رفيقة عثمان : قراءة في قصّة -القبّعات المُلوّنة-
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان "القبّعات المُلوّنة" للكاتبة: نزهة الرّملاوي، دار الهُدى للطّباعة والنشر- 2020 صدرت قصّة "القبّعات المُلوّنة" للكاتبة المقدسيّة، نزهة الرّملاوي. تحتوي هذه القصّة على أربع وعشرين صفحة من الورق المُقوّى والأملس، كذلك الغلاف من الورق المقوّى، تزيّنه الرّسومات الملوّنة الجذّابة، من أعمال الفنّانة منار نعيرات. تمتاز الكتابة بتكبير الخط وقراءته بوضوح. تناولت الكاتبة نزهة الرّملاوي في قصّة القبّعات المُلوّنة مووعًا هامّا من حياة الاطفال، ألا وهو موضوع الفقدان، أو الشعور بالنقص، كما ظهرت عند الطّفلة روان، عدم نمو الشعر على رأسها، بسبب مرض جلدي في الطّفولة؛ ممّا تسببّب في مشاكل واضطرابات نفسيّة، لدرجة فضّلت الاحتجاب عن الأصدقاء والخروج من البيت والذّهاب إلى الرّوضة. نجحت الكاتبة في تحسين نفسيتها بولسطة تركيب جديلة شعر أشقر على رأسها، وحياكة قبّعة جميلة تُغطّي الرأس. صارت رواان تتباهى بجديلتها وقبّعاتها المُلوّنة، حتّى صارت صديقاتها يقلّدنها. لا شكّ أنّ علاج الكاتبة لهذا الأمر يُعتبر علاجًا تربويًّا؛ لتكيّف روان مع الوضع الصّعب الذي مرّت به روان، إنّ فُقدان الشّعر عن الرأس، يشبه فقدان أي عضو من اعضاء الإنسان، أو فُقدان عزيز أو أي فقدان آخر، ويُعتبر هذا الفثقدان سببًا في إدخال الأطفال في أزمة واضطّرابات نفسيّة، يصعُب التخلّص منها دون التدخّل المُبكّر من قِبل الآباء والمُربّين. بالإمكان التعامل مع الأطفال، من خلال هذه القصّة العلاجيّة، حيث يتماهى الأطفال مع بطلة القصّة، التي توصّلت إلى حلول آنية للمشكلة. كما استخدمت الكاتبة أسلوب الرّسم عمّا يجول بخاطر روان، والحديث عنه؛ هنا استخدام الرسم كوسيلة علاجيّة للتنفيس عن المشاعر. كما تطرّقت الكاتبة للتعامل بين الأم وابنتها روان، صنعت الكاتبة من الألم أملًا؛من حيث الحديث المُتبادل حول مشكلتها التي تؤرقها، ومحاولة الأم إشغالها والتخفيف عنها بالحديث الديني وتهدئتها. لدي مأخذعلى اهتمام الأم والتفكير بالحلول لمشكلة ابنتها لوحدها، حبّا لو أشركت روان في التّوصّل إلى الحل الذي توصّلت إليه لوحدها، هنا سيكون التعاون بينهما تربويًّا أكثر. " فكّرت الأم وقالت: وجدت حلّا للمشكلة" . بينما ساهمت روان في صناعة القبّعات المُلوّنة مع والدتها، هذا حتمًا سلوك تربوي.ممّا سبق تبدو لنا العاطفة بارزة في القصّة، عاطفة الحزن والألّم، الى عاطفة الفرح والإنشراح، عاطفة الحنين مثل حنين روان لأبها الأأسير في السّجن، " وأزور أبي في السّجن البعيد" ، عاطفة الخوف والعاطفة الدّينيّة " ولا تنسي فضل الله الذي خلق لنا العقل وهدانا لنتداوى ونفكّر ونحافظ على هذه الشّعيرات في الشّتاء والصّيف تحت هذه القبّعة". امتازت لغة الكاتبة باللّغة الفصحى الجزيلة، ذات المُفردات القويّة، والّتي تُثري القاموس اللّغوي عند الأطفال، من وجهة نظري التربويّة، علينا ألَا نخاف من تعليم الأطفال المفردات الجديدة ؛ لأنّ هدفنا هو إغناء الأطفال بالثروة اللّغويّة المُحبّبة، وإكسابهم لغة عربيّة فُصحى، كثير منّا يعلم بعدد الأفلام المعروضة على القنوات لعربيّة التي تستخدم اللّغة العربيّة الفُصحى، ويكرّرها الأطفال على مسامعنا؛ المجازفة والحذر باستخدام هذه اللغة الجميلة، واستخدام التكرار المُحبّب لدى الأطفال مع التنغيم الموسيقي؛ للارتقاء بمستوى الأطفال اللّغوي. لم تبخل الكاتبة في عرض المُحسّنات البديعيّة الجميلة" النجمة الغافية في السّماء" "غفوة الشّتاء" الشّمس الضّاحكة" "انقت ربيع الأرض" "فانتشر الزهر على مباسم التلال" والخ. كان أسلوب السّرد ......
#قراءة
#قصّة
#-القبّعات
#المُلوّنة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694761

عدنان رضوان : الرقاد الأخير
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان ها أنا اليومَ أصحو مِنْ صدمتيو كلُّ شيءٍ باتَ خلفيلا أذكُرهُ و لا أتذَكَّرهُلأنني إنسانٌ اعتادَ الحبَّ في عصرِ الخيانةالصَّفعةُ الأخيرة هيَ مَنْ أفاقني مِنْ رُقادٍدامَ ثمانٌ و ثلاثونَ عاماًأنا اليومَ روحي تنشأُ مِنْ جديدسلامي .. أحلامي .. قواميكلُّهُم أقبَلوا مِنْ رَحِمِ الأيام النازفةمِنْ طعنةٍ .. بل طعنتينِ .. بل أكثرفُرصة تليها فُرصة ، و الفرصة تنتهي بغصَّةعلى المُتقمِّصينَ دورَ الملائكةعيونُهُم أزهار ... نظراتُهُم شائكةلا تكتفي .. لا تشتفي مِنْ دنيا الغرورأتبدَّلت بِهِمُ العصور ؟السَّماء لم تنقلب بعدُ على أعقابِهَاو إذا انقلَبَتْ ... على أيٍّ مِنْ مساراتِهِم ستدور ؟ربَّمَا ينتحِلُ الهوى وجهَ مُحِبٍّيبرأُ مِنْ نشوةِ العاشقينإلا أنا ...فأنا الهوى و ابنُ الهوى و للطَّيرِ المُسافِرِ بعضاً مِنَ النوىلا ... لا أتبدَّل .. فَ للخَطواتِ زَمَنٌو الأوقاتُ أبداً لا تتمهَّلسأعيشُ على الأمَل و أبدأُ كأنَّني ورقةُ الرَّبيعِ الزّاهيأسقطُ فصلينِ ثمَّ أنهض و أعودليراني المحبِّينَ ميراثاً جميلاًلا يموتُ إلا بموتِ الشَّجرةالتي حملتني وهناً على وهنو رَوتني مِنْ فيضِها لأكونَ فارساً يمتطي صهوةَ الريحيعرفُ الأصيلَ مِنْ الصَّهيلحتى لا أُضيعُ مِنْ عاطفَتي قدرَ فتيلفكيفَ لا أعودُ قويَّاًو كيفَ لا أُنقذُ نفسي و كيفَ لا أصحومِنْ رُقادي .. و ليالي سُهَاديو كيفَ لا أتذكَّر ما قالهُ أجداديعنْ الحال و حُكمُ المحالليسَ كلُّ إنسانٍ وَفِي و لا كلُّ الرجالِ رِجال .&#9997-;- عدنان رضوان ......
#الرقاد
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694760

عدنان رضوان : إنسان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان [إنسان]أتَرى ما حلَّ بالانسانِ إيُّهَا القلمُ ؟الفيضُ غدا فلاةً و الحمارُ لهُ سَنَمُو مَا وَرَّقْتُهُ ثَارَ على نفسِهِ غَضَباًمِنْ حياةِ لَجوجٍ أصبحَ هوَ الحَكَمُو الفرقَدُ المعلومُ تاهَ عن مسارهِ التيهُ أصابَ مَنْ ضاقَتْ بهِ الذِّمَمُهذا أنا و ما حلَّ بالرُّوحِ منْ ألمٍقلبي عقلي و كبريائي كلّهُم عُدِمواعلى مقصلةِ الدَّاءِ التي لا دواء بهاو لولا اليقينِ باللهِ لمَاتَتِ الهِمَمُكلُّ مَنْ رَنَاني سالفاً اعتزَّ بصُحبتياليومَ في أحداقِهِم أنا ذلكَ الخَصمُأليسَ ربي مَنْ ابتلاني في سَقَمٍ ؟تاللهِ إنّ الابتلاءَ آيةٌ و فيها الحِكَمُما اعترضتُّ على الحكيمِ في أمرٍلكنْ النفوسَ بالسُّوءِ تزيدُني تُهَمُلِمَ الإنسانُ للإنسانِ سُخطٌ مُتمرِّدٌ ؟و الجميعُ ساريَةٌ و أنسابُهُمْ عَلَمُو الأقرباءَ مِنهم عُزوَةٌ و مَفخَرَةٌأدناهُمُ بالرَّقيعِ و مِنْ تحتهِمُ القِمَمُو كلُّ  صديقٍ  أخذتهُ  بالعهدِ  أَخاً ما  خُنتُهُ  و ربُّ  البيتِ  و الحَرَمُإخوَتي بروحِ المُحِبّ الفخورِ موضِعُهُم و حنانُ أمِّي يزيدُ عنِ العطاءِ والكرمُو مَنْ أتى مِنْ صُلبِ العزيزِ يُماثلهُكَمَا تزرَع ستَجْنِي حقيقةً لا وهْمُو اعتَني بضِلعٍ فلا يُجبِرُهُ كَسرٌ إذامشيتَ على الضِّلعِ و هَوَتْ بكَ القدَمُأيُّها الإنسانُ ترجَّل عن الغرورِ فماجنَى أحدٌ منَ الغرورِ سوى الإثمُأدرِكْ هالةً مِنَ النُّجومِ حتَّى تكُنْقمَراً و الكلُّ يرى فيكَ الأمنُ و العَزْمُلو يعلَمُ المرءُ عنْ الحبِّ بِضعاً لكانَ المجرمونَ أوَّلَ مَنْ رَحَمواقصيدة من قصائد الشاعر عدنان رضوانمعاني من قصيدة (إنسان)&#127804-;-&#127804-;-&#127804-;-&#127804-;-&#127804-;-&#127804-;-&#127804-;-&#127804-;-&#127804-;-&#127804-;-&#127804-;-&#127804-;-1_الفيض = المتدفِّق بغزارة مثل (النهر)2_الفلاة = الصحراء القاحلة3_وَرَّقتُهُ = أي الأوراق التي هيَّأتُها للكتابة و كتبتُ عليها4_اللجوج = كثير الإلحاح5_الفرقَد = نجم قريب من القطب الشمال ثابت الموقع6_مقصلة = الآلة القاطعة7_ رناني = نظر إليَّ نظرة تأمل و حب8_سالفاً = أي في الماضي9_ساريةٌ = عمود يُرفع عليهِ العلَم10_الرَّقيعِ = السّماء السابعة11_بِضِلعٍ = المقصَدُ في القصيدة هي الزوجة12_ترجَّل = إنزل 13_هالةً = الوهج الذي يُحيط بالشيء ......
#إنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694759

وفاء بياري : اشتياق
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري اشتياق....والدتي الحبيبه.. رحلت عنا الى دار الاخره وكلي ألم ووجع على فراقك ايتها الغاليه الطاهره.. سافتقدك دوما.. سافتقد لاحاديثك الشيقه لضحكاتك لدفء حضنك لوجهك الحنون .. ساشتاق لكلك والدتي..حبيبتي.. كل شيء في منزللك الجميل وكل زاوية فيه تفتقد لك.. اشياؤك حاجياتك.. ملابسك الانيقه التي يفوح منها رائحة عطرتشبهك .. سجادتك مصحفك سبحتك وطرحة الصلاه البيضاء التي كنت حين تغطي بها رأسك يطل منها ذاك الوجه الابيض المستدير الوضاء .. حديقتك تفتقد لك امي وشجر الليمون والتين .. وورود الرنجس والجوري والريحان والفل والمرجانه والياسمين..كلهمحزينون لغيابك امي .. سافتقد لك في كل مكان يعبق بعطفك وفيض حنانك .. سافتقدك في مواسم الخريف والصيف وفي جلسات ذاك الربيع الاخضر حول بركة الماء الصغيره التي طالما وجد فيها الطير ملاذا امنا للارتواء من مائها العذب .. والتي كانت ترفرف بفرح وحب في محيط حديقتك الغناء .. واليوم اسمعها وهي تغرد لحنا شجيا لفراقك امي ... سافتقدك في ليال شتاء ماطر دافء كان يوما مصحوبا بهمسات احاديث شيقه يعبق منها رائحة نعناع بشاي حب شهي من صنع يديك... ساتذكرك دوما والدتي مع دهشة بزوغ كل فجر .. وقهوة صباح .. وتمتمات مساء حبيبتي .. كل من عرفك من قريب او بعيد بكى وحزن ألما لفراقك .. فقد تركت بصمة حب كبيره في قلوب محبيك لطيبتك وتسامحك .. لبشاشة وجهك ..لنبلك وحبك للوطن الغالي الذي طالما رويت لنا ولاحفادك عنه وعن ذكريات طفولتك في عمق احضانه من ايام الحكم العثماني للبلاد مرورا بحكايا النكبة المريره والنكسة وما تبعهما من تهجير وتشريد .. تيه وضياع..ولن انسى ذكرك لامثال شعبيه كثيره كانت تتناسب مباشرة مع موقف ما ..وذاك السرد الجميل لحكايا الغول والجن وغيرها .. بصوتك الانثوي الهادىء الجاذب للاصغاء .. امي حبيبتي ومهجة قلبي.. انت تاريخ عريق عطر بل حضن وطن كبير معطاء ..لن انساك غاليتي ما حييت وسيبقى ذكراك مخلدا في قلوبنا محفور في عقولنا الى ان تاتي تلك الساعه التي تلتقي بها ارواحنا لتتعانق معا سويا .. ولتغفو فوق غيمة بيضاء نقية هاربه الى افق بعيد عن هذه الدنيا القاسيه بمتاعبها ومتاهاتها .. بشوائبها وهذيانها .. فالموت حق علينا جميعا .. رحمكم الله والدتي ووالدي رحمة واسعه وغفر لكما واسكنكما فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون ... ......
#اشتياق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694758

ميثم الجنابي : جمال عبد الناصر ودراما التجربة الناصرية 2-2
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي إشكالية التأسيس النظري للفكرة القوميةكان عبد الناصر يعرف، كما يقول عن نفسه، الإجابة على السؤال "ما الذي نريد أن نصنعه". أما الإجابة على السؤال "ما هو الطريق إلى ما نريد صنعه"، فقد كان أكثر تعقيدا ودرامية. وشدد عبد الناصر نفسه على ما اسماه بالتغير الهائل والمتعدد في إجابته على هذا السؤال، بحيث لم يجر له ذلك مع أي سؤال آخر. وهذا بدوره لم يكن معزولا عن أن الإجابة عليه كانت موضوع الخلاف الأكبر عند الأجيال التي سبقته وعايشته . فقد وجد الإجابة للمرة الأولى عن العمل الايجابي في الحماسة، ثم وجدها لاحقا في اجتماع الكلمة عند زعماء مصر، ثم وجدها في فكرة الاغتيال السياسي. وبينها كلها كانت تعتمل في نفسه "حيرة تمتزج بها عوامل متشابكة، عوامل من الوطنية ومن الدين، ومن الرحمة ومن القسوة، ومن الإيمان ومن الشك، ومن العلم ومن الجهل" . إن إشكالية "ما العمل" و"كيفية العمل" هي الإشكالية الأكثر جوهرية بالنسبة لمراحل الانتقال الكبرى وبداية الصيرورة التاريخية للأمم. وفي حالة جمال عبد الناصر فأن حلوله لهذه الإشكالية ظلت بقيت إشكالية لسبب بسيط، وهو أنها ظلت تجريبية وفردية لحد ما. بمعنى أنها لم ترتق إلى مصاف الفكرة النظرية. فالأخيرة هي الوحيدة القادرة على التغلغل في مسام الإحساس والوعي الاجتماعي والوطني والقومي بهيئة بديهيات سياسية كبرى، أو قواعد عملية جلية، أو مبادئ عامة ملزمة، أو مرجعيات فكرية وروحية متسامية. وليس مصادفة أن يتوصل عبد الناصر بعد جهود ومعاناة وتجارب مريرة إلى أن الصيغة المثلى لهذا العمل الايجابي في مصر كانت تقوم في "وضع الدستور ثم مجلس الإنتاج". ووجد في هذا العمل الايجابي تنفيذ مهمة "إزالة الصخور والعقبات من الطريق" ، بوصفه الواجب الأكبر. وقد كان ذلك استنتاجا عمليا لا غير. وبالتالي لم يكن بإمكانه أن يكون ضمانة لاستقرار وتراكم الوعي السياسي والاجتماعي الضروري بالنسبة لكينونة الأمم الحديثة.ولم تختلف الفكرة العربية الناصرية بدورها عن هذه التجريبية البحت. بمعنى أنها تهذبت في مجرى التجارب العملية السياسية. الأمر الذي جعل من الفكرة العربية الناصرية موقفا وليس نظرية لها أسسها ومستقبلها المتراكم في التجارب اللاحقة. إذ من الصعب الحديث عن فكرة عربية قومية بالمعنى الدقيق للكلمة عند جمال عبد الناصر. أنها مجرد موقف سياسي، رغم تغلغله اللاحق في شخصيته بحيث أخذت تتماهى مع كينونته الفردية الباطنية والظاهرية. فقد كانت فكرته بهذا الصدد تتمثل وعيه التاريخي لحقيقة مصر أو موقعها ومكانتها في ما اسماه بالدائرة العربية . ذلك يعني، أن العالم العربي أو القومية العربية بالنسبة له لم تكن كينونة مصر الفعلية . إنها مجرد جزء من دائرة الرؤية العملية المتراكمة في مجرى التأمل الوجداني لتاريخ مصر وموقعها الجغرافي . وقد توصل عبد لناصر إلى هذه النتيجة من نفس المقدمة العامة عن تاريخ مصر عندما قال، بأن "القدر لا يهزل. وليس هناك احداث من صنع الصدفة". وبالتالي، فأن وجود مصر ضمن دائرة عربية هي نتاج التاريخ الذي لا يهزل. فهناك "دائرة عربية تحيط بنا. وأن هذه الدائرة منا ونحن منها. امتزج تاريخنا بتاريخها، وارتبطت مصالحها بمصالحنا" . كما أن "هناك قارة افريقية"، إضافة إلى أن "هناك عالم إسلامي تجمعنا وإياه روابط لا تقر بها العقيدة الدينية فحسب، وإنما تشدها حقائق التاريخ" . غير "أن الدائرة العربية هي أهم هذه الدوائر وأوثقها ارتباطا بنا. أنها امتزجت بنا بالتاريخ، وبالدين وبالجوار" (الجغرافيا) . ووضع هذه المقدمة العامة والظاهرية في صلب استنتاجه العملي بصدد الفكرة القومية العربية، عندما شدد ......
#جمال
#الناصر
#ودراما
#التجربة
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694757

سعود سالم : الله غني عن الكينونة والوجود
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8232-;-فلا بد إذن من إعادة النظر في مفاهيم مثل العدمية، والعبثية، والإرتيابية، والإنكارية، واللاعقلانية أو اللامعقول، والسلبية واللاشيئية واللامبالاة واللا انتماء الخ. إن كل هذه المفاهيم والتصورات الفلسفية تظهر كل يوم على سطح الساحة الفكرية المعاصرة دون تمحيص أو تدقيق ورغم ان جذور هذه المفاهيم تبدو بعيدة تاريخيا عن إهتماماتنا المعاصرة، إلا أنه من الواضح ان السمة المشتركة بين كل هذه التصورات هي فكرة السلبية، أي فكرة قول (لا) للحياة، والإجابة بالنفي عن السؤال المطروح في البداية. ومن الواضح ايضا تشوش هذه التصورات وعدم وضوحها واختلاطها الواحد بالآخر، ومن هنا تأتي ضرورة الفحص والتدقيق والتحقيق في أصول وجذرو ومصدر هذه السلبية، لمحاولة فرزها وتخليصها من هذا الضباب الكثيف الذي يغلفها. والناتج فيما يبدو عن تجدد ونمو هذه النظرة الأخلاقية الجديدة والقديمة في آن واحد، والعميقة في تمركزها في الفكر العالمي، والتي تجتاح الحياة الفكرية في الشرق كما في الغرب. ونعني هنا النظرة الدينية للعالم وللأشياء. فالعدمية مثلا، والتي تغوص جذورها في التاريخ الفلسفي الغربي، تعاود الظهور ثانية وبإلحاح، بواسطة العديد من الفلاسفة والمفكرين في السنوات الأخيرة. واللجوء إلى مثل هذه المقولة كتفسير وحيد لأزمة العقل، راجع إلى حد ما لغياب المنظومات الفلسفية الشاملة من ناحية، وايضا ـ كما سبق القول ـ لتطور وتقدم الفكر الديني الغيبي وانتشاره السريع بين طبقات المثقفين من جميع الاجيال، واحتلال هذا الفكر الغيبي لفضاءات جديدة، واحتوائه لمساحات من الفلسفة لم تكن متاحة له من قبل. فالعدمية اعتبرت في السابق مرضا وسرطانا ينخر روح الحضارة الغربية، وسبب إنحطاطها، نتيجة سريان الأفكار الدينية المسيحية، في كل شرايينها الحيوية. هذه الروح المسيحية التي ترفض الحياة وتقلل من قيمتها، وترفض الجسد وإرهاصاته ولذاته المباشرة. وقد حمل نيتشة على هذه العدمية ونقدها عن طريق إنتقاد الدين المسيحي وتقويض أسسه الروحية. مركزا على أن الدين المسيحي كأيديولوجية، يرفض عموما غريزة الحياة مصدر القوة والحيوية. ولذلك لا بد من الخروج من هذه الدائرة العدمية لتخليص الإنسان من صخرة سيزيف وصليب المسيح، والقلق الذي ينخر وجوده، والوصول إلى الإنسان الصحيح عقلا وجسدا، أي الإنسان المتفوق حسب مقولة نيتشة، أو الإنسان الديمقراطي حسب الايديولوجيات المعاصرة. أي الإنسان الذي يحيا على هذه الأرض، ويتقبل كل مكوناته وذاته المطلقة ـ كمصدر أساسي ووحيد للحياة ـ والتخلص من الأفكار الشمولية والإجتماعية، والرجوع إلى "الموضوع" الفردي كقلعة للإنسانية. بينما من الجهة المقابلة، نرى أن الفكر الديني والغيبي يعتبر العدم كمصدر للخراب والدمار الذي حل بالأرض ومن عليها، معتبرا العدمية متمثلة في أفول المتعالي وسقوط الله من سمائه (في غياب الله كل شيء ممكن ـ حسب قول دوستوييفسكي)، وإعتبار الحروب والمجاعات والكوارث الطبيعية، وكذلك الإرهاب والتحلل النفسي والأخلاقي، وظاهرة الإنتحار كوارث ناتجة عن هذه الغولة، أو الشيطان المسمى بالعدم، الذي ينخر الحياة الأخلاقية، والذي يمجد الحياة المادية الفانية، ويبخس من قيمة الحياة الأزلية والقيم الدينية. وليس أمام الإنسان اليوم سوى أن يختار بين العدمية والعدمية. ولكن عليه أن يحاول الفهم ليفرق بين عدمية القسيس وعدمية الحاكم، عدمية الفقيه وعدمية الفيلسوف، وعليه أن يختار بين الحياة الدنيا والحياة الآخرة. ويبدو الإنسان اليوم شبيها بالمرأة المتهمة بالسحر في العصور المظلمة لمحاكم التفتيش، حيث يربط بقدمها حجر كبير ويلقى بها في أقرب بحيرة، فإن غ ......
#الله
#الكينونة
#والوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694756

عدنان رضوان : الطبقيّة الاجتماعيّة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان مقالة بحثية بعنوان(الطَّبقيَّة الإجتماعية)منذُ تكوين النظام العالمي و عبرَ تاريخ الحضارات (المزعوم)كُنَّا نسمع عن وجود الطَّبقات الثلاثة في مجتمعات العالم العربي و الغربي ، و لم نكن نتجرَّأ على الامتعاض أو التحدُّث بصيغةِ المُتسائل : ( الطبقات الثلاثة أين هي ؟ )لأننا مدركين أنَّ الرأسمالية أودت بالطَّبقة الوسطى و ألغَتْ مقوِّماتها ليزداد النافذُ نفوذاً و المتوسط يُصبحُ فقيراً و الفقير تحت خطّ الفَقر .كيفَ هذا ......؟؟؟نعم ... عندما نتذرَّع بذرائع ليست حقيقية في تأمين المساواة و العدالة الإجتماعية .و هل هذا حقيقي ......؟؟؟أجل هو حقيقي ، لأنَّ المساواة لا تتّفق مع العدالة الإجتماعية !!!المُساواة هي دمج أطياف مُتعدَّدة الأطوال و الأجناس و الأعراق ، و الاحتكام إلى احتوائهِم جميعاً بذات المستوى .مثال : مركز ثقافي يحتوي على مقاعد بِلا تدرُّج ، هل يستطيع الطالب أو المشاهد المتابعة إذا كان ذلك المشاهد قصير القامة ؟؟؟بالطبعِ لا ، و هكذا يتبرأ العدالة الاجتماعية مِنْ تلكَ المساواة .أمَّا عن العدل فهو يُلغي الطَّبقيَّة و يعطي الحق لمَنْ يستحقّهُ و يُجلس المشاهدين الذين ذكرتهم أعلاه بتدرُّج ليتثتى للجميعِ الرّؤية الصحيحة .مِنْ هنا نعلَم عن الحقيقة المظلمة التي أودَتْ بالمجتمعات إلى نفقٍ مُظلم يمرُّ مِنْ خلالهِ النافذ عبرَ نفوذهِ الرأسمالي فقط ./الصراع الطَّبقي/وصلنا الآن إلى الصّراع الطبقي بعدَ اختفاء الطبقة الوسطى بسبب دعم الرأسماليّة على حسابها ، و انهيارها عبرَ (المُساواة) و تجاهل العدالة .نعم ... إنَّ الصِّراع الطَّبقي أصبح الوافد (اللا جديد) على مجتمعات العالم الأول و الثاني و الثالثمثال :مجموعة رأسماليين غيرَ مُندمجينَ بالحياة اليوميّة الطبيعيّة ، يتنافسونَ على كسرِ بعضهم البعض ، و دائماً يلعبونَ لعبة (لوي الأذرُع) التي لم تُصبح حِكراً لهم فقط و إنَّما أصبحَتْ للفئة الفقيرة أيضاً !!!!كيفَ هذا .....؟؟؟ليَنظُر كُلُّ واحدٍ مِنَّا إلى ( نظيرهِ الاجتماعي )سنجدُ السياسة ذاتَها قائمة بينَ الجميع ، و هذا الشِّق المشترك بينَ الطّبقتين ، حتى إنْ امتلَكنا المقوّمات الاجتماعية ذاتها إلّا أنَّ الخلاف يبقى على أشُدِّهِ .أسيادُ المال يتسابقون على الأوفرِ مالاً و غيرَ مُكتَرثينَ عن مصدرِ المالو الفقراء يتسابقونَ على تبنّي الحقيقة القرآنية (أنا أكثرُ مِنكَ مالاً و أعَزُّ نَفَرا ) صدق الله العظيم .هذا هو وجه التَّشابه الطَّبقي ، الكلُّ لديهِ و عليهِ و كلُّ شيءٍ مَرَدّهُ إليهِ فلا تأخذُكم دنياكم عنْ أرواحكم ، فأرواحكم هيَ الكنز الذي يتخطى كل الطبقات 10 دولار100 دولارالمبلغ الأول أقل منَ الثاني لكن كليهِمَا مال .فُلان لديهِ امتيازات و قدرة على فِعلِ ما لا تستطيع فعله ، فلا حَرَج ! .... ربَّما تستطيعُ أنتَ ما لا يستطِع هو فعله ، لكن ابتعد عن المنافسات ، لأنَّ المُنافسة الحقيقية هي مرضاة الله الذي ( لا يُفرِّقُ بينَ عربي و أعجمي إلا بالتقوى ) .و لا تنظر إلى النَّاس ، أنظر إلى ربّ الناس الذي إذا أعطى أدهَش .فيا أخي و يا أختي النظام العالمي هو حقيقة لا نستطيع تجاوز عقده إلا بالنّظر لأنفسِنا و إصلاح ذاتَنا و لا تنسوا :((أنَّ المساواة ناتج عمل حكومات تُنتِج القرارات))أمَّا العدل((فهذا عند الله فقط))&#9997-;- عدنان رضوانتمَّ تحريرها في الولايات ......
#الطبقيّة
#الاجتماعيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694755

ال يسار الطائي : دين ام طين
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي مخذول يطعن جريحافَيُسقِطُ من يده الحياةعلى قصور قومٍ مخذولين..يتجلببون بالديناو سمه طينفالدين لا يختبئ بظلم المِلهولا يرسل الينا اشباح الموتمفخخات يا صاحبمسمى الصحاحاو قنصا بِسِله من احزاب الذله،ليمحوا منا الهيهاتفهي لقلوبهم سكتة و علهقبح الله كل طاغٍمعبأ فؤاده بالغلهقد اعتدنا القتل لقرونولكن مثلنا محالان يبايع مثله....سعد الطائي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694772

عبدالامير الركابي : اسرائيل فلسطين و - قرآن العراق-ج؟ 7*
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي إسرائيل/ فلسطين و "قرآن العراق"ج/7*عبدالاميرالركابي اختتم اليوم تاريخ " منظمة التحرير الفلسطينيه" كعنوان للقضية الفلسطينيه، بالفترات التي تعاقبت عليها بعد المخيم، ثم الدولة " اللادولة"بلا ارض، ودولة كسر المنفى بعد اوسلو(1) وبماهي نمط ونوع من "الوطنيات "التحررية" المتصلة بحالة الازدواج والقطبيه الغربيه اللاحقة على ثورة أكتوبر 1917، وكان احتدام المسالة الفلسطينيه قد توافق أصلا مع نهاية الحرب العالمية الثانية، وظهور المعسكر الاشتراكي، وانعكاس ذلك على ماعرف ب"وطنيات مجابهة الاستعمار"، وموجة النهوض العام المناهض للاستعمار في الخمسينات وماتمخض عنه من ثورات 23 تموز 1952 المصرية و1958 العراقية، وثورة الجزائر، ماكان هيأ المناخ والأسباب فلسطينيا لظهور شكل متوافق مع نوع الوطنيات السائدة وقتها، متمثلا بماعرف لاحقا ب "منظمة التحرير الفلسطينية"، مع كل خصوصياتها، والخلفيات التي غذت حضورها منذ الستينات، لتضعها في الصدارة، وكقضية محورية بين القضايا العربية، باعتبارارتباطها بالتهديد الشامل الذي يمثله وجود الكيان الإسرائيلي للمنطقة العربية ككل. وتعتبر "منظمة التحرير" كما هو الحال في اجمالي النظرة للظواهر "الحديثة " في العالم العربي، من قبيل حركة تحصيل الحاصل، والمبرر بداهة في قضية شعب مستلب ومنفي من ارضه، أي القاعدة المبسطة التي تبيح تركيب الاليات المتعارف عليها، والشائعة على صعيد مايعرف بحركات التحرر العالمية وقتها، ولايبدو ان الضرورة في حينه كانت قد اوجبت على العقل الفلسطيني والعربي، الذهاب الى ابعد مما تمنحه معطيات "الحداثوية" للظاهرة المذكورة، بالاخص على صعيد ماهي بحاجة له عمليا وآنيا، هذا مع العلم ان الفلسطينيين، والناشطين منهم لم يعرف عنهم الاعتتناء وبوجه العموم، بجانب "التنظير" الذي ظل ينقص المشهد الفلسطيني ماقد وضع خارج الانشغال، تعرفهم على ذواتهم او غيرهم، وتلك ظاهرة تميزبها العالم العربي النقلي حداثيا بوجه عام. وقد يكون من باب الطريف، او المثير للخيال وجموحه، ان يعاد السفر الفلسطيني الراهن والحديث الى ماض، هو من صلب وجوده( وتراثه التاريخي)، وتبرير قضيته، خصوصا وهو يعيش بمواجهة خطاب تاريخي مزور ومقلوب، يعتبره الصهاينه مرتكزهم الحقوقي التاريخي، في حين لم يخطر على البال، البحث في خلفيات تبريرحركة التحرير الفلسطينيه واقعا وتاريخا مقابلا، باعتبارها حالة"وعد خارج ارضه"، وقد تحول اليوم الى "وعد في المنفى". لقد اجرى صادق جلال العظم مره في احد مؤلفاته، مقارنه بين "الوكالة اليهودية العالمية " و "منظمة التحرير الفلسطينيه"، هي بالأحرى مقا بلة شكلية، في حين لم تعرف اطلاقا أية مقاربة ابراهيمه في المبررات التي أعطت منظمة التحرير الفلسطينه وجودها الواقعي الفعلي، أي المعاش، وفي مكان واشتراطات صراعية عنوانها ابراهيمي، المشروع المضاد فيه مرتكز لابراهيمية مقلوبه ومزورة، لم يكن من المفهوم غياب البعد التاريخي اللصيق بالأرض الموعودة من رؤية أهلها كمرتكز مضاد. ولابد ان يضاف مثل هذا النقص الأساس الى السجل الطويل من حالات الايتسار الحداثوية اللاحقة بمجمل تاريخ المنطقة حداثيا، وفي حالة "طرد" ومخيم، هما ركيزه دولة " لادولة"بلا ارض، اهم ميزاتها انها حركة مجتمع ونخبة، لامجرد نخبة وأحزاب كما هي الحالة الغالبة على حركات التحرر، حيث كان لابد من البحث البديهي وراء التطابق الضروري المضاد، والأكثر فاعليه بما لايقاس بمواجهة جوهر الخطاب الصهيوني المفبرك، هذا مع العلم ان الامر هنا مستند الى الوقائع حيث ( الاقتلاع والنفي/ المخيم المناظر للجيتوخارج الأرض/ وحركة بناء ......
#اسرائيل
#فلسطين
#قرآن
#العراق-ج؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694771

غسان صابور : ترامب... مخترع سيناريوهات...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور تــرامــب... مخترع سيناريوهات...بمقالي السابق المنشور يوم الأحد الماضي بالحوار المتمدن.. تحت عنوان :دونــالــد تـــرامـــب... والــكورونــا...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694288توقعت بتساؤلاتي عن مرض هذا الإنسان ذي السيناريوهات والتصريحات التي تهز العالم.. صباحا.. وتتغير مساء.. وتهز العالم من جديد... إذ ها هي مؤسسات الإعلام وتجار الأحداث الكبيرة بالعالم.. تعلن أنه دخل المستشفى العسكري بواشنطن.. صباح الإثنين الماضي.. بعد أن أكد رئيس أطبائه أنه مصاب بالكورونا.. وبنهاية يوم الثلاثاء.. نراه على التلفزيون.. أنه أجرى جميع التحاليل.. وهو صاح صحيح.. كالأسد البطل... جـاهـز كليا لجميع المعارك الانتخابية.. بعد أن تحضر خصومه ونائبه.. لسد ثغرات غيابه.. ولكنهم يهنؤون سيادته ويفرحون.. لأعجوبة شــفــائـه (ويا لخبث الكلمات وفظاعة كذبها وريائها الفادح)...بمقالي السابق.. كانت تساؤلاتي ـ رغم شعوري بلعبة السيناريو المركبة ـ تحفظا واحتراما لحالته ـ .. إن صحت قصة مرضه.. والتي قد تتحول نهائيا.. إلى غيابه الكلي عن الوجود.. أو غيابه الكلي عن إدارة الولايات المتحدة الأمريكية.. أو أي نشاط سياسي في المستقبل.. بعد إصابة حقيقية مهلكة.. قد تترك آثارا سلبية على قدرته ومستقبل صحته...ولكن بجميع الاحتمالات... السياسة الأمريكية.. الداخلية والخارجية.. مخططة.. مرسومة.. محفورة .. ثابتة.. روبوتية.. لا يمكن أن تتغير شعرة واحدة.. على خط النظام الرأسمالي الاقتحامي الاستعماري الشرس.. لا لمصلة الشعب الأمريكي.. إنما لحماية المؤسسات الرأسمالية التي تهيمن على سياسة العالم.. وما يملك هذا العالم من خيرات.. لتعود هذه الخيرات إلى هذه المؤسسات التي تهيمن على محافظة سياسة الولايات المتحدة الأمريكية... والمحافظة على عدم تغيير شعرة واحدة منها...أنا لا أحزن ولا أفرح إن شفي دونالد ترامب.. أو ألا يشفى... ولكنني إنسانيا لا أتمنى لـه أي شــر.. بالعكس اريد أن يشفى.. وأن يعطى ســر شفائه العاجل.. لجميع العلماء بالعالم.. والذين يبحثون منذ أكثر من سنة.. عن أسرار لقاح ودواء الكورونا... بلا أية نتيجة كاملة.. حتى هذه الساعة.. وبهذا قد يؤدي لأول مرة وآخر مرة... خدمة واحدة وحيدة للبشرية... تغسل بعض الأمر.. آلاف حركاته وتعدياته ضد الإنسانية...من يدري؟؟؟... من يدري يا أحبتي...من يــدري؟؟؟... نسميه تــرامــب... الدكتور ترامب مكتشف أسرار علاج الكورونا... ويعاد انتخابه مرة ثانية.. قد يعاد تطوير الدستور الأمريكي.. لإعادة انتخابه أكثر من مرتين... ولماذا لا رئيسا لحكومة الدولة الوحيدة العالمية.. أو أمبراطورا مدى الحياة.. لتثبيت هذه الدولة العالمية العولمية التي ينتظرها النظام الرأسمالي العالمي....ألا يسمح لنا بعتمات هذا العالم.. والكورونا.. والتغيرات الطبيعية.. والفيضانات المؤذية وخسائرها بفرنسا.. وبالعالم... وسياسة ترامب وحلفائه... ألا يسمح لنا أن ننكت ونهزا.. مما يجري.. ومتاعبنا اليومية.. من متاعب العالم.. وأحزاننا وبأسنا ويأسنا.. من صعوبات حياتنا اليومية... من الفقر.. من ملايين العاطلين عن العمل.. من تجدد الحروب... من الخوف... دعونا على الأقل أن نــعــبــر عن مكبوتات وممنوعات مخفية بأحشائنا من مئات السنين... أتركوا لنا أن نهزأ ونعبر ضد كل الممنوعات... وفجور الحكام وسياساتهم......الكتابة.. الكتابة وصراخاتها المخنوقة.. بأيامنا هذه.. تبقى آخر "فــشــة خــلــق"... رغم ضياعه ......
#ترامب...
#مخترع
#سيناريوهات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694770

أحمد فاضل المعموري : حماية الحقوق والحريات في الدستور العراقي للوصول الى الدولة الدستورية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري الحقوق والمساواة والحريات التي جاءت بشكلها الحاضر في الدساتير لكثير من دول العالم ، هي نتيجة نضال الشعوب والمجتمعات ،والتي مارست دورها بضغط ووعي مواطنيها ،ونتيجة الثورات الشعبية، الثورة الانكليزية(1680)والثورة الامريكية (1770) والثورة الفرنسية (1789) وظهور مجتمعات واعية بعد فصل الكنيسة عن الدولة وانتهاء الحروب الدينية. أن توقيع معاهدة وستفاليا سنة 1648 والتي استمرت الى فترة ليست قليلة واستمرار الحروب داخلية وصراعات بين الفصل أو الابقاء على نهج ثنائية الدين والدولة، حتى ظهور الفلسفة العقلانية في أوربا على يد فرانس بيكون، وهوبز ،وديكارت ،وسيبنوزا، وجون لوك، وجان لوك روسو، ومونتسيكيو وهي التي مهدت الى هز عرش الاعتبارات الروحية والاجتماعية واعتبار المواطن هو مركز الكون ،وان فكرة حركة التنوير هي الاساس الفلسفي التي انطلقت منها رغبة وحاجة المجتمع وبنيت عليها الدولة العلمانية التي انهت حكم الكنيسة بفراق على الرغم بين الجذب والشد. وانتهاء التصور الالهي. بعد مرور ثلاثمائة عام من توقيع المعاهدة (1648) اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة سنة 1948 النظام العالمي لحقوق الانسان بتقريرها كتعبير حقيقي لحقوق الأنسان ،ويمكن أن تكون معايير دولية لهذه الحقوق. مما مهد للكثر من الدساتير الدولية والدساتير الوطنية الى تبني المبادئ الثلاثين من الاعلان العالمي لحقوق الانسان ، كجزء من المبادئ الدستورية الوطنية في الحقوق والحريات لمواطنيها .أن وجود الحقوق والحريات في كثير من الدساتير العربية وتحديدا دستور جمهورية العراق لسنة 2005 ،رغم وجودها بشكل مواد دستورية (م14- م46 ) وهي تتكون من (32) مادة دستورية ضامنة، لكنها غير مفعلة كحقوق وحريات يمكن تلمسها في الحياة العملية . أن هذه الحقوق والحريات بشكلها المتاح الصحيح، تبدأ بالخطوة الاولى من خلال الضغط الشعبي والجماهيري وتكاتف (النخبة الاجتماعية) للمطالبة بها والعمل الجاد على حمايتها من قبل الحكومة والمؤسسة، ونشرها كثقافة حقوق انسان وترسيخها اجتماعيا، وتقريرها سياسيا، للوصل اليها قانوناً، وهو السبيل الوحيد الى مجتمع واعي ومواطن مقتدر متمكن عزيز على أداء دوره الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ضمن أطار (دمقرطة المجتمع) للوصول الى المواطنة الحقيقية مع المسؤولية باحترام الأخر، وفق مفهوم انساني قانوني محمي، بعيد عن النفاق الاجتماعي والنفاق السياسي أو تشويه المجتمع من خلال التدين الزائف للوصول الى حقوق وامتيازات غير متساوية للجميع. الخطوة الاولى بإقرار تشكيل وزاري كـ مؤسسة أو وزارة (كوزارة حقوق الانسان والحريات العامة). وهنا يثار سؤال حول دور القضاء ووجوده وهو السلطة عن انتهاك الحقوق والحريات الدستورية ، عند خرق هذه الحقوق من قبل الحكومة المؤسسة أو الافراد .الجواب نقول أن دكة القضاء ثابته لا تذهب الى أحد، وباعتبار المؤسسة جزء من الدولة ولكن عند انتهاكها من قبل المؤسسة أو رئيس الدائر والموظفين فهي تبقى متباينة في قراراتها وفق علاقة جدلية سياسية أداريه ،تحكمها وليست علاقة خاضعة للفصل بالانتهاك او التعدي على هذه الحقوق ،مما يحرمنا من الوصول الى هذه الحقوق والحريات . ويحتم اللجوء الى تشكيل مؤسساتي كوزارة أو هيئة حكومية تكون رقيب على هذه الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والمدنية والسياسية ،وبعيدة عن المؤسسة والافراد أصحاب السطوة للوصول الى دولة الاستقلال الدستوري تكون الحقوق والحريات مصانة ومحمية ، والدفاع عن هذه الانتهاكات في كل شأن متاحة للوصول الى اقرار سياسي باحترام حقوق الانسان وتكون جزء من ثقافة مجتمع الدولة . ......
#حماية
#الحقوق
#والحريات
#الدستور
#العراقي
#للوصول
#الدولة
#الدستورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694769

صفوت سابا : - زَارَتْنِي أُمِّي بالأمْسِ -
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا زَارَتْنِي أُمِّي بالأمْسِمن بَعْدِ سِنِينٍ وسِنِينٍ وفِرَاقٍ كغُرُوبِ الشَّمسِ ورَحِيلٍ في قَلْبِ حَزِينٍ بَابِي قَدْ دَقَّت بالهَمْسِكالشُّوقِ في رَحْمِ حَنِينِي طَلَّتْ بضِيَاءٍ وبِرَأْسٍ سَيَّجَهَا عِطْرُ الْيَاسَمِينِ قَدْ صَبَّت أُمِّي في الكَأسِ حُبّاً ما يَفْتَأ يَرْوِيْنِي ويُقَدِّسُ خَلَجَاتِ النَّفْسِ ويُغَسِّل وَجَعِي وأَنِينِي يا أُمِّي قَدْ وَدَّ الرَّقْصَ قلبي لِنَاقُوسِ التَّطْنِينِ غَنَّى لقَرِيبٍ ولأقْصَى كالدَّمِ في بَطْنِ بُطَيْني فاشْتَاقَتْ نَفْسُه لِحَيَاةٍ من بعد عُهُود التَّكْفِين وكأنَّ شَحِيْحَاً لا يُحْصَى وكأنَّ خَيَالاً كَيَقِيْنٍ ......
#زَارَتْنِي
#أُمِّي
#بالأمْسِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694768

نادية خلوف : غريزتنا البدائية -الرّغبة-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف من منّا لم يسمع بأوشو ، أو كما يسمى "الحكيم" . كان أستاذا في الفلسفة، سافر إلى جميع أنحاء الهند خلال عقد الستينات كمتحدث عام. انتقاداته الصريحة للاشتراكية، المهاتما غاندي و الأديان . دعا إلى موقف أكثر انفتاحا تجاه العلاقات الجنسية، مما أكسبه لقب "معلم الجنس" في الصحافة الهندية ولاحقا العالمية. لكنّه في النهاية سجن ورحّل عن الولايات المتحدة، زادت شهرته بعد الموت لكن تاريخه لا يقول بصحة أقواله ، كذلك المهاتما غاندي فقد كان مشكوكاً في سلوكه الجنسي، وقد أخفيت فضائحه بعد موته. مع هذا، ورغم أنني لا أفهم الكثير حول دوافع الجنس ، لكن دعونا نخرج الجنس من الصندوق ، نتحدث عما يصلح، أو لا يصلح، وسوف تكون وجهة نظر ليس إلا. عندما تتعلم قبول رغبتك الجنسية والتحكم فيها ، سوف تتعلم مشاركة هذه الرغبة مع الآخرين. يصفون لك التانترا كحلّ وعلاج ، قد تكون مجرد فكرة تجارية في الغرب ، فحتى لو أن التنترا تقدس الجنس، أو المرأة فإنها تنظر إلى المرأة بشكل دوني ، حيث يتم وصف المرأة المثالية على أنها ”يافعة وجميلة“ وهو ما يعني بصفة عامة المراهقات، وكان الأمر يعتبر أفضل عندما تكون الفتاة من نسل فقير أو أن تكون بائعة هوى، يقول يونغ في هذا الشأن: ”تكون الشريكة الجنسية الأنثى ”التنترية“ المفضلة غالبا شابة يافعة ومهمشة ولا تمتع بأية سلطة اجتماعية".قد نفلسف موضوع الرّغبة رغم أنها حاجة طبيعية ، لكنّني أجد أن الرغبة قد تعني الوصول إلى ما هو أبعد من حدود الذات وفي هذه العملية محو تلك الحدود عندما يندمج المرء جزئياً على الأقل مع موضوع الرغبة .الدافع وراء الرغبة الجنسية هو مبادئ الفرد حيث تظهر الدراسات أن بعض الأشخاص لن يمارسوا الجنس أبدًا إذا لم يكونوا متأكدين من أن الشريك يحبهم. ينظر الآخرون إلى الجنس باعتباره جانباً من جوانب الحياة ، ولا ينخرطون في هذا النشاط إلا بعد الزواج. بالنسبة للبعض فإن الجنس ليس شيئاً مميزاً ، لا يرون فرقاً بين ممارسة الجنس وتناول شطيرة.تشير بعض الدراسات إلى أن مشاركة الرجال في الجنس أسهل مقارنة بالنساء اللائي يفضلن عادة اتباع نهج حذر. يتم تفسير هذا السلوك على أنّه لدى المجتمع معايير ومعتقدات محددة تجبر الفرد على العيش حسب جنسه. على سبيل المثال ، تُباع ثياب الأطفال وفقاً لجنسهم من حيث اللون ، ويبدأ التقسيم الجنسي منذ ولادة الطفل ويستمر حتى النضج حيث يُتوقع من الأطفال احترام خصائصهم الجنسية والعيش وفقاً للقواعد والمعايير المحددة.يمكن أن تكون الرغبة الجنسية أقوى وأروع قوة. عندما تسخن الهرمونات الجنسية في عروقنا ، نشعر بالإثارة والسعادة بشكل لا يصدق لأننا على قيد الحياة. تصبح الحياة مرة أخرى مغامرة رائعة. ومع ذلك ، عندما تندلع هذه الهرمونات ، فإن العقل قد يميل إلى الانغلاق ، قد تختطفه الغريزة البدائية، فيفعل أشياء عليه أن لا يفعلها ، ويؤدي ذلك إلى الاعتداء الجنسي ، وهو أكثر شيوعاً مما يرغب الكثيرون في الاعتراف به ، هو مظهر محزن .إن الدافع نحو الاتصال الجنسي بين شخصين ينجذبان بقوة إلى بعضهما البعض هو جزء طبيعي وجميل من كوننا بشر. الدافع للاندماج هو ما يحافظ على استمرار الجنس البشري. إنه المكان الذي أتينا منه جميعاً عندما استسلم آباؤنا له. مع ذلك ، فإن القوة الجسدية وراء هذا الدافع قد تؤدي إلى فقدان البعض للوعي والقيام بأشياء قد نندم عليها . يمكن لهذا الدافع القوي أن يغلق العقل الواعي والتفكير، يؤدي للأسف إلى أفعال مثل الاغتصاب وحتى القتل في جميع أنحاء العالم.ومع ذلك ، حتى عندما تظهر انجذابك لا تضغط على الطرف ......
#غريزتنا
#البدائية
#-الرّغبة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694767

فراس الوائلي : دم الحسين
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي دم الحسين عين السماء الباكية، جرح أزلي في جسد كربلاء الدامية، تجلي الله في نفخة سرمدية.قطب العالم ولادة النور، مات الموت بنحره وتجلى نجما تنتمي إليه الشموس العالية، تخشى بريقه جهنم الحامية. قطب عالم الإمكان، النقطة الأولى التي فاض عنها الوجود، يمنح الحياة للنفوس البالية. كبرياء خالدة، إشراق شديد في فراديس الربوبية، فوق قبابه تتيمم الأمطار وتسجد الرعود العاتية يطوف حول عرش الرحمن يعلم الملائكة التسابيح الزاهية. ......
#الحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694766

روني علي : السقوط في حبر الردة
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الرسام يمتشق ريشة من لسانييرسم البحرفتلتهم الأمواج صرختييرسم مدينة بكماءفيغزو الركام قماط ولادتييرسم ابتسامة عرجاءفيمتلئ الحي بنباح الكلابأمشي خلفه أرسم دوربا إلى اللهوالحبر يرسم في السماءمقبرة للشهداءلا رغبة لي في الحديث إلى الغروبغدا سيطول موعد الشواء عند خط الاستواءسأرقص هنا بخلاخيل النجومرقصة الفلامينكوسأعزف على شفتي الحرب .. لحن ولادةمن قشعريرة جنين في مخاض التوبةفارسمني بكلتا يديك .. عتالاينتصب في ساحة مدينة مهجورة من العصافيرويحمل على ظهره .. نعشاكان أنا .. حين رقصت المدينة فوق شراينيالشوارع حافية تحت أقدام الفارينإلى نحرهملا صوت للمطر حين يستنفر الليل في حراسة خيول الفجرلم تعد بي طاقة المشي إلى الصباحانتظر فوق رسغ الأحلام ..دبيب قلبي الهارب إلى صولجان السلطانوعلى طاولتيقصاصات فراشاتتدفأت بلهيب قنديل أميارسمني ثائراقبل أن تكر مسبحة الضجيجأعناق العصافيرارسمني خفيرا تحت جنح الظلاميطلق زفرات العنوسةبين مخالب الكلماتالحديث على منافذ الحدودأرقام في سلة الوجعلا أحد يقترب من ذاتهالكل يحاور بصمة الزمنهناك تختلط الأديانمسلم .. يتخذ من الشمال قبلتهمسيحي .. يتلو آيات من الذكرازيدي .. يبحث في خريطة الخطف عن ابنته فارسمني هناك .. قيثارةتلوك الدمع من فم العشاقوتعزف مع كل تأشيرةلحن الشهيد في وداع دفاترهم المنسية تحت غبار الحربلا تخبأ رأسي في رغيف خبزطاردته ديدان الحيحين كانت جارتنا تجهض من سموم الجنسفي فراش ..أنجبت لعاب الكلاب من فم الأباطرةارسمني شجرة البخت على سفح مشته نورفي أهازيج النوروزلي رغبة التمايل في عيني كوبانيكلما اهتزت الارض تحت حوافر فرسان سهل سروجفإني انتشي حبا على صهيل الجيادوهي .. تخط في اسارير طفولتيدروبا إلى عناق خطوط البقاءعلى كف أمي&#1633-;-&#1638-;-/&#1641-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#السقوط
#الردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694765

مصعب قاسم عزاوي : أساسيات الوقاية من سرطان الثدي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي يعتبر سرطان الثدي واحداً من النماذج الأشيع للسرطانات التي تصيب النساء، وبمراحل عمرية مختلفة، وبشكل متزايد الكم ومضطرد النوعية. ويعد معدل الوفيات الناجم عن هذا النوع من السرطانات مرتفعاً بشكل كبير، وبشكل مؤلم في كثير من الحالات لتأخر الكشف عنه إلى مراحل عصية على العلاج يكون فيها السيف قد سبق العذل.ويجدر بنا الإشارة هنا إلى نسبة إحصائية مؤلمة جداً، وتوضح بأن واحدة من كل تسع نساء يطورن حالة سرطان ثدي خلال فترة من حياتهن، والغالب أن يكون ذلك في الأعمار المتقدمة، مع ضرورة الإيضاح بأن جميع النساء البالغات وبمختلف الأعمار يمكن أن يصبن بسرطان الثدي أيضاً.ونضيف هنا نقطة على درجة عالية من الأهمية وتشير إلى أن الكشف المبكر عن سرطان الثدي، والمعالجة السريعة يمكن أن تخفض نسبة الوفيات بنسبة تزيد عن 60%، لوجود نسبة كبيرة من سرطانات الثدي القابلة للعلاج وبشكل يؤمن نتائج مبهرة، من ناحية معدل الحياة العام للمرأة المصابة، ومن ناحية حالتها الصحية العامة أيضاً.عوامل الخطورة المؤهبة للإصابة بسرطان الثدي:هناك مجموعة من العوامل يجب أخذها بعين الاعتبار عند تقصينا لإمكانية إصابة هذه السيدة أو تلك بسرطان الثدي، حيث تشكل هذه العوامل وبشكل متضافر فيما بينها، أرضية ملائمة من الناحية الجسدية لنشوء سرطان الثدي، مع الإشارة الضرورية إلى أن ازدياد عدد عناصر الخطورة الموجودة عند امرأة ما يزيد إمكانية الإصابة بشكل أكبر، ووفق متتالية هندسية:*العنصر الأهم: وجود قصة عائلية سابقة للإصابة بسرطان الثدي، وخاصة لدى الأم والأخوات الشقيقات، والذي يعكس استعداداً عائلياً لدى هذه الأنثى للإصابة بسرطان الثدي، وإن وجود مثل هذه القصة يجب أن يجعل المرأة تنظر إلى نفسها بعين الحذر والمراقبة اللصيقة والدورية لنفسها من أجل الكشف عن سرطان الثدي المحتمل عندها وبمراحل مبكرة قابلة للعلاج.*النساء اللاتي حملن في سن متأخرة، أي فوق سن 32-34 سنة وسطياً. *النساء اللاتي ابتدأ عندهن الطمث ( الدورة الشهرية) بوقت مبكر قبل سن 11 سنة، أو انتهى متأخراً بعد سن 40- 47 سنة أو الاثنين معاً. *تناول حبوب منع الحمل لفترة طويلة أكثر من 6 سنوات، ودون استشارة الطبيب، فيما يتعلق بنوع حبوب منع الحمل الملائمة لحالة هذه السيدة، والتي يجب أن تأخذ بعين الاعتبار المدة الزمنية السابقة التي تناولت خلالها حبوب منع الحمل.*التدخين بكافة أشكاله، وفرط تناول الدهون الحيوانية المشبعة وخاصة السمون الحيوانية وصفار البيض، والزبدة.عناصر الشك الموجهة لإمكانية وجود سرطان ثدي:هناك مجموعة من العناصر توجهنا نحو الشك بإمكانية وجود سرطان ثدي عند هذه السيدة، وإن استيعابنا لهذه العناصر بشكل شمولي يجعلنا أكثر قدرة على الإمساك بالسرطان في مراحله الأولى والقابلة للعلاج غالباً، وبذلك يمكن أن يقوم كل منا بدور الطبيب في مجتمعه: *كتلة ضمن نسيج الثدي لم يتغير موقعها أو حجمها، خلال الفترة السابقة، لمدة تجاوزت الثلاثة أسابيع، ولم تتأثر بحالة الطمث. حيث أن العقد الطبيعية التي يمكن أن تظهر في نسيج الثدي تتميز بكونها لا تستمر لفترة أكثر من ثلاثة أسابيع ثابتة الصفات من ناحية الموقع القوام والحجم، بالإضافة إلى أن ظهورها وصفاتها تتعلق بشكل مباشر مع توقيت الفترة الزمنية التي تكون فيها المرأة ضمن دورية الطمث والإباضة. *عقدة لمفاوية ( بلغمية ) متضخمة ومجسوسة، ولم يتغير موقعها وحجمها وقوامها خلال فترة تزيد عن ثلاثة أسابيع، وخاصة فيما يتعلق يتلك العقد التي تتواجد تحت الإبط.*أي ......
#أساسيات
#الوقاية
#سرطان
#الثدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694764

سعيد مضيه : -الكولنيالية الفكرية والأخلاقية-، تعزز أنماط -الكولنيالبية السياسية والاقتصادية-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه .إرهاب الغرب يشهر به أبرز المثقفين العالميين في كتابمؤلفا الكتاب نوعام تشومسكي، المعروف كمثقف مناضل ضد الامبريالية والصهيونية، وأندريه فالدتشيك المناضل الأممي ، جال في معظم أقطار المعمورة يصور ويتقصى الحقيقة عما حدث ويحدث في زوايا مجهولة . يعتبر على نطاق واسع أعظم المفكرين الموهوبين. فيلسوف ومخرج سينمائي وصحفي تقصي، مكافح أممي من أجل العدالة والخلاص من هيمنة الامبريالية. كتب من تجربته المباشرة على الخطوط الأمامية للمعارك الدائرة ضد الهيمنة الامبريالية، وحيثما تكابد البشرية وتناضل. تعرف على الأحياء الفقيرة والقرى التي سويت بالأرض جراء قصف القنابل. فضح أكاذيب الامبراطورية. كان ثوريا حقيقيا كافح مع المسحوقين، شيوعي منذ نعومة اظفاره. كشف عن شراسة الامبريالية في أفغانستان وسوريا والعراق وإيران والسودان والأرجنتين وتشيلي وبيرو وهونغ كونغ الي كيجنيانج. لم يكتف بالكشف بقلمه عن قسوة نخب الحكم وانعدام الرحمة في سلوكياتها، بل سافر ليرى وينحقق ويدقق، مصورا أفلاما سينمائية تثير الصدمة.يكتب مقدمة الكتاب البروفيسور ريتشارد فولك ، أستاذ القانون الدولي بجامعة برينستون، ومفوض الأمم المتحدة لحقوق الإنسان الفلسطيني سابقا. يلاحظ القارئ أن كاتب المقدمة يخصص نهاية المقدمة لإطراء تشومسكي ابن التسعينات، ولم يكن يدري أن فالتشيك ابن السابعة والخمسين سوف يسبق الى الرحيل عن عالمنا. كان في رحلة ليلة 22 أيلول الماضي من سامبسون ، المدينة التركية على البحر السود الى مدينة استنبول. ولما وصلت سيارة الأجرة الى باحة الفندق حاولت زوجته إيقاظه لتقول وصلنا، و لم يستجب لدعوتها وسجلت الشرطة التركية حالة " وفاة غامضة".جاء في مقدمة الكتاب التي كتبها ريتشارد فولك:في الآونة الأخيرة طالعت كتاب " إرهاب الغرب: من هيروشيما الى حروب الطائرات المسيرة"، الصادر عام 2013 عن دار نشر بلوتو في لندن. الكتاب عبارة عن سلسلة حوارات جرت بين تشومسكي وفالدتشيك المولود في تشيكيا ، و اكتسب المواطنة الأميركية. يصف فالتشيك في مقدمة ألقت الضوء على صداقته الطويلة والوثيقة بتشومسكي، ويشرح ان هذه الحوارات الممتعة جرت خلال يومين وتم تصويرها سينمائيا بهدف تقديم وثيقة. والكتاب يشد الانتباه في جميع صفحاته، مع انتقادي للخلل بالعنوان – إذ لم يرد ذكر لهيروشيما أو حروب الطائرات المسيرةـ لكن اتى على كل شيء عداهما يمكن تخيله سياسيا . لم اعرف فالتشيك من قبل، بثبات وهدوء درج أثناء الحوار ، تحدث بسلطة ومعرفة تقبلان المقارنة حول منظومة موضوعات غير عادية شملت المشهد الدولي بأكمله، أمر لا يملك الأعصاب سوى قلة من بيننا لبذل محاولة استيعابه، وقلة تعالج المواضيع بأعصاب هادئة وبصيرة وتعاطف وجداني. بعد أن اتممت مطالعة الكتاب كان رد الفعل المباشر من جانبي أن ‘تشومسكي يعرف كل شيء’ و ‘فالتشيك جال في كل الأماكن وعمل كل شيء’. يذهل المرء بتلك المعارف العميقة وذلك التعاطف كما تجلت لدى هذين المثقفين، وحتى أكثر من ذلك تلك العاطفة التي تحس بها بعمق تجاه الضحايا التي سقطت نتيجة الأسلوب الذي انتظم به العالم والذي جرى ويجري بأوزار قوة الغرب الصلبة.ولّد الكتاب لدي الإحساس كم من أحداث ضخمة جرت في مجالات خلف حدود وعينا أُغفلت لم يشعر بها حتى نحن، الذين نحاول أن نكون تقدميين ومطلعين . يشير الكتاب اننا جميعا تقريبا نجهل مظالم كبيرة وقعت لأنها تلقى الاهتمام الباهت من الميديا الرئيسة، ولان قدرتنا محدودة للغاية على الوصول الى مصادر بديلة، وربما ايضا محدودية قدرة معظمنا على مقاربة المظالم الفادحة. الكتاب جديرة بالقراء ......
#-الكولنيالية
#الفكرية
#والأخلاقية-،
#تعزز
#أنماط
#-الكولنيالبية
#السياسية
#والاقتصادية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694775

احمد عناد : حديث القتال الشيعي الشيعي
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد حديث القتال الشيعي الشيعي بعد ان انتهت مرحلة داعش وتحرير المدن اتجهت بوصلة الحديث والتحليل نحو قتال شيعي شيعي وصرنا نسمعها كل يوم في الشارع والمقهى وعلى صفحات التواصل والقنوات ومحلليها .هنا اريد ان اضع رأي حول هذا الحديث صيغة الجمع بالكامل غير مقبولة ويجب علينا حين نتحدث علين ان نسمي المسميات بمسمياتها ما معنى الشيعية اولاً مذهب من مذاهب الاسلام الذي يقدم نفسه انه يوالي اهل البيت وتفرعت منه عدة طرق اختلف بالفقه قليلا من بقية المذاهب .لكن ما المقصور بهذا الاقتتال وكيف هل يقصد بها حرب في الشوارع والمدن هل ستكون هناك كتونات موالية تتصارع وتتقاتل مناطقياً داخل المدينة الواحدة والمقصود هنا مدن الجنوب العراقي اكيد كما حصل في العديد من الدول ام ستكون الحرب مستترة واستهداف فقط لم يقدم لنا كل من تحدث عن الاقتتال الشيعي اي سيناريوا للذي يحصل بعد تحليله هذا سوى اطلاق هذه الكلمات التي يبتكرها المحللون كل يوم ويطنبون بها اسماعنا .المطلوب التميز والتفريق والتحديد من الذي سيقتتل المواطنين ام الناس كما يسمى ام هي الاحزاب اكيد الخيار سيكون الاحزاب من هنا يجب ان ننطلق حين نتحدث عن هكذا اقتتال الاحزاب وفصائلها المسلحة كل الاحزاب الاسلامية الشيعية لديها فصائل مسلحة ويقدر عديد الاحزاب اكثر من سبعون فصيل مسلح ربما هناك الكثير منها تحت عنوان الحشد لكن الكل يعرف ان بطريقة او اخرى هم يطيعون جهتم الحزبية والمولاة بعدها .ان ذهبنا لهذا التفصيل البسيط نكون قد تلمسنا طريق الحديث هذه الفصائل هي التي ستتقاتل لكن على مذا ستتقاتل اكيد سيكون القتال عن الاماكن ذات المنافع المالية ومعروف للجميع اين هي مواقع المال المواني المنافذ الحدودية ابار النفط وغيرها ربما تصل الى ساحات وقوف السيارة وهي موجدة بالفعل .اذن الاقتتال سيكون من اجل الموارد والمكاسب لغرض التموين والديمومة وايظا هو حاصل لكن ربما بصورة مرة شبه القانونية كعقود وغيرها ومرة مبطنة لكن حين سيكون هناك صراع سيظهر السلاح لتلك الفصائل ليدافع عن مغانمه ولك ان تتصور عزيزي القاري ماهية وكيفية هذا الاقتتال والى اين سياخذ البلد وماذا سيفعل الموطن المسالم والغير متحزب وهم الاغلبية في مثل هكذا حدث حين تحكم المليشات اكيد سنجد الكثير من ينظم اليهم ولعدة اسباب ربما اولها طلب الحماية كما حدث حين دخلت داعش الى الموصل .هنا اريد ان اتوقف واقول هذا الاقتتال او هذه الحرب سمها ما شئت هل هي تمثل الاسلام والتدين حقاً هل هي تمثل المذهب والتشيع هل هولاء يمثلون اهل البيت حقاً اكيد الاجابة ستكون لا هم مدعون للتدين ومدعون للمذهب ومدعون للموالات لاهل البيت وماهم الا عصابات منفلته تبحث عن مغانمها وكسبها تحت مسمى الاحزاب والكتل وتستعمل جهال الناس كحطب شواء لحفلاتها الماجنة .اخيراً علينا ان نلتفت للتسمية ولانطلقها جزافا ونقول حرب الفصائل الحزبية او اقتتال الفصائل الحزبية .. ......
#حديث
#القتال
#الشيعي
#الشيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694774

محمد عبد الكريم يوسف : سوق الخيانة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد كانت الخيانة دوما من السلع غير المنظورة تباع وتشترى كغيرها من السلع . لقد أدركت الدول والمنظمات والأفراد أهمية هذه السلعة فعينت العسس والجواسيس ومنحتهم مرتبات عالية لقاء تقديم هذه السلعة في الزمان والوقت المناسبين . لن نتحدث في هذا المقال عن العسس والتجسس ولكننا سنلقي الضوء على سوق الخيانة كسلعة اقتصادية تمارسها الحكومات والشركات والأفراد علنا كفرع من فروع الاقتصاد يدرّ المال الوفير على المشتغلين به. ولن نتحدث عن خيانة الأوطان والقيم والمبادئ والأموال التي تدفع لتطويل الأزمات ومنع المصالحات وتنمية الفوضى لأن هذا الجانب يُدرّس بوجوهه المتعددة في المدارس والكليات والجامعات .تأسست شركات المراقبة والتحري في الدول الأوروبية والولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية وكانت أهدافها موجهة نحو العدو والجواسيس والنشاطات المخابراتية داخل الدولة وخارجها وفي بداية السبعينات من القرن العشرين ونتيجة قيام الدولة بمؤسساتها الرسمية بهذه الأعمال فقد عانت شركات المراقبة والتحري من الركود الاقتصادي فاخترعت أقساما متخصصة في مراقبة الأزواج والزوجات على مدار الساعة وتوثيق حالات الخيانة بالصورة والصوت ما استطاعت إلى ذلك سبيلا. في كل عام تصرف أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية وبريطانية ملايين الدولارات على استئجار رجال تحر خصوصيين يختصون في تعقب الزوج أو الزوجة وتصويره وتقديم البرهان على خيانته في حين أن باقي شركات القارتين الأوروبية والأمريكية الاقتصادية تشهر افلاسها وتصرف عمالها وتنقل منشآتها نحو شرق أسيا . لقد شهدت سوق الخيانة نموا كبيرا على المستوى العالمي وخاصة في أوروبا وبريطانيا والولايات المتحدة . يشير الخبراء إلى أن سوق الخيانة إلى ازدياد مطرد يتناسب مع ازدياد الاهتمام بالتكنولوجيا ويدر أرباحا مالية كبيرا على شركات التحري والمراقبة والتتبع ، ويعتقد المختصون أنه على الرغم من انتشار الخيانة على نطاق واسع، لم يكن هناك الكثير من الدراسات حول أسبابها. وإن معرفة ما يحفز الناس على الخيانة الزوجية، قد "تساعد الأزواج على إصلاح علاقاتهم، وكذلك منع حدوث الخيانة في المقام الأول"وكشفت نتائج الدراسات والمسح لسوق الخيانة أن الرجال كانوا أكثر ميلا للخيانة من النساء ، بسبب الرغبة الجنسية والعوامل المتعلقة بالرغبة في التنويع، في حين تميل النساء للخيانة بسبب الإهمال.وفيما يلي أهم أسباب ازدهار سوق الخيانة:• الغضب والسعي للانتقام من خيانة الشريك.• الرغبة الجنسية والشعور بعدم الرضا عن العلاقة الجنسية والرغبة في التجديد.• غياب الحب بسبب فقدان العاطفة أو الاهتمام.• الإهمال وعدم تلقي ما يكفي من الحب والاحترام والاهتمام.• قلة الالتزام وخاصة عندما يكون هنالك شريك غير ملتزم مثل الآخر.• الحالة المعيشية وتتضمن عدة سيناريوهات خارج نطاق الشخص العادي، مثل شرب الكحول بكثرة أو الضغط العملي وبذل الكثير من الجهد.• التقدير بهدف السعي إلى زيادة القيمة الذاتية، من خلال ممارسة العلاقات الحميمة مع عدة أشخاص.وتعلن شركات تتبع ومراقبة الأزواج أنها تستطيع أن ترصد الخيانة ولكنها لا تعالجها وغير مسؤولة عن نتائجها . لنقرأ سويا ما كتبته إحدى شركات بيع سلعة المراقبة في سوق الخيانة : "التحقق من الخيانة الزوجية مع مساعدة خدمة التحري الخاص من الشركة "المرأة القبيحة مرض للمعدة والمرأة الجميلة وجع للرأس وهذا ينطبق على الرجل أيضاً! أو لديكِ رأي آخر سيدتي؟قبل بدء التعامل .....تنبيه هام:• نحن نحترم خصوصية وحقوق كل فرد بما فيها عدم العيش مخد ......
#الخيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694773

بديع الآلوسي : العم حسام الالوسي .. اجراس لذكرى رحيله .
#الحوار_المتمدن
#بديع_الآلوسي ما الزمن يا عم ؟ كل شيء حدث وكأنه البارحة ، فكيف لي ان اصدق ، انه وفي مثل هذا اليوم 7 اكتوبر ، قبل سبع سنوات في عام 2013، غادرنا والى الأبد العم حسام ، الذي كرمه المشتغلون معه ولقبوه بشيخ فلاسفة العراق .للأسف ، لم يتسع وقتي لأنعم بصحبته أو اكون قريبا منه ، وظلت علاقتي بهذا العم الطيب لا تتعدى لقاءات متباعدة واحاديث مبعثرة ، لكنني استطيع ان ازعم اليوم ، بأني قد عرفته من خلال كتبه التي اطلعت عليها في الغربة ، تلك الكتب التي اضافت لي الكثير واضاءة لي الدروب .اجل ، انفرط عقد السنين سراعا ً ، ولم تتح لي فرصة التحاور معه ، فيوم كنت في بغداد ، كان هو استاذا جامعيا ً في ليبيا والكويت واليمن ، ويوم عاد اواخر الثمانينيات ، كنت انا قد غادرت العراق ، وظل حلم اللقاء به مؤجلا لأكثر من عقدين من الزمن ، على الرغم من ذلك ، ظل العم حسام بالنسبة لي ولأخوتي ولكل من قرأ له ، مفكرا المعيا ً ذا تجربة هائلة ، يحق لنا ان نفخر به ، وكيف لا .. ومن يتتبع سيرة حياته ، يجدها كفاحا ً عنيداً ضد الجهل والتخلف ، ونضالا ً طويلا ضد الظلم بكل اشكاله والوانه ومعانيه .تلك المسيرة التي بدأها متفلسفا في مطلع شبابه ، والمتأمل لديوان الشعري ( زمن البوح ) يلحظ ذلك جليا في بواكير اشعاره ، اما سفره الحقيقي فقد بدأ مع أطروحة الدكتوراه التي حملت عنوان : ( مشكلة الخلق في الفكر الإسلامي ) .. ليواصل بعدها تدريس الفلسفة كأستاذ جامعي لنصف قرن تقريبا ، الف خلالها ما يربو على الثلاثين كتابا ً وبحثا ً اصيلا ً ، اعتمد في تأليفها على المنهج الجدلي التاريخي او ما اطلق عليه لاحقا بالمنهج التكاملي ، مؤكدا على جدلية العلاقة ما بين ( الفلسفة والعلم والفن ) وعلاقة كل ذلك لفهم الانسان والمجتمع والعالم ، من دون ان يغفل تلك الرؤية الحاذقة بربط التراث بالمعاصرة ، وهذا باعتقادي اجمل ما في كتبه ، واعني تلك النظرة الموسوعية التي يحتاجها كل قارئ له شغف بالفلسفة وحب للمعرفة .اليوم وانا احتفي بفكره النير ، واقرع الأجراس في ذكرى رحيله اقول :كثيرة هي خصاله الطيبة ، لكن اكثر ما كان يعجبني بالعم حسام الالوسي ، هو روحه المثابرة ونشاطه الدؤوب ، حيث واصل عمله في التأليف والاشراف على طلبة الدكتوراه حتى بعد احالته الى التقاعد ، وكذلك مساهماته الفاعلة كمحاضر ومحاور ومستشار في دار الحكمة . باذلا ً قصارى جهده لجعل الفلسفة زاداً يوميا في متناول الجميع ، فهل كان يحلم بتغيرنا ام بتغير العالم من خلالنا !؟ . اي تكن الاجابة لا ضير .. فهو كمثقف نوعي كان ينتمي لذلك الجيل من المثقفين العراقيين امثال : علي الوردي ، وصلاح خالص ، ومدني صالح ، وسامي عبد الحميد ، وفؤاد التكرلي ، والمخزومي ، ونوري جعفر ، ومنير بشير ، وجواد سليم ...الى اخره ، فجميع هؤلاء حاولوا تغيير العالم ، الذي للأسف لم يتغير بسبب الردة الفكرية التي حدثت في عموم عالمنا العربي !!!اما كيف تمكن الالوسي ( وسط هذه المعممة ) من التصدي لتلك الردة الظلامية ، وظل أمينا ً لرؤاه الفكرية التنويرية !؟ فالجواب برأيي : يكمن في اسلوبه الخاص بتأليف كتبه ، القائم على عرض الافكار بحيادية ، اخذا ً بالرأي وضده ، وصولا ً لما يريد قوله ضمنا ً، من دون ان ينسبه لنفسه علنا ً، وتلك لعمري براعة قل نظيرها في المؤلفين والكتاب ، ومن قرأ كتبه يفهم قولي وما اعنيه .ربما لهذا ، كان مع نخبة من المفكرين امثاله ، ممن حاولوا قرع اجراس الحقيقة وتجاوزوا الخطوط الحمراء ، وظلوا يراهنون على قدرة العقل في تفسير ......
#العم
#حسام
#الالوسي
#اجراس
#لذكرى
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694783

سامي العامري : خفضٌ ونعمى
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري أُقيلَ الهدهدُ الرَّفرافُ في وطني وفرَّ الليلُ والغَبَشُولم يوميءْ ندىً للغصنِوالعشاقُ ما قلّوا بل انقرضوا علانيةًهُمُو والهمسُ والنجوى وما في غيمةٍ نقشواسماواتٌ لهم حنثتْوآلهةٌ بهم عبثتْكأنَّ لآليءَ الذكرى تَعُقُّ فتنكرُ البحرا فلا رمشتْ ولا رمشواوجوهٌ حاسراتُ الضيمما برحتْ على أهدابها يغفو الأسى سِفْراًومن أسنانها وشفاهها يُستخلَصُ العطشُ بيوتٌ مقفراتُ الريح تصفعكم ملامحُها مصمَّمَةٌ بذوقِ مُعمَّمٍومخرِّبٍ مُتحزَّبٍ، فمحالُهايبكي لها من فرطِ ما سرقوا وما لطشوامدائنُ كانت النُّعمىوها هي ذي مُخرَّبةٌوفوق ركامهايتفاخذُ الخطباءُوالزعماءُوالفصحاءُ،،،بُكْمٌ خاطبوا مَن مسَّهم طرّشُبلادٌ زانها الإفلاسُ دَقّوا عِرقَها الدسّاسَإذ برعوا بتزويرٍ وتوزيرٍ وتخديرٍ وتصحيرٍ وما ارتاحوا،،،بل اجتاحَوا القبورَلينبشوها في الظلامِفنِعْمَ ما نبشوا ......
#خفضٌ
#ونعمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694782