عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم الدولي للمرأة الريفية في 15 تشرين الأول اكتوبر معاناة المرأة الريفية في العراق والواقع المتردي الذي تعيشه
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تضطلع النساء الريفيات بدور واسهام حاسمين في تعزيز التنمية الزراعية والريفية وتحسين مستوى الأمن الغذائي والقضاء على الفقر في الأرياف .وتشير الإحصائيات الى أن كثيرا من النساء الريفيات ليست لديهن الفرصة المتاحة للرجل فيما يتعلق بالحصول على عمل يجلب مستويات أعلى من الأجر بل أن المرأة الريفية تتعرض ايضا لخطر كبير ناجم عن اساءة المعاملة والتحرش والأشكال الاخرى من العنف القائم على النوع .كما أن المرأة الريفية بشكل عام لا تعرف معنى الحياة السياسية لضعف التوعية والجهل والامية وللأعراف العشائرية التي تحدد من حركتها ونشاطها , فكيف تشارك وهي لا تعرف القراءة والكتابة ؟ في الريف لا توجد مساواة بين الرجل والمرأة , فالمرأة في الريف يقتصر عملها على تربية الأولاد والعمل في الحقل وانجاز الأعمال المنزلية , في حين أن المرأة في المدينة وضعها افضل نسبيا في التعليم والعمل في مؤسسات الدولة المختلفة اضافة الى المشاركات السياسية وهي اكثر تحررا من المرأة الريفية المحاطة بالتقاليد العشائرية والدينية والتي هي اكثر اضطهادا, اضطهاد الرجل ( الأب , الزوج , الأخ , ابن العم والأقارب , والعشيرة ...) .ان المرأة الريفية تشارك الرجل بأعمال الحقل ورعي الأغنام والماشية فتساهم بذلك في زيادة دخل الأسرة وتحسين مستواها المعيشي وهي تتحمل كافة الأعباء المنزلية اذ انها تؤدي الدور الانجابي والدور الاجتماعي والدور الانتاجي في ظل الاضطهاد وعدم التقدير .ما المقصود بالريف ؟ الريف هو عكس الحضر وهي المناطق الزراعية , ويختلف الريف كثيرا عن المدن من ناحية الحجم والتجانس والحراك الاجتماعي والناحية التعليمية , ويعتبر الريف في البلدان المتخلفة في حالة تبعية كاملة للمدينة اذ ان الخدمات التعليمية والصحية والترفيهية تتركز اغلبها في المدينة دون الريف اضافة الى توفر الكهرباء والماء الصالح للشرب والخدمات البلدية وتوفر فرص العمل وهذا ما يدفع اهل الريف للجوء الى الهجرة الى المدن.اما المرأة الريفية فهي تلك المرأة العاملة في الريف وتعتمد على الموارد الطبيعية والزراعية لكسب العيش . وللمرأة الريفية دور مهم وأساسي في توفير الأمن الغذائي.تعاني المرأة في الريف العراقي الأمرين بسبب صعوبات العمل في الزراعة التي تتطلب منها السقي وجني المحاصيل اضافة الى رعي الأغنام والماشية . وبينما يحتفل العالم في الخامس عشر من اكتوبر من كل عام باليوم العالمي للمرأة الريفية فإنه لا يمكن انكار الواقع المتردي الذي تعيشه المرأة الريفية في العراق حيث فشلت المؤسسات الحكومية والبرلمانية في وضع التدابير والخطط اللازمة لإنقاذ المرأة الريفية من واقع الظلم والتخلف والجهل وانعدام الرعاية الصحية والتقاليد العشائرية التي تحتقر المرأة. وقد اصبحت المرأة الريفية في العراق ضحية بسبب التقاليد والانتهاكات التي تمارسها العائلة والعشيرة بحقها, ولم نلمس اي جهود من قبل الحكومة لإيقاف تدهور الوضع للمرأة الريفية , اضافة الى ذلك فإن القطاع الزراعي في العراق عموما يعاني التخلف والاهمال والتدهور الكبير بسبب الظروف الأمنية والاقتصادية والجفاف ولم نلمس اي تغيير على ارض الواقع بسبب الفساد المستشري واصبح العراق يستورد سلة غذائه من البلدان المجاورة . ويظهر واقع الريف العراقي ان نسبة الفقر فيه اعلى منها في المدينة الأمر الذي اثر بشكل مباشر على المرأة الريفية التي يقع على عاتقها العديد من المسؤوليات, ويذكر ان الحروب التي شهدها العراق وعمليات العنف والسياسات الزراعية الخاطئة للحكومات المتعاقبة ساهمت في تردي الواقع الريفي العراقي وانعكاس ذلك سلب ......
#بمناسبة
#اليوم
#الدولي
#للمرأة
#الريفية
#تشرين
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694509
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تضطلع النساء الريفيات بدور واسهام حاسمين في تعزيز التنمية الزراعية والريفية وتحسين مستوى الأمن الغذائي والقضاء على الفقر في الأرياف .وتشير الإحصائيات الى أن كثيرا من النساء الريفيات ليست لديهن الفرصة المتاحة للرجل فيما يتعلق بالحصول على عمل يجلب مستويات أعلى من الأجر بل أن المرأة الريفية تتعرض ايضا لخطر كبير ناجم عن اساءة المعاملة والتحرش والأشكال الاخرى من العنف القائم على النوع .كما أن المرأة الريفية بشكل عام لا تعرف معنى الحياة السياسية لضعف التوعية والجهل والامية وللأعراف العشائرية التي تحدد من حركتها ونشاطها , فكيف تشارك وهي لا تعرف القراءة والكتابة ؟ في الريف لا توجد مساواة بين الرجل والمرأة , فالمرأة في الريف يقتصر عملها على تربية الأولاد والعمل في الحقل وانجاز الأعمال المنزلية , في حين أن المرأة في المدينة وضعها افضل نسبيا في التعليم والعمل في مؤسسات الدولة المختلفة اضافة الى المشاركات السياسية وهي اكثر تحررا من المرأة الريفية المحاطة بالتقاليد العشائرية والدينية والتي هي اكثر اضطهادا, اضطهاد الرجل ( الأب , الزوج , الأخ , ابن العم والأقارب , والعشيرة ...) .ان المرأة الريفية تشارك الرجل بأعمال الحقل ورعي الأغنام والماشية فتساهم بذلك في زيادة دخل الأسرة وتحسين مستواها المعيشي وهي تتحمل كافة الأعباء المنزلية اذ انها تؤدي الدور الانجابي والدور الاجتماعي والدور الانتاجي في ظل الاضطهاد وعدم التقدير .ما المقصود بالريف ؟ الريف هو عكس الحضر وهي المناطق الزراعية , ويختلف الريف كثيرا عن المدن من ناحية الحجم والتجانس والحراك الاجتماعي والناحية التعليمية , ويعتبر الريف في البلدان المتخلفة في حالة تبعية كاملة للمدينة اذ ان الخدمات التعليمية والصحية والترفيهية تتركز اغلبها في المدينة دون الريف اضافة الى توفر الكهرباء والماء الصالح للشرب والخدمات البلدية وتوفر فرص العمل وهذا ما يدفع اهل الريف للجوء الى الهجرة الى المدن.اما المرأة الريفية فهي تلك المرأة العاملة في الريف وتعتمد على الموارد الطبيعية والزراعية لكسب العيش . وللمرأة الريفية دور مهم وأساسي في توفير الأمن الغذائي.تعاني المرأة في الريف العراقي الأمرين بسبب صعوبات العمل في الزراعة التي تتطلب منها السقي وجني المحاصيل اضافة الى رعي الأغنام والماشية . وبينما يحتفل العالم في الخامس عشر من اكتوبر من كل عام باليوم العالمي للمرأة الريفية فإنه لا يمكن انكار الواقع المتردي الذي تعيشه المرأة الريفية في العراق حيث فشلت المؤسسات الحكومية والبرلمانية في وضع التدابير والخطط اللازمة لإنقاذ المرأة الريفية من واقع الظلم والتخلف والجهل وانعدام الرعاية الصحية والتقاليد العشائرية التي تحتقر المرأة. وقد اصبحت المرأة الريفية في العراق ضحية بسبب التقاليد والانتهاكات التي تمارسها العائلة والعشيرة بحقها, ولم نلمس اي جهود من قبل الحكومة لإيقاف تدهور الوضع للمرأة الريفية , اضافة الى ذلك فإن القطاع الزراعي في العراق عموما يعاني التخلف والاهمال والتدهور الكبير بسبب الظروف الأمنية والاقتصادية والجفاف ولم نلمس اي تغيير على ارض الواقع بسبب الفساد المستشري واصبح العراق يستورد سلة غذائه من البلدان المجاورة . ويظهر واقع الريف العراقي ان نسبة الفقر فيه اعلى منها في المدينة الأمر الذي اثر بشكل مباشر على المرأة الريفية التي يقع على عاتقها العديد من المسؤوليات, ويذكر ان الحروب التي شهدها العراق وعمليات العنف والسياسات الزراعية الخاطئة للحكومات المتعاقبة ساهمت في تردي الواقع الريفي العراقي وانعكاس ذلك سلب ......
#بمناسبة
#اليوم
#الدولي
#للمرأة
#الريفية
#تشرين
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694509
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - بمناسبة اليوم الدولي للمرأة الريفية في 15 تشرين الأول / اكتوبر ( معاناة المرأة الريفية في العراق والواقع…
فاطمة الفلاحي : عقلنة الكتابة - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثامنة عشر من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي الكتابة عند نازك الملائكة.. La Mésopotamie بلاد الرافدين / العراق. ذلك سنة 1947, وعلى يد امرأة الشعر نازك الملائكة, وفي قصيدة كاملة التأنيث, قصيدة التفعيلة, و بعنوان مزعج مربك هو : " الكوليرا . هذا الشكل الجديد للكتابة الابداعية ونرى أنه فتح الطريق الملكيّة لحريّة الكلمة الشعريّة على حساب "ذكورة الشعر العموديّ ", و مهّدت الطريق لأشكال جديدة من الخطابات الشعريّة كقصيدة النثر و النثر الشعريّ, و غيره من ضروب الكتابة الفنيّة كشعريّة الرواية , التي لا تكفّ حاليا عن النموّ و التوسّع خارج حدود الأجناس الأدبيّة و قيودها.يقول الشاعر العراقي حميد سعيد:"إن الكتابة الإبداعية تنتج عن مخاض معقد جدا، حتى في حالة أن يكون النص الإبداعي شديد الوضوح؛ لأنها تصدر عن تمثل مجموعة من المعارف، وهي التي تكون محيط الوعي الذي يشكل مهاد الإبداع؛ ولكنها – في الوقت ذاته- تنتج وعياً".وعن الكتابة أنسي الحاج يقول:"الكتابة كلّها هي هذه العملية الخيميائية، ولا قيمة لها الا بمقدارها، وبمقدار تحدّيها شبه اليائس لاستحالة النجاح في هذه العملية. ليس هذا فحسب، بل الفكر، مجرد الفكر في مجرد الرأس، ان لم يكن توقًا، وبكل جدية التوق ومأسويته، الى تحقيق تلك العملية الخيميائية السحرية التي تشتقّ الشيء من خصمه والنبل من الوحل والوجود من العدم والجمال من الغياب، فأي معنى له ولصاحبه؟2.لمن تكتب، ومن تخاطب، ولِمَ تكتب؟يجيبنا الشاعر النزال متحدثًا عن ماهية السؤال، قائلًا: سؤال واسع أحاول اختصار إجابته بالآتي:أكتب لنفسي التوّاقة للإبداع والتي لا تستريح حتى أضع لواعجها وأحلامها وأخيلتها على الورق ثم أنقله للناس وأظن ذلك محكومًا بالغريزة البشرية المحبة للمشاركة والظهور وحب التواصل مع الآخرين.وأكتب لوطني الذي منحني للعالم بعد أن منح لي ما أمتلك وما أعطي. هذا الوطن العظيم الذي تغنيت بأناشيده وتنقلت بين مدنه وقراه وبواديه وهتفت لجيشه المدافع عنه ودعوت له في كل محنة ووقفت منافحًا عنه في كل عدوان ارتُكب ضده. وأنشدت مع رجاله ونسائه وأطفاله أناشيد الفرح عند كل نصر.وقفت مع وطني الذي هاجمته الغربان جالبة معها الأشرار من أقطار الأرض فدمروا وقتلوا ونهبوا وسجنوا وأفسدوا في الأرض شرَّ فساد.وقفت مع المقاومة التي مرغت أنف المحتلين في تراب الهزيمة والخذلان فاندفق شعري طوفانًا من الثورة والعنفوان.وكذلك وقفت مع الانتفاضات المتلاحقة ضد النظام الفاسد وآخرها ثورة تشرين 2019 المباركة التي كتبت لها وللمقاومة مئات قصائد المؤازرة ورثاء الشهداء وحث العراقيين على الوحدة والوقوف مع أبنائهم وبناتهم في ثورتهم المباركة.كتبت النَّسيب الرقيق ودوَّنت الآهات التي سببتها الغربة وصدحت بالاشتياق للوطن والأحبة.هجوت البخلاء والظالمين والفاسدين.وناجيت ربي وامتدحت رسوله الكريم.وفي جواب لي على أحد السائلين قلت في قصيدة (كتبتُ كلَّ شيء):كتبتُ كلّ شيءأسرفتُ في الثناءوالهجاءوالرثاءوالغزلكتبتُ للأطياروالأزهاروالأقماروالفخاروالفشللكنّ حرفًا في الشفاه لم يزلمهمهمًا متمتمًايلجمه الخجلولن أبوحولن أريحلن أحرّر النداءسأحرق الدفاتر الرعناءبكل ما فيها من الشعوروالنشيجوالنساءمن كان يرتجي الشموخفليعرج إلى السماءعلى جناح كبرياءوليفترش رؤى الأملويزرع الضياءفي المقلوحينها يقول إنه وصلأما لمَ أكتب فجوابي هو لأني خُلقت لأكتب وإن لم افعل ل ......
#عقلنة
#الكتابة
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694531
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي الكتابة عند نازك الملائكة.. La Mésopotamie بلاد الرافدين / العراق. ذلك سنة 1947, وعلى يد امرأة الشعر نازك الملائكة, وفي قصيدة كاملة التأنيث, قصيدة التفعيلة, و بعنوان مزعج مربك هو : " الكوليرا . هذا الشكل الجديد للكتابة الابداعية ونرى أنه فتح الطريق الملكيّة لحريّة الكلمة الشعريّة على حساب "ذكورة الشعر العموديّ ", و مهّدت الطريق لأشكال جديدة من الخطابات الشعريّة كقصيدة النثر و النثر الشعريّ, و غيره من ضروب الكتابة الفنيّة كشعريّة الرواية , التي لا تكفّ حاليا عن النموّ و التوسّع خارج حدود الأجناس الأدبيّة و قيودها.يقول الشاعر العراقي حميد سعيد:"إن الكتابة الإبداعية تنتج عن مخاض معقد جدا، حتى في حالة أن يكون النص الإبداعي شديد الوضوح؛ لأنها تصدر عن تمثل مجموعة من المعارف، وهي التي تكون محيط الوعي الذي يشكل مهاد الإبداع؛ ولكنها – في الوقت ذاته- تنتج وعياً".وعن الكتابة أنسي الحاج يقول:"الكتابة كلّها هي هذه العملية الخيميائية، ولا قيمة لها الا بمقدارها، وبمقدار تحدّيها شبه اليائس لاستحالة النجاح في هذه العملية. ليس هذا فحسب، بل الفكر، مجرد الفكر في مجرد الرأس، ان لم يكن توقًا، وبكل جدية التوق ومأسويته، الى تحقيق تلك العملية الخيميائية السحرية التي تشتقّ الشيء من خصمه والنبل من الوحل والوجود من العدم والجمال من الغياب، فأي معنى له ولصاحبه؟2.لمن تكتب، ومن تخاطب، ولِمَ تكتب؟يجيبنا الشاعر النزال متحدثًا عن ماهية السؤال، قائلًا: سؤال واسع أحاول اختصار إجابته بالآتي:أكتب لنفسي التوّاقة للإبداع والتي لا تستريح حتى أضع لواعجها وأحلامها وأخيلتها على الورق ثم أنقله للناس وأظن ذلك محكومًا بالغريزة البشرية المحبة للمشاركة والظهور وحب التواصل مع الآخرين.وأكتب لوطني الذي منحني للعالم بعد أن منح لي ما أمتلك وما أعطي. هذا الوطن العظيم الذي تغنيت بأناشيده وتنقلت بين مدنه وقراه وبواديه وهتفت لجيشه المدافع عنه ودعوت له في كل محنة ووقفت منافحًا عنه في كل عدوان ارتُكب ضده. وأنشدت مع رجاله ونسائه وأطفاله أناشيد الفرح عند كل نصر.وقفت مع وطني الذي هاجمته الغربان جالبة معها الأشرار من أقطار الأرض فدمروا وقتلوا ونهبوا وسجنوا وأفسدوا في الأرض شرَّ فساد.وقفت مع المقاومة التي مرغت أنف المحتلين في تراب الهزيمة والخذلان فاندفق شعري طوفانًا من الثورة والعنفوان.وكذلك وقفت مع الانتفاضات المتلاحقة ضد النظام الفاسد وآخرها ثورة تشرين 2019 المباركة التي كتبت لها وللمقاومة مئات قصائد المؤازرة ورثاء الشهداء وحث العراقيين على الوحدة والوقوف مع أبنائهم وبناتهم في ثورتهم المباركة.كتبت النَّسيب الرقيق ودوَّنت الآهات التي سببتها الغربة وصدحت بالاشتياق للوطن والأحبة.هجوت البخلاء والظالمين والفاسدين.وناجيت ربي وامتدحت رسوله الكريم.وفي جواب لي على أحد السائلين قلت في قصيدة (كتبتُ كلَّ شيء):كتبتُ كلّ شيءأسرفتُ في الثناءوالهجاءوالرثاءوالغزلكتبتُ للأطياروالأزهاروالأقماروالفخاروالفشللكنّ حرفًا في الشفاه لم يزلمهمهمًا متمتمًايلجمه الخجلولن أبوحولن أريحلن أحرّر النداءسأحرق الدفاتر الرعناءبكل ما فيها من الشعوروالنشيجوالنساءمن كان يرتجي الشموخفليعرج إلى السماءعلى جناح كبرياءوليفترش رؤى الأملويزرع الضياءفي المقلوحينها يقول إنه وصلأما لمَ أكتب فجوابي هو لأني خُلقت لأكتب وإن لم افعل ل ......
#عقلنة
#الكتابة
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694531
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - عقلنة الكتابة - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثامنة عشر من – لهفة مداد تورق بين…
هناء عبيد : نجاح في غزة
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد هل هناك أجمل من أن تطرق ذاكرة مبهجة أبواب قلبك؟! إنها المكالمة التلفونية التي جاءتني من صديقتي نجاح التي تسكن غزة، نجاح صديقة المدرسة، كنت وإياها دومًا نتنافس للحصول على المركز الأول.وكما دومًا الزّمن يباعد بيننا بالمسافات. استقرت هي في غزة، وشاء القدر لي أن أستقر في شيكاغو، غابت أخبارنا، وانقطع التواصل إلى أن التقينا ثانية في هذا العالم الأزرق الذي جمع بيننا ثانية، لو أن هذا الأزرق يصغي لكلماتي لاستمع لأجمل قصيدة في الشكر والعرفان لما قدمه لي من فرح تربع على طبق من ذهب.هاتفتني البارحة، فاشتعلت في قلبي ذكريات أبهجت روحي التي اتعبتها المسافات.قالت لي: هل تعرفين كم مرّ من الأعوام وأنت تزورين أحلامي؟! وبعد كل حلم يملأ قلبي الحزن، لأن ملامحك تتلاشى بمجرد انتهائه..تحدثني عن ألبوم الصور الذي جمعته لي، أية سعادة تلك التي تجدها في جمع صوري، تراني في أبهى صورة، تقول لي: سأحتفظ بصورك فلعلك يوما تفقدينها فتجدينها عندي في -ألبومي المعلق في القلب-في هذا العالم الّذي بتنا نعيش فيه كالآلات وجدت كنزي، أي كنز هذا الذي يرصد كل منشور لي على صفحتي؟! أي كنز هذا الذي يرافقني في كل رحلة أخطوها؟! المفردات تخوننا أحيانا، كيف ستكتب عن ذاك الفرح الذي يتراقص له نبض قلبي كلما مر عليه طيفها، إنها نجاح؛ لؤلوة العين ومهجة الفؤاد، تحدثني عن جمال غزة، لا تدرك نجاحي أن غزة عقد مرجان يزين عنقي، شعلة فخر تعشش في فكري، يا عزيزتي أنت لا تعرفين أن غزة هي فخرنا، البطولة هي غزة، الشجاعة هي غزة، المقاومة هي غزة..طوبى لقلبك الذهبي وطوبى لغزة الّتي عرفت من تحتضن.سنلتقي يومًا في غزة العز والفخر، وسنصلي بالأقصى قريبًا بإذن اللهاليوم جميل وغدًا أجمل بإذن الله.. ......
#نجاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694530
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد هل هناك أجمل من أن تطرق ذاكرة مبهجة أبواب قلبك؟! إنها المكالمة التلفونية التي جاءتني من صديقتي نجاح التي تسكن غزة، نجاح صديقة المدرسة، كنت وإياها دومًا نتنافس للحصول على المركز الأول.وكما دومًا الزّمن يباعد بيننا بالمسافات. استقرت هي في غزة، وشاء القدر لي أن أستقر في شيكاغو، غابت أخبارنا، وانقطع التواصل إلى أن التقينا ثانية في هذا العالم الأزرق الذي جمع بيننا ثانية، لو أن هذا الأزرق يصغي لكلماتي لاستمع لأجمل قصيدة في الشكر والعرفان لما قدمه لي من فرح تربع على طبق من ذهب.هاتفتني البارحة، فاشتعلت في قلبي ذكريات أبهجت روحي التي اتعبتها المسافات.قالت لي: هل تعرفين كم مرّ من الأعوام وأنت تزورين أحلامي؟! وبعد كل حلم يملأ قلبي الحزن، لأن ملامحك تتلاشى بمجرد انتهائه..تحدثني عن ألبوم الصور الذي جمعته لي، أية سعادة تلك التي تجدها في جمع صوري، تراني في أبهى صورة، تقول لي: سأحتفظ بصورك فلعلك يوما تفقدينها فتجدينها عندي في -ألبومي المعلق في القلب-في هذا العالم الّذي بتنا نعيش فيه كالآلات وجدت كنزي، أي كنز هذا الذي يرصد كل منشور لي على صفحتي؟! أي كنز هذا الذي يرافقني في كل رحلة أخطوها؟! المفردات تخوننا أحيانا، كيف ستكتب عن ذاك الفرح الذي يتراقص له نبض قلبي كلما مر عليه طيفها، إنها نجاح؛ لؤلوة العين ومهجة الفؤاد، تحدثني عن جمال غزة، لا تدرك نجاحي أن غزة عقد مرجان يزين عنقي، شعلة فخر تعشش في فكري، يا عزيزتي أنت لا تعرفين أن غزة هي فخرنا، البطولة هي غزة، الشجاعة هي غزة، المقاومة هي غزة..طوبى لقلبك الذهبي وطوبى لغزة الّتي عرفت من تحتضن.سنلتقي يومًا في غزة العز والفخر، وسنصلي بالأقصى قريبًا بإذن اللهاليوم جميل وغدًا أجمل بإذن الله.. ......
#نجاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694530
الحوار المتمدن
هناء عبيد - نجاح في غزة
هدى الجابري : تشريناً أخر ضد الفساد والفقر والطائفية
#الحوار_المتمدن
#هدى_الجابري أبتدأت المظاهرات في العراق التي طالبت بتغيير الحكومة منذ تشرين من العام الماضي٢-;-٠-;-١-;-٩-;- وتوجت بتغيير رئيس الوزراء ولكن هذا لم يغير الوضع الاقتصادي والسياسي والاجتماعي لملايين العمال والكادحين الذين ما زالوا يعانون من الفقر والجوع وانعدام فرص العمل. وتشرين آخر يأتي وكأن مازلنا في تشرين الماضي وتشرين الذي قبله حيث لم تحقق الحكومة "الجديدة" أياً من الوعود التي قدمتها للمتظاهرين والمحتجين و الطامحين للتغيير. فبعد مرور سنة على تظاهرات تشرين وقبلها سبعة عشر سنة والحكومة في العراق لم تستطع أن تحقق ولو الحد الادنى من مطالب المواطنين من العمال والعاطلين عن العمل بتوفير فرص العمل أو الضمان الاقتصادي لهم و لعوائلهم. بل أصبح التهديد بقطع الرواتب والتأخر في تسليمها، إذ يصل في بعض الاحيان لما يزيد على الأربعين يوما، قلقا يوميا آخر يعيشه الموظفون والكادحون في العراق يضاف الى صراعه وقلقلة بسبب عدم استقرار الوضع الصحي والاجتماعي والإنساني الناتج من جائحة كورونا. وفي الوقت الذي يمر فيه العالم كله بأزمة كارثية وبائية تركت تأثيراتها وتبعاتها النفسية والاجتماعية على العالم ككل، هرعت الكثير من الدول بمختلف اشكال حكوماتها الديمقراطية أو حتى الدكتاتورية لتقديم المساعدات المادية والغذائية لمواطنيها للتخفيف من حدة الأزمة الاجتماعية والنفسية التي من الممكن أن تخلقها جائحة كورونا في بلدانهم. وحتى لو لم يكن القصد من صرف هذه المعونات المادية والغذائية والصحية الرأفة بحال المواطنين وإنما لدعم الأسواق والحفاظ على أسعار العملات واستمرار العجلة الاقتصادية الرأسمالية، لكن تلك الحكومات أعلنت وقوفها مع مواطنيها لتجاوز الازمة ولتفادي خسائر انهيار أسواقها ومؤسساتها الربحية التجارية والبنكية. إلا أن الحكومة العراقية وعلى العكس من كل الحكومات، ومن دون اي حسابات او خطط او دراسة للحالة الاقتصادية لم تقدم أية مساعدات مادية أو معنوية لتخفيف حدة الازمة على المواطن، بل بالعكس أصبح التهديد بقطع رواتب الموظفين والعاملين في القطاعات العامة بذريعة ضعف الميزانية وانخفاض أسعار النفط هماً آخر يضاف الى هموم المواطن العراقي.أن عدم تقديم المعونات المادية والصحية والتهديد بقطع رواتب الموظفين أو تأخيرها انما هي جريمة اخرى تضيفها هذه الحكومة الى سجل جرائمها الحافل بالفساد والطائفية والارهاب. وتؤكد هذه الحكومة يوما بعد آخر انها لا تمت بصلة إلى أي من احتياجات ومطالب المواطنين من موظفين وعمال وكادحين الذين يريدون أن يكسبوا لقمة الخبز بعرق جبينهم لأجل حياة كريمة. ففي الوقت الذي يحتاج كل مواطن الى الدعم الاقتصادي والاجتماعي والمعنوي لمحاولة تجاوز الازمة، تزيد الحكومة العراقية وبكل برلمانها ورئاساتها المواطن أعباء أثقل وتنكيلا به بسحب يدها من السعي لإيجاد حلول للأزمة وتلقيها بذلك على عاتق المواطن العامل الكادح ليتحمل وحده أعبائها. سيعاني المواطن العراقي من التأثيرات السلبية لفقدان الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي نفسيا و صحيا وجسديا لسنوات عديدة قادمة. فالكثير من المواطنين يعتمدون كليا على رواتبهم الضئيلة فقط لمواجهة ازمة وباء كورونا وانعدام الاستقرار الاقتصادي وقد سحبت حكومة الفساد والطائفية يدها من أي مسؤولية لتقديم يد العون والمساعدة لسد الاحتياجات الرئيسية للعائلة. أن هذه الحكومة لم ولن تلبي أياً من مطالب المواطنين بتحسين الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي أو تغييره، بل انها تغالي في تركيع وإذلال وإرهاب المواطنين بتهديد مصدر معيشتهم وقوت أطفالهم. وعليه يجب القول ان من ال ......
#تشريناً
#الفساد
#والفقر
#والطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694529
#الحوار_المتمدن
#هدى_الجابري أبتدأت المظاهرات في العراق التي طالبت بتغيير الحكومة منذ تشرين من العام الماضي٢-;-٠-;-١-;-٩-;- وتوجت بتغيير رئيس الوزراء ولكن هذا لم يغير الوضع الاقتصادي والسياسي والاجتماعي لملايين العمال والكادحين الذين ما زالوا يعانون من الفقر والجوع وانعدام فرص العمل. وتشرين آخر يأتي وكأن مازلنا في تشرين الماضي وتشرين الذي قبله حيث لم تحقق الحكومة "الجديدة" أياً من الوعود التي قدمتها للمتظاهرين والمحتجين و الطامحين للتغيير. فبعد مرور سنة على تظاهرات تشرين وقبلها سبعة عشر سنة والحكومة في العراق لم تستطع أن تحقق ولو الحد الادنى من مطالب المواطنين من العمال والعاطلين عن العمل بتوفير فرص العمل أو الضمان الاقتصادي لهم و لعوائلهم. بل أصبح التهديد بقطع الرواتب والتأخر في تسليمها، إذ يصل في بعض الاحيان لما يزيد على الأربعين يوما، قلقا يوميا آخر يعيشه الموظفون والكادحون في العراق يضاف الى صراعه وقلقلة بسبب عدم استقرار الوضع الصحي والاجتماعي والإنساني الناتج من جائحة كورونا. وفي الوقت الذي يمر فيه العالم كله بأزمة كارثية وبائية تركت تأثيراتها وتبعاتها النفسية والاجتماعية على العالم ككل، هرعت الكثير من الدول بمختلف اشكال حكوماتها الديمقراطية أو حتى الدكتاتورية لتقديم المساعدات المادية والغذائية لمواطنيها للتخفيف من حدة الأزمة الاجتماعية والنفسية التي من الممكن أن تخلقها جائحة كورونا في بلدانهم. وحتى لو لم يكن القصد من صرف هذه المعونات المادية والغذائية والصحية الرأفة بحال المواطنين وإنما لدعم الأسواق والحفاظ على أسعار العملات واستمرار العجلة الاقتصادية الرأسمالية، لكن تلك الحكومات أعلنت وقوفها مع مواطنيها لتجاوز الازمة ولتفادي خسائر انهيار أسواقها ومؤسساتها الربحية التجارية والبنكية. إلا أن الحكومة العراقية وعلى العكس من كل الحكومات، ومن دون اي حسابات او خطط او دراسة للحالة الاقتصادية لم تقدم أية مساعدات مادية أو معنوية لتخفيف حدة الازمة على المواطن، بل بالعكس أصبح التهديد بقطع رواتب الموظفين والعاملين في القطاعات العامة بذريعة ضعف الميزانية وانخفاض أسعار النفط هماً آخر يضاف الى هموم المواطن العراقي.أن عدم تقديم المعونات المادية والصحية والتهديد بقطع رواتب الموظفين أو تأخيرها انما هي جريمة اخرى تضيفها هذه الحكومة الى سجل جرائمها الحافل بالفساد والطائفية والارهاب. وتؤكد هذه الحكومة يوما بعد آخر انها لا تمت بصلة إلى أي من احتياجات ومطالب المواطنين من موظفين وعمال وكادحين الذين يريدون أن يكسبوا لقمة الخبز بعرق جبينهم لأجل حياة كريمة. ففي الوقت الذي يحتاج كل مواطن الى الدعم الاقتصادي والاجتماعي والمعنوي لمحاولة تجاوز الازمة، تزيد الحكومة العراقية وبكل برلمانها ورئاساتها المواطن أعباء أثقل وتنكيلا به بسحب يدها من السعي لإيجاد حلول للأزمة وتلقيها بذلك على عاتق المواطن العامل الكادح ليتحمل وحده أعبائها. سيعاني المواطن العراقي من التأثيرات السلبية لفقدان الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي نفسيا و صحيا وجسديا لسنوات عديدة قادمة. فالكثير من المواطنين يعتمدون كليا على رواتبهم الضئيلة فقط لمواجهة ازمة وباء كورونا وانعدام الاستقرار الاقتصادي وقد سحبت حكومة الفساد والطائفية يدها من أي مسؤولية لتقديم يد العون والمساعدة لسد الاحتياجات الرئيسية للعائلة. أن هذه الحكومة لم ولن تلبي أياً من مطالب المواطنين بتحسين الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي أو تغييره، بل انها تغالي في تركيع وإذلال وإرهاب المواطنين بتهديد مصدر معيشتهم وقوت أطفالهم. وعليه يجب القول ان من ال ......
#تشريناً
#الفساد
#والفقر
#والطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694529
الحوار المتمدن
هدى الجابري - تشريناً أخر ضد الفساد والفقر والطائفية
محمد كشكار : صرخةٌ تونسيةٌ ضد -غزو القِيم الرأسمالية-
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار تجنُّبًا للإطالة، سأكتفي بإثارة أربعةِ أنواعٍ معبّرةٍ عن "غزو القِيم الرأسمالية": 1. إتلافُ السلعِ الغذائيةِ من قِبلِ بعض الفلاحين المنتِجين احتجاجًا على تدنّي سعرِها في السوق (الدڤ-;-لة في ڤ-;-بلي، الحليب في باجة، الطماطم في سيدي بوزيد، والبرتقال في نابل): قديمًا، كنتُ أشاهدُ هذه الظاهرة في تلفزات الغرب، أتعجّبُ من صنيعهم الهستيري الإجرامي وأقول: لماذا لا يبيعونها بسعرٍ منخفِضٍ عوض رميِها في الطريقِ العام؟ انتقلَ إلينا هذا الفيروس الخطير ووصل إلى عُقرِ دارنا فأصبحنا مجرمين مثلهم. كنا في جمنة، عندما تعترضُنا تمرةٌ في الطريق، ننتشلُها، نمسحُها ونأكلُها أو نبوسها ونضعها في مأمنٍ من العفسِ والرفسِ. ماذا دهانا؟ أتبدّلنا وتبلّدنا إلى هذا الحدّ؟ أأكلتنا الأنانية والجشع ونزلنا من عَليائِنا إلى حضيضِهم؟2. الإسرافُ في استهلاك السكر الأبيض المصنّع: يُحكى أن في فرنسا وقبل قرن كان الفرنسي الواحد يستهلك السكر بمعدّل 500غ في العام، اليوم يستهلك 35 كلغ في العام. في تونس لا نملك أرشيفًا، لكن أنا أعتبر نفسي أرشيفًا حيًّا ناطقًا، في جمنة الخمسينيات وأنا طفل، كنت لا أعرف للسكر استعمالاً إلا في الشاي، والأطفال عندنا لا يشربون الشاي مع الكبار، كنتُ لا أتذوقه تقريبًا إلا في عصيدة المولد مرة واحدة فقط في السنة، أو في الحلوى "الرڤ-;-يڤ-;-ة" عندما يعود جارٌ عاملٌ مهاجرٌ من فرنسا، لم أكن أسمع تمامًا بغيرها من الحلويات. اليوم أصبحتُ ككل التونسيين أستهلكه كالماء في كل غذاء. غزانا مرض السكري وأنا أحد ضحاياه (10 % من التونسيين أي ما يزيد عن مليون تونسي مصاب مزمن).3. تغييرُ نظامِنا الغذائيِّ: كان نظامُنا الغذائيَّ من أفضلِ الأنظمةِ الغذائيةِ في العالَمِ (Le régime méditerranéen)، نظامٌ يعتمدُ على البروتينات النباتية (عدس، فول، لوبيا، جلبانة، إلخ.) أكثر من البروتينات الحيوانية (لحم، سمك، حليب، بيض، دجاح، إلخ.). كنتُ وأنا طفلٌ، لا أستهلك اللحمَ إلا في العيد الكبير أو عندما تمرض معزة في الحومة، نذبحها ونفرّقها مجانًا، أما الحليب فلم أشربه إلا في "الشنِينَ من شكوة أمي" (لبن ديارِي). في عائلتِنا لم نكنْ نستهلكُ القهوةَ لا سوداءَ ولا بالحليبِ. أما اليوم فلا طعام دون لحم فغزتنا أمراض القلب والشرايين والضغط والكوليسترول (الذي لا يوجد في الأغذية النباتية). هلكَنا الغربُ وهلكْنا أنفسَنا. الله لا يُجازي من كان سببًا!4. التخلي عن الفلاحة التقليدية البيولوجية والاستعمال المكثف للأسمدة المصنعة (فوسفاط، أمّونياك، إلخ.): اكتشاف الأمّونياك (NH3) في ألمانيا سنة 1909 مَثَّلَ في الغربِ ثورةً خضراءَ ، ثورةً ضاعفتْ الإنتاجَ الفلاحيَّ العالميَّ، وحلّتْ مشكلةَ تلبيةِ حاجياتِ التكاثرِ الديمغرافيِّ الغذائيةِ (في قرن واحد، القرن العشرين، ارتفع عدد سكان العالم من مليار ونصف إلى ستة مليارات). في تونس لم نكن نعاني من نفس الأزمة، ورغم ذلك ورغم أنفنا انخرطنا في دوّامتِهم، شجعونا على الزيادةِ في الإنتاجِ بتوظيفِ نفسِ الأساليبِ (استعمالُ الأسمدةِ المصنعةِ) حتى نملأ سلاتَ طاولاتِهم بالبرتقال والدڤ-;-لة (Nous sommes devenus leurs corbeilles de dessert). في جمنة الستينيات، كنا نحن والنخل جارَين عاشقَين، النخلة، وما أدراك ما النخلة، النخلة تُزيِّنُ تراثَنا وتسكنُ وجدانَنا, مصدرُ رزقِنا وسعادتِنا, نسقيها بعرقِنا ونمدُّها بالسمادِ العضويِّ فقط، لا نغشُّها ولا نسمِّمُها بالكيميائيات. نرعاها سنوات بحبٍّ وحنانٍ حتى تُثمِرَ على مهلِها في الخريفِ الخامسِ "رطبًا جنيًّا"، نأ ......
#صرخةٌ
#تونسيةٌ
#-غزو
#القِيم
#الرأسمالية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694528
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار تجنُّبًا للإطالة، سأكتفي بإثارة أربعةِ أنواعٍ معبّرةٍ عن "غزو القِيم الرأسمالية": 1. إتلافُ السلعِ الغذائيةِ من قِبلِ بعض الفلاحين المنتِجين احتجاجًا على تدنّي سعرِها في السوق (الدڤ-;-لة في ڤ-;-بلي، الحليب في باجة، الطماطم في سيدي بوزيد، والبرتقال في نابل): قديمًا، كنتُ أشاهدُ هذه الظاهرة في تلفزات الغرب، أتعجّبُ من صنيعهم الهستيري الإجرامي وأقول: لماذا لا يبيعونها بسعرٍ منخفِضٍ عوض رميِها في الطريقِ العام؟ انتقلَ إلينا هذا الفيروس الخطير ووصل إلى عُقرِ دارنا فأصبحنا مجرمين مثلهم. كنا في جمنة، عندما تعترضُنا تمرةٌ في الطريق، ننتشلُها، نمسحُها ونأكلُها أو نبوسها ونضعها في مأمنٍ من العفسِ والرفسِ. ماذا دهانا؟ أتبدّلنا وتبلّدنا إلى هذا الحدّ؟ أأكلتنا الأنانية والجشع ونزلنا من عَليائِنا إلى حضيضِهم؟2. الإسرافُ في استهلاك السكر الأبيض المصنّع: يُحكى أن في فرنسا وقبل قرن كان الفرنسي الواحد يستهلك السكر بمعدّل 500غ في العام، اليوم يستهلك 35 كلغ في العام. في تونس لا نملك أرشيفًا، لكن أنا أعتبر نفسي أرشيفًا حيًّا ناطقًا، في جمنة الخمسينيات وأنا طفل، كنت لا أعرف للسكر استعمالاً إلا في الشاي، والأطفال عندنا لا يشربون الشاي مع الكبار، كنتُ لا أتذوقه تقريبًا إلا في عصيدة المولد مرة واحدة فقط في السنة، أو في الحلوى "الرڤ-;-يڤ-;-ة" عندما يعود جارٌ عاملٌ مهاجرٌ من فرنسا، لم أكن أسمع تمامًا بغيرها من الحلويات. اليوم أصبحتُ ككل التونسيين أستهلكه كالماء في كل غذاء. غزانا مرض السكري وأنا أحد ضحاياه (10 % من التونسيين أي ما يزيد عن مليون تونسي مصاب مزمن).3. تغييرُ نظامِنا الغذائيِّ: كان نظامُنا الغذائيَّ من أفضلِ الأنظمةِ الغذائيةِ في العالَمِ (Le régime méditerranéen)، نظامٌ يعتمدُ على البروتينات النباتية (عدس، فول، لوبيا، جلبانة، إلخ.) أكثر من البروتينات الحيوانية (لحم، سمك، حليب، بيض، دجاح، إلخ.). كنتُ وأنا طفلٌ، لا أستهلك اللحمَ إلا في العيد الكبير أو عندما تمرض معزة في الحومة، نذبحها ونفرّقها مجانًا، أما الحليب فلم أشربه إلا في "الشنِينَ من شكوة أمي" (لبن ديارِي). في عائلتِنا لم نكنْ نستهلكُ القهوةَ لا سوداءَ ولا بالحليبِ. أما اليوم فلا طعام دون لحم فغزتنا أمراض القلب والشرايين والضغط والكوليسترول (الذي لا يوجد في الأغذية النباتية). هلكَنا الغربُ وهلكْنا أنفسَنا. الله لا يُجازي من كان سببًا!4. التخلي عن الفلاحة التقليدية البيولوجية والاستعمال المكثف للأسمدة المصنعة (فوسفاط، أمّونياك، إلخ.): اكتشاف الأمّونياك (NH3) في ألمانيا سنة 1909 مَثَّلَ في الغربِ ثورةً خضراءَ ، ثورةً ضاعفتْ الإنتاجَ الفلاحيَّ العالميَّ، وحلّتْ مشكلةَ تلبيةِ حاجياتِ التكاثرِ الديمغرافيِّ الغذائيةِ (في قرن واحد، القرن العشرين، ارتفع عدد سكان العالم من مليار ونصف إلى ستة مليارات). في تونس لم نكن نعاني من نفس الأزمة، ورغم ذلك ورغم أنفنا انخرطنا في دوّامتِهم، شجعونا على الزيادةِ في الإنتاجِ بتوظيفِ نفسِ الأساليبِ (استعمالُ الأسمدةِ المصنعةِ) حتى نملأ سلاتَ طاولاتِهم بالبرتقال والدڤ-;-لة (Nous sommes devenus leurs corbeilles de dessert). في جمنة الستينيات، كنا نحن والنخل جارَين عاشقَين، النخلة، وما أدراك ما النخلة، النخلة تُزيِّنُ تراثَنا وتسكنُ وجدانَنا, مصدرُ رزقِنا وسعادتِنا, نسقيها بعرقِنا ونمدُّها بالسمادِ العضويِّ فقط، لا نغشُّها ولا نسمِّمُها بالكيميائيات. نرعاها سنوات بحبٍّ وحنانٍ حتى تُثمِرَ على مهلِها في الخريفِ الخامسِ "رطبًا جنيًّا"، نأ ......
#صرخةٌ
#تونسيةٌ
#-غزو
#القِيم
#الرأسمالية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694528
الحوار المتمدن
محمد كشكار - صرخةٌ تونسيةٌ ضد -غزو القِيم الرأسمالية-!
محمد الحنفي : فلسطين أمل الأحرار...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فالنضال المقرون...بالتضحية...من سمات...مقاومة...فلسطين...العربية...والمقاومة العربية...في فلسطين...العربية...المغتصبة...حين تضحي...بالمال / بالأرواح...وهي تدرك...معنى التضحية...تدرك...أن الشعب...يعوض الشهداء...يدعم...مقاومة فلسطين...العربية...الصارت مثالا...للأحرار...في كل القارات...وعلى مستوى...العالم...°°°°°°ففلسطين...العربية...مقاومة...وصمود...واجتثات للأعداء...وتخويف...لصهاينة التيه...وأمر بالعمل...على إعداد...أجيال العرب...في بلاد العرب...في فلسطين...العربية...التعاني...من الاغتصاب...لبناء المغتصبات...لصهاينة التيه...من أجل...أن يستقروا...في فلسطين...العربية...المغتصبة...الصارت تسمى...ظلما...وبهتانا...وتضليلا...بإسرائيل...حتى لا يردد الناس...أسم فلسطين...العربية...حتى لا تعلم...كل الأجيال...في مستقبل...كل شعوب العرب...بأن فلسطين...مغتصبة...من النهر...إلى البحر...ومن البحر...إلى النهر...وشعب فلسطين...العربي...المهجر...وشعب فلسطين...العربي...المشرد...وشعب فلسطين...العربي...المعرض...للإبادة...لا يملك إلا...أن يقاوم...صهاينة التيه...على أرض فلسطين...وفي كل العالم...حتى لا يتضاعف...صهاينة التيه...الآتون...من التيه...إلى فلسطين...العربية...من كل بلاد العالم...حتى ينعموا...بالسكنيات...المغتصبة...°°°°°°والمغتصبات...تنبت...في كل مكان...من فلسطين...العربية...حتى لا يصير فرد...من صهاينة التيه...بدون سكن...بدون عمل...بدون تدريب...على استعمال السلاح...°°°°°°والسلاح...حين يصير...وسيلة...لمواجهة...كل مقاوم...والمقاوم...حين يواجه...بسلاح...صهاينة التيه...يصير شهيدا...حتى لا يصير...معتلا...حتى لا يعرض...للاستنطاق...تحت التعذيب...من أجل البوح...بما يعرفه...عن أي مقاوم...تحت التعذيب...لإفشاء سر...عن مقاومة...محتملة...تستهدف...كل جنود...صهاينة التيه...وكل ضباط...صهاينة التيه...وكل الأعراب...اليخونون...القضية...من أجل أن ينتعش...اقتصاد...صهاينة التيه...من أجل أن يحيا...صهاينة التيه...مطمئنين...على مستقبل...شعب اللقطاء...من صهاينة التيه...الصنعه الرأسمال...بتهجير...صهاينة التيه...من كل العالم...بتمكينهم...من كل الإمكانيات...لتشريد...شعب العرب...في أرض العرب...في فلسطين...بلاد العرب...من أجل تكوين...شعب اللقطاء...على أرض العرب...في فلسطين...العربية...°°°°°°والفلسطينيون...العرب...يقاومون...صهاينة التيه...بكل الصمود...يستمرون...في مقاومتهم...لينالوا...إعجاب العالم...ليصيروا...قدوة...لأي مقاومة... ......
#فلسطين
#الأحرار...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694527
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فالنضال المقرون...بالتضحية...من سمات...مقاومة...فلسطين...العربية...والمقاومة العربية...في فلسطين...العربية...المغتصبة...حين تضحي...بالمال / بالأرواح...وهي تدرك...معنى التضحية...تدرك...أن الشعب...يعوض الشهداء...يدعم...مقاومة فلسطين...العربية...الصارت مثالا...للأحرار...في كل القارات...وعلى مستوى...العالم...°°°°°°ففلسطين...العربية...مقاومة...وصمود...واجتثات للأعداء...وتخويف...لصهاينة التيه...وأمر بالعمل...على إعداد...أجيال العرب...في بلاد العرب...في فلسطين...العربية...التعاني...من الاغتصاب...لبناء المغتصبات...لصهاينة التيه...من أجل...أن يستقروا...في فلسطين...العربية...المغتصبة...الصارت تسمى...ظلما...وبهتانا...وتضليلا...بإسرائيل...حتى لا يردد الناس...أسم فلسطين...العربية...حتى لا تعلم...كل الأجيال...في مستقبل...كل شعوب العرب...بأن فلسطين...مغتصبة...من النهر...إلى البحر...ومن البحر...إلى النهر...وشعب فلسطين...العربي...المهجر...وشعب فلسطين...العربي...المشرد...وشعب فلسطين...العربي...المعرض...للإبادة...لا يملك إلا...أن يقاوم...صهاينة التيه...على أرض فلسطين...وفي كل العالم...حتى لا يتضاعف...صهاينة التيه...الآتون...من التيه...إلى فلسطين...العربية...من كل بلاد العالم...حتى ينعموا...بالسكنيات...المغتصبة...°°°°°°والمغتصبات...تنبت...في كل مكان...من فلسطين...العربية...حتى لا يصير فرد...من صهاينة التيه...بدون سكن...بدون عمل...بدون تدريب...على استعمال السلاح...°°°°°°والسلاح...حين يصير...وسيلة...لمواجهة...كل مقاوم...والمقاوم...حين يواجه...بسلاح...صهاينة التيه...يصير شهيدا...حتى لا يصير...معتلا...حتى لا يعرض...للاستنطاق...تحت التعذيب...من أجل البوح...بما يعرفه...عن أي مقاوم...تحت التعذيب...لإفشاء سر...عن مقاومة...محتملة...تستهدف...كل جنود...صهاينة التيه...وكل ضباط...صهاينة التيه...وكل الأعراب...اليخونون...القضية...من أجل أن ينتعش...اقتصاد...صهاينة التيه...من أجل أن يحيا...صهاينة التيه...مطمئنين...على مستقبل...شعب اللقطاء...من صهاينة التيه...الصنعه الرأسمال...بتهجير...صهاينة التيه...من كل العالم...بتمكينهم...من كل الإمكانيات...لتشريد...شعب العرب...في أرض العرب...في فلسطين...بلاد العرب...من أجل تكوين...شعب اللقطاء...على أرض العرب...في فلسطين...العربية...°°°°°°والفلسطينيون...العرب...يقاومون...صهاينة التيه...بكل الصمود...يستمرون...في مقاومتهم...لينالوا...إعجاب العالم...ليصيروا...قدوة...لأي مقاومة... ......
#فلسطين
#الأحرار...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694527
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - فلسطين أمل الأحرار...
علاء اللامي : ج2 الكاظمي والتلطي خلف السيستاني والصدر لتكريس التبعية لواشنطن
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي 3- وفي موضع آخر من المقابلة معه، قال الكاظمي (عندنا سياسة واضحة وأقولها بكل صراحة، نحن لا نخجل من علاقتنا مع أميركا أو إيران أو السعودية. وكل علاقة تخدم الشعب العراقي يجب أن نعمل عليها وإطفاء النيران وتصفير كل مشاكلنا لكي نبني مستقبل أفضل). لم يأتِ الكاظمي بجديد هنا أيضا، فهذا الكلام كرره جميع من سبقوه الى رئاسة الوزراء منذ سنة 2005، مع ملاحظة تأكيده على التعميم والإطلاق، وعدم استثناء الكيان الصهيوني في عبارته هذه ليبقى الكلام حمال أوجه.4-وقال (يجب ان نعترف أن هذه التهديدات والعزلة - كلام الكاظمي هنا جاء في سياق إجابته عن سؤال حول التهديدات الأميركية بإغلاق السفارة ومعاقبة العراق بسبب استهداف الوجود الأميركي بالصواريخ - ستؤدي الى انهيار اقتصادي مباشر. العراق لحد هذه اللحظة أغلب الودائع مالته - خاصته - وكل بيع وعائدات النفط مالته عن طريق الولايات المتحدة فمن أين نعيش؟ شلون يجيبون فلوس؟ من أين يدفعون؟). هنا يصل الكاظمي إلى ذروة السخرية من عقول الناس ومحاولة استغبائهم، فالنظام الذي يمثله هو السبب الأول في ما وصل إليه العراق وشعبه، ولهذا ينطبق عليه تماما بيت الشعر المنسوب إلى القطب الشهيد الحلاج القائل:ألقاه في اليمِ مكتوفاً وقال له **** إياكَ إياكَ أن تبتل بالماء.فبعد سبعة عشر عاما من العبث بمقدرات العراق والتفريط بسيادته واستقلاله وسمائه وأرضه وبحره ونهب ثرواته وعائدات نفطه والتنازل عنها وعن إدارتها لواشنطن والتصرف بها وحفظها في البنوك الأميركية حصرا، يأتي الكاظمي اليوم ليجعل من النتيجة الهزيلة سببا لكارثة جديدة يصنعها هو ونظامه ويحذر العراقيين من حدوث الكارثة التي مهدوا لها هم وقبلهم نظام الطاغية المهزوم صدام حسين.5-وقال الكاظمي (بعض القوى طلبت مني وقالت لي، إذا تقدر، تكون جدولة انسحاب القوات ثماني سنوات، وحين جعلناها بأقل من ثلاث سنوات والجماعة بعدهم... ويسأله المذيع نبيل جاسم عن هوية وطبيعة هذه القوى السياسية فيقول: قوى سياسية عراقية ومستعد أقولها بالاسم. ويسأله المذيع ثانية إن كانت قوى شيعية أم سنية أم كردية فيجيبه: هي قوى شيعية واضحة!) ترى لماذا لا يطرح الكاظمي اسم هذه القوى؟ السبب الأرجح هو لأنها من القوى أو الكتل السياسية التي تحميه من السقوط بسحب الثقة، والتي تنطلق من عصبويتها الحزبية وعداواتها الأنانية لبعضها البعض كالعداء المزمن بين زعيمي تحالف المالكي وتيار الصدر. يمكن للمشاهد، ودون الحاجة ليكون عبقريا أو فتاح فال، أن يرجح أن الكاظمي يقصد بكلامه كتلة النصر بقيادة العبادي أو كتلة سائرون الصدرية أو كتلة عمار الحكيم أو هذه الكتلة مجتمعة فهي كلها كتل فاسدة ساهمت في مأساة العراقيين منذ سنة 2005 وحتى الآن. ولكن الكاظمي لم ولن يعلن أي اسم إلا إذا دخل في معركة كسر عظم مع هذه القوى مجتمعة أو منفردة وشعر بأن كرسي الرئاسة بدأ بالاهتزاز من تحته.6- قتلة المتظاهرين: استبدل الكاظمي موضوع قتلة المتظاهرين السلميين وجرد أسماء الشهداء والجرحى وكيفية استشهادهم وإعلان قوائم موثقة ونهائية بأسمائهم - وهو الوعد الذي أعلنه هاشم داود مستشار الكاظمي قبل أكثر من شهرين، ولم يفِ به فيقرأ الناس أسماء الشهداء الذين اعترف الحكم باستشهادهم على موقع خاص على شبكة الانترنيت كما قال داود - فاستبدلها الكاظمي بمهمة جديدة وقالها حرفيا وهي (جرد عوائل الشهداء وجمع كل المستندات للحصول على حقوقها) كمرحلة أولى. والثانية هي جرد ومساعدة الجرحى، والمرحلة الثالثة هي تشكيل لجنة من القضاة المحايدين للتحقيق وتقصي الحقائق عن الجرائم التي حصلت بحق هؤلاء الشهداء وسنعلن عنه ......
#الكاظمي
#والتلطي
#السيستاني
#والصدر
#لتكريس
#التبعية
#لواشنطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694535
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي 3- وفي موضع آخر من المقابلة معه، قال الكاظمي (عندنا سياسة واضحة وأقولها بكل صراحة، نحن لا نخجل من علاقتنا مع أميركا أو إيران أو السعودية. وكل علاقة تخدم الشعب العراقي يجب أن نعمل عليها وإطفاء النيران وتصفير كل مشاكلنا لكي نبني مستقبل أفضل). لم يأتِ الكاظمي بجديد هنا أيضا، فهذا الكلام كرره جميع من سبقوه الى رئاسة الوزراء منذ سنة 2005، مع ملاحظة تأكيده على التعميم والإطلاق، وعدم استثناء الكيان الصهيوني في عبارته هذه ليبقى الكلام حمال أوجه.4-وقال (يجب ان نعترف أن هذه التهديدات والعزلة - كلام الكاظمي هنا جاء في سياق إجابته عن سؤال حول التهديدات الأميركية بإغلاق السفارة ومعاقبة العراق بسبب استهداف الوجود الأميركي بالصواريخ - ستؤدي الى انهيار اقتصادي مباشر. العراق لحد هذه اللحظة أغلب الودائع مالته - خاصته - وكل بيع وعائدات النفط مالته عن طريق الولايات المتحدة فمن أين نعيش؟ شلون يجيبون فلوس؟ من أين يدفعون؟). هنا يصل الكاظمي إلى ذروة السخرية من عقول الناس ومحاولة استغبائهم، فالنظام الذي يمثله هو السبب الأول في ما وصل إليه العراق وشعبه، ولهذا ينطبق عليه تماما بيت الشعر المنسوب إلى القطب الشهيد الحلاج القائل:ألقاه في اليمِ مكتوفاً وقال له **** إياكَ إياكَ أن تبتل بالماء.فبعد سبعة عشر عاما من العبث بمقدرات العراق والتفريط بسيادته واستقلاله وسمائه وأرضه وبحره ونهب ثرواته وعائدات نفطه والتنازل عنها وعن إدارتها لواشنطن والتصرف بها وحفظها في البنوك الأميركية حصرا، يأتي الكاظمي اليوم ليجعل من النتيجة الهزيلة سببا لكارثة جديدة يصنعها هو ونظامه ويحذر العراقيين من حدوث الكارثة التي مهدوا لها هم وقبلهم نظام الطاغية المهزوم صدام حسين.5-وقال الكاظمي (بعض القوى طلبت مني وقالت لي، إذا تقدر، تكون جدولة انسحاب القوات ثماني سنوات، وحين جعلناها بأقل من ثلاث سنوات والجماعة بعدهم... ويسأله المذيع نبيل جاسم عن هوية وطبيعة هذه القوى السياسية فيقول: قوى سياسية عراقية ومستعد أقولها بالاسم. ويسأله المذيع ثانية إن كانت قوى شيعية أم سنية أم كردية فيجيبه: هي قوى شيعية واضحة!) ترى لماذا لا يطرح الكاظمي اسم هذه القوى؟ السبب الأرجح هو لأنها من القوى أو الكتل السياسية التي تحميه من السقوط بسحب الثقة، والتي تنطلق من عصبويتها الحزبية وعداواتها الأنانية لبعضها البعض كالعداء المزمن بين زعيمي تحالف المالكي وتيار الصدر. يمكن للمشاهد، ودون الحاجة ليكون عبقريا أو فتاح فال، أن يرجح أن الكاظمي يقصد بكلامه كتلة النصر بقيادة العبادي أو كتلة سائرون الصدرية أو كتلة عمار الحكيم أو هذه الكتلة مجتمعة فهي كلها كتل فاسدة ساهمت في مأساة العراقيين منذ سنة 2005 وحتى الآن. ولكن الكاظمي لم ولن يعلن أي اسم إلا إذا دخل في معركة كسر عظم مع هذه القوى مجتمعة أو منفردة وشعر بأن كرسي الرئاسة بدأ بالاهتزاز من تحته.6- قتلة المتظاهرين: استبدل الكاظمي موضوع قتلة المتظاهرين السلميين وجرد أسماء الشهداء والجرحى وكيفية استشهادهم وإعلان قوائم موثقة ونهائية بأسمائهم - وهو الوعد الذي أعلنه هاشم داود مستشار الكاظمي قبل أكثر من شهرين، ولم يفِ به فيقرأ الناس أسماء الشهداء الذين اعترف الحكم باستشهادهم على موقع خاص على شبكة الانترنيت كما قال داود - فاستبدلها الكاظمي بمهمة جديدة وقالها حرفيا وهي (جرد عوائل الشهداء وجمع كل المستندات للحصول على حقوقها) كمرحلة أولى. والثانية هي جرد ومساعدة الجرحى، والمرحلة الثالثة هي تشكيل لجنة من القضاة المحايدين للتحقيق وتقصي الحقائق عن الجرائم التي حصلت بحق هؤلاء الشهداء وسنعلن عنه ......
#الكاظمي
#والتلطي
#السيستاني
#والصدر
#لتكريس
#التبعية
#لواشنطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694535
الحوار المتمدن
علاء اللامي - ج2/ الكاظمي والتلطي خلف السيستاني والصدر لتكريس التبعية لواشنطن !
التيار الماركسي الأممي : عالم على حافة الهاوية ثورة تلوح في الأفق
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي [تمت المصادقة على هذه الوثيقة خلال اجتماع الهيئة القيادية للتيار الماركسي الأممي، بعد مناقشة جرت في 12-13 شتنبر 2020. إنها بمثابة تحيين لمنظوراتنا حول الوضع العالمي المتفجر.]نحن نعيش منعطفا تاريخيا حاسما. ومن الطبيعي، في مثل هذه الأوقات، أن يبحث الناس عن نقاط مرجعية أو أوجه تشابه تاريخية. لكنه لا يوجد أي شيء يمكننا أن نشبه به ما نمر به اليوم.قال بنك إنجلترا إن هذه ستكون أعمق أزمة منذ 300 عام، لكن حتى هذا غير كاف. في الواقع إن الوضع الذي نمر به فريد من نوعه.وللعثور على أي شيء مشابه إلى حد ما، علينا العودة إلى فترة الطاعون خلال القرن الرابع عشر، الذي قضى على ما بين ثلث ونصف سكان أوروبا.آنذاك اعتقد الناس أنها نهاية العالم، لكنها، في الواقع، لم تكن نهاية العالم، بل كانت نهاية نظام اجتماعي اقتصادي معين يسمى الإقطاع. لقد كان إيذانا بصعود طبقة ثورية جديدة، هي البرجوازية الناشئة، وبدايات الثورات البرجوازية في هولندا وإنجلترا. صحيح أن الجائحة الحالية لم تصل بعد إلى تلك المستويات الدراماتيكية، لكنها في النهاية، ستكون أكثر تدميرا.يستمر المرض في تقدمه بلا هوادة، وينشر الفوضى في تلك البلدان الفقيرة التي ليس لديها وسيلة لمكافحته. إن الجائحة تنتشر خارج نطاق السيطرة، وخاصة في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية، لكن أيضا في الولايات المتحدة. صحيح أنها لم تسفر حتى الآن عن تلك الأعداد الهائلة من الوفيات التي تسبب فيها الطاعون، لكن حصيلة القتلى في العالم ستصل إلى أكثر من مليون بحلول نهاية شتنبر. وفي وقت كتابة هذا التقرير، كان العدد الإجمالي لحالات الإصابة المؤكدة بالفيروس أكثر من 24 مليون حالة على مستوى العالم.وعلى الرغم من تلك الضوضاء المشجعة التي تصدر عن بعض الحكومات بخصوص اللقاحات، فإن فعالية تلك اللقاحات لم تثبت بعد. وكما هو الحال دائما فإن الفقراء هم أكثر من يعاني. وبسبب انفضاح عجز اقتصاد السوق عن تقديم أي حلول لما يمثل مسألة حياة أو موت بالنسبة لملايين الناس، فقد صار التشكيك في النظام الرأسمالي يتصاعد بشكل متزايد.من المهم الإشارة إلى أن هذه الجائحة ليست سبب الأزمة الاقتصادية الحالية، التي بدأت قبل وقت طويل من السماع بهذا الفيروس. لكن الجائحة أدت، بلا شك، إلى تعقيد الوضع برمته ومفاقمة حدة الأزمة. وبشكل ديالكتيكي يصبح السبب نتيجة، وتصبح النتيجة بدورها سببا.تسارع السيروراتسبق لإنجلز أن أشار إلى أن هناك فترات في التاريخ تمر فيها 20 سنة كما لو أنها يوم واحد، إلا أنه أضاف أن هناك فترات أخرى يمكن فيها أن تتكثف 20 عاما في 24 ساعة.تعبر هذه الملاحظة بدقة عن طبيعة الوضع الحالي، والتي تتمثل السمة الرئيسية له في السرعة الهائلة التي تتحرك بها الأحداث. المنعطفات الحادة والمفاجئة خصائص متضمنة في الوضع برمته.لو أن شخصا ما توقع في يناير ما سوف يحدث خلال الأشهر الستة التالية، لما كان أحد سيصدقه. في الواقع، كان الجميع سيعتقدون أنه مجنون تماما.أولا، سرعة الانهيار الاقتصادي مذهلة. لقد كانت الصدمة التي لحقت بالاقتصاد العالمي من جراء فيروس كوفيد -19 أسرع بكثير وأكثر حدة من الأزمة المالية لعام 2008، بل وحتى الكساد الكبير.حدة الانهيار الاقتصادي في الولايات المتحدة مشابهة لما كان عليه الحال خلال فترة الكساد الكبير. لكن وبينما لم تصل آثار انكماش عام 1929 ذروتها إلا بعد حوالي أربع سنوات، فإن تأثيرات فيروس كورونا ظهرت بعد أربعة أشهر فقط.في أعقاب انهيار وول ستريت عام 1929 ......
#عالم
#حافة
#الهاوية
#ثورة
#تلوح
#الأفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694534
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي [تمت المصادقة على هذه الوثيقة خلال اجتماع الهيئة القيادية للتيار الماركسي الأممي، بعد مناقشة جرت في 12-13 شتنبر 2020. إنها بمثابة تحيين لمنظوراتنا حول الوضع العالمي المتفجر.]نحن نعيش منعطفا تاريخيا حاسما. ومن الطبيعي، في مثل هذه الأوقات، أن يبحث الناس عن نقاط مرجعية أو أوجه تشابه تاريخية. لكنه لا يوجد أي شيء يمكننا أن نشبه به ما نمر به اليوم.قال بنك إنجلترا إن هذه ستكون أعمق أزمة منذ 300 عام، لكن حتى هذا غير كاف. في الواقع إن الوضع الذي نمر به فريد من نوعه.وللعثور على أي شيء مشابه إلى حد ما، علينا العودة إلى فترة الطاعون خلال القرن الرابع عشر، الذي قضى على ما بين ثلث ونصف سكان أوروبا.آنذاك اعتقد الناس أنها نهاية العالم، لكنها، في الواقع، لم تكن نهاية العالم، بل كانت نهاية نظام اجتماعي اقتصادي معين يسمى الإقطاع. لقد كان إيذانا بصعود طبقة ثورية جديدة، هي البرجوازية الناشئة، وبدايات الثورات البرجوازية في هولندا وإنجلترا. صحيح أن الجائحة الحالية لم تصل بعد إلى تلك المستويات الدراماتيكية، لكنها في النهاية، ستكون أكثر تدميرا.يستمر المرض في تقدمه بلا هوادة، وينشر الفوضى في تلك البلدان الفقيرة التي ليس لديها وسيلة لمكافحته. إن الجائحة تنتشر خارج نطاق السيطرة، وخاصة في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية، لكن أيضا في الولايات المتحدة. صحيح أنها لم تسفر حتى الآن عن تلك الأعداد الهائلة من الوفيات التي تسبب فيها الطاعون، لكن حصيلة القتلى في العالم ستصل إلى أكثر من مليون بحلول نهاية شتنبر. وفي وقت كتابة هذا التقرير، كان العدد الإجمالي لحالات الإصابة المؤكدة بالفيروس أكثر من 24 مليون حالة على مستوى العالم.وعلى الرغم من تلك الضوضاء المشجعة التي تصدر عن بعض الحكومات بخصوص اللقاحات، فإن فعالية تلك اللقاحات لم تثبت بعد. وكما هو الحال دائما فإن الفقراء هم أكثر من يعاني. وبسبب انفضاح عجز اقتصاد السوق عن تقديم أي حلول لما يمثل مسألة حياة أو موت بالنسبة لملايين الناس، فقد صار التشكيك في النظام الرأسمالي يتصاعد بشكل متزايد.من المهم الإشارة إلى أن هذه الجائحة ليست سبب الأزمة الاقتصادية الحالية، التي بدأت قبل وقت طويل من السماع بهذا الفيروس. لكن الجائحة أدت، بلا شك، إلى تعقيد الوضع برمته ومفاقمة حدة الأزمة. وبشكل ديالكتيكي يصبح السبب نتيجة، وتصبح النتيجة بدورها سببا.تسارع السيروراتسبق لإنجلز أن أشار إلى أن هناك فترات في التاريخ تمر فيها 20 سنة كما لو أنها يوم واحد، إلا أنه أضاف أن هناك فترات أخرى يمكن فيها أن تتكثف 20 عاما في 24 ساعة.تعبر هذه الملاحظة بدقة عن طبيعة الوضع الحالي، والتي تتمثل السمة الرئيسية له في السرعة الهائلة التي تتحرك بها الأحداث. المنعطفات الحادة والمفاجئة خصائص متضمنة في الوضع برمته.لو أن شخصا ما توقع في يناير ما سوف يحدث خلال الأشهر الستة التالية، لما كان أحد سيصدقه. في الواقع، كان الجميع سيعتقدون أنه مجنون تماما.أولا، سرعة الانهيار الاقتصادي مذهلة. لقد كانت الصدمة التي لحقت بالاقتصاد العالمي من جراء فيروس كوفيد -19 أسرع بكثير وأكثر حدة من الأزمة المالية لعام 2008، بل وحتى الكساد الكبير.حدة الانهيار الاقتصادي في الولايات المتحدة مشابهة لما كان عليه الحال خلال فترة الكساد الكبير. لكن وبينما لم تصل آثار انكماش عام 1929 ذروتها إلا بعد حوالي أربع سنوات، فإن تأثيرات فيروس كورونا ظهرت بعد أربعة أشهر فقط.في أعقاب انهيار وول ستريت عام 1929 ......
#عالم
#حافة
#الهاوية
#ثورة
#تلوح
#الأفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694534
الحوار المتمدن
التيار الماركسي الأممي - عالم على حافة الهاوية ثورة تلوح في الأفق
يزيد عاشور : أنا لست زينب
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور أول الأمر شعرت بمغص يلتهم أحشائي ... كانت الطعنة الأولى حارقة شعرت بخنجره وهو يمزق لحم صدري الذي لم أفرح بتكوره بعد- قوي أنتَ يا أبو حقي هذا ماسمعته من أحدهم وهو يحث من يحمل الخنجر.. بدك حرية يا قحبة أنا بفرجيكي كيف بتكون الحرية وانهالت الطعنات من كل جانب , كانوا يرتدون بزات عسكرية وأحذية رياضية ووجوههم بلا ملامح .. ..لا أذكر ان كان هناك من أغتصبني منهمتكالبت الأوجاع تنهش لحمي في كل مكان من كل مكان حتى فقدت الشعور بالألم أصواتهم كانت تملأ الغرفة ولن أنسى أن أحدهم كان يدندن أغنية بذات الوقت الذي كان يحزّ فيه رقبتي خدر بدأ بالصعود من أصابع قدمي بهدوء كان يتسلق جسدي الفخذين وبطني .. الى أن وصل الى صدري حينها لم أتمكن من التنفس و بدأ الأختناق بدأت أشعر بأني أخرج مني أرتفعت قليلاً في الهواء وشاهدتني وأنا ممزقة على الطاولة تعلقت روحي بسقف الغرفة لم أحلق للسماوات مثلما يفعل الأموات غير مرئية معلقة على السقف شاهدتني وأنا مُسجاة ولم يزل أحدهم يحاول فصل عنقي عن جسدي...لم أشعر بالغضب .. لم أكرهه لم أحزن كنت فقط أراقب المشهد بهدوء وحياد ودون مشاعر فقط قلت في نفسي لماذا يبذل جُهداً اضافياً بفصل عنقي بعد موتي بدا لي غبياً وبدوا لي شباب من بلديدمي كان يملأ المكان كنت أراقب جذائلي على رأسي المفصول عن جسدي وتذكرت يوم أجتمعنا في ساحة المدرسة قالوا حينها أنها مسيرة بمناسبة الحركة التصحيحية .. كانت جذيلتي أجمل جذائل البنات وقد لبست حذائي الجديد الأبيض يومها و لن أنسى فرحتي وغيرة البنات حين قالت معلمتي أنتِ ستحملين صورة القائد يا زينب حملت صورة حافظ الأسد والبنات أكتفين بحمل شرائط ملونة هتفنا مليء أفواهنا الصغيرة يومها بالروح بالدم نفديك يا حافظ وهتفنا الى الأبد الى الأبد يا حافظ الأسد مشينا في شوارع المدينة والناس في كل مكان كنا نحب حافظ الأسد كان علينا أن نحب حافظ الأسد يجب أن نحبه مثلما نحب حليب أمهاتنا نحب صبح مدينتنا نحب خبزنا وضحكة أمهاتنا ونحب الله هي أشياء نحبها ولا نعرف كيف ولا لماذا فقط نحبها .. نحبها هكذا ولدنا وولدت تلك المحبة فينا حتى صارت هويتنا - نظرت ألي ثانية مزقوا صدري الذي لم أفرح بتكوره بعد فصلو يدي عن جسدي رأسي متروكة على الأرض وجذيلتي لم أحزن ... لم أغضب .لم أكره ولم يشعروا بي فقط عيني الجامدة برأسي أبتسمت وأبتسمت جذيلتي ......
#زينب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694533
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور أول الأمر شعرت بمغص يلتهم أحشائي ... كانت الطعنة الأولى حارقة شعرت بخنجره وهو يمزق لحم صدري الذي لم أفرح بتكوره بعد- قوي أنتَ يا أبو حقي هذا ماسمعته من أحدهم وهو يحث من يحمل الخنجر.. بدك حرية يا قحبة أنا بفرجيكي كيف بتكون الحرية وانهالت الطعنات من كل جانب , كانوا يرتدون بزات عسكرية وأحذية رياضية ووجوههم بلا ملامح .. ..لا أذكر ان كان هناك من أغتصبني منهمتكالبت الأوجاع تنهش لحمي في كل مكان من كل مكان حتى فقدت الشعور بالألم أصواتهم كانت تملأ الغرفة ولن أنسى أن أحدهم كان يدندن أغنية بذات الوقت الذي كان يحزّ فيه رقبتي خدر بدأ بالصعود من أصابع قدمي بهدوء كان يتسلق جسدي الفخذين وبطني .. الى أن وصل الى صدري حينها لم أتمكن من التنفس و بدأ الأختناق بدأت أشعر بأني أخرج مني أرتفعت قليلاً في الهواء وشاهدتني وأنا ممزقة على الطاولة تعلقت روحي بسقف الغرفة لم أحلق للسماوات مثلما يفعل الأموات غير مرئية معلقة على السقف شاهدتني وأنا مُسجاة ولم يزل أحدهم يحاول فصل عنقي عن جسدي...لم أشعر بالغضب .. لم أكرهه لم أحزن كنت فقط أراقب المشهد بهدوء وحياد ودون مشاعر فقط قلت في نفسي لماذا يبذل جُهداً اضافياً بفصل عنقي بعد موتي بدا لي غبياً وبدوا لي شباب من بلديدمي كان يملأ المكان كنت أراقب جذائلي على رأسي المفصول عن جسدي وتذكرت يوم أجتمعنا في ساحة المدرسة قالوا حينها أنها مسيرة بمناسبة الحركة التصحيحية .. كانت جذيلتي أجمل جذائل البنات وقد لبست حذائي الجديد الأبيض يومها و لن أنسى فرحتي وغيرة البنات حين قالت معلمتي أنتِ ستحملين صورة القائد يا زينب حملت صورة حافظ الأسد والبنات أكتفين بحمل شرائط ملونة هتفنا مليء أفواهنا الصغيرة يومها بالروح بالدم نفديك يا حافظ وهتفنا الى الأبد الى الأبد يا حافظ الأسد مشينا في شوارع المدينة والناس في كل مكان كنا نحب حافظ الأسد كان علينا أن نحب حافظ الأسد يجب أن نحبه مثلما نحب حليب أمهاتنا نحب صبح مدينتنا نحب خبزنا وضحكة أمهاتنا ونحب الله هي أشياء نحبها ولا نعرف كيف ولا لماذا فقط نحبها .. نحبها هكذا ولدنا وولدت تلك المحبة فينا حتى صارت هويتنا - نظرت ألي ثانية مزقوا صدري الذي لم أفرح بتكوره بعد فصلو يدي عن جسدي رأسي متروكة على الأرض وجذيلتي لم أحزن ... لم أغضب .لم أكره ولم يشعروا بي فقط عيني الجامدة برأسي أبتسمت وأبتسمت جذيلتي ......
#زينب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694533
الحوار المتمدن
يزيد عاشور - أنا لست زينب
فلاح أمين الرهيمي : الخصخصة وسلبياتها على الدول النامية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من مساوئ الخصخصة عملية تحويل بعض الوحدات الإنتاجية في الدول النامية من نطاق القطاع العام إلى نطاق القطاع الخاص بسبب ضغط المؤسسات للتمويل الدولية (صندوق النقد الدولي والبنك الدولي) التي جعلت الدول النامية تضطر لتبني برامج التثبيت الاقتصادي والتكيف الهيكلي لعلاج الأزمات الاقتصادية التي تتعرض لها الدول النامية، وتطبيق وبرنامج التكييف الهيكلي في الدول النامية أيضاً التي هي عبارة عن حزمة سياسات اقتصادية تختلف بين دولة وأخرى إلا أنها تتفق في ناحية واحدة تشمل سحب الدعم الحكومي عن السلع والخدمات ومؤسسات القطاع العام وتحرير أسعار السلع والخدمات وتخفيض قيمة العملة الوطنية وتخفيض الإنفاق الحكومي وتقليل الرقابة على النقد الأجنبي وتحرير أسعار الفائدة وإنهاء الحماية غير الكمركية التي تتمتع بها الصناعة الوطنية وأحكام الرقابة على الائتمان وتشجيع القطاع الخاص ليكون هو القائد للتنمية الاقتصادية وإفساح المجال له في كل القطاعات التي كانت للقطاع العام. إن الخصخصة تقوم وفقاً لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي على تحليل مفاده لكي تتجنب الدول المدينة إشكالات خدمة وتسديد ديونها الخارجية ومشاكل موازين مدفوعاتها عليها إعادة هيكلية اقتصادياتها، ولإنجاز هذه العملية يجب أن تلتزم بتطبيق برنامج الإصلاح الهيكلي الذي يتضمن مجموعة سلبية من السياسات الاقتصادية والنقدية والمالية التي يحددها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والتي تكون الخصخصة أهم مكوناتها الرئيسية. وبذلك أصبحت الخصخصة أحد شروط الإصلاح الاقتصادي التي يفرضها صندوق النقد الدولي على البلدان المدينة كشرط يفرضه من أجل إعادة جدولة الديون التي تعود له وكذلك الديون الخارجية. إن البلدان الرأسمالية التي طبقت الخصخصة فيها قامت بتحويل ملكية القطاع العائد للدولة إلى الخصخصة التي تمثلها الشركات الخاصة في تلك الدول الرأسمالية وهذا التوجه ينسجم مع طبيعة النظام الرأسمالي الذي تكون فيه الدولة حارسه لمصالح الطبقات الرأسمالية وتصبح المهمة والوظيفة الرئيسية للدولة المدينة الخاملة والهاملة بالأعمال التي تقوم بها واستسهلتها بالنيابة عن القطاع الخاص كالدفاع الخارجي عن الدولة والأمن الداخلي وجباية الضرائب والأعمال الدبلوماسية. في البلدان النامية تكون مهمة ودواعي الخصخصة هي تحويل القطاع العام إلى القطاع الخاص متذرعة بأسباب مثل التخلص من الفساد الإداري والخسائر التي يتكبدها القطاع العام وبحجة أن هذا القطاع تحول إلى بؤرة تستنزف الموارد المالية للدولة وتثقل كاهل الموازنة العامة لها. وهذه العملية تعتبرها الدول النامية أن الخصخصة تساعد البلدان المدينة للدول الخارجية وصندوق النقد الدولي على توفير الموارد المالية للدولة المدينة لها وتسديد الدين مهم ومن أجل خلق المصداقية والثقة بالدول المحتاجة للقروض الخارجية لهذه الدول الأجنبية وصندوق النقد الدولي وتستفاد منها أفضل مما تتعرض الدولة إلى الأزمات والهزات السياسية. ......
#الخصخصة
#وسلبياتها
#الدول
#النامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694532
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من مساوئ الخصخصة عملية تحويل بعض الوحدات الإنتاجية في الدول النامية من نطاق القطاع العام إلى نطاق القطاع الخاص بسبب ضغط المؤسسات للتمويل الدولية (صندوق النقد الدولي والبنك الدولي) التي جعلت الدول النامية تضطر لتبني برامج التثبيت الاقتصادي والتكيف الهيكلي لعلاج الأزمات الاقتصادية التي تتعرض لها الدول النامية، وتطبيق وبرنامج التكييف الهيكلي في الدول النامية أيضاً التي هي عبارة عن حزمة سياسات اقتصادية تختلف بين دولة وأخرى إلا أنها تتفق في ناحية واحدة تشمل سحب الدعم الحكومي عن السلع والخدمات ومؤسسات القطاع العام وتحرير أسعار السلع والخدمات وتخفيض قيمة العملة الوطنية وتخفيض الإنفاق الحكومي وتقليل الرقابة على النقد الأجنبي وتحرير أسعار الفائدة وإنهاء الحماية غير الكمركية التي تتمتع بها الصناعة الوطنية وأحكام الرقابة على الائتمان وتشجيع القطاع الخاص ليكون هو القائد للتنمية الاقتصادية وإفساح المجال له في كل القطاعات التي كانت للقطاع العام. إن الخصخصة تقوم وفقاً لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي على تحليل مفاده لكي تتجنب الدول المدينة إشكالات خدمة وتسديد ديونها الخارجية ومشاكل موازين مدفوعاتها عليها إعادة هيكلية اقتصادياتها، ولإنجاز هذه العملية يجب أن تلتزم بتطبيق برنامج الإصلاح الهيكلي الذي يتضمن مجموعة سلبية من السياسات الاقتصادية والنقدية والمالية التي يحددها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والتي تكون الخصخصة أهم مكوناتها الرئيسية. وبذلك أصبحت الخصخصة أحد شروط الإصلاح الاقتصادي التي يفرضها صندوق النقد الدولي على البلدان المدينة كشرط يفرضه من أجل إعادة جدولة الديون التي تعود له وكذلك الديون الخارجية. إن البلدان الرأسمالية التي طبقت الخصخصة فيها قامت بتحويل ملكية القطاع العائد للدولة إلى الخصخصة التي تمثلها الشركات الخاصة في تلك الدول الرأسمالية وهذا التوجه ينسجم مع طبيعة النظام الرأسمالي الذي تكون فيه الدولة حارسه لمصالح الطبقات الرأسمالية وتصبح المهمة والوظيفة الرئيسية للدولة المدينة الخاملة والهاملة بالأعمال التي تقوم بها واستسهلتها بالنيابة عن القطاع الخاص كالدفاع الخارجي عن الدولة والأمن الداخلي وجباية الضرائب والأعمال الدبلوماسية. في البلدان النامية تكون مهمة ودواعي الخصخصة هي تحويل القطاع العام إلى القطاع الخاص متذرعة بأسباب مثل التخلص من الفساد الإداري والخسائر التي يتكبدها القطاع العام وبحجة أن هذا القطاع تحول إلى بؤرة تستنزف الموارد المالية للدولة وتثقل كاهل الموازنة العامة لها. وهذه العملية تعتبرها الدول النامية أن الخصخصة تساعد البلدان المدينة للدول الخارجية وصندوق النقد الدولي على توفير الموارد المالية للدولة المدينة لها وتسديد الدين مهم ومن أجل خلق المصداقية والثقة بالدول المحتاجة للقروض الخارجية لهذه الدول الأجنبية وصندوق النقد الدولي وتستفاد منها أفضل مما تتعرض الدولة إلى الأزمات والهزات السياسية. ......
#الخصخصة
#وسلبياتها
#الدول
#النامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694532
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الخصخصة وسلبياتها على الدول النامية
سمير دويكات : سامحونا اخوة العرب
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1فقضية فلسطينلم تكن لكم سوى ظل ظليلاوعشاء منديليناوسقاية الشاربيناوالان ايها العربلم تعد عندكموفي فكركموفي مناهجكموحواراتكموخطاباتكموقصائدكمورواياتكمقنديلاولا قمرا منيراولا الاية الاولىولا مركزية القرار والسبيلابل صارت لكم "اسرائيل"قحبة البلدانولكم قنديلا وسبيلااستبدلتموها بقبلتكم الاولىوصارت نوراونبوءة الكفروعاد بنو قريش يعبدون الاصنامويمجدون القبيلةومحوتمتاريخ الاف عام وعاموقطعتم بلاد الشاموالغرب العربيلقد عادت عاداتالتي تركت من قبل والان الاعرابيصرخون طويلاهي الاقلام تكتبوالصفحات تقلبوالخبر شائطوصار صعباونال الجرم عويلاوحكام الغفلة ناموافوق السلطان والسلاطيناوبكت العيون شهراوسنةويوماوفي كل ساعة يرن جرس الموتكي يحييناويبكيناعذرا لكم حكام العربان اذت فلسطين مسامعكم يوماان جرحت سهراتكم يوماوان اشغلت عقولكم يوماوان نبشت جيوبكم يومالقوت حماماو احزنت قلوبكم يومامن موت او فاجعةاو مجزرةاو غلبت دمعة عيونمكم يوماتاثرا بمذبحة ارتكبها اليهود هنانعتذر اليوم يا سادة العربنعتذر اليوم يا الهة النصب والخيانةونقدم انفسنا للشعوب العربيةقرباناواضحيةفنحن لهاواحتلال فلسطينلن يدوم الا بدوام عروشكمفتحية لشعبي العربيوالف تحية2سامحونا يا الهة العربية الجديدةيا حكام القصوروحكام الخموروحراس البنزين والكازوحكام النساء الاعجمياتويا اصحاب الصدقات والزكاةوالمنحوحاملي السيوفوالراقصون مع الشقرواتوالساهرون في الباراتوالخائنون لشعوبكمسامحونا مرة والف مرةان ذكرت فلسطين في اثير هوى موسيقاكموعبر صوت الريح للهوكم بحفلة زناومن خلال خروم الابوابفي ضجاح لم يكتملاو عبر ممرات سراويلكمنحن المذنبون اليوموالامسوغدانحن الشر في اذيتكمفلم تعد القدس هدفكمولا وصيتكمعن ابائكمولم تعد فلسطين في قاموسكموحلم اولادكمبل صارت تل ابيت "العاهرة"طموح احفادكملكن هيهات ان تكون العربيةخائنة الاحرفوالاقلامان تكون عابرة تائهةفبلا فلسطينكل شىء ضائعومنتهيولن تكونفلسطينناسية منسيةفي قلب بغدادوالجزائر ودمشقهيهات ان تكون ضائعة في بيروتفهي مصباح تونس الخضراءوالجزائر الحمراءوالشهد فيها زهر وزهراءلن نقسم العرب اعراب وعربولن ننسى شعوب اللهبوالشعروالقصيدولن ننسى السيوفالساكنة في حلم فلسطينوالرصاص الحاميلقلوب المؤمنونعذرا مرة اخرى لبعضالصهاينة العربفي قصور البلاد العربيةفلم تعد العروبة تجمعنا بل يجمعنا الشرف العربيوالكرامة العربية في حب فلسطين ......
#سامحونا
#اخوة
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694540
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1فقضية فلسطينلم تكن لكم سوى ظل ظليلاوعشاء منديليناوسقاية الشاربيناوالان ايها العربلم تعد عندكموفي فكركموفي مناهجكموحواراتكموخطاباتكموقصائدكمورواياتكمقنديلاولا قمرا منيراولا الاية الاولىولا مركزية القرار والسبيلابل صارت لكم "اسرائيل"قحبة البلدانولكم قنديلا وسبيلااستبدلتموها بقبلتكم الاولىوصارت نوراونبوءة الكفروعاد بنو قريش يعبدون الاصنامويمجدون القبيلةومحوتمتاريخ الاف عام وعاموقطعتم بلاد الشاموالغرب العربيلقد عادت عاداتالتي تركت من قبل والان الاعرابيصرخون طويلاهي الاقلام تكتبوالصفحات تقلبوالخبر شائطوصار صعباونال الجرم عويلاوحكام الغفلة ناموافوق السلطان والسلاطيناوبكت العيون شهراوسنةويوماوفي كل ساعة يرن جرس الموتكي يحييناويبكيناعذرا لكم حكام العربان اذت فلسطين مسامعكم يوماان جرحت سهراتكم يوماوان اشغلت عقولكم يوماوان نبشت جيوبكم يومالقوت حماماو احزنت قلوبكم يومامن موت او فاجعةاو مجزرةاو غلبت دمعة عيونمكم يوماتاثرا بمذبحة ارتكبها اليهود هنانعتذر اليوم يا سادة العربنعتذر اليوم يا الهة النصب والخيانةونقدم انفسنا للشعوب العربيةقرباناواضحيةفنحن لهاواحتلال فلسطينلن يدوم الا بدوام عروشكمفتحية لشعبي العربيوالف تحية2سامحونا يا الهة العربية الجديدةيا حكام القصوروحكام الخموروحراس البنزين والكازوحكام النساء الاعجمياتويا اصحاب الصدقات والزكاةوالمنحوحاملي السيوفوالراقصون مع الشقرواتوالساهرون في الباراتوالخائنون لشعوبكمسامحونا مرة والف مرةان ذكرت فلسطين في اثير هوى موسيقاكموعبر صوت الريح للهوكم بحفلة زناومن خلال خروم الابوابفي ضجاح لم يكتملاو عبر ممرات سراويلكمنحن المذنبون اليوموالامسوغدانحن الشر في اذيتكمفلم تعد القدس هدفكمولا وصيتكمعن ابائكمولم تعد فلسطين في قاموسكموحلم اولادكمبل صارت تل ابيت "العاهرة"طموح احفادكملكن هيهات ان تكون العربيةخائنة الاحرفوالاقلامان تكون عابرة تائهةفبلا فلسطينكل شىء ضائعومنتهيولن تكونفلسطينناسية منسيةفي قلب بغدادوالجزائر ودمشقهيهات ان تكون ضائعة في بيروتفهي مصباح تونس الخضراءوالجزائر الحمراءوالشهد فيها زهر وزهراءلن نقسم العرب اعراب وعربولن ننسى شعوب اللهبوالشعروالقصيدولن ننسى السيوفالساكنة في حلم فلسطينوالرصاص الحاميلقلوب المؤمنونعذرا مرة اخرى لبعضالصهاينة العربفي قصور البلاد العربيةفلم تعد العروبة تجمعنا بل يجمعنا الشرف العربيوالكرامة العربية في حب فلسطين ......
#سامحونا
#اخوة
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694540
الحوار المتمدن
سمير دويكات - سامحونا اخوة العرب
ماجد أمين : امير الحلاج شاعر صوفي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين لست ناقدا لمذاهب الشعر لاسيما مع الكم المهول من ولادات القصيدة الحداثوية للاسف العراق هو موطن الشعر. غابة الشعراء.. لكن ما يعاب على ثقافة مجتمع هي مزيج من الارث الشعري مابين الفصاحة واللهجات الدارجة والتي اضاعت تلك القامات في غابة تبدو للناظر هول ضخامتها واتساع افقها لكن لا احد يغوص في عمقها سوى الطيور والعصافير.. وتلك لعمري هي وحدها من تتذوق ذائقة الشعر... بينما يبقى الشعراء حبيسي حدود تلك الغابة البكر..مدارس الشعر كثيرة بقدر نخل العراق لكن ثمرها يلقى في العثوق حتى يتيبس.. الشعراء بفيض كل هذا الثمر.. لا احد يسوّق لهم ثراء ماتبوح له السنتهم.. وكأن الثقافة النمطية ثقافة طاردة للابداع..امير الحلاج يذوب في صوفيته متهجدا حروف الشعر.. يموسق ومضات قصائده في عالم نمطي لايأبه للصرخات المدوية..هو هاديء كهدوء خرنابات حزن نهر ديالى واكمات حمرين ..لطالما اعجبتني ومضاته الصوفية.. فتجعلني احلق في فضاء العشق الانساني..امير الحلاج من ولادات المدرسة الحلاجية التي تومض بريقا اخاذا.. ولكن في حلكة دامسة الرجل يمتطي مهرته البرية ليحلق صوب الافق يناجي الانسان وأي انسان الذي سحقته حروب القبائل ونمطية الثقافة البدوية..يفيض في الارض الممحلة فيزهر شعره بيادر سنابل تتراقص مع خصلات شمس تضيء عتمة الاغتراب في داخل الانسان فيشع نور التصوف والعشق كمرآة للجمال الخابي..امير الحلاج لم التق به لكنه كمتصوف يطوف في روض العقول كفراشة هادئة.. حين يترنم غه. كسنونوة تعشق. روازين بيوت الطين...ارفع كفي ألوح لعشقك الصوفي..اتنسم عطر ومضاتك.. فهي حمامات سلام في زمن لايعشق السلام... ......
#امير
#الحلاج
#شاعر
#صوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694539
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين لست ناقدا لمذاهب الشعر لاسيما مع الكم المهول من ولادات القصيدة الحداثوية للاسف العراق هو موطن الشعر. غابة الشعراء.. لكن ما يعاب على ثقافة مجتمع هي مزيج من الارث الشعري مابين الفصاحة واللهجات الدارجة والتي اضاعت تلك القامات في غابة تبدو للناظر هول ضخامتها واتساع افقها لكن لا احد يغوص في عمقها سوى الطيور والعصافير.. وتلك لعمري هي وحدها من تتذوق ذائقة الشعر... بينما يبقى الشعراء حبيسي حدود تلك الغابة البكر..مدارس الشعر كثيرة بقدر نخل العراق لكن ثمرها يلقى في العثوق حتى يتيبس.. الشعراء بفيض كل هذا الثمر.. لا احد يسوّق لهم ثراء ماتبوح له السنتهم.. وكأن الثقافة النمطية ثقافة طاردة للابداع..امير الحلاج يذوب في صوفيته متهجدا حروف الشعر.. يموسق ومضات قصائده في عالم نمطي لايأبه للصرخات المدوية..هو هاديء كهدوء خرنابات حزن نهر ديالى واكمات حمرين ..لطالما اعجبتني ومضاته الصوفية.. فتجعلني احلق في فضاء العشق الانساني..امير الحلاج من ولادات المدرسة الحلاجية التي تومض بريقا اخاذا.. ولكن في حلكة دامسة الرجل يمتطي مهرته البرية ليحلق صوب الافق يناجي الانسان وأي انسان الذي سحقته حروب القبائل ونمطية الثقافة البدوية..يفيض في الارض الممحلة فيزهر شعره بيادر سنابل تتراقص مع خصلات شمس تضيء عتمة الاغتراب في داخل الانسان فيشع نور التصوف والعشق كمرآة للجمال الخابي..امير الحلاج لم التق به لكنه كمتصوف يطوف في روض العقول كفراشة هادئة.. حين يترنم غه. كسنونوة تعشق. روازين بيوت الطين...ارفع كفي ألوح لعشقك الصوفي..اتنسم عطر ومضاتك.. فهي حمامات سلام في زمن لايعشق السلام... ......
#امير
#الحلاج
#شاعر
#صوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694539
الحوار المتمدن
ماجد أمين - امير الحلاج شاعر صوفي
نجم الدليمي : اكد احد رواد الفكر الاشتراكي العلمي ان الراسمالية تحفر قبرها في يدها
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي وجهة نظر ::اولا..ان هذه المقولة العلمية والموضوعية هي سليمة وصائبه ولا يوجد خلاف عليها من قبل رواد الفكر والمؤيدين الحقيقين لها، اذا تم فهم واستيعاب ذلك والتعامل مع ذلك بشكل علمي وسليم من قبل قيادات الاحزاب الثورية وبموضوعية عالية الدقة. ثانياً.. ان الراسمالية كتشكيلة اجتماعية واقتصادية دائماً تحمل تناقضاتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية...، وهذه التناقضات ستكون العامل الرئيس لانهاء هذه التشكيلة، ولكن هذا يتطلب العمل الدؤوب واستخدام المعول لتقصير عمر هذه التشكيلة الراسمالية وكذلك وجود قيادة ثورية مبدئية، مخلصة ووطنية وكفؤة وحاسمة، وليس قيادة ليبرالية-اصلاحية. ثالثاً.. ان منجزات الراسمالية دائماً تحمل التناقض الاجتماعي والاقتصادي في جوهرها وعبر تطورها التاريخي، وهذا التناقض حتمي ونابع من اس الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج وفشلت الراسمالية في ايجاد حل جذري لهذا التناقض الموضوعي. ان الراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية تطور باستمرار التكنولوجيا الحديثة بهدف تعظيم الارباح لان الربح يعد المؤشر الرئيسي لعمل الراسمالي ، وان تطوير وسائل الإعلام المختلفة، ووسائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك، الانترنيت.....،قد خلقت تراكم كبير من الارباح الخيالية للطبقة البرجوازية الحاكمة والمهيمنة على السلطة وكافة وسائل الانتاج، ولكن في نفس الوقت هي تحفر قبرها في يدها من خلال تطور التكنولوجيا الحديثة وبسبب التناقض يتم خلق الوعي الوطني والطبقي في الميدان السياسي والاقتصادي والاجتماعي....، واشتداد هذا التناقض في المجتمع الطبقي. رابعاً... سؤال مشروع؟ هل فكرت قيادات الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية من ان تستثمر، وتستخدم منجزات الراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية فيما يخص تطور التكنولوجيا الحديثة لصالحها ومنها على سبيل المثال وسائل التواصل الإجتماعي المختلفة، الانترنيت، الفيسبوك،.....، المجانية بهدف خلق الوعي الوطني والطبقي السليم، وهذا هو شكل من أشكال الصراع الطبقي والايدولوجي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي... في المجتمع الطبقي السلمي، ولكن بنفس الوقت يتطلب من هذه القيادات وضع برنامج واضح الاهداف والمعالم، وهذا يتطلب تشكيل لجنة عمل ايديولوجية متخصصة في ذلك من اجل نشر الفكر الانساني العادل، الفكر الاشتراكي وبهدف خلق الوعي الفكري الملتزم لدى جمهور هذه الاحزاب السياسية. خامساً.. ان الفقر والبطالة والعوز... لن يتم من خلاله تحقيق التغيير الجذري المطلوب، بل يحتاج إلى خلق الوعي الوطني والطبقي السليم والصحيح والملتزم وعليه فالتغيير الجذري هو:: خلق الوعي + وجود الفقر.... + وجود القيادة الثورية الكفؤة والمخلصة والحاسمة والتي بشكل سليم تفهمالظروف الذاتية والموضوعية على الصعيد الخاص والعام، وعن حق عندما قال قائد البروليتاريا العظيم لينين ان التغيير الجذري اليوم وليس غداً. هل فكرت قيادات الاحزاب اليسارية والشيوعية في ان تستخدم منجزات الراسمالية،و كافة وسائل الاعلام المختلفة، وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة والمجانية في خلق الوعي الوطني والطبقي الملتزم ووفق برنامج من اجل انجاز التغيير الجذري؟ سادساً.. ان قوي الثالوث العالمي وحلفائهم يستخدمون كافة وسائل الإعلام المختلفة، وكافة وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة من اجل تحقيق اهدافهم اللامشروعة في صنع مختلف السيناريوهات السوداء والخبيثة والكارثية وخلق ما يسمى بالمعارضة السياسية في البلدان المناهظة لنهج الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائ ......
#رواد
#الفكر
#الاشتراكي
#العلمي
#الراسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694538
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي وجهة نظر ::اولا..ان هذه المقولة العلمية والموضوعية هي سليمة وصائبه ولا يوجد خلاف عليها من قبل رواد الفكر والمؤيدين الحقيقين لها، اذا تم فهم واستيعاب ذلك والتعامل مع ذلك بشكل علمي وسليم من قبل قيادات الاحزاب الثورية وبموضوعية عالية الدقة. ثانياً.. ان الراسمالية كتشكيلة اجتماعية واقتصادية دائماً تحمل تناقضاتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية...، وهذه التناقضات ستكون العامل الرئيس لانهاء هذه التشكيلة، ولكن هذا يتطلب العمل الدؤوب واستخدام المعول لتقصير عمر هذه التشكيلة الراسمالية وكذلك وجود قيادة ثورية مبدئية، مخلصة ووطنية وكفؤة وحاسمة، وليس قيادة ليبرالية-اصلاحية. ثالثاً.. ان منجزات الراسمالية دائماً تحمل التناقض الاجتماعي والاقتصادي في جوهرها وعبر تطورها التاريخي، وهذا التناقض حتمي ونابع من اس الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج وفشلت الراسمالية في ايجاد حل جذري لهذا التناقض الموضوعي. ان الراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية تطور باستمرار التكنولوجيا الحديثة بهدف تعظيم الارباح لان الربح يعد المؤشر الرئيسي لعمل الراسمالي ، وان تطوير وسائل الإعلام المختلفة، ووسائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك، الانترنيت.....،قد خلقت تراكم كبير من الارباح الخيالية للطبقة البرجوازية الحاكمة والمهيمنة على السلطة وكافة وسائل الانتاج، ولكن في نفس الوقت هي تحفر قبرها في يدها من خلال تطور التكنولوجيا الحديثة وبسبب التناقض يتم خلق الوعي الوطني والطبقي في الميدان السياسي والاقتصادي والاجتماعي....، واشتداد هذا التناقض في المجتمع الطبقي. رابعاً... سؤال مشروع؟ هل فكرت قيادات الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية من ان تستثمر، وتستخدم منجزات الراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية فيما يخص تطور التكنولوجيا الحديثة لصالحها ومنها على سبيل المثال وسائل التواصل الإجتماعي المختلفة، الانترنيت، الفيسبوك،.....، المجانية بهدف خلق الوعي الوطني والطبقي السليم، وهذا هو شكل من أشكال الصراع الطبقي والايدولوجي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي... في المجتمع الطبقي السلمي، ولكن بنفس الوقت يتطلب من هذه القيادات وضع برنامج واضح الاهداف والمعالم، وهذا يتطلب تشكيل لجنة عمل ايديولوجية متخصصة في ذلك من اجل نشر الفكر الانساني العادل، الفكر الاشتراكي وبهدف خلق الوعي الفكري الملتزم لدى جمهور هذه الاحزاب السياسية. خامساً.. ان الفقر والبطالة والعوز... لن يتم من خلاله تحقيق التغيير الجذري المطلوب، بل يحتاج إلى خلق الوعي الوطني والطبقي السليم والصحيح والملتزم وعليه فالتغيير الجذري هو:: خلق الوعي + وجود الفقر.... + وجود القيادة الثورية الكفؤة والمخلصة والحاسمة والتي بشكل سليم تفهمالظروف الذاتية والموضوعية على الصعيد الخاص والعام، وعن حق عندما قال قائد البروليتاريا العظيم لينين ان التغيير الجذري اليوم وليس غداً. هل فكرت قيادات الاحزاب اليسارية والشيوعية في ان تستخدم منجزات الراسمالية،و كافة وسائل الاعلام المختلفة، وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة والمجانية في خلق الوعي الوطني والطبقي الملتزم ووفق برنامج من اجل انجاز التغيير الجذري؟ سادساً.. ان قوي الثالوث العالمي وحلفائهم يستخدمون كافة وسائل الإعلام المختلفة، وكافة وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة من اجل تحقيق اهدافهم اللامشروعة في صنع مختلف السيناريوهات السوداء والخبيثة والكارثية وخلق ما يسمى بالمعارضة السياسية في البلدان المناهظة لنهج الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائ ......
#رواد
#الفكر
#الاشتراكي
#العلمي
#الراسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694538
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - اكد احد رواد الفكر الاشتراكي العلمي ان (( الراسمالية تحفر قبرها في يدها))
شاكر فريد حسن : في مواجهة سياسة التطبيع ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بعد اتفاق التطبيع الاماراتي البحريني مع دولة الاحتلال، صرح ترامب بأن خمس دول أو ست دول إضافية تتأهب للتطبيع، وأن ملك السعودية سيلحق بالمسيرة في الوقت المناسب. وفي حقيقة الأمر أن نتنياهو قرر إرجاء ضم الأراضي الفلسطينية وليس ايقافه، كما ادعت وزعمت أنظمة التطبيع الخليجية.ومن أهداف التطبيع تدعيم موقع بنيامين نتنياهو المهتز في الخريطة السياسية الاسرائيلية، ودعم ترامب في حملته الانتخابية لإعادة انتخابه رئيسًا للولايات المتحدة الأمريكية. فضلًا على الحصول على أسلحة امريكية جديدة، وتعزيز مكانة وموقع محمد بن زايد في الامارات وتوطيد حكمه. وكل هذا تراجع عن المبادرة العربية برفض التطبيع مع اسرائيل دون حل القضية الفلسطينية حلًا عادلًا.ويجيئ اتفاق التطبيع لتنفيذ وتطبيق صفقة القرن الرامية إلى تصفية القضية الفلسطينية ومنع إقامة دولة فلسطينية مستقلة، وبعد سلسلة من الاجراءات الامريكية منها الاعتراف بالقدس عاصمة أبدية لإسرائيل، ونقل السفارة الامريكية إليها، وضم هضبة الجولان، وشرعنة الاستيطان والمستوطنات، ودعم خطة الضم الاسرائيلية في منطقة الأغوار.الحكام العرب في هذا الزمن يتهافتون على من يدفع أكثر، فالرئيس السوداني عبد الفتاح البرهان يغازل الإسرائيليين والامريكيين منذ فترة، وليس غريبًا عنه حين رضي لنفسه ارسال جنود بلده كمرتزقة لليمن لمحاربة شعبه وجيشه. وحين التقى البرهان مؤخرًا مع الإسرائيليين والأمريكيين في أبو ظبي كان يفاوض من أجل الدخول في بوابة التطبيع حول الثمن الذي سيقبضه، وقد اقترحوا عليه مبلغًا من المال لكنه طالب بمبلغ أكبر قبل أن يخلع دشداشته وسرواله ويتبطح أمام الإسرائيليين.جاء البرهان ليسير في خط وبوتقة نظام البشير السابق، لينقل الدعوات العلنية مع نتنياهو، وأشارت المصادر الإسرائيلية أن البرهان طلب من نتنياهو التوسط لرفع العقوبات عن السودان واخراجه من دائرة وقائمة الإرهاب. لقد أثبتت التجربة أن التطبيع مع دولة الاحتلال ليس الحل لأزمة الحكم في السودان ولا في الخليج، ولا للقضية الفلسطينية، ولن يجلب السلام والاستقرار. وسياسة الواقعية السياسية والاعتراف بإسرائيل، التي تمثلت باتفاقية أوسلو، لم تحقق أي إنجاز فيما يتعلق ويتصل بحل المعضلة الفلسطينية، وقد تراجع مشروع حل الدولتين بسبب الرفض والتعنت الاسرائيلي والانحياز الامريكي، وبدلًا من ذلك طرحت واشنطن مشروع صفقة القرن التصفوية. وما يحدث الآن هو تراجع عن دعم القضية الفلسطينية على المستوى السياسي، وتهافت دول عربية نحو التطبيع خروجًا حتى على ما يسمى بمبادرة السلام العربية. وقد يتطور اتفاق التطبيع إلى محور عسكري ضد ما يسمى بـ " الخطر الإيراني ".المطلوب وقف سياسة التطبيع العربية المذلة التي تتذرع باتفاقية اوسلو التي يجب التخلص منها وإلغائها، وكذلك إنهاء الانقسام الساسي الفلسطيني بتحقيق الوحدة الوطنية، فهي الكفيل بمواجهة التحديات الراهنة وكل المشاريع الامبريالية والصهيونية المشبوهة التي تستهدف قبر الحق الفلسطيني وشطب حق العودة وتكريس الاحتلال للأراضي الفلسطينية. ......
#مواجهة
#سياسة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694537
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بعد اتفاق التطبيع الاماراتي البحريني مع دولة الاحتلال، صرح ترامب بأن خمس دول أو ست دول إضافية تتأهب للتطبيع، وأن ملك السعودية سيلحق بالمسيرة في الوقت المناسب. وفي حقيقة الأمر أن نتنياهو قرر إرجاء ضم الأراضي الفلسطينية وليس ايقافه، كما ادعت وزعمت أنظمة التطبيع الخليجية.ومن أهداف التطبيع تدعيم موقع بنيامين نتنياهو المهتز في الخريطة السياسية الاسرائيلية، ودعم ترامب في حملته الانتخابية لإعادة انتخابه رئيسًا للولايات المتحدة الأمريكية. فضلًا على الحصول على أسلحة امريكية جديدة، وتعزيز مكانة وموقع محمد بن زايد في الامارات وتوطيد حكمه. وكل هذا تراجع عن المبادرة العربية برفض التطبيع مع اسرائيل دون حل القضية الفلسطينية حلًا عادلًا.ويجيئ اتفاق التطبيع لتنفيذ وتطبيق صفقة القرن الرامية إلى تصفية القضية الفلسطينية ومنع إقامة دولة فلسطينية مستقلة، وبعد سلسلة من الاجراءات الامريكية منها الاعتراف بالقدس عاصمة أبدية لإسرائيل، ونقل السفارة الامريكية إليها، وضم هضبة الجولان، وشرعنة الاستيطان والمستوطنات، ودعم خطة الضم الاسرائيلية في منطقة الأغوار.الحكام العرب في هذا الزمن يتهافتون على من يدفع أكثر، فالرئيس السوداني عبد الفتاح البرهان يغازل الإسرائيليين والامريكيين منذ فترة، وليس غريبًا عنه حين رضي لنفسه ارسال جنود بلده كمرتزقة لليمن لمحاربة شعبه وجيشه. وحين التقى البرهان مؤخرًا مع الإسرائيليين والأمريكيين في أبو ظبي كان يفاوض من أجل الدخول في بوابة التطبيع حول الثمن الذي سيقبضه، وقد اقترحوا عليه مبلغًا من المال لكنه طالب بمبلغ أكبر قبل أن يخلع دشداشته وسرواله ويتبطح أمام الإسرائيليين.جاء البرهان ليسير في خط وبوتقة نظام البشير السابق، لينقل الدعوات العلنية مع نتنياهو، وأشارت المصادر الإسرائيلية أن البرهان طلب من نتنياهو التوسط لرفع العقوبات عن السودان واخراجه من دائرة وقائمة الإرهاب. لقد أثبتت التجربة أن التطبيع مع دولة الاحتلال ليس الحل لأزمة الحكم في السودان ولا في الخليج، ولا للقضية الفلسطينية، ولن يجلب السلام والاستقرار. وسياسة الواقعية السياسية والاعتراف بإسرائيل، التي تمثلت باتفاقية أوسلو، لم تحقق أي إنجاز فيما يتعلق ويتصل بحل المعضلة الفلسطينية، وقد تراجع مشروع حل الدولتين بسبب الرفض والتعنت الاسرائيلي والانحياز الامريكي، وبدلًا من ذلك طرحت واشنطن مشروع صفقة القرن التصفوية. وما يحدث الآن هو تراجع عن دعم القضية الفلسطينية على المستوى السياسي، وتهافت دول عربية نحو التطبيع خروجًا حتى على ما يسمى بمبادرة السلام العربية. وقد يتطور اتفاق التطبيع إلى محور عسكري ضد ما يسمى بـ " الخطر الإيراني ".المطلوب وقف سياسة التطبيع العربية المذلة التي تتذرع باتفاقية اوسلو التي يجب التخلص منها وإلغائها، وكذلك إنهاء الانقسام الساسي الفلسطيني بتحقيق الوحدة الوطنية، فهي الكفيل بمواجهة التحديات الراهنة وكل المشاريع الامبريالية والصهيونية المشبوهة التي تستهدف قبر الحق الفلسطيني وشطب حق العودة وتكريس الاحتلال للأراضي الفلسطينية. ......
#مواجهة
#سياسة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694537
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - في مواجهة سياسة التطبيع ..!!
ادهم ابراهيم : الاسلام السياسي في العراق والمستقبل المجهول
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم ادهم ابراهبميبدو ان كل من امريكا وايران لاترغبان في وجود عراق قوي ومستقل . لا بل ان هناك مخططات تعمل على اضعاف دور الدولة الرسمية لصالح اللادولة . فبالرغم من الخلافات بين الحكومتين الامريكية والايرانية فان هناك اتفاق ضمني او شفوي بينهما لتقاسم النفوذ في العراق ، فاضحت الدولة منهكة غير قادرة على البقاء . الا ان هناك بعض التغييرات قد طرأت على هذا الوضع . فايران تحاول اثبات قدرتها على خلط الاوراق لتعزيز تواجدها في العراق والاستفراد به على حساب نفوذ ومصالح الولايات المتحدة . حيث شددت على الميليشيات الولائية التابعة لها لخلق نوع من الفوضى وحالة اللادولة من خلال قصفها لمواقع امريكية ، تحت مسمى المقاومة وطرد الامريكان ، والهدف النهائي من الفوضى وحالة اللادولة جعل العراق تابعا لايران كحديقة خلفية او بقرة حلوب . وبالتالي اتخاذه نقطة انطلاق نحو التوسع في المنطقة العربية وافريقيا .وكان ديدن ايران على الدوام الوقوف امام عودة العراق كدولة قوية فاعلة وموحدة . ان القصف المستمر بالصواريخ من قبل الميليشيات الولائية بات يهدد ارواح العراقيين ، ويصيب العلاقات العراقية الخارجية بالمزيد من التوتر والاضطراب . اضافة الى مخاطر الفوضى ، والاقتتال الداخلينتيجة تغول هذه الميلشيات تحت غطاء الحشد الشعبي . والاكثر من هذا قيام الفصائل الموالية لايران بشن هجوم عنيف على الحكومة ورئيسها ، وهناك من يعتقد بان انقلابا عسكريا يجري الاعداد له لاسقاط الكاظمي . رغم فشله في ايقاف الهجمات الصاروخية ، وحصر السلاح بيد الدولة .ونتيجة لتزايد التوتر بين امريكا وايران في العراق ، فان اي مواجهة بين الطرفين قد تؤدي الى كارثة تهز اركان الدولة العراقية . وان الميلشيات الولائية اخذت تستعد لتجنب القصف الامريكي المحتمل عن طريق اخفاء اسلحتها بمقار الجيش والشرطة . ان قادة الحرس الثوري الايراني يعلنون صراحة بان امن ايران مرتبط بامن العراق ، ولذلك فهم يدعمون الميليشيات الولائية بالاسلحة والمستشارين ، حتى اصبح العراق ساحة مفتوحة لمعارك بالانابة مع الامريكان وقواعدهم وهيئاتهم الدبلوماسية. كل هذا والحكومة تبدو عاجزة عن فعل اي شئ يردع هذه الميليشيات ومخططاتها لاضعاف الدولة العراقية باتجاه اللادولة ، وان السيطرة على الوضع المتوتر القائم الان يتطلب من الحكومة العراقية اتخاذ قرارات حازمة وقوية . ان مايجري اليوم من تازم الوضع ووصوله الى حافة الانفجار والتشظي ليس وليد اللحظة ، بل ان الاسلام السياسي الحاكم في العراق قد اظهر رغبته في عدم تقديم اي نموذج لاعادة بناء الدولة ، بل تسبب في فساده وارتماءه باحضان ايران الى نتائج كارثية ، اوصلت البلاد الى شفير الحرب . كما ان الاحزاب والكتل الحاكمة عجزت عن توحيد صفوفها ، مما جعلها تتخبط في اتخاذ اي موقف موحد من القضايا المطروحة وعلى الاخص الاختيار بين مشروع الدولة القوية ، او اللادولة ووقعت في تناقض وازدواجية المواقف بين شجب الممارسات الميليشياوية المعادية لنهج الدولة اعلاميا وتبنيها او التماهي معها واقعيا ، ويعود السبب في كل ذلك الى عجزها عن طرح رؤية وطنية نتيجة فقدانها للمصداقية وبالتالي ثقة الشعب بها . ان الاحزاب والميليشيات الحاكمة بسلوكها هذا قد اوصلت العراق الى حالة الافلاس والفوضى ، وهي تدفع البلد نحو عواقب وخيمة ومستقبل مجهول . ......
#الاسلام
#السياسي
#العراق
#والمستقبل
#المجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694536
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم ادهم ابراهبميبدو ان كل من امريكا وايران لاترغبان في وجود عراق قوي ومستقل . لا بل ان هناك مخططات تعمل على اضعاف دور الدولة الرسمية لصالح اللادولة . فبالرغم من الخلافات بين الحكومتين الامريكية والايرانية فان هناك اتفاق ضمني او شفوي بينهما لتقاسم النفوذ في العراق ، فاضحت الدولة منهكة غير قادرة على البقاء . الا ان هناك بعض التغييرات قد طرأت على هذا الوضع . فايران تحاول اثبات قدرتها على خلط الاوراق لتعزيز تواجدها في العراق والاستفراد به على حساب نفوذ ومصالح الولايات المتحدة . حيث شددت على الميليشيات الولائية التابعة لها لخلق نوع من الفوضى وحالة اللادولة من خلال قصفها لمواقع امريكية ، تحت مسمى المقاومة وطرد الامريكان ، والهدف النهائي من الفوضى وحالة اللادولة جعل العراق تابعا لايران كحديقة خلفية او بقرة حلوب . وبالتالي اتخاذه نقطة انطلاق نحو التوسع في المنطقة العربية وافريقيا .وكان ديدن ايران على الدوام الوقوف امام عودة العراق كدولة قوية فاعلة وموحدة . ان القصف المستمر بالصواريخ من قبل الميليشيات الولائية بات يهدد ارواح العراقيين ، ويصيب العلاقات العراقية الخارجية بالمزيد من التوتر والاضطراب . اضافة الى مخاطر الفوضى ، والاقتتال الداخلينتيجة تغول هذه الميلشيات تحت غطاء الحشد الشعبي . والاكثر من هذا قيام الفصائل الموالية لايران بشن هجوم عنيف على الحكومة ورئيسها ، وهناك من يعتقد بان انقلابا عسكريا يجري الاعداد له لاسقاط الكاظمي . رغم فشله في ايقاف الهجمات الصاروخية ، وحصر السلاح بيد الدولة .ونتيجة لتزايد التوتر بين امريكا وايران في العراق ، فان اي مواجهة بين الطرفين قد تؤدي الى كارثة تهز اركان الدولة العراقية . وان الميلشيات الولائية اخذت تستعد لتجنب القصف الامريكي المحتمل عن طريق اخفاء اسلحتها بمقار الجيش والشرطة . ان قادة الحرس الثوري الايراني يعلنون صراحة بان امن ايران مرتبط بامن العراق ، ولذلك فهم يدعمون الميليشيات الولائية بالاسلحة والمستشارين ، حتى اصبح العراق ساحة مفتوحة لمعارك بالانابة مع الامريكان وقواعدهم وهيئاتهم الدبلوماسية. كل هذا والحكومة تبدو عاجزة عن فعل اي شئ يردع هذه الميليشيات ومخططاتها لاضعاف الدولة العراقية باتجاه اللادولة ، وان السيطرة على الوضع المتوتر القائم الان يتطلب من الحكومة العراقية اتخاذ قرارات حازمة وقوية . ان مايجري اليوم من تازم الوضع ووصوله الى حافة الانفجار والتشظي ليس وليد اللحظة ، بل ان الاسلام السياسي الحاكم في العراق قد اظهر رغبته في عدم تقديم اي نموذج لاعادة بناء الدولة ، بل تسبب في فساده وارتماءه باحضان ايران الى نتائج كارثية ، اوصلت البلاد الى شفير الحرب . كما ان الاحزاب والكتل الحاكمة عجزت عن توحيد صفوفها ، مما جعلها تتخبط في اتخاذ اي موقف موحد من القضايا المطروحة وعلى الاخص الاختيار بين مشروع الدولة القوية ، او اللادولة ووقعت في تناقض وازدواجية المواقف بين شجب الممارسات الميليشياوية المعادية لنهج الدولة اعلاميا وتبنيها او التماهي معها واقعيا ، ويعود السبب في كل ذلك الى عجزها عن طرح رؤية وطنية نتيجة فقدانها للمصداقية وبالتالي ثقة الشعب بها . ان الاحزاب والميليشيات الحاكمة بسلوكها هذا قد اوصلت العراق الى حالة الافلاس والفوضى ، وهي تدفع البلد نحو عواقب وخيمة ومستقبل مجهول . ......
#الاسلام
#السياسي
#العراق
#والمستقبل
#المجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694536
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - الاسلام السياسي في العراق والمستقبل المجهول
عبدالامير الركابي : اسرائيل فلسطين و- قرأن العراق ب؟ 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي إسرائيل/ فلسطين و"قران العراق" ب؟/5 تمر الظاهرة المجتمعية منذ ان توجد بعد ان تكتمل بنية، بمرحلتين: الأولى هي ماقبل اماطة اللثام عن مكنونها الازدواجي التحولي وماقبل تحقق التحول، والثانية النهائية يتحقق عندها العقل من ادراك كنه الاشتراطات والسيرورة التي يوجد هو مع الظاهرة المجتمعية وفي كنفها ليتصيّر ضمنها صعودا، وهو مايصير ممكنا مع نضج الأسباب الموضوعية للتحول. ومابين اللحظتين تسود وتغلب على الوعي بداهة الأحادية المجتمعية، بينما يكون العقل قاصر،اغير قادر على الإحاطة بما قد صارهو موجودا ضمنه، وفي كنفه، ومحكوما بموجبه لتفاعليه تاريخيه، هي تفاعليه السد المطرد للنقص وللخروج من القصور العقلي الذي يظل ملازما له من الحقب والازمان السابقه على المجتمعية التحولية، بما يعني اضطلاع المجتمعية بمهمة توفير أسباب واشتراطات النشوئية العقلية والمادية الضرورية عند اخرمراحلها الفاصلة، ضمن التاريخ الممتد منذ انبثاق العقل في الجسد الحيواني. يعني ذلك ان المجتمعية هي ظاهرة "تحوليّة" أصلا، مثلما هي الظاهرة الحية ابتداء ونهاية، وكما كانت ابان الطور الحيواني، ومن ثم العقلي الراهن، وانها وجدت مصممة لكي تتفق مع اشتراطات التحول وأهدافه، فكانت الازدواجية، والثنائية المجتمعية هي الشكل الاكمل الدال على، والمنطوي بحسب تدرجات داخل الخارطة المجتمعية، على الاليات التحولية الأعلى المدعمة بازدواجية الكائن البشري عموما، ( عقل /جسد) والمتحققه منذ ظهور العقل قبل ظهور المجتمعات، مامن شانه رسم صورة للظاهرة المعنية، تبدا بالتحولية البنيوية كما حصل ابتداء في ارض الرافدين، المتعذر تحققها التحولي ابتداء، بانتظار توفر الوسيلة المادية للتحول، بمعنى ان المجتمعات تبدا ازدواجية تحولية بنيويا، متعذر تحولها، وتعيش تاريخها تحت طائلة القصور العقلين والنقص المادي، قبل ان تنتهي بانبثاق الوسيلة التحولية المادية، بالتضافر مع بلوغ العقل لحظة الخروج من وطاة الأحادية، وبدء الانتقال لادراك حقيقة وكنه ماهو متصيّر فيه، وضمنه، وفي غمرته. ذلك تحديدا هو "قرآن العراق" المتعذر، والمفتقد الدال على نقص العقل، وماقبل اكتمال أسباب احاطته بذاته، وتلك هي "صحف إبراهيم" التي رفعت في حينه، دلالة على البكورة وعدم توفر الأسباب الضرورية، ليحل بدلها استراتيج "الوعد خارج ارضه"، كدالة حضورالتحولية في غير أوان تحققها، وضمن، وبالرغم من ألاوان الفاصل بينها وبين ماينبغي "انتظاره" وطلب تحققه عند "آخرالزمان الأحادي"، الذي يظل غالبا ومهيمنا على مدى دورتين تاريخيتين، تمر بهما ارض مابين النهرين: أولى سومرية بابلية امبراطورية شرائعية ابراهيميه، وثانية عباسية امبراطورية قرمطية "انتظارية"، وصولا الى الثالثة التحققية المستمرة منذ القرن السادس عشر، دورة وحدة التفاعلية المجتمعية، و "التفارقية الرباعية"على مستوى المعمورة، عند بلوغ الازدواجية الطبقية الاوربية ـ اعلى وارفع اشكال الأحادية دينامية ـ قمة تجليها، ونهايته المفضية "ماديا/ تكنولوجيا"، وعلى مستوى الممكنات التصورية والنموذجية، الى تحفيزتبلور المنظور والرؤية التحولية ، والتي تظل متعذرة حتى حينه. فما هو وماذا يكون "قرآن العراق" او "قرآن مابين النهرين"؟ اول مايتبادر للذهن الأحادي الانسايواني، ان الحديث جار عن "كتاب" اسمه "قران العراق"، سيصدر عن دار من دور النشر، ليحسم الامر وينهي الجدال حول الأحادية والازدواج المجتمعي، وحول التحولية المجتمعية، او الثباتيه التابيديه الاحادية، ومثل هذا النوع من التصور بحد ذاته دال، بما ان العقل لايفتكر الا ماهو واقع ضمنه ومحكوم لاشتراطات ......
#اسرائيل
#فلسطين
#قرأن
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694546
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي إسرائيل/ فلسطين و"قران العراق" ب؟/5 تمر الظاهرة المجتمعية منذ ان توجد بعد ان تكتمل بنية، بمرحلتين: الأولى هي ماقبل اماطة اللثام عن مكنونها الازدواجي التحولي وماقبل تحقق التحول، والثانية النهائية يتحقق عندها العقل من ادراك كنه الاشتراطات والسيرورة التي يوجد هو مع الظاهرة المجتمعية وفي كنفها ليتصيّر ضمنها صعودا، وهو مايصير ممكنا مع نضج الأسباب الموضوعية للتحول. ومابين اللحظتين تسود وتغلب على الوعي بداهة الأحادية المجتمعية، بينما يكون العقل قاصر،اغير قادر على الإحاطة بما قد صارهو موجودا ضمنه، وفي كنفه، ومحكوما بموجبه لتفاعليه تاريخيه، هي تفاعليه السد المطرد للنقص وللخروج من القصور العقلي الذي يظل ملازما له من الحقب والازمان السابقه على المجتمعية التحولية، بما يعني اضطلاع المجتمعية بمهمة توفير أسباب واشتراطات النشوئية العقلية والمادية الضرورية عند اخرمراحلها الفاصلة، ضمن التاريخ الممتد منذ انبثاق العقل في الجسد الحيواني. يعني ذلك ان المجتمعية هي ظاهرة "تحوليّة" أصلا، مثلما هي الظاهرة الحية ابتداء ونهاية، وكما كانت ابان الطور الحيواني، ومن ثم العقلي الراهن، وانها وجدت مصممة لكي تتفق مع اشتراطات التحول وأهدافه، فكانت الازدواجية، والثنائية المجتمعية هي الشكل الاكمل الدال على، والمنطوي بحسب تدرجات داخل الخارطة المجتمعية، على الاليات التحولية الأعلى المدعمة بازدواجية الكائن البشري عموما، ( عقل /جسد) والمتحققه منذ ظهور العقل قبل ظهور المجتمعات، مامن شانه رسم صورة للظاهرة المعنية، تبدا بالتحولية البنيوية كما حصل ابتداء في ارض الرافدين، المتعذر تحققها التحولي ابتداء، بانتظار توفر الوسيلة المادية للتحول، بمعنى ان المجتمعات تبدا ازدواجية تحولية بنيويا، متعذر تحولها، وتعيش تاريخها تحت طائلة القصور العقلين والنقص المادي، قبل ان تنتهي بانبثاق الوسيلة التحولية المادية، بالتضافر مع بلوغ العقل لحظة الخروج من وطاة الأحادية، وبدء الانتقال لادراك حقيقة وكنه ماهو متصيّر فيه، وضمنه، وفي غمرته. ذلك تحديدا هو "قرآن العراق" المتعذر، والمفتقد الدال على نقص العقل، وماقبل اكتمال أسباب احاطته بذاته، وتلك هي "صحف إبراهيم" التي رفعت في حينه، دلالة على البكورة وعدم توفر الأسباب الضرورية، ليحل بدلها استراتيج "الوعد خارج ارضه"، كدالة حضورالتحولية في غير أوان تحققها، وضمن، وبالرغم من ألاوان الفاصل بينها وبين ماينبغي "انتظاره" وطلب تحققه عند "آخرالزمان الأحادي"، الذي يظل غالبا ومهيمنا على مدى دورتين تاريخيتين، تمر بهما ارض مابين النهرين: أولى سومرية بابلية امبراطورية شرائعية ابراهيميه، وثانية عباسية امبراطورية قرمطية "انتظارية"، وصولا الى الثالثة التحققية المستمرة منذ القرن السادس عشر، دورة وحدة التفاعلية المجتمعية، و "التفارقية الرباعية"على مستوى المعمورة، عند بلوغ الازدواجية الطبقية الاوربية ـ اعلى وارفع اشكال الأحادية دينامية ـ قمة تجليها، ونهايته المفضية "ماديا/ تكنولوجيا"، وعلى مستوى الممكنات التصورية والنموذجية، الى تحفيزتبلور المنظور والرؤية التحولية ، والتي تظل متعذرة حتى حينه. فما هو وماذا يكون "قرآن العراق" او "قرآن مابين النهرين"؟ اول مايتبادر للذهن الأحادي الانسايواني، ان الحديث جار عن "كتاب" اسمه "قران العراق"، سيصدر عن دار من دور النشر، ليحسم الامر وينهي الجدال حول الأحادية والازدواج المجتمعي، وحول التحولية المجتمعية، او الثباتيه التابيديه الاحادية، ومثل هذا النوع من التصور بحد ذاته دال، بما ان العقل لايفتكر الا ماهو واقع ضمنه ومحكوم لاشتراطات ......
#اسرائيل
#فلسطين
#قرأن
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694546
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - اسرائيل/فلسطين و- قرأن العراق ب؟/5
سلمان رشيد محمد الهلالي : اي الفئات الشيعية الثلاث التي تحكم في العراق ؟؟ رجال الدين ام السراة الاعيان ام الشروكية الجنوبيين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي برزت خلال القرن العشرين ثلاث فئات شيعية في العراق شكلت بحد ذاتها جماعة سيوسولوجية , ليس من خلال الرؤية الماركسية التي تعتمد الجانب الاقتصادي فقط , وانما بحسب رؤية ماكس فيبر التي تجمع بين الراسمال الرمزي مثل المكانة الاجتماعية او الوجاهة او الانحدار النسبي وغيرها وبين الوضع الاقتصادي والمعيشي , وهى1 . رجال الدين او المجتهدين او الكهنوت او العوائل الدينية في النجف وكربلاء والكاظمية . ويتميز هؤلاء بانهم زعامات او معارضين او منظرين او مؤيدين او محرضين او موجهين في الاحداث المفصلية خلال القرن العشرين مثل الحركة المشروطية الدستورية عام 1906 ومقاومة الاحتلال البريطاني في البصرة عام 1914 والثورة العراقية الكبرى عام 1920 (ثورة العشرين) وما اعقبها من احداث وتداعيات واشكالات مهمة ورئيسية مثل حركة مايس عام 1941 وثورة تموز 1958 والانقلاب البعثي الاول في شباط 1963 والثاني في تموز 1968 والحرب العراقية – الايرانية (1980 – 1988) الانتفاضة الشعبانية عام 1991 وغيرها . ونادر ماتصدى رجال الدين والمجتهدين للسلطة في البلاد بصورة مباشرة , سواء اكان بعد تاسيس الدولة العراقية عام 1921 او بعد السقوط 2003 . ومن اهم تلك الاسر والعوائل الدينية : ال الصدر وال الحكيم وال كاشف الغطاء وال بحر العلوم وال الشبيبي وال الشرقي والجزائري وال الخوئي والخالصي والحبوبي والمظفر والجواهري والشيرازي والمدرسي وغيرهم . 2 . السراة او الاعيان من الاغنياء والوجهاء والمتنفذين البغداديين (والقليل من المحافظات) الذين تصدوا للمشاركة السياسية في الادارة والحكم خلال العهد الملكي والجمهوري وعينوا في وزارات الحكومة والبرلمان وغيرها , واصبحوا واجهة الشيعة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا خلال القرن العشرين وحتى سقوط النظام البعثي عام 2003 او السنوات الاولى منه ... ومن ابرزهم ال كبة والجلبي وال علاوي وال مكية وال مرجان والجمالي وابو التمن وال الشالجي وال سيد عيسى والشبيبي وال عليان والحيدري والدامرجي والياسري وابو طبيخ والعطية والبغدادي والصراف والدهوي والربيعي والعطار والخاصكي والجرجفجي وال شبر (منهم السيد عبد المهدي) وال البراك وال شلاش وال زلزلة والبصام والبحراني والظاهر والازري والصفار والطحان والشكرجي وغيرهم . 3 . الجنوبيين (جنوب بغداد) ويطلق عليهم البعض تسمية الشروكية وهم الافراد والجماعات التي عاشت على هامش التاريخ والاحداث طوال العمر الاول من تاسيس الدولة العراقية الاول (1921 – 2003) . وهم كتل بشرية لايجمعها رابط اجتماعي واقتصادي وسياسي , تعتمد الرابطة العشائرية كمعيار اول للانتساب والقيم البدوية كنسق اخلاقي واجتماعي . وفي الواقع لانستطيع ان نطلق على هؤلاء تسمية محددة لانهم بالاصل ليسوا جماعة او طبقة بذاتها , فهم يشكلون اغلبية المجتمع العراقي الصامتة .. ولايوجد اتفاق حول تسميتهم , فالبعض - كما هو معروف - يفضل التسمية الجغرافية - الطبقية السابقة وهى (الشروكية) باعتبارها تسمية تمددت لتشمل جميع اهالي وسط وجنوب العراق , رغم المورثات السلبية الاجتماعية ضدها , سيما بعد ان اعطوها معنى ايجابي من خلال اعادة قراءة وتاويل هذا المصطلح نحو سياق رافديني قديم يرجع للحضارة العراقية . واما اصطلاح (الجنوبيين) فانه قد يشكل تسمية مقبولة اجتماعيا وتعبر عن المكان الحقيقي والحيز الجغرافي لهم , الا انها تصطدم باشكالية اخرى وهى : ان هذا المصطلح قد يقصد به الجنوبيين فقط , وهم ابناء المحافظات الثلاث (البصرة والناصرية والعمارة) ولايشمل منطقة الفرات الاوسط , وهو مايعد اختلالا بالمصطلح ومعناه الخاص , الا اللهم ال ......
#الفئات
#الشيعية
#الثلاث
#التي
#تحكم
#العراق
#رجال
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694545
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي برزت خلال القرن العشرين ثلاث فئات شيعية في العراق شكلت بحد ذاتها جماعة سيوسولوجية , ليس من خلال الرؤية الماركسية التي تعتمد الجانب الاقتصادي فقط , وانما بحسب رؤية ماكس فيبر التي تجمع بين الراسمال الرمزي مثل المكانة الاجتماعية او الوجاهة او الانحدار النسبي وغيرها وبين الوضع الاقتصادي والمعيشي , وهى1 . رجال الدين او المجتهدين او الكهنوت او العوائل الدينية في النجف وكربلاء والكاظمية . ويتميز هؤلاء بانهم زعامات او معارضين او منظرين او مؤيدين او محرضين او موجهين في الاحداث المفصلية خلال القرن العشرين مثل الحركة المشروطية الدستورية عام 1906 ومقاومة الاحتلال البريطاني في البصرة عام 1914 والثورة العراقية الكبرى عام 1920 (ثورة العشرين) وما اعقبها من احداث وتداعيات واشكالات مهمة ورئيسية مثل حركة مايس عام 1941 وثورة تموز 1958 والانقلاب البعثي الاول في شباط 1963 والثاني في تموز 1968 والحرب العراقية – الايرانية (1980 – 1988) الانتفاضة الشعبانية عام 1991 وغيرها . ونادر ماتصدى رجال الدين والمجتهدين للسلطة في البلاد بصورة مباشرة , سواء اكان بعد تاسيس الدولة العراقية عام 1921 او بعد السقوط 2003 . ومن اهم تلك الاسر والعوائل الدينية : ال الصدر وال الحكيم وال كاشف الغطاء وال بحر العلوم وال الشبيبي وال الشرقي والجزائري وال الخوئي والخالصي والحبوبي والمظفر والجواهري والشيرازي والمدرسي وغيرهم . 2 . السراة او الاعيان من الاغنياء والوجهاء والمتنفذين البغداديين (والقليل من المحافظات) الذين تصدوا للمشاركة السياسية في الادارة والحكم خلال العهد الملكي والجمهوري وعينوا في وزارات الحكومة والبرلمان وغيرها , واصبحوا واجهة الشيعة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا خلال القرن العشرين وحتى سقوط النظام البعثي عام 2003 او السنوات الاولى منه ... ومن ابرزهم ال كبة والجلبي وال علاوي وال مكية وال مرجان والجمالي وابو التمن وال الشالجي وال سيد عيسى والشبيبي وال عليان والحيدري والدامرجي والياسري وابو طبيخ والعطية والبغدادي والصراف والدهوي والربيعي والعطار والخاصكي والجرجفجي وال شبر (منهم السيد عبد المهدي) وال البراك وال شلاش وال زلزلة والبصام والبحراني والظاهر والازري والصفار والطحان والشكرجي وغيرهم . 3 . الجنوبيين (جنوب بغداد) ويطلق عليهم البعض تسمية الشروكية وهم الافراد والجماعات التي عاشت على هامش التاريخ والاحداث طوال العمر الاول من تاسيس الدولة العراقية الاول (1921 – 2003) . وهم كتل بشرية لايجمعها رابط اجتماعي واقتصادي وسياسي , تعتمد الرابطة العشائرية كمعيار اول للانتساب والقيم البدوية كنسق اخلاقي واجتماعي . وفي الواقع لانستطيع ان نطلق على هؤلاء تسمية محددة لانهم بالاصل ليسوا جماعة او طبقة بذاتها , فهم يشكلون اغلبية المجتمع العراقي الصامتة .. ولايوجد اتفاق حول تسميتهم , فالبعض - كما هو معروف - يفضل التسمية الجغرافية - الطبقية السابقة وهى (الشروكية) باعتبارها تسمية تمددت لتشمل جميع اهالي وسط وجنوب العراق , رغم المورثات السلبية الاجتماعية ضدها , سيما بعد ان اعطوها معنى ايجابي من خلال اعادة قراءة وتاويل هذا المصطلح نحو سياق رافديني قديم يرجع للحضارة العراقية . واما اصطلاح (الجنوبيين) فانه قد يشكل تسمية مقبولة اجتماعيا وتعبر عن المكان الحقيقي والحيز الجغرافي لهم , الا انها تصطدم باشكالية اخرى وهى : ان هذا المصطلح قد يقصد به الجنوبيين فقط , وهم ابناء المحافظات الثلاث (البصرة والناصرية والعمارة) ولايشمل منطقة الفرات الاوسط , وهو مايعد اختلالا بالمصطلح ومعناه الخاص , الا اللهم ال ......
#الفئات
#الشيعية
#الثلاث
#التي
#تحكم
#العراق
#رجال
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694545
الحوار المتمدن
سلمان رشيد محمد الهلالي - اي الفئات الشيعية الثلاث التي تحكم في العراق ؟؟ رجال الدين ام السراة الاعيان ام الشروكية الجنوبيين ؟؟
غازي الصوراني : الموقف من العقل لدى -إخوان الصفا- 3 3
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني موقفهم من العقل يؤخذ من مصدرين: 1- تصريحهم النصي في اعتماد العقل. 2- مجمل طريقتهم المنهجية في معالجة القضايا المطروحة في "الرسائل".عند النظر في المصدر الأول –كما يقول د. مروة- "نجدهم يضعون العقل في مكان "الرئيس" لجماعتهم، ما دام لابد لكل جماعة "تريد أن يجري أمرها على السواد وتكون سيرتها على الرشاد" من "رئيس يرئسها، ليجمع شملها ويحفظ نظام أمرها..". لذا هم قد رضوا بالعقل رئيساً على جماعة اخوانهم، وجعلوه الحكم بينهم، فهو "الذي جعله الله تعالى رئيساً على الفضلاء من خلقه".وحرصاً منهم على الاستسماك بموجبات هذه الرئاسة للعقل، يؤكدون انه "من لم يرض بشرائط العقل وموجبات قضاياه (..) فعقوبته في ذلك أن نخرج من صداقته، ونتبرأ من ولايته، ولا نستعين به في أمورنا، ولا نعاشره في معاملتنا، ولا نكلمه في علومنا، ونطوي دونه أسرارنا، ونوصي بمجانبته اخواننا. ان لدينا هنا وثيقة صريحة تضع حكم العقل في منزلة المرجع الأول للجماعة. وليس من مجال، في نص كلامهم هذا، لقول قائل بان القصد بالعقل هو "العقل الأول" أو "العقل الفعال" الذي يبنون عليه "عملية" الخلق أو الصدور، فان كلامهم كله ينصب على العقل الانساني، لذا قالوا: "..اذا انضاف إلى عقولهم .." ثم ينبغي ان نتنبه إلى مغزى تلك الكلمات الاخيرة في هذا النص: "..فليس يحتاجون إلى رئيس يرئسهم..إلخ". اليس فيها الماح شفاف إلى اكتفائهم بأحكام العقل عن أحكام الشريعة، أو بـ"العبادة الفلسفية" عن "العبادة الشرعية الناموسية"؟ المسألة –كما نرى- واضحة. أما المصدر الثاني لتحديد موقفهم من العقل، وهو منجهم في "الرسائل"، فاننا نجد له تجليات عدة يتجلى فيها، ونذكر – على سبيل المثال- بعضاً من هذه التجليات([1]):أولاً، تعريفهم "العقل الانساني" بانه "التمييز الذي يخص كل واحد من أشخاص الانسان. فما دام العقل هو الخاصة الاساسية المميزة للإنسان، فهل لمن يعترف بذلك، بلهجة التحديد والتعميم، أن يهمله جانباً، فلا يجعله الدليل إلى المعرفة وكشف المجهول واستطلاع حقائق الوجود؟.ثانياً: انكارهم المعجزات. والعقل هو المستند في انكارها. فهو الذي يستكشف قانون العلاقة السببية بين الاشياء والأحداث وبين أسبابها الموضوعية.وهو الذي اعتمده "الاخوان" في ادراكهم معنى "العلة" وعلاقتها بـ"المعلول" فحددوهما في رسالة "الحدود والرسوم" التي هي الدليل الاصطلاحي المنهجي لهم في عملهم "الموسوعي" (الرسائل)، اذ قالوا بأن "العلة هي سبب لكون كل شيء آخر ايجاداً"، وأن "المعلول: هو الذي لوجوده سبب من الاسباب".وعلى هذا الاساس – بالطبع- تأولوا ما ورد في الكتب الدينية من اخبار المعجزات، فأخضعوها لأحكام العلاقة السببية، وجردوها من الهالة "العجائبية" اللاهوتية.تأولوا، مثلاً، قصة احياء المسيح الموتي بأن الموت هنا هو الجهل، واحياء "ميت" الجهل يكون بالمعرفة، وقصة شفائه الاعمى بأن العمى هنا هو عمى القلب عن الحق، وشفاؤه بالهداية إلى الحق. ثالثاً: رفضهم التقليد في الدين ما لم تقم البراهين على صحة ما يرثه الوارثون من كل دين.رابعاً: انهم في مجال نظرية المعرفة، بعد اعترافهم بقيمة المعرفة الحسية يرون أن الاحكام التي يستخرجها العقل الانساني من المبادئ العقلية هي أسمى أنواع المعرفة([2]).خامساً: أن معظم عملهم الموسوعي في تفسير العالم، يستند إلى مباحثهم في العلوم الرياضية الطبيعية أكثر مما يستند إلى المعارف اللاهوتية. المحتوى الاجتماعي لايديولوجية "إخوان الصفا":في تناولنا للجوانب الاجتماعية في فلسفة "إخوان الصفا"، يمكن القول أنهم تفردوا بعنصر يعبرون به ......
#الموقف
#العقل
#-إخوان
#الصفا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694544
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني موقفهم من العقل يؤخذ من مصدرين: 1- تصريحهم النصي في اعتماد العقل. 2- مجمل طريقتهم المنهجية في معالجة القضايا المطروحة في "الرسائل".عند النظر في المصدر الأول –كما يقول د. مروة- "نجدهم يضعون العقل في مكان "الرئيس" لجماعتهم، ما دام لابد لكل جماعة "تريد أن يجري أمرها على السواد وتكون سيرتها على الرشاد" من "رئيس يرئسها، ليجمع شملها ويحفظ نظام أمرها..". لذا هم قد رضوا بالعقل رئيساً على جماعة اخوانهم، وجعلوه الحكم بينهم، فهو "الذي جعله الله تعالى رئيساً على الفضلاء من خلقه".وحرصاً منهم على الاستسماك بموجبات هذه الرئاسة للعقل، يؤكدون انه "من لم يرض بشرائط العقل وموجبات قضاياه (..) فعقوبته في ذلك أن نخرج من صداقته، ونتبرأ من ولايته، ولا نستعين به في أمورنا، ولا نعاشره في معاملتنا، ولا نكلمه في علومنا، ونطوي دونه أسرارنا، ونوصي بمجانبته اخواننا. ان لدينا هنا وثيقة صريحة تضع حكم العقل في منزلة المرجع الأول للجماعة. وليس من مجال، في نص كلامهم هذا، لقول قائل بان القصد بالعقل هو "العقل الأول" أو "العقل الفعال" الذي يبنون عليه "عملية" الخلق أو الصدور، فان كلامهم كله ينصب على العقل الانساني، لذا قالوا: "..اذا انضاف إلى عقولهم .." ثم ينبغي ان نتنبه إلى مغزى تلك الكلمات الاخيرة في هذا النص: "..فليس يحتاجون إلى رئيس يرئسهم..إلخ". اليس فيها الماح شفاف إلى اكتفائهم بأحكام العقل عن أحكام الشريعة، أو بـ"العبادة الفلسفية" عن "العبادة الشرعية الناموسية"؟ المسألة –كما نرى- واضحة. أما المصدر الثاني لتحديد موقفهم من العقل، وهو منجهم في "الرسائل"، فاننا نجد له تجليات عدة يتجلى فيها، ونذكر – على سبيل المثال- بعضاً من هذه التجليات([1]):أولاً، تعريفهم "العقل الانساني" بانه "التمييز الذي يخص كل واحد من أشخاص الانسان. فما دام العقل هو الخاصة الاساسية المميزة للإنسان، فهل لمن يعترف بذلك، بلهجة التحديد والتعميم، أن يهمله جانباً، فلا يجعله الدليل إلى المعرفة وكشف المجهول واستطلاع حقائق الوجود؟.ثانياً: انكارهم المعجزات. والعقل هو المستند في انكارها. فهو الذي يستكشف قانون العلاقة السببية بين الاشياء والأحداث وبين أسبابها الموضوعية.وهو الذي اعتمده "الاخوان" في ادراكهم معنى "العلة" وعلاقتها بـ"المعلول" فحددوهما في رسالة "الحدود والرسوم" التي هي الدليل الاصطلاحي المنهجي لهم في عملهم "الموسوعي" (الرسائل)، اذ قالوا بأن "العلة هي سبب لكون كل شيء آخر ايجاداً"، وأن "المعلول: هو الذي لوجوده سبب من الاسباب".وعلى هذا الاساس – بالطبع- تأولوا ما ورد في الكتب الدينية من اخبار المعجزات، فأخضعوها لأحكام العلاقة السببية، وجردوها من الهالة "العجائبية" اللاهوتية.تأولوا، مثلاً، قصة احياء المسيح الموتي بأن الموت هنا هو الجهل، واحياء "ميت" الجهل يكون بالمعرفة، وقصة شفائه الاعمى بأن العمى هنا هو عمى القلب عن الحق، وشفاؤه بالهداية إلى الحق. ثالثاً: رفضهم التقليد في الدين ما لم تقم البراهين على صحة ما يرثه الوارثون من كل دين.رابعاً: انهم في مجال نظرية المعرفة، بعد اعترافهم بقيمة المعرفة الحسية يرون أن الاحكام التي يستخرجها العقل الانساني من المبادئ العقلية هي أسمى أنواع المعرفة([2]).خامساً: أن معظم عملهم الموسوعي في تفسير العالم، يستند إلى مباحثهم في العلوم الرياضية الطبيعية أكثر مما يستند إلى المعارف اللاهوتية. المحتوى الاجتماعي لايديولوجية "إخوان الصفا":في تناولنا للجوانب الاجتماعية في فلسفة "إخوان الصفا"، يمكن القول أنهم تفردوا بعنصر يعبرون به ......
#الموقف
#العقل
#-إخوان
#الصفا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694544
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - الموقف من العقل لدى -إخوان الصفا- (3/3)
احمد صالح سلوم : قصيدة : كثير من الحبق..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كثير من الجلنار على اصابعي فكيف اقطف الجنات من حول خصركوانا في بداية الحب ومازال يعتمر سقفي الأخير كثير من الظلمات......................................................كثير من الخمر يشع من سماوات قلبي فما اسمي ما اسمك على لوحة الغاردينيا في تاريخ كلام الاغتراب................................................................كثير من السلام يلتقي على فيافي كمنجاتي فهل تكفي كلماتي ان طارت ان تحط على سقف انتظار كقاوم مازال يقلب اقفال الغزاة على نيران التلال .......................................................................كثير من كلام يخف الخطى حول قصيدتي فلا هو يفرغ شرفاته على امتداد ناظري ولا هو يفتح ازرار قميص طعمها المشمشي في بلاد تعوي بالرحيل...............................................حبق على سهل يكتفي بما ضاع من يومه وخربشات ما ادونه من اجلكثير من الجلنار كثير من الخمر كتير من السلاموحروب المقاومة.......................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان – لييج - بلجيكامن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"–تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة
#كثير
#الحبق..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694543
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كثير من الجلنار على اصابعي فكيف اقطف الجنات من حول خصركوانا في بداية الحب ومازال يعتمر سقفي الأخير كثير من الظلمات......................................................كثير من الخمر يشع من سماوات قلبي فما اسمي ما اسمك على لوحة الغاردينيا في تاريخ كلام الاغتراب................................................................كثير من السلام يلتقي على فيافي كمنجاتي فهل تكفي كلماتي ان طارت ان تحط على سقف انتظار كقاوم مازال يقلب اقفال الغزاة على نيران التلال .......................................................................كثير من كلام يخف الخطى حول قصيدتي فلا هو يفرغ شرفاته على امتداد ناظري ولا هو يفتح ازرار قميص طعمها المشمشي في بلاد تعوي بالرحيل...............................................حبق على سهل يكتفي بما ضاع من يومه وخربشات ما ادونه من اجلكثير من الجلنار كثير من الخمر كتير من السلاموحروب المقاومة.......................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان – لييج - بلجيكامن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"–تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة
#كثير
#الحبق..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694543
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : كثير من الحبق..
مازن الشيخ : التنين الصيني خطر يهدد مستقبل العالم الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ قبل مدة,اتصل بي احد اقربائي,وهومن كبارالتجارالعراقيين,وكلفني بالتحري عن نوع معين من البضاعة ,الالمانية الصنع,وامكانية الحصول عليها بسعرمناسب,حيث كان قد سمع ان ازمة الكورونا تسببت في حدوث بعض الكساد,وأن هناك شركات ومؤسسات تجارية لجأت لتخفيض اسعاربعض السلع من اجل تشجيع تسويقهاوبعدالبحث والتحري عن مصادرانتاج وتسويق تلك السلعة,اخترت عنوانا لشركة معينة من التي وجدت ان عرضها مناسبا,وقمت بالاتصال بمديرالتسويق هاتفيا,فاخبرني بأن هذا المنتوج مصنوع في الصين,ولكن بمواصفات المانية,وعندما اخبرته باني اريد ان اصدره الى العراق,وأن التاجرالمستورد,اكد على أن تكون تلك البضاعة مصنوعة في المانيا حصرا,اخبرني انه يستطيع التعاون معي,وتسهيل هذا الامرعن طريق تزويدي بشهادة منشأ(المانية)كماأنه ابدى استعداده لتقديم البضاعة تحت اي ماركة عالمية!والحقيقة اني شعرت بالقرف الى حد الغثيان,حيث ان تربيتي وخلفيتي الثقافية والاخلاقية,لم تكن مستعدة للتباحث في مثل هذاألامر,واشعر,وبوعي كافي بأن مثل هذا السلوك يتقاطع بشكل كبيرمع المبادئ والقيم التي بنيت على اساسها الحضارة الانسانية,وهي باختصارعملية سرقة تجري في وضح النهار,وتعدي متعمدعلى حقوق الاخرين,حيث انهاتعتبر اغتصابا لحقوق الملكية الفكرية,واخلالا,بالعلاقة بين الانتاج والتجارة,والتي تحدد التوازن مابين العرض والطلب وفق القيم الحقيقية,وان استمرت تجري على مثل هذا المنوال,فيقينا انها سوف تسبب انهيارا تاما في كل الانشطة الصناعية والتجارية,والتي كانت ولازالت ترفد الانسان بالجديد من الاختراعات,والمنتجات عالية الجودة,ووفق عملية منافسة شرعية وجدية.تذكرت انذاك مااشيع,عن الصفقة الكبرى التي كانت حكومة السيد عادل عبد المهدي,قدأبرمتها مع حكومة الصين في شهرايلول(سبتمبر)2019,والتي عنوانها ,اعمارماخربته حكومات مابعد 2003,وماسببته من دمارشامل في كل البنى الاجتماعية والتحتية,على ان تسدد قيمة الصفقة بالنفط,لقد قامت,ولازالت وسائل اعلام امبراطورية الشروالفساد المتثلة في حكومة عبد المهدي ومن هم خلفه,من قادة الاحزاب المتحاصصة الفاسدة الشريرة,بعرض افلام من سلسلة الخيال العلمي,تتحدث عن الاف المدارس والمصانع والمزارع وموانئ ووسائل نقل ومواصلات اشبه بالصحون الطائرة!وناطحات سحاب سكنية,واجواء ساحرة من رفاهية لاتجدها في ارقى دول العالم المتحضرة,كلها زعم انها كانت ستنفذ في العراق المنكوب ضمن الاتفاقية التي وقعها السيد عبد المهدي ومعظم طاقمه الحكومي,مع الصين.والحقيقة أن تلك الاتفاقية المشبوهة كانت أخطرمخططات الفساد الكبرى,حيث كانت ستبيع حتى مستقبل الاجيال القادمة في عملية رهن انتاج النفط لحساب الصين,وربما كانت أحد الاسباب التي ادت الى اشعال شرارة ثورة تشرين (اكتوبر)المجيدة,واجهضت تلك المؤامرة الدنيئة,والتي قاقت كل الشرورالتي ارتكبتها الطبقة السياسية الفاسدة والتي حكمت العراق لستة عشرعاما,سبقت توقيع الاتفاقيةان فاقد الشئ لايمكن ان يعطيه,وليس لعاقل ان يصدق ان شخصا فاشلا عديم الخبرة ضعيف الشخصة وفاقدا لكاريزما القيادة,مثل السيد عبد المهدي,يمكن أن يحقق للشعب العراقي المنكوب,أي انجازحقيقي,بل هو لم يكن الا منفذا للمخططات الايرانية والتي اتفقت خلالها مع الصين على تسويق نفطها المحاصر,عن طريق العراق,وتحت ذلك الغطاء من التدليس والغش الذي اعتادت حكومة الصين على ان تكون قائدة عالمية له,وعلى ان تستفيد ايران من عائدات مشروع الاعمارالمزعوم بدخولها على خط(الاعمار)كمقاول ثانوي,وتعوض بذلك ماتخسره من واردات النفط والتي منعتها امريكا من تصديره,وتتقاسم الارباح,مع ......
#التنين
#الصيني
#يهدد
#مستقبل
#العالم
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694541
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ قبل مدة,اتصل بي احد اقربائي,وهومن كبارالتجارالعراقيين,وكلفني بالتحري عن نوع معين من البضاعة ,الالمانية الصنع,وامكانية الحصول عليها بسعرمناسب,حيث كان قد سمع ان ازمة الكورونا تسببت في حدوث بعض الكساد,وأن هناك شركات ومؤسسات تجارية لجأت لتخفيض اسعاربعض السلع من اجل تشجيع تسويقهاوبعدالبحث والتحري عن مصادرانتاج وتسويق تلك السلعة,اخترت عنوانا لشركة معينة من التي وجدت ان عرضها مناسبا,وقمت بالاتصال بمديرالتسويق هاتفيا,فاخبرني بأن هذا المنتوج مصنوع في الصين,ولكن بمواصفات المانية,وعندما اخبرته باني اريد ان اصدره الى العراق,وأن التاجرالمستورد,اكد على أن تكون تلك البضاعة مصنوعة في المانيا حصرا,اخبرني انه يستطيع التعاون معي,وتسهيل هذا الامرعن طريق تزويدي بشهادة منشأ(المانية)كماأنه ابدى استعداده لتقديم البضاعة تحت اي ماركة عالمية!والحقيقة اني شعرت بالقرف الى حد الغثيان,حيث ان تربيتي وخلفيتي الثقافية والاخلاقية,لم تكن مستعدة للتباحث في مثل هذاألامر,واشعر,وبوعي كافي بأن مثل هذا السلوك يتقاطع بشكل كبيرمع المبادئ والقيم التي بنيت على اساسها الحضارة الانسانية,وهي باختصارعملية سرقة تجري في وضح النهار,وتعدي متعمدعلى حقوق الاخرين,حيث انهاتعتبر اغتصابا لحقوق الملكية الفكرية,واخلالا,بالعلاقة بين الانتاج والتجارة,والتي تحدد التوازن مابين العرض والطلب وفق القيم الحقيقية,وان استمرت تجري على مثل هذا المنوال,فيقينا انها سوف تسبب انهيارا تاما في كل الانشطة الصناعية والتجارية,والتي كانت ولازالت ترفد الانسان بالجديد من الاختراعات,والمنتجات عالية الجودة,ووفق عملية منافسة شرعية وجدية.تذكرت انذاك مااشيع,عن الصفقة الكبرى التي كانت حكومة السيد عادل عبد المهدي,قدأبرمتها مع حكومة الصين في شهرايلول(سبتمبر)2019,والتي عنوانها ,اعمارماخربته حكومات مابعد 2003,وماسببته من دمارشامل في كل البنى الاجتماعية والتحتية,على ان تسدد قيمة الصفقة بالنفط,لقد قامت,ولازالت وسائل اعلام امبراطورية الشروالفساد المتثلة في حكومة عبد المهدي ومن هم خلفه,من قادة الاحزاب المتحاصصة الفاسدة الشريرة,بعرض افلام من سلسلة الخيال العلمي,تتحدث عن الاف المدارس والمصانع والمزارع وموانئ ووسائل نقل ومواصلات اشبه بالصحون الطائرة!وناطحات سحاب سكنية,واجواء ساحرة من رفاهية لاتجدها في ارقى دول العالم المتحضرة,كلها زعم انها كانت ستنفذ في العراق المنكوب ضمن الاتفاقية التي وقعها السيد عبد المهدي ومعظم طاقمه الحكومي,مع الصين.والحقيقة أن تلك الاتفاقية المشبوهة كانت أخطرمخططات الفساد الكبرى,حيث كانت ستبيع حتى مستقبل الاجيال القادمة في عملية رهن انتاج النفط لحساب الصين,وربما كانت أحد الاسباب التي ادت الى اشعال شرارة ثورة تشرين (اكتوبر)المجيدة,واجهضت تلك المؤامرة الدنيئة,والتي قاقت كل الشرورالتي ارتكبتها الطبقة السياسية الفاسدة والتي حكمت العراق لستة عشرعاما,سبقت توقيع الاتفاقيةان فاقد الشئ لايمكن ان يعطيه,وليس لعاقل ان يصدق ان شخصا فاشلا عديم الخبرة ضعيف الشخصة وفاقدا لكاريزما القيادة,مثل السيد عبد المهدي,يمكن أن يحقق للشعب العراقي المنكوب,أي انجازحقيقي,بل هو لم يكن الا منفذا للمخططات الايرانية والتي اتفقت خلالها مع الصين على تسويق نفطها المحاصر,عن طريق العراق,وتحت ذلك الغطاء من التدليس والغش الذي اعتادت حكومة الصين على ان تكون قائدة عالمية له,وعلى ان تستفيد ايران من عائدات مشروع الاعمارالمزعوم بدخولها على خط(الاعمار)كمقاول ثانوي,وتعوض بذلك ماتخسره من واردات النفط والتي منعتها امريكا من تصديره,وتتقاسم الارباح,مع ......
#التنين
#الصيني
#يهدد
#مستقبل
#العالم
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694541
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - التنين الصيني خطر يهدد مستقبل العالم(الجزء الاول)
ديمة جمعة السمان : قصة الأطفال -السّنجابة والعُقاب- درس في التّسامح
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان "التسامح" قيمة من القيم التي يحتاجها الإنسان، ليعيش حالة من السّلام الدّاخلي مع النّفس أوّلا قبل الغير. ما أحوج مجتمعنا إلى أن نصل مرحلة التّصالح مع النّفس! لتكون أشبه بالمناعة الذّاتية، تساعدنا على مواجهة المنغّصات التي تواجهنا في حياتنا اليوميّة.. فنعيش حياة هنيئة راضية تساعدنا على التّحدي والصّمود. وبما أن أطفالنا هم أمانة في أعناقنا وجب علينا أن نوجههم، ونساعدهم على أن يصلوا إلى هذه المرحلة من السّلام الدّاخلي؛ فنختصر عليهم العديد من محطّات العذابات التي قد يواجهونها في المستقبل.وقد يكون الأسلوب القصصي، على لسان الحيوانات تحديدا، خير طريقة لذلك.. إذ أنّ الطّفل ينفر من النّصيحة المباشرة ويرفضها.. بل في بعض الأحيان يبالغ في تمسّكه برأيه كردّة فعل.. يتّخذ أسلوب العناد ليثبت أنه حرّ فيما يفعل.قصّة السّنجابة والعقاب للكاتبين صليبا صرصر ورفيقة عثمان هي قصّة تربويّة مصوّرة موجهة للأطفال، تعالج هذه القيمة بأسلوب ناعم سلس ومقنع للطّفل، صدرت عن دار الهدى للطّباعة والنّشر في كفر قرع، رسوماتها بريشة الفنّانة المبدعة منار نعيرات.رسالة مفادها أنّ على المرء تغليب صوت الضّمير على صوت الثّأر والانتقام، فالعفو عند المقدرة هو قوّة وليس ضعفا، بل نتائج العفو يحصدها المرء خيرا ينعكس عليه وعلى من حوله - كما حصل مع السّنجابة حنان- التي جلبت الخير للغابة ولجميع سكّانها، بعد أن عفت وسمعت صوت الخير في نفسها، وغلّبته على صوت الثأر والانتقام.لم يكن الأمر سهلا على حنان، فقد عاشت صراعا كبيرا بين العفو والانتقام من النّسور، خاصة بعد أن جاءتها الفرصة لتثأر منهم، من خلال العُقاب الصغير الذي كان يستجدي ويطلب الرّحمة لإنقاذه من الحريق الذي دبّ في الغابة بسبب البرق الذي أشعل الغابة، وكانت جميع الحيوانات قد هربت من الغابة خوفا من الحريق، بما فيها النّسور، وبقي العّقاب وحيدا خائفا يجلس عند سفح جذع شجرة حزينا باكيا يطلب الاغاثة. لا شك أنّ" التسامح" مع آخرين تسببوا للمرء بأذى كبير ليس بالأمر السّهل، خاصة إن تسبب الأذى بضرر كبير، كما فعلت النسور مع السّنجابة (حنان)، إذ تسبّبت ببتر ذنبها، وقد عاشت فترة عصيبة على المستويين الجسدي والنّفسي، فلم تعد تستطيع تسلق الأشجار، إذ أن الذّنب عضو في غاية الأهمية للسناجب يساعدها على التوازن وتسلق الاشجار، وقد فقدت حنان قدرة تسلق الأشجار، كما أنها كانت تخجل من شكلها المشوّه دون ذيل، وقد قرّرت الانتقام من النّسور حتى ولو بعد حين.. ولكن عندما رأت (حنان) هذا العقاب الصغير وهو يستغيث حكّمت ضميرها، وقامت بإنقاذه وإطعامه وتعاملت معه كأمّ رحيمة رؤوم واعية.. وأسمته (محبوبا).استغربت السناجب من موقفها، فجميع النّسور التي كانت تهدد وجودها وحرمتها من الشعور بالأمان في غابتها. ولكنها احترمتها، وقدرت ما فعلته، فقد تصرّفت بحكمة ورأفة مع العقاب الصغير.وعندما علمت النسور بما فعلته حنان، شعرت بخطئها وندمت وصادقت السّناجب. وتحوّلت الغابة إلى مكان آمن للّسناجب.. تعيش فيها سعيدة مع النسور دون خوف.. وتعاونت مع بعضها البعض، وحوّلت الغابة الجرداء بعد الحريق إلى غابة خضراء جميلة. تحوّلت إلى متنزّه لجميع المخلوقات التي تحترم قوانين الغابة المسالمة، والتي يعيش فيها الجميع نمط حياة جديدة عنوانها السلام والأمن والأمان.لا شك أن قصة السّنجابة والعقاب هي إضافة للمكتبة العربية التي تفتقر إلى قصص جميلة تربوية مفيدة موجّهة للطّفل العربي، مما يجعل أولياء أمورهم يلجأون إلى القصص المترجمة الّتي لا يتماشى معظمها مع قيمنا وعاداتنا وتقاليدنا. ......
#الأطفال
#-السّنجابة
#والعُقاب-
#التّسامح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694551
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان "التسامح" قيمة من القيم التي يحتاجها الإنسان، ليعيش حالة من السّلام الدّاخلي مع النّفس أوّلا قبل الغير. ما أحوج مجتمعنا إلى أن نصل مرحلة التّصالح مع النّفس! لتكون أشبه بالمناعة الذّاتية، تساعدنا على مواجهة المنغّصات التي تواجهنا في حياتنا اليوميّة.. فنعيش حياة هنيئة راضية تساعدنا على التّحدي والصّمود. وبما أن أطفالنا هم أمانة في أعناقنا وجب علينا أن نوجههم، ونساعدهم على أن يصلوا إلى هذه المرحلة من السّلام الدّاخلي؛ فنختصر عليهم العديد من محطّات العذابات التي قد يواجهونها في المستقبل.وقد يكون الأسلوب القصصي، على لسان الحيوانات تحديدا، خير طريقة لذلك.. إذ أنّ الطّفل ينفر من النّصيحة المباشرة ويرفضها.. بل في بعض الأحيان يبالغ في تمسّكه برأيه كردّة فعل.. يتّخذ أسلوب العناد ليثبت أنه حرّ فيما يفعل.قصّة السّنجابة والعقاب للكاتبين صليبا صرصر ورفيقة عثمان هي قصّة تربويّة مصوّرة موجهة للأطفال، تعالج هذه القيمة بأسلوب ناعم سلس ومقنع للطّفل، صدرت عن دار الهدى للطّباعة والنّشر في كفر قرع، رسوماتها بريشة الفنّانة المبدعة منار نعيرات.رسالة مفادها أنّ على المرء تغليب صوت الضّمير على صوت الثّأر والانتقام، فالعفو عند المقدرة هو قوّة وليس ضعفا، بل نتائج العفو يحصدها المرء خيرا ينعكس عليه وعلى من حوله - كما حصل مع السّنجابة حنان- التي جلبت الخير للغابة ولجميع سكّانها، بعد أن عفت وسمعت صوت الخير في نفسها، وغلّبته على صوت الثأر والانتقام.لم يكن الأمر سهلا على حنان، فقد عاشت صراعا كبيرا بين العفو والانتقام من النّسور، خاصة بعد أن جاءتها الفرصة لتثأر منهم، من خلال العُقاب الصغير الذي كان يستجدي ويطلب الرّحمة لإنقاذه من الحريق الذي دبّ في الغابة بسبب البرق الذي أشعل الغابة، وكانت جميع الحيوانات قد هربت من الغابة خوفا من الحريق، بما فيها النّسور، وبقي العّقاب وحيدا خائفا يجلس عند سفح جذع شجرة حزينا باكيا يطلب الاغاثة. لا شك أنّ" التسامح" مع آخرين تسببوا للمرء بأذى كبير ليس بالأمر السّهل، خاصة إن تسبب الأذى بضرر كبير، كما فعلت النسور مع السّنجابة (حنان)، إذ تسبّبت ببتر ذنبها، وقد عاشت فترة عصيبة على المستويين الجسدي والنّفسي، فلم تعد تستطيع تسلق الأشجار، إذ أن الذّنب عضو في غاية الأهمية للسناجب يساعدها على التوازن وتسلق الاشجار، وقد فقدت حنان قدرة تسلق الأشجار، كما أنها كانت تخجل من شكلها المشوّه دون ذيل، وقد قرّرت الانتقام من النّسور حتى ولو بعد حين.. ولكن عندما رأت (حنان) هذا العقاب الصغير وهو يستغيث حكّمت ضميرها، وقامت بإنقاذه وإطعامه وتعاملت معه كأمّ رحيمة رؤوم واعية.. وأسمته (محبوبا).استغربت السناجب من موقفها، فجميع النّسور التي كانت تهدد وجودها وحرمتها من الشعور بالأمان في غابتها. ولكنها احترمتها، وقدرت ما فعلته، فقد تصرّفت بحكمة ورأفة مع العقاب الصغير.وعندما علمت النسور بما فعلته حنان، شعرت بخطئها وندمت وصادقت السّناجب. وتحوّلت الغابة إلى مكان آمن للّسناجب.. تعيش فيها سعيدة مع النسور دون خوف.. وتعاونت مع بعضها البعض، وحوّلت الغابة الجرداء بعد الحريق إلى غابة خضراء جميلة. تحوّلت إلى متنزّه لجميع المخلوقات التي تحترم قوانين الغابة المسالمة، والتي يعيش فيها الجميع نمط حياة جديدة عنوانها السلام والأمن والأمان.لا شك أن قصة السّنجابة والعقاب هي إضافة للمكتبة العربية التي تفتقر إلى قصص جميلة تربوية مفيدة موجّهة للطّفل العربي، مما يجعل أولياء أمورهم يلجأون إلى القصص المترجمة الّتي لا يتماشى معظمها مع قيمنا وعاداتنا وتقاليدنا. ......
#الأطفال
#-السّنجابة
#والعُقاب-
#التّسامح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694551
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - قصة الأطفال -السّنجابة والعُقاب- درس في التّسامح