عادل حبه : عودة لهيب الحرب في سماء ناغورنو قره باغ
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه صحيفة الليومانيته الفرنسيةترجمة عادل حبهلماذا بدأت الحرب في ناغورنو قره باغ ( الحديقة السوداء) من جديد وفتحت أرمينيا وأذربيجان النار على بعضهما البعض؟ هل نتوقع حرباً جديدة في المنطقة هذه المرة وكما جرى في تموز من العام الماضي؟ هل سيحاول البلدان خوض تجربة فاشلة مرة أخرى؟أكد مسؤولون من تركيا وأذربيجان أنهم "أمة واحدة في بلدين"، وهذا يعني إنحياز تركيا الكامل إلى جانب أذربيجان في الحرب الجديدة. والهدف من الحرب الجديدة هو بلا شك إنهاء جمهورية ناغورنو كاراباخ.إن التلويح بالقومية والدين هما ذريعة حجة للحصول على "الغاز والنفط". في تموز الماضي ، اندلعت اشتباكات في منطقة طوز الحدودية، على مقربة من مرور أنابيب الغاز والنفط الأذربيجانية من جورجيا إلى تركيا، والتي تعتبرها أنقرة وسيلة لتقليل اعتمادها على النفط الروسي. كما يمكن ملاحظة سبب آخر لهذا الهجوم العسكري وهي الرغبة الجيوسياسية في إعادة رسم حدود جنوب القوقاز على مذاق الإمبراطورية العثمانية، مما يكمن وراء دعم تركيا لأذربيجان في الحرب الجديدة. من وجهة نظر تركيا وأذربيجان، تعد أرمينيا وناغورنو كاراباخ "بثور" يجب استئصالها. وتشعر أنقرة أن الظروف الإقليمية والدولية قد تم توفرها لتحقيق هذه المهمة.ويشير أرنود دوبين رئيس المرصد الفرنسي الروسي إن "أرمينيا ، التي انتصرت في الحرب بدعم روسي عام 1994، ليس لديها أية مصلحة في إعادة النظر في الوضع الراهن".وعلى مدى العقود الثلاثة الماضية اشتبكت أرمينيا وأذربيجان في نزاع مسلح بشكل متكرر حول ناغورني قره باخ ، حيث تعود المعارك إلى عام 1988.يطالب السكان ذوو الأغلبية الأرمينية في منطقة ناغورني قره باخ ، التي تخضع لحصار جديد من قبل القوات الأذربيجانية، أن تنضم إلى جمهورية أرمينيا.وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي، حدثت مذبحة سومگيت رافقها تطهير عرقي للأذريين. وبعد ست سنوات، وصل عدد القتلى من جراء الكوارث إلى 20 ألف شخص وتشريد أكثر من مليون من الآذريين والأرمن. وتم التوقيع على وقف إطلاق النار في موسكو في 16 مايس عام 1994 ،حيث أعلنت باكو موافقها على وقف الحرب. وسيطرت أرمينيا على ناغورنو قره باخ وضواحيها، والتي تشكل ما يصل إلى 14&#1642-;- من مساحة جمهورية أذربيجان السوفيتية السابقة. ولم تكن هذه الخطوط الحدودية تحت الحراسة حتى استؤنف الصراع في عام 2016.لكن الدولتين اللتين كانتا تقاتلان من أجل هذه الأرض لفترة طويلة (1905 ، 1917 ، 1921 ، 1988 ، 1991 ، 2016 ...) تقدمان ادعاءاتهما بناءً على ماضي تاريخي.الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، انتهز الفرصة ولا يخفي طموحاته في أن يصبح قوة عظمى في البحر المتوسط والشرق الأوسط وبالتالي في القوقاز، على الأقل في الجزء الجنوبي منه.إن القوات التركية والتعزيزات العسكرية موجودة في ليبيا والعراق وسوريا وأذربيجان، حيث قيل إنها أرسلت مقاتلين من سوريا. وفي شرق البحر الأبيض المتوسط ، يتمركز الأسطول العسكري التركي بحجة حماية مصادر "الغاز" لصالح أنقرة.وكالعادة أصبحت القومية والدين حجة تركيا في التحريض على الحرب بين أذربيجان وأرمينيا، في حين أن القضية الرئيسية هي الغاز والنفط الأذربيجاني، علماً أن تركيا في القوقاز تعلم علم اليقين بأنها تتقدم في حقل من الألغام.أرمينيا هي أقرب منصة للقفز بالنسبة لتركيا. في المقابل لا يمكن تجاهل "إيران" في هذه المعادلة. وتحاول أنقرة الحفاظ على العلاقات مع روسيا وإيران التي تعاني من حصار اقتصادي.كانت روسيا أول دولة تدين بدء الحرب الجديدة في ناغورنو قره باخ، ودعت إلى وقف فوري لإطلاق ال ......
#عودة
#لهيب
#الحرب
#سماء
#ناغورنو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694613

سليم نزال : فى اشكالية التقدم
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال الافكار حول التقدم و كيفيه التقدم كانت المحور الاسايى لافكار عصر النهضه العربى فى القرن التاسع عشر و حتى ثلث القرن العشرين .حيث كان سؤال لم نحن متخلفون يشكل السؤال الاساسيى فى هذه المرحلة.و اذ نحن الان فى عصر مختلف ما زال السؤال ذاته مطروحا و ان بصيغة مختلفة. اى ما هى معيقات التقدم ؟انطلاقا من هذا السؤال اعتقد ان غياب العقل البراغماتى قد يكون من الاسباب الرئيسة فى ما وصلنا اليه .و بالعقل البراغماتى اعنى هنا طريقة التفكير التى تتحلى بالواقعيه .و لن ادخل هنا فى تحليل للمدرسة الفلسفيه البراغماتيه خشية الابتعاد عن الموضوع.لكنها باختصار شديد هى طريقة قياس اى فكرة بمدى او مستوى المنفعة التى تجلبها .على سبيل المثال حكم حزب البعث سوريا و العراق وسط ضجيج هائل من الشعارات الكبيرة.و دعك من مسالة الحريات و هى اساسية بالطبع و لا تقدم حقيقى بدون قدر معقول منها .لكن ما رايناه فى الواقع ان الحدود اغلقت بين البلدين و لم نرى اى مشاريع اقتصاديه مشتركة تفيد المواطننين و لم نرى حتى مشاريع مثل ربط البلدين بسكك حديد الخ من الامور التى تعود بالمنفعه العامة .بحيث ان الامر وصل الى مستوى كوميدى اى كلام كبير فى الوحدة لكن الواقع صفرا ؟السؤال هنا هل هذا فقط بسبب دور الاشخاص ام بسبب ماذا .انا وصلت حتى الان لقناعة ان خلو الثقافة العربية من البراغماتيه هى السبب الاساسى و لا اعفى مسوؤلية الاشخاص السياسية و الاخلاقيه رغم انهم فى كلا الحزبين ولدا و تربيا فى ذات الثقافة .قال لى صديق انت تتحدث عن سوريا و العراق لما لا تصغر الامر و تقول فتح و حماس اجبته على الفور ان المشكلة ذاتها لان العقل المنتج للفكر هو ذاته .اذن لا يمكن الحديث عن اشكالية التقدم بدون الحديث عن معيقات التقدم .و اول هذه الامور العقل الذى يتغذى من ذات الثقافة .الاسلاميون مثلا يريدون فرض فكرتهم على المجتمع كله و هذا غير ممكن الا بالقوة .و القوة لها محدوديه فى نهاية الامر .و المشكلة اكبر بكثير عندما تكون فى مجتمعات مختلطه ؟كيف يمكن فرض فكرة تحكم المجتمع وسط بيئات اجتماعيه و ثقافية لا تؤمن بها من الاساس ؟ اليس الامر وصفة ممتازة لصراعات اهليه لا حدود لها ؟ هذا على الاقل ما اراه و ما نلمسه جميعا .و هذه كانت من المشاكل التى عرفها سوانا .من هنا جاءت فكرة العقد الاجتماعى التى اول من تناولها البريطانى هوبس فى القرن السادس عشر حيث اعتبر ان الطبيعة البشرية تفترض النزاعات و الصراعات بين البشر الذين سيستمرون فى صراعاتهم الا اذا اتفقوا على عقد اجتماعى اى على الدولة حيث يتنازلوا لها عن بعض حرياتهم مقبل ان تدير شوؤنهم و ان تكون الحكم بينهم.ثم البريطانى لوك الذى و ان اختلف فى مقاربته لللاشكالية لكنه ايضا وافق على منح الدولة الصلاحيات مقابل ان تقدم الحماية لللافراد .و هى فى الجوهر التى تناولها الفرنسى جان جاك روسو فى كتابه العقد الاجتماعى الذى وصل الى ضرورة التوصل الى عقد اجتماعى لكن بشروط ان يتم هناك موافقه عليها من المحكومين اى بمعنى ان يكن هناك دور لللارادة الشعبية و من هذه الافكار انبثقت فكرة الحق فى الاختيار .لكى اختم لا يمكن التقدم بدون التوصل لعقد اجتماعى يعكس ارادة الناس على تنوعهم .كما انه لا يمكن العيش بدون دولة و قوانين توفر الحد المعقول للحماية للافراد من ناحية حقوقهم الاساسيه فى التملك و الاعتقاد و التعبير عن ارائهم . و هذا لا يتوفر فى راى فى دولة الفكرة الواحدة. ......
#اشكالية
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694626

سليم نزال : فى القطارات الليليه
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى القطارات الليليه! من الامور الرائعه هى السفر فى القطارات الليلية.حيث ينطلق القطار الليلى قاطعا السهول و الارياف و المدن و حدود الدول . حيث يرى المرء الشمس و هى تغيب رويدا رويدا . و الليل و هو يهبط تدريجيا فوق الريف الهادىء ,حيث الغابات و البحيرات الممتده .و حيث يرى المرء اضواء القرى و المدن من بعيد.و حيث تختلط الاضواء مع المطر فى موسم هطول المطر. .و الرائع فى السفر بالقطار هم اصدقاء( الصدفة) او زملاء الرحلة الذى يمكن للمرء ان يتعرف عليهم.خاصة فى كافيتيريا القطار حيث يذهب المرء لتناول غداء ام عشاء. و يلتقى المرء اناس يتحدث معهم ,يتبادلون الافكار و بعد بضعة ساعات يقول لك الصديق او الصديقه الذين تحدثت معه او معها لساعات ,سانزل فى المحطة القادمة!.و انت تعرف انك لن ترى هؤلاء الاشخاص مرة ثانية فى الحياة.اقول فى نفسى كل مره كم هى غريبة هذه الحياة!.و يبدا الواحد بالتساؤل حول مفهوم الزمن و مفهوم السعادة بل الحياة ذاتها !فى تلك الفترة كنا نسافر معا شلة من الاصدقاء و الصديقات.و غالبا ما يكون احد معه غيتار.نذهب الى الكافيتيريا او الى مقصوره شبه فارغه و نبدا فى الغناء, و ما هى الا لحظات حتى يبدا ركاب القطارفى التدفق الينا فى جو حبور و فرح. و فى غالب الاحيان يشاركوننا الغناء و الرقص .يا له من وقت رائع كنا نمضيه معا , و كان الواحد منا يظن ان الزمن يتوقف هنا و لن يتغير !و لما كنت بطبعى اميل الى التامل , كنت دوما احب ان اجلس احيانا وحيدا اتامل من خلال النافذه القرى و المزارع التى نمر بها.ترى جمال الليل الهادىء فى الارياف خاصه حين يخيم الظلام, و لا يسمع سوى صوت القطاريشق طريقه وحيدا فى الليل . و ترى مزارعين يسيرون مع ابقارهم فى مراعى خضراء رائعة.او ترى مزارعا يقود التراكتور .او اكوا م القش المتراكمة .او يتوقف القطار عند مدينة فترى شابا يضع يده فى يد صبية , و هم يسيرون ببطأ ,او عجائز جالسين على المقاعد يتشمسون او يثرثرون و يبتسمون .او ترى عند مدخل كنيسة عريس فى بدلة كحليه و عروس ترتدى فستانا ابيض, و تحمل بوكيت الورد, ومعهم اصدقاء يسيرون معهم بفرح .و على ذكرالمزارعين و التراكتور اتذكر قصه طريفه حصلت عندما كنا فى كورس صيفى فى الجامعه شارك فيه طلابا و طالبات من حوالى 100 بلد. اخذونا لمشاهدة الريف النرويجى.و كان معنا زميل مصرى ,كان مثل غالبية المصريين مرحا .راينا شابة مزارعة فى عشرينيات العمرو هى بالشورت, وتضع فى اذنيها ميكريفون جهاز التسجيل و تسمع الموسيقى, و هى تقود فرحة التراكتور .التفت الى صديقى المصرى و قال , الله ! دى فلاحة و اللى عندنا فلاحين !.د احنا متبهدلين خالص يا راجل!ضحكت طبعا من المفارقه, و لا اذكر ما قلت له, لكن هذا المنظر على بساطته كان من المناظر الاولى التى جعلتنى افكر بالسؤال الحضارى .,لماذا تقدموا و ما زلنا نراوح مكاننا ! (بل اسوا بكثير الان ! ) ......
#القطارات
#الليليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694625

خيرالله قاسم المالكي : ليلى
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي يا قمر في وحشتييا غطاء من خيوط الشمسهل تعذريني لو أيقنت أني الآن نسيج من الضباب ؟لو جفت مدى الأيام لو جفت بي الأرض ؟أنا لا أعذر المطرخذي ما شئت ِمن العطروصّليلنقاء الأرض وزهور السنابل وسحر الشجر أنا لا عذر لي فاعذرينياعذريني وصّلي ......
#ليلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694624

حدريوي مصطفى (العبدي) : القلعة.
#الحوار_المتمدن
#حدريوي_مصطفى_(العبدي) غراب مصفق بجناحيه، يشق الفضاء الصامت بنعيبه، تتابعه من على شجيرة عوسج بومة رقطاء لحظة.. ثم تعود لسباتها، بينما هو.. كفزاعة نخرتها الريح وأيبسها الحر واقف، يمسح بعينيه الكليلتين البانورما النائمة تحت نير بقايا صهد الظهيرة، سرعان ما ينقلب إليه البصر كسيرا و هو حزين! لا جديد، و لا شيء يبعث في القلب سلوى، أو يبدد من كآبة روح أسيرة بين ظلمات آمال وانتظار. نفس اللوحة!.قطرب، وقتاد أشواكه منتصبة كآذان عفاريت، وكتبان رمل وحصى هنا وهنالك، ومتناثرات من أكواخ تهيم بين دروبها أشباح آدمية، تُقلى تحت الصهد...يحس بِحرّ العشي يلسع ذراعيه العاريتين وقفاه، فيلوذ بشجرة تين كبيرة، ووحيدة خلفه ثم يجلس تحتها، فوق صخرة تٌطل من بطن الأرض.ما كان يقاسمه المكان عدا طفلين نصبا على التينة أرجوحة من حبال ونصف إطار متهالك، يتبادلان دور المتأرجح والزاخم بكل دَعة وأريحية!. استأنس بحركتهما المنتظمة عن وحشة نفسه وهام في الفضاء الممتد أمامه من جديد يفكك أحجاره وكأنه.. يراه لأول مرة؛ توقفت عيناه على القلعة.. بدت له صرحا متناهي الأبعاد، سامقة، تناطح السحاب، نصفها في البحر والآخر ممتد في البيداء التي حوله. كان يوما خلف سورها، سور ضخم، باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب! لكنه.. خالف القوانين، وكسر " كوجيتو" الثوابت... قد أراد أن يكون فقط رحيما وشيئا ما اشتراكيا وهو يمنح ذات شتاء معطفَه لشابة من أهالي وراء السور، مما أغضب القيمين على القلعة غضبا لا يوصف، فنبذوه بالعراء وهو مذموم مع الأرذلين خارج القلعة إلى أجل غير مسمى..!لم تشفع له حظوته بين النسيج السكاني المتجانس، ولا مكانته العلمية، وأياديه البيضاء... ولا حتى مجده...!اندمج في عالمه الجديد.عالم يرزح تحت طائلة الفقر والجوع والتهميش؛ متروك لحاله لا حبل سريّاً يربطه وعالم القلعة إلا قوافل من بنات وفتية من أجمل خلق الله يشدون الرحال إلى بوابة القلعة ليلة كل جمعة ليُختار منهم من يختار فيدخل، ويُرد الباقي، ثم شاحنة لنقل النفايات الصلبة التي ترمي حمولتها قرب حواريهم كل مساء إثنين... يخف الأطفال واليافعون إلى مطارحها ويعودون محملين بأدوية شارفت على الانتهاء صلاحيتُها، وآلات كهربائية، وملابس وأشياء أخرى غريبة...رحب به أهله الجدد، وآووه وأحسنوا وفادته، وامتازوا حين وجدوا فيه المعلم، والطبيب، والمهندس، والخبير... فقد صار يداويهم بما يأتون محملين به من أدوية، ويجتهد أيضا ويعيد إصلاح تلك الآلات المعطلة والتالفة ليعاد استعمالها... ويسمع لمشاكلهم و أحيانا.. يفتيهم فيما هم فيه مختلفون... اهتزت التينة العظيمة فوق رأسه أغصانُها وكأن عفريتا رجها رجا ، لكنْ حين تفقد ما حوله لم يجد غير الطفلين غارقين في لعبهما، واحدٌ ضام يديه، والآخر يتأرجح لوحده كبندول دقيق النبضات... لحظتئذ حَضَرَتْه ظاهرةُ الصدى(1) وعجائبَها، فتذكر كيف للكأس أن يُكسَر على تردد رنة معيّنة عن بعد، وكيف انْهار وتهاوى جسر بروتان ( Broughton ) الانجليزي المعلّق قاذفا بالجيوش إلى الهاوية ردّا على خطواتهم المنتظمة و المتناسقة! وتذكر ـ كما علموه في الجامعات والمدارس ـ أن الاتساق والانتظام أقوى من أي قوة في العالم، فهو هادٌّ وبان...شيْ ما داخله حدث، إذ اهتزت أنفاسه، فبدنه و التمعت عيناه، وأخذ يمسح من جديد بعينيه صرح القلعة طولا وعرضا، ثم قال في نفسه: " ماذا لو...؟! " و انطلق جاريا نحو أهله، فحشر ونادى وقال:ـ أيها الرفاق جميعكم، ودون استثناء يحن لاختراق سور هذه القلعة المحرمة، بل يتوق أن يسوى مع الأرض، فيغشاها ويكون له خيرها، ما ......
#القلعة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694623

سري القدوة : القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة الشعبية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 7 تشرين الأول / أكتوبر 2020.ان التصعيد الإسرائيلي في مدينة القدس والاقتحامات المتكررة للمسجد الاقصى والتي باتت سلوكا يوميا لمتطرفين والمستوطنين وسعيهم المحموم لتهويد القدس وعزلها عن محيطها العربي والفلسطيني تشكل انتهاك فاضح بحق سكان مدينة القدس، واستمرار سياسة الاستيطان ومصادرة الاراضي هو اعلان حرب واضح على الشعب الفلسطيني، وفي هذا السياق نتوجه بالتحية الى اهلنا في مدينة القدس حراس الدولة الفلسطينية المستقلة وخط دفاعنا الاول في القدس، والي كافة ابناء شعبنا الصامدين المدافعين عن الحقوق الفلسطينية، ومن خلال ذلك نؤكد على اهمية وضرورة تشكيل القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة الشعبية وحماية الدولة الفلسطينية، ونجدد دعوتنا لكافة الفصائل والقوى الوطنية الفلسطينية الى تكثيف تواجدها بالمسجد الاقصى والرباط فيه والدفاع عنه بكل السبل المتاحة، وضرورة تبني إستراتيجية وطنية لتفعيل الفعل الشعبي وتقديم كل سبل الدعم لإنجاحها في مواجهة إجراءات الاحتلال ولحماية الأرض الفلسطينية والمقدسات الاسلامية .ان اهمية حملات المقاطعة للاحتلال، والالتفاف العالمي حول حقوقنا الوطنية يجب ان يترافق مع استراتيجية وطنية تستثمر هذا الالتفاف وتعمل على تكريس المكاسب السياسية والدبلوماسية والقانونية وتشكيل رأي عام عالمي يدفع المجتمع الدولي للاضطلاع بدور أكبر في ممارسة ضغوط جدية على الاحتلال وحكومته لإنهاء اخر احتلال في التاريخ وتمكين شعبنا من حقوقه المشروعة وفقاً لقرارات الشرعية الدولية.ان الموقف الوطني يدعونا الى ضرورة تحديد اولويات العمل الوطني وفقا لمخطط زمني واضح ومحدد وبإجراءات ملموسة لإزالة اثار الانقسام واستعادة الوحدة الوطنية وتوحيد مؤسساتنا الوطنية والبدء بمعالجة كافة الاشكاليات التي خلفها الانقسام على مدى السنوات الماضية سواء فيما يتعلق بالكهرباء والبطالة ومشكلة الموظفين والخريجين، والأعمار وفك الحصار ومواجهة الاعتداءات الاسرائيلية المتتالية على القطاع والتي تشكل عبئا ثقيلا على كاهل شعبنا وهو يواجه المخاطر المحدقة بقضيته ومستقبله، وعلى اعتبار ان الوحدة الوطنية من اهم مقومات الصمود لشعبنا وتشكل السد المنيع امام كل المؤامرات لتصفية قضيتنا وتجاوز حقوقنا الثابتة.ان الشعب العربي الفلسطيني يزداد ايمانه بعدالة قضيته وأهمية نضاله من اجل نيل الحرية والاستقلال الوطني الشامل والتمسك بالحقوق الوطنية الثابتة والمشروعة ورفض ما يسمى صفقة القرن وإجراءات الاحتلال، وإصراره على مواصلة نضاله المشروع في مواجهة الاحتلال وتصديه لأية مشاريع تتجاوز حقوقه الوطنية وثوابته النضالية، كما وان الصمود والموقف الوطني عرى الاحتلال والولايات المتحدة وكشف وبوضوح دعم وانحياز ادارة ترامب للاحتلال، مما يتطلب مواجهة الموقف على الصعيد الوطني من خلال تشكيل القيادة الوطنية الموحدة لرفع الظلم التاريخي الذي لحق بالشعب الفلسطيني وفتح المجال امام كافة الخيارات الوطنية والمقاومة الشعبية لانتزاع الحقوق الفلسطينية.ان تصعيد المقاومة الشعبية بكافة اشكالها ضد الاحتلال وضرورة اعتماد استراتيجية وطنية تعزز وتدعم وتسند خيار المقاومة الشعبية على كافة المستويات وانخراط كافة القيادات والمؤسسات والفصائل والشخصيات ومؤسسات المجتمع المدني وأصدقائنا في العالم وتعميمها على كافة مدننا وقرانا ومخيماتنا، والتصدي لمحاولات الالتفاف على الشعب الفلسطيني وقيادته ومؤسساته التمثيلية وعلى رأسها منظمة التحرير الفلسطينية فلا أحد يمثل الشعب الفلسطيني الا قيادته ومؤسساته الوطنية وعلى رأسها منظمة التحرير ال ......
#القيادة
#الوطنية
#الموحدة
#للانتفاضة
#الشعبية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694622

حسن خالد : منظمات المجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد منظمات المجتمع المدني :شهدت سنوات العقد الأخير من القرن المنصرم والأعوام الحالية من القرن " الجديد " توسعاً مذهلاً في حجم ونطاق ومفهوم وقدرات ( المجتمع المدني ) في جميع أنحاء العالم ، بحيث انتشر انتشاراً عامودياً وإفقياً ، مدعوماً بعملية العولمة واتساع " مفهوم " نظم الحكم الديمقراطية ، وثورة الاتصالات السلكية واللاسلكية " عصر شبكات التواصل الاجتماعي " والتكامل الاقتصادي والاجتماعي للمجتمعات " العالمية عبر آلية التنمية المستدامة فما هو ( المجتمع المدني)...يطلق عبارة ومفهوم المجتمع المدني / على مجموعة من المنظمات التطوعية غير الإجبارية والغير الربحية ( غير الرسمية ) والتي تلعب دوراً مهما بين العائلة والمواطن من جهة والدولة من جهة أخرى لتحقيق مصالح المجتمع في السلام والاستقرار والتكافل الاجتماعي ونشر ثقافة ( اللا عنف - اللا تميز- اللا ترهيب - اللا قمع ) بكل انواعه ( الديني والقومي والمذهبي والسياسي والفكري وغيرها ) ... بتعزيز وترسيخ قيم ومباديء ومعايير التسامح والمحبة والتعاون والتراضي والتعايش السلمي والاخوة والاحترام وقبول الاخر والشفافية والتعامل بين افراده من كل الاطياف بلطف ومصداقية وتجنب سوء المعاملة والكراهية والحقد والضغينة وسوء الخلق .واستخدام اللغة الخشنة والقاسية ، على هذه المنظمات " منظمات المجتمع المدني " وتسمى ايضاً السلطة الخامسة لاضطلاعها بالدور الرقابي المهم واذا ما فقدت هذه المنظمات استقلاليتها الإدارية والمالية ستتحول الى اداة وادارة طيعة بيد الحكومات وسلطاتها وبعض احزابها ان وجدت وينتهي دورها ضمن مفهوم منظمات المجتمع المدني " يمكن القول بأنها صلة الوصل ما بين المجتمعات والحكومات .وهنا يتداخل مفهوم " التطوع " بشكلٍ جليّ مع تشعبات ومكملات المجتمع " المدني " سواءاً ضمن النطاق المحلي ، أو الدولي . أهم اركان ومكونات " المجتمع المدني " الاساسية تشمل :1- النقابات والتنظيمات المهنية2- المؤسسات الدينية 3- المنظمات والنشاطات الاجتماعية والعائلية4- المنظمات الشعبية والجماهيرية 5- الاندية الاجتماعية والرياضية ومراكز الشباب 6- الاتحادات العمالية والمهنية 7- منظمات الشعوب الاصيلة " الأقليات العرقية والدينية والمذهبية " كذلك أهم أركان عمل منظمات المجتمع المدني هو توفر الغطاء المالي والقانوني لعملها بشكل واضح ومحدد من قبل الدولة والمنظمات الدولية والهيئة العامة لها التي تقوم برسم خارطة الطريق لقياداتها الإدارية بدون وصاية الدولة وتدخلها حيث تتولى الهيئة العامة وضع الخطط الاستراتيجية وبرامج عمل واضحة ومدروسة واولويات المشاريع والسياسة المالية واجراء الانتخابات ، إضافة الى تقيّم كفاءة الأداء ومراجعة ما يتحقق من أهداف وانجازات ومبادىء وتحديد السلبيات والأخطاء والنواقص وكشفها بشكل شجاع وصريح وديمقراطي امام الهيئات العامة لمعالجتها وتجاوزها " الشفافية والسلاسة في تقديم الخدمات"...ولا بد من الإشارة هنا بأن أيّ منظمة " ذات طابع وتوجه دولي " يعتمد على " كادر محلي " يُفترض به أن يمتثل لمعايير النظام الداخلي " للمنظمة الدولية " كون الإنحياز والفوضى هي ما تتسم بها المجتمعات " الأكثر إحتياجاً لتلك الخدمات ان منظمات المجتمع المدني تقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن لأفراد المجتمع مثل رعاية النساء من الأرامل والثكالى والمطلقات والإهتمام بالأيتام والأطفال والمرضى اضافة لدعم الطلاب والشباب وتشجيع مشاريع الزواج ...وأغلب هذه المنظمات منظمات غير حكومية وقسم منها أهلية " محلية ......
#منظمات
#المجتمع
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694621

سلمى الخوري : أنا إنسان
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري - ما أسمكِ ؟- سدوري- من أين انتِ ؟- من الزمن الغابر ...- كم عمركِ ؟- زاد عن ألفي عام- بيتكِ ؟- جاورَ النهرين ...ضحكا حتى الدمع .. وفجأة توقف ليصرخ فيها ..- أغربي من هنا ..- ما الذي يبيحُ لكَ طردي ؟- الرغبة فيك حتى الثمالة .. أنا إنسان .. شهوة ، بل لنسمها كما يقولون " خطيئة "- ومن منا بلا خطيئة ..؟ إذن كلنا شركاء ، رغبتُكَ ... وشهواتي ... وفضول الناس- أسكتي لا تزيدي حرفاًً .. وكان رحيل لا بد منه ، الشوق المستفيض والرغبة المعدومة ... دولابان للدوران ..للأستمرار ، إننا نعيش متاهة نتخبط وندور ونسقط في ذات الأنحناءات لتكون لعبة ، فالحياة كذلك ، وتذكرت كلماته يوما ، " إما الربح أو الخسارة في الحياة .. فِلما الألم ؟ كلاهما متوقع " . وقفت عند نقطة العبور وتخطيت الشارع ثم تجاوزت نقطة العبور المؤدية الى نصب الجندي المجهول ، أحسست برغبة جارفة في القفز ، الرقص على صدر دجلة بين أشجاره ، الشاهد الثابت على مسيرة الخائفين الراغبين ..!! أغنية تصدح تُبِح الحب تُشبع الرغبة ، تُغرق فضاء هذا الساحل المجيد ، قدماي يثقلهما التعب والعناء من طول فترة التدريب ، المسرحية ستعرض بعد أيام ، تهالك جسمي على المقعد في الحديقة العامة ، تمنيت لو أستطيع االأستلقاء هنا في هذا الفضاء على العشب الأخضر كما يباح للرجال في هذه المدينة . أطبقت جفوني لأحمي عيناي من ضراوة النور الساطع ، لفحة من هواء ساخن خدرت جسمي ليتها تحرقني ، تحيلني رمادا يُذر ، يذوب في هذا النهر الخالد بحكاياته الكثيرة . هذه هي السنة العاشرة أعيشها تلميذة طائعة على خشبة المسرح ، - " دورك ثانوي " ، قالها لي المشرف على توزيع الأدوار لهذه المسرحية الجديدة ، وأحسست بغصة مُرّة في داخلي . - نعم راضية ، قلتها بخنوع ، في ذات اللحظة أحتقرتُ ذاتي ، إنه خنوع مستمر ، هل الرفض من شيم ونصيب الأبطال فقط ؟ أما كان يمكن أن أعيش الدور الرئيسي مرة ..؟عندها سيشيرون إلي ، البطلة ، المبدعة ، الرائعة ... الرغبة الى الضحك تعدمني ، سيل دافئ يتقطر .. أرتعشت جميع أوصالي ، دموعي تنهمر ، إنها تبكي بكاء حقيقي ، لقد خلّفت المسرح بين الشوارع الفرعية لتكون هي البطل الحقيقي على هذا المسرح المفتوح في الهواء الطلق ، ولكن من منا بطل بصدق ... معظمنا مزيفون ...متصنعون ، نحاول التصاعد بأنفسنا ملء جهدنا لنثبت خارطة للصعود والسقوط برسم بياني .. إننا نتأرجح بين العدم والوجود . - أنت يا كلكامش .. يا باحثا عن الخلود .. هل وجدت أكسير الحياة ، لقد كانت أسطورتك بدعة من صنع الإنسان ، ليتلهى .. ليفرح .. ليتعذب على الصورة التي يريد ..؟ من لم يعش شوط العذاب ... يحمل راية على صدره ( في العذاب لذة) لو كان قد أصيب فعلا بلهب من جحيم الوعود. أحتميت تحت ظل أفكار نفضت عن أيامي كل عبث ولهو لطفولة رقصت على صفحات أحلام اليقظة .. طفولة شهدت ومارست الرقص والتمثيل أمام مرآة دولاب والدتي العتيق ، يومها كنت أُؤدي الأدوار وحدي بعد أن أقفل باب الغرفة علي عندها أجد الوحدة والخلوة في الدارالتي لا تملك أكثر من غرفتين واحدة لوالديّ والأخرى لي ولأختي الأصغر مني . أرفع وجهي مغمضة عيناي وشفتاي مطبقتان منتظرة القبلة وعندها أحس ببرودة المرآة .. البطل الحقيقي غائب لا حضور له ، البرودة تلسع شفتي ، أستفيق من حلمي لأجدني في المرآة ، صوت أمي يناديني ، وقد يكون أبي .. ......
#إنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694620

سعيد هادف : الدستور: محالة للفهم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ما قبل الاستفتاء: أطروحات متضاربة ـــــــــــــــــــــــــــــلم يعد يفصل الجزائر سوى ثلاثة أسابيع عن الدخول في مرحلة ما بعد الاستفتاء، وهي مرحلة بلا شك ستدشن محطة مفصلية في علاقتها بإرثها السياسي وبمحيطها الأممي في تحولاته العميقة. وإذ يفتح الأسبوع المغاربي هذا الملف، فليس انطلاقا من ثنائية مغلقة (التصويت ورفض التصويت)، أو (التصويت بنعم والتصويت بلا)، فذلك شأن له حيثياته ومقتضياته وفاعلوه؛ إنما هذا الملف يهدف إلى المساهمة في النقاشات التي عاشها الجزائريون منذ أن انخرطوا في حراكهم القومي، بعد الحرب العالمية الأولى، بحثا عن الخصائص السياسية التي تميزهم كأمة تتمتع بالاستقلالية والسيادة والانسجام، ومع أن ذلك الحراك القومي (Mouvement Nationaliste) نجح في تأسيس دولة حظيت باعتراف الأمم سنة 1962، إلا أن "تلك الدولة" ظل نسقها السياسي عرضة لعدد من الأزمات، ومع أن نسقها السياسي في مظهره العسكري نجح في تخطي تلك الأزمات إلا أنه لم يعالجها بشكل عميق، حيث ظلت في حالة كمون سرعان ما تنفجر كلما توفرت عوامل الانفجار، وذلك بسبب جهل النخبة الفكرية والطبقة السياسية بالمهام المنوطة بهما في تطوير الحياة السياسية بمظهرها المدني. كما أن الهدف من هذا الملف هو فتح نقاش حول الدستور كوثيقة مؤسسة لدولة يطيب فيها العيش، الدستور كوثيقة قانونية وسياسية وفلسفية تعرف كيف ومتى تضحي بالأيديولوجيات حفاظا على ديمومة الدولة وحقوق الشعب، فالمسألة هنا تتعلق بالدستور في بعده التأسيسي قبل علاقته بمفردات التغيير السياسي، وحالما يكون التأسيس منفتحا على عصره وفقا للمعايير السياسية الحديثة، فإن سيرورة التغيير ستأخذ مجراها الطبيعي، أما في غياب هذا "التأسيس"، فإن أي محاولة للتغيير سيكون مآلها الفشل. ولعل هذا ما حمل الرئيس الأسبق، ورجل الإصلاحات مولود حمروش على عرض جملة من التحذيرات على شكل وصايا في رسالته الأخيرة، ولعل أقوى عبارة هي تلك التي أكد فيها أن كل حل جزئي أو قطاعي لا يندرج في مسار شامل وفي خطة متكاملة لن يكون ناجعا. بل أخطر من هذا فإن أي حل من هذا النوع يتسبب في اختلالات إضافية ويعمق من عجز الدولة ويزيد في خيبة الأمل والاستلاب.نستنتج، عبر تجارب التاريخ البشري، أن السياسة هي أم العلوم وفق تعبير أرسطو، وأن الدستور هو ذلك النشيد الذي يبدعه الشعب بكل ما يملك من حب وذكاء وجهد، هو خارطة طريقه في عيشه المشترك، هو تعاقده على أهم قضاياه التي تضمن له السلم والأمن والعدل والحرية والحياة السعيدة. وأن تبني بيتا بسيطا يتوفر على عوامل الراحة أفضل من أن تبني، عن جهل، قصرا شامخا يعاني من جميع الاختلالات تقضي حياتك كلها في محاولة ترميمه، فلا القصر يكون قابلا للترميم ولا أنت تنعم بحياتك.السياسة في بعديها النظري والميداني، ومنذ ارتباطها بالديمقراطيا والعلمانيا وحقوق الإنسان، ما زالت ورشة مفتوحة على التجدد والاجتهاد، ويمكن القول أن مفهوم "الدولة الفاشلة" الذي ظهر في الأعوام الأخيرة (2005)، يكاد ينسحب على أغلب دول العالم بما فيها بعض الدول الغربية، ولعل ما تعيشه فرنسا اليوم يترجم جانبا من فشلها في التدبير العلماني لقضية العيش المشترك، الأمر الذي حملها منذ أعوام على فتح ورشة للنقاش تجلت مخرجاتها في الخطاب الأخير لماكرون أملا في إخراج الدولة من حالة الفشل التي كادت تعصف بخلفيتها الفلسفية وسياستها المدنية. وثمة ثلاث مؤشرات على فشل الدولة: سياسية، اقتصادية واجتماعية.المؤشرات السياسية: وأهمها يتمحور بمدى درجة شرعية ومصداقية نظام الحكم، تراجع قدرة الدولة على تقديم الخدمات العامة، تعطيل أو تعليق ......
#الدستور:
#محالة
#للفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694619

اتريس سعيد : خيمياء الروح الكونية:
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1) نعم هناك الكثير من العوالم اللامتناهية وأنتم لا تعرفون عن تلك العوالم شيئا أو الكثير منكم ولا عن بوابات العبور الأثيرية التي تقود إلى تلك العوالم الخفية وهي من الأسرار، و السر يجتمع في المثلث و المثلث سر كل شيء و من المثلث الباب لكل مكان و أيضا السر في رقم ثلاثة و رقم سبعة و الإيمان و اليقين هو البداية ولا توجد أي نهاية.2) تقول الاسطورة الشفهية القديمة كما تلقن في التقليد الشماني أن النبات الروحاني المقدس المعروف بإسم النبتة الأم أو نبات الروح أو هدية آلهة الشمس أو ياكي عند الشمانيين أو أياهواسكا(ayahuaska)كما هو شائع، "لقد مر الكثير من الوقت ولم يتمكنوا من فعل أي شيء ضد المرض الذي انتشر وأصبح الشعب عرضة إلى هذه المعاناة الجديدة، لذلك قرر شامان رايو، وهو شخص متواضع يتمتع بقلب عظيم، التضحية بحياته. تحدث بمفرده مع آلهته، (الشمس) طالبًا شفاء شعبه وأعطته الآلهة الإجابة من أجل إستخدام الكثير من الطاقة والتركيز وفي الليل يتحول إلى ليانا (نبات مقدس) ويصبح متوفرا في الغابة ، وبالتالي من خلاله يمكن لهذه النبتة المقدسة اللهية التي تكتسب الحكمة والمعرفة أن تشفي جميع الأمراض التي تحدث في الغابة،نقل الشامان رايو معرفته وحكمته إلى الإبن المختار المسمى أغيلا ،الذي أخبره أنه عندما تظهر إلهة القمر بكاملها سيتحول إلى ليانا (ayahuaska)في وسط الغابة بجوار شجرة قرفة خصبة.وهكذا ستتحمل أغيلا وأطفالها الذكور مسؤولية الحفاظ على السر وعلاج الأمراض جيل إلى جيل.3) نحن ندرك الأشياء بكيفية تناقض الحقيقة لأننا لا نستطيع ملامسة محتوها الداخلي الذي يعبر عن الجوهر، طالما بقي إدراكنا مكبلا في قيود الحواس المادية التي تفرض على العقل التفاعل مع الخبرات الحسية القادمة من المحيط الخارجي بحيث نكون تحت تأثير المعرفة الحسية الزائفة التي لا يمكن التخلص منها إلا من خلال العمل على تطوير مدارك الذات الأخلاقية و السمو بالوعي الروحي الذي يفتح باب اليقظة في العقل.4) أياهواسكا مفتاح بوابات الأبعاد، هذا النبات السحري يجرد الوعي من الزمان والمكان و يأخذك في رحلة روحية إلى عوالم أثيرية لا متناهية حيث من داخل أعماق الروح تتشكل هذه العوالم و الأبعاد الرائعة التي تعكس أشكال الواقع المتعددة و الموازية القائمة بالفعل في حدود تجربة الإدراك التجاوزي الذي يجعل الروح مدركة أنها هي الكون و الكون هو الروح بحد ذاتها.5) الإسم الكوني هو مفتاح المعرفة الداخلية كما أنه يعبر عن المظهر الخارجي للكائن الروحاني كما أنه مفتاح الكون الذي تحمله روح كل إنسان، المفتاح الكوني هو تميمة طاقية تحمي و تساعد على إكتشاف القدرات المتعددة الأبعاد من خلال إيجاد الذبذبة الخاصة التي تمنحنا القدرة على إكتشاف الغاية من وجودنا في هذا العالم.6) اللغة الكونية هي الترددات والذبذبات والاهتزازت، والمادة الوحيدة المعروفة على تضخيم وتصغير الذبذبات هي الرمال وهو سر الكترونيات الحديثة، إن الذبذبات المنتشرة في الكون المحيط بنا تحدث مابين (&#1634&#1632 هرتز الى &#1634&#1632 الف هرتز ) لا يمكن إدراكها بحاسة السمع العضوي نفس الأمر يمكن أن يقال عن مجال الرؤية البصرية المحدودة لدى الانسان التي لا تتجاوز الترددات اللونية التي تكون الطيف المرئي بين مجال الأشعة ما فوق الحمراء و ما تحت البنفسجية، المستقبل العلمي أصبح يتجه نحو إختراع أجهزة تكون قادرة على السمع وترجمة أصوات باقي الكائنات وإمكانية رؤية الأرواح الأثيرية و مخاطبتها والتفاعل مع كل مظاهر الوجود التي نعتقد أنها جامدة و تفتقد إلى عنصر الحياة و الوعي.7) نتلقى الطاقة في كل ......
#خيمياء
#الروح
#الكونية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694618

احمد الحمد المندلاوي : عيون الأطفال الفيليين و تفاصيل مؤلمة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني هذه القصة المؤلمة من سلسلة قصص لن يطويها النسيان ،من الأخت فائزة ناصر،اذ تقول:بملامح أتعبتها السنون،أغمضت عينيها لتتذكر المشهد كاملاً و تسرده بكل تفاصيله المؤلمة، تنهدت وقالت: عندما طرقوا الباب بقوة أحسستُ بأن شيئاً فظيعاً قد حدث،فركضت وفتحته ليخبرنا أحد الجيران بأن أهلي و أهل زوجي قد تم القاء القبض عليهم من قبل البعثيين و أخذوهم في سياراتهم،ركضنا أنا وزوجي مثل المجانين في الشارع وعند وصولنا الى بيت أهلي وجدت طعام الغداء الذي ما زال ساخناً موضوعاً في الأواني وقوات تلبس ملابس عسكرية تملأ المنزل بحثت في عيون الموجودين علّي أجد أهلي من بينهم, ولكني لم أرَ أحداً منهم, دفعوني لخارج الدار وأخبروني أنَّ المنزل قد صودر و أصبح من ممتلكات الدولة الآن. انَّها الأرملة الفيلية (خديجة عبد الحسين الحيدري) من مواليد 1953, تزوجت من الشهيد الفيلي (ياسين رستم باولي) وسكنوا مدينة الصدر مع أبنائها الثلاثة، تحدثنا عن مأساتها التي عاشتها في ظل النظام البعثي وتقول: في عام 1980م ألقت القوات البعثية الصدامية القبض على أهلي كلهم وكذلك أهل زوجي بتهمة التبعية الإيرانية رغم إنّنا عراقيون وأجدادنا مدفونون بالنجف الاشرف, ولم استطع حتى توديعهم, كل ما عرفته من هنا وهناك انه تم تهجيرهم الى ايران ومصادرة كل أموالهم. وتضيف خديجة أصبحنا بعدها نعيش الخوف كل لحظة وننتظر أن يأتوا الينا ويأخذونا كما أخذوا أهلنا, زوجي كان معروفاً بخلقه النبيل ،والناس ومعارفنا كانوا يحبونه فقد كان يحب عمل الخير كثيراً، وكان يعمل في تصليح راديترات السيارات, التحق على مضض كجندي احتياط في الجيش العراقي ولكن عندما طلبوا مواليده للالتحاق بجبهات القتال لم يذهب كون أهله مهجرين الى إيران, ولكن البعثيين المنتشرين في كل مكان من سكنة المنطقة ابلغوا عنه، وعلى أثرها التحق بالجيش واستمر شهراً واحداً بالدوام،وتركه مخافة أن يسألوه عن أهله المهجّرين, ولكن البعثيين أتوا لبيتنا وقاموا بتهديدنا في حال لم يلتحق سيلقون القبض عليه بتهمة الفرار من الجيش،رجع زوجي بعدها للعسكرية على أمل أن يشفع ذلك له أمام السلطاتن، ويتركونا في العراق. وتتابع خديجة في أحد أيام عام 1982م تم استدعاؤنا الى مديرية الإقامة وأخبرونا انَّه لغرض الاستجواب, ولكننا كنا نعلم جيداً إنّ المسألة أكبر من مجرد استجواب، أخذتُ بعض الملابس البسيطة لأطفالي، وذهبنا بخطى متثاقلة والأفكار تتصارع في مخيلتنا عن مصيرنا المجهول، تارة أنظر لزوجي نظرة يأس وأقول في قرارة نفسي يا ترى هل سأراه ثانية؟.. وتارة أخرى أنظر لأطفالي وأفكر فيما سيحل بهم، وصلنا الى المديرية وكان الزبانية من موظفيها بانتظارنا, أدخلونا على أحد المسؤولين لم أعرف اسمه،وطلب منّا جنسيات العائلة فأعطاها زوجي له،وصار يقلب فيها الى أن وصل لهوية زوجي وكان مكتوب عليها انّه من التبعية الايرانية، وهنا رفع رأسه ونظر اليه بخبث، وسأله بمكر عن دوامه بالعسكرية،فأجاب زوجي بانه مستمر بالدوام. وتستدرك الأرملة خديجة بعدها التفت هذا الرجل اليّ وسألني باستهزاء عن مكان أهلي و أهل زوجي، بالرغم من انّه يعرف مكانهم أكثر مني, فقلت له بصوت مرتجف لقد تم تسفيرهم الى ايران قبل عامين،في هذه اللحظة نظر بسخط علينا وملامح وجهه تقطر حقداً وكراهية, وأمر أحدهم بأخذ زوجي، مسكت يد زوجي بقوة وكأني أتوسله أن لا يتركنا ولكن الأمر ليس بيده, ونظر الينا نظرة كأنّه يودعنا وأخذوه من بين أطفاله ولم نعلم حينها انّها لحظات الوداع الأخير، وأن عائلتنا لن تجتمع مجدداً، وإنّني لن أرَ زوجي بعد تلك اللحظة أبداً، وكان هناك شخص يدعى عبود شبيه ا ......
#عيون
#الأطفال
#الفيليين
#تفاصيل
#مؤلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694628

صادق العلي : تطور الغنوصية عبر التاريخ .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي يعتبرها البعض فلسفة ولكنها موجدة في جميع الاديان . تعتبر اهم مرحلة يمكن للمتدين الوصول اليها تقرباً لربه . يؤكد اتباع الاديان أنها مرحلة لا يصلها الا القليل من المؤمنين ممن يصطفيهم ربهم بعدما اطلع على سرائرهم ووجدهم يصلحون لحمل معرفته .بحسب المؤمنين بها فان المعرفة الانسانية تنقسم الى قسمين :1-المعرفة التي تأتي عن طريق الحواس بمعنى اخر التعليم بكل انواعه ( الاكاديمي و الاجتماعي وغيرها ) مثلاً الطب والهندسة او حتى المهن بانواعها المتوارثة بين الاجيال .2-المعرفة الالهية التي تنزل على الانسان بطريقة ما يختارها الاله كالوحي او الرؤية وغيرها من الاتصال الالهي بالانسان .يرجع اصل الغنوصية الى فكرة وجود عالم اخر غيبي محسوس موازي لعالمنا المادي الملموس وهذه الفكرة قديمة جداً إذ كانت البداية مع الديانة الشامانية 1 الذين اعتقدوا ان ارواح اسلافهم تحوم حولهم بشكل او بأخر وعليه لابد من وجود اناس محددين يستطيعون التواصل معها وبالتالي اوجدوا فكرة رجل الدين الذي تم اختياره من قبل الاسلاف او بتعبير ادق تم اختياره من قبل ارواح اسلافهم ... هنا لابد من الاشارة الى ان البعض من اصحاب الاختصاص ( علم الاديان المقارن او الانثربولوجيا ) لا يعتبرون الشامانية دين لانها لا تمتلك مقومات الاديان المعروفة حالياً ومع ذلك تعتبر من اقدم الاديان .مع تطور فكرة الاتصال الانسان بالعالم الاخر ( الروحي او الالهي ... الخ ) تطورت ايضاً فكرة المعرفة الالهية التي يفيض بها الاله على اناس محددين خصوصاً في اديان الشرق الاقصى (الهندوسية والبوذية )2 فلقد تم وضع افكار اصبحت مسلمات فيما بعد كصعود الاروح للسماء لحظة موت ايضاً الثواب والعقاب لما بعد الموت وغيرها من الافكار التي يتحدث اصحاب الاديان على انها ثوابت بعدما تناقلها العقل الانساني عبر التاريخ .اللحظة الفارقة في هذا الموضوع هو ما طرحه افلاطون في نظرية الكهف 3 وما تلاها من افكار حملها القائد العسكري الاسكندر المقدوني في احتلاله العالم ووصوله لدول الشرق الاقصى واطلاعه على اديانها وبالتالي حصل مزاوجة بين الدين اليوناني الجامد في جبل الاولمب( الالهة فيها تمارس الجنس وغيرها من الافعال المادية التي يقوم بها الانسان ) وبين عالم الارواح الماورائي في تلك الاديان , مع وجود طروحات افلاطون كان مبرراً بل ضرورياً حصول تلك الحالة من التزاوج كما اسلفت , وتبلورت اكثر فيما يسمى الافلاطونية المحدثة على يد الفيلسوف افلوطين الذي اكد على ان الجسد عبارة عن مجموعة غرائز ويحب على الروح كبح جماح هذا الجسد وغرائزه معتمداً على ما طرحه الفيلسوف افلاطون وعالمه المثالي.اشارة لابد منها :الزهد وايذاء الجسد واذلاله وترك كل متع الحياة والتمسك بالجانب الروحي كانت في اوج حالاتها عند بوذا 4 ففي عزلته او تأمله لاوقات طويلة كان يترك الحشرات والديدان تأكل جسمه وهو بالاساس متقشف اعتقاداً منه بالسمو الروحي , وعليه اعتبره شخصياً نقطة تحول كبيرة في مفهوم الغنوصية مع انه تراجع عن بعض افكاره فيما بعد ليكون اكثر اعتدالاً.الغنوصة في المسيحية :تمثل الغنوصية من اساسيات الديانة المسيحية وهي احدى اسرار الكنيسة السبعة ( الكهنوت والكاهن ) فلقد ورد في سفر الرؤية 6:1 ( وجعلنا ملوكاً وكهنة ) هذا يعني ان الاله المسيحي اختار اناس محددين نواب عنه او موكلين من قبله بطريقة ما لحملوا معرفته للبسطاء ايضاً يجب على هؤلاء ( نواب الاله ) ان يتركوا ملذات الحياة والتفرغ للرب حتى ان بعض فروع المسيحية لا يتزوجون ويعيشون في اماكن منعزلة بعيدة عن ضوضاء الحياة ......
#تطور
#الغنوصية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694627

جلال الاسدي : قرينة الشيطان … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي لا ادري لماذا اسماه والده رحيم ، وهو الى الوحش الكاسر اقرب … شرس ، قاسي ، متحجر القلب ، حتى على الاقربين من اهله … فهو لا يتورع ان يضرب شقيقه الاصغر نبيل بقسوة اذا تماهل ، ولم ينظف سيارته الخاصة جيدا ، وعند خروج هذا الرحيم عصرا ، وقبل ان يقود سيارته يتفحصها ، ويلتف حولها ، وكأنه مجوسي عابد حول نار مقدسة ، واذا وجد بقعة حتى ، وان كانت صغيرة ، وتافهه لم تمر عليها فوطة التنظيف … او غفل نبيل عن تنظيفها بدون قصد منه طبعا … يصفعه امام الاشهاد ، وهذا اقل عقاب عنده … !كان الاخ الاصغر يعيش رعبا حقيقيا من اخيه رحيم يمتد على طول تواجد الاخير في البيت ، وحتى خارج البيت ، ولم يكن نبيل الوحيد الذي يخاف فتك رحيم بل الكل في البيت ، وحتى انا صديق نبيل كنت اخاف الاقتراب من بيتهم اذا شاهدت سيارة رحيم لا تزال واقفة امام الباب … كان يوزع رعبه على الكل … !وتمر الايام مسرعةً ، وياتي اليوم الذي اقتنع فيه رحيم اخيرا بالزواج ، وهو خبر اثلج صدور الاهل جميعا خاصة ممن ذاقوا منه الامرين كصديقي نبيل … فهم يعتقدون بان الزواج سيعدّل الحال ، ويكون ربما العلاج الشافي له ، ولوحشيته خاصة اذا نجحت الزوجة في تهدئته ، وترويضه حتى يمكن له ان يعود ليكون انسانا طبيعيا مثل بقية اشقائه الاربعة …ويضربون امثلة بالكثيرين في المحلة الذين كانوا اسوء من رحيم ، واصلحهم الزواج بعد ذلك ، وتحولوا الى اناس طبيعيين .ويتم الاتفاق بين النساء على اختيار فتاة اسمها سحر ، وما ادراك ما سحر …! الشابة التي اوصتهم بها احدى الخاطبات في المحلة لتكون زوجة للغول رحيم … وتتم الخطبة ، ويحدد موعد الزواج في اول يوم خميس بعد الخطبة مباشرةً لاعتقادهم بان خير البر عاجله … ويقام السرادق ، وتجهز الحلوى والشرابت والطعام ، وياتي العازفون ، والراقصون ، وتكون ليلة ليلاء … فرح بها الجميع ، وخاصة نبيل لانه ايضا يعول على زواج شقيقه لا حبا به ، وانما للخلاص من اذاه … !لم نرى العروس بعد … فهي في كوشتها مع النساء ، والبعض من الرجال المقربين جدا من العائلتين … يناديني نبيل ، ويدعوني الى مصاحبته لكي نتسلل الى الداخل حتى يُريني العروس … واقامر مرعوبا خوفا من ان يرانا رحيم … وادخل معه ، وهناك رايتها … جميلة بل ساحرة الجمال … صهباء ببشرة بيضاء ناصعة ، وشعر احمر مقصوص الى منتصف العنق ، وملامح دقيقة متناسقة ، وخاصة انفها المنحوت بدقة متناهية … اما شفتها السفلى فتنحدر متثاقلةً باغراء لا يقاوم … اما جسدها السخي بالانوثة فقد كان من اروع ما يكون … باختصار انها امرأة ، ويالها من امرأة !! قلت في سري … انها ستضع رحيم خاتما في اصبعها ، وتمسح به الارض ، وهو ما كنت اتمناه ، وصدقت نبوئتي …اضافة الى تأملي لجمالها الأخاذ فقد لاحظت من ركني البعيد الذي انزويت فيه انها تقلب النظر دون خجل ، ولا حذر بين الحاضرين ، وخاصة الرجال منهم ، وراودني احساس غريب بان حركاتها ليست بالانضباط المطلوب في مثل هذا اليوم ، وفي مثل هذه الساعة ، والتي يفترض بها ان تكون خجلة مطرقة الراس شانها شان بقية العرائس اللواتي رايتهن من قبل … وقلت في سري انها ستشبع ضربا ، ورفسا من الحمش رحيم ، وربما سيذبحها على مجرد التفاتة بسيطة مثل التي تفعلها الان لانه اكيد لن يقبل بمثل هذه الحركات ، والتصرفات … !ويدخل رحيم بها ، وسط زفة لم يشهد لها الحي مثيلا ، ويصبح الزواج حقيقةً واقعة … ثم يهل الصباح الاول ، والعروسان يسبحان في الشهد ، والعسل الى مالا نهاية …انسحبت الايام والاشهر تدريجيا الى منتهاها ، واذا برحيم يهمل سيارته ، وعمله ، وحتى نفسه ، وينشغل عنهم بمناجا ......
#قرينة
#الشيطان
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694636

علي حسين كاظم : ورق العمر
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_كاظم الذاهبون الى قعر الجحيم بأحذية ثقيلة وبدلات مصبوغة بلون التراب يرمون وجعهم المغلف بورق العمر نعاسٌ يسيل من العيون في طريق ساتر الموت نسيج دم مجمد وسؤال جوابة في مملكة الموت حزنا يندثرفي سطوة الرمل على مرأى خليج الحزن, الذاهبون صمتٌ مروصرخات مخنوقة تلهث في كهوف الروح سراب ظل تاه في البخار تاه في المكان على صفيح الحيرة بفراغ يتعثربنقيض الوجه لحنا أسود مصنوع من اضلاع المراثي وصور الزمان على القمصان الترابية تاريخا مبعثروسجعا للتذكر في مخيلة الذاهبون للجحيم خداع الشهوات في فسحة النجاة واندفاع فوران الدم في مفازاة الروح على جبين العمر المحترق الشفاه شوقا لنوافذ العشق ......
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694635

حسن كعيد لواخ : حوار في مقهى ... التغيير والتحول ونزوع الكيانات السياسية الى الانفصال والاستقلال وتقرير المصير . 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ أردف كاكا حما مخاطبأ صديقه عدنان : كأنك تجهل ان ( باكستان )أستلت من رحم الهند ، وأن ( بنغلاديش ) خرجت من الباكستان بولادة قيصرية ، وهكذا هي ارادة الشعوب التي تبذل التضحيات وتقدم اعز شيء من اجل تحقيق اهدافها في تأسيس دولة خاصة بها ...فلماذا تستكثرون على آمة الكرد طموحها في الاستقلال وتقرير المصير ، والتفكير بمستقبل شعوبها ..الباكستان أستلت من رحم الهند .كان عدد سكان شبه القارة الهندية آنذاك 400 مليون نسمة ، وتعتبر اهم مستعمرات بريطانيا على الاطلاق ، وان اغلب مكوناتها الديموغرافية من ( الهندوس ) الذين تبلغ نسبتهم 80% من مجموع الحجم السكاني ، وكذلك المسلمون الذين يشكلون 25 % فقط ..في ظل الظروف الدقيقة والمعقدة التي افرزتها الحرب العالمية الثانية ( 1939 - 1945 م) ، حسمت بريطانيا أمرها واتخذت قرار الأنسحاب من الهند ، تاركة الأمر لأصحاب الأرض أن يقرروا مصير بلدهم السياسي ، وأذعانأ واعترافا من بريطانيا بحجم وفداحة تضحيات الشعوب الهندية .كان حزب المؤتمر الهندي بزعامة ( المهاتما غاندي ) و ( جواهر لال نهرو ) و ( محمد علي جناح ) ، والذي اسس فيما بعد حزب ( مؤتمر الرابطة الاسلامية ) ، كان هؤلاء الثلاثة يقودون المقاومة ضدالاحتلال البريطاني ..بعد حصول الهند على الاستقلال في اغسطس من عام 1947 ، فشلت كل محاولات جواهر لال نهرو لثني محمد علي جناح عن الانفصال عن الهند .، الا ان جناح كان مصرّأ على أن من حق مسلمي الهند تأسيس دولة خاصة بهم ، وهكذا اعلنت دولة الباكستان ( الاسلامية ) استقلالها وانفصالها تزامنآ مع استقلال الهند ( الهندوسية ) ،ولكن الامر ليس بالهيّن ، فقد كان الانفصال حدثآ جسيمآ تسبب في الاضطرابات والحروب وسقوط ملايين الضحايا ، ومثلهم من المهجرين ، المسلمون هاجروا شمالا ، والهندوس هاجروا جنوبآ ..... و ( بنغلاديش ) خرجت من باكستان بولادة قيصرية ..كانت الدولة الباكستانية جغرافيآ تشمل ( باكستان الشرقية ) و ( باكستان الغربية ) ، وتفصل بينهما مسافة 1600كيلومتر من الاراضي الهندية . عام 1970 م ، جرت في باكستان انتخابات ديمقراطية حرة ، وهي اول تجربة في هذا البلد ، بعد حكم دكتاتوري استمر قرابة ربع قرن ، فاز حزب ( رابطة عوامي ) بالاغلبية المطلقة ، وحصل على أغلب مقاعد الجمعية الوطنية ، وان الثقل الجماهيري لهذا الحزب يتركز في باكستان الشرقية ،وجاء ( حزب الشعب ) في المرتبة الثانية ، وهنا بدأ الصراع السياسي ، بين الشيخ مجيب الرحمن زعيم حزب (رابطة عوامي ) ، وبين ( ذو الفقار علي بوتو ) زعيم حزب الشعب الذي يمثل اغلبية سكان باكستان الغربية ..حصل صراع واقتتال بين طرفي الصراع ، ودخلت الهند بثقلها على خط النزاع الى جانب باكستان الشرقية ، وانتهى القتال باعلان انفصال باكستان الشرقية ، وتأسيس دولة على ارض باكستان الشرقية ، عرفت بأسم ( جمهورية بنغلاديش )، وذلك في 17 أبريل عام 1971 .كلفت الحرب سقوط مئات الالاف من القتلى البنغاليين ، ونزوح تسعة ملايين بنغالي الى الهند ، اغلبهم من الهندوس .المانيا الموحدة تتحول الى دولتين مستقلتين ، ثم تعود دولة واحدة ..بعد الهزيمة النكراء التي منيت بها المانيا في الحرب العالمية الثانية ( 1939 - 1945 م ) ، واندحار ادولف هتلر وحزبه النازي ، وعلى أثر ذلك ، تم تقسيم المانيا من قبل الحلفاء الى دولتين : الاولى ( جمهورية المانيا الديمقراطية ) وتعرف ايضا بالشرقية ، وقد انظمت الى المعسكر الشيوعي الذي يتزعمه الاتحاد السوفيتي .الثانية ( جمهورية المانيا الاتحادية ) وتعرف ايضا بالمان ......
#حوار
#مقهى
#التغيير
#والتحول
#ونزوع
#الكيانات
#السياسية
#الانفصال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694634

هشام جمال داوود : أذربيجان و أرمينيا
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود حرب اندلعت بين هذين البلدين، اثارت اهتمام الناس وكذلك الكتاب والمدونين، لكن الغريب في الامر انهم تحدثوا وكتبوا عن إيران أكثر مما كتبوا عن المشكلة بين أرمينيا وأذربيجان.خلاصة ما تم كتابته هو ان إيران وقفت الى جانب أرمينيا ضد أذربيجان (الشيعية).المشكلة بين هاتين الدولتين ليس بالجديدة، فالخلاف بينهم قديم جداً ولأسباب تتعلق بأراضي متنازع عليها تاريخياً، وكان لدول كثيرة دور كبير في دعم الدولتين في هذا الخلاف.أذربيجان تعتبر نفسها صاحبة الحق بتلك الأراضي والشيء نفسه بالنسبة لأرمينيا، تركيا من جهتها تعتبر ان أراضي أذربيجان ضمن الإرث العثماني الذي يجب ان يعود لهم، والأكثر من ذلك ان تركيا تعتبر الأذربيين اتراك في الأصل، والمشكلة شائكة ومعقدة.اما الغالبية من الناس، فلم يشغل أحد منهم باله بأن يبحث في تفاصيل هذا الخلاف بين الدولتين، بل شغل بالهم دور إيران في دعم أرمينيا ضد أذربيجان الشيعية وكأن المشكلة تكمن عند هذه النقطة فقط.إيران ليست الفاتيكان بالنسبة للشيعة كي يصفها الناس بأنها غدرت بأذربيجان.ولا شعب أذربيجان هم شيعة بالمعنى الصحيح للكلمة.أذربيجان دولة علمانية لا دينية على الاطلاق، وان اول رئيس لها بعد الاستقلال من الاتحاد السوفيتي هو حيدر عليي&#1700-;- والذي توفى وخلفه ابنه الهام عليي&#1700-;- وهم سنة وليسوا شيعة على الرغم من ان الغالبية العظمى للعب الاذربيجاني من الشيعة. فاذا ما تم قياس الأمور وفقاً لهذه المعطيات فان الجواب المنطقي هو ان نقاط الالتقاء بعيدة واحتمالياتها ضعيفة بين إيران وأذربيجان إلا ان السياسات الدولية لا تحددها هذه الأمور السطحية.أرمينيا تعتبر نفسها سيدة القوقاز وان معظم الأراضي فيه تعود تاريخياً لأرمينيا، وأذربيجان تعتبر نفسها الأقوى فيه كونها الاغنى لامتلاكها حقول النفط، وكما قلت قبل قليل فإن تركيا تعتبر أذربيجان ارثاً عثمانياً، وترى إيران ان أذربيجان جزء من امبراطورية فارس القديمة، وروسيا فوق كل هؤلاء تعتبر الارضين جزءاً من الاتحاد السوفيتي ومن روسيا العظمى مهما قال الباقين.امر آخر مهم جداً، هو ان موقع أرمينيا الجغرافي يقع بين أذربيجان، فحدود أرمينيا من الجهة الشرقية مع أذربيجان متمثلة بالدولة الرئيسية، ومن الجهة الغربية أيضاً مع أذربيجان متمثلة بإقليم ناخيتشي&#1700-;-ان (Nakhichevan).كما ان هناك إقليم ارمني يقع في قلب الخارطة الأذربيجانية ألا وهو إقليم (ناغورني قرة باغ) وهو أساس المشكلة حالياً بين البلدين. لذلك قلت ان موضوع الخلاف الأذري الأرميني شائك ومعقد من جهة وليس بالجديد مطلقاً من جهة أخرى، اذ انه فقط في مطلع القرن العشرين اندلعت المواجهات العسكرية بينهما مرتين الأولى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1637-;- والثانية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1640-;- وكلما عدنا بالتاريخ الى الوراء نجد الكثير من المواجهات بين البلدين.لكن المواجهات الأخيرة أسبابها تختلف عن كل أسباب المواجهات السابقة، وقبل الدخول في الأسباب التي أدت لتلك المواجهات لابد من ذكر التالي:الدعم التركي لأذربيجان لا يقتصر على الأسباب آنفة الذكر، بل ان سياسة حكومة (تركيا-اردوغان) دائماً ما تستخدم ورقة معينة في قضية ما لتستخدمها كورقة ضغط لأجل الحصول على تنازل في قضية أخرى، فهي تسعى ان تكون لاعباً قوي في هذه الازمة للوصول الى اتفاق تركي روسي إيراني للحصول على تنازلات من الجانب الروسي في ليبيا (وهذا حق طبيعي لتركيا كدولة ترعى مصالحها وامنها القومي) كذلك نفط أذربيجان هو الآخر سبب رئيسي للدعم التركي وبديل للنفط الخليجي.<b ......
#أذربيجان
#أرمينيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694633

نجم الدليمي : : حول مفهوم العدالة الاجتماعية في المجتمع.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..يتحدد مفهوم العدالة الاجتماعية والاقتصادية بطبيعة النظام السياسي والاقتصادي /الاجتماعي القائم،اي بمعنى اخر ان طبيعة النظام الحاكم هو من يحدد شكل ومضمون العدالة الاجتماعية والاقتصادية. ثانياً.. ان الملكية تعد المفتاح الرئيس لتحديد طبيعة النظام الحاكم، اي بمعنى اخر، ان شكل الملكية، خاصة، عامة لوسائل الانتاج هي من تحدد شكل ومفهوم النظام القائم. ثالثاً.. ان مفهوم وتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية لا يمكن أن يتحقق في المجتمع الطبقي حتى بالشكل النسبي،لان الطبقة البرجوازية الحاكمة، الطبقة الراسمالية التي تتحكم بكافة وسائل الانتاج هدفها،مؤشر نشاطها هو تحقيق الربح وتعظيمه عبر استغلالها للطبقة العاملة التي لا تملك الا بيع قوة عملها للراسمالي من اجل العيش،والاجرة -شكل محول لقيمة قوة العمل التي يبيعها العامل الماجور للراسمالي، وقانون القيمة الزائدة -القانون الاساسي للراسمالية، ومضمونه انتاج الحد الاقصى من القيمة الزائدة واستملاكها من قبل الراسماليين عن طريق زيادة عدد العمال المأجورين وتشديد استغلالهم، والعمل الزائد هو مصدر خلق القيمة الزائدة. رابعاً... ففي المجتمعات الطبقية التي تهيمن فيها الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج (راسمالي،اسلامي...) لن يتم تحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع الطبقي، لا في الغرب الامبريالي ولا في الدول النامية ومنها البلدان العربية، السعودية، ايران، العراق....، لا يمكن تحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في هذه المجتمعات سوالفي دول المركز او في دول الاطراف، ولا في البلدان التي تخلت،تحولت من النظام الاشتراكي الى النظام الراسمالي، رابطة الدول المستقلة (جمهوريات الاتحاد السوفيتي) وفي دول اوربا الشرقية سابقاً. خامساً.. ان الحديث عن مفهوم العدالة الاجتماعية والاقتصادية، يتحدد من خلال طبيعة النظام الحاكم وشكل الملكية السائد في الاقتصاد الوطني، وعكس ذلك،من ((يناضل)) ويتبنئ رفع شعار العدالة الاجتماعية والاقتصادية فهو اما جاهل في السياسة والاقتصاد، او هو يقوم بتشويه المفاهيم العلمية وبالتالي هو يقدم خدمة للنظام البرجوازي الطبقي الحاكم وبنفس الوقت يتم خداع جماهير الشعب من العمال والفلاحين والمثقفين والشباب..... سادساً.. في الاتحاد السوفيتي، اعلى مرتب يحصل عليه هو رئيس الدولة السوفيتية، بريجنيف مثالا مرتبة الشهري نحو 1000روبل،متوسط المرتبات لعام 1989نحو 300روبل،الفرق بين اعلى مرتب واقل مرتب هو 3،4 مرة.تقريبا، والمواطن يحصل على مجانية العلاج التعليم والسكن والعلاج وضمان حق العمل دستوريا. ##اما في روسيا الاتحادية مثلا،متوسط الاجور هو نحو 500دولار،وهناك شص يحصل على اكثر من مليون دولار.في احدى الشركات الروسية، غازبروم مثلا، شخص يحصل على مرتب يومي نحو 643 الف روبل في اليوم اي في الشهر نحو 19 مليون روبل،(سعر صرف الدولار مقابل للرحيل هو 74 روبل لكل دولار).، وشخص يحصل في الساعة على 80 الف روبل، والمتقاعد يحصل على مرتب تقاعدي شهري مابين 7-9الف روبل وخاصة في الريف الروسي،وفي موسكو يحصل المتقاعد على 19 الف روبل. نصف الراتب هو دعم من حكومة موسكو للمتقاعدين وهو غير قانوني اصلا،مجرد دعم للمتقاعدين لان مستوى الحياة غالي جدا،، ومن اجل ان يعيش المواطن الروسي في موسكو حياة انسانية يحتاج الفرد الواحد ما بين 800-1000دولار في الشهر. ان العدالة الاجتماعية والاقتصادية تتحقق فقط في المجتمع اللاطبقي، المجتمع الاشتراكي وغير ذلك كلام،شعار ليس له علاقة بالواقع الموضوعي، وهذه هي الحقيقة المو ......
#مفهوم
#العدالة
#الاجتماعية
#المجتمع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694632

حسين سالم مرجين : المجلّات العلميّة المحكّمة الليبية بين المتطلبات والتحدّيات والآمال
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين عُقد يوم الخميس الموافق : 1 أكتوبر 2020م، ورشة عمل تفكير بعنوان " المجلّات العلميّة المحكّمة الليبية بين المتطلبات والتحدّيات والآمـال "، وذلك بالتعاون بين هيئة أبحاث العلوم الطبيعية والتكنولوجيا وجامعة سبها والجمعية الليبية للجودة والتميّز في التعليم، عبر برنامج الاتصال المرئي ( Google Meet )، دامت أكثر من خمس ساعات، وبمشاركة حوالي ( 50 ) مشاركًا من الجامعات الليبية، والمراكز البحثية، والجمعيات العلميّة، حيث تناولت الورشة واقع المجلّات العلميّة المحكّمة في ليبيا، إضافةً إلى تحديد أهم التحدّيات التي تُواجهها، كما تمّ خلال الورشة عرض لائحة شروط وضوابط المجلّات العلميّة المحكّمة التي تمّ اعتمادها مؤخراً من قبل مجلس الوزراء بحكومة الوفاق الوطني . وقد تمّ عرض محتوى الورشة في شكل محاضرات تخللتها مجموعة من العروض المرئية حول أهم الخطوات والإجراءات الواجب اتخاذها لاعتماد وضمان الجودة للمجلّات العلميّة المحكّمة، والتعريف بالمنصّة الإلكترونية للمجلّات العلميّة المحكّمة وتحديد أهدافها وآليات عملها، والتركيز على دور هيئة أبحاث العلوم الطبيعية والتكنولوجيا في تبنّي إنشاء منصّة إلكترونية وطنية لإدارة المجلّات العلميّة، والسعي الحثيث نحو تصفير مشاكل النشر التقليدي، وتسهيل وتيسير التواصل العلمي؛ انطلاقًا من حرص الهيئة الدائم على الارتقاء بواقع المجلّات العلميّة، واللحاق بركب التطوّر التكنولوجي في مجال النشر والبحث العلمي . كما تطرّقت الورشة أيضاً إلى التعريف بالرقم الدولي للمجلّات العلميّة المحكّمة من خلال التعريف بالوكالة الليبية للترقيم الدولي . وقد انطلقت المداخلات والنقاشات بعد انتهاء المحاضرات من نقطة مهمة جداّ ركّزت على ضرورة أن يكون واقع المجلّات العلميّة المحكّمة الليبية وأداءها متناسقاً ومنسجماً مع التطوّرات الهائلة التي يشهدها العالم على المستوى البحثي والمعرفي والتكنولوجي، وبشكلٍ يستدعي منا البحث عن آليات تنظيم وضبط عمليات النشر البحثي في مؤسّسات التعليم العالي والمراكز البحثية في ليبيا، والعمل على تعزيز الإبداع والتميّز والمنافسة في أداء هذه المجلّات حتى لا نكون معزولين عن العالم خاصةً في ظل الكمّ الهائل من البحوث والدراسات، وفي إطار توفّر الموارد البحثية المفتوحة . واتفق المشاركون على أن هذا الأمر يتطلب بالضرورة تحديد الضوابط والشروط اللازمة لإدارة المجلّات العلميّة المحكّمة؛ ولذلك تمّ عرض لائحة شروط وضوابط المجلّات العلميّة المحكّمة ومناقشتها، وقد تضمّنت هذه اللائحة عدداّ من الأهداف تمثّلت في : 1- نشر ثقافة جودة البحث العلمي، وتحفيز المجلّات العلميّة المُحكّمة على تبنّي قيم ومبادئ الجودة وضمانها، والرفع من مستوى أدائها. 2- تعزيز الإبداع والتميّز في أداء المجلّات العلميّة المُحكّمة .3- بثّ روح المنافسة بين المجلّات العلميّة المُحكّمة الوطنية . 4- السعي إلى إدراج المجلّات العلميّة المُحكّمة الوطنية ضمن قواعد البيانات العربية والدولية .5- الوقوف على مدى اتباع المجلّات العلميّة المُحكّمة مبادئ الممارسات الجيّدة في الجودة، وتطبيقها لنظام فعّال من أجل تحقيق أهدافها المُعلنة من خلال التخطيط الجيّد، والتطبيق الفعّال والتقويم المناسب ذي الكفاية، وتحديد إجراءات التحسين والتطوير في برامج الجودة وتقييم الأداء . 6- تهيئة المجلّات الوطنية العلميّة المُحكّمة للحصول على مواقع متميزة على المستوى الدولي . وهنا أيضاً تمّ الحديث عن الشخص الأبرز في تطوير الأداء، والرفع من المستوى العلمي للمجلّات العلميّة المحكّمة، والذي ي ......
#المجلّات
#العلميّة
#المحكّمة
#الليبية
#المتطلبات
#والتحدّيات
#والآمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694631

محمد أبوالفضل : نائب مقاتل بدرجة أنسان
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل تهافت وللأسف الشديد الكثيرين منذ أعلان فتح باب الترشح للأنتخابات لنيل مقعد فى المجلس النيابى والفوز بالحصانة البرلمانية ( وأشياء ومأرب أخرى ) .فى حقيقة الأمر منهم من هم أهل لها وثقة فعلية لخدمة أهل دائرتهم ، ومنهم من هم دون ذلك الأمر بالكلية ، ومنهم ما هم إلا فقاقيع هواء تكاد أن تتبخر وتنتهى ، ولا يملكون إلا صوتا عاليا جعجاعا ، يكاد أن يخفق ويندثر كسراب وتراب تزروه الرياح ومع ذلك فأن البعض من البسطاء يصابون بحاله من الألتباس لا يقدرون على التميز ما بين الخبيث والطيب( الغث من الثمين ، أو الصادق من الكاذب ) ، أو النائب الحق الذى يقف مع الشعب فى محنته ويكون ممثلا وناطقا حقيقيا بإسم الشعب تحت قبة البرلمان ، من النائب المفعول به وليس الفاعل والمصفق دائما من أجل نفسه ومن أجل مصالحه مكتسباته الشخصية ، ولا يراعى فى أهل دائرته إلا ولا ذمة يجلس على دكة نواب موافقون .لذلك كان لابد أن نضع المعايير الحقيقية لصفة النائب الحق الحقيقى ، والذى يتم إختياره من أجل صالح البلاد والعباد وتعطى مثالا على أرض الواقع :النائب الأنسان الحق هو الذي ينتصر للقيم الإنسانية العدل، المساواة، الكرم، والعفو، ومن سماته مكارم الأخلاق والمروءة لا يعطي الحق بتحويل الأرض إلى بركة دماء وتشرذم الناس من أجل المصالح الشخصية الموهمة بالصالح العام.فالأمانة والصدق : صفتان لايفترقان فى أى انسان يريد أن يقود ، إبتداء من رئيس الدولة ، إلى عضو المجالس المحليهأن يكون صادقا كل الصدق فى منهاجه وبرنامجه الذى يقدر على تنفيذه حقيقة .وأن يكون نائب أفعال ولا يقول ولا يطرح ما لا يقدر على فعله ، ولا يسرق عمل غيره لنفسهفهناك الغالبية العظمى من المرشحين يطرحون ويقولون ما لا يقدرون على فعلهم ، وبعد جلوسهم على الكرسى يقولون انها كانت وعودا إنتخابية ، وبعضهم يقول فعلت كذا وهو لم يفعل شئ .لذلك لابد أن يتحلى بالأمانة فى طرحه لمنهاجه وبرنامجه ، ويكون على أساس واقعى ، ويكون عمله السابق شاهد لهيملك ويتمتع بقوة الشخصية مع الثقة بالنفس وعليك أن تعرف من تختاره ليكون ممثلك فى البرلمان أنه قوى الشخصية واثقا من نفسه وكل خطواته ، قوى الشخصية بأدب وأخلاق حميده ، وهدوء ، ويزن الأمور ، ويعرف مايقول وما ينطق به .واثقا من نفسه اى لا يهتز لا يتردد، ويكون داعما وسندا لأهل دائرته ، واثق من خطواته ، واثق من أطروحاته التى سيطرحها تحت القبة من أجل أهل دائرته .يعرف عنه الجرأة فى الحق ، فلا يخشى فى الله لومة لائم من أجل حق اهل دائرته .أن يكون أنسانا بمعنى الكلمة متعايشا مع اهل دائرته ، يشعر بما يشعرون به ، فلا يكون فى برجا عاجيا ولايشعر بما يشعر به الآخرون ( فكيف بذلك يكون نائبا عنهم ؟ ويشهد الجميع فى أبوتيج بأن الشاب أحمد الشناوى يعد نموذجا للبرلمانى الأنسان الخادم لأهله ووطنه والذى يعرف طريق هدفه جيدا وهو دوره البرلماني على المستوى الرقابى والتشريعي والخدمي أيضا، محددا بوصلته دائما تجاه المواطن وتخفيف معاناتهرغم هدوئه ورزانته &#1649-;-لا أنه لا يتردد ابدا في خوض معارك سياسية مع المسئولين يحرص دائما على المشاركة الفعالة فى كافة الأصعدة من أجل أهل دائرته ومحاولاته الدائمة فى رفع المعاناة عن كاهل المواطن الفقير لذا فهو يحظي بحب وإحترام وتقدير أهالي دائرته بشكل كبير يبدو واضحا بحديث أبناء دائرته عنه وحرصهم على حضور أي لقاء له، لما يبذله من جهد في تقديم خدمات وحل أى مشكلات تواجه أهالى الدائرة كما أنه دائما حاضرا بين أهالي دائرته قبل أن يكون سياسيا أو أمين لحزب <b ......
#نائب
#مقاتل
#بدرجة
#أنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694630

حيدر الكفائي : أشياء في زمن الوباء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي هذه الجائحة قد بعثرت أوراقنا وكشفت بعض عوراتنا ، قربت لنا البعيد وأبعدت عنا ما كان بالأمس قريبًا ،،، فنديم الأمس اصبحتَ غنيا عن مخالطته وطلب مودته ، وجليسك الذي لم تطق معاشرته قد اصبح وأمسى لصيقًا لايمكنك مفارقته ، رجال كثر قد اعتزلوا امهات اولادهم رغبة وبطرا قد أعجزهم هذا العدو الخفي عن التهرب بشتى الحيل فصاروا احلاس الديار رغم انوفهم ، نساء لسْنَ بالقليلات قصرت أنظارهن عن رؤية الصالح من أزواجهن وقد اظهر هذا الوباء نبل الرجال وكياستهم وحبهم وهم يشاركوهن أعمال المنزل بصنوفه ،،، حتى الحب سيكون له طعم آخر بعد هدوء عاصفة الكورونا ...نسأل الله ان يعجل بصرف البلاء عن سكان ارضه ويكفينا شر هذا الوباء ....! ......
#أشياء
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694629

جلبير الأشقر : غباء العنجهيّة الذكوريّة… لاسيما الجبان منها
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تباهى بعنتريته. فبعدما أصيب بالمرض وكاد أن يفارق الحياة لولا العناية الفائقة التي حظي بها بوصفه رئيس أقوى دولة في العالم وأكثرها تقدماً في العلوم الطبّية، وبعدما أخضِع لوهلة للتنفس الاصطناعي وعولج بعقاقير لا تزال في الطور الاختباري، بما يعني أن القلق على حياته بلغ الذروة لدى أطبائه، فعلت العقاقير مفعولها واستعاد حيويته (وإن كان الأطباء غير متأكدين من أنه اجتاز المحنة نهائياً) فاستساغ أن يعرّض مرافقيه للمرض كي يطوف بسيارته المصفّحة ويلوّح بيده للحمقى المعجبين به والمرابطين أمام المستشفى العسكري حيث جرى علاجه.ثم أجاز له الأطباء أن يعود إلى بيته الأبيض المؤقت الذي يحلم بأن يحوّله إلى مقرّه الدائم على غرار رؤساء مدى الحياة في الأنظمة الديكتاتورية، فعاد إلى هوايته المفضلة التي يمضي نصف وقت عمله المفترض في ممارستها، ألا وهي التغريد (وتغريده أقرب إلى نُعاب الغراب منه إلى غناء العندليب) فكتب متبجّحاً «أشعر بأنني بأفضل حالا! لا تخافوا من الكوفيد. لا تدعوه يسيطر على حياتكم. لقد طوّرنا، في ظل إدارة ترامب [يتكلّم عن نفسه وكأنّه شخص آخر وهي من علامات النرجسية المعروفة]، بعض العقاقير الممتازة والمعرفة.أشعر بأنني على حال أفضل مما كنت عليه قبل عشرين عاماً!» وكأن سائر الأمريكيين يستطيع الحصول على مثل العناية التي حظي بها في حين أن قسماً عظيماً منهم لا يحوز حتى على ضمان صحّي اعتيادي.ثم عاد إلى البيت الأبيض حيث ثمة جناح هو بمثابة مستشفى صغير خاص بالرئيس، وخرج على الشرفة ليخلع كمامته رافعاً قبضته وكأنه ملاكم محترف انتصر على خصمه في مباراة حامية، ثم غرّد من جديد مستشهداً بصحافية أسترالية من روّاد الصحافة اليمينية كتبت عنه مقالاً بعنوان «تُظهر معركة فيروس كورونا بسالة الرئيس ترامب» جاء فيه ما غرّد به، وهو «أن الرئيس، لو عاد إلى مزاولة الحملة الانتخابية، سوف يكون بطلاً لا يُقهر [كذا]، وقد تغلّب ليس على كل الحِيَل القذرة التي رماها عليه الديمقراطيون، بل وعلى الفيروس الصيني [كذا] أيضاً. وسوف يُظهر لأمريكا أنه ينبغي ألا نخاف».هذا في وقت بلغ عدد الإصابات بوباء الكوفيد في الولايات المتحدة حوالي سبعة ملايين ونصف المليون وزاد عدد الوفيات بسببه عن 210 آلاف، أي أعلى عدد إصابات وأعلى عدد وفيات في العالم أجمع بالرغم من أن أمريكا إحدى أغنى دول العالم والدولة الأكثر تقدماً في العلوم الطبّية كما نوّهنا، بما يشكّل إدانة دامغة لمسلك «إدارة ترامب» في مواجهة الجائحة ويشير إلى استهتار الرئيس بصحة مواطنيه، لا بل بحياتهم، وهو يحثّهم على عدم الاكتراث وعدم استخدام الكمامات ويمضي في تصوير كوفيد وكأنه داء بسيط، بل داء يسمح لمن يُصاب به أن يخرج منه على طريقة رجوع الشيخ إلى صباه في القوة. وعند هذا الحدّ يستحيل الذكوري الغبي مجرماً حقيقياً بتشجيعه مواطنيه على تعريض حيواتهم للخطر.وعلى غرار أمثاله من مواليد الثروة الصِفاق، فإن هذا «البطل الذي لا يُقهر» كان طفلاً مدلّلاً جباناً، وهو يدّعي شجاعة الشجعان (لما ينقصه من رأي) بينما تُظهر سيرته أنه استخدم امتياز الثروة التي ورثها عن والده كي يتهرّب من أداء الواجب العسكري الذي أملي على أبناء جيله. فبعد تأجيل خدمته العسكرية أربع مرّات بسبب الدراسة، استحصل على شهادة طبّية في خريف عام 1968 كي يفلت من التطويع الإلزامي ويُحال إلى الاحتياط، ثم على شهادة طبّية ثانية في عام 1972 أعفته من الخدمة نهائياً بحجة نِقي عظمي في رجله. والطريف في الأمر أنه سئل في عام 2015 عن أي رِجل ظهر فيها النِقي، فلم يستطع الإجابة.وقد كشف تحقيق أجرته صحيفة ......
#غباء
#العنجهيّة
#الذكوريّة…
#لاسيما
#الجبان
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694638