خالد علوكة : ايزيدية العراق .. دراسة للنشأة والمعتقد
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة عنوان لرسالة ماجستير للطالب عمر عاصم من كلية العلوم الاسلامية / جامعة الموصل جرت مناقشتها يوم الاحد 4-10-2020 في قاعة المنتدى العلمي والادبي وقد حضر المناقشة رئيس جامعة الموصل وعميد كلية العلوم الاسلامية اضافة للحضور ودعوتنا مع الاستاذ ممتاز الياس خلو، وتتالف لجنة المناقشة من الدكتورنايف محمد رئيسا والاعضاء كل من د.خيال صالح كلية العلوم الاسلامية جامعة تكريت ود.غزوان صالح ود. ثابت مهدي عضوا ومشرفا .وقد بدأ د.خيال صالح بالحديث منوها على اهمية الرسالة لمكون مهم في النسيج العراقي وقال العنوان يجب ان لايقتصر على العراق كون الايزيدية موجودة في عدة دول في ارمينيا وروسيا وسوريا واجاب الباحث كون العراق اصل الوجود الايزيدي وقال د. خيال ايضا بان كثير اديان فيها المتطرف والمعتدل ونوه ايضا الى كون الدراسة علمية وليست مقارنه وخاصة في ذكر علاقة الايزيدية بالزرادشتية .ثم ناقش الرسالة ايضا د.غزوان صالح من كلية العلوم الاسلامية جامعة الموصل مبتدأ بكثرة كلام الشكر في المقدمة وايضا قال ذكر الباحث الصلاة في الايزيدية بينما المعتمد لديهم دعاء الصباح والمساء وعرج على موضوع الحج في الرسالة مبينا بان الايزيدية لديهم زيارة وليس الحج كما في غير اديان . ونوه ايضا على العنوان فيما كتب ايزيدية وفي مواقع اخرى يزيدية ورد الباحث بان الامر يعود لبداية الكتابة عن الايزيدية لغيرمؤلفين ايزيدية .وتحدث د. نايف محمد بدوره اشاد بجهود الباحث وذكره بكتب الايزيدية المفقودة مصحف ره ش والجلوة بينما سعيد الديوجي نشر في كتابه اجزاء منها فكيف هي مفقودة ؟ فرد الباحث بان الايزيدية لايعتمدون هذين الكتابين بل الاقوال الموجودة في كتاب د. خليل جندي والاستاذ شمو قاسم ليرجع الاستاذ يسأل الباحث عن ماهية كتابي جندى وشمو وهل هما مقدسة بينما رد الباحث بانها مجموعة نصوص ايزيدية اساسية في الديانة الايزيدية باللغة الكوردية فقط .بشكل عام الرسالة مفيدة كونها بادرة خير في زيادة البحث والمناقشة لدى جامعة الموصل بينما سبقها جامعات فتية عراقية وعالمية بالبحث في اكثر من 100رسالة ماجستير ودكتوراه عن الايزيدية وصراحة بذل الباحث جهود كبيرة في الحصول على المعلومة والمصادر كون الديانه الايزيدية يسودها الغموض حتى بين ابناء جلدتها فكيف بغيرهم من اهل العلم ويناقشون رسالة ماجستيرعن الايزيدية لاول مرة . الخلاصة :-اذ نشكر الباحث عمر عاصم على اختياره الموفق في موضوع رسالته عن الايزيدية والامتنان موصول ايضا لعمادة كلية العلوم الاسلامية على سعه افقهم باختيار الرسالة وقد لانبالغ بان لجنة المناقشة كانت ناجحة علميا واكاديميا في مجادلة الباحث عن كل امر في الرسالة لكسب مزيد من المعرفة والمعلومة الصائبة وتعديل بعض الثغرات في الرسالة لتكون سند ومصدر معتمدة لديهم وصواب طرحها ومناقشتها مستقبلا من قبل المثقفين واصحاب الشأن .واهم شئ في الرسالة التأكيد على التوحيد لدى ابناء الديانة الايزيدية منوها د. ثابت مهدي بان من يعبد الله لابد ان يكون موحدا . وصراحة اللجنة عانت الامرين بالنسبة لنا كحضور في المناقشة كون المصادر والمراجع الايزيدية قليلة او مكتوبة باللغة الكوردية او لغير الايزيدية من الكتاب مثل احمد تيمور والديوجي والدملوجي وغيرهم ممن كتب لدينه في امر الايزيدية ولايزال الكتبة والباحثين الايزيدية غيرجادين باخراج كتاب شامل وكامل في النص الديني الايزيدي (المعرب لغويا ) ليكون مصدرآمن لهم ولغيرهم في البحث والمناقشة دون الاعتماد على مغامرات كل من فتح عيناه ليجد الايزيدية اسهل موضوع للكتابة .مقارنة الديانة الاي ......
#ايزيدية
#العراق
#دراسة
#للنشأة
#والمعتقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694493

فاطمة شاوتي : أَجْنِحَةٌ لَا تُحَلِّقُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليتَ لِي جناحيْكَ أيهَا النورسُ...! لِأكسُوَ الملكُوتَ بريشِ القصيدةِ و أسبحَ في سحابةِ الحبِّ ... على عريشةِ الماءِ فأستحمَّ في رواقِ المجازِ... معَ الظلِّ و مَا تحتَ الظلِّ ... ليتَ لِي عينيْكَ أيهَا النورسُ...! لِأشربَ الأجنحةَ من بئرِكَ... فهلْ يحفظُ سرِّي هذا البئرُ...؟ ! كلُّ العِطاشِ يشربُونَ أسرارَهُمْ ... فهلْ شربتَهَا وحدَكَ أمْ أنَّ : " سِرَّهُ فِي بِيرْ " يشربُهُ لَا أحدْ...؟ ليتَ لِي قلبَكَ أيهَا النورسُ...! فأنفضُ عن الجاذبيةِ الخوفَ و أسجلُ دَنْدَنَةَ غربتِي ... في ريشِكَ كيْ تنثُرَهُ خارجَ الأرضِ... السماءُ أجنحتُكَ الأرضُ حريتُكَ... والبحرُ وطنُكَ المثقلُ بهجرةِ الدمعِ و اللجوءِ... و أَنَا هُنَا بينَ السماءِ والأرضِ...! أغزلُ الشعرَ لأطيرَ في المكانِ ... دونَ مكانٍ سرقُوا الخرائطَ... و نزعُوا منْ دَمِي لوثةَ الطيرانْ ... ......
#أَجْنِحَةٌ
#تُحَلِّقُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694504

سري القدوة : العلم الفلسطيني رمز التحدي والإرادة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الثلاثاء 6 تشرين الأول / أكتوبر 2020.يشكل العلم الفلسطيني عنوانا للإرادة الشعبية الفلسطينية وقوة الحق الفلسطيني وهو تعبير عن حضارة شعب فلسطين بكل مقوماته الوطنية والثقافية والفكرية والتاريخية لذلك كان يوما للعلم الفلسطيني، وهو يوم ارتفع العلم الرسمي الفلسطيني خفاقا في سماء الامم المتحدة وانضمام دولة فلسطين للأمم المتحدة بصفة وعضوية مراقب على طريق الاستقلال الشامل والعضوية الكاملة في الامم المتحدة، وان يكون علم فلسطين خفاقا بين اعلام دول العالم فهذا هو تعبير واقعي عن الارادة والعزيمة والإصرار الوطني والكفاحي ومسرة النضال الفلسطيني الممتد عبر سنوات من النضال والكفاح لنيل الحرية والاستقلال .ان رفع علم فلسطين على الامم المتحدة تعد خطوة في اتجاه اقامة الدولة الفلسطينية، وتعد انتصارا لإرادة شعبنا ونضاله العادل من اجل الحرية وتقرير المصير، وعاشت فلسطين حرة عربية، ويعد رفع العلم الفلسطيني عاليا في سماء الامم المتحدة بعد الخطاب التاريخي الذي القاه الرئيس محمود عباس حيث يعد إنجازا وطنيا يحظى باحترام كل الفصائل والمكونات السياسية الفلسطينية وكل احرار العالم، ويعد ايضا وصمة عار على جبين المشككين والحاقدين والكارهين وأصحاب الاجندات الشخصية والحزبية الضيقة وصفعة قوية في وجه الاحتلال الاسرائيلي.اليوم تكون فلسطين اكبر من الجميع وهي عنواننا وستبقى بوصلتنا نحو الوطن اغلي ما نملك ولن تنالوا من ارادة شعبنا وهذا ما يدفعنا الى ضرورة حماية منظمة التحرير الفلسطيني والحفاظ على مكونات الاستقلال الوطني الفلسطيني والعمل نحو تعزيز الوحدة الوطنية الفلسطينية ضمن اطار المنظمة الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وأيضا هي البيت والكينونة الفلسطينية وهي عنوان الشعب الفلسطيني الذي جسد بالدم خلال مسيرة طويلة من الكفاح والنضال والتضحية والشهداء ولم تكن المنظمة مجرد صدفة عابرة في حياة شعب فلسطين.اليوم هو يوم فلسطيني مشرق بامتياز يوم الشهداء والجرحى والمعتقلين يوم علم فلسطين واستقلالها، وشعبنا على موعد مع الانتفاضة الفلسطينية من اجل الدولة والاستقلال، الانتفاضة الفلسطينية قادمة لا محالة وهي طريقنا نحو الانتصار والعزة والكرامة، ولتستمر مسيرة الحرية وإقامة الدولة وحماية وطننا فلسطين والدفاع عن ارضنا وحلمنا بإقامة دولتنا التي قدم أجدادنا أرواحهم فداءا للحرية وثمنا للعيش بكرامة واليوم نحن على موعد مع الانتفاضة الفلسطينية، انتفاضة الدولة وتقرير المصير.ومما لا شك فيه ان إعادة ترتيب الوضع الداخلي الفلسطيني وتطوير أداء المؤسسات الفلسطينية لمواجهة سياسية الاحتلال والبدء في تنفيذ سلسلة من الخطوات الهامة لبناء الإنسان والمؤسسة الفلسطينية القادرة على صياغة أسس التوجه الفلسطيني وإقامة دولة المؤسسات وحماية إنجازات ثورتنا الفلسطينية والانطلاق لتفعيل الحوار الوطني وبناء أوسع جبهة وطنية لحماية الشعب الفلسطيني والدفاع عن حقوقه ترسيخًا للثوابت الفلسطينية وفي مقدمتها ضمان حق العودة وتقرير مصير الشعب الفلسطيني وضمان إنهاء حالة الانقلاب التي نتج عنها انقسام المؤسسات الفلسطينية .إن المهام الملقاة على عاتق الفصائل الفلسطينية باتت مهام واضحة وصريحة فليس هناك مجال للتشكيك في مصداقية التوجه الوطني لصياغة أساس موضوعي هادف لحماية الحقوق الفلسطينية والدفاع عن المستقبل الفلسطيني ليعيش الإنسان الفلسطيني حر كريم علي أرضه وبين شعبه والعمل ضمن المهام الوطنية في المرحلة المقبلة حيث يتطلب من الجميع مضاعفة الجهد لتوحيد الإمكانيات وتشكيل موقف وطني موحد وإجماع شامل نحو ......
#العلم
#الفلسطيني
#التحدي
#والإرادة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694503

زكي رضا : ثلثين بلاسخارت عالخال
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا في مقر ميليشيا الحشد الشعبي الذي يتزيّن بصورتي المحسوبين على قائمة الإرهاب، الجنرال الإيراني قاسم سليماني و "العراقي" ابو مهدي المهندس واللذان قتلا بطائرة مسيّرة أمريكية قرب مطار بغداد الدولي، وقفت جينين بلاسخارت ممّثلة الأمين العام للأمم المتحدة مع المصنّف على قائمة الإرهاب وقاتل المتظاهرين السلميين عبد العزيز المحمدّاوي "ابو فدك" والملّقب بالخال، لتبحث معه الوضع الأمني بالعراق وتطوارته مثلما صرّحت هيئة ميليشيا الحشد الشعبي في بيان لها صدر إثر اللقاء!الخال، كانت كلمة السر لمجزرة بشعة قامت بها عصابات الحشد الشعبي، بعد أن علّقت لافتة في الطابق الأخير لگراج السنك قبل بدء الهجوم بيوم. هذا الهجوم الذي اسفر عن إستشهاد 12 متظاهرا وجرح العشرات، والذي إستخدمت فيه عصابات الحشد قنابل المولوتوف والرصاص الحي لتنسحب بعدها بسيارات رباعية الدفع وامام انظار القوى الأمنية غير "المتواطئة" معهم! وقد سبق الهجوم بيان لزعماء عصابات سرايا السلام الصدرية تطالب فيه عناصر عصاباتها في المنطقة بالإنسحاب وسحب الأسلحة ممّن اراد البقاء منهم!!! كما لم يكن الخال بعيدا عن السفارة الأمريكية وهي تتزين بإسمه معلّقا على جدرانها وهي تُهاجَم من قبل اتباعه، إثر مقتل سليماني والمهندس.على صفحة السلم والأمن التابعة لموقع الأمم المتحدة نقرأ ما يلي:"5 - محاربة الإرهاب ..تنسق الدول الأعضاء من خلال الأمم المتحدة ما تبذله من جهود لمكافحة الإرهاب. وفي عام 2006، اعتمدت الأمم المتحدة استراتيجية عالمية لمكافحة الإرهاب - وهي المرة الأولى التي تتفق فيها البلدان جميعا على نهج مشترك لمكافحة الإرهاب. وتساعد وكالات الأمم المتحدة وصناديقها البلدان في تنفيذ الاستراتيجية المشتركة، وتوفير المساعدة القانونية، وتعزيز التعاون الدولي لمكافحة الإرهاب. كما وضعت الأمم المتحدة إطاراً قانونياً لمحاربة الإرهاب الدولي. ولقد تم التفاوض على أربعة عشر صكاً قانونياً عالمياً تحت إشراف الأمم المتحدة، بما في ذلك معاهدات حظر احتجاز الرهائن وخطف الطائرات والتفجيرات الإرهابية وتمويل الإرهاب، والإرهاب النووي".لنعد الآن للسيدة بلاسخارت بصفتها ممثّلة للأمين العام لهذه المنظمة بالعراق لنسألها: من الذي خطف ويخطف الناشطات والناشطين؟ من الذي يغتال الناشطات والناشطين؟ من الذي قتل المتظاهرين السلميين بقنابل دخانية وجّهت نحو رؤوسهم؟ من الذي إستخدم ويستخدم الإسلحة الباردة وكواتم الصوت لقتل المتظاهرين والناشطين، من هم القنّاصون، وغيرها العديد من الجرائم !؟ الحقيقة هو أنّ السيدة بلاسخارت تعرف جيدا من الذي فعل ويفعل ذلك، بل نجزم من انها وبحكم مركزها وعلاقاتها ولقاءتها تعرف اسماءهم ومراكزهم وعناوينهم.يبدو أنّ السيدة بلا سخارت أصبحت هي الأخرى سريعة النسيان، فعندما زارت ساحة التحرير ببغداد في الثلاثين من أكتوبر العام الماضي قالت "شاهدت في الشوارع نساءا ورجالا، شبابا وكبارا في السن، متحدّين تحت العلم العراقي في حبّهم لبلدهم. وقد منحت الديمقراطية العراقيين الحق في إسماع أصواتهم ومحاسبة قادتهم. واليوم يقف العراق على مفترق طرق: إما إحراز التقدم عبر الحوار، وإما الجمود المؤدي للانقسام."!!وهنا من حقّنا أن نقول لها: قادتنا مجرمون وقتلة، وهم من قتلوا وجرحوا وخطفوا النساء والرجال والشباب وكبار السن الذين شاهدتيهم في ساحة التحرير، وهم أنفسهم الذين قتلهم (الخال) الذي تجتمعين معه اليوم وأنت مبتسمة! كما وأنّهم لا يعرفون الحوار الا من خلال إستخدامهم القوّة تجاه المتظاهرين والناشطين العزّل.رحبّت بلاسخ ......
#ثلثين
#بلاسخارت
#عالخال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694502

سمير نوري : قصة جريمة ال-كافر- احمد شيروان
#الحوار_المتمدن
#سمير_نوري اعلان جريمة احمد شروان بحق الشرطة وحكومة كردستان! لقد عذبتني عندما لم يكن عمري أكثر من 15عام بتهمة الإلحاد والكفر. العار عليكم !رسالة مفتوحةإلى موظفي مركز شرطة ال"راستي" وسجن النساء والشباب في أربيلربما لن تتذكرني ، لكنني لن أتخلص من ذكرياتك. أقوم بتحديث الليل بذكريات محفورة في ذاكرتي.أتيتم إلى منزلنا وأخذتني في ملابس النوم الخاصة. توسلت ، لكنك لم تستجيب لطلباتي.لأنه عندما يعطي الأب طفله إلى البلطجية ، فمن الطبيعي أن يُسمح لهم بفعل ما يريدون معي. فلماذا أشكو؟كنت تضربني في مركز الشرطة ، ولكمني وركلتي ، وركلتني حافي القدمين بصدمة كهربائية ، ليس لوقت قصير ، بل لوقت طويل ، لكن لساعات.جعلتني أرقص مثل القرد: "هل تؤمن بداروين؟" هل نحن قرود نرقص مثل القرود! انت كافر! "بعد ذلك تم نقلي إلى السجن. هنا تعرضت للضرب مرة أخرى ، بالجلد بكابل. لقد ركلتني مثل كرة القدم في كل مكان.عندما صوب أحدكم مسدسًا إلى رأسي وهدد بسحب الزناد ، اعتقدت أنه ربما يجب أن ينتهي هذا الألم. لكنك كنت تعذيبي فقط ، لقد حبستني في الحبس الانفراديلقد عذبتموني وحبستوني في الحبس الانفراديكانت تهمتي معارضة سلطة الحكومة. مقاومة. كان عمري 15 سنة ، قصير ونحيف. كنتم كلكم كبارًا ، وكلكم طويل القامة وقويًابعد ذلك ، لم أستطع المشي لعدة أيام وبالكاد استطعت النظر إلى العالم من خلال عيني المنتفخة. كان جسدي كله كدمات.كان علي أن أصلي ، وكان علي أن أصلي مع القتلة والمعتدين الذين ، في رأيهم ، كنت أعظم مجرم كافر. بعد أقل من 24 ساعة من اعتقالي ، عرف السجن بأكمله بوجود كافر في زنزانة.جرت محاكمتي في 1 تموز 2014 ، اليوم العالمي للطفل. حدث غريب. ربما لهذا السبب أصبحت قضيتي مشهورة جدًا ووصلت إلى وسائل الإعلام.في 4 نوفمبر / تشرين الثاني 2013 ، أطلق سراحي بكفالة وتم تحديد موعد الجلسة التالية.كان من الممكن أن تنتهي هكذا. لكن بحلول ذلك الوقت ، أصبحت مشهورًا لدرجة أنني اضطررت إلى مغادرة البلاد. لأنه بينما أظهر الكثير من الناس تضامنهم معي - # نحن_كلنا_أحمد_لكن الكثير تمنوا موتي - # إعدام_أحمد.لم أرغب أبدًا في الذهاب إلى ألمانيا. لكنني قررت المجيء إلى هنا. كنت أشعر بالوحدة والانزعاج. كنت أرى وجوهكم كل ليلة وشعرت بركلاتكم وركلاتكم. مرة بعد مرة.كرهتك لذلك وكنت مليئة بالخوف والغضب. حاولت أن أقتل نفسي لكنني لم أستطع. كان علي الاستمرار في حياتي.كنت أرقد في السرير في الليل أفكر في كيفية إعطائك الرد الصحيح. عندما استيقظت من كابوس غارق في العرق ، أردت الانتقام.لكن هذه الفكرة لم ترضيني. خفت بلا مبرر وغضبت عليك وكرهت الإسلام وكل ما يتعلق به.ثم تعرفت على أشخاص مثلي تمامًا. مثلي ، عندما يسمعون صوتًا أو يرون شيئًا ، مثلي تمامًا ، يظهر الخوف على وجوههم.عانى الكثيرون ليس فقط لأسابيع ولكن لسنوات: أثناء الحرب ، في غرف التعذيب ، أو في داخل الخوف والغضب والكراهية تنتقل من جيل إلى جيل بالكلمات والضربات والسلاح والعنف.الخوف والغضب والكراهية تنتقل من جيل إلى جيل بالكلمات والضربات والسلاح والعنف.ما مدى حزن هذه الدورة. كم هو مروع أن تضرب طفلاً. ما مدى ضعف هذا الأيمان بأنه لا ينمو من تلقاء نفسه وأنت مجبر على تنفيذه بالعنف والقوة.لم أذهب إلى أربيل منذ ست سنوات. لا أعرف ما إذا كنت سأعود في يوم من الأيام. أفتقد المدينة وأخاف منها.رأيت مؤخرًا صورًا للسجن وبكيت كثيرًا. لم أتمكن من ذرف دمعة لوقت طويل ، لكن هذه المرة بكيت من هنا من أجل ذلك الطفل ، الذ ......
#جريمة
#ال-كافر-
#احمد
#شيروان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694501

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 37
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (37)اتفاق نداء السودان ديسمبر 2014منداء السودان في الأصل هو تنظيم سياسي عسكري، تم تأسيسه بواسطة قوى سياسية عسكرية ومدنية مختلفة أبرزها الجبهة الثورية، وحزب الأمة القومي، يهدف نداء السودان إلى تفكيك نظام الإنقاذ وتشكيل حكومة مؤقتة لإدارة مهام الفترة الانتقالية.ولد تحالف قوى نداء السودان في ديسمبر 2014 داخل مقر الاتحاد الأفريقي بالعاصمة الأثيوبية أديس أبابا، كما أسلفنا يتكون هذا التحالف من مجموعة كيانات سياسية وعسكرية مختلفة في توجهها الفكري والسياسي ولكنها اتفقت على أهداف عامة يمكن اجمالها فيما يلي:- تأسيس دولة المواطنة والديمقراطية في السودان.- التأكيد على اهمية الحوار والحل السياسي الشامل.- حل الأزمة السودانية حلا جذريا مستداما.- اطلاق سراح المعتقلين سياسيا والأسرى والمحكومين سياسيا.- إلغاء القوانين المقيدة للحريات وحقوق الإنسان في السودان.- تشكيل حكومة انتقالية لإدارة مهام الفترة الانتقالية.- تكوين إدارة متفق عليها لعملية حوار تفضي إلى تحقيق السلام الشامل والتحول الديمقراطي.كما رأينا أن تحالف نداء السودان هدفه الأساسي تفكيك نظام الإنقاذ وليس اسقاطه عن طريق الانتفاضة الشعبية أي التعايش مع النظام عبر تفاهمات جديدة تهدف إلى التطبيع مع النظام وليس من ضمن أهدافه المنظورة التفاوض من أجل تحقيق السلام في السودان. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694508

عادل احمد : إحذروا خدعة اخرى امقتدى الصدر
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد احذروا خدعة أخرى لمقتدى الصدر!مرة أخرى يحاول مقتدى الصدر ركوب موجات الاحتجاجات والتظاهرات الجماهيرية. يحاول خنق الحركة الراديكالية و ابعاد صوت المطالبات الحقيقية للجماهير العمالية والطبقة الكادحة والمحرومين، عن طريق ذرف دموع التماسيح الكاذبة لعدم تحقيق مطالب المتظاهرين منذ بدأ الاحتجاجات والتظاهرات من عام 2011 والى يومنا هذا. و يقدم نفسه كراعي ومدافع غيور، عن المطالب الجماهير المحرومة ومعاناتها، منذ ما يسمى بالعملية السياسية. ان كل الشرفاء وكل التحررين وكل إنسان يلتهف قلبه لمعاناة البشر، لا يكون متوهما، بأدنى شك بان مقتدى الصدر وأعوانه وحركته ليس الا شلة من العصابات تنهب وتقتل وتختطف الأبرياء وتشارك الحكومة الطائفية منذ أيامها الأول وله اليد الطولى في تأجيج الصراع الطائفي و انه جزء من تأزم الأوضاع المأساوية، للجماهير المحرومة في العراق بمليشياته الرجعية، التي يقوم بتغير عناوينها في كل مرة بسبب انفضاح جرائهما، امام الجماهير التي تكن لها بغضا شديدا. وله الفضل الكبير في بقاء الحكومات الفاسدة والرجعية والقمعية والطائفية، اما بمشاركته في وزرات الحكومات بكل ثقله او بركوب الموجات الاحتجاجات و تضليل مسلكها وفرض افقه الإصلاحي؛ من اجل تقوية ميزان قوتها داخل الحكومات المتعاقبة. وأخيرا غرد مقتدى الصدر بمناسبة الذكرى السنوية لانتفاضة أكتوبر ذاكرا بعض المطاليب والنصائح وتعريف نفسه بانه هو وحركته يقف بجانب الجماهير المحرومة وتحقيق مطالباها، وأنه المدافع الشديد من اجل تحقيق امنيات واحلام الضحايا وجرحى الانتفاضة. ويحاول مرة أخرى ركوب موجة الاعتراضات منذ بداية اليوم الأول، وان يكون له الهيمنة السياسية وفرض ارادته كما نجح في المرات السابقة. ان تاريخ انتفاضة أكتوبر منذ انطلاقها عام 2019 والى يومنا هذا، هو تاريخ صراع بين اخراج هيمنة التيار الصدري على الاحتجاجات، وبين فرض هيمنة هذا التيار عن طريق القوة والسلاح والمال ورجال عصاباته الإجرامية .. وان احد نقاط ضعف انتفاضة أكتوبر كان تساهلها مع هذه العصابات و كذلك توهمها بقدرتها، في تغير الميزان لصالح المحرومين. ان نجاح وانتصار الاحتجاجات في الوقت الحاضر مرهون بإخراج التيار الصدري وهيمنة نفوذه السياسي داخل الجماهير المحتجة وداخل التظاهرات بالقوة، وافشال كل مخططاته، واعتباره مدافعا رئيسيا لكل الحكومات الفاسدة والطائفية وبطلان كذبه ودموع التماسيح التي يذرفها.. يجب ان ننظر الى التيار الصدري كتيار مناهض لمصالح الجماهير العمالية والكادحة والمدافع الرئيسي للعملية السياسية الحالية، وان كل احتجاجاتهم هي من اجل الحصول على المزيد من السلطة مع الباقي اللصوص وتسلطهم على رقبة الجماهير. ان اركان و قوة التيار الصدري تكمن في مليشياته و نفوذه داخل الفقراء وكذلك إمكاناته المالية والتي يحصل عليها من داخل العملية السياسية.. وان أضعاف دوره ونفوذه السياسي وهيمنته يتم بضرب واضعاف هذه الأركان من قبل التيار الراديكالي و نقده الثوري والصريح، وكذلك أضعاف أرضية تواجده بين الجماهير عن طريق تنظيم الجماهير نفسها في حلقاتها وهيئاتها ومجالسها في محل السكن والعمل وفي المدارس والمصانع والشركات .. وان كل تنظيم مستقل في صفوف الجماهير وتعقب مصالحها بنفسها و اردتها، يعني بشكل اتوماتيكي أضعاف التيارات المناهضة للمصالح الجماهيرية في المجتمع، وهذا ما نحتاجه اليوم بقوة عندما تستمر انتفاضة أكتوبر من اجل فرض مطالباتنا على الحكومة البرجوازية العراقية. علينا ان نشعر بقوتنا ووحدتنا وان نقوم بتنظيم أنفسنا تنظيما قويا وجماهيريا في كل مكان وبكل ......
#إحذروا
#خدعة
#اخرى
#امقتدى
#الصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694507

فاطمة شاوتي : عَزْلٌ مَوْضِعِي...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الحيِّ ذَاكَ البعيدِجدًّا...! عزلُوا القُبَّرَاتِ في الشِّبَاكِ ... و أمرُوهَا بالتحليقِ خارجَ الشَّبَابِيكِ ... حينَ اِعْتَلَتِْ الشمسُ جبينَ الحزنِ... كانتِْ الأجنحةُ تفِرُّ إلى المقبرةِ هُناكَ...! حيثُ الموتَى لَا ينصِبُونَ الشِّباكَ... لَا يُصَوِّبُونَ الرصاصَ إليهَا... ينصتُونَ هؤلاءِ الموتَى...! إلى خَفْقِ الأجنحةِ كأنَّهَا أغنياتُهُمُْ الممنوعَةُ... ثمَّ يلزمُونَ الصمتَ و الحيادَْ... ......
#عَزْلٌ
#مَوْضِعِي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694506

يوسف يوسف : أضاءة أولية في كتابة التأريخ الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف توطئة :سأسرد فيما يلي بعضا من أهم الحقب التأريخية لحكم المسلمين - مع بعض الحوادث والوقائع ، وهذه الحقب كانت تحت مسمى " الخلافة الأسلامية " ، ومعظمها ليس من تأكيد ويقين على مجريات أحداثها ووقائعها ! .. وبعد السرد سأعرض أضاءة لقراءتي الخاصة للموضوع . الموضوع : 1 . التأريخ الأسلامي ، من فترة ما قبل موت الرسول سنة 11 هجرية بأيام ، جرت الكثير من الأمور والأحداث ، منها : حين أمر الرسول حينها بأن يكتب وصيته ( روى البخاري بسنده عن عبيد الله بن عتبة .. قال : لما حُضِر الرسول وفي البيت رجال ، فقال : هلمُّوا أَكتب لكم كتابًا لا تضلُّوا بعده ، فقال بعضهم : إن الرسول قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قرِّبوا يكتب لكم كتابًا لا تضلُّوا بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللَّغو والاختلاف قال الرسول قوموا. .. فكان يقول ابن عباس : إنَّ الرزية كلَّ الرزيةِ ما حال بين رسول وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب .. رواه البخاري أيضًا وفيه تسمية القائل بأنه هو عمر بن الخطاب ، وكذلك رواه مسلم / نقل بأختصار من موقع - سلف للبحوث والدراسات ) ، وأرى شخصيا أن سبب عدم السماح للرسول بكتابة وصيته ، هو أن الصحابة كانوا قد أدركوا بوهن الرسول ، وأن عصره قد أفل ! لذا لم يطيعوه بكتابة وصيته وهو نبي الأمة ! . هذا تفسيرعام وأولي للحدث . 2 . وبعد وفاة رسول الأسلام بأيام - وهو مسجى عند عائشة ، حدث أجتماع " سقيفة بني ساعدة " ، وما وقع بها من مطاحنات وسجالات ! ( أجتمعت الأنصارُ إلى سعد بن عُبَادة في سقيفة بني ساعدة ، فقالوا : مِنَّا أمير ٌ، ومنكم أميرٌ ، فذهب إليهم أبو بكر وعمرُ بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح ، فذهب عمر يتكلَّم ، فأسكتَه أبو بكرٍ ، وكان عمر يقول : والله ما أردْتُ بذلك إلا أنِّي قد هيَّأتُ كلامًا قد أعجبني ، خشيت ألاَّ يَبْلغه أبو بكرٍ ، ثم تكلم أبو بكرٍ ، فتكلم أبْلغَ الناس ، فقال في كلامه : نحن الأُمَراء ، وأنتم الوُزَراء ، فقال حُبَاب بن المنذر : لا والله ، لا نَفْعل ، منا أميرٌ ، ومنكم أميرٌ ، فقال أبو بكر: لا ، ولكنَّا الأمراء وأنتم الوزراء ؛ هم أوسَطُ العرب دارًا ، وأعرَبُهم أحسابًا ، فبايِعُوا عمر ، أو أبا عبيدة بن الجراح ، فقال عمر: بل نبايعك أنت ؛ فأنت سيِّدُنا وخيرنا ، وأحبُّنا إلى رسول الله - فأخذ عمر بيده فبايعَه ، وبايعه الناس ، فقال قائلٌ : قتلتم سعْدَ بن عُبَادة ، فقال عمر : قتلَه الله .. / نقل موقع الألوكة . ) ، وهناك روايات أخرى للسقيفة لا مجال لذكرها ! .3 . بعد " سقيفة بني ساعدة " بدأت مرحلة ما يسمى ب" الخلافة الراشدة " ! ، وهي مرحلة تؤشر لأنتهاء الدعوة المحمدية وبدأ حقبة السلطة والحكم تحت غطاء الدين ! ، وخلفاء هذه الحقبة هم : أبوبكر ، عمر ، عثمان وعلي ، و جرى بهذه الحقبة أحداث عديدة منها : حروب الردة ، ثم كان مقتل عمر سنة 26 للهجرة على يد ابو لؤلؤة المجوسي ، ومن ثم مقتل عثمان سنة 35 للهجرة على يد عبدالله بن أبي بكر الصديق وعبدالله بن سبأ / البعض يشكك بهذه الشخصية ومنهم دكتور طه حسين ! ، وجمع من الثائرين على خلافته ، وجرت معارك منها : معركة الجمل سنة 36 هجرية ومعركة صفين 37 هجرية ، وختمت بمقتل علي بن أبي طالب سنة 40 هجرية على ......
#أضاءة
#أولية
#كتابة
#التأريخ
#الأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694505

شعّوب محمود علي : تداعيات على مسرح الأيّام -المحطّة الثانية.
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي بتنا تلك الليلة طويلة الأمد في موقف واحد نحن كنّا نجلس في زاوية المشرق وهم جلسوا في زاوية المغرب وكانت القسمة تحت الاختيار بل كان الجلوس حسب الموقع الجغرافي والفرق كبير بين من يركض باتّجاه المساء وبين من يركض باتّجاه الشروق ذلك هو الموقع الطبيعي والمؤشر الطبيعي على الانفتاح الذاتي لاختيار المكان والزمان والتموضع الذاتي في وجود افتراضي بين الصراصر وبين الفراشات ذات الألوان البرّاقة وحيث الاختيار للتموضع خارج مبادئ الجبريّة وفي ساحة من ساحات الحرّيّةوهذ الموضوع الذي اكتبه هو لا قصّة ولا مذكّرات وإنّما هو تداعيات منها في عهد النظام الملكي ومنها في عهد النظام الجمهوري وهو عبارة عن تداعيات جامدة ومن واجب الاديبان يلبسها قمصاناً تتناسب ومداراتها الادبيّة والمعاصرة وذلكلتشويق القارئ وتقويم المسار بين حسن جمالية الموضوعوالطرح الأمين الصادق حيث يبلغ طهر القداس والنقاء والتجرّدعن المبلغة والتهويل والخروج عمّا اطرح يأخذ باب السفهويدلل على ان الكاتب لا يساوي أكثر من صفر على اليمينوبما انّنا تعايشنا وتلك المحن فلابدّ من طرحها خدمة للأجيال القادمة ولكي تكون علامة فارقة تجنّب الاخرين سقوط الكثير في مثل تلك المطبّات المشينة وكأنّنا لم نكن سلالة بيضة الحضارةالتي سبقت العالم في كلّ شيء بدأً من الابجديّة الى وضع جغرافياالأرض ورصد النجوم وكان العراق له السبق في عالم الطبوجميع العلوم فاين الأبناء اليوم من اجداد الامس وكيف نتحرّك كآخر عربة من قطار العالم الذي يجري على سكّة الشمس وموضوعنا الآن عبارة عن محطّات قد تكون طروحاتها من المهمّات الملقاة على عاتق جيلنا وكل طرف يتحمّل مسؤوليته التاريخيّة سواء اكانت جمعيّات ام أحزاب ام حكوماتوالكل يتحمّل الأمانة حصراً هي خدمة الوطن اما الاختياراتوالتنوّع المتمايز الخارجي والباطني المرتكز على الانسان حين يدخل القوقعة.. رغم رفض الذات يتحوّل من انسان حرّ الى انسان عبد وهو يتذوّق طعم الحرّيّة منذ ولدته امّه يصاحبه الإحساس الابدي من كيان حرّ الى قن من اقنان عصر العبوديّة وانا اسأل كلّ عراقي وعراقيّة من نجباء شعبنا الكريم هل دخل القوقة..اختياراً ام تلويحاً بالدرب المسدود والخالي من النوافذالتي يتسلل منها النور في الليلة الظلماء واستفساري حصراً بالإخوة البعثيين وانا استبق الاحداث قبل حلولها والانسان حين يتحوّل من حرّالى عبد وهو مستلب مع كبس جوهرة الاختيار والانسان بطبعه يروّض تمهيداً ليدخل مرحلة التدجين وليفقد حاسة الاختيار الي جانب فقدان حاسة الطعم والشم ودليلي القاطع وافتراضي لو وجد الآن حزب البعث وانفتح على الناس دون حمل الهراوةوقصيدة التهديد والوعيد الى جانب غلق منافذ العيش كمسيحرث محراث البعث في ارضيّة لّا منتمي ليراجعكلّ عراقي ذاته وسيخرج كل انسان بالحصيلة المصحوبةبالدوران المتخوم بالبذور التي لا تحيا ولا تموت فوق أراضبور ومستنقعات تخلو من الاحياء للمسار عود ......
#تداعيات
#مسرح
#الأيّام
#-المحطّة
#الثانية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694526

شعّوب محمود علي : تداعيات على مسرح الايّام -المحطّة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي ولنعود الى صلب الموضوع.بتنا تلك الليلة الليلاء والتناوش بالكلام الذي يخدش من قيمالانسان الحضاري ومع هذا الطاعون اللغوي والقذف بحجارة سجّيل ولكن دون طير ابابيل ونحن على حجر الطاحون نتبارىبالقذف وننسي موقعنا والغاية التي اوقفنا من اجلها ومان اقترب الوقت من العصر حتّى دخل ضابط شرطة مركز الصالحيّة وبيده ورقة نقشت عليها اسماء المنبوذين من قبل رجال الشرطة وأجهزة الامن ووقف بالقرب منّا ذلك الضابط وصاريتلو الأسماء عبد الواحد قاسم لوتي ناصر كاظم معنشعًوب محمود ثمّ عقّب احملوا ما لديكم من اغراضلتذهبوا الى مركز الدوريّن وكان الوقت في الساعة الثالثةعصراً من ذلك اليوم جمعنا ما لدينا من فرش وغيرها ووضعونا في سيّارة خاصة وبعد وقت قليل وصلنا المكان ودخلنا ساحة المركز وكانت كبيرة جدّا دخلنا ونحن نحمل اغراضنا وكان هناك في الساحة حلّاقيحلق رأس أحد الموقوفين والموقوف تحت ما كنة الحّلّاق يسألشنو قضيّتكم اجابه لوتي ناصر قضيّة عادية عقّب الموقوفوهو تحت ماكنة الحّلاق بول اكو قضيّة عادية كانت الساحة من أ كبر ساحات مراكز البوليس في بغداد وفي تلك الساحة كانت شجرة سدر كبيرة ومعمّرة وما ان وصلنا الباب المصنوع من القضبان الحديديّة حتى وضع الحارس المفتاح في القفل فنهض جميع الموقوفين وعيونهم يتطاير منها الشرر وكأنّهم على علم بتفاصيل قضيّتنا وما ان دخلنا اخذتنا الحيرة ولا نعرف اين موضع جلوسنا عددهم كبير وفي حدود الثلاثين والغرفة صغيرة جدّاً ونحن ننظرولا فسحة لجلوسنا وكان داخل الغرفة حِب لشرب الماء وتحته حبّانة تستقبل ما ينزفه الحِب من الماء لحفظ فراش الموقوفين وتل كبير من الأحذية والنعل ولا مكان لنشخص واحد ونحن وقوف وهم ينظرون لحيرتنا بتشفي ولا أحد رحّب او نطق بشيء من حسن الضيافة واخيراً اضطررنا ان نجلس على فرشهم دون دعوة منهم وجميع فرشنا ووضعناها فوق تل الأحذية والنعل وما ان جلسنا حتى افتتح الحفل بلعن قيادات اعدمت في الأعوام السالفة على عتبة الاربعينات من تاريخ العراق الدموي الجميع يشتمون ويلعنون ومقاطع قصائدهم الجميلة سفلة اعيادكم انتهتيا غرباء الوطنايّها الحمير الحمرليس لكم في العراق موضع قدمنسد أذاننا عن فحيحكم يا افاعي العراقكلّ هذا والجدران تتكلّم ونحن سكوت ولا ندري على فراش من نجلسوهم يدفعون بقواربهم الهجائية الى مستنقعات تطفو عليها نفوسهم المريضة ومياههم العفنة. للمسار عود ......
#تداعيات
#مسرح
#الايّام
#-المحطّة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694525

مصطفى حمدان : أرضُ الفقراء
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حمدان للشجرِ صانِعْوللمطرِ صانِعْوالأرضُ لها عبيدَهاسادَتَهاوألفَ شاريٍ وبائعْفكيف في حقولِ القمحِ في بلادنايُولَدُ كُلَ يوم مِئةَ ألفَ جائِعْ***الفواكه للتصديروالخضار للتصديروما تبقى للبشرِ هنالا يَصلُحُ وجبةً للحميرفكيف يطْلبون مِن جائِعْأن يكونَ جندياًحامياً للدِيارِومُحارِباً وقتَ النذيرْ***للقصورِ موائدَهاوللسجونِ موائدَهاوللآجئين والمُشرَدين تُمنَح الوجَباتْفكيف وزَعوا الزَرْعَ بين البشَرِمنهم مَنْ يأخُذُ الحِصص ومنهم منْ يعتاشَ على الفُتات***الأرزاقُ تُوَزَعْ والأقدارِ تُوَدَعْوعلى مرمى حَجَرٍمِن قصرِ السلطانِمُدن الصفيح تَكثُرطوابير الفقراءِ تَكثُرتُناجي الله الرزقوتَطلُب مِن السماءِ مطر***مساجدٌ مُزخرفة بالروانقكنائسٌ مُزينة بالسبائِكومليونَ بيتٍ عشوائي حولهامصنوعٌ مِن الخشبِ والصفائحوأجملُ الفنادق محجوزةوُزِعَت غرفهابين أميرٍ ..غنيٌ وسائحفكيف بالله عليكمقسمتم الناسالى مجموعة شرائح***في أرضنا الثرواتومِن أرضِنا تخرُجُ الطيبات يأخُذُها السلطانيحتسي الخمر بربعِهاوبنصفِها يلعب في الكازينوالثلاث ورقاتوما تبَقى من ما يَخرُجُ من الأرضمِن ثرواتِ وطيباتيُنفِقها أبناء السلطانعلى بعض المغامرات ..على بعض النزوات***فيا فقراء الأرضِلسنا نحيا على الخُبزِ أحياناًوالرغيف ما أطال بأعمارِناكُلُ ما هناكأن للحقولِ سماسرتهاللبذور تجارهافإن لَمْ تجِدْ شيئعلى مائدة أطفالكإبحث حوْلَ القصور عن كيس القمامةفي صومعة قديسٍ أو حضرة علامةسَتَجِد أن للجائعين والفقراءقومٌ وسلالةفإن لمْ تنتزع الرغيفمِن فمِ الأسدِستبقى طول الدهرِجائعٌ جائع الى يوم القيامة ......
#أرضُ
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694524

علية مجدي : العشاء جاهز
#الحوار_المتمدن
#علية_مجدي ..فتح نديم باب ال&#1704-;-يلا بعد أن عبرا بوابتها الخارجيه شديدة الفخامه مرورا بالسلالم الرخاميه التي إستشعرت مريم برودتها وهي تتسلل إلي روحها وكأنها عاريه تماما .. حدثت نفسها لتسكن ذاك القلق الذي يعتريها في كل مره تبيت خارج شقه المغتربات … :" كل حاجه وليها ضريبه يا مريم .. انتي مش هتباتي هنا ببلاش .. كفايه دلع .."كانت تحتاج من وقت لآخر أن تبيت عند أحد الأصدقاء للحصول على ليله نوم هادئه بعيدا عن قلقها اليومي وهلعها المعتاد . ولا ضرر من وجبه طعام ساخنه .. إن أوضاعها الماديه شديدة السوء .. لكنها قد عزمت أن لا تعود لطنطا مرة أخرى .. لن تسأل والديها مليما من أموالهم الطائله .. فهي لم تقوى يوما على دفع المقابل .. وأي شيء حقا في هذه الحياه قد يكون أغلى من الحرية .. وما قد يجدي نفعا لو سلب الإنسان حريته .!!!!. تتذكر رحلة الثلاث سنوات من الغربة والصعلكه في شوارع القاهرة وبعض نجاحاتها الصغيرة في مجال النحت والتي لا تتعدى كونها زوبعه في فنجان !!! أخذت تتأمل الفيلا من الداخل .. التفاصيل تعلن عن روح فنان .. لوحات عالميه مقلده تكسوا الجدران .. أثاث عصري بسيط وأنيق يتوسط الصاله مطبخ حديث أمريكي .. تلك التفاصيل البسيطه والمفرحه كانت قد شغلتها عن ملاحظه الشاب الثلاثيني الذي يقف بجوار المطبخ وما أن أدركت وجوده رمقت نديم بنظره فهم مغزاها .. ليفسر سريعا : " ده بقى يا ستي يبقى حسين ابن اختى وبيشتغل معايا ."لم تنطق بكلمه فقط تبادلت الابتسامه مع حسين الذي بدى وأنه انتهى من إعداد الطعام مغادرا ال&#1704-;-يلا : " تصبحوا على خير .."نظرت لنديم نظرة انتصار ربما كان ليدرك معناها لو سمعها وهي تردد بداخلها : " العشا جاهز يا ست هانم .. واضح انك لقيتي مكان تباتي فيه النهاردة !!!" .. هي لم تأكل منذ أيام .. وعلبة سجائرها قد نفذت أثناء الأمسية !!!!!اخذها نديم في جوله سريعه داخل ال&#1704-;-يلا ومنها إلى المطبخ لتناول العشاء .. كل شيء كان مثاليا .. حتى جاءت اللحظة التي تنتظرها .. لكنه خالف كل توقعاتها .. : " اتفضلي انتي هتنامي في الاوضه دي ..لو محتاجه حاجه إبقى خبطي عليا .. أنا هبقى نايم في الأوضه إلي جمبك على طول ."اغلق الباب سريعا خلفه .. لتتلاشي كل مخاوفها ..ألقت بجسدها المرهق على الفراش .: " ..حلم ده يا ربي ولا علم … أحمدك يارب !!!!!!!! " ......
#العشاء
#جاهز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694523

جلال الاسدي : اسماء تستحق التبديل … حكاية … من الواقع العراقي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي هل تضايقتَ يوما او شعرت بالاحراج من اسمك ، او من اسم ابيك اذا كانا لا يتناسبان مع موقعك الاجتماعي ، او مع ما وصل اليه المجتمع من تغيير ؟ اكيد فعلت … ومن حقك ان تفعل … فانت لم تختار هذا الاسم ، ولست مسؤولا عنه بالتاكيد ، اليس كذلك … ؟في ستينيات القرن الماضي … انتشرت بين الناس انتقادات ساخرة ، وأُطلقت نكات ، وعقدت ندوات ، واذيعت تمثيليات ، ومسرحيات تسخر من هذه الاسماء القبيحة ، وفاقدة المعنى للكثير من العراقيين في الصحف وغيرها من وسائل الاعلام المتاحة … وبعد اخذ ورد اتفق الجميع على حق المواطن بتغيير اسمه الى اسم اخر جديد يختاره هو ، ويتحمل مسؤوليته بعيدا عن سطوة الوالدين وجهلهم …. وبناء على ذلك اصدرت الحكومة العراقية يومذاك قرارا بان من يريد تغيير اسمه عليه ان يذهب الى المحكمة ، ويقدم طلبا ، ويختار اسما جديدا ، ويبدء معه حياةً جديدة ! فتقاطر الناس على المحاكم افواجا … خاصة فئة الشباب المظلومين باسمائهم المحرجة لتغييرها الى اخرى اكثر موائمة ، فتحول من كان اسمه : زغيّر الى زهير ، و محيبس الى فاروق ، و لازم الى ناظم ، و شلتاغ الى شاكر ، و خنجر الى خالد ، ودايخ الى ماهر ، و حرچان الى حامد ، و عريان الى … وهكذا .وعلى هامش الموضوع اليكم هذه الحكاية : قرر الاخوة السبعة : جبار واسماعيل ومحسن وحسن وحسين … الخ تغيير اسم والدهم ( مصلّخ ) الى اسم اخر جديد يتناسب مع مكانتهم الجديدة في المجتمع ، وتجنبا للاحراج والسخرية من الاصدقاء والاعداء على حد سواء الغير ضرورية والغير مبررة ، والتي لازمتهم سنين وسببت لهم مشاكل نفسية كثيرة هم في غنى عنها ، وحان الوقت لتصحيح الامر … وكانت العقبة الاولى في الموضوع هي كيف يمكن للاخوة اقناع الحجي بتغيير اسمه الذي يعتز به على اعتباره ذكرى من والديه يجب ان يصونها ، ويحترمها ما دام يحترم والديه ويصون ذكراهما … !وبعد مناقشات ومساجلات تم الاتفاق على اسم جديد اكثر حداثة ، ووسطية ، وليكن ( طلال ) فاقنعوا الحجي بشق الانفس … وعُهد بهذه المهمة الشاقة الى الاخ الاكبر جبار بان ياخذ الحجي في اليوم التالي الى المحكمة لتثبيت الاسم الجديد امام القاضي ، وينتهي الامر … وكان الحجي كبيراً في السن ويعاني من الزهايمر … !في صباح اليوم التالي اخذ جبار والده الى المحكمة ، وانتظروا على باب القاضي ، وكان الانتظار مملا ، والازدحام شديدا ، والهواء حارا خانقا بفعل حرارة الجو ، وتلاطم الانفاس ، وكان قد تم الاتفاق ان يدخل جبار مع والده لتذكيره بالاسم الجديد حتى لا يمسحه النسيان ، والزهايمر من الذاكرة ، وتفشل المحاولة … !وتشاء الصدف ان يلبي جبار نداء الطبيعة في تلك اللحظة الحرجة من عمر الزمن ، ويذهب الى التواليت ، وتشاء الصدف التعسة ايضا ان يصيح الحاجب باسم الحجي في تلك الفسحة من الوقت فيدخل الحجي الى القاضي مكرها ، ولكن بدون جبار … !يقف حجي ( مصلّخ ) امام القاضي وهو يلهث من تعب الانتظار ، واختناق المكان بانفاس المراجعين ، فيتكئ على عصاه بانتظار الآتي … يطلب منه القاضي ان يقول الاسم الجديد ، ويردده امامه ، وهو سياق متفق عليه … يقف الحجي مذهولا ، وهو يهرش لحيته مستدعيا كل ما يستطيع من ذاكرة لاعنا الزهايمر وابو الزهايمر … فقد نسي الاسم الجديد تماما ، ثم اعاد عليه القاضي الطلب بعصبية ، ونفاذ صبر بان ينطق بالاسم الجديد حتى تصدر الموافقة … يشعر الحجي بالحرج الشديد ، وكأن الدنيا تميد تحت قدميه … ويستنكر على اولاده هذا الموقف البايخ … ولكنه يبتلع احساسه هذا بالحرج بعد ان طرأت فكرة غريبة في راسه … وبما انه كان من اشد المع ......
#اسماء
#تستحق
#التبديل
#حكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694522

مازن كم الماز : كافكا كاناركي رومانسي - ترجمة مازن كم الماز
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز اذا بحث المرء في ميول كافكا السياسية فمن المضلل ان نفعل هذا باستخدام التعابير الرائجة عن التناقض بين اليمين و اليسار . ان السياق المناسب لهذا البحث سيكون تلك الايديولوجيا التي سماها ميخائيل لوي "بمعاداة الراسمالية الرومانكتيكية" رغم ان معاداة الصناعة قد تكون اكثر دقة لانها تتجاوز كرؤية عامة التناقض بين اليمين و اليسار - من كتاب "كافكا ، اليهودية و السياسة و الادب" ل ر روبرتسوناهتمام كافكا بالاناركية ( التي كانت تعرف أيضًا بالاشتراكية التحررية في بدايات القرن العشرين ) بدأ بالصداقة التي جمعته بالاناركي التشيكي ميكال ماريس الذي دعا كافكا إلى عدة اجتماعات و تظاهرات اناركية . ذكر ماريس ان كافكا حضر بعض تلك الاجتماعات و تحدث عن اهتمامه بأفكار اناركيين مثل بيتر كروبوتكين و ميخائيل باكونين حيث يحضر نقد الرأسمالية المعاصرة كرفض للسياسة المؤسساتية لصالح مجتمع يقوم على أساس الجماعات بدون تدخل اية اجهزة ادارية . لكن اناركية كافكا تظهر بالفعل في نقده المناهض للاشتراكية للبيروقراطية المستمد من تجربته في مؤسسة تعويض العمال عن الحوادث حيث عمل كمحامي . إن موقف كافكا المتشكك من حركة "العمال المنظمة" و كل الاحزاب و المؤسسات السياسية يجد افضل تعبير ربما في وصفه للعمال الصاعدين في مذكراته : "هناك سكرتيرون ، بيروقراطيون ، سياسيون محترفون ، كل أشكال السلاطين المعاصرين الذين يشقون طريقهم إلى السلطة" . هذا التصريح هو أقرب للاناركية لانه يشدد على الطبيعة السلطوية للسيستم و ليس فقط على الاستغلال الاقتصادي كما تفعل الماركسية . هذا النقد للبيروقراطية يربط أيضا بين رؤية كافكا الفكرية و بين اناركيين مثل غوستاف لاوندير الذي قام بنقد مشابه للاشتراكية . شهادات ثلاثة معاصرين تشيكيين توثق ايضا لتعاطف كافكا مع نضال الاناركيين و مشاركته في عدة فعاليات تحررية . من الثابت ان كافكا كان قد حضر اجتماعات "نادي مولودي" و هو نادي معادي للعسكر و لرجال الدين و انه شارك بين عامي 1910 و 1912 في مؤتمرات اناركية عن الحب الحر و عن كومونة باريس . كما شارك في الاحتجاجات على حكم الإعدام بحق المفكر و المعلم الاناركي الإسباني فرانشيسكو فيرير و اعتقل عام 1912 لمشاركته أيضا في الاحتجاجات على حكم الإعدام بحق الاناركي ليابيتس في باريس . و يظهر اهتمام كافكا بالاناركية ايضا في قراءاته فقد كان قارئا نهما لكتب جين غريف ، بوردون ، غودوين ، تولستوي ، ايما غولدمان و بينيامين توكر و كان احيانا يقدمها كهدايا . ماكس برود كاتب السيرة الاهم لكافكا يصفه "بالاناركي الميتافيزيقي الذي لا يكترث كثيرًا بالسياسات الحزبية" و هو توصيف يبدو قريبا جدا من الواقع . لانه بينما احتفظ كافكا بصلات مع الحركة التحررية السرية في براغ لكنه "لم ينضم" إليها فعلا أما الالهام الاناركي الذي نجده في قصصه فإنه لم يكن نتيجة عقيدة ما بل نتاج حالته الفكرية و حساسيته النقدية التي كانت السخرية و الدعابة سلاحها الأقوى ، تلك الكوميديا السوداء التي دعاها السوريالي أندريه بريتون "بالثورة الروحية الأقصى" . نقلا عنhttps://theanarchistlibrary.org/library/failure-to-appear-at-the-trial#toc1 ......
#كافكا
#كاناركي
#رومانسي
#ترجمة
#مازن
#الماز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694521

مقداد مسعود : أعراض جانبية محتملة
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود كل ما فينا تدركه الأخاديد :إلاّ.. أسماء طفولتنا(*) لا تقصد السرير بقدميك: دع جفنيك تثقلان ليتطوح ظلك على القنفة و تشاهد رسالة أنتوني كوين المدبلجة للعربية...(*) لست وحدك : أنت كلاهما. هو من صيّر الأخطاء : خطوات ٍ هادئة ًوأنت َ راكمتها على العتبةالسؤال هنا : من أوصل الخطوات إلى ما تريد أنت وما لا يريد هو؟خلف الزجاج : الشمس تسقي الأشجارومن الغصون : تتدفق(*)أما الفوز : فهو : قوة ٌ تستفزنا للصخب.(*) لكن صاحبنا: بِلا تصفيق فاز بالشيخوخة. ..(*) الوجه الثاني للقمر أن شيخوخته ٌ : ممحاة ذنوبنا. (*) ما ذنب ذاك الطفل وذاك الطفل وذاك : شاخت ملابسهم . (*)لا تدع سريرك يتقعر لا تحوّلهُ مكب أغلفة الأدوية العاطلة عن العافية (*) هل نسيتَ الشيخوخة َ : تتقدم للخلف(*)البطولة المطلقة في الشيخوخة: للبياض الصلد(*) .. في كرسي هزاز قبعة كابوي غطاء وجهك كفاك تقبضان على مسدسين وهميين في حزامك.. كأنك جون وين.. (*)يداك نظيفتان مثل قلب ٍ صيرته الغيوم بئراً.. (*)لا تحمّل طاقتك أكثر مِن طاقِتها..(*) هكذا تشيخ اللحظة ُ : حين الكلابُ السائبة ُ تحرر المدينة َ مِن مغادرتِنا المبكرة من بيوتنا(*) كن بخيرخلانك الكتب كن ...الوقتُ منتصف القمر.. بخيرالمياهُ غافية ٌ كن .....السعفاتُ أرجوحة ُ النسيم ......
#أعراض
#جانبية
#محتملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694520

هشام شبر : ذات وباء..... تاليف هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر ( المكان غرفة العناية المركزة حيث يتعالى أصوات الاجهزة) ( هو على السرير يتنفس بصعوبة وأسلاك أجهزة العناية المركزة مرتبطه بجسمه ) هو : مترف بالوجع أرى من بعيد ضوء كفن ورفاق رحلوا وهم يلوحون أن أقترب ليهمسوا لي ان الوقت قد تأخر ولابد من الموت باكرا ( ينهار على الارض وهو يتنفس بصعوبة) ورثت الخوف من أمي التي كانت كلما اذن المؤذن تجهش بالبكاء ليس خشوع ولكن حرمان فقد تطاول الزمن عليها كثيرا حتى أرداها جثة في وضح الحياة وقيد الحادث ضد مجهول (يضرب بكلتا يديه على الأرض) تعبت من حديث يراوح في مكانه ومن أخبار عاجلة لا تحسن التصرف ومن ذاكرة حمقى ومن جرح يضرب على جرح على مافات ويجعلني أموت على نفسي وأموت من نفسي ( يصرخ وهو يتحدث مع الأجهزة) طوط طوط طوط طوط .... اخرسي قلت لك اخرسي لماذا أنت وقحة هكذا دعيني أموت باكرا أموت على عجل فأنت تعرفين بأنني ميت لا محال وكل ماتفعلينه هو كذب أبيض يشبه الكفن ( يرمي بأغطية السرير البيضاء في الهواء وهو يردد) حين نموت يدوس كل منا على الاخر حتى يتغير لون أجسادنا بفعل التراب ونتشابه ..... ماأحلى أن نتشابه بعد أن فقدنا ذلك وذهبنا نحوالتناقض والتباعد والتقليل حد قطرة تداس تحت اقدام امنياتنا التي تقترب من السواد في بعض الأحيان ( يخرج من تحت السرير دف يضرب عليه ويغني ) نحن على طول المدى محض سراب وحروف على ماء البحر كتبت ...... ( يتوقف عن الغناء) ( يتحدث بحزن) لم تأتي لزيارتي لم تأتي لزيارتي منذ اصابتي ربما انتقلت الى جوار رجل اخر أقسم انني لن أتركها تهنأ بذلك سأقرء عليها الشتائم كل الشتائم وأحرق أسمها مرات ومرات في طقس من السحر لأموت وأنا مطمئن من اصابتها باللعنة ( يبكي ) ارجوحة أنا تذهب وتأتي تذهب وتأتي تصدر صرير ممل رتيب فقد اكتشفت أخيرا انني مجرد من التقويم لذلك حين موتي لن أتقبل العزاء من أحد ( يصفق كالمجنون) (يصعد على السرير ويميل يمين ويسار كأنه على سفينه وسط الامواج وهو يردد حواره)خائفون من لحظات تأتينا لتغلق عيوننا وتدعونا للموت خلسة طوط طوط طوط ....... خلقنا كي نموت على أنفسنا خوف ونموت من أنفسنا خوف خلقنا كي نكون جثث تحت وجثث فوق كي نستعد للقيامة (يتعالى صوت صراخ وبكاء من خارج المكان) ......
#وباء.....
#تاليف
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694519

مصطفى مجدي الجمال : كيف أحرجنا رجال السادات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال في مثل هذه الأيام من 45 عامًا عقد اتحاد طلاب الجمهورية ندوة سياسية مهمة على مدى ثلاثة أيام بمشاركة عدد كبير من القيادات الطلابية، وكان عنوانها "مصر بعد عامبن من العبور" وذلك في مقر معهد التجارة الخارجية بالزمالك وقتذاك..تحدث في الندوة عدد من الوزراء.. كان واضحًا من اهتمام الدولة والأجهزة بالندوة أن نظام السادات يحاول السيطرة على الجامعة بعد حرب أكتوبر التي أصبح التباهي بها مبررًا لسياسات السادات المناهضة على نحو فج لسياسات عبد الناصر..وكان لوفد جامعة المنصورة دور كبير في هذه الندوة واصطدمنا أكثر من مرة بالوزراء المحاضرين.. كان أكثر ما ضايقني محاولة الفريق عبد الغني الجمسي وزير الدفاع طمأنتنا بعد اتفاقي فصل القوات في سيناء وسحب قوات كبيرة إلى غرب القناة.. وكان من بين ما قاله لنا كسر كبير بعدما تأكد من خلو القاعة من الصحفيين أنه سيرسل مهندسي وأفراد القوات المسلحة إلى سيناء في صورة مهندسين وعمال في شركة المقاولين العرب..وضحكت كثيرًا في الجلسة التي تحدث بها عثمان أحمد عثمان عن مشروعات التعمير، ولكنه سرعان ما انجرف إلى "تلقيح" الكلام على عبد الناصر فقاطعه بحدة زميلنا حمدي قناوي طالب هندسة المنصورة فارتبك عثمان ارتباكًا فظيعًا وأنهى كلمته على الفور وغادر القاعة بسرعة..وفي اليوم الأخير جاءنا إسماعيل فهمي وزير الخارجية وأخذ "يبلعنا" سياسة السادات في التفاوض مع إسرائيل وتوسيط الولايات المتحدة.. كان الانطباع العام أن كلامه "عائم" و"ساكت"..فقررت أن أسأله في موضوع غير مباشر.. قلت له: أنا شاب مصري نشأت على إعلام يؤكد أن أمريكا هي العدو الأول للأمة العربية وأن الاتحاد السوفيتي صديق صدوق بنى السد العالي وساعد في التصنيع وسلح الجيش المصري.. ولكن في السنتين الأخيرتين سمعنا السادات يقول إن الموقف الأمريكي موقف بناء وأن الاتحاد السوفيتي هو الوسواس الخناس.. لست بصدد التساؤل عن أي الموقفين أصدق، وإنما أسألك كمهندس ومنفذ السياسة الخارجية المصرية: ماهي المعايير التي يتم على أساسها تحديد الأصدقاء والأعداء؟ وهل تغيرت المعايير أم الدولتان الأعظم أم سياسة النظام المصري..أقسم أن الوزير بُهت وصمت برهة ثم قال: سؤال مهم.. مهم جدا.. ويحتاج ندوة لوحده وربما أكثر من ندوة..ونهض من فوره واتجه رأسًا إلى خارج القاعة.. ......
#أحرجنا
#رجال
#السادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694518

علا الشربجي : المراقبون الأردنيون لجائحة كورونا يعيشون في قرية على سطح المريخ
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي بدأت القصة في شهر اذار حيث رفضت دول اوروبية شراء معدات صينية الصنع مصممة لمكافحة انتشار وباء فيروس كوفيد_19. وجدت تلك الدول ان معدات الاختبار والأقنعة الطبية لا تطابق المعايير المطلوبة، اضافة الى عيوب في التصنيع . حصة الاسد في الصفقة التالفة توزعت بين الكويت و بريطانيا حيث وصلت الدفعة الاولى للكويت 400 ألف جهاز للفحص السريع لفيروس كورونا، وهي دفعة من مجموع مليون جهاز اشترتها الكويت بحسب جريدة الجريدة الكويتية.اما بريطانيا فقد خسرت عشرين مليون دولار مقابل اجهزة صينية غير صالحة و لم تعترف الشركات الصينيه بالتلف و لم تستطع بريطانيا استرداد المبلغ .اسبانيا و التشيك صرحتا بأن غالبية أنابيب فحص فيروس كورونا المستجد التي وصلت من الصين إلى جمهورية التشيك وإسبانيا غير صالحة ينتج عنها اخطاء في نتيجة الفحص حيث ذكرت صحيفة "إسكباتش" التشيكية ان انابيب الفحص تعطي نتائج ايجابيه عن كورونا ، اي ان الخلل في آلية التصنيع و نتائج الفحص .كل هذا حصل في العالم في الاشهر الماضية ، و بالمقابل كانت اعداد الاصابات تزداد ارتفاعا في الاردن ، هذا لا يعني اننا نشكك بالكتات الصينيه المستوردة ، مفترضين اننا تفوقنا على الاوروبيين و البريطانيين و قمنا بفحص الاجهزه و العينات و الانبوبات و الكتات و الكمامات و حتى الاشرطة اللاصقه على علب التغليف و كل ما يتعلق بذلك الفيروس اللعين قبل استعمالها و اصدار نتائج الفحص . كل هذا تجاوزناه بحسن النوايا و بثقة عمياء في مختبرات وزارة الصحة .. لكن يبدو ان صحة المواطن باتت اشبه بلعبة شد الحبل بين الوزارة و جمعية المهندسين الوراثيين الأردنيين الذين "لفتوا نظر " الوزارة بضرورة التأكد من سلامة الكتات حيث استعملوا بذكاء مغلف بالدهاء كلمة (قد ) تكون ملوثة تلك الكتات التي استوردتها الوزراة لتشن الاخيرة حربا على التنبيه ... و ايضا يمكن ان نتجاوز هذه المناوشات بين الطرفين ، لكن مسلسل زينغو و رينغو ذاك يضعنا امام تساؤلات عدة منها هل قامت الوزراة بفحص الاجهزه قبل ان ترد ؟؟ هل تفوقنا على بريطانيا بفحص الاجهزة المستوردة من الصين ؟؟ هل يمكن ان نبعث يعينات من أجهزتنا لبريطانيا التي غشتها الشركات الصينيه و قنصت منها عشرون مليون دولار ؟؟!!! و حرام ... هل يمكن ان نعطف على اوروبا و الكويت الشقيقة بالاسم السري للمورد الذي استوردنا منه أجهزتنا من مبدأ ( الدال على الخير كفاعله ) . ملاحظة مهمة : الدول تتحدث عن خلل في الاجهزه و نحن في الاردن نتحدث عن تلوث .. فهل تأكدنا من عدم التلوث و تناسينا الخلل في اعطاء النتيجة ؟؟؟ و قبل ان تستشيط غضبا يا حضرة المسؤول تذكر محاسبة المسؤول حق للشعب في بناء الدولة ، لا تهجما على بنية الدولة .انها 2020 سبحان الله كل شئ جائز فيها . ......
#المراقبون
#الأردنيون
#لجائحة
#كورونا
#يعيشون
#قرية
#المريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694517

احمد زكرد : إشكالية الوضع البشري بين الخضوع للضرورة والانفتاح على الحرية الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#احمد_زكرد الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يبحث باستمرار في ذاته وعن ذاته، فهو لا يستطيع أن يعيش دون أن يجري وراء ذاته، وذلك راجع بأنه( الكائن الوحيد) الذي يمتلك وعي يخول له الوعي بهذا الوجود. نحن لا نعرف ما إذا كانت الكائنات والأشياء الأُخرى التي تشاركنا الوجود، تملك هي أيضا وبطريقتها الخاصة، ما يمكن أن ندعوه وعيها الذاتي بوجودها. ولكن من المؤكد أننا لسنا نملك وجودا وحسب، وإنما وجود ووعي بهذا الوجود. ما يدفع الانسان و في كل لحظة أن يتحقق بدقة شروط وجوده ووضعه البشري؛ لأن الفحص النقدي والدقيق للذات والوضع البشري هو ما يمنح الإنسان قيمته الحقيقية داخل العالم . إن مساءلة الوضع الإنساني هي استشكال لمنزلة الانسان في الكون من تحديد أحواله النفسية وظروفه وأنشطته الاجتماعية وآثاره الثقافية وانتاجاته الاقتصادية وأفعاله السياسية واللغوية وتصوراته الوجودية وممارساته الأخلاقية... أي وعي الانسان بكل المحددات والشروط التي تحصر الذات الإنسانية داخل هذا الوجود، كل ما يحيط بالذات الإنسانية من عوامل وشروط ثقافية واقتصادية وسياسية ...الغاية من تحديد الشرط الإنساني ( الوضع البشري ) ليس التسليم به كقدر محتوم بل شرط ينبغي الثورة عليه، وذلك بتأكيد عدم ذوبان الإنسان في الجماعية التي تذوبه وتعدم هويته. ويعتبر التاريخ في ظل هذا الشرط هو المحرك الأكبر الذي ينبغي أن يواجه بالرفض. هنا سأستحضر رواية الشرط الانساني La condition humaine لاندريه ماليرو التي تترجم في اللغة العربية إلى الوضع البشري " وهنا ومن أجل التدقيق اللغوي ، فقد نميز بين الوضع position، الوضعية situation، المنزلةStatut ، الشرطcondition ، في الحياة العادية قد يبدو لفظ الوضع غامضا ولكن استعماله في تعبيرات معينة يعطيه معنى مخصوص، وفي استعمالنا نحن نريد تحديد الحالة و كذلك الشرط لنقل condition humaine أو . statut humaine بدون الخوض في التفاصيل التمولوجية للمفهوم ، لكن المهم هو عبارة "الوضع البشري" التي ظهرت لاول مرة كعنوان للرواية أندريه مالرو ونُشرت سنة 1933،يطرح عبارة "الوضع البشري" من خلال معاناة شخصيات الرواية في الصين وهي تعيش أوجاع الصراع والتحول نحو النظام الاشتراكي في بدايات القرن الماضي. والفكرة الرئيسية، التي تنتهي إليها الرواية هي قدرة الإنسان على الانتصار على قدره عبر الإصرار على اختياره الواعي في الحياة، حيث يرفض بطل الرواية الانتحار بواسطة السم داخل السجن، ويفضل الصمود ومواجهة التعذيب، وينتصر في النهاية، بينما انتحر سجناء آخرون تحت تأثير التعذيب. هكذا فرهان الوعي بالوضع البشري و تحديد مقوماته هو الثورة و التمرد عليه، لإنّ الثورة ضد الشرط الإنساني مهمة جدًا وذلك بأن يقدم الحاضر على كل الأزمنة، وألا يسرقنا الماضي عن الخطوة الصحيحة المفترضة في الحاضر، بمعنى ان نتخلص من هيمنة الموروث الثقافي الذي يثقل كاهلنا والتحرر من منطق التاريخ وحتمياته، لنؤسس الانسان المعاصر بقيم اخلاقية كونية و إنسانية ... يتخلص من قبضة الماضي وتفتح له افاق المستقبل.سيظل الوضع البشري بنية مركبة تتميّز بالتعقيد، حيث تتداخل فيه عدة مستويات، إذ يتحدد الكائن البشري ذاتيًا بالوعي ( الشخص )، وموضوعيًا بالتواجد مع الغير، والعلاقة التي تربط بينهما (الشخص-الغير)، إضافةً إلى الامتداد في الزمان التاريخي ( التاريخ )؛ حيث أن الكائن البشري فرد ذو صفات بيولوجيّة ونفسيّة وذهنيّة خاصّة تجعل منه شخصًا يتمتع بقسط من حرية الإرادة، لكنه في نفس الوقت مشروط بمحددات اجتماعية وثقافية و تاريخية ونفسية لاواعية، لكن الانسان كما قلنا ......
#إشكالية
#الوضع
#البشري
#الخضوع
#للضرورة
#والانفتاح
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694516

هدى الجابري : تعديل المادة ٥٧: هجوم آخر على حقوق النساء في العراق
#الحوار_المتمدن
#هدى_الجابري بالرغم من كل ما يعانيه المجتمع العراقي من فقر وعوز وفقدان فرص العمل. بالرغم من المطالبات الجماهيرية بأنهاء الطائفية والفساد في المؤسسات الحكومية والسيطرة على الأحزاب وميليشياتها وسحب السلاح من الشارع. بالرغم من الحاجة الملحة لسن قوانين رادعة ضد القتل والعنف المنزلي واغتصاب الاطفال، من فشل المنظومة الصحية في علاج المرضى او حماية أجساد وكرامة الموتى من سراق ومتاجري الأعضاء البشرية. وبالرغم من امتلاء الشوارع العراقية بالمتسولين ومن كل الاعمار وزيادة نسبة الانتحار بين الشباب وهم في اعمار الفرح، فقد قررت الحكومة العراقية وبرلمانها الطائفي اجراء التعديلات على المادة &#1637-;-&#1639-;- لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- والتي تمتعت فيها الام بحق حضانة الطفل الى سن الثمانية عشر في محاولة من هذه الحكومة لتقليص فترة الحضانة الى سبع سنوات وبعدها توكل الحضانة الى الاب وعائلته. هل تهتم وتقدر حقا هذه الحكومة الرجعية والطائفية حقوق الطفل في العائلة والمجتمع ليتركوا كل المشاكل والتي هم الجزء الأكبر منها ويحاولوا اجراء تعديلات على المادة &#1637-;-&#1639-;- لعام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- المتعلقة بحضانة الأطفال؟ هل سنت هذه الحكومة أي قانون لمصلحة الأطفال منذ توليهم الحكم الى هذا اليوم؟ ومن الذي طالب بهذا التعديل؟ هل الأطفال او عوائلهم طالبوا بتغيير المادة &#1637-;-&#1639-;- المتعلقة بحضانة الاطفال؟ هل طالبت المظاهرات والاحتجاجات، بدأً من ساحة التحرير في بغداد الى أصغر وابعد قرية في العراق من الجنوب الى مدن كردستان، بأعاده النظر في المادة &#1637-;-&#1639-;-؟ هل حَلت هذه الحكومة وبرلمانها الطائفي المتفسخ كل مشاكل الأطفال؟ وهل وفروا كل الحاجات الرئيسية والإنسانية ليعيش هؤلاء الأطفال بظروف صحية وإنسانية مع قدر من الأمان الاقتصادي والمعيشي لكيلا يتسولوا في الشوارع من اجل ان يجدوا لقمة عيشهم من بيع قناني الماء والمناديل الورقية؟ هل حموا البنات والأولاد من الاغتصاب والتحرش الجنسي في مواقع العمل التي تُشغِل الأطفال. هل سنت هذه الحكومة وبرلمانها الرجعي قوانين تجرم زواج القاصرات ومعاقبة المغتصب؟ هل حصل هؤلاء الأطفال على التعليم العلمي المتحضر في مدارس نظيفة ومجهزة بوسائل الراحة الجسدية والنفسية؟يجب علينا التساؤل لمصلحة من إذن هذه المطالبة بالتعديل على المادة &#1637-;-&#1639-;- من قانون &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;- المدني في ظل ظروف اللااستقرار والاحتجاجات والقتل المتعمد لناشطي الحركات المدنية وعدم قدرة الحكومة على السيطرة ولا حتى على مفصل واحد من مفاصل الدولة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية؟المناقشة والعمل على تعديل المادة &#1637-;-&#1639-;- الخاصة بحضانة الأطفال ليست بخطوة غبية ابداً ولم تأتِ من فراغ او انعدام الرؤيا. إن القضية ليست على هذا النحو ابداً. انها خطوة مدروسة ومخطط لها لتفتيت مطالب الشارع العراقي في توفير فرص العمل وضمان البطالة. هذا التعديل هو لزرع التفرقة بين مكونات المجتمع ولشق وحدة أهدافهم واحتياجاتهم التي طالبوا بها وقدموا أكثر من &#1640-;-&#1632-;-&#1632-;- شهيد وعشرات الالاف من الجرحى. ان تعديل وتغيير المادة &#1637-;-&#1639-;- ما هي الا هجمة أخرى من الحكومة وبرلمانها الطائفي ضد المتظاهرين والناشطين في ساحات المدن العراقية والذين يطالبون بحكومة علمانية ومدنية. تغيير حق حضانة الام للطفل من ثمانية عشر سنة الى سبع سنوات هو تعديل بائد له جذوره الدينية والإسلامية المتطرفة. ومحاولة تعديل المادة &#1637-;-&#1639-;- الخاصة بحضانة الأطفال هي خطوة لأقصاء المرأة، ولسلب حقوقها ولدفعها خطوا ......
#تعديل
#المادة
#٥٧:
#هجوم
#حقوق
#النساء
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694515