حسن الشامي : دور المجتمع المدني والإعلام المصري في دعم المحكمة الجنائية الدولية
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي بالتنسيق مع التحالف المصري من أجل المحكمة الجنائية الدولية.. عقدت الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية ومؤسسة الانتماء الوطني لحقوق الإنسان بالتعاون مع الإدارة العامة للجمعيات الثقافية بوزارة الثقافة ورشة عمل حول "دور منظمات المجتمع المدني من أجل المحكمة الجنائية الدولية ودور الإعلام في دعم المحكمة الجنائية الدولية" بمكتبة القاهرة الكبرى بالزمالك حضرها عدد كبير من المحامين والصحفيين والإعلاميين ورؤساء عدد من الجمعيات الأهلية والأحزاب السياسية ونشطاء المجتمع المدني وأعضاء الجمعية والمؤسسة. تحدث في الجلسة الأولى :المحامي شريف الجندي منسق ورشة العمل ورئيس لجنة حقوق الإنسان بالجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية والمحامي أشرف الدعدع رئيس مؤسسة الانتماء الوطني لحقوق الإنسان والإعلامي حسـن الشـامي رئيس الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية.وتحدث في الجلسة الثانية :المستشار عادل عبد الباقي وزير شئون مجلس الوزراء الأسبق وعضو مجلس أمناء الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية والمستشارة سامية المتيم نائب رئيس النيابة الإدارية ـ رئيس نيابة الزراعة وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان والدكتور سعيد صادق الخبير الإعلامي وأستاذ علم الاجتماع السياسي بالجامعة الأمريكية وعضو مجلس أمناء الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية والدكتور عبد الجيد عمارة الباحث الأكاديمي والمستشار الإعلامي لعدد من الوزراء.وفي ختام ورشة العمل أعلنت "إستراتيجية الترويج للمحكمة الجنائية الدولية في الإعلام المصري".مصادر التغيير الاجتماعي والسياسي عديدة منها : التأثيرات الخارجية كالإعلام الفضائي والانترنت والغزو العسكري والسياحة والتجارة الخارجية. ومنها مصادر تغييرات تكنولوجية وقوانين جديدة وحركات وثورات اجتماعية وسياسية وتحولات بيئية واقتصادية.الترويج الإعلامي Advocacy الترويج الإعلامي المنظم لقضية او هدف معين او شخصا ما هي محاولة تحدث من قبل مجموعة منظمة من المواطنين الواعين للتأثير على صانع القرار لاتخاذ موقف أو قرار أو سياسة معينة دون السعي للحصول على منصب او الانتخاب لمنصب معين. وهى عملية يساهم فيها المواطنون من اجل التغيير والتطوير والتأثير على مجتمعهم بصورة ايجابية وتفعيلا لدورهم كمواطنين من خلال المشاركة فى عملية صنع القرار والتأثير عليه وذلك من خلال منظمات المجتمع المدني والترويج الإعلامي (Citizen Advocacy organizations).الحراك السياسي في مصرمنذ عدة أعوام بدأ تصاعد نشاط المواطنين المصريين فى جماعات وحملات منظمة لتغيير واقعهم .. مثل : حركة كفاية الرافضة للتجديد والتوريث والتي تسعى للديمقراطية واحترام حقوق الإنسان. مصريين ضد الغلاء ومصريين ضد الفساد ومصريين ضد مشاريع مضادة للبيئة فى مشروع "اجريوم" في دمياط وإضرابات الفيس بوك Face Book وحملات تسجيل المرأة واستخراج بطاقات شخصية لها تضمن حقوقها في المستقبل والترويج لقانون معلومات ديمقراطي وحملات شعبية لوقف تصدير الغاز لإسرائيل.وسائل الترويج الإعلامي لقضايا العدالة الاجتماعية هناك عدة وسائل هامة :1- الإنترنت : إنشاء مواقع لشرح وترويج المعلومات حول أهمية التصديق على عضوية المحكمة الجنائية الدولية. 2. تجنيد فريق محترف من الإعلاميين المؤمنين بالقضية والمخلصين لها : وعلى هذا الفريق أن يعرف نفسه بوضوح ويكون واجهة ونموذجا ذو مصداقية اخلاقية عالية يضعون أهدافا واضحة ورؤية حول التغيير المطلوب. من نحن ومصادر تمويلنا ولماذا ......
#المجتمع
#المدني
#والإعلام
#المصري
#المحكمة
#الجنائية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694707

أحمد صبحى منصور : محنة ابن المسلمة رئيس الرؤساء في خلافة القائم العباسى في أواخر عام 450
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ دنيا المستبدين في صراع حول السُّلطة ، للبقاء فيها أو الوصول اليها ، وفى هذا الصراع تدور بهم الساقية صعودا وهبوطا . كان هذا في الماضى وهو في الحاضر وسيظل في المستقبل . النجاة منه بنظام حكم ديمقراطى يكون فيه الشعب هو الذى يختار من يخدمه ، ، ويكون فيه تداول سلمى منظّم للسلطة ، يتنافس فيه مرشحون يختار من بينهم الشعب أصلح من يخدمه ، ويتعرض للمساءلة ، حيث لا أحد فوق القانون ، والحكومة هي التي تخشى الشعب وليس الشعب الذى يخشى الحكومة . 2 ـ عن عواقب الاستبداد وتنازع المستبدين نعطى مثلا من بغداد في التاريخ العباسى في خلافة القائم ، وتابعه ابن المسلمة الذى أطلق عليه الخليفة القائم لقبا تشريفيا هو ( رئيس الرؤساء ). تعرض القائم لمحنة هائلة وتعرض أتباعه معه لنفس المحنة ، وأهمهم ابن المسلمة . 3 ـ نعطى بضع تفصيل للعظة والاعتبار لعلّ وعسى .!. أولا : محنة الخليفة القائم :1 ـ في يوم الخميس 22 محرم سنة 448هـ تم عقد زواج الخليفة العباسي القائم بأمر الله علي الحسناء خديجة بنت أخي السلطان طغرلبك المتحكم في الخلافة العباسية ، وكان الصداق مائة ألف دينار ، وتم الزفاف في شهر شعبان ، وقد أهداها الخليفة عباءة منسوجة بالذهب وتاجا مرصعا بالجواهر ، ومائة ثوب حرير مرصعة بالذهب وطاسة كانت تحفة بديعة الصنع ، قد صنعوها من الذهب ورصعوها بالياقوت والفيروز والجواهر ، وبالإضافة إلي تلك الهدايا العينية أعطاها الخليفة ضيعة هائلة علي نهر دجلة يبلغ إيرادها السنوي اثني عشر ألف دينار . وفي نفس الوقت كان الفقراء يموتون من الجوع خارج قصور الخلافة وقد ارتفع ثمن المحاصيل إلي أرقام مفزعة وصل أردب القمح إلي 90 دينارا بعد 20 فقط ، وتحول أغلب الناس لقطع الطريق بسبب الجوع فاضطر الفلاحون لبيع محاصيلهم بأبخس الأسعار لمن يستطيع حمايتها وازداد ارتفاع الأسعار حتى وصل ثمن حفنة الأرز إلي دينار وانتشر الموت بين الفقراء فكان يموت منهم كل يوم ألف إنسان ، ولم يعد أحد قادرا علي دفنهم ، فاضطر الخليفة والسلطان طغرلبك إلي تكفين 18 ألف إنسان خشية أن يفسد الهواء من رائحة الجثث ، فتصل رائحتها للقصور المعطرة الفارهة . وارتفع الوباء والمجاعة سنة 450 هـ وظلت الدوائر الحاكمة علي جبروتها وغرورها، فأخذ الجنود يعتدون علي الناس في الطرقات والبيوت ، وصاروا يخطفون العمائم من فوق الرءوس، وتفرغ الوزراء السنيّون لاضطهاد خصومهم من الشيعة وأهل الذمة ، وكان الخليفة غارقا في شهر العسل لا يزال ، ولكنه أحس بالقلق حين ارتحل السلطان طغرلبك عن بغداد إلي الشرق ليحارب أخاه ، فلما خلت بغداد من العساكر أصبح الخليفة وحيدا في مواجهة الجماهير ، وانتهز الفرصة العدو الأكبر للخليفة وهو البساسيري فدخل بغداد يوم الأحد 8 ذي القعدة سنة 450 هـ وانضم إليه العوام وقطاع الطرق أو العيارون والشيعة ، وقد أعلن البساسيري انضمامه للفاطميين وخليفتهم المستنصر في القاهرة ، وأعلن الدعوة الفاطمية في بغداد . وانهزم الخليفة العباسي ودخل الجوعي قصوره ينهبونها ، وخرج الخليفة ومعه الملأ وكبار قومه وحوله جواريه حاسرات شعورهن وهو يرفع المصحف يستجير بالقائد العربي قريش الذي تحالف مع البساسيري، وركع الخليفة أمام قريش يرجوه ألا يسلمه إلي البساسيري ويقول له " الله الله في نفسي ، فمتي أسلمتني أهلكتني وضيعتني وما ذلك معروف في العرب " !! وحملوا الخليفة علي جمل إلي الأنبار ثم إلي بلدة اسمها الحديثة ثم حيث أقام مسجونا مدة عام وفيها عرف التضرع لله تعالي ، فأرسل استغاثة لله تعالي أوصلها بدوي إلي الكعبة ، يقول فيها : " إلي الله العظيم من عبده المسكين ، ا ......
#محنة
#المسلمة
#رئيس
#الرؤساء
#خلافة
#القائم
#العباسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694706

نعيمة عبد الجواد : الحرب العالمية الثالثة، من سيحصد خسائرها؟
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد السياسة، مباراة شديدة التعقيد لا يدفع ثمنها إلا الأبرياء وعلى رأسهم الفقراء. وبينما يهتم المؤرخون والمحللون بالنتائج العسكرية والاقتصادية للحروب، لا يعتبرون آثارها المناوئة التي تطال المدنيين، وتدمغهم بشقاء دائم. فآثار الحروب لا تنمحي؛ فهي كمرض وراثي ينتقل عبر الأجيال، إلى أن يصعب تحديد المتسبب في إحداث ذاك الخلل.وعند تحليل ما أصاب المجتمع الدولي من خلل جسيم تفاقمت آثاره مع العقد الثاني من الألفية الثالثة، وجد الباحثون أن الآثار النفسية، والاجتماعية، والمالية للحرب تختلف من مكان لآخر، حسب مدى بشاعة تعرض أبناء البلد لأهوال الحرب. ففي وقت الحروب، يقاسي المدنيون من الفقر، والجوع، والتفسخ الأسري، والعنف. لكن أشد أهوال الحرب وطأة هي الإصابة المزمنة بنوبات هلع ناجمة من خوف الوقوع فريسة في يد عدو ينكل بالشعب كيفما شاء، في سياق الضغط على القيادة العسكرية. أو المعاناة من حصار يؤدي إلى نقص في الأموال، والأغذية. أو تهجير أبناء البلد من منازلهم، أوالتعرض للظلم والاضطهاد على أيدي الأعداء. ووغالباًما يحدث ذلك عندما تكون الحرب بين طرفين إثنين. أما في حالة الحربين العالميتين الأولى والثانية، فكانت الآثار المناوئة للحرب أضعاف مضاعفة.أضف إلى ذلك، أكدت الدراسات أن غالبية من شهدوا الحروب العالمية يعانون من تردي الحالة الصحية في خريف العمر، وأكثر عرضة للإصابة بأمراض مزمنة مثل الضغط والسكر. أما بالنسبة للحالة النفسية، فمن شهد الحرب من المدنيين الأبرياء - سواء مروا بتجربة نفسية قاسية من عدمه - يعانون من اضطرابات نفسية تتوارثها الأجيال، والتي انبلجت في شكل صعوبة في التعلم والتحصيل، وعدم القدرة على الحصول على شهادات عليا. ومن الجدير بالذكر، كانت أوروبا قبل الحرب العالمية الأولى تعج بالأدباء، والمثقفين، والعلماء، والفلاسفة الذين استطاعوا الحصول على درجة الدكتوراة وأثبتواقدراتهم في مراكز علا وهم لايزالون في ريعان الشباب. و من لم يتلق تعليم عالي، كان مستواه الثقافي مرتفع لدرجة أن الساحة الأدبية كانت تعج بالكثير ممن لم يكملوا تعليمهم الجامعي، لكنهم كانوا موهوبين ومحبي للثقافة والعلوم. لربما يترسخ في ذهن الأجيال المعاصرة للحروب إحساس بعدم جدوى التعليم؛ لأن مصير البشرية في نهاية نهاية المطاف الدمار، مصدره تفشي همجية جعلت من الآدميين حوائط صد للرصاص في ساحة المعركة. وإذا تم أسرهم، يصير الغالبية إما في عبودية مقنعة، أو يصيروا فئران تجارب في مختبرات طبية. ولنفس تلك الأسباب، يشهد العالم منذ نهاية الحرب العالمية الثانية تناقصاً حاداً ومتزايد في معدلات الإقبال على الزواج؛ فما جدوى الزواج مادامت الأسر سوف تتفسخ في حال حدوث حرب عالمية جديدة. وبناء على ذلك، شهد العالم مباشرة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية نوبات من الأجيال الغاضبة، التي تتخذ من الأنانية سبيلاً مطلقاً ؛ لإحساسهم بأنه سوف يتخلى عنهم الجميع، إما آجلاً أو عاجلاً. ومن ثم، يجب تحقيق الرغبات والآمال بآية طريقة. وكان ذلك من الأسباب الجوهرية التي أدت إلى تردي ليس فقط الحالة الاقتصادية للأفراد، بل أيضاً الحالة النفسية بشكل ملحوظ؛ والسبب عدم الشعور بالرضاء. مما أدى إلى تزايد معدلات الشذوذ، وتفشي عمليات تغيير الجنس. وبالنظر للنمو الاقتصادي، فإنه غير مرتبط بالانتصار في الحرب. فالأحوال الاقتصادية في الدول التي لم تستطع تطبيق الديمقراطية تتردى. ولذلك، تتردى الحالة النفسية، والاجتماعية للشعوب، وكأن تبعات الحروب تضع الشعوب في دائرة مفرغة من الآثار المناوئة لا يمكن منها. ويعانى من تلك الويلات ليس فقط الدول المهزومة أو الأق ......
#الحرب
#العالمية
#الثالثة،
#سيحصد
#خسائرها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694705

احمد عصفور ابواياد : شعارات لا دولة فلسطينية بدون غزه مجرد ضحك علي الذقون
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد شعارات لادولة فلسطينية بدون غزه ولا دولة فلسطينية بغزه مجرد شعارات تقال للضحك علي الذقون ممارسات السلطة والحكومة تعتبر غزه حمولة زائده لا يوجد لغزه اية استحقاقات علي طاولة اجتماع الحكومة لاوظائف من &#1633-;-&#1636-;- سنه لغزه الا للوزراء ومتنفذي السلطة الغزازوه الموجودين بالضفه لا مشاريع لغزه لا حقوق لموظفي غزه اتحدي ان تكون هناك جهه محايده تبرز حجم ايرادات السلطة من المقاصة من غزه ومقارنتها بالنفقات الحقيقية التي تنفق علي غزه لوجدوا حجم الاجرام بحق غزه .غزه من بنت السلطة ومن كانت رافعه للسلطة والثورة وهي الاكثر دفعا لثمن النكبة رحم الله الرمز ابوعمار عندما احتضن غزه وشعبها لانه كان يدرك حجم عطاء غزه وتضحيات شعبها من اجل التحرير اصبحنا نشك ان هناك توجه لغزه ان تكون جزء من الوطن من اجل ذلك علي اهل غزه الوقوف جيدا والتفكير بمصلحة شعب غزه بعيدا عن التنظيمات التي تسببت بدمار غزه واصبحت عالة عليها وادارة غزه بشكل احترافي ومن ثنوقراط مشهود لهم بالكفاءة بعيدا عن حماس وفتح والسلطة وان تكون موازنة غزه من ايراداتها ومقاصاتها ومساعداتها لغزه فقط وان تتحد كنفدراليا مع دول الجوار حماية لاهل غزه اعذروني علي حجم اليأس الذي اشعر به من قيادة وسياسيين وتنظيمات بحق ابناء غزه ويجب ان نتحلي بالشجاعه للوقوف امام المتنفذين بالقرار والا ستكون غزه بقرة حلوب للسياسيين من طرفي الانقسام ومن يدفع الثمن اهل غزه الذين كفروا بكل الساسة والشعارات واصبحوا متسولين وغرباء بوطنهم وهم اسيادة وما السياسيين الا وجوه نتنه سيطرت علي قوت الناس بفسادهم ونحروا غزه من الوريد الي الوريد رحم الله الشهداء وشافي الجرحي وحرر الاسري من دفعوا الثمن من معانيات اهلهم من اجل ساسة تربعوا علي اكتاف شعبهم فساد ونهب وسرقة . ......
#شعارات
#دولة
#فلسطينية
#بدون
#مجرد
#الذقون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694718

أماني الراشد : الروتين والجريمة
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد الروتين و الجريمةأصبحت حياتنا عبارة عن روتين قاتل يتكرر يوما بعد يوم، كل شيء يشابه الأمس الذي قد انتهى! و كأنما لا يوجد شيء جديد؛ فحتى الأفكار أصبحت تشابه بعضها البعض!كل جهدي وإصراري يذهب سدى حينما أقرر أن يكون يومي مختلفا، لا أجد شيئا مختلفا أفعله؛ حتى محادثة الناس وأفكارهم ومعتقداتهم أصبحت قديمة، تتكرر من جيل إلى جيل!وحينما أتكلم وأخبر أحدا عن أفكاري وأحاسيسي التي يصعب عليّ ترجمتها، يقولون إنكِ غريبة جدا! عليك أن تفرغي هذه الأفكار من رأسك.حيث يكررون علي أنكِ تعيشين في الأهواز.ولكن هل الأهواز سجن تشنق فيه الأفكار والمعتقدات الجديدة؟!وهل الملل من الروتين يعد جريمة؟!لا، لا أظن هذا أبدا.لا الأهواز سجن، ولا الملل جريمة؛ ولكن إدمان الناس على الأفكار المشابهة والقديمة وعدم ارتقائنا في أفكارنا سبب لنا الخوف والتوجس من الأفكار والمعتقدات الجديدة.لنرتقي ولو قليلا لكي تكون لدينا حياة أفضل؛ لنتقبل الأفكار والمعتقدات الجديدة… ......
#الروتين
#والجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694717

رانية مرجية : زمن الطائر
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية زمن الطائر-1 – منذ فترة طويلة توقف الطائر الناعم في بناء عشه في منطقتنا اكان هنا الطائر الناعم أوجد غصنا للراحةمع الريح منذ فترة طويلةجاء ميعاد الطائر--مر و حلو-2 مر وحلو وحار لقضمه ومضغه وطحنهخمن ما الذي يحمله ساق عنق امرأة تسافر بمفردها من الرملة للد على ظهرها ضوء أخير قبل الغروب--خبز-3في اليوم الذي ألغي فيه الخبز الموحد لم ينتفض البحرلم يتكلم الناس وساد الصمت يا قدير ......
#الطائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694716

محمد عبد المجيد : الجمهورية الفرنسية الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد الثوبُ الناصعُ البياض لأيّ دولةٍ أو مذهبٍ أو عقيدةٍ أحلامُ يقظةٍ لأناسٍ أغمضوا أعينَهم وبدأوا في قراءةِ كُتُبِ التاريخِ دون أنْ يفتحوا عيونَهم!التاريخُ محشورٌ في صفحاتِ كُتُبٍ لنطالعه بين ألفينة والأخرىَ فنستفيد، ونعرف، ونصحّح ما تلقيناه شفوياً من أنصاف الأميين ومتسكّعي الشوارع؛ لكن النــِتّيين والفضائيين واليوتيوبيين مَزَّقوا المعارفَ المكتوبةَ لتحل محلها حروبُ الشائعاتِ والتراشُق بأقوال رواد المقاهي في نهاية السهرة.كان الإنسانُ نتيجة سقوطــِه وليدًا من بطنِ أمـِّه؛ أمّــا الآن فهو يسقط من الشاشة الصغيرة، تلفزيون أو حاسوب، فيجلس أمامه ولا تدري إنْ كان يتعلم أمْ يرضع!يعيش في فرنسا خمسة أو ستة ملايين مسلم، منهم مهاجرون، ومنهم مقتَطـَعون من المستعمرات الفرنسيةِ السابقة، ومنهم متعاوِنــون سابقون مع قوات الاحتلال، ومنهم الباحثون عن الحرية والجَمال والعمل والدراسة، وكثيرٌ منهم يتنورون في عاصمة النور!بعضُهم أخذ الإسلامَ معه لحمايتــِه من أخلاقِ وعادات المضيفين، وبعضُهم فرْنــَسوا إسلامَهم فَيصومون رمضانَ بانتظامٍ، ويؤدون نِصْفَ الصلواتِ وهُم في عَجَلةٍ من أمرهم، وبعضُهم استأْذَن إسلامَه أنْ يغض الطرْفَ عن سنواتِ المتعة والبهجة والسهر والجنس والعشق حتى تهدأ حِدَّةُ الشهوات فيتوب، ويتعرف علىَ إمامِ المسجد، ويُنْصِت للقرآن الكريم في مُكَبــِّر صوتٍ ليعرف الجيرانُ أنه عاد إلى طريق الصلاح.وهناك مسلمون مزَّقتهم الحيرةُ بين داعش وبوكو حرام وفتاوىَ أئمة الحرمين الشريفين أو فتاوىَ الأزهر في قاهرة المعز.تسوء الأوضاعُ المعيشية في الدول المُستعْمَرة سابقاً، فيشعر مُسلمو فرنسا بحنينٍ إلىَ قديمٍ يتجدد في الذِهْنِ و.. ليس في الواقع.رغم امتلاءِ فرنسا بمسلمين مثقفين وعلماء وأطباء ومهندسين وفنانين وأكاديميين وروائيين، منهم العربي والأمازيجي والكردي والأفريقي، إلا أنَّ أغلبيةً مهاجرةً ومستقِرة تنتمي للطبقة الكادحة والمُتَعَرّقة سواء كانوا عُمّالا أو عاطلين أو أنصافَ أُميين أقنعهم آخرون أنهم يحملون مِشْعِل التنوير السلفي لتعليم تلاميذ الاستعمار أنَّ البخاري أرفع قدراً من فيكتور هيجو، وأنَّ أبا هريرة أعلم من موليير، وأنَّ حضارة الإسلام ستعود ليدخل الفرنسيون في دين اللهِ أفواجاً.تخيلتُ لبرهةٍ من الوقتِ أنَّ الفرنسيين كلـــَّـهم مسلمون، وفي فرنسا الإسلامية يعيش خمسة أو ستة ملايين مسيحي أو يهودي أو بوذي أو بهائي أو قادياني؛ واستمعتُ في خيالي لخطبةِ الرئيس المسلم، وهالني ما سمعته عن الملايين الخمسة من المسيحيين واليهود والبوذيين والبهائيين والقاديانيين وعن أديانهم وأن ( المسيحية في أزمة، واليهودية في أزمة، والبوذية في أزمة، وهكذا دواليك!)أعود إلى الرئيس إيمانويل ماكرون الذي كاد منذ عدة أسابيع يعانق كلَّ لبناني ولو كان مسلما سُنــّيــاً أو شيعيـاً، وأتعجب: لماذا رفعنا السلاحَ في وجهِه، ووضعنا أمامَه تاريخــَه الاستعماري حتى الهجوم على مدينة بورفؤاد عام 1956 أي قبل ولادتــِه بوقت طويل؟وصفه يوتيوب لهستيري مهووس بأنه:( الخنزير اللوطي الذي يهاجم الإسلام!)، على الرغم من أنَّ الرئيسَ الفرنسيَ لم يغلق المساجدَ، ولم يطالب بطرد المسلمين من أعمالهم، ولم يُحرّض على عدم البيع لهم والشراء منهم، ولم يتبرهم(!) ويطالب بعدم تهنئة المسلمين في أعيادهم، ولم يطالب القضاءَ بمضاعفة العقوبة على المسلمين( بالمناسبة فإن السجناء المسلمين في فرنسا المحكوم عليهم في قضايا العنف والقتل والإرهاب والمخدرات ثلاثة أضعاف غير المسلمين)!لو أردنا أنْ نهاجم قتلة الشعوب البر ......
#الجمهورية
#الفرنسية
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694715

خالد كروم : قصص الأجناس البشرية وحضارة كيمت الفرعونية ج 1
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم في تاريخ البشرية التي اهتم الإنسان بهذا النوع من المعرفة حول الموت والخلود ...وشرحت أيضا عقيدة الموت والبعث والخلود بصورة شاملة ...وفى كثير من الأحيان نجد هناك توافق كامل بين ما ذكر في الحضارة كيمت القديمة، وبين ما ذكر في كتاب حضارات الاخرين وبالإخص هنا حضارة بلاد الرافدين ...ونجد أن القرآن أقتبس كثيرا" منها .. ولا تكاد تخلوا أي سورة منه بدون ذكر الموت والحياة بعد الموت ...وهذا يدل من ناحية أخرى لا شك فيها على الاطلاق بان الدين في حضارة كيمت لعب الدور الرئيسى الهام والكبير منذ عصر ما قبل توحيد القطرين وتكوين الاسرات فى كيمت....ولذلك خشى الكمتيون القدماء من الحياة الأخرى اكثر من الحياة الدنيا وعمل لها وهذا ما نجده في الكثير من النصوص فى كيمت حيث الطريق الى الجنة او الى النار....وهذا يثبت أيضا للتاريخ البشرى بأكمله بان الكمتيون القدماء عرف بان الحياة الدنيا ما هي الا رحلة قصيرة لان هناك الأبدية .. (العالم الاخر).. وهو عالم الخلود والحياة الحقيقية والعمل على الوصول اليها بسلام....وفى هذا المضمار نجد بان فكر كيمت القديمة انحصر في نقطتين وهما:- عقيدة ما بعد الموت وهو الاعتقاد في البعث والخلود...الاعتقاد في الثواب والعقاب....وفى بحثنا هذا سنحاول بان نتعمق في الفكر القدماء فى كيمت .. لنتفهم ما كان يقصده في هذا الامر كان ملكا او من الرعية ... بان يصل برحلته الى بر السلام والأمان ودخول جنة الايارو....ولكن قبل التجول في كل ذلك لابد ان نعود الى الجذور الأولى في هذا الموضوع وهو الموت نفسه وكيف عرف الكمتيون القدماء الموت وعرفه عن طريق الروح....الكمتيون القدماء كان يحرصون على وجودها معهم فى العالم الآخر مع الأثاث الجنائزى الذى كانوا يضعونه فى مقابرهم... وكذلك من خلال تصوير الطعام والقرابين وموائد الطعام فى المناظر العديدة التى تركوها على جدران مقابرهم ومعابدهم....وكان الكمتيون القدماء يقدمون القرابين عند زيارة موتاهم فى المقاصير العلوية للمقابر.. وهناك قرابين مصورة على جدران الكثير من المعابد والبرديات والنقوش ... علاوة على قرابين فعلية فى حجرة الدفن كان من المعتقد أن المتوفى سوف يستعملها عند بعثه للحياة مرة أخرى فى العالم الآخر....كما كان يعتقد الكمتيون القدماء فى عقيدة البعث والخلود.... وهى نفس العادات التى يقوم بها الكمتيون حاليا حين يزورون موتاهم ويقدمون الأطعمة المختلفة فى العديد من المناسبات على أرواح موتاهم.... يقول سيد القمني:- في كتابه ..( "أوزيريس وعقيدة الخلود")... "لولا اهتمام المصريين القدماء بآخرتهم وخلودهم لما وصلنا شيء من تاريخهم أبدا... ولم يكونوا ليدونوا ما دونوه"... ويمكن القول :- إنّ ديانة الكمتيون القدماء اعتمدت على فكرة الخلود التي يرى القمني أنّها مثلت لديهم الفرق بين الإنسان والحيوان... وكرّست الشعور بالحرية والتميّز الذي لا يوجد إلا عند البشر... الذين يمتلكون وحدهم المشاعر والوعي....الديانة الفرعونية بدأت بآلهةٍ قديمة متعددة.. مثّلت المدن الفرعونية والأقاليم... حيث خاض سكان تلك الأقاليم الصراعات لأجل إثبات سيطرة إله كلّ منهم على الأرض.. كما في حالة "الإله حور ... (إقليم شمال الدلتا)... والإله ست ...(إقليم جنوب الدلتا)"...عرف وأمن الكمتيون القدماء بان الروح البشرية هي سر الحياة ... وفرق أيضا بين الروح والنفس ... وقال بان الروح تتكون من خمسة أجزاء وهى: - ...( الرن - والبا - والكا - والايب - والشي ......
#الأجناس
#البشرية
#وحضارة
#كيمت
#الفرعونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694714

سوزان ئاميدي : لا تتخلى عن نجاحك لتكسب مودة الآخرين
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي كتبنا هذا المقال لانتشار ظاهرة واسعة جدا اصبحت خطرة ومهددة لمستقبل الفرد والمجتمع ....النجاح لا ياتي بسهولة وقد يتعرض الانسان الى عثرات وفشل الى ان يناله وهذا يتوقف على مدى قابلية وطموح كل فرد ، بمعنى اخر الفرد يحتاج الى جهد ومثابرة وصمود ليرتقي الى الهدف المنشود ولكن كثيرا ما يفقد اصدقاء واقارب وأحيانا اخوة بسبب نجاحه ، وكلما زاد تفوقه كلما شعر بابتعاد الاخرين من حوله ،فيؤلمه تصرفهم ويفتقد وجودهم ويشعر بالفراغ ، يحاول التقرب يرى منهم التعامل ببرود اذ لا يريدون التودد كما في السابق ، وعندما يريد محادثتهم يراهم لا يرغبون في الحوار ، يتجاهلونه متعمدين في الوقت الذي يحاول التقرب اليهم ، يمازحهم فيسيئون فهم مزاحه لإدانته فيزداد استغرابه مما يجعله يتسائل عن اسباب هذا التغيير ، وقد يرجع اليهم للتأكد ان كان قد أزعجهم يوما بتصرفٍ ما ، وان وجدوا له سبباً يراه لا يستحق كل هذا النفور و رد الفعل ، وهنا إن التزم الهدوء والحكمة بالتصرف تراهم صامتين وعلى الابتعاد والمراقبة حافظين .في الواقع ياخذ وقت طويل من الإنسان ليكتشف ان نجاحه كان السبب وراء كل ذلك لانه لم يتقبل هذه الفكرة ولانه في الأصل معتاد على وجود المودة والمعزة بينهم ، فيتألم اكثر مما سبق ويصبح يتسائل: لماذا نخسر من نعزهم عندما نتفوق ؟! او لماذا نجاحنا في الحياة تفقدنا اناسا حولنا ؟! اليس المفروض مشاركتهم فرحتنا ؟! .وقد يكون له من بينهم اناس له معهم ذكريات طويلة جميلة وسعيدة ويأسف على خسارتهم ولكنه يكتشف ان التخلي عن النجاح فقط يكسبه ارجاع مودتهم !، بمعنى اوضح ان نجاحه يغضبهم .نعم ان الانسان الناجح قد يطمح اكثر فيركز على العمل ولكن هذا لا يمنعه من الاهتمام والتفكير بعلاقاته مع الاخرين ، ويتقبل التغيير ويطمح له ولكن ليس على حساب معارفه من الاهل والأقارب والاصدقاء .يبدوا ان الناجح عليه ان يدفع ضريبة نجاحه ، وارى ان السبب الاساسي فيما ذهبنا اليه عن تصرف الآخرين نحو الفرد الناجح هو شعورهم بالدونية فتهبط معنوياتهم ويجعلهم غاضبين وبالتالي ينفرون بإحسان او عداء ، وطبعا هذه النفسية تبنى من الصغر اي عند تربية الفرد في العائلة فضلا عن العلاقة بين المجتمع والنظام السياسي .&#8232-;-الشعور بالغيرة والحسد امر طبيعي جدا وفطري عند الانسان وقد يصحبه الشعور بالظلم ايضا ولكن عندما يرافق ذلك (الحقد والتصرف العدائي) يصبح الامر مقلق ويدعوا الى مراجعة النفس او قد يحتاج الى طبيب مختص ، وبالإمكان ان نقسم هؤلاء الى قسمين : الأول : معنوي الثاني : مادي وهذا لا يلغي وجود بعض الصفات من القسم الاول عند القسم الثاني وبالعكس وكلاهما خطر ومؤثر على ازدهار الفرد والمجتمع مع وجود بعض الفوارق ، وهنا لا يسعنا التوسع والتطرق الى شرحها.ومن الجدير بالذكر اننا لا نجرد الناجح من تحمل المسؤولية في نشوء هذه المشاعر العدائية عند الآخرين ، لذا ننصح : 1- ان لا يصاب بالغرور وحب الذات. 2- ان يذكر فضل الآخرين عليه. 3- وان يساهم قدر الامكان في مساعدة المحتاجين للعون . ......
#تتخلى
#نجاحك
#لتكسب
#مودة
#الآخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694713

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 39
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (39)خارطة طريق أمبيكي أغسطس 2016مهذه الخارطة كانت تشكل قمة التدويل أفريقيا لمشكلة الحرب والسلام في السودان فقد تدخلت ما يسمى بالآلية الأفريقية الرفيعة في الشأن السوداني بشكل فج، ووجد الوسيط ثابو أمبيكي رئيس الآلية ضالته في السودان فأصبح يلعب بملف السلام كما يشاء.في الأصل تتضمن خارطة أمبيكي لإحلال السلام في السودان رؤى ومراحل تبدأ بحوار سياسي مع الإنقاذ في كل من دارفور ومنطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق.في الثامن من شهر أغسطس 2016 وقع تحالف (نداء السودان) بأديس أبابا على الخارطة الأفريقية التي وقعت عليها حكومة الإنقاذ منفردة في أبريل من ذات العام وحينها رفض نداء السودان التوقيع عليها. ومما يحسن ذكره هنا أن خارطة طريق أمبيكي للسلام في السودان قد تضمنت التزامات كثيرة منها ما يلي:- التزام الأطراف الموقعة على الخارطة بإنهاء الصراع المسلح في دارفور ومنطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق من أجل وصول المساعدات الإنسانية إلى المتأثرين بالحرب.- إنشاء لجنة مشتركة لضمان تنفيذ وقف إطلاق النار الدائم والترتيبات الأمنية والانتهاء من العمليات السياسية ذات الصلة.- مناقشة المسائل السياسية ذات الطبيعة القومية في اطار الحوار الوطني الشامل في السودان.إلا أن لعنة الحرب في السودان ما زالت تلازمنا، ولم تفلح معها كل المبادرات السودانية وغير السودانية وذلك لغياب الرغبة والجدية والإرادة الحقيقية لإحلال السلام في بلادنا. والسؤال المنطقي الذي يفرض نفسه بقوة هل تنجح جوبا فيما عجزت عنه كل إتفاقيات ومبادرات السلام منذ مؤتمر المائدة المستديرة؟. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694725

سليم نزال : كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما سليم نزال و لا يوجد احد عبد اصناما بالمعنى المادى فى التاريخ كله!نستفيد من الدراسات الانثروبولوجية حول موضوع الديانات انه لا يوجد فى التاريخ كله ثقافة خلت من شكل ما من الايمان الدينى بغض النظر عن شكل العبادة سواء كانت عبادة احجار او نبات او اشياء من الطبيعة الخ .عدم الايمان بوجود خالق هو ظاهرة حديثة جدا . فكرة الاديان ذات الاصل السماوى فكرة قادمة من الديانات الابراهيميه الثلاثة خاصة الاسلام التى ترى ان مكان الله فى السماء .و هو على كل حال امر طبيعى لان السماء بعيدة جدا عن الانسان و تبدو كانها تشرف على الارض. و لذا ليس غريبا ان بعض الديانات السابقه كانت ايضا ديانات سماويه على نحو ما لانها كانت تؤمن بالشمس و القمر لانها تقع فى السماء و ان لها قوة ضوء كبيرة جدا لا يعرف الانسان شيئا عنها ..على ضوء هذه الفكرة تم تقسيم الاديان بين سماوية و غير سماوية و هو تقسيم ايديولوجى يفترض مكانا واحدا لخالق الكون .و على هذا الاساس تم اضطهاد من قال بالحلوليه من الصوفيين لانهم اعتبروا فى نظر الاسلام هراطقة و تم عقابهم على هذا الاساس .الصوفية يعتقدون ان الله فى كل مكان و قد تم قتل الحلاج لانه قال بذلك.نحن هنا نسعى الى تحليل الظاهرة لانه فى راى الشخصى لا احد فى التاريخ عبد صنما لوجوده المادى لان الناس كان لديهم قبل الاف السنوات خبرات علمية كبيرة و الا لما تم بناء الاهرامات و سواها من الابنية التى تحتاج الى معارف علمية ليست قليلة . و كانوا بلا شك يدركون ان الاحجار و الصخور الى ما شابه امور مادية ليس لديها القدرة على الخلق .لذا فان الاصنام و التماثيل لم تكن بالنسبة لتلك المجتمعات سوى تجسيد مادى لفكرة الخالق لا اكثر و لا اقل .تماما مثل ان يتم عمل لوحة فيها رسم كتاب و قلم كتعبير عن المعرفة و بالتالى فان القيمة الحقيقيه للوحة هو بما ترمز .اى انها تجسيد مادى لفكرة ذهنية .القول ان الناس فى تلك المراحل التاريخية كانوا يعتقدون بقدرة خارقة ل حجر هو فى نظرى الحط من قدرات البشر العقليه فى تلك المراحل .هل من المعقول ان الذين جابوا البحار فى سفن و فهموا حركة الريح و ما شابه لا يملكون عقولا ناضجه لمعرفة قوة الحجر؟استطيع ان استنتج ان البشر كانوا دوما يؤمنون بخالق واحد او بعدة الهة حسب كل ثقافة و ان التجسيد المادى له كان لاغراض اجتماعيه و دينيه و طقوسيه ليس الا .و بالتالى فان كل الديانات ايا كان التعبير عنها هى فى المحصلة النهاية ديانات سماوية ! ......
#الديانات
#البشرية
#التاريخ
#ديانات
#سماوية
#بشكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694724

حيدر الكفائي : رومانسية الكاظمي تبلغ الحنانة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي كان مديح الرئيس مدح استجداء وليس اقتداء ، وقد تعمد القاء الطعم ليستفز عشاق المغانم ، كان عليه ان يسرع خطاه ويضع لنفسه عنوانا في زحمة توارث الممالك . لم تكن مقابلة السيد الكاظمي مع الأعلامي الدكتور نبيل سوى لقاء غزل ليس فيه اي نوع من الدبلوماسية بل كانت الرومانسية ظاهرة واضحة . كل الظن ان كلمات الرئيس قد وصلت بكامل محتواها وفحواها الى مسامع من يقبع بالحنانة ، بقي عليه ان ينتظر وقع كلماته وكيف سيأتي الرد على رقة هذه الكلمات والمشاعر التي اطلقها الرئيس دفعة واحدة ، فالرجل يشعر وحيدا خالي الوفاض ليس له ركن يلوذ به ويستند اليه ، والمظاهرات واصحابها ليس على ما يرام فرياحها متغيرة ولعل عباءة الصدر تكون اسرع مطية واوثق متكئًا......خلت مقابلته من هموم الناس بل كانت مفعمة بتزيين الذات وعرض نبله ومزاياه للأمة العراقية التي صارت أمة متقلبة المزاج خصوصا عندما اصبح امرها بيد هذا الجيل الجديد الذي تنكر لدماء الشهداء اسرع من تنكر اصحاب موسى بل انقلب على فضائل اهله وكفر بكل ضحاياه . لعبة جر الحبل التي ربما اجادها هذا الرجل المخابراتي في وقت ضيق فلم يبق لمعارك الانتخابات وصراع الاجندة وتجارة الدماء الا نز يسير ، وربما تكون هذه المقابلة هي ديباجة لأصطفافات مبكرة قد يسيل لها اللعاب في سوق هرج الساسة ، فماء الفرات الذي كان يشربه الكاظمي ولم يمزجه بأي نواع من العصائر كما ادعى قد يكون نخبا سائغا شرابه على وقع صراع الاضداد بين طهران وواشنطن وتكون النجف هي محطته الأولى .....! ......
#رومانسية
#الكاظمي
#تبلغ
#الحنانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694723

سري القدوة : مجازر الإرهاب الإسرائيلية شاهدة على تاريخهم الأسود
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخميس 8 تشرين الأول / أكتوبر 2020.جيل مؤسس من اللصوص والسارقين لبيوت الفلسطينيين هذا ما كشفته وسائل الاعلام الاسرائيلية في اوسع تغطية لها عن جرائم ارتكبت بحق ابناء الشعب الفلسطيني في النكبة عام 1948 حيث نشرت تحقيقات مهمة للغاية تثبت تورط قادة التشكيلات الاسرائيلية بقيامهم بسرقة منازل الفلسطينيين ونهب محتواها وارتكابهم جرائم حرب ضمن الملف الاسود لتاريخ دولة الاحتلال، وان لمثل هذه الجرائم ان تكون شاهدا على التاريخ وتوثق سجل الارهاب المنظم لدولة الاحتلال بحق الشعب العربي الفلسطيني وحقوقه التاريخية المسلوبة.شهادات إسرائيلية ووثائق مسربة من سجل الارهاب الاسود يتم نشرها تكشف الوجهة الحقيقي لدولة الاحتلال وتلفت الانتباه حول حقيقة نهب اليهود ممتلكات اللاجئين عام 1948 وممارسة الارهاب المنظم بحقهم، ونشرت وسائل الاعلام الإسرائيلية تحقيقا شاملا حول نهب العصابات الصهيونية ممتلكات اللاجئين الفلسطينيين الذين هجروا من ديارهم قسرا استنادا إلى شهادات شخصيات إسرائيلية بما في ذلك دافيد بن غوريون، مؤسس دولة الاحتلال الذي علق على اعمال النهب التي استهدفت عشرات الآلاف من البيوت والحوانيت والمزارع والمصانع الفلسطينية في المدن والقرى التي استولت عليها العصابات الصهيونية بقوله ان « معظم اليهود هم لصوص»، وهو تصريح موثق حرفيا، في محضر جلسة لمركز «مباي»، المحفوظ في متحف حزب العمل الإسرائيلي وعثر عليه المؤرخ آدم راز في إطار بحث لكتاب جديد من تأليفه، يتناول موضوعا مشحونا وحساسا ومتفجرا جدا، كما كتبت صحيفة هارتس تحقيقا حول نفس الموضوع بعنوان سرقة الممتلكات العربية في حرب الاستقلال.ولعل نشر مثل هذه التحقيقات في وسائل الاعلام الاسرائيلي يكشف جزء بسيط من سجل الاحتلال الاسود ويكشف وجه الاحتلال القبيح الذي يتمثل بالإعمال الارهابية والقمعية التي اعتمدتها العصابات الاسرائيلية خلال اقتحامها للمدن الفلسطينية، واستخدامها ابشع الممارسات المحرمة دوليا بحق السكان الامنيين في بيوتهم وترويعهم وتهجيرهم بغير حق عن ديارهم وربوع اوطانهم، وان استمرار لغة الصمت من قبل المؤسسات الحقوقية الدولية او بالمجتمع الاسرائيلي بحد ذاته يعد تستر على هذه الجرائم ومرتكبيها، وان التاريخ لا يمكن تزويره مهما طال الزمن، ولا يمكن ايضا الاستمرار في خداع العالم والتستر على جرائم الاحتلال العنصرية والقمعية وإعمال الارهاب الاسرائيلي المنظم وان هذا يدلل على الانحدار الاخلاقي لدى قادة الاحتلال.ان اغلب المدن الفلسطينية التي احتلت عام 1948 تعرضت للنهب والسلب وخاصة في يافا وحيفا والقدس وصفد وطبريا حيث مارست عصابات قادة البلماخ والاتسل والهاغاناة عمليات النهب على نطاق واسع وشامل وباعتراف قادتهم، وان هذه التحقيقات تبقي في نطاق النشر الاعلامي حول ممارسات مجموعات الاحتلال والتي بحاجة للكشف الكامل عن هذه الجرائم ونشر كل الوثائق السرية من ارشيفهم الاسود، وإعادة الاعتبار للقضية الفلسطينية وما يتعرض له الشعب العربي الفلسطيني من مجازر ادت الى استمرار هذه المأساة خلال السنوات الطويلة، وما الم من معاناة لحقت بشعبنا الفلسطيني وأصحاب الارض الاصليين من تهجير وسلب ممتلكاتهم وترحيلهم عن وطنهم وأرضهم وتعرض حياتهم للخطر والموت والملاحقة من قبل عصابات مدربة على ممارسة هذه النوع من الاجرام المنظم .ان صمت المجتمع الدولي واكتفائه ببيانات الإدانة الشكلية لهذه الجرائم المتواصلة يشجع سلطات الاحتلال على تعميق استفرادها العنيف بشعبنا ويسهل عليها تنفيذ مخططاتها الاستعمارية التوسعية، وأن المجتمع الدولي مطالب وأكثر ......
#مجازر
#الإرهاب
#الإسرائيلية
#شاهدة
#تاريخهم
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694722

سالم لعريض : الخمار و النقاب لم يردا في القرآن
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض و الجلباب و يعرف بالطرحة في مصر و الطرف في الجنوب التونسي و الشان في بعض المناطق التونسية وهو غطاء الرأس طويل نوع ما و كانت وظيفته دنياوية بل كانت طبقية و لم تكن له وظيفة دينية بتاتاالقر آن ذكر الجلباب و الحجاب Rideau و ليس كما يدّعي الإخوانجية أن الله كان يقصد به الخمار أو كما يدّعي الوهابية النقاب"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ" (سورة الأحزاب )و لكن كلنا يعرف أن الأمات أي النساء العبيد كن متبرّجات رغم أنهن مؤمنات و زوجات لمؤمنينلقد كان على عهد الرسول و الخلفاء الراشدين نوعان من المؤمنات زوجات مؤمنينواحدة مدعوة للبس الجلباب كلما خرجت للخلاء لقضاء حاجتها لكي لا يعاكسها الرجال (مالا أخلاق)و أن تستقبل ضيوفها من الرجال من وراء حجاب أي rideauو الثانية ممنوع عليها لبس الجلباب أو ينالها العقاب و تضرب بالدرّة و هي تتجول في السوق و تقضي حاجتها في الخلاء و تقدّم الطعام للرجال برأس عارية و صدر نصفه عاري و يمكنها استقبال ضيوفها الرجال مباشرة من دون حجاب أي rideau بل و تجالسهم إن تطلب الأمر ذلكو من هنا نستنتج أن الجلباب له دور وظيفي دنيوي إذ كان يميّز المرأة الحرّة عن المرأة العبدة و اليوم مع وجود المراحيض في المنازل و إلغاء العبودية لم يعد عندنا نوعان من النساء للتمييز بينهما و عملا بالقاعدة الشرعية:" إذا بطل السبب بطل الحكم" ......
#الخمار
#النقاب
#يردا
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694721

مريم نجمه : امن أمثالنا وتراثنا المِحكي في وضعنا الكوروني المعاش
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من تراثنا المِحكي ووضعنا الكوروني المُعاش .تشابكت الأخطار كالأمطار فوق رؤوسنا إعصار ودمار لملمت باقة تصور وضع عالمنا المُقعد المشلول اليوم , حزناً كآبة بطالة وجوعاً , حروباً فساداً إجراماً أمراضاً تلاقت معاً , لم تمر به البشرية طوال تاريخها الطويل , بفضل العولمة التي جعلت الكرة الأرضية قرية صغيرة سريعة العطب رغم ذروة التقدم التكنولوجي اوالعلمي وووو ..الذي يعيشه العالم الرأسمالي المتغول .....- الصحة كنز .- الصحة رأسمال . - لا نقدّر الصحة , حتى يأتي المرض . - أشد البلاء , شماتة الأعداء .- الموت والمرض ما فيه شماتة . - " كل ما يدخل الفم لا ينجس الإنسان " .- البرد والقلّة , سبب كل علّة .- من ياكل حتى يمرض , يصوم حتى يشفى .- خير الطعام ما حضر .- الخوف أصل البلاء .- إعطِ بالك لأسنانك .- الوجع ما عليه مرجلة . - الدهر يومان , يوم لك ويوم عليك .- الموت في وقته حلو . - عهد بروح , وعهد بيجي . قالوا : يوم مفقود , ويوم مشهود , ويوم معهود .- الغضب أقصر الطرق إلى المقبرة . - الحب دواء لكل الأمراض والعلل . - حوالي القمر دارة , الدنيا قطّارة .- الحياة خير من الطعام .- العرا والجوع , أساس كل موجوع . - رأس العقل الإقتصاد .- نسمع الكثير ولا نرى غير القليل . - كلنا أولاد آدم وحواء .- الإنسان تاج الكون . - الدنيا بأهلها .- الدنيا قايمة وقاعدة .- نكون أو لا نكون . - الطبيعة ملجأنا دواؤنا وكنزنا . - الإنسان كائن إجتماعي .- الإنسان حيوان ناطق . - الإنسان حيوان إجتماعي .- الإنسان أسمى المخلوقات .- الإنسان تاج الكون . - كل ما تعطيه الأرض تستردّه .- الأرض واسعة بتسع الجميع . - الأرض غنية , بطّعمي الكبير والصغير والغني والفقير .- الإنسان هو اللي بجيب المصاري . - جارك مثل أخاك . - بعد نفسك عز صديقك .- الله أوصى بسابع جار . - أحسن الناس يللي بحب خير الناس .- أجمل الكنوز , سعة الأخلاق والمحبة والصداقة .- كلام بجرّ كلام . - الكلام في أوانه تفاح من ذهب .- اللقاء حوار , والحوار معرفة . - القلم أحد اللسانين . المرأة قادرة ومقتدرة .- المراة مفتاح كل بيت - النساء احكم من الرجال في وقت المحن . - العائلة حضارة المحبة . - أعرف طلوع النهار من تغريد الطيور .- المُزاح كالملح في الطعام . - ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل . - الشغل, سترة . - العمل , ملح الحياة .- اللي بقول الجوعان مثل الشبعان , بيكذب . -بكل بلد إبنِ لك بيت .- في كل بلد ربّي لك صاحب صديق .- خير الأصحاب من يهديك .- في الإتحاد قوة , والتفرقة ضعف . - حضرت وما حضر واجبك . - لتكن نوافذ منازلنا واسعة , لتسهل مرور الهواء .- العمل والتدبير نصف المعيشة , والنصف الثاني المال والناس .- كل شهر خبئ خميرة من راتبك , بيجي يوم بتلاقيهم نَفشوا , اختمروا . - القفص المزخرف لا يطعم الطير . - الحيط الحيط يا ربي عالبيت . - البناء يعطي للساكنين أخلاقهم .ا- المشورة موهبة . - ادخّر أولاً , ثم اشترِ .- قالوا للبقر : لما تموتون نكفّنكم , , قالوا : أبقونا بجلدنا .- أحسن وسيلة للتغلب على الصعاب إختراقها .- كم جِدِي بالمسلخ , وأمه بالمرعى .- أقوى , وأقدع عدو للبشر , هو الجوع .- في البدء كان العمل .< ......
#أمثالنا
#وتراثنا
#المِحكي
#وضعنا
#الكوروني
#المعاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694720

شاكر فريد حسن : - لكع بن لكع - حكاية مسرحية لإميل حبيبي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن إذا كان الناقد والمفكر اللبناني د. حسين مروّة قد أثبت نظريًا بطلان الادعاء والزعم انقطاع الثقافة العربية المعاصرة عن التراث الثقافي الإسلامي، فإن أعمال المرحوم الروائي الفلسطيني المبدع إميل حبيبي، وخصوصًا في حكاية مسرحيته " لكع بن لكع " هي الإثبات العملي على أن الأدب الجيد مَنْ يرتبط تاريخيًا وتراثيًا بين ماضي الجماهير وحاضرها، وإثبات قاطع لصدق مقولة أصالة الحضارة العربية الحديثة المعاصرة وتجذرها في التاريخ العربي من ناحية، وفي التراث العربي من الناحية الأخرى.إن ارتباط إميل حبيبي بجماهير شعبه الفلسطيني وقضاياه ومعايشته لها، وتكريسه حياته في خدمتها حقق له الشرط الأول وهو أن يكون الأديب الطليعي الذي يحس بكل خلجة ونبضة يعيشها شعبه. وقد عبّر عن هموم وآلام وأوجاع شعبه وفهم أسبابها، وكان شجاعًا بالإشارة إلى كل الجهات والقوى والاطراف التي تآمرت على شعبه وساهمت في مأساته ولا زالت تساهم باستمرار ومواصلة نكبته. وقد اختار إميل حبيبي لنفسه شكلًا تحريضيًا وتعبويًا من أشكال الأدب وهو المسرح الملحمي الذي طوره برتولد بريخت. وكما في كل كتاباته السياسية والفكرية والروائية الإبداعية يصدر عن دراسة ومعرفة عميقة ووعي موسوعي للتراث الفكري العربي الإسلامي الذي انعكس شكلًا ومضمونًا في حكايته " لكع بن لكع " وخصوصًا في الشخصية المركزية المهرج، وصندوق العجب ذي الصور التي حولها إلى مشاهد مسرحية خدمت الشكل الفني لهذا العمل الفني التجريبي الإبداعي، وساهمت مساهمة فعالة في إرساء الدعامات الأساسية للمسرح الملحمي، والحكاية الشعبية التي يرويها ويسردها صاحب صندوق العجب هي شكل تراثي متميز من تراثنا التعبيري، ويجيء السرد بطريقة مميزة وايقاع موسيقي يتفاعل مع مجرى أحداث الحكاية. إضافة إلى أسلوبها وما يميزه من محسنات لفظية وبلاغية كالسجع والطباق والجناس. وقد أضفى هذا الشكل من أشكال التراث على الحوار في المسرحية رونقًا جذابًا ومدهشًا، وعلى هذا العمل المسرحي تلك النكهة الشرقية التي قلما نجدها في أعمال المحدثين والمعاصرين من الكتاب والأدباء والمبدعين العرب." لكع بن لكع " هي العمل الأدبي الثالث لإميل حبيبي، وكان قد صدر له من قبل " السداسية " و" المتشائل"، ولكع يعني الوسخ والأحمق والعبد واللئيم. وفيها يتناول القضية الفلسطينية بأبعادها المكانية والزمانية ماضيًا وحاضرًا ومستقبلًا، ويرسم بطولات شعبنا الفلسطيني على امتداد تاريخه الطويل، ويعري الأنظمة العربية المهترئة، وينتقد استغلال الدين لمحاربة القوى الوطنية والتقدمية والعلمانية المناهضة للاستعمار. وتنتهي المسرحية بنظرة تفاؤلية ترسم ملامح المستقبل الذي سيكون بانتصار الحق.وصندوق العجب كما هو معروف للأجيال الفلسطينية التي ولدت عام النكبة، كان بمثابة المسرح المتنقل والوسيلة الثقافية الترفيهية الوحيدة المتاحة للأطفال وحتى للكبار.وإميل حبيبي يقدم لنا صندوق العجب ليس لخلق الأوهام، بل كوسيلة يستخدمها بأسلوب جديد ليحرضنا ويثيرنا ويدفعنا على فتح الصناديق المغلقة ودق جدران الخزان، وليبث فينا روح التجديد، وكما فعل بريخت في مسرحه الملحمي يستخدم الجوقة لتنشد مقاطع شعرية وأدبية في معظم مشاهد المسرحية.لقد أجاد الراحل إميل حبيبي، وكما عودنا دائمًا، باختيار كلماته وسبك عباراته ممسكًا بناصية اللغة، موزعًا كلماته بطريقة شعرية في إطار مقطوعات شعرية يتجلى فيها عمق الفكرة وجمال الصورة وروعة الالفاظ وعمق الأفكار.ويمكننا القول أن مسرحية لكع بن لكع هي حكاية الواقع العربي، والمعاناة الفلسطينية، التي صورها بصورة ناجحة واستطاع طرح وعكس هموم شع ......
#حكاية
#مسرحية
#لإميل
#حبيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694719

ناس حدهوم أحمد : الظمأ
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد صحوت مني . من نفسي . ومن شيء . لا يختلف عن اللاشيء . صحوت من واقع ليس مني ليس لي ولا أنا فيه .كان لي فيه حب يشبه الحلم لا أنا احتفظت به ولا أنا وجدت العزاء مما أنا وقعت فيه .دائما فكرت ضد نفسي إحتراما لربة الشعر ربما جئت للوجود فقط من أجل الشعر إلا أنني لم أتصل بوجودي وها أنا الآن أستعد للخروج منه لا أعرف متى ولا كيف وهكذا مثل غمام تحول إلى ماء ذاب في تراب الوهم أو مثل سراب تبخر في صحراء ليس فيها ماء ولن يبقى ورائي سوى الظمأ . ......
#الظمأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694731

أماني الراشد : الخذلان
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد هذة الأيام كئيبة لا لون ولا رائحة ولا طعم لها، أصبحت أعيش في ظلام تحرثه الأيام بداخلي اُخبر نفسي أنها ستمضي، ولكن هل أنا أكذب على نفسي ام على القدر القاسي؟فكيف ستمضي وهي مسلحةُّ بخذلاني. هذه الأيام بقسوتها أتلفت قلبي والآن تريد أن تسيطر على عقلي وتتلفه هو أيضاً،أصبح الحزن والألم الذي حصلت عليه من رحلتي مع الخذلان صديقي المقرب و يسكن في داخلي لا ينوي أن يفارقني أبداً كما تفارقني السعادة فهو حقاً صديقي وفي و لا يستغني عني وأنا أيضاً لا أستطيع أن أستغني عنه!تمادت صداقتنا حتى أصبحت أشعر بالغرابة عندما لا اكون حزينة فكل ما في الأمر أنني أعتدت على الحزن حتى باتت السعادة ترعبني، يخفق قلبي خوفاً من السعادة ويطمئن لذلك الحزن المظلم! من شدت الظلام الذي يسكنني أصبحت أشعر وكأنما تتجسد في داخلي أجزاء مختلفه بمفاهيم عكسيه أجزاء متراكمه جزء ميت وبارد جزء حي ويقاتل جزء يشتاق و جزء يكابر وجزء ينزف و جزء يصدويلعن.خبأتُ الحزن في داخلي حتي أصبح في داخلي اكثر مني،خبأتُهُ لكي لا يراه أحد و عنه يسألني ولكن تفاجأت كثيرا عندما عن حزني سألوني فأ أجبت بصدق خذلاني من الأصدقاء ومن الأحباء هوا الذي قتل في داخلي كل الفرح والسعادتي،لاموهم و لاموني،فأخبرتهم انني أنا الذي قررت أن العب بلنار فلا يجب أن املاء الدنيا صراخاً عندما تحترق يدايي.حقا أنا أستحق الذي جري عليه لاني قد اعطيتهم اكثر مما كانو يستحقون... ......
#الخذلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694730

شكيب كاظم : كأن لم يسمر بمكة سامر.. رحل أنور الغساني من غير أن يذكره ذاكر..
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم يوم الإثنين السابع والعشرون من شهر تموز 2009، قرأت نعي الأديب والصحفي والشاعر العراقي المغترب، منذ عقود؛ بداية سبعينات القرن العشرين، (أنور الغساني)، ولعل أبناء الجيل لا يعرفون شيئاً عن أنور وحتى لم يسمعوا باسمه، ويعود السبب في ذلك إلى انقطاعه عن الكتابة والنشر منذ عقود، والقناعة بما تيسر له من عمل في كليات الإعلام والصحافة، في الجزائر أو ألمانية، أو كوستاريكا حيث أمضى فيها بقية عمره.ثمة الكثير من الشخوص، يمرون في الحياة الثقافية، مرور الشهاب البارق، ثم لا يلبثون أن ينطفئوا بالسرعة ذاتها التي اتقدوا فيها وأناروا، ومن هؤلاء أنور الغساني، الذي كان له حضور جيد في الوسط الثقافي ، على مستويي الكتابة والترجمة، ولا سيما في ( الملحق الأدبي) أو ( الملحق الأسبوعي) ،الذي بدأت بإصداره جريدة ( الجمهورية) كل يوم خميس، بدءا من سنة 1964 وحتى يوم الخميس الموافق للأول من حزيران 1967،وكان يحمل الرقم ثمانية وثمانين، فضلا عن الصحف الأخرى، ولا سيما تلك التي صدرت عقيب هزيمة حزيران، وتمتع الصحافة بهامش حرية، أيام رئاسة الرئيس الأسبق الفريق عبد الرحمن عارف- رحمه الله-( 1916- وتوفي يوم الجمعة 24 آب2007)فصدرت صحف:( النصر)و(العرب)و(صوت العرب) فضلا عن ( المنار)و(الفجر الجديد)و(الجمهورية)و( البلد)و(الثورة العربية) لسان الإتحاد الاشتراكي العربي.شهدت تلك السنوات بروز أصوات جيدة في عالم الكتابة، أصبح لها شأن وواصلت الكتابة في الصحف، ولاسيما في ( الملحق الأدبي) لجريدة ( الجمهورية)، وما زلت على الرغم من السنين، محتفظا في ضمن أرشيفي الورقي، بأعداد من الملحق، إذ كنت في ذلك الوقت موظفا في مستودع نفط ناحية العزير؛ جنوبي قضاء قلعة صالح بلواء العمارة، فأقرأه في مكتبة الناحية، إذ كانت ترد إليها الصحف اليومية والأسبوعية البغدادية والبصرية والموصلية، وهذا المشروع الثقافي؛ زرع المكتبات في كل قضاء وناحية في لواء العمارة، هي من منجزات وأخلاقيات طيب الذكر والسيرة الحميدة؛ الأستاذ ( شاكر السامرائي) متصرف لواء العمارة، في النصف الأول من عقد الستينات من القرن العشرين، فقرأت في الملحق كتابات وأشعار وقصص وترجمات العديد من الكتاب، فمنهم من توقف ومنهم من واصل الطريق، إذ قرأت كتابات: أنور الغساني، وحسب الله يحيى، ومؤيد معمر، وجاسم عاصي (المكصوصي)، وعبد الرضا الصخني، وموسى كريدي، وحميد المطبعي، وعبد الرحمن مجيد الربيعي، وشكيب كاظم، ومحمد خضير، ومحمد علي الخفاجي، وعبد الستار ناصر، وإبراهيم السعيد، وياسين النصير- القرنة، ومحمد سهيل أحمد، ومحفوظ داود سلمان، وعبد الله نيازي، ومحمد البكاء، وصاحب كمر، ونبيل ياسين، ومؤيد القس، وشاكر العاشور، وإحسان وفيق السامرائي، رئيس تحرير مجلة (المرفأ) البصرية الأسبوعية في سنوات السبعين، وخالد حبيب الراوي، وسليمة خضير، وسركون بولص، وعبد الستار عز الدين الراوي؛ دكتوراه الفلسفة فيما بعد، وزميلي في متوسطة الملك فيصل في الكرخ، وعبد الهادي والي (العقيلي)، وعيسى حسن الياسري، وصاحب خليل إبراهيم، وكامل الشرقي، وشاكر رزيج فرج، وزيد خلوصي؛ القاص الذي رحل سريعا ونجل الأديب الكبير عبد المجيد لطفي، وعبد الستار نور علي، وبرهان الخطيب، وجمعة اللامي، ونائل عبد الجبار (البكري) زميلنا في المتوسطة أواخر الخمسينات، وزهير غانم؛ المترجم الراحل، وإبراهيم زاير؛ الفنان التشكيلي المنتحر في بيروت في عقد السبعين، وكامل خميس ناشر ديوان الشاعر المخمور عبد القادر رشيد الناصري، وكاظم ستار البياتي،و، و...ولد أنور الغساني في قضاء قلعة صالح سنة 1937، حيث أمضى سنوات عمره الأولى فيها، ثم انتقلت أس ......
#يسمر
#بمكة
#سامر..
#أنور
#الغساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694729

عماد عبد اللطيف سالم : مشكلة الرواتب، وعجز الموازنات، وأزمة الإدارة الماليّة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في حوارٍ طويلٍ ، وعميقٍ ، ومُمتع .. مع استاذي الجليل ، والجميل ، أحمد إبريهي علي ، حول "مشكلة" تأخير دفع رواتب الموظّفين ، يرى الأستاذ إبريهي أنّ هذه "المشكلة تبدو "مُختَلَقة" و "مُفتَعَلة" ، ويتمّ تهويلها في الأجل القصير ، وأنّها قابلة للحلّ على المدى الطويل .. وأنّ المؤسسات (والسلطات) النقديّة والماليّة في البلد تعرف أسباب وأبعاد هذه "المشكلة" جيّداً ، وتعرفُ(وهذا هو المهمّ) أنّها قادرة على وضع الحلول المناسبة لها ، بما يتوفر لديها من وسائل وموارد متاحة.ويؤكّد الأستاذ إبريهي على أنّ المشكلة ليست في الرواتب ، إذ يُمكن إدارة الأزمة الحالية بالأقتراض الداخلي ، و يقوم البنك المركزي بمساعدة المصارف الحكومية على أداء هذه المهمة، لما بقي من سنة 2020 وعام 2021. وهو يعتقد أنّ تأخر دفع الرواتب قد حدث بسبب عقبات ذات طبيعة تنسيقية وإجرائية بين الحكومة ومجلس النواب. ويرى أنّ من السهل تذليل تلك العقبات ، ويتوقّع، منطقيا ، أن الرواتب لن تتأخر، ولا يجب أنْ تتأخّر.ويضيف الأستاذ إبريهي أنّهُ كان يخشى على الدوام من التهويل والألتباس بين أهداف الأمد المتوسط والبعيد، أي بين تلك الأهداف التي تتعلق بالتنمية والتنويع، من جهة، و بين الإدارة الجارية للعمليات المالية والنقدية من جهة أخرى.وهنا لا يخفى على أي عراقي، أو مطلع على الشأن الأقتصادي للعراق، أنّ إيرادات الموازنة العامة من غير النفط الخام، تبدو و كأنها لا توجد، وان القطاع المالي Financial sector عجيبٌ في تخلفه. فلا ضرائب تُرتجى ، ولا سندات يشتريها الجمهور .. فماذا يبقى سوى الأقتراض من الجهاز المصرفي، وماذا يبقى غير المزايدات ، وقصائد الهجاء التي لا تنفع. ويُشدّد الإستاذ إبريهي على بديهيّة مفادها أن العجز في العراق هو توأم ، أو مزدوج : عجز في ميزان المدفوعات، وعجز في الموازنة العامة للدولة. ويحدث ذلك لأن صادرات النفط هي المصدر الوحيد،تقريبا، للنقد الأجنبي، الذي ينخفض عند إنهيار السعر دون الحجم المطلوب لتمويل الأستيرادات من السلع والخدمات والمدفوعات الأخرى. ولقد سبق للإستاذ إبريهي وإنْ شَرَح تفاصيل ذلك في كتب عديدة منها : " الأقتصاد المالي الدولي والسياسة النقدية 2012 " ؛ و" قيد ميزان المدفوعات على التنمية الأقتصادية 2015" ، وفي دراسات أخرى منها : "نمو الأقتصاد العراقي نحو عام 2040" .. وبيّنَ أنّ مشكلة العراق والخطر المحدق به في المستقبل هو العجز المحتمل لميزان المدفوعات ، وليس العجز في الموازنة العامة للدولة. كما كان الأستاذ إبريهي يؤكّد دائماً على ضرورة إعداد الموازنة النقدية (أو إدارة النقد) Management Cash باعتبارها عنصر اساس في إدارة الأنفاق العام لتجنب المفاجآت والتغيرات الحادة، قدر الإمكان، وايضا لتنظيم الإقتراض الذي لاتخفى صلته الوثيقة بالسياسة النقدية والإحتياطيات الدولية للبنك المركزي. وهو يرى أنّ المسألة الجوهرية في الموازنات النقدية في العراق هي التمييز، دون لبس، بين منظومتين من الأرصدة والتدفقات الداخلة والخارجة هما : أرصدة وموارد وإستخدامات بالعملة الأجنبية ، وأخرى بالعملة الوطنية. وهنا لابد من التخلي عن المقاربة المتعارف عليها في وزارة المالية ، وهي أنّ الموارد والإستخدامات واحدة ، ويُعبّر عنها بعملتين: دينار ودولار. فالموازنة، حسب التصور السائد والنافذ في دوائر القرار، هي إيرادات نفط بالدولار تترجم ، حسابيا، الى الدينار وتُنفَق. لقد كان هذا الفهم وراء الكثير من الإلتباس ، وسوء الفهم ، وكان سبباً رئيساً أيضاً في إعاقة مقترحات التطوير. وهذا الفهم هو أصدق تعبير عن علّ ......
#مشكلة
#الرواتب،
#وعجز
#الموازنات،
#وأزمة
#الإدارة
#الماليّة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694728

مسلم منحوش : رسمة تقسيم العراق جاهزة لتلوينها
#الحوار_المتمدن
#مسلم_منحوش يعود الجدل مجددا حول تقسيم العراق مع صعود جو بايدن منافسًا على كرسي الرئاسة الامريكية في الانتخابات الرئاسية التي ستجرى مطلع  الشهر المقبل  متخوفًا  البعض  في حال فوز بايدن فأنه سيحقق مشروعه الشهير الذي طرحه حين كان سيناتورًا في مجلس الشيوخ الامريكي (مشروع تقسيم العراق) وقره المجلس قانونًا غير ملزم لحكومة اوباما آنذاك.. على الجانب الاخر هناك من يعتقد ان العراق تجاوز مرحلة التقسيم وان تلك الايام ولت الى غير رجعة اخذًا بعين الاعتبار  الاحداث التي صاحبت صدور ذلك القانون من مواجهات ومعارك طائفية وقومية.. بعد ثلاثة عشر عامًا هل العراق خرج من نفق التقسيم؟يعتقد  مراقبون ان العراق جاهز الان واكثر من اي وقت مضى للتقسيم سيَّما بعد انتهاء العراق من معاركه الاساسية ضد  ما يعرف بتنظيم الدولة الإسلامية الذي افرغ المناطق التي سيطر عليها من اقلياتها تبعتها بذلك قوات البيشمرگة التي ساهمت هي الاخرى بإحداث تغيير ديموغرافي في ما تسمى بالمناطق المتنازع عليها ومدينة كركوك إذ يذكر تقرير صادر عن منظمة العفو الدولية ان قوات البيشمرگة قامت بتهجير السكان العرب من بعض مناطق كركوك وتهديم منازلهم كما قامت بطرد سكان بعض القرى ومن ثمّ تجريف مساكنهم ابان هجوم تنظيم الدولة الإسلامية على كركوك ومنعت النازحين في بعض المناطق من العودة إلى مناطقهم بعد استعادتها من تنظيم الدولة. وتذكر العفو الدولية ان  الأحزاب الكردية عمدت  إلى تغيير ديموغرافي في المحافظة  وجلب عدد كبير من السكان الكورد إليها لغرض فرض واقع حال جديد في المحافظة وزيادة نسبة الكورد، إضافة إلى التغيير الديموغرافي في مناطق سهل نينوى، ويعود التقرير متهمًا القوات العراقية وجماعات مسلحة مرتبطة بإيران على وجه الخصوص بممارسة عمليات انتقامية وعمليات تغيير ديموغرافي متعمد ذاكرًا  أن أكثر المناطق التي تعرضت للتغيير الديموغرافي كانت في العاصمة بغداد وما حولها، وخاصة في مناطق جرف الصخر التي ما تزال تلك الجماعات تسيطر عليها تمنع سكانها من العودة إليها.وأضاف تقرير المنظمة أن مناطق المحمودية والطارمية والدورة في بغداد، يضاف إليها مناطق شمال بابل وأغلب مدن محافظة ديالى تعرضت لأكبر قدر من التغيير الديمغرافي.تتحدث النائب السابق ورئيس لجنة المهجرين في البرلمان العراقي لقاء وردي في لقاء لها مع موقع (العربي الجديد) _لاحظت عمليات التغيير الديموغرافي التي تحدث في البلاد، ووثّقنا ذلك بالأدلة التي ما زلنا نملكها، فهناك مدن كاملة مُسخَت وحتى اسمها جرى تغييره، كما في جرف الصخر في محافظة بابل التي تحولت إلى جرف النصر".وترى أن "التغيير الديموغرافي طائفي في الغالب، تنفذه جماعات مسلّحة لصالح جهات سياسية"، موضحة أن "هناك مناطق كاملة هُجر أهلها ولم يُسمح لهم بالعودة إلى منازلهم ومزارعهم وقراهم. اما  النائب عن محافظة الموصل، أحمد الجربا، فيحذر من أنّ "أعمال التغيير الديموغرافي التي تُقدِم على ارتكابها باستمرار المليشيات في بعض المناطق، والبيشمرگةفي مناطق أخرى، هي انتهاكات قد تخلق جيلاً داعشياً جديداً في العراق".كل تلك التغيرات تصب في مصب واحد يروي مشروع تقسيم العراق فهو يُوجِدْ ثلاث تكتلات كبيرة متصارعة على الأرض دون أي اعتبار لبقية المكونات التي الغيَّت عمليًا على الارض  التي يرى فيها الخبير في شؤون الأقليات الدكتور سعد سلوم عاصمًا لوحدة العراق اذا يقول في لقاء له مع (شبكة الاعلام العراقي) ان  التنوع هوصمام أمان من تفكك البلاد الى هويات كبرى متصارعة على الحيز المكاني والسلطة والثروة. لذا، أعتقد بأن نها ......
#رسمة
#تقسيم
#العراق
#جاهزة
#لتلوينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694727