رحمة عناب : كما يهب الحبق عبيره للوادي
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب وهبتك ايام الشوق الجزيل عطاءً لا يهتدي الا لمدائنك الظامئة بذاراً انثره ينبت في روحي ازهارا أنعش بيات أرضك أحييه اشجاراً ثمارها تتفاخر جسارةً تنضج كروما عرائشها تذكاراتنا الناعمة جدير انتَ بفورة ملاحم القصيد غائر في دسائس الاحلام الشاهقة تتجرد كلما عرتها يقظة الغياب اتنفس فصولك رحيقا محمولا على اثير الشغف يا موسما من مواسم الغناء قيثارتي تضارعك معزوفة اللقاء تناجي وحشة المسافات تطالع اناشيدك المكللة بالياسمين فؤادي بنبضك مكلل يا حبة مسك فاحت من عين اشعاري اصفاد الوطن احرقتها مبخرتها تستبشر زهوا بك ما تسامت غير النجوم تؤز سماواتي مجدول هذا العمر بابجدية تلبدت فيها المواسم الجريحة تشاكس عراجين الاماني تهمس دمعا في أقصى الأفئدة الثكلى غير ان قواميس الفجر تنفجر لغة في الحب تبلسم اهات الرافدين الناجية تتشكل انهار آمال عريضة تعانق الشمس بالمباهج تفور ......
#الحبق
#عبيره
#للوادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694827

محمود يوسف بكير : أمثلة للاشتراكية الديمقراطية والاستبدادية
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير والأمثلة التي سوف نتناولها باختصار شديد هي اشتراكية أولوف بالمى في السويد واشتراكية جمال عبد الناصر في مصر. ونقول باختصار شديد لأن ذكر الحقائق التاريخية الموثقة كما هي ودون محاولة التلاعب بها أو تفسيرها بطريقة معينة يكفي لإيصال العبرة التاريخية من الحدث دون أن نتكلم كثيرا. أولوف بالمىفي عام 1986 تم اغتيال أولوف بالمى رئيس وزراء السويد على يد مجهول وهو خارج مع زوجته من السينما في وسط ستوكهولم بدون أي حراسة وكان عمره وقتها 59 عاما وإلى جانب رئاسته للحكومة كان رئيسا للحزب الاشتراكي الديمقراطي في السويد منذ عام 1969 وحتى اغتياله. وكان من الأعمدة الاساسية لدولة الرفاهة للجميع ومهندس التوجه اليساري التقدمي في سياسة السويد الخارجية وهو من قدمها كدولة مدافعة عن حقوق الإنسان والدول الضعيفة حيث أدان حرب الولايات المتحدة في فيتنام الشمالية وإقام علاقات جيدة مع الاتحاد السوفيتي وكوبا وكان نقده مريرا لنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا حتى قيل أن قاتله هو أحد عملاء حكومة الأقلية البيضاء هناك.&#8236-;- &#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-قبل رئاسته للحكومة تولى عدة مناصب وزارية، وكوزير للتعليم أراد أن يظهر مرونة الحكومة إزاء كل التيارات السياسية التي كانت سائدة وسط الطلاب الجامعيين في عام 1968 فكان يذهب بنفسه ودون حراسة للتحدث مع مختلف الطلاب المتطرفين وهذا شي يتجنبه معظم السياسيين في كل دول العالم تقريبا.ومن الإنجازات الهامة لبالمى كرئيس للحكومة والتي أصبحت علامة مميزة للسويد ونموذجا يحتذى به على المستوى العالمي في التنمية البشرية ما قامت به حكومته من زيادة كبيرة في معاشات المتقاعدين كنوع من التقدير والعرفان لخداماتهم لبلادهم ولضمان حياة كريمة لهم فيما تبقى لهم من عمر. وكذلك ما قام به من زيادة دعم المعاقين ورفع البدل النقدي المخصص لرعاية الأطفال وتوفير مساكن لأصحاب الدخول المحدودة وكذلك توفير نظام جيد للرعاية الصحية لجميع السويديين، كما جعل الدراسة الجامعية مجانية للطلاب المتفوقين وغير القادرين. كل هذا بالطبع إلى جانب منظومة ممتازة لحقوق الإنسان والأقليات تحت مظلة دولة القانون ونظام ديمقراطي يكفل كل أنواع الحريات الفردية ويحظى بحماية دستورية.أما على مستوى الحياة الخاصة للرجل فبالرغم من أن بالمى كان إبنا لأسرة غنية وتلقى تعليما جيدا قضى جزءا منه في امريكا إلى أنه حياته الخاصة كانت تتسم بالبساطة الشديدة وهو رئيسا للحكومة حيث عاش مع زوجته في منزل متواضع حتى أن الصحفيين الذين كانوا يذهبون لإجراء مقابلات معه كان يدعوهم للعشاء شريطة أن يشاركوا في إعداد الطعام معه ومع زوجته. هذا الطابع غير الرسمي الذي عرف عن بالمى ربما كان هو السبب في سهولة اغتياله.ومنذ أشهر قليلة وبعد نحو 30عاما من اغتيال بالمى، انتهت التحقيقات إلى أن قاتله كان ناشطا يمينيا كارها للاشتراكية ومدمنا للخمور بعد فشل زواجه. وقيل إنه هو نفس الشخص الذي توجه كشاهد إلى البوليس بعد مقتل بالمى مباشرة مدعيا بأنه كان يغادر مكان عمله في لحظة الاغتيال وأنه شاهد بالمى وهو ملقى على الأرض. ولكن هذا الشاهد غير أقواله بعد ذلك عدة مرات أثناء التحقيقات إلى أن مات في عام 2000. وقد أثارت تلك النتائج الهزيلة للتحقيقات نوبة استياء شديدة في السويد حيث أن توجيه الاتهام بالقتل إلى هذا الشاهد لم تدعمه ادلة قوية كما لم يتم العثور على السلاح الذي استخدم في إطلاق النار.في أحد زياراتي للسويد ذهبت إلى الموقع الذي قتل فيه بالمى فوجدت انه احد الشوارع المخصصة للمشاة فقط في وسط ستوكهولم ويعني هذا ......
#أمثلة
#للاشتراكية
#الديمقراطية
#والاستبدادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694826

قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي و-الدعاية ضد الدين-
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان عندما تلتقي بأحد "الرفاق" في الحزب الشيوعي العراقي، وتبدأ نقاشا معه حول كيفية التعامل مع الدين، على اعتبار ان السلطة السياسية بيد رجال الدين، فيجب على القوى التي تريد اسقاط نظام الإسلام السياسي "علمانية، لبرالية، شيوعية" ان تضع في برامجها سبل مواجهة الأفكار الدينية، التي بها يسيطرون على وعي الناس، والهدف هو ليس القضاء على الدين كما يصور البعض من "عطاري الفكر" من "اكاديمي ومنظري" الحزب الشيوعي العراقي، والذين استقوا أفكارهم ورؤاهم ليس من ماركس او انجلس او لينين، بل من لقاءات "الرفيق" حميد مجيد موسى واجتماعات اللجنة المركزية، لهذا فأن هذا "الرفيق" الذي نبدأ النقاش معه سيثور على هذا التساؤل، اذا كان قليل الثقافة والاطلاع، فأنه سيردد جمل "الرفيق" حميد مجيد موسى، اما اذا كان "اكاديميا" فأنه سينقل لك نصين لا اكثر لأنجلس "ضد دوهرنج" ولينين "موقف حزب العمل من الدين"، ويبدأ يعيد ويكرر هذين النصين، ويستخرج منهما حقيقة "احترام المشاعر والقناعات الدينية"، ويدعو الى رفض أي شكل من اشكال النقاش والسؤال والاستفسار حول الدين، لأنه "يجرح" مشاعر المؤمنين من العمال والفلاحين البسطاء، وهم بهذه اللغة يخفون طابع سياسي محدد، يمشون عليه دائما، هو تحالفهم مع القوى الدينية "الإسلامية تحديدا"، فحتى يبررون مواقفهم وتحالفاتهم مع "باقر الحكيم ومقتدى الصدر" امام جماهيرهم، فأنهم يرفضون أي شكل من اشكال النقاش حول الدين، رغم ان انجلس ومن بعده لينين كانوا قد دعوا الى ترجمة نصوص عصر الانوار الملحدة، لكن هؤلاء "العطارون" لا يذكرون هذه الحقيقة، لأن انجلس ولينين كانوا شباب "مراهقين" في هذه الدعوة، هؤلاء "الاكاديميون" يصرون على ربط موت الدين بموت الرأسمالية، لا بأس في ذلك، لكن هل الشيوعي العراقي يناضل ضد الرأسمالية؟ ((ان عيد الاول من ايار يحل هذه السنة ونحن نتهيأ لخوض الانتخابات البرلمانية الجديدة، عاقدين العزم مع حلفائنا من المدنيين الديمقراطيين والاسلاميين المتنورين في تحالف "سائرون نحو الاصلاح" على تغيير ميزان القوى)) بيان الحزب الشيوعي العراقي لمناسبة الأول من أيار 2018. هذه فلسفتهم بالنضال ضد الرأسمالية، التحالف مع "البلشفي" العتيد مقتدى الصدر.((حزبنا يحترم الدين والقناعات الدينية)) هذا ما يؤكد عليه "الرفيق" حميد مجيد موسى، والذي بنى الحزب سياساته عليها، لكن ما هي القناعات الدينية هذه، التي يجب احترامها، هل هي اركان الإسلام الخمسة "الصوم والصلاة والحج والزكاة والجهاد في سبيل الله" ام هي "النبوة والمعاد والامامة والشهادة" ام هي مثلث "الاب والام والروح القدس" ام "الدعاء على حائط المبكى" او هي الطقوس الدينية، "عاشوراء، ولادة ومعراج النبي، عيد الغدير، ليلة القدر، ولادة المسيح" او "صلاة الاستسقاء، صلاة الزلازل، صلاة الخسوف والكسوف"؛ كل تلك، ومئات أخرى، تعد قناعات دينية، هذه كلها يجب ان لا يناقش بها، حتى لا "نجرح" احاسيس العمال والفلاحين البسطاء، الذين اقتنع قسم كبير منهم بفتوى "الشيوعية كفر والحاد" وقتلوا الكثير من الشيوعيين، والذين اقتنع قسم كبير منهم في الموصل والرقة بمجموعة قناعات دينية، وعلى اثرها سلبوا ونهبوا وسبوا الناس، الذين اقتنع قسم كبير منهم بأن منتفضي أكتوبر هم ضد الدين والمذهب، فبدأوا بالاغتيال والخطف والتعذيب.يقول "الرفيق" حميد مجيد موسى ((انما نحن ضد من يسخر الإسلام لمصالح طبقية معينة، ولمصالح سياسية محددة تتعارض مع مصالح الشعب)) ترى الم يكن المجلس الإسلامي الأعلى بقيادة باقر الحكيم، الذي تحالفتم معه في التسعينات من القرن الماضي، الم يكن "يسخر الإسلام لمصالح طبقية ......
#الشيوعي
#العراقي
#و-الدعاية
#الدين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694825

احمد الحمد المندلاوي : ممتلكاتي في ازدياد .. لا تحزنوا أيها الكهول..1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي ممتلكاتي في ازدياد .. لا تحزنوا أيها الكهول..** ممتلكاتكم في ازدياد كلما زدتم سناً؛ فلا تحزنوا ايّها الكهول ..فلنبدأْ بالمحطة الأولى من حياتي..من أول تخرجي عام 1965م - 1966م ..من دار المعلمين الإبتدائية في بعقوبة – محافظة ديالى بلد البرتقال ،و كان مديرنا الأول فيها الأستاذ الشاعر حسين بستانة،ثم الأستاذ عبد الرضا الفلوجي ،و من ثم الأستاذ عبد المحسن السعدي،و في الواقع كل من أولئك كان يمثل نوعاُ من السياسة(بين أعوام 1962- 1965 ) و هذا المقطع يحتاج الى شرح مفصل ربما أتطرق اليه لاحقاً,و نحن في صدد الممتلكات الشخصية،كانت ممتلكاتي الشخصية بعد تخرجي في الدار:عبارة عن بدلة أنيقة (قاط)، و ربطة عنق أنيقة و منديل صغير يوضع في الجيب الأعلى من الجهة اليسرى من السترة ( الجاكيت)..و قلم شيفر أنيق "Sheaffev"وأحيانا قلم الباركر (بالنسبة الى صاحب المؤسسة –عام 1888م- قلم باندان) .مع سبحة صندلوص ذات 35 خرزة بلون برتقالي داكن(ما زلت أحتفظ بها)أهدانيها تاجر الأقشمة اسماعيل الفيلي"ابو سعدون"من سكنة بغداد، و نظارة شمسية من نوع فيلوس.. و ساعة سويسرية أنيقة ..وهوية نقابة المعلمين - فرع ديالى .. و تمضي السنون و تختفي أقلام الباركر و الشيفر من صدور المثقفين العراقيين. ودراجة هوائية من نوع رومر و بعد ثلاث سنوات نهاية عام 1968م و بالضبط بتاريخ 16/8/1968م أضيف خاتم الزواج ( حلقة ذهبية ) من صنع الصائغ محمد الزهاوي من أهالي خانقين.. كان يسكن في محلة الصدرية - بغداد ..كتب من الداخل بشكل أنيق حرفي من أوائل أسمينا ( a- z مع التاريخ المذكور أعلاه ) ..و لأول مرة شعرت بأن ممتلكاتي في ازدياد .. وبعد سنة اقتنيت دراجة نارية من نوع ( جاوة ) كي أصل بسهولة الى مدرستي في قرية دوشيخ / من توابع قزانية .."مدرسة دوشيخ الإبتدائية المختلطة" كان مديرنا الأستاذ سرحان عبد الخالق فاضيف مفتاح التشغيل ( الصويج ) معلق بمدالية أنيقة الى مجموعة ممتلكاتي الشخصية ..و كان لي دراجة هوائية من نوع رومر ثم كيمل الجمل أيام كنا طلاب .. ونخرج الى بساتين مندلي لا سيما مع الصديق و الجار الكابتن رحمن روضان ( أول مدرس التربية الرياضية في قضاء مندلي- اول خريج كلية التربية الرياضية). ......
#ممتلكاتي
#ازدياد
#تحزنوا
#أيها
#الكهول..1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694834

احمد سامي داخل : العشائرية و الفساد وسنينة في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل يقال ان لويس السادس عشر ملك فرنسا أيام الثورة الفرنسية اطل من نافذة سجنة في باريس فوجد الناس يحملون نعش فولتير بغية نقلة من قبرة يريدون الاحتفال بدفنة من جديد في ضريح ضخم فقال الملك لويس السادس عشر وهو يشير الى النعش من نافذة سجنة (كل مانحن فية من مصائب جاءنا من هذا الرجل ) فهذا صحيح كل ثورة او بناء سياسي و آجتماعي لا بد ان يستند الى مجموعة من القيم الاجتماعية والفلسفية والفكرية تحدد ثقافة .وسلوك وطريقة معيشة وحياة الناس و توجهات الحكم و الشعب .وهذة لابد لها من خطاب سياسي يسبق كل ثورة ويمهد لها التاريخ يقول بذالك على سبيل المثال كان بنيامين فرانكلين يردد عشية حرب الأستقلال ( مقاومة لصالح حريات انكلترا ) مثلت القيم اللبرالية الانكليزية و الفرنسية الى حد ما مثال وقيم وطريقة حياة سعى الاباء المؤسسون الى تبنيها بغية كونها اسس لنقد انحراف الوضع القائم و اساس يبنى علية المجتمع بعد نجاح الثورة او الاستقلال وتبنى هذا الخطاب جورج واشنطن و بنيامين فرانكلين و الكبير توماس جيفرسون .نفس المنطق قال بة لينين (لاحركة ثورية بدون نظرية ثورية ) فالثورة الروسية كانت حصيلة لتنظيرات ماركس و انجلز و آدب مكسيم جوركي اديب الثورة . من هنا فأن اي حركة احتجاجية يجب ان يكون لها خطاب سياسي و فكري و رؤية اجتماعية لنقد ماهو قائم و تصور ماينبغي ان يكون .من الملاحظ على الحركة الاحتجاجية في العراق انها لم تستند بشكل كافي على نظرية تنويرية تكون موجة ونظرية عمل موجهة الى السلوك الاحتجاجي ويعبر عنها بالشعارات وهذا مع بالغ الاسف غير ماكان علية الوضع التاريخي في العراق ايام العهد الملكي حيث مثلت تنظيرات كامل الجادرجي في صوت الاهالي و فهد و الشيوعين وتقدمية محمد مهدي الجواهري و قبلهم الرصافي وغيرهم الكثير مايمكن اعتبارة اساس نظري وثقافي وفكري مهد الطريق الى 14 تموز 1958.. اما في الوقت الحالي لعل موضوع الفساد و التمايز الطبقي و الاستغلال الاقتصادي. الفساد بالذات كان موضوع انتقاد من جميع الاطراف الكل تكلم في الفضائيات و الصحف ومواقع التواصل الاجتماعي . حتى الفئة الحاكمة حتى الفاسدين من حيتان الفساد ما زالوا يتحفونا ليل نهار ببيانات وتصريحات ضد الفساد حتى اجهزة الدولة التي يقع على عاتقها مكافحة الفساد وبالتالي واجبها بموجب نصوص القوانين النافذة اشتركت في مهرجانات السباب العراقي للفساد ولكن دون تحديد الفاسدين او محاسبتهم على قاعدة مقولة مونتسكيو صاحب روح الشرائع (اذا لم نكن نمتلك الاشياء فلنملك آذا مظاهر الاشياء ).. وهكذ بنيت الدولة على هذة القاعد (لنمتلك اذآ مظاهر الاشياء ) اما حقيقتها فهذا شيئ اخر ليس مطلوب تحقيقة او تجسيدة كواقع حي يتجسد على الارض .وهذا اصبح اسلوب تاريخي في العراق حيث هنالك قوى تقليدية رجعية معادية للحداثة معادية للعصرنة تنتعش في اجواء التخلف و السلب و الفساد معادية للمدنية وحقوق الانسان و الحرية و المساواة والعدالة الاجتماعية هذة القوى سيطرت على مقاليد الدولة و المجتمع فكانت تجسيد لرأي الفيلسوف نيتشة (الطبقة التي تملك زمام السيادة في الأمة هي تجعل صفاتها فضائل تسوقها على سائر طبقات الامة ). منذ التأسيس للدولة العراقية عمدت مراكز القرار الى خلق دولة تستند على القوى الدينية العشائرية الطائفية العرقية العنصرية القومية مما ادى الى اخفاق محاولات خلق آمة عراقية عصرية مسالمة منفتحة تستند الى قيم حقوق الانسان وارادة العيش المشترك الحرة و العدالة الاجتماعية و التحضر .بل على العكس تم دعم القوى و الثقافة و طريقة العيش و السلوكيات الرجعية . منذ تأسيس الدولة ال ......
#العشائرية
#الفساد
#وسنينة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694833

عماد عبد الكاظم العسكري : دور النقد المحلي في تعزيز الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري ان السيولة النقدية من اهم العوامل التي تساهم في بناء المجتمعات ورفاهية الشعوب ويعتبر النقد احدى الوسائل المبتكرة للتعامل الحديث وكانت المقايضة في السابق هي وحدة التعامل وهي ابدال سلعة مكان سلعة اخرى فظهر النقد كوسيلة اقتصادية حديثة حلت محل المقايضة وبتطور الزمن تطور النقد وتطورت معه سبل التداول ووسائله المختلفة فاصبحت النقود هي الاساس في الحياة بدونها تنعدم وسائل الرفاه والتطور وتنعدم سبل العيش الرغيد للفرد والمجتمع وهذه العملة النقدية تطورت ايضا في التداول الاقتصادي فاصبحت نقود الكترونية ايضا اذن للنقود قيمة قي الاقتصاد بدونها لايمكن معالجة مشاكل الركود والانكماش والتضخم وزيادة مدخولات المجتمعات والافراد تحقيقا لرفاهها الاقتصادي والاجتماعي والمعرفي ولان المشاكل الاقتصادية تنتج عن قلة في الموارد وزيادة في الحاجات فان الحاجات متزايدة والموارد قليلة عند بعض البلدان والشعوب فنرى ظهور هذه المشاكل الاقتصادية عند تلك البلدان بينما تنعدم عند البلدان والمجتمعات الاخرى لانها لاتعاني من المشكلة الاقتصادية التي تعاني منها تلك البلدان الاخرى وهي شحة الموارد وزيادة الحاجات اذن للنقد قيمة في التداول فلا بد من توفير النقد للنهوض بالمجتمعات والقضاء على المشكلات والمعضلات الاقتصادية التي تواجه البلدان في العالم فالمشكلة الاقتصادية ناجمة عن تزايد الحاجات وشحة الموارد المالية فإذا افترضنا اننا نمتلك مطابع حديثة لطباعة النقد داخل العراق أو نطبعها في المطابع العالمية واستثمرنا هذه الطباعة النقدية للاموال المحلية في شراء العملات الصعبة من السوق المحلية من خلال بنوك مركزية ترتبط بالبنك المركزي في الوسط والجنوب وفي التجارة وتأمين المشاريع الاستراتيجية والصناعية والانتاجية وشراء العملات الصعبة من السوق المحلية وزيادة ارصدة الدولة من العملات الصعبة والذهب هل سنعاني من المشكلة الاقتصادية على مدى 25 سنة قادمة الجواب لا لأننا نملك المطابع النقدية أو نستطيع رسم سياسة مالية واقتصادية مثمرة تستطيع الدولة من خلالها زيادة أرصدتها من العملات الصعبة والذهب من السوق المحلية وبالعملة المحلية وتكون هذه البنوك منافذ اقتصادية مرتبطة بالبنك المركزي العراقي ومهمتها تحويل النقد المحلي الى ذهب وعملات اجنبية وزيادة راس المال الأجنبي وتعزيز قدرة الدولة المالية من خلال عمليات البيع والشراء والتجارة بالنقد المحلي للدولة فاذا طبعنا 120 مليار بمبلغ 1500 دولار وحولنا هذا المبلغ الى دولار محليا من خلال التعامل النقدي المصرفي لهذه البنوك في السوق المحلية فإننا سنربح خمسون مليون وخمسمائة في 120 مليار دينار محلي وهكذا تحقق لدينا ارصدة بالعملات الصعبة والذهب تدعم التجارة والمشاريع العامة محلياً وتعزز من ارصدة الدولة النقدية والذهب وبالعملة التي تعتبر لاقيمة لها مقارنة بتحويلها الى عملة اجنبية أو سباءك ذهبية لصالح البنوك المركزية التابعة للدولة ......
#النقد
#المحلي
#تعزيز
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694832

عزام محمد مكي : ساراتي بارتمان قصة حياة فتاة من جنوب افريقيا
#الحوار_المتمدن
#عزام_محمد_مكي ساراتي بارتمانقصة حياة فتاة من جنوب افريقياتعكس جذور العنصرية للأستعمار الاوربي إعداد عزام محمد مكيuruk1934@gmail.comتعكس حياة هذه الفتاة التي لم تستغرق اكثر من ربع قرن من الزمن، تلاوين الاضطهاد التي عانت منها شعوب جنوب افريقيا، كما تعكس كذلك جذور العنصرية لأنظمة الاستعمار الغربي المتأصلة كذلك في اغلب اقسام مجتمعاتها. ولدت (ساراتي بارتمان Saartjie Baatman)، وهو اسم هذه الفتاة، في عام 1789 في منطقة تقع على الحدود الشرقية لمستعمرة (الكاب). فقدت والدتها قبل بلوغها عامها الاول.نشأت هذه الفتاة في اجواء من الرعب وسط القتال واصوات الرصاص من الحروب الاستعمارية للسيطرة على جنوب افريقيا. عندما بلغت (ساراتي) 21 سنة من العمر تم خطفها او تهريبها الى بريطانيا، حيث تم استخدامها في استعراضات الكائنات والاشياء المألوفة التي كانت تستقطب المشاهدين في لندن. الشئ الذي جعلهم يفكرون في استخدامها في هذه العروض ، هو ما تمتع جسدها من صفات خاصة منها لون بشرها المميزة، والاهم هو كبر اردافها الملفت للمشاهد الاوربي، بلإضافة الى صفاة أخرى في اعضائها التناسلية. حيث كانت تظهر على المسرح عارية. لينتهي بها المطاف في باريس حيث تنتهي حياتها بين الدعارة والمخدرات.طفولة ساراتي ونشأتهاتنتمي عائلة (ساراتي) الى قبيلة (خويسان-Khoisan). وكانت هذه القبيلة كثيرة النفوس وغنية بما تملكه من ابقار. ولكن مع العقود الاخيرة من القرن الثامن عشر كانت ثروتهم قد اندثرت تماما. (عندما وصلوا كان لدى الاوربيين الأناجيل، وكان لدى قبيلة (الخويسان) الارض. مع ولادة ( ساراتي)، امتلك (الخويسان) الاناجيل بينما امتلك الاوربيون معظم الاراضي. حدث هذا رغم 150 سنة من مقاومة (الخويسان) للغزاة.لقد استطاع اهالي (الخويسان) من صد موجات الغزو من البرتغاليين والالمان والانكليز والهولنديين. وفي النهاية استطاعت شركة الهند الشرقية الهولندية من تأسيس اول مستوطنة دائمة في خليج (تابل-Table). كانت عائلة (ساراتي) مثل بقية قومها، تعيش على رعي الماشية، ولكن تقلص اعداد المواشي تدريجيا جعل الناس يعتمدون تدريجيا على العمل المأجور لدى المزارع المجاورة لأراضيهم.وبعد قرار الحكومة في عام 1778، تمت مصادرة اراضي شعب (الخويسان) من قبل مزارع هولندي (Hilgert Muller). قام هذا المزارع المستعمر بمعونة اتباعه بجرائم الاستيلاء على الاراضي، متجاهلا حقوق الرعي. كما قاموا بسرقة الابقار واحتلال القرى كذلك. وفوق كل ذلك اقترف هذا المستعمر ورجاله عمليات الاغتصاب، كما قاموا بأسر النساء والاطفال واجبارهم على تقديم الخدمات الجنسية.ونتيجة لكل ذلك انقسم شعب (الخويسان) الى مجموعتين. احدى المجموعتين خضعت لهجمية الاستعمار الأوربي. بينما فضلت المجموعة الاخرى تنظيم انفسهم في وحدات مقاومة.مع حلول ولادة (ساراتي)، اصبح الكثير من شعب (الخويسان) يعملون كخدم مستأجرين وعمال في المزارع لكسب قوتم يومهم وملابس مهلهلة. واذا صادفهم الحظ فسيحصلون على رؤوس البقر والغنم.خلال طفولة (ساراتي) طغت على المنطقة اصوات اطلاق النيران والدخان والخوف. فقد تصاعدت الحروب المسمات بحروب (الباشمان)-(Bashman Wars) الى مستوى غير مسبوق من الضراوة. هذه الحروب كانت بين المستوطنين الهولنديين وسكان البلاد(الخويسان). فقد تعمقت حملات المستعمرين حجما وضراوةً. ان عمليات الاغتصاب والقبض على على الاطفال واجبارهم على العمل كخدم ادى الى ازدياد ال ......
#ساراتي
#بارتمان
#حياة
#فتاة
#جنوب
#افريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694831

آية الله الشيخ إياد الركابي : بيان حول أحداث كربلاء في ليلة الأربعين
#الحوار_المتمدن
#آية_الله_الشيخ_إياد_الركابي بسم الله الرحمن الرحيم في الأيام الماضية كثُر الكلام عن الفتنة وأسبابها ، وكثر الكلام عن الثورة والثوار وراحت أبواق السوء تطبل عن عمد في تحريف وتشويه تلك الصورة الحية لثورة الشبان الرجال والنساء ، ومما زاد من ألم الكلام إن حادثاً مؤسفاً جرى التحضير له بعناية من قبل فئات وعناصر ، تخشى كلمة الحق وتخافها وأختارت لذلك يوماً من أجل التشويه وإساءة السمعة ، خاصةً في الأيام المباركة لأربعينية سيد الشهداء ورمز العدالة الإلهية .كان حادثاً مدبراً جرى التخطيط له بعناية وبدقة ، ومن ثم يتنادى البعض عن حرمة إستباحة الأيام والشعائر الإلهية ، وهكذا تم من خلال الإيحاء والهمس و التعدي السافر من قبل حراس العتبات على الأفراد العُزل ، وإلصاق هذه العبثية برداء الثوار وإعلاء الصوت - إن هؤلاء قوم مجرمون - ، مع أن القاصي يعلم قبل الداني أن صوت الثوار كان يستنجد بأبي الثوار وفي ساحته وبين جنبات عتباته ، كان صوتأ بريئاً يصدح بالحق عالياً لا للظلم لا للفساد لا لسطوة السراق والمجرمين ومصاصي الدماء .كان صوت المؤمنين بالعدل والحرية والسلام في كل عصر وزمان ، والواجب علينا وعلى كافة العلماء ورجال الدين دعم هؤلاء ، وتأييد مطالبهم ودعوة الجميع حكاماً ومحكومين للإستماع لكلمة الحق والإنصاف ، وفي ذلك لا يجوز أبداً التشكيك في نوايا هؤلاء الأحرار ، والوقوف بحزم بوجه من يستخدم العنف ضدهم أو تهديدهم . ان ميدان الإمام الحسين ساحة تستوعب الجميع ، وفيها تصح قيامة الناس على كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب وهكذا جعلها الله . إن شعبنا بكل أطيافه ومكوناته مع كلمة الحق ، وهكذا ناصرها في الماضي وهو ماضي العزم في ذلك ، يؤيده كل حر غيور شريف وقد عبرت عشائر العراق عن ذلك ببيانات ومواقف نحترمها ونُجلها ، ويشهد ذلك مواقف الرجال والنساء الشباب والشابات من مدينة الناصرية البطلة ، التي جعلتها الأيام إيقونة الثورة وشعار التحرير ، وهاهي عشائرها الباسلة تمد اليد وترفعها عالياً مستمسكة بالعروة الوثقى ، ومحتظنة كلمة التقوى ونصرت أبنائها من الثوار أصحاب العزيمة التي لا تلين .أن التلاحم بين الثورة والعشائر تاريخ قديم تُحدث به الأيام وتكتبه الدفاتر والسطور ، وليس من الحكمة ولا من الصواب التهديد والوعيد فلحمة الثوار يجب ان تكون واحدة ، وهذا ما يجعل النصر قريباً وهو كذلك ، وفي هذا الطريق سوف يتبين لشعبنا الكريم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ، وفي هذا الطريق كذلك ستتراص جهود كل المجاهدين والحالمين بالغد الأفضل ، وسيكون كل الشرفاء معهم في الطريق من غير تردد أو إنحناء .أن أملنا يكبر وثقتنا تزداد - بأنه ما ضاع حق وراءه مطالب - ، وإننا في موقفنا هذا ندعوا رئيس الوزراء ان يتابع بجدية وليكن نصيراً للمظلومين ، وهكذا هي ثقتنا به منذ البدء ..سدد الله على طريق الخير خطاكم ونصركم وأيدكم شعبي العزيز أيها المرابطون في ساحات العراق الكبير .. 20 صفر 1442 هجرية ......
#بيان
#أحداث
#كربلاء
#ليلة
#الأربعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694830

نور أمين : الاستغلال الجنسي في العراق قضيه مزمنه
#الحوار_المتمدن
#نور_أمين يعد العراق سابقًا من البلدان التي نجحت بشكل كبير في الحد من حالات الاستغلال الجنسي والاتجار بالبشر لاسيما بعد اصدار قانون الاحوال الشخصيه رقم &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;- لعام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- والذي حظر فيه حتى الزواج القسري وتعدد الزوجات ، لكن ظاهره الاتجار بالجنس عادت الى الواجهه في تسعينات القرن الماضي وبعد تغيير النظام السابق عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-يعاني الكثير من الفئات في العراق للاستغلال الجنسي خاصه في ظل ظروف تدهور البلد وانتشار الفقر وان اكثر الفئات المستغله جنسيا هم كالاتي حسب رأيي الشخصي - الاطفال الشريحه الاكثر استغلالا جنسيا وتتركز بين اطفال الشوارع والاطفال العاملين في المعامل والاحياء الصناعيه والورش حيث غياب الرادع الاجتماعي وضعف الرقابه فأن الاغلبيه من الاطفال والفتيات يتركون المدرسه في سن مبكره ويمارسون الاعمال الشاقه يترافق استغلالهم جنسيا جنب الى جنب مع الاذى الجسدي وبما اننا بمجتمع ذكوري عنيف يكون الفقراء اكثر عرضه من غيرهم للعنف الجسدي خاصه من قبل اصحاب العمل او الرجال الذين يسيطرون على الشارع وحسب استطلاع للرأي اجرته بي بي سي والباروميتر العربي الذي اجري في عشر دول عربيه ومنها العراق يشير الى ان الرجال يتعرضون للتحرش اكثر من النساء اذ بلغت نسبة &#1634-;-&#1632-;- &#1642-;-&#1564-;- من الرجال و &#1633-;-&#1639-;- &#1642-;-&#1564-;- من النساء - يميل بعض رؤساء العمل الى تشغيل الايدي العامله النسويه بالقرب من موقعه وذلك لغايات ماتعتمل في نفسه ومن ضمن تلك الغايات اتخاذها كواجهه عمل لجذب الزبائن - يتم استدراج النساء الى عالم الاستغلال السياسي في كثير من الاحيان عن طريق اعلانات التوظيف حيث يتم اختيار المتقدمات وفق الهيئة الجسديه حيث تكون على شكل شركات وهميه لسياسين غالبا - الاستغلال الجنسي في مخيمات النازحين عندما يقوم الجيش بدخول مخيم النازحين برفقه الشرطه حيث يقومون على اجبار النساء على ممارسه الجنس بما في ذلك مقابل اجر حيث هناك العديد من النساء يحملون نتيجه الجنس القسري على ايدي قوات الامن وهذا ماحدث فعليًا في مخيمات النازحين في جنوب الموصل بحسب مصدر وكالة هيومن رايتس ووتش - ومن الفئات المستغله أيضًا مايحدث في مراكز التجميل ومراكز المساج التي انتشرت حديثًا لاستغلال النساء جنسيا حيث يتم جذب المطلقات والارامل او من تكون بحاجه للمال من اجل تحقيق المتعه الجنسيه للسياسين او لاغراض الايقاع بالخصوم - يقوم بعض رجال الدين المسلمين باستدراج الفتيات الضعيفات والمتاجره بهن جنسيا مستخدمين ممارسه مثيره للجدل ولايسمح بها القانون العراقي هي زواج المتعه الذي يسمح للرجل بدفع اجر مقابل زوجة مؤقته ولكن يستخدمه بعض رجال الدين لاستغلال النساء والاطفال مقابل اجر من المال - فئه الفتيات الطموحات حيث لايمكن نيل الترقيات وصعود السلم الوظيفي دون تقديم خدمات جنسيه وكذلك الاستغلال الحاصل في المؤسسات الاعلاميه التي تصطاد الحالمين بمستقبل غير روتيني فالكثير من المؤسسات الاعلاميه والسياسية لها نفس الغايات الجسديه التي تجرف القيم الى حيث الحيوانيه- الفئات المعوزه التي تمر بعوز مالي شديد نتيجه الظروف الاقتصاديه التي لم تمكنهن من ايجاد عمل كالارامل اللواتي لايملكن معيل او المطلقات وحتى طالبات الجامعات والمراهقات حيث يقعن ضحايا لايمكنهن الخروج من الفخ او كشف ما تتعرض له خوفًا من القتل بداعي غسل العار - تخيلوا ان يعرض على فتاة او المراة المعوزه التي تحتاج شهريًا الى 500---$--- ، اربعه اضعاف ذلك المبلغ المتوقع شهريًا او تلك الطموح ......
#الاستغلال
#الجنسي
#العراق
#قضيه
#مزمنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694829

محمد نضال دروزه : ألحريات ألوطنية المدنية ألعلمانية ألديمقراطية.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه الحريات الوطنية المدنية العلمانية الديمقراطية هي:حرية الاعتقاد وحرية التفكير بالمعرفة العلمية والمنهج العلمي والثقافة العلمية ألانسانية.وحرية التعبير وحرية ألأختيار.وحرية السلوك دون أذية ألآخرين. وحرية المرأة وحرية ألاختلاط بين الجنسين. وفصل التفكير العلمي عن التفكير الديني.وفصل السياسة عن الدين.والالتزام بثقافة مبادئ حقوق ألأنسان.أن المجتمعات التي تبنت لواقعها جدلية المعرفة العلمية في الحرية والتنمية، صنعت أسس الثقافة العلمانية الديمقراطية وبينت الهوية الثقافية لكل من السياسي العلماني الديمقراطي والسياسي الديني المستبد.واليكم البيان:أسس العلمانية الديمقراطية:1- فصل المناهج العلمية والنقدية عن المناهج الدينية والمثالية لاختلاف طريقة التفكير بينهما. واختلاف اسس القراءة والدراسة والتحليل والفهم بينهما عند دراسة الظواهر الطبيعية والبيولوجية.2- فصل النظام السياسي عن هيمنة الدين الشمولي لان النظام السياسي للدولة المعاصرة هو التعبير السياسي والحقوقي والسيادي للامة والمجتمع في وجودها الدنيوي المتطور والمتغير.اي بمعنى وجوب فصل السياسة عن الدين.3-ثقافة المواطنة دنيوية ولا يمكن ان تقوم الا في دولة مدنية علمانية ديمقراطية، فالمواطن هو ذلك الانسان الفرد الذي انتقل من مجرد فرد في قطيع من قطعان مجتمع الاستبداد الى مواطن حر مسؤول له شخصيته المستقله، يملك حقوقه وعليه واجباته. يحددها انتماؤه الى دولة القانون والدستور المدني العلماني الديمقراطي.4- المواطن يشعر بكرامته الانسانية واعتزازه بنفسه، من خلال ممارسته لحريته في التفكير والتعبير والابداع. وممارسته لحقه في حرية الاختيار وانتقاد السلطة والمشاركة دوريا في تغييرها ديمقراطيا فهو انسان حر ومسؤول في مجتمع الاحرار.5 -فالعلمانية الديمقراطية تعني الحرية المسؤولة لجميع افراد المجتمع، وهي ترفض التعصب والفكر الشمولي وتؤكد على حرية الاعتقاد والتعددية الساسية وتعدد الاحزاب.6- المجتمع العلماني الديمقراطي هو مجتمع الحوار الحر المسؤول، الذي يحترم الراي والراي الاخر، ويتقبل تعدد الاراء واختلافها ويرفض ثقافة التعصب واقصاء الاخر، فهو مجتمع تسوده ثقافة المحبة الانسانية والاحترام المتبادل والتسامح والسلام.7- والعلمانية الديمقراطية تؤكد على قوى المجتمع العلمانية الديمقراطية التي تعمل على صناعة وانتاج المعرفة العلمية وثقافة التجديد والتغيير والتطور والتحديث في كافة المجالات، للاستمرار في نقل المجتمع من ثقافة الجهل والخرافة والتعصب والفئوية والكسل الى ثقافة الاعتدال والعمل المنتج، وثقافة المواطنة المسؤولة والتفكير الحر والسلوك العلماني الديمقراطي. 8-المجتمع العلماني الديمقراطي يعمل على تعزيز وتعميق التضامن الاجتماعي والوحدة الوطنية، باحترام النظام وسيادة القانون والالتزام بالمصداقية والحرص على حماية الحقوق الشخصية والحقوق الجمعية وحق الاخر المختلف.9 -المجتمع الديمقراطي يكافح ضد الاصولية والرجعية والتعصب والفكر الشمولي، حتى يكون بعيدا عن جميع اشكال التسلط والاستبداد، وخاليا من جميع اشكال الاطهاد والارهاب الفكري والعاطفي والجنسي والجسدي.الهوية الثقافية لكل من السياسي العلماني الديمقراطي والسياسي الديني المستبد:1. السياسي العلماني الديمقراطي يملك ذهنية عقلية مبنية على المناهج العلمية والادوات الدنيوية، ويعي ان كل شيء قابل للتغيير و التطور والتحديث، ومقتنع بان الوعي الجمعي في المجتمع مسؤول عن حراكه وصراعاته وتخلفه او تقدمه، وهو مؤمن بحرية الاعتقاد وحرية التعبير. أما الس ......
#ألحريات
#ألوطنية
#المدنية
#ألعلمانية
#ألديمقراطية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694828

محمد مهاجر : جوانب من ممارسات الراسمالية الطفيلية في السودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر تعيش ولاية الخرطوم منذ اشهر عدة ازمة طاحنة في الخبز والمحروقات. والاجنبى ليرى في الامر غرابة لان السودان بلد غنية بامكانياتها الزراعية. فنجد فيها فدانين من كل خمسة افدنة صالحة للزراعة في الوطن العربى. واذا اضفنا الى ذلك كمية المياه المهولة والانهار التي تجرى من تحت ارضها, فان الدارس للحالة ليقف فاغرا فاه من فرط الدهشة.ان الازمة الحقيقية لهى ازمة أخلاقية في المقام الأول. فكل الدلائل تشير الى ان الفساد هو الذى أدى الى عدم تمكن المخابز من توفير الخبز الكافى لمواطنى الولاية. فقد اختفت الازمة في فترة سابقة عندما طبقت الحكومة إجراءات مشددة استجابة لتداعيات وباء كرونا, فكان ان أغلقت الأسواق وسمح للمواطنين بشراء الاحتياجات الضرورية من متاجر الاحياء وفقط من الساعة السادسة صباحا الى الظهر. ولان المطاعم في الأسواق كانت مغلقة فقد أدى الامر الى توفر الخبز في الاحياء. ليس أصحاب المطاعم هم العامل الأكثر تاثيرا في ازمة الخبز لكن كذلك مهربى الدقيق الذين يتحملون الوزر الأكبر في حرمان المواطنين من الخبز المدعوم. والتهريب يندرج في قائمة من الممارسات القذرة للراسمالية الطفيلية في السودان. فالى جانب التهريب ظلت هذه الشريحة من التجار تمارس الاتجار في العملة والمخدرات والتزوير والرشاوى وغسيل الأموال والغش والسمسرة وتجارة الأعضاء البشرية وغيرها.ان الراسمالية كنظام اقتصادى لا يضع العدالة الاجتماعية في قائمة أولوياته ومع ذلك يرفض الراسمالى المنتج النشاط الطفيلى لانه يرفع تكاليف الإنتاج بممارسته للاحتكار. والنتيجة اما المخاطرة برفع الأسعار وتضييق مساحة السوق او القبول بربح اقل. وفى كل الأحوال الخاسر الأكبر هو القطاع الاقتصادى بأكمله.ان الحل الجذرى لازمة الخبز لا يكمن في الدعم اللامحدود للدقيق لكن يجب ان يستتبع ذلك اجراءت مستدامة مثل دعم الزراعة والمزارعين وحمايتهم من استغلال الممولين خاصة البنك الزراعى والبنوك الأخرى حين تتغاضى عن القيم الأخلاقية وتركز فقط على الربح, ولو أدى ذلك الى افلاس المزارع. ان حماية المزارع من الإفلاس لهو اهم الخطوات من اجل استدامة الإنتاج الزراعى. ان التخطيط الجيد والتنفيذ والمراقبة الفعالة للعمليات الزراعية والتجارية هي التي سوف تغنينا عن اهدار طاقتنا في الإجراءات المؤقتة لحل الازمة تلو الأخرى. ......
#جوانب
#ممارسات
#الراسمالية
#الطفيلية
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694836

مضاء رشد الباي : مناعة القطيع في تونس : جريمة دولة ؟
#الحوار_المتمدن
#مضاء_رشد_الباي "في هذه المدينة لم يقتلونا بالرصاص بل قتلونا بالقرارات " غابريال غارسيا ماركيزقد يكون عنوان المقال عنوانا تحريضيا و شكل السؤال المطروح لا يمت بصلة للسؤال الاستفهامي بل هو سؤال يفيد التأكيد و قد تغيب الموضوعية أو ما يسمى بالحياد في كلماتي و أرائي و أيضا ستغيب القوالب الجاهزة و المتعارف عليها في كتابة المقالات الصحفية وكل هذه الغيابات هي نتيجة لغياب دولة قطعت مع فكرة أن للمواطن الحق في الحياة و الصحة و طبقت المفهوم البراغماتي للعمل السياسي و لكنها أخرجت هذا المفهوم الفلسفي العميق في رداء ساذج ، تافه و قاتل في بعض الأحيان، الدولة التونسية أو لنخصص القول "النخبة السياسية " أو أصحاب القرارات السيادية في تونس وضعوا الشعب في جدلية تعتمد أساسا على المغالطات المنطقية فبين حق الحياة و حق الصحة أصبح التونسي حائرا تائها بين العودة إلى الحجر الصحي و الذي سيؤدي إلى الموت جوعا و بين العمل والذي سيؤدي أيضا إلى الموت ولكن بفيروس لم أعد أريد ذكر اسمه ، الحكومات التونسية أغلقت الحدود ثم فتحت الحدود دون فهم الأسباب مثل هذه القرارات المشوّشة والسفسطائية تدل عن ضعف سياسي و اتصالي لل"نخبة التونسية" اليوم تطبق الدولة مفهوم " مناعة القطيع" لتقول بشكل ضمني كلكم ستصابون بالفيروس والبقاء للأقوى، عندما يتحول الشعب إلى جرذ تجارب فأعلم أنك في دولة لا تحترم شعبها بل تضع شعبها بين المطرقة والسندان وتقنعه بقراراتها وتلزمه بحجة " العنف الشرعي " تقبّل الغباء السياسي والمتوارث بين الحكومات والسياسيين التونسيين منذ انطلاق الشتاء العربي سنة2011.تونس هي ثاني دولة في سرعة انتشار الفيروس عالميا حسب الإحصائيات العالمية و التي لن أذكرها لأنها كثيرة وكل من يشكك في هذه المعلومة عليه بالبحث ليتأكد أن ال"نخبة السياسية" حكمت على الشعب التونسي بالموت الرحيم بحجة أن الوضع الاقتصادي يفرض إبقاء الوضع على ما هو عليه و"العودة إلى الحجر الصحي أمر لم يعد ممكنا" والحل هو احترام البروتوكول الصحي ولبس الكمامات و التباعد الجسدي و استعمال معقم اليدين حسب تصريح رئيس الحكومة الحالي هشام المشيشي و قامت هذه الأخيرة بالتملّص من المسؤولية لفائدة السلط المحلية و الجهوية لاتخاذ تدابير وقائية ساذجة مثل الإغلاق للجزئي أو إعلان حظر تجول في توقيت أساسا لا يمثل وقت ذروة، هذه السلط بدورها تعرف تخبطا وضعفا في استشراف المستقبل الصحي والبيئي.لم يعد من الممكن الحديث عن دولة بمفهومها الواسع بل أصبحنا نتحدث عن مختبر تجارب سينتهي به المطاف إلى الإغلاق لأن الفئران التي يطبقون عليها تجاربهم ستموت كلها دون استثناء ليس بالفيروسات بل بالقرارات. فقبل طلب تعقيم اليدين وإغلاق الأفواه بالكمامات وجب تعقيم القرارات وتعقيم النخبة السياسية وتعقيم العقول واحترام الإنسان وحقه في الحياة الكريمة والصحية فما نعيشه اليوم يمثّل حالة الفوضى تفضح الجهل بنواميس العمل السياسي وإدارة الأزمات ويدفع ثمن هذه القرارات الشعب والفرق الطبية وشبه الطبية. ونكبتنا اليوم في "نخبتنا" وأرجو أن تكذبني الأيام القادمة. ......
#مناعة
#القطيع
#تونس
#جريمة
#دولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694835

بكر محي طه : الإنسانية هي أهم قانون يتجاهله البشر
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه على مر العصور والبشرية تمر بعدة تحولات متأثرةً بالجغرافية والدين والتجارة وغيرها، وهذا الامر هو ما يُحدد قوة / ضعف فئة أو مجموعة من البشر دون أخرى، ولكن يبدوا بأن البشرية لا تمتلك ذاكرة قوية كما يقال أو يتناسون؟، فلكل زمنٍ فئة وجانب، ولا يخلو الأمر من بعض الحروب الطاحنة والمقابر الجماعية بهدف إنقاص الأعداد البشرية للطرف الآخر، والأغرب هو تكرار هذا السيناريو لحد الأن في بقاع مختلفة من العالم حيث القتل والإغتصاب والتخريب، ولايبدوا بأن العالم يكترث لأي علم او فن او حتى قطعة اثار من زمنٍ سحيق تُخبرنا كيف بدأت الحياة وأنماطها، وإنما كل ما يهمه هو اعادة احياء التراث البشري الازلي (الحروب).فما إن دقت طبول حربٍ في مكان حتى إنقسم الناس بين مؤيدٍ ومعارض للجهات المتخاصمة طبعاً وليس للحرب نفسها، وكأنما البشر ينتظر بفارغ الصبر أي خلاف حتى يتحول الى حرب ليبدأ الشحن الإعلامي والدعم المادي لغرض سياساتٍ ومصالح دولية، أما من يفوز أو من يخسر فليس مهماً، المهم هو كم سأبيع من السلاح؟ وكم العقود التي سأحصل لإجل إعادة بناء البنى التحتية للمنطقة المتنازع عليها، أما السكان -الشعب- المتواجدين هناك فهم مجرد أرقام ووسائل وأدوات ضغطٍ لكسب تعاطف المجتمع الدولي حول قضيةٍ ما ذات أبعادٍ سياسية أو دينية أو قد تكون إقتصادية ليس إلا.لكن سرعان ما تنتهي الحرب حتى يبقى الناس بلا مأوى أو أمنٍ غذائي أو حتى صحي، عدا الخسائر البشرية من قتلى ومفقودين وعشرات الأطفال اليتامى وبلا مستقبل وحالات الاعاقة الجسدية والنفسية وغيرها، إذ لم تعد قضيتهم تحتل الأخبار كما في السابق، فيصبحون من الماضي بظرف أيامٍ معددودات كأن شيئاً لم يكن ويمر الأمر مُرور الكرام، وبرغم كل هذا مازال البعض يعتقد بأن الحرب هي السبيل الوحيد لإرضاخ الخصوم والبطش المُبرر لإخافة الخصوم المُحتملين.ولكن ماذا عن المفقودين والقتلى واليتامى وماذا عن الناس الذين أصيبوا بعوقٍ دائم بسبب الحرب أو حتى فُقدوا ولم يذكرهم أحد ولم يبقى منهم سوى صورة أو قطعة قماش أو حتى لعبة أطفالٍ مُتسخة بالوحل، فقد تمر سنوات ولا يكتشف أمرهم أحد إلا إذا صادف حفريات أو شهادة متأخرة من ناجٍ، من سيصدق بأن كل هذا الخراب والدمار كان يوماً حياة وأحلام وطموح، بالتأكيد لا أحد لأن الأمر سيتكرر مراراً ومراراً كونهُ أصبح جزءاً من حياة وعادات البشر وتقليداً لابد من إحياءه والأهم التفاخر به على إنه إرث وطني أو ديني، وإنه إستعادة للحقوق المسلوبة، ولا أحد سيدفع الثمن غالياً إلا الإنسان البسيط والذي لايريد سوى العيش بسلام.إذ من فترة وسعير الحرب بين أرمينيا - أذربيجان مستمر بالإشتعال ويعصف بشعبين لا ناقة ولا جمل لهم سوى إختلاف سياسات ومصالح بين الحكام ليتحول الأمر بين ليلةٍ وضحاها الى ساحة حربٍ ومعارك طاحنة أكلت الأخضر واليابس، ولن أتطرق الى السبب سواء كان إقليم أو إستقلال أو حتى بئر سم (نفط)، أليسوا بشراً وكانو يوماً يعيشون ويتقاسمون الطعام والشراب وحتى المُصاهرة بينهم وخاصة المناطق الحدودية، كل هذا لم يشفع والحرب ما زالت تحصد بالجانبين.أما الأغرب والمثير للإشمئزاز هو أطراف دينية / سياسية من هنا وهناك تدعو لإستمرار القتال، بل ووصل الأمر الى الحث على الإنضمام الى أحد طرفي النزاع، فالجميع يدعون للحرب وكأنما البشرية لم تتقاتل سابقاً، فتارةً يدعون لنصرة الدين وتارةً يدعون لنصرة المذهب!، ولكن المُحصلة النهائية واحدة فالجميع خاسر بإستثناء المُحرضين فهم أما خارج الحدود وإما سيستفيدون من خلال بيع السلاح والغذاء أو حتى مدهم بمقاتلين من بلدٍ آخر ليستخدم كورقة ضغط مس ......
#الإنسانية
#قانون
#يتجاهله
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694844

ليث الجادر : تهنئه مستعجله ..للأميره هبه
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر لا اميزها بالفرح لانها ايزديه نازحه . استطاعت عائلتها ان تهرب وتنجو من حراب عصابة داعش وانها نجت من قيود السبي التي احاطت باعناق اخواتها الايزديات في ابشع دراما انسانيه شهدتها ايام الحاضر الانساني المتخوم بسعال سل الراسمال المتوحش . بل اميزها بالفرح لها لانها شابه تجاوزت بشجاعه نادره كل ثقل الواقع وكسرت عضد اليأس ,الذي بات يزحف في حنايانا بمختلف الذرائع الواقعيه , ولا اكتفي بالفرح لها , بل أسميها المقتحمه .. هذه التي عاركت الاذرع الاخطبوطيه التي تحيط بواقعها المعاشي اليومي , المحاصر بالفاقه والعوز والحرمان من ابسط شروط الحياة الانسانيه المتحضره , انها هبه قاسم حسن التي يقولون عنها انها نازحه من ناحيه سنوسي في قضاء سنجار ,واللاجئه في مخيم منذ سته سنوات ..بينما ترتسم صورتها امامي كأميره تمتشق قامتها هيبه الشمس وتلوذ بها كل شجيرات تين سنجار ..الاميره هبه قاسم , وهذه ليست خلعه مني عليها , بل انها هي التي انتزعتها حينما احرزت النجاح بالمرتبة الأولى في الصف السادس العلمي- الفرع الأحيائي، هذا العام على مستوى العراق وحصولها على معدل 100 من 100, أميرة الطالبات والطلاب ..قاهرة اليأس , المنتصره , صافعه الوجوه الكليحه لمجرمي داعش , وهي ايضا القامه التي تنتصب لتتحدى منطق الرجعيه وكل القائلين بالجمله العفنه والمبتذله ( النساء ناقصات عقل ودين ) , هي اميرة الشباب الفقير التي تمحو الشعور بالدونيه والرضا والقناعه باوهامها وتزيحها عن قناعاتهم , ..فسلاما لها وعليها في كل دقيقة عاركت فيها البرد والقيض وهي تدفعهما عن صفحات كتابها , وسلاما عليها ولها وهي الطاويه على بطنها وعلى رغباتها في اقتناء الحاجات , لتشد من عزمها على التهام الفكر والمعلومه , سلاما لها وهي التي كأنها تنادينا .. هنا الانسان , هنا الاصرار ..هنا الامل ...هنا التحدي ..فتعالوا انهلوا .. ......
#تهنئه
#مستعجله
#..للأميره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694843

ميلاد عمر المزوغي : السراج يوظف الشرعية الدولية في قمع المتظاهرين
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي وأخيرا انتفض شباب طرابلس بعد معاناة مع حكومة الوصاية التي امهلها الوقت الكافي للقيام ببعض الاعمال التي من شانها التخفيف من الاعباء المعيشية التي لم يعد يطيقها,ناهيك عن الوضع الامني المتردي وحالة عدم الاستقرار.احرقت الاطارات في مختلف مناطق العاصمة وجابت الجماهير ساحة الشهداء,جابهتها ميليشيات الرئاسي بالقوة المفرطة واحتجاز البعض واعتبر السلطات ان هناك "مندسين" بين المتظاهرين, ولو طلبت الجماهير ترخيصا من الداخلية(وزارة الميليشيات) بالتظاهر لعملت على تامين التظاهرة,كلنا يعلم ان السلطات لن تمنح تصريحا للتظاهرة وفي احسن الاحوال ستزج بهم في ركن غير معلوم لدى العامة ووسائل الاعلام,فيبقوا محاصرين مستهدفين بوسائل اعلام الحكومة,يكونون عرضة للملاحقة والمساءلة.السراج وجماعته يسعون الى افراغ التظاهرات من محتواها والمتمثلة في : كفى سرقة ونهبا للمال العام,كفى محاباة وتعيين الاقارب والأصحاب وذوي النفوذ والمستشارين وما اكثرهم الذين احاط نفسه بهم(دولة عظمى!؟),في مراكز حساسة بالدولة,بل جعلهم سفراء ودبلوماسيين يتقاضون رواتبهم بالعملة الصعبة وهم بعيدون كل البعد عن السلك السياسي ولا يمتّون اليه بصلة.كفى الضحك على ذقون العامة التي تدرك مدى فظاعة جرائم السراج وزبانيته,لقد بلغ السيل الزبى,وآن للطغمة الحاكمة الرحيل ومن ثم المساءلة والمحاسبة على ما اقترفته في حق الشعب.تحدث السراج في كلمة متلفزة الى الجماهير بأنه لا يسيطر على كافة مناطق الدولة,نقول نعم لان حكومته لم تنل ثقة البرلمان المنتخب وبالتالي فهي فاقدة للشرعية وكان عليه الرحيل حينها,وتعتبر الحكومة المؤقتة حكومة تصريف اعمال الى حين تشكيل حكومة تنال ثقة البرلمان او انتخاب برلمان جديد,ورغم ذلك فالسراج كان يسيطر على اقليمي طرابلس وفزان على مدى اربعة اعوام,وكان النفط يضخ بكامل طاقته حتى وصل 2 مليون برميل يوميا,وان عائداته لدى البنك المركزي بطرابلس يتصرف بها السراج بشكل مطلق بلا حسيب او رقيب,اما عن التيار الكهربائي الذي صرفت المليارات في سبيل النهوض به فقال بأنه يسعى(استجداء زعماء الميليشيات) جاهدا الى العدالة في طرح الاحمال بين المناطق,ما جعله مسخرة بصفحات رواد التواصل الاجتماعي .اين ذهبت الاموال خلال حكمه الميمون؟لماذا لم يقم بأي عمل للصالح العام يحسب له؟ شبكة الكهرباء بالغرب الليبي وجنوبه طالها التخريب والتدمير على عهده ولم يحرك ساكنا,منظومة النهر الصناعي طالها ايضا التخريب,عدد الابار في تناقص,المعدات تتآكل ولا يتم صيانتها او تجديدها,المنظومة ستتوقف عن العمل نهائيا ان استمر الحال على هذا المنوال,ويبقى الغرب الليبي بدون ماء شرب,لقد جيء بهذه الزمرة الفاسدة المفسدة لتنفيذ اجندات خارجية,هدفها تقسيم البلد ونهب خيراته,ويدعون زورا وبهتانا الوطنية!. ان يستقدم حاكم ما مرتزقة مدفوعين الاجر لقتل شعبه,اضافة الى اقتطاع جزء من رواتب الموظفين بالقطاع العام لسداد رواتب المرتزقة بعد توقف تصدير النفط,فذاك يعني انه قد تجرد من كافة القيم الانسانية والوطنية,وفقد كل مبررات وجوده على راس الدولة. السراج متمسك بالشرعية الدولية التي اتت به مغتصبا للسلطة,موظفا اياها في قمع التظاهرات الشعبية ذات المطالب المحقة,متهما المتظاهرين بان بينهم افراد تغذيهم اطراف محلية معادية وأخرى خارجية لزعزعة الامن والاستقرار,وبالتالي فهو يشرعن استخدام القوة ضد المتظاهرين,على مرأى ومسمع العالم الذي يدعي حرية الرأي والتعبير واكتفى بعبارات الشجب والاستنكار,انها الشرعية الدولية التي يعول عليها البسطاء وضعاف النفوس طمعا في تحقيق الامن والاستقرار وا ......
#السراج
#يوظف
#الشرعية
#الدولية
#المتظاهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694842

فراس حاتم : التنمية في العراق حلم ام واقع؟
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم التنمية هي حلم يراود كل انسان يرى فيه مجتمعه ووطنه قد وصل افضل الدرجات التي يحاكي فيها العالم المتقدم فالتنمية ليست فقط ان ترى هناك مطعم او مجمع تجاري لا بل هي توظيف الثروة البشرية و الطبيعية من اجل الحياة افضل في ذلك الوطن او المجتمع من خلال برامج تستهدف اطلاق الطاقات لتكون الشرارة التي لا تنضب في التنمية و خدمة الانسان من خلال المؤسسات الحكومية و مؤسسات المجتمع المدني و بالتعاون مع المؤسسات الدولية و منها البنك الدولي للتنمية و صندوق النقد الدولي و برنامج الامم المتحدة للتنمية UNDP و طبعا غيرها من الوكلات الدولية للتنمية و الشريكة للعراق في هذا المجال من خلال اصدار دوريات و تقارير سنوية لكل دولة حول التنمية فيها . و في تقرير للبنك الدولي حول العراق بعنوان (النهوض من هشاشة النمو الاقتصادي بالعراق )سلط الضوء التقرير عن الاسباب التي لايزال فيها العراق هشاشة النمو الاقتصادي و اول الاسباب هي نسبة الفقر التي ما يقارب ان تكون اكثر من 10% نتيجة الفساد و الحروب و النزاعات. لكن السبب الخفي هو ان الطبقة السياسية في العراق ترفض فكرة التغيير من اجل التنمية اصلا و تعتبر ذلك (مؤامرة ) الامر الذي جعلها الشرارة لاندلاع الاحتجاجات في تشرين الاول 2019 لتكون البداية على الاوضاع المعاشية و النهاية في تغيير كامل للهيكل السياسي العراق قد يسفر التغيير عن عهد جديد للتنمية في العراق . لكن من ابرز تلك القطاعات هي الكهرباء التي تكاد تكون من الخيال في اصلاح حالها التي يسود قطاعها الفساد في كل جوانبه ابتداء من الذي يعد القهوة في باب وزارة الكهرباء الى وزير الكهرباء نفسه حيث ينخر الفساد في جسد الوزارة و يشق طريقه بسهولة و يسر . ايضا الضرائب اصبحت عمق الفساد الاول في البلاد حيث اصبح دفع الضرائب بالتفضيل و ليس واجبا وطنيا مقدسا حيث المقربون من السلطة عليهم عفو الدفع الضريبي مثل الهنود الحمر في امريكا على اعتبارهم السكان الاصليين للبلاد و هم ليسوا اصليين في العراق و ليس لهم اصل فالسكان الاصليين للعراق هم من خدموا العراق بعرق و دم و عملوا من اجله و ضحوا بالغالي و النفيس له و لم يجلسوا يوما في قصور تحوطها اسوار كونكريتية تعزلهم عن العالم الخارجي بل كانوا يحظون بحب مجتمعهم . ايضا سلط الضوء التقرير على ان نسبة البطالة في العراق لم تتراجع بل زادت بنسبة 36% لعام 2020 فقط اي بعد جائحة كورونا فقط نتيجة ايضا لغياب الخطط التنموية لما بعد كورونا و العجز الحكومي في اجتياز الجائحة نتيجة للصراع السياسي على المناصب الحكومية في العراق الامر الذي ادى الى ارتفاع نسب البطالة و الفقر في البلاد .و اختتم التقرير الصادر عن البنك الدولي بجملة توصيات منها للعراق من اجل ان ينهض اولا تبدا بزيادة واردات العراق من المصادر الغير نفطية التي ابقت العراق دوما سجين هذا المصدر من خلال التنمية الزراعية و الصناعية و تطوير قطاع التعليم و الصحة و الاستثمار في البنية التحتية من اجل عراق نامي متنوع الموارد و ليس اقتصاد احادي الجانب .و ايضا التكافؤ في فرص العمل لكلا الجنسين و لكل المجالات و من دون تمييز بالعرق , الجهة , و المدينة و الطائفة اي بعبارة اخرى انهاء المحسوبيات و الواسطات من اجل التكافؤ في الفرص . و من ناحية اخرى زيادة موارد العراق و تعزيزه من خلال تنمية قطاع التجارة من خلال فتح الاسواق امام جميع المنتوجات و تنمية طرق المواصلات بين العراق داخيا او خارجيا , النزاهة الجمركية و توحيدها و الانفتاح على الاساليب الجديدة مثل التجارة الالكترونية او الاونلاين من خلال الشراكة مع شركات كبرى لبناء بنية تحتية في هذا ا ......
#التنمية
#العراق
#واقع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694841

جواد بولس : من سيدق الأجراس على باب جهنم؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس من سيدق الاجراس على باب جهنم ؟نشرت صحيفة هأرتس العبرية، يوم الاثنين المنصرم، نبأ أفاد بأن شرطيًا اسرائيليًا كان يستقل دورية رسمية مع زميل له، صرخ بمكبر الصوت، حين مر بجانب من كانوا يتظاهرون ضد بنيامين نتنياهو، وأعلن بما يشبه التهديد والتحذير: "فقط بيبي" . كُشف عن هذه الحادثة بعد ان تم تسجيلها وتصوير سيارة الدورية من قبل أحد المشاركين في المظاهرة التي دعت اليها منظمة "الأعلام السوداء" واقيمت في منطقة "كفار فيتكين".قد تبدو هذه الحادثة للبعض مجرد مزحة عابرة هامشية؛ بينما هي، برأيي، عكس ذلك؛ فسياقها يجب ان يُموضع ويُقرأ على خلفية المشاهد التي تصدّرت نشرات الفضائيات واستعرضت اخبار اعتداءات قوات الشرطة الاسرائيلية على المتظاهرين المتدينين اليهود، حيث أكّدت مناظر عنف عناصر الشرطة المنفلتين، مرة اخرى، اننا ازاء ظاهرة خطيرة تستوجب التوقف عندها، لأنها تعكس حقيقة وطبيعة النظام السياسي الذي سيحكم الدولة في السنوات القادمة.معظم المواطنين العرب لا يعيرون هذه الاخبار "الصغيرة" والمشاهد المستفزة أي اهتمام، كما لم يعيروا ، اعتداء نفس هذه الشرطة، قبل شهر، على المتظاهرين اليهود امام بيت رئيس الوزراء نتنياهو في شارع بلفور، وكان بينهم العديد من الشخصيات المعروفة بتاريخها الصهيوني البارز مثل رئيس جهاز الشاباك السابق كرمي جيلون الذي جرح هو وغيره في تلك المظاهرة. لا أعرف متى ستستوعب نخبنا الواعية وقياديونا اننا نقف على "عتبة جهنم"؛ ولا نملك ذلك الترف، مهما كانت مسبباته، لاغفال ما يحصل، أو لتأجيل مواجهته أو للشماتة بسببه؛ كما تشعر بعض القطاعات الواسعة بيننا، ولسان حالهم يلهج ويقول: إنهم يأكلون بعضهم فدعوهم يسيرون نحو حتفهم بأرجلهم.هنالك هوة كبيرة بين ما يجري من تفاعلات سياسية داخل المجتمع اليهودي وبين ما يوازيها من ركود مقلق يتحكم في فضاءات مجتمعاتنا العربية السياسية وانهيارات في السلوكيات الاجتماعية؛ فبين الاكثرية اليهودية تتنامى وتكتمل مظاهر الفاشية، وفي مواجهتها تتسع حلقات المعارضين الذين بدأوا يستشعرون بحتمية ذلك التطور الذي سيفضي الى تشكل نظام ديكتاتوري شبيه بجميع الانظمة الفاشية السوداء التي عرفها التاريخ، لا سيما في الفترة الواقعة بين الحربين العالميتين.أما في المقابل، وعلى الرغم من اقتناع معظم طلائعي النخب العربية ، المزوده بادوات علمية والمنكشفة على تجارب الشعوب الاخرى، بأن ممارسات النظام الفاشي الجديد، على الصعيدين العام والخاص بنا، ستختلف جوهريًا عمّا عاشه المجتمع الاسرائيلي وعشناه نحن في العقود السبعة الماضية، الا ان هذه النخب وعلى الرغم من ذلك لم تبادر الى أية محاولة لمنع وقوع الأسوأ المتوقع، أو للبحث عن وسائل لمقاومته.سيدّعي الكثيرون، كما أتوقع، أن لا جديد في المشهد الاسرائيلي؛ فهذه الشرطة هي شرطتها القديمة الجديدة، ولطالما شاهدنا عصيها وهي تهوي على رؤوس وأجساد المتظاهرين العرب، وبنادقها تطلق عليهم قنابل الغاز المسيل للدموع او حتى الرصاص المطاطي والحي، كما جرى في احداث يوم الارض الخالد او خلال احتجاجات اكتوبر في العام 2000 وفي غيرها من الانفلاتات الشرطية العنصرية القمعية التي خلّفت وراءها، بين المواطنين العرب، الضحايا والمصابين والأحزان.لكنني وان كنت أوافق على صحة هذا الادعاء بمنظوره التاريخي، أؤكد هنا ، مرة أخرى، على ان ممارسات عناصر الشرطة الاخيرة ستبقى علامات فارقة وتاريخية لانها حملت دلالات خطيرة على طبيعة التحولات التي مر بها نظام الحكم في اسرئيل، وبراهين على انتقاله من نظام عنصري يقمع ويضطهد مواطني الدولة العرب الى ......
#سيدق
#الأجراس
#جهنم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694840

ميلاد عمر المزوغي : بيان المجلس الرئاسي....ماذا عن القتل والتشريد والخراب؟
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي المؤكد ان اللاعبين الدوليين وبالأخص ترامب الذين جاءوا به على ظهر فرقاطة ضمن اتفاق الصخيرات المشبوه,اُجبِروا الرئاسي على الخروج علينا ببيانه والذي يظهر من خلاله حرصه الشديد على ارواح وممتلكات الليبيين!,على ان يستأنف تصدير النفط وإيداع الايرادات بالمصرف الخارجي؟ وجعل الجفرة وسرت منطقتان منزوعتا السلاح؟.الحكومة لم تنل ثقة مجلس النواب وبالتالي فهي ساقطة دستوريا,اربع سنوات ونيف من الحكم المطلق,لأنها لا تخضع لأية سلطة تشريعية او رقابية او محاسبية,فاتسمت تصرفاتها بغير المسئولة,تم خلالها افراغ الخزينة العامة من محتوياتها,وقد صرفت المليارات على ميليشيات قائمة وأخرى تم تكوينها لان تكون جسما موازيا للجيش الوطني والقوى الامنية,عينت وكنوع من العرفان بالجميل او على سبيل الترضية,أعدادا هائلة من المجرمين وشذاذ الافاق,سفراء ودبلوماسيون بسفاراتنا المتعددة,رغم ان عديد الدول ليست لنا علاقات اقتصادية معها,او رعايا بتلك الدول يمكن ان تقدم لهم الخدمات.العمر الافتراضي لها انتهى منذ فترة,مُدد لها اكثر من مرة,وخلال مسيرتها سيئة الذكر,تسارع الزمن في ارتكاب ابشع الجرائم بحق الشعب لأنها تدرك ان يوم سقوطها سيأتي ولو تأخر قليلا,تعاقدت مع اردوغان لحمايتها ونهب خيرات البلاد,جلبت عشرات الالف من المرتزقة السوريين وبمرتبات ومهايا خيالية بينما تقوم باقتطاع جزء من المرتب الذي لم يعد يسمن ولا يغني من جوع,واعتباره (مجنب-مدخرات) للإيفاء بالتزاماتها نحو المرتزقة في ظل توقف تصدير النفط.اما عن مختلف انواع الاسلحة المشتراة من تركيا فقد تم السداد عبر طرق ملتوية للهروب من المحاسبة التي ستكون يوما ما.الحديث عن سرت والجفرة منطقتان منزوعتا السلاح امر يشيء الى رغبة الرئاسي في تدويل الازمة الليبية,وتحقيق ما لم يستطع تحقيقه بقوة السلاح والمرتزقة,ولا اعتقد ان الوطنيين والشرفاء يرضون بذلك.اننا نعتبر البيان هو نوع من الهروب الى الامام والتغاضي عن الجرائم التي ارتكبها في حق الشعب الليبي من قتل وتشريد وتدمير للممتلكات,وتدني مستوى الخدمات المختلفة الى الحضيض وبالأخص القطاع الصحي,حيث تنشر كورونا كالنار في الهشيم رغم رصد (المعلن) اكثر من نصف مليار دينار.العاصمة اليوم في ذكرى تحريرها,تتحرر من الماء والكهرباء والسيولة النقدية والمحروقات, بينما تنتصب القمامة في مختلف الميادين والساحات شامخة كالجبال.وتغلق الطرق والميادين عند مرور احد الزعماء بموكبه البهيج من سيارات فخمة وأخرى مدرعة,استعراضا للثروة والسلاح الى جانب السلطة التي يستحوذون عليها,ليكتمل مثلث السلطة والثروة والسلاح,الحلم الذي كان يراود من هم في الحكم اليوم,والذي اصبح حقيقة بفعل نذالتهم وبيعهم للوطن بابخس الاثمان,وارتمائهم في احضان المستعمر.تناغم مجلس النواب مع مبادرة الرئاسي وان بشيء من التمايز يأتي بسبب الضغوط الدولية ونرى ان ذلك يطيل امد الازمة لا حلها,والخاسر الاوحد هو الشعب الذي فقد الامل في العيش الامن والاسقرار.الحل الجذري للازمة الليبية المستمرة المتفاقمة,يكمن في خروج كافة المواطنين بمختلف انحاء البلاد للمطالبة بتولي مجلس القضاء الاعلى شؤون تسيير البلاد,وتعطيل كافة النظم والقوانين التي من شانها اعاقة عمله,وتشكيل حكومة تصريف اعمال لفترة انتقالية يتم خلالها حل كافة الميليشيات وان لزم الامر بمساعدة دولية,وطرد المرتزقة وابطال كافة الاتفاقيات الدولية التي عقدها الرئاسي,ومن ثم اجراء انتخابات رئاسية وبرلمانية وفق دستور عصري,ومحاسبة كل من اجرم في حق الشعب الليبي من قتل وتشريد وتدمير وإهدار للمال العام والإثراء غير المشروع ف ......
#بيان
#المجلس
#الرئاسي....ماذا
#القتل
#والتشريد
#والخراب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694839

صادق إطيمش : آفاق أفرزتها ثورة شباب تشرين
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش القضاء على منظومة الفساد البائسة وعوراتها التي شوهت الجسم العراقي واحزابها الإسلامية والقومية العنصرية التي سممت افكار الأجيال التي تعاقبت بعد سقوط دكتاتورية البعثفاشية المقيتة ، لا يمكن تحقيقه ما لم يرتبط بنضال طويل يلتزم بفكر علمي جاد لبلوغ هذا الهدف. وإن اول متطلبات هذا النضال والخطوة الأولى على طريق تفكيك النظام المحاصصاتي المقيت وكل ما ينشأ عنه من مآسي يعاني منها الشعب العراقي منذ سنين طويلة ، يتجلى في التقصي عن منابع هذه المنظومة وكل ما تقوم عليه من وساءل البقاء والإستمرار في سيرها بوطننا نحو الهاوية السحيقة. وقد نجحت ثورة شباب تشرين في وطننا بكشف هذه المنابع وتعريتها التي شخصتها في الإسلام السياسي وكل ما نتج وينتج عنه من اطروحات وممارسات سياسية وثقافية واقتصادية واجتماعية يربطها بمفاهيم وافكار دينية مصاغة على مقاساته ومنطلقة من مساعيه في تحقيق ما يريده من خلال سيطرته على امور البلد وقيادته سياسة الدولة ، إضافة الى القوى المنتفعة من هذا التوجه الديني والمتمثلة بقوى العنصرية الشوفينية والمناطقية البغيضة والعشائرية المقيتة ، وباعتباره المصدر الأول والأساسي في خلق ومن ثم ترسيخ وتطوير ابتزاز الوطن وخيراته وإفقار اهله وتدمير مؤهلاته وبُناه . وهذا يعني ان المهمة الأولى التي ينبغي لنا العمل على تحقيقها تتمحور حول تفكيك مفاهيم المصدر الأساسي المتمثلة بالإسلام السياسي وكل اطروحاته السياسية والإجتماعية والإقتصادية والثقافية وحتى الدينية التي اشبعها كذباً وتزويراً لخداع الجماهير المؤمنة بدينها إيماناً فطرياً ينقصه التعمق العلمي وتعتريه الخرافات التي ينشرها رواد الإسلام السياسي ، إمعاناً بتجهيل المؤمنين من بسطاء الناس وكسبهم كقوة ميدانية خاضعة لإستغلالهم وتوجيهاتهم.لم يتخل الإسلام السياسي في وطننا العراق عن هذا النهج الذي رافق المجيئ به بعد الغزو الأمريكي عام 2003 ، كبديل عن دكتاتورية البعثفاشية وكل تبعات سياساتها القمعية في العراق. ويمكننا القول ان السياسة الأمريكية التي وضعت رؤوس الأحزاب الدينية التي جاءت بها على قمة السلطة السياسية في العراق قد حققت اولى نجاحاتها من خلال التعرف على نفسية هؤلاء المتهالكة على السلطة والمال . فكان ما ارادوه من خلال نشر افكار الإسلام السياسي التي اوهمت بعض الشارع العراقي البسيط الغير متعلم والمؤمن بدينه ايماناً فطرياً ، على انهم البديل الذي سيرد الحقوق المهضومة ويرفع الظلم الذي سلطته دكتاتورية البعث. وعلى هذا النهج قادوا العملية السياسية مع نظراءهم في الفكر الديني المتطرف والتعصب القومي المقيت ، الى المرحلة التي اتسمت بما نراه اليوم من طغيان الفساد وانهيار كل بنى الدولة العراقية بدون استثناء. فما هو سبيل الخلاص ، وكيف يمكننا اخراج وطننا العراق من هذه المآسي التي تنوعت وتطورت بشكل مرعب ومخيف ؟لقد بلورت ثورة تشرين السبيل الى هذا الخلاص والذي يتجلى في العمل على إزاحة الفكر المؤسس لهذه المنظومة الطائفية المحاصصاتية اللصوصية ، والفكر المؤسس هذا هو الإسلام السياسي بشقيه المذهبيين الأساسيين في العراق السني والشيعي ، وبالفكر الذي اشترك في طرحه اتباع هذين المذهبين ، بالرغم من اختلافهما في الشريعة الذي لم يمنعهما عن الإتفاق على ممارسة الفساد بكل اشكاله والسير على درب الإثراء الفاحش من خلال تخريب البلد وإفقار اهله.إن الفرصة المتاحة للقوى الوطنية الديمقراطية للخلاص من هذا الفكر الديني المتخلف وخطابه الأهوج قد لا تتكرر بهذا الوضوح التي هي عليه الآن والتي لا يمكن تركها دون العمل الجدي على تحريكها بسرعة تضمن للشعب وقوا ......
#آفاق
#أفرزتها
#ثورة
#شباب
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694838

عبير سويكت : تقرير البيئة نحو إقتصاد أخضر مكسى بلون السندس تزفه أنغام السلام للأمام
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)الإقتصاد الأخضر إشعاع النور البيئى فى نفقٍ مظلم بعد إنجلاء ظلام الشمولية و شروق شمس المدنية.مسؤوليتنا نحو بيئتنا نحن قبيلة الإعلاميين "التوعية و التثقيف".المجلس الأعلى للبيئة و الموارد الطبيعية طرح تقريره عن حالة البيئة و التوقعات البيئية فى السودان يوم الأربعاء الموافق 7/10/2020 بفندق السلام روتانا برئاسة رئيس الوزراء و رئيس المجلس الأعلى للبيئة و الموارد الطبيعية دكتور عبدالله حمدوك و بحضور دولى و محلى تصدره الحضور البريطانى .و كان تقرير حالة البيئة فى السودان تحت شعار " البيئة من أجل السلام و التنمية المستدامة"، و قد اتيحت لى الفرصة أن أكون حضوراً وأشارك مرة أخرى أبناء شعبى فى هذا التجمهر العظيم ، الذى تلى المؤتمر الإقتصادى القومى الوطنى ، ثم أتفاق السلام بجوبا الذى لم أتمكن من ان أكون حضوراً فيه ، و يبقى الأهم من كل كذلك هو ان السودان شهد ثلاث فعاليات فى تاريخ الحكومةالانتقالية "المؤتمر الإقتصادى، توقيع السلام ، انطلاق تقرير حالة البيئة فى السودان و التوقعات البيئية".انطلاق تقرير حالة البيئة حدث تاريخى و بالنسبة لى كان مهم جدا ان أكون حضور فيه حتى أستفيد و أفيد لأنى مهتمة بموضوع حماية البيئة، و سبق و كتبت فى هذا الشأن ، إضافة إلى أنى عملت جاهدةً السنة الماضية أثناء تواجدى فى السودان الذى كان متزامن مع التشكيل الوزاري للحكومة الانتقالية حرصت على الترويج الإعلامي و نشر التوعية بأهمية تخضير السودان، فكان دعمى الإعلامي لمبادرة "نحو سودان اخضر" التى وثقت لها إعلاميا .و الآن فى ظل إحتفال البلاد بعرس السلام نأمل فى بناء "سودان أخضر " مكسي بلون السندس الأخضر رمز السلام و الخير و النعمة ،لذلك فى فترة النقاش بفندق السلام روتانا و عندما اتيحت لى الفرصة كانت لى مداخلة او بالأحرى هى رسالة مهمة مفادها :مسؤوليتنا نحو بيئتنا نحن قبيلة الإعلاميين "التوعية و التثقيف"، هى حملة بدأتها العام الماضي و كنت أتمنى أن تكون بمثابة إشعاع النور فى نفقٍ مظلم بعد إنجلاء ظلام الشمولية و شروق شمس المدنية ، حملة توعوية تثقيفية للشعب بأهمية حماية البيئة، و التنوير بتحديات البيئة ،قضاياها و مشاكلها، طرق حمايتها و تطبيق القوانين المتعلقة بذلك .و من جانب اخر إيجاد و اختراع و ابتكار الآليات و الوسائل المبسطة للتوعية بتحديات البيئة ، و تحويل الأفكار و التقارير لواقع ملموس يسهم تنفيذه إيجابياً فى تحسين حياة الفرد لان المردود الإيجابي فى الفلك البيئى يؤثر إيجابياً على الجانب الإقتصادى و الإجتماعى .كان هناك سؤال قد طرح فى فترة النقاش فيه إشارة إلى ان هذا التقرير البيئى و التوصيات سوف يصطدم بواقع مرير يحول دون تنفيذه وهو إنعدام الميزانية لدى خزينة الدولة التى أعلن مسؤوليها عن انعدام الإمكانية المالية لخزينتهم على حد قولهم، و قد يتفق البعض مع تخوفات الزميلة طارحة السؤال، و هو تخوف مشروع من قبل كل سودانى حادب على حماية البيئة .لكن فى ذات الوقت المهتمين بشأن البيئة يعلمون ان هناك دعم مالي دولى بقيمة تقدر تقريباً بمئات المليارات دولار ترصد سنوياً لمواجهة التغير المناخي في البلدان النامية ، و العالم الدولي مهتم جداً بحماية الطبيعة حمايةً للإنسان.صحيح ان السودان وضعه فى قائمة الدول الراعية للإرهاب و العقوبات الأمريكية التى كانت مفروضة عليه و ان كانت فى وقت متاخر رفعت جزئيا إلا أن السودان حرم من الدعم المرصود للدول الفقيرة لمساعدتها فى درء و تفادى التأثيرات السالبة للتغييرات المناخية .<b ......
#تقرير
#البيئة
#إقتصاد
#أخضر
#مكسى
#بلون
#السندس
#تزفه
#أنغام
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694837

ربيع نعيم مهدي : أعراس الثعالب – 9 –
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي للتذكير: الأحداث من نسج الخيال ولا علاقة لها بما حصل على أرض الواقع..(65)بعد انتظار ليس بطويل، وصلت المدرعات الى مبنى الإذاعة، ليترجل منها الزعيم ويسير بهدوء برفقة صبحي عبد الحميد، الذي انسحب خارجاً الى بوابة المبنى بطلب من عبد السلام عارف، لمراقبة عناصر الحرس القومي ومنعهم من الاعتداء على عبد الكريم حال وصوله، ففي حوزة الزعيم أسرار لا بد من كشفها.تم احتجاز الزعيم ورفاقه في قاعة الموسيقى، وهناك دخل قادة الانقلاب محملين بنشوة النصر، نظرات التشفي والشماتة لم تؤثر في عبد الكريم، فلا زال في جعبته رصاصة أعدّها لهذه اللحظة- لتعلموا وليعلم من يقف خلفكم ان قانون رقم 80 قد حمل توقيعي منذ الأمس.. قليلون هم من ادرك ما تُخفيه كلمات الزعيم من معنى، أحدهم طالب شبيب، الذي سارع الى إجراء اتصال هاتفي، حرص على ان لا يشعر به رفاق الانقلاب.(66)بعيداً عن قاعة الموسيقى التي ضجت بشتائم علي صالح السعدي، توقف صالح عماش عند بوابة الإذاعة لتفقد وصفي طاهر، الذي أُحضِر وهو ينازع الموت متأثراً بجراحه التي شكلت حصاد المواجهة في وزارة الدفاع.حالة العقيد لم تسمح بحشره بين من سيُنَفذ بحقهم الإعدام خلال ساعة، لذلك فَضّلَ عماش ان يُترك وصفي طاهر ليتعذب أطول فترة ممكنة، ويُسلم للموت تحت الحراسة.(67)في تلك اللحظات شهدت قاعة الموسيقى نوعاً من الفوضى دفعت عبد السلام عارف الى طرد أعضاء القيادة باستثناء احمد حسن البكر، والذي سارع الى كسر حاجز الصمت سائلاً الزعيم- نحن على يقين بأنك كنت على علمٍ بكل تحركاتنا.. أريد ان اعرف من هو الخائن؟- وهل فيكم من هو ليس بخائن؟تجاهل البكر إهانة الزعيم له، وعاد يسأل- هل هو خالد؟تدخل عبد السلام - اترك هذا الموضوع يا أبى هيثم.. عبد الكريم لن يتحدث.. انني اعرفه جيداًحاول عبد السلام عارف الضغط على الزعيم لانتزاع اعتراف منه بدوره في ثورة 1958- كريم.. هناك أمر مهم بالنسبة لي.. واريد اجابة محددة.. من كتبَ بيان ثورة تموز؟انتفض المهداوي وتحدث بانفعال- هل انت أحمق؟.. كل هذا من أجل معرفة من كتب بيان الثورة؟؟!!بحركة لا إرادية حاول عبد السلام توجيه لطمة لوجه المهداوي لإسكاته، لكن زجرة واحدة صدرت من الزعيم كانت كافية لردعه.تغير الحال في تلك اللحظة، فالموقف كان كفيل باستحضار سنوات من التذلل والخنوع لجأ اليه قادة الانقلاب في محاولاتهم لكسب رضا حكام الأمس وأسرى اليوم.- طيب.. لنترك موضوع البيان.. واريدك ان تُقسم بشرفك العسكري قبل ان تُجيب.. قبل الثورة كان بيننا اتفاق على اعلان الوحدة مع مصر بعد استلام مقاليد السلطة.. أتذكر هذا الاتفاق؟(68)في زحمة الفوضى التي شهدتها مكاتب الإذاعة من اتصالات بقادة الجيش لضمان ولاءاتهم واصدار التعليمات، كان علي صالح السعدي على موعدٍ مع اتصال هاتفي لم يكُن في الحسبان، فما أن أمسك بسماعة الهاتف وسمع صوت المتصل حتى التفت يميناً ويساراً، وحاول ان يتأكد ان لا أحد يسمعه، لكنه لم ينتبه الى طالب شبيب الذي كان يراقب كل شاردة وواردة، بدافع الفضول وبدوافع أخرى لها غايات حتى هو يجهلها.- سَيُعدَم.. انقل ذلك عني سيعدم..آذان طالب شبيب فشلت في سماع كلمات المتصل لكنها التقطت وحفظت ردود السعدي، الذي راح يبحث عن حردان التكريتي بعد انهاء المكالمة.- هل رأيت حردان؟- ستجده قرب قاعة الموسيقىقبل ان يمضي السعدي في طريقه استوقفه طالب - لحظة رفيق علي - نعم ؟- القطار الذي أحضر الملك فيصل الى بغداد، هل كان بريطاني؟في الب ......
#أعراس
#الثعالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694854