميد (الزوجة السابقة للملك الأردني الراحل الحسين بن طلال) ويذكر د. سميح شبيب كيف وجّه السفير الدجاني رسالة لإدارة المركز في نيقوسيا قبل عملية التبادل يؤكد من خلالها ضرورة وجود مندوب من المركز لاستلام الصناديق وفتحها والتأكد من محتوياتها ولكن المركز لم يرسل أحداً فضلاً عن عدم امتلاكه قائمة بالمحتويات, ويُذكر في هذا الخصوص رفض صبري جريس مدير المركز الحضور والتوقيع على محاضر الاستلام لعدم توفر فرصة له لفحص وتدقيق محتويات ما أرسلته إسرائيل ضمن الصناديق, (يؤكد شبيب أن هذه القوائم كانت موجودة في بيروت وقد نهبت مع بقية محتويات المركز).بقيت الصناديق في عهدة الصليب الأحمر لمدة أسبوعين دون أن يستلمهم أحد حتى اضطر ممثلو الصليب الأحمر ومندوب الأرشيف الدولي إبلاغ مكتب م ت ف في الجزائر أنهم سوف يغادرون المكان إن لم يحضر أحد لاستلام الصناديق فتم استلام الصناديق من قبل اللجنة المذكورة وعلى عهدة السفير الدجاني ولكن دون ذكر محتوياتها(9). انتشرت أخبار الإهمال هذه وعدم الاكتراث بموجودات المركز بين الأوساط الفلسطينية (لاسيما المعارضين للرئيس عرفات) فيما اعتبروه تدميراً للذاكرة الفلسطينية وإهداراً للتوثيق الفلسطيني الجاد عبر سنوات امتدت طويلاً من 1965 حتى 1982 على حد وصف سميح شبيب, فكان أن عقدت الأطراف المعارضة "اجتماعاً صاخباً"[و التعبير هنا للدكتور شبيب] في دمشق في مقر اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين برئاسة ناجي علوش-الأمين العام السابق للاتحاد- رأى فيه المؤتمرون أن ما حدث في الجزائر عملية مقصودة, بل مؤامرة تستهدف "إلغاء الذاكرة الفلسطينية" وتناسلت المقالات والدراسات في الصحف والمجلات لشرح وتفسير ما جرى في الجزائر حتى أن البعض زعم أن المكتبة تعرضت للتلف بسبب الأمطار, فقام الرئيس عرفات بمراسلة صبري جريس للوقوف على حقيقة الأمور والتحرك السريع للتأكد من سلامة المكتبة واستلام الصناديق من مكتب م ت ف هناك.الضياعبعد العدوان الإسرائيلي على مقار ......
#مركز
#الأبحاث
#الفلسطيني:
#رحلة
#الذاكرة
#اللجوء
#التدمير
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694857

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 236 الموقف العام
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل ------------الموقف العام هو ملف استخباري يعد من قبل الاستخبارات العسكرية او استخبارات وزارة الدفاع كما تسمى في بعض الدول وهي تختص بالقوات المسلحة للبلد الهدف , وهو ملف حيوي و يدام باستمرار حسب المتغيرات في المعلومات , ويعتبر الاساس في بيانات القوات المسلحة للبلد الهدف .------------------------------------الموقف العام وتوازن القوى------------------------------------الموقف العام يمثل خلاصة المعلومات الهيكلية وتفاصيلها المتعلقة بالبلد العدو او العدو المحتمل ودول الجوار من حيث قواته وصنوفه وتشكيلاته وانتشار القوات والتسليح ومراكز القيادة والسيطرة والقادة , ويتخصص بالثابت في مواقع تلك القوات في الحالة الاعتيادية . ان الموقف العام بوابة مهمة لمراقبة المتغييرات وتحديد المتطلبات وهو من واجبات الاستخبارات العسكرية تحديدا , وحتى المجاميع المسلحة التي تقاتل الدولة يجب ان ينظم لها موقف عام خاص بها , واي فصيل عصابي مسلح بحاجة الى موقف عامفاي بلد يحتاج ان يبني قواته العسكرية وفق احتياجات المعركة , واحتياجات المعركة تحتاج الى معرفة قدرات العدو والعدو المحتمل , وحين تعرف قدرات العدو يعمل على سباق بالنوع والكم لبناء قدرات جيشك , فان كان لدى عدوك سواحل بحرية بينك وبينه فلابد من معرفة قدراته البحرية وبناء قدرات موازية لها .اي ان الموقف العام هو الاساس في ضبط سباق التسلح وموازنة القوة مع البلد العدو والعدو المحتمل , فوفق الموقف العام الذي قدرته الهند مثلاً في صراعها مع باكستان , كان يجب عليها ان تمتلك القنبلة النووية كباكستان لتضمن توازن الرعب , وهو امر فرض عليها مادام عدوها قد تفوق عليها في سلاح يهددها , فتصفير نقطة التوازن بالتعادل او التفوق على جيوش الدول المجاورة يفرض على كل بلد ان يكون له موقف عام عن الدول التي تتهدده , فحينها سيعرف البلد كيف يبني قوته العسكرية بما يجعل الآخرين يفكرون الف مرة قبل الخوض في أية مغامرة عسكرية معه .وتختلف الاهتمامات بحسب نوع الاستخبارات , فالاستخبارات الدولية : تهتم بكل جيوش العالم وكل الدول , والاستخبارات الاقليمية : تهتم بجيوش اقليمها وفضائها الحيوي , اما الاستخبارات المحلية فتهتم بجيوش دول الجوار , وكان العراق في زمن النظام السابق يهتم كاستخبارات عسكرية بثمانية دول , دول الجوار الستة , وامريكا واسرائيل حيث كانت الاستخبارات العسكرية في زمن النظام السابق تتوزع الى منظومات , المنظومة الشرقية ومقر ها كركوك وتعمل على ايران واقليم كردستان , والمنظومة الشمالية ومقرها الموصل وتعمل على تركيا وسوريا , والمنظومة الجنوبية في البصرة وتعمل على ايران والكويت والسعودية , والمنظومة الغربية مقرها الرمادي تعمل على السعودية والاردن واسرائيل , والمنظومة المركزية مقرها بغداد واجبها الجيش الامريكي.-------------------------------------الموقف العام وتقدير الموقف-------------------------------------ان للاستخبارات العسكرية شقين رئيسيين (انظر مبحث 74ضابط ركن الاستخبارات), وهما :1- الاستخبارات الاستراتيجية : مهمتها جمع المعلومات العسكرية وتنسيقها وتحليلها وتوزيعها على المستوى الاستراتيجي للدولة , وتهدف إلى معرفة قدرات العدو والعدو المحتمل عسكريًا وسياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا والتكهن بنواياه للعمل على مقابلة الاحتمالات كافة .2- الاستخبارات التكتيكية : ومهمتها جمع المعلومات عن العدو في منطقة محددة أو قوة عسكرية محددة ويتم ذلك من خلال الاستطلاع الميداني والرصد والتصوير الجوي والأرضي واستجوا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الموقف
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694856

بثينة تروس : وزارة التربية بين التعليم والتمكين
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس تزامن ظهور السيد عبدالباسط سبدرات في التلفزيون السوداني مدافعاً عن العصابة الإخوانية في محاكمة مدبري انقلاب 1989، مع نقل فعالية يوم منظمة ( سيدسو ) لدعم الحملة القومية لطباعة الكتاب بمشاركة طباعة الكتاب ببريطانيا وحملة الأستاذة زينب بدر الدين والأستاذ احمد الخير، في يوم العالمي للمعلم 5 أكتوبر والذي كان شعاره ( المعلمون القيادة في أوقات الأزمات وإعادة تصوُّر المستقبل)، ومن غرائب افعال الدنا فلقد كان سبدرات وزيراً للتربية والتعليم (1991) في حكومة الاخوان المسلمين البائدة، وبحنكة المحامين علم ان التمكين يستدعي الحيلة والخبث فلزم له مجارتها من نفس ثوب السؤ، علي شاكلة توصيفه للبشير ( السيد الرئيس قمر الصباح)! فحين غير المناهج هدف لأسلمتها، واهماً لجماعات الهوس الديني انه حريص علي الدين، حتي يكفر عن اي شبهة تبعده عن المنصب! فصرح (طهرنا المناهج من الشحم والشخت واستبدلنا مناهج طه القرشي، محمود الكذاب، حليمة بائعة اللبن، الفارس الشجاع، بالانسان والكون)! .. 16 نوفمبر 2016 صحيفة السودانيوكان نصيب التعليم من ميزانية الدولة 2% والباقي استعداد للمعركة مع الشعب.ثم علم بعدها أولياء امور الطلبة مامعني (الاستبدال) بالانسان والكون، اذ استبدلت المناهج في تربية النشء علي الخلق القويم والوعي الصحي، بالعنف والجهاد بين ابناء الوطن الواحد والتحريض علي قتال المختلف دينياً وإثنياً.و تحت عنوان درس (حب الوطن) خبايا المناهج المسكوت عنها ( .. فكر أحمد ان يدخل الدفاع الشعبي فيدافع عن وطنه في الجنوب ، حيث يقتل المتمردون أتباع جون قرنق الأطفال الصغار والكبار. ذهب أحمد الي معسكر المرخيات، وتعلم أستعمال الاسلحة المختلفة، وتلقي تدريبات وسافر الي كبويتا مع القوات المسلحة وحاربوا المتمردين وانتصروا عليهم وأخذوا أسلحتهم وطردوهم ورجعت كبويتا الجميلة. وعاش المواطنون في أمن وبنوا المدارس للاطفال ورجع أحمد مسروراً بما قام به من أجل دينه ووطنه..) أنتهي هكذا عجزت المناهج في ان توائم بين تصوف وتسامح بيئة الطالب وإحتياجاته النفسية، فخرجت جيلاً كره الكذب بالدين بل (وكره الدين) نفسه للأسف، وأثر سلباً علي الاستقرار النفسي للطلبة، فانضم بعضاً منهم الي الجماعات المتطرفة وداعش، وبالمقابل انتشرت ظاهرة الإلحاد بين أبناء الاسلامين، وحالات الانتحار والإحباط والإدمان باضافة ناتج فشل سياسات التعليم من البطالة وضحالة المستوي التحصيلي بين عموم الشباب.ثم جاءت ( ثورة ديسمبر قمر الصباح) وفي إعتصام القيادة العامة تنفس الشباب صبح ميلاد التغيير والأمل فصنعوا دويلتهم المدنية، وكشفوا عن تعطشهم للحرية، انتصروا علي الجهل فخلقوا الأبداع والجمال.هكذا لم تفعل وزراة التربية والتعليم بقيادة الوزير البروفيسور محمد الامين التوم غير فعل الثورة، في (اعادة تصور المستقبل) فكان قرار الوزارة بتنقيح وتطوير المقررات من الروضة وحتى الصف السادس، ومقررات جديدة للمرحلتين المتوسطة والثانوية. وتحمل مدير المركز القومي للمناهج والبحوث دكتور عمر القراي ( القيادة في وقت الأزمات) فتحمل عبء أهوال وزارة الثورة، ولم يكن قرار مدير المناهج بدعة فلقد سبقه علي ذلك الازهر الشريف عام 2014 ( وجه الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر إلى إن تنقيح المناهج الدراسية في الصفوف الأولى في التعليم قبل الجامعي سيخلق صورة ذهنية جيدة عن الوسطية لدى الطلاب حتى لا يتم توجيههم لأعمال العنف والتشدد عند دخولهم الجامعة).. انتهي لكن للاسف الضعف الذي لازم مسيرة الحكومة الانتقالية في التطهير السياسي، ج ......
#وزارة
#التربية
#التعليم
#والتمكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694855

سليم نزال : المطلبوب ملاذ امن للحمير او بعض من طرائف هذا الكون
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال المطلبوب ملاذ امن للحمير! او بعض من طرائف هذا الكون !لا عرف ما الذى سيحل بفصيلة الحمير ان استمر الهجوم الصينى عليها .اقبال الصينيين على الحمير ادى الى اقتراب نفاذ الحمير من الصين. فقد تراجع عدد الحمير هناك من 11 مليون حمار الى 3 ملايين .فاضافة الى اقبالهم على اكل لحوم الحمير فانهم يقومون بغلى جلودها و يستحضرون منها مادة الجيلاتين التى يستخدمونها فى صناعة الادوية و العقاقير.و قد يصل سعر سعر كيلو الجيلاتين المستخرج من جلد الحمار حوالى 388 دولارا الامر الذى يفسر هذا الاقبال الكبير.فالطب الصينى لم تزل يستخدم فلسففة طبية تستند الى العقيدة الكونفوشسية القديمة.و استعمالهم الطب الغربى خاصة لجهة العمليات الجراحية ما زال محدودا .و لما اصابنى صداع و انا فى هونغ كونغ ذهبت الى صيدليه لاشترى نوع من الاسبرو ففوجءت بعد ان شرحت له الحالة ان اعطانى اعشاب لاغليها و لم يكن امامى سوى قبولها .و بالفعل غليتها و توقف الصداع بعد ذلك.لكن صديقا لى تعرفت عليه هناك و كان نعم الرفيق قال لى انهم ربما يضيفون لللاعشاب مواد من افاعى او حشرات اخرى فلعنت الساعة التى شربت فيها و تمنيت انى لم اشترى الاسبرين الصينى .كان هذا الصديق ووالدته فلسطينية و يتحدث اللغة العربية بطلاقه.و قد اطلقت عليه اسم جابر عثرات الكرام و هو تعبير استعمله الاديب امين الريحانى لما وقع مع فى ورطة عندما فقد كل ما يملكه فى كازينو فى بلدة صوفر اللبنانية فى الايام الخوالى.لكنه لحسن الحظ وجد من يعرفه و ينقذه من هذه الورطه .اما انا فلم افقد شيئا لكنه اعاننى فى الشراء و هو الذى يتقن الصينية بدون ان اغش من قبل باعة هونكونغ الذين قد يزيدون السعر اضعاف عندما يكون المرء سائحا . كما انى ذهبت معه الى مطاعم غير صينية التى تفوح منها رائحة لم اكن اطيقها ,و لعل فيها لحم حمير او لحم افاعى و هو طعام فاخر لا ياكلها الا عليه القوم .و قلت له اقسم ان سندويش فلافل يساوى كل الطعام الصينى الملغوم بلحوم لا نعرف ما هى !و يبدو ان هجوم الصينيين على الحمير امتد الى افريقيا .فذات يوم افاق انطونى و هو شاب كينى فى التاسعة و العشرين يؤمن رزقه عن طريق بيع الماء الذى يحمله على حماره الذى اسماه كارلوس .افاق ووجد ان كارلوس قد مات و قد سلخ جلده الامر الذى احزنه لان كارلوس كان المعيل الوحيد له .الامر الذى اضطره ان يستاجر حمارا و يدفع ثمن الاجار الامر الذى جعل مدخوله اقل .و يبدو ان المنظمات المعنية بدات تتحرك حيث يقول مايك بيكر، ان ما يحصل يسبب اكبر ازمة للحمير فى العالم .و بدات معها حملات ضغط خاصة فى دول افريقيا لعدم بيع الحمير للصينيين .و لذا يطالب بيكر بنوع من حماية دولية او ملاذ امن للحمير !اما عندما كنا صغارا فقد كانوا يتحدثون عن جودة الحما ر القبرصى ,و ما زلت حتى هذه اللحظه اجهل السبب الذى يمنح الحمير القبرصيه هذه السمعة الطيبة .فمن ميزات الجمار الصبر و لعل الحمير القبرصيه امتازت بالصبر الجميل كما يقولون .و لا ادرى هل كانت الصدفه ام لا مما دفع توفيق الحكيم شراء حمار صغير راح يطوف به فى النواحى عندما كان فى الارياف .و يصور لنا الحكيم لقطات طريفه عندما اشترى الحمار الصغيرة و ادخله معه الى غرفه الفندق .لكنى قرات قصة عن اديب اخر لا يحضرنى اسمه الان انه لما دعى الى مزرعة صديق قدم له صديقه حصانا فصعد الى ظهره و صار الحصان يقفز و قلب الكاتب يقفز معه .و فى النهاية كان هناك حمار فركبه باطمئنان و سار به الحمار و هو مسرور و يلعن فى سره الخيول مادحا الحمير و فصيلة الح ......
#المطلبوب
#ملاذ
#للحمير
#طرائف
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694846

خلودالحسناوي : قصيدة من أوراق حقيبتي
#الحوار_المتمدن
#خلودالحسناوي فاتورة …وصفة طبيب …قلم حبر…أحمر شفاه …مفاتيح خزانتيقارورة عطر ..نعم عطرهُ الذي لم ألمسه ..منديلٌ مطرز ..مطرز… باسمه،ومعطر بعطر الفراقالذي ما انفك يؤلمني ..وما هذا؟؟يا إلهي ..إنها تذكرة سفر ..بتاريخ قديم ..يا ترى بأي تاريخ كانت ؟ياااااا إلهي..إنها بتاريخ أول لقاء ..حيث قطعنا تذاكر قطار العمر..ف…ذهب القطار..والتذاكر مازالت في حقيبتي ..وبقيت ..أوراقٌ من حقيبتي . ......
#قصيدة
#أوراق
#حقيبتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694876

نادية خلوف : جائزة نوبل للأدب 2020-الشّاعرة الأمريكية لويز غلوك-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف من المؤكد أن الشّعر هو السّحر عندما تقوله بينك وبين نفسك ، ثم تغنّيه ، و تعجب به ، عندما يتحدّث عن داخلك العميق فيفضحه . لا يخطط أحد لنيل جائزة عندما يكتب قصيدته الأولى ، ولن ينال جائزة مبدع لم ينتشر في بيئة صالحة . الأدب بشكل عام، و الشعر بشكل خاص يحتاج إلى احتضان، إلى بيئة حاضنة، و أهم البيئات الحاضنة هي دور النّشر والتوزيع التي تتبنى الكاتب في أمريكا ، بعد كتابك الأوّل سوف تحصل على قيمتك الأدبية من خلال الرقم المادي، بعدها تحصل على الجوائز ، هذا ما نفتقده في بلادنا العربية، فدور النشر إما أن تدفع لها مقابل الطباعة، ولا تعرف كيف توزّع كتابك، أو أنها تبحث عن " المشهورين" وهم نخب رفعتهم سلطات بلادهم الاستبدادية ، هذه مقدمة بسيطة . فازت الشاعرة الأمريكية لويز غلوك بجائزة نوبل للأدب لعام 2020، لتصبح أول أديب أو أديبة من الولايات المتحدة تفوز بالجائزة في الأدب منذ 27 عاماً، وقالت الأكاديمية في حيثيات قرارها عن إسناد الجائزة إن غلوك استحقتها "لصوتها الشاعري المميز، الذي يُضفي بجماله المجرد طابعاً عالمياً على الوجود الفردي"وتعد غلوك المرأة السادسة عشرة التي تفوز بجائزة نوبل ، و أتت بعد الروائية الأمريكية من أصل أفريقي توني موريسون . ديوان شعرها : "افيرنو" في 2006 ديوانها الرئيسي وهو تفسير رؤيوي لنزول بيرسيفونا، أسيرة هاديس إله الموت، إلى الجحيم."عندما فاز شاول بيلو بجائزة نوبل في الأدب عام 1976 ، علق قائلاً: "الطفل بداخلي مسرور. الراشد بداخلي متشكك "لطالما كانت لويز غلوك ، التي فازت بالجائزة يوم الخميس ، متشككة منذ فترة طويلة حول المديح . في مقابلة عام 2009 ، قالت: "عندما قيل لي إن لدي عدد كبير من القراء ، قالت: " أوه رائع " سوف أصبح شخصاً سهل الفهم ، يسهل الإعجاب به ، لديه الخبرة الخفيفة المتاحة للكثيرين. وأنا لا أريد أن أكون كذلك.. آسفة يا ، لكنني لست كذلك. إلى الدرجة التي أتلقى فيها الإشادة ، أعتقد أن ذلك عيب في العمل. كتابها عام 1990 ، "أرارات" ، هو كتاب الشعر الأكثر وحشية وحزنًا والذي تم نشره في الثلاثين عامًا الماضية. (تم تضمينه في مجموعتها "قصائد: 1962-2012.") أحد الأشياء التي تحبها في شعر جلوك هو أنه بينما يحتوي عملها على العديد من السجلات العاطفية ، فإنها لا تخشى أن تكون قاسية - فهي تواجه الوحوش في نفسها ، وفي الآخرين ، ليس بالاستسلام والانحراف العلاجي ولكن مع شق الشرايين. كتبت الشاعرة كاي رايان ، في كتابها الجديد "توليف الجاذبية": "أعتقد أنه من الجيد الاعتراف بمفهوم الفن الذئبي . أنا أثق في الكتاب الذين يعرفون أنهم ليسوا لطفاء ". عمل غلوك مليء بعدم اللطف. شعر غلوك الحر صارم ومشدود ومنظم بلاغيا. من الناحية الموضوعية ، يتكون من الأسرة والطفولة والحب والجنس والموت والطبيعة والحيوانات. تلميحاتها الكلاسيكية بارعة. إنها شاعرة جادة في الشهوات. حتى عندما تكتب ظاهريًا عن الطعام ، فإنها تكتب عن أشياء أخرى. في قصيدتها سلال تقول: آخذ سلتي إلى السوق الوقح ،إلى مكان التجمع ،أسألكم كم ذلك جميل هل يستطيع الانسان ان يتحمل كل ذلك؟ أنهأثقل من عبء القبح من الفراغ لا شيء بجانبهصناديق البيض والبابايا وأكياس الليمون الأصفر أنا لست امرأة قوية. الأمر ليس سهلاامرأة تريد الكثير ، أن تمشي مع سلة ثقيلة ،إما قصبة مثنية أو صفصاف. في "أفيرنو" تكتب عن أطفال يتحدثون:أعرف ما يقولون عندما أكون خارج الغرفةهل يجب أن أرى شخصًا ما ، هل يج ......
#جائزة
#نوبل
#للأدب
#2020-الشّاعرة
#الأمريكية
#لويز
#غلوك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694875

سمير حنا خمورو : نوبل للآداب تمنح للشاعرة الأمريكية لويز كلوك
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو أعلن اليوم عن فوز الشاعرة الأمريكية لويز غلوك Louise Glück بجائزة نوبل للآداب "على صوتها الشاعري المميز الذي يضفي بجماله المجرد طابعا عالميا على الوجود الفردي" بحسب ما قالت الأكاديمية المانحة للجائزة. واضافت الأكاديمية، في بيان بعد إعلان فوزها :"في قصائدها، تستمع النفس لما تبقى من أحلامها وأوهامها، ولا يمكن أن يكون هناك من هو أشد منها في مواجهة أوهام الذات". وكان الظهور الأول لغلوك ككاتبة عام 1968 بمجموعتها الشعرية "فيرستبورن" (البِكر)، كما نشرت 12 مجموعة شعرية، بالإضافة إلى مجلدات من المقالات حول الشعر. وقد ولدت غلوك عام 1943 في نيويورك، وتعمل أستاذة للغة الإنجليزية في "جامعة ييل" بمدينة كامبريدج بولاية ماساتشوستس. وكلوك من مواليد 22 ابريل عام 1943 في مدينة نيويورك وكانت بعض الصحف والمواقع الادبية ترجح فوز الفرنسية ماريز كوندي أو الروسية ليودميلا أوليتسكايا أوا لكندية مارجريت أتوود أو الياباني هاروكي موراكامي.والبعض الاخر كان يرجح فوز الأمريكية الكاريبية جامايكا كينكيد أو الكيني وا ثوينغو أو الشاعرة الكندية آن كارسن أو المجري بيتر ناداس أو الفرنسي ميشيل هولبيك. ولكن معظم التوقعات ذهبت ادراج الريح عندما اختارت الاكاديمية السويدية، الشاعرة الاميركية لويز كلوك .تخرجت كلوك في عام 1961 من مدرسة جورج دبليو هيوليت الثانوية ، هيوليت ، نيويورك. كما حضرت دروسًا في كلية سارة لورانس ثم جامعة كولومبيا ، لكنها لم تتخرج من أي منهما. فاز غلوك بجائزة بوليتسر للشعر عام 1993 عن مجموعتها إيرس الجامحة The Wild Iris. وهي أيضًا حاصلة على جائزة دائرة نقاد الكتاب الوطنية National Book Critics Circle ، عن The Triumph of Achilles ، بالإضافة إلى جائزة أكاديمية الشعراء الأمريكيين التي هي عضو فيها. في عام 2003 ، تم تعيينها شاعرة مستشارة في الشعر (بالإنجليزية) في مكتبة الكونغرسفاز غلوك بجائزة بوليتسر للشعر عام 1993 عن مجموعته The Wild Iris. وهي أيضًا حاصلة على جائزة National Book Critics Circle ، عن انتصار أخيل The Triumph of Achilles ، بالإضافة إلى جائزة أكاديمية الشعراء الأمريكيين التي هي عضوة فيها. في عام 2003 ، تم تعيينها شاعرة مستشارة في الشعر في مكتبة الكونغرس.شاركت في برنامج الكتابة الإبداعية في جامعة بوسطن ، وفي عام 2004 تم تعيينها كاتبة مقيمة في جامعة ييل الاميركية، حيث تواصل التدريس. ومن اعمالها غير الشعرية: البراهين والنظريات: مقالات عن الشعر (1994) الأصالة الأمريكية: مقالات عن الشعر (2017) كتبت المجموعات الشعرية التالية PoésieFirstborn (1968)The House on Marshland (1975)The Garden (1976)Descending Figure (1980)The Triumph of Achilles (1985)Ararat (Ecco Press, 1990)The Wild Iris (1992)Mock Orange (1993)The First Four Books of Poems (1995)Meadowlands (1997)Vita Nova (1999)The Seven Ages (2001)Averno (2006) Farrar, Straus and GirouxA Village Life (2009) (shortlisted for the 2010 International Griffin Poetry Prize) Farrar, Straus, GirouxPoems: 1962-2012 (2012), Farrar, Straus, GirouxFaithful and Virtuous Night (2014), Farrar, Straus, Giroux ......
#نوبل
#للآداب
#تمنح
#للشاعرة
#الأمريكية
#لويز
#كلوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694874

محمد الحنفي : في فلسطين: القدس العربي الشعب العربي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي عندما يكون القدس...في فلسطين...العربية...تصير القدس...عربية...كما فلسطين...عربية...ودولة فلسطين...العربية...المتبقية...تصير القدس...العربية...عاصمتها...عندما تتحرر...من الاغتصاب...عندما تعود المغتصبات...للفلسطينيين...العرب...عندما تغتسل...أرض فلسطين...العربية...من خبث...من رجس...من كل أوساخ...صهاينة التيه...عندما تتكلم...فلسطين العربية...باللغة...العربية...لتعود...إلى وكرها...العربي...إلى دفء العرب...إلى الإنسان...في بلاد العرب...اللا علاقة له...بالأعراب...الخونة...اللا يفكر...في نسج...أي علاقة...مع صهاينة التيه...في فلسطين...العربية...وفي غير فلسطين...العربية...°°°°°°والقدس...العربية...حين تصير...عاصمة...لدولة فلسطين...العربية...ترتفع...على صوامعها...العربية...وعلى كل البنايات...العربية...المرتفعة...راية فلسطين...العربية...التعلن للعالم...أن القدس العربية...عاصمة عربية...لدولة فلسطين...العربية...وأنها لن تكون...عاصمة...لدولة...صهاينة التيه...°°°°°°فإعلان...القدس الشريف...العربية...عاصمة...لدولة فلسطين...العربية...برهان...على أن القدس العربية...شريف...وأن شرف القدس...في صيرورتها...عاصمة...لدولة فلسطين...العربية...°°°°°°فالمسجد الأقصى...كثالث الحرمين...موجود...في مدينة القدس...العربية...ومدينة القدس...العربية...مرتبطة...بالمسجد الأقصى...بثالث الحرمين...(فلا تشد الرحال...إلا لثلاثة مساجد...عربية...المسجد الحرام...العربي...ومسجد الرسول...العربي...والمسجد الأقصى...العربي)...°°°°°°والأعراب الخونة...عندما يتطهر...القدس الشريف...العربي...من صهاينة التيه...اليتبخرون...ليصيروا منعدمين...بين صفوف...شعب العرب...في القدس الشريف...العربي...وفي كل بلاد فلسطين...العربية...وفي كل بلاد العرب...من الخليج...إلى المحيط...ومن المحيط...إلى الخليج...عندما تثور ضدهم...شعوب العرب...وكل العرب...في كل...قارات الأرض...الكانو...يرفضون جميعا...حكم الأعراب...فشدوا الرحال...إلى المجهول...أو إلى العالم...اللامرئي...°°°°°°فهل تزول...قشعريرة...اعتبار القدس...غير الشريف...عاصمة...لدولة صهاينة التيه؟...وهل تتوقف...هرولة الأعراب...الخونة...لاحتضان...صهاينة التيه؟...وهل يقف العالم...ضد اعتبار القدس...غير الشريف...عاصمة...لدولة صهاينة التيه؟...وهل يستعيد مكانته...عند الفلسطينيين العرب...اصحاب الأرض...في فلسطين...العربية؟...حتى يعود الحق...إلى أهله...حتى تتحرر...أرض فلسطين...العربية...وهل تختفي...كل المهازل...التجعل...صهاينة التيه...منارة كل العالم...معبودة...أنظمة الرأسمال؟...°°°°°°يا أيتها الملائكة...لا تلومينا...إن نحن زغنا...عن طريق الصواب...وأنخنا الرواحل...في اتجاه تعظيم...صهاينة التيه. ......
#فلسطين:
#القدس
#العربي
#الشعب
#العربي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694873

شاكر فريد حسن : ماجد أبو شرار و- الخبز المر -
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تمر اليوم في التاسع من تشرين الأول الذكرى التاسعة والثلاثون لاستشهاد المناضل والكاتب والإنسان الرائع ماجد أبو شرار، الذي اغتيل وهو في الفندق بروما، وكان قاصَا وأديبًا مرهفًا وحالمًا في إبداعه ونتاجه القصصي، وثوريًا صميمًا في نشاطه الكفاحي المقاوم، مجسدًا الروح الحقيقية للمثقفين والمبدعين الفلسطينيين الملتزمين بقضايا الوطن، بل كان قدوة ونموذجًا رائعًا للمثقف الحقيقي الأصيل.ماجد أبو شرار كاتب وقاص وإعلامي فلسطيني ما زال على قيد الحياة بقصصه، ويمارس العيش معنا يوميًا كما نمارسه، وما زال يعاني كما نعاني، ومعاناته خالدة بكتاباته وقصصه وصوره القلمية الواقعية، المسحوبة من الواقع والمستوحاة من صميم البيئة الشعبية الفلسطينية.ولماجد أبو شرار مجموعة قصصية بعنوان " الخبو المر " صدرت طبعتها الأولى العام 1980 عن جار ابن رشد البيروتية، وأعادت مؤسسة الأسوار العكية بإدارة الناشر يعقوب حجازي إصدارها بطبعة جديدة عام 1981.وحملت هذه المجموعة ارهاصات القصة الفلسطينية الناضجة بعد النكبة وذيولها على مجمل الحياة الأدبية والثقافية الفلسطينية التي اختمرت في المنافي وتعاملت مع واقعها وموقعها الجديدين.وكانت قصص المجموعة نشرت بمجلة " الأفق الجديد " المقدسية التي صدرت في مطلع الستينات وسرعان ما توقفت واحتجبت عن الصدور، وشكلت حاضنة أدبية ثقافية لكتابات الأدباء الفلسطينيين والأردنيين الشبان، وأدت دورًا في الحراك الأدبي وتنشيط الحياة الثقافية في الضفتين.وكما جاء في مقدمة الروائي يحيى يخلف للمجموعة، الذي عاصر تلك المرحلة، وكان من كتاب المجلة، فقد حملت " الأفق الجديد " هموم القضية الفلسطينية وطرحت ضرورة إبراز ما أسمته " أدب النكبة " فكانت معظم الكتابات القصصية والشعرية تتناول الهم الفلسطيني، وعلى صفحاتها برز في مجال كتابة القصة القصيرة عدد من الكتاب منهم : ماجد أبو شرار ويحيى يخلف ومحمود شقير وصبحي شحروري وحكم بلعاوي وخليل السواحري ونمر سرحان وسواهم.ولفت أسم ماجد أبو شرار وقصصه نقاد تلك الفترة أبرزهم الكاتب الناقد الراحل محمد البطراوي، وعليه فإن مجلة " الأفق الجديد" تشكل مرجعًا هامًا لدارسي الأدب الفلسطيني الذي كتب وانتج في حينه بين السنوات 1961- 1966.وفي مجموعته " الخبز المر" يظهر ماجد أبو شرار سابحًا وغارقًا في لجة الوجع الفلسطيني والهم السياسي والاجتماعي، وتوغل الكثير من القصص في هذا الهم المستمر حتى الآن.وتتكون مجموعة أبو شرار من 92 صفحة من الحجم الصغير، وتشتمل على 12 قصة قصيرة وبعضها قصيرة جدًا. واختيار عنوان الخبز المر لها لأن الخبز هو رمز للبقاء عند الطبقات والشرائح الفقيرة المسحوقة والمعدمة، ورمز للفاقه والفقر، وفي هذه الحالة يكون الفقر سلاحًا ضد الزمن ورمزًا للبقاء واستمرارية الحياة.تتناول قصص المجموعة وتتحدث عن طفولة الكاتب وعن المأساة الفلسطينية والتشريد والترحيل من الوطن، وعن بؤس الطبقات الفقيرة المهمشة واغتراب الإنسان الفلسطيني مكانيًا وزمانيًا، وعن الموت الفلسطيني بأشكاله المتعددة.وما يميز ماجد أبو شرار في هذه القصص استخدامه الجمل القصيرة المكثفة والابتعاد عن السرد الطويل الممل، ونجاحه في الخاتمة غير التقريرية، وتقديمه بطل ايجابي ثائر على الواقع الاجتماعي السياسي، وانتصاره لطبقة العاملين الكادحين (البروليتاريا) خلال الانطلاق من ضمير القضية الوطنية العامة.وأبطال قصص "الخبز المر" هم نماذج لمناضلين حقيقيين، ونماذج من شعب مشرد ومضطهد يناضل ويبحث عن وطن وعلم وهوية، وهم بثباتهم وعملهم اليومي وصمودهم أمام المأساة يريدون تغيير واقع ......
#ماجد
#شرار
#الخبز
#المر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694872

حسن مدن : كم من - كعب أخيل - عندنا؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن من أشد الأساطير اليونانية عمقاً في الدلالات أسطورة كعب أخيل، التي تتحدث عن الطفل أخيل ابن أحد الملوك الذي جرى التنبؤ له، وهو طفل، بأنه سيموت عندما يكبر قتيلاً في معركة. ولتفادي هذا المصير الفاجع قامت أمه ثيتس بتغطيسه في النهر المعروف باسم ستيكس، والذي تقول الأسطورة، إن ماءه ينجّي من الموت كل من يُغَّطس فيه وهو طفل.أمر واحد فات الأم وهي تغطّس ابنها في ماء النهر، ذلك أنها أمسكت به من كعب إحدى قدميه، لذا لم يبلغ ماء النهر السحري ذلك الكعب، الذي سيغدو نقطة الضعف التي عرف الأعداء بها، واستهدفوا الكعب بسهم في إحدى المعارك أوقعه أرضاً، ليتم الإجهاز عليه فيما بعد.سيغدو تعبير«كعب أخيل» متداولاً فيما بعد للتعبير عن نقطة الضعف عند الأفراد والأمم. وذاع التعبير أكثر حينما اكتسب دلالات سياسية، وكان كارل ماركس من أشهر من استخدموه، وذلك في كتابه الشهير «الثامن عشر من برومير - لويس بونابرت»، وساعد توظيف ماركس للأسطورة، في هذا الكتاب، على أن ذاع أكثر فأكثر تعبير «كعب أخيل» فيما بعد.الكتاب المذكور كان مُكرَّساً للحديث عن الانقلاب على الثورة الفرنسية، وتحولها، لاحقاً، إلى دكتاتورية، وفيه وردت إشارة ماركس إلى فيتيدا إلهة البحر التي تنبأت لأخيل بالموت في ريعان شبابه، قائلاً، إن الدستور الفرنسي، يومذاك، كان له مثل أخيل نقطة ضعفه، وكان يساوره مثل أخيل أيضاً هاجس بأن المنية لا بد أن تعاجله، من خلال المادة 111 فيه.ودون الدخول في تفاصيل ذلك، نسأل: كم كعب أخيل عندنا اليوم؟ ولأن الحديث دار عن الدستور، فلنا أن نسأل عن كم كعب آخيل في دساتيرنا العربية، التي تبدو في ديباجاتها وغالبية موادها جميلة ومنمقة، لا بل رائعة، لكن يتعين البحث عن المواد - الألغام فيها، بحيث تكفي مادة واحدة أو مادتان يجري تلغيمهما في ثنايا أي دستور، لنسف كل ما نصّ عليه من مضامين رائعة، والأمر نفسه يمكن أن يقال عن التشريعات الأخرى.«كعب أخيل» العربي ليس في الدساتير وحدها، ولا في التشريعات وحدها. هذا «الكعب» القاتل موجود في ثنايا حياتنا وزواياها، ونظن أن أخطر كعب أخيل عربي هو ذاك الموجود في الثقافة، ونعني الثقافة في مضمونها السوسيولوجي العام، من حيث هي رؤية ومنظور للحياة والعالم والمجتمع، وإذا كان الكعب المشؤوم لأخيل الإغريقي معروفاً لذلك جرى استهدافه بالضربة القاتلة، فإن كعوب أخيل العربية، مخفية، أو داخلة في ذلك النطاق المخيف المعروف باسم «المسكوت عنه»، ليس لأنها غير معروفة، ولكن لأن دون الاقتراب منها مهالك. ......
#أخيل
#عندنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694871