سليم نزال : سيكولوجية المقهورين
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لكل شعب او مجموعة عرقية او دينبة سيكولوجية تكونت عبر تاريخها الذى يمكن تذكره .و بهذا المعنى او ذاك يمتص الطفل هذه السكولوجية من خلال التنشءة فتصبح جزءا من تفكيره بل و سلوكه .و افضل وصف اجده مناسبا لتعريف سيكولوجية شعب ما هو العقل الجمعى الواعى و الكامن .و هو عبارة عن نسق من الافكار و التصورات و المشاعر التى يتماهى معها كل فرد .اعتقد ان اهم الافكار المعاصره حول تحرير الانسان جاءت من فرانز فانون خاصة فى كتابة الاقل شهرة جلد اسود و قناع ابيض, و هو كما اظن كان مشروعه للدكتوراه فى جامعة ليون الفرنسية .من اهم افكاره و كانت افكارا ثورية فى ذلك الوقت و لم تزل فى نظرى هى اشكالية نظرة الاسود المهشمة عن نفسه .و فانون يركز بصورة خاصة على وضعية الاسود المضطهد.و اعتقد ان ادوارد سعيد الذى لا بد انه قرا فانون استفاد فى وضع افكاره حول الاستشراق و صناعة الغرب للشرق على مستوى المخيال او الصورة النمطية .مثلما استفادت العديد من حركات التحرير فى العالم, و منها فلسطين من افكار الرجل خاصة فى كتابة الاخر معذبوا الارض !.وظف فانون فى كتابه ,جلد اسود و قناع ابيض, نظريات علم النفس من اجل تحليل ظاهرة الدونية من جهة الاسود تجاه الرجل الابيض المستعمر . و هى دونية يسعى من خلالها الاسود ان يتماهى مع الابيض .و حينما يتم تصوير الاسود انه خاطىء فى كل شىء , و حين يضخ كم هائل من الاعلام من افلام و كرتون الخ مصورا كل ما يفعله خطا او ارهابا فانه يسعى ان يهرب من هذا بالتماهى مع الرجل الابيض ,اى انه بهذا الصدد ينكر نفسه لاجل ان يتم الاعتراف به!!! ان التحرير الحقيقى لعقل اللابيض المستعمر لا يتم فى راى فانون الا عبر تمزيق الرجل الابيض المستعمر الرداء الايدلوجى القمعى كله من اوله الى اخر لكى يتعرف الى افعاله البشعة و هذا لا يتم الا عبر نضال حقيقى من الشعب المقهور لان هذا قد يسمح له بالتعرف على افعالة المجرمة.و و على سبيل المثال من التاريخ الفلسطينى المعاصر فان مشاركة السيد محمود عباس فى جنازة احد رموز النظام الصهيونى لا يمكن فهمه الا عبر اداة قياس فرانز فانون . فى اعتقادى فشل السيد عباس فى فهم سيكولوجية الشعب الفلسطينى الذى لا يحتمل خطوة كهذه حتى و ان افترضنا ان فيها ربح سياسى ضئيل الحجم .لان اثارها النفسيه كبيرة جدا بل مدمرة على مستوى الصورة الذاتية للشعب و احترامه لنفسه و تاريخه و كفاحه .و اكثر من ذلك انها الاعيب مضحكة تفترض ان الشعب المقهور هو من يجب ان يظهر حسن سلوكه تجاه من يضطهده!!! ......
#سيكولوجية
#المقهورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694499
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لكل شعب او مجموعة عرقية او دينبة سيكولوجية تكونت عبر تاريخها الذى يمكن تذكره .و بهذا المعنى او ذاك يمتص الطفل هذه السكولوجية من خلال التنشءة فتصبح جزءا من تفكيره بل و سلوكه .و افضل وصف اجده مناسبا لتعريف سيكولوجية شعب ما هو العقل الجمعى الواعى و الكامن .و هو عبارة عن نسق من الافكار و التصورات و المشاعر التى يتماهى معها كل فرد .اعتقد ان اهم الافكار المعاصره حول تحرير الانسان جاءت من فرانز فانون خاصة فى كتابة الاقل شهرة جلد اسود و قناع ابيض, و هو كما اظن كان مشروعه للدكتوراه فى جامعة ليون الفرنسية .من اهم افكاره و كانت افكارا ثورية فى ذلك الوقت و لم تزل فى نظرى هى اشكالية نظرة الاسود المهشمة عن نفسه .و فانون يركز بصورة خاصة على وضعية الاسود المضطهد.و اعتقد ان ادوارد سعيد الذى لا بد انه قرا فانون استفاد فى وضع افكاره حول الاستشراق و صناعة الغرب للشرق على مستوى المخيال او الصورة النمطية .مثلما استفادت العديد من حركات التحرير فى العالم, و منها فلسطين من افكار الرجل خاصة فى كتابة الاخر معذبوا الارض !.وظف فانون فى كتابه ,جلد اسود و قناع ابيض, نظريات علم النفس من اجل تحليل ظاهرة الدونية من جهة الاسود تجاه الرجل الابيض المستعمر . و هى دونية يسعى من خلالها الاسود ان يتماهى مع الابيض .و حينما يتم تصوير الاسود انه خاطىء فى كل شىء , و حين يضخ كم هائل من الاعلام من افلام و كرتون الخ مصورا كل ما يفعله خطا او ارهابا فانه يسعى ان يهرب من هذا بالتماهى مع الرجل الابيض ,اى انه بهذا الصدد ينكر نفسه لاجل ان يتم الاعتراف به!!! ان التحرير الحقيقى لعقل اللابيض المستعمر لا يتم فى راى فانون الا عبر تمزيق الرجل الابيض المستعمر الرداء الايدلوجى القمعى كله من اوله الى اخر لكى يتعرف الى افعاله البشعة و هذا لا يتم الا عبر نضال حقيقى من الشعب المقهور لان هذا قد يسمح له بالتعرف على افعالة المجرمة.و و على سبيل المثال من التاريخ الفلسطينى المعاصر فان مشاركة السيد محمود عباس فى جنازة احد رموز النظام الصهيونى لا يمكن فهمه الا عبر اداة قياس فرانز فانون . فى اعتقادى فشل السيد عباس فى فهم سيكولوجية الشعب الفلسطينى الذى لا يحتمل خطوة كهذه حتى و ان افترضنا ان فيها ربح سياسى ضئيل الحجم .لان اثارها النفسيه كبيرة جدا بل مدمرة على مستوى الصورة الذاتية للشعب و احترامه لنفسه و تاريخه و كفاحه .و اكثر من ذلك انها الاعيب مضحكة تفترض ان الشعب المقهور هو من يجب ان يظهر حسن سلوكه تجاه من يضطهده!!! ......
#سيكولوجية
#المقهورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694499
الحوار المتمدن
سليم نزال - سيكولوجية المقهورين!
سلمى جمو : أيقونة صوفية
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو – 1 –والأسودُمن حسنك حسِدٌأنْ ما لك تسرقُ وقّارَك من كلّي؟والجهامةُ من بسمة ثغرِك مكفهرّةٌأنْ من أين لك وهذا السحرُ الذي يلغيني؟يا ويحَك! يا بن هذا الكبدَ القطميررويداً عليك، فالقلبُ مضناه السقمُ.امشي هويناًواخلعْ نعليّ الوساوسِ مزجِرهافأنت في حرم جسدٍ مباركٍ.تغلغلْ فيهشجرةَ تينٍ وزيتون،واسقِه عذباً فراتاًمن رُضابك العسل.يا أنت الخرافيُّ الكينونةيا مسيحَ المعجزاتمسّدْ تشنّجاتِ توتّري بتراتيلك. – 2 –أيا أيقونةاختزلَتِ الرجولة في ضحكةفي صمتفي ذات مستفزّةٍ للفرحما لي أراني إبراهيمية أصبحْتُجوارحي حيارىأهرعُ إلى وادي كيانِك المقدّسحافيةً من خُفيّ اليقينأنتظرُ ظهورَك لعلّ قلبي يطمئنُ برؤية أُلوهيتك. 6 أيلول، 2020موان – تركيا ......
#أيقونة
#صوفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694498
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو – 1 –والأسودُمن حسنك حسِدٌأنْ ما لك تسرقُ وقّارَك من كلّي؟والجهامةُ من بسمة ثغرِك مكفهرّةٌأنْ من أين لك وهذا السحرُ الذي يلغيني؟يا ويحَك! يا بن هذا الكبدَ القطميررويداً عليك، فالقلبُ مضناه السقمُ.امشي هويناًواخلعْ نعليّ الوساوسِ مزجِرهافأنت في حرم جسدٍ مباركٍ.تغلغلْ فيهشجرةَ تينٍ وزيتون،واسقِه عذباً فراتاًمن رُضابك العسل.يا أنت الخرافيُّ الكينونةيا مسيحَ المعجزاتمسّدْ تشنّجاتِ توتّري بتراتيلك. – 2 –أيا أيقونةاختزلَتِ الرجولة في ضحكةفي صمتفي ذات مستفزّةٍ للفرحما لي أراني إبراهيمية أصبحْتُجوارحي حيارىأهرعُ إلى وادي كيانِك المقدّسحافيةً من خُفيّ اليقينأنتظرُ ظهورَك لعلّ قلبي يطمئنُ برؤية أُلوهيتك. 6 أيلول، 2020موان – تركيا ......
#أيقونة
#صوفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694498
الحوار المتمدن
سلمى جمو - أيقونة صوفية
شمس أوسي : اللون الملكي
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي الأزرق اللون الملكي الصقيلولأنه يبدأ من عينيكَفإنه يؤثث دمي بالرعوديمنح الليل سقف أسرارهويخلع على شوارعه بهجة الحريرويدني لون السماء إلى متناول أصابعيفأتنازل لكَ عن زرقة عينيّلتسبح في بركتيهماوأتنازل لك عن لغتيلترسم بها دالية توصل بريد غاشيتيإلى ضفاف شفتيك الوعول. ......
#اللون
#الملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694497
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي الأزرق اللون الملكي الصقيلولأنه يبدأ من عينيكَفإنه يؤثث دمي بالرعوديمنح الليل سقف أسرارهويخلع على شوارعه بهجة الحريرويدني لون السماء إلى متناول أصابعيفأتنازل لكَ عن زرقة عينيّلتسبح في بركتيهماوأتنازل لك عن لغتيلترسم بها دالية توصل بريد غاشيتيإلى ضفاف شفتيك الوعول. ......
#اللون
#الملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694497
الحوار المتمدن
شمس أوسي - اللون الملكي
مارتن كورش تمرس لولو : حذار من المنشطات
#الحوار_المتمدن
#مارتن_كورش_تمرس_لولو حذار مَن المُنَشِّطَاتِ!!المقدمة:حذار من كل منشط مهما كان نوعه أو منشأه! حذار من كل عادة سيئة تحول مستخدمها إلى عبدٍ أو أمَّةً لها. لقد كتبوا، نصحوا وحذروا من مضار التدخين واعترفت كل المصانع في تحذيراتها ونصائحهما وإرشاداتها بمضار التدخين للمستهلك دون أن تمتنع عن صناعة السجائر بل خرجت علينا بـ(الأركيلة) و (السجارة الإلكترونية) كيف لا والأسواق على قدم وساق من أجل بيعها وتسويقها. علما أن نسبة قليلة من المدخنين أقلعت عن التدخين، تعتبر هذه نتيجة إيجابية! لكنها لا ترتقي إلى مستويات مطلوبة لو تم قياسها إلى نسبة الأعداد الهائلة من المراهقين والمراهقات والشبان الذين يقبلون سنويًا على التدخين، وغيرهم ممن يموتون بسبب الأمراض الناجمة عن التدخين. علمًا أن المصانع قد توصلت مع الجهات الصحية في الدول التي فيها مصانع للسجائر إلى القبول بكتابة مجموعة من التحذيرات على علب السجائر (السجائر تؤدي إلى إصابة المدخن بالعديد من الأمراض المعضلة منها السرطان) أو (طبع صورة شخص مدخن مصاب بمرض السرطان بسبب التدخين). لا يغيب عن بال القارئ عن أن هناك تشابه كبير بين صناعة السجائر وصناعة السلاح! كلاهما يهدف إلى قتل الإنسان أما بمرض من الأمراض أو بطلقةٍ أو شظية. أنا اليوم هنا لأكتب وفق سابقة إعلامية تحذيرية أحذر من خلالها أبنائنا المراهقين والشباب من مضار المنشطات الجسدية في مقدمتها “الفياجرا” بكل أنواعه! قبل أن أبدأ بمقالتي هذه أدعو القارئ إلى الإطلاع على التقرير السنوي للشركة المصنعة لهذا المنشط، التي تضمنت في دراستها الإحصائية على قائمة بشعوب الدول الـ10 الأكثر استهلاكا للفياجرا ( حيث يتم إستهلاك أكثر من مليون و200 قرص "فياجرا" سنويًا، طبقًا لما ذكرته الشركة المصنّعة. كذلك أوضحت أنه يمكن تفسير تزايد استهلاك "الفياجرا" في الدول العربية لعدة أسباب، أولا، مسألة مهمة جدا في الثقافة الشرقية هي تُعد القوة والقدرة الجنسية رمز الفحولة.) منقول من موقع (http://parlmany.youm7.com/News/5/81669/%D9%85%D8%B5%D8%B1- ) بعد قراءتي لهذا التقرير، قمتُ بلقاءات مع عدة أشخاص لا على التعيين، علمتُ منهم أن نسبة كبيرة من الرجال، كبيري السن، يستهلكون حبوب “الفياجرا” لكني إندهشت عندما سمعت أن بعض الشباب لا يتأخرون عن إستخدام مختلف أنواع المنشطات. بحثت عن الأسباب التي تدفع جيل الشباب إلى إستخدام المنشطات. كلنا يعلم أن الشاب يعني القوة الطبيعية، الحيوية والنشاط أما المنشط فيعني القوة الصناعية مما يؤدي بالأخير إلى التصادم بين القوتين ينتج عنها أعراض أمراض ومعضلات. وجدتُ العديد من الأسباب! منها الحصول على القوة. لكي يظهر الشاب في ليلة زفافه على أنه قوي الجسد وعالي القدرة. كأن الحياة الزوجية هي ليلة واحدة! جعل منها العريس حلبة مصارعة، متناسيًا أضرار المنشط الصحية المخفية في جعبة المستقبل، تتسارع إليه مع عقارب مؤشر ثواني الساعة. إضافة إلى أسبابٍ أخرى تختلف من شخص إلى آخر. منها منشطاط يستخدمها الشباب في دول أوروبا قبل الدخول إلى العمل لكي تعطيه قوة أكثر لا يقف أثناء العمل كأنه ماكنة، تم إكتشاف أمر هؤلاء ليتم فصلهم من العمل.أنصح الشباب بشكل عام والمتزوجين حديثًا بشكل خاص، الذين قد دلَّهم أصدقاء السوء لكي يستخدموا المنشطاط منها “الفياجرا” كي يُؤدي الواحد منهم واجبه تجاه زوجته بأعلى درجات القوة، دون أن يفكر بالعواقب الوخيمة. المضحك والمبكي في هذه العادة السيئة أن بعض النساء يفضلن بأ ......
#حذار
#المنشطات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694496
#الحوار_المتمدن
#مارتن_كورش_تمرس_لولو حذار مَن المُنَشِّطَاتِ!!المقدمة:حذار من كل منشط مهما كان نوعه أو منشأه! حذار من كل عادة سيئة تحول مستخدمها إلى عبدٍ أو أمَّةً لها. لقد كتبوا، نصحوا وحذروا من مضار التدخين واعترفت كل المصانع في تحذيراتها ونصائحهما وإرشاداتها بمضار التدخين للمستهلك دون أن تمتنع عن صناعة السجائر بل خرجت علينا بـ(الأركيلة) و (السجارة الإلكترونية) كيف لا والأسواق على قدم وساق من أجل بيعها وتسويقها. علما أن نسبة قليلة من المدخنين أقلعت عن التدخين، تعتبر هذه نتيجة إيجابية! لكنها لا ترتقي إلى مستويات مطلوبة لو تم قياسها إلى نسبة الأعداد الهائلة من المراهقين والمراهقات والشبان الذين يقبلون سنويًا على التدخين، وغيرهم ممن يموتون بسبب الأمراض الناجمة عن التدخين. علمًا أن المصانع قد توصلت مع الجهات الصحية في الدول التي فيها مصانع للسجائر إلى القبول بكتابة مجموعة من التحذيرات على علب السجائر (السجائر تؤدي إلى إصابة المدخن بالعديد من الأمراض المعضلة منها السرطان) أو (طبع صورة شخص مدخن مصاب بمرض السرطان بسبب التدخين). لا يغيب عن بال القارئ عن أن هناك تشابه كبير بين صناعة السجائر وصناعة السلاح! كلاهما يهدف إلى قتل الإنسان أما بمرض من الأمراض أو بطلقةٍ أو شظية. أنا اليوم هنا لأكتب وفق سابقة إعلامية تحذيرية أحذر من خلالها أبنائنا المراهقين والشباب من مضار المنشطات الجسدية في مقدمتها “الفياجرا” بكل أنواعه! قبل أن أبدأ بمقالتي هذه أدعو القارئ إلى الإطلاع على التقرير السنوي للشركة المصنعة لهذا المنشط، التي تضمنت في دراستها الإحصائية على قائمة بشعوب الدول الـ10 الأكثر استهلاكا للفياجرا ( حيث يتم إستهلاك أكثر من مليون و200 قرص "فياجرا" سنويًا، طبقًا لما ذكرته الشركة المصنّعة. كذلك أوضحت أنه يمكن تفسير تزايد استهلاك "الفياجرا" في الدول العربية لعدة أسباب، أولا، مسألة مهمة جدا في الثقافة الشرقية هي تُعد القوة والقدرة الجنسية رمز الفحولة.) منقول من موقع (http://parlmany.youm7.com/News/5/81669/%D9%85%D8%B5%D8%B1- ) بعد قراءتي لهذا التقرير، قمتُ بلقاءات مع عدة أشخاص لا على التعيين، علمتُ منهم أن نسبة كبيرة من الرجال، كبيري السن، يستهلكون حبوب “الفياجرا” لكني إندهشت عندما سمعت أن بعض الشباب لا يتأخرون عن إستخدام مختلف أنواع المنشطات. بحثت عن الأسباب التي تدفع جيل الشباب إلى إستخدام المنشطات. كلنا يعلم أن الشاب يعني القوة الطبيعية، الحيوية والنشاط أما المنشط فيعني القوة الصناعية مما يؤدي بالأخير إلى التصادم بين القوتين ينتج عنها أعراض أمراض ومعضلات. وجدتُ العديد من الأسباب! منها الحصول على القوة. لكي يظهر الشاب في ليلة زفافه على أنه قوي الجسد وعالي القدرة. كأن الحياة الزوجية هي ليلة واحدة! جعل منها العريس حلبة مصارعة، متناسيًا أضرار المنشط الصحية المخفية في جعبة المستقبل، تتسارع إليه مع عقارب مؤشر ثواني الساعة. إضافة إلى أسبابٍ أخرى تختلف من شخص إلى آخر. منها منشطاط يستخدمها الشباب في دول أوروبا قبل الدخول إلى العمل لكي تعطيه قوة أكثر لا يقف أثناء العمل كأنه ماكنة، تم إكتشاف أمر هؤلاء ليتم فصلهم من العمل.أنصح الشباب بشكل عام والمتزوجين حديثًا بشكل خاص، الذين قد دلَّهم أصدقاء السوء لكي يستخدموا المنشطاط منها “الفياجرا” كي يُؤدي الواحد منهم واجبه تجاه زوجته بأعلى درجات القوة، دون أن يفكر بالعواقب الوخيمة. المضحك والمبكي في هذه العادة السيئة أن بعض النساء يفضلن بأ ......
#حذار
#المنشطات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694496
برلمانى
مصر الخامسة عالميا فى استخدام الفياجرا.. تعرف على أول 10 دول تستهلك "الحبة الزرقاء" - برلمانى
احتلت مصر المرتبة الخامسة عالميا فى استخدام الفياجرا التى يستعين بها الرجال لعلاج العجز الجنسى لديهم، فيما احتلت إسرائيل الدولة الرابعة عالميا فى تناول الفياجرا، وفقا لما ذكره موقع "المصدر" الإسرائيلى.
حسام تيمور : بمناسبة اليوم العالمي للمدرس، نظرتان متقابلتان من موقع الفن
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "في نهاية المطاف، تظل مجرد "طوبة" زائدة في الحائط" ..All in all you re just another brick in the wallAll in all you re just another brick in the wall ..هكذا صور "روجر ووتر" مطلع سبعينات القرن الماضي، المعلم، داخل نطاق البنية الاجتماعية و الثقافية التي انتجته، هل التوصيف هذا نتاج ظروف معينة بالضرورة، أم انه ينطلق من كون ان كل "البناء" الايديولوجي الناظم لبنية ثقافية اجتماعية راهنة مرتهنة، هو بالضرورة نتيجة مباشرة لتراكم عمليات الرص و التراص بين عناصر متطابقة من حيث الشكل و الماهية، مختلفة نسبيا و تناسبيا من حيث الدور و المفعول الايديولوجي، اي الشكل الذي يراد لها أن تظهر عليه ك "حقيقة سلطة"، و "حقيقة مجتمع"، أو واقع ملموس بالمفهوم الدياليكتيكي، يعرف نفسه من خلال دوره و من خلال تفاعله مع باقي العناصر المناقضة/المماثلة له، في نفس الآن ؟!هل كل الحجارة تقوم بنفس الدور داخل عملية البناء لجدار ممعلم بمرجع ثابث و محدد، و بمفهومه القدحي المجرد ؟!من حيث الشكل و الدور و الوظيفة نعم، لكن من حيث الفعل و التفاعل و التأثير و التأثر، قطعا لا !!فإعمال قوانين الجذب و التراكم و التراتب، و التموضع، و هي معطيات خارجية، يعطي تعريفا آخر لانتظامات العمل داخل مكونات الجدار "The wall", كوحدة ثابثة هي بدورها تراص لوحدات ثابثة، حجارة !بهذا المعنى، فالجدار قابل للتصدع، كوحدة ثابثة، بفعل هذه القوانين الاخيرة، او العوامل الاخرى الخارجية، و ليس بفعل العامل الداخلي، المحيد هنا، باعتبار ان القطع المشكلة له متساوية من حيث درجات المقاومة و النفاذية و القدرة على التلاحم، داخل غطاء واقع التراص الذهني كما تصوره اليات الادراك و الفهم باختلاف ادواتها و مناهجها ؟!يقول هنا صديقه "Gilmour " .. في سياق آخر،"اقتعد هذه الحفرة، ايها الارنب، انسى ضوء الشمس ..لم تجد احدا يخبرك اين تذهب،ماذا تفعل ..اضعت فرصة الانطلاق !! "قبل ان مباشرة ينطلق "صولو قيثارة" خرافي ... يدخل ضمن نطاق تراص الحرف و المعنى ..هنا يقدم "Gilmour" مدخلا بديلا، او عودا يظهر ارتكاسيا، نحو الكهف، كهف افلاطون، او عبورا "نيتشويا" لجسر الواقع البشري الرديء، نحو ضفة "الانسان المتفوق"، حيث ان ارنب "غيلمور" هنا، هو الانسان الماقبل متفوق، الذي وجب عليه الاحتراق، تاركا للطبيعة مهمة هدم هذا الجدار، بحكم انه لا يقوم الا على انقاض "الوجوديات النمطية، و يسقط بسقوطها، او بانسحابها الى مكان ادنى، اي كهوف الفلاسفة، حفر التأمل و الاحتراق البطيء، او اختمار الارض، بهمسات الرفض الفعلية الفاعلة، التي تغير من معادلة القوانين الفيزيائية العامة، أو تحدث ذالك الصدع الغير قابل للرأب، أو المتعذر على أي عامل آخر احداثه او "استحداثه"، بتلك الطريقة النافذة الى "البنية العامة"، للبناء .. و كافة ظروف تشكله و استمراره !يستحدث فنان الفيوجن الجزائري، "امازيغ كاتب"، في نص أغنية "Koubayara", معنى بنيويا آخر لهذا الجدار، في سياقات اخرى مؤدلجة، بحكم الفوارق البنيوية الشاسعة، حيث يقول .."ديتو الكتوبا/ خليتو الحبوبا" ،،"ساس الدار ، ماهو الا "طوبة مخروبة" ،، طوبة مخروبة، او "منخورة"، بالتعبير الفصيح، هو تعبير عن مرحلة ما بعد الهزيمة و الاستعمار و التخريب، و الاستمرار في التجذيف و التجريف، بهذا المعنى، اخذتم الكتب، و تركتم لوثات الجهل و الجهل المركب، و عناصر مكونة لجدار آخر ليس لطيف بالضرورة، حيث في نفس سياق النص نجد الحديث المباشر الصريح عن "قاعات التعذيب ..سياسات التخريب ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمدرس،
#نظرتان
#متقابلتان
#موقع
#الفن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694495
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "في نهاية المطاف، تظل مجرد "طوبة" زائدة في الحائط" ..All in all you re just another brick in the wallAll in all you re just another brick in the wall ..هكذا صور "روجر ووتر" مطلع سبعينات القرن الماضي، المعلم، داخل نطاق البنية الاجتماعية و الثقافية التي انتجته، هل التوصيف هذا نتاج ظروف معينة بالضرورة، أم انه ينطلق من كون ان كل "البناء" الايديولوجي الناظم لبنية ثقافية اجتماعية راهنة مرتهنة، هو بالضرورة نتيجة مباشرة لتراكم عمليات الرص و التراص بين عناصر متطابقة من حيث الشكل و الماهية، مختلفة نسبيا و تناسبيا من حيث الدور و المفعول الايديولوجي، اي الشكل الذي يراد لها أن تظهر عليه ك "حقيقة سلطة"، و "حقيقة مجتمع"، أو واقع ملموس بالمفهوم الدياليكتيكي، يعرف نفسه من خلال دوره و من خلال تفاعله مع باقي العناصر المناقضة/المماثلة له، في نفس الآن ؟!هل كل الحجارة تقوم بنفس الدور داخل عملية البناء لجدار ممعلم بمرجع ثابث و محدد، و بمفهومه القدحي المجرد ؟!من حيث الشكل و الدور و الوظيفة نعم، لكن من حيث الفعل و التفاعل و التأثير و التأثر، قطعا لا !!فإعمال قوانين الجذب و التراكم و التراتب، و التموضع، و هي معطيات خارجية، يعطي تعريفا آخر لانتظامات العمل داخل مكونات الجدار "The wall", كوحدة ثابثة هي بدورها تراص لوحدات ثابثة، حجارة !بهذا المعنى، فالجدار قابل للتصدع، كوحدة ثابثة، بفعل هذه القوانين الاخيرة، او العوامل الاخرى الخارجية، و ليس بفعل العامل الداخلي، المحيد هنا، باعتبار ان القطع المشكلة له متساوية من حيث درجات المقاومة و النفاذية و القدرة على التلاحم، داخل غطاء واقع التراص الذهني كما تصوره اليات الادراك و الفهم باختلاف ادواتها و مناهجها ؟!يقول هنا صديقه "Gilmour " .. في سياق آخر،"اقتعد هذه الحفرة، ايها الارنب، انسى ضوء الشمس ..لم تجد احدا يخبرك اين تذهب،ماذا تفعل ..اضعت فرصة الانطلاق !! "قبل ان مباشرة ينطلق "صولو قيثارة" خرافي ... يدخل ضمن نطاق تراص الحرف و المعنى ..هنا يقدم "Gilmour" مدخلا بديلا، او عودا يظهر ارتكاسيا، نحو الكهف، كهف افلاطون، او عبورا "نيتشويا" لجسر الواقع البشري الرديء، نحو ضفة "الانسان المتفوق"، حيث ان ارنب "غيلمور" هنا، هو الانسان الماقبل متفوق، الذي وجب عليه الاحتراق، تاركا للطبيعة مهمة هدم هذا الجدار، بحكم انه لا يقوم الا على انقاض "الوجوديات النمطية، و يسقط بسقوطها، او بانسحابها الى مكان ادنى، اي كهوف الفلاسفة، حفر التأمل و الاحتراق البطيء، او اختمار الارض، بهمسات الرفض الفعلية الفاعلة، التي تغير من معادلة القوانين الفيزيائية العامة، أو تحدث ذالك الصدع الغير قابل للرأب، أو المتعذر على أي عامل آخر احداثه او "استحداثه"، بتلك الطريقة النافذة الى "البنية العامة"، للبناء .. و كافة ظروف تشكله و استمراره !يستحدث فنان الفيوجن الجزائري، "امازيغ كاتب"، في نص أغنية "Koubayara", معنى بنيويا آخر لهذا الجدار، في سياقات اخرى مؤدلجة، بحكم الفوارق البنيوية الشاسعة، حيث يقول .."ديتو الكتوبا/ خليتو الحبوبا" ،،"ساس الدار ، ماهو الا "طوبة مخروبة" ،، طوبة مخروبة، او "منخورة"، بالتعبير الفصيح، هو تعبير عن مرحلة ما بعد الهزيمة و الاستعمار و التخريب، و الاستمرار في التجذيف و التجريف، بهذا المعنى، اخذتم الكتب، و تركتم لوثات الجهل و الجهل المركب، و عناصر مكونة لجدار آخر ليس لطيف بالضرورة، حيث في نفس سياق النص نجد الحديث المباشر الصريح عن "قاعات التعذيب ..سياسات التخريب ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمدرس،
#نظرتان
#متقابلتان
#موقع
#الفن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694495
الحوار المتمدن
حسام تيمور - بمناسبة اليوم العالمي للمدرس، نظرتان متقابلتان من موقع الفن
عماد عبد اللطيف سالم : جمهورية كردستان الحمراء، وجمهوريّة ناغورني قره باغ..الحمراء أيضاً
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ماهي علاقة "جمهوريّة كردستان الحمراء"(سابقاً) ، بجمهوريّة ناغورني قره باغ ، "الحمراء" حاليّاً ؟سنحاولُ الآن الإجابة عن هذا السؤال.أوّلاً : جمهورية "ناغورني قره باغ""ناغورني" كلمة روسية تعني مرتفعات(أو جبال) . أمّا "قره باغ" فتعني الحديقة السوداء . وبهذا فإنّ "ناغورني قره باغ" تعني عند الترجمة "مرتفعات الحديقة السوداء".ويُطلِق الأرمن الذين يعيشون في الإقليم عليها إسم "آرتساخ". أمّا الأذريّون فيعرفونها بإسم"يوخاري قره باغ" ، أو "قره باغ العليا" (بالمعنى الحرفي للكلمات). يقع اقليم ناغورنو قرة باخ داخل الأراضي الأذربيجانية، وهو أحد أقاليم جمهورية أذربيجان في الأصل. عاصمته هي سيتباناكيرت( نسبة للزعيم الأرمني البلشفي ستيبان شوموهان).يقدّر عدد سكّان الإقليم بـ 145 ألف نسمة ، 95% منهم أرمن(غالبيتهم من الأرمن الأرثوذوكس) ، و5% منهم من أعراق أخرى.في عام 1923 قامت السلطات السوفيتيّة بوضع الأرمن (من سكّان قره باغ) داخل حدود أذربيجان ، وبحدود اداريّة تمّ ترسيمها لتجعل كل ما يحيط بها أذربيجانيّاً(وذلك بالضدّ من رغبة السكان من أصول أرمينية). وفي المقابل أبقتْ هذه السلطات الأقليّة الأذربيجانيّة في اقليم "ناختيشافان" معزولةً داخل جمهورية أرمينيا. وإضافة لذلك فقد منحت السلطات السوفيتيّة اقليم "قره باخ" صلاحية الحكم الذاتي داخل جمهورية أذربيجان ، لتزرع بذلك العديد من القنابل الموقوتة التي ما لبثت ان انفجرت لاحقاً بين أرمينيا وأذربيجان.وبعد تفكّك الإتحاد السوفيتي(1991) ، أعلن الإنفصاليّون في إقليم "قره باخ"(1992) الإستقلال عن أذربيجان . وفي عام 1993 توغّلت أرمينيا داخل أذربيجان ، وسيطرت على شريط الأرض الفاصل جغرافيّاً لـ "قره باغ" عن أرمينيا ، المسمّى بـ "رواق لاجين"(سنذكر "لاجين" هذه لاحقاً في هذا المقال لأهميتها بالنسبة لجمهورية كردستان الحمراء). كما استحوذت أرمينيا على أراضي 6 مقاطعات أخرى شرق وجنوب "قره باغ" ، وأحتلّتْ بذلك ما يقدّر بـ 20% من إجمالي مساحة أذربيجان.وفي عام 1994 أعلن "الإنفصاليّون"الأرمن عن قيام جمهوريّة "ناغورني قره باغ" ، وهي جمهورية غير معترف بها دوليّاً ، وتعمل بالنظام الرئاسي منذ تشرين الثاني/نوفمبر/ 1994.ثانياً : جمهوريّة "كردستان الحمراء"تُسمّى هذه الجمهورية بالكرديّة"كردستانا سور"( (Kurdistana Sor، وبالأذريّة "قيزيل كردستان" ، وبالروسيّة "تراسفايا كردستان". وهي جمهورية ذاتيّة الحكم تابعة لأذربيجان ، تأسّست بداية عهد لينين ، في7 تموز / يوليو/ 1923 ، وأنتهتْ في 8 نيسان / أبريل/ 1929.كانت عاصمة هذه الجمهورية هي "لاجين" ، التي تضم مدن "كلباجار" و "قوبادلي" التي تقع اليوم داخل منطقة "ناغورني قره باغ" التي يسيطر عليها الأرمن منذ عام 1992 . وكان الكرد يشكّلون 72% من سكانها( الذين يقدّر عددهم في حينه بـ 37 ألف نسمة). غير أنّ القمع الستاليني المستمرّ ضدّ الأقليّات في القوقاز أدى إلى اضمحلال الوجود الكردي هناك ، عبر سياسات التتريك الأذريّة ، وسياسات التهجير السوفيتيّة.في مايس 1930 تمّ إنشاء وحدة إداريّة سميّت"كردستان" ، ضمّتْ مناطق جديدة منها "زنكلان" و "جبرايل" . وبعد تفكّك الإتحاد السوفيتي حاول الأرمن استمالة الكرد ، وتمّ تأسيس "جمهوريّة لاجين الكرديّة" في عام 1992 برئاسة وكيل مصطفى(أو وكيل مصطفاييف). غير أنّ هذه الجمهوريّة لم تدم طويلاً بسبب افتقادها للدعم الجماهيري الكردي من جهة، و النظر اليها بعدّها وليدة سياسة أرمينيّة معادية لأذربيجان من جهة أخرى. لذا يعتقد البعض أنّ رفض الكرد لهذه الجمهورية ......
#جمهورية
#كردستان
#الحمراء،
#وجمهوريّة
#ناغورني
#باغ..الحمراء
#أيضاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694494
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ماهي علاقة "جمهوريّة كردستان الحمراء"(سابقاً) ، بجمهوريّة ناغورني قره باغ ، "الحمراء" حاليّاً ؟سنحاولُ الآن الإجابة عن هذا السؤال.أوّلاً : جمهورية "ناغورني قره باغ""ناغورني" كلمة روسية تعني مرتفعات(أو جبال) . أمّا "قره باغ" فتعني الحديقة السوداء . وبهذا فإنّ "ناغورني قره باغ" تعني عند الترجمة "مرتفعات الحديقة السوداء".ويُطلِق الأرمن الذين يعيشون في الإقليم عليها إسم "آرتساخ". أمّا الأذريّون فيعرفونها بإسم"يوخاري قره باغ" ، أو "قره باغ العليا" (بالمعنى الحرفي للكلمات). يقع اقليم ناغورنو قرة باخ داخل الأراضي الأذربيجانية، وهو أحد أقاليم جمهورية أذربيجان في الأصل. عاصمته هي سيتباناكيرت( نسبة للزعيم الأرمني البلشفي ستيبان شوموهان).يقدّر عدد سكّان الإقليم بـ 145 ألف نسمة ، 95% منهم أرمن(غالبيتهم من الأرمن الأرثوذوكس) ، و5% منهم من أعراق أخرى.في عام 1923 قامت السلطات السوفيتيّة بوضع الأرمن (من سكّان قره باغ) داخل حدود أذربيجان ، وبحدود اداريّة تمّ ترسيمها لتجعل كل ما يحيط بها أذربيجانيّاً(وذلك بالضدّ من رغبة السكان من أصول أرمينية). وفي المقابل أبقتْ هذه السلطات الأقليّة الأذربيجانيّة في اقليم "ناختيشافان" معزولةً داخل جمهورية أرمينيا. وإضافة لذلك فقد منحت السلطات السوفيتيّة اقليم "قره باخ" صلاحية الحكم الذاتي داخل جمهورية أذربيجان ، لتزرع بذلك العديد من القنابل الموقوتة التي ما لبثت ان انفجرت لاحقاً بين أرمينيا وأذربيجان.وبعد تفكّك الإتحاد السوفيتي(1991) ، أعلن الإنفصاليّون في إقليم "قره باخ"(1992) الإستقلال عن أذربيجان . وفي عام 1993 توغّلت أرمينيا داخل أذربيجان ، وسيطرت على شريط الأرض الفاصل جغرافيّاً لـ "قره باغ" عن أرمينيا ، المسمّى بـ "رواق لاجين"(سنذكر "لاجين" هذه لاحقاً في هذا المقال لأهميتها بالنسبة لجمهورية كردستان الحمراء). كما استحوذت أرمينيا على أراضي 6 مقاطعات أخرى شرق وجنوب "قره باغ" ، وأحتلّتْ بذلك ما يقدّر بـ 20% من إجمالي مساحة أذربيجان.وفي عام 1994 أعلن "الإنفصاليّون"الأرمن عن قيام جمهوريّة "ناغورني قره باغ" ، وهي جمهورية غير معترف بها دوليّاً ، وتعمل بالنظام الرئاسي منذ تشرين الثاني/نوفمبر/ 1994.ثانياً : جمهوريّة "كردستان الحمراء"تُسمّى هذه الجمهورية بالكرديّة"كردستانا سور"( (Kurdistana Sor، وبالأذريّة "قيزيل كردستان" ، وبالروسيّة "تراسفايا كردستان". وهي جمهورية ذاتيّة الحكم تابعة لأذربيجان ، تأسّست بداية عهد لينين ، في7 تموز / يوليو/ 1923 ، وأنتهتْ في 8 نيسان / أبريل/ 1929.كانت عاصمة هذه الجمهورية هي "لاجين" ، التي تضم مدن "كلباجار" و "قوبادلي" التي تقع اليوم داخل منطقة "ناغورني قره باغ" التي يسيطر عليها الأرمن منذ عام 1992 . وكان الكرد يشكّلون 72% من سكانها( الذين يقدّر عددهم في حينه بـ 37 ألف نسمة). غير أنّ القمع الستاليني المستمرّ ضدّ الأقليّات في القوقاز أدى إلى اضمحلال الوجود الكردي هناك ، عبر سياسات التتريك الأذريّة ، وسياسات التهجير السوفيتيّة.في مايس 1930 تمّ إنشاء وحدة إداريّة سميّت"كردستان" ، ضمّتْ مناطق جديدة منها "زنكلان" و "جبرايل" . وبعد تفكّك الإتحاد السوفيتي حاول الأرمن استمالة الكرد ، وتمّ تأسيس "جمهوريّة لاجين الكرديّة" في عام 1992 برئاسة وكيل مصطفى(أو وكيل مصطفاييف). غير أنّ هذه الجمهوريّة لم تدم طويلاً بسبب افتقادها للدعم الجماهيري الكردي من جهة، و النظر اليها بعدّها وليدة سياسة أرمينيّة معادية لأذربيجان من جهة أخرى. لذا يعتقد البعض أنّ رفض الكرد لهذه الجمهورية ......
#جمهورية
#كردستان
#الحمراء،
#وجمهوريّة
#ناغورني
#باغ..الحمراء
#أيضاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694494
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - جمهورية كردستان الحمراء، وجمهوريّة ناغورني قره باغ..الحمراء أيضاً
خالد علوكة : ايزيدية العراق .. دراسة للنشأة والمعتقد
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة عنوان لرسالة ماجستير للطالب عمر عاصم من كلية العلوم الاسلامية / جامعة الموصل جرت مناقشتها يوم الاحد 4-10-2020 في قاعة المنتدى العلمي والادبي وقد حضر المناقشة رئيس جامعة الموصل وعميد كلية العلوم الاسلامية اضافة للحضور ودعوتنا مع الاستاذ ممتاز الياس خلو، وتتالف لجنة المناقشة من الدكتورنايف محمد رئيسا والاعضاء كل من د.خيال صالح كلية العلوم الاسلامية جامعة تكريت ود.غزوان صالح ود. ثابت مهدي عضوا ومشرفا .وقد بدأ د.خيال صالح بالحديث منوها على اهمية الرسالة لمكون مهم في النسيج العراقي وقال العنوان يجب ان لايقتصر على العراق كون الايزيدية موجودة في عدة دول في ارمينيا وروسيا وسوريا واجاب الباحث كون العراق اصل الوجود الايزيدي وقال د. خيال ايضا بان كثير اديان فيها المتطرف والمعتدل ونوه ايضا الى كون الدراسة علمية وليست مقارنه وخاصة في ذكر علاقة الايزيدية بالزرادشتية .ثم ناقش الرسالة ايضا د.غزوان صالح من كلية العلوم الاسلامية جامعة الموصل مبتدأ بكثرة كلام الشكر في المقدمة وايضا قال ذكر الباحث الصلاة في الايزيدية بينما المعتمد لديهم دعاء الصباح والمساء وعرج على موضوع الحج في الرسالة مبينا بان الايزيدية لديهم زيارة وليس الحج كما في غير اديان . ونوه ايضا على العنوان فيما كتب ايزيدية وفي مواقع اخرى يزيدية ورد الباحث بان الامر يعود لبداية الكتابة عن الايزيدية لغيرمؤلفين ايزيدية .وتحدث د. نايف محمد بدوره اشاد بجهود الباحث وذكره بكتب الايزيدية المفقودة مصحف ره ش والجلوة بينما سعيد الديوجي نشر في كتابه اجزاء منها فكيف هي مفقودة ؟ فرد الباحث بان الايزيدية لايعتمدون هذين الكتابين بل الاقوال الموجودة في كتاب د. خليل جندي والاستاذ شمو قاسم ليرجع الاستاذ يسأل الباحث عن ماهية كتابي جندى وشمو وهل هما مقدسة بينما رد الباحث بانها مجموعة نصوص ايزيدية اساسية في الديانة الايزيدية باللغة الكوردية فقط .بشكل عام الرسالة مفيدة كونها بادرة خير في زيادة البحث والمناقشة لدى جامعة الموصل بينما سبقها جامعات فتية عراقية وعالمية بالبحث في اكثر من 100رسالة ماجستير ودكتوراه عن الايزيدية وصراحة بذل الباحث جهود كبيرة في الحصول على المعلومة والمصادر كون الديانه الايزيدية يسودها الغموض حتى بين ابناء جلدتها فكيف بغيرهم من اهل العلم ويناقشون رسالة ماجستيرعن الايزيدية لاول مرة . الخلاصة :-اذ نشكر الباحث عمر عاصم على اختياره الموفق في موضوع رسالته عن الايزيدية والامتنان موصول ايضا لعمادة كلية العلوم الاسلامية على سعه افقهم باختيار الرسالة وقد لانبالغ بان لجنة المناقشة كانت ناجحة علميا واكاديميا في مجادلة الباحث عن كل امر في الرسالة لكسب مزيد من المعرفة والمعلومة الصائبة وتعديل بعض الثغرات في الرسالة لتكون سند ومصدر معتمدة لديهم وصواب طرحها ومناقشتها مستقبلا من قبل المثقفين واصحاب الشأن .واهم شئ في الرسالة التأكيد على التوحيد لدى ابناء الديانة الايزيدية منوها د. ثابت مهدي بان من يعبد الله لابد ان يكون موحدا . وصراحة اللجنة عانت الامرين بالنسبة لنا كحضور في المناقشة كون المصادر والمراجع الايزيدية قليلة او مكتوبة باللغة الكوردية او لغير الايزيدية من الكتاب مثل احمد تيمور والديوجي والدملوجي وغيرهم ممن كتب لدينه في امر الايزيدية ولايزال الكتبة والباحثين الايزيدية غيرجادين باخراج كتاب شامل وكامل في النص الديني الايزيدي (المعرب لغويا ) ليكون مصدرآمن لهم ولغيرهم في البحث والمناقشة دون الاعتماد على مغامرات كل من فتح عيناه ليجد الايزيدية اسهل موضوع للكتابة .مقارنة الديانة الاي ......
#ايزيدية
#العراق
#دراسة
#للنشأة
#والمعتقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694493
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة عنوان لرسالة ماجستير للطالب عمر عاصم من كلية العلوم الاسلامية / جامعة الموصل جرت مناقشتها يوم الاحد 4-10-2020 في قاعة المنتدى العلمي والادبي وقد حضر المناقشة رئيس جامعة الموصل وعميد كلية العلوم الاسلامية اضافة للحضور ودعوتنا مع الاستاذ ممتاز الياس خلو، وتتالف لجنة المناقشة من الدكتورنايف محمد رئيسا والاعضاء كل من د.خيال صالح كلية العلوم الاسلامية جامعة تكريت ود.غزوان صالح ود. ثابت مهدي عضوا ومشرفا .وقد بدأ د.خيال صالح بالحديث منوها على اهمية الرسالة لمكون مهم في النسيج العراقي وقال العنوان يجب ان لايقتصر على العراق كون الايزيدية موجودة في عدة دول في ارمينيا وروسيا وسوريا واجاب الباحث كون العراق اصل الوجود الايزيدي وقال د. خيال ايضا بان كثير اديان فيها المتطرف والمعتدل ونوه ايضا الى كون الدراسة علمية وليست مقارنه وخاصة في ذكر علاقة الايزيدية بالزرادشتية .ثم ناقش الرسالة ايضا د.غزوان صالح من كلية العلوم الاسلامية جامعة الموصل مبتدأ بكثرة كلام الشكر في المقدمة وايضا قال ذكر الباحث الصلاة في الايزيدية بينما المعتمد لديهم دعاء الصباح والمساء وعرج على موضوع الحج في الرسالة مبينا بان الايزيدية لديهم زيارة وليس الحج كما في غير اديان . ونوه ايضا على العنوان فيما كتب ايزيدية وفي مواقع اخرى يزيدية ورد الباحث بان الامر يعود لبداية الكتابة عن الايزيدية لغيرمؤلفين ايزيدية .وتحدث د. نايف محمد بدوره اشاد بجهود الباحث وذكره بكتب الايزيدية المفقودة مصحف ره ش والجلوة بينما سعيد الديوجي نشر في كتابه اجزاء منها فكيف هي مفقودة ؟ فرد الباحث بان الايزيدية لايعتمدون هذين الكتابين بل الاقوال الموجودة في كتاب د. خليل جندي والاستاذ شمو قاسم ليرجع الاستاذ يسأل الباحث عن ماهية كتابي جندى وشمو وهل هما مقدسة بينما رد الباحث بانها مجموعة نصوص ايزيدية اساسية في الديانة الايزيدية باللغة الكوردية فقط .بشكل عام الرسالة مفيدة كونها بادرة خير في زيادة البحث والمناقشة لدى جامعة الموصل بينما سبقها جامعات فتية عراقية وعالمية بالبحث في اكثر من 100رسالة ماجستير ودكتوراه عن الايزيدية وصراحة بذل الباحث جهود كبيرة في الحصول على المعلومة والمصادر كون الديانه الايزيدية يسودها الغموض حتى بين ابناء جلدتها فكيف بغيرهم من اهل العلم ويناقشون رسالة ماجستيرعن الايزيدية لاول مرة . الخلاصة :-اذ نشكر الباحث عمر عاصم على اختياره الموفق في موضوع رسالته عن الايزيدية والامتنان موصول ايضا لعمادة كلية العلوم الاسلامية على سعه افقهم باختيار الرسالة وقد لانبالغ بان لجنة المناقشة كانت ناجحة علميا واكاديميا في مجادلة الباحث عن كل امر في الرسالة لكسب مزيد من المعرفة والمعلومة الصائبة وتعديل بعض الثغرات في الرسالة لتكون سند ومصدر معتمدة لديهم وصواب طرحها ومناقشتها مستقبلا من قبل المثقفين واصحاب الشأن .واهم شئ في الرسالة التأكيد على التوحيد لدى ابناء الديانة الايزيدية منوها د. ثابت مهدي بان من يعبد الله لابد ان يكون موحدا . وصراحة اللجنة عانت الامرين بالنسبة لنا كحضور في المناقشة كون المصادر والمراجع الايزيدية قليلة او مكتوبة باللغة الكوردية او لغير الايزيدية من الكتاب مثل احمد تيمور والديوجي والدملوجي وغيرهم ممن كتب لدينه في امر الايزيدية ولايزال الكتبة والباحثين الايزيدية غيرجادين باخراج كتاب شامل وكامل في النص الديني الايزيدي (المعرب لغويا ) ليكون مصدرآمن لهم ولغيرهم في البحث والمناقشة دون الاعتماد على مغامرات كل من فتح عيناه ليجد الايزيدية اسهل موضوع للكتابة .مقارنة الديانة الاي ......
#ايزيدية
#العراق
#دراسة
#للنشأة
#والمعتقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694493
الحوار المتمدن
خالد علوكة - ايزيدية العراق .. دراسة للنشأة والمعتقد
فاطمة شاوتي : أَجْنِحَةٌ لَا تُحَلِّقُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليتَ لِي جناحيْكَ أيهَا النورسُ...! لِأكسُوَ الملكُوتَ بريشِ القصيدةِ و أسبحَ في سحابةِ الحبِّ ... على عريشةِ الماءِ فأستحمَّ في رواقِ المجازِ... معَ الظلِّ و مَا تحتَ الظلِّ ... ليتَ لِي عينيْكَ أيهَا النورسُ...! لِأشربَ الأجنحةَ من بئرِكَ... فهلْ يحفظُ سرِّي هذا البئرُ...؟ ! كلُّ العِطاشِ يشربُونَ أسرارَهُمْ ... فهلْ شربتَهَا وحدَكَ أمْ أنَّ : " سِرَّهُ فِي بِيرْ " يشربُهُ لَا أحدْ...؟ ليتَ لِي قلبَكَ أيهَا النورسُ...! فأنفضُ عن الجاذبيةِ الخوفَ و أسجلُ دَنْدَنَةَ غربتِي ... في ريشِكَ كيْ تنثُرَهُ خارجَ الأرضِ... السماءُ أجنحتُكَ الأرضُ حريتُكَ... والبحرُ وطنُكَ المثقلُ بهجرةِ الدمعِ و اللجوءِ... و أَنَا هُنَا بينَ السماءِ والأرضِ...! أغزلُ الشعرَ لأطيرَ في المكانِ ... دونَ مكانٍ سرقُوا الخرائطَ... و نزعُوا منْ دَمِي لوثةَ الطيرانْ ... ......
#أَجْنِحَةٌ
#تُحَلِّقُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694504
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليتَ لِي جناحيْكَ أيهَا النورسُ...! لِأكسُوَ الملكُوتَ بريشِ القصيدةِ و أسبحَ في سحابةِ الحبِّ ... على عريشةِ الماءِ فأستحمَّ في رواقِ المجازِ... معَ الظلِّ و مَا تحتَ الظلِّ ... ليتَ لِي عينيْكَ أيهَا النورسُ...! لِأشربَ الأجنحةَ من بئرِكَ... فهلْ يحفظُ سرِّي هذا البئرُ...؟ ! كلُّ العِطاشِ يشربُونَ أسرارَهُمْ ... فهلْ شربتَهَا وحدَكَ أمْ أنَّ : " سِرَّهُ فِي بِيرْ " يشربُهُ لَا أحدْ...؟ ليتَ لِي قلبَكَ أيهَا النورسُ...! فأنفضُ عن الجاذبيةِ الخوفَ و أسجلُ دَنْدَنَةَ غربتِي ... في ريشِكَ كيْ تنثُرَهُ خارجَ الأرضِ... السماءُ أجنحتُكَ الأرضُ حريتُكَ... والبحرُ وطنُكَ المثقلُ بهجرةِ الدمعِ و اللجوءِ... و أَنَا هُنَا بينَ السماءِ والأرضِ...! أغزلُ الشعرَ لأطيرَ في المكانِ ... دونَ مكانٍ سرقُوا الخرائطَ... و نزعُوا منْ دَمِي لوثةَ الطيرانْ ... ......
#أَجْنِحَةٌ
#تُحَلِّقُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694504
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَجْنِحَةٌ لَا تُحَلِّقُ ...
سري القدوة : العلم الفلسطيني رمز التحدي والإرادة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الثلاثاء 6 تشرين الأول / أكتوبر 2020.يشكل العلم الفلسطيني عنوانا للإرادة الشعبية الفلسطينية وقوة الحق الفلسطيني وهو تعبير عن حضارة شعب فلسطين بكل مقوماته الوطنية والثقافية والفكرية والتاريخية لذلك كان يوما للعلم الفلسطيني، وهو يوم ارتفع العلم الرسمي الفلسطيني خفاقا في سماء الامم المتحدة وانضمام دولة فلسطين للأمم المتحدة بصفة وعضوية مراقب على طريق الاستقلال الشامل والعضوية الكاملة في الامم المتحدة، وان يكون علم فلسطين خفاقا بين اعلام دول العالم فهذا هو تعبير واقعي عن الارادة والعزيمة والإصرار الوطني والكفاحي ومسرة النضال الفلسطيني الممتد عبر سنوات من النضال والكفاح لنيل الحرية والاستقلال .ان رفع علم فلسطين على الامم المتحدة تعد خطوة في اتجاه اقامة الدولة الفلسطينية، وتعد انتصارا لإرادة شعبنا ونضاله العادل من اجل الحرية وتقرير المصير، وعاشت فلسطين حرة عربية، ويعد رفع العلم الفلسطيني عاليا في سماء الامم المتحدة بعد الخطاب التاريخي الذي القاه الرئيس محمود عباس حيث يعد إنجازا وطنيا يحظى باحترام كل الفصائل والمكونات السياسية الفلسطينية وكل احرار العالم، ويعد ايضا وصمة عار على جبين المشككين والحاقدين والكارهين وأصحاب الاجندات الشخصية والحزبية الضيقة وصفعة قوية في وجه الاحتلال الاسرائيلي.اليوم تكون فلسطين اكبر من الجميع وهي عنواننا وستبقى بوصلتنا نحو الوطن اغلي ما نملك ولن تنالوا من ارادة شعبنا وهذا ما يدفعنا الى ضرورة حماية منظمة التحرير الفلسطيني والحفاظ على مكونات الاستقلال الوطني الفلسطيني والعمل نحو تعزيز الوحدة الوطنية الفلسطينية ضمن اطار المنظمة الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وأيضا هي البيت والكينونة الفلسطينية وهي عنوان الشعب الفلسطيني الذي جسد بالدم خلال مسيرة طويلة من الكفاح والنضال والتضحية والشهداء ولم تكن المنظمة مجرد صدفة عابرة في حياة شعب فلسطين.اليوم هو يوم فلسطيني مشرق بامتياز يوم الشهداء والجرحى والمعتقلين يوم علم فلسطين واستقلالها، وشعبنا على موعد مع الانتفاضة الفلسطينية من اجل الدولة والاستقلال، الانتفاضة الفلسطينية قادمة لا محالة وهي طريقنا نحو الانتصار والعزة والكرامة، ولتستمر مسيرة الحرية وإقامة الدولة وحماية وطننا فلسطين والدفاع عن ارضنا وحلمنا بإقامة دولتنا التي قدم أجدادنا أرواحهم فداءا للحرية وثمنا للعيش بكرامة واليوم نحن على موعد مع الانتفاضة الفلسطينية، انتفاضة الدولة وتقرير المصير.ومما لا شك فيه ان إعادة ترتيب الوضع الداخلي الفلسطيني وتطوير أداء المؤسسات الفلسطينية لمواجهة سياسية الاحتلال والبدء في تنفيذ سلسلة من الخطوات الهامة لبناء الإنسان والمؤسسة الفلسطينية القادرة على صياغة أسس التوجه الفلسطيني وإقامة دولة المؤسسات وحماية إنجازات ثورتنا الفلسطينية والانطلاق لتفعيل الحوار الوطني وبناء أوسع جبهة وطنية لحماية الشعب الفلسطيني والدفاع عن حقوقه ترسيخًا للثوابت الفلسطينية وفي مقدمتها ضمان حق العودة وتقرير مصير الشعب الفلسطيني وضمان إنهاء حالة الانقلاب التي نتج عنها انقسام المؤسسات الفلسطينية .إن المهام الملقاة على عاتق الفصائل الفلسطينية باتت مهام واضحة وصريحة فليس هناك مجال للتشكيك في مصداقية التوجه الوطني لصياغة أساس موضوعي هادف لحماية الحقوق الفلسطينية والدفاع عن المستقبل الفلسطيني ليعيش الإنسان الفلسطيني حر كريم علي أرضه وبين شعبه والعمل ضمن المهام الوطنية في المرحلة المقبلة حيث يتطلب من الجميع مضاعفة الجهد لتوحيد الإمكانيات وتشكيل موقف وطني موحد وإجماع شامل نحو ......
#العلم
#الفلسطيني
#التحدي
#والإرادة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694503
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الثلاثاء 6 تشرين الأول / أكتوبر 2020.يشكل العلم الفلسطيني عنوانا للإرادة الشعبية الفلسطينية وقوة الحق الفلسطيني وهو تعبير عن حضارة شعب فلسطين بكل مقوماته الوطنية والثقافية والفكرية والتاريخية لذلك كان يوما للعلم الفلسطيني، وهو يوم ارتفع العلم الرسمي الفلسطيني خفاقا في سماء الامم المتحدة وانضمام دولة فلسطين للأمم المتحدة بصفة وعضوية مراقب على طريق الاستقلال الشامل والعضوية الكاملة في الامم المتحدة، وان يكون علم فلسطين خفاقا بين اعلام دول العالم فهذا هو تعبير واقعي عن الارادة والعزيمة والإصرار الوطني والكفاحي ومسرة النضال الفلسطيني الممتد عبر سنوات من النضال والكفاح لنيل الحرية والاستقلال .ان رفع علم فلسطين على الامم المتحدة تعد خطوة في اتجاه اقامة الدولة الفلسطينية، وتعد انتصارا لإرادة شعبنا ونضاله العادل من اجل الحرية وتقرير المصير، وعاشت فلسطين حرة عربية، ويعد رفع العلم الفلسطيني عاليا في سماء الامم المتحدة بعد الخطاب التاريخي الذي القاه الرئيس محمود عباس حيث يعد إنجازا وطنيا يحظى باحترام كل الفصائل والمكونات السياسية الفلسطينية وكل احرار العالم، ويعد ايضا وصمة عار على جبين المشككين والحاقدين والكارهين وأصحاب الاجندات الشخصية والحزبية الضيقة وصفعة قوية في وجه الاحتلال الاسرائيلي.اليوم تكون فلسطين اكبر من الجميع وهي عنواننا وستبقى بوصلتنا نحو الوطن اغلي ما نملك ولن تنالوا من ارادة شعبنا وهذا ما يدفعنا الى ضرورة حماية منظمة التحرير الفلسطيني والحفاظ على مكونات الاستقلال الوطني الفلسطيني والعمل نحو تعزيز الوحدة الوطنية الفلسطينية ضمن اطار المنظمة الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وأيضا هي البيت والكينونة الفلسطينية وهي عنوان الشعب الفلسطيني الذي جسد بالدم خلال مسيرة طويلة من الكفاح والنضال والتضحية والشهداء ولم تكن المنظمة مجرد صدفة عابرة في حياة شعب فلسطين.اليوم هو يوم فلسطيني مشرق بامتياز يوم الشهداء والجرحى والمعتقلين يوم علم فلسطين واستقلالها، وشعبنا على موعد مع الانتفاضة الفلسطينية من اجل الدولة والاستقلال، الانتفاضة الفلسطينية قادمة لا محالة وهي طريقنا نحو الانتصار والعزة والكرامة، ولتستمر مسيرة الحرية وإقامة الدولة وحماية وطننا فلسطين والدفاع عن ارضنا وحلمنا بإقامة دولتنا التي قدم أجدادنا أرواحهم فداءا للحرية وثمنا للعيش بكرامة واليوم نحن على موعد مع الانتفاضة الفلسطينية، انتفاضة الدولة وتقرير المصير.ومما لا شك فيه ان إعادة ترتيب الوضع الداخلي الفلسطيني وتطوير أداء المؤسسات الفلسطينية لمواجهة سياسية الاحتلال والبدء في تنفيذ سلسلة من الخطوات الهامة لبناء الإنسان والمؤسسة الفلسطينية القادرة على صياغة أسس التوجه الفلسطيني وإقامة دولة المؤسسات وحماية إنجازات ثورتنا الفلسطينية والانطلاق لتفعيل الحوار الوطني وبناء أوسع جبهة وطنية لحماية الشعب الفلسطيني والدفاع عن حقوقه ترسيخًا للثوابت الفلسطينية وفي مقدمتها ضمان حق العودة وتقرير مصير الشعب الفلسطيني وضمان إنهاء حالة الانقلاب التي نتج عنها انقسام المؤسسات الفلسطينية .إن المهام الملقاة على عاتق الفصائل الفلسطينية باتت مهام واضحة وصريحة فليس هناك مجال للتشكيك في مصداقية التوجه الوطني لصياغة أساس موضوعي هادف لحماية الحقوق الفلسطينية والدفاع عن المستقبل الفلسطيني ليعيش الإنسان الفلسطيني حر كريم علي أرضه وبين شعبه والعمل ضمن المهام الوطنية في المرحلة المقبلة حيث يتطلب من الجميع مضاعفة الجهد لتوحيد الإمكانيات وتشكيل موقف وطني موحد وإجماع شامل نحو ......
#العلم
#الفلسطيني
#التحدي
#والإرادة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694503
الحوار المتمدن
سري القدوة - العلم الفلسطيني رمز التحدي والإرادة الشعبية
زكي رضا : ثلثين بلاسخارت عالخال
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا في مقر ميليشيا الحشد الشعبي الذي يتزيّن بصورتي المحسوبين على قائمة الإرهاب، الجنرال الإيراني قاسم سليماني و "العراقي" ابو مهدي المهندس واللذان قتلا بطائرة مسيّرة أمريكية قرب مطار بغداد الدولي، وقفت جينين بلاسخارت ممّثلة الأمين العام للأمم المتحدة مع المصنّف على قائمة الإرهاب وقاتل المتظاهرين السلميين عبد العزيز المحمدّاوي "ابو فدك" والملّقب بالخال، لتبحث معه الوضع الأمني بالعراق وتطوارته مثلما صرّحت هيئة ميليشيا الحشد الشعبي في بيان لها صدر إثر اللقاء!الخال، كانت كلمة السر لمجزرة بشعة قامت بها عصابات الحشد الشعبي، بعد أن علّقت لافتة في الطابق الأخير لگراج السنك قبل بدء الهجوم بيوم. هذا الهجوم الذي اسفر عن إستشهاد 12 متظاهرا وجرح العشرات، والذي إستخدمت فيه عصابات الحشد قنابل المولوتوف والرصاص الحي لتنسحب بعدها بسيارات رباعية الدفع وامام انظار القوى الأمنية غير "المتواطئة" معهم! وقد سبق الهجوم بيان لزعماء عصابات سرايا السلام الصدرية تطالب فيه عناصر عصاباتها في المنطقة بالإنسحاب وسحب الأسلحة ممّن اراد البقاء منهم!!! كما لم يكن الخال بعيدا عن السفارة الأمريكية وهي تتزين بإسمه معلّقا على جدرانها وهي تُهاجَم من قبل اتباعه، إثر مقتل سليماني والمهندس.على صفحة السلم والأمن التابعة لموقع الأمم المتحدة نقرأ ما يلي:"5 - محاربة الإرهاب ..تنسق الدول الأعضاء من خلال الأمم المتحدة ما تبذله من جهود لمكافحة الإرهاب. وفي عام 2006، اعتمدت الأمم المتحدة استراتيجية عالمية لمكافحة الإرهاب - وهي المرة الأولى التي تتفق فيها البلدان جميعا على نهج مشترك لمكافحة الإرهاب. وتساعد وكالات الأمم المتحدة وصناديقها البلدان في تنفيذ الاستراتيجية المشتركة، وتوفير المساعدة القانونية، وتعزيز التعاون الدولي لمكافحة الإرهاب. كما وضعت الأمم المتحدة إطاراً قانونياً لمحاربة الإرهاب الدولي. ولقد تم التفاوض على أربعة عشر صكاً قانونياً عالمياً تحت إشراف الأمم المتحدة، بما في ذلك معاهدات حظر احتجاز الرهائن وخطف الطائرات والتفجيرات الإرهابية وتمويل الإرهاب، والإرهاب النووي".لنعد الآن للسيدة بلاسخارت بصفتها ممثّلة للأمين العام لهذه المنظمة بالعراق لنسألها: من الذي خطف ويخطف الناشطات والناشطين؟ من الذي يغتال الناشطات والناشطين؟ من الذي قتل المتظاهرين السلميين بقنابل دخانية وجّهت نحو رؤوسهم؟ من الذي إستخدم ويستخدم الإسلحة الباردة وكواتم الصوت لقتل المتظاهرين والناشطين، من هم القنّاصون، وغيرها العديد من الجرائم !؟ الحقيقة هو أنّ السيدة بلاسخارت تعرف جيدا من الذي فعل ويفعل ذلك، بل نجزم من انها وبحكم مركزها وعلاقاتها ولقاءتها تعرف اسماءهم ومراكزهم وعناوينهم.يبدو أنّ السيدة بلا سخارت أصبحت هي الأخرى سريعة النسيان، فعندما زارت ساحة التحرير ببغداد في الثلاثين من أكتوبر العام الماضي قالت "شاهدت في الشوارع نساءا ورجالا، شبابا وكبارا في السن، متحدّين تحت العلم العراقي في حبّهم لبلدهم. وقد منحت الديمقراطية العراقيين الحق في إسماع أصواتهم ومحاسبة قادتهم. واليوم يقف العراق على مفترق طرق: إما إحراز التقدم عبر الحوار، وإما الجمود المؤدي للانقسام."!!وهنا من حقّنا أن نقول لها: قادتنا مجرمون وقتلة، وهم من قتلوا وجرحوا وخطفوا النساء والرجال والشباب وكبار السن الذين شاهدتيهم في ساحة التحرير، وهم أنفسهم الذين قتلهم (الخال) الذي تجتمعين معه اليوم وأنت مبتسمة! كما وأنّهم لا يعرفون الحوار الا من خلال إستخدامهم القوّة تجاه المتظاهرين والناشطين العزّل.رحبّت بلاسخ ......
#ثلثين
#بلاسخارت
#عالخال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694502
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا في مقر ميليشيا الحشد الشعبي الذي يتزيّن بصورتي المحسوبين على قائمة الإرهاب، الجنرال الإيراني قاسم سليماني و "العراقي" ابو مهدي المهندس واللذان قتلا بطائرة مسيّرة أمريكية قرب مطار بغداد الدولي، وقفت جينين بلاسخارت ممّثلة الأمين العام للأمم المتحدة مع المصنّف على قائمة الإرهاب وقاتل المتظاهرين السلميين عبد العزيز المحمدّاوي "ابو فدك" والملّقب بالخال، لتبحث معه الوضع الأمني بالعراق وتطوارته مثلما صرّحت هيئة ميليشيا الحشد الشعبي في بيان لها صدر إثر اللقاء!الخال، كانت كلمة السر لمجزرة بشعة قامت بها عصابات الحشد الشعبي، بعد أن علّقت لافتة في الطابق الأخير لگراج السنك قبل بدء الهجوم بيوم. هذا الهجوم الذي اسفر عن إستشهاد 12 متظاهرا وجرح العشرات، والذي إستخدمت فيه عصابات الحشد قنابل المولوتوف والرصاص الحي لتنسحب بعدها بسيارات رباعية الدفع وامام انظار القوى الأمنية غير "المتواطئة" معهم! وقد سبق الهجوم بيان لزعماء عصابات سرايا السلام الصدرية تطالب فيه عناصر عصاباتها في المنطقة بالإنسحاب وسحب الأسلحة ممّن اراد البقاء منهم!!! كما لم يكن الخال بعيدا عن السفارة الأمريكية وهي تتزين بإسمه معلّقا على جدرانها وهي تُهاجَم من قبل اتباعه، إثر مقتل سليماني والمهندس.على صفحة السلم والأمن التابعة لموقع الأمم المتحدة نقرأ ما يلي:"5 - محاربة الإرهاب ..تنسق الدول الأعضاء من خلال الأمم المتحدة ما تبذله من جهود لمكافحة الإرهاب. وفي عام 2006، اعتمدت الأمم المتحدة استراتيجية عالمية لمكافحة الإرهاب - وهي المرة الأولى التي تتفق فيها البلدان جميعا على نهج مشترك لمكافحة الإرهاب. وتساعد وكالات الأمم المتحدة وصناديقها البلدان في تنفيذ الاستراتيجية المشتركة، وتوفير المساعدة القانونية، وتعزيز التعاون الدولي لمكافحة الإرهاب. كما وضعت الأمم المتحدة إطاراً قانونياً لمحاربة الإرهاب الدولي. ولقد تم التفاوض على أربعة عشر صكاً قانونياً عالمياً تحت إشراف الأمم المتحدة، بما في ذلك معاهدات حظر احتجاز الرهائن وخطف الطائرات والتفجيرات الإرهابية وتمويل الإرهاب، والإرهاب النووي".لنعد الآن للسيدة بلاسخارت بصفتها ممثّلة للأمين العام لهذه المنظمة بالعراق لنسألها: من الذي خطف ويخطف الناشطات والناشطين؟ من الذي يغتال الناشطات والناشطين؟ من الذي قتل المتظاهرين السلميين بقنابل دخانية وجّهت نحو رؤوسهم؟ من الذي إستخدم ويستخدم الإسلحة الباردة وكواتم الصوت لقتل المتظاهرين والناشطين، من هم القنّاصون، وغيرها العديد من الجرائم !؟ الحقيقة هو أنّ السيدة بلاسخارت تعرف جيدا من الذي فعل ويفعل ذلك، بل نجزم من انها وبحكم مركزها وعلاقاتها ولقاءتها تعرف اسماءهم ومراكزهم وعناوينهم.يبدو أنّ السيدة بلا سخارت أصبحت هي الأخرى سريعة النسيان، فعندما زارت ساحة التحرير ببغداد في الثلاثين من أكتوبر العام الماضي قالت "شاهدت في الشوارع نساءا ورجالا، شبابا وكبارا في السن، متحدّين تحت العلم العراقي في حبّهم لبلدهم. وقد منحت الديمقراطية العراقيين الحق في إسماع أصواتهم ومحاسبة قادتهم. واليوم يقف العراق على مفترق طرق: إما إحراز التقدم عبر الحوار، وإما الجمود المؤدي للانقسام."!!وهنا من حقّنا أن نقول لها: قادتنا مجرمون وقتلة، وهم من قتلوا وجرحوا وخطفوا النساء والرجال والشباب وكبار السن الذين شاهدتيهم في ساحة التحرير، وهم أنفسهم الذين قتلهم (الخال) الذي تجتمعين معه اليوم وأنت مبتسمة! كما وأنّهم لا يعرفون الحوار الا من خلال إستخدامهم القوّة تجاه المتظاهرين والناشطين العزّل.رحبّت بلاسخ ......
#ثلثين
#بلاسخارت
#عالخال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694502
الحوار المتمدن
زكي رضا - ثلثين بلاسخارت عالخال
سمير نوري : قصة جريمة ال-كافر- احمد شيروان
#الحوار_المتمدن
#سمير_نوري اعلان جريمة احمد شروان بحق الشرطة وحكومة كردستان! لقد عذبتني عندما لم يكن عمري أكثر من 15عام بتهمة الإلحاد والكفر. العار عليكم !رسالة مفتوحةإلى موظفي مركز شرطة ال"راستي" وسجن النساء والشباب في أربيلربما لن تتذكرني ، لكنني لن أتخلص من ذكرياتك. أقوم بتحديث الليل بذكريات محفورة في ذاكرتي.أتيتم إلى منزلنا وأخذتني في ملابس النوم الخاصة. توسلت ، لكنك لم تستجيب لطلباتي.لأنه عندما يعطي الأب طفله إلى البلطجية ، فمن الطبيعي أن يُسمح لهم بفعل ما يريدون معي. فلماذا أشكو؟كنت تضربني في مركز الشرطة ، ولكمني وركلتي ، وركلتني حافي القدمين بصدمة كهربائية ، ليس لوقت قصير ، بل لوقت طويل ، لكن لساعات.جعلتني أرقص مثل القرد: "هل تؤمن بداروين؟" هل نحن قرود نرقص مثل القرود! انت كافر! "بعد ذلك تم نقلي إلى السجن. هنا تعرضت للضرب مرة أخرى ، بالجلد بكابل. لقد ركلتني مثل كرة القدم في كل مكان.عندما صوب أحدكم مسدسًا إلى رأسي وهدد بسحب الزناد ، اعتقدت أنه ربما يجب أن ينتهي هذا الألم. لكنك كنت تعذيبي فقط ، لقد حبستني في الحبس الانفراديلقد عذبتموني وحبستوني في الحبس الانفراديكانت تهمتي معارضة سلطة الحكومة. مقاومة. كان عمري 15 سنة ، قصير ونحيف. كنتم كلكم كبارًا ، وكلكم طويل القامة وقويًابعد ذلك ، لم أستطع المشي لعدة أيام وبالكاد استطعت النظر إلى العالم من خلال عيني المنتفخة. كان جسدي كله كدمات.كان علي أن أصلي ، وكان علي أن أصلي مع القتلة والمعتدين الذين ، في رأيهم ، كنت أعظم مجرم كافر. بعد أقل من 24 ساعة من اعتقالي ، عرف السجن بأكمله بوجود كافر في زنزانة.جرت محاكمتي في 1 تموز 2014 ، اليوم العالمي للطفل. حدث غريب. ربما لهذا السبب أصبحت قضيتي مشهورة جدًا ووصلت إلى وسائل الإعلام.في 4 نوفمبر / تشرين الثاني 2013 ، أطلق سراحي بكفالة وتم تحديد موعد الجلسة التالية.كان من الممكن أن تنتهي هكذا. لكن بحلول ذلك الوقت ، أصبحت مشهورًا لدرجة أنني اضطررت إلى مغادرة البلاد. لأنه بينما أظهر الكثير من الناس تضامنهم معي - # نحن_كلنا_أحمد_لكن الكثير تمنوا موتي - # إعدام_أحمد.لم أرغب أبدًا في الذهاب إلى ألمانيا. لكنني قررت المجيء إلى هنا. كنت أشعر بالوحدة والانزعاج. كنت أرى وجوهكم كل ليلة وشعرت بركلاتكم وركلاتكم. مرة بعد مرة.كرهتك لذلك وكنت مليئة بالخوف والغضب. حاولت أن أقتل نفسي لكنني لم أستطع. كان علي الاستمرار في حياتي.كنت أرقد في السرير في الليل أفكر في كيفية إعطائك الرد الصحيح. عندما استيقظت من كابوس غارق في العرق ، أردت الانتقام.لكن هذه الفكرة لم ترضيني. خفت بلا مبرر وغضبت عليك وكرهت الإسلام وكل ما يتعلق به.ثم تعرفت على أشخاص مثلي تمامًا. مثلي ، عندما يسمعون صوتًا أو يرون شيئًا ، مثلي تمامًا ، يظهر الخوف على وجوههم.عانى الكثيرون ليس فقط لأسابيع ولكن لسنوات: أثناء الحرب ، في غرف التعذيب ، أو في داخل الخوف والغضب والكراهية تنتقل من جيل إلى جيل بالكلمات والضربات والسلاح والعنف.الخوف والغضب والكراهية تنتقل من جيل إلى جيل بالكلمات والضربات والسلاح والعنف.ما مدى حزن هذه الدورة. كم هو مروع أن تضرب طفلاً. ما مدى ضعف هذا الأيمان بأنه لا ينمو من تلقاء نفسه وأنت مجبر على تنفيذه بالعنف والقوة.لم أذهب إلى أربيل منذ ست سنوات. لا أعرف ما إذا كنت سأعود في يوم من الأيام. أفتقد المدينة وأخاف منها.رأيت مؤخرًا صورًا للسجن وبكيت كثيرًا. لم أتمكن من ذرف دمعة لوقت طويل ، لكن هذه المرة بكيت من هنا من أجل ذلك الطفل ، الذ ......
#جريمة
#ال-كافر-
#احمد
#شيروان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694501
#الحوار_المتمدن
#سمير_نوري اعلان جريمة احمد شروان بحق الشرطة وحكومة كردستان! لقد عذبتني عندما لم يكن عمري أكثر من 15عام بتهمة الإلحاد والكفر. العار عليكم !رسالة مفتوحةإلى موظفي مركز شرطة ال"راستي" وسجن النساء والشباب في أربيلربما لن تتذكرني ، لكنني لن أتخلص من ذكرياتك. أقوم بتحديث الليل بذكريات محفورة في ذاكرتي.أتيتم إلى منزلنا وأخذتني في ملابس النوم الخاصة. توسلت ، لكنك لم تستجيب لطلباتي.لأنه عندما يعطي الأب طفله إلى البلطجية ، فمن الطبيعي أن يُسمح لهم بفعل ما يريدون معي. فلماذا أشكو؟كنت تضربني في مركز الشرطة ، ولكمني وركلتي ، وركلتني حافي القدمين بصدمة كهربائية ، ليس لوقت قصير ، بل لوقت طويل ، لكن لساعات.جعلتني أرقص مثل القرد: "هل تؤمن بداروين؟" هل نحن قرود نرقص مثل القرود! انت كافر! "بعد ذلك تم نقلي إلى السجن. هنا تعرضت للضرب مرة أخرى ، بالجلد بكابل. لقد ركلتني مثل كرة القدم في كل مكان.عندما صوب أحدكم مسدسًا إلى رأسي وهدد بسحب الزناد ، اعتقدت أنه ربما يجب أن ينتهي هذا الألم. لكنك كنت تعذيبي فقط ، لقد حبستني في الحبس الانفراديلقد عذبتموني وحبستوني في الحبس الانفراديكانت تهمتي معارضة سلطة الحكومة. مقاومة. كان عمري 15 سنة ، قصير ونحيف. كنتم كلكم كبارًا ، وكلكم طويل القامة وقويًابعد ذلك ، لم أستطع المشي لعدة أيام وبالكاد استطعت النظر إلى العالم من خلال عيني المنتفخة. كان جسدي كله كدمات.كان علي أن أصلي ، وكان علي أن أصلي مع القتلة والمعتدين الذين ، في رأيهم ، كنت أعظم مجرم كافر. بعد أقل من 24 ساعة من اعتقالي ، عرف السجن بأكمله بوجود كافر في زنزانة.جرت محاكمتي في 1 تموز 2014 ، اليوم العالمي للطفل. حدث غريب. ربما لهذا السبب أصبحت قضيتي مشهورة جدًا ووصلت إلى وسائل الإعلام.في 4 نوفمبر / تشرين الثاني 2013 ، أطلق سراحي بكفالة وتم تحديد موعد الجلسة التالية.كان من الممكن أن تنتهي هكذا. لكن بحلول ذلك الوقت ، أصبحت مشهورًا لدرجة أنني اضطررت إلى مغادرة البلاد. لأنه بينما أظهر الكثير من الناس تضامنهم معي - # نحن_كلنا_أحمد_لكن الكثير تمنوا موتي - # إعدام_أحمد.لم أرغب أبدًا في الذهاب إلى ألمانيا. لكنني قررت المجيء إلى هنا. كنت أشعر بالوحدة والانزعاج. كنت أرى وجوهكم كل ليلة وشعرت بركلاتكم وركلاتكم. مرة بعد مرة.كرهتك لذلك وكنت مليئة بالخوف والغضب. حاولت أن أقتل نفسي لكنني لم أستطع. كان علي الاستمرار في حياتي.كنت أرقد في السرير في الليل أفكر في كيفية إعطائك الرد الصحيح. عندما استيقظت من كابوس غارق في العرق ، أردت الانتقام.لكن هذه الفكرة لم ترضيني. خفت بلا مبرر وغضبت عليك وكرهت الإسلام وكل ما يتعلق به.ثم تعرفت على أشخاص مثلي تمامًا. مثلي ، عندما يسمعون صوتًا أو يرون شيئًا ، مثلي تمامًا ، يظهر الخوف على وجوههم.عانى الكثيرون ليس فقط لأسابيع ولكن لسنوات: أثناء الحرب ، في غرف التعذيب ، أو في داخل الخوف والغضب والكراهية تنتقل من جيل إلى جيل بالكلمات والضربات والسلاح والعنف.الخوف والغضب والكراهية تنتقل من جيل إلى جيل بالكلمات والضربات والسلاح والعنف.ما مدى حزن هذه الدورة. كم هو مروع أن تضرب طفلاً. ما مدى ضعف هذا الأيمان بأنه لا ينمو من تلقاء نفسه وأنت مجبر على تنفيذه بالعنف والقوة.لم أذهب إلى أربيل منذ ست سنوات. لا أعرف ما إذا كنت سأعود في يوم من الأيام. أفتقد المدينة وأخاف منها.رأيت مؤخرًا صورًا للسجن وبكيت كثيرًا. لم أتمكن من ذرف دمعة لوقت طويل ، لكن هذه المرة بكيت من هنا من أجل ذلك الطفل ، الذ ......
#جريمة
#ال-كافر-
#احمد
#شيروان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694501
الحوار المتمدن
سمير نوري - قصة جريمة ال-كافر- احمد شيروان !!!
محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 37
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (37)اتفاق نداء السودان ديسمبر 2014منداء السودان في الأصل هو تنظيم سياسي عسكري، تم تأسيسه بواسطة قوى سياسية عسكرية ومدنية مختلفة أبرزها الجبهة الثورية، وحزب الأمة القومي، يهدف نداء السودان إلى تفكيك نظام الإنقاذ وتشكيل حكومة مؤقتة لإدارة مهام الفترة الانتقالية.ولد تحالف قوى نداء السودان في ديسمبر 2014 داخل مقر الاتحاد الأفريقي بالعاصمة الأثيوبية أديس أبابا، كما أسلفنا يتكون هذا التحالف من مجموعة كيانات سياسية وعسكرية مختلفة في توجهها الفكري والسياسي ولكنها اتفقت على أهداف عامة يمكن اجمالها فيما يلي:- تأسيس دولة المواطنة والديمقراطية في السودان.- التأكيد على اهمية الحوار والحل السياسي الشامل.- حل الأزمة السودانية حلا جذريا مستداما.- اطلاق سراح المعتقلين سياسيا والأسرى والمحكومين سياسيا.- إلغاء القوانين المقيدة للحريات وحقوق الإنسان في السودان.- تشكيل حكومة انتقالية لإدارة مهام الفترة الانتقالية.- تكوين إدارة متفق عليها لعملية حوار تفضي إلى تحقيق السلام الشامل والتحول الديمقراطي.كما رأينا أن تحالف نداء السودان هدفه الأساسي تفكيك نظام الإنقاذ وليس اسقاطه عن طريق الانتفاضة الشعبية أي التعايش مع النظام عبر تفاهمات جديدة تهدف إلى التطبيع مع النظام وليس من ضمن أهدافه المنظورة التفاوض من أجل تحقيق السلام في السودان. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694508
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (37)اتفاق نداء السودان ديسمبر 2014منداء السودان في الأصل هو تنظيم سياسي عسكري، تم تأسيسه بواسطة قوى سياسية عسكرية ومدنية مختلفة أبرزها الجبهة الثورية، وحزب الأمة القومي، يهدف نداء السودان إلى تفكيك نظام الإنقاذ وتشكيل حكومة مؤقتة لإدارة مهام الفترة الانتقالية.ولد تحالف قوى نداء السودان في ديسمبر 2014 داخل مقر الاتحاد الأفريقي بالعاصمة الأثيوبية أديس أبابا، كما أسلفنا يتكون هذا التحالف من مجموعة كيانات سياسية وعسكرية مختلفة في توجهها الفكري والسياسي ولكنها اتفقت على أهداف عامة يمكن اجمالها فيما يلي:- تأسيس دولة المواطنة والديمقراطية في السودان.- التأكيد على اهمية الحوار والحل السياسي الشامل.- حل الأزمة السودانية حلا جذريا مستداما.- اطلاق سراح المعتقلين سياسيا والأسرى والمحكومين سياسيا.- إلغاء القوانين المقيدة للحريات وحقوق الإنسان في السودان.- تشكيل حكومة انتقالية لإدارة مهام الفترة الانتقالية.- تكوين إدارة متفق عليها لعملية حوار تفضي إلى تحقيق السلام الشامل والتحول الديمقراطي.كما رأينا أن تحالف نداء السودان هدفه الأساسي تفكيك نظام الإنقاذ وليس اسقاطه عن طريق الانتفاضة الشعبية أي التعايش مع النظام عبر تفاهمات جديدة تهدف إلى التطبيع مع النظام وليس من ضمن أهدافه المنظورة التفاوض من أجل تحقيق السلام في السودان. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694508
الحوار المتمدن
محمد خدام عبد الكريم - أوراق السلام .. قراءة تاريخية(37)
عادل احمد : إحذروا خدعة اخرى امقتدى الصدر
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد احذروا خدعة أخرى لمقتدى الصدر!مرة أخرى يحاول مقتدى الصدر ركوب موجات الاحتجاجات والتظاهرات الجماهيرية. يحاول خنق الحركة الراديكالية و ابعاد صوت المطالبات الحقيقية للجماهير العمالية والطبقة الكادحة والمحرومين، عن طريق ذرف دموع التماسيح الكاذبة لعدم تحقيق مطالب المتظاهرين منذ بدأ الاحتجاجات والتظاهرات من عام 2011 والى يومنا هذا. و يقدم نفسه كراعي ومدافع غيور، عن المطالب الجماهير المحرومة ومعاناتها، منذ ما يسمى بالعملية السياسية. ان كل الشرفاء وكل التحررين وكل إنسان يلتهف قلبه لمعاناة البشر، لا يكون متوهما، بأدنى شك بان مقتدى الصدر وأعوانه وحركته ليس الا شلة من العصابات تنهب وتقتل وتختطف الأبرياء وتشارك الحكومة الطائفية منذ أيامها الأول وله اليد الطولى في تأجيج الصراع الطائفي و انه جزء من تأزم الأوضاع المأساوية، للجماهير المحرومة في العراق بمليشياته الرجعية، التي يقوم بتغير عناوينها في كل مرة بسبب انفضاح جرائهما، امام الجماهير التي تكن لها بغضا شديدا. وله الفضل الكبير في بقاء الحكومات الفاسدة والرجعية والقمعية والطائفية، اما بمشاركته في وزرات الحكومات بكل ثقله او بركوب الموجات الاحتجاجات و تضليل مسلكها وفرض افقه الإصلاحي؛ من اجل تقوية ميزان قوتها داخل الحكومات المتعاقبة. وأخيرا غرد مقتدى الصدر بمناسبة الذكرى السنوية لانتفاضة أكتوبر ذاكرا بعض المطاليب والنصائح وتعريف نفسه بانه هو وحركته يقف بجانب الجماهير المحرومة وتحقيق مطالباها، وأنه المدافع الشديد من اجل تحقيق امنيات واحلام الضحايا وجرحى الانتفاضة. ويحاول مرة أخرى ركوب موجة الاعتراضات منذ بداية اليوم الأول، وان يكون له الهيمنة السياسية وفرض ارادته كما نجح في المرات السابقة. ان تاريخ انتفاضة أكتوبر منذ انطلاقها عام 2019 والى يومنا هذا، هو تاريخ صراع بين اخراج هيمنة التيار الصدري على الاحتجاجات، وبين فرض هيمنة هذا التيار عن طريق القوة والسلاح والمال ورجال عصاباته الإجرامية .. وان احد نقاط ضعف انتفاضة أكتوبر كان تساهلها مع هذه العصابات و كذلك توهمها بقدرتها، في تغير الميزان لصالح المحرومين. ان نجاح وانتصار الاحتجاجات في الوقت الحاضر مرهون بإخراج التيار الصدري وهيمنة نفوذه السياسي داخل الجماهير المحتجة وداخل التظاهرات بالقوة، وافشال كل مخططاته، واعتباره مدافعا رئيسيا لكل الحكومات الفاسدة والطائفية وبطلان كذبه ودموع التماسيح التي يذرفها.. يجب ان ننظر الى التيار الصدري كتيار مناهض لمصالح الجماهير العمالية والكادحة والمدافع الرئيسي للعملية السياسية الحالية، وان كل احتجاجاتهم هي من اجل الحصول على المزيد من السلطة مع الباقي اللصوص وتسلطهم على رقبة الجماهير. ان اركان و قوة التيار الصدري تكمن في مليشياته و نفوذه داخل الفقراء وكذلك إمكاناته المالية والتي يحصل عليها من داخل العملية السياسية.. وان أضعاف دوره ونفوذه السياسي وهيمنته يتم بضرب واضعاف هذه الأركان من قبل التيار الراديكالي و نقده الثوري والصريح، وكذلك أضعاف أرضية تواجده بين الجماهير عن طريق تنظيم الجماهير نفسها في حلقاتها وهيئاتها ومجالسها في محل السكن والعمل وفي المدارس والمصانع والشركات .. وان كل تنظيم مستقل في صفوف الجماهير وتعقب مصالحها بنفسها و اردتها، يعني بشكل اتوماتيكي أضعاف التيارات المناهضة للمصالح الجماهيرية في المجتمع، وهذا ما نحتاجه اليوم بقوة عندما تستمر انتفاضة أكتوبر من اجل فرض مطالباتنا على الحكومة البرجوازية العراقية. علينا ان نشعر بقوتنا ووحدتنا وان نقوم بتنظيم أنفسنا تنظيما قويا وجماهيريا في كل مكان وبكل ......
#إحذروا
#خدعة
#اخرى
#امقتدى
#الصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694507
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد احذروا خدعة أخرى لمقتدى الصدر!مرة أخرى يحاول مقتدى الصدر ركوب موجات الاحتجاجات والتظاهرات الجماهيرية. يحاول خنق الحركة الراديكالية و ابعاد صوت المطالبات الحقيقية للجماهير العمالية والطبقة الكادحة والمحرومين، عن طريق ذرف دموع التماسيح الكاذبة لعدم تحقيق مطالب المتظاهرين منذ بدأ الاحتجاجات والتظاهرات من عام 2011 والى يومنا هذا. و يقدم نفسه كراعي ومدافع غيور، عن المطالب الجماهير المحرومة ومعاناتها، منذ ما يسمى بالعملية السياسية. ان كل الشرفاء وكل التحررين وكل إنسان يلتهف قلبه لمعاناة البشر، لا يكون متوهما، بأدنى شك بان مقتدى الصدر وأعوانه وحركته ليس الا شلة من العصابات تنهب وتقتل وتختطف الأبرياء وتشارك الحكومة الطائفية منذ أيامها الأول وله اليد الطولى في تأجيج الصراع الطائفي و انه جزء من تأزم الأوضاع المأساوية، للجماهير المحرومة في العراق بمليشياته الرجعية، التي يقوم بتغير عناوينها في كل مرة بسبب انفضاح جرائهما، امام الجماهير التي تكن لها بغضا شديدا. وله الفضل الكبير في بقاء الحكومات الفاسدة والرجعية والقمعية والطائفية، اما بمشاركته في وزرات الحكومات بكل ثقله او بركوب الموجات الاحتجاجات و تضليل مسلكها وفرض افقه الإصلاحي؛ من اجل تقوية ميزان قوتها داخل الحكومات المتعاقبة. وأخيرا غرد مقتدى الصدر بمناسبة الذكرى السنوية لانتفاضة أكتوبر ذاكرا بعض المطاليب والنصائح وتعريف نفسه بانه هو وحركته يقف بجانب الجماهير المحرومة وتحقيق مطالباها، وأنه المدافع الشديد من اجل تحقيق امنيات واحلام الضحايا وجرحى الانتفاضة. ويحاول مرة أخرى ركوب موجة الاعتراضات منذ بداية اليوم الأول، وان يكون له الهيمنة السياسية وفرض ارادته كما نجح في المرات السابقة. ان تاريخ انتفاضة أكتوبر منذ انطلاقها عام 2019 والى يومنا هذا، هو تاريخ صراع بين اخراج هيمنة التيار الصدري على الاحتجاجات، وبين فرض هيمنة هذا التيار عن طريق القوة والسلاح والمال ورجال عصاباته الإجرامية .. وان احد نقاط ضعف انتفاضة أكتوبر كان تساهلها مع هذه العصابات و كذلك توهمها بقدرتها، في تغير الميزان لصالح المحرومين. ان نجاح وانتصار الاحتجاجات في الوقت الحاضر مرهون بإخراج التيار الصدري وهيمنة نفوذه السياسي داخل الجماهير المحتجة وداخل التظاهرات بالقوة، وافشال كل مخططاته، واعتباره مدافعا رئيسيا لكل الحكومات الفاسدة والطائفية وبطلان كذبه ودموع التماسيح التي يذرفها.. يجب ان ننظر الى التيار الصدري كتيار مناهض لمصالح الجماهير العمالية والكادحة والمدافع الرئيسي للعملية السياسية الحالية، وان كل احتجاجاتهم هي من اجل الحصول على المزيد من السلطة مع الباقي اللصوص وتسلطهم على رقبة الجماهير. ان اركان و قوة التيار الصدري تكمن في مليشياته و نفوذه داخل الفقراء وكذلك إمكاناته المالية والتي يحصل عليها من داخل العملية السياسية.. وان أضعاف دوره ونفوذه السياسي وهيمنته يتم بضرب واضعاف هذه الأركان من قبل التيار الراديكالي و نقده الثوري والصريح، وكذلك أضعاف أرضية تواجده بين الجماهير عن طريق تنظيم الجماهير نفسها في حلقاتها وهيئاتها ومجالسها في محل السكن والعمل وفي المدارس والمصانع والشركات .. وان كل تنظيم مستقل في صفوف الجماهير وتعقب مصالحها بنفسها و اردتها، يعني بشكل اتوماتيكي أضعاف التيارات المناهضة للمصالح الجماهيرية في المجتمع، وهذا ما نحتاجه اليوم بقوة عندما تستمر انتفاضة أكتوبر من اجل فرض مطالباتنا على الحكومة البرجوازية العراقية. علينا ان نشعر بقوتنا ووحدتنا وان نقوم بتنظيم أنفسنا تنظيما قويا وجماهيريا في كل مكان وبكل ......
#إحذروا
#خدعة
#اخرى
#امقتدى
#الصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694507
الحوار المتمدن
عادل احمد - إحذروا خدعة اخرى امقتدى الصدر!
فاطمة شاوتي : عَزْلٌ مَوْضِعِي...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الحيِّ ذَاكَ البعيدِجدًّا...! عزلُوا القُبَّرَاتِ في الشِّبَاكِ ... و أمرُوهَا بالتحليقِ خارجَ الشَّبَابِيكِ ... حينَ اِعْتَلَتِْ الشمسُ جبينَ الحزنِ... كانتِْ الأجنحةُ تفِرُّ إلى المقبرةِ هُناكَ...! حيثُ الموتَى لَا ينصِبُونَ الشِّباكَ... لَا يُصَوِّبُونَ الرصاصَ إليهَا... ينصتُونَ هؤلاءِ الموتَى...! إلى خَفْقِ الأجنحةِ كأنَّهَا أغنياتُهُمُْ الممنوعَةُ... ثمَّ يلزمُونَ الصمتَ و الحيادَْ... ......
#عَزْلٌ
#مَوْضِعِي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694506
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الحيِّ ذَاكَ البعيدِجدًّا...! عزلُوا القُبَّرَاتِ في الشِّبَاكِ ... و أمرُوهَا بالتحليقِ خارجَ الشَّبَابِيكِ ... حينَ اِعْتَلَتِْ الشمسُ جبينَ الحزنِ... كانتِْ الأجنحةُ تفِرُّ إلى المقبرةِ هُناكَ...! حيثُ الموتَى لَا ينصِبُونَ الشِّباكَ... لَا يُصَوِّبُونَ الرصاصَ إليهَا... ينصتُونَ هؤلاءِ الموتَى...! إلى خَفْقِ الأجنحةِ كأنَّهَا أغنياتُهُمُْ الممنوعَةُ... ثمَّ يلزمُونَ الصمتَ و الحيادَْ... ......
#عَزْلٌ
#مَوْضِعِي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694506
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - عَزْلٌ مَوْضِعِي...
يوسف يوسف : أضاءة أولية في كتابة التأريخ الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف توطئة :سأسرد فيما يلي بعضا من أهم الحقب التأريخية لحكم المسلمين - مع بعض الحوادث والوقائع ، وهذه الحقب كانت تحت مسمى " الخلافة الأسلامية " ، ومعظمها ليس من تأكيد ويقين على مجريات أحداثها ووقائعها ! .. وبعد السرد سأعرض أضاءة لقراءتي الخاصة للموضوع . الموضوع : 1 . التأريخ الأسلامي ، من فترة ما قبل موت الرسول سنة 11 هجرية بأيام ، جرت الكثير من الأمور والأحداث ، منها : حين أمر الرسول حينها بأن يكتب وصيته ( روى البخاري بسنده عن عبيد الله بن عتبة .. قال : لما حُضِر الرسول وفي البيت رجال ، فقال : هلمُّوا أَكتب لكم كتابًا لا تضلُّوا بعده ، فقال بعضهم : إن الرسول قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قرِّبوا يكتب لكم كتابًا لا تضلُّوا بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللَّغو والاختلاف قال الرسول قوموا. .. فكان يقول ابن عباس : إنَّ الرزية كلَّ الرزيةِ ما حال بين رسول وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب .. رواه البخاري أيضًا وفيه تسمية القائل بأنه هو عمر بن الخطاب ، وكذلك رواه مسلم / نقل بأختصار من موقع - سلف للبحوث والدراسات ) ، وأرى شخصيا أن سبب عدم السماح للرسول بكتابة وصيته ، هو أن الصحابة كانوا قد أدركوا بوهن الرسول ، وأن عصره قد أفل ! لذا لم يطيعوه بكتابة وصيته وهو نبي الأمة ! . هذا تفسيرعام وأولي للحدث . 2 . وبعد وفاة رسول الأسلام بأيام - وهو مسجى عند عائشة ، حدث أجتماع " سقيفة بني ساعدة " ، وما وقع بها من مطاحنات وسجالات ! ( أجتمعت الأنصارُ إلى سعد بن عُبَادة في سقيفة بني ساعدة ، فقالوا : مِنَّا أمير ٌ، ومنكم أميرٌ ، فذهب إليهم أبو بكر وعمرُ بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح ، فذهب عمر يتكلَّم ، فأسكتَه أبو بكرٍ ، وكان عمر يقول : والله ما أردْتُ بذلك إلا أنِّي قد هيَّأتُ كلامًا قد أعجبني ، خشيت ألاَّ يَبْلغه أبو بكرٍ ، ثم تكلم أبو بكرٍ ، فتكلم أبْلغَ الناس ، فقال في كلامه : نحن الأُمَراء ، وأنتم الوُزَراء ، فقال حُبَاب بن المنذر : لا والله ، لا نَفْعل ، منا أميرٌ ، ومنكم أميرٌ ، فقال أبو بكر: لا ، ولكنَّا الأمراء وأنتم الوزراء ؛ هم أوسَطُ العرب دارًا ، وأعرَبُهم أحسابًا ، فبايِعُوا عمر ، أو أبا عبيدة بن الجراح ، فقال عمر: بل نبايعك أنت ؛ فأنت سيِّدُنا وخيرنا ، وأحبُّنا إلى رسول الله - فأخذ عمر بيده فبايعَه ، وبايعه الناس ، فقال قائلٌ : قتلتم سعْدَ بن عُبَادة ، فقال عمر : قتلَه الله .. / نقل موقع الألوكة . ) ، وهناك روايات أخرى للسقيفة لا مجال لذكرها ! .3 . بعد " سقيفة بني ساعدة " بدأت مرحلة ما يسمى ب" الخلافة الراشدة " ! ، وهي مرحلة تؤشر لأنتهاء الدعوة المحمدية وبدأ حقبة السلطة والحكم تحت غطاء الدين ! ، وخلفاء هذه الحقبة هم : أبوبكر ، عمر ، عثمان وعلي ، و جرى بهذه الحقبة أحداث عديدة منها : حروب الردة ، ثم كان مقتل عمر سنة 26 للهجرة على يد ابو لؤلؤة المجوسي ، ومن ثم مقتل عثمان سنة 35 للهجرة على يد عبدالله بن أبي بكر الصديق وعبدالله بن سبأ / البعض يشكك بهذه الشخصية ومنهم دكتور طه حسين ! ، وجمع من الثائرين على خلافته ، وجرت معارك منها : معركة الجمل سنة 36 هجرية ومعركة صفين 37 هجرية ، وختمت بمقتل علي بن أبي طالب سنة 40 هجرية على ......
#أضاءة
#أولية
#كتابة
#التأريخ
#الأسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694505
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف توطئة :سأسرد فيما يلي بعضا من أهم الحقب التأريخية لحكم المسلمين - مع بعض الحوادث والوقائع ، وهذه الحقب كانت تحت مسمى " الخلافة الأسلامية " ، ومعظمها ليس من تأكيد ويقين على مجريات أحداثها ووقائعها ! .. وبعد السرد سأعرض أضاءة لقراءتي الخاصة للموضوع . الموضوع : 1 . التأريخ الأسلامي ، من فترة ما قبل موت الرسول سنة 11 هجرية بأيام ، جرت الكثير من الأمور والأحداث ، منها : حين أمر الرسول حينها بأن يكتب وصيته ( روى البخاري بسنده عن عبيد الله بن عتبة .. قال : لما حُضِر الرسول وفي البيت رجال ، فقال : هلمُّوا أَكتب لكم كتابًا لا تضلُّوا بعده ، فقال بعضهم : إن الرسول قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قرِّبوا يكتب لكم كتابًا لا تضلُّوا بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللَّغو والاختلاف قال الرسول قوموا. .. فكان يقول ابن عباس : إنَّ الرزية كلَّ الرزيةِ ما حال بين رسول وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب .. رواه البخاري أيضًا وفيه تسمية القائل بأنه هو عمر بن الخطاب ، وكذلك رواه مسلم / نقل بأختصار من موقع - سلف للبحوث والدراسات ) ، وأرى شخصيا أن سبب عدم السماح للرسول بكتابة وصيته ، هو أن الصحابة كانوا قد أدركوا بوهن الرسول ، وأن عصره قد أفل ! لذا لم يطيعوه بكتابة وصيته وهو نبي الأمة ! . هذا تفسيرعام وأولي للحدث . 2 . وبعد وفاة رسول الأسلام بأيام - وهو مسجى عند عائشة ، حدث أجتماع " سقيفة بني ساعدة " ، وما وقع بها من مطاحنات وسجالات ! ( أجتمعت الأنصارُ إلى سعد بن عُبَادة في سقيفة بني ساعدة ، فقالوا : مِنَّا أمير ٌ، ومنكم أميرٌ ، فذهب إليهم أبو بكر وعمرُ بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح ، فذهب عمر يتكلَّم ، فأسكتَه أبو بكرٍ ، وكان عمر يقول : والله ما أردْتُ بذلك إلا أنِّي قد هيَّأتُ كلامًا قد أعجبني ، خشيت ألاَّ يَبْلغه أبو بكرٍ ، ثم تكلم أبو بكرٍ ، فتكلم أبْلغَ الناس ، فقال في كلامه : نحن الأُمَراء ، وأنتم الوُزَراء ، فقال حُبَاب بن المنذر : لا والله ، لا نَفْعل ، منا أميرٌ ، ومنكم أميرٌ ، فقال أبو بكر: لا ، ولكنَّا الأمراء وأنتم الوزراء ؛ هم أوسَطُ العرب دارًا ، وأعرَبُهم أحسابًا ، فبايِعُوا عمر ، أو أبا عبيدة بن الجراح ، فقال عمر: بل نبايعك أنت ؛ فأنت سيِّدُنا وخيرنا ، وأحبُّنا إلى رسول الله - فأخذ عمر بيده فبايعَه ، وبايعه الناس ، فقال قائلٌ : قتلتم سعْدَ بن عُبَادة ، فقال عمر : قتلَه الله .. / نقل موقع الألوكة . ) ، وهناك روايات أخرى للسقيفة لا مجال لذكرها ! .3 . بعد " سقيفة بني ساعدة " بدأت مرحلة ما يسمى ب" الخلافة الراشدة " ! ، وهي مرحلة تؤشر لأنتهاء الدعوة المحمدية وبدأ حقبة السلطة والحكم تحت غطاء الدين ! ، وخلفاء هذه الحقبة هم : أبوبكر ، عمر ، عثمان وعلي ، و جرى بهذه الحقبة أحداث عديدة منها : حروب الردة ، ثم كان مقتل عمر سنة 26 للهجرة على يد ابو لؤلؤة المجوسي ، ومن ثم مقتل عثمان سنة 35 للهجرة على يد عبدالله بن أبي بكر الصديق وعبدالله بن سبأ / البعض يشكك بهذه الشخصية ومنهم دكتور طه حسين ! ، وجمع من الثائرين على خلافته ، وجرت معارك منها : معركة الجمل سنة 36 هجرية ومعركة صفين 37 هجرية ، وختمت بمقتل علي بن أبي طالب سنة 40 هجرية على ......
#أضاءة
#أولية
#كتابة
#التأريخ
#الأسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694505
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - أضاءة أولية في كتابة التأريخ الأسلامي
شعّوب محمود علي : تداعيات على مسرح الأيّام -المحطّة الثانية.
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي بتنا تلك الليلة طويلة الأمد في موقف واحد نحن كنّا نجلس في زاوية المشرق وهم جلسوا في زاوية المغرب وكانت القسمة تحت الاختيار بل كان الجلوس حسب الموقع الجغرافي والفرق كبير بين من يركض باتّجاه المساء وبين من يركض باتّجاه الشروق ذلك هو الموقع الطبيعي والمؤشر الطبيعي على الانفتاح الذاتي لاختيار المكان والزمان والتموضع الذاتي في وجود افتراضي بين الصراصر وبين الفراشات ذات الألوان البرّاقة وحيث الاختيار للتموضع خارج مبادئ الجبريّة وفي ساحة من ساحات الحرّيّةوهذ الموضوع الذي اكتبه هو لا قصّة ولا مذكّرات وإنّما هو تداعيات منها في عهد النظام الملكي ومنها في عهد النظام الجمهوري وهو عبارة عن تداعيات جامدة ومن واجب الاديبان يلبسها قمصاناً تتناسب ومداراتها الادبيّة والمعاصرة وذلكلتشويق القارئ وتقويم المسار بين حسن جمالية الموضوعوالطرح الأمين الصادق حيث يبلغ طهر القداس والنقاء والتجرّدعن المبلغة والتهويل والخروج عمّا اطرح يأخذ باب السفهويدلل على ان الكاتب لا يساوي أكثر من صفر على اليمينوبما انّنا تعايشنا وتلك المحن فلابدّ من طرحها خدمة للأجيال القادمة ولكي تكون علامة فارقة تجنّب الاخرين سقوط الكثير في مثل تلك المطبّات المشينة وكأنّنا لم نكن سلالة بيضة الحضارةالتي سبقت العالم في كلّ شيء بدأً من الابجديّة الى وضع جغرافياالأرض ورصد النجوم وكان العراق له السبق في عالم الطبوجميع العلوم فاين الأبناء اليوم من اجداد الامس وكيف نتحرّك كآخر عربة من قطار العالم الذي يجري على سكّة الشمس وموضوعنا الآن عبارة عن محطّات قد تكون طروحاتها من المهمّات الملقاة على عاتق جيلنا وكل طرف يتحمّل مسؤوليته التاريخيّة سواء اكانت جمعيّات ام أحزاب ام حكوماتوالكل يتحمّل الأمانة حصراً هي خدمة الوطن اما الاختياراتوالتنوّع المتمايز الخارجي والباطني المرتكز على الانسان حين يدخل القوقعة.. رغم رفض الذات يتحوّل من انسان حرّ الى انسان عبد وهو يتذوّق طعم الحرّيّة منذ ولدته امّه يصاحبه الإحساس الابدي من كيان حرّ الى قن من اقنان عصر العبوديّة وانا اسأل كلّ عراقي وعراقيّة من نجباء شعبنا الكريم هل دخل القوقة..اختياراً ام تلويحاً بالدرب المسدود والخالي من النوافذالتي يتسلل منها النور في الليلة الظلماء واستفساري حصراً بالإخوة البعثيين وانا استبق الاحداث قبل حلولها والانسان حين يتحوّل من حرّالى عبد وهو مستلب مع كبس جوهرة الاختيار والانسان بطبعه يروّض تمهيداً ليدخل مرحلة التدجين وليفقد حاسة الاختيار الي جانب فقدان حاسة الطعم والشم ودليلي القاطع وافتراضي لو وجد الآن حزب البعث وانفتح على الناس دون حمل الهراوةوقصيدة التهديد والوعيد الى جانب غلق منافذ العيش كمسيحرث محراث البعث في ارضيّة لّا منتمي ليراجعكلّ عراقي ذاته وسيخرج كل انسان بالحصيلة المصحوبةبالدوران المتخوم بالبذور التي لا تحيا ولا تموت فوق أراضبور ومستنقعات تخلو من الاحياء للمسار عود ......
#تداعيات
#مسرح
#الأيّام
#-المحطّة
#الثانية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694526
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي بتنا تلك الليلة طويلة الأمد في موقف واحد نحن كنّا نجلس في زاوية المشرق وهم جلسوا في زاوية المغرب وكانت القسمة تحت الاختيار بل كان الجلوس حسب الموقع الجغرافي والفرق كبير بين من يركض باتّجاه المساء وبين من يركض باتّجاه الشروق ذلك هو الموقع الطبيعي والمؤشر الطبيعي على الانفتاح الذاتي لاختيار المكان والزمان والتموضع الذاتي في وجود افتراضي بين الصراصر وبين الفراشات ذات الألوان البرّاقة وحيث الاختيار للتموضع خارج مبادئ الجبريّة وفي ساحة من ساحات الحرّيّةوهذ الموضوع الذي اكتبه هو لا قصّة ولا مذكّرات وإنّما هو تداعيات منها في عهد النظام الملكي ومنها في عهد النظام الجمهوري وهو عبارة عن تداعيات جامدة ومن واجب الاديبان يلبسها قمصاناً تتناسب ومداراتها الادبيّة والمعاصرة وذلكلتشويق القارئ وتقويم المسار بين حسن جمالية الموضوعوالطرح الأمين الصادق حيث يبلغ طهر القداس والنقاء والتجرّدعن المبلغة والتهويل والخروج عمّا اطرح يأخذ باب السفهويدلل على ان الكاتب لا يساوي أكثر من صفر على اليمينوبما انّنا تعايشنا وتلك المحن فلابدّ من طرحها خدمة للأجيال القادمة ولكي تكون علامة فارقة تجنّب الاخرين سقوط الكثير في مثل تلك المطبّات المشينة وكأنّنا لم نكن سلالة بيضة الحضارةالتي سبقت العالم في كلّ شيء بدأً من الابجديّة الى وضع جغرافياالأرض ورصد النجوم وكان العراق له السبق في عالم الطبوجميع العلوم فاين الأبناء اليوم من اجداد الامس وكيف نتحرّك كآخر عربة من قطار العالم الذي يجري على سكّة الشمس وموضوعنا الآن عبارة عن محطّات قد تكون طروحاتها من المهمّات الملقاة على عاتق جيلنا وكل طرف يتحمّل مسؤوليته التاريخيّة سواء اكانت جمعيّات ام أحزاب ام حكوماتوالكل يتحمّل الأمانة حصراً هي خدمة الوطن اما الاختياراتوالتنوّع المتمايز الخارجي والباطني المرتكز على الانسان حين يدخل القوقعة.. رغم رفض الذات يتحوّل من انسان حرّ الى انسان عبد وهو يتذوّق طعم الحرّيّة منذ ولدته امّه يصاحبه الإحساس الابدي من كيان حرّ الى قن من اقنان عصر العبوديّة وانا اسأل كلّ عراقي وعراقيّة من نجباء شعبنا الكريم هل دخل القوقة..اختياراً ام تلويحاً بالدرب المسدود والخالي من النوافذالتي يتسلل منها النور في الليلة الظلماء واستفساري حصراً بالإخوة البعثيين وانا استبق الاحداث قبل حلولها والانسان حين يتحوّل من حرّالى عبد وهو مستلب مع كبس جوهرة الاختيار والانسان بطبعه يروّض تمهيداً ليدخل مرحلة التدجين وليفقد حاسة الاختيار الي جانب فقدان حاسة الطعم والشم ودليلي القاطع وافتراضي لو وجد الآن حزب البعث وانفتح على الناس دون حمل الهراوةوقصيدة التهديد والوعيد الى جانب غلق منافذ العيش كمسيحرث محراث البعث في ارضيّة لّا منتمي ليراجعكلّ عراقي ذاته وسيخرج كل انسان بالحصيلة المصحوبةبالدوران المتخوم بالبذور التي لا تحيا ولا تموت فوق أراضبور ومستنقعات تخلو من الاحياء للمسار عود ......
#تداعيات
#مسرح
#الأيّام
#-المحطّة
#الثانية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694526
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - تداعيات على مسرح الأيّام -المحطّة الثانية.
شعّوب محمود علي : تداعيات على مسرح الايّام -المحطّة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي ولنعود الى صلب الموضوع.بتنا تلك الليلة الليلاء والتناوش بالكلام الذي يخدش من قيمالانسان الحضاري ومع هذا الطاعون اللغوي والقذف بحجارة سجّيل ولكن دون طير ابابيل ونحن على حجر الطاحون نتبارىبالقذف وننسي موقعنا والغاية التي اوقفنا من اجلها ومان اقترب الوقت من العصر حتّى دخل ضابط شرطة مركز الصالحيّة وبيده ورقة نقشت عليها اسماء المنبوذين من قبل رجال الشرطة وأجهزة الامن ووقف بالقرب منّا ذلك الضابط وصاريتلو الأسماء عبد الواحد قاسم لوتي ناصر كاظم معنشعًوب محمود ثمّ عقّب احملوا ما لديكم من اغراضلتذهبوا الى مركز الدوريّن وكان الوقت في الساعة الثالثةعصراً من ذلك اليوم جمعنا ما لدينا من فرش وغيرها ووضعونا في سيّارة خاصة وبعد وقت قليل وصلنا المكان ودخلنا ساحة المركز وكانت كبيرة جدّا دخلنا ونحن نحمل اغراضنا وكان هناك في الساحة حلّاقيحلق رأس أحد الموقوفين والموقوف تحت ما كنة الحّلّاق يسألشنو قضيّتكم اجابه لوتي ناصر قضيّة عادية عقّب الموقوفوهو تحت ماكنة الحّلاق بول اكو قضيّة عادية كانت الساحة من أ كبر ساحات مراكز البوليس في بغداد وفي تلك الساحة كانت شجرة سدر كبيرة ومعمّرة وما ان وصلنا الباب المصنوع من القضبان الحديديّة حتى وضع الحارس المفتاح في القفل فنهض جميع الموقوفين وعيونهم يتطاير منها الشرر وكأنّهم على علم بتفاصيل قضيّتنا وما ان دخلنا اخذتنا الحيرة ولا نعرف اين موضع جلوسنا عددهم كبير وفي حدود الثلاثين والغرفة صغيرة جدّاً ونحن ننظرولا فسحة لجلوسنا وكان داخل الغرفة حِب لشرب الماء وتحته حبّانة تستقبل ما ينزفه الحِب من الماء لحفظ فراش الموقوفين وتل كبير من الأحذية والنعل ولا مكان لنشخص واحد ونحن وقوف وهم ينظرون لحيرتنا بتشفي ولا أحد رحّب او نطق بشيء من حسن الضيافة واخيراً اضطررنا ان نجلس على فرشهم دون دعوة منهم وجميع فرشنا ووضعناها فوق تل الأحذية والنعل وما ان جلسنا حتى افتتح الحفل بلعن قيادات اعدمت في الأعوام السالفة على عتبة الاربعينات من تاريخ العراق الدموي الجميع يشتمون ويلعنون ومقاطع قصائدهم الجميلة سفلة اعيادكم انتهتيا غرباء الوطنايّها الحمير الحمرليس لكم في العراق موضع قدمنسد أذاننا عن فحيحكم يا افاعي العراقكلّ هذا والجدران تتكلّم ونحن سكوت ولا ندري على فراش من نجلسوهم يدفعون بقواربهم الهجائية الى مستنقعات تطفو عليها نفوسهم المريضة ومياههم العفنة. للمسار عود ......
#تداعيات
#مسرح
#الايّام
#-المحطّة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694525
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي ولنعود الى صلب الموضوع.بتنا تلك الليلة الليلاء والتناوش بالكلام الذي يخدش من قيمالانسان الحضاري ومع هذا الطاعون اللغوي والقذف بحجارة سجّيل ولكن دون طير ابابيل ونحن على حجر الطاحون نتبارىبالقذف وننسي موقعنا والغاية التي اوقفنا من اجلها ومان اقترب الوقت من العصر حتّى دخل ضابط شرطة مركز الصالحيّة وبيده ورقة نقشت عليها اسماء المنبوذين من قبل رجال الشرطة وأجهزة الامن ووقف بالقرب منّا ذلك الضابط وصاريتلو الأسماء عبد الواحد قاسم لوتي ناصر كاظم معنشعًوب محمود ثمّ عقّب احملوا ما لديكم من اغراضلتذهبوا الى مركز الدوريّن وكان الوقت في الساعة الثالثةعصراً من ذلك اليوم جمعنا ما لدينا من فرش وغيرها ووضعونا في سيّارة خاصة وبعد وقت قليل وصلنا المكان ودخلنا ساحة المركز وكانت كبيرة جدّا دخلنا ونحن نحمل اغراضنا وكان هناك في الساحة حلّاقيحلق رأس أحد الموقوفين والموقوف تحت ما كنة الحّلّاق يسألشنو قضيّتكم اجابه لوتي ناصر قضيّة عادية عقّب الموقوفوهو تحت ماكنة الحّلاق بول اكو قضيّة عادية كانت الساحة من أ كبر ساحات مراكز البوليس في بغداد وفي تلك الساحة كانت شجرة سدر كبيرة ومعمّرة وما ان وصلنا الباب المصنوع من القضبان الحديديّة حتى وضع الحارس المفتاح في القفل فنهض جميع الموقوفين وعيونهم يتطاير منها الشرر وكأنّهم على علم بتفاصيل قضيّتنا وما ان دخلنا اخذتنا الحيرة ولا نعرف اين موضع جلوسنا عددهم كبير وفي حدود الثلاثين والغرفة صغيرة جدّاً ونحن ننظرولا فسحة لجلوسنا وكان داخل الغرفة حِب لشرب الماء وتحته حبّانة تستقبل ما ينزفه الحِب من الماء لحفظ فراش الموقوفين وتل كبير من الأحذية والنعل ولا مكان لنشخص واحد ونحن وقوف وهم ينظرون لحيرتنا بتشفي ولا أحد رحّب او نطق بشيء من حسن الضيافة واخيراً اضطررنا ان نجلس على فرشهم دون دعوة منهم وجميع فرشنا ووضعناها فوق تل الأحذية والنعل وما ان جلسنا حتى افتتح الحفل بلعن قيادات اعدمت في الأعوام السالفة على عتبة الاربعينات من تاريخ العراق الدموي الجميع يشتمون ويلعنون ومقاطع قصائدهم الجميلة سفلة اعيادكم انتهتيا غرباء الوطنايّها الحمير الحمرليس لكم في العراق موضع قدمنسد أذاننا عن فحيحكم يا افاعي العراقكلّ هذا والجدران تتكلّم ونحن سكوت ولا ندري على فراش من نجلسوهم يدفعون بقواربهم الهجائية الى مستنقعات تطفو عليها نفوسهم المريضة ومياههم العفنة. للمسار عود ......
#تداعيات
#مسرح
#الايّام
#-المحطّة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694525
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - تداعيات على مسرح الايّام -المحطّة الثالثة
مصطفى حمدان : أرضُ الفقراء
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حمدان للشجرِ صانِعْوللمطرِ صانِعْوالأرضُ لها عبيدَهاسادَتَهاوألفَ شاريٍ وبائعْفكيف في حقولِ القمحِ في بلادنايُولَدُ كُلَ يوم مِئةَ ألفَ جائِعْ***الفواكه للتصديروالخضار للتصديروما تبقى للبشرِ هنالا يَصلُحُ وجبةً للحميرفكيف يطْلبون مِن جائِعْأن يكونَ جندياًحامياً للدِيارِومُحارِباً وقتَ النذيرْ***للقصورِ موائدَهاوللسجونِ موائدَهاوللآجئين والمُشرَدين تُمنَح الوجَباتْفكيف وزَعوا الزَرْعَ بين البشَرِمنهم مَنْ يأخُذُ الحِصص ومنهم منْ يعتاشَ على الفُتات***الأرزاقُ تُوَزَعْ والأقدارِ تُوَدَعْوعلى مرمى حَجَرٍمِن قصرِ السلطانِمُدن الصفيح تَكثُرطوابير الفقراءِ تَكثُرتُناجي الله الرزقوتَطلُب مِن السماءِ مطر***مساجدٌ مُزخرفة بالروانقكنائسٌ مُزينة بالسبائِكومليونَ بيتٍ عشوائي حولهامصنوعٌ مِن الخشبِ والصفائحوأجملُ الفنادق محجوزةوُزِعَت غرفهابين أميرٍ ..غنيٌ وسائحفكيف بالله عليكمقسمتم الناسالى مجموعة شرائح***في أرضنا الثرواتومِن أرضِنا تخرُجُ الطيبات يأخُذُها السلطانيحتسي الخمر بربعِهاوبنصفِها يلعب في الكازينوالثلاث ورقاتوما تبَقى من ما يَخرُجُ من الأرضمِن ثرواتِ وطيباتيُنفِقها أبناء السلطانعلى بعض المغامرات ..على بعض النزوات***فيا فقراء الأرضِلسنا نحيا على الخُبزِ أحياناًوالرغيف ما أطال بأعمارِناكُلُ ما هناكأن للحقولِ سماسرتهاللبذور تجارهافإن لَمْ تجِدْ شيئعلى مائدة أطفالكإبحث حوْلَ القصور عن كيس القمامةفي صومعة قديسٍ أو حضرة علامةسَتَجِد أن للجائعين والفقراءقومٌ وسلالةفإن لمْ تنتزع الرغيفمِن فمِ الأسدِستبقى طول الدهرِجائعٌ جائع الى يوم القيامة ......
#أرضُ
#الفقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694524
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حمدان للشجرِ صانِعْوللمطرِ صانِعْوالأرضُ لها عبيدَهاسادَتَهاوألفَ شاريٍ وبائعْفكيف في حقولِ القمحِ في بلادنايُولَدُ كُلَ يوم مِئةَ ألفَ جائِعْ***الفواكه للتصديروالخضار للتصديروما تبقى للبشرِ هنالا يَصلُحُ وجبةً للحميرفكيف يطْلبون مِن جائِعْأن يكونَ جندياًحامياً للدِيارِومُحارِباً وقتَ النذيرْ***للقصورِ موائدَهاوللسجونِ موائدَهاوللآجئين والمُشرَدين تُمنَح الوجَباتْفكيف وزَعوا الزَرْعَ بين البشَرِمنهم مَنْ يأخُذُ الحِصص ومنهم منْ يعتاشَ على الفُتات***الأرزاقُ تُوَزَعْ والأقدارِ تُوَدَعْوعلى مرمى حَجَرٍمِن قصرِ السلطانِمُدن الصفيح تَكثُرطوابير الفقراءِ تَكثُرتُناجي الله الرزقوتَطلُب مِن السماءِ مطر***مساجدٌ مُزخرفة بالروانقكنائسٌ مُزينة بالسبائِكومليونَ بيتٍ عشوائي حولهامصنوعٌ مِن الخشبِ والصفائحوأجملُ الفنادق محجوزةوُزِعَت غرفهابين أميرٍ ..غنيٌ وسائحفكيف بالله عليكمقسمتم الناسالى مجموعة شرائح***في أرضنا الثرواتومِن أرضِنا تخرُجُ الطيبات يأخُذُها السلطانيحتسي الخمر بربعِهاوبنصفِها يلعب في الكازينوالثلاث ورقاتوما تبَقى من ما يَخرُجُ من الأرضمِن ثرواتِ وطيباتيُنفِقها أبناء السلطانعلى بعض المغامرات ..على بعض النزوات***فيا فقراء الأرضِلسنا نحيا على الخُبزِ أحياناًوالرغيف ما أطال بأعمارِناكُلُ ما هناكأن للحقولِ سماسرتهاللبذور تجارهافإن لَمْ تجِدْ شيئعلى مائدة أطفالكإبحث حوْلَ القصور عن كيس القمامةفي صومعة قديسٍ أو حضرة علامةسَتَجِد أن للجائعين والفقراءقومٌ وسلالةفإن لمْ تنتزع الرغيفمِن فمِ الأسدِستبقى طول الدهرِجائعٌ جائع الى يوم القيامة ......
#أرضُ
#الفقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694524
الحوار المتمدن
مصطفى حمدان - أرضُ الفقراء
علية مجدي : العشاء جاهز
#الحوار_المتمدن
#علية_مجدي ..فتح نديم باب الڨ-;-يلا بعد أن عبرا بوابتها الخارجيه شديدة الفخامه مرورا بالسلالم الرخاميه التي إستشعرت مريم برودتها وهي تتسلل إلي روحها وكأنها عاريه تماما .. حدثت نفسها لتسكن ذاك القلق الذي يعتريها في كل مره تبيت خارج شقه المغتربات … :" كل حاجه وليها ضريبه يا مريم .. انتي مش هتباتي هنا ببلاش .. كفايه دلع .."كانت تحتاج من وقت لآخر أن تبيت عند أحد الأصدقاء للحصول على ليله نوم هادئه بعيدا عن قلقها اليومي وهلعها المعتاد . ولا ضرر من وجبه طعام ساخنه .. إن أوضاعها الماديه شديدة السوء .. لكنها قد عزمت أن لا تعود لطنطا مرة أخرى .. لن تسأل والديها مليما من أموالهم الطائله .. فهي لم تقوى يوما على دفع المقابل .. وأي شيء حقا في هذه الحياه قد يكون أغلى من الحرية .. وما قد يجدي نفعا لو سلب الإنسان حريته .!!!!. تتذكر رحلة الثلاث سنوات من الغربة والصعلكه في شوارع القاهرة وبعض نجاحاتها الصغيرة في مجال النحت والتي لا تتعدى كونها زوبعه في فنجان !!! أخذت تتأمل الفيلا من الداخل .. التفاصيل تعلن عن روح فنان .. لوحات عالميه مقلده تكسوا الجدران .. أثاث عصري بسيط وأنيق يتوسط الصاله مطبخ حديث أمريكي .. تلك التفاصيل البسيطه والمفرحه كانت قد شغلتها عن ملاحظه الشاب الثلاثيني الذي يقف بجوار المطبخ وما أن أدركت وجوده رمقت نديم بنظره فهم مغزاها .. ليفسر سريعا : " ده بقى يا ستي يبقى حسين ابن اختى وبيشتغل معايا ."لم تنطق بكلمه فقط تبادلت الابتسامه مع حسين الذي بدى وأنه انتهى من إعداد الطعام مغادرا الڨ-;-يلا : " تصبحوا على خير .."نظرت لنديم نظرة انتصار ربما كان ليدرك معناها لو سمعها وهي تردد بداخلها : " العشا جاهز يا ست هانم .. واضح انك لقيتي مكان تباتي فيه النهاردة !!!" .. هي لم تأكل منذ أيام .. وعلبة سجائرها قد نفذت أثناء الأمسية !!!!!اخذها نديم في جوله سريعه داخل الڨ-;-يلا ومنها إلى المطبخ لتناول العشاء .. كل شيء كان مثاليا .. حتى جاءت اللحظة التي تنتظرها .. لكنه خالف كل توقعاتها .. : " اتفضلي انتي هتنامي في الاوضه دي ..لو محتاجه حاجه إبقى خبطي عليا .. أنا هبقى نايم في الأوضه إلي جمبك على طول ."اغلق الباب سريعا خلفه .. لتتلاشي كل مخاوفها ..ألقت بجسدها المرهق على الفراش .: " ..حلم ده يا ربي ولا علم … أحمدك يارب !!!!!!!! " ......
#العشاء
#جاهز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694523
#الحوار_المتمدن
#علية_مجدي ..فتح نديم باب الڨ-;-يلا بعد أن عبرا بوابتها الخارجيه شديدة الفخامه مرورا بالسلالم الرخاميه التي إستشعرت مريم برودتها وهي تتسلل إلي روحها وكأنها عاريه تماما .. حدثت نفسها لتسكن ذاك القلق الذي يعتريها في كل مره تبيت خارج شقه المغتربات … :" كل حاجه وليها ضريبه يا مريم .. انتي مش هتباتي هنا ببلاش .. كفايه دلع .."كانت تحتاج من وقت لآخر أن تبيت عند أحد الأصدقاء للحصول على ليله نوم هادئه بعيدا عن قلقها اليومي وهلعها المعتاد . ولا ضرر من وجبه طعام ساخنه .. إن أوضاعها الماديه شديدة السوء .. لكنها قد عزمت أن لا تعود لطنطا مرة أخرى .. لن تسأل والديها مليما من أموالهم الطائله .. فهي لم تقوى يوما على دفع المقابل .. وأي شيء حقا في هذه الحياه قد يكون أغلى من الحرية .. وما قد يجدي نفعا لو سلب الإنسان حريته .!!!!. تتذكر رحلة الثلاث سنوات من الغربة والصعلكه في شوارع القاهرة وبعض نجاحاتها الصغيرة في مجال النحت والتي لا تتعدى كونها زوبعه في فنجان !!! أخذت تتأمل الفيلا من الداخل .. التفاصيل تعلن عن روح فنان .. لوحات عالميه مقلده تكسوا الجدران .. أثاث عصري بسيط وأنيق يتوسط الصاله مطبخ حديث أمريكي .. تلك التفاصيل البسيطه والمفرحه كانت قد شغلتها عن ملاحظه الشاب الثلاثيني الذي يقف بجوار المطبخ وما أن أدركت وجوده رمقت نديم بنظره فهم مغزاها .. ليفسر سريعا : " ده بقى يا ستي يبقى حسين ابن اختى وبيشتغل معايا ."لم تنطق بكلمه فقط تبادلت الابتسامه مع حسين الذي بدى وأنه انتهى من إعداد الطعام مغادرا الڨ-;-يلا : " تصبحوا على خير .."نظرت لنديم نظرة انتصار ربما كان ليدرك معناها لو سمعها وهي تردد بداخلها : " العشا جاهز يا ست هانم .. واضح انك لقيتي مكان تباتي فيه النهاردة !!!" .. هي لم تأكل منذ أيام .. وعلبة سجائرها قد نفذت أثناء الأمسية !!!!!اخذها نديم في جوله سريعه داخل الڨ-;-يلا ومنها إلى المطبخ لتناول العشاء .. كل شيء كان مثاليا .. حتى جاءت اللحظة التي تنتظرها .. لكنه خالف كل توقعاتها .. : " اتفضلي انتي هتنامي في الاوضه دي ..لو محتاجه حاجه إبقى خبطي عليا .. أنا هبقى نايم في الأوضه إلي جمبك على طول ."اغلق الباب سريعا خلفه .. لتتلاشي كل مخاوفها ..ألقت بجسدها المرهق على الفراش .: " ..حلم ده يا ربي ولا علم … أحمدك يارب !!!!!!!! " ......
#العشاء
#جاهز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694523
الحوار المتمدن
علية مجدي - العشاء جاهز
جلال الاسدي : اسماء تستحق التبديل … حكاية … من الواقع العراقي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي هل تضايقتَ يوما او شعرت بالاحراج من اسمك ، او من اسم ابيك اذا كانا لا يتناسبان مع موقعك الاجتماعي ، او مع ما وصل اليه المجتمع من تغيير ؟ اكيد فعلت … ومن حقك ان تفعل … فانت لم تختار هذا الاسم ، ولست مسؤولا عنه بالتاكيد ، اليس كذلك … ؟في ستينيات القرن الماضي … انتشرت بين الناس انتقادات ساخرة ، وأُطلقت نكات ، وعقدت ندوات ، واذيعت تمثيليات ، ومسرحيات تسخر من هذه الاسماء القبيحة ، وفاقدة المعنى للكثير من العراقيين في الصحف وغيرها من وسائل الاعلام المتاحة … وبعد اخذ ورد اتفق الجميع على حق المواطن بتغيير اسمه الى اسم اخر جديد يختاره هو ، ويتحمل مسؤوليته بعيدا عن سطوة الوالدين وجهلهم …. وبناء على ذلك اصدرت الحكومة العراقية يومذاك قرارا بان من يريد تغيير اسمه عليه ان يذهب الى المحكمة ، ويقدم طلبا ، ويختار اسما جديدا ، ويبدء معه حياةً جديدة ! فتقاطر الناس على المحاكم افواجا … خاصة فئة الشباب المظلومين باسمائهم المحرجة لتغييرها الى اخرى اكثر موائمة ، فتحول من كان اسمه : زغيّر الى زهير ، و محيبس الى فاروق ، و لازم الى ناظم ، و شلتاغ الى شاكر ، و خنجر الى خالد ، ودايخ الى ماهر ، و حرچان الى حامد ، و عريان الى … وهكذا .وعلى هامش الموضوع اليكم هذه الحكاية : قرر الاخوة السبعة : جبار واسماعيل ومحسن وحسن وحسين … الخ تغيير اسم والدهم ( مصلّخ ) الى اسم اخر جديد يتناسب مع مكانتهم الجديدة في المجتمع ، وتجنبا للاحراج والسخرية من الاصدقاء والاعداء على حد سواء الغير ضرورية والغير مبررة ، والتي لازمتهم سنين وسببت لهم مشاكل نفسية كثيرة هم في غنى عنها ، وحان الوقت لتصحيح الامر … وكانت العقبة الاولى في الموضوع هي كيف يمكن للاخوة اقناع الحجي بتغيير اسمه الذي يعتز به على اعتباره ذكرى من والديه يجب ان يصونها ، ويحترمها ما دام يحترم والديه ويصون ذكراهما … !وبعد مناقشات ومساجلات تم الاتفاق على اسم جديد اكثر حداثة ، ووسطية ، وليكن ( طلال ) فاقنعوا الحجي بشق الانفس … وعُهد بهذه المهمة الشاقة الى الاخ الاكبر جبار بان ياخذ الحجي في اليوم التالي الى المحكمة لتثبيت الاسم الجديد امام القاضي ، وينتهي الامر … وكان الحجي كبيراً في السن ويعاني من الزهايمر … !في صباح اليوم التالي اخذ جبار والده الى المحكمة ، وانتظروا على باب القاضي ، وكان الانتظار مملا ، والازدحام شديدا ، والهواء حارا خانقا بفعل حرارة الجو ، وتلاطم الانفاس ، وكان قد تم الاتفاق ان يدخل جبار مع والده لتذكيره بالاسم الجديد حتى لا يمسحه النسيان ، والزهايمر من الذاكرة ، وتفشل المحاولة … !وتشاء الصدف ان يلبي جبار نداء الطبيعة في تلك اللحظة الحرجة من عمر الزمن ، ويذهب الى التواليت ، وتشاء الصدف التعسة ايضا ان يصيح الحاجب باسم الحجي في تلك الفسحة من الوقت فيدخل الحجي الى القاضي مكرها ، ولكن بدون جبار … !يقف حجي ( مصلّخ ) امام القاضي وهو يلهث من تعب الانتظار ، واختناق المكان بانفاس المراجعين ، فيتكئ على عصاه بانتظار الآتي … يطلب منه القاضي ان يقول الاسم الجديد ، ويردده امامه ، وهو سياق متفق عليه … يقف الحجي مذهولا ، وهو يهرش لحيته مستدعيا كل ما يستطيع من ذاكرة لاعنا الزهايمر وابو الزهايمر … فقد نسي الاسم الجديد تماما ، ثم اعاد عليه القاضي الطلب بعصبية ، ونفاذ صبر بان ينطق بالاسم الجديد حتى تصدر الموافقة … يشعر الحجي بالحرج الشديد ، وكأن الدنيا تميد تحت قدميه … ويستنكر على اولاده هذا الموقف البايخ … ولكنه يبتلع احساسه هذا بالحرج بعد ان طرأت فكرة غريبة في راسه … وبما انه كان من اشد المع ......
#اسماء
#تستحق
#التبديل
#حكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694522
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي هل تضايقتَ يوما او شعرت بالاحراج من اسمك ، او من اسم ابيك اذا كانا لا يتناسبان مع موقعك الاجتماعي ، او مع ما وصل اليه المجتمع من تغيير ؟ اكيد فعلت … ومن حقك ان تفعل … فانت لم تختار هذا الاسم ، ولست مسؤولا عنه بالتاكيد ، اليس كذلك … ؟في ستينيات القرن الماضي … انتشرت بين الناس انتقادات ساخرة ، وأُطلقت نكات ، وعقدت ندوات ، واذيعت تمثيليات ، ومسرحيات تسخر من هذه الاسماء القبيحة ، وفاقدة المعنى للكثير من العراقيين في الصحف وغيرها من وسائل الاعلام المتاحة … وبعد اخذ ورد اتفق الجميع على حق المواطن بتغيير اسمه الى اسم اخر جديد يختاره هو ، ويتحمل مسؤوليته بعيدا عن سطوة الوالدين وجهلهم …. وبناء على ذلك اصدرت الحكومة العراقية يومذاك قرارا بان من يريد تغيير اسمه عليه ان يذهب الى المحكمة ، ويقدم طلبا ، ويختار اسما جديدا ، ويبدء معه حياةً جديدة ! فتقاطر الناس على المحاكم افواجا … خاصة فئة الشباب المظلومين باسمائهم المحرجة لتغييرها الى اخرى اكثر موائمة ، فتحول من كان اسمه : زغيّر الى زهير ، و محيبس الى فاروق ، و لازم الى ناظم ، و شلتاغ الى شاكر ، و خنجر الى خالد ، ودايخ الى ماهر ، و حرچان الى حامد ، و عريان الى … وهكذا .وعلى هامش الموضوع اليكم هذه الحكاية : قرر الاخوة السبعة : جبار واسماعيل ومحسن وحسن وحسين … الخ تغيير اسم والدهم ( مصلّخ ) الى اسم اخر جديد يتناسب مع مكانتهم الجديدة في المجتمع ، وتجنبا للاحراج والسخرية من الاصدقاء والاعداء على حد سواء الغير ضرورية والغير مبررة ، والتي لازمتهم سنين وسببت لهم مشاكل نفسية كثيرة هم في غنى عنها ، وحان الوقت لتصحيح الامر … وكانت العقبة الاولى في الموضوع هي كيف يمكن للاخوة اقناع الحجي بتغيير اسمه الذي يعتز به على اعتباره ذكرى من والديه يجب ان يصونها ، ويحترمها ما دام يحترم والديه ويصون ذكراهما … !وبعد مناقشات ومساجلات تم الاتفاق على اسم جديد اكثر حداثة ، ووسطية ، وليكن ( طلال ) فاقنعوا الحجي بشق الانفس … وعُهد بهذه المهمة الشاقة الى الاخ الاكبر جبار بان ياخذ الحجي في اليوم التالي الى المحكمة لتثبيت الاسم الجديد امام القاضي ، وينتهي الامر … وكان الحجي كبيراً في السن ويعاني من الزهايمر … !في صباح اليوم التالي اخذ جبار والده الى المحكمة ، وانتظروا على باب القاضي ، وكان الانتظار مملا ، والازدحام شديدا ، والهواء حارا خانقا بفعل حرارة الجو ، وتلاطم الانفاس ، وكان قد تم الاتفاق ان يدخل جبار مع والده لتذكيره بالاسم الجديد حتى لا يمسحه النسيان ، والزهايمر من الذاكرة ، وتفشل المحاولة … !وتشاء الصدف ان يلبي جبار نداء الطبيعة في تلك اللحظة الحرجة من عمر الزمن ، ويذهب الى التواليت ، وتشاء الصدف التعسة ايضا ان يصيح الحاجب باسم الحجي في تلك الفسحة من الوقت فيدخل الحجي الى القاضي مكرها ، ولكن بدون جبار … !يقف حجي ( مصلّخ ) امام القاضي وهو يلهث من تعب الانتظار ، واختناق المكان بانفاس المراجعين ، فيتكئ على عصاه بانتظار الآتي … يطلب منه القاضي ان يقول الاسم الجديد ، ويردده امامه ، وهو سياق متفق عليه … يقف الحجي مذهولا ، وهو يهرش لحيته مستدعيا كل ما يستطيع من ذاكرة لاعنا الزهايمر وابو الزهايمر … فقد نسي الاسم الجديد تماما ، ثم اعاد عليه القاضي الطلب بعصبية ، ونفاذ صبر بان ينطق بالاسم الجديد حتى تصدر الموافقة … يشعر الحجي بالحرج الشديد ، وكأن الدنيا تميد تحت قدميه … ويستنكر على اولاده هذا الموقف البايخ … ولكنه يبتلع احساسه هذا بالحرج بعد ان طرأت فكرة غريبة في راسه … وبما انه كان من اشد المع ......
#اسماء
#تستحق
#التبديل
#حكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694522
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - اسماء تستحق التبديل … ! ( حكاية … من الواقع العراقي المعاصر )
مازن كم الماز : كافكا كاناركي رومانسي - ترجمة مازن كم الماز
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز اذا بحث المرء في ميول كافكا السياسية فمن المضلل ان نفعل هذا باستخدام التعابير الرائجة عن التناقض بين اليمين و اليسار . ان السياق المناسب لهذا البحث سيكون تلك الايديولوجيا التي سماها ميخائيل لوي "بمعاداة الراسمالية الرومانكتيكية" رغم ان معاداة الصناعة قد تكون اكثر دقة لانها تتجاوز كرؤية عامة التناقض بين اليمين و اليسار - من كتاب "كافكا ، اليهودية و السياسة و الادب" ل ر روبرتسوناهتمام كافكا بالاناركية ( التي كانت تعرف أيضًا بالاشتراكية التحررية في بدايات القرن العشرين ) بدأ بالصداقة التي جمعته بالاناركي التشيكي ميكال ماريس الذي دعا كافكا إلى عدة اجتماعات و تظاهرات اناركية . ذكر ماريس ان كافكا حضر بعض تلك الاجتماعات و تحدث عن اهتمامه بأفكار اناركيين مثل بيتر كروبوتكين و ميخائيل باكونين حيث يحضر نقد الرأسمالية المعاصرة كرفض للسياسة المؤسساتية لصالح مجتمع يقوم على أساس الجماعات بدون تدخل اية اجهزة ادارية . لكن اناركية كافكا تظهر بالفعل في نقده المناهض للاشتراكية للبيروقراطية المستمد من تجربته في مؤسسة تعويض العمال عن الحوادث حيث عمل كمحامي . إن موقف كافكا المتشكك من حركة "العمال المنظمة" و كل الاحزاب و المؤسسات السياسية يجد افضل تعبير ربما في وصفه للعمال الصاعدين في مذكراته : "هناك سكرتيرون ، بيروقراطيون ، سياسيون محترفون ، كل أشكال السلاطين المعاصرين الذين يشقون طريقهم إلى السلطة" . هذا التصريح هو أقرب للاناركية لانه يشدد على الطبيعة السلطوية للسيستم و ليس فقط على الاستغلال الاقتصادي كما تفعل الماركسية . هذا النقد للبيروقراطية يربط أيضا بين رؤية كافكا الفكرية و بين اناركيين مثل غوستاف لاوندير الذي قام بنقد مشابه للاشتراكية . شهادات ثلاثة معاصرين تشيكيين توثق ايضا لتعاطف كافكا مع نضال الاناركيين و مشاركته في عدة فعاليات تحررية . من الثابت ان كافكا كان قد حضر اجتماعات "نادي مولودي" و هو نادي معادي للعسكر و لرجال الدين و انه شارك بين عامي 1910 و 1912 في مؤتمرات اناركية عن الحب الحر و عن كومونة باريس . كما شارك في الاحتجاجات على حكم الإعدام بحق المفكر و المعلم الاناركي الإسباني فرانشيسكو فيرير و اعتقل عام 1912 لمشاركته أيضا في الاحتجاجات على حكم الإعدام بحق الاناركي ليابيتس في باريس . و يظهر اهتمام كافكا بالاناركية ايضا في قراءاته فقد كان قارئا نهما لكتب جين غريف ، بوردون ، غودوين ، تولستوي ، ايما غولدمان و بينيامين توكر و كان احيانا يقدمها كهدايا . ماكس برود كاتب السيرة الاهم لكافكا يصفه "بالاناركي الميتافيزيقي الذي لا يكترث كثيرًا بالسياسات الحزبية" و هو توصيف يبدو قريبا جدا من الواقع . لانه بينما احتفظ كافكا بصلات مع الحركة التحررية السرية في براغ لكنه "لم ينضم" إليها فعلا أما الالهام الاناركي الذي نجده في قصصه فإنه لم يكن نتيجة عقيدة ما بل نتاج حالته الفكرية و حساسيته النقدية التي كانت السخرية و الدعابة سلاحها الأقوى ، تلك الكوميديا السوداء التي دعاها السوريالي أندريه بريتون "بالثورة الروحية الأقصى" . نقلا عنhttps://theanarchistlibrary.org/library/failure-to-appear-at-the-trial#toc1 ......
#كافكا
#كاناركي
#رومانسي
#ترجمة
#مازن
#الماز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694521
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز اذا بحث المرء في ميول كافكا السياسية فمن المضلل ان نفعل هذا باستخدام التعابير الرائجة عن التناقض بين اليمين و اليسار . ان السياق المناسب لهذا البحث سيكون تلك الايديولوجيا التي سماها ميخائيل لوي "بمعاداة الراسمالية الرومانكتيكية" رغم ان معاداة الصناعة قد تكون اكثر دقة لانها تتجاوز كرؤية عامة التناقض بين اليمين و اليسار - من كتاب "كافكا ، اليهودية و السياسة و الادب" ل ر روبرتسوناهتمام كافكا بالاناركية ( التي كانت تعرف أيضًا بالاشتراكية التحررية في بدايات القرن العشرين ) بدأ بالصداقة التي جمعته بالاناركي التشيكي ميكال ماريس الذي دعا كافكا إلى عدة اجتماعات و تظاهرات اناركية . ذكر ماريس ان كافكا حضر بعض تلك الاجتماعات و تحدث عن اهتمامه بأفكار اناركيين مثل بيتر كروبوتكين و ميخائيل باكونين حيث يحضر نقد الرأسمالية المعاصرة كرفض للسياسة المؤسساتية لصالح مجتمع يقوم على أساس الجماعات بدون تدخل اية اجهزة ادارية . لكن اناركية كافكا تظهر بالفعل في نقده المناهض للاشتراكية للبيروقراطية المستمد من تجربته في مؤسسة تعويض العمال عن الحوادث حيث عمل كمحامي . إن موقف كافكا المتشكك من حركة "العمال المنظمة" و كل الاحزاب و المؤسسات السياسية يجد افضل تعبير ربما في وصفه للعمال الصاعدين في مذكراته : "هناك سكرتيرون ، بيروقراطيون ، سياسيون محترفون ، كل أشكال السلاطين المعاصرين الذين يشقون طريقهم إلى السلطة" . هذا التصريح هو أقرب للاناركية لانه يشدد على الطبيعة السلطوية للسيستم و ليس فقط على الاستغلال الاقتصادي كما تفعل الماركسية . هذا النقد للبيروقراطية يربط أيضا بين رؤية كافكا الفكرية و بين اناركيين مثل غوستاف لاوندير الذي قام بنقد مشابه للاشتراكية . شهادات ثلاثة معاصرين تشيكيين توثق ايضا لتعاطف كافكا مع نضال الاناركيين و مشاركته في عدة فعاليات تحررية . من الثابت ان كافكا كان قد حضر اجتماعات "نادي مولودي" و هو نادي معادي للعسكر و لرجال الدين و انه شارك بين عامي 1910 و 1912 في مؤتمرات اناركية عن الحب الحر و عن كومونة باريس . كما شارك في الاحتجاجات على حكم الإعدام بحق المفكر و المعلم الاناركي الإسباني فرانشيسكو فيرير و اعتقل عام 1912 لمشاركته أيضا في الاحتجاجات على حكم الإعدام بحق الاناركي ليابيتس في باريس . و يظهر اهتمام كافكا بالاناركية ايضا في قراءاته فقد كان قارئا نهما لكتب جين غريف ، بوردون ، غودوين ، تولستوي ، ايما غولدمان و بينيامين توكر و كان احيانا يقدمها كهدايا . ماكس برود كاتب السيرة الاهم لكافكا يصفه "بالاناركي الميتافيزيقي الذي لا يكترث كثيرًا بالسياسات الحزبية" و هو توصيف يبدو قريبا جدا من الواقع . لانه بينما احتفظ كافكا بصلات مع الحركة التحررية السرية في براغ لكنه "لم ينضم" إليها فعلا أما الالهام الاناركي الذي نجده في قصصه فإنه لم يكن نتيجة عقيدة ما بل نتاج حالته الفكرية و حساسيته النقدية التي كانت السخرية و الدعابة سلاحها الأقوى ، تلك الكوميديا السوداء التي دعاها السوريالي أندريه بريتون "بالثورة الروحية الأقصى" . نقلا عنhttps://theanarchistlibrary.org/library/failure-to-appear-at-the-trial#toc1 ......
#كافكا
#كاناركي
#رومانسي
#ترجمة
#مازن
#الماز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694521
The Anarchist Library
Failure to Appear at The Trial
Anonymous Failure to Appear at The Trial Reclaiming Franz Kafka for Anarchy Fall/Winter 2004 from Green Anarchy #18, Fall/Winter 2004