عماد عبد الكاظم العسكري : المستشفيات العسكرية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري يحتاج العراق الى بنية تحتية من المؤسسات الطبية العسكرية في محافظات العراق المختلفة لما لها من دور مهم وفعال في الحفاظ على سلامة الضباط والمراتب العاملين في القوات المسلحة العراقية وقوى الأمن الداخلي وتساهم هذه المؤسسات الطبية العسكرية في رفد المجتمع العسكري والمؤسسة الأمنية بالكوادر الطبية العسكرية والانتاجية في مجال الصناعة الدوائية واستثمار الطاقات والامكانيات الطبية العسكرية بما يخدم المصلحة العامة للقوات المسلحة وقوى الأمن الداخلي حيث ان المستستشفيات العسكرية السابقة تم تهديمها وتدميرها بعد عام 2003 ولاتوجد موسسات ومراكز ومستشفيات طبية عسكرية في العراق بعد عام 2003 تهتم بالمرضى من منتسبي القوات المسلحة وقوى الأمن الداخلي ومراجعاتهم المرضية تكون الى المستشفيات المدنية وهذا خطاء كبير درجت علية المؤسسات الأمنية والعسكرية نتيجة عدم توفر المؤسسات الطبية والصحية ومستشفيات المعوقين العسكرية في العراق كما ان المسوولية العسكرية والامنية تتطلب توفير هذه المؤسسات الصحية والطبية العسكرية في المحافظات والوحدات العسكرية للحفاظ على ارواح وسلامة المنتسبين وتوفير الرعاية الصحية والطبية اللازمة لهم ولغرض استثمارات الموارد والطاقات البشرية والقضاء على البطالة في المجتمع لابد من توفر المستشفيات الطبية والمؤسسات الصحية العسكرية كبنية تحتية واسعة تخدم الدولة والمجتمع وتهتم بابناءها من منتسبي وزارة الدفاع والداخلية وقوى الأمن الاخرى في المجتمع وتساهم في البناء والاستثمار الطبي الدواءي والصناعي والانتاجي بما يحقق مصلحة البلد وتنويع هذه المؤسسات الطبية والصناعية والانتاجية والدوائية العسكرية في مختلف المحافظات من اجل النهوض بالقطاع الصحي والطبي والصناعة الدوائية العسكرية في القطاع العام وتاهيل الكوادر الطبية وتشغيل الايدي العاطلة عن العمل في مجال الطب الإنساني والبيطري العسكريين واستثمار هذه الطاقات والكوادر الطبية والمهنية والفنية والانتاجية والصناعية في خدمة المصلحة العامة للدولة ولصالح القطاع العسكري العام وان تأسيس هذه المؤسسات الطبية الحديثة واستثمارها في الانتاج يساهم في تطوير الانتاج الدواءي المحلي ويؤسس لمؤسسات صحية عسكرية رصينة ويساهم في بناءالانتاج الصناعي الطبي كصناعة الأطراف الصناعية للمعوقين وتأسيس صناعة طبية وطنية واستثمارية مختلفة وينهض بالواقع الصحي العسكري في البلاد ويساهم برفد الدولة بالموارد المالية نتيجة الاستثمار الطبي العسكري ......
#المستشفيات
#العسكرية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694702
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري يحتاج العراق الى بنية تحتية من المؤسسات الطبية العسكرية في محافظات العراق المختلفة لما لها من دور مهم وفعال في الحفاظ على سلامة الضباط والمراتب العاملين في القوات المسلحة العراقية وقوى الأمن الداخلي وتساهم هذه المؤسسات الطبية العسكرية في رفد المجتمع العسكري والمؤسسة الأمنية بالكوادر الطبية العسكرية والانتاجية في مجال الصناعة الدوائية واستثمار الطاقات والامكانيات الطبية العسكرية بما يخدم المصلحة العامة للقوات المسلحة وقوى الأمن الداخلي حيث ان المستستشفيات العسكرية السابقة تم تهديمها وتدميرها بعد عام 2003 ولاتوجد موسسات ومراكز ومستشفيات طبية عسكرية في العراق بعد عام 2003 تهتم بالمرضى من منتسبي القوات المسلحة وقوى الأمن الداخلي ومراجعاتهم المرضية تكون الى المستشفيات المدنية وهذا خطاء كبير درجت علية المؤسسات الأمنية والعسكرية نتيجة عدم توفر المؤسسات الطبية والصحية ومستشفيات المعوقين العسكرية في العراق كما ان المسوولية العسكرية والامنية تتطلب توفير هذه المؤسسات الصحية والطبية العسكرية في المحافظات والوحدات العسكرية للحفاظ على ارواح وسلامة المنتسبين وتوفير الرعاية الصحية والطبية اللازمة لهم ولغرض استثمارات الموارد والطاقات البشرية والقضاء على البطالة في المجتمع لابد من توفر المستشفيات الطبية والمؤسسات الصحية العسكرية كبنية تحتية واسعة تخدم الدولة والمجتمع وتهتم بابناءها من منتسبي وزارة الدفاع والداخلية وقوى الأمن الاخرى في المجتمع وتساهم في البناء والاستثمار الطبي الدواءي والصناعي والانتاجي بما يحقق مصلحة البلد وتنويع هذه المؤسسات الطبية والصناعية والانتاجية والدوائية العسكرية في مختلف المحافظات من اجل النهوض بالقطاع الصحي والطبي والصناعة الدوائية العسكرية في القطاع العام وتاهيل الكوادر الطبية وتشغيل الايدي العاطلة عن العمل في مجال الطب الإنساني والبيطري العسكريين واستثمار هذه الطاقات والكوادر الطبية والمهنية والفنية والانتاجية والصناعية في خدمة المصلحة العامة للدولة ولصالح القطاع العسكري العام وان تأسيس هذه المؤسسات الطبية الحديثة واستثمارها في الانتاج يساهم في تطوير الانتاج الدواءي المحلي ويؤسس لمؤسسات صحية عسكرية رصينة ويساهم في بناءالانتاج الصناعي الطبي كصناعة الأطراف الصناعية للمعوقين وتأسيس صناعة طبية وطنية واستثمارية مختلفة وينهض بالواقع الصحي العسكري في البلاد ويساهم برفد الدولة بالموارد المالية نتيجة الاستثمار الطبي العسكري ......
#المستشفيات
#العسكرية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694702
الحوار المتمدن
عماد عبد الكاظم العسكري - المستشفيات العسكرية في العراق
عبدالله تركماني : النمط الألماني من بناء الدولة القومية في التاريخ الحديث 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يعود تأخر بناء الدولة القومية الألمانية إلى عدة أسباب، من أهمها: 1- وجود وحدات سياسية متعددة، ذات طابع فيودالي، كانت تجتمع في ظل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، ولكنّ الحروب الدينية كرّست تمزيقها، وكان لكل من هذه الإمارات سيادتها وحريتها في عقد المعاهدات مع الدول الأجنبية.2- العداء الشديد بين طبقات الشعب الألماني، وتمسك الطبقة الارستقراطية الألمانية (Les Junkers) بعزلتها واحتقارها لعامة الشعب، ولذلك رفض ملك بروسيا فردريك وليم الرابع رئاسة الاتحاد الألماني حين عرضها عليه برلمان فرانكفورت في سنة 1849، بينما كان ملوك بريطانيا يستعينون بالشعب ضد النبلاء.3- الصراع الداخلي بين الوحدات السياسية الألمانية، وخاصة النمسا وبروسيا.4- مساعي الدول الرأسمالية القوية، بريطانيا وفرنسا وروسيا، لإبقاء ألمانيا مجزأة. وفي الواقع، تعود الأصول التاريخية، في القرن التاسع عشر، لقيام الوحدة الألمانية، إلى هزيمة نابوليون بونابرت ونتائج مؤتمر فيينا عام1815، حيث ساد عهد من الهدوء النسبي، في الفترة ما بين 1815- 1848، بفضل سيطرة مترنيخ، مستشار الامبراطورية النمساوية، على السياسة الأوروبية، والذي كرّس جهوده ومهارته السياسية للاحتفاظ بالنظام القديم، الذي كان يسود أوروبا قبل الثورة الفرنسية. ففي ألمانيا، كان مترنيخ بصفته رئيس الدّيتْ الألماني (1)، يشجع حكام الإمارات الألمانية المستقلة عن بعضها البعض، التي تفرض الضرائب والرسوم الجمركية على الواردات التي تخترق حدودها، على اتباع سياسة القسر وكبت الشعوب. وكانت أقوى تلك الإمارات، بعد النمسا، إمارة بروسيا التي مُنحت حدوداً واسعة على ضفتي نهر الراين، وكانت دائماً تشعر بأنها مهضومة الحق لأنها منفصلة عن بروسيا الغربية بعدة إمارات مستقلة، لذلك ارتأت ضرورة محو الحواجز الجمركية بين شطريها في الشرق والغرب. ونشأ عن ذلك فكرة توحيد الألمان في اتحاد جمركي، تأسس سنة 1818، أطلقوا عليه اسم: الزُلفرين Zollverie. وكانت هذه الوحدة الاقتصادية أول خطوة نحو الوحدة السياسية لألمانيا، فقد كان لهذا الاتحاد الجمركي أثره في اجتذاب جميع الإمارات الألمانية إلى الانضمام إليه، وبذلك وضعت بروسيا أسساً متينة لإقامة دولة ألمانية موحدة تحت سيطرتها.وقد بدأت النهضة البروسية منذ أن عُيّن فريدريك وليم الرابع (1840-1861) ملكاً على بروسيا، وعاصر عهد الثورات التي قامت سنة 1848، وقد عرضت عليه بعض الولايات الألمانية أن يرأس الاتحاد الألماني، ولكنه رفض ذلك لعدم إجماع الولايات كلها على اختياره. وخلفه في الحكم أخوه وليم، الذي عاصر فترة خطيرة من تاريخ ألمانيا، فقد اشترك في الجيش البروسي الذي حارب نابوليون الثالث في ألمانيا، ثم أصبح أول إمبراطور لألمانيا الموحدة سنة1871، وقد أطلق عليه الألمان اسم وليم الأكبر Wilhelmder grosse. ومنذ عُيّن ملكاً على بروسيا، في سنة 1861، اهتدى إلى الرجل القوي والمحنك آتو فون بيسمارك، ليكون وزيره الأول. وكان بيسمارك عدواً للنفوذ النمساوي في الولايات الألمانية، وكان رأيه أن تتنازل أسرة الهبسبورغ النمساوية عما تدعيه من زعامة على الولايات الألمانية، ولاسيما الولايات الشمالية التي تعتبرها بروسيا المجال الطبيعي لزعامتها.وكان أول امتحان لبيسمارك في سنة 1863، حين مات ملك الدانمارك فردريك السابع دون وريث لعرشه، وكان يحكم، عقب مؤتمر فيينا عام 1815، ثلاثة أقاليم متميزة عن بعضها البعض، بما فيها دوقية " هولشتين " التي يسكنها ألمان، ويقع بها أهم ثغور بحر البلطيق وهو ثغر كييل Kiel. وكذلك دوقية " شلزويغ " الواقعة بين الدانمارك ودوقية " ......
#النمط
#الألماني
#بناء
#الدولة
#القومية
#التاريخ
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694701
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يعود تأخر بناء الدولة القومية الألمانية إلى عدة أسباب، من أهمها: 1- وجود وحدات سياسية متعددة، ذات طابع فيودالي، كانت تجتمع في ظل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، ولكنّ الحروب الدينية كرّست تمزيقها، وكان لكل من هذه الإمارات سيادتها وحريتها في عقد المعاهدات مع الدول الأجنبية.2- العداء الشديد بين طبقات الشعب الألماني، وتمسك الطبقة الارستقراطية الألمانية (Les Junkers) بعزلتها واحتقارها لعامة الشعب، ولذلك رفض ملك بروسيا فردريك وليم الرابع رئاسة الاتحاد الألماني حين عرضها عليه برلمان فرانكفورت في سنة 1849، بينما كان ملوك بريطانيا يستعينون بالشعب ضد النبلاء.3- الصراع الداخلي بين الوحدات السياسية الألمانية، وخاصة النمسا وبروسيا.4- مساعي الدول الرأسمالية القوية، بريطانيا وفرنسا وروسيا، لإبقاء ألمانيا مجزأة. وفي الواقع، تعود الأصول التاريخية، في القرن التاسع عشر، لقيام الوحدة الألمانية، إلى هزيمة نابوليون بونابرت ونتائج مؤتمر فيينا عام1815، حيث ساد عهد من الهدوء النسبي، في الفترة ما بين 1815- 1848، بفضل سيطرة مترنيخ، مستشار الامبراطورية النمساوية، على السياسة الأوروبية، والذي كرّس جهوده ومهارته السياسية للاحتفاظ بالنظام القديم، الذي كان يسود أوروبا قبل الثورة الفرنسية. ففي ألمانيا، كان مترنيخ بصفته رئيس الدّيتْ الألماني (1)، يشجع حكام الإمارات الألمانية المستقلة عن بعضها البعض، التي تفرض الضرائب والرسوم الجمركية على الواردات التي تخترق حدودها، على اتباع سياسة القسر وكبت الشعوب. وكانت أقوى تلك الإمارات، بعد النمسا، إمارة بروسيا التي مُنحت حدوداً واسعة على ضفتي نهر الراين، وكانت دائماً تشعر بأنها مهضومة الحق لأنها منفصلة عن بروسيا الغربية بعدة إمارات مستقلة، لذلك ارتأت ضرورة محو الحواجز الجمركية بين شطريها في الشرق والغرب. ونشأ عن ذلك فكرة توحيد الألمان في اتحاد جمركي، تأسس سنة 1818، أطلقوا عليه اسم: الزُلفرين Zollverie. وكانت هذه الوحدة الاقتصادية أول خطوة نحو الوحدة السياسية لألمانيا، فقد كان لهذا الاتحاد الجمركي أثره في اجتذاب جميع الإمارات الألمانية إلى الانضمام إليه، وبذلك وضعت بروسيا أسساً متينة لإقامة دولة ألمانية موحدة تحت سيطرتها.وقد بدأت النهضة البروسية منذ أن عُيّن فريدريك وليم الرابع (1840-1861) ملكاً على بروسيا، وعاصر عهد الثورات التي قامت سنة 1848، وقد عرضت عليه بعض الولايات الألمانية أن يرأس الاتحاد الألماني، ولكنه رفض ذلك لعدم إجماع الولايات كلها على اختياره. وخلفه في الحكم أخوه وليم، الذي عاصر فترة خطيرة من تاريخ ألمانيا، فقد اشترك في الجيش البروسي الذي حارب نابوليون الثالث في ألمانيا، ثم أصبح أول إمبراطور لألمانيا الموحدة سنة1871، وقد أطلق عليه الألمان اسم وليم الأكبر Wilhelmder grosse. ومنذ عُيّن ملكاً على بروسيا، في سنة 1861، اهتدى إلى الرجل القوي والمحنك آتو فون بيسمارك، ليكون وزيره الأول. وكان بيسمارك عدواً للنفوذ النمساوي في الولايات الألمانية، وكان رأيه أن تتنازل أسرة الهبسبورغ النمساوية عما تدعيه من زعامة على الولايات الألمانية، ولاسيما الولايات الشمالية التي تعتبرها بروسيا المجال الطبيعي لزعامتها.وكان أول امتحان لبيسمارك في سنة 1863، حين مات ملك الدانمارك فردريك السابع دون وريث لعرشه، وكان يحكم، عقب مؤتمر فيينا عام 1815، ثلاثة أقاليم متميزة عن بعضها البعض، بما فيها دوقية " هولشتين " التي يسكنها ألمان، ويقع بها أهم ثغور بحر البلطيق وهو ثغر كييل Kiel. وكذلك دوقية " شلزويغ " الواقعة بين الدانمارك ودوقية " ......
#النمط
#الألماني
#بناء
#الدولة
#القومية
#التاريخ
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694701
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - النمط الألماني من بناء الدولة القومية في التاريخ الحديث (1)
هايل الطوالبة : حسين الجسمي المؤثر الذي تحسن الإمارات البعرية استغلاله
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة يشاع بأن حسين الجسمي منحوس ملعون، كلما غنى لجهة جاءتها الطامة الكبرى، فهل يا ترى كان تلحينه للفرقة الإسرائيلية على وقع معاهدة الحرام نوعا من التكتيك لضرب الإسرائيليين بشيء من نحسه؟ يغني يا أمي فتموت أمه التي ليتها ماتت قبل أن تلده. يغني ليبيا يا جنة، فتتدخل فيها الإمارات تدخلا سافرا يفضي لخرابها. يغني بشرة خير ليعم الشر مصر، يغني لبرشلونة فيفقد الفريق كافة ألقابه في عام واحد، يغني لما بقينا في الحرم فتتهدم أركان من الحرم ويغرق في دماء، يغني نفحات باريس فتقع تفجيرات باريس، يغني للبنان فيتفجر مرفؤها.بعيدا عن كونه ملعونا، هل هو حقا منحوس؟ في تفجير مرفأ بيروت، وجد سائق جت سكي يصور الانفجار مباشرة قبل وقوعه، تزامن ذلك مع تصريح ناشطة إماراتية لصحفي صهيوني أن جماله يغفر لهم التفجير بل ويجعله مرحبا به، ورغبة أبوظبي في احتكار المرفأ لعقود، رفض. اللبنانيون، فأطلق الإماراتيون بومتهم تبشر بالانفجار وهكذا كان.الإمارات وفرنسا تجمعهم علاقة مرتزقية وطيدة في اليمن وسوريا وليبيا ومالي وغيرها. تشتري الإمارات طائرات رافايل من الفرنسيين مقابل قصف الفرنسيين لمواقع سورية وعراقية بحجة داعش والإرهاب المجتر. فكيف يبرر القصف؟ بهجمة على فرنسا بواقع تفجيرات في باريس تضلع بها الإمارات. كيف يبعد الإماراتيون الشبهة عن أنفسهم؟ بالتحسيس على البطحة، بأن يغني لباريس مباشرة قبل التفجير ثم تعزي الإمارات فرنسا بالهجوم الإرهابي الغاشم الذي يستخدم فيما بعد غطاء لتوغل فرنسا في الهجمات العسكرية على المواقع التي تطلبها الإمارات باسم داعش. هل حسين الجسمي منحوس؟ عام 2014، صحب المغني المتواري خلف التنمر فريقا من الهلال الأحمر الإماراتي إلى غزة يوم ليكتشف الأطفال الرجال أن الفرقة فرقة تجسس متسترة بستار الإنسانية فيطردونهم بالبصاق والركلات. حسين الجسمي هو الوجه الناعم لسياسات دولة المؤامرات، فقبل سنتين أطلق أغنية بعنوان كونوا مع الحق يكيل المديح للفلسطينيين ويمجد القدس، كتب كلماتها محمد بن راشد، رائد السلام وزواج القاصرات. أما اليوم فقد أهدى الجسمي لحنا لفرقة إسرائيلية ثم ما لبث أن دس رأسه في الرمال كنعامة. لم تقع كارثة نحس من الجسمي للفلسطينيين باستثناء نحسهم بأن يغني لهم مأجور مرتزق من هذا الشكل، كما لم تقع كارثة لبني صهيون عندما قدم لهم لحنا، وبذلك فهو ليس منحوسا، بل مستخدم، مثل أي بنغالي في الإمارات. ربما لو حقق ضاحي خلفان لتبين الفاعل في مقتل أم الجسمي، فقد قتلها ولدها كما غنى لمقتل الكثيرين في كل مرة مباشرة قبل قتلهم بحسب أمر ولي الأمر. يشكو ويتذمر من التنمر ويغفل عن الاستحمار، الحمران وهو المستحمر. ......
#حسين
#الجسمي
#المؤثر
#الذي
#تحسن
#الإمارات
#البعرية
#استغلاله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694700
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة يشاع بأن حسين الجسمي منحوس ملعون، كلما غنى لجهة جاءتها الطامة الكبرى، فهل يا ترى كان تلحينه للفرقة الإسرائيلية على وقع معاهدة الحرام نوعا من التكتيك لضرب الإسرائيليين بشيء من نحسه؟ يغني يا أمي فتموت أمه التي ليتها ماتت قبل أن تلده. يغني ليبيا يا جنة، فتتدخل فيها الإمارات تدخلا سافرا يفضي لخرابها. يغني بشرة خير ليعم الشر مصر، يغني لبرشلونة فيفقد الفريق كافة ألقابه في عام واحد، يغني لما بقينا في الحرم فتتهدم أركان من الحرم ويغرق في دماء، يغني نفحات باريس فتقع تفجيرات باريس، يغني للبنان فيتفجر مرفؤها.بعيدا عن كونه ملعونا، هل هو حقا منحوس؟ في تفجير مرفأ بيروت، وجد سائق جت سكي يصور الانفجار مباشرة قبل وقوعه، تزامن ذلك مع تصريح ناشطة إماراتية لصحفي صهيوني أن جماله يغفر لهم التفجير بل ويجعله مرحبا به، ورغبة أبوظبي في احتكار المرفأ لعقود، رفض. اللبنانيون، فأطلق الإماراتيون بومتهم تبشر بالانفجار وهكذا كان.الإمارات وفرنسا تجمعهم علاقة مرتزقية وطيدة في اليمن وسوريا وليبيا ومالي وغيرها. تشتري الإمارات طائرات رافايل من الفرنسيين مقابل قصف الفرنسيين لمواقع سورية وعراقية بحجة داعش والإرهاب المجتر. فكيف يبرر القصف؟ بهجمة على فرنسا بواقع تفجيرات في باريس تضلع بها الإمارات. كيف يبعد الإماراتيون الشبهة عن أنفسهم؟ بالتحسيس على البطحة، بأن يغني لباريس مباشرة قبل التفجير ثم تعزي الإمارات فرنسا بالهجوم الإرهابي الغاشم الذي يستخدم فيما بعد غطاء لتوغل فرنسا في الهجمات العسكرية على المواقع التي تطلبها الإمارات باسم داعش. هل حسين الجسمي منحوس؟ عام 2014، صحب المغني المتواري خلف التنمر فريقا من الهلال الأحمر الإماراتي إلى غزة يوم ليكتشف الأطفال الرجال أن الفرقة فرقة تجسس متسترة بستار الإنسانية فيطردونهم بالبصاق والركلات. حسين الجسمي هو الوجه الناعم لسياسات دولة المؤامرات، فقبل سنتين أطلق أغنية بعنوان كونوا مع الحق يكيل المديح للفلسطينيين ويمجد القدس، كتب كلماتها محمد بن راشد، رائد السلام وزواج القاصرات. أما اليوم فقد أهدى الجسمي لحنا لفرقة إسرائيلية ثم ما لبث أن دس رأسه في الرمال كنعامة. لم تقع كارثة نحس من الجسمي للفلسطينيين باستثناء نحسهم بأن يغني لهم مأجور مرتزق من هذا الشكل، كما لم تقع كارثة لبني صهيون عندما قدم لهم لحنا، وبذلك فهو ليس منحوسا، بل مستخدم، مثل أي بنغالي في الإمارات. ربما لو حقق ضاحي خلفان لتبين الفاعل في مقتل أم الجسمي، فقد قتلها ولدها كما غنى لمقتل الكثيرين في كل مرة مباشرة قبل قتلهم بحسب أمر ولي الأمر. يشكو ويتذمر من التنمر ويغفل عن الاستحمار، الحمران وهو المستحمر. ......
#حسين
#الجسمي
#المؤثر
#الذي
#تحسن
#الإمارات
#البعرية
#استغلاله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694700
الحوار المتمدن
هايل الطوالبة - حسين الجسمي المؤثر الذي تحسن الإمارات البعرية استغلاله
جاسم ألصفار : هل أذربيجان دولة شيعية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار في التقارير الصحفية والتحليلات السياسية المنشورة في وسائل الاعلام العربية، كثر في الفترة الأخيرة وصف جمهورية أذربيجان بانها دولة شيعية. ومع أني اتجنب الخوض في مواضيع تخص التركيبة الطائفية للسكان، خاصة عند عدم توفر معلومات أكيدة ومن مصادر رصينة، الا ان الحرص على ان لا تعزز تلك التوصيفات نهج خاطئ في الدراسات الاجتماعية-السياسية تفضي في نهاية المطاف الى استنتاجات مضللة، فرض عليَ ان أكتب ما أعرفه في هذا الشأن. بدايةً، لابد من الإشارة الى انه وفقًا للدستور الحالي لجمهورية اذربيجان، تعتبر أذربيجان نفسها دولة علمانية، لذا لا يوجد دين رسمي في أذربيجان الحديثة. وهذا يكفي في حد ذاته لنفي الصفة الدينية أو المذهبية عن دولة أذربيجان وعن جميع الدول التي تقيم دساتيرها على أساس علماني، بغض النظر عن علاقتها بالمؤسسة الدينية في بلدانها. الا أن البعض، يعتمد خطأً، لتوصيف الدول دينيا او مذهبياً، التركيبة السكانية في تلك الدول، وتحديدا في أذربيجان ونسب المؤمنين فيها، من حيث الانتماء الديني والمذهبي. ولا شك في أن سكان جمهورية أذربيجان يدينون بالعديد من الديانات، منها الديانات الكبرى المعروفة بالإضافة الى الديانات غير المعروفة، والتي ربما لم يسمع بها بعض القراء من قبل. فمع أن الديانتان الرئيسيتان في أذربيجان هما الإسلام والمسيحية. الا ان من بين سكان أذربيجان من ينتمي الى الديانات اليهودية والزرادشتية والبهائية والعديد من الأديان الأخرى.خلال سنوات الحكم السوفيتي في أذربيجان، كان يُعتقد أن 70٪-;- من إجمالي عدد المسلمين في أذربيجان هم من الشيعة، و30٪-;- من السنة. الا ان هذه النسب لم تعتمد على احصاء حقيقي للسكان في الحقبة السوفيتية، واغلب الظن انها اعتمدت على احصائيات سبقت تلك الحقبة.وبعد حصول أذربيجان على الاستقلال، لم تتوفر بيانات دقيقة عن عدد السنة والشيعة في البلاد لذا أصبح من المعتاد استخدام بيانات الحقبة السوفيتية، رغم توفر بيانات نشرتها مؤسسات استطلاع اعتمدت على استبيان رأي مجموعات صغيرة من السكان مختلفين في موقعهم الجغرافي، وهي بيانات تقريبية لا يعتد بها في الدراسات الاجتماعية الرصينة.إضافة الى ذلك فإن العديد من الباحثين، وبدرجة عالية من اليقين، أكدوا على تغير التكوين الطائفي للسكان منذ اخر إحصاء اجري في بداية القرن العشرين. ففي دراسات نشرتها مؤسسة الأبحاث والدراسات الامريكية «Jamestown Foundation»، التي تبحث في مشاكل القوقاز ، جرى التأكيد على أن هنالك تغير واضح في التركيبة الطائفية لمعتنقي الإسلام في أذربيجان، وأن حالات تحول الشيعة إلى الإسلام السني أصبحت أكثر شيوعًا بين الشباب في أذربيجان ، خاصة في العاصمة باكو.ولهذه الظاهرة أسباب عديدة، منها انتشار وترسخ الإسلام السني التركي، بشقيه الحنفي والشافعي، في أذربيجان لأنه، حسب تصور النخبة السياسية في أذربيجان، يعتبر الأنسب للنموذج العلماني للبلاد. يقول رفيق علييف، الرئيس السابق لـمؤسسة إدارة الشؤون الدينية في أذربيجان، إن "الإسلام التركي هو الاتجاه الإسلامي الوحيد الذي يتوافق مع النموذج العلماني للدولة الأذربيجانية"، وهذا يشير الى ان الدولة تقدم بعض التسهيلات لنشر الإسلام السني التركي في أذربيجان على حساب المذاهب الإسلامية الأخرى. لذا فإن تأثير الإسلام السني التركي أصبح ملحوظاً في المناطق الشمالية من البلاد، حيث يزداد احتمال حضور المؤمنين إلى المساجد الرسمية. وفي هذا الصدد، تتعاون أذربيجان في القضايا الدينية مع وزارة الشؤون الدينية التركية، التي تم تمكينها للترويج للإسلام التركي في الخ ......
#أذربيجان
#دولة
#شيعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694699
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار في التقارير الصحفية والتحليلات السياسية المنشورة في وسائل الاعلام العربية، كثر في الفترة الأخيرة وصف جمهورية أذربيجان بانها دولة شيعية. ومع أني اتجنب الخوض في مواضيع تخص التركيبة الطائفية للسكان، خاصة عند عدم توفر معلومات أكيدة ومن مصادر رصينة، الا ان الحرص على ان لا تعزز تلك التوصيفات نهج خاطئ في الدراسات الاجتماعية-السياسية تفضي في نهاية المطاف الى استنتاجات مضللة، فرض عليَ ان أكتب ما أعرفه في هذا الشأن. بدايةً، لابد من الإشارة الى انه وفقًا للدستور الحالي لجمهورية اذربيجان، تعتبر أذربيجان نفسها دولة علمانية، لذا لا يوجد دين رسمي في أذربيجان الحديثة. وهذا يكفي في حد ذاته لنفي الصفة الدينية أو المذهبية عن دولة أذربيجان وعن جميع الدول التي تقيم دساتيرها على أساس علماني، بغض النظر عن علاقتها بالمؤسسة الدينية في بلدانها. الا أن البعض، يعتمد خطأً، لتوصيف الدول دينيا او مذهبياً، التركيبة السكانية في تلك الدول، وتحديدا في أذربيجان ونسب المؤمنين فيها، من حيث الانتماء الديني والمذهبي. ولا شك في أن سكان جمهورية أذربيجان يدينون بالعديد من الديانات، منها الديانات الكبرى المعروفة بالإضافة الى الديانات غير المعروفة، والتي ربما لم يسمع بها بعض القراء من قبل. فمع أن الديانتان الرئيسيتان في أذربيجان هما الإسلام والمسيحية. الا ان من بين سكان أذربيجان من ينتمي الى الديانات اليهودية والزرادشتية والبهائية والعديد من الأديان الأخرى.خلال سنوات الحكم السوفيتي في أذربيجان، كان يُعتقد أن 70٪-;- من إجمالي عدد المسلمين في أذربيجان هم من الشيعة، و30٪-;- من السنة. الا ان هذه النسب لم تعتمد على احصاء حقيقي للسكان في الحقبة السوفيتية، واغلب الظن انها اعتمدت على احصائيات سبقت تلك الحقبة.وبعد حصول أذربيجان على الاستقلال، لم تتوفر بيانات دقيقة عن عدد السنة والشيعة في البلاد لذا أصبح من المعتاد استخدام بيانات الحقبة السوفيتية، رغم توفر بيانات نشرتها مؤسسات استطلاع اعتمدت على استبيان رأي مجموعات صغيرة من السكان مختلفين في موقعهم الجغرافي، وهي بيانات تقريبية لا يعتد بها في الدراسات الاجتماعية الرصينة.إضافة الى ذلك فإن العديد من الباحثين، وبدرجة عالية من اليقين، أكدوا على تغير التكوين الطائفي للسكان منذ اخر إحصاء اجري في بداية القرن العشرين. ففي دراسات نشرتها مؤسسة الأبحاث والدراسات الامريكية «Jamestown Foundation»، التي تبحث في مشاكل القوقاز ، جرى التأكيد على أن هنالك تغير واضح في التركيبة الطائفية لمعتنقي الإسلام في أذربيجان، وأن حالات تحول الشيعة إلى الإسلام السني أصبحت أكثر شيوعًا بين الشباب في أذربيجان ، خاصة في العاصمة باكو.ولهذه الظاهرة أسباب عديدة، منها انتشار وترسخ الإسلام السني التركي، بشقيه الحنفي والشافعي، في أذربيجان لأنه، حسب تصور النخبة السياسية في أذربيجان، يعتبر الأنسب للنموذج العلماني للبلاد. يقول رفيق علييف، الرئيس السابق لـمؤسسة إدارة الشؤون الدينية في أذربيجان، إن "الإسلام التركي هو الاتجاه الإسلامي الوحيد الذي يتوافق مع النموذج العلماني للدولة الأذربيجانية"، وهذا يشير الى ان الدولة تقدم بعض التسهيلات لنشر الإسلام السني التركي في أذربيجان على حساب المذاهب الإسلامية الأخرى. لذا فإن تأثير الإسلام السني التركي أصبح ملحوظاً في المناطق الشمالية من البلاد، حيث يزداد احتمال حضور المؤمنين إلى المساجد الرسمية. وفي هذا الصدد، تتعاون أذربيجان في القضايا الدينية مع وزارة الشؤون الدينية التركية، التي تم تمكينها للترويج للإسلام التركي في الخ ......
#أذربيجان
#دولة
#شيعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694699
الحوار المتمدن
جاسم ألصفار - هل أذربيجان دولة شيعية
الحزب الشيوعي الاردني : تصريح صحفي صادر عن القطاع المهني الطبي في الحزب الشيوعي الأردني حول قرار الحكومة بفرض الحجر المنزلي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني اتخذت الحكومة قرارا بالسماح لمرضى الكورونا الذين لا يعانون من أعراض، أو من يعانون من أعراض خفيفة بالحجر المنزلي. يعكس هذا القرار أول اعتراف حكومي بعدم قدرة الإجراءات الحكومية السابقة على التعامل مع الزيادة المضطردة في عدد حالات الإصابة بالمرض، لكن نصه يعبر عن التصميم الحكومي على انسحاب الدولة من أي دور اقتصادي أو اجتماعي يمكن أن تلعبه لصالح المواطن الأردني.لا يشير القرار إلى الآليات التي يمكن من خلالها تقديم الخدمات الصحية وغير الصحية للمعزولين في منازلهم، ويتركهم فريسة سهلة لتغول مافيات العلاج والدواء، وهو ما شهدناه منذ بداية الأزمة في الارتفاع الجنوني لأسعار مستلزمات الوقاية، وحرمان الكثير من الناس من مصادر دخلها، لصالح الشركات الكبرى التي تمتلك إمكانيات التواصل الإلكتروني والتوصيل، مقابل أجور تثقل كاهل المواطنين. وها نحن اليوم نشهده في تعجل المستشفيات إصدار قوائم تسعيرة خاصة بمرضى الكورونا، وصل فيها سعر الليلة الواحدة في غرفة العناية الحثيثة إلى 1600 دينار.هذا التغول على المواطن، وما يقابله من صمت ومباركة حكومية، يدفعنا في الحزب الشيوعي الأردني إلى مطالبة الحكومة بإصدار خطه مفصلة توضح آليات التعامل مع المرضى المعزولين في منازلهم، ونرى ضرورة أن تشتمل هذه الخطة على النقاط التالية:تحديد أسعار المستلزمات الطبية والعلاجات الضرورية للمرضى المعزولين في منازلهم، وعدم ترك هذه الأسعار بيد التجار ومستودعات الأدوية.تقديم دعم حكومي للفئات الفقيرة والمتوسطة الدخل، يشتمل على تحمل الحكومة جزءا من تكاليف هذه العلاجات والمستلزمات الطبية، خاصة وأن العزل يستدعي التوقف عن العمل وفقدان الدخل للمرضى.الانفتاح على مؤسسات المجتمع المدني من نقابات وأحزاب وهيئات. وإشراكها في عمليات المراقبة وتوزيع العلاجات بعد تدريب كوادرها من قبل المختصين.إعادة الاعتبار لدور النقابات المهنية الطبية وإشراكها في الجهد الوطني لمكافحة الوباء واتخاذ القرارات على المستوى الوطني، واستغلال كوادرها الطبية المدربة في توسيع فرق التقصي الوبائي، وتقديم العناية للمصابين. إلغاء قانون الدفاع، وإطلاق الحريات، والتعامل مع الوباء بصفته حالة طوارئ صحية وليست أمنية.لم تعد فكرة التقصي الوبائي مجدية مع انتشار الوباء، وعلى الحكومات الاستعاضة عنها بمراكز لإجراء الفحص لحالات الاشتباه وللمخالطين بأسعار محددة ومدعومة من قبل وزارة الصحة. حسب المادة 24 من قانون الصحة العامة رقم 47 لعام 2008 تقع على وزارة الصحة مسؤولية معالجة الأوبئة والأمراض المعدية، وفتح المجال للقطاع الخاص للتدخل لعلاج مرضى كورونا يخالف نص القانون. إن الوباء ونتائجه همٌ وطني أردني، يمس حياة كل الأردنيين، لذلك فإن إشراكهم في القرار والشفافية في تزويدهم بالمعلومات عوامل تساعد على انخراطهم كل من موقعه في عملية مكافحة الوباء. القطاع الطبي في الحزب الشيوعي الأردنيعمان في 7/10/2020 ......
#تصريح
#صحفي
#صادر
#القطاع
#المهني
#الطبي
#الحزب
#الشيوعي
#الأردني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694698
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني اتخذت الحكومة قرارا بالسماح لمرضى الكورونا الذين لا يعانون من أعراض، أو من يعانون من أعراض خفيفة بالحجر المنزلي. يعكس هذا القرار أول اعتراف حكومي بعدم قدرة الإجراءات الحكومية السابقة على التعامل مع الزيادة المضطردة في عدد حالات الإصابة بالمرض، لكن نصه يعبر عن التصميم الحكومي على انسحاب الدولة من أي دور اقتصادي أو اجتماعي يمكن أن تلعبه لصالح المواطن الأردني.لا يشير القرار إلى الآليات التي يمكن من خلالها تقديم الخدمات الصحية وغير الصحية للمعزولين في منازلهم، ويتركهم فريسة سهلة لتغول مافيات العلاج والدواء، وهو ما شهدناه منذ بداية الأزمة في الارتفاع الجنوني لأسعار مستلزمات الوقاية، وحرمان الكثير من الناس من مصادر دخلها، لصالح الشركات الكبرى التي تمتلك إمكانيات التواصل الإلكتروني والتوصيل، مقابل أجور تثقل كاهل المواطنين. وها نحن اليوم نشهده في تعجل المستشفيات إصدار قوائم تسعيرة خاصة بمرضى الكورونا، وصل فيها سعر الليلة الواحدة في غرفة العناية الحثيثة إلى 1600 دينار.هذا التغول على المواطن، وما يقابله من صمت ومباركة حكومية، يدفعنا في الحزب الشيوعي الأردني إلى مطالبة الحكومة بإصدار خطه مفصلة توضح آليات التعامل مع المرضى المعزولين في منازلهم، ونرى ضرورة أن تشتمل هذه الخطة على النقاط التالية:تحديد أسعار المستلزمات الطبية والعلاجات الضرورية للمرضى المعزولين في منازلهم، وعدم ترك هذه الأسعار بيد التجار ومستودعات الأدوية.تقديم دعم حكومي للفئات الفقيرة والمتوسطة الدخل، يشتمل على تحمل الحكومة جزءا من تكاليف هذه العلاجات والمستلزمات الطبية، خاصة وأن العزل يستدعي التوقف عن العمل وفقدان الدخل للمرضى.الانفتاح على مؤسسات المجتمع المدني من نقابات وأحزاب وهيئات. وإشراكها في عمليات المراقبة وتوزيع العلاجات بعد تدريب كوادرها من قبل المختصين.إعادة الاعتبار لدور النقابات المهنية الطبية وإشراكها في الجهد الوطني لمكافحة الوباء واتخاذ القرارات على المستوى الوطني، واستغلال كوادرها الطبية المدربة في توسيع فرق التقصي الوبائي، وتقديم العناية للمصابين. إلغاء قانون الدفاع، وإطلاق الحريات، والتعامل مع الوباء بصفته حالة طوارئ صحية وليست أمنية.لم تعد فكرة التقصي الوبائي مجدية مع انتشار الوباء، وعلى الحكومات الاستعاضة عنها بمراكز لإجراء الفحص لحالات الاشتباه وللمخالطين بأسعار محددة ومدعومة من قبل وزارة الصحة. حسب المادة 24 من قانون الصحة العامة رقم 47 لعام 2008 تقع على وزارة الصحة مسؤولية معالجة الأوبئة والأمراض المعدية، وفتح المجال للقطاع الخاص للتدخل لعلاج مرضى كورونا يخالف نص القانون. إن الوباء ونتائجه همٌ وطني أردني، يمس حياة كل الأردنيين، لذلك فإن إشراكهم في القرار والشفافية في تزويدهم بالمعلومات عوامل تساعد على انخراطهم كل من موقعه في عملية مكافحة الوباء. القطاع الطبي في الحزب الشيوعي الأردنيعمان في 7/10/2020 ......
#تصريح
#صحفي
#صادر
#القطاع
#المهني
#الطبي
#الحزب
#الشيوعي
#الأردني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694698
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي الاردني - تصريح صحفي صادر عن القطاع المهني الطبي في الحزب الشيوعي الأردني حول قرار الحكومة بفرض الحجر المنزلي
عبد الغني سهاد : الفيضان...الفصل 6
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد روايةالفيضان..الفصل 6كان حكم الطوفان قاسي واكثر منه قساوة جور الانسان..كيف تترك الادارة اسر الشهداء ضحايا الفيضان وابنائهم اليتامى لمصيرهم البغيض الاسود يخوضون في لجة حياة الفقر والحاجة..بعدما كانوا ينعمون في قسط ولو قليل من الهناء.لم يكن لهذه الاسر من يعينها ولا من ينتولها كسرة خبز..لا شيء سوى رواتب توقفت ومعاشات تجمدت..لا رحيم و لا حنين..واستغرقت هذه الحالة غير الانسانية ثلاث سنوات واكثر..تغير كل شيء فيها بسرعة بعد الفيضان..؟ الاطفال الصغار لا ادراك لهم لاسباب تبدل الحال ولا صبر لهم عن مكابدة الصبر على مثل هذه الاهوال..وهم يكبرون و بالتدريح يفهمون ان الكثير من الاشياء قد تغيرت معهم تكبر حاجاتهم في الاكل والملبس والتمدرس..كانت (فا) مهمومة كئيبة وكثيرة التردد على مواجهة الواقع الجديد.. ( لمن خليتونا)…(لمن تركتونا..)..؟..( هكذا خلانا بو للهم والغم ولشفاية العديان..…)..كانت كلما عاد من عمله منهوكا وجدها تدفئ له بقراج ماء في طاس صغير..تساعده في خلع حذائه العسكري العالي.وجواربه الغليظة وتبدأ في تنظيف اقدامه ومسدها جيدا بتودة.وحنان ..وكان هو يتطلع الى وجهها ويبتسم.. هذه الحركات تمنحنا الامل و تشير الى اعترافها لبو بالجميل والمودة باعتباره اب اولادها وحبيبها الوفي..!..الا ان نهر الحياة لا ترسو على ضفاف الحب دائما ولا ديمومة لسعادة المرءفي ..مياه نهر الحياة يتغير كل يوم.. فتخلت عن ترددها الاول بدات تشق دروب الحياة ومسيرتها المضنية معها وشمرت على ساعديها و خرجت للعمل ..حتى تعيل افراد الاسرة وتحقيق حاجات الابناء..في البيت وفي المدرسة..يلزم ان يتابع الجميع تمدرسهم..هكذا حافظت على وصية بو..تعد لهم الفطور البسيط من الخبز الحافي والشاي وترتدي جلبابها وتحمل محفظتها المليئة بالوثائق والاوراق والصور الشخصية لافراد العائلة..وتتردد على مكاتب مصلحة البريد.. عند الانتهاء تنحرف الى الموقف القريب من باب المصلحة البوسطة..وكانت تصطف على جنباته النساء الراغبات في العمل اي عمل في منازل الاثرياء..كانت تجد يوما عملا..وفي ايام اخرى لاتجده وتعود الى البيت خاوية الوفاض..هذا الاسلوب تعودنا عليه في مضمار الظروف المعيشية الجديدة..كثيرا من الايام كنا نبيت بلا عشاء..نقترض من صاحب الحانوت في راس الدرب..بعض ما نحتاج اليه من دقيق..وزيت وغيرها..وتعده بو بتسديد السلف حين تستلم الدية..وكان رجلا طيبا..متفهما لحالة الاسرة الجديدة..حتى ان الجزار جارنا كان يتبرع علينا مرة في الاسبوع بكمية كبيرة من اللحم..وكان صديقا ل بو في حياته..!!..مع كرور الايام والتردد كل صباح باكر على الموقف الخاص بالنساء كانت فا مضظرة الى اجراء بعض التعديلات في الاسرة كان تخرج ثو ابنتها البكر من المدرسة لتقوم بمهام البيت من طبخ وكنس وتنظيف..وتنصرف هي الى العمل خارج البيت؟..وهي تعرف انها قد اخلت بشيء من وصية بو..الذي يلح على مواصلة تعليم جميع الابناء..لكن كما يقال للضرورة احكام وفي الكثير من الاحيان احكام الضرورة جد قاسية..وبالصدفة حصلت فا على عمل في منزل احدى يهوديات المدينة..عمل شبه لا يتعدى التنظيف والتصبين..لان المطبخ لا تقترب منه فهو من اختصاص خادمة امازيغية اخرى كبرت مع الاسرة اليهود..وفي مدة قصيرة تمكنت فا من كسب ثقة اليهودية بسبب تواضعها واخلاصها في العمل المنزلي ..زوجها كان مدير اشغال شركة البوطاغاز..في الحي الصناعي..ايامها لا يزال اغلب الناس يطبخون بالفحم والاخشاب..وكان لها ايضا ابناء يدرسون في جامعات اسبانيا...ومن المعلوم انه في الستينيات من القرن 19 كانت هجرة اليهود المغاربة وغيره ......
#الفيضان...الفصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694712
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد روايةالفيضان..الفصل 6كان حكم الطوفان قاسي واكثر منه قساوة جور الانسان..كيف تترك الادارة اسر الشهداء ضحايا الفيضان وابنائهم اليتامى لمصيرهم البغيض الاسود يخوضون في لجة حياة الفقر والحاجة..بعدما كانوا ينعمون في قسط ولو قليل من الهناء.لم يكن لهذه الاسر من يعينها ولا من ينتولها كسرة خبز..لا شيء سوى رواتب توقفت ومعاشات تجمدت..لا رحيم و لا حنين..واستغرقت هذه الحالة غير الانسانية ثلاث سنوات واكثر..تغير كل شيء فيها بسرعة بعد الفيضان..؟ الاطفال الصغار لا ادراك لهم لاسباب تبدل الحال ولا صبر لهم عن مكابدة الصبر على مثل هذه الاهوال..وهم يكبرون و بالتدريح يفهمون ان الكثير من الاشياء قد تغيرت معهم تكبر حاجاتهم في الاكل والملبس والتمدرس..كانت (فا) مهمومة كئيبة وكثيرة التردد على مواجهة الواقع الجديد.. ( لمن خليتونا)…(لمن تركتونا..)..؟..( هكذا خلانا بو للهم والغم ولشفاية العديان..…)..كانت كلما عاد من عمله منهوكا وجدها تدفئ له بقراج ماء في طاس صغير..تساعده في خلع حذائه العسكري العالي.وجواربه الغليظة وتبدأ في تنظيف اقدامه ومسدها جيدا بتودة.وحنان ..وكان هو يتطلع الى وجهها ويبتسم.. هذه الحركات تمنحنا الامل و تشير الى اعترافها لبو بالجميل والمودة باعتباره اب اولادها وحبيبها الوفي..!..الا ان نهر الحياة لا ترسو على ضفاف الحب دائما ولا ديمومة لسعادة المرءفي ..مياه نهر الحياة يتغير كل يوم.. فتخلت عن ترددها الاول بدات تشق دروب الحياة ومسيرتها المضنية معها وشمرت على ساعديها و خرجت للعمل ..حتى تعيل افراد الاسرة وتحقيق حاجات الابناء..في البيت وفي المدرسة..يلزم ان يتابع الجميع تمدرسهم..هكذا حافظت على وصية بو..تعد لهم الفطور البسيط من الخبز الحافي والشاي وترتدي جلبابها وتحمل محفظتها المليئة بالوثائق والاوراق والصور الشخصية لافراد العائلة..وتتردد على مكاتب مصلحة البريد.. عند الانتهاء تنحرف الى الموقف القريب من باب المصلحة البوسطة..وكانت تصطف على جنباته النساء الراغبات في العمل اي عمل في منازل الاثرياء..كانت تجد يوما عملا..وفي ايام اخرى لاتجده وتعود الى البيت خاوية الوفاض..هذا الاسلوب تعودنا عليه في مضمار الظروف المعيشية الجديدة..كثيرا من الايام كنا نبيت بلا عشاء..نقترض من صاحب الحانوت في راس الدرب..بعض ما نحتاج اليه من دقيق..وزيت وغيرها..وتعده بو بتسديد السلف حين تستلم الدية..وكان رجلا طيبا..متفهما لحالة الاسرة الجديدة..حتى ان الجزار جارنا كان يتبرع علينا مرة في الاسبوع بكمية كبيرة من اللحم..وكان صديقا ل بو في حياته..!!..مع كرور الايام والتردد كل صباح باكر على الموقف الخاص بالنساء كانت فا مضظرة الى اجراء بعض التعديلات في الاسرة كان تخرج ثو ابنتها البكر من المدرسة لتقوم بمهام البيت من طبخ وكنس وتنظيف..وتنصرف هي الى العمل خارج البيت؟..وهي تعرف انها قد اخلت بشيء من وصية بو..الذي يلح على مواصلة تعليم جميع الابناء..لكن كما يقال للضرورة احكام وفي الكثير من الاحيان احكام الضرورة جد قاسية..وبالصدفة حصلت فا على عمل في منزل احدى يهوديات المدينة..عمل شبه لا يتعدى التنظيف والتصبين..لان المطبخ لا تقترب منه فهو من اختصاص خادمة امازيغية اخرى كبرت مع الاسرة اليهود..وفي مدة قصيرة تمكنت فا من كسب ثقة اليهودية بسبب تواضعها واخلاصها في العمل المنزلي ..زوجها كان مدير اشغال شركة البوطاغاز..في الحي الصناعي..ايامها لا يزال اغلب الناس يطبخون بالفحم والاخشاب..وكان لها ايضا ابناء يدرسون في جامعات اسبانيا...ومن المعلوم انه في الستينيات من القرن 19 كانت هجرة اليهود المغاربة وغيره ......
#الفيضان...الفصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694712
الحوار المتمدن
عبد الغني سهاد - الفيضان...الفصل 6
صالح لفتة : امريكا تحتمي بالأمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة امريكا التي عاثت في الارض فساداً ولم تترك مكاناً في العالم الا وتدخلت فية ونشرت الفساد والقتل والدمار فية بحجة نشر الديمقراطية ووضعت رجالاتها الموالين لها في معظم البلدان دون مراعاة لرأي الشعوب جاء الدور عليها الان وترامب يتمسك بالكرسي ولا يريد تركة في حالة خسارتة الانتخابات امام منافسة الديمقراطي بايدن .يبدو الكلام غريباً وغير منطقي لكن هذا ما نشرتة صحيفة نيويورك تايم العريقة في عددها الصادر ليوم سبعة اكتوبر .محذرتاً من فوضى كبيرة وانقسام في الولايات المتحدة الامريكية في حال فوز بايدن لان ترامب لن يقبل في النتائج في حال خسارتة وناصحة للحزب الديمقراطي ومرشحة بايدن باللجوء للامم المتحدة لو لم يسلم ترامب الكرسي ويترك البيت الابيض .ما اجمل الايام حين تدور لنرى امريكا المتبجحة وهي تعيش ما نعانية من دكتاتورية وظلم الحكام المتمسكين بالكراسي رغم عجزهم عن تطوير بلداننالكن بغبائهم السياسي يظنون ان الشعوب تعشقهم وان الانتخابات المزورة هي حقيقية .نحن لا نشمت لكننا ننتظر هذا اليوم الذي تذل في امريكا وتنقسم على نفسها بعد ان تعيش الحياة التي نحياها بسببهم . ......
#امريكا
#تحتمي
#بالأمم
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694711
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة امريكا التي عاثت في الارض فساداً ولم تترك مكاناً في العالم الا وتدخلت فية ونشرت الفساد والقتل والدمار فية بحجة نشر الديمقراطية ووضعت رجالاتها الموالين لها في معظم البلدان دون مراعاة لرأي الشعوب جاء الدور عليها الان وترامب يتمسك بالكرسي ولا يريد تركة في حالة خسارتة الانتخابات امام منافسة الديمقراطي بايدن .يبدو الكلام غريباً وغير منطقي لكن هذا ما نشرتة صحيفة نيويورك تايم العريقة في عددها الصادر ليوم سبعة اكتوبر .محذرتاً من فوضى كبيرة وانقسام في الولايات المتحدة الامريكية في حال فوز بايدن لان ترامب لن يقبل في النتائج في حال خسارتة وناصحة للحزب الديمقراطي ومرشحة بايدن باللجوء للامم المتحدة لو لم يسلم ترامب الكرسي ويترك البيت الابيض .ما اجمل الايام حين تدور لنرى امريكا المتبجحة وهي تعيش ما نعانية من دكتاتورية وظلم الحكام المتمسكين بالكراسي رغم عجزهم عن تطوير بلداننالكن بغبائهم السياسي يظنون ان الشعوب تعشقهم وان الانتخابات المزورة هي حقيقية .نحن لا نشمت لكننا ننتظر هذا اليوم الذي تذل في امريكا وتنقسم على نفسها بعد ان تعيش الحياة التي نحياها بسببهم . ......
#امريكا
#تحتمي
#بالأمم
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694711
الحوار المتمدن
صالح لفتة - امريكا تحتمي بالأمم المتحدة
ابو الحق البكري : نور النبوه .. والموت الرحيم ..30
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري من العاده ان يكون الرجال في قمة ايمانهم الديني عندما يتصرفوا بأقل قدر من المنطق واكثر قدر من الوحشية . الكا جيس"إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُالتوبة 111قتلة كعب بن الاشرفايها المسلمون المؤمنون بالله وبرسوله ماعليكم الا ان تقاتلون وتقتلون فلقد تمت البيعه حيث احالكم الله الخالق المقتدر الجبار الى سلعة لتقاتلون بعضا من خلقه ممن عصوه وقد تقتلون في سبيله ومن اجله بطاعتكم له ولرسوله واستيشرو خيرا ببيعتكم ذلك هو الفوز العظيم لوفائكم بالعهد ..، لكم جناته حيث السرر المتقابله والولدان المخلدون وكؤوس الخمر والحور التي يرى مخ سوقهن من وراء ثيابهن ..، ربحت تجارتكم ياعبيد الله ورسوله ياوقود الهمجيه والتخلف .يذكر البلاذري في كتابه "أنساب الأشراف"، أن الأشرف كان رجلاً عربياً من بني نبهان، وهي أحد فروع قبيلة طيء المعروفة، ارتبط بصلات المودّة والصداقة مع يهود بني النضير، فحالفهم وصار يُنسب إليهم كما جرت العادة في ذلك الزمن كان شاعراً فصيحاً متمكّناً، هذا بالإضافة إلى أنه قد مُنح المؤهلات الجسديّة القياديّة الشائعة في ذلك الوقت، فقد وصفه البلاذري على سبيل المثال، بأنه كان "طوالاً، جسيماً، ذا بطن وهامة ضخمة"، ويبدو أن كل ذلك قد أهّله ليكون واحداً من الذين شهدوا على عهد الرسول مع يهود يثرب بعد الهجرة .الاكاذيب والحيل واساليب الغدر المنحطه القذرة الهمجية البريه هي من اهم سمات النبوه ونشر دينها ومفاهيمها بحسب مانقله التراثيون وسطروه عن هذا الدين الوهم المصنوع في معامل الصحراء القذره البريه ..، وما مقتل كعب بن الاشرف الاجزء من هذا التراث الهمجي النتن .للحديث بقيه سلاما للعقل ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم
#..30
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694710
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري من العاده ان يكون الرجال في قمة ايمانهم الديني عندما يتصرفوا بأقل قدر من المنطق واكثر قدر من الوحشية . الكا جيس"إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُالتوبة 111قتلة كعب بن الاشرفايها المسلمون المؤمنون بالله وبرسوله ماعليكم الا ان تقاتلون وتقتلون فلقد تمت البيعه حيث احالكم الله الخالق المقتدر الجبار الى سلعة لتقاتلون بعضا من خلقه ممن عصوه وقد تقتلون في سبيله ومن اجله بطاعتكم له ولرسوله واستيشرو خيرا ببيعتكم ذلك هو الفوز العظيم لوفائكم بالعهد ..، لكم جناته حيث السرر المتقابله والولدان المخلدون وكؤوس الخمر والحور التي يرى مخ سوقهن من وراء ثيابهن ..، ربحت تجارتكم ياعبيد الله ورسوله ياوقود الهمجيه والتخلف .يذكر البلاذري في كتابه "أنساب الأشراف"، أن الأشرف كان رجلاً عربياً من بني نبهان، وهي أحد فروع قبيلة طيء المعروفة، ارتبط بصلات المودّة والصداقة مع يهود بني النضير، فحالفهم وصار يُنسب إليهم كما جرت العادة في ذلك الزمن كان شاعراً فصيحاً متمكّناً، هذا بالإضافة إلى أنه قد مُنح المؤهلات الجسديّة القياديّة الشائعة في ذلك الوقت، فقد وصفه البلاذري على سبيل المثال، بأنه كان "طوالاً، جسيماً، ذا بطن وهامة ضخمة"، ويبدو أن كل ذلك قد أهّله ليكون واحداً من الذين شهدوا على عهد الرسول مع يهود يثرب بعد الهجرة .الاكاذيب والحيل واساليب الغدر المنحطه القذرة الهمجية البريه هي من اهم سمات النبوه ونشر دينها ومفاهيمها بحسب مانقله التراثيون وسطروه عن هذا الدين الوهم المصنوع في معامل الصحراء القذره البريه ..، وما مقتل كعب بن الاشرف الاجزء من هذا التراث الهمجي النتن .للحديث بقيه سلاما للعقل ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم
#..30
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694710
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - نور النبوه .. والموت الرحيم ..30
عماد عبد الكاظم العسكري : الوحدة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري يحتاج العراق الى ترسيخ مفهوم الوحدة الوطنية في المجتمع العراقي وترسيخ مفهوم الوطنية والمواطنة في المجتمع يحتاج الى دور الاعلام والمؤسسات التربوية والتعليمية ومنظمات المجتمع المدني في تعزيز مفهوم المواطنة والوطنية وتغليبها على المفاهيم الدنيا في المجتمع كالمذهب والطائفة والعرق واللون فالمفهوم الوطني هو أوسع في احتواء ابناء المجتمع العراقي تحت مظلة واحدة وروح وطنية واحدة ويعزز من ترابط النسيج الاجتماعي المختلف في اطار الوطن الواحد ويقفز على المسميات الطائفية والعرقية في المجتمع فالوحدة الوطنية أصرة التلاقي والتلاقح الفكري والمعرفي في اطار الوطن الكبير الذي نرتبط جميعا فيه بروابط الدم والتاريخ والاهداف والمصالح المشتركة وان شعور الرد بهويته الوطنية يعزز انتماءه الوطني ويجعل منه انموذجاً وطنياً يحتذى به من قبل الاخرين في العمل وفِي البناء المجتمعي والمؤسساتي فالروح الوطنية المنطلقة من الشعور العالي بالمسؤولية الاخلاقية لتعزيز مفهوم الوحدة الوطنية تخلق مجتمعاً متماسكا اذ يكون الجميع بمستوى هذه الروح وهذا الحرص الوطني على وطنهم ومجتمعهم ويكونوا عامل قوة بوجه المتغيرات والحوادث التي يمكن ان تعكر صفو هذه الوحدة الوطنية داخل المجتمع العراقي فالمجتع العراقي يمتاز ابناءه بالوطنية العالية وحبهم وحرصهم على مجتمعهم وان الأفكار الطائفية والعنصرية والمذهبية هي دخيلة على المجتمع العراقي ويجب نبذها كونها أفكار تبث التفرقة والعنصرية في المجتمع ويجب التعامل بروح الوحدة الوطنية باعتبارها أسمى الأواصر والروابط في المجتمع فالوحدة هي البناء والتطور والازدهار والعمران وهي قوة اقتصادية وعسكرية واجتماعية في المجتمع وتساهم في استقرار الدولة في محيطها الإقليمي والدولي ومفهوم الوحدة الوطنية يمكن تعزيزه من خلال النسيج الاجتماعي المترابط لمختلف القبائل العربية في القطر والتي تجمع ابناءها في مختلف المحافظات الكثير من الروابط الاجتماعية فالعراق دولة متماسكة في نسيجها الاجتماعي وبحاجة الى ان تسموا بهذا النسيج المجتمعي نحو الوحدة الوطنية وتقديم مصالح الوطن والمواطن على المصالح الشخصية والحزبية والمواطنة لها دور مهم في تعزيز هذا الشعور الوطني ونبذ الفرقة والاختلافات داخل المجتمع قال تعالى ( ولا تنازعوا فتفشلوا) ففي الاختلاف والتفرقة الفشل وضياع الوطن لذا لابد من تغليب مفهوم الوحدة الوطنية والشعور العالي بالمسؤولية تجاه الشعب والدولة باعتبار ان الشعب هم مواطني هذه الدولة التي لها كيان واحد يجب الاهتمام به والحفاظ عليه ورعاية شؤون افراده باعتباره جزء مكمل لهذا الكيان الواحد. المسمى بالوطن فمفهوم الوحدة الوطنية يتعزز بفهمنا لمفهوم الوطن باعتباره الارض التي نعيش عليها وتربطنا بها روابط تاريخية موغلة في القدم فالوحدة الوطنية شعور الانسان بهذه الروابط وتغليبها على المسميات الاخرى في المجتمع وتعزيز الانتماء الوطني يتطلب تثقيف المجتمع بالثقافة الوطنية والنهوض به وبأفراده في الإطار الاجتماعي والوطني ......
#الوحدة
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694709
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري يحتاج العراق الى ترسيخ مفهوم الوحدة الوطنية في المجتمع العراقي وترسيخ مفهوم الوطنية والمواطنة في المجتمع يحتاج الى دور الاعلام والمؤسسات التربوية والتعليمية ومنظمات المجتمع المدني في تعزيز مفهوم المواطنة والوطنية وتغليبها على المفاهيم الدنيا في المجتمع كالمذهب والطائفة والعرق واللون فالمفهوم الوطني هو أوسع في احتواء ابناء المجتمع العراقي تحت مظلة واحدة وروح وطنية واحدة ويعزز من ترابط النسيج الاجتماعي المختلف في اطار الوطن الواحد ويقفز على المسميات الطائفية والعرقية في المجتمع فالوحدة الوطنية أصرة التلاقي والتلاقح الفكري والمعرفي في اطار الوطن الكبير الذي نرتبط جميعا فيه بروابط الدم والتاريخ والاهداف والمصالح المشتركة وان شعور الرد بهويته الوطنية يعزز انتماءه الوطني ويجعل منه انموذجاً وطنياً يحتذى به من قبل الاخرين في العمل وفِي البناء المجتمعي والمؤسساتي فالروح الوطنية المنطلقة من الشعور العالي بالمسؤولية الاخلاقية لتعزيز مفهوم الوحدة الوطنية تخلق مجتمعاً متماسكا اذ يكون الجميع بمستوى هذه الروح وهذا الحرص الوطني على وطنهم ومجتمعهم ويكونوا عامل قوة بوجه المتغيرات والحوادث التي يمكن ان تعكر صفو هذه الوحدة الوطنية داخل المجتمع العراقي فالمجتع العراقي يمتاز ابناءه بالوطنية العالية وحبهم وحرصهم على مجتمعهم وان الأفكار الطائفية والعنصرية والمذهبية هي دخيلة على المجتمع العراقي ويجب نبذها كونها أفكار تبث التفرقة والعنصرية في المجتمع ويجب التعامل بروح الوحدة الوطنية باعتبارها أسمى الأواصر والروابط في المجتمع فالوحدة هي البناء والتطور والازدهار والعمران وهي قوة اقتصادية وعسكرية واجتماعية في المجتمع وتساهم في استقرار الدولة في محيطها الإقليمي والدولي ومفهوم الوحدة الوطنية يمكن تعزيزه من خلال النسيج الاجتماعي المترابط لمختلف القبائل العربية في القطر والتي تجمع ابناءها في مختلف المحافظات الكثير من الروابط الاجتماعية فالعراق دولة متماسكة في نسيجها الاجتماعي وبحاجة الى ان تسموا بهذا النسيج المجتمعي نحو الوحدة الوطنية وتقديم مصالح الوطن والمواطن على المصالح الشخصية والحزبية والمواطنة لها دور مهم في تعزيز هذا الشعور الوطني ونبذ الفرقة والاختلافات داخل المجتمع قال تعالى ( ولا تنازعوا فتفشلوا) ففي الاختلاف والتفرقة الفشل وضياع الوطن لذا لابد من تغليب مفهوم الوحدة الوطنية والشعور العالي بالمسؤولية تجاه الشعب والدولة باعتبار ان الشعب هم مواطني هذه الدولة التي لها كيان واحد يجب الاهتمام به والحفاظ عليه ورعاية شؤون افراده باعتباره جزء مكمل لهذا الكيان الواحد. المسمى بالوطن فمفهوم الوحدة الوطنية يتعزز بفهمنا لمفهوم الوطن باعتباره الارض التي نعيش عليها وتربطنا بها روابط تاريخية موغلة في القدم فالوحدة الوطنية شعور الانسان بهذه الروابط وتغليبها على المسميات الاخرى في المجتمع وتعزيز الانتماء الوطني يتطلب تثقيف المجتمع بالثقافة الوطنية والنهوض به وبأفراده في الإطار الاجتماعي والوطني ......
#الوحدة
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694709
الحوار المتمدن
عماد عبد الكاظم العسكري - الوحدة الوطنية
حيدر الكفائي : التثوير العبثي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي في ادبيات الماسونية القديمة كان مصطلح " الفوضى الخلاقة" مدرج في فهارس كتبهم ومنطلقات عملهم لكن هذا المصطلح لم يظهر على السطح . في مطلع عام 2005 أدلت وزيرة الخارجية الأميركية "كونداليزا رايس "بحديث صحفي مع جريدة واشنطن بوست الأميركية، أذاعت حينها وزيرة الخارجية عن نية الولايات المتحدة نشر الديمقراطية بالعالم العربي والبدأ بتشكيل مايُعرف ب "الشرق الأوسط الجديد "، كل ذلك عبر نشر " الفوضى الخلاقة " في الشرق الأوسط عبر الإدارة الأميركية . وبعد هذا التاريخ انتشرت فرق الموت ومنظمات ارهابية كشركة بلاك واتر سيئة الصيت وغيرها . خلال كل هذه الفترة من الزمن جرى على العراق والعراقيين ما لم يجري على احد من بلاد العالم العربي والاسلامي. لتصل آخر ما وصلت اليه هذه الفوضى لتتحول الى معول تهديم لنسيج المجتمع العراقي خصوصا مدننا الجنوبية العزيزة وقد افلتت الامور من عقالها وتمكنت نظرية التثوير العبثي من ان تقلب موازين الشارع العراقي ويكون لصوت العبثية والتخريب سطوة على مجمل المشهد العراقي . لم تعد عملية ترويض الثور الهائج ممكنة في وسط فوضى الدولة وعدم انضباط الحكومة في الاخذ بزمام الأمور ، اللامبالاة التي يبديها معظم قيادات الصف الاول سوف لن تكون لصالحهم وطرق لّي الاذرع وكسب الشارع على طريقة العم سام كذلك لا تنفع الجميع ، الشارع العراقي صعب المراس ولا يفقه كنهه حتى الراسخون في العلم ، فلا نظام العشيرة والقبيلة يستطيع لجم المتهورين ولا فرض النظام هو الآخر يستطيع مسك زمام الامور .... فوضى لم تخلق الا فوضى ولانظام ، وعندما تصحو ضمائر الساسة والقادة يكون البلد قد احترق فيه اليابس والأخضر......! ......
#التثوير
#العبثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694708
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي في ادبيات الماسونية القديمة كان مصطلح " الفوضى الخلاقة" مدرج في فهارس كتبهم ومنطلقات عملهم لكن هذا المصطلح لم يظهر على السطح . في مطلع عام 2005 أدلت وزيرة الخارجية الأميركية "كونداليزا رايس "بحديث صحفي مع جريدة واشنطن بوست الأميركية، أذاعت حينها وزيرة الخارجية عن نية الولايات المتحدة نشر الديمقراطية بالعالم العربي والبدأ بتشكيل مايُعرف ب "الشرق الأوسط الجديد "، كل ذلك عبر نشر " الفوضى الخلاقة " في الشرق الأوسط عبر الإدارة الأميركية . وبعد هذا التاريخ انتشرت فرق الموت ومنظمات ارهابية كشركة بلاك واتر سيئة الصيت وغيرها . خلال كل هذه الفترة من الزمن جرى على العراق والعراقيين ما لم يجري على احد من بلاد العالم العربي والاسلامي. لتصل آخر ما وصلت اليه هذه الفوضى لتتحول الى معول تهديم لنسيج المجتمع العراقي خصوصا مدننا الجنوبية العزيزة وقد افلتت الامور من عقالها وتمكنت نظرية التثوير العبثي من ان تقلب موازين الشارع العراقي ويكون لصوت العبثية والتخريب سطوة على مجمل المشهد العراقي . لم تعد عملية ترويض الثور الهائج ممكنة في وسط فوضى الدولة وعدم انضباط الحكومة في الاخذ بزمام الأمور ، اللامبالاة التي يبديها معظم قيادات الصف الاول سوف لن تكون لصالحهم وطرق لّي الاذرع وكسب الشارع على طريقة العم سام كذلك لا تنفع الجميع ، الشارع العراقي صعب المراس ولا يفقه كنهه حتى الراسخون في العلم ، فلا نظام العشيرة والقبيلة يستطيع لجم المتهورين ولا فرض النظام هو الآخر يستطيع مسك زمام الامور .... فوضى لم تخلق الا فوضى ولانظام ، وعندما تصحو ضمائر الساسة والقادة يكون البلد قد احترق فيه اليابس والأخضر......! ......
#التثوير
#العبثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694708
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - التثوير العبثي
حسن الشامي : دور المجتمع المدني والإعلام المصري في دعم المحكمة الجنائية الدولية
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي بالتنسيق مع التحالف المصري من أجل المحكمة الجنائية الدولية.. عقدت الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية ومؤسسة الانتماء الوطني لحقوق الإنسان بالتعاون مع الإدارة العامة للجمعيات الثقافية بوزارة الثقافة ورشة عمل حول "دور منظمات المجتمع المدني من أجل المحكمة الجنائية الدولية ودور الإعلام في دعم المحكمة الجنائية الدولية" بمكتبة القاهرة الكبرى بالزمالك حضرها عدد كبير من المحامين والصحفيين والإعلاميين ورؤساء عدد من الجمعيات الأهلية والأحزاب السياسية ونشطاء المجتمع المدني وأعضاء الجمعية والمؤسسة. تحدث في الجلسة الأولى :المحامي شريف الجندي منسق ورشة العمل ورئيس لجنة حقوق الإنسان بالجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية والمحامي أشرف الدعدع رئيس مؤسسة الانتماء الوطني لحقوق الإنسان والإعلامي حسـن الشـامي رئيس الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية.وتحدث في الجلسة الثانية :المستشار عادل عبد الباقي وزير شئون مجلس الوزراء الأسبق وعضو مجلس أمناء الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية والمستشارة سامية المتيم نائب رئيس النيابة الإدارية ـ رئيس نيابة الزراعة وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان والدكتور سعيد صادق الخبير الإعلامي وأستاذ علم الاجتماع السياسي بالجامعة الأمريكية وعضو مجلس أمناء الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية والدكتور عبد الجيد عمارة الباحث الأكاديمي والمستشار الإعلامي لعدد من الوزراء.وفي ختام ورشة العمل أعلنت "إستراتيجية الترويج للمحكمة الجنائية الدولية في الإعلام المصري".مصادر التغيير الاجتماعي والسياسي عديدة منها : التأثيرات الخارجية كالإعلام الفضائي والانترنت والغزو العسكري والسياحة والتجارة الخارجية. ومنها مصادر تغييرات تكنولوجية وقوانين جديدة وحركات وثورات اجتماعية وسياسية وتحولات بيئية واقتصادية.الترويج الإعلامي Advocacy الترويج الإعلامي المنظم لقضية او هدف معين او شخصا ما هي محاولة تحدث من قبل مجموعة منظمة من المواطنين الواعين للتأثير على صانع القرار لاتخاذ موقف أو قرار أو سياسة معينة دون السعي للحصول على منصب او الانتخاب لمنصب معين. وهى عملية يساهم فيها المواطنون من اجل التغيير والتطوير والتأثير على مجتمعهم بصورة ايجابية وتفعيلا لدورهم كمواطنين من خلال المشاركة فى عملية صنع القرار والتأثير عليه وذلك من خلال منظمات المجتمع المدني والترويج الإعلامي (Citizen Advocacy organizations).الحراك السياسي في مصرمنذ عدة أعوام بدأ تصاعد نشاط المواطنين المصريين فى جماعات وحملات منظمة لتغيير واقعهم .. مثل : حركة كفاية الرافضة للتجديد والتوريث والتي تسعى للديمقراطية واحترام حقوق الإنسان. مصريين ضد الغلاء ومصريين ضد الفساد ومصريين ضد مشاريع مضادة للبيئة فى مشروع "اجريوم" في دمياط وإضرابات الفيس بوك Face Book وحملات تسجيل المرأة واستخراج بطاقات شخصية لها تضمن حقوقها في المستقبل والترويج لقانون معلومات ديمقراطي وحملات شعبية لوقف تصدير الغاز لإسرائيل.وسائل الترويج الإعلامي لقضايا العدالة الاجتماعية هناك عدة وسائل هامة :1- الإنترنت : إنشاء مواقع لشرح وترويج المعلومات حول أهمية التصديق على عضوية المحكمة الجنائية الدولية. 2. تجنيد فريق محترف من الإعلاميين المؤمنين بالقضية والمخلصين لها : وعلى هذا الفريق أن يعرف نفسه بوضوح ويكون واجهة ونموذجا ذو مصداقية اخلاقية عالية يضعون أهدافا واضحة ورؤية حول التغيير المطلوب. من نحن ومصادر تمويلنا ولماذا ......
#المجتمع
#المدني
#والإعلام
#المصري
#المحكمة
#الجنائية
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694707
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي بالتنسيق مع التحالف المصري من أجل المحكمة الجنائية الدولية.. عقدت الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية ومؤسسة الانتماء الوطني لحقوق الإنسان بالتعاون مع الإدارة العامة للجمعيات الثقافية بوزارة الثقافة ورشة عمل حول "دور منظمات المجتمع المدني من أجل المحكمة الجنائية الدولية ودور الإعلام في دعم المحكمة الجنائية الدولية" بمكتبة القاهرة الكبرى بالزمالك حضرها عدد كبير من المحامين والصحفيين والإعلاميين ورؤساء عدد من الجمعيات الأهلية والأحزاب السياسية ونشطاء المجتمع المدني وأعضاء الجمعية والمؤسسة. تحدث في الجلسة الأولى :المحامي شريف الجندي منسق ورشة العمل ورئيس لجنة حقوق الإنسان بالجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية والمحامي أشرف الدعدع رئيس مؤسسة الانتماء الوطني لحقوق الإنسان والإعلامي حسـن الشـامي رئيس الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية.وتحدث في الجلسة الثانية :المستشار عادل عبد الباقي وزير شئون مجلس الوزراء الأسبق وعضو مجلس أمناء الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية والمستشارة سامية المتيم نائب رئيس النيابة الإدارية ـ رئيس نيابة الزراعة وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان والدكتور سعيد صادق الخبير الإعلامي وأستاذ علم الاجتماع السياسي بالجامعة الأمريكية وعضو مجلس أمناء الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية والدكتور عبد الجيد عمارة الباحث الأكاديمي والمستشار الإعلامي لعدد من الوزراء.وفي ختام ورشة العمل أعلنت "إستراتيجية الترويج للمحكمة الجنائية الدولية في الإعلام المصري".مصادر التغيير الاجتماعي والسياسي عديدة منها : التأثيرات الخارجية كالإعلام الفضائي والانترنت والغزو العسكري والسياحة والتجارة الخارجية. ومنها مصادر تغييرات تكنولوجية وقوانين جديدة وحركات وثورات اجتماعية وسياسية وتحولات بيئية واقتصادية.الترويج الإعلامي Advocacy الترويج الإعلامي المنظم لقضية او هدف معين او شخصا ما هي محاولة تحدث من قبل مجموعة منظمة من المواطنين الواعين للتأثير على صانع القرار لاتخاذ موقف أو قرار أو سياسة معينة دون السعي للحصول على منصب او الانتخاب لمنصب معين. وهى عملية يساهم فيها المواطنون من اجل التغيير والتطوير والتأثير على مجتمعهم بصورة ايجابية وتفعيلا لدورهم كمواطنين من خلال المشاركة فى عملية صنع القرار والتأثير عليه وذلك من خلال منظمات المجتمع المدني والترويج الإعلامي (Citizen Advocacy organizations).الحراك السياسي في مصرمنذ عدة أعوام بدأ تصاعد نشاط المواطنين المصريين فى جماعات وحملات منظمة لتغيير واقعهم .. مثل : حركة كفاية الرافضة للتجديد والتوريث والتي تسعى للديمقراطية واحترام حقوق الإنسان. مصريين ضد الغلاء ومصريين ضد الفساد ومصريين ضد مشاريع مضادة للبيئة فى مشروع "اجريوم" في دمياط وإضرابات الفيس بوك Face Book وحملات تسجيل المرأة واستخراج بطاقات شخصية لها تضمن حقوقها في المستقبل والترويج لقانون معلومات ديمقراطي وحملات شعبية لوقف تصدير الغاز لإسرائيل.وسائل الترويج الإعلامي لقضايا العدالة الاجتماعية هناك عدة وسائل هامة :1- الإنترنت : إنشاء مواقع لشرح وترويج المعلومات حول أهمية التصديق على عضوية المحكمة الجنائية الدولية. 2. تجنيد فريق محترف من الإعلاميين المؤمنين بالقضية والمخلصين لها : وعلى هذا الفريق أن يعرف نفسه بوضوح ويكون واجهة ونموذجا ذو مصداقية اخلاقية عالية يضعون أهدافا واضحة ورؤية حول التغيير المطلوب. من نحن ومصادر تمويلنا ولماذا ......
#المجتمع
#المدني
#والإعلام
#المصري
#المحكمة
#الجنائية
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694707
الحوار المتمدن
حسن الشامي - دور المجتمع المدني والإعلام المصري في دعم المحكمة الجنائية الدولية
أحمد صبحى منصور : محنة ابن المسلمة رئيس الرؤساء في خلافة القائم العباسى في أواخر عام 450
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ دنيا المستبدين في صراع حول السُّلطة ، للبقاء فيها أو الوصول اليها ، وفى هذا الصراع تدور بهم الساقية صعودا وهبوطا . كان هذا في الماضى وهو في الحاضر وسيظل في المستقبل . النجاة منه بنظام حكم ديمقراطى يكون فيه الشعب هو الذى يختار من يخدمه ، ، ويكون فيه تداول سلمى منظّم للسلطة ، يتنافس فيه مرشحون يختار من بينهم الشعب أصلح من يخدمه ، ويتعرض للمساءلة ، حيث لا أحد فوق القانون ، والحكومة هي التي تخشى الشعب وليس الشعب الذى يخشى الحكومة . 2 ـ عن عواقب الاستبداد وتنازع المستبدين نعطى مثلا من بغداد في التاريخ العباسى في خلافة القائم ، وتابعه ابن المسلمة الذى أطلق عليه الخليفة القائم لقبا تشريفيا هو ( رئيس الرؤساء ). تعرض القائم لمحنة هائلة وتعرض أتباعه معه لنفس المحنة ، وأهمهم ابن المسلمة . 3 ـ نعطى بضع تفصيل للعظة والاعتبار لعلّ وعسى .!. أولا : محنة الخليفة القائم :1 ـ في يوم الخميس 22 محرم سنة 448هـ تم عقد زواج الخليفة العباسي القائم بأمر الله علي الحسناء خديجة بنت أخي السلطان طغرلبك المتحكم في الخلافة العباسية ، وكان الصداق مائة ألف دينار ، وتم الزفاف في شهر شعبان ، وقد أهداها الخليفة عباءة منسوجة بالذهب وتاجا مرصعا بالجواهر ، ومائة ثوب حرير مرصعة بالذهب وطاسة كانت تحفة بديعة الصنع ، قد صنعوها من الذهب ورصعوها بالياقوت والفيروز والجواهر ، وبالإضافة إلي تلك الهدايا العينية أعطاها الخليفة ضيعة هائلة علي نهر دجلة يبلغ إيرادها السنوي اثني عشر ألف دينار . وفي نفس الوقت كان الفقراء يموتون من الجوع خارج قصور الخلافة وقد ارتفع ثمن المحاصيل إلي أرقام مفزعة وصل أردب القمح إلي 90 دينارا بعد 20 فقط ، وتحول أغلب الناس لقطع الطريق بسبب الجوع فاضطر الفلاحون لبيع محاصيلهم بأبخس الأسعار لمن يستطيع حمايتها وازداد ارتفاع الأسعار حتى وصل ثمن حفنة الأرز إلي دينار وانتشر الموت بين الفقراء فكان يموت منهم كل يوم ألف إنسان ، ولم يعد أحد قادرا علي دفنهم ، فاضطر الخليفة والسلطان طغرلبك إلي تكفين 18 ألف إنسان خشية أن يفسد الهواء من رائحة الجثث ، فتصل رائحتها للقصور المعطرة الفارهة . وارتفع الوباء والمجاعة سنة 450 هـ وظلت الدوائر الحاكمة علي جبروتها وغرورها، فأخذ الجنود يعتدون علي الناس في الطرقات والبيوت ، وصاروا يخطفون العمائم من فوق الرءوس، وتفرغ الوزراء السنيّون لاضطهاد خصومهم من الشيعة وأهل الذمة ، وكان الخليفة غارقا في شهر العسل لا يزال ، ولكنه أحس بالقلق حين ارتحل السلطان طغرلبك عن بغداد إلي الشرق ليحارب أخاه ، فلما خلت بغداد من العساكر أصبح الخليفة وحيدا في مواجهة الجماهير ، وانتهز الفرصة العدو الأكبر للخليفة وهو البساسيري فدخل بغداد يوم الأحد 8 ذي القعدة سنة 450 هـ وانضم إليه العوام وقطاع الطرق أو العيارون والشيعة ، وقد أعلن البساسيري انضمامه للفاطميين وخليفتهم المستنصر في القاهرة ، وأعلن الدعوة الفاطمية في بغداد . وانهزم الخليفة العباسي ودخل الجوعي قصوره ينهبونها ، وخرج الخليفة ومعه الملأ وكبار قومه وحوله جواريه حاسرات شعورهن وهو يرفع المصحف يستجير بالقائد العربي قريش الذي تحالف مع البساسيري، وركع الخليفة أمام قريش يرجوه ألا يسلمه إلي البساسيري ويقول له " الله الله في نفسي ، فمتي أسلمتني أهلكتني وضيعتني وما ذلك معروف في العرب " !! وحملوا الخليفة علي جمل إلي الأنبار ثم إلي بلدة اسمها الحديثة ثم حيث أقام مسجونا مدة عام وفيها عرف التضرع لله تعالي ، فأرسل استغاثة لله تعالي أوصلها بدوي إلي الكعبة ، يقول فيها : " إلي الله العظيم من عبده المسكين ، ا ......
#محنة
#المسلمة
#رئيس
#الرؤساء
#خلافة
#القائم
#العباسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694706
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ دنيا المستبدين في صراع حول السُّلطة ، للبقاء فيها أو الوصول اليها ، وفى هذا الصراع تدور بهم الساقية صعودا وهبوطا . كان هذا في الماضى وهو في الحاضر وسيظل في المستقبل . النجاة منه بنظام حكم ديمقراطى يكون فيه الشعب هو الذى يختار من يخدمه ، ، ويكون فيه تداول سلمى منظّم للسلطة ، يتنافس فيه مرشحون يختار من بينهم الشعب أصلح من يخدمه ، ويتعرض للمساءلة ، حيث لا أحد فوق القانون ، والحكومة هي التي تخشى الشعب وليس الشعب الذى يخشى الحكومة . 2 ـ عن عواقب الاستبداد وتنازع المستبدين نعطى مثلا من بغداد في التاريخ العباسى في خلافة القائم ، وتابعه ابن المسلمة الذى أطلق عليه الخليفة القائم لقبا تشريفيا هو ( رئيس الرؤساء ). تعرض القائم لمحنة هائلة وتعرض أتباعه معه لنفس المحنة ، وأهمهم ابن المسلمة . 3 ـ نعطى بضع تفصيل للعظة والاعتبار لعلّ وعسى .!. أولا : محنة الخليفة القائم :1 ـ في يوم الخميس 22 محرم سنة 448هـ تم عقد زواج الخليفة العباسي القائم بأمر الله علي الحسناء خديجة بنت أخي السلطان طغرلبك المتحكم في الخلافة العباسية ، وكان الصداق مائة ألف دينار ، وتم الزفاف في شهر شعبان ، وقد أهداها الخليفة عباءة منسوجة بالذهب وتاجا مرصعا بالجواهر ، ومائة ثوب حرير مرصعة بالذهب وطاسة كانت تحفة بديعة الصنع ، قد صنعوها من الذهب ورصعوها بالياقوت والفيروز والجواهر ، وبالإضافة إلي تلك الهدايا العينية أعطاها الخليفة ضيعة هائلة علي نهر دجلة يبلغ إيرادها السنوي اثني عشر ألف دينار . وفي نفس الوقت كان الفقراء يموتون من الجوع خارج قصور الخلافة وقد ارتفع ثمن المحاصيل إلي أرقام مفزعة وصل أردب القمح إلي 90 دينارا بعد 20 فقط ، وتحول أغلب الناس لقطع الطريق بسبب الجوع فاضطر الفلاحون لبيع محاصيلهم بأبخس الأسعار لمن يستطيع حمايتها وازداد ارتفاع الأسعار حتى وصل ثمن حفنة الأرز إلي دينار وانتشر الموت بين الفقراء فكان يموت منهم كل يوم ألف إنسان ، ولم يعد أحد قادرا علي دفنهم ، فاضطر الخليفة والسلطان طغرلبك إلي تكفين 18 ألف إنسان خشية أن يفسد الهواء من رائحة الجثث ، فتصل رائحتها للقصور المعطرة الفارهة . وارتفع الوباء والمجاعة سنة 450 هـ وظلت الدوائر الحاكمة علي جبروتها وغرورها، فأخذ الجنود يعتدون علي الناس في الطرقات والبيوت ، وصاروا يخطفون العمائم من فوق الرءوس، وتفرغ الوزراء السنيّون لاضطهاد خصومهم من الشيعة وأهل الذمة ، وكان الخليفة غارقا في شهر العسل لا يزال ، ولكنه أحس بالقلق حين ارتحل السلطان طغرلبك عن بغداد إلي الشرق ليحارب أخاه ، فلما خلت بغداد من العساكر أصبح الخليفة وحيدا في مواجهة الجماهير ، وانتهز الفرصة العدو الأكبر للخليفة وهو البساسيري فدخل بغداد يوم الأحد 8 ذي القعدة سنة 450 هـ وانضم إليه العوام وقطاع الطرق أو العيارون والشيعة ، وقد أعلن البساسيري انضمامه للفاطميين وخليفتهم المستنصر في القاهرة ، وأعلن الدعوة الفاطمية في بغداد . وانهزم الخليفة العباسي ودخل الجوعي قصوره ينهبونها ، وخرج الخليفة ومعه الملأ وكبار قومه وحوله جواريه حاسرات شعورهن وهو يرفع المصحف يستجير بالقائد العربي قريش الذي تحالف مع البساسيري، وركع الخليفة أمام قريش يرجوه ألا يسلمه إلي البساسيري ويقول له " الله الله في نفسي ، فمتي أسلمتني أهلكتني وضيعتني وما ذلك معروف في العرب " !! وحملوا الخليفة علي جمل إلي الأنبار ثم إلي بلدة اسمها الحديثة ثم حيث أقام مسجونا مدة عام وفيها عرف التضرع لله تعالي ، فأرسل استغاثة لله تعالي أوصلها بدوي إلي الكعبة ، يقول فيها : " إلي الله العظيم من عبده المسكين ، ا ......
#محنة
#المسلمة
#رئيس
#الرؤساء
#خلافة
#القائم
#العباسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694706
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - محنة ابن المسلمة (رئيس الرؤساء في خلافة القائم العباسى ) في أواخر عام 450
نعيمة عبد الجواد : الحرب العالمية الثالثة، من سيحصد خسائرها؟
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد السياسة، مباراة شديدة التعقيد لا يدفع ثمنها إلا الأبرياء وعلى رأسهم الفقراء. وبينما يهتم المؤرخون والمحللون بالنتائج العسكرية والاقتصادية للحروب، لا يعتبرون آثارها المناوئة التي تطال المدنيين، وتدمغهم بشقاء دائم. فآثار الحروب لا تنمحي؛ فهي كمرض وراثي ينتقل عبر الأجيال، إلى أن يصعب تحديد المتسبب في إحداث ذاك الخلل.وعند تحليل ما أصاب المجتمع الدولي من خلل جسيم تفاقمت آثاره مع العقد الثاني من الألفية الثالثة، وجد الباحثون أن الآثار النفسية، والاجتماعية، والمالية للحرب تختلف من مكان لآخر، حسب مدى بشاعة تعرض أبناء البلد لأهوال الحرب. ففي وقت الحروب، يقاسي المدنيون من الفقر، والجوع، والتفسخ الأسري، والعنف. لكن أشد أهوال الحرب وطأة هي الإصابة المزمنة بنوبات هلع ناجمة من خوف الوقوع فريسة في يد عدو ينكل بالشعب كيفما شاء، في سياق الضغط على القيادة العسكرية. أو المعاناة من حصار يؤدي إلى نقص في الأموال، والأغذية. أو تهجير أبناء البلد من منازلهم، أوالتعرض للظلم والاضطهاد على أيدي الأعداء. ووغالباًما يحدث ذلك عندما تكون الحرب بين طرفين إثنين. أما في حالة الحربين العالميتين الأولى والثانية، فكانت الآثار المناوئة للحرب أضعاف مضاعفة.أضف إلى ذلك، أكدت الدراسات أن غالبية من شهدوا الحروب العالمية يعانون من تردي الحالة الصحية في خريف العمر، وأكثر عرضة للإصابة بأمراض مزمنة مثل الضغط والسكر. أما بالنسبة للحالة النفسية، فمن شهد الحرب من المدنيين الأبرياء - سواء مروا بتجربة نفسية قاسية من عدمه - يعانون من اضطرابات نفسية تتوارثها الأجيال، والتي انبلجت في شكل صعوبة في التعلم والتحصيل، وعدم القدرة على الحصول على شهادات عليا. ومن الجدير بالذكر، كانت أوروبا قبل الحرب العالمية الأولى تعج بالأدباء، والمثقفين، والعلماء، والفلاسفة الذين استطاعوا الحصول على درجة الدكتوراة وأثبتواقدراتهم في مراكز علا وهم لايزالون في ريعان الشباب. و من لم يتلق تعليم عالي، كان مستواه الثقافي مرتفع لدرجة أن الساحة الأدبية كانت تعج بالكثير ممن لم يكملوا تعليمهم الجامعي، لكنهم كانوا موهوبين ومحبي للثقافة والعلوم. لربما يترسخ في ذهن الأجيال المعاصرة للحروب إحساس بعدم جدوى التعليم؛ لأن مصير البشرية في نهاية نهاية المطاف الدمار، مصدره تفشي همجية جعلت من الآدميين حوائط صد للرصاص في ساحة المعركة. وإذا تم أسرهم، يصير الغالبية إما في عبودية مقنعة، أو يصيروا فئران تجارب في مختبرات طبية. ولنفس تلك الأسباب، يشهد العالم منذ نهاية الحرب العالمية الثانية تناقصاً حاداً ومتزايد في معدلات الإقبال على الزواج؛ فما جدوى الزواج مادامت الأسر سوف تتفسخ في حال حدوث حرب عالمية جديدة. وبناء على ذلك، شهد العالم مباشرة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية نوبات من الأجيال الغاضبة، التي تتخذ من الأنانية سبيلاً مطلقاً ؛ لإحساسهم بأنه سوف يتخلى عنهم الجميع، إما آجلاً أو عاجلاً. ومن ثم، يجب تحقيق الرغبات والآمال بآية طريقة. وكان ذلك من الأسباب الجوهرية التي أدت إلى تردي ليس فقط الحالة الاقتصادية للأفراد، بل أيضاً الحالة النفسية بشكل ملحوظ؛ والسبب عدم الشعور بالرضاء. مما أدى إلى تزايد معدلات الشذوذ، وتفشي عمليات تغيير الجنس. وبالنظر للنمو الاقتصادي، فإنه غير مرتبط بالانتصار في الحرب. فالأحوال الاقتصادية في الدول التي لم تستطع تطبيق الديمقراطية تتردى. ولذلك، تتردى الحالة النفسية، والاجتماعية للشعوب، وكأن تبعات الحروب تضع الشعوب في دائرة مفرغة من الآثار المناوئة لا يمكن منها. ويعانى من تلك الويلات ليس فقط الدول المهزومة أو الأق ......
#الحرب
#العالمية
#الثالثة،
#سيحصد
#خسائرها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694705
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد السياسة، مباراة شديدة التعقيد لا يدفع ثمنها إلا الأبرياء وعلى رأسهم الفقراء. وبينما يهتم المؤرخون والمحللون بالنتائج العسكرية والاقتصادية للحروب، لا يعتبرون آثارها المناوئة التي تطال المدنيين، وتدمغهم بشقاء دائم. فآثار الحروب لا تنمحي؛ فهي كمرض وراثي ينتقل عبر الأجيال، إلى أن يصعب تحديد المتسبب في إحداث ذاك الخلل.وعند تحليل ما أصاب المجتمع الدولي من خلل جسيم تفاقمت آثاره مع العقد الثاني من الألفية الثالثة، وجد الباحثون أن الآثار النفسية، والاجتماعية، والمالية للحرب تختلف من مكان لآخر، حسب مدى بشاعة تعرض أبناء البلد لأهوال الحرب. ففي وقت الحروب، يقاسي المدنيون من الفقر، والجوع، والتفسخ الأسري، والعنف. لكن أشد أهوال الحرب وطأة هي الإصابة المزمنة بنوبات هلع ناجمة من خوف الوقوع فريسة في يد عدو ينكل بالشعب كيفما شاء، في سياق الضغط على القيادة العسكرية. أو المعاناة من حصار يؤدي إلى نقص في الأموال، والأغذية. أو تهجير أبناء البلد من منازلهم، أوالتعرض للظلم والاضطهاد على أيدي الأعداء. ووغالباًما يحدث ذلك عندما تكون الحرب بين طرفين إثنين. أما في حالة الحربين العالميتين الأولى والثانية، فكانت الآثار المناوئة للحرب أضعاف مضاعفة.أضف إلى ذلك، أكدت الدراسات أن غالبية من شهدوا الحروب العالمية يعانون من تردي الحالة الصحية في خريف العمر، وأكثر عرضة للإصابة بأمراض مزمنة مثل الضغط والسكر. أما بالنسبة للحالة النفسية، فمن شهد الحرب من المدنيين الأبرياء - سواء مروا بتجربة نفسية قاسية من عدمه - يعانون من اضطرابات نفسية تتوارثها الأجيال، والتي انبلجت في شكل صعوبة في التعلم والتحصيل، وعدم القدرة على الحصول على شهادات عليا. ومن الجدير بالذكر، كانت أوروبا قبل الحرب العالمية الأولى تعج بالأدباء، والمثقفين، والعلماء، والفلاسفة الذين استطاعوا الحصول على درجة الدكتوراة وأثبتواقدراتهم في مراكز علا وهم لايزالون في ريعان الشباب. و من لم يتلق تعليم عالي، كان مستواه الثقافي مرتفع لدرجة أن الساحة الأدبية كانت تعج بالكثير ممن لم يكملوا تعليمهم الجامعي، لكنهم كانوا موهوبين ومحبي للثقافة والعلوم. لربما يترسخ في ذهن الأجيال المعاصرة للحروب إحساس بعدم جدوى التعليم؛ لأن مصير البشرية في نهاية نهاية المطاف الدمار، مصدره تفشي همجية جعلت من الآدميين حوائط صد للرصاص في ساحة المعركة. وإذا تم أسرهم، يصير الغالبية إما في عبودية مقنعة، أو يصيروا فئران تجارب في مختبرات طبية. ولنفس تلك الأسباب، يشهد العالم منذ نهاية الحرب العالمية الثانية تناقصاً حاداً ومتزايد في معدلات الإقبال على الزواج؛ فما جدوى الزواج مادامت الأسر سوف تتفسخ في حال حدوث حرب عالمية جديدة. وبناء على ذلك، شهد العالم مباشرة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية نوبات من الأجيال الغاضبة، التي تتخذ من الأنانية سبيلاً مطلقاً ؛ لإحساسهم بأنه سوف يتخلى عنهم الجميع، إما آجلاً أو عاجلاً. ومن ثم، يجب تحقيق الرغبات والآمال بآية طريقة. وكان ذلك من الأسباب الجوهرية التي أدت إلى تردي ليس فقط الحالة الاقتصادية للأفراد، بل أيضاً الحالة النفسية بشكل ملحوظ؛ والسبب عدم الشعور بالرضاء. مما أدى إلى تزايد معدلات الشذوذ، وتفشي عمليات تغيير الجنس. وبالنظر للنمو الاقتصادي، فإنه غير مرتبط بالانتصار في الحرب. فالأحوال الاقتصادية في الدول التي لم تستطع تطبيق الديمقراطية تتردى. ولذلك، تتردى الحالة النفسية، والاجتماعية للشعوب، وكأن تبعات الحروب تضع الشعوب في دائرة مفرغة من الآثار المناوئة لا يمكن منها. ويعانى من تلك الويلات ليس فقط الدول المهزومة أو الأق ......
#الحرب
#العالمية
#الثالثة،
#سيحصد
#خسائرها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694705
الحوار المتمدن
نعيمة عبد الجواد - الحرب العالمية الثالثة، من سيحصد خسائرها؟
احمد عصفور ابواياد : شعارات لا دولة فلسطينية بدون غزه مجرد ضحك علي الذقون
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد شعارات لادولة فلسطينية بدون غزه ولا دولة فلسطينية بغزه مجرد شعارات تقال للضحك علي الذقون ممارسات السلطة والحكومة تعتبر غزه حمولة زائده لا يوجد لغزه اية استحقاقات علي طاولة اجتماع الحكومة لاوظائف من ١-;-٤-;- سنه لغزه الا للوزراء ومتنفذي السلطة الغزازوه الموجودين بالضفه لا مشاريع لغزه لا حقوق لموظفي غزه اتحدي ان تكون هناك جهه محايده تبرز حجم ايرادات السلطة من المقاصة من غزه ومقارنتها بالنفقات الحقيقية التي تنفق علي غزه لوجدوا حجم الاجرام بحق غزه .غزه من بنت السلطة ومن كانت رافعه للسلطة والثورة وهي الاكثر دفعا لثمن النكبة رحم الله الرمز ابوعمار عندما احتضن غزه وشعبها لانه كان يدرك حجم عطاء غزه وتضحيات شعبها من اجل التحرير اصبحنا نشك ان هناك توجه لغزه ان تكون جزء من الوطن من اجل ذلك علي اهل غزه الوقوف جيدا والتفكير بمصلحة شعب غزه بعيدا عن التنظيمات التي تسببت بدمار غزه واصبحت عالة عليها وادارة غزه بشكل احترافي ومن ثنوقراط مشهود لهم بالكفاءة بعيدا عن حماس وفتح والسلطة وان تكون موازنة غزه من ايراداتها ومقاصاتها ومساعداتها لغزه فقط وان تتحد كنفدراليا مع دول الجوار حماية لاهل غزه اعذروني علي حجم اليأس الذي اشعر به من قيادة وسياسيين وتنظيمات بحق ابناء غزه ويجب ان نتحلي بالشجاعه للوقوف امام المتنفذين بالقرار والا ستكون غزه بقرة حلوب للسياسيين من طرفي الانقسام ومن يدفع الثمن اهل غزه الذين كفروا بكل الساسة والشعارات واصبحوا متسولين وغرباء بوطنهم وهم اسيادة وما السياسيين الا وجوه نتنه سيطرت علي قوت الناس بفسادهم ونحروا غزه من الوريد الي الوريد رحم الله الشهداء وشافي الجرحي وحرر الاسري من دفعوا الثمن من معانيات اهلهم من اجل ساسة تربعوا علي اكتاف شعبهم فساد ونهب وسرقة . ......
#شعارات
#دولة
#فلسطينية
#بدون
#مجرد
#الذقون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694718
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد شعارات لادولة فلسطينية بدون غزه ولا دولة فلسطينية بغزه مجرد شعارات تقال للضحك علي الذقون ممارسات السلطة والحكومة تعتبر غزه حمولة زائده لا يوجد لغزه اية استحقاقات علي طاولة اجتماع الحكومة لاوظائف من ١-;-٤-;- سنه لغزه الا للوزراء ومتنفذي السلطة الغزازوه الموجودين بالضفه لا مشاريع لغزه لا حقوق لموظفي غزه اتحدي ان تكون هناك جهه محايده تبرز حجم ايرادات السلطة من المقاصة من غزه ومقارنتها بالنفقات الحقيقية التي تنفق علي غزه لوجدوا حجم الاجرام بحق غزه .غزه من بنت السلطة ومن كانت رافعه للسلطة والثورة وهي الاكثر دفعا لثمن النكبة رحم الله الرمز ابوعمار عندما احتضن غزه وشعبها لانه كان يدرك حجم عطاء غزه وتضحيات شعبها من اجل التحرير اصبحنا نشك ان هناك توجه لغزه ان تكون جزء من الوطن من اجل ذلك علي اهل غزه الوقوف جيدا والتفكير بمصلحة شعب غزه بعيدا عن التنظيمات التي تسببت بدمار غزه واصبحت عالة عليها وادارة غزه بشكل احترافي ومن ثنوقراط مشهود لهم بالكفاءة بعيدا عن حماس وفتح والسلطة وان تكون موازنة غزه من ايراداتها ومقاصاتها ومساعداتها لغزه فقط وان تتحد كنفدراليا مع دول الجوار حماية لاهل غزه اعذروني علي حجم اليأس الذي اشعر به من قيادة وسياسيين وتنظيمات بحق ابناء غزه ويجب ان نتحلي بالشجاعه للوقوف امام المتنفذين بالقرار والا ستكون غزه بقرة حلوب للسياسيين من طرفي الانقسام ومن يدفع الثمن اهل غزه الذين كفروا بكل الساسة والشعارات واصبحوا متسولين وغرباء بوطنهم وهم اسيادة وما السياسيين الا وجوه نتنه سيطرت علي قوت الناس بفسادهم ونحروا غزه من الوريد الي الوريد رحم الله الشهداء وشافي الجرحي وحرر الاسري من دفعوا الثمن من معانيات اهلهم من اجل ساسة تربعوا علي اكتاف شعبهم فساد ونهب وسرقة . ......
#شعارات
#دولة
#فلسطينية
#بدون
#مجرد
#الذقون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694718
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - شعارات لا دولة فلسطينية بدون غزه مجرد ضحك علي الذقون
أماني الراشد : الروتين والجريمة
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد الروتين و الجريمةأصبحت حياتنا عبارة عن روتين قاتل يتكرر يوما بعد يوم، كل شيء يشابه الأمس الذي قد انتهى! و كأنما لا يوجد شيء جديد؛ فحتى الأفكار أصبحت تشابه بعضها البعض!كل جهدي وإصراري يذهب سدى حينما أقرر أن يكون يومي مختلفا، لا أجد شيئا مختلفا أفعله؛ حتى محادثة الناس وأفكارهم ومعتقداتهم أصبحت قديمة، تتكرر من جيل إلى جيل!وحينما أتكلم وأخبر أحدا عن أفكاري وأحاسيسي التي يصعب عليّ ترجمتها، يقولون إنكِ غريبة جدا! عليك أن تفرغي هذه الأفكار من رأسك.حيث يكررون علي أنكِ تعيشين في الأهواز.ولكن هل الأهواز سجن تشنق فيه الأفكار والمعتقدات الجديدة؟!وهل الملل من الروتين يعد جريمة؟!لا، لا أظن هذا أبدا.لا الأهواز سجن، ولا الملل جريمة؛ ولكن إدمان الناس على الأفكار المشابهة والقديمة وعدم ارتقائنا في أفكارنا سبب لنا الخوف والتوجس من الأفكار والمعتقدات الجديدة.لنرتقي ولو قليلا لكي تكون لدينا حياة أفضل؛ لنتقبل الأفكار والمعتقدات الجديدة… ......
#الروتين
#والجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694717
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد الروتين و الجريمةأصبحت حياتنا عبارة عن روتين قاتل يتكرر يوما بعد يوم، كل شيء يشابه الأمس الذي قد انتهى! و كأنما لا يوجد شيء جديد؛ فحتى الأفكار أصبحت تشابه بعضها البعض!كل جهدي وإصراري يذهب سدى حينما أقرر أن يكون يومي مختلفا، لا أجد شيئا مختلفا أفعله؛ حتى محادثة الناس وأفكارهم ومعتقداتهم أصبحت قديمة، تتكرر من جيل إلى جيل!وحينما أتكلم وأخبر أحدا عن أفكاري وأحاسيسي التي يصعب عليّ ترجمتها، يقولون إنكِ غريبة جدا! عليك أن تفرغي هذه الأفكار من رأسك.حيث يكررون علي أنكِ تعيشين في الأهواز.ولكن هل الأهواز سجن تشنق فيه الأفكار والمعتقدات الجديدة؟!وهل الملل من الروتين يعد جريمة؟!لا، لا أظن هذا أبدا.لا الأهواز سجن، ولا الملل جريمة؛ ولكن إدمان الناس على الأفكار المشابهة والقديمة وعدم ارتقائنا في أفكارنا سبب لنا الخوف والتوجس من الأفكار والمعتقدات الجديدة.لنرتقي ولو قليلا لكي تكون لدينا حياة أفضل؛ لنتقبل الأفكار والمعتقدات الجديدة… ......
#الروتين
#والجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694717
الحوار المتمدن
أماني الراشد - الروتين والجريمة
رانية مرجية : زمن الطائر
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية زمن الطائر-1 – منذ فترة طويلة توقف الطائر الناعم في بناء عشه في منطقتنا اكان هنا الطائر الناعم أوجد غصنا للراحةمع الريح منذ فترة طويلةجاء ميعاد الطائر--مر و حلو-2 مر وحلو وحار لقضمه ومضغه وطحنهخمن ما الذي يحمله ساق عنق امرأة تسافر بمفردها من الرملة للد على ظهرها ضوء أخير قبل الغروب--خبز-3في اليوم الذي ألغي فيه الخبز الموحد لم ينتفض البحرلم يتكلم الناس وساد الصمت يا قدير ......
#الطائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694716
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية زمن الطائر-1 – منذ فترة طويلة توقف الطائر الناعم في بناء عشه في منطقتنا اكان هنا الطائر الناعم أوجد غصنا للراحةمع الريح منذ فترة طويلةجاء ميعاد الطائر--مر و حلو-2 مر وحلو وحار لقضمه ومضغه وطحنهخمن ما الذي يحمله ساق عنق امرأة تسافر بمفردها من الرملة للد على ظهرها ضوء أخير قبل الغروب--خبز-3في اليوم الذي ألغي فيه الخبز الموحد لم ينتفض البحرلم يتكلم الناس وساد الصمت يا قدير ......
#الطائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694716
الحوار المتمدن
رانية مرجية - زمن الطائر
محمد عبد المجيد : الجمهورية الفرنسية الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد الثوبُ الناصعُ البياض لأيّ دولةٍ أو مذهبٍ أو عقيدةٍ أحلامُ يقظةٍ لأناسٍ أغمضوا أعينَهم وبدأوا في قراءةِ كُتُبِ التاريخِ دون أنْ يفتحوا عيونَهم!التاريخُ محشورٌ في صفحاتِ كُتُبٍ لنطالعه بين ألفينة والأخرىَ فنستفيد، ونعرف، ونصحّح ما تلقيناه شفوياً من أنصاف الأميين ومتسكّعي الشوارع؛ لكن النــِتّيين والفضائيين واليوتيوبيين مَزَّقوا المعارفَ المكتوبةَ لتحل محلها حروبُ الشائعاتِ والتراشُق بأقوال رواد المقاهي في نهاية السهرة.كان الإنسانُ نتيجة سقوطــِه وليدًا من بطنِ أمـِّه؛ أمّــا الآن فهو يسقط من الشاشة الصغيرة، تلفزيون أو حاسوب، فيجلس أمامه ولا تدري إنْ كان يتعلم أمْ يرضع!يعيش في فرنسا خمسة أو ستة ملايين مسلم، منهم مهاجرون، ومنهم مقتَطـَعون من المستعمرات الفرنسيةِ السابقة، ومنهم متعاوِنــون سابقون مع قوات الاحتلال، ومنهم الباحثون عن الحرية والجَمال والعمل والدراسة، وكثيرٌ منهم يتنورون في عاصمة النور!بعضُهم أخذ الإسلامَ معه لحمايتــِه من أخلاقِ وعادات المضيفين، وبعضُهم فرْنــَسوا إسلامَهم فَيصومون رمضانَ بانتظامٍ، ويؤدون نِصْفَ الصلواتِ وهُم في عَجَلةٍ من أمرهم، وبعضُهم استأْذَن إسلامَه أنْ يغض الطرْفَ عن سنواتِ المتعة والبهجة والسهر والجنس والعشق حتى تهدأ حِدَّةُ الشهوات فيتوب، ويتعرف علىَ إمامِ المسجد، ويُنْصِت للقرآن الكريم في مُكَبــِّر صوتٍ ليعرف الجيرانُ أنه عاد إلى طريق الصلاح.وهناك مسلمون مزَّقتهم الحيرةُ بين داعش وبوكو حرام وفتاوىَ أئمة الحرمين الشريفين أو فتاوىَ الأزهر في قاهرة المعز.تسوء الأوضاعُ المعيشية في الدول المُستعْمَرة سابقاً، فيشعر مُسلمو فرنسا بحنينٍ إلىَ قديمٍ يتجدد في الذِهْنِ و.. ليس في الواقع.رغم امتلاءِ فرنسا بمسلمين مثقفين وعلماء وأطباء ومهندسين وفنانين وأكاديميين وروائيين، منهم العربي والأمازيجي والكردي والأفريقي، إلا أنَّ أغلبيةً مهاجرةً ومستقِرة تنتمي للطبقة الكادحة والمُتَعَرّقة سواء كانوا عُمّالا أو عاطلين أو أنصافَ أُميين أقنعهم آخرون أنهم يحملون مِشْعِل التنوير السلفي لتعليم تلاميذ الاستعمار أنَّ البخاري أرفع قدراً من فيكتور هيجو، وأنَّ أبا هريرة أعلم من موليير، وأنَّ حضارة الإسلام ستعود ليدخل الفرنسيون في دين اللهِ أفواجاً.تخيلتُ لبرهةٍ من الوقتِ أنَّ الفرنسيين كلـــَّـهم مسلمون، وفي فرنسا الإسلامية يعيش خمسة أو ستة ملايين مسيحي أو يهودي أو بوذي أو بهائي أو قادياني؛ واستمعتُ في خيالي لخطبةِ الرئيس المسلم، وهالني ما سمعته عن الملايين الخمسة من المسيحيين واليهود والبوذيين والبهائيين والقاديانيين وعن أديانهم وأن ( المسيحية في أزمة، واليهودية في أزمة، والبوذية في أزمة، وهكذا دواليك!)أعود إلى الرئيس إيمانويل ماكرون الذي كاد منذ عدة أسابيع يعانق كلَّ لبناني ولو كان مسلما سُنــّيــاً أو شيعيـاً، وأتعجب: لماذا رفعنا السلاحَ في وجهِه، ووضعنا أمامَه تاريخــَه الاستعماري حتى الهجوم على مدينة بورفؤاد عام 1956 أي قبل ولادتــِه بوقت طويل؟وصفه يوتيوب لهستيري مهووس بأنه:( الخنزير اللوطي الذي يهاجم الإسلام!)، على الرغم من أنَّ الرئيسَ الفرنسيَ لم يغلق المساجدَ، ولم يطالب بطرد المسلمين من أعمالهم، ولم يُحرّض على عدم البيع لهم والشراء منهم، ولم يتبرهم(!) ويطالب بعدم تهنئة المسلمين في أعيادهم، ولم يطالب القضاءَ بمضاعفة العقوبة على المسلمين( بالمناسبة فإن السجناء المسلمين في فرنسا المحكوم عليهم في قضايا العنف والقتل والإرهاب والمخدرات ثلاثة أضعاف غير المسلمين)!لو أردنا أنْ نهاجم قتلة الشعوب البر ......
#الجمهورية
#الفرنسية
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694715
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد الثوبُ الناصعُ البياض لأيّ دولةٍ أو مذهبٍ أو عقيدةٍ أحلامُ يقظةٍ لأناسٍ أغمضوا أعينَهم وبدأوا في قراءةِ كُتُبِ التاريخِ دون أنْ يفتحوا عيونَهم!التاريخُ محشورٌ في صفحاتِ كُتُبٍ لنطالعه بين ألفينة والأخرىَ فنستفيد، ونعرف، ونصحّح ما تلقيناه شفوياً من أنصاف الأميين ومتسكّعي الشوارع؛ لكن النــِتّيين والفضائيين واليوتيوبيين مَزَّقوا المعارفَ المكتوبةَ لتحل محلها حروبُ الشائعاتِ والتراشُق بأقوال رواد المقاهي في نهاية السهرة.كان الإنسانُ نتيجة سقوطــِه وليدًا من بطنِ أمـِّه؛ أمّــا الآن فهو يسقط من الشاشة الصغيرة، تلفزيون أو حاسوب، فيجلس أمامه ولا تدري إنْ كان يتعلم أمْ يرضع!يعيش في فرنسا خمسة أو ستة ملايين مسلم، منهم مهاجرون، ومنهم مقتَطـَعون من المستعمرات الفرنسيةِ السابقة، ومنهم متعاوِنــون سابقون مع قوات الاحتلال، ومنهم الباحثون عن الحرية والجَمال والعمل والدراسة، وكثيرٌ منهم يتنورون في عاصمة النور!بعضُهم أخذ الإسلامَ معه لحمايتــِه من أخلاقِ وعادات المضيفين، وبعضُهم فرْنــَسوا إسلامَهم فَيصومون رمضانَ بانتظامٍ، ويؤدون نِصْفَ الصلواتِ وهُم في عَجَلةٍ من أمرهم، وبعضُهم استأْذَن إسلامَه أنْ يغض الطرْفَ عن سنواتِ المتعة والبهجة والسهر والجنس والعشق حتى تهدأ حِدَّةُ الشهوات فيتوب، ويتعرف علىَ إمامِ المسجد، ويُنْصِت للقرآن الكريم في مُكَبــِّر صوتٍ ليعرف الجيرانُ أنه عاد إلى طريق الصلاح.وهناك مسلمون مزَّقتهم الحيرةُ بين داعش وبوكو حرام وفتاوىَ أئمة الحرمين الشريفين أو فتاوىَ الأزهر في قاهرة المعز.تسوء الأوضاعُ المعيشية في الدول المُستعْمَرة سابقاً، فيشعر مُسلمو فرنسا بحنينٍ إلىَ قديمٍ يتجدد في الذِهْنِ و.. ليس في الواقع.رغم امتلاءِ فرنسا بمسلمين مثقفين وعلماء وأطباء ومهندسين وفنانين وأكاديميين وروائيين، منهم العربي والأمازيجي والكردي والأفريقي، إلا أنَّ أغلبيةً مهاجرةً ومستقِرة تنتمي للطبقة الكادحة والمُتَعَرّقة سواء كانوا عُمّالا أو عاطلين أو أنصافَ أُميين أقنعهم آخرون أنهم يحملون مِشْعِل التنوير السلفي لتعليم تلاميذ الاستعمار أنَّ البخاري أرفع قدراً من فيكتور هيجو، وأنَّ أبا هريرة أعلم من موليير، وأنَّ حضارة الإسلام ستعود ليدخل الفرنسيون في دين اللهِ أفواجاً.تخيلتُ لبرهةٍ من الوقتِ أنَّ الفرنسيين كلـــَّـهم مسلمون، وفي فرنسا الإسلامية يعيش خمسة أو ستة ملايين مسيحي أو يهودي أو بوذي أو بهائي أو قادياني؛ واستمعتُ في خيالي لخطبةِ الرئيس المسلم، وهالني ما سمعته عن الملايين الخمسة من المسيحيين واليهود والبوذيين والبهائيين والقاديانيين وعن أديانهم وأن ( المسيحية في أزمة، واليهودية في أزمة، والبوذية في أزمة، وهكذا دواليك!)أعود إلى الرئيس إيمانويل ماكرون الذي كاد منذ عدة أسابيع يعانق كلَّ لبناني ولو كان مسلما سُنــّيــاً أو شيعيـاً، وأتعجب: لماذا رفعنا السلاحَ في وجهِه، ووضعنا أمامَه تاريخــَه الاستعماري حتى الهجوم على مدينة بورفؤاد عام 1956 أي قبل ولادتــِه بوقت طويل؟وصفه يوتيوب لهستيري مهووس بأنه:( الخنزير اللوطي الذي يهاجم الإسلام!)، على الرغم من أنَّ الرئيسَ الفرنسيَ لم يغلق المساجدَ، ولم يطالب بطرد المسلمين من أعمالهم، ولم يُحرّض على عدم البيع لهم والشراء منهم، ولم يتبرهم(!) ويطالب بعدم تهنئة المسلمين في أعيادهم، ولم يطالب القضاءَ بمضاعفة العقوبة على المسلمين( بالمناسبة فإن السجناء المسلمين في فرنسا المحكوم عليهم في قضايا العنف والقتل والإرهاب والمخدرات ثلاثة أضعاف غير المسلمين)!لو أردنا أنْ نهاجم قتلة الشعوب البر ......
#الجمهورية
#الفرنسية
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694715
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - الجمهورية الفرنسية الإسلامية!
خالد كروم : قصص الأجناس البشرية وحضارة كيمت الفرعونية ج 1
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم في تاريخ البشرية التي اهتم الإنسان بهذا النوع من المعرفة حول الموت والخلود ...وشرحت أيضا عقيدة الموت والبعث والخلود بصورة شاملة ...وفى كثير من الأحيان نجد هناك توافق كامل بين ما ذكر في الحضارة كيمت القديمة، وبين ما ذكر في كتاب حضارات الاخرين وبالإخص هنا حضارة بلاد الرافدين ...ونجد أن القرآن أقتبس كثيرا" منها .. ولا تكاد تخلوا أي سورة منه بدون ذكر الموت والحياة بعد الموت ...وهذا يدل من ناحية أخرى لا شك فيها على الاطلاق بان الدين في حضارة كيمت لعب الدور الرئيسى الهام والكبير منذ عصر ما قبل توحيد القطرين وتكوين الاسرات فى كيمت....ولذلك خشى الكمتيون القدماء من الحياة الأخرى اكثر من الحياة الدنيا وعمل لها وهذا ما نجده في الكثير من النصوص فى كيمت حيث الطريق الى الجنة او الى النار....وهذا يثبت أيضا للتاريخ البشرى بأكمله بان الكمتيون القدماء عرف بان الحياة الدنيا ما هي الا رحلة قصيرة لان هناك الأبدية .. (العالم الاخر).. وهو عالم الخلود والحياة الحقيقية والعمل على الوصول اليها بسلام....وفى هذا المضمار نجد بان فكر كيمت القديمة انحصر في نقطتين وهما:- عقيدة ما بعد الموت وهو الاعتقاد في البعث والخلود...الاعتقاد في الثواب والعقاب....وفى بحثنا هذا سنحاول بان نتعمق في الفكر القدماء فى كيمت .. لنتفهم ما كان يقصده في هذا الامر كان ملكا او من الرعية ... بان يصل برحلته الى بر السلام والأمان ودخول جنة الايارو....ولكن قبل التجول في كل ذلك لابد ان نعود الى الجذور الأولى في هذا الموضوع وهو الموت نفسه وكيف عرف الكمتيون القدماء الموت وعرفه عن طريق الروح....الكمتيون القدماء كان يحرصون على وجودها معهم فى العالم الآخر مع الأثاث الجنائزى الذى كانوا يضعونه فى مقابرهم... وكذلك من خلال تصوير الطعام والقرابين وموائد الطعام فى المناظر العديدة التى تركوها على جدران مقابرهم ومعابدهم....وكان الكمتيون القدماء يقدمون القرابين عند زيارة موتاهم فى المقاصير العلوية للمقابر.. وهناك قرابين مصورة على جدران الكثير من المعابد والبرديات والنقوش ... علاوة على قرابين فعلية فى حجرة الدفن كان من المعتقد أن المتوفى سوف يستعملها عند بعثه للحياة مرة أخرى فى العالم الآخر....كما كان يعتقد الكمتيون القدماء فى عقيدة البعث والخلود.... وهى نفس العادات التى يقوم بها الكمتيون حاليا حين يزورون موتاهم ويقدمون الأطعمة المختلفة فى العديد من المناسبات على أرواح موتاهم.... يقول سيد القمني:- في كتابه ..( "أوزيريس وعقيدة الخلود")... "لولا اهتمام المصريين القدماء بآخرتهم وخلودهم لما وصلنا شيء من تاريخهم أبدا... ولم يكونوا ليدونوا ما دونوه"... ويمكن القول :- إنّ ديانة الكمتيون القدماء اعتمدت على فكرة الخلود التي يرى القمني أنّها مثلت لديهم الفرق بين الإنسان والحيوان... وكرّست الشعور بالحرية والتميّز الذي لا يوجد إلا عند البشر... الذين يمتلكون وحدهم المشاعر والوعي....الديانة الفرعونية بدأت بآلهةٍ قديمة متعددة.. مثّلت المدن الفرعونية والأقاليم... حيث خاض سكان تلك الأقاليم الصراعات لأجل إثبات سيطرة إله كلّ منهم على الأرض.. كما في حالة "الإله حور ... (إقليم شمال الدلتا)... والإله ست ...(إقليم جنوب الدلتا)"...عرف وأمن الكمتيون القدماء بان الروح البشرية هي سر الحياة ... وفرق أيضا بين الروح والنفس ... وقال بان الروح تتكون من خمسة أجزاء وهى: - ...( الرن - والبا - والكا - والايب - والشي ......
#الأجناس
#البشرية
#وحضارة
#كيمت
#الفرعونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694714
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم في تاريخ البشرية التي اهتم الإنسان بهذا النوع من المعرفة حول الموت والخلود ...وشرحت أيضا عقيدة الموت والبعث والخلود بصورة شاملة ...وفى كثير من الأحيان نجد هناك توافق كامل بين ما ذكر في الحضارة كيمت القديمة، وبين ما ذكر في كتاب حضارات الاخرين وبالإخص هنا حضارة بلاد الرافدين ...ونجد أن القرآن أقتبس كثيرا" منها .. ولا تكاد تخلوا أي سورة منه بدون ذكر الموت والحياة بعد الموت ...وهذا يدل من ناحية أخرى لا شك فيها على الاطلاق بان الدين في حضارة كيمت لعب الدور الرئيسى الهام والكبير منذ عصر ما قبل توحيد القطرين وتكوين الاسرات فى كيمت....ولذلك خشى الكمتيون القدماء من الحياة الأخرى اكثر من الحياة الدنيا وعمل لها وهذا ما نجده في الكثير من النصوص فى كيمت حيث الطريق الى الجنة او الى النار....وهذا يثبت أيضا للتاريخ البشرى بأكمله بان الكمتيون القدماء عرف بان الحياة الدنيا ما هي الا رحلة قصيرة لان هناك الأبدية .. (العالم الاخر).. وهو عالم الخلود والحياة الحقيقية والعمل على الوصول اليها بسلام....وفى هذا المضمار نجد بان فكر كيمت القديمة انحصر في نقطتين وهما:- عقيدة ما بعد الموت وهو الاعتقاد في البعث والخلود...الاعتقاد في الثواب والعقاب....وفى بحثنا هذا سنحاول بان نتعمق في الفكر القدماء فى كيمت .. لنتفهم ما كان يقصده في هذا الامر كان ملكا او من الرعية ... بان يصل برحلته الى بر السلام والأمان ودخول جنة الايارو....ولكن قبل التجول في كل ذلك لابد ان نعود الى الجذور الأولى في هذا الموضوع وهو الموت نفسه وكيف عرف الكمتيون القدماء الموت وعرفه عن طريق الروح....الكمتيون القدماء كان يحرصون على وجودها معهم فى العالم الآخر مع الأثاث الجنائزى الذى كانوا يضعونه فى مقابرهم... وكذلك من خلال تصوير الطعام والقرابين وموائد الطعام فى المناظر العديدة التى تركوها على جدران مقابرهم ومعابدهم....وكان الكمتيون القدماء يقدمون القرابين عند زيارة موتاهم فى المقاصير العلوية للمقابر.. وهناك قرابين مصورة على جدران الكثير من المعابد والبرديات والنقوش ... علاوة على قرابين فعلية فى حجرة الدفن كان من المعتقد أن المتوفى سوف يستعملها عند بعثه للحياة مرة أخرى فى العالم الآخر....كما كان يعتقد الكمتيون القدماء فى عقيدة البعث والخلود.... وهى نفس العادات التى يقوم بها الكمتيون حاليا حين يزورون موتاهم ويقدمون الأطعمة المختلفة فى العديد من المناسبات على أرواح موتاهم.... يقول سيد القمني:- في كتابه ..( "أوزيريس وعقيدة الخلود")... "لولا اهتمام المصريين القدماء بآخرتهم وخلودهم لما وصلنا شيء من تاريخهم أبدا... ولم يكونوا ليدونوا ما دونوه"... ويمكن القول :- إنّ ديانة الكمتيون القدماء اعتمدت على فكرة الخلود التي يرى القمني أنّها مثلت لديهم الفرق بين الإنسان والحيوان... وكرّست الشعور بالحرية والتميّز الذي لا يوجد إلا عند البشر... الذين يمتلكون وحدهم المشاعر والوعي....الديانة الفرعونية بدأت بآلهةٍ قديمة متعددة.. مثّلت المدن الفرعونية والأقاليم... حيث خاض سكان تلك الأقاليم الصراعات لأجل إثبات سيطرة إله كلّ منهم على الأرض.. كما في حالة "الإله حور ... (إقليم شمال الدلتا)... والإله ست ...(إقليم جنوب الدلتا)"...عرف وأمن الكمتيون القدماء بان الروح البشرية هي سر الحياة ... وفرق أيضا بين الروح والنفس ... وقال بان الروح تتكون من خمسة أجزاء وهى: - ...( الرن - والبا - والكا - والايب - والشي ......
#الأجناس
#البشرية
#وحضارة
#كيمت
#الفرعونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694714
الحوار المتمدن
خالد كروم - قصص الأجناس البشرية وحضارة كيمت الفرعونية ج 1
سوزان ئاميدي : لا تتخلى عن نجاحك لتكسب مودة الآخرين
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي كتبنا هذا المقال لانتشار ظاهرة واسعة جدا اصبحت خطرة ومهددة لمستقبل الفرد والمجتمع ....النجاح لا ياتي بسهولة وقد يتعرض الانسان الى عثرات وفشل الى ان يناله وهذا يتوقف على مدى قابلية وطموح كل فرد ، بمعنى اخر الفرد يحتاج الى جهد ومثابرة وصمود ليرتقي الى الهدف المنشود ولكن كثيرا ما يفقد اصدقاء واقارب وأحيانا اخوة بسبب نجاحه ، وكلما زاد تفوقه كلما شعر بابتعاد الاخرين من حوله ،فيؤلمه تصرفهم ويفتقد وجودهم ويشعر بالفراغ ، يحاول التقرب يرى منهم التعامل ببرود اذ لا يريدون التودد كما في السابق ، وعندما يريد محادثتهم يراهم لا يرغبون في الحوار ، يتجاهلونه متعمدين في الوقت الذي يحاول التقرب اليهم ، يمازحهم فيسيئون فهم مزاحه لإدانته فيزداد استغرابه مما يجعله يتسائل عن اسباب هذا التغيير ، وقد يرجع اليهم للتأكد ان كان قد أزعجهم يوما بتصرفٍ ما ، وان وجدوا له سبباً يراه لا يستحق كل هذا النفور و رد الفعل ، وهنا إن التزم الهدوء والحكمة بالتصرف تراهم صامتين وعلى الابتعاد والمراقبة حافظين .في الواقع ياخذ وقت طويل من الإنسان ليكتشف ان نجاحه كان السبب وراء كل ذلك لانه لم يتقبل هذه الفكرة ولانه في الأصل معتاد على وجود المودة والمعزة بينهم ، فيتألم اكثر مما سبق ويصبح يتسائل: لماذا نخسر من نعزهم عندما نتفوق ؟! او لماذا نجاحنا في الحياة تفقدنا اناسا حولنا ؟! اليس المفروض مشاركتهم فرحتنا ؟! .وقد يكون له من بينهم اناس له معهم ذكريات طويلة جميلة وسعيدة ويأسف على خسارتهم ولكنه يكتشف ان التخلي عن النجاح فقط يكسبه ارجاع مودتهم !، بمعنى اوضح ان نجاحه يغضبهم .نعم ان الانسان الناجح قد يطمح اكثر فيركز على العمل ولكن هذا لا يمنعه من الاهتمام والتفكير بعلاقاته مع الاخرين ، ويتقبل التغيير ويطمح له ولكن ليس على حساب معارفه من الاهل والأقارب والاصدقاء .يبدوا ان الناجح عليه ان يدفع ضريبة نجاحه ، وارى ان السبب الاساسي فيما ذهبنا اليه عن تصرف الآخرين نحو الفرد الناجح هو شعورهم بالدونية فتهبط معنوياتهم ويجعلهم غاضبين وبالتالي ينفرون بإحسان او عداء ، وطبعا هذه النفسية تبنى من الصغر اي عند تربية الفرد في العائلة فضلا عن العلاقة بين المجتمع والنظام السياسي .
-;-الشعور بالغيرة والحسد امر طبيعي جدا وفطري عند الانسان وقد يصحبه الشعور بالظلم ايضا ولكن عندما يرافق ذلك (الحقد والتصرف العدائي) يصبح الامر مقلق ويدعوا الى مراجعة النفس او قد يحتاج الى طبيب مختص ، وبالإمكان ان نقسم هؤلاء الى قسمين : الأول : معنوي الثاني : مادي وهذا لا يلغي وجود بعض الصفات من القسم الاول عند القسم الثاني وبالعكس وكلاهما خطر ومؤثر على ازدهار الفرد والمجتمع مع وجود بعض الفوارق ، وهنا لا يسعنا التوسع والتطرق الى شرحها.ومن الجدير بالذكر اننا لا نجرد الناجح من تحمل المسؤولية في نشوء هذه المشاعر العدائية عند الآخرين ، لذا ننصح : 1- ان لا يصاب بالغرور وحب الذات. 2- ان يذكر فضل الآخرين عليه. 3- وان يساهم قدر الامكان في مساعدة المحتاجين للعون . ......
#تتخلى
#نجاحك
#لتكسب
#مودة
#الآخرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694713
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي كتبنا هذا المقال لانتشار ظاهرة واسعة جدا اصبحت خطرة ومهددة لمستقبل الفرد والمجتمع ....النجاح لا ياتي بسهولة وقد يتعرض الانسان الى عثرات وفشل الى ان يناله وهذا يتوقف على مدى قابلية وطموح كل فرد ، بمعنى اخر الفرد يحتاج الى جهد ومثابرة وصمود ليرتقي الى الهدف المنشود ولكن كثيرا ما يفقد اصدقاء واقارب وأحيانا اخوة بسبب نجاحه ، وكلما زاد تفوقه كلما شعر بابتعاد الاخرين من حوله ،فيؤلمه تصرفهم ويفتقد وجودهم ويشعر بالفراغ ، يحاول التقرب يرى منهم التعامل ببرود اذ لا يريدون التودد كما في السابق ، وعندما يريد محادثتهم يراهم لا يرغبون في الحوار ، يتجاهلونه متعمدين في الوقت الذي يحاول التقرب اليهم ، يمازحهم فيسيئون فهم مزاحه لإدانته فيزداد استغرابه مما يجعله يتسائل عن اسباب هذا التغيير ، وقد يرجع اليهم للتأكد ان كان قد أزعجهم يوما بتصرفٍ ما ، وان وجدوا له سبباً يراه لا يستحق كل هذا النفور و رد الفعل ، وهنا إن التزم الهدوء والحكمة بالتصرف تراهم صامتين وعلى الابتعاد والمراقبة حافظين .في الواقع ياخذ وقت طويل من الإنسان ليكتشف ان نجاحه كان السبب وراء كل ذلك لانه لم يتقبل هذه الفكرة ولانه في الأصل معتاد على وجود المودة والمعزة بينهم ، فيتألم اكثر مما سبق ويصبح يتسائل: لماذا نخسر من نعزهم عندما نتفوق ؟! او لماذا نجاحنا في الحياة تفقدنا اناسا حولنا ؟! اليس المفروض مشاركتهم فرحتنا ؟! .وقد يكون له من بينهم اناس له معهم ذكريات طويلة جميلة وسعيدة ويأسف على خسارتهم ولكنه يكتشف ان التخلي عن النجاح فقط يكسبه ارجاع مودتهم !، بمعنى اوضح ان نجاحه يغضبهم .نعم ان الانسان الناجح قد يطمح اكثر فيركز على العمل ولكن هذا لا يمنعه من الاهتمام والتفكير بعلاقاته مع الاخرين ، ويتقبل التغيير ويطمح له ولكن ليس على حساب معارفه من الاهل والأقارب والاصدقاء .يبدوا ان الناجح عليه ان يدفع ضريبة نجاحه ، وارى ان السبب الاساسي فيما ذهبنا اليه عن تصرف الآخرين نحو الفرد الناجح هو شعورهم بالدونية فتهبط معنوياتهم ويجعلهم غاضبين وبالتالي ينفرون بإحسان او عداء ، وطبعا هذه النفسية تبنى من الصغر اي عند تربية الفرد في العائلة فضلا عن العلاقة بين المجتمع والنظام السياسي .
-;-الشعور بالغيرة والحسد امر طبيعي جدا وفطري عند الانسان وقد يصحبه الشعور بالظلم ايضا ولكن عندما يرافق ذلك (الحقد والتصرف العدائي) يصبح الامر مقلق ويدعوا الى مراجعة النفس او قد يحتاج الى طبيب مختص ، وبالإمكان ان نقسم هؤلاء الى قسمين : الأول : معنوي الثاني : مادي وهذا لا يلغي وجود بعض الصفات من القسم الاول عند القسم الثاني وبالعكس وكلاهما خطر ومؤثر على ازدهار الفرد والمجتمع مع وجود بعض الفوارق ، وهنا لا يسعنا التوسع والتطرق الى شرحها.ومن الجدير بالذكر اننا لا نجرد الناجح من تحمل المسؤولية في نشوء هذه المشاعر العدائية عند الآخرين ، لذا ننصح : 1- ان لا يصاب بالغرور وحب الذات. 2- ان يذكر فضل الآخرين عليه. 3- وان يساهم قدر الامكان في مساعدة المحتاجين للعون . ......
#تتخلى
#نجاحك
#لتكسب
#مودة
#الآخرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694713
الحوار المتمدن
سوزان ئاميدي - لا تتخلى عن نجاحك لتكسب مودة الآخرين
محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 39
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (39)خارطة طريق أمبيكي أغسطس 2016مهذه الخارطة كانت تشكل قمة التدويل أفريقيا لمشكلة الحرب والسلام في السودان فقد تدخلت ما يسمى بالآلية الأفريقية الرفيعة في الشأن السوداني بشكل فج، ووجد الوسيط ثابو أمبيكي رئيس الآلية ضالته في السودان فأصبح يلعب بملف السلام كما يشاء.في الأصل تتضمن خارطة أمبيكي لإحلال السلام في السودان رؤى ومراحل تبدأ بحوار سياسي مع الإنقاذ في كل من دارفور ومنطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق.في الثامن من شهر أغسطس 2016 وقع تحالف (نداء السودان) بأديس أبابا على الخارطة الأفريقية التي وقعت عليها حكومة الإنقاذ منفردة في أبريل من ذات العام وحينها رفض نداء السودان التوقيع عليها. ومما يحسن ذكره هنا أن خارطة طريق أمبيكي للسلام في السودان قد تضمنت التزامات كثيرة منها ما يلي:- التزام الأطراف الموقعة على الخارطة بإنهاء الصراع المسلح في دارفور ومنطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق من أجل وصول المساعدات الإنسانية إلى المتأثرين بالحرب.- إنشاء لجنة مشتركة لضمان تنفيذ وقف إطلاق النار الدائم والترتيبات الأمنية والانتهاء من العمليات السياسية ذات الصلة.- مناقشة المسائل السياسية ذات الطبيعة القومية في اطار الحوار الوطني الشامل في السودان.إلا أن لعنة الحرب في السودان ما زالت تلازمنا، ولم تفلح معها كل المبادرات السودانية وغير السودانية وذلك لغياب الرغبة والجدية والإرادة الحقيقية لإحلال السلام في بلادنا. والسؤال المنطقي الذي يفرض نفسه بقوة هل تنجح جوبا فيما عجزت عنه كل إتفاقيات ومبادرات السلام منذ مؤتمر المائدة المستديرة؟. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694725
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (39)خارطة طريق أمبيكي أغسطس 2016مهذه الخارطة كانت تشكل قمة التدويل أفريقيا لمشكلة الحرب والسلام في السودان فقد تدخلت ما يسمى بالآلية الأفريقية الرفيعة في الشأن السوداني بشكل فج، ووجد الوسيط ثابو أمبيكي رئيس الآلية ضالته في السودان فأصبح يلعب بملف السلام كما يشاء.في الأصل تتضمن خارطة أمبيكي لإحلال السلام في السودان رؤى ومراحل تبدأ بحوار سياسي مع الإنقاذ في كل من دارفور ومنطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق.في الثامن من شهر أغسطس 2016 وقع تحالف (نداء السودان) بأديس أبابا على الخارطة الأفريقية التي وقعت عليها حكومة الإنقاذ منفردة في أبريل من ذات العام وحينها رفض نداء السودان التوقيع عليها. ومما يحسن ذكره هنا أن خارطة طريق أمبيكي للسلام في السودان قد تضمنت التزامات كثيرة منها ما يلي:- التزام الأطراف الموقعة على الخارطة بإنهاء الصراع المسلح في دارفور ومنطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق من أجل وصول المساعدات الإنسانية إلى المتأثرين بالحرب.- إنشاء لجنة مشتركة لضمان تنفيذ وقف إطلاق النار الدائم والترتيبات الأمنية والانتهاء من العمليات السياسية ذات الصلة.- مناقشة المسائل السياسية ذات الطبيعة القومية في اطار الحوار الوطني الشامل في السودان.إلا أن لعنة الحرب في السودان ما زالت تلازمنا، ولم تفلح معها كل المبادرات السودانية وغير السودانية وذلك لغياب الرغبة والجدية والإرادة الحقيقية لإحلال السلام في بلادنا. والسؤال المنطقي الذي يفرض نفسه بقوة هل تنجح جوبا فيما عجزت عنه كل إتفاقيات ومبادرات السلام منذ مؤتمر المائدة المستديرة؟. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694725
الحوار المتمدن
محمد خدام عبد الكريم - أوراق السلام .. قراءة تاريخية(39)
سليم نزال : كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما سليم نزال و لا يوجد احد عبد اصناما بالمعنى المادى فى التاريخ كله!نستفيد من الدراسات الانثروبولوجية حول موضوع الديانات انه لا يوجد فى التاريخ كله ثقافة خلت من شكل ما من الايمان الدينى بغض النظر عن شكل العبادة سواء كانت عبادة احجار او نبات او اشياء من الطبيعة الخ .عدم الايمان بوجود خالق هو ظاهرة حديثة جدا . فكرة الاديان ذات الاصل السماوى فكرة قادمة من الديانات الابراهيميه الثلاثة خاصة الاسلام التى ترى ان مكان الله فى السماء .و هو على كل حال امر طبيعى لان السماء بعيدة جدا عن الانسان و تبدو كانها تشرف على الارض. و لذا ليس غريبا ان بعض الديانات السابقه كانت ايضا ديانات سماويه على نحو ما لانها كانت تؤمن بالشمس و القمر لانها تقع فى السماء و ان لها قوة ضوء كبيرة جدا لا يعرف الانسان شيئا عنها ..على ضوء هذه الفكرة تم تقسيم الاديان بين سماوية و غير سماوية و هو تقسيم ايديولوجى يفترض مكانا واحدا لخالق الكون .و على هذا الاساس تم اضطهاد من قال بالحلوليه من الصوفيين لانهم اعتبروا فى نظر الاسلام هراطقة و تم عقابهم على هذا الاساس .الصوفية يعتقدون ان الله فى كل مكان و قد تم قتل الحلاج لانه قال بذلك.نحن هنا نسعى الى تحليل الظاهرة لانه فى راى الشخصى لا احد فى التاريخ عبد صنما لوجوده المادى لان الناس كان لديهم قبل الاف السنوات خبرات علمية كبيرة و الا لما تم بناء الاهرامات و سواها من الابنية التى تحتاج الى معارف علمية ليست قليلة . و كانوا بلا شك يدركون ان الاحجار و الصخور الى ما شابه امور مادية ليس لديها القدرة على الخلق .لذا فان الاصنام و التماثيل لم تكن بالنسبة لتلك المجتمعات سوى تجسيد مادى لفكرة الخالق لا اكثر و لا اقل .تماما مثل ان يتم عمل لوحة فيها رسم كتاب و قلم كتعبير عن المعرفة و بالتالى فان القيمة الحقيقيه للوحة هو بما ترمز .اى انها تجسيد مادى لفكرة ذهنية .القول ان الناس فى تلك المراحل التاريخية كانوا يعتقدون بقدرة خارقة ل حجر هو فى نظرى الحط من قدرات البشر العقليه فى تلك المراحل .هل من المعقول ان الذين جابوا البحار فى سفن و فهموا حركة الريح و ما شابه لا يملكون عقولا ناضجه لمعرفة قوة الحجر؟استطيع ان استنتج ان البشر كانوا دوما يؤمنون بخالق واحد او بعدة الهة حسب كل ثقافة و ان التجسيد المادى له كان لاغراض اجتماعيه و دينيه و طقوسيه ليس الا .و بالتالى فان كل الديانات ايا كان التعبير عنها هى فى المحصلة النهاية ديانات سماوية ! ......
#الديانات
#البشرية
#التاريخ
#ديانات
#سماوية
#بشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694724
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما سليم نزال و لا يوجد احد عبد اصناما بالمعنى المادى فى التاريخ كله!نستفيد من الدراسات الانثروبولوجية حول موضوع الديانات انه لا يوجد فى التاريخ كله ثقافة خلت من شكل ما من الايمان الدينى بغض النظر عن شكل العبادة سواء كانت عبادة احجار او نبات او اشياء من الطبيعة الخ .عدم الايمان بوجود خالق هو ظاهرة حديثة جدا . فكرة الاديان ذات الاصل السماوى فكرة قادمة من الديانات الابراهيميه الثلاثة خاصة الاسلام التى ترى ان مكان الله فى السماء .و هو على كل حال امر طبيعى لان السماء بعيدة جدا عن الانسان و تبدو كانها تشرف على الارض. و لذا ليس غريبا ان بعض الديانات السابقه كانت ايضا ديانات سماويه على نحو ما لانها كانت تؤمن بالشمس و القمر لانها تقع فى السماء و ان لها قوة ضوء كبيرة جدا لا يعرف الانسان شيئا عنها ..على ضوء هذه الفكرة تم تقسيم الاديان بين سماوية و غير سماوية و هو تقسيم ايديولوجى يفترض مكانا واحدا لخالق الكون .و على هذا الاساس تم اضطهاد من قال بالحلوليه من الصوفيين لانهم اعتبروا فى نظر الاسلام هراطقة و تم عقابهم على هذا الاساس .الصوفية يعتقدون ان الله فى كل مكان و قد تم قتل الحلاج لانه قال بذلك.نحن هنا نسعى الى تحليل الظاهرة لانه فى راى الشخصى لا احد فى التاريخ عبد صنما لوجوده المادى لان الناس كان لديهم قبل الاف السنوات خبرات علمية كبيرة و الا لما تم بناء الاهرامات و سواها من الابنية التى تحتاج الى معارف علمية ليست قليلة . و كانوا بلا شك يدركون ان الاحجار و الصخور الى ما شابه امور مادية ليس لديها القدرة على الخلق .لذا فان الاصنام و التماثيل لم تكن بالنسبة لتلك المجتمعات سوى تجسيد مادى لفكرة الخالق لا اكثر و لا اقل .تماما مثل ان يتم عمل لوحة فيها رسم كتاب و قلم كتعبير عن المعرفة و بالتالى فان القيمة الحقيقيه للوحة هو بما ترمز .اى انها تجسيد مادى لفكرة ذهنية .القول ان الناس فى تلك المراحل التاريخية كانوا يعتقدون بقدرة خارقة ل حجر هو فى نظرى الحط من قدرات البشر العقليه فى تلك المراحل .هل من المعقول ان الذين جابوا البحار فى سفن و فهموا حركة الريح و ما شابه لا يملكون عقولا ناضجه لمعرفة قوة الحجر؟استطيع ان استنتج ان البشر كانوا دوما يؤمنون بخالق واحد او بعدة الهة حسب كل ثقافة و ان التجسيد المادى له كان لاغراض اجتماعيه و دينيه و طقوسيه ليس الا .و بالتالى فان كل الديانات ايا كان التعبير عنها هى فى المحصلة النهاية ديانات سماوية ! ......
#الديانات
#البشرية
#التاريخ
#ديانات
#سماوية
#بشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694724
الحوار المتمدن
سليم نزال - كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما