صافي صافي : الخاصرة الرخوة المطلقة روايتان لجميل السلحوت
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي مكتبة حيفا كل شيء/ 2020(أفكار رئيسة في الكتابة الروائية)تحية مرة للكاتب جميل السلحوت، وتحية أخرى للناشر مكتبة كل شيء.من المتعارف عليه إلى حد ما، أن هناك عدة وظائف للفن، ومنه الأدب: تحسين الذائقة الفنية وتطويرها، إعمال العقل، ربط الجمال بالحياة، التفكير والتفكير الناقد، التأمل في الذات والذوات التي حولنا، تقدير الجمال، اتخاذ موقف بين الشر والخير، ....الخإن أي عمل أدبي، يحمل رسالة، والرسالة هي فكرة، والفكرة لها قيمة، والقيمة لها مكانة، والمكانة تقع في أعلى سلم الهرم أو قريبا منه، والهرم هو معرفي، والمعرفة تقع في ثلاثة مجالات هي: المعرفة، والوجدان، والنفسحركي. وهرم المعرفة يبدأ من الحفظ فالاستيعاب فالتطبيق فالتحليل فالتركيب فالتقويم فالاتبكار. وفي الابتكار تكون الكتابة الإبداعية، التي تتضمن للمبدع كل المستويات التي تحتها، وعلى ذلك سأحاول محاكمة روايتي الكاتب جميل السلحوت.وأوكد أن السلحوت لا تغيب عنه مثل هذه الأمور، بل هو يحملها، كما أعرف من خلال اللقاءات معه، ومن خلال كتاباته النقدية لأعمال آخرين، في الشعر والقصة والرواية والمسرحية، وفي المقالات الأدبية والصحفية. يعني ذلك، أنه رغم أهمية التفاصيل، وهي في كل الأحوال مهمة، فإننا نبحث عن سياقها وأهدافها في تحريك العقل للتفكير والتفكر، ليس فقط في فترة قراءة الرواية، بل لتمتد، ونحملها معنا أطول فترة ممكنة.هكذا نتذكر الروايات العالمية المشهورة، فلا ننساها، وتصبح جزءا من ثقافتنا، نستشهد بها، ونحكم على سلوكنا وأقوالنا وفق أحكامها.إذا يبقى السؤال المشروع: ما هي الأفكار الكبرى التي حاول جميل السلحوت بثها من خلال روايتيه؟ربما يتوقف البعض عند فكرة الظلم الذي لحق بالمرأة اجتماعيا وثقافيا وممارسة، والدليل على ذلك عنوان الروايتين، أو الشخصيات النسوية التي تناولها. إذا كان كذلك، فإن السلحوت يقصد أن نعمل على تغيير هذه الثقافة والممارسة، لتكون أفضل، متحررة من الماضي المقيد، في الطريق لتحرير المجتمع، فالمرأة مثل الرجل، وإن اختلفا بيولوجيا ونفسيا.ربما يتوقف آخرون عند تفاصيل الحياة الاجتماعية، خاصة في مراسيم الزواج ابتداء من اختيار العرسان، فالخطبة، فالحفل، فالزواج، وبذلك يصبح مؤرخا أو شبه مؤرخ، لننظر إلى الماضي، ولننظر إلى المستقبل، ورغم أحقيتهم في اختيار هذه الفكرة، فإنها ليست وافية، اذ يمكن أن تكون هذه في مجالات أخرى غير الفن الروائي.وربما يتوقف طرف ثالث، عند المكان، القدس وما حولها، باعتبار المكان هو المنتج لكل المعتقدات والعادات والتقاليد، ويعتقد البعض أن الصراع في هذه المنطقة هو المكان، فهي أرض المنشر والمحشر، ولا بد من التركيز عليه، فمكانة المكان هي همّنا، وما البشر الذين يعيشون عليه، سوى استكمالا له، فهو يدرس المسألة بطريقة فنية روائية، لكن في ذهنه، هذا المكان بالذات، الذي تدور حوله الصراعات الدينية والسياسية والاجتماعية، ورغم حقهم في هذا التفكير، فإنها أيضا ليست وافية.وربما يتوقف طرف رابع، عند فرص العمل التي لا تتوفر في بلادنا، وبالتالي اضطرارنا للهجرة للتكسب في الخارج، كما فعل أسامة في السعودية، حتى لو كانت على حساب تعبه وبخله وغربته، فغيابه لعدة سنوات، ربما يوفر له مستوى أعلى مما هو فيه، هو وعائلته وأهله. وما العادات والمعتقدات الجديدة إلا ثمن هذه الغربة، باعتبار أننا أنقياء أوفياء، لكن الفكرة أوسع من ذلك.وربما يتوقف طرف خامس عند الحياة بعد الهجرة، والتمازج الثقافي والاختلاف، ومن ثم المصاهرة، وتعلق المهاجرين اللاجئين بالتعليم حماية وسندا، وما آلت إليها الأمور بع ......
#الخاصرة
#الرخوة
#المطلقة
#روايتان
#لجميل
#السلحوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694602

سربند حبيب : موج شاحب: مناجاة الأمل في حضرة الكلمة العبثية
#الحوار_المتمدن
#سربند_حبيب «موج شاحب» مجموعة شعرية منمّقة بعبق الياسمين، مغلّفة برائحة الرصاص، تبحث عن قضايا وجودية للإنسان المعاصر «الوطن، الهوية، المرأة، الحرّية، الحبّ والأمل»، الكلمات هنا تتّقد دفئاً وتصويراً وإيحاءً حزيناً بحجم حزن وطن الشاعر، فيتخذ من الالتزام بالحالة الوجودية منهجاً في نقل هذا الكم الهائل من المشاعر والأفكار والأحاسيس؛ ليعبّر عن همّ الإنسان عامة والسوري بشكل خاص. يُحيك الشاعر الكردي «رشيد جمال» في مجموعته الشعرية من جرح الوطن قصائد عذبة رقيقة بإيقاع داخلي حيّ، وبلغة رشيقة وشجية ينقلنا إلى عالم البلاغة بموضوعات متنوّعة، تتشابك فيها قلقه وهمّه الذاتي بقضايا إنسانية، فيعزف بقلمه تقاسيم الوجد من وحي الألم والمأساة، ناثراً كلماته كحبات اللؤلؤ على سطح الورق، فيجمعها هنا في هذا الديوان.يعتبر «موج شاحب» المجموعة الشّعريّة الرَابعة لجمال، والصَّادرة عن دار «فضاءات» للنشر والتوزيع – عمّان/ الأردن 2020م، هي قصائد نثريّة «بولوفونيّة» متعدّدة الأصوات، تسري كالهذيان في عروق الورق، مصدحة حبراً تليق بشهوة الحرف في حضور الكلمة. يهدي الشاعر ديوانه لأبجدية عشقه زوجته «غادة»، ولفلذات كبده «فؤاد وسي&#1704-;-ين»، ولا ينسىPascal & Véronique Mussard" " اللذان أحيا أحلامه من جديد، وأخرجاه من زنزانة العبث التي كانت يعيشه قبل هجرته لفرنسا.اختار جمال لوحة غلاف مجموعته بعناية روحية كبيرة، وهي صورة واقعية اقتنصها صحفي عراقي فوتوغرافياً بعين كاميرته لفتاة فارّة من القصف، برفقة عائلتها في مدينة الموصل، وهي تجهش بالبكاء، وعندما رأتِ المصوّر ارتسمت على وجهها ابتسامة التحدّي بالرغم من الألم الذي في عينيها والكثير من الحزن، ولتخبرنا دموعها بالرغم من بشاعة الإنسان والشرّ الذي يحدثه أننا سنعيد لطفولتنا صخبها ونرسم عالماً جميلاً بسماء زرقاء وعصافير تزقزق فيها، فاختزلت بذلك حزن العالم، واستطاع الرسام الكردي «بشير مسلم» بريشته الصاخبة أن يبدع في رسم براءتها المسلوبة بكل احترافية.لسيميائية العنوان انعكاس على سيكولوجية الشاعر وشحوب حياته القلقة بتفاصيلها، يبحث عن ذاته المضطربة من خلال شقوق البوح، لعله يستنشق بصيص أمل لوطأة روحه المهاجرة مع الطيور إلى حيث اللاجهة، يدوّن بأنين القلم حروف منمّقة بعبق الياسمين ورائحة الرصاص، ويصوغها قصائد وومضات تليق بحلم ما زال يبحث عن أناه.لثنائية الموت والحياة بُعد فلسفي في روح القصائد، فمن خلال البلاغية والتعابير الموحية تنبلج منطق الوجود متّسمة بالجمال والدهشة وبتوليفة لغوية متناغمة، فيقول في الصفحتين (17 – 18) من قصيدة «اسمٌ آخرُ للتابوت»:أنا...المسرحُ،وزاويةٌ للموتلا شيءَ آخرَهناك كقصيدة حبٍّتحيا أنتبينَ النفسِ والجسدِ،وتحملُ موتَك إلى الضفّة الأخرىللحلم المرسومِبينَ جناحي حمامةٍأرادَتْ البقاءَفقُتِلَتْبينَ دمعتين.البنية الدياليكتية للقصائد تكمن في الكم الهائل من الصور والاستعارات التي جاء بها الشاعر متصدعاً ومجلجلاً مأساة وطنه بفلسفته الخاصة، حيث يحمل همّ كل إنسان عشق وطنه ورحل وتجرّع مرارة الغربة واللجوء في الشتات:ليسَ هناك وقتٌ للتفكيردعيني أُحبُّكبعيداً عن وطني المسافرِمع الخراب.دعيني أتنفّسُ بأريج السلامِالمُندثرِ مع ابتسامتكفقد أرهقَتْني الحروبُ،وأضنَاني منفايَ.قصيدة «خذيني بعيداً عن وطني». الصفحة (2 ......
#شاحب:
#مناجاة
#الأمل
#حضرة
#الكلمة
#العبثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694601

رانية مرجية : اذا أردت
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية إذا أردت ، يمكنك استخراج الضوء مني حجران ميتان يخلقان لهبًاإذا كنت تريد أن تلمس سوف تجد أنني أخيطهما معًا وفي قلبي جدار اذا سحبت بقوة النبيذ البرتقالي سيلطخ يدك اذا سحبت بهدوء لن تجد النهاية ولا حتى البداية إذا كنت تريد تكرار شخصيتي وتطويقها بالفضة اجلس معي بجانب البحيرةأنا الخبز أنا السمكة التي ترفرف في معدتك ......
#أردت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694600

علي أبو هلال : نحو أوسع حملة تضامن مع الكاتبة الامارتية ظبية المهيري
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال يتعرض الإماراتيون الذين يعارضون اتفاقية التطبيع مع حكومة الاحتلال الاسرائيلي لأشكال متعددة من التضييق والملاحقة الأمنية، من قبل السلطات الامارتية، وفي هذا الإطار منعت السلطات الإماراتية الكاتبة ظبية خميس المهيري، من السفر، وأطلق ناشطون حملة تضامن واسعة معها على مواقع التواصل الاجتماعي، وأعلنت الكاتبة الامارتية، في منشور لها على صفحة الفيس بوك مخصّصة للأصدقاء فقط، وتم نشر صورته بكثافة على مواقع التواصل، أنّها تخشى على حياتها وحريتها، وأنّ المنع سببه في الأغلب مواقفها الرافضة للتطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي.وقالت في منشورها: "أنا الكاتبة الإماراتية ظبية خميس تم منعي من السفر بقرار صادر من أبو ظبي دون إبداء الأسباب، من مطار دبي في رحلة على طيران الإمارات للقاهرة بتاريخ 26-9-2020 والأغلب لمواقفي المعلنة ضد الصهيونية والتطبيع وأخشى على حريتي وحياتي من التهديد والاعتقال. برجاء إيصال الرسالة إلى المنظمات الحقوقية، عبر الجميع وفي أي مكان، وأحمل حكومة الإمارات كامل المسؤولية عن أي قمع أو اعتقال أو اغتيال أو تصفية أتعرض لها".وكشفت الكاتبة والشاعرة والسفيرة الإماراتية السابقة ظبية خميس المهيري (62 عاماً) عبر حسابها في فيسبوك، عقب يومين على منعها من السفر إلى خارج الإمارات، " أن النيابة العامة الاتحادية من أبو ظبي اتصلت بي وطلبت حضوري للتحقيق بتهمة نشر ما يكدر الأمن الوطني على المواقع الاجتماعية فيما يخص التطبيع، وقال المتصل إن الشاكي هو النيابة العامة نفسها". وأضافت خميس في منشورها: "سألت هل هناك أمر باعتقالي؟ ولماذا منعت من السفر ما داموا لم يصدروا حكماً بعد ولم يرد"، مشددةً في الختام: "الاتهام سياسي".والكاتبة والشاعرة ظبية خميس معروفة بمواقفها الرافضة للتطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي، وكانت تعبّر عن هذه المواقف من داخل الإمارات. يذكر أن ظبية خميس حاصلة على بكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة انديانا سنة 1980، وأتمّت دراسات عليا في جامعتي إكستر ولندن، ثم في الجامعة الأميركية بالقاهرة.وعملت مشرفة على البرامج الثقافية في "تلفزيون دبي." وكانت تعيش في القاهرة منذ العام 1989. ولها دواوين شعرية عديدة ومؤلفات قصصية ودراسات.وتذكر الكاتبة الامارتية أيضاً "حين تم اختطافي واعتقالي لشهور انفرادياً دون محاكمة أو تهمة عام 1987 بسبب مقالي "مقبرة النخيل" في مجلة "المجلة"، غادرت الإمارات لأعيش خارجها قرابة الثلاثين عاماً. حين عدت وجدت أجواء التربص نفسها ومنع نشر مقالاتي وكتبي في العامين الأخيرين ويبدو أننا سنعود إلى 87 مجدداً"، أضافت الكاتبة عبر حسابها في تويتر. ثم تساءلت: "ألا يعرفون أن مهمة الكاتب أن يكتب؟!".وشارك العديد من المثقفين والناشطين والمواطنين العرب منشورات أعربوا فيها عن تضامنهم مع الكاتبة الاماراتية، واصفينها بأنها "أشجع من حكومات" وبأنها "مخلصة لعروبتها"، مستنكرين أن تضيق الإمارات التي فتحت ذراعيها للإسرائيليين بزعم التسامح وتقبل الآخر أياً كان، بالمعارضين للتطبيع.وندد مجلس جنيف للحقوق والحريات (GCRL)، في بيان له بمنع سلطات الأمن في دولة الإمارات خميس من السفر، على خلفية موقفها الرافض للتطبيع بين بلادها وإسرائيل.وقال حمد الشامسي، أحد مؤسسي "الرابطة الإماراتية لمقاومة التطبيع" لرصيف22: "السيناريو المتوقع الآن هو إما أن تقبل السيدة ظبية توقيع تعهد بالتوقف عن هذا الحديث، أو محاكمتها وفق مواد قانون الجرائم الإلكترونية الذي قد تصل عقوبته إلى 10 سنوات ومليون درهم غرامة"، وأشار إلى أنه على خلفية اتفاق ا ......
#أوسع
#حملة
#تضامن
#الكاتبة
#الامارتية
#ظبية
#المهيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694599

رائد الحواري : رسائل إلى قمر حسام زهدي شاهين
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تكمن ميزة الكاتب المبدع في قدرته على الكتابة بأكثر من شكل، وأكثر من طريقة، وأكثر من أسلوب، بحيادية. بعد أن قرأت راوية "زغرودة الفنجان" لم أك اتخيل أن من كتب ذاك الجحيم يمكنه كتابة نصٍ بمستوى "رسائل إلى قمر"، فاللغة والفكرة وطريقة التقديم والأسلوب كلها تجعلنا نستغرب كيف تمكن "حسام شاهين" من صياغة هذه الرسائل، فقد كانت "زغرودة الفنجان" جحيما، بينما "رسائل إلى قمر" نعيم/جنة/فرح، فعندما نقرأ "زغرودة" نتشنج ونغضب، بينما هنا نفرح، نشعر بالحنان والعاطفة، حتى أننا نبكي فرحا، نبكي إنسانيا على عطاء الشخصيات وتفانيها.إذن نحن أمام عمل إنساني أدبي، جاء بصورة رسائل، وهذا النوع قليل الإنتاج، ونأمل أن يأخذ مجالا أوسع كحال بقية أنواع الأدب الأخرى، الرسائل موجهة إلى ابنة صديقيه "عماد وشرين"، وبما أن المرسل إليه طفلة وأنثى، فإن هذا فرض أسلوبا ناعما على المرسل "حسام شاهين" بعيدا عن الشدة والغضب، كما جعل المرسل يهتم بالنساء أكثر من الرجال، وكأنه يريد إعطاء "قمر" معلومات/نماذج/فكرة عن المرأة القوية/المناضلة/المعطاءة، التي تتجاوز واقعها وتتألق محققة هدفها رغم ما تواجهه من عوائق وصعاب، فكثرة النساء اللواتي ذكرهن المرسل، تعكس اهتمامه بهن، فهو يريد أن يزيل فكرة (المرأة الضعيفة) من عقل قمر والقارئ، ويريدها أن تكون القدم الثانية التي يقف عليها المجتمع، فالمرأة التي قدمها في رسائله تخدم فكرة تألق المرأة التي تتفوق على الرجل وتتجاوزه.أما طبيعة النساء التي تحدث عنهن، فنجد الرسائل تناول المرأة العادية إلى المرأة القائدة، وكانت النماذج من القرية والمدينة، من نساء متعلمات إلى غير المتعلمات، ومن النساء الفلسطينيات وإلى الغربيات، وهذا ما يجعلنا نقول أن هذه الرسائل (تنحاز) إلى (الأدب النسوي) الذي يخدم قضايا المرأة ويرفع مكانتها في المجتمع.أما الأفكار المطروحة فإنها أفكار تحررية، أفكار الحرية، وتحمل الفكر والنهج العقلي، فهي بعيدة جدا عن الطرح العادي/الخطابي المتداول، وهذا ما يعطيها قيمة فكرية.بما أن المرسل كاتب، فإنه سيقدم معلومات عن كيفية الكتابة وأشكالها: "...لغتي في الكتابة إلى حبيبتي هي لغة مباشرة وشخصية، ولا يمكن أن ألجأ فيها إلى أدوات تفصل الحديث عن المتحدث، ولا عن المخاطب، فعندما أكتب مقالا للجريدة أسعى قدر الإمكان أن أكون راعيا للنص، بمعنى آخر (حيادي)" ص22، فهو يعرف "لقمر" أن هذه الرسائل غير محايدة، وخارجة من داخله، فهي تنبض الحياة والحميمية، فهو بهذه يدعو قمر/القارئ للتوقف عندها لما فيها من روح، لما وضعه فيها من حياة، فهي جزء منه، من كيانه. ويحدثنا عن أهمية الرسائل بالنسبة للأسير المرسل: "..الحفاظ على الروابط الإنسانية والاجتماعية، ...توفر إحساسا باستمرارية بين مرسلها ومتلقيها، وتنقل الأخبار التي يحتاجها كل طرف... تمثل البيت المعنوي الذي يعيش فيه الأسير بكل ما تحمله الكلمة من ألم وآمل" ص23. المرسل هنا يكشف أهمية الرسائل بالنسبة له وبالنسبة للمستقبل، وهو لا يخفي أن الرسائل تعد الماء الذي يحتاجه للحياة، وحتى يجعلها بمكان مقدس: "فالرسائل نوع من العبادة وتجسيد حقيقي للحب" ص25، من هنا علينا أخذ هذه الرسائل على أنها جزء من كيان "حسام شاهين" فهي ليست قابلة للإهمال، وعلى كل من يتقدم منها أن يتعامل معها ككائن حي، وليست مجرد نصوص مكتوبة فقط.إذا كانت هذه الفكرة قدمها المرسل بطريقة مباشرة، فإننا نجدها بطريقة غير مباشرة، من خلال اللغة التي استخدمها، يقول في "باكورة حلم": "صغيرتي الحبيبة، يتلعثم القلم عندي كثيرا، خاصة وأنني أمارس الكتابة لأول مرة مراسلا ......
#رسائل
#حسام
#زهدي
#شاهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694598

عامر هشام الصفّار : مكتشف الثقب الأسود يفوز بجائزة نوبل في الفيزياء
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار &#9642-;-أعلنت الأكاديمية الملكية السويدية هذا اليوم الثلاثاء 6 أكتوبر 2020 عن منحها جائزة نوبل في الفيزياء لثلاثة من العلماء هم: البريطاني الجنسية من جامعة أوكسفورد روجر بينروز (نصف الجائزة) لأكتشافه أن تكوّن الثقب الأسود انما هو ما توقعته عموما النظرية النسبية لأنشتاين. في حين منحت الأكاديمية النصف الثاني من الجائزة لكل من الفيزيائي راينهارد جنزيل (أميركي) وأندريا گيز (اميركية) لأكتشافهما سوية الكتلة العظيمة المضغوطة في مركز مجرتنا. &#9642-;-والمجرة هي تجمعات هائلة الحجم تحتوي على مليارات النجوم والكواكب والأقمار والكويكبات والنيازك.. أضافة الى أحتوائها على الغبار الكوني والمادة المظلمة. &#9642-;-أما الثقب الأسود فهو مكان في الفضاء حيث تزداد الجاذبية فيه وتسحب كل شيء بداخله.. حتى أن الضوء نفسه لا يمكنه النفاذ منه.. وعليه جاءت التسمية بالأسود او المظلم. &#9642-;-وفي كل مجرة كبيرة لابد من ثقب أسود في مركزها كما أثبت العلماء ذلك.. وهو نفس الثقب الفائق الموجود بمركز مجرة درب التبانة والمسمى ب (الرامي1).. والذي يمتلك كتلة تعادل كتلة 4 ملايين شمس، وبحجم كرة ضخمة تستطيع ضم عدة ملايين من كرتنا الارضية داخلها..!.&#9642-;-وقد أستعمل الباحث الفيزيائي البريطاني بينروز معادلات الرياضيات وطرقها في التوصل الى أثبات ما دلّت عليه نظريته.. فأنشتاين نفسه ومن خلال نظريته النسبية لم يكن يعتقد بوجود الثقب الأسود في الكون. وقد بدأ بينروز العمل على معادلاته عام 1965. &#9642-;-أما العالِم جنزيل والباحثة گيز فقد أستعملا أكبر تلسكوبات في العالم لتطوير طريقة للنظر من خلال الغيوم الكثيفة والغازات والغبار الكوني الى حيث مركز درب التبانة. ......
#مكتشف
#الثقب
#الأسود
#يفوز
#بجائزة
#نوبل
#الفيزياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694597

احمد جمعة : يسرا البريطانية 19
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ( 4 )في مكتب فخم يطل على الشارع الرئيسي لمدينة دبي ومن برج ارتفاعه تسعون طابقاً تضيئه أنواراً فسفورية تبعث على السأم والتوتر، وقعت يسرا القرمزي على أوراق ومستندات صفقة سيارات فرنسية مع وكالة بلجيكية مقرها الفرعي في باكستان، بمبلغ مليونين وثلاث مئة ألف يورو، بعدها تناولت المشروبات مع ممثلين للشركة أحدهما مصري الجنسية والآخر هولندي من أصل عراقي، تعرفت من خلال لهجته أنه من سكان بغداد ورأت في ذلك إشارة أخرى لترابط الخيوط، كان إلى جانبها عبدالعزيز باعتباره مساعدها وكتبت الشيك ونهضت تصافح الرجلين وانتهى التوقيع وهي لا تعرف سوى أنها قامت بشراء مجموعة سيارات لتستخدم في خدمة توصيل المساعدات للاجئين، كانت العلاقة بين ثلاثة أطراف هي والمؤسسة الخيرية للاجئين والشركة البلجيكية الوكيلة للسيارات، بعد شهر من توقيع تلك الصفقة فاحت رائحة غريبة تحوم حولها من خلال الوجوه الشاذة، تمر بها وتترك أثرها في نفسية متورطة بالشك، ساورتها الشكوك في البداية ثم سرعان ما انخرطت في دوامة النسيج العنكبوتي الذي احتواها، اقتنعت بأنه الطريق المؤدي للزبير وتكفيها سنوات الحرمان والتشرد التي عانتها "هذا وقتي" راحت تلم من حولها الأشخاص المتميزين يساندها إحساسها الداخلي نحوهم بالتعاطف، ولكنها بذات الوقت عانت من شعور الفقد، فسرعان ما يختفي هؤلاء الذين ما أن يظهروا على السطح لبضعة أيام حتى ينتهي بهم المطاف أشباحاً، كانت ما تزال تقيم بالجناح الخاص بفندق "أتلنتس" من خلال عقد معهم، ولكنها فضلت قضاء ساعات النهار والليل خارج الفندق، كانت علاقتها بالفنادق مزدوجة، فخلال السنوات التي عملت بها بالفنادق ذاقت مرارة العمل وانحطاط كرامتها وهي تغسل الحمامات وتزيل قذارة النزلاء، راحت عندما تستلقي على الفراش الوثير "بأتلنتس" تتخيل نفسها وقد أعدت السرير ونظفته واستبدلت الأغطية لتأتي امرأة أخرى هي يسرا القرمزي بجلدتها الجديدة لتنام عليه، أثارت فيها هذه المفارقة إحساساً بالظلم لنفسها، فهي عندما تستلقي على مخدات الوبر الناعم لا تمحو هذه اللحظات شعورها وهي يسرا القديمة العاملة بفندق "الهولدي إن" خادمة للغرف، وسرعان ما تعود لسطح الواقع وتتحسس ما حولها من الترفيه والمال والنفوذ والمغامرة فتشعر بعدالة الكون تعيد التوازن "من المحزن ألا ندرك العدالة إلا ونحن نجلس على الرماح" ظلت تخاطب ذاتها من وقت لآخر محاولة منها أن تحدث تغييراً في مسار الحياة، ما يؤلمها أن الوقت لا يسعفها ولا الرغبة الجامحة في الوصول لأهدافها، حتى أنها في خضم الدوامة الدامية التي تخوضها لم تعِ ما هي الأهداف التي من أجلها استسلمت للآخرين ولا ماذا يترتب على مسارها الجديد؟ تريد الوصول للزبير ورؤية دارة "اليازجي" إن كانت ما تزال قائمة؟ ومن احتلها وسكن غرفتها؟ "أريد العرش الذي كنت عليه وأنا بعمر التاسعة، أريد الوقت الذي ضحكت فيه ولم يعد ثانية، أريد الشاب الذي حلمت به وأخذته الحروب ولم يعد، أريد وجوه أسرتي كلها الذين ضاعوا" ظلت تناجي نفسها ولكنها لا تملك حرية البكاء، فقد حُبست الدموع منذ سنين وعلمها بها منذ أن اغتصبت من زوج بحريني كان يعمل مع المنظمات الإنسانية، صحيح أنه تزوجها ولكن الطريقة التي افترسها بها منذ الساعة الأولى لتوقيع العقد كانت اغتصاباً.مرت الأيام سريعة، قفزت من موقع لآخر حتى بلغت حدود العراق وسوريا من خلال الأراضي الأردنية، وعندما علم "الأستاذ" وهو الاسم الذي تعرف أنه مسئول عن الأعمال ولا يظهر في الواجهة زمجر وغضب متسائلاً."ماذا جاء بها إلى هنا؟"في البداية كانت تتبع السيدة المنقبة كأنها الظل لها وساءها أن لا ترى وجهها كل ......
#يسرا
#البريطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694612

فاطمة شاوتي : خِيَانَةُ الشَّمْسِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحَجَرُ نجمةٌ هجرتْ ضوءَهَا... حينَ زوَّجَتِْ السماءُ النهارَ بِليلٍ أَشْيَبَ... في زمنٍ فقدَ إشاراتِهِ... و مضَى يتسكَّعُ في حلَبَةٍ صراعٍ... بينَ الملائكةِ وَ الشياطينِ حولَ مَنِْ الأَحَقُّ ... بملكُوتِ الأرضِ قبلَ السماءِ من أجلِ لقمةِ عيشٍ... الحربُ امرأةٌ خانتْ نَهْدَيْهَا ... و تضرَّجَتْ بدمِ الْجُلُنَّارِ شفتَاهَا... فتلعثمَ النهرُ و هو يخفِي جثثَهُ ... في أكفِّ الماءِ و اعتزلَ معركةً معَ البحرِ ... لينبتَ العشبُ في جلدِ الثعالبِ... أيُّهَا الخائنُونَ عهدَ الشمسِ ...! كيفَ لِي بشرفٍ كَتِفَاهُ أوسمةُ الضحايَا... و مُوَاطَنَةٍ تتقلَّدُ ضلعَِ شهيدٍ مِنَصَّةً للخطابةِ...؟ ......
#خِيَانَةُ
#الشَّمْسِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694611

اسامه شوقي البيومي : ح 14 كل تبرع وانت طيب ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - كل تبرع وانت طيبانهم ينزعجون من اى شخص يلاعبهم بقوانينهم ويفضحهم!! ففى المناظره الاولى للرئاسه الامريكيه انزعج جدا السيد جو بايدن واظهر الامتعاض من ان الملياردير ترامب يدفع 750 دولارا فقط كضرائب بينما يصفف شعره بألف دولار فى المره الواحده بمعدل ثلاث مرات يوميا!! وجاء رد ترامب من ان نظام الاعفاءات الضريبيه الذى اقره السيد جو وحزبه الديمقراطى هو من اعطاه تلك الميزات الكبرى , فلماذا لايستفيد منها مثل غيره!! وطالب السيد جو بالكرامه لكل امريكى وحق العلاج بتفعيل منظومه اوباما كير الصحيه والتى عطلها الرئيس ترامب فرد الاخير بانها كانت كارثيه لأنها ترفع شعارا أجوفا بلا آليات او اعتمادات ماليه غير تقليل مخصصات الجيش والشرطه.. لكن لماذا لا يغير ترامب من نظام الاعفاءات الضريبيه المعيب ويجعلها تقتصر على الخدمات الصحيه والتعليميه؟؟ سؤال لا أدعى معرفه أجابته بالنيابه عن ترامب لكن مثل هذا النوع انتشر فى مصر من خلال التبرعات على صوره عيادات ومراكز طبيه ملحقه بالمساجد والكنائس.. وهو الان آخذ فى التوسع عن طريق انشاء مستشفيات تخصصيه كبرى.. لكن رغم كثره عدد الاغنياء فى مصر أجدني اتعجب من طول مده الرجاء والمناشده التى يبذلها رجال الدين والاعلام لحث الناس على التبرع لاستكمال مثل تلك المستشفيات الهامه.. فشكرا ترامب الذى أوضح لنا انه نظام الأعفاءات الضريبيه الموروث منذ عهود الديموقراطيه والذى يعفى ايضا عمليات التجميل وتصفيف شعر المستثمرين والفنانين من الضرائب تحت بند الأحلال والتجديد والعربات الفارهه المصفحه تحت بند الأمن والأمان كما يعفى شنط الأكل والأموال التى توزع فى مواسم الانتخابات تحت بند محاربه الجوع والدفاع عن الحريات... وكل تبرع وانت طيب ياترامب؟؟ورغم اننا نتحدث عن بلد متقدم عن مصر كثيرا فى نظام ميكنه التعاملات الماديه حيث انه من الخطوره بمكان ان تحمل فى جيبك سيوله ماديه تتجاوز الألف دولار , فلا اعتقد ان السيد جو بايدن رغم ثقله السياسى العريق بقادر على تغيير او اقرار اصلاح حقيقى لمثل هذا النظام المعيب من الاعفاءات الضريبيه , وكل ما سيفعله أنه توعد ترامب وهو ساخط بألغاء ميزاته شخصيا وكأن المشكله فقط ان ترامب لم يستر عورتهم بورقه توت.. ففيما يبدو ان حنفيه الاعفاءات والامتيازات الامريكيه لها محبس علوى ولنتذكر كيف تم اضطهاد شارلى شابلن من قبل المخابرات المركزيه بعد فيلم اضواء المدينه واضطراره للهجره الى سويسرا.. فهل يحدث نفس الشئ مع ترامبو اذا ما خسر الرئاسه؟؟- هامشاصيب الرئيس ترامبو بكورونا بعد المناظره الأولى واستدعى الامر انتقاله الى احد المراكز الطبيه العالميه حيث اجريت له العديد من الفحوصات وعمليات الأحلال والتجديد التى شعر بعدها بتحسن كبير وكأنه عاد 20 سنه الى الوراء.. اعتقد ان الملف الضريبى الذى سيقدمه ترامبو لجو فى المناظره المقبله سسيظهر احقيته فى الحصول على 500 جنيه/ شهريا معونه كورونا.. وتحيا مصر بمناسبه حرب العبور... ......
#تبرع
#وانت
#ج2_تفكيك
#المربوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694610

سفيان بوزيد : تونس : في ظل انتشار وباء الكورونا في تونس البرلمان التونسي مهتم بتمرير قانون حماية البوليس
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد في وسط ازمة اقتصادية و اجتماعية خانقة في تونس علاوة على الانتشار المخيف لوباء الكورونا بين المواطنين و التصاعد المفزع لعدد الوفيات ، يبدو ان البرلمان التونسي المنتخب من لدن الشعب غير مهتم بهموم شعبه و الغريب انه في ظل غياب استكمال المسارات الدستورية خاصة المحكمة الدستورية و مزيدا من التشريعات لحماية المواطنين من الانتهاكات ،يسعى مجلس نواب لتمرير قانون زجر الاعتداءات على القوات الحاملة للسلاح و بناءا على التجاوزات الخطيرة في مشروع القانون و خاصة في فصوله السابعة و الثامنة و التي تمنع على الاجهزة القضائية تتبع البوليس قام عدد من الناشطين و منظمات المجتمع المدني بتنظيم تحرك جماهيري احتجاجا و رفضا لقانون العار و قد صدر عنهم البيان التالي بيان من عدة جمعيات ومنظمات المجتمع المدني&#128308"عودة برلمانية مفزعة"&#128997تونس في 06 أكتوبر 2020&#9664 على إثر تواتر الأحداث المهددة لكرامة المواطنين وحقوقهم وحرياتهم وإزاء قرار مكتب مجلس نواب الشعب المتعلق بإحالة عدة مشاريع قوانين تتسم بالخطورة على أنظار الجلسة العامة في وقت قياسي غير مسبوق وسط غياب أي مبادرات لاستكمال بناء دولة القانون ومؤسساتها مع تنامي الأزمة السياسية الخانقة فإن الجمعيات الممضية أسفله تعبّر عن رفضها واستنكارها لهذا الخرق الواضح لأبسط مقومات دولة القانون وتهديد للمسار الديمقراطي.&#9664 فإذ تجدّد الجمعيات الممضية رفضها لمشروع القانون المتعلق بزجر الاعتداء على القوات المسلحة الذي لا يزال يمثل خطرا على حقوق وحريات المواطنين والمواطنات، رغم التعديلات التي تم ادراجها. فإنها تستنكر محاولة تمرير مشروع القانون المذكور أشهر قليلة قبيل الاحتفال بعيد الثورة العاشر وتعتبر أن المشروع المقدم على أنظار الجلسة العامة يمثل تهديدا خطيرا للسلم الاجتماعي ولتوازن المنظومة القانونية لكونه ينتصر لمصالح قطاعية ضيّقة في شكل مجلة جزائية موازية لا تكرّس مبدأ المساواة بين المواطنين أمام القانون. &#9664 كما يمثّل النص المعروض نسفا لمبدأ وضوح الأحكام الجزائية لما يحمله من عبارات فضفاضة وإنتهاكا لمبدأ قاعدة التناسب بين الفعل الإجرامي والعقوبة المستوجبة كما يتعارض مع المبادئ الأساسية لاستخدام القوة من قبل الموظفين المكلفين بإنفاذ القانون ويمثل عقبة أمام إرساء منظومة الأمن الجمهوري. هذا بالاضافة لتقديمه حصانة لقطاع طال انتظار إصلاحه والنأي به عن ظاهرة الإفلات من العقاب في تضارب تام مع كل المطالب والمقترحات المتعلقة بإصلاح قطاع الأمن.&#9664 كما تعتبر الجمعيات الممضية أن تنقيح القانون الأساسي المتعلق بالمحكمة الدستورية وتخفيض الأغلبية المطلوبة لانتخاب أعضاءها يعدّ خطرا حقيقيا يحدق بإرساء مؤسسات دولة القانون واستكمال الانتقال الديمقراطي إذ تعتبر هذه الجمعيات أن مشروعية المحكمة الدستورية تتمثّل في استقلاليتها وأن البتّ في النزاعات الدستورية يتطلب شروط الحياد والنزاهة والاستقلالية لما لها من تداعيات على حفظ البلاد واستقرار مؤسساتها وعليه فإن الجمعيات الممضية تؤكد على ضرورة الحفاظ على الأغلبية المعززة كشرط لانتخاب أعضاء المحكمة الدستورية الذي يعد ضمانا لاستقلالية هذه المؤسسة وتحمل مسؤولية تأخر إرسائها لمختلف الكتل البرلمانية الممثلة بمجلس نواب الشعب، خاصة في عهدته السابقة .&#9664 في هذا الصدد، تبيّن المنظمات الممضية أن مناقشة هذه النصوص يتزامن مع عرض مشروع القانون المتعلق بتنظيم حالة الطوارئ على الجلسة العامة. وإذ تذكّر الجمعيات الممضية أن تمديد وتجديد حالة الطوارئ قد تواصل بصفة غير منقطعة منذ ......
#تونس
#انتشار
#وباء
#الكورونا
#تونس
#البرلمان
#التونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694609

كاظم لفته جبر : التمذهب والوطنية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_لفته_جبر كل انسان عندما يولد يجد نفسه متقوقع وسط حزمة من الافكار والسلوكيات الجاهزة التي تبثها الاسرة والمجتمع في صفحة الانسان البيضاء بمسلمة الفيلسوف الانكليزي جون لوك (يولد الانسان وعقله صفحة بيضاء), والورق يبقى ورقاً ما دام لم يحمل عنواناً يقيدهٌ , وعقل الطفل يبقى طفلاً مادام لم يحملاً فكراً ,فأول مراحل سقوط الارواح في عالمنا الارضي تتحجر بالاسم لعدم اهليتنا لاختيار ذلك, ونصبح ذات عنوان يحمل في طياته مفاتيح وافكار تنضج يوماً بعد يوم وفق محددات البيئة التي ننمو فيها , فالنباتات لا يمكنها العيش بدون سقي ,والعقل كذلك , ان انواع السقي الذي تقدمه الاسرة لعناية افرادها فكرياً يمثل اكبر مصنع لصناعة الدمى في العالم .تتقدم الأيام لملء تلك الصفحة بمعاني جديدة ,والدخول بمرحلة الفهم والبلوغ ومرحلة تعلم الكتابة , لكن ما يعيب تلك المرحلة ان الفهم جاء نتيجة افكار معلبة وجاهزة , ثم ان التعلم الذي يقدم للفرد يكون وفق ايديولوجيا السلطة التي تريد انتاج دمى جاهزة للطاعة وعدم الثورة عليها , وهنا يعد اول مراحل استبداد السلطة من ناحية تكوين الوعي السياسي لدى الفرد , اما من الناحية الدينية فنجد الاسرة هي من تعمل على تكيف الفرد مع متطلبات الحاجة المذهبية للفرد مع المجتمع .كذلك الاخلاق هي اكتساب من المجتمع الذي تعيش فيه ,يبقى التساؤل ماذا تبقى للفرد عندما يصل مرحلة النضج العقلي وجميع ما اكتسبه افكار خاوية , ليست معنيه بشأنه , ان كل العملية التي يخوضها الانسان في حياته تحت عنوان تكوين هوية مستقبلية , ليست الا عملية تجنيد لجهة ما , ومع ذلك نتشبث بتلك الافكار نجعلها مقدسة ,نكره ,نقتل ,كل هذا من اجل شيء غير معني الاخرين به , هذا التمذهب وهذه الافكار التي ندافع عنها نعتبرها الوطن ,فنضيع الوطن بالمذهبية , والقومية , فالوطن ليست الافكار التي تحملها فوق ظهرك , وليس التراب الذي غرست فيه مسحاتك لكي تبني به كوخاً لتقول هذا ملكي , لماذا لم تقول الافكار التي كونتك كفرد في المجتمع انها ملكي , لماذا تريد تعميمها على الاخر , حقاً ما نراه اليوم هو ضياع للوطن في منحنيات التمذهب وتفكك اوصر قوته , من جراء الخلط ما بين التمذهب والوطنية .الوطنية هي كذلك ارتباط عاطفي وقومي لهذا الوطن والامة وتفتخر بها وتدافع عنها , لكن ما يميز الوطنية عن المذهبية ,الاولى ذات بعد انساني اخلاقي نحو جماعة من الافراد تعيش معهم في ارض واحدة وهدف واحد ومستقبل واحد والسلبيات والايجابيات يتحملها الكل , اما المذهبية فهي ذات بعد فرداني ديني خاص بكل فرد تعبر عن طريق العلاقة بين الانسان و ربه وفق مفهوم العقيدة المذهبية , اذ ان تداخل الدين بالسياسة يجعل من الخاص عاماً ,ومن التمذهب دفاعاً عن الوطن .اذ يمكن قول ان الوجه السياسي للدين هو التمذهب والوجه الاخلاقي للإنسان هي الوطنية , ففرق بين ان يبحث الدين عن السلطة والماديات ,وبين من يبحث الانسان عن الوطن بالأخلاق . ......
#التمذهب
#والوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694617

ليث الجادر : بلى .. دفاعا عن نتاجات منصور حكمت
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر في البدء يجب ان يسجل لمنصور حكمت موقفه المبدئي الفائق الشجاعه في صموده وعناده وحيويته العاليه المتخندقه دفاعا عن الماركسيه في فتره انهيار مشروع السلطه المنسوب اليها وما رافقها من مواقف انهزاميه وارتداد في طيف واسع من الاحزاب المرتبطه بالاتحاد السوفياتي والمعسكر الشرقي , على ان هذا التقييم لايتضمن الاشاره الى اي قيمه اعتباريه لشخص منصور حكمت وهو المتوفي منذ عقدين من السنين واصلا ان مثل هذه القيم الاعتباريه لامكان لها في المنظور الماركسي الا بكونها تهدف الى الالتزام بالموضوعيه النقديه بعيدا عن الارهاصات الوجدانيه والعاطفيه وتعزيزا لنقاء النقد الموجه للاطروحات الفكريه , فالتقييم هنا ينتقل وفي حالة منصور حكمت الى نشاطه ونتاجه الفكري الذي نهض به في احلك مرحله مر بها المشروع الثوري الماركسي , انما هو متأتي من صلابه وعمق هذا الطرح الذي يحمل كل مقومات التجديد والصمود بوجه الاشكاليات التطبيقيه التي التصقت به , ان طرح ورؤيه منصور حكمت يجب ان تنقد باعتبارها رؤيه ماركسيه , لا أن تعتبر رؤيه عدائيه او تحريفيه للماركسيه كما ذهب البعض الى ذلك في التعبير عن نقده لمنصور حكمت , كما انه لمن الاسفاف الطعن في العصاميه السياسيه لمنصور حكمت كما ذهب اليه اخرون حينما اشار البعض الى علاقته بالنظام العراقي السابق وباجهزة مخابراته , وهذا ليس خروجا عن التقليد الماركسي الرصين بل هو تلاقي مج مع النهج البرجوازي واسلوبه المتدني الذي يصور الجهد الثوري على انه مشروط , بل محنط بصوره حتميه براديكاليه طفوليه وغبيه لاتعرف شيئا اسمه التكتيك , التي يتم فيها استثمار مفردات موازين القوى السياسيه لصالح الحركه الثوريه , كما انه من المهم جدا هو الفصل بين مناهج الجماعات التي اعلنت عن هويتها الشيوعيه العماليه وبين ادبيات منصور حكمت لانها اصلا اختلفت في تفسيراتها لهذه الاطروحات , واذ يحمل المقال هذا عنوان ( بلى دفاعا عن نتاجات منصور حكمت ) فانه جاء لمحاولة التاكيد على ضرورة الفصل بين هذا النتاج وبين الاتجاهات التنظيميه التي تاسست عليه , لانها اتجاهات تشترك بصبغة المساواتيه النسويه اكثر من انها ترتبط بمهمتها السياسيه الاشتراكيه , وبسبب حقيقتين موضوعيتين ( سؤ ترجمه النصوص , والنزعه الفلسفيه الطاغيه على اسلوب منصور حكمت في تناوله لكثير من القضايا ) تسببتا على الصعيد الشخصي في عدم توفر امكانيه تبني مجمل الطرح الحكمتي ,فعلى سبيل وفي مجرى الاشاره الى بعض ما لم يمكن التوافق معه في اشاراته الاثباتيه لظواهر واقعيه , يفسرها على انها تمثل ممكنات لنصرة المشروع الاشتراكي يقول في –ندوة اسس الشيوعيه العماليه - ( لكن غدت الأجواء الآن بشكل بحيث إذا أزلتَ الرقابة عن صحفي، ستجد أن قلبه يريد أن يقول شيئاً آخر عن يوغسلافيا. إذا رفعت الرقابة عن صحفي يكسب ثمانين أو تسعين ألف جنيه سنوياً في بريطانيا، ستجد أن قلبه ينشد قول شيء آخر عن العراق، وحين ترفع C.N.N أياديها من أحد صحفييها، تراه يريد أن يقول شيئاً آخر. لقد بلغ الأمر أنه في حفل توزيع جائزة نوبل، إذا توجه الشتائم لأمريكا وتؤاخذ الأمم المتحدة على أي استهتار تقيمه في العالم باسم الحرية والمساواة وما إلى ذلك، باسم الانسانية، فإن الجمع الجالس هناك، يقف على أقدامه، من ملك السويد إلى ذاك الشخص الجالس في الأكاديمية، ويشرعون في التصفيق بشكل يُجبروه ست مرات على التوقف. إن الضغوطات على الطبقة الحاكمة هي أمر ملموس.) ...هذه اطروحات افتراضيه ضعيفه تتخللها ظلال مثاليه ,لاتصلح لدعم المنظور المادي الجدلي , كما ان افتراضيتها تشمل مثال محدد وحصري , وبالمقابل تبيح التساؤل عما ماذ ......
#دفاعا
#نتاجات
#منصور
#حكمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694616

فاطمة شاوتي : حَرْثٌ مُقَدَّسٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يسلخُ النهارُ السوادَ من الليلِ... و يسلخُ الليلُ النهارَ من بياضِهِ ... ثمَّ ينزوِي القمرُ و الشمسُ للتجسسِ من النافذةِ ... تفاديًا لتهمةِ الميزِ العنصرِي... و تمضِي الْمَجَرَّاتُ لرؤيةِ ما نحرُثُهُ من ألوانٍ ... أحرُثُ المِلْحَ كيْ ينبتَ السمكُ... أزرعُ الزجاجَ لتنموَ مرآةٌ أرَى فيهَا اللهَ... أبذرُ الحصَى لِيكبرَ جبلٌ أسمعُ منهُ السماءَ... أحصدُ الهواءَ لِتتمكنَ الأرضُ من الطيرانِ ... و نتنفَّسَ رئةَ الحبِّ ... أحرثُ المعادنَ لتزهرَ بُولِيصَةُ ذهبٍ... أضعُهَا على الأبوابِ فلَا يقتحمُ الغيابُ... أَسِرَّةَ مَنْ غابُوا خلْفَ الأبوابِ يسرقُونَ خبزَ الحريةِ... و دَسَمَ الشمسِ كَيْ نُبعَثَ تُرَاباً مُقَدَّساً... ......
#حَرْثٌ
#مُقَدَّسٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694615

محمد رمضان الجبور : الرواية المغربية والجانب الاجتماعي في رواية غرب المتوسط للروائي المغربي مبارك ربيع
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور الرواية المغربية والجانب الاجتماعي في رواية ( غرب المتوسط ) للروائي المغربي مبارك ربيع القاص والناقد / محمد رمضان الجبور / الأردن ازدهرت الرواية المغربية وأخذت مكانها على رفوف المكتبة العربية ، فقد حققت حضوراً متميزاً لوجود مجموعة كبيرة من الروائيين المغاربة الذي تركوا بصمة واضحة على الرواية بمختلف موضوعاتها ، ومن هؤلاء الروائي المغربي ، مبارك ربيع فقد صدرت له مجموعة من الأعمال الروائية ، الريح الشتوية ، الطيبون ، بدر زمانه ، خيط الروح ، وبعض الأعمال القصصية . والرواية التي بين أيدينا ( غرب المتوسط ) والتي أهداها الكاتب لروح الروائي عبد الرحمن منيف صاحب رواية ( شرق المتوسط). فالعنوان كما هو واضح يتناص مع عنوان رواية عبد الرحمن منيف . ورواية ( غرب المتوسط ) من الروايات الصادرة حديثا ، 2018 ، وهي صادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر (بيروت) ، وقد تصدر الغلاف لوحة فنية للفنان البولندي (باول كوجنسكي) ، والغلاف باعتباره العتبة الأولى للعمل الأدبي فقد كان مناسباً ومعبراً ، فهذا التساؤل الذي يظهر على وجه هذا الطفل وهو ينظر إلى البعيد ، وأمامه كتاب كبير جداً ، صفحاته بلون ماء البحر ، يُعبر بطريقة ما عن محتوى هذا العمل الأدبي . الرواية في كثير من أجزائها تركز وترصد وتقدم صورة للواقع الاجتماعي في فترة زمنية ما ، وقد تكون القضايا الاجتماعية من أكثر الموضوعات التي تهم القارئ أو المتلقي في عالمنا العربي ، فهي تحمل في طياتها الموضوعات الوجدانية والخيالية والاجتماعية والعاطفية والاقتصادية . والرواية الاجتماعية ترتكز على مجموعة من القضايا الهامة بالنسبة لمجتمع ما ، فهي تصور أهم المشكلات الرئيسية التي يعاني منها المجتمع ، الفقر ، الاستغلال ، القهر ، الحب والكره ، الطبقية ، الزواج ، التربية ، المهن ، الهجرة ، قضايا ومشكلات كثيرة ترصدها وتعالجها الرواية الاجتماعية ، ففي رواية ( غرب المتوسط ) نرى الروائي مبارك ربيع قد سلط الضوء على شخصية صفية ، وجعل من هذه الشخصية محوراً تدور حوله باقي الشخصيات الأخرى ، وقد استطاع الروائي مبارك ربيع من بناء روايته على مجموعة من التيمات والموضوعات الاجتماعية التي سنحاول الوقوف عليها وتلمسها ، وقد تكون شخصية (صفية ) من أبرز الشخصيات التي تم تسليط الضوء عليها ، فهي تحاول الهروب من الواقع الاجتماعي الذي تعيش فيه ، رغم عملها في مهنة التعليم ، فهي تعمل أستاذة ، إلا أنها تمقت هذا الجيل الجديد وتصفه بعديم التربية ، فهم قد يتفوهون ويتحدثون أمام معلمتهم بكلمات تراها المعلمة (صفية ) تخدش الحياء ، فهذه أحدى الطالبات تعلن في وجه معلمتها دون خشية أو حشمة على أنها ترغب أن تكون راقصة " – شرقي ، ستاذة ، رقص شرقي ستاذة .هكذا تُعلن إحداهن في وجه معلمتها صفية ، بما هو أكثر من الوقاحة ، صبية بزقولة ، مثل التلميذة فريدة ، في مستوى متوسطها الأول ، تقول البزقولة المبزوقة تلك ، متمايلة في وقفتها كأنها تحاكي الرقص ...." فالروائي مبارك يبدأ روايته (غرب المتوسط ) بتعرية الواقع الاجتماعي وعدم رضاه لما وصل إليه الحال لهذا المجتمع ، فانعدام التربية أصبحت سمة من سمات المجتمعات العربية .حي التقدم في العاصمة الرباط ، من الأحياء الشعبية التي تمثل الطبقة الفقيرة والمتوسطة في المجتمع ، ففي هذا الحي تسكن الشخصية الرئيسية والمحورية في الرواية (صفية) وفيه أيضاً يوظف الروائي مبارك شخصية (سامان) و (العربي) فهما يسكنان في كوخ خشبي للحراسة ، ويتبادلان أ ......
#الرواية
#المغربية
#والجانب
#الاجتماعي
#رواية
#المتوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694614

عادل حبه : عودة لهيب الحرب في سماء ناغورنو قره باغ
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه صحيفة الليومانيته الفرنسيةترجمة عادل حبهلماذا بدأت الحرب في ناغورنو قره باغ ( الحديقة السوداء) من جديد وفتحت أرمينيا وأذربيجان النار على بعضهما البعض؟ هل نتوقع حرباً جديدة في المنطقة هذه المرة وكما جرى في تموز من العام الماضي؟ هل سيحاول البلدان خوض تجربة فاشلة مرة أخرى؟أكد مسؤولون من تركيا وأذربيجان أنهم "أمة واحدة في بلدين"، وهذا يعني إنحياز تركيا الكامل إلى جانب أذربيجان في الحرب الجديدة. والهدف من الحرب الجديدة هو بلا شك إنهاء جمهورية ناغورنو كاراباخ.إن التلويح بالقومية والدين هما ذريعة حجة للحصول على "الغاز والنفط". في تموز الماضي ، اندلعت اشتباكات في منطقة طوز الحدودية، على مقربة من مرور أنابيب الغاز والنفط الأذربيجانية من جورجيا إلى تركيا، والتي تعتبرها أنقرة وسيلة لتقليل اعتمادها على النفط الروسي. كما يمكن ملاحظة سبب آخر لهذا الهجوم العسكري وهي الرغبة الجيوسياسية في إعادة رسم حدود جنوب القوقاز على مذاق الإمبراطورية العثمانية، مما يكمن وراء دعم تركيا لأذربيجان في الحرب الجديدة. من وجهة نظر تركيا وأذربيجان، تعد أرمينيا وناغورنو كاراباخ "بثور" يجب استئصالها. وتشعر أنقرة أن الظروف الإقليمية والدولية قد تم توفرها لتحقيق هذه المهمة.ويشير أرنود دوبين رئيس المرصد الفرنسي الروسي إن "أرمينيا ، التي انتصرت في الحرب بدعم روسي عام 1994، ليس لديها أية مصلحة في إعادة النظر في الوضع الراهن".وعلى مدى العقود الثلاثة الماضية اشتبكت أرمينيا وأذربيجان في نزاع مسلح بشكل متكرر حول ناغورني قره باخ ، حيث تعود المعارك إلى عام 1988.يطالب السكان ذوو الأغلبية الأرمينية في منطقة ناغورني قره باخ ، التي تخضع لحصار جديد من قبل القوات الأذربيجانية، أن تنضم إلى جمهورية أرمينيا.وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي، حدثت مذبحة سومگيت رافقها تطهير عرقي للأذريين. وبعد ست سنوات، وصل عدد القتلى من جراء الكوارث إلى 20 ألف شخص وتشريد أكثر من مليون من الآذريين والأرمن. وتم التوقيع على وقف إطلاق النار في موسكو في 16 مايس عام 1994 ،حيث أعلنت باكو موافقها على وقف الحرب. وسيطرت أرمينيا على ناغورنو قره باخ وضواحيها، والتي تشكل ما يصل إلى 14&#1642-;- من مساحة جمهورية أذربيجان السوفيتية السابقة. ولم تكن هذه الخطوط الحدودية تحت الحراسة حتى استؤنف الصراع في عام 2016.لكن الدولتين اللتين كانتا تقاتلان من أجل هذه الأرض لفترة طويلة (1905 ، 1917 ، 1921 ، 1988 ، 1991 ، 2016 ...) تقدمان ادعاءاتهما بناءً على ماضي تاريخي.الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، انتهز الفرصة ولا يخفي طموحاته في أن يصبح قوة عظمى في البحر المتوسط والشرق الأوسط وبالتالي في القوقاز، على الأقل في الجزء الجنوبي منه.إن القوات التركية والتعزيزات العسكرية موجودة في ليبيا والعراق وسوريا وأذربيجان، حيث قيل إنها أرسلت مقاتلين من سوريا. وفي شرق البحر الأبيض المتوسط ، يتمركز الأسطول العسكري التركي بحجة حماية مصادر "الغاز" لصالح أنقرة.وكالعادة أصبحت القومية والدين حجة تركيا في التحريض على الحرب بين أذربيجان وأرمينيا، في حين أن القضية الرئيسية هي الغاز والنفط الأذربيجاني، علماً أن تركيا في القوقاز تعلم علم اليقين بأنها تتقدم في حقل من الألغام.أرمينيا هي أقرب منصة للقفز بالنسبة لتركيا. في المقابل لا يمكن تجاهل "إيران" في هذه المعادلة. وتحاول أنقرة الحفاظ على العلاقات مع روسيا وإيران التي تعاني من حصار اقتصادي.كانت روسيا أول دولة تدين بدء الحرب الجديدة في ناغورنو قره باخ، ودعت إلى وقف فوري لإطلاق ال ......
#عودة
#لهيب
#الحرب
#سماء
#ناغورنو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694613

سليم نزال : فى اشكالية التقدم
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال الافكار حول التقدم و كيفيه التقدم كانت المحور الاسايى لافكار عصر النهضه العربى فى القرن التاسع عشر و حتى ثلث القرن العشرين .حيث كان سؤال لم نحن متخلفون يشكل السؤال الاساسيى فى هذه المرحلة.و اذ نحن الان فى عصر مختلف ما زال السؤال ذاته مطروحا و ان بصيغة مختلفة. اى ما هى معيقات التقدم ؟انطلاقا من هذا السؤال اعتقد ان غياب العقل البراغماتى قد يكون من الاسباب الرئيسة فى ما وصلنا اليه .و بالعقل البراغماتى اعنى هنا طريقة التفكير التى تتحلى بالواقعيه .و لن ادخل هنا فى تحليل للمدرسة الفلسفيه البراغماتيه خشية الابتعاد عن الموضوع.لكنها باختصار شديد هى طريقة قياس اى فكرة بمدى او مستوى المنفعة التى تجلبها .على سبيل المثال حكم حزب البعث سوريا و العراق وسط ضجيج هائل من الشعارات الكبيرة.و دعك من مسالة الحريات و هى اساسية بالطبع و لا تقدم حقيقى بدون قدر معقول منها .لكن ما رايناه فى الواقع ان الحدود اغلقت بين البلدين و لم نرى اى مشاريع اقتصاديه مشتركة تفيد المواطننين و لم نرى حتى مشاريع مثل ربط البلدين بسكك حديد الخ من الامور التى تعود بالمنفعه العامة .بحيث ان الامر وصل الى مستوى كوميدى اى كلام كبير فى الوحدة لكن الواقع صفرا ؟السؤال هنا هل هذا فقط بسبب دور الاشخاص ام بسبب ماذا .انا وصلت حتى الان لقناعة ان خلو الثقافة العربية من البراغماتيه هى السبب الاساسى و لا اعفى مسوؤلية الاشخاص السياسية و الاخلاقيه رغم انهم فى كلا الحزبين ولدا و تربيا فى ذات الثقافة .قال لى صديق انت تتحدث عن سوريا و العراق لما لا تصغر الامر و تقول فتح و حماس اجبته على الفور ان المشكلة ذاتها لان العقل المنتج للفكر هو ذاته .اذن لا يمكن الحديث عن اشكالية التقدم بدون الحديث عن معيقات التقدم .و اول هذه الامور العقل الذى يتغذى من ذات الثقافة .الاسلاميون مثلا يريدون فرض فكرتهم على المجتمع كله و هذا غير ممكن الا بالقوة .و القوة لها محدوديه فى نهاية الامر .و المشكلة اكبر بكثير عندما تكون فى مجتمعات مختلطه ؟كيف يمكن فرض فكرة تحكم المجتمع وسط بيئات اجتماعيه و ثقافية لا تؤمن بها من الاساس ؟ اليس الامر وصفة ممتازة لصراعات اهليه لا حدود لها ؟ هذا على الاقل ما اراه و ما نلمسه جميعا .و هذه كانت من المشاكل التى عرفها سوانا .من هنا جاءت فكرة العقد الاجتماعى التى اول من تناولها البريطانى هوبس فى القرن السادس عشر حيث اعتبر ان الطبيعة البشرية تفترض النزاعات و الصراعات بين البشر الذين سيستمرون فى صراعاتهم الا اذا اتفقوا على عقد اجتماعى اى على الدولة حيث يتنازلوا لها عن بعض حرياتهم مقبل ان تدير شوؤنهم و ان تكون الحكم بينهم.ثم البريطانى لوك الذى و ان اختلف فى مقاربته لللاشكالية لكنه ايضا وافق على منح الدولة الصلاحيات مقابل ان تقدم الحماية لللافراد .و هى فى الجوهر التى تناولها الفرنسى جان جاك روسو فى كتابه العقد الاجتماعى الذى وصل الى ضرورة التوصل الى عقد اجتماعى لكن بشروط ان يتم هناك موافقه عليها من المحكومين اى بمعنى ان يكن هناك دور لللارادة الشعبية و من هذه الافكار انبثقت فكرة الحق فى الاختيار .لكى اختم لا يمكن التقدم بدون التوصل لعقد اجتماعى يعكس ارادة الناس على تنوعهم .كما انه لا يمكن العيش بدون دولة و قوانين توفر الحد المعقول للحماية للافراد من ناحية حقوقهم الاساسيه فى التملك و الاعتقاد و التعبير عن ارائهم . و هذا لا يتوفر فى راى فى دولة الفكرة الواحدة. ......
#اشكالية
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694626

سليم نزال : فى القطارات الليليه
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى القطارات الليليه! من الامور الرائعه هى السفر فى القطارات الليلية.حيث ينطلق القطار الليلى قاطعا السهول و الارياف و المدن و حدود الدول . حيث يرى المرء الشمس و هى تغيب رويدا رويدا . و الليل و هو يهبط تدريجيا فوق الريف الهادىء ,حيث الغابات و البحيرات الممتده .و حيث يرى المرء اضواء القرى و المدن من بعيد.و حيث تختلط الاضواء مع المطر فى موسم هطول المطر. .و الرائع فى السفر بالقطار هم اصدقاء( الصدفة) او زملاء الرحلة الذى يمكن للمرء ان يتعرف عليهم.خاصة فى كافيتيريا القطار حيث يذهب المرء لتناول غداء ام عشاء. و يلتقى المرء اناس يتحدث معهم ,يتبادلون الافكار و بعد بضعة ساعات يقول لك الصديق او الصديقه الذين تحدثت معه او معها لساعات ,سانزل فى المحطة القادمة!.و انت تعرف انك لن ترى هؤلاء الاشخاص مرة ثانية فى الحياة.اقول فى نفسى كل مره كم هى غريبة هذه الحياة!.و يبدا الواحد بالتساؤل حول مفهوم الزمن و مفهوم السعادة بل الحياة ذاتها !فى تلك الفترة كنا نسافر معا شلة من الاصدقاء و الصديقات.و غالبا ما يكون احد معه غيتار.نذهب الى الكافيتيريا او الى مقصوره شبه فارغه و نبدا فى الغناء, و ما هى الا لحظات حتى يبدا ركاب القطارفى التدفق الينا فى جو حبور و فرح. و فى غالب الاحيان يشاركوننا الغناء و الرقص .يا له من وقت رائع كنا نمضيه معا , و كان الواحد منا يظن ان الزمن يتوقف هنا و لن يتغير !و لما كنت بطبعى اميل الى التامل , كنت دوما احب ان اجلس احيانا وحيدا اتامل من خلال النافذه القرى و المزارع التى نمر بها.ترى جمال الليل الهادىء فى الارياف خاصه حين يخيم الظلام, و لا يسمع سوى صوت القطاريشق طريقه وحيدا فى الليل . و ترى مزارعين يسيرون مع ابقارهم فى مراعى خضراء رائعة.او ترى مزارعا يقود التراكتور .او اكوا م القش المتراكمة .او يتوقف القطار عند مدينة فترى شابا يضع يده فى يد صبية , و هم يسيرون ببطأ ,او عجائز جالسين على المقاعد يتشمسون او يثرثرون و يبتسمون .او ترى عند مدخل كنيسة عريس فى بدلة كحليه و عروس ترتدى فستانا ابيض, و تحمل بوكيت الورد, ومعهم اصدقاء يسيرون معهم بفرح .و على ذكرالمزارعين و التراكتور اتذكر قصه طريفه حصلت عندما كنا فى كورس صيفى فى الجامعه شارك فيه طلابا و طالبات من حوالى 100 بلد. اخذونا لمشاهدة الريف النرويجى.و كان معنا زميل مصرى ,كان مثل غالبية المصريين مرحا .راينا شابة مزارعة فى عشرينيات العمرو هى بالشورت, وتضع فى اذنيها ميكريفون جهاز التسجيل و تسمع الموسيقى, و هى تقود فرحة التراكتور .التفت الى صديقى المصرى و قال , الله ! دى فلاحة و اللى عندنا فلاحين !.د احنا متبهدلين خالص يا راجل!ضحكت طبعا من المفارقه, و لا اذكر ما قلت له, لكن هذا المنظر على بساطته كان من المناظر الاولى التى جعلتنى افكر بالسؤال الحضارى .,لماذا تقدموا و ما زلنا نراوح مكاننا ! (بل اسوا بكثير الان ! ) ......
#القطارات
#الليليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694625

خيرالله قاسم المالكي : ليلى
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي يا قمر في وحشتييا غطاء من خيوط الشمسهل تعذريني لو أيقنت أني الآن نسيج من الضباب ؟لو جفت مدى الأيام لو جفت بي الأرض ؟أنا لا أعذر المطرخذي ما شئت ِمن العطروصّليلنقاء الأرض وزهور السنابل وسحر الشجر أنا لا عذر لي فاعذرينياعذريني وصّلي ......
#ليلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694624

حدريوي مصطفى (العبدي) : القلعة.
#الحوار_المتمدن
#حدريوي_مصطفى_(العبدي) غراب مصفق بجناحيه، يشق الفضاء الصامت بنعيبه، تتابعه من على شجيرة عوسج بومة رقطاء لحظة.. ثم تعود لسباتها، بينما هو.. كفزاعة نخرتها الريح وأيبسها الحر واقف، يمسح بعينيه الكليلتين البانورما النائمة تحت نير بقايا صهد الظهيرة، سرعان ما ينقلب إليه البصر كسيرا و هو حزين! لا جديد، و لا شيء يبعث في القلب سلوى، أو يبدد من كآبة روح أسيرة بين ظلمات آمال وانتظار. نفس اللوحة!.قطرب، وقتاد أشواكه منتصبة كآذان عفاريت، وكتبان رمل وحصى هنا وهنالك، ومتناثرات من أكواخ تهيم بين دروبها أشباح آدمية، تُقلى تحت الصهد...يحس بِحرّ العشي يلسع ذراعيه العاريتين وقفاه، فيلوذ بشجرة تين كبيرة، ووحيدة خلفه ثم يجلس تحتها، فوق صخرة تٌطل من بطن الأرض.ما كان يقاسمه المكان عدا طفلين نصبا على التينة أرجوحة من حبال ونصف إطار متهالك، يتبادلان دور المتأرجح والزاخم بكل دَعة وأريحية!. استأنس بحركتهما المنتظمة عن وحشة نفسه وهام في الفضاء الممتد أمامه من جديد يفكك أحجاره وكأنه.. يراه لأول مرة؛ توقفت عيناه على القلعة.. بدت له صرحا متناهي الأبعاد، سامقة، تناطح السحاب، نصفها في البحر والآخر ممتد في البيداء التي حوله. كان يوما خلف سورها، سور ضخم، باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب! لكنه.. خالف القوانين، وكسر " كوجيتو" الثوابت... قد أراد أن يكون فقط رحيما وشيئا ما اشتراكيا وهو يمنح ذات شتاء معطفَه لشابة من أهالي وراء السور، مما أغضب القيمين على القلعة غضبا لا يوصف، فنبذوه بالعراء وهو مذموم مع الأرذلين خارج القلعة إلى أجل غير مسمى..!لم تشفع له حظوته بين النسيج السكاني المتجانس، ولا مكانته العلمية، وأياديه البيضاء... ولا حتى مجده...!اندمج في عالمه الجديد.عالم يرزح تحت طائلة الفقر والجوع والتهميش؛ متروك لحاله لا حبل سريّاً يربطه وعالم القلعة إلا قوافل من بنات وفتية من أجمل خلق الله يشدون الرحال إلى بوابة القلعة ليلة كل جمعة ليُختار منهم من يختار فيدخل، ويُرد الباقي، ثم شاحنة لنقل النفايات الصلبة التي ترمي حمولتها قرب حواريهم كل مساء إثنين... يخف الأطفال واليافعون إلى مطارحها ويعودون محملين بأدوية شارفت على الانتهاء صلاحيتُها، وآلات كهربائية، وملابس وأشياء أخرى غريبة...رحب به أهله الجدد، وآووه وأحسنوا وفادته، وامتازوا حين وجدوا فيه المعلم، والطبيب، والمهندس، والخبير... فقد صار يداويهم بما يأتون محملين به من أدوية، ويجتهد أيضا ويعيد إصلاح تلك الآلات المعطلة والتالفة ليعاد استعمالها... ويسمع لمشاكلهم و أحيانا.. يفتيهم فيما هم فيه مختلفون... اهتزت التينة العظيمة فوق رأسه أغصانُها وكأن عفريتا رجها رجا ، لكنْ حين تفقد ما حوله لم يجد غير الطفلين غارقين في لعبهما، واحدٌ ضام يديه، والآخر يتأرجح لوحده كبندول دقيق النبضات... لحظتئذ حَضَرَتْه ظاهرةُ الصدى(1) وعجائبَها، فتذكر كيف للكأس أن يُكسَر على تردد رنة معيّنة عن بعد، وكيف انْهار وتهاوى جسر بروتان ( Broughton ) الانجليزي المعلّق قاذفا بالجيوش إلى الهاوية ردّا على خطواتهم المنتظمة و المتناسقة! وتذكر ـ كما علموه في الجامعات والمدارس ـ أن الاتساق والانتظام أقوى من أي قوة في العالم، فهو هادٌّ وبان...شيْ ما داخله حدث، إذ اهتزت أنفاسه، فبدنه و التمعت عيناه، وأخذ يمسح من جديد بعينيه صرح القلعة طولا وعرضا، ثم قال في نفسه: " ماذا لو...؟! " و انطلق جاريا نحو أهله، فحشر ونادى وقال:ـ أيها الرفاق جميعكم، ودون استثناء يحن لاختراق سور هذه القلعة المحرمة، بل يتوق أن يسوى مع الأرض، فيغشاها ويكون له خيرها، ما ......
#القلعة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694623

سري القدوة : القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة الشعبية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 7 تشرين الأول / أكتوبر 2020.ان التصعيد الإسرائيلي في مدينة القدس والاقتحامات المتكررة للمسجد الاقصى والتي باتت سلوكا يوميا لمتطرفين والمستوطنين وسعيهم المحموم لتهويد القدس وعزلها عن محيطها العربي والفلسطيني تشكل انتهاك فاضح بحق سكان مدينة القدس، واستمرار سياسة الاستيطان ومصادرة الاراضي هو اعلان حرب واضح على الشعب الفلسطيني، وفي هذا السياق نتوجه بالتحية الى اهلنا في مدينة القدس حراس الدولة الفلسطينية المستقلة وخط دفاعنا الاول في القدس، والي كافة ابناء شعبنا الصامدين المدافعين عن الحقوق الفلسطينية، ومن خلال ذلك نؤكد على اهمية وضرورة تشكيل القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة الشعبية وحماية الدولة الفلسطينية، ونجدد دعوتنا لكافة الفصائل والقوى الوطنية الفلسطينية الى تكثيف تواجدها بالمسجد الاقصى والرباط فيه والدفاع عنه بكل السبل المتاحة، وضرورة تبني إستراتيجية وطنية لتفعيل الفعل الشعبي وتقديم كل سبل الدعم لإنجاحها في مواجهة إجراءات الاحتلال ولحماية الأرض الفلسطينية والمقدسات الاسلامية .ان اهمية حملات المقاطعة للاحتلال، والالتفاف العالمي حول حقوقنا الوطنية يجب ان يترافق مع استراتيجية وطنية تستثمر هذا الالتفاف وتعمل على تكريس المكاسب السياسية والدبلوماسية والقانونية وتشكيل رأي عام عالمي يدفع المجتمع الدولي للاضطلاع بدور أكبر في ممارسة ضغوط جدية على الاحتلال وحكومته لإنهاء اخر احتلال في التاريخ وتمكين شعبنا من حقوقه المشروعة وفقاً لقرارات الشرعية الدولية.ان الموقف الوطني يدعونا الى ضرورة تحديد اولويات العمل الوطني وفقا لمخطط زمني واضح ومحدد وبإجراءات ملموسة لإزالة اثار الانقسام واستعادة الوحدة الوطنية وتوحيد مؤسساتنا الوطنية والبدء بمعالجة كافة الاشكاليات التي خلفها الانقسام على مدى السنوات الماضية سواء فيما يتعلق بالكهرباء والبطالة ومشكلة الموظفين والخريجين، والأعمار وفك الحصار ومواجهة الاعتداءات الاسرائيلية المتتالية على القطاع والتي تشكل عبئا ثقيلا على كاهل شعبنا وهو يواجه المخاطر المحدقة بقضيته ومستقبله، وعلى اعتبار ان الوحدة الوطنية من اهم مقومات الصمود لشعبنا وتشكل السد المنيع امام كل المؤامرات لتصفية قضيتنا وتجاوز حقوقنا الثابتة.ان الشعب العربي الفلسطيني يزداد ايمانه بعدالة قضيته وأهمية نضاله من اجل نيل الحرية والاستقلال الوطني الشامل والتمسك بالحقوق الوطنية الثابتة والمشروعة ورفض ما يسمى صفقة القرن وإجراءات الاحتلال، وإصراره على مواصلة نضاله المشروع في مواجهة الاحتلال وتصديه لأية مشاريع تتجاوز حقوقه الوطنية وثوابته النضالية، كما وان الصمود والموقف الوطني عرى الاحتلال والولايات المتحدة وكشف وبوضوح دعم وانحياز ادارة ترامب للاحتلال، مما يتطلب مواجهة الموقف على الصعيد الوطني من خلال تشكيل القيادة الوطنية الموحدة لرفع الظلم التاريخي الذي لحق بالشعب الفلسطيني وفتح المجال امام كافة الخيارات الوطنية والمقاومة الشعبية لانتزاع الحقوق الفلسطينية.ان تصعيد المقاومة الشعبية بكافة اشكالها ضد الاحتلال وضرورة اعتماد استراتيجية وطنية تعزز وتدعم وتسند خيار المقاومة الشعبية على كافة المستويات وانخراط كافة القيادات والمؤسسات والفصائل والشخصيات ومؤسسات المجتمع المدني وأصدقائنا في العالم وتعميمها على كافة مدننا وقرانا ومخيماتنا، والتصدي لمحاولات الالتفاف على الشعب الفلسطيني وقيادته ومؤسساته التمثيلية وعلى رأسها منظمة التحرير الفلسطينية فلا أحد يمثل الشعب الفلسطيني الا قيادته ومؤسساته الوطنية وعلى رأسها منظمة التحرير ال ......
#القيادة
#الوطنية
#الموحدة
#للانتفاضة
#الشعبية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694622

حسن خالد : منظمات المجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد منظمات المجتمع المدني :شهدت سنوات العقد الأخير من القرن المنصرم والأعوام الحالية من القرن " الجديد " توسعاً مذهلاً في حجم ونطاق ومفهوم وقدرات ( المجتمع المدني ) في جميع أنحاء العالم ، بحيث انتشر انتشاراً عامودياً وإفقياً ، مدعوماً بعملية العولمة واتساع " مفهوم " نظم الحكم الديمقراطية ، وثورة الاتصالات السلكية واللاسلكية " عصر شبكات التواصل الاجتماعي " والتكامل الاقتصادي والاجتماعي للمجتمعات " العالمية عبر آلية التنمية المستدامة فما هو ( المجتمع المدني)...يطلق عبارة ومفهوم المجتمع المدني / على مجموعة من المنظمات التطوعية غير الإجبارية والغير الربحية ( غير الرسمية ) والتي تلعب دوراً مهما بين العائلة والمواطن من جهة والدولة من جهة أخرى لتحقيق مصالح المجتمع في السلام والاستقرار والتكافل الاجتماعي ونشر ثقافة ( اللا عنف - اللا تميز- اللا ترهيب - اللا قمع ) بكل انواعه ( الديني والقومي والمذهبي والسياسي والفكري وغيرها ) ... بتعزيز وترسيخ قيم ومباديء ومعايير التسامح والمحبة والتعاون والتراضي والتعايش السلمي والاخوة والاحترام وقبول الاخر والشفافية والتعامل بين افراده من كل الاطياف بلطف ومصداقية وتجنب سوء المعاملة والكراهية والحقد والضغينة وسوء الخلق .واستخدام اللغة الخشنة والقاسية ، على هذه المنظمات " منظمات المجتمع المدني " وتسمى ايضاً السلطة الخامسة لاضطلاعها بالدور الرقابي المهم واذا ما فقدت هذه المنظمات استقلاليتها الإدارية والمالية ستتحول الى اداة وادارة طيعة بيد الحكومات وسلطاتها وبعض احزابها ان وجدت وينتهي دورها ضمن مفهوم منظمات المجتمع المدني " يمكن القول بأنها صلة الوصل ما بين المجتمعات والحكومات .وهنا يتداخل مفهوم " التطوع " بشكلٍ جليّ مع تشعبات ومكملات المجتمع " المدني " سواءاً ضمن النطاق المحلي ، أو الدولي . أهم اركان ومكونات " المجتمع المدني " الاساسية تشمل :1- النقابات والتنظيمات المهنية2- المؤسسات الدينية 3- المنظمات والنشاطات الاجتماعية والعائلية4- المنظمات الشعبية والجماهيرية 5- الاندية الاجتماعية والرياضية ومراكز الشباب 6- الاتحادات العمالية والمهنية 7- منظمات الشعوب الاصيلة " الأقليات العرقية والدينية والمذهبية " كذلك أهم أركان عمل منظمات المجتمع المدني هو توفر الغطاء المالي والقانوني لعملها بشكل واضح ومحدد من قبل الدولة والمنظمات الدولية والهيئة العامة لها التي تقوم برسم خارطة الطريق لقياداتها الإدارية بدون وصاية الدولة وتدخلها حيث تتولى الهيئة العامة وضع الخطط الاستراتيجية وبرامج عمل واضحة ومدروسة واولويات المشاريع والسياسة المالية واجراء الانتخابات ، إضافة الى تقيّم كفاءة الأداء ومراجعة ما يتحقق من أهداف وانجازات ومبادىء وتحديد السلبيات والأخطاء والنواقص وكشفها بشكل شجاع وصريح وديمقراطي امام الهيئات العامة لمعالجتها وتجاوزها " الشفافية والسلاسة في تقديم الخدمات"...ولا بد من الإشارة هنا بأن أيّ منظمة " ذات طابع وتوجه دولي " يعتمد على " كادر محلي " يُفترض به أن يمتثل لمعايير النظام الداخلي " للمنظمة الدولية " كون الإنحياز والفوضى هي ما تتسم بها المجتمعات " الأكثر إحتياجاً لتلك الخدمات ان منظمات المجتمع المدني تقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن لأفراد المجتمع مثل رعاية النساء من الأرامل والثكالى والمطلقات والإهتمام بالأيتام والأطفال والمرضى اضافة لدعم الطلاب والشباب وتشجيع مشاريع الزواج ...وأغلب هذه المنظمات منظمات غير حكومية وقسم منها أهلية " محلية ......
#منظمات
#المجتمع
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694621