ناس حدهوم أحمد : الظمأ
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد صحوت مني . من نفسي . ومن شيء . لا يختلف عن اللاشيء . صحوت من واقع ليس مني ليس لي ولا أنا فيه .كان لي فيه حب يشبه الحلم لا أنا احتفظت به ولا أنا وجدت العزاء مما أنا وقعت فيه .دائما فكرت ضد نفسي إحتراما لربة الشعر ربما جئت للوجود فقط من أجل الشعر إلا أنني لم أتصل بوجودي وها أنا الآن أستعد للخروج منه لا أعرف متى ولا كيف وهكذا مثل غمام تحول إلى ماء ذاب في تراب الوهم أو مثل سراب تبخر في صحراء ليس فيها ماء ولن يبقى ورائي سوى الظمأ . ......
#الظمأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694731

أماني الراشد : الخذلان
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد هذة الأيام كئيبة لا لون ولا رائحة ولا طعم لها، أصبحت أعيش في ظلام تحرثه الأيام بداخلي اُخبر نفسي أنها ستمضي، ولكن هل أنا أكذب على نفسي ام على القدر القاسي؟فكيف ستمضي وهي مسلحةُّ بخذلاني. هذه الأيام بقسوتها أتلفت قلبي والآن تريد أن تسيطر على عقلي وتتلفه هو أيضاً،أصبح الحزن والألم الذي حصلت عليه من رحلتي مع الخذلان صديقي المقرب و يسكن في داخلي لا ينوي أن يفارقني أبداً كما تفارقني السعادة فهو حقاً صديقي وفي و لا يستغني عني وأنا أيضاً لا أستطيع أن أستغني عنه!تمادت صداقتنا حتى أصبحت أشعر بالغرابة عندما لا اكون حزينة فكل ما في الأمر أنني أعتدت على الحزن حتى باتت السعادة ترعبني، يخفق قلبي خوفاً من السعادة ويطمئن لذلك الحزن المظلم! من شدت الظلام الذي يسكنني أصبحت أشعر وكأنما تتجسد في داخلي أجزاء مختلفه بمفاهيم عكسيه أجزاء متراكمه جزء ميت وبارد جزء حي ويقاتل جزء يشتاق و جزء يكابر وجزء ينزف و جزء يصدويلعن.خبأتُ الحزن في داخلي حتي أصبح في داخلي اكثر مني،خبأتُهُ لكي لا يراه أحد و عنه يسألني ولكن تفاجأت كثيرا عندما عن حزني سألوني فأ أجبت بصدق خذلاني من الأصدقاء ومن الأحباء هوا الذي قتل في داخلي كل الفرح والسعادتي،لاموهم و لاموني،فأخبرتهم انني أنا الذي قررت أن العب بلنار فلا يجب أن املاء الدنيا صراخاً عندما تحترق يدايي.حقا أنا أستحق الذي جري عليه لاني قد اعطيتهم اكثر مما كانو يستحقون... ......
#الخذلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694730

شكيب كاظم : كأن لم يسمر بمكة سامر.. رحل أنور الغساني من غير أن يذكره ذاكر..
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم يوم الإثنين السابع والعشرون من شهر تموز 2009، قرأت نعي الأديب والصحفي والشاعر العراقي المغترب، منذ عقود؛ بداية سبعينات القرن العشرين، (أنور الغساني)، ولعل أبناء الجيل لا يعرفون شيئاً عن أنور وحتى لم يسمعوا باسمه، ويعود السبب في ذلك إلى انقطاعه عن الكتابة والنشر منذ عقود، والقناعة بما تيسر له من عمل في كليات الإعلام والصحافة، في الجزائر أو ألمانية، أو كوستاريكا حيث أمضى فيها بقية عمره.ثمة الكثير من الشخوص، يمرون في الحياة الثقافية، مرور الشهاب البارق، ثم لا يلبثون أن ينطفئوا بالسرعة ذاتها التي اتقدوا فيها وأناروا، ومن هؤلاء أنور الغساني، الذي كان له حضور جيد في الوسط الثقافي ، على مستويي الكتابة والترجمة، ولا سيما في ( الملحق الأدبي) أو ( الملحق الأسبوعي) ،الذي بدأت بإصداره جريدة ( الجمهورية) كل يوم خميس، بدءا من سنة 1964 وحتى يوم الخميس الموافق للأول من حزيران 1967،وكان يحمل الرقم ثمانية وثمانين، فضلا عن الصحف الأخرى، ولا سيما تلك التي صدرت عقيب هزيمة حزيران، وتمتع الصحافة بهامش حرية، أيام رئاسة الرئيس الأسبق الفريق عبد الرحمن عارف- رحمه الله-( 1916- وتوفي يوم الجمعة 24 آب2007)فصدرت صحف:( النصر)و(العرب)و(صوت العرب) فضلا عن ( المنار)و(الفجر الجديد)و(الجمهورية)و( البلد)و(الثورة العربية) لسان الإتحاد الاشتراكي العربي.شهدت تلك السنوات بروز أصوات جيدة في عالم الكتابة، أصبح لها شأن وواصلت الكتابة في الصحف، ولاسيما في ( الملحق الأدبي) لجريدة ( الجمهورية)، وما زلت على الرغم من السنين، محتفظا في ضمن أرشيفي الورقي، بأعداد من الملحق، إذ كنت في ذلك الوقت موظفا في مستودع نفط ناحية العزير؛ جنوبي قضاء قلعة صالح بلواء العمارة، فأقرأه في مكتبة الناحية، إذ كانت ترد إليها الصحف اليومية والأسبوعية البغدادية والبصرية والموصلية، وهذا المشروع الثقافي؛ زرع المكتبات في كل قضاء وناحية في لواء العمارة، هي من منجزات وأخلاقيات طيب الذكر والسيرة الحميدة؛ الأستاذ ( شاكر السامرائي) متصرف لواء العمارة، في النصف الأول من عقد الستينات من القرن العشرين، فقرأت في الملحق كتابات وأشعار وقصص وترجمات العديد من الكتاب، فمنهم من توقف ومنهم من واصل الطريق، إذ قرأت كتابات: أنور الغساني، وحسب الله يحيى، ومؤيد معمر، وجاسم عاصي (المكصوصي)، وعبد الرضا الصخني، وموسى كريدي، وحميد المطبعي، وعبد الرحمن مجيد الربيعي، وشكيب كاظم، ومحمد خضير، ومحمد علي الخفاجي، وعبد الستار ناصر، وإبراهيم السعيد، وياسين النصير- القرنة، ومحمد سهيل أحمد، ومحفوظ داود سلمان، وعبد الله نيازي، ومحمد البكاء، وصاحب كمر، ونبيل ياسين، ومؤيد القس، وشاكر العاشور، وإحسان وفيق السامرائي، رئيس تحرير مجلة (المرفأ) البصرية الأسبوعية في سنوات السبعين، وخالد حبيب الراوي، وسليمة خضير، وسركون بولص، وعبد الستار عز الدين الراوي؛ دكتوراه الفلسفة فيما بعد، وزميلي في متوسطة الملك فيصل في الكرخ، وعبد الهادي والي (العقيلي)، وعيسى حسن الياسري، وصاحب خليل إبراهيم، وكامل الشرقي، وشاكر رزيج فرج، وزيد خلوصي؛ القاص الذي رحل سريعا ونجل الأديب الكبير عبد المجيد لطفي، وعبد الستار نور علي، وبرهان الخطيب، وجمعة اللامي، ونائل عبد الجبار (البكري) زميلنا في المتوسطة أواخر الخمسينات، وزهير غانم؛ المترجم الراحل، وإبراهيم زاير؛ الفنان التشكيلي المنتحر في بيروت في عقد السبعين، وكامل خميس ناشر ديوان الشاعر المخمور عبد القادر رشيد الناصري، وكاظم ستار البياتي،و، و...ولد أنور الغساني في قضاء قلعة صالح سنة 1937، حيث أمضى سنوات عمره الأولى فيها، ثم انتقلت أس ......
#يسمر
#بمكة
#سامر..
#أنور
#الغساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694729

عماد عبد اللطيف سالم : مشكلة الرواتب، وعجز الموازنات، وأزمة الإدارة الماليّة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في حوارٍ طويلٍ ، وعميقٍ ، ومُمتع .. مع استاذي الجليل ، والجميل ، أحمد إبريهي علي ، حول "مشكلة" تأخير دفع رواتب الموظّفين ، يرى الأستاذ إبريهي أنّ هذه "المشكلة تبدو "مُختَلَقة" و "مُفتَعَلة" ، ويتمّ تهويلها في الأجل القصير ، وأنّها قابلة للحلّ على المدى الطويل .. وأنّ المؤسسات (والسلطات) النقديّة والماليّة في البلد تعرف أسباب وأبعاد هذه "المشكلة" جيّداً ، وتعرفُ(وهذا هو المهمّ) أنّها قادرة على وضع الحلول المناسبة لها ، بما يتوفر لديها من وسائل وموارد متاحة.ويؤكّد الأستاذ إبريهي على أنّ المشكلة ليست في الرواتب ، إذ يُمكن إدارة الأزمة الحالية بالأقتراض الداخلي ، و يقوم البنك المركزي بمساعدة المصارف الحكومية على أداء هذه المهمة، لما بقي من سنة 2020 وعام 2021. وهو يعتقد أنّ تأخر دفع الرواتب قد حدث بسبب عقبات ذات طبيعة تنسيقية وإجرائية بين الحكومة ومجلس النواب. ويرى أنّ من السهل تذليل تلك العقبات ، ويتوقّع، منطقيا ، أن الرواتب لن تتأخر، ولا يجب أنْ تتأخّر.ويضيف الأستاذ إبريهي أنّهُ كان يخشى على الدوام من التهويل والألتباس بين أهداف الأمد المتوسط والبعيد، أي بين تلك الأهداف التي تتعلق بالتنمية والتنويع، من جهة، و بين الإدارة الجارية للعمليات المالية والنقدية من جهة أخرى.وهنا لا يخفى على أي عراقي، أو مطلع على الشأن الأقتصادي للعراق، أنّ إيرادات الموازنة العامة من غير النفط الخام، تبدو و كأنها لا توجد، وان القطاع المالي Financial sector عجيبٌ في تخلفه. فلا ضرائب تُرتجى ، ولا سندات يشتريها الجمهور .. فماذا يبقى سوى الأقتراض من الجهاز المصرفي، وماذا يبقى غير المزايدات ، وقصائد الهجاء التي لا تنفع. ويُشدّد الإستاذ إبريهي على بديهيّة مفادها أن العجز في العراق هو توأم ، أو مزدوج : عجز في ميزان المدفوعات، وعجز في الموازنة العامة للدولة. ويحدث ذلك لأن صادرات النفط هي المصدر الوحيد،تقريبا، للنقد الأجنبي، الذي ينخفض عند إنهيار السعر دون الحجم المطلوب لتمويل الأستيرادات من السلع والخدمات والمدفوعات الأخرى. ولقد سبق للإستاذ إبريهي وإنْ شَرَح تفاصيل ذلك في كتب عديدة منها : " الأقتصاد المالي الدولي والسياسة النقدية 2012 " ؛ و" قيد ميزان المدفوعات على التنمية الأقتصادية 2015" ، وفي دراسات أخرى منها : "نمو الأقتصاد العراقي نحو عام 2040" .. وبيّنَ أنّ مشكلة العراق والخطر المحدق به في المستقبل هو العجز المحتمل لميزان المدفوعات ، وليس العجز في الموازنة العامة للدولة. كما كان الأستاذ إبريهي يؤكّد دائماً على ضرورة إعداد الموازنة النقدية (أو إدارة النقد) Management Cash باعتبارها عنصر اساس في إدارة الأنفاق العام لتجنب المفاجآت والتغيرات الحادة، قدر الإمكان، وايضا لتنظيم الإقتراض الذي لاتخفى صلته الوثيقة بالسياسة النقدية والإحتياطيات الدولية للبنك المركزي. وهو يرى أنّ المسألة الجوهرية في الموازنات النقدية في العراق هي التمييز، دون لبس، بين منظومتين من الأرصدة والتدفقات الداخلة والخارجة هما : أرصدة وموارد وإستخدامات بالعملة الأجنبية ، وأخرى بالعملة الوطنية. وهنا لابد من التخلي عن المقاربة المتعارف عليها في وزارة المالية ، وهي أنّ الموارد والإستخدامات واحدة ، ويُعبّر عنها بعملتين: دينار ودولار. فالموازنة، حسب التصور السائد والنافذ في دوائر القرار، هي إيرادات نفط بالدولار تترجم ، حسابيا، الى الدينار وتُنفَق. لقد كان هذا الفهم وراء الكثير من الإلتباس ، وسوء الفهم ، وكان سبباً رئيساً أيضاً في إعاقة مقترحات التطوير. وهذا الفهم هو أصدق تعبير عن علّ ......
#مشكلة
#الرواتب،
#وعجز
#الموازنات،
#وأزمة
#الإدارة
#الماليّة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694728

مسلم منحوش : رسمة تقسيم العراق جاهزة لتلوينها
#الحوار_المتمدن
#مسلم_منحوش يعود الجدل مجددا حول تقسيم العراق مع صعود جو بايدن منافسًا على كرسي الرئاسة الامريكية في الانتخابات الرئاسية التي ستجرى مطلع  الشهر المقبل  متخوفًا  البعض  في حال فوز بايدن فأنه سيحقق مشروعه الشهير الذي طرحه حين كان سيناتورًا في مجلس الشيوخ الامريكي (مشروع تقسيم العراق) وقره المجلس قانونًا غير ملزم لحكومة اوباما آنذاك.. على الجانب الاخر هناك من يعتقد ان العراق تجاوز مرحلة التقسيم وان تلك الايام ولت الى غير رجعة اخذًا بعين الاعتبار  الاحداث التي صاحبت صدور ذلك القانون من مواجهات ومعارك طائفية وقومية.. بعد ثلاثة عشر عامًا هل العراق خرج من نفق التقسيم؟يعتقد  مراقبون ان العراق جاهز الان واكثر من اي وقت مضى للتقسيم سيَّما بعد انتهاء العراق من معاركه الاساسية ضد  ما يعرف بتنظيم الدولة الإسلامية الذي افرغ المناطق التي سيطر عليها من اقلياتها تبعتها بذلك قوات البيشمرگة التي ساهمت هي الاخرى بإحداث تغيير ديموغرافي في ما تسمى بالمناطق المتنازع عليها ومدينة كركوك إذ يذكر تقرير صادر عن منظمة العفو الدولية ان قوات البيشمرگة قامت بتهجير السكان العرب من بعض مناطق كركوك وتهديم منازلهم كما قامت بطرد سكان بعض القرى ومن ثمّ تجريف مساكنهم ابان هجوم تنظيم الدولة الإسلامية على كركوك ومنعت النازحين في بعض المناطق من العودة إلى مناطقهم بعد استعادتها من تنظيم الدولة. وتذكر العفو الدولية ان  الأحزاب الكردية عمدت  إلى تغيير ديموغرافي في المحافظة  وجلب عدد كبير من السكان الكورد إليها لغرض فرض واقع حال جديد في المحافظة وزيادة نسبة الكورد، إضافة إلى التغيير الديموغرافي في مناطق سهل نينوى، ويعود التقرير متهمًا القوات العراقية وجماعات مسلحة مرتبطة بإيران على وجه الخصوص بممارسة عمليات انتقامية وعمليات تغيير ديموغرافي متعمد ذاكرًا  أن أكثر المناطق التي تعرضت للتغيير الديموغرافي كانت في العاصمة بغداد وما حولها، وخاصة في مناطق جرف الصخر التي ما تزال تلك الجماعات تسيطر عليها تمنع سكانها من العودة إليها.وأضاف تقرير المنظمة أن مناطق المحمودية والطارمية والدورة في بغداد، يضاف إليها مناطق شمال بابل وأغلب مدن محافظة ديالى تعرضت لأكبر قدر من التغيير الديمغرافي.تتحدث النائب السابق ورئيس لجنة المهجرين في البرلمان العراقي لقاء وردي في لقاء لها مع موقع (العربي الجديد) _لاحظت عمليات التغيير الديموغرافي التي تحدث في البلاد، ووثّقنا ذلك بالأدلة التي ما زلنا نملكها، فهناك مدن كاملة مُسخَت وحتى اسمها جرى تغييره، كما في جرف الصخر في محافظة بابل التي تحولت إلى جرف النصر".وترى أن "التغيير الديموغرافي طائفي في الغالب، تنفذه جماعات مسلّحة لصالح جهات سياسية"، موضحة أن "هناك مناطق كاملة هُجر أهلها ولم يُسمح لهم بالعودة إلى منازلهم ومزارعهم وقراهم. اما  النائب عن محافظة الموصل، أحمد الجربا، فيحذر من أنّ "أعمال التغيير الديموغرافي التي تُقدِم على ارتكابها باستمرار المليشيات في بعض المناطق، والبيشمرگةفي مناطق أخرى، هي انتهاكات قد تخلق جيلاً داعشياً جديداً في العراق".كل تلك التغيرات تصب في مصب واحد يروي مشروع تقسيم العراق فهو يُوجِدْ ثلاث تكتلات كبيرة متصارعة على الأرض دون أي اعتبار لبقية المكونات التي الغيَّت عمليًا على الارض  التي يرى فيها الخبير في شؤون الأقليات الدكتور سعد سلوم عاصمًا لوحدة العراق اذا يقول في لقاء له مع (شبكة الاعلام العراقي) ان  التنوع هوصمام أمان من تفكك البلاد الى هويات كبرى متصارعة على الحيز المكاني والسلطة والثروة. لذا، أعتقد بأن نها ......
#رسمة
#تقسيم
#العراق
#جاهزة
#لتلوينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694727

ليث الجادر : بلى .. دفاعا عن نتاجات منصور حكمت...2
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر المعضله في رسم موقف متزن اتجاه الدين وانعكاساته على المجتمع , تكمن في عدم التفرقه بينه (الدين ) وبين الايمان , بين الدين الذي هو رؤيه فكريه محدده وبين الايمان الذي هو ابتداءا نزعه سايكلوجيه, عدم التمييز بين القشره الفكريه او النظريه وبين حاضنتها الشعوريه , الدين هو استجابه نظريه لفحوى مطلب سايكلوجي يحاول تجاوز حقيقه مطلقه تؤرق الانسان بارتعابه من المصير المؤكد , حتم الموت , لهذا فليس من الدقيق وليس من الصواب المكتمل , التعامل مع الدين باعتباره وعدا سماويا لحياة مطلقة السعاده , جوهر قيمة الدين لاتكمن في كونه يتضمن وعدا يقدم فرصه للدخول الى ملكوت السعاده المطلقه وهو بالتالي من الممكن الاستعاضه عنه بالملكوت الارضي الذي من الممكن اقامته وفق رؤية بعض الماركسيين ,بل جوهر قيمته تتجسد بانه يعطي فرصه اخرى للحياة , انه يتجاوز الحقيقه المرعبه للفناء , ليست كل الاديان تقدم وعدا بالجنه كمكافئه ولا حتى تهدد بالجحيم كعقوبه , لكنها جميعا وهذا امر بديهي تعطي صكا للموتى بحتم ولاده جديده , وبحياة اخرى , وهذه الحياة ليست بالضروره ان تكون ملكوتا . ان 900 مليون انسان يعتنق الهندوسيه التي تعد بولاده جديده فوريه وغير مؤجله بانتقال الروح الى هيئة كائن اخر , كائن يعيش على الارض وهو غير معفى من شروط الحياة الدنيويه ومعاناتها , فقد تحل الروح بهيئة نمر , او جرذ , او ارنب ....الخ وتتكرر حالات التناسخ هذه الى ما لانهايه ..والعقوبه فقط تتمثل بالحلول في كائنات تعسة الوجود ..وهكذا هو الحال مع البوذيه مع اختلاف في التفاصيل التفاضليه, اذن للدين وجهين متمايزين في ان واحد وفي حالات كثيره يتحولان الى نقيضين , الدين كايدلوجيا والدين كحاله سايكلوجيه , وجه التدين ووجه الايمان المتجسد , ونحن اذن امام مسلم يحاكم الواقع بشمولية التعاليم الاسلاميه , ومسلم واقعي يكتفي باسلاميته الذاتيه , وبينما النهضه التنويريه اهملت هذه الازدواجيه الجدليه , نرى ان الماركسيه لم تكف عن اختلافها في التعامل مع الدين كمووسسه اجتماعيه فوقيه , بل اشارت الى هذه الازدواجيه وفرقت بين مفرداتها وان كان هذا التفريق لم ياخذ حيزا كبيرا ..وهذا هو بالضبط ما جعل فئه واسعه من الماركسيين يعتقد بوجه واحد للدين ووظيفه واحده ..هو عندهم البديل الارضي للفردوس بمقابل البديل السماوي المفترض , لهذا فانهم يستذكرون كلام ماركس (إلغاء الدين الذي يُعتبر سعادة وهمية للشعب هو المطلب لسعادتهم الحقيقية. إن دعوتهم للتخلي عن أوهامهم المتعلقة بحالتهم هي أن ندعوهم للتخلي عن تلك الحالة التي تتطلب أوهامًا. لذلك، فإن نقد الدين هو انتقاد تلك الحالة التي يكون الدين هو هالتها)..فيرتكبون خطا فادحا حينما لم يلتفتوا الى ما ذكره بهذا الصدد في كتابه _العمل المأجور _ حينما اورد (: "لكي يتطور الإنسان في قدرٍ أكبر من الحرية الروحية، يجب أن يكسر الناس عبودية حاجاتهم الجسدية حيث يجب أن يتوقفوا عن أن يكونوا عبيدًا للجسد. يجب عليهم جعل الوقت تحت تصرفهم للنشاط الإبداعي الروحي والتمتع الروحي.) ..في لحظه عابره قد يترائى للمطلع على هذين المقتبسين بانهما متعارضين ويشيران الى تناقض في الرؤيه الماركسيه , لكن بالعوده الى الماهيه المزدوجه للدين ,سيتضح تماما معنى التفريق ايضا بين نقد الدين الفكري التنويري وبين المعالجه السياسيه لها , فالمقتبس الاول يمثل الجانب الفلسفي الذي هو ضروره توعيه لمناصري الفكره بينما المقتبس الثاني تؤشر وجوبيته الى المثابه التي يجب ان ينطلق منها المشروع السياسي السلطوي ..وهذا ما جسدته بشكل كامل التجربه اللينينيه , التي كانت تؤكد على نقد الدين وتبي ......
#دفاعا
#نتاجات
#منصور
#حكمت...2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694726

زهير الخويلدي : لماذا الحرب؟، مراسلة بين سيغموند فرويد وألبرت أينشتاين
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "لكل إنسان حق في حياته، لأن الحرب تدمر حياة الإنسان المحملة بالوعود، وتضع الفرد في مواقف تسيء إليه، وتجبره على قتل جاره ضده إرادته، وتدمر القيم المادية الثمينة، منتجات النشاط البشري، إلخ."تمهيد:كيف فهم المحلل النفسي سيغموند فرويد (1879-1955)، وعالم الفيزياء ألبرت أينشتاين (1879-1955)، ظاهرة الحرب خاصة وانهما شهدا مجريات حربين عالميتين ولاحظا ما عانته الكثير من شعوب ودول العالم من وحشية وويلات ودمار واستيلاء وغزو ونهب للثروات وتشريد للسكان وهدم للعمران والتجهيزات؟ الجدير بالملاحظة أن علاقة أينشتاين بالحرب هي علاقة إشكالية فهو من جهة مسؤول عن تفجير الذرة ووصول الإنسانية الى صناعة القنبلة النووية وما تسببت فيه من ضرر للكون عندما استعملت في القتال، ولكنه من ناحية ثانية عارض بشدة الحرب وتحول الى داعية سلام ورفض أي عدوان لدولة على أخرى. من ناحية ثانية عمل فرويد على تشريح الطبيعة البشرية والبحث في خفاياها عن أسباب كامنة للعدوان وفتش بطرق منهجية تحليلية عن العوامل النفسية والثقافية التي تدفع الناس الى الحرب وحاول إيجاد مسالك تنويرية للوقاية من هذه الظاهرة المرضية وتشييد علاقات سليمة بين الفراد والمجموعات ضمن حياة انسية تصالحية. فما الفرق بين المقاربة الفيزيائية عند أينشتاين والمقاربة التحليلية النفسية عند فرويد لظاهرة الحرب؟ وهل وفقا في إيقاف هذه السلوك العدواني الجماعي؟ ولماذا بقيت الحرب هي اللغة الوحيدة للتخاطب بين القوى؟الترجمة:"1) ألبرت أينشتاينبوتسدام ، 30 يوليو 1932.صديقي العزيز، يسعدني أنه من خلال دعوتي للتبادل الحر للآراء مع شخص من اختياري في موضوع معين حسب تقديري، أعطتني عصبة الأمم ومعهدها الدولي للتعاون الفكري في باريس، بطريقة ما، مع إعطاء الفرصة الثمينة لمناقشة السؤال الذي يبدو لي، في الحالة الراهنة للأشياء، أنه الأهم في ترتيب الحضارة: هل وسيلة لتحرير الرجال من خطر الحرب؟بشكل عام، نتفق الآن على الاعتراف بأن التقدم التقني قد جعل مثل هذه المسألة حيوية حقًا للإنسانية المتحضرة، ومع ذلك فإن الجهود الحثيثة المكرسة لحل هذه المشكلة لا تزال قائمة حتى الآن تقطعت بهم السبل بنسب مخيفة. أعتقد أنه من بين أولئك المنشغلين بهذه المشكلة عمليًا ومهنيًا، تظهر الرغبة نفسها، الناشئة عن شيء معين. الشعور بالعجز، لطلب النصيحة من الناس حول هذه النقطة الذين وُضِعوا على مسافة سعيدة من العمل المعتاد للعلم في جميع أمور الحياة. بالنسبة لي، فإن الاتجاه المعتاد لفكري ليس هو الاتجاه الذي يفتح لمحات في أعماق إرادة الإنسان وشعوره، ولهذا السبب، في تبادل الآراء الذي أبدأ به هنا، بالكاد أستطيع أن أفكر في القيام بأكثر من مجرد محاولة طرح المشكلة، مع ترك المزيد أو أقل من المحاولات الخارجية للتوصل إلى حل مقدمًا جانباً، مما يتيح لك الفرصة لإلقاء الضوء على السؤال من وجهة نظر معرفتك العميقة بالحياة الغريزية للإنسان. أنا مقتنع بأنك ستكون قادرًا على الإشارة إلى الوسائل التعليمية التي، بطريقة ما، إلى حد ما، غريبة عن السياسة، ستكون ذات طبيعة لإزالة العقبات النفسية، التي قد يشك بها الشخص العادي في هذه المسألة، ولكن هو غير قادر على قياس التطابقات والاختلافات.بالنسبة لي، أنا متحرر من التحيزات الوطنية، فإن الوجه الخارجي للمشكلة - في هذه الحالة، عنصر التنظيم - يبدو لي بسيطًا: تنشئ الدول سلطة تشريعية وقضائية لتهدئة جميع النزاعات التي قد تنشأ بينهما. يتعهدون بالخضوع للقوانين التي تضعها السلطة التشريعية، والاستئناف أمام المحكمة في جميع القضايا المتنازع عليها، والامتثال ......
#لماذا
#الحرب؟،
#مراسلة
#سيغموند
#فرويد
#وألبرت
#أينشتاين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694740

نبيل عودة : التشابه الجزئي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قصة فلسفية: نبيل عودة(“التشابه الجزئي” هو التفسير العربي لكلمة (Analogy – انالوجيا)يستعمل الإنسان التشابه الجزئي بشكل واسع في حياته)*******دفع الفشل السياسي زعيما حزبيا إلى الانتحار. بعد دفنه أعاد له جبرائيل نبض القلب والروح، ففتح عينيه متسائلا عما حدث. شرح له جبرائيل انه انتحر وبما انه إنسان مستقيم قرر جبرائيل ان ينصفه حسب تقليد سماوي باختيار شخص كل 100 سنة يخير بين الجنة وجهنم. قال له أيضا انه من حيث عقيدته الإلحادية مكانه في جهنم، أما من حيث نواياه الطيبة ونضاله من اجل حياة حرة كريمة ومساواة بين الناس، مكانه يناسب ان يكون في الجنة. لكن هناك إشكالية بجب حلها. طلبوا الإذن من رب العالمين ان لا يصدر حكما قاطعا عليه بل يعطيه الفرصة ليختار بين جهنم أو الجنة. وهذا الخيار لا يحظى به إلا شخص واحد مرة كل 100 سنة ولحسن حظه وقع الخيار عليه.هذا ما كان. قال له جبرائيل سنرسلك ليومان إلى جهنم وبعدها يومان إلى الجنة، ثم تقرر أي مكان تراه الأنسب لك. هذه خطوة لم يحظى بها أحد من قبلك منذ مائة سنة.عندما وصل إلى جهنم تفاجأ. كان مرعوبا من القصص التي تروى عن عذاب جهنم. لقي أصحابه القدامى، كانوا يشربون الخمر ويغنون ويرقصون، وتحيط بهم نساء جميلات، يلقون الخطابات الثورية كعادتهم قبل الموت، يتناولون الطعام الفاخر ويقوم الشيطان نفسه على خدمتهم. سر جدا بلقائهم وشاركهم بما هم فيه وقضى يومين ممتعين.بعد يومان أخذه جبرائيل إلى الجنة، كانت هادئة، بحث عن أصحابه فلم يجد أحدا، كلهم طويلي اللحى يقضون جل يومهم بالركوع والصلاة مما يبعث على الملل. من الصعب إيجاد شخص يمكن الحديث معه عن الفكر والسياسة، الطعام عادي، ولا شيء إلا صوت موسيقى هادئة ويقضي الآخرون معظم أوقاتهم بألعاب الورق والشيش بيش. شعر بالملل من الساعة الأولى، ما ان لمح جبرائيل في اليوم الثاني ركض نحوه طالبا إعادته إلى جهنم حتى قبل ان يسأله جبرائيل عما اختار.– فكر جيدا .. هذا هو خيارك النهائي؟– أجل.. فكرت وقررت.– لن تكون لك فرصة خيار أخرى.. هل قرارك صادر عن منطق عقلي ام مجرد حماس ليومين عابرين في جهنم قد لا يتكررا...؟– قراري نهائي .. الجنة ليست لي. هنا كل شيء ممل!!– لن تحظى بفرصة خيار أخرى.. هل فكرت بذلك؟– قراري نهائي .. ارجو نقلي فورا الى جهنم!!أخذه جبرائيل عائدا به إلى جهنم، ما ان فتح باب جهنم حتى التقطه الشيطان بقوة وزج به إلى الداخل بعنف، كان أصحابه حزانى بملابس رثة ينظفون الأرض، ويشوطوهم بالكرابيج إذا تماطلوا عن جمع القاذورات عن الأرض. أعطوه كيسا وأمروه ان يتحرك للعمل معهم، ولوحوا بالسوط.. مهددين بضربه إذا تماطل. لكنه نظر إلى الشيطان وطلب ان يسمح له بسؤال واحد.– قل ما لديك ولا تماطل كثيرا.– قبل يومين كان الوضع مختلفا، مطعم وبار ومشروبات ورقص وغناء ونساء، ما الذي تغير ؟– قبل يومين كنا قبل الانتخابات، اليوم نحن بعد الانتخابات. كسبنا صوتك وفزنا… ألا تعلم ان وعود قبل الانتخابات تذروها الريح؟ ها هم أصحابك يلمون قمامة الوعود، هذا تعلمناه منكم أبها السياسيون، تحرك لجمع القمامة قبل ان نضربك بالسوط!! ......
#التشابه
#الجزئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694739

جلال الاسدي : غدر الصديق … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي انهمكت مجموعة من العمال ، وبعض الموظفين في عمل تطوعي على نصب حلبة خاصة ، للملاكمة في النادي الصيفي للمدينة … وكان الاقتراح مقدما من الهيئة الرياضية ، وبمباركة ، وتأييد من المدير العام … ان تقام مباراة في الملاكمة ليست للمحترفين هذه المرة ، وانما للهواة من الموظفين ، والعمال دون استثناء … على سبيل التسلية ، وكنوع من التجديد ، وطرد الملل …وان يختار كل موظف ، او عامل خصمه بنفسه بعد الاتفاق بين الطرفين ، ولا يهم الوزن هنا لان الغرض هو التسلية ، وليس تحديد البطولات ، وتقام المسابقة بحضور المدير العام ، وكبار الموظفين ، وعوائلهم … ووعد المدير العام بجوائز مجزية ، ومفاجِئة للفائزين … وتواصلت الاستعدادات ليوم الحفل … بداية من ارسال الدعوات للشخصيات الرياضية ، والعامة … المحلية منها ، والقادمة من اماكن اخرى من داخل المدينة ، وخارجها ، ومن ثم تجهيز المرطبات ، واعداد العشاء الذي سيقدم في ختام المباراة .ومن ضمن المتسابقين اثنين من الاصدقاء من سائقي الشاحنات الخاصة بنقل البضائع من ، والى الميناء الرئيسي للمدينة ، الاول كاظم … طويل القامة ضخم الجثة يتقدمه كرش منتفخ الى امام … قوي البنية شرس الطباع ، والثاني … حامد وهو عكس الاول متوسط القامة ، وسيم الشكل جميل التقاطيع ممتلئ الجسم كحال اكثر السواق بسبب كثرة جلوسهم في سياراتهم لمسافات طويلة دون حركة .لقد كان حامد يدرك الفرق في القوة البدنية بينه ، وبين صديقه كاظم ، لذلك رفض الاشتراك في المنازلة منذ البداية مبررا ذلك بانه ليس مهتما بهذا النوع من الرياضة ، وليس له فيها اي خبرة لذلك سيكون بالتأكيد غير قادر على الدفاع عن نفسه بوجه صديقه كاظم المعروف عنه قوته ، وشراسته ، وانه سيكون من الخاسرين .ولكن كاظم بذل جهدا كبيرة من اجل اقناعه مؤكدا له بان الامر لن يكون فيه اي اذى لاحد ، وانها مجرد ملاكمة رمزية الهدف منها التسلية … على طريقة مهرجي السيرك … كتحريك الكروش ، والقفز بالهواء الى اخر الحركات البهلوانية لامتاع الجمهور ، ونيل رضا المدير العام ، والحصول على الجائزة … لا اكثر . وعلى هذا الاساس تم الاتفاق بين الصديقين ! وفي يوم الاحتفال جلس الحضور يمرحون ، ويتجاذبون اطراف الحديث ، ويتبادلون النكات ، والتعليقات … ثم بدء عريف الحفل يذيع اسماء المشتركين ، وبعد ان تنافست مجاميع منهم … جاء دور كاظم وحامد ، فاعلن عريف الحفل عن اسميهما ، ودعاهما الى الصعود الى الحلبة … لبسا القفازات ، وصعدا الى الحلبة ، وسط تشجيع ، وصياح ، وصافرات الجمهور ، وتعليقات من هنا ، وهناك … ثم حيا الاثنان الجمهور ، وانحنيا امام المدير العام … ثم اخذا يتقافزان كالقردة ، وكاظم يحرك كرشه ، ويضرب عليه ، وكان حامد في منتهى الفرح والسعادة … وبعد لحظات اعطى الحكم اشارة البدء … بدء النزال … ويا ليته لم يبدء …!وكانت المفاجئة المؤلمة ، والغير متوقعة تماما … لا من المسكين حامد ، ولا من الجمهور … فبدلا من ان يكون النزال مجرد حركات بهلوانية مضحكة متفق عليها تحول فجاة الى نزال حقيقي جدي بدئه كاظم … فقد هاجم خصمه ، وصديقه بشكل مفاجئ ، وانهال عليه ضربا ، ولكما حتى حصره على الحبل … ثم انهال عليه بكل انواع اللكمات ، وسط ذهول الجمهور ، ودهشة حامد الذي لم يكن يدري ماذا يفعل ، وكيف يتصرف ، ليحمي نفسه من سيل اللكمات التي انهالت عليه من صديق عمره الذي يبدو انه قد … بيّت الغدر ! اخذ الدم يسيل مدرارا من فمه ، وتورمت عيناه ، وتشققت شفتاه ، وتهدلتا ، واصبح في وضع مُفجع … والجمهور يصرخ ، ويطلب من المشرف على النزال ان يلقي بالمنشفة ......
#الصديق
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694738

علية مجدي : غريب شعر عامي
#الحوار_المتمدن
#علية_مجدي غريب الطبع .. غريب الروح ..&#8294-;-غريب شكلك وغربني !!!غريب حتى فحروف إسمك لكن قادر في عز البعد تقربني !!!معاك الحب مش غنوة ولا موال ولا بنظرة عينين تتقال !!!!معاك الحاله مختلفه فيها حاجه .. فيها إن فيها يمكن و لكن فيها شقاوة .. فيها غباوة فيها إبليس دخل جنة !!!!! ......
#غريب
#عامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694737

مهدي شاكر العبيدي : تعريف روفائيل بطِّي بعبد القادر البرَّاك
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي طوي سجل الحياة للأديب والصحفي العراقي عبد القادر البرَّاك قبل سنوات معدودة،وقرّ في أخلاد بعض الناس أنـَّه ذهب إلى دنيا العدم كما جاء منها،دون أنْ يبقي أثراً ما يدل على منواله ودأبه في ممارسة الكتابة والعمل الصحفي،وراحت معه مئات المقالات الـتي كتبها للصحف والدوريات لتعنى بالأحوال والأوضاع العامة السائدة في الوطن العربي ونظيراتها من الكتابات الأدبيـة والفكرية وذات الصِّلة بالأعلام من السياسيين والأدباء وما أبقوه من آثار دالة عليهم،أو خلفوه من نتاجات تحكي سمتهم وطابعهم،فلحدِّ هذه اللحظة ما يزال الحديث دائراً بين المثقفين وأحرار الفكر في مصر الشقيقة حول مواقف الرواد المستنيرين من أقطاب البيان ورجال الصحافة عن مجريات الحوادث المتتابعة وتعاملهم معها،يوم كان الصحفي أمس أديباً مكتملا ًومستوفيا ًخصائص الأديب الحق،فهو وإنْ درج على مواكبة المناسبات العارضة والحوادث اليومية،واعتاد إيفاءها بما يلزم من الشرح والإبانة،فـإنَّ مقالته تتميَّز بالقوة والرَّصانة وسلامة التعبيرولا تنطوي البتة بانطواء المناسبة والباعث الذي استدعاها وأوحى بها . ونبهني واحدٌ من أصحاب المكتبات التجارية على ما يخاله إهمالا ًوتناسياً للأدوار التي أدَّاها واضطلع بها لفيف من صحافيينا في العهود الماضية،باذلين ما في وسعهم من جهد ومثابرة على أداء أعمالهم ووجائبهم بكلِّ رغبة وتفان ٍ،فشقت الصحافة العراقية دربها المحفوف بالمصاعب والمثبطات بفضل جلادهم وفتائهـم،ويملأ نفسه الأسى أنْ تـُنوسِيتْ قابليات عبد القادر البرَّاك ومؤهلاته،وعَـدِمَ مَن ينبري للكتابة عنه على سبيل التذكار وإشهار فضله وسابقته على جيل الصحفيين من الشباب الطالع أنْ يجري على غراره ويقتفي طريقـته في الترسل والعفوية وتوخي الأسلوب المطبوع،وهذا أبين ما برع في مجاله الرَّاحل البرَّاك وأدلّ على طواعيته وسلاسة طبعه،حيث لا يعهد من نفسه حِراناً وتوقفاً عن الإداء ريثما تواتيه هذه اللفظة أو تلك،ويقحمها على نسجه وتعبيره،فانتفت من قوالبه وتراكيبه كلِّ صنوف الحذلقة والتكلف والتعقيد التي تغلب على الأساليب المتكلفة الـتي لا يجـد أصحابها في نفوسهم الرغبة و الاندفاع الحقيقي وراء الكتابة أصلاً. والطريف أنـَّه صنف مجموعة من مقالاته المكرّسة لترجمة أحوال نخبة من السياسيين والأدباء كتبها أبَّان سني الأربعينيات يوم كان شابا ًتمتلئ جوانحه بالآمال والتطلعات لتحقيق الإصلاح المنشود وانتشال مجتمعه من آفات التأخر والانحلال،فاستوحى من مجريات حياتهم الحافز القوي الملهم بالفتاء والعزم شطر هذا القصد،فكان كتابه (أعلام من الشرق) الذي ظهر في المكتبات عام 1950م،من خيرة الكتب التي يعتدُّ بما حوته واشتملت عليه من معلومات ووقائع واستنتاجات فضلاً عن بيانه المتدفق عذوبة وسلاسة وبعداً عن البهرجة والتنميق،كما أعدَّ في العقد التاسع من القرن الفائت عينة من كتاباته المنشورة في جريدة الاتحاد بعنوان (من ذكريات أيام زمان)،وفي هذا الطور جاوز مرحلة الشباب وتبددت عنده كثير من الأحلام والمنى والرّغاب والمشروعات الطوباوية،وأطلَّ على الشيخوخة المؤذنة بالفناء ومغادرة هذه الحياة،ومرّت البلاد بكثير من التحولات والمتغيرات،وبداهة أنْ يعتريه بعض الفتور من جهة علاقاته وأواصره ببعض الأوساط والمحافل نتيجة تراكم الخبرات والتجارب،وتغادره اجتهاداته وقناعته الشخصية وثقته بالأفراد أو يعوقه الاشتغال بمسـؤولياته وتبعاته حيال مَن يقوم بأودهم من أهل ٍوعشير عن الاحتفاظ بوجهات نظره نفسها بخصوص مختلف المشكلات والقضايا بما يلازم بطبيعة الحال خطـة كتابه البدوة من ناحية لغته الرشيق ......
#تعريف
#روفائيل
#بطِّي
#بعبد
#القادر
#البرَّاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694736

كاظم ناصر : إيمانويل ماكرون وإهانة الإسلام والمسلمين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر اتسع السقوط في فخ رهاب الإسلام " الإسلاموفوبيا " خلال السنوات الأخيرة في الكثير من دول العالم، خاصة في الدول الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية، وتصاعدت الاعتداءات على الإسلام والمسلمين وشملت جرائم قتل راح ضحيتها العديد من الأبرياء، ومهاجمة وإهانة المسلمات المحجبات، وتعرض المساجد للتخريب، وحرق وتمزيق نسخ من القرآن الكريم، ونشر رسوم كاريكاتورية مسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتشويه متعمد للدين الإسلامي في وسائل الإعلام، وتجرؤ بعض القادة الغربيين ومنهم رؤساء الولايات المتحدة الأمريكية، وفرنسا، ورئيس وزراء بريطانيا وغيرهم على كيل الاتهامات الباطلة والادلاء بتصريحات معادية للإسلام والمسلمين ومحرضة على الكراهية. ومن أبرز هذه التصريحات التي أثارت الجدل ادّعاء لوريس جونسون رئيس وزراء بريطانيا بأن " الإسلام قد أرجع العالم الإسلامي قرونا إلى الوراء"، وقول الرئيس الأمريكي دونالد ترامب " أظن أن الإسلام يكرهنا " و" علينا جميعا محاربة الإسلام الإرهابي الراديكالي" ومنعه دخول المسلمين من ستة دول إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وأخيرا جاء خطاب الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون الجمعة 2/ 10/ 2020، الذي أعلن فيه أن على فرنسا التصدي للنزعة الانعزالية الإسلامية بقوله" ثمة في تلك النزعة الإسلامية الراديكالية عزم معلن على إحلال هيكلية منهجية للالتفاف على قوانين الجمهورية وإقامة نظام مواز يقوم على قيم مغايرة، وتطوير تنظيم مختلف للمجتمع" معتبرا أن الإسلام " ديانة تعيش اليوم أزمة في كل مكان في العالم."يبدو أن بعض قادة الغرب، وخاصة ماكرون وترامب وجونسون يتجاهلون عمدا دور بلادهم المكشوف في خلق المنظمات الإسلامية الإرهابية وتضخيم ونشر ما يسمونه " الإرهاب الإسلامي"؛ ويتغاضون عن تطبيق دساتير وقوانين بلادهم العلمانية التي تنص على المساواة في الحقوق والواجبات بين جميع المواطنين، وفصل الدين عن الدولة، وحرية الأديان والاعتقاد؛ أي أن قوانين تلك الدول تحمي حرية التعبير، وتمنح المواطن الحق بأن يعبر عن قناعاته الإيمانية أو الالحادية بحرية وبدون خوف من الدولة ورجال الدين والمجتمع، وبأن يؤمن بالدين الذي يريده ويعبد ويمارس حياته وفقا لنصوصه، أو يغير دينه إذا شاء، أو يختار ان يكون ملحدا أو لا أدريا يرفض الايمان بأي دين! أما فيما يتعلق بخلق المنظمات الإسلامية التكفيرية المتشددة، فإن ترامب وماكرون وجونسون يعلمون جيدا أن دولهم هي التي ... أوجدت وموّلت وسلّحت... تلك المنظمات وبدعم وتعاون ومباركة الأنظمة العربية العميلة لها؛ فالقاعدة وداعش ومعظم الحركات الدينية التي قامت بأعمال إرهابية في الدول العربية والإسلامية ودول أخرى ليست منظمات إسلامية، ولم تخدم الإسلام والمسلمين، بل إنها منظمات عميلة دخيلة أوجدتها المخابرات الغربية، ودعمتها أموال البترول لتقوم بقتل مئات آلاف العرب والمسلمين، وبتدمير العراق وسوريا واليمن وليبيا ... وتشويه صورة وسمعة الإسلام ... ، وتأجيج وتعميق الخلافات الدينية والانقسامات في الدول العربية والاسلامية. إن سموم العنصرية الدينية ومعادات الإسلام والتمييز العرقي تنتشر في الكثير من البلدان الغربية التي كانت مهدا للديموقراطية لعقود طويلة؛ ولهذا فإن تصريحات ماكرون الأخيرة المعادية للإسلام والمسلمين ليست مستهجنة، فماكرون وترامب وجونسون وغيرهم يدركون حالة الضعف والانحطاط التي تعاني منها الدول الإسلامية، ولهذا فإنهم يتدخلون في شؤون العديد منها، ويهينون الإسلام والمسلمين بتصريحاتهم، ويتصرفون بعنجهية وعدوانية تقابل بصمت عربي وإسلامي رسمي وشعبي مذل مهين! ......
#إيمانويل
#ماكرون
#وإهانة
#الإسلام
#والمسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694735

طارق محمد عنتر : رد علي ادعاءات الفولاني الجعلية والبقارة ومستعربي افريقيا
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر أجزم بأن القبائل والشعوب لا تهاجر أبدا. بل الذي يتحرك ويشكل هذا الكم الهائل من الفوضي والتزوير والتخريب هم عصابات لا يتعدي عددهم بضع مئات وتتضخم بشكل كبير جدا بإضافة الرقيق والعملاء والمنهزمين والمنخدعين مع إنتصار عصابات الغزاة وتفشي الجهل والتجهيل وتقادم زمن وزيادة نفوذ المجموعات الغازية المحتلة وشركائهم التي تكتب التاريخ علي هواهم. ولا شك أبدا في أصالة وعراقة كل قبائل وشعوب إفريقيا وآسيا بالرغم من إدعاءات الهجرات والأصول الأجنبية. فالشعوب لا تتغير عرقياالعرب الحقيقيين الأصليين موطنهم في السواحل الغربية والجنوبية لشبه الجزيرة فقط والمنحصر من مكة الي مسقط فقط. وباقي شبه الجزيرة ليس موطن عرب أصلاء أبدا. والعرب الحقيقيين ليس منهم عدنان وقحطان وعباسيين بل تلك إدعاءات أعراب عموريين مع أكاديين تركمنغول لإدعاء أصل عربي للأعراب والترويج لرويات اليهود التي إخترعت في بابل عام 580 ق م مع إختراع التناخ أو التوراة العبريةلا سبيل لإنكار انه لا يوجد عرب حقيقيين في أي منطقة في إفريقيا وإن وجدت اللغة العربية بلهجات مختلفة. فالصراعات والحروب ومشاكل الهوية المفتعلة في مختلف الدول والأقاليم هي أبدا ليست مواجهات وصراعات بين العرب الحقيقيين والقوميات الأخري الإفريقية أو الغرب آسياوية. فالعرب هم شعب مسالم صغير لازال يعيش تحت إحتلال الأعراب منذ عام 1200 ق م الأكاديين التركمنغول مع العموريين الشوام البدو المدعين العروبة هم من غزو شمال وغرب افريقيا ومع البربر شكلوا الفولاني الاصفر ثم شكلوا مجموعات اي زرائب الفولاني الاسود وهم جميعا بمختلف مسمياتهم ليس فيهم اي اصل عربي حقيقي بل هم ترك مع عموريين مع بربر مع رقيق غرب افريقيا تعلموا العربية بلهجات. وإنتشار أي لغة لا يغير في التكوين العرقي والثقافي للأمموالسودان هو مصطلح اجنبي مستحدث عام 1820 بواسطة محمد علي الالباني التركي. والسودان هو مصطلح لا يمت باي صلة الي ارض وقوميات جنوب وادي النيل والشرق وما يدعي دارفور وكردفان. ولا احد منهم اطلق عليه اسم السودان قبل 1820. بل السودان والسودانيين هما ارض ومجموعات السود في غرب افريقيا من شمال نيجيريا الي سواحل المحيط الاطلسي العرب الحقيقيين ليس فيهم عدنانيين ولا قحطانيين ولا عباسيين. بل العدنانيين والقحطانيين والعباسيين هم أختراع مجموعات أعراب عموريين مع تركمنغول نشطت في الغزو والإحتلال والرق في شبه الجزيرة وتمركزت في بادية الشام واليمن ونشطوا أيضا في شمال وغرب وشرق إفريقيا. والعرب الحقيقيين هم أقرباء بني إسرائيل الذين فضلهم الله وكلاهما سمر البشرة. بينما الأعراب هم شركاء اليهود الذين لعنهم الله وكلاهما صفر البشرة. ويتضح جليا من الكتب الإبراهيمية السليمة الفرق بين تلك الشعوب والمجموعاتالعرب الحقيقيين هم شعب في بلاد بونت والتي لها جزء بالجهة الشرقية للبحر الأحمر وخليج عدن. والعرب الحقيقيين هم سمر وأكثر شبها ونسبا وثقافة ولغة وإرتباط تاريخي قديم جدا بقبائل شعوب بلاد بونت بالجهة الغربية التي تضم البجا والحبش والصومال والعفر وشعوب بلاد بونت الغربية منهم بني إسرائيل تماما مثل العرب بالجانب الشرقي لبلاد بونت. وبني إسرائيل لا علاقة لهم أبدا باليهود الذين إخترعهم الأكاديين التركمنغول مع العموريين بدو الشام في بابل عام 580 ق م بعد أن تم لهم إسقاط وهزيمة تحالف السومريين مع الكمتيين (قدماء المصريين) نهائيا في معركة كركميش عام 605 ق م. فاليهود هم إعادة تسمية للعبرانيين والآراميين. والعبرانيين والآراميين هم الهكسوس الذين طردوا من كمت علي يد الملك أحمس الأول عام 1523 ق م. ......
#ادعاءات
#الفولاني
#الجعلية
#والبقارة
#ومستعربي
#افريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694734

جميل النجار : المراحل التاريخية للنظام الاقتصادي الدولي العالمي الجديد
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار لم يصبح النظام الاقتصادي الدولي في العالم عالمياً إلا في أواسط القرن العشرين مع إنشاء هيئة منظمة الأمم المتحدة ومنظماتها المتخصصة، ومع اتفاقية "بريتون وودز" الناتجة عن مؤتمر النقد الدولي، الذي انعقد على مدى 21 يوماً في غابات "بريتون" في" نيوهامبشر" بالولايات المتحدة الأمريكية في العام 1944. وقد حضر المؤتمر ممثلون لأربع وأربعين دولة؛ ونتج عنه: تثبيت عملات الأجنبية مقابل الدولار؛ بهدف الحفاظ على الاستقرار المالي الدولي؛ وذلك بمنع تبادل العملات بين البلدان، والحد من المضاربات في العملات الدولية، وإنشاء صندوق النقد الدولي والبنك الدولي للإنشاء والتعمير وسكرتارية الجات لرعاية الأركان الثلاثة الرئيسية للنظام الاقتصادي العالمي وهي على التوالي: 1. النقد.2. المال والأعمال. 3. الأسواق والتجارة. وترافق ذلك كله مع تشكّل واستشراء الشركات متعددة الجنسيات أو القوميات، ثم المتعدية (العابرة للحدود) للجنسيات أو القوميات، وما لها من نشاطات وتأثيرات عالمية بعيدة المدى في جميع المجالات . إضافة إلى عمليات وظواهر أخرى عالمية اقتصادية فعلية وأكثر من اقتصادية. أما ما قبل منتصف القرن العشرين، من أعمال اقتصادية/تجارية، فلا نعدُّها أكثر من نظام اقتصادي دولي مرتكز إلى علاقات اقتصادية دولية / أممية ( بين الدول والأمم ) كانت قائمة قبل ذلك بعشرات ومئات السنين. ومن الأسباب الحقيقية الكامنة وراء مثالب هذه الاتفاقية؛ أن المناقشات سيطرت عليها مصالح القوتين الاقتصاديتين العظميين في ذلك الوقت، الولايات المتحدة وبريطانيا، إلى حد كبير. لكن هذين البلدين لم يتحدان في مصالحهما، حيث خرجت بريطانيا من الحرب كدولة مدينة، وكانت الولايات المتحدة مستعدة لتولي دور الدائن الأكبر للعالم. ورغبة منها في فتح السوق العالمية أمام صادراتها، أعطى الموقف الأمريكي، الذي كان يمثله "هاري ديكستر وايت"، الأولوية لتسهيل التجارة الحرة من خلال استقرار أسعار الصرف الثابتة. بينما دفعت بريطانيا، التي يمثلها "جون ماينارد كينز" وتريد الحرية في متابعة أهداف السياسة المستقلة، إلى مزيد من المرونة في سعر الصرف من أجل تحسين مشكلات ميزان المدفوعات لديها.قواعد النظام الجديدتمت تسوية حل وسط بشأن الأسعار الثابتة، ولكن القابلة منها للتعديل فقط. ستقوم الدول الأعضاء بربط عملاتها بالدولار الأمريكي، ولضمان أن عملتها يمكن الاعتماد عليها في بقية العالم، سيتعين على الولايات المتحدة أن تقوم بربط الدولار بالذهب، بسعر 35 دولاراً للأونصة الواحدة. قد تشتري الدول الأعضاء الدولارات أو تبيعها من أجل الاحتفاظ بها ضمن نطاق 1&#1642-;- من السعر الثابت ويمكن تعديل هذا المعدل فقط في حالة "عدم التوازن الأساسي" في ميزان المدفوعات.ومن أجل ضمان الامتثال للقواعد الجديدة ، تم إنشاء مؤسستين دوليتين: صندوق النقد الدولي (IMF) والبنك الدولي للإنشاء والتعمير (IBRD ؛ المعروف لاحقًا باسم البنك الدولي). وتم تحديد القواعد الجديدة رسميًا في مواد اتفاقية صندوق النقد الدولي. نصت أحكام أخرى في المواد على أنه سيتم رفع قيود الحساب الجاري، بينما يُسمح بضوابط معينة لرأس المال، وذلك لتجنب تدفقات رأس المال المزعزعة للاستقرار.ومع ذلك؛ فإن ما أخفقت المواد في توفيره هو عقوبات فعالة على البلدان ذات الفائض المزمن في ميزان المدفوعات، وتعريف موجز لـ "عدم التوازن الأساسي"، وعملة دولية جديدة (اقتراح كينز) لزيادة المعروض من الذهب كعنصر إضافي. علاوة على ذلك؛ لم يكن هناك جدول زمني محدد لتنفيذ القواعد الجديدة، لذلك سيكون ما يقرب من 15 عاماً قبل أن يع ......
#المراحل
#التاريخية
#للنظام
#الاقتصادي
#الدولي
#العالمي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694733

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : مهام الحزب في توفير قيادة سياسية اشتراكية للثورة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي قرار1. تسعى ثورة جماهير العراق التي اندلعت في الأول من تشرين الأول 2019 إلى إسقاط نموذج حكم الكيانات الدينية والمذهبية والقومية والعرقية والعشائرية التي حاولت امريكا تثبيته في العراق عام 2003 بعد اجتثاث نظام البعث. النموذج الأمريكي ، كما أظهر حزبنا منذ اليوم الأول لاحتلال العراق ، مثل نموذجا لأقصى الرجعية واليمين. ادى هذا النموذج الرجعي الى تدمير ركائز الحضارة والمجتمع المدني في العراق واستبدال المواطنة والحريات المدنية بالكيانات الدينية والطائفية والمذهبية والعرقية. لذا ، فإن ثورة تشرين من خلال نفيها لهذا النموذج الرجعي، تؤسس لولادة المجتمع المدني والمواطنة وبشكل عام، الحضارة للعراق. ان نظام توزيع السلطة على الكيانات المتصارعة (رئيس كردي ، رئيس برلمان سني ، ورئيس وزراء شيعي) ، ليس مجرد نظام فاشل، افرز مليشيات مسلحة مدعومة من الجمهورية الإسلامية وغيرها، بل انه نظام عاجز تمامًا عن تحقيق أسس المجتمع المدني القائم على المواطنة المتساوية وعقبة في انجاز هذه المهمة يجب ازاحتها. 2. تقع مهمة الدفاع عن المجتمع المدني ، وكرامة الانسان، والعلمانية ، والمساواة في حقوق الناس ، وحقوق المرأة ، وحقوق الاطفال، وحقوق العمال في التنظيم والتظاهر والاضراب، وانهاء القسوة واحكام الاعدام والتعذيب، كلها تقع على عاتق الاشتراكيين وحزبها الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي. واليوم ، فان الشيوعيين هم وحدهم حاملي لواء الحضارة والمواطنة والمساواة والتمدن والانسانية ضد الانقسامات الدينية والطائفية والعرقية وما يسمى بمجتمع الكيانات والفسيفساء والموزاييك الرجعي. 3. جماهير العراق في ثورتها ضد الفقر والفساد والمحاصصات وسيطرة الميليشيات وحكم العصابات والقتلة لا تسعى فقط لقلب هذا النموذج من الحكم ، بل تهدف إلى الإطاحة بكامل الطبقة التي جلبت هذا النموذج المنحط ورسخته.4. مطالبة الطبقة الحاكمة بتشكيل ما يسمى بالحكومة الوطنية أو "دولة القانون" هدفها كسر الثورة وإنهائها. يعمل حزبنا على فضح كل القوى، سواء في السلطة أو المعارضة، التي تريد تدمير الثورة أو الوصول بها إلى طريق مسدود عن طريق نشر الترهات القومية حول اولوية العراق ودولة القانون والسيادة الوطنية وغيرها؛5. كل جبهات نضال الشيوعية العمالية التي التزم بها حزبنا لسنوات وناضل من أجلها ، بهذه الدرجة او تلك، قد برزت بقوة الآن كجبهات واسعة للنضال الطبقي في المجتمع بأسره ، وخاصة جبهة العلمانية ، والنساء ، والأطفال ، والطبقة العاملة ، ومناهضة عقوبة الإعدام ، والتعذيب ، والحرمان ، والفقر ، والحقوق المدنية والحريات الفردية، وغيرها.6. القيادة المحتملة للثورة ليست غائبة. ان هذه القيادة يمثلها حزبنا. إن برنامج حزبنا ونشاطاته ونضالاته وأهدافه تمثل وتعكس أهداف ثورة تشرين وتطلعات جماهير العراق إلى الحرية والمساواة والرفاه والعلمانية والحياة المدنية الطبيعية. يجب تحويل قيادة حزبنا للثورة إلى واقع سياسي واجتماعي على أساس مادي يمكن ان تراه الثورة وتختاره.ولتحقيق ما سبق يقرر الحزب:1. ترجمة شعار "كل السلطة للتحرير" وتحويله إلى منبر سياسي وعملي لإدارة الثورة بهدف إسقاط النظام الحالي. كل سلطة للتحرير تعني كل سلطة للجماهير، على عكس نموذج السلطة الحالي والمجتمع الذي تم تشكيله على أساس الكيانات الدينية والعرقية والقومية والطائفية والعشائرية؛2. يعتمد برنامج "كل السلطة للتحرير" على ابراز قيادة سياسية اشتراكية تقف داخل الجماهير وترتقي إلى أعلى المنابر الاجتماعية لتظهر بديلها ومشاعل الحرية في يديها لإنقاذ المجتمع وبناء مجتم ......
#مهام
#الحزب
#توفير
#قيادة
#سياسية
#اشتراكية
#للثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694732

حسن مدن : صراع دول لا حضارات
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تجري العودة كثيراً إلى قصيدة الشاعر قسطنطين كافافي الذي عاش في الإسكندرية في زمن غابر وفيها يقول: "لأن الليل قد أقبل ولم يحضر البرابرة، ووصل البعض من الحدود، وقالوا إنه ما عاد للبرابرة وجود، ماذا سنفعل الآن بلا برابرة؟ لقد كان هؤلاء الناس حلاً من الحلول" .وغاية العودة إلى هاته القصيدة التدليل على أن "البرابرة" هم الآخرون، الأقل مرتبة وتحضراً، وهم بهذا المعنى أيضاً العدو الفعلي الماثل أو العدو الكامن المحتمل، الذي يجب إقصاؤه من دون التخلي عن وجوده بوصفه غريماً يهيئ الأسباب والذرائع الضرورية كلما كان ذلك ضرورياً . وهذا الشرح يفضي إلى فكرة الذريعة الخارجية التي تحت عباءتها يمكن تصريف المشاكل وترحيلها .تنويعاً على هذه الفكرة أصدر الفرنسي من أصل بلغاري تزفيتان تودوروف كتاباً أسماه: "الخوف من البرابرة - ما وراء صدام الحضارات" يقول فيه: إن الخوف من البرابرة جعلنا نحن، ويقصد بذلك الغربيين، برابرة . "لأننا بدافع الخوف نرتكب أعمالاً لا تقل فظاعة" . وهو يرى أن مفهوم صدام الحضارات قابل للدحض والنقد من الناحية العملية، لأن الحضارات لا تتطابق مع هذه الكيانات التي يفترضها البعض منغلقة .عندما كان الاتحاد السوفييتي ومحيطه الحليف في أوروبا الشرقية موجودين، كانت المهمة في الدوائر الغربية أسهل، فعلى شماعة الخطر الشيوعي شُنَّ كثير من المغامرات والحروب، ودبرت الانقلابات العسكرية التي أطاحت حكومات شرعية منتخبة من الشعوب ومعبرة عن مصالحها، لكن بنهاية الحرب الباردة توارت هذه الذريعة أو سقطت .ثمة ذريعة جديدة عن برابرة جدد تحت عنوان الصراعات الحضارية والقومية والثقافية على النحو الذي صاغه صموئيل هانتنغتون في أطروحته عن صراع الحضارات التي حدد فيها بعض الحضارات بمكانة أولى بوصفها خطراً محتملاً قادماً على الحضارة الغربية، لأن الغرب لا يمكن أن يعيش أو يتنفس من دون عدو خارجي، من دون خطر حتى لو كان مفتعلاً .منذ اليونان القديمة، كرست الحضارة الغربية مبدأ الثنائية الحضارية، حضارة أولى هي الأنموذج والمثال في النهضة والرقي، وأخرى "للبرابرة" الذين "يبربرون" بلغات أخرى .الصراعات برأي تودوروف لا تحدث بين الحضارات وإنما بين الدول، ولذا عبثاً يجري إقناعنا بأن هذه الصراعات ذات طبيعة دينية . إنها صراعات سياسية . وبالتالي فالمشكلة ليست مع الإسلام، إنها مع دول ومع جماعات، لا مع حضارات بكاملها، كالحضارة الإسلامية . ......
#صراع
#حضارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694743

عادل عبد الزهرة شبيب : هل العراق اليوم بحاجة الى ماركس ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب • العلى الرغم من مرور فترة طويلةً على رحيل الفيلسوف الالماني الكبير، مؤسس النظرية الماركسية كارل ماركس ، فإنه مازال حياً في أفكاره ونظريته, ومازال يشغل الناس بهذه الافكار ويملأ الدنيا, وفي كل أزمة مالية يشهدها النظام الرأسمالي تعود أفكار ماركس إلى الظهور. اذن ماركس لم يمت ولم تمت أفكاره ونظريته بشأن نقد الرأسمالية وآن الأوان لاستعادتها مرة اخرى، فالماركسية وكما قال لينين ليست انعزالية وليست عقيدة جامدة، بل هي فكر حي ومبدع حيث أعطت الردود على المسائل التي طرحها فكر البشرية التقدمي. وعلى مر التاريخ استطاعت الماركسية ان تحيا وتتطور وترتقي, فعلى الصعيد الفلسفي صاغت الماركسية الديالكتيك المادي الذي شكل ثورة حقيقية في المعرفة واسس منهجا علميا لا غنى عنه . كما استطاعت ان تكشف عن الجوهر الاستغلالي البشع للرأسمالية وأن تنتقد شرورها وتعلل حتمية زوالها . وعلى صعيد الفكر السياسي اسست لنظرية علمية عن الاشتراكية كبديل عن المجتمع الرأسمالي الاستغلالي، وهكذا فالماركسية شكلت منظومة فكرية متكاملة ومترابطة عضويا لحصيلة واسعة من النظريات والمفاهيم المنسجمة وفق منهج علمي محكم يستند الى الواقع الملموس الى جانب استشراف المستقبل. واصبحت الماركسية مرشدا للعمل وليست عقيدة جامدة .وكان ماركس محقا في تحليلاته المتعلقة بطبيعة النظام الرأسمالي وتنبه مبكرا الى أن الرأسمالية نظام يتطور بطريقة غير مستقرة اثناء الازمات وهي تحفر قبرها بيدها .اليوم يلجأ بعض الرأسماليين الى طلب افكار ماركس العلاجية لتجاوز ازمة الرأسمالية التي اصابت النظام الرأسمالي في كل مكان وتخليصهم من المأزق الذي وقعوا فيه بسبب الاسواق المالية المنفلتة. وفي العراق اليوم نحن أحوج ما نكون الى نظرية ماركس وافكاره العلاجية لتخليصنا من الاقتصاد المتخلف، الريعي الوحيد الجانب، المهمش للقطاعات الانتاجية غير النفطية، وتخلصنا من التضخم ومن البطالة المرتفعة ومن الفقر ومن نقص الخدمات التعليمية والصحية والبلدية الى جانب ازمة السكن وانخفاض مستوى المعيشة وانتشار ظاهرة التسول وما يعانيه العراق من الديون الثقيلة التي ترهق ميزانيته وارتباط اقتصاده بعجلة الاقتصاد الرأسمالي وخضوعه إلى تقلبات السوق النفطية وتقلبات الدولار, الى جانب معاناته من آفة الفساد المنتشرة في معظم مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية، ومعاناته من غياب الاستراتيجيات الاقتصادية وانخفاض سعر صرف عملته مقابل العملات الاخرى وزيادة وارداته على صادراته حيث يستورد كل شيء، ورغم امتلاكه الثروات الطبيعية المتنوعة مقارنة بالدول الاخرى الا ان اقتصاده ما زال متخلفا وتم تشخيصه عالميا من أكثر الدول فسادا، ومن الدول المنخفضة في مستوى التعليم ومن الدول الطاردة للاستثمار, وعاصمته من اسوأ المدن في جودة المعيشة وحتى ان جواز السفر فيها يعتبر من اسوأ الجوازات في العالم، فهو الاسوأ في كل شيء. الا يتطلب كل ذلك العودة الى ماركس وتطبيق افكاره العلاجية لاقتصادنا الوطني؟ حيث بواسطتها يمكن للعراق ان يحقق المساواة بين المواطنين واعلاء روح المواطنة وتوفير فرص العمل والقضاء على البطالة، والقضاء على الفقر وعلى الفساد المستفحل والتخلص من الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب وبإمكانه العمل على تنويع مصادر دخله القومي ورفع المستوى المعيشي للسكان وفك الارتباط بالاقتصاد الرأسمالي وحل ازمة السكن واعتماد استراتيجيات اقتصادية تمكنه من تحقيق التقدم الاقتصادي – الاجتماعي وبناء البديل المدني الديمقراطي الذي يكسر احتكار السلطة المستندة الى الهويات الفرعية واعادة انتاجها ,والأفضل هو اقامة الدولة المدنية ......
#العراق
#اليوم
#بحاجة
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694742

محمد جبار فهد : نوبل الفيزياء للكيالي ولزغلول النجار ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد قرأت خبراً قبل قليل يتحدّث عن ثلاثة علماء حصلوا على جائزة نوبل في الفيزياء لعام 2020.. والتي منحت بالمناصفة بين العلماء الثلاثة.... وهم؛ (1) روجر بنروز: عالم بريطاني يعمل كأستاذ في جامعة أكسفورد وكان زميلاً للعالم العظيم ستي&#1700-;-ن هوكينگ.. إذ قاموا كلاهما بمحاولة دمج النظرية النسبية لأنشتاين مع نظرية الكم.... (2) رينهارد جينزل: مدير معهد «ماكس بلانك» لفيزياء خارج الأرض الواقع في مدينة چارشينگ الألمانية ويعمل كأستاذ في جامعة كاليفورنيا.... (3) أندريا گيز: أستاذة في جامعة كاليفورنيا الأمريكية وهي رابع امرأة تفوز بجائزة نوبل في الفيزياء...هؤلاء الأساتذة الثلاثة اكتشفوا أعظم أسرار الكون وهي التي تتعلق بالثقوب السوداء... فبرونز حصل على الجائزة "لاكتشافه أن تشكل الثقب الأسود هو يؤكد صحة النظرية النسبية العامة"، التي تحدث عنها أينشتاين.. بينما حصل كل من جينزل وگيز على النصف الآخر من الجائزة لاكتشافهم "جسم مدمج فائق الكتلة في مركز مجرتنا" درب التبانة...والسؤال الذي حيّرني هنا هو يا تُرى لماذا لم يحصل عليها علي منصور كيالي الذي صرعوا أدمغتنا ومزقوا طبلات آذاننا به؟.. لماذا لم يحصل عليها هذا الهاشمي الذي اكتشف مادة الليل وعفاريت النهار ومكامن السحر في بول البعير ومفاخذة الصغيرات؟؟..لماذا لم يحصل عليها زغلول النجار الذي اكتشف ثقوب (ط.....) من مصحف عثمان؟؟ أو مصاحف.. لا أدري!!!....لماذا لم تحصل عليها ”مؤسسة“ الأزهر الموقرة بسبب صناعتهم تلسكوب التفرقة والغثيان واختراعهم لصاروخ الرّدة والتكفير؟!.. ولا مناص بأن رائد الفضاء هو عبدالله رشدي بكل تأكيد....ترى لماذا لم تحصل عليها مراجع قمقم والنجف؟.. ألم يخوضوا في علم الهيئة ويدرسوا فقه الفلك لمدة 30 سنة؟؟!... أم لم يحوزوا على الجائزة بسبب الدماء التي تغمر الأزقة والشوارع في سوح المجازر وأشلاء الأبناء التي تسكنُ عيون الأمهات ”العواهر“؟؟..ترى أين الإزعاج العلمي الذي ضحكوا علينا به؟؟!..اسكت يا أبو جاسم وسد حلگك.. فنحنُ أخرا وأجبن وأجحش أمّة اُخرجت للناس.. اللهم فاشهد..آه من بلد الزناة والكفرة الفجرة.. آه إنّهم يتقدمون.. إنّهم يتقدمون.. ونحن حائرين بقيء الخرافات الذي لا زال يملأ الحناجر ويسقي المقابر..هم يتقدّمون ونحن نبحث عن رواتبنا التي تلحسها الأحزاب السماوية - أولاد المتناكة -.. أوليس حزب الله هم الغالبون كما يصرخ أخي، وخُمس الغنيمة لله الغني الحميد؟؟!.. إنّه كلام بشر.. وقفة لآتچووو.. عفواً.. إنّه كلام الله المهيمن على عقول العجول والأنعام..هم يتقدّمون ونحن أيتامنا وفقراءنا مَرميين على قارعة الطريق، يفترسون أجسادهم عندما يجوعون..هم يتقدمون ونحن (ذب كمامتك وتعنه للحسين)..هم يتقدمون ونحن نتلفلف بإستبرق الفردوس والحيل الشرعية المباركة..هم يتقدمون وينقذون ويحاولون وينجزون ويعملون ونحن (شوكت يظهر صاحب العصر والزمان)..أوتعلمون لماذا لا نتقدم؟.. لأننا مختونون ومعمّدون بذلك منذ الولادة.. فلا تحزنوا، فإنّما نحنُ خطة إله الآلهة الكبرى والفيديو گيم المميز لديه.. نحن.. من نحن؟؟.. أتلوموني إن استعرت غضب النوّاب بأنّ ”حظيرة خنازير أطهر من أطهرنا“؟؟!.. أم ستلوموني على الواقع الغبي والتصرّفات الملائكية التي نظهر بها أمام الملأ ونحن نعلمُ جيّداً بأنّنا لسنا سوى حيوانات شرسة ومن غابة إلى غابة؟؟!.. أستلوموني على عدم خشيتي منكم وأنا من ربّكم الرحيم الجلّاد لا أهاب ولا انحني؟؟..أنا.. من أنا حولكم؟.. أنا أنتم وليس لي سوى الخيال والوهم الذي حفرتوه برأسي ......
#نوبل
#الفيزياء
#للكيالي
#ولزغلول
#النجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694741

حزب اليسار العراقي : إعتراف مشايخ الخليج بعمالتهم للكيان الصهيوني اللقيط علنا وطَنِينُ الذُّبَابِ الألكتروني
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي ما ان تم اعلان عمالة آل نهيان علنا للكيان الصهيوني اللقيط ..حتى أخذ طَنِينُ الذُّبَابِ الألكتروني ينتشر وفقا لتعليمات القنصل الامريكي في البصرة الذي اخضع جماعة النويشط المدني دمبكچية الكاذبي الى دورات العمالة في أربيل وبغداد وبيروت وواشنطن :يتوهم......من يرى بالمعركة ضد الكيان الصهيوني اللقيط هي معركة الشعب الفلسطيني وحده! فالشعوب العربية هي المستهدفة بالأساس فوقع الشعب الفلسطيني ضحية هذا الاستهداف ودفع ويدفع الثمن غاليا.ولذلك رفض اليسار العراقي قرار تقسيم فلسطين وفبركة الكيان الصهيوني اللقيط وثبت موقف الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف-فهد- مؤسس وقائد الحركة الشيوعية واليسارية من الحركة الصهيونية استراتيجية اليسار العراقي في القضية الفلسطينية.ومن لا يرى في متاجرة الأنظمة القومچية ومشايخ الخليج بالقضية الفلسطينية على حد سواء، سوى ذر الرماد في العيون لمواصلة سياسة قمع الشعوب العربية ونهب ثرواتها.او يتوقع نصرا في فلسطين ضد الكيان الصهيوني اللقيط دون تحقيق النصر الطبقي والوطني داخل البلدان العربية أولا...فشعار" لا صوت يعلو فوق صوت المعركة" قد سقط في وحل هزائم الأنظمة الدكتاتورية وأضاع ما تبقى من فلسطين والأراضي العربية المحتلة.وتكرار السيناريو القومچي العربي المهزوم تحت راية المقاومة الإسلامية سيفضي إلى تفتيت وتدمير المنطقة برمتها....فالمقاومة المطلوبة، هي المقاومة الشعبية المنتصرة في بلدانها أولا....لتكون مؤهلة لخوض معركة تحريرية حقيقية ضد الكيان الصهيوني اللقيط.وما عدا ذلك فما هو إلا اجترار لشعارات فارغة لم تحرر شبرا واحدا من فلسطين على مدى سبعة عقود من الإحتلال والمهانة والذل.ولا يفتقد الى الذاكرة الوطنية التأريخية سوى الجاهل معرفياً ..الأمي سياسيا ...النويشط الدمبكچي محصلة ..فلم تتعرض قضية الى التزييف والدعاية الديماغوجية، كما تعرضت القضية الفلسطينية، فحزب البعث الفاشي لم يتاجر بدماء وتضحيات الشعب الفلسطيني وحسب، بل استخدم قضيتهم العادلة بطريقة لا عادلة، لممارسة سياسة الحروب بالنيابة عن الامبريالية. و الخداع والقتل والاغتيال والارهاب، ليس ضد الشعب العراقي وقواه الوطنية فقط، بل مارس لعبته القذرة هذه ضد الشعوب العربية بعامة والشعب الفلسطيني خاصة، فالاغتيالات شملت قادة في منظمة التحرير الفلسطينية، ناهيكم عن التدخل السافر، بل الوقح في شؤون المنظمة وشرعية تمثيلها للشعب الفلسطيني.ان حملات البعث الديماغوجية في تشويه الموقف الثوري المبدئي للحزب الشيوعي العراقي من القضية الفلسطينية، وان خدع بها الملايين، لكنها وصلت نهايتها المفضوحة اليوم بمحصلتها التأريخية، تسليم العراق بعد تدميره على بكرة ابيه الى الحركة الصهيونية العالمية بدلا من تحرير فلسطين.ان نظرة موضوعية، غير منحازة على موقف الحزب الشيوعي وموقف البعث الفاشي من القضية الفلسطينية على مدى ستين عاما * من زرع الكيان الصهيوني في فلسطين، تقدم صورتان , صورة الحزب الشيوعي العراقي الثورية المبدئية، وصورة حزب البعث الديماغوجية التدميرية المشبوهة.فلم يتردد الحزب الشيوعي العراقي بقيادة الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف - فهد - ، في فضح المؤامرة الإمبريالية والصهيونية وأهدافهما الشريرة في إقامة الكيان الصهيوني على ارض فلسطين . فقد كتب الشهيد فهد في جريدة "العصبة" في عام 1946 الآتي : " إننا في الحقيقة لا نرى في الفاشية والصهيونية سوى توأمين لبغي واحد، هي العنصرية محضية الإستعمار. ......
#إعتراف
#مشايخ
#الخليج
#بعمالتهم
#للكيان
#الصهيوني
#اللقيط
#علنا
#وطَنِينُ
#الذُّبَابِ
#الألكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694748

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 25 -الإمام الذي كان كريماً وأثيماً وعزيزاً
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى خلال فترة رسالة حضرة الباب وحضرة بهاءالله، ظهر زعيمٌ آخر على صفحات التاريخ وكان هناك وجه شبه بينه وبين الش&#1740-;-خ عبدالحس&#1740-;-ن، ومن المناسب أن نشير إليه في هذا الفصل. اسمه کر&#1740-;-م خان وكان من أهل کرمان. لقد كان كسابقه الش&#1740-;-خ عبدالحس&#1740-;-ن يتوق للشهرة والمقام، أنشأ لنفسه مکتباً وأطلق على نفسه لقب "الرکن الرابع". كان له الكثير من ثروة العالم . ويُقال بأن كان لديه 40 ابناً، ومع كل هذا لم يكن قنوعاً بل كان يطمع بعزّةٍ و قدرةٍ أكثر. ولكي يصل إلى آماله قام بالاعتراض على موعوديْ هذا العصر وكتب في الرد عليهما مقالات عديدة. لقد حُذّر مرات كثيرة من معاداة الأمر الإلهي ولكن دون جدوى. لم ينسَ القرآن، ذلك المرجع الثمين الذي يخفي في طياته كل "رطب ويابس"، هذا الشيخ والإمام. فقبل أن نقوم بقراءة ما جاء ذكره عن هذا الشيخ في القرآن، من الأفضل أن نتذكّر مرة أخرى أوصاف الجنة والنار في الكتب السماوية، في الغالب لهما معانٍ رمزية أو يُعتبران من "المتشابهات" ويجب أن لا يفسرا ظاهرياً. إن الآ&#1740-;-ات المرتبطة بمصير هذا الشيخ في العالم الأخروي، إنما هي دلالة وعلامة على غضب الله من هذا المعمّم المتكبر الأناني والذي تسبب في إضلال الكثير من المؤمنين:إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ سورة الدخان، الآ&#1740-;-ات 51-43 من الواضح، إن هذه الآ&#1740-;-ات مرتبطة بشخص معني ورد ذكره وإنه ارتكب ذنباً كبيراً. هل يمكن أن يتصوّر المرء ذنباً أكبر من إظهار العداوة من جانب شيخ وإمام مقتدر لموعود مرسَل من قِبل الله؟ "شَجَرَةَ الزَّقُّومِ" أو "الْمُهْلِ" إنما هي علامة للغضب الإلهي من الرجل المتكبر الأناني والذي كان سبباً في ضلال الناس بدلاً من إشاعة العلم والمعرفة والإيمان. نرى تناقضاً في ظاهر الآيات التي نزلت في وصف هذا الشيخ مما يحيِّر كل متفکر. إن جملة "إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ" خاصة بالله جلّ وعلا، وننعت بهذه الكلمات الخالق سبحانه وتعالى. كيف تُستخدم صفاتٌ وهي من صفات الله تُذكر في تسبيحه وتكريمه —"عز&#1740-;-ز وکر&#1740-;-م"— في وصف إنسان مذنب عاص؟ ما هو وجه الارتباط بين هذه الكلمات وإنسان عديم الوجدان والضمير؟ في کتاب الإ&#1740-;-قان رفع حضرة بهاءالله في جملة واحدة الستار عن هذا الرمز وحلّ اللغز. استخدم القرآن الكريم ثلاث كلمات لوصف هذا الشيخ: اث&#1740-;-م – کر&#1740-;-م – عز&#1740-;-زكانت لکر&#1740-;-م خان طريقة في التعريف بنفسه. كان دائماً يستخدم في كتاباته الكلمتين — أث&#1740-;-م و کر&#1740-;-م— بهذه الصورة:&#1740-;-قول العبد الأث&#1740-;-م کر&#1740-;-م ابن ابراه&#1740-;-م ...يحل حضرة بهاءالله في کتاب الإ&#1740-;-قان، اللغز المرتبط بهذا الشيخ أو عالم الدين بهذه الجملة القصيرة:بأنه العبد الأثيم، أثيم فِ&#1740-;- الکِتابِ وَعَزيزٌ بَينَ الاَنعامِ وکَريمٌ فِ&#1740-;- الاسم. كتب المؤرخون بأن کر&#1740-;-م خان كان شد&#1740-;-د الادمان على التدخين وإن الإشارة إلى "شجرة الزقّوم" والتي تعنيه قد نزلت في سورة الدخان! توجد أسرار كثيرة مخفية في القرآن. وإن رمز اللغز الذي حيَّر العلماء و المفسر&#1740-;-ن لعدة قرون ، أصبح بإرادة الله في عصرنا هذا، جلياً كما جاء من قلم الموعوديْن. فمن هو ا ......
#بهاءالله
#القرآن
#-الإمام
#الذي
#كريماً
#وأثيماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694747

عادل عبد الزهرة شبيب : اذا عطس العالم أصاب الزكام العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الملاحظ ان أي ازمة نفطية في العالم كما يحدث اليوم من انخفاض اسعار النفط الخام في السوق العالمية نتيجة جائحة كورونا وتداعياتها التي انعكست سلبا على الاقتصاد العراقي وزيادة معاناته من ازمة مالية واقتصادية حادة حتى انه قد لا يتمكن من دفع رواتب الموظفين والمتقاعدين خلال الأشهر القادمة ( عدا رواتب الرئاسات الثلاث المؤمنة قبل كل شيء ), ويرجع ذلك الى فشل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم في تطوير الاقتصاد العراقي وتنويع مصادر دخله وعملت على ابقاءه اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام حتى دوت التفكير بتصنيع النفط الخام وتحويله الى منتجات نفطية لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض واتي تباع بأسعار اعلى من برميل النفط مفضلا استيراد المنتجات النفطية والغاز من ايران بمبالغ طائلة . كما بقي اقتصادنا اقتصادا استهلاكيا استيراديا يستورد كل شيء . وذلك بسبب سوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤية الاستراتيجية , اضافة الى ان تحقيق التقدم الاقتصادي – الاجتماعي في العراق ليس من اولويات القوى المتنفذة الحاكمة والتي همها الأول مصلحتها الشخصية والحزبية الضيقة وليس مصلحة الشعب والوطن .كما ان الفساد المتفشي في العراق بشكل كبير في مؤسسات الدولة المختلفة المدنية والعسكرية يقضم جزءا كبيرا من موازنة الدولة .لم تنعكس الايرادات المالية الكبيرة التي حصل عليها العراق من بيع نفطه الخام في السنوات السابقة على اقامة المشاريع وتطوير الخدمات وتحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية للبلاد ولم ينتفع منها فقراء العراق وتعمير المدن وانما ذهبت الى جيوب الفاسدين. وعلى الرغم من ان العراق يمتلك ثروة نفطية كبيرة الا انه يعتبر من الدول الفقيرة والمتخلفة اقتصاديا بسبب سوء الادارة والفساد المستشري , كما ان اسعار النفط الخام متذبذبة وهو عرضة للنفاذ وقد تظهر دولا منتجة جديدة في سوق النفط العالمية تسبب انخفاض الطلب العالمي على النفط وبالتالي تؤدي الى انخفاض الأسعار . لذلك ينبغي عدم الاعتماد على الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب كما هو حال العراق الذي يعتمد في موازنته على نحو 95 % على واردات النفط وهو يعاني اليوم من ازمة مالية حادة بسبب انخفاض اسعار النفط الخام ما ادى الى انهيار اقتصاده وتعرضه للإفلاس نتيجة اعتماده على النفط الخام كمورد اساسي لموازنته السنوية , وعلى الرغم من كون العراق دولة نفطية كبرى الا انه يقوم باستيراد الغاز والطاقة الكهربائية والمنتجات النفطية من ايران وبلدان اخرى بمبالغ طائلة فماذا يعني ذلك ؟!!!والسؤال هنا ماذا يمنع العراق وهو الدولة النفطية الكبيرة من الوصول الى قائمة الدول الغنية ؟! ثم الدول المتطورة والمتقدمة ؟ فالمعروف ان من يمتلك ثروة ما يكون بإمكانه ان يستثمرها في مشاريع اقتصادية مدرة للربح , فما هي المشاريع الاقتصادية التي اقامها العراق منذ 2003 والى اليوم ؟ فالثروة اذا ما استثمرت فإنها تنتج حتما ثروة اخرى فتتراكم ثروات البلاد عاما بعد عام وينعم الشعب بالوفرة المالية والرفاهية . ويعكس ما يحدث في العراق اليوم وما يعانيه من ازمة مالية واقتصادية وارتفاع نسب البطالة والفقر وانتشار مظاهر التسول والفقر والسكن العشوائي والفساد المالي والاداري وتسرب الأطفال من المدرسة ومن التخلف الاقتصادي رغم ثروته النفطية الكبيرة التي لم تنفع شعبه وانما نفعت القلة الحاكمة . العراق ايضا يمتلك موارد غير نفطية كثيرة مثل موارد المنافذ الحدودية الكبيرة التي تسيطر عليها مافيات الفساد وموارد الموانيء والمطارات والرسوم والضرائب والسياحة بأنواعها المختلفة والزراع ......
#العالم
#أصاب
#الزكام
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694746