قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي و -المجتمع إسلامي-
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ((اني شيوعي.. ولكن شيوعيتي إسلامية، لأنها وردت في القرآن "وفي أموالهم حق للسائل والمحروم")) الرصافي.جوهر الممارسة السياسية للحزب الشيوعي العراقي تقوم على قضية "المجتمع إسلامي"، لهذا فأن تحالفه مع الإسلاميين، ومنذ تسعينات القرن الماضي، ليس مفاجئا، فالذي يتتبع سياسيات هذا الحزب وبرامجه يدرك هذه الحقيقة، بل ان هذه المقولة الغبية جدا "المجتمع إسلامي" تراها تتجسد في فكر "منظري واكاديميو" هذا الحزب، حتى افراده عندما يجري النقاش معهم، حول قضايا الصراع الطبقي، وقدرة الطبقة العاملة وعلاقات الإنتاج الخ من المفاهيم الماركسية، يختم الحديث بأننا وسط "مجتمع إسلامي".هم دائما ما يستشهدون بنص للينين يقول فيه "يجب أن نكون حذرين للغاية في محاربة التعصب الديني؛ بعض الناس يتسببون في الكثير من الأذى في هذا النضال بإساءتهم للمشاعر الدينية. يجب علينا استخدام الدعاية والتعليم في هذا النضال"، وهذا بالحقيقة نص رائع، ولا يمكن لأحد المزايدة عليه، لكن عندما تمر بساحة الاندلس في بغداد، حيث المقر المركزي للحزب الشيوعي العراقي، تجد دائما اللافتات السوداء، "نعزي العالم الإسلامي، نهنئ العالم الإسلامي" وفي عاشوراء يقيمون "الدعاية والتعليم" للدين الإسلامي "بشقه الشيعي" ويرفعون "مبادئ الحسين" عاليا، وينصبون خيم المواكب، لخدمة الزوار، ويحلفون "بروح السيد"، وجريدتهم المركزية "طريق الشعب" إضافة الى تعزياتها وتهانيها للامة الإسلامية، فهي تنقل اخبار "سائرون" وقادتها، "الرفيق رائد فهمي يلتقي بوفد من التيار الصدري" على أساس التيار الصدري من كتلة "المناشفة" او "سماحة السيد مقتدى الصدر يستقبل الرفيق رائد فهمي"، وبعد قراءة مجموعة الاخبار هذه، تتذكر المسرحية العراقية "الخيط والعصفور" وكلمات احد ابطالها "ادٌگ على راسي" وبعد كل ذلك يأتون ليقولوا بكل قباحة " يجب علينا استخدام الدعاية والتعليم في هذا النضال" هي تلك دعايتهم للدين "هللويا". لكن ما معنى "المجتمع إسلامي"، الماركسيون معروفون بترديدهم للجملة الشهيرة "ان كل صراع هو طبقي" لكن الشيوعي العراقي يُعّرف المجتمع في العراق على انه "إسلامي" بالتالي فأنه يوقف أي نشاط او ممارسة سياسية على أساس ماركسي، انه لا يريد ان يدخل في صراع مع المجتمع، فهذا المجتمع "إسلامي" ويجب احترام المشاعر والاحاسيس والقناعات الدينية، حتى لا نستفز هذا المجتمع، وننتظر موت "الدين" من خلال "نضالنا" "يا حبيبي يا ابني" بصوت عادل امام، لكن اين هو النضال؟ هل هو النضال القائم على أساس "مبادئ ثورة الحسين"؟ ام النضال مع مقتدى الصدر او مع جلال طالباني او باقر الحكيم؟ او نضالهم يتلخص في إقامة موكب حسيني، لجر الطبقة العاملة للحزب؟ تسمع وتشاهد كل هذا الهراء، وتلتقي بأحدهم في شارع المتنبي ليقول لك "انكم تجرحون مشاعر العمال البسطاء والفلاحين" ف "المجتمع إسلامي" بالطبع بعد سماعك لهذه الترهات ما عليك الا ان تهلهل له.كتب حسين الرحال مقالة في صحيفة "العالم العربي" تحت عنوان "الحتمية في المجتمع" اعلن فيها ((ان لا وجود لنظام اجتماعي طبيعي وخالد، وان كل المؤسسات الاجتماعية هي مؤسسات انتقالية بطبيعتها)) كان ذلك عام 1924، اليوم الحزب الشيوعي العراقي يؤبد فكرة "المجتمع إسلامي" حتى ينهي اية فكرة بجعله "قضية خاصة" للدولة، بل حتى بطرح العلمانية. https://images.app.goo.gl/1ND2eoMwdWx3zWC58 ......
#الشيوعي
#العراقي
#-المجتمع
#إسلامي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694588

مومن عبد العالي : كورونا بين الوجود بالفعل وقوة السجون.
#الحوار_المتمدن
#مومن_عبد_العالي لست عالم أحياء حتى أثبت وجود كورونا من عدمه، ففضيلة العصر أن يحترم المرء تخصصه، وموقف أهل التخصص واضح ويجب احترامه. لذا لن أتناول وجود كورونا من عدمه وإنما سأقف على جبال الألمب لأرى ما استطعت انعكاسات الفيروس على المعيش اليومي. تلك الآثار التي لم يسببها الفيروس بقدر ما سببها الإنسان، فما كورونا إلا منديل القرن الحادي والعشرين الذي ينظف الأيادي القدرة. ولو كان للفيروس ضميرا لأنتج لقاحه بنفسه، ولفضل سم سقراط على الدور الذي فرض عليه في خشبة المسرح.الدولة ليست تنينا يحول دون وقوع الناس في حالة الطبيعة كما رآى بعض فلاسفة العقد الاجتماعي، بل هي آلة ضخمة تلتهم كل شيء وتحوله لصالحها، تتغدى على الخرافة والأسطورة والأمراض والأوبئة والجهل، وتحب العيش على ضفاف المستنقعات، لا هدف لها غير المحافظة على نفسها. ولكل دولة مستنقع حتى تلك التي توهمنا بالديموقراطية وحقوق الإنسان وما إلى ذلك من آليات التضليل الإديولوجي، لها مستنقعات خارجية تتجلى عموما في الشرق الأوسط وإفريقيا. فعلا قد تحترم هذه الدول مواطنيها لكنها لا تحترم موطن الغير. رغم أن مفهوم الاحترام ينتمي إلى مجال الأخلاق والدولة لا أخلاق لها. وإن شئنا التعبير بأسلوب أدق فمواطنوها فرضوا عليها الاحترام، إنها مسألة قوة.إن آلة الدولة على علم تام بأن الحياة قوة، هذا ما تفرضه الطبيعة، ومبدأ القوة لا يعني العنف المادي بالضرورة، بقدر ما يعني السجن. إجعل المرء سجين فكرة ما والفكرة ستتولى الباقي.أعتقد أن مجتمع اليوم لم يعاني من كورونا بقدر ما يعاني من فكرة كورونا، فقد أصيب 34 مليون شخص بكورونا في العالم حتى الآن، وقد شفي معظمهم. بينما الآثار النفسية التي خلفها التهويل الإعلامي للجائحة أصابت كل سكان العالم.لنفترض أن قلب التنين الإعلامي حن إلى سكان المستنقع وفعل ما فعل حتى تؤخذ الأمور بالجدية اللازمة. أما كان له أن يفعل الأمر نفسه مع باقي أنواع الفيروسات الأخرى، مثل التدخين الذي يقتل حوالي ثمانية ملايين شخص في العالم سنويا، وأكثر من سبعة ملايين وفاة ناتجة عن الاستخدام المباشر للتبغ (حسب موقع أخبار الأمم المتحدة). وإن كانت الدولة قد فرضت الحجر الصحي الذي انعكس سلبا على جل القطاعات الاقتصادية -وهذا ما وقع في جل دول العالم - لمحاربة جائحة كورونا التي لم تقتل سوى مليون شخص تقريبا حى الآن، فالأجدر أن تتخذ إجراء أقوى لمحاربة فيروس التدخين الذي تعاني منه الأسر المعوزة خصوصا، الأجدر أن تتخذ إجراء أقوى لمحاربة فيروس المخدرات... طبعا لم تفعل ولن تفعل فآلة الدولة لا يهمها شيء آخر غير نفسها، فالتدخين والمخدرات... تنعش الاقتصاد من جهة وتعطل عقول المدخنين من جهة أخرى، فلا يفكر المدخن إلا في أمر واحد: متى سأحصل على المال؟ ومن أين سأحصل عليه؟... لأشتري المخدرات والسجائر . فيصبح التدخين قضية وجودية بالنسبة للمدخنين، هكذا تقلب المفاهيم في أذهانهم، ولو وظفت الدولة مئات الأطر للقيام بهذه العملية ونفقت عليهم من مالها، ما قاموا بها على أحسن وجه. فكيف لها أن تحارب التدخين الذي يقوم بمهمته ويكسب الدولة مالا.فكرة كورنا فترة ذهبية لتنزيل مخططات صندوق النقد الدولي على أرض الواقع. قد يعترض البعض قائلا: لقد اتضح مع جائحة كورونا أن القطاعات الحساسة التي على الدولة الاعتناء بها هي الصحة والتعليم والأمن... لذا فلا أعتقد أن الدولة ستخفض نفقاتها على هذه القطاعات الثلاث . نعم إنك على حق، لذلك جمدت الترقية وفرضت على الموظفين مساهمة في تدبير جائحة كورونا وربما تخطط لربط أجر الموظف بالمردودية، مقابل الامتيازات والصفقات التي لم تعد سرا ......
#كورونا
#الوجود
#بالفعل
#وقوة
#السجون.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694587

خالد محمد جوشن : روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين- السابع : مقال وترجمة - اسحاق دزرائيلى
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اسحاق دزرائيلى ( 1766- 1848) هو ابو رئيس وزراء بريطانيا المشهور بنيامين دزرائيلى ( 1804- 1881) وكان الابن الوحيد لرجل اعمال غنى هاجر اسلافه الى البندقية بعد ان طردو من اسبانيا فى القرن الخامس عشر . وقد قاوم الصبى طويلا مجهودات ابيه لاعداده ليكون رجل اعمال ، حتى لقد حاول التماس المساعدة من صامويل جونسون ، ولكن الدكتور العظيم كان على فراش الموت حينئذ . واخيرا حين بلغ الثانية والعشرين ، نشر مقطوعته الشعرية الغنية بالحيوية ، التى سماها عن (سوء استعمال السخرية )، ولقد ادى نجاح هذه المقطوعة الشعرية ، الى اقناع والده على العدول عن فكرة انشاء اسرة ملكية من رجال الاعمال ، يتعاقب على الحكم فيها الابناء والاحفاد .واصبح الشاب حينذاك حرا فى مخالطة المؤلفين ومحبى الكتب ، وفى القراءة والكتابة دون حرج ، واستطاع ان يعد للنشر فى الصحافة مجموعة من ( النوادر والشخصيات والاسكتشات والملاحظات الادبية والنقدية والتاريخية ) .اطلق عليها اسم مناسب هو غرائب الادب ، وقوبل الجزء الاول منها عند نشره فى عام 1791 بنجاح غير متوقع ، حفزه على اتباعه بالجزء الثانى بعد عامين ، ولكنه كان يعتبر هذه المؤلفات مجرد حصيلة جانبية لمواهبه ، ولذلك بدا يكتب سلسلة من من الروايات التى لم تكن ذات قيمة ، والتى كانت احدها تتضمن شيئا جديدا بالنسبة للجو الشرقى الذى جعله خلفية لها .وكتب نتيجة لاخفاقه فى هذا الفن يقول حين بلغت سن النضوج فى الخامسة والثلاثين ، قررت ان انبذ احلامى فى التاليف ، وان اهب نفسى بعد ذلك لتحصيل المعرفة ، وفى الاربعين سنة التى تلت هذه الحقبة نشرت له كتب كثيرة منها .( كوارث الادب ) ومشاجرات المؤلفين ، وثلاثة اجزاء اخرى من ( غرائب الادب ) وتاريخ لم يكمل للادب النجليزى فى ثلاثة اجزاء تحت عنوان .طرائف الادب ، ودراسات تاريخية كثيرة كتلك التى كتبها عن حكم جيمس الاول ، وشارل الاول .وقد كان اسحاق دزرائيلى فى بحثه الدائب عن الوثائق والمخطواطات التى لم تنشر ، رائدا فى مجال البحث التاريخى ، وسيظل فى مجال النوادر الادبية ، فى مكانة فريدة لايضاهيه فيها منافس.والان الى مقاله - رجل الكتاب الواحد عرفنا مستر موريس حديثا فى مذكراته التى تمتلىء بالحيوية ، بحقيقة يمكن ان نعتبرها ذات اهمية فى حياة الاديب ، فهو يقول لنا اننا اخبرنا تو، ان سير وليام جونز كان يتم قراءة اعمال شيشرون كاملة كل عام باستمرار ،وان حياة شيشرون هى نموزج رائع لحياته . والغرام باعمال شيشرون هو قاسم مشترك بين الكثير من الناس ، حين سئل العالم الفرنسى ارنو ، عن خير وسيلة يستطيع بها المرأ، ان يكون صاحب اسلوب جيد فى الكتابة ، نصح بمداومة القراءة اليومية لشيشرون ، وحين علق سائله على ذلك بانه يقصد الاسلوب فى اللغة الفرنسية لا اللاتينية ، اجاب ارنو وفى هذه الحالة ايضا يجب ان تقراء شيشرون.حين نعتاد على ذلك الكاتب العظيم ، الذى اخترناه كاتبنا المفضل ، فان من الممكن بفضل هذه الالفة ، ان نجد انفسنا من اشباهه، ونجد فيمن كان ذا صلة بكاتب عظيم واحد صفة النبوغ، فقد تشبع ذهنه بقدراته ، واصبح مستعدا فى اى لحظة ، كما يقول المثل اللاتينى القديم خذ حذرك من رجل الكتاب الواحد. ان بلينى وسنكا يعطياننا نصيحة امينة العواقب فيما يتعلق بالقراءة ، ويقولان لنا اننا يجب ان نقرأ كثيرا ، ولكن فى كتب قليلة ، ولكنهما كانا يعيشان فى عصر ليس فيه قائمة شهرية بالمطبوعات الجديدة .اننا نحتاج الان الى فن يعلمنا كيف نقرأ الكتب ، وليس الى فن يعلمنا كيف لا نق ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين-
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694586

محمد نور الدين بن خديجة : مفتاح طائر البراح
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ مفتاح طائر البراح ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتركت القفل ملقى أمام الباب أما المفتاح فقد ضاع منك في غبار السنين ..الهذا تجشمت عبور الليل بقلب فارغ وصرخت في خوفكها أنذا من كل ماعشت صفر اليدين ........أيها الباب لايهم إغلاقك أو بقيت مشرعا لايهم من جاءك لاجئا أو غادرأو مر مع من مر من العابرين .....لقد أضعت مفتاحكوها أنذا تائه في البراح والطائر المكسور الجناحيحط ثقيلا ثقيلا على قلبي الحزين ... ......
#مفتاح
#طائر
#البراح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694585

محمد الزهراوي أبو نوفله : عيناك محرابي..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله ناسك قلبي في محراب عينيك متهجد معتكف يصلي لك أثناء الليل ويضيع بك أطراف النهار وما له. .؟؟صبر أيوب يحمدل السماء راجيا يوم التلاقي إذ تهب ريح غيث تحل عقدة اللسان تشرح الصدور للبوح آهات خلف شلالات سيل استحمام نبض في ربيع أمل والوضوء بدمع اليقين يقينا أن الأمل بين راحتي زهور عنفوان الأشواق بخيل هذا الزمان أتى بربيع ذي أشواك. ...كريم هو الشتاء زخ كل الأحلام دام ألف عام كخريف أيامي. ..تعب الانتظار باب رجاء عليه قفل التمني ثقيل هو ذاك القفل سد منافذ النسيم إذ يبعدني بالأميال صدئت قيود في معصمي كصدء قلوب توارثها الأب عن الأجداد. ..وأنت هل تسمعينني ؟؟إنك تفقهين القول وما تخفي الصدور وتعلمين كل ذنوبي كثيرة هي ذنوب الحنين والاستغفار لا يسمن من جوع الأرواح ولا يغنيجوع فاحش يقتات بريق قبلة لا تطفئ ضمأ سنين جفاف وايامي عجاف يأكلن بعضهن إقتربي مني. ..واجعليني اذوب في خيوط الأصابع إن البعد اذاقني مرارة القهر ورماني في صناديق الكبت أريدك ليوم لساعة قبل موتي إني رجل بلا وطن أنت وطني. ..امطريني على عطش أيام سلبت مني إذ نفيت منها بلا سبب بل أنت سببي أنت قدري عيناك غابات حناء ويداك أشجار زيتون ونهداك حقول ورد غرستها أنفاسي. ...ر . الأنصاري الزكي -------- تعليق.. أبدعْت في هذا الغناء الشجي..ببوحكِ السكران إلى معشوق نسجْت له طيلسان الهوى بمحبّة صادِقة...وبِمعان رائِية إلى ما وراء البحر وأبْعد ِمن النجوم..دمْتِ سلطانة لِدوْلة العشق وأنا لا أبحث لي عن عنْ عشق سلطانة أخرى سِواكِ..فلا أشمّ ورْد بسْتان آخر ولا يخزّني شوْك غيْرِكِ ولقدْ آمنْت بكِ.. وصار قلْبي على دينِك وما دمْت أشرب مِن شهْدكِ الحرّ..كيْف أسعى لِشهْدِ غيْرِكِ الزّائِف أيُّها الحبيب.. محمد الزهراوي أبو نوفل -------- الرد.. إلى أستاذ قلبي والحروف محمد الزهراوي أ . نوفلبحياء باذخ أقف أمامك لا أدري من أين أبدأ ومن أين أجمع الحروف وهي المبعثرة مني الهاجرة لي عند الشدة وفي عسر الأيام إذ لا تكفيني الثمانية وعشرون منها لتوفي لك حقك بالشكر والتقدير.. لما احضى به من دعم وتشجيع لكتاباتي الخجولة التي لم تتعد بعد الدرج الأول من سلم إبداعاتك واسوار عطاءاتك..أقف تلتحفني الدهشة والفرحة تكاد تزهق مني روحا لولاك ما كانت تسكن جسد الإبداع ولا تخطت حفرة المشقة في طريق الكتابة ولملمة الحروف...شكري وتقديري بحجم الكون وهل يكفي ولن يكفي..وتقديري كحقول ياسمين والياسمين زهر العمر والعمر أجمل ما فيه أنت... ر . الأنصاري الزكي ......
#عيناك
#محرابي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694596

فاضل متين : واقفةً كالآلهة
#الحوار_المتمدن
#فاضل_متين حينما تنحدر الشمس جهة الغرب وهي تسحل أعطافها كامرأة وقورة تهبط الدرج يستيقظ شعرك البرونزي ويرسم على كتف الأرض وشماً شفقي اللون كأوراق الخرنوب اليابسة. وحينما ينشر الليل قطعانه على مرج السماء بهيبة قائد عسكري يشتعل النمّش الراقد على وجهك الطفولي ويمنح النجوم بريقها.ولكن قبل ذلك قبل أن نشرع في صوغ الطبيعة على هيئة كمالك يا ترى من منهما سرق الخضار من الآخر أعيناك امتصّتا اللون من النيجل أم النيجل غاص فيهما؟ لا تقولي عن أصابعك الرقيقة كألاطفال أنها أقلامٌ من الشمع، إذ كيف للشمع أن يضيء كل هذا الخراب ويزيل القتامة عن جميع القلوب؟ وماذا عن شفتيك الصغيرتين كجناحي عصفورٍ حزين، من يا ترى خطف القُبل منهما ولم يسترجعها إليهما؟ ضعي كل هذا جانباً، هي على كل حال ليست سوى محاولاتٌ فاشلةٌ لترسيمك على هيئة الطبيعة، وترسيم الطبيعة على هيئتك، وأخبريني عن الملائكة، متى سترسلينها لتمنح الخلاص لروحي وتقود قلبي مصلوباً نحو درب الجلجة؟ إلى هناك إلى حيث أنت واقفةً كآلهة شامخة تمنح العباد البركة. ......
#واقفةً
#كالآلهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694595

مصطفى المسلماني ابو الاديب : حضرة السيد وزير الخارجية الفلسطيني د. رياض المالكي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_المسلماني_ابو_الاديب تحية الوطن وبعدأكثر من سبعين يوم على الملحمة البطولية التي يخوضها الأسير الفلسطيني المقدام ماهر الأخرس دفاعًا عن حقه في الحرية في مواجهة غطرسة القهر والظلم والاستبداد الذي تمارسه سلطات الاحتلال الإسرائيلي عبر سياسة الاعتقال الإداري والتي تتمادى في تنفيذها وتضرب عرض الحائط بكل القوانين والتشريعات الدولية وشرعة حقوق الإنسان ،أن حياة الأسير ماهر الأخرس وقضيته العادلة ومطالبته بالحرية وإسقاط سياسة الاعتقال الإداري تستحق من كل الجهات المسؤولة في السلطة الفلسطينية و.م.ت.ف.مضاعفة الجهود والتحرك العاجل لنصرة الأسرى وحقوقهم والوقوف إلى جانبهم لإرغام سلطة الاحتلال على الرضوخ للمعايير القانونية والإنسانية في التعامل مع الأسرى.إننا ندعوكم ونأمل أن تطلع السفارات والبعثات الدبلوماسية الفلسطينية على مستوى العالم بمسؤولياتها في فضح وتعرية العنصرية والإجرام الذي يمارس بحق الأسرى الفلسطينيين وتفعيل كل أشكال النشاط الإعلامي والدبلوماسي في العلاقة مع الرأي العام الدولي لإبراز المعاناة اليومية وحرمانهم من حقوقهم الطبيعية وتهديد حياتهم بشتى أشكال العدوان.إننا نسجل اعتزازنا بالنموذج الذي يجسده الإخوة في السفارة الفلسطينية في الجزائر وفي مقدمتهم الأخ الفاضل خالد عزالدين وما نلمسه منهم من جهود مميزة في متابعة ملف الأسرى ونتطلع الى الارتقاء بهذا النموذج لدى جميع البعثات الدبلوماسية الفلسطينية في العالم وتحديد مهمات عمل مباشرة لجزء من كادر البعثات لمتابعة قضية الأسرى في سجون الاحتلال.أن قضية الأسرى الفلسطينيين العادلة من أبرز الأولويات والروافع التي يمكن من خلالها تصعيد النضال ضد الاحتلال الإسرائيلي وممارساته القمعية وتحشيد الرأي العام الإنساني والدولي إلى جانب الحقوق المشروعة لشعبنا وإرغام سلطات الاحتلال على التراجع والامتثال للشرعية والقوانين الدوليةالأسير ماهر الأخرس وكل الأسرى يعقدون الأمل على شعبنا وقيادته ومؤسساته الرسمية والأهلية لمساندة كفاحهم العادل وتحقيق تطلعاتهم المشروعةوتقبلوا خالص الاحترام والتقديراخوكمالأسير المحررغزة.فلسطين6.10.2020 ......
#حضرة
#السيد
#وزير
#الخارجية
#الفلسطيني
#رياض
#المالكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694594

عبير سويكت : محاولة الذين فى قلوبهم مرض طمس الحقائق بالإغتيال الشخصي و المعنوي لكل إعلامى مخلص لوطنه.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت قد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ و ينكر الفم طعم الماء من ثقمٍ .رفض التطبيع مع اسرائيل أعطنى حريتى و أطلق يديا فأننى أعطيت ما إستبقيت شيئاً. آه من قيد أدمى معصمى أعطنى حريتى و أطلق يديا فأنى أعطيت ما استبقيت شيئاً.لا لثقافة الإرهاب السياسي و الإعلامي .عبير المجمر (سويكت)المؤتمر الإقتصادى التجمهر الشعبي من أجل اصطفاف الصف الوطنى للإسهام بالآراء و الأفكار و التوصيات التى من شأنها ان تساهم فى إصلاح الوضع الإقتصادى و استقراره كنت سعيدة جدا بخوض هذه التجربة مع شعبى السودانى ، و كنت اكثر سعادة عندما تمكنت من حضور أغلبية الورش الخمسة عشر ورشه برغم عدم معرفتى بشوارع السودان الذى خرجت منه و انا مرفقة فى جواز الوالدة و أكملت الابتدائي فى فرنسا تحديدًا الصف السابع و الثامن و من ثم الثانوى و الجامعة ...الخ و لكن حب السودان فى نفسى مترسخ و للأوطان فى دم كل حر يد سلفت و دين مستحق .و قد زادنى حباً للسودان ما رايته من ذكاء و عبقرية ابناء بلدى الذى كان الوالد دائما يحدثنى عن عصره الذهبى، و كيف ان السودانين تمكنوا منالنهوض و البناء و التعمير و التأسيس لكل البلدان التى عملوا فيها، و تركوا سمعة جيدة تحمد لهم ، و لكن فى المقابل عجزوا على ان يتفقوافى الشأن الوطنى السودانى و دفع الشعب ثمن التناحر و التجاذب و الخلاف و الاختلاف .جميع الورش الإقطاعية التى كنت حضوراً فيها و خاصة التى كان يترأسها البروف عبدالمحسن أستاذ الإقتصاد العبقري و الطيب النفس والروح كانت ورش ذات محتوى رفيع و كنت أقول له : يا بروف انا سعيدة لتواجدى معكم ، و هى لم تكن مجرد ورش لكن كأنسانة دارسة للإقتصاد و العلوم الادراية قبل ان أكون صحفية أقر بأن تلك الورش كانت قيمة للغاية و نشطت ذاكرتى، و استفدت منها كذلك ذخيرة معلوماتية قوية أفادتنى كصحفية حيث تمكنت من استشعار و تلمس موضع الداء فى كل قطاع و الحاجة الماسة، و فى ماذا يمكن ان نساهم مستقبلً اكمنظمة حديثة الولادة تهدف أيضا لدعم التمنية فى السودان ، جميع الورش الإقطاعية دون تزكية لواحدة على الأخرى كانت من اجمل التجارب التى عشتها هنا فى السودان.حيث أنى احب العلم و التعلم و اعتبر نفسي دائما فى رحلة طلب العلم و المعرفة و أقول فى نفسى دائما : قل لمن يدعى فى العلم فلسفة عرفت شيئًا و غابت عنك أشياء ، لذلك لا اتكبر على التعلم و استمتع بالإستماع لكل شخص اختلفت او اتفقت معه فى الآراء لانى انطلق من مبدأ ان اى شخص فى هذه الدنيا قد خصه الله بميزة معينة تختلف عن الآخر، و لدى قناعة مطلقة ان فى اى شخص التقى به فى هذه الحياة و حياتى اليومية قد اجد فيه ما يفيدني و أتعلم و انهل منه، و تأكد لى ذلك من خلال قرائتى لكتاب احياء علوم الدين لأبى حامد الغزالي ، فالعلم و التعلم لا يكون على الصعيد الأكاديمي فقط فالحياة اليومية التى نعيشها هى اكبر حقل تجارب و اكتساب خبرات من خلال تبادل الحديث و النقاش خاصةً مع من يكبرونى فى السن الذين احرص كثيرا على مجالستهم و يروق لى الحديث معه ، فأتعلم منهم و انهل من تجاربهم و أخذ منهم الحكمة "و الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها" . تعلمت فى أدب الخلاف و الاختلاف ان أتقبل اختلاف الآخر عنى فكرياً و شكلياً و اثنياً و دينيًا و سياسيًا ...الخ، و تربيت فى بيت تعلمت منه ان اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية، و ان لا انتهج نهج من اتفق معنا فهو قديس و من خالفنا فهو ابليس ، تعلمت كذلك ان الدفاع عنالرأي او الفكر او الاطروحة يكون بمنهجية، بفكر ، بالرأي، و فى حدود الأ ......
#محاولة
#الذين
#قلوبهم
#الحقائق
#بالإغتيال
#الشخصي
#المعنوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694593

نجم الدليمي : : حول صناعة مايسمى بالمعارضة السياسية في بعض البلدان؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي **تعمل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وبالتنسيق مع حلفائهم في الدول بهدف تقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية، ويتم تقديم الدعم المادي والتكنولوجي والمعلوماتي لهم ثانياً.. مما يؤسف له ،لقد((نجحت)) اميركا في اسلوبها اللاشرعي واللاقانوني في تفكيك الاتحاد السوفيتي عبر الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين....، وكما حققت هدفها في العراق واوكرانيا وبولونيا وغالبية دول اوربا الشرقية من خلال صناعة الطابور الخامس وعملاء النفوذ في السلطة والاحزاب الحاكمة ووجود الدراويش في قيادة الحزب والسلطة الحاكمة.......؟ ##..ان نظام المحاصصة الطفيلي واللصوصي والمتخلف في العراق، ومنظومة 9نيسان الفاسدة والعميلة هي صناعة اميركية وبريطانية بامتياز، دمروا ونهبوا ثروة الشعب العراقي...، في اوكرانيا وجدوا في كرافجوك كرئيس عميل لاوكرانيا وجميع الرؤساء الذين جائوا بعده هم اما طابور خامس او عملاء نفوذ،يمكن باستثناء يوكونوفيج الذي اطيح به بانقلاب فاشي قذر عام 2014 وتم تحويل اوكرانيا الى خصم ومعادي لروسيا الاتحادية، اما في بولونيا تم تقديم الدعم و بكل الامكانيات من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية في تشكيل منظمة التضامن البولونية برئاسة ليف فالنسيا العميل والخائن لشعبه ولصالح اميركا في ظل وجود الدروشة في قيادة الحزب الشيوعي البولوني، ونفس الشيء تكرر في جمهورية جيكوسلوفاكيا من خلال دعم وإسناد ما يسمى بالمعارضة الجيكسلوفاكية تحت قيادة العميل والخائن هائل....،وهناك امثاله عديدة على ذلك.؟،،، ##..يلاحظ فشل المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وبالتنسيق مع حلفائهم في اوكرانيا وبولونيا وكذلك جمهوريات البلطيق في تقويض النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا رغم دعمها والاسناد المالي والاعلامي المكثف للطابور الخامس وعملاء النفوذ وتشكيل ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية ومجلس تنسيقي لها وتم تخصيص نحو 6مليار دولار لتقويض النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا عبر ما يسمى بالثورة الملونة، وكما فشلوا في سينورياهاتهم في فنزويلا، وكذلك في جمهورية الصين الشعبية..... والسبب الرئيس في افشال هذا المخطط الهدام والتخريبي يعود إلى وجود قيادة ثورية حقيقية وحاسمة في اتخاذ القرار الوطني لصالح الشعب والنظام الوطني ضد خونة الشعب من الطابور الخامس وعملاء النفوذ في السلطة والمجتمع.؟ ***نعتقد ان نجاح اميركا وحلفائها المتوحشين في تقويض الانظمة الوطنية يعود الى اختراق الحزب الحاكم والسلطة، من خلال تقديم المال والوعود منها التجنس والعمل والاقامة والحصول على الدراسة.... وغيرها من الاغراءات الاخرى، و جاء هذا من خلال الاجهزة الامنية..... بين الاختراق والدروشة، وعندما يتم الاختراق لجميع مفاصل الدولة ووجود النفوس الضعيفة والتي ليس لها ارتباط حقيقي في الوطن والشعب يمكن شراء هؤلاء المتنفذين في الحزب والسلطة وهؤلاء يشكلون الطابور الخامس وعملاء النفوذ من اجل تنفيذ مخطط اميركا وحلفائها المتوحشين بهدف تقويض النظام وهذا ما حدث في العراق وليبيا واليمن.....،؟ ***ان افشال المخطط الهدام والتخريبي والاجرامي والمتوحش الذي يتم صناعته في دوائر المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وفي المؤسسات الدولية..... يتم بفعل وجود قيادة ثورية حقيقية ومبدئية ومخلصة وكفؤة وحاسمة في اتخاذ القرار لصالح الشعب والنظام الوطني وبلا تردد،وهنا يكمن سر افشال مخطط اعداء الشعب من خلال وجود قيادة ث ......
#صناعة
#مايسمى
#بالمعارضة
#السياسية
#البلدان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694592

أيهم نور الصباح حسن : هل حقاً دفعنا كسوريين الثمن ؟
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن " إنّ التاريخ يعيد نفسه مرتين , مرة على شكل مأساة , ومرة على شكل مهزلة " مقولة ساخرة للمفكر كارل ماركس انتقد فيها الجدلية الهيغلية القائلة بتكرار التاريخ لنفسه , فماركس يؤكد على أن حركة التاريخ في تطور و تغير دائم و لا يعيد التاريخ نفسه إلا بالنسبة لأولئك الذين لا يتطور وعيهم , أولئك الذين لا يستفيدوا من دروس و عبر التجارب التي حدثت بهم و لهم و معهم , و المثال الأوضح على ذلك في عصرنا هذا هو نحن .. نحن السوريون , فالتاريخ بالنسبة لنا يعيد نفسه عشرات المرات بهزلية ساخرة حد البكاء , كتاريخ أمة من الفراشات الغبية تهيمُ حول النار , كلما قضى فوجٌ منها نحبه دخل فوج آخر مسيرة الانتحار نفسها .نستطيع أن نستنتج أنه كلما تعلمت أمة من الأمم دروس تاريخها و استخلصت العبر منها بسرعة ثم عملت على تدارك أخطائها الماضية بسرعة أيضاً , كلما كانت أمة حيّة و حضارية و فاعلة في الحياة الإنسانية ( هذا إن استبعدنا قدرة أمة ما على التعلم من دروس غيرها و الاستفادة منها ) , و كلما أهملت الأمة الاستفادة و التعلم من تجاربها و خساراتها و انكساراتها كلما زادت خيباتها و انكساراتها القادمة فيصبح مرضها مزمناً و تخرج من الحياة و الحضارة و الفاعلية الإنسانية رويداً رويداً إلى أن تصل لمرحلة الاندثار . اسمحوا لي بأن أقوم باستعراض زمني لأهم الممالك و الأحداث التي مرت علينا كأمة سورية ( هذا إن صحت تسميتنا كأمة حالياً ؟ ) أو على الأرض السورية كي نستطيع أن نفهم ماهية تكويننا :- الحضارات السورية القديمة : 5500 ق.م - 3000 ق.م - البابل&#1740-;-ون , الأكاديون , الأموريون , السومريون , الآراميون , الآشوريون , الفينيقيون : 3500 ق.م - 600 ق.م - الاحتلال الفارسي : 550 ق.م - 332 ق.م - الاحتلال اليوناني : 332 ق.م - 63 ق.م - الاحتلال الروماني : 63 ق.م - 636 م - الاحتلال الإسلامي : 632 م - 1258 م - الاجتياح المغولي : 1259 – 1260 م- حكم المماليك : 1260 - 1517 م - الاحتلال العثماني : 1516 - 1918 م - الاحتلال الإنجليزي و الفرنسي : 1918 - 1920 م - الدولة العربية ( الملك فيصل ) : 1920 - 1921 م - الاستعمار الفرنسي : 1921 - 1946م - استقلال سورية بحدود سايكس بيكو عن الحكم الفرنسي العسكري المباشر : 1946مبعد هذا العرض الملخص و السريع لتاريخنا المتضمن ما يقارب الألفين و خمسمائة سنة من الاحتلال نتساءل :هل أدى تعاقب الاحتلال علينا إلى انقطاع الأمة السورية القديمة عن الأمة السورية الحديثة فتشظت و ذابت و تحللت و فقدت مكوناتها كأمة ؟ و هل من سبيل لإعادتها كمفهوم ؟هل فقداننا لمفهوم الأمة أدى لفقداننا مفهوم الشعب ؟لماذا لم نستطع أن نتعلم من كل هذه الدروس و التجارب ؟لماذا ندفع دائماً أبهظ الأثمان و تنزل بنا أدهى المصائب دون مقابل ؟لماذا نواظب على دفع ثمن الخطأ الواحد عشرات المرات ؟لماذا يتم تصريف و تحويل أثماننا المدفوعة إلى قضايا بخسة تافهة ؟لماذا فشلنا و على مدى مئة عام تقريباً ببناء دولة وطنية سورية ؟ هل حقاً نحن بهذا الغباء ؟هل يجب علينا الاعتراف على الملأ بأننا كنا ولا نزال أغبياء جداً ؟ثم ماذا ؟ماذا بعد الاعتراف ؟ هل يحقق لنا الاعتراف شيئاً ؟هل من الممكن أن يكون الاعتراف بغبائنا هو المفتاح لباب لم يسبق لنا أن فتحناه ؟حسناً , نحن أغبياء جداً , فمن لم يستطع أن يتعلم من كل هذه الدواهي التي ألمت به فهو لعمري سيد الحمقى !كيف سمحنا لأنفسنا أن ننسى أو نتناسى بناء دولتنا ؟<br ......
#حقاً
#دفعنا
#كسوريين
#الثمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694590

احمد صالح سلوم : قصيدة : العدم وفضاء انثوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم امرأة تسلم ينابيع عشقها بين رقصة الخيل وهاوية العدم فلم تمض وحيدا الى الموت العاري فمازال في المتسع صعود الى براري الحب فهنا فضاء الانثوي طبائع جهات لاتجف عذوبة وهواء................................حاول ان تعيد تكوين عوالم فخارية جديدة عوالم هشة لن تتأخر عن طباعة كائنات تفرح نفسها بنفسها:لا شيء يملي رغباته عليكفالكلمات تعبر سفر الأنهار في قواميس طبيعتكاكثر تألقا وربما تمتثل بين ذراعيك.....................................لهذي المرأة التي ترعى بدايتها وفخذيها بين معجزات ما يشاع في الحضور والغيابامرأة تمكث في ارض الهباءفالموت والحياة سواءوالماضي والحاضر سواءفأنت وحدك قيامتها وكل ما يسامر نخيل ذكرياتها.. سمر مزركش على الثوبوفوضى بريئة من معابد الخرافة المزمنةامرأة تحيى بين رقصة سفن الاغريق وعاديات الموت البترودولاريهي تحلق الى سرب سنونو يرمي طقوسها كشال حرير فوق الاعناق…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول - اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة
#العدم
#وفضاء
#انثوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694608

عبد الخالق الفلاح : الموظفون ضحية سوء ادارة الموازنات المنهوبة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح عاش الملايين من الموظفين والعمال خلا ل الاسبوعين الماضيين القلق وهم ينتظرون ثمرة جهودهم بعد شهر من العمل وهي الرواتب على أحرّ من الجمر رغم تأكيد "وزارة المالية بأنها ملزمة بالايفاء بالتزاماتها القانونية على رغم النقص الحاد في الإيرادات الذي يواجه البلد، وتتطلع الى التعاون مع مجلس النواب والجهات ذات الصلة من اجل وضع الحلول السريعة لمعالجة الازمة الاقتصادية والمالية الحالية " إلأ انها خانة المقولة ولم تلتزم بها كما هو عهد الحكومات المتعاقبة و العراق في الوقت الحالي يرواح تحت ظلال اقتصاد مريض يعاني من تحديات كبيرة تتمثل في ارتفاع حجم المديونة التي تراكمت في السنوات الأخيرة من جهة، ولجوء الحكومات السابقة إلى سياسة الاقتراض مما زاد من حجم العجز وخاصة الخارجية منها والداخلي على سواء ، و مطالبة بتسديد مستحقاتها وفوائدها رغم ان مقدار الاموال التي خصصت في الموازنات العامة الاتحادية للسنوات الست عشرة الماضية مهولة ومخيفة ومرعبة، وان مشكلة العراق ليس في الاموال بل في سوء ادارتها، ولم تكن هناك نقطة شروعه من هذه الموازنات لمحاكمة من تسبب في هدر وسرقة هذه الاموال وعام بعد عام تفاقم نسبة العجز الذي وصل الى ارقام مخيفة نتيجة استمرار آفة الفساد المالي والإداري المستشرية في هذا البلد منذ ابتلائه بالنظام الجديد كانت المواطن يشعر بأنه سوف يعيش في ظلاله بنعمة كانت يفتقر اليها ولكن اصطدم في سوء الإدارة الذي تسبب بهدر معظم الموارد والثروات وذهابها الى جيوب الفاسدين، في البلد الذي يعتبر أحد أغنى دول العالم نفطا، فإن خُمس السكان تحت خط الفقر، وتعاني البنى التحتية من الترهل ولم يتم أبدا تجديدها، في وقت تبخر في 17 سنة ضعفا الناتج الإجمالي في جيوب سياسيين ومستثمرين مشبوهين وتهريبها الى الخارج في ظل غياب المحاسبة القانونية .إن مبلغ المديونية العراقية كبير جدا، وذهب جزء الاكبر منه إلى جيوب الفاسدين وبعض الأحزاب السياسية، عبر المشاريع الوهمية في ظل غياب الشفافية منذ عام 2003 تقدر بالاف إذ اصبح العراق يوصف بأنه واحد من أكثر البلدان فساداً على مستوى العالم، حيث يحتل المرتبة متقدمة من أصل 168 بلداً في تصنيف الفساد، وان ارتفاع نسبة الفساد فيه أصبح سبباً لهدر الموارد والثروات وفقدان التخطيط والإدارة لأموال الدولة لريعية الاقتصاد العراقي و الذي لا خلاص منه إلا بهدم الأساس الذي يعتمد علية هذا الاقتصاد وعدم الاستفادة منه واستثماره بالشكل الصحيح ودون وجود ميزانيات ختامية سنوية كما يجب ان تكون و الحكومة تقف الآن عاجزة عن معالجة المشاكل الكبيرة في الموازنة السنوية، وتوجه صعوبات في إعداد مشروعها في وقت يعاني فيه البلد أزمة مالية خانقة ناجمة عن انهيار أسعار النفط في الأسواق العالمية. ويعتمد العراق بنحو 97% على إيرادات النفط لتمويل موازنة البلاد السنوية وستضطر الى اتخاذ عدة اجراءات لمعالجة العجز غير المسبوق فيها، بينها اللجوء الى القروض الداخلية والخارجية التي تطالب بها الحكومة ويعارضه مجلس النواب لانه يعتقد انه سوف يضيف عبئا آخر على الموازنة التي سيبقى عجزها الكبير مستمرا الى نهاية العام الجاري والتي قد تصل إلى اكثؤ من (48) ترليون دينار، والتي يمكن تقليصها من خلال إلغاء العديد من الأبواب، ولكن الى الحد الذي يكون مقبولاً في دولة نفطية مثل العراق" .. ولا يمكن تمويله بأي طريقة اخرى، وفي حال تمرير الموازنة بهذا العجز دون البحث عن طريقة لمعالجته فانه يعد انتحارا اقتصاديا واللعب على وتر الرواتب بلاشك يترك اثاراً سلبية على نفسية العوائل بشكل واضح والكبيرة وانعكاسته على حركة السوق، و ......
#الموظفون
#ضحية
#ادارة
#الموازنات
#المنهوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694607

صلاح شهاب : قهوة بزيادة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شهاب الساعة 7 صباحا صمت رهيب يحيط بي من كل جانب، استرخاء مابعده استرخاء، موت كامل الاركان، ولما لا فهي الساعات الاولى للإجازة الاسبوعية بعد عمل طويل وشاق، هدوء، سكون خافت، لم يدوم طويلا للآسف، فقد انقضى على اثره رنة هاتف محمول مزعجة، لعن الله التكنولوجيا ومن ابتكارها واستعملها، فهي لا تدعك تعيش في سكون ابدا، فوجئت بصوت ممل عقيم، كان محسن عفيفي، ورغم اني لي مصلحة هامة مطلوبة من تلك الشخصية الحقيرة، ولكن لم اتوقع انه سيلبي ندائي بهذه السرعة وفي هذا الوقت ، فأنا بالفعل من طلبت منه ان يساعدني للحصول على تأشيرة هجرة، فهو الوحيد الذي يستطيع مساعدتي في هذا الموضوع بالذات بحكم عمله كنصاب محترف لمكتب للسفريات ، اخذت الهاتف مسرعا وقمت بالرد متململا، ليفاجئني بصوته الجهوري :- صباح الخير ياسطى - صباح النور , ازيك يامحسن - الحمد لله يابرنس , بقولك حضرت الفلوس ولا ايه ؟- يعني- مش فاهم ايه يعني ديه , احنا ميعادنا النهارده بالليل ولا نسيت- لا مانسيتش بس انا بحاول اجمعها - بتحاول تجمعها، ميعادنا النهارده ياسطا هو كلام عيال ولا ايه- يامحسن انا معايا خمستاشر، ومتفق مع الواد سالم هيجيبلي خمسة كان مستلفهم مني من حوالي سنة، هو متفق معايا على النهارده العصر، هانت يعني - على شوقك، انت اللي هتبقى خسران لو ماجمعتهمش في الميعاد، الخواجه مسافر بكرا وهو اللي هيؤشر على الفيزا بتاعتك، فأنت حر - لا ان شاء الله هتلائيني مستنيك بالفلوس في الميعاد على القهوة - ماشي ياريس سلاااااااام هل تعرف معنى الحقارة، هي محفورة على وجه ذلك الوغد، هل تدري ما السماجة هي نقطة في فم محسن عفيفي، لعن الله الحثالة كلها، مديري فاضل الشناوي، وجاري المأفون سيد خيري، وهذا الوغد المسمى محسن، اسم على غير مسمى و لكن للأسف هذا هو زمن هؤلاء، فحثالة البشر هي من تمضى على قسائم وجودك بتلك الحياة، يااااااااااه على الألم، ان يكون احتياجاتك مرهون على مداهنة ثلة من المنافقين، محسن عفيفي لم يكن يوماً صديقي/ هو يعلم يقيناً بأني لا اطيقة ابدا، ولكن تلك هي الدنيا الخبيثة تجعل مصيرك بيد أزبل من فيها ,,, لله في خلقه شؤون . تناولت هاتفي مرة آخرى، بصقت على اسم هذا الوقح ثم بحثت عن رقم سالم صديقي لأطمئن نفسي بأنه سيأتي محمل بمالي الذي معه في الميعاد الذي اتفقنا عليه, سمعت صوته بعد لحظات من رنين جرسي عليه، جاء الرد باهت بعض الشيء، مما استجلب لذهني بعض الوساوس ولكنه أكد لي بأنه سيأتي في الموعد وأنه استطاع تجميع المبلغ وأنه بالفعل سياتي في تمام الثالثة عصرا على قهوة برغش النمس حسب الميعاد ,,, لله الآمر من قبل ومن بعد . شرد ذهني قليلا في رد سالم الباهت وانتابني قلق , انتفضت له كامل اعضائي , فماذا لو تهرب سالم مني ولم يأت في الميعاد المحدد, أنا محاط بإستعجال هذا القذر الذي يكرر إستعجاله لي بحجة أن الخواجه الذي في يده الأمر سيسافر , مرة يستعد للسفر يوم كذا , ومرة سيسافر ليلة كذا ومرة سوف يسافر يعطي التأشيره لآخر جاهز قادر على دفع المبلغ , أيعقل أن يكون الآمر كله في يد حثالة بشرية تمارس قذارتها تجاه خلق الله , قضاء الله نفذ ان يكون مصيري متعلق بين فكي الكماشة , آخر فرصة لي بأن احيي حياة كريمة وان ابتعد عن بلد الالف وجهه مرهونة بتاشيرة سياتي بها فاجر بمبلغ مع فقير باهت ,,, سبحان الله . افقت على لسعة ضوء الشمس في حوالى الواحدة ظهراً حيث أني غفلت بعض الشيء بعد جدل مع النفس وتفكير ممل فيما كان وماسيكون ولكنها الغفلة تأتي بدون ميعاد، قمت مسرعا، أخذت حمام ......
#قهوة
#بزيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694606

شمس أوسي : غائبة في البعيد
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي هذا الدوار اللذيذ... ماذا يكون إسمه؟ أن افتح خزانة ملابسي عشر مرات بلا سببأن أفتح الهاتف مئة مرة، بلا سببأو بحثاً عن شيء يأتي من بعيدمن أين؟ ربما من خلف خياليوأنا أرسم صورة لذلك البعيدما هو ذلك البعيد؟ ماذا تنتظر النساء عندما يكن غائبات في البعيد؟ عن وجه رجل؟ رجل يشبه دماءهن؟ أيكن عندها في درجة العشق؟ ها أنا أفتح خزانة ملابسي للمرة الألفها أنا أقف أمام الشباك للمرة الألفها أنا افتح هاتفي أنتظر صوتك البعيد... ......
#غائبة
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694605

جميل النجار : حكاية فنجان القهوة الأغلى في العالم
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الكوبي لواك KOPI LUWAK أشهر وأغلى فنجان قهوة في العالم؛ إذ لا يحتسيه سوى عِليَّة القوم وأثرياء المجتمعات الراقية، في أمريكا واليابان وأوروبا، فضلا عن شعوب جنوب شرق آسيا، وينعتوها بالكؤوس الإلهية. وبذور القهوة المستخدمة في إعداد هذا الفنجان ذي النكهة التي لا تُقاوم والطعم اللذيذ، هي بذور عادية تأتي من إندونيسيا، المشهورة بإنتاج القهوة المُنشطة، ويتغذى- بِنَهمٍ- على هذه البـذور حيوانٌ من فصيلة القطط البرية اسمه "الزومبركس القطبي POLAR ZOMBREX" ويُدعى "لواك LUWAK " باللغة المحلية في إندونيسيا، فهي، مع بذور الكرز، تُسهل له هضم غذائه الذي يعتمد في أغلبــه على ثمار الفاكهة. ولا يقتات إلا على الثمار الناضجة والطازجة فقــط، وبعد أن تتعرض البذور لعملية تخمُر جزئي؛ بفعل انزيمات الهضم الموجودة في جهازه المعوي؛ يتغوطها ذلك الحيوان المحبوب– ومن الطريف أنه يحـــب أن يمارس اليوجا، كالليمور، في الصباح الباكر RACTICE YOGA EARLY IN THE MORNING- . ثم يقوم العاملون بجمع الفضلات وفصل بذور القهوة بعناية عن بقية مكونات البراز؛ بغسلها وتحميصها جزئياً؛ كي لا تفقد طعمها ورائحتها التي تخطف الأنوف، ثم تُقدَّم للزبون بســعر يفوق الخمسون دولاراً أمريكياً (--$--50)؛ الأمر الذي دفع بالكثيرين لعمل مزارع تجارية مُرْبِحة؛ يقدمون فيها بذور القهوة لهذا القط على طبقٍ من فضة؛ ليُعيدها إليهم بُرازاً على طبقٍ من ذهب ! ......
#حكاية
#فنجان
#القهوة
#الأغلى
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694604

محمود العياط : قصيدة ياابوطبع راسى
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط ياابوطبع راسىواللا انت قاسى-----آسى الجرح آسى خلى الحب مراسى-----روقى ياسمرة روقىدوقى من شهدك دوقى----صوتى من كتر شوقىغنت النجمة فوقى----دوبى فى الفرح دوبىقلبى فى الضحكة نوبى-----لالى انت حاجة تانىخلى قلبك ليا حانى----همسك حفنة امانىيحكى كان ومانى----احكى حلو الحكاوىداوى الجرح داوى----عاشق والعشق راوىخلى الوصل حاوى----روقى حيدى وميدىقولى ياحلوة وعيدى----خلى قربك وليدىشيلى فى كفك ايدى ......
#قصيدة
#ياابوطبع
#راسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694603

صافي صافي : الخاصرة الرخوة المطلقة روايتان لجميل السلحوت
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي مكتبة حيفا كل شيء/ 2020(أفكار رئيسة في الكتابة الروائية)تحية مرة للكاتب جميل السلحوت، وتحية أخرى للناشر مكتبة كل شيء.من المتعارف عليه إلى حد ما، أن هناك عدة وظائف للفن، ومنه الأدب: تحسين الذائقة الفنية وتطويرها، إعمال العقل، ربط الجمال بالحياة، التفكير والتفكير الناقد، التأمل في الذات والذوات التي حولنا، تقدير الجمال، اتخاذ موقف بين الشر والخير، ....الخإن أي عمل أدبي، يحمل رسالة، والرسالة هي فكرة، والفكرة لها قيمة، والقيمة لها مكانة، والمكانة تقع في أعلى سلم الهرم أو قريبا منه، والهرم هو معرفي، والمعرفة تقع في ثلاثة مجالات هي: المعرفة، والوجدان، والنفسحركي. وهرم المعرفة يبدأ من الحفظ فالاستيعاب فالتطبيق فالتحليل فالتركيب فالتقويم فالاتبكار. وفي الابتكار تكون الكتابة الإبداعية، التي تتضمن للمبدع كل المستويات التي تحتها، وعلى ذلك سأحاول محاكمة روايتي الكاتب جميل السلحوت.وأوكد أن السلحوت لا تغيب عنه مثل هذه الأمور، بل هو يحملها، كما أعرف من خلال اللقاءات معه، ومن خلال كتاباته النقدية لأعمال آخرين، في الشعر والقصة والرواية والمسرحية، وفي المقالات الأدبية والصحفية. يعني ذلك، أنه رغم أهمية التفاصيل، وهي في كل الأحوال مهمة، فإننا نبحث عن سياقها وأهدافها في تحريك العقل للتفكير والتفكر، ليس فقط في فترة قراءة الرواية، بل لتمتد، ونحملها معنا أطول فترة ممكنة.هكذا نتذكر الروايات العالمية المشهورة، فلا ننساها، وتصبح جزءا من ثقافتنا، نستشهد بها، ونحكم على سلوكنا وأقوالنا وفق أحكامها.إذا يبقى السؤال المشروع: ما هي الأفكار الكبرى التي حاول جميل السلحوت بثها من خلال روايتيه؟ربما يتوقف البعض عند فكرة الظلم الذي لحق بالمرأة اجتماعيا وثقافيا وممارسة، والدليل على ذلك عنوان الروايتين، أو الشخصيات النسوية التي تناولها. إذا كان كذلك، فإن السلحوت يقصد أن نعمل على تغيير هذه الثقافة والممارسة، لتكون أفضل، متحررة من الماضي المقيد، في الطريق لتحرير المجتمع، فالمرأة مثل الرجل، وإن اختلفا بيولوجيا ونفسيا.ربما يتوقف آخرون عند تفاصيل الحياة الاجتماعية، خاصة في مراسيم الزواج ابتداء من اختيار العرسان، فالخطبة، فالحفل، فالزواج، وبذلك يصبح مؤرخا أو شبه مؤرخ، لننظر إلى الماضي، ولننظر إلى المستقبل، ورغم أحقيتهم في اختيار هذه الفكرة، فإنها ليست وافية، اذ يمكن أن تكون هذه في مجالات أخرى غير الفن الروائي.وربما يتوقف طرف ثالث، عند المكان، القدس وما حولها، باعتبار المكان هو المنتج لكل المعتقدات والعادات والتقاليد، ويعتقد البعض أن الصراع في هذه المنطقة هو المكان، فهي أرض المنشر والمحشر، ولا بد من التركيز عليه، فمكانة المكان هي همّنا، وما البشر الذين يعيشون عليه، سوى استكمالا له، فهو يدرس المسألة بطريقة فنية روائية، لكن في ذهنه، هذا المكان بالذات، الذي تدور حوله الصراعات الدينية والسياسية والاجتماعية، ورغم حقهم في هذا التفكير، فإنها أيضا ليست وافية.وربما يتوقف طرف رابع، عند فرص العمل التي لا تتوفر في بلادنا، وبالتالي اضطرارنا للهجرة للتكسب في الخارج، كما فعل أسامة في السعودية، حتى لو كانت على حساب تعبه وبخله وغربته، فغيابه لعدة سنوات، ربما يوفر له مستوى أعلى مما هو فيه، هو وعائلته وأهله. وما العادات والمعتقدات الجديدة إلا ثمن هذه الغربة، باعتبار أننا أنقياء أوفياء، لكن الفكرة أوسع من ذلك.وربما يتوقف طرف خامس عند الحياة بعد الهجرة، والتمازج الثقافي والاختلاف، ومن ثم المصاهرة، وتعلق المهاجرين اللاجئين بالتعليم حماية وسندا، وما آلت إليها الأمور بع ......
#الخاصرة
#الرخوة
#المطلقة
#روايتان
#لجميل
#السلحوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694602

سربند حبيب : موج شاحب: مناجاة الأمل في حضرة الكلمة العبثية
#الحوار_المتمدن
#سربند_حبيب «موج شاحب» مجموعة شعرية منمّقة بعبق الياسمين، مغلّفة برائحة الرصاص، تبحث عن قضايا وجودية للإنسان المعاصر «الوطن، الهوية، المرأة، الحرّية، الحبّ والأمل»، الكلمات هنا تتّقد دفئاً وتصويراً وإيحاءً حزيناً بحجم حزن وطن الشاعر، فيتخذ من الالتزام بالحالة الوجودية منهجاً في نقل هذا الكم الهائل من المشاعر والأفكار والأحاسيس؛ ليعبّر عن همّ الإنسان عامة والسوري بشكل خاص. يُحيك الشاعر الكردي «رشيد جمال» في مجموعته الشعرية من جرح الوطن قصائد عذبة رقيقة بإيقاع داخلي حيّ، وبلغة رشيقة وشجية ينقلنا إلى عالم البلاغة بموضوعات متنوّعة، تتشابك فيها قلقه وهمّه الذاتي بقضايا إنسانية، فيعزف بقلمه تقاسيم الوجد من وحي الألم والمأساة، ناثراً كلماته كحبات اللؤلؤ على سطح الورق، فيجمعها هنا في هذا الديوان.يعتبر «موج شاحب» المجموعة الشّعريّة الرَابعة لجمال، والصَّادرة عن دار «فضاءات» للنشر والتوزيع – عمّان/ الأردن 2020م، هي قصائد نثريّة «بولوفونيّة» متعدّدة الأصوات، تسري كالهذيان في عروق الورق، مصدحة حبراً تليق بشهوة الحرف في حضور الكلمة. يهدي الشاعر ديوانه لأبجدية عشقه زوجته «غادة»، ولفلذات كبده «فؤاد وسي&#1704-;-ين»، ولا ينسىPascal & Véronique Mussard" " اللذان أحيا أحلامه من جديد، وأخرجاه من زنزانة العبث التي كانت يعيشه قبل هجرته لفرنسا.اختار جمال لوحة غلاف مجموعته بعناية روحية كبيرة، وهي صورة واقعية اقتنصها صحفي عراقي فوتوغرافياً بعين كاميرته لفتاة فارّة من القصف، برفقة عائلتها في مدينة الموصل، وهي تجهش بالبكاء، وعندما رأتِ المصوّر ارتسمت على وجهها ابتسامة التحدّي بالرغم من الألم الذي في عينيها والكثير من الحزن، ولتخبرنا دموعها بالرغم من بشاعة الإنسان والشرّ الذي يحدثه أننا سنعيد لطفولتنا صخبها ونرسم عالماً جميلاً بسماء زرقاء وعصافير تزقزق فيها، فاختزلت بذلك حزن العالم، واستطاع الرسام الكردي «بشير مسلم» بريشته الصاخبة أن يبدع في رسم براءتها المسلوبة بكل احترافية.لسيميائية العنوان انعكاس على سيكولوجية الشاعر وشحوب حياته القلقة بتفاصيلها، يبحث عن ذاته المضطربة من خلال شقوق البوح، لعله يستنشق بصيص أمل لوطأة روحه المهاجرة مع الطيور إلى حيث اللاجهة، يدوّن بأنين القلم حروف منمّقة بعبق الياسمين ورائحة الرصاص، ويصوغها قصائد وومضات تليق بحلم ما زال يبحث عن أناه.لثنائية الموت والحياة بُعد فلسفي في روح القصائد، فمن خلال البلاغية والتعابير الموحية تنبلج منطق الوجود متّسمة بالجمال والدهشة وبتوليفة لغوية متناغمة، فيقول في الصفحتين (17 – 18) من قصيدة «اسمٌ آخرُ للتابوت»:أنا...المسرحُ،وزاويةٌ للموتلا شيءَ آخرَهناك كقصيدة حبٍّتحيا أنتبينَ النفسِ والجسدِ،وتحملُ موتَك إلى الضفّة الأخرىللحلم المرسومِبينَ جناحي حمامةٍأرادَتْ البقاءَفقُتِلَتْبينَ دمعتين.البنية الدياليكتية للقصائد تكمن في الكم الهائل من الصور والاستعارات التي جاء بها الشاعر متصدعاً ومجلجلاً مأساة وطنه بفلسفته الخاصة، حيث يحمل همّ كل إنسان عشق وطنه ورحل وتجرّع مرارة الغربة واللجوء في الشتات:ليسَ هناك وقتٌ للتفكيردعيني أُحبُّكبعيداً عن وطني المسافرِمع الخراب.دعيني أتنفّسُ بأريج السلامِالمُندثرِ مع ابتسامتكفقد أرهقَتْني الحروبُ،وأضنَاني منفايَ.قصيدة «خذيني بعيداً عن وطني». الصفحة (2 ......
#شاحب:
#مناجاة
#الأمل
#حضرة
#الكلمة
#العبثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694601

رانية مرجية : اذا أردت
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية إذا أردت ، يمكنك استخراج الضوء مني حجران ميتان يخلقان لهبًاإذا كنت تريد أن تلمس سوف تجد أنني أخيطهما معًا وفي قلبي جدار اذا سحبت بقوة النبيذ البرتقالي سيلطخ يدك اذا سحبت بهدوء لن تجد النهاية ولا حتى البداية إذا كنت تريد تكرار شخصيتي وتطويقها بالفضة اجلس معي بجانب البحيرةأنا الخبز أنا السمكة التي ترفرف في معدتك ......
#أردت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694600

علي أبو هلال : نحو أوسع حملة تضامن مع الكاتبة الامارتية ظبية المهيري
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال يتعرض الإماراتيون الذين يعارضون اتفاقية التطبيع مع حكومة الاحتلال الاسرائيلي لأشكال متعددة من التضييق والملاحقة الأمنية، من قبل السلطات الامارتية، وفي هذا الإطار منعت السلطات الإماراتية الكاتبة ظبية خميس المهيري، من السفر، وأطلق ناشطون حملة تضامن واسعة معها على مواقع التواصل الاجتماعي، وأعلنت الكاتبة الامارتية، في منشور لها على صفحة الفيس بوك مخصّصة للأصدقاء فقط، وتم نشر صورته بكثافة على مواقع التواصل، أنّها تخشى على حياتها وحريتها، وأنّ المنع سببه في الأغلب مواقفها الرافضة للتطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي.وقالت في منشورها: "أنا الكاتبة الإماراتية ظبية خميس تم منعي من السفر بقرار صادر من أبو ظبي دون إبداء الأسباب، من مطار دبي في رحلة على طيران الإمارات للقاهرة بتاريخ 26-9-2020 والأغلب لمواقفي المعلنة ضد الصهيونية والتطبيع وأخشى على حريتي وحياتي من التهديد والاعتقال. برجاء إيصال الرسالة إلى المنظمات الحقوقية، عبر الجميع وفي أي مكان، وأحمل حكومة الإمارات كامل المسؤولية عن أي قمع أو اعتقال أو اغتيال أو تصفية أتعرض لها".وكشفت الكاتبة والشاعرة والسفيرة الإماراتية السابقة ظبية خميس المهيري (62 عاماً) عبر حسابها في فيسبوك، عقب يومين على منعها من السفر إلى خارج الإمارات، " أن النيابة العامة الاتحادية من أبو ظبي اتصلت بي وطلبت حضوري للتحقيق بتهمة نشر ما يكدر الأمن الوطني على المواقع الاجتماعية فيما يخص التطبيع، وقال المتصل إن الشاكي هو النيابة العامة نفسها". وأضافت خميس في منشورها: "سألت هل هناك أمر باعتقالي؟ ولماذا منعت من السفر ما داموا لم يصدروا حكماً بعد ولم يرد"، مشددةً في الختام: "الاتهام سياسي".والكاتبة والشاعرة ظبية خميس معروفة بمواقفها الرافضة للتطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي، وكانت تعبّر عن هذه المواقف من داخل الإمارات. يذكر أن ظبية خميس حاصلة على بكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة انديانا سنة 1980، وأتمّت دراسات عليا في جامعتي إكستر ولندن، ثم في الجامعة الأميركية بالقاهرة.وعملت مشرفة على البرامج الثقافية في "تلفزيون دبي." وكانت تعيش في القاهرة منذ العام 1989. ولها دواوين شعرية عديدة ومؤلفات قصصية ودراسات.وتذكر الكاتبة الامارتية أيضاً "حين تم اختطافي واعتقالي لشهور انفرادياً دون محاكمة أو تهمة عام 1987 بسبب مقالي "مقبرة النخيل" في مجلة "المجلة"، غادرت الإمارات لأعيش خارجها قرابة الثلاثين عاماً. حين عدت وجدت أجواء التربص نفسها ومنع نشر مقالاتي وكتبي في العامين الأخيرين ويبدو أننا سنعود إلى 87 مجدداً"، أضافت الكاتبة عبر حسابها في تويتر. ثم تساءلت: "ألا يعرفون أن مهمة الكاتب أن يكتب؟!".وشارك العديد من المثقفين والناشطين والمواطنين العرب منشورات أعربوا فيها عن تضامنهم مع الكاتبة الاماراتية، واصفينها بأنها "أشجع من حكومات" وبأنها "مخلصة لعروبتها"، مستنكرين أن تضيق الإمارات التي فتحت ذراعيها للإسرائيليين بزعم التسامح وتقبل الآخر أياً كان، بالمعارضين للتطبيع.وندد مجلس جنيف للحقوق والحريات (GCRL)، في بيان له بمنع سلطات الأمن في دولة الإمارات خميس من السفر، على خلفية موقفها الرافض للتطبيع بين بلادها وإسرائيل.وقال حمد الشامسي، أحد مؤسسي "الرابطة الإماراتية لمقاومة التطبيع" لرصيف22: "السيناريو المتوقع الآن هو إما أن تقبل السيدة ظبية توقيع تعهد بالتوقف عن هذا الحديث، أو محاكمتها وفق مواد قانون الجرائم الإلكترونية الذي قد تصل عقوبته إلى 10 سنوات ومليون درهم غرامة"، وأشار إلى أنه على خلفية اتفاق ا ......
#أوسع
#حملة
#تضامن
#الكاتبة
#الامارتية
#ظبية
#المهيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694599

رائد الحواري : رسائل إلى قمر حسام زهدي شاهين
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تكمن ميزة الكاتب المبدع في قدرته على الكتابة بأكثر من شكل، وأكثر من طريقة، وأكثر من أسلوب، بحيادية. بعد أن قرأت راوية "زغرودة الفنجان" لم أك اتخيل أن من كتب ذاك الجحيم يمكنه كتابة نصٍ بمستوى "رسائل إلى قمر"، فاللغة والفكرة وطريقة التقديم والأسلوب كلها تجعلنا نستغرب كيف تمكن "حسام شاهين" من صياغة هذه الرسائل، فقد كانت "زغرودة الفنجان" جحيما، بينما "رسائل إلى قمر" نعيم/جنة/فرح، فعندما نقرأ "زغرودة" نتشنج ونغضب، بينما هنا نفرح، نشعر بالحنان والعاطفة، حتى أننا نبكي فرحا، نبكي إنسانيا على عطاء الشخصيات وتفانيها.إذن نحن أمام عمل إنساني أدبي، جاء بصورة رسائل، وهذا النوع قليل الإنتاج، ونأمل أن يأخذ مجالا أوسع كحال بقية أنواع الأدب الأخرى، الرسائل موجهة إلى ابنة صديقيه "عماد وشرين"، وبما أن المرسل إليه طفلة وأنثى، فإن هذا فرض أسلوبا ناعما على المرسل "حسام شاهين" بعيدا عن الشدة والغضب، كما جعل المرسل يهتم بالنساء أكثر من الرجال، وكأنه يريد إعطاء "قمر" معلومات/نماذج/فكرة عن المرأة القوية/المناضلة/المعطاءة، التي تتجاوز واقعها وتتألق محققة هدفها رغم ما تواجهه من عوائق وصعاب، فكثرة النساء اللواتي ذكرهن المرسل، تعكس اهتمامه بهن، فهو يريد أن يزيل فكرة (المرأة الضعيفة) من عقل قمر والقارئ، ويريدها أن تكون القدم الثانية التي يقف عليها المجتمع، فالمرأة التي قدمها في رسائله تخدم فكرة تألق المرأة التي تتفوق على الرجل وتتجاوزه.أما طبيعة النساء التي تحدث عنهن، فنجد الرسائل تناول المرأة العادية إلى المرأة القائدة، وكانت النماذج من القرية والمدينة، من نساء متعلمات إلى غير المتعلمات، ومن النساء الفلسطينيات وإلى الغربيات، وهذا ما يجعلنا نقول أن هذه الرسائل (تنحاز) إلى (الأدب النسوي) الذي يخدم قضايا المرأة ويرفع مكانتها في المجتمع.أما الأفكار المطروحة فإنها أفكار تحررية، أفكار الحرية، وتحمل الفكر والنهج العقلي، فهي بعيدة جدا عن الطرح العادي/الخطابي المتداول، وهذا ما يعطيها قيمة فكرية.بما أن المرسل كاتب، فإنه سيقدم معلومات عن كيفية الكتابة وأشكالها: "...لغتي في الكتابة إلى حبيبتي هي لغة مباشرة وشخصية، ولا يمكن أن ألجأ فيها إلى أدوات تفصل الحديث عن المتحدث، ولا عن المخاطب، فعندما أكتب مقالا للجريدة أسعى قدر الإمكان أن أكون راعيا للنص، بمعنى آخر (حيادي)" ص22، فهو يعرف "لقمر" أن هذه الرسائل غير محايدة، وخارجة من داخله، فهي تنبض الحياة والحميمية، فهو بهذه يدعو قمر/القارئ للتوقف عندها لما فيها من روح، لما وضعه فيها من حياة، فهي جزء منه، من كيانه. ويحدثنا عن أهمية الرسائل بالنسبة للأسير المرسل: "..الحفاظ على الروابط الإنسانية والاجتماعية، ...توفر إحساسا باستمرارية بين مرسلها ومتلقيها، وتنقل الأخبار التي يحتاجها كل طرف... تمثل البيت المعنوي الذي يعيش فيه الأسير بكل ما تحمله الكلمة من ألم وآمل" ص23. المرسل هنا يكشف أهمية الرسائل بالنسبة له وبالنسبة للمستقبل، وهو لا يخفي أن الرسائل تعد الماء الذي يحتاجه للحياة، وحتى يجعلها بمكان مقدس: "فالرسائل نوع من العبادة وتجسيد حقيقي للحب" ص25، من هنا علينا أخذ هذه الرسائل على أنها جزء من كيان "حسام شاهين" فهي ليست قابلة للإهمال، وعلى كل من يتقدم منها أن يتعامل معها ككائن حي، وليست مجرد نصوص مكتوبة فقط.إذا كانت هذه الفكرة قدمها المرسل بطريقة مباشرة، فإننا نجدها بطريقة غير مباشرة، من خلال اللغة التي استخدمها، يقول في "باكورة حلم": "صغيرتي الحبيبة، يتلعثم القلم عندي كثيرا، خاصة وأنني أمارس الكتابة لأول مرة مراسلا ......
#رسائل
#حسام
#زهدي
#شاهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694598