ادهم ابراهيم : الاسلام السياسي في العراق والمستقبل المجهول
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم ادهم ابراهبميبدو ان كل من امريكا وايران لاترغبان في وجود عراق قوي ومستقل . لا بل ان هناك مخططات تعمل على اضعاف دور الدولة الرسمية لصالح اللادولة . فبالرغم من الخلافات بين الحكومتين الامريكية والايرانية فان هناك اتفاق ضمني او شفوي بينهما لتقاسم النفوذ في العراق ، فاضحت الدولة منهكة غير قادرة على البقاء . الا ان هناك بعض التغييرات قد طرأت على هذا الوضع . فايران تحاول اثبات قدرتها على خلط الاوراق لتعزيز تواجدها في العراق والاستفراد به على حساب نفوذ ومصالح الولايات المتحدة . حيث شددت على الميليشيات الولائية التابعة لها لخلق نوع من الفوضى وحالة اللادولة من خلال قصفها لمواقع امريكية ، تحت مسمى المقاومة وطرد الامريكان ، والهدف النهائي من الفوضى وحالة اللادولة جعل العراق تابعا لايران كحديقة خلفية او بقرة حلوب . وبالتالي اتخاذه نقطة انطلاق نحو التوسع في المنطقة العربية وافريقيا .وكان ديدن ايران على الدوام الوقوف امام عودة العراق كدولة قوية فاعلة وموحدة . ان القصف المستمر بالصواريخ من قبل الميليشيات الولائية بات يهدد ارواح العراقيين ، ويصيب العلاقات العراقية الخارجية بالمزيد من التوتر والاضطراب . اضافة الى مخاطر الفوضى ، والاقتتال الداخلينتيجة تغول هذه الميلشيات تحت غطاء الحشد الشعبي . والاكثر من هذا قيام الفصائل الموالية لايران بشن هجوم عنيف على الحكومة ورئيسها ، وهناك من يعتقد بان انقلابا عسكريا يجري الاعداد له لاسقاط الكاظمي . رغم فشله في ايقاف الهجمات الصاروخية ، وحصر السلاح بيد الدولة .ونتيجة لتزايد التوتر بين امريكا وايران في العراق ، فان اي مواجهة بين الطرفين قد تؤدي الى كارثة تهز اركان الدولة العراقية . وان الميلشيات الولائية اخذت تستعد لتجنب القصف الامريكي المحتمل عن طريق اخفاء اسلحتها بمقار الجيش والشرطة . ان قادة الحرس الثوري الايراني يعلنون صراحة بان امن ايران مرتبط بامن العراق ، ولذلك فهم يدعمون الميليشيات الولائية  بالاسلحة والمستشارين ، حتى اصبح العراق ساحة مفتوحة لمعارك بالانابة مع الامريكان وقواعدهم وهيئاتهم الدبلوماسية. كل هذا والحكومة تبدو عاجزة عن فعل اي شئ يردع هذه الميليشيات ومخططاتها لاضعاف الدولة العراقية باتجاه اللادولة  ، وان السيطرة على الوضع المتوتر القائم الان يتطلب من الحكومة العراقية اتخاذ قرارات حازمة وقوية . ان مايجري اليوم من تازم الوضع ووصوله الى حافة الانفجار والتشظي ليس وليد اللحظة ، بل ان الاسلام السياسي الحاكم في العراق قد اظهر رغبته في عدم تقديم اي نموذج لاعادة بناء الدولة ، بل تسبب في فساده وارتماءه باحضان ايران الى نتائج كارثية ، اوصلت البلاد الى شفير الحرب . كما ان الاحزاب والكتل الحاكمة عجزت عن توحيد صفوفها ، مما جعلها تتخبط في اتخاذ اي موقف موحد من القضايا المطروحة وعلى الاخص الاختيار بين مشروع الدولة القوية ، او اللادولة ووقعت في تناقض وازدواجية المواقف بين شجب الممارسات الميليشياوية المعادية لنهج الدولة اعلاميا وتبنيها او التماهي معها واقعيا ، ويعود السبب في كل ذلك الى عجزها عن طرح رؤية وطنية نتيجة فقدانها للمصداقية وبالتالي ثقة الشعب بها . ان الاحزاب والميليشيات الحاكمة بسلوكها هذا قد اوصلت العراق الى حالة الافلاس والفوضى ، وهي تدفع البلد نحو عواقب وخيمة ومستقبل مجهول .    ......
#الاسلام
#السياسي
#العراق
#والمستقبل
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694536

عبدالامير الركابي : اسرائيل فلسطين و- قرأن العراق ب؟ 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي إسرائيل/ فلسطين و"قران العراق" ب؟/5 تمر الظاهرة المجتمعية منذ ان توجد بعد ان تكتمل بنية، بمرحلتين: الأولى هي ماقبل اماطة اللثام عن مكنونها الازدواجي التحولي وماقبل تحقق التحول، والثانية النهائية يتحقق عندها العقل من ادراك كنه الاشتراطات والسيرورة التي يوجد هو مع الظاهرة المجتمعية وفي كنفها ليتصيّر ضمنها صعودا، وهو مايصير ممكنا مع نضج الأسباب الموضوعية للتحول. ومابين اللحظتين تسود وتغلب على الوعي بداهة الأحادية المجتمعية، بينما يكون العقل قاصر،اغير قادر على الإحاطة بما قد صارهو موجودا ضمنه، وفي كنفه، ومحكوما بموجبه لتفاعليه تاريخيه، هي تفاعليه السد المطرد للنقص وللخروج من القصور العقلي الذي يظل ملازما له من الحقب والازمان السابقه على المجتمعية التحولية، بما يعني اضطلاع المجتمعية بمهمة توفير أسباب واشتراطات النشوئية العقلية والمادية الضرورية عند اخرمراحلها الفاصلة، ضمن التاريخ الممتد منذ انبثاق العقل في الجسد الحيواني. يعني ذلك ان المجتمعية هي ظاهرة "تحوليّة" أصلا، مثلما هي الظاهرة الحية ابتداء ونهاية، وكما كانت ابان الطور الحيواني، ومن ثم العقلي الراهن، وانها وجدت مصممة لكي تتفق مع اشتراطات التحول وأهدافه، فكانت الازدواجية، والثنائية المجتمعية هي الشكل الاكمل الدال على، والمنطوي بحسب تدرجات داخل الخارطة المجتمعية، على الاليات التحولية الأعلى المدعمة بازدواجية الكائن البشري عموما، ( عقل /جسد) والمتحققه منذ ظهور العقل قبل ظهور المجتمعات، مامن شانه رسم صورة للظاهرة المعنية، تبدا بالتحولية البنيوية كما حصل ابتداء في ارض الرافدين، المتعذر تحققها التحولي ابتداء، بانتظار توفر الوسيلة المادية للتحول، بمعنى ان المجتمعات تبدا ازدواجية تحولية بنيويا، متعذر تحولها، وتعيش تاريخها تحت طائلة القصور العقلين والنقص المادي، قبل ان تنتهي بانبثاق الوسيلة التحولية المادية، بالتضافر مع بلوغ العقل لحظة الخروج من وطاة الأحادية، وبدء الانتقال لادراك حقيقة وكنه ماهو متصيّر فيه، وضمنه، وفي غمرته. ذلك تحديدا هو "قرآن العراق" المتعذر، والمفتقد الدال على نقص العقل، وماقبل اكتمال أسباب احاطته بذاته، وتلك هي "صحف إبراهيم" التي رفعت في حينه، دلالة على البكورة وعدم توفر الأسباب الضرورية، ليحل بدلها استراتيج "الوعد خارج ارضه"، كدالة حضورالتحولية في غير أوان تحققها، وضمن، وبالرغم من ألاوان الفاصل بينها وبين ماينبغي "انتظاره" وطلب تحققه عند "آخرالزمان الأحادي"، الذي يظل غالبا ومهيمنا على مدى دورتين تاريخيتين، تمر بهما ارض مابين النهرين: أولى سومرية بابلية امبراطورية شرائعية ابراهيميه، وثانية عباسية امبراطورية قرمطية "انتظارية"، وصولا الى الثالثة التحققية المستمرة منذ القرن السادس عشر، دورة وحدة التفاعلية المجتمعية، و "التفارقية الرباعية"على مستوى المعمورة، عند بلوغ الازدواجية الطبقية الاوربية ـ اعلى وارفع اشكال الأحادية دينامية ـ قمة تجليها، ونهايته المفضية "ماديا/ تكنولوجيا"، وعلى مستوى الممكنات التصورية والنموذجية، الى تحفيزتبلور المنظور والرؤية التحولية ، والتي تظل متعذرة حتى حينه. فما هو وماذا يكون "قرآن العراق" او "قرآن مابين النهرين"؟ اول مايتبادر للذهن الأحادي الانسايواني، ان الحديث جار عن "كتاب" اسمه "قران العراق"، سيصدر عن دار من دور النشر، ليحسم الامر وينهي الجدال حول الأحادية والازدواج المجتمعي، وحول التحولية المجتمعية، او الثباتيه التابيديه الاحادية، ومثل هذا النوع من التصور بحد ذاته دال، بما ان العقل لايفتكر الا ماهو واقع ضمنه ومحكوم لاشتراطات ......
#اسرائيل
#فلسطين
#قرأن
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694546

سلمان رشيد محمد الهلالي : اي الفئات الشيعية الثلاث التي تحكم في العراق ؟؟ رجال الدين ام السراة الاعيان ام الشروكية الجنوبيين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي برزت خلال القرن العشرين ثلاث فئات شيعية في العراق شكلت بحد ذاتها جماعة سيوسولوجية , ليس من خلال الرؤية الماركسية التي تعتمد الجانب الاقتصادي فقط , وانما بحسب رؤية ماكس فيبر التي تجمع بين الراسمال الرمزي مثل المكانة الاجتماعية او الوجاهة او الانحدار النسبي وغيرها وبين الوضع الاقتصادي والمعيشي , وهى1 . رجال الدين او المجتهدين او الكهنوت او العوائل الدينية في النجف وكربلاء والكاظمية . ويتميز هؤلاء بانهم زعامات او معارضين او منظرين او مؤيدين او محرضين او موجهين في الاحداث المفصلية خلال القرن العشرين مثل الحركة المشروطية الدستورية عام 1906 ومقاومة الاحتلال البريطاني في البصرة عام 1914 والثورة العراقية الكبرى عام 1920 (ثورة العشرين) وما اعقبها من احداث وتداعيات واشكالات مهمة ورئيسية مثل حركة مايس عام 1941 وثورة تموز 1958 والانقلاب البعثي الاول في شباط 1963 والثاني في تموز 1968 والحرب العراقية – الايرانية (1980 – 1988) الانتفاضة الشعبانية عام 1991 وغيرها . ونادر ماتصدى رجال الدين والمجتهدين للسلطة في البلاد بصورة مباشرة , سواء اكان بعد تاسيس الدولة العراقية عام 1921 او بعد السقوط 2003 . ومن اهم تلك الاسر والعوائل الدينية : ال الصدر وال الحكيم وال كاشف الغطاء وال بحر العلوم وال الشبيبي وال الشرقي والجزائري وال الخوئي والخالصي والحبوبي والمظفر والجواهري والشيرازي والمدرسي وغيرهم . 2 . السراة او الاعيان من الاغنياء والوجهاء والمتنفذين البغداديين (والقليل من المحافظات) الذين تصدوا للمشاركة السياسية في الادارة والحكم خلال العهد الملكي والجمهوري وعينوا في وزارات الحكومة والبرلمان وغيرها , واصبحوا واجهة الشيعة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا خلال القرن العشرين وحتى سقوط النظام البعثي عام 2003 او السنوات الاولى منه ... ومن ابرزهم ال كبة والجلبي وال علاوي وال مكية وال مرجان والجمالي وابو التمن وال الشالجي وال سيد عيسى والشبيبي وال عليان والحيدري والدامرجي والياسري وابو طبيخ والعطية والبغدادي والصراف والدهوي والربيعي والعطار والخاصكي والجرجفجي وال شبر (منهم السيد عبد المهدي) وال البراك وال شلاش وال زلزلة والبصام والبحراني والظاهر والازري والصفار والطحان والشكرجي وغيرهم . 3 . الجنوبيين (جنوب بغداد) ويطلق عليهم البعض تسمية الشروكية وهم الافراد والجماعات التي عاشت على هامش التاريخ والاحداث طوال العمر الاول من تاسيس الدولة العراقية الاول (1921 – 2003) . وهم كتل بشرية لايجمعها رابط اجتماعي واقتصادي وسياسي , تعتمد الرابطة العشائرية كمعيار اول للانتساب والقيم البدوية كنسق اخلاقي واجتماعي . وفي الواقع لانستطيع ان نطلق على هؤلاء تسمية محددة لانهم بالاصل ليسوا جماعة او طبقة بذاتها , فهم يشكلون اغلبية المجتمع العراقي الصامتة .. ولايوجد اتفاق حول تسميتهم , فالبعض - كما هو معروف - يفضل التسمية الجغرافية - الطبقية السابقة وهى (الشروكية) باعتبارها تسمية تمددت لتشمل جميع اهالي وسط وجنوب العراق , رغم المورثات السلبية الاجتماعية ضدها , سيما بعد ان اعطوها معنى ايجابي من خلال اعادة قراءة وتاويل هذا المصطلح نحو سياق رافديني قديم يرجع للحضارة العراقية . واما اصطلاح (الجنوبيين) فانه قد يشكل تسمية مقبولة اجتماعيا وتعبر عن المكان الحقيقي والحيز الجغرافي لهم , الا انها تصطدم باشكالية اخرى وهى : ان هذا المصطلح قد يقصد به الجنوبيين فقط , وهم ابناء المحافظات الثلاث (البصرة والناصرية والعمارة) ولايشمل منطقة الفرات الاوسط , وهو مايعد اختلالا بالمصطلح ومعناه الخاص , الا اللهم ال ......
#الفئات
#الشيعية
#الثلاث
#التي
#تحكم
#العراق
#رجال
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694545

غازي الصوراني : الموقف من العقل لدى -إخوان الصفا- 3 3
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني موقفهم من العقل يؤخذ من مصدرين: 1- تصريحهم النصي في اعتماد العقل. 2- مجمل طريقتهم المنهجية في معالجة القضايا المطروحة في "الرسائل".عند النظر في المصدر الأول –كما يقول د. مروة- "نجدهم يضعون العقل في مكان "الرئيس" لجماعتهم، ما دام لابد لكل جماعة "تريد أن يجري أمرها على السواد وتكون سيرتها على الرشاد" من "رئيس يرئسها، ليجمع شملها ويحفظ نظام أمرها..". لذا هم قد رضوا بالعقل رئيساً على جماعة اخوانهم، وجعلوه الحكم بينهم، فهو "الذي جعله الله تعالى رئيساً على الفضلاء من خلقه".وحرصاً منهم على الاستسماك بموجبات هذه الرئاسة للعقل، يؤكدون انه "من لم يرض بشرائط العقل وموجبات قضاياه (..) فعقوبته في ذلك أن نخرج من صداقته، ونتبرأ من ولايته، ولا نستعين به في أمورنا، ولا نعاشره في معاملتنا، ولا نكلمه في علومنا، ونطوي دونه أسرارنا، ونوصي بمجانبته اخواننا. ان لدينا هنا وثيقة صريحة تضع حكم العقل في منزلة المرجع الأول للجماعة. وليس من مجال، في نص كلامهم هذا، لقول قائل بان القصد بالعقل هو "العقل الأول" أو "العقل الفعال" الذي يبنون عليه "عملية" الخلق أو الصدور، فان كلامهم كله ينصب على العقل الانساني، لذا قالوا: "..اذا انضاف إلى عقولهم .." ثم ينبغي ان نتنبه إلى مغزى تلك الكلمات الاخيرة في هذا النص: "..فليس يحتاجون إلى رئيس يرئسهم..إلخ". اليس فيها الماح شفاف إلى اكتفائهم بأحكام العقل عن أحكام الشريعة، أو بـ"العبادة الفلسفية" عن "العبادة الشرعية الناموسية"؟ المسألة –كما نرى- واضحة. أما المصدر الثاني لتحديد موقفهم من العقل، وهو منجهم في "الرسائل"، فاننا نجد له تجليات عدة يتجلى فيها، ونذكر – على سبيل المثال- بعضاً من هذه التجليات([1]):أولاً، تعريفهم "العقل الانساني" بانه "التمييز الذي يخص كل واحد من أشخاص الانسان. فما دام العقل هو الخاصة الاساسية المميزة للإنسان، فهل لمن يعترف بذلك، بلهجة التحديد والتعميم، أن يهمله جانباً، فلا يجعله الدليل إلى المعرفة وكشف المجهول واستطلاع حقائق الوجود؟.ثانياً: انكارهم المعجزات. والعقل هو المستند في انكارها. فهو الذي يستكشف قانون العلاقة السببية بين الاشياء والأحداث وبين أسبابها الموضوعية.وهو الذي اعتمده "الاخوان" في ادراكهم معنى "العلة" وعلاقتها بـ"المعلول" فحددوهما في رسالة "الحدود والرسوم" التي هي الدليل الاصطلاحي المنهجي لهم في عملهم "الموسوعي" (الرسائل)، اذ قالوا بأن "العلة هي سبب لكون كل شيء آخر ايجاداً"، وأن "المعلول: هو الذي لوجوده سبب من الاسباب".وعلى هذا الاساس – بالطبع- تأولوا ما ورد في الكتب الدينية من اخبار المعجزات، فأخضعوها لأحكام العلاقة السببية، وجردوها من الهالة "العجائبية" اللاهوتية.تأولوا، مثلاً، قصة احياء المسيح الموتي بأن الموت هنا هو الجهل، واحياء "ميت" الجهل يكون بالمعرفة، وقصة شفائه الاعمى بأن العمى هنا هو عمى القلب عن الحق، وشفاؤه بالهداية إلى الحق. ثالثاً: رفضهم التقليد في الدين ما لم تقم البراهين على صحة ما يرثه الوارثون من كل دين.رابعاً: انهم في مجال نظرية المعرفة، بعد اعترافهم بقيمة المعرفة الحسية يرون أن الاحكام التي يستخرجها العقل الانساني من المبادئ العقلية هي أسمى أنواع المعرفة([2]).خامساً: أن معظم عملهم الموسوعي في تفسير العالم، يستند إلى مباحثهم في العلوم الرياضية الطبيعية أكثر مما يستند إلى المعارف اللاهوتية. المحتوى الاجتماعي لايديولوجية "إخوان الصفا":في تناولنا للجوانب الاجتماعية في فلسفة "إخوان الصفا"، يمكن القول أنهم تفردوا بعنصر يعبرون به ......
#الموقف
#العقل
#-إخوان
#الصفا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694544

احمد صالح سلوم : قصيدة : كثير من الحبق..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كثير من الجلنار على اصابعي فكيف اقطف الجنات من حول خصركوانا في بداية الحب ومازال يعتمر سقفي الأخير كثير من الظلمات......................................................كثير من الخمر يشع من سماوات قلبي فما اسمي ما اسمك على لوحة الغاردينيا في تاريخ كلام الاغتراب................................................................كثير من السلام يلتقي على فيافي كمنجاتي فهل تكفي كلماتي ان طارت ان تحط على سقف انتظار كقاوم مازال يقلب اقفال الغزاة على نيران التلال .......................................................................كثير من كلام يخف الخطى حول قصيدتي فلا هو يفرغ شرفاته على امتداد ناظري ولا هو يفتح ازرار قميص طعمها المشمشي في بلاد تعوي بالرحيل...............................................حبق على سهل يكتفي بما ضاع من يومه وخربشات ما ادونه من اجلكثير من الجلنار كثير من الخمر كتير من السلاموحروب المقاومة.......................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان – لييج - بلجيكامن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"–تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة
#كثير
#الحبق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694543

مازن الشيخ : التنين الصيني خطر يهدد مستقبل العالم الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ قبل مدة,اتصل بي احد اقربائي,وهومن كبارالتجارالعراقيين,وكلفني بالتحري عن نوع معين من البضاعة ,الالمانية الصنع,وامكانية الحصول عليها بسعرمناسب,حيث كان قد سمع ان ازمة الكورونا تسببت في حدوث بعض الكساد,وأن هناك شركات ومؤسسات تجارية لجأت لتخفيض اسعاربعض السلع من اجل تشجيع تسويقهاوبعدالبحث والتحري عن مصادرانتاج وتسويق تلك السلعة,اخترت عنوانا لشركة معينة من التي وجدت ان عرضها مناسبا,وقمت بالاتصال بمديرالتسويق هاتفيا,فاخبرني بأن هذا المنتوج مصنوع في الصين,ولكن بمواصفات المانية,وعندما اخبرته باني اريد ان اصدره الى العراق,وأن التاجرالمستورد,اكد على أن تكون تلك البضاعة مصنوعة في المانيا حصرا,اخبرني انه يستطيع التعاون معي,وتسهيل هذا الامرعن طريق تزويدي بشهادة منشأ(المانية)كماأنه ابدى استعداده لتقديم البضاعة تحت اي ماركة عالمية!والحقيقة اني شعرت بالقرف الى حد الغثيان,حيث ان تربيتي وخلفيتي الثقافية والاخلاقية,لم تكن مستعدة للتباحث في مثل هذاألامر,واشعر,وبوعي كافي بأن مثل هذا السلوك يتقاطع بشكل كبيرمع المبادئ والقيم التي بنيت على اساسها الحضارة الانسانية,وهي باختصارعملية سرقة تجري في وضح النهار,وتعدي متعمدعلى حقوق الاخرين,حيث انهاتعتبر اغتصابا لحقوق الملكية الفكرية,واخلالا,بالعلاقة بين الانتاج والتجارة,والتي تحدد التوازن مابين العرض والطلب وفق القيم الحقيقية,وان استمرت تجري على مثل هذا المنوال,فيقينا انها سوف تسبب انهيارا تاما في كل الانشطة الصناعية والتجارية,والتي كانت ولازالت ترفد الانسان بالجديد من الاختراعات,والمنتجات عالية الجودة,ووفق عملية منافسة شرعية وجدية.تذكرت انذاك مااشيع,عن الصفقة الكبرى التي كانت حكومة السيد عادل عبد المهدي,قدأبرمتها مع حكومة الصين في شهرايلول(سبتمبر)2019,والتي عنوانها ,اعمارماخربته حكومات مابعد 2003,وماسببته من دمارشامل في كل البنى الاجتماعية والتحتية,على ان تسدد قيمة الصفقة بالنفط,لقد قامت,ولازالت وسائل اعلام امبراطورية الشروالفساد المتثلة في حكومة عبد المهدي ومن هم خلفه,من قادة الاحزاب المتحاصصة الفاسدة الشريرة,بعرض افلام من سلسلة الخيال العلمي,تتحدث عن الاف المدارس والمصانع والمزارع وموانئ ووسائل نقل ومواصلات اشبه بالصحون الطائرة!وناطحات سحاب سكنية,واجواء ساحرة من رفاهية لاتجدها في ارقى دول العالم المتحضرة,كلها زعم انها كانت ستنفذ في العراق المنكوب ضمن الاتفاقية التي وقعها السيد عبد المهدي ومعظم طاقمه الحكومي,مع الصين.والحقيقة أن تلك الاتفاقية المشبوهة كانت أخطرمخططات الفساد الكبرى,حيث كانت ستبيع حتى مستقبل الاجيال القادمة في عملية رهن انتاج النفط لحساب الصين,وربما كانت أحد الاسباب التي ادت الى اشعال شرارة ثورة تشرين (اكتوبر)المجيدة,واجهضت تلك المؤامرة الدنيئة,والتي قاقت كل الشرورالتي ارتكبتها الطبقة السياسية الفاسدة والتي حكمت العراق لستة عشرعاما,سبقت توقيع الاتفاقيةان فاقد الشئ لايمكن ان يعطيه,وليس لعاقل ان يصدق ان شخصا فاشلا عديم الخبرة ضعيف الشخصة وفاقدا لكاريزما القيادة,مثل السيد عبد المهدي,يمكن أن يحقق للشعب العراقي المنكوب,أي انجازحقيقي,بل هو لم يكن الا منفذا للمخططات الايرانية والتي اتفقت خلالها مع الصين على تسويق نفطها المحاصر,عن طريق العراق,وتحت ذلك الغطاء من التدليس والغش الذي اعتادت حكومة الصين على ان تكون قائدة عالمية له,وعلى ان تستفيد ايران من عائدات مشروع الاعمارالمزعوم بدخولها على خط(الاعمار)كمقاول ثانوي,وتعوض بذلك ماتخسره من واردات النفط والتي منعتها امريكا من تصديره,وتتقاسم الارباح,مع ......
#التنين
#الصيني
#يهدد
#مستقبل
#العالم
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694541

ديمة جمعة السمان : قصة الأطفال -السّنجابة والعُقاب- درس في التّسامح
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان "التسامح" قيمة من القيم التي يحتاجها الإنسان، ليعيش حالة من السّلام الدّاخلي مع النّفس أوّلا قبل الغير. ما أحوج مجتمعنا إلى أن نصل مرحلة التّصالح مع النّفس! لتكون أشبه بالمناعة الذّاتية، تساعدنا على مواجهة المنغّصات التي تواجهنا في حياتنا اليوميّة.. فنعيش حياة هنيئة راضية تساعدنا على التّحدي والصّمود. وبما أن أطفالنا هم أمانة في أعناقنا وجب علينا أن نوجههم، ونساعدهم على أن يصلوا إلى هذه المرحلة من السّلام الدّاخلي؛ فنختصر عليهم العديد من محطّات العذابات التي قد يواجهونها في المستقبل.وقد يكون الأسلوب القصصي، على لسان الحيوانات تحديدا، خير طريقة لذلك.. إذ أنّ الطّفل ينفر من النّصيحة المباشرة ويرفضها.. بل في بعض الأحيان يبالغ في تمسّكه برأيه كردّة فعل.. يتّخذ أسلوب العناد ليثبت أنه حرّ فيما يفعل.قصّة السّنجابة والعقاب للكاتبين صليبا صرصر ورفيقة عثمان هي قصّة تربويّة مصوّرة موجهة للأطفال، تعالج هذه القيمة بأسلوب ناعم سلس ومقنع للطّفل، صدرت عن دار الهدى للطّباعة والنّشر في كفر قرع، رسوماتها بريشة الفنّانة المبدعة منار نعيرات.رسالة مفادها أنّ على المرء تغليب صوت الضّمير على صوت الثّأر والانتقام، فالعفو عند المقدرة هو قوّة وليس ضعفا، بل نتائج العفو يحصدها المرء خيرا ينعكس عليه وعلى من حوله - كما حصل مع السّنجابة حنان- التي جلبت الخير للغابة ولجميع سكّانها، بعد أن عفت وسمعت صوت الخير في نفسها، وغلّبته على صوت الثأر والانتقام.لم يكن الأمر سهلا على حنان، فقد عاشت صراعا كبيرا بين العفو والانتقام من النّسور، خاصة بعد أن جاءتها الفرصة لتثأر منهم، من خلال العُقاب الصغير الذي كان يستجدي ويطلب الرّحمة لإنقاذه من الحريق الذي دبّ في الغابة بسبب البرق الذي أشعل الغابة، وكانت جميع الحيوانات قد هربت من الغابة خوفا من الحريق، بما فيها النّسور، وبقي العّقاب وحيدا خائفا يجلس عند سفح جذع شجرة حزينا باكيا يطلب الاغاثة. لا شك أنّ" التسامح" مع آخرين تسببوا للمرء بأذى كبير ليس بالأمر السّهل، خاصة إن تسبب الأذى بضرر كبير، كما فعلت النسور مع السّنجابة (حنان)، إذ تسبّبت ببتر ذنبها، وقد عاشت فترة عصيبة على المستويين الجسدي والنّفسي، فلم تعد تستطيع تسلق الأشجار، إذ أن الذّنب عضو في غاية الأهمية للسناجب يساعدها على التوازن وتسلق الاشجار، وقد فقدت حنان قدرة تسلق الأشجار، كما أنها كانت تخجل من شكلها المشوّه دون ذيل، وقد قرّرت الانتقام من النّسور حتى ولو بعد حين.. ولكن عندما رأت (حنان) هذا العقاب الصغير وهو يستغيث حكّمت ضميرها، وقامت بإنقاذه وإطعامه وتعاملت معه كأمّ رحيمة رؤوم واعية.. وأسمته (محبوبا).استغربت السناجب من موقفها، فجميع النّسور التي كانت تهدد وجودها وحرمتها من الشعور بالأمان في غابتها. ولكنها احترمتها، وقدرت ما فعلته، فقد تصرّفت بحكمة ورأفة مع العقاب الصغير.وعندما علمت النسور بما فعلته حنان، شعرت بخطئها وندمت وصادقت السّناجب. وتحوّلت الغابة إلى مكان آمن للّسناجب.. تعيش فيها سعيدة مع النسور دون خوف.. وتعاونت مع بعضها البعض، وحوّلت الغابة الجرداء بعد الحريق إلى غابة خضراء جميلة. تحوّلت إلى متنزّه لجميع المخلوقات التي تحترم قوانين الغابة المسالمة، والتي يعيش فيها الجميع نمط حياة جديدة عنوانها السلام والأمن والأمان.لا شك أن قصة السّنجابة والعقاب هي إضافة للمكتبة العربية التي تفتقر إلى قصص جميلة تربوية مفيدة موجّهة للطّفل العربي، مما يجعل أولياء أمورهم يلجأون إلى القصص المترجمة الّتي لا يتماشى معظمها مع قيمنا وعاداتنا وتقاليدنا. ......
#الأطفال
#-السّنجابة
#والعُقاب-
#التّسامح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694551

إبراهيم ابراش : وحدة المجتمع لا تقل أهمية عن الوحدة السياسية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش يقول علماء الأنثروبولوجيا السياسية إن المجتمع سابق على الدولة والسلطة وإن الجماعات تنتقل من شريعة الغاب إلى المجتمعات المنظمة والشمولية التي تؤسس لقيام الدولة والسلطة السياسية عندما تتوفر فيها عدة متطلبات أهمها :الهوية والثقافة المشتركة، المصلحة المشتركة بالعيش المشترك، تجاوز حالة الفوضى وشريعة الغاب والخضوع لقانون واحد ملزم للجميع، القبول بمرجعية أو سلطة تعلو على سلطة الافراد والجماعات الأولية من أسرة وقبيلة وانتماءات مذهبية وطائفية ومناطقية، الضمير الجمعي والإحساس بالانتماء المشترك لنفس الجماعة والأرض المشتركة. والتجارب التاريخية لسيرورة المجتمعات تؤكد أنه كلما كان المجتمع أكثر انسجاما وترابطا كلما كانت الدولة أكثر استقراراً، وأن وحدة المجتمع أهم من الوحدة السياسية.إذا اخذنا حال المجتمع الفلسطيني حيث يناضل لتحرير أرضه و إعادة بناء دولته بعد عقود من الاحتلال الصهيوني فإنه يواجه ليس فقط الكيان الصهيوني الذي يحتل الأرض ويُنكر الوجود الوطني الفلسطيني بكامله، بل يواجه أيضا تحديات داخلية في الحفاظ على تماسك المجتمع ووحدته الداخلية التي تعرضت لضرر فادح بسبب النكبة التي أدت لتشتيت الشعب ثم بسبب الانقسام المعمم على كافة المستويات، وما تبذله دولة الكيان الصهيوني لتدمير وحدة المجتمع الفلسطيني وثقافته وهويته الوطنية لا يقل عما تبذله من إرهاب وعدوان في المواجهات العسكرية والميدانية. المسألة المجتمعية شبه غائبة عن اهتمام الطبقة السياسية، ونقصد بالمسألة المجتمعية الحفاظ على وحدة وتماسك المجتمع. ففي الوقت الذي تنشغل فيه القوى السياسية بالمصالحة السياسية والوحدة الوطنية ويتم التركيز على المصالحة بين الأحزاب وتوحيد المؤسسات والانتخابات الخ، يتم تجاهل ما يطرأ في المجتمع من تحولات خطيرة تهدد وحدته وتماسكه وأخطر وجوه الانقسام وهو الانقسام المجتمعي والهوياتي والنفسي ما بين أهلنا في الضفة وأهلنا في غزة ومحاولات البعض إثارة الضغينة والأحقاد بين الطرفين. هذا الشكل من الانقسام والنزعة الانفصالية وإن كان لها جذور تمتد لمرحلة كانت كل من منطقتي الضفة الغربية وقطاع غزة تخضع لنظام سياسي مغاير وأحياناً معادي للآخر إلا أنها تلاشت أو خفت في ظل الثورة الفلسطينية والانتفاضة حيث انصهرت كل مكونات الشعب في حالة نضالية وحدوية تتجاوز الجغرافيا وكل الانتماءات الجهوية والطبقية. بعد تواصل الضفة وغزة وتوحدهما في ظل الاحتلال منذ 1967فإن الاحتلال لم يأل جهداً لتعزيز حالة الشرخ والفصل المجتمعي والنفسي بين ساكنة المنطقتين، وعندما تأسست السلطة الوطنية 1994 حاولت تمتين الأواصر والروابط ما بين الضفة وغزة باعتبارهما أراضي الدولة المنشودة. وللأسف وفي الأيام الأخيرة حاول البعض وبأساليب شتى توظيف الإشكالات العالقة مع السلطة الوطنية والحكومة فيما يتعلق بالرواتب ومشاكل أهالي قطاع غزة لإثارة فتنة مجتمعية وإظهار الأمر وكأن هناك حالة عداء ما بين أهالي الضفة وأهالي غزة.دون إنكار وجود بعض ذوي النفوس المريضة في الضفة ممن يحقدون على أهالي غزة ويرغبون في التخلص من القطاع وأهله معتبرين إياه عبئا على الضفة، وآخرون من غزة ممن يتطلعون لفصلها وتأسيس كيان منفصل وبالتالي يثيرون البغضاء تجاه الضفة، إلا أن هذه أصوات قليلة ولا تعبر عن الرأي العام الفلسطيني بشكل عام وفي الضفة وغزة تحديداً، ومن الملاحظ أن هذه المحاولات الخبيثة التي تعتمد على تصيُّد خطأ إداري هنا أو تصريح إعلامي هناك أو نبش في ملفات الماضي الخ، تنشط كلما لاحت بوادر مصالحة ترأب الصدع في العلاقات الاجتماعية والسياسية بين غزة والضفة.< ......
#وحدة
#المجتمع
#أهمية
#الوحدة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694550

عبدالاحد متي دنحا : سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا حاولت الكتابة عن العصيان المدني واثناء جمعي للمعلومات اعجبني أحد المنشورات باللغة الانكليزية وله علاقة بالعصيان المدني تحت عنوان: Socrates Thoreau King & Zinn on Civil Disobedienceكمدونة في موقع https://valuesofthewise.com/socrates-civil- disobedience/#:~:text=Crito%20attempts%20to%20persuade%20a,his%20remaining%20(few)%20years.فقمت بترجمته بمساعدة كوكل مع بعض التعديلاتسقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدنيcmirish لكميرش3 ديسمبر 2018في أفلاطون غريفون (محاورة بين سقراط وصديقه الغني غريفون)، يظهر أن سقراط يعتقد، بشكل أساسي، أنه يجب على المرء أن يطيع قوانين دولة المدينة (أثينا)، حتى لو كان القانون في حالة معينة يبدو مفرطًا، و / أو غير أخلاقي (أي لا يحفظ مع وجهة نظر مقبولة عقلانيًا للعدالة الأخلاقية والصواب) (بمعنى آخر، القوانين غير العادلة). إن طاعة السلطة، سواء أكان طاعة للقوانين غير العادلة، أو الاستقلالية مقابل عضوية المجموعة، أو نظرية العقد الاجتماعي كلها أسئلة ذات صلة تستند إلى قراءة حديثة وموضوعية لمؤلف غريفون لأفلاطون. علاوة على ذلك، فإن هذه الاعتبارات لها صلة بالسؤال، هل يلتزم سقراط - قانونيًا وأخلاقيًا - بقتل نفسه (أي اختياره بعدم الهروب بعد تلقي حكم الإعدام)؟ إن رأيي هو أن سقراط ربما ليس لديه التزام أخلاقي لقتل نفسه، رغم أنه من المحتمل أن يفعل ذلك من الناحية القانونية. بعد جلب عدد قليل من المنظرين / الفلاسفة ذوي الصلة، سوف اضع مخطط لنظرية عمل حول كيفية التعامل مع إطاعة القانون مقابل العصيان المدني.بعد محاكمة سقراط من قبل 500 رجل اختيروا من أثينا بدون خبرة وبطريقة عشوائية، تدور أحداث كتاب غريفون لأفلاطون في الزنزانة التي سكنها سقراط أثناء انتظار انتحاره الوشيك بتكليف من الدولة. أصدقاؤه موجودون، بما في ذلك واحد اسمه غريفون. يحاول غريفون إقناع سقراط الذي لا يزال عقلانيًا ومنطقيا غير متحمس بأن هناك العديد من الأسباب الوجيهة التي تجعل سقراط يتخلى عن الانتحار ويهرب بدلاً من ذلك إلى ثيساليا، ويعيش سنواته المتبقية (القليلة). سقراط غير مقتنع، ويشرب نبات الشوكران السام عن طيب خاطر. التُهَم الموجهة الى سقراط؟ دراسة الأشياء في السماء وتحت الأرض، وإفساد الشباب، والإيمان بالآلهة الباطلة / المخترعة (الهرطقة)."احتمالية أن نفشل في النضال ولكن لا ينبغي ان يمنعنا من دعم قضية نعتقد أنها عادلة". ~ ابراهام لينكولنمن المهم التفكير في طبيعة الجريمة المزعومة التي ارتكبها Athenian Gadfly "الذبابة الاثينية " كما كان يُعرف بها سقراط (والتي نفسه كان يفتخر بها) وهنا اضيف (في وقت سقراط. مصطلح "gadfly" استخدمه أفلاطون في مؤلفه الدفاع لوصف تصرف سقراط كمحفز غير مريح للمشهد السياسي الأثيني، مثل حث أو ذبابة لاذعة تثير حصانًا كسولاً).أنا أصر أن هذه الاتهامات مشكوك في سماتها. "دراسة الأشياء في السماء وتحت الأرض"، على الرغم من أن هذا ربما يكون منطقيًا للأثينيين، ليس له معنى موضوعي. أي أنه غير عقلاني وحزين. بالتأكيد عندما تكون العقوبة الإعدام. ما إذا كان سقراط قد "أفسد" الشباب بطرح الأسئلة والإشارة إلى ما يعتقد/مسبب (بشكل مبرر) بأنها أسئلة مهمة جدًا وللمدينة-الدولة فهو سؤال عادل. ومع ذلك، فمن الصحيح تاريخيًا ملاحظة وجود تفسير بديل للشباب المضطرب والمتمرد: - الحرب الوحشية والممتدة التي خسرتها أثينا أمام عدوهم اللدود، سبارتا). هذا سيكون بمثابة ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694549

صوت الانتفاضة : سيناريوهات بلاسخارت القذرة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((اف، في نساء كهذه، يشتم المرء شهوة خبيثة، شذوذا دميما، أفكارا غير سوية)) عطيل-شكسبير.جينين بلاسخارت، ممثلة الأمم المتحدة في العراق، مؤخرا أطلق عليها العراقيون "العلوية بلاسخارت"، كونها دائما تلبس العباءة الإسلامية وتتحجب لتلتقي بالراع الرسمي للعملية السياسية "السيستاني"، فلا يمر شهر او أكثر حتى تذهب للقائه، المشكلة في هذه اللقاءات انها سرية، كعادة كل من يلتقي بالسيستاني، فقط يخرجون بتصريحات روتينية، هكذا ومنذ سبعة عشر عاما، من مثل : "أبدت المرجعية قلقها من تصاعد اعمال العنف" "المرجعية تؤيد إقامة حكومة مستقلة وقوية" "المرجعية تشدد على ضرورة إقامة انتخابات نزيهة يشارك فيها الجميع" "المرجعية تحث على محاسبة الفاسدين" "المرجعية ترفض التدخلات الخارجية بالشأن الداخلي" "المرجعية تساند تنفيذ الإصلاحات خلال مدة محددة" "المرجعية تعبر عن قلقها من الأوضاع التي تشهدها البلاد" الخ من الكليشيهات المتفق عليها.بلاسخارت منذ تعيينها وهي تلعب دورا قذرا جدا في العراق، كل تقاريرها التي ترفعها الى منظمتها "الأمم المتحدة"، تقارير تمدح فيها سلطة الإسلام السياسي، فقراءة بسيطة حول تقاريرها، ومقارنتها بما تقوله سلطة الاسلاميين الفاشية، عن التظاهرات والاحتجاجات، وعمليات القمع والخطف والاغتيال، سنجد مدى الانسجام بين الخطابين، بل ان الطرفان متفقان على ما يقولاه، فمثلا، ان سلطة الإسلام السياسي القت الذنب بقتل واختطاف المتظاهرين على ما أسمته "الطرف الثالث" او "عصابات خارجة على القانون" او "جهات مشبوهة" او "ميليشيات وقحة" الخ من هذه التسميات، والتي هي بطبيعة الحال تريد ان تستمر بعمليات القتل دون محاسبة، فتأتي السيدة جينين بلاسخارت لتكمل هذا المنطق ولتؤكده امام الأمم المتحدة، فلنرى ما قالت في يوم ما ((إن عرقلة عمل منشآت البنية التحتية الأساسية يثير قلقنا البالغ. الجميع يتحمل مسؤولية حماية المنشآت العامة. إن إغلاق الطرق المؤدية إلى المنشآت النفطية والموانئ أو التهديد بإغلاقها يكبد البلاد خسائر بالمليارات)) وكان هذا بمثابة تصريحا بقتل المتظاهرين، وسلطة الإسلام السياسي قد نفذت مطلب بلاسخارت، تهتم للنفط ولا يهمها المئات من الضحايا الشبيبة.كانت بلاسخارت دائمة التبرير لسلطة الإسلام السياسي، فعند زيارتها لساحة التحرير العام الماضي قالت للمتظاهرين ((إن الحكومة ليس بوسعها أن تعالج بشكل كلي تركة الماضي والتحديات الراهنة خلال عامٍ واحدٍ فقط من عمرها)) وحتى عندما تذكر اعداد الضحايا الذي سقطوا في التظاهرات، يخلو كلامها من أي إشارة للتنديد او الاستنكار، انها حبيبة او عشيقة لكل سلطة الإسلام السياسي، فما قالته في مجلس الامن في اوج التظاهرات يؤكد انها الخادمة المطيعة لهذه القوى، وانهم متفقون على الصياغات، فلنسمع ما قالته ((فمن الذي يقوم بتحطيم القنوات الإعلامية؟ ومن الذي يطلق النار على المتظاهرين السلميين؟ ومن الذي يختطف النشطاء المدنيين؟ ومن هم هؤلاء الرجال الملثمون؟ والقناصة المجهولون؟ والجهات المسلحة غير المعروفة)) انه منطق السلطة ذاته، ومنذ بدء الانتفاضة.اليوم هي تلتقي بقادة الميليشيات، والجميع يظن انها تعد لسيناريو قذر آخر، فتاريخها غير مشرف تماما، وزيرة دفاع متهمة بقتل أبرياء في دولة "مالي" الافريقية، وأفغانستان، انها سيئة وبغيضة ومكروهة، ويجب طردها من العراق. ......
#سيناريوهات
#بلاسخارت
#القذرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694548

مصعب قاسم عزاوي : إغراق الوضوح المفهومي في مستنقع المصطلحات الآسن
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: أشرت في إحدى مقالاتك عن التغييب المتعمد للوضوح المفهومي في مستنقع المصطلحات التقنية بمختلف تنويعاتها السياسية والعلمية... إلخ. هل يمكن أن توضح ماذا تعني فعلياً بذلك؟مصعب قاسم عزاوي: في الواقع كنت أشير إلى مسلمة أولية يشترط تحققها في أي اجتهاد عقلي إبداعي تتمثل في ضرورة الاتفاق على مدلول أي مفهوم، وحمولته الفكرية بشكل مسبق لتأسيس أي حوار لاحق على أرضية واضحة يمكن البناء عليها بطريقة تراكمية قابلة للتمخض عن منتوج فعلي يتعدى حالة السجال والعراك الفكري الذي لا طائل منه. والواقع المعاش على المستوى المعرفي الجمعي يشي بعدم تحقق ذلك المطلب في الغالبية الساحقة من حالات الإنتاج الفكري لعلة مضمرة قصدها تخليق وعي ضبابي مشوش لكل ما يمكن أن يقال بطريقة مسبطة يستطيع أي طفل في المراحل المتأخرة من المرحلة الابتدائية فهمها. والمثال الفعلي على ذلك هو خلط المفاهيم المتعمد وتحميلها بما لا يرتبط فيها فكرياً أو وظيفياً، إذ تصبح الحرية مثلاً في النسق المفهومي للنظم الشمولية ومنظريها تحرراً من الاستعمار دون أن تومي بشكل مباشر أو غيره لحرية البشر المقهورين الذين تتحكم بحيواتهم تلك النظم الاستبدادية. وتصبح المقاومة والممانعة للغاصب مرادفاً لتحويل كل من سولت له نفسه التفكر بالانعتاق من حبائل النظم الاستبدادية عميلاً وخائناً للوطن المقاوم الممانع. وهي نفس الحال التي تصبح فيه الاشتراكية ممثلة بابتلاع مقدرات الوطن في جيوب النهابين من الطغم الاستبدادية الحاكمة بكونها «الطليعة الثورية وقائدة الدولة والمجتمع»، واعتبار كل من تجرؤ عينه على مقاومة مخرزها مداناً بجرم «مقاومة النظام الاشتراكي» .... إلخ.وفي الحقل العلمي فإن جلبة خلط المفاهيم ليست بأفضل حال من ذلك القائم في حقل السياسة وإدارة المجتمع، إذ ترى من يوصفون بالخبراء في حقولهم مولعين باستخدام المصطلحات التقنية التي يراد منها فقط تعقيد كل ما هو بسيط وقابل للشرح بعبارات ميسرة، لكي يكون هناك مبرر لذلك الخبير بأن يتنطع ويعرف عن نفسه بكونه خبيراً يصول ويجول في الساحات الإعلامية الجوفاء التي لابد من إملاء ساعات بثها برطانة ما حتى لو كانت دمدمة حصيلتها فعلياً معدومة، أو تكاد تكون كذلك. فتجد خبيراً اقتصادياً يصب جام عنفوانه على مستمعيه بإلقاء التفاصيل الرقمية لنمو اقتصاده الوطني أو غيره دون أن يشير فعلياً إلى حقيقة عدم انعكاس تلك الأرقام بأي شكل محسوس في حياة المقهورين في مأكلهم ومأواهم ومستقبل أبنائهم وصحتهم. ......
#إغراق
#الوضوح
#المفهومي
#مستنقع
#المصطلحات
#الآسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694547

رشا كرم : قاموس الحب
#الحوار_المتمدن
#رشا_كرم الحب نعمةالحب طاقة نورالحب إمتنانالحب روح وحياةالحب حجر الاساسالحب فخر وجاهالحب إشباعالحب ملك علي عرش القلوبالحب علاجالحب مشجعالحب مهونالحب فنالحب قيادةالحب وصبالحب شغفالحب توكيل الحبيب لحبيبهالحب تواضعالحب عيدالحب صلاةالحب رقيالحب له معني وتوظيف ......
#قاموس
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694557

شاكر كتاب : التظاهرات بين أنياب التخريب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب (1)تتعرض التظاهرات اليوم بالرغم من كل إنجازاتها الوطنية الخلاقة لنوعين أساسيين من التخريب. تخريب خارجي وآخر داخلي. وفي ظني أن التخريب الداخلي هو أشد خطورة على مستقبل هذا الحراك الكبير وهذه التجربة الرائدة في كل تاريخنا الحديث. فالخارجي يتمثل قبل كل شيء بالاندساس الخبيث لعناصر من الكتل المعادية مرسلون بخطط وآليات تنفيذ تتراوح بين القتل والخطف والتعويق والكشف والتحريف والتوريط والتصوير وكل أنواع التجسس الذي تمارسه الأطراف التي نهضت التظاهرات ضدها أصلاً (ولنا مع هذا الجانب وقفات قادمة). لكن ما هو أشد مضاضةً في عضد التظاهرات وتفتيت وحدتها المعدومة أصلاً هي ضربات أولي القربى أي المتظاهرين أنفسهم حين يهاجم بعضهم بعضاً. وقد تجلت حالات الإساءة المتبادلة بين المتظاهرين بما يسمى بالتسقيط ( مصطلح تافه جديد أنجبته العملية السياسية العراقية) وتشويه السمعة. يقوم هذا على أساس التشكيك بعناصر معينة برزت في ساحات التظاهر وربما راحت تنافس غيرها أو تحتل موقعا ما بين المتظاهرين فينبغي حينئذ إسقاطها والقضاء على دورها وقطع علاقاتها بالآخرين وعزلها عن طريق تشويه سمعتها وإثارة التساؤلات حولها وحول من يدعمها. ويكفي في ساحة ملتهبة تموج بالناس القادمين من مناطق مختلفة وبدراية متنوعة وعادة ما تكون درجة حساسيتهم متطابقة تماما مع قلقهم وعدم يقينهم وترددهم. وسرعان ما يتلقف هؤلاء الناس أية إشاعة ضد أي ناشط كان بل سرعان ما تروح هي الأخرى بتوزيع هذه الأقاويل كي تقاوم ترددها وقلقها الداخلي ولكي تشعر بأنها جزء من هذا الطوفان البشري. لا شك أن هذا الأسلوب من التعامل مع زملاء ورفاق الساحات النضالية لا يعود بالضرر على الشخصيات المستهدفة وحسب بل تنعكس بشكل مباشر على أداء كل الساحة التي تتردد فيها هذه الممارسات غير المسؤولة وما هو أكثر ستفتح ثغرات واسعة لدخول العناصر المندسة لداخل التظاهرات لتفعل فعلها التخريبي. ولا ينبغي أبدا استبعاد أن تكون هذه الإشاعات والإساءات مختلقة من قبل الأطراف المعادية وتجد في البعض من المتظاهرين صدىً لأفانينها وأقاويلها إن لم يكن هذا البعض هو نفسه منسجما مع خط صانعي هذه الدعايات ضد قادة التظاهرات.د. شاكركتاب(ملاحظة: في هذه اللحظة بالذات وقبل أن أنتهي من كتابة هذه السطور وصلتني صورة لمجموعة من شباب ورجال يقفون مع رئيس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي مع تعليق أنهم لا يمثلون التظاهرات وأنهم مرتبطون بجهة أجنبية مع علامة أكس بالأحمر تغطي الصورة كلها). ......
#التظاهرات
#أنياب
#التخريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694556

حسين علوان حسين : الشيوعية العمالية : هَوَس التفتت و تفتيت الحركة الشيوعية 5-20 ، نقد أطروحات منصور حكمت المعادية للماركسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين باء / القانونان العلميان لماركس و إنجلز : لا يموت الدين إلا موتاً طبيعياً بانتفاء وظائفه ؛ و محاولة قتل الدين قبل موته الطبيعي تُديمهالموت الطبيعي للدينأيديولوجيا الدين هي مطيّة مصالح راكبيه ، و هي متاحة لكل من يريد ركوبه و لكل الناس في نفس الوقت و في كل الأزمنة للمضي في كل فجاج الأرض المؤدية لشتى تلاوين المنحنيات الممتدة بين التطرف و الاعتدال ، السعادة و الجنون ، جحيم الحياة و جنتها ، خدمة الذات والآخرين بتعليق كل ذلك على صنارة الوعود السماوية الفتانه الموهومة . و ركوب الدين امتياز قوي و مناسب و مريح و مخدر للآلام قابل للتصديق و القبول الجماعي بالترغيب و الترهيب لفضل هالته الاجتماعية المقدسة التي تتيح لراكبه تسخير السماء لتتكلم بلسانه في كل ما يريد و لخدمته في شتى مناحي الحياة أصالة ام وكالة . و هو فوق كل هذا يتيح للطبقات و الجماعات و للدول ركوبه فرادى و جماعات لتوظيف هذا التسخير السماوي الموهوم في خدمة كل مصالحها ، و أولها و آخرها هي المصالح الاقتصادية لكسب الذهب و السبب (توفير التبرير المقدس) و أي شيء آخر . لذا ، نجد الساسة من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين في شتى البقاع و الأزمان يتسابقون لركوبه مثلما تتسابق على ذلك الطبقات المظلومة و الظالمة للتخدير أو التسلطن أو التمييز (نحن الأعلون و هم الأدنون) سواءً بسواء . قوة سلطة الدين تتأتى من قوة راكبيه الاجتماعية المادية و المعنوية في الزمكان . و لكن واحدة من أخص خصائص الدين إنما هو رفضه المطلق للموت إلا موتاً طبيعيا من تلقاء نفسه حالما لا يعود أفراد المجتمع بحاجة إلى ركوبه بعدما يتحقق وعده السماوي الموهوم بالجنة ببنائهاعلى الأرض فعلاً بعقول و سواعد البشر الواعين فتنتفي وظائفه لأن دوام حياته مرهونة بدوام امتطاء البشر له . ما أن تنتفي وظائفة فيكف الإنسان عن امتطاءه، يموت الدين لكونه وهماً من صنع الانسان . كان إنجلز و ماركس أول من اكتشف هذه الخصيصة العلمية لطبيعة الدين ، فرسما كل البراكسيس الماركسي حياله حسب مقتضياتها الجدلية القائلة للثوار : إبنوا الجنة حقيقةً فعليةً على الأرض فيضمحل تدريجياً و يتوارى وهم الدين لانتفاء وظائفه . عند تحرر البشرية التام من حالة العبودية التي يفرضها نمط الإنتاج الرأسمالي ، ستُلغى أخيراً و أخراً الدولة أيضًا وسيختفي الدين "بالموت الطبيعي".هذه هي المهمة التاريخية لكل البشر مثلما يقول ماركس .في عام 1843 ، و في مقدمة كتابه الموسوم "مساهمة في نقد فلسفة الحق لهيجل" ، كتب ماركس [الأقواس لي] :لذا ، فإن مهمة التاريخ هي التأسيس بمجرد اختفاء عالم الحقيقة الآخر [للنظام الرأسمالي بايديولوجيته الدينية] لحقيقة هذا العالم [في النظام الشيوعي] . إنها المهمة المباشرة للفلسفة ، التي هي في خدمة التاريخ ، للكشف عن اغتراب الذات بأشكاله غير المقدسة [في النظام الرأسمالي] بمجرد الكشف عن الشكل المقدس للاغتراب الذاتي للبشر. وهكذا يتحول نقد السماء إلى نقد الأرض ، ونقد الدين الى نقد القانون ، ونقد اللاهوت الى نقد السياسة.هذه هي مهمة الماركسيين قبل إقامة دكتاتورية الروليتاريا : نقد القانون و السياسة و ليس النفد المباشر للدين المنبثقين من أيديولوجيته . أما في مستهل دكتاتورية البروليتاريا ، فيعلمنا الثوري الماركسي العظيم لينين بوجوب العمل على مكافحة الفقر و الجهل لتجفيف منابع التعصب الديني . لاحظوا أن لينين يخاطب في النص ما بعد الآتي البلاشفة في تشرين الثاني عام 1919 - و هو على رأس السلطة البلشفية و جيشه الأحمر أقوى جيوش العالم الذي دحر عدوان 14 جيشاً لأقوى الدول الأوربية ......
#الشيوعية
#العمالية
#هَوَس
#التفتت
#تفتيت
#الحركة
#الشيوعية
#5-20

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694555

محمد عبد الكريم يوسف : المرأة والسرير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يقال أن النساء يأتين في المرتبة الثالثة بعد علم الصواريخ والخوارزميات في صعوبة الفهم ناحية طريقة التفكير والاستجابة والتعامل والنوايا ، وهن سر من أسرار الكون فكل امرأة تنفرد بنفسها بطريقة خاصة في المزاج والحب والتعامل والاستكانة . وهناك من يصر على أن مزاج النساء يتذبذب بسرعة تفوق سرعة مؤشر الأرقام في سوق الأوراق المالية والسندات والأسهم . المرأة في الصباح تختلف عن المرأة في المساء عنها في الظهيرة بينما الرجال بسطاء في حالاتهم وأمزجتهم واساءاتهم واستيائهم رغم أنهم يفتقرون في كثير من الأحيان لأساليب اللباقة والكياسة في التعامل. ويصبح الوضع أكثر خطورة بمئة مرة وأكثر صعوبة عندما يتعلق الأمر بالسرير . فأنت لا تعرف أبدًا متى أو كيف قد تتفاعل مع الخطوة الجديدة التي جربتها مع المرأة للتو؟ ربما تكون خجولة في الأماكن العامة فقط ، وتريد منك أن تفعل معها المزيد . وفي كثير من الأحيان يقف الرجل حائرا أمام كيفية التعامل مع المرأة في السرير. تشير مجلة علم النفس الأمريكية إلى أن الأنماط السلوكية للمرأة في السرير تختلف وفق مزاجها العام ورغبتها ومحبتها ودرجة حرارة الغرفة والطقس وتبدل المناخ ، فالمرأة في الصيف غير المرأة في الشتاء والمرأة في الربيع غير المرأة في الخريف. وقد استطاعت المجلة أن تصنف المرأة في السرير وفقا لما يلي: المرأة الهامدة :يحب هذا النوع من النساء أن يكون شديد السلبية في السرير ، ويعتقد أن ممارسة الجنس هي مسؤولية الرجل. وكل ما يجب أن تفعله هو الاستلقاء في السرير ، هامدة جامدة مثل الجثة ، و تتوقع من الرجل أن يتصرف بناءً على ذلك . وفي بعض الأحيان تصدر أصواتا حميمة لتثبت للرجل أنه لا يمارس العلاقة مع جثة هامدة. (الجثة غير الجسد) .من النساء من يعض ويخدشهذا النوع من النساء قادر تمامًا على إصابة الرجل ببعض الخدوش والجروح. تتفاعل بعنف مع أي شيء تفعله بجسدها . قد تخدش ظهر الرجل بقسوة أو تعض أذنه أو تغرس أظافرها في رقبته أو أي "أشياء أخرى" محتملة ؛ فتشق طريقها عبر جسد الرجل . صحيح أن معظم الرجال يحبون المرأة عندما تكون قاسية قليلاً ، إلا أن اكتشاف ما حدث معه من جروح وأخماج في اليوم التالي ليس شيئًا ممتعًا خاصة إذا كان على الرجل الذهاب للعمل في الصباح التالي والظهور أمام الناس أو عدسات الكميرا . ينصح الخبراء بوضع كريم مرطب خفيف على الجسد عند التفاعل مع هذا النوع من النساء لأن الأخماج بالبشرة الجافة أكثر ألما وفتكا بالجلد وتسبب الألم . وعلى الرجال التعامل بحذر شديد مع المرأة العضوض . الفاتنة امرأة الأحلام : إذا كانت المرأة واثقة من نفسها وتجري اتصالًا بالعين أثناء العلاقة الحميمة ، على الرجل أن يتيقن أن السماء أرسلت له أنثى من نوع ألفا ، تعرف ما تريد ولا تتوانى في طلب ما تريد من الرجل ، ومن المحتمل أن يكون السرير رائع جدا ، ودافئ لأنها تعرف كيف تجعل سريرها محج زوجها . عندما تأتي امرأة ألفا في موعدها تحول حياة الرجل نعيما جميلا وجنة غناء . كل رجل نبيل يعرف أن سيدته يجب أن تكون هناك تنتظره بابتسامتها المعهودة حتى يعود ، وهي تعرف ذلك جيدًا. المرأة المغامرة : يمكن أن تكون المرأة مغامرة ، ويمكن أن تكون مخنثة تمامًا . لا يمكن توقع سلوك امرأة تحبها في السرير. يمكن أن تلعب دورًا من أدوارها المفضلة فتميل للعب دور الضحية أو الجاني أو السيد أو العبد ، وقد تحب العبودية والاختناق أو مجرد الضرب القاسي من الزوج . صحيح أن هذا النوع من النساء قد يكون مغامرًا جنسيًا للغاية ومتشوقًا للتجربة ، إلا أنه يمثل أيضً ......
#المرأة
#والسرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694554

طلال الشريف : حزب منظمة التحرير .. وليس إصلاح منظمة التحرير
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف تعالو نعود للجذور، ونتحدث بصراحة أكثر، إذا أردنا النهوض، فهناك تابوهات إستلبستنا عنوة، وهي ليست مقدسات، كما يحاول البعض إضفاء قدسية "إستخدامية" عليها، منظمة التحرير، كمثال، نتحدث اليوم عنه، فعصر الحواة قد ولى بعد كل هذه الهزائم، وليبتعد دراويش الماضي عن طريقنا، وليكن العلم والمعرفة طريقنا إلى النهوض.أنا يساري الفكر، قوميتي عروبية، وهويتي وجنسيتي فلسطينية، ووطني فلسطين، وانتمائي ينطلق من وطنيتي، ليشكل نظرتي، ورؤيتي لقضيتي، أهلي، وناسي، وأرضي، وعروبتي، ولا تنبع من فكري، ولا تمتد معه خارجياً، وفكري صيغة للفهم، والتفكير، والتدبير، وإنتاج آليات عملي، نحو تحقيق أهدافي الوطنية. أحتمي بعروبتي، وأحميها، كما أحتمي بوطنيتي وأحميها، ولكن بإستقلالية عن التدخل في وطنية الآخرين من قومي، وعندما أتعرض لإعتداء أو غزو خارجي، أنحاز أولاً، لوطني وعروبتي، ولا أؤمن بإمتداد فعلي للفكر والأيديولوجيا، بل فقط لهويتي وعروبتي، حتى لو سموه إنغلاقا، أو، شوفينياُ، بعض الممتدين خارجيا، بفكرهم، ومصالحهم، فأصل الصراع الذي أفهمه هو صراع عربي إسرائيلي، صراع إستعماري لشعب وإستيطاني لأرض، وليس صراعا أيديولوجيا أو عقائدياً أو طبقيا أو أي شيئ آخر. ولكن تجمعنا مع الإنسان الآخر الخارجي أياً كان فكره، ما أتفق عليه من حقوق الإنسان وشرائعها بما لا يتناقض مع وطنيتي وقوميتي.بعد تجربتي السياسية والفكرية الطويلة لقرابة عقود أربعة، أقول، إن هناك فكراً، و ايديولوجياتاً، يساريةً، وإسلاميةً، وامبرياليةً، مرتبطةًً، وممتداةً بفكرها خارج الوطنية الفلسطينية، وقد يفوق انتماؤها الأممي، أو العقائدي، أو الإمبريالي، إنتمائها الوطني، أو، لا يعترف جزء منها حتى بالوطن، ما شكل، ويشكل، في كل الأوقات إنفصاماً في تلك الإنتماءات، والحالات الخاصة، وتبعيتها، ما سحب من رصيد قضيتنا ولم يزد عليها، وإنشغال تلك الحالات، بمحاولة التأييد، أو، الدعم المتبادل لخارج الوطنية، والوطن، أثر بالسلب على نسيجنا الوطني ومسيرتنا، وأنتج صراعاً حاداً، وتنافساً دموياً موجهاً من الخارج ومصالح ملتبسة، أحدثت مؤخراً خارطة سياسية فلسطينية متضاربة في كثير من المواقف، والمحطات، وأنهكت، وحدتنا الوطنية، حتى وصلنا لحالة من الضعف جرأت الآخرين على قضيتنا، وشرذمت نسيجنا المجتمعي، وكل شرذمة من تلك الخارطة السياسية الفلسطينية، أصبحت تخدم فكراً، أو، أيديولوجيا، أو، تحالفاً، ابتعد باهدافه عن الوطنية الفلسطينية واطاح بتماسكها، لزمن طويل، ولذلك شكل هذا حملاً زائداً على إمكانيات شعبنا لحمل قضيته الوطنية لبر الأمان.من هذه الرؤية، أرى في سياق ما يطرح لاصلاح، أو، تحديث، أو، إنهاض، منظمة التحرير الفلسطينية، أن تتحول المنظمة نفسها إلى حزب، وليس بيت جامع لأحزاب، أو، إئتلاف، أو، حاضنة، لأحزاب، وحركات، تمتد خارج الوطنية الفلسطينية، لفكرها، أو، عقيدتها، أو، ايديولوجيتها، حيث كما قلنا، لها ولاءً فكرياً، أو، أيديولوجياً، يتغلب، ويفوق، ويحظى، باهتمام، أكبر من الأصل الوطني.لذلك يتوجب أن تتحول منظمة التحرير إلى حزب؛ أو، حركة وطنية خالصة، تسمى "حزب منظمة التحرير الوطني الفلسطيني" ومن يريد الإنضمام لهذا الحزب أهلاً وسهلاً، ومن لا يريد، ويغلب عليه الفكر والايديولوجيا، فله ذلك وليبقى خارج حزب منظمة التحرير، خاصة بعد هذا الفشل السياسي الكبير، ولأن غالبية مطلقة في تعداد شعبنا، هو وطني بإمتياز، ولا يحمل فكرا، أو، أيديولوجيا، سيصبح هذا الحزب، هو ممثل غالبية ساحقة للفلسطينيين، ويريح شعبنا من الخلافات، وعوامل الشرذمة، لأن أيضاً كثير من الأج ......
#منظمة
#التحرير
#وليس
#إصلاح
#منظمة
#التحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694553

محمد كشكار : تسلّ فكري في مقهى الشيحي صباحاً؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار في مقهى الشيحي صباحاً، سيء الحظ كل مَن ينظم الأول إلى طاولتي لأنني أشغله "عالصباح" وقبل أن يحتسي قهوته، أشغله بما يشغلني كل صباح، كتاب أو جريدة لوموند ديبلوماتيك. عندي صديق يساري، هو من الأصدقاء اليساريين القُدامَى القلائل الذين لم يقطعوا علاقتهم مع اليساري "الخلواض" M. K. صديق يساري مثقف منفتح وغير معقّد واسمه R. B، ألجأُ إليه أحياناً ودون قفّازات شكلانية للترويح عن النفس وأحمّله بعض انشغالاتي الفكرية. لُعبةٌ فكريةٌ أكررها معه ومعه هو فقط وذلك لِـدماثةِ أخلاقِه وسعة صدره وتِرحابِه بالآخر المختلف: انطلاقاً من مشاهداتي "YouTube" أو قراءاتي الأخيرة أجمعُ عدة أسئلة وأطرحُها عليه في شكل مبارزة فكرية بعيداً عن عُقد التصنيف الصبياني، و"الباهي" فيه أنه يرحّب بتحدّياتي الفكرية ولا يُحرِجُه حضور الجمهور ولا يُزعِجُه.أسئلة اليوم صباحاً:1. ما الفرق بين كلمتَيْ "Naissance" و"&#201-;-mergence"؟ 2. ما الفرق بين كلمتَيْ "Causalité" و"Corrélation"؟ 3. ماذا قال ماركس في نفس الجملة قبل قولته الشهيرة "الدين أفيون الشعوب"؟4. ما هي نقطة الشبه السلبية جدّاً بين معتزلة القرن الثاني للهجرة واليسار العربي المعاصر؟5. هل الجملتان التاليتان سليمتان لغويّاً؟Une foule de fourmis s’agitaitUne foule de fourmis s’agitaient6. ما الفرق بين كلمتَيْ "Matriarcal" و"Matrilinéaire"؟ ما معنى كلمتَيْ "Patrilocal" و"Matrilocal"؟ 7. ما الفرق بين "Approche analytique" و"Approche systémique"؟ 8. ما الفرق بين "Rationalité" و"Rationalisation"(أريد الفرق الفلسفي وليس تعريفات المنجد اللغوية)؟ 9. ما معنى كلمة "Saltimbanque"؟10. ما معنى كلمة "Moratoire"؟أجابَ صديقي بكل أريحية، ثم طلب مني مازحاً أن أسنِد له عددا.قلتُ له: أنا أعارض التصنيف والترتيب لكن ما دمتَ مُصِرّاً، فعددك 14 على عشرين بملاحظة حسن!أطلعته على آخر كتاب أنا بصدد قراءته وناولته إياه:« La fabrique des imposteurs », éd. Babel essai, 2015, 308 p., Prix 8,7 € Roland Gori, psychanalyste et professeur émérite de psychologie et de psychopathologie clinique à l université Aix-Marseille ثم أعلمته بآخر كتاب طلبته من باريس وهو في الطريق:Le Coran des historiens, 1000 pages en trois tomes, 30 auteursإمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#تسلّ
#فكري
#مقهى
#الشيحي
#صباحاً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694552

احمد الحاج : كان يا ما كان بحرب 1973 ومابعدها من نوايا صادقة تخطت حاجز الزمان والمكان
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج علمتني الحياة أن النية الصادقة لها دور كبير في إعلاء الهمم وزيادة المعنويات ورفع القدرة على تحمل المصاعب وتذليل الصعاب ،وحدث أيام الحرب العراقية -الايرانية 1980/ 1988وفي إحدى الجبهات الجبلية أن لفت انتباهي منظر نائب عريف كان يأتي في كل يوم نزولا من أعلى القمة بجلكاني ماء فارغين ليملأهما بسرعة عند نبع الماء القريب من مقر اللواء ومن ثم يحملهما على كتفيه ليصعد بهما ثانية الى القمة في مسيرة يومية شاقة للغاية لايقوى عليها الا أصحاب الإرادات الصلبة والبنى الجسمانية القوية،الا أن اللافت في الموضوع هو أن النائب عريف هذا كان نحيف البنية،طويل القامة يبدو للعيان وديعا وضعيفا ومدللا ينحدر من أسرة ميسورة الحال،وهكذا كان حاله في كل يوم نزولا وصعودا والكل يقول له"ادري شجاريلك ..يمعود شنو القضية ما كو احد غيرك يتولى المهمة، يتناوب معك ؟ زين شيل جلكان الصبح ،وجلكان العصر"وكان يرد بإبتسامة وديعة قائلا "ماكو مشكلة" وسط استغراب الكل واستهجان البعض، وذات يوم سألته على إنفراد وكانت تبدو عليه أمارات الثقافة والوعي والمعرفة جلية لاتخفى على أحد "اخوية ..احجيلي ..كلي ..شنو فيلمك بالضبط ؟"، قال باسما"لو كان حمل هذه الجلكانات أمرا عسكريا - غصبا على خشمي - فيما البقية الباقية من المراتب -خدة وخدر ..كلهم نايمين براسي - لما كان بإمكاني حمل نصف جلكان كل يومين أو ثلاثة أيام مع ابداء السخط والتذمر الواضحين وعصيان الأوامر جملة وتفصيلا لأن هناك العديد من المراتب بمعيتي ولابد من توزيع المهام على الجميع بالتساوي وبالعدل والانصاف،ولكن وعندما تصير النية هي "حمل الماء لأشرب وأتوضأ ويتوضأ ويشرب بقية المراتب كلهم معي فأكسب بذلك أجر وضوئهم وصلاتهم وغسلهم وشربهم وطبخهم كاملا فسترتفع ساعتها المعنويات عاليا ويتراكم الأجر تباعا "هذا أولا ، أما ثانيا فعندما يدخل حمل الماء بهذا الشكل القاسي اليومي ضمن أساليب الحفاظ على اللياقة البدنية وزيادة القوة الجسمانية وتدريب النفس تدريبا شاقا متواصلا استعدادا لخوض نزال مرتقب في فنون القتال الأعزل مدرسة -شوتو كان- اثناء الإجازة الدورية فإن القضية ستختلف كليا ولاريب، فما بالك حين تجمع بين النظافة والوضوء والشرب والطبخ والأجر الجماعي فضلا على الاستعداد لنزال كاراتيه مرتقب ،لاشك ستكون حينئذ مستعدا لحمل الجبل نفسه وليس جلكانات الماء على كتفيك فوقه فحسب !هكذا تفعل النية الصادقة الأفاعيل حين تكون حاضرة وبقوة ،ربة المنزل عندما تستعد لإعداد موائد افطار رمضان يوميا طيلة الشهر الفضيل من الساعة الواحدة ظهرا وحتى موعد الافطار اذا كانت نيتها محددة بإعداد الطعام فحسب كواجب من الواجبات المنزلية فستشعر بالتعب والسآمة تدريجيا، أما اذا كانت نيتها هي افطار الصائمين وكسب أجورهم وإسعاد العائلة بأسرها بدءا بزوجها وإنتهاء بأصغر فرد في الاسرة ناهيك عن الضيوف المرتقبين من أقاربها أو أقارب زوجها فستعمل من دون كلل ولا ملل والابتسامة وعلامات الرضا تعلو محياها ..الانسان الكادح عندما يخرج مع صياح الديك بنية طلب الرزق الحلال واطعام اهله واولاده والحيلولة بينهم وبين ذل السؤال ستكون له بمثابة سعادة ورضا تعمل على تصبيره طيلة ساعات كدحه وعمله المضنية ..العامل في مصنعه، المزارع في حقله ،الموظف في وظيفته ،المعلم في مدرسته ،الطبيب في مشفاه ومن على شاكلتهم كلهم اذا ما استحضروا النوايا الطيبة والاهداف السامية في عملهم فسينقلب تعبهم وجهدهم الى راحة ضمير والى سعادة نفسية غامرة !في الصحافة ،هذه المهنة التي أعمل بها منذ زمن طويل - لا أحبها نهائيا - عندما تكون للمال فقط ، أو لصناعة اسم فحسب، و ......
#بحرب
#1973
#ومابعدها
#نوايا
#صادقة
#تخطت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694566

نجم الدليمي : : من يصنع سيناريوهات التامر على الشعب؟ .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمة ::تستخدم الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها ((الديمقراطيين)) وعبر وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية والمؤسسات الدولية...، اساليب غير شرعية وغير قانوني للتدخل في الشؤون الداخلية للدول وخاصة الدول المناهضة لسياسة الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها بهدف تقويض هذه الدول. ان صناعة هذه السيناريوهات يتم الاعداد والتنظيم المسبق والدقيق لها ولفترات غير قصيرة ويتم رصد الاموال وصناعة مايسمى بالمعارضة السياسية في هذه الدول وهؤلاء يشكلون الطابور الخامس وعملاء النفوذ في هذه الدول المستهدفة بالتقويض من قبل اميركا وحلفائها. ان من اهم هذه السيناريوهات الخطيرة واللاقانونية هي الاتي ::اولا...سيناريو الانقلاب الفاشي الاسود. ##يتم التخطيط لهذا السيناريو من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية....، وبالتنسيق مع حلفائهم في البلد المراد اسقاطه، ويتم خلق شبكة من العملاء والخونة والطابور الخامس في المجتمع وخاصة من الاحزاب السياسية المتعاونة مع اميركا وحلفائها ويتم التركيز على القيادات العسكرية والامنية لشرائها وتقديم الدعم السياسي والمالي والوعود الكثيرة.....،، والهدف الرئيس من هذا السيناريو هو تقويض النظام الوطني في هذا البلد او ذاك، بدليل ما حدث في الانقلاب الفاشي الاسود في العراق عام1963، في اندونيسيا عام 1965.....، في شيلي عام 1973.....، في اوكرانيا عام 2014.....، وهذا المخطط لا يزال مستمر مع الاسف.؟ ثانياً.. سيناريو الانتخابات ( برلمانية او رئاسية) . ان هذا الاسلوب يتم استخدامه ضد الدول المناهضة لسياسات اميركا وحلفائها، وهو اسلوب منافي للقانون الدولي واسلوب غير شرعي، وهو اسلوب يتم الاعداد والتهيئة له مسبقاً وعلى اساس ان ((حلفاء -اصدقاء)) اميركا ليس لهم الحظ في الفوز في الانتخابات البرلمانية، الرئاسية انموذجا، وبعد اعلان النتائج يتم رفضها من قبل ما يسمى بالمعارضة الموالية لاميركا وحلفائها ويتم التحشيد للقيام بمظاهرات ((سلمية)) ويتم تحريك الاعلام وبكل اشكاله ومنها الانترنيت، القنوات الفضائية، وبقية وسائل التواصل الاجتماعي، ويتم تأزيم الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والامني ويتم تحريك دول الاتحاد الأوروبي وبريطانيا... من اجل اتخاذ خطوات تصعيدية ضد هذا النظام او ذالك ومنها فرض عقوبات اقتصادية وسياسية ومالية.... ، وبنفس الوقت يتم ضخ الاموال لشراء بعض الذمم من المتنفذين في الدولة....، وتقديم وعود للشباب.. المال، الدراسة، التجنس، الاقامة المؤقتة، توفير فرص عمل......، كل ذلك من اجل تحشيد الجماهير المغفلة والدراويش، ولكن تحت قيادة ما يسمى بالمعارضة والتي يتم توجيهها من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وبالتنسيق مع حلفائهم في بعض الدول المجاورة للبلد ومنها ليتفا و بولونيا والجيك واوكرانيا بالضد من النظام الوطني في بيلاروسيا مثلا. ان ما يحدث اليوم في بيلاروسيا هو دليل حي وملموس على هذا السيناريو الاسود والقذر، ولهذا السيناريو ابعاد ليس بهدف تقويض النظام الوطني في بيلاروسيا، بل هو يشكل بروفه خطيرة جداً على روسيا الاتحادية للانتخابات الرئاسية المقبلة في روسيا الاتحادية عام 2024. وان القيادة البيلاروسية والقيادة الروسية تدرك خطر هذا السيناريو الاسود واللاشرعي، وان القيادة الروسية سوف لن تكرر الخطأ الذي تم في اوكرانيا عام 2014 وسوف يتم افشال هذا السيناريو الاسود في بيلاروسيا، وهو سيناريو خطر جدا على روسيا الاتحادية وبيلاروسبا في ان واحد.ثالثاً.. سيناريو الشعارات الوهمية والكاذبة. <b ......
#يصنع
#سيناريوهات
#التامر
#الشعب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694565

طارق الجبوري : جبل احد رمز وعهد وفاء
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري جبل احد رمز لعهد وفاء بكل عناوين العز والشموخ القى جبل احد ( المطعم التركي ) نظراته الى جموع المنتفضين الصامدين الصابرين وهم يتوافدون الى ساحة التحرير يوم الاول من تشرين الاول ذكرى انتفاضة الشعب الاولى على كل مظاهر الفساد التي رافقت العملية السياسية التي ولدت كسيحة بسبب المحاصصة باسوا انواعها وما افرزته من ضياع كل فرص حياة حرة كريمة لشعب تحمل الكثير .. كأنه كان على موعد موعد معهم ينتظرهم بلهفة وشوق لتجديد عهد وفاء لشهداء ثورة تشرين الشعبية السلمية .كمواطن وقفت صباح ذلك اليوم التشريني الخالد اتطلع واقرأ ما بقي من كلمات كتبها الشباب الابطال على جبل احد .. عبارات بسيطة لكنها عميقة المعنى تجسد مستوى وعي متقدم لشباب ( البوبجي ) الابطال وهم يتطلعون الى استعادة وطن سرقه سياسيون خانوا ثقة الشعب وتاجروا بالدين .. على الارض كانت صور الشهداء تطرز ارصفتها .. الغالبية منهم في ريعان الشباب لاتتجاوز اعمارهم الخامسة والعشرين ممن حرموا من التمتع بربيع عمرهم الطري حيث الفقر والبطالة والحرمان من ابسط الحقوق بات يجهز على احلامهم .. شباب اختاروا الشهادة على حياة الذل والخنوع فكانوا هم الافضل والاوعى والاسمى والارفع مكانة من كل من اعتاد ان يسطر المقالات وابيات الشعر والتحليلات وهو يتفرج من بعيد من دون ان تتطهر روحه بالمشاركة الرمزية في ساحات العز والكرامة ساحات الانتفاضة التشرينية في بغداد ومحافظات الجنوب والفرات الاوسط .جبل احد كان مزهوا وهو يسمع هتافات ابناء البصرة وذي قار وميسان والديوانية وهي تمتزج مع صوت شباب بغداد فيؤكدون استمرار الثورة من اجل التغيير والانتصار للعراق برغم كل محاولات الاحزاب الاسلاموية الطائفية للالتفاف على الثورة وتسويف مطالب المعتصمين وركوب موجة الانتفاضة بعد ان لمسوا فشل جرائم القتل والاختطاف للناشطين وحرق خيمهم ..قد لا تكون تظاهرات الاول من تشرين الاول 2020 بنفس زخم العام الماضي ، غير انه اثبت للعالم استمرار زخم الثورة وعنفوانها وعدم الركون الى وعود من هنا او هناك تارة باجراء انتخابات مبكرة نزيهة واخرى بتشكيل لجان لمحاربة الفساد والقيام بحملات لاعادة هيبة القانون ووضع حد للسلاح المنفلت .. لقد ولى زمن التخدير والتسويف والشعب يريد افعال شجاعة تنصف الوطن والمواطن وليس اقوال !الاول من تشرين ذكرى ورسالة وفرصة يمكن ان يستثمرها رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي ان كان جادا فعلا في تحقيق مطالب المتظاهرين وفي مقدمتها الكشف عن هوية قتلة ابناء الشعب الشهداء في ساحات العز والكرامة وتوفير اجواء حقيقية لاجراء انتخابات شفافة ونزيهة .. لاندعي ان للكاظمي عصا سحرية ونعي مدى تغلغل ما يسمى بالدولة العميقة ، غير ان واجب المسؤولية وهي امانة امام الله والشعب تتطلب موقفا شجاعا وحكيم .اخيرا .. بشراك جبل احد وبشرى ساحات الاعتصام في كل مكان ، فقد بدأ الشباب السير نحو طريق الحرية والتغيير .. ولامكان بعد اليوم للسياسيين الفاسدين .. ......
#وعهد
#وفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694564

طارق محمد عنتر : كيفية صناعة قبائل وهمية وتاريخ مزور للشعوب
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر من المؤكد لي علميا وتاريخيا ومنطقيا أن الشعوب والقبائل لا تهاجر. بعكس ما تدعيه روايات السياسية والتراثية الملفقة للكثير جدا من القبائل المزيفة وكذلك زجت في عقول القبائل والشعوب الأصيلة. فإدعاءات أن أي شعب أو قبيلة قد نزحت من أقاليم بعيدة يمكن ضحده وتكذيبه بسهولة بالرغم من أن تلك الأدعاءات أصلا لاتسندهم أي أدلة سوي وسائل النقل والتقادم وهم لا يعتبروا أدلة يتسائل كثيرون من أين جاء وما هو أصل الفولاني والذين لهم مسميات كثيرة في أقاليم جنوب وادي النيل والشرق ودارفور مثل الجعليين والبقارة والكواشة والكردافة والبديرية؟ وللأجابة يجب أولا توضيح الفرق بين الأدارات الأهلية وحكام المجموعات وبين الشعب أو المجموعة نفسها والتي تدعي أنهم قبائل وأنهم مهاجرون أستوطنوا نتيجة هجرات جماعية لقبائل وشعوب.ما حدث هو كالآتي: عصابات أجنبية محدودة العدد من شرق اسيا وما نتج منهم عبر غزواتهم المستمرة منذ 2400 ق م أعتدت وهزمت ممالك وشعوب وحضارات نتيجة غلبة حرب العصابات علي منهج الحرب النظامي. فدائما ما تكون أساليب الهجوم والكر والفر العدواني الإرهابي المتكررة الطويلة الأمد أقوي من الدفاعات للمجتمعات المستقرة المسالمة.نتج عن هزيمة المجتمعات المستقرة وأنتصار العصابات الصغيرة إستيلاء تلك العصابات علي السلطة في القبيلة والشعب المنهزم. وتضخم حجم العصابات الغازية المحتلة بإضافة المزيد من الرقيق من الشعب والقبيلة المنهزمة وأيضا بعملاء وخونة منهم يسعوا لإستممرار وضعهم المنهار بخدمة العصابات الأجنبية. وبذلك تكون بعد سقوط القبائل والشعوب مجموعات جديدة أكبر عددا من عصابات الغزاة ويكون في مركزها قادة العصابات الصغيرة الغازية مع العديد من العناصر المحلية المنهزمة والعميلة والرقيق.وتبدأ حقبة تاريخية جديدة علي أنقاض التاريخ العريق الصحيح الذي يتم تخريبه بإستمرار بواسطة المستعمرين وشركائهم وعملائهم. ويذهب الغزاة المحتلين إلي إختراع مسميات وروايات وتراث مزورة وهمية تدعي لهم أصل محلي وتبرر تواجدهم المستحدث بهجرات الشعوب والقبائل التي لم تحدث ابدا. ونفي الاصل العربي هو تبرئة للعرب الافاضل من جرائم الاحتلال والغزوفالفولاني بكل مسمياتهم واشكالهم هم عبارة عن قسمين واضحي الملامح وهما فئة صغيرة لونهم أصفر وشكلهم أقرب إلي حلب الشام العموريين وكذلك للبربر. أما غالبية الفولاني فهم سود اللون وشكلهم مثل قبائل غرب أفريقيا وهم السودانيين والمنتشرين من شمال نيجيريا وحتي سواحل المحيط الاطلسي. لذلك من الواضح أن الفئة التي كونت الفولاني هم الاكاديين الترك مع العموريين البدو الشوام الاعراب (والاكاديين الترك مع العموريين الحلب هم الهكسوس) وانضم لهم البربر من شمال افريقيا.لذلك الفولاني يتنازعهم قطبين الاول الاصغر والاكثر قدم ويميلوا للاعراب الحلب وللترك ويتحدثوا العربية بلهجات. والقطب الآخر الاكثر عددا وهم السود المنتزعين من غرب أفريقيا أو السود شركاء وعملاء الفولاني الأصفر وهم يتحدثوا الفلفلدي والهوسا وتعلموا عربية بلهجات في وقت متأخر. علما بان الاعراب ليسوا ابدا عرب لان العرب الحقيقيين هم اشقاء الحبش والبجا ويشبهوهموكما أن أصل الفولاني الأول الذي غزي أقاليم جنوب وادي النيل متعدد الأصول فأن الفولاني الذي استولي علي السلطة وأستعمر جنوب وادي النيل وتضخم بعدد إضافي من الرقيق والمنهزمين والعملاء زاد عليهم تعدد الأصول والأشكال نتيجة لتعدد القبائل الأصيلة المنهزمة وإنتشارهم الجغرافي. والسودان ليس عربي بل به اعراب ورقيقهم تعلموا العربية وفرضوا العربية علي الغيرمنذ موجات غزو الفولاني الاو ......
#كيفية
#صناعة
#قبائل
#وهمية
#وتاريخ
#مزور
#للشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694563