سمير محمد ايوب : إنَّهُم يَصرحزن عشوائيات في الحب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إنَّهُم يَصرحزنعشوائيات في الحب إلحَقني يا شيخي ، لقد أضعتُ السعادة منذ البعيد , وأقف الآن على أرضٍ جدباء . أذْكرُ أنَّ تلك كانت آخر جملةٍ قالها ليَ صديقٌ جاءني مُستَنْجِدا، ونحن في أواخر شهر أيار الماضي في مقبرة سحاب في عمان ، نغادر ضريح الشهيد جورج حبش في ذكرى وفاته . بعد أن أتممنا واجبات الزيارة ومقتضياتها ، قال صديقي : في خيمتنا الاخيرة بيروت ، سمعتك كثيرا هناك . وهنا في عمان ، قرأت لك الأكثر . فَمِنْ بابِ العَدْل ، أنْ أستكملَ ما سمعتُه منكَ وما قرأته لك ، أن تُنصت أنت ليَ الآن .توقّفنا قليلا ، إبتسمتُ مُشجِّعا وأنا أقولُ : تفضّل فانا مُصغٍ لك يا رفيق الزمن الذهبي . أغمضَ عينيه لبضع ثوانٍ ، نَفضَ رأسَهُ يَمنةً ويَسرة ، كَمَنْ يُحاولُ التَّخلُّص منْ بعض ما في ذاكرته مِنْ وجعٍ، وقال بصوتٍ خفيضٍ ونحن نتمشّى بِتُؤدَةٍ واحترام بين القبور : لمْ تَعدِ الأسرةُ زوجةً تَئنُّ وتَتنهدُ شاكيةً باكيةً، منْ زوجٍ تَعتقله في أقفاصِ الاتهامات المباشرة ، والشكوك غير المباشرة ، فقد بِتْنا وإياهن سواء ، في ما نتعرّضُ له من مَظلوميّاتِ التَّشاكي والتّباكي . تابعتُ إنصاتي ووجهي مسكونٌ ببسمةٍ حائرةٍ صامتة . أكملَ بصوتٍ عصبيٍّ دون أنْ يَلتفتَ إليَّ . هناك اليوم يا رفيقي ، أزواج مظلومون وأنا منهم . يحملون فوق أكتافهم أثقالا من الكبت، تراكمت على مدى سنوات في زنازين الزواج ، وأقفاص الإتهامات المُتكررة ، وشَدِّ الشكوك المُتماثِلة وجَذْبِ الظنون التي ترافقها . فأصيبوا بحالةٍ مُزمِنة منَ الاضّطهاد . أدى بهم إلى مراهقةٍ مُتجددة ومُتجذرة ، علّها تُلَمْلِمَهم ، وليْتَها تُرَمِّمَهم وتبَعَثَهم منْ جديد . تفلّتت من بين شفتي ضحكة حَيْرى ، وأنا أقول في مواجهته : فيما أذكر ، أنكما قد تزوجتما بعد قصة حب تحدَّيتُما بها الناس في حينها . إختَرْتَها وقَبِلَكَ لتكونا شريكين في كلّ شيء . فما عَدا حتى بَدا هذا النَّكدُ والشكوى والحُزْن ؟!فقال بعد أن وقف قبالتي : ها أنتَ ما زلتَ تَذكرُ كيف اقتحمت بجرأتها ومرونتها حياتي . وتجوَّلَتْ فيها . ما تَرَكَتْ بسماتُها الظاهرة والخفيّة مَكانا في قلبيَ لمْ يسبقها إليه أحدٌ ، إلا واستوطنته . أدمنتُ تمكُّنَها مِنّي وأنا الذي لَمْ يَعتَدِ التّنازل قطٌّ ولا حتى الانحناء ، وبات غيابُها لا يُحْتملُ ولا يُغْتَفر . في حينها كما كنتَ تَعلم ، لم أكُنْ عاشقا للصَّعلكَةِ ولا الاستسلام للسقوط ، ولم أكن باحثا عن حب يُشوهني أو يخدِشني ، ولا عن شريكة أنانية تُفْنيني أو زوجةٍ بعنادها تَنْفيني . وها أنا الآن ، بعد أقل منْ سبعِ سنينَ عِجاف تحت يُفط الزواج الرسمي ، أعاني من غُربةٍ مُوحشةٍ تَطحنُني ، وهي تَتّسع على الدوام ، لكلّ تَنويعات النَّكد ، ومقامات البَرْد الليلي . تحت سقف الزوجية ، بجهلٍ تُرتِّلُ مقاماتٍ منَ النَّقِ المُعاد ، والحصارالساذج. تتعمَّد كلّما لاحت لها فرصةٌ ، قتْلَ المُشتركِ بجهلٍ , وتحويلِ السَّكن إلى سجنٍ كئيبٍ ، يُدارُ بأموامرِ الضَّبط والرَّبط ، وتَواشيح التمنين المَقيت . مع غزو السكري شاخ شبابي . ومع ظروفٍ اقتصادية طارئةِ جفَّ نَبعُ المال ، فلم يَعُد يُغذي بِكرمٍ صرافها الآلي ، فقلَبَتْ ظهرَ المِجَنِّ، ولَمْ أعُدْ على رأس أولوياتها واهتماماتها ، بل حرِصَتْ وهي تُهملُ تبعاتَ الزوجية ، على المزيد من الاحتماء والتخفي في ظلال رسميات الزوجية وشكلياتها . وهي تَعلَمُ جمال تضاريسها ، بالتعمُّد تركَتْها بلا تحصين ، بل وأمعنت في الزخارف ،لإظهارها والتفاخر بها في كل مناسبة ، وأمام منْ هبَّ ودبَّ . ولا تُعفي نفس ......
#إنَّهُم
#يَصرحزن
#عشوائيات
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694480
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إنَّهُم يَصرحزنعشوائيات في الحب إلحَقني يا شيخي ، لقد أضعتُ السعادة منذ البعيد , وأقف الآن على أرضٍ جدباء . أذْكرُ أنَّ تلك كانت آخر جملةٍ قالها ليَ صديقٌ جاءني مُستَنْجِدا، ونحن في أواخر شهر أيار الماضي في مقبرة سحاب في عمان ، نغادر ضريح الشهيد جورج حبش في ذكرى وفاته . بعد أن أتممنا واجبات الزيارة ومقتضياتها ، قال صديقي : في خيمتنا الاخيرة بيروت ، سمعتك كثيرا هناك . وهنا في عمان ، قرأت لك الأكثر . فَمِنْ بابِ العَدْل ، أنْ أستكملَ ما سمعتُه منكَ وما قرأته لك ، أن تُنصت أنت ليَ الآن .توقّفنا قليلا ، إبتسمتُ مُشجِّعا وأنا أقولُ : تفضّل فانا مُصغٍ لك يا رفيق الزمن الذهبي . أغمضَ عينيه لبضع ثوانٍ ، نَفضَ رأسَهُ يَمنةً ويَسرة ، كَمَنْ يُحاولُ التَّخلُّص منْ بعض ما في ذاكرته مِنْ وجعٍ، وقال بصوتٍ خفيضٍ ونحن نتمشّى بِتُؤدَةٍ واحترام بين القبور : لمْ تَعدِ الأسرةُ زوجةً تَئنُّ وتَتنهدُ شاكيةً باكيةً، منْ زوجٍ تَعتقله في أقفاصِ الاتهامات المباشرة ، والشكوك غير المباشرة ، فقد بِتْنا وإياهن سواء ، في ما نتعرّضُ له من مَظلوميّاتِ التَّشاكي والتّباكي . تابعتُ إنصاتي ووجهي مسكونٌ ببسمةٍ حائرةٍ صامتة . أكملَ بصوتٍ عصبيٍّ دون أنْ يَلتفتَ إليَّ . هناك اليوم يا رفيقي ، أزواج مظلومون وأنا منهم . يحملون فوق أكتافهم أثقالا من الكبت، تراكمت على مدى سنوات في زنازين الزواج ، وأقفاص الإتهامات المُتكررة ، وشَدِّ الشكوك المُتماثِلة وجَذْبِ الظنون التي ترافقها . فأصيبوا بحالةٍ مُزمِنة منَ الاضّطهاد . أدى بهم إلى مراهقةٍ مُتجددة ومُتجذرة ، علّها تُلَمْلِمَهم ، وليْتَها تُرَمِّمَهم وتبَعَثَهم منْ جديد . تفلّتت من بين شفتي ضحكة حَيْرى ، وأنا أقول في مواجهته : فيما أذكر ، أنكما قد تزوجتما بعد قصة حب تحدَّيتُما بها الناس في حينها . إختَرْتَها وقَبِلَكَ لتكونا شريكين في كلّ شيء . فما عَدا حتى بَدا هذا النَّكدُ والشكوى والحُزْن ؟!فقال بعد أن وقف قبالتي : ها أنتَ ما زلتَ تَذكرُ كيف اقتحمت بجرأتها ومرونتها حياتي . وتجوَّلَتْ فيها . ما تَرَكَتْ بسماتُها الظاهرة والخفيّة مَكانا في قلبيَ لمْ يسبقها إليه أحدٌ ، إلا واستوطنته . أدمنتُ تمكُّنَها مِنّي وأنا الذي لَمْ يَعتَدِ التّنازل قطٌّ ولا حتى الانحناء ، وبات غيابُها لا يُحْتملُ ولا يُغْتَفر . في حينها كما كنتَ تَعلم ، لم أكُنْ عاشقا للصَّعلكَةِ ولا الاستسلام للسقوط ، ولم أكن باحثا عن حب يُشوهني أو يخدِشني ، ولا عن شريكة أنانية تُفْنيني أو زوجةٍ بعنادها تَنْفيني . وها أنا الآن ، بعد أقل منْ سبعِ سنينَ عِجاف تحت يُفط الزواج الرسمي ، أعاني من غُربةٍ مُوحشةٍ تَطحنُني ، وهي تَتّسع على الدوام ، لكلّ تَنويعات النَّكد ، ومقامات البَرْد الليلي . تحت سقف الزوجية ، بجهلٍ تُرتِّلُ مقاماتٍ منَ النَّقِ المُعاد ، والحصارالساذج. تتعمَّد كلّما لاحت لها فرصةٌ ، قتْلَ المُشتركِ بجهلٍ , وتحويلِ السَّكن إلى سجنٍ كئيبٍ ، يُدارُ بأموامرِ الضَّبط والرَّبط ، وتَواشيح التمنين المَقيت . مع غزو السكري شاخ شبابي . ومع ظروفٍ اقتصادية طارئةِ جفَّ نَبعُ المال ، فلم يَعُد يُغذي بِكرمٍ صرافها الآلي ، فقلَبَتْ ظهرَ المِجَنِّ، ولَمْ أعُدْ على رأس أولوياتها واهتماماتها ، بل حرِصَتْ وهي تُهملُ تبعاتَ الزوجية ، على المزيد من الاحتماء والتخفي في ظلال رسميات الزوجية وشكلياتها . وهي تَعلَمُ جمال تضاريسها ، بالتعمُّد تركَتْها بلا تحصين ، بل وأمعنت في الزخارف ،لإظهارها والتفاخر بها في كل مناسبة ، وأمام منْ هبَّ ودبَّ . ولا تُعفي نفس ......
#إنَّهُم
#يَصرحزن
#عشوائيات
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694480
الحوار المتمدن
سمير محمد ايوب - إنَّهُم يَصرحزن عشوائيات في الحب
نجم الدليمي : : لمصلحة من يتم تنفيذ ما يسمى ببرنامج الخصخصة؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي يعد برنامج الخصخصة من اسوأ البرامج التي فرضها صندوق النقد الدولي على اغلب الدول النامية ورابطة الدول المستقلة ودول اوربا الشرقية، وكانت النتيجة هي خراب وتدمير وتخريب منظم للاقتصاد الوطني لهذه البلدان ومن اخطر نتائج ذلك تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة والمافيوية الاجرامية الحاكمة. الهدف الرئيس من هذا البرنامج هو العمل على تقويض المنجزات الاقتصادية والاجتماعية... في هذه البلدان والعمل على الغاء دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية....، وبنفس الوقت الغاء مجانية التعليم والعلاج والسكن.....، واعطاء الدور الرئيس للقطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي واللاشرعي بهدف بناء ما يسمى بالراسمالية التابعة والمتخلفة وتشديد التبعية والتخلف لهذه الدول وتحويلها الى سوق لتصريف ما يسمى بفائض الانتاج من اجل تعظيم الارباح، ناهيك ان هذا البرنامج يساعد على تهريب ثروة الشعب من قبل النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة للخارج وهذا يؤدي إلى تدهور وخراب الاقتصاد الوطني.، والعمل على اضعاف وتفتيت الطبقة العاملة وحلفائها في المجتمع،..هذا ما تقوم به المؤسسات الدولية ومنهاصندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية كادوات وذراع للنظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية، وعلى هذا الاساس، على جميع الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية ان تعمل وترفض اسوأ برنامج سياسي واقتصادي واجتماعي الا وهو مايسمى ببرنامج الخصخصة الذي تم فرضه من قبل صندوق النقد الدولي على غالبية دول العالم، وهو بنفس الوقت يعد اسلوب لتصريف جزء من ازمة النظام الامبريالي، وكما تؤكد تجارب الدول التي نفذت هذا البرنامج السيئ انه تم بيع مؤسسات الشعب للمافيا السياسية والإجرامية بنسب 3بالمئة من قيمتها الفعلية....... وعلى هذا الاساس***اعلن الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، بان بلاده لن تنفذ برنامج مايسمى بالخصخصة. ومن هنا بدأ التامر على النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا اليوم وتم استخدام ما يسمى اسلوب الانتخابات الرئاسية وعدم شرعيتها من وجهة نظر الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين ودفع مايسمى بالمعارضة البيلاروسية بهدف خلق الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي بهدف العمل على تقويض النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا، ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان......؟ 23/9/2020 ......
#لمصلحة
#تنفيذ
#يسمى
#ببرنامج
#الخصخصة؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694479
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي يعد برنامج الخصخصة من اسوأ البرامج التي فرضها صندوق النقد الدولي على اغلب الدول النامية ورابطة الدول المستقلة ودول اوربا الشرقية، وكانت النتيجة هي خراب وتدمير وتخريب منظم للاقتصاد الوطني لهذه البلدان ومن اخطر نتائج ذلك تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة والمافيوية الاجرامية الحاكمة. الهدف الرئيس من هذا البرنامج هو العمل على تقويض المنجزات الاقتصادية والاجتماعية... في هذه البلدان والعمل على الغاء دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية....، وبنفس الوقت الغاء مجانية التعليم والعلاج والسكن.....، واعطاء الدور الرئيس للقطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي واللاشرعي بهدف بناء ما يسمى بالراسمالية التابعة والمتخلفة وتشديد التبعية والتخلف لهذه الدول وتحويلها الى سوق لتصريف ما يسمى بفائض الانتاج من اجل تعظيم الارباح، ناهيك ان هذا البرنامج يساعد على تهريب ثروة الشعب من قبل النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة للخارج وهذا يؤدي إلى تدهور وخراب الاقتصاد الوطني.، والعمل على اضعاف وتفتيت الطبقة العاملة وحلفائها في المجتمع،..هذا ما تقوم به المؤسسات الدولية ومنهاصندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية كادوات وذراع للنظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية، وعلى هذا الاساس، على جميع الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية ان تعمل وترفض اسوأ برنامج سياسي واقتصادي واجتماعي الا وهو مايسمى ببرنامج الخصخصة الذي تم فرضه من قبل صندوق النقد الدولي على غالبية دول العالم، وهو بنفس الوقت يعد اسلوب لتصريف جزء من ازمة النظام الامبريالي، وكما تؤكد تجارب الدول التي نفذت هذا البرنامج السيئ انه تم بيع مؤسسات الشعب للمافيا السياسية والإجرامية بنسب 3بالمئة من قيمتها الفعلية....... وعلى هذا الاساس***اعلن الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، بان بلاده لن تنفذ برنامج مايسمى بالخصخصة. ومن هنا بدأ التامر على النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا اليوم وتم استخدام ما يسمى اسلوب الانتخابات الرئاسية وعدم شرعيتها من وجهة نظر الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين ودفع مايسمى بالمعارضة البيلاروسية بهدف خلق الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي بهدف العمل على تقويض النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا، ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان......؟ 23/9/2020 ......
#لمصلحة
#تنفيذ
#يسمى
#ببرنامج
#الخصخصة؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694479
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : لمصلحة من يتم تنفيذ ما يسمى ببرنامج الخصخصة؟؟؟
محمد القصبي : ماذا فعل سمير فرج بالجنرال الدموي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي حين وجه لي كاتبنا الكبير محمد سلماوي رئيس اتحاد كتاب مصر السابق الدعوة لحضور مؤتمر طيبة الثقافي بالأقصر عام 2008 انتابتني حالة من الفرح الطفولي وكأنها المرة الأولى التي أشارك فيها في مؤتمر ..أما سبب فرحتي .. ليس فقط صحبة سلماوي الذي أحب ..بل فرصة أيضا للقاء أحد النابهين المخلصين لهذا البلد ..اللواء سمير فرج رئيس المجلس الأعلى لمدينة الأقصر آنذاك..كان مجرد لقائي بهذا البطل -حتى ولو صمتاً لدقائق - معلم لن يبارح ذاكرتي أبدا ..وبالفعل أتيح لي لقاءه ..وأتيح لي الحديث معه عن الأقصر التي ماعادت بالأقصر السابقة التي تختزن معالمها الذاكرة ..حيث فوضى الشوارع وبدائيتها والأسواق التي لاتليق بمكانة عروس العالم القديم. حدثنا سمير فرج عم أنجز لتحويل المدينة إلى أحد أهم المدائن المصرية ..حدثنا عن طموحاته التي لم تتحقق بعد ويأمل أن تتحقق ..وماكان ثمة وقت وهو يتحدث عن ملحمة الأقصر ليتحدث عن ملحمة أخرى أتوق لأسمع منه تفاصيلها ..حرب أكتوبر ..ليس ماحدث ظهيرة السبت 6 أكتوبر 1973..بل تلك المناظرة التي نظمتها شبكة B.B.Cعام 1975عن الحرب ولاذت بلجنة تحكيم من خبراء معهد لندن للدراسات الاستراتيجية IISS ...مثل مصر في تلك المناظرة ضابط صغير في مواجهة الغول الإسرائيلي أرئيل شارون ..ومع ذلك كانت النتيجة مذهلة..تلك المناظرة.. قليل من المصريين ..خاصة من الأجيال الجديدة.. من يعرفون بأمرها ومنذ ثلاث سنوات دعت الأخبار المسائي اللواء سمير فرج لندوة شرفتُ بإدارتها حول مايتعرض له الأمن القومي المصري من تهديدات.. وفي مستهل تقديمي للندوة أشرت لمناظرة B.B.Cحول حرب أكتوبر والتي كانت تستهدف الإجابة على سؤال مهم :من الذي انتصر في الحرب ..مصر أم إسرائيل؟!!كان هدفي من الإشارة للمناظرة محاولة إغواء ضيفنا الكبيرللحديث عنها ..لكن أيضا لم يتسع الوقت. ولماذا اللواء سمير فرج الذي كنت أتمنى ومازلت أن أستمع إليه متحدثا عن تلك المناظرة بالغة الأهمية ..؟لأنه هو ذاته الرائد سمير فرج الذي واجه الغول أرئيل شارون خلال تلك المناظرة التي نظمت عام 1975في تلك الفترة كان سمير فرج .. كما ذكر في مقال له .. طالبا في كلية كمبرلى الملكية بإنجلترا.. وهى كلية من أعرق وأقدم كليات القادة والأركان في العالم.. وكانت مصر قد أوقفت إرسال مبعوثيها لهذه الكلية منذ أزمة السويس عام 1956... وبعد عشرين عاماً.. كان أول دارس مصرى التحق بهذه الكلية لمدة عام كامل.. سمير فرج ..بل وكان أول دارس يجري تعيينه أستاذا في الكلية من خارج دول حلف لناتو!! في مستهل المناظرة عرض "فرج " خطة القوات المصرية في اقتحام قناة السويس.. وكيف نجح الجيش المصرى في اقتحام أكبر مانع مائى في التاريخ.. وسقوط خط بارليف.. حيث شدد على أن التخطيط للعملية الهجومية لاقتحام خط بارليف وعبور القناة.. كان تخطيطاً مصرياً خالصاً.. نابعاً عن الفكر العسكرى المصرى.. ونتاج خبرات طويلة في حرب الاستنزاف.. وتدريبات شاقة على عمليات العبور في دلتا نهر النيل لمدة 5 سنوات كاملة .. ووجه له أحد أساتذة معهد الدراسات الاستراتيجية سؤالا مباغتا:كيف كان التخطيط مصرياً والذى رأيناه.. أنكم التزمتم بتكتيكات وأساليب القتال في العقيدة السوفيتية عن أعماق المهام القتالية.. كالمهمة المباشرة والمهمة التالية..!!هل فوجيء فرج بالسؤال ؟ على أية حال قدمت له محطة BBC -وبغير قصد- دعماً له أعانه على الإجابة ..حيث عرضت صورة لميدان القتال حصلت عليها من مصادر أمريكية.. واعتبرته انفرادا في هذا الوقت.. فأشار إلى ال ......
#ماذا
#سمير
#بالجنرال
#الدموي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694478
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي حين وجه لي كاتبنا الكبير محمد سلماوي رئيس اتحاد كتاب مصر السابق الدعوة لحضور مؤتمر طيبة الثقافي بالأقصر عام 2008 انتابتني حالة من الفرح الطفولي وكأنها المرة الأولى التي أشارك فيها في مؤتمر ..أما سبب فرحتي .. ليس فقط صحبة سلماوي الذي أحب ..بل فرصة أيضا للقاء أحد النابهين المخلصين لهذا البلد ..اللواء سمير فرج رئيس المجلس الأعلى لمدينة الأقصر آنذاك..كان مجرد لقائي بهذا البطل -حتى ولو صمتاً لدقائق - معلم لن يبارح ذاكرتي أبدا ..وبالفعل أتيح لي لقاءه ..وأتيح لي الحديث معه عن الأقصر التي ماعادت بالأقصر السابقة التي تختزن معالمها الذاكرة ..حيث فوضى الشوارع وبدائيتها والأسواق التي لاتليق بمكانة عروس العالم القديم. حدثنا سمير فرج عم أنجز لتحويل المدينة إلى أحد أهم المدائن المصرية ..حدثنا عن طموحاته التي لم تتحقق بعد ويأمل أن تتحقق ..وماكان ثمة وقت وهو يتحدث عن ملحمة الأقصر ليتحدث عن ملحمة أخرى أتوق لأسمع منه تفاصيلها ..حرب أكتوبر ..ليس ماحدث ظهيرة السبت 6 أكتوبر 1973..بل تلك المناظرة التي نظمتها شبكة B.B.Cعام 1975عن الحرب ولاذت بلجنة تحكيم من خبراء معهد لندن للدراسات الاستراتيجية IISS ...مثل مصر في تلك المناظرة ضابط صغير في مواجهة الغول الإسرائيلي أرئيل شارون ..ومع ذلك كانت النتيجة مذهلة..تلك المناظرة.. قليل من المصريين ..خاصة من الأجيال الجديدة.. من يعرفون بأمرها ومنذ ثلاث سنوات دعت الأخبار المسائي اللواء سمير فرج لندوة شرفتُ بإدارتها حول مايتعرض له الأمن القومي المصري من تهديدات.. وفي مستهل تقديمي للندوة أشرت لمناظرة B.B.Cحول حرب أكتوبر والتي كانت تستهدف الإجابة على سؤال مهم :من الذي انتصر في الحرب ..مصر أم إسرائيل؟!!كان هدفي من الإشارة للمناظرة محاولة إغواء ضيفنا الكبيرللحديث عنها ..لكن أيضا لم يتسع الوقت. ولماذا اللواء سمير فرج الذي كنت أتمنى ومازلت أن أستمع إليه متحدثا عن تلك المناظرة بالغة الأهمية ..؟لأنه هو ذاته الرائد سمير فرج الذي واجه الغول أرئيل شارون خلال تلك المناظرة التي نظمت عام 1975في تلك الفترة كان سمير فرج .. كما ذكر في مقال له .. طالبا في كلية كمبرلى الملكية بإنجلترا.. وهى كلية من أعرق وأقدم كليات القادة والأركان في العالم.. وكانت مصر قد أوقفت إرسال مبعوثيها لهذه الكلية منذ أزمة السويس عام 1956... وبعد عشرين عاماً.. كان أول دارس مصرى التحق بهذه الكلية لمدة عام كامل.. سمير فرج ..بل وكان أول دارس يجري تعيينه أستاذا في الكلية من خارج دول حلف لناتو!! في مستهل المناظرة عرض "فرج " خطة القوات المصرية في اقتحام قناة السويس.. وكيف نجح الجيش المصرى في اقتحام أكبر مانع مائى في التاريخ.. وسقوط خط بارليف.. حيث شدد على أن التخطيط للعملية الهجومية لاقتحام خط بارليف وعبور القناة.. كان تخطيطاً مصرياً خالصاً.. نابعاً عن الفكر العسكرى المصرى.. ونتاج خبرات طويلة في حرب الاستنزاف.. وتدريبات شاقة على عمليات العبور في دلتا نهر النيل لمدة 5 سنوات كاملة .. ووجه له أحد أساتذة معهد الدراسات الاستراتيجية سؤالا مباغتا:كيف كان التخطيط مصرياً والذى رأيناه.. أنكم التزمتم بتكتيكات وأساليب القتال في العقيدة السوفيتية عن أعماق المهام القتالية.. كالمهمة المباشرة والمهمة التالية..!!هل فوجيء فرج بالسؤال ؟ على أية حال قدمت له محطة BBC -وبغير قصد- دعماً له أعانه على الإجابة ..حيث عرضت صورة لميدان القتال حصلت عليها من مصادر أمريكية.. واعتبرته انفرادا في هذا الوقت.. فأشار إلى ال ......
#ماذا
#سمير
#بالجنرال
#الدموي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694478
الحوار المتمدن
محمد القصبي - ماذا فعل سمير فرج بالجنرال الدموي؟
رعد محمد حسن : العدالة في الفكر الليبرالي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#رعد_محمد_حسن ان البحث عن العدالة قديم قدم الحضارة الانسانية , وبدأ يصبح اكثر شمولا عبر القرون حتى اضحى من المفاهيم الاكثر اهمية في عالمنا المعاصر, ورغم انها من الموضوعات التي حظيت بأهتمام بالغ منذ القدم وقد تناولها ارسطو وفلاطون وغيرهما من الفلاسفة القدماء الا انها اليوم تتصدر اهتمامات الفكر الانساني وكافة الانشطة الاكاديمية والسياسية والاقتصادية فاينما كان هناك اناس يريدون شيئاومتى ما كانت هناك موارد يراد توزيعها فان العامل الجوهري المحرك لأتخاذ القرار سيكون احد اوجه العدالة 1 .ويعد مصطلح العدالة الاجتماعية مصطلحا كاثوليكيا بالاساس وبعد ذلك تم اخذه من قبل العلمانيين الحداثيين , وتم استخدام مفهوم العدالة الاجتماعية لاول مرة في العصر الحديث حوالي عام 1840 كتعبير من المفكرين السياسيين عن نوع جديد من الفضيلة اللازمة لمجتمعات ما بعد الزراعة ( المجتمعات الصناعية ) وقد تم تصميم المصطلح من قبل المفكرين الحداثيين العلمانيين ليعني توزيع الدولة الموحد لمزايا واعباء المجتمع . ويعتبر اول استخدام لمصطلح العدالة الاجتماعية عندما كتب قس ايطالي يدعى " لويجي تاباريلي " عن الحاجة الى استعادة الفضيلة القديمة عند ارسطو والقديس توما الاكويني ولكن بشكل معاصر .لقد ظهرت تعريفات عديدة لمفهوم العدالة الاجتماعية واهتم المفكرون بأبعاد عدة ضرورية لتوافر العدالة الاجتماعية حيث ادعى روفائيل بان العدالة الاجتماعية لكي تتحقق لابد من توافر عنصران الاول ضرورة انطلاق جميع الافراد في المجتمع من نفس الخط والعنصر الثاني هو ممارسة الحياد من جانب الدولة , وربط روفائيل العدالة الاجتماعية بفكرة الثواب والعقاب وانها لا تتحقق في مجتمع تسوده الفوضى ويسود فيه الفساد 2.ويدعي صاموئيل فليشاكير في كتابه " تاريخ قصير من العدالة التوزيعية " وجود اختلاف كبير حول مفهوم العدالة الاجتماعية بين الفكر السياسي الحديث والكلاسيكي , ساهم فليشاكير في توضيح تاريخ النقاش والصراع الفكري حول مفهوم العدالة الاجتماعية فنجده يؤرخ للمفهوم عند كل من ارسطو وادم سميث وروسو وكانط وان اختلفت مسميات الكتاب حول هذا المفهوم لكن جوهره يظل موجود في كتاباتهم , وقد اختلف فليشاكير عن روفائيل حيث فضل مصطلح العدالة التوزيعية واستخدمه كمرادف للعدالة الاجتماعية التوزيعية , واشترط مسؤولية تحقيق العدالة التوزيعية تكون بيد الدولة وليس بيد الافراد او الجماعات3.لقد جاءت نظرية العدالة التوزيعية التي صاغها الفيلسوف الامريكي جون رولز (1921-2002) كأهم محاولة فلسفية بعد النظريات التعاقدية في القرن الثامن عشر لبناء قاعدة نظرية صلبة للممارسة اللبرالية والمعروف ان التقليد الليبرالي انحدر من نموذج العقد الاجتماعي الذي صاغه كل من توماس هوبز ( 91588-167 ) وجون لوك ( 1632-1704 ) وجان جاك روسو ( 81712-177 ) والذين يتفقون في تبصراتهم على ان البشر كانوا في حالة طبيعة ما قبل مجتمعية وفي هذه الحالة ليس هنالك ممتلكات خاصة ولا حكومة , وليس هناك سلطة خارجية يضطر الفرد الى الامتثال لها , فهو حر في انتزاع ما يشاء من الطبيعة ويحق له ان يفعل ما يشاء لا سيما في المسائل المتعلقة بالحفاظ على الذات , وعلى الرغم من النقد الهيغلي لنظريات العقد الاجتماعي التي اعتبر انها تضعف الكيان الجماعي باختزالها الدولة في نمط الترابط النفعي العرضي من منطلقات فردية مجردة في حين ان الدولة هي التعبير عن روح الامة , الاان نظريات العقد الاجتماعي ساعدت على القضاء على نظرية الحق الالهي المقدس للملوك والتي ظلت راسخة لفترة طويلة بما يحمله هذا القضاء على الحق الالهي المقدس للملوك من تح ......
#العدالة
#الفكر
#الليبرالي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694477
#الحوار_المتمدن
#رعد_محمد_حسن ان البحث عن العدالة قديم قدم الحضارة الانسانية , وبدأ يصبح اكثر شمولا عبر القرون حتى اضحى من المفاهيم الاكثر اهمية في عالمنا المعاصر, ورغم انها من الموضوعات التي حظيت بأهتمام بالغ منذ القدم وقد تناولها ارسطو وفلاطون وغيرهما من الفلاسفة القدماء الا انها اليوم تتصدر اهتمامات الفكر الانساني وكافة الانشطة الاكاديمية والسياسية والاقتصادية فاينما كان هناك اناس يريدون شيئاومتى ما كانت هناك موارد يراد توزيعها فان العامل الجوهري المحرك لأتخاذ القرار سيكون احد اوجه العدالة 1 .ويعد مصطلح العدالة الاجتماعية مصطلحا كاثوليكيا بالاساس وبعد ذلك تم اخذه من قبل العلمانيين الحداثيين , وتم استخدام مفهوم العدالة الاجتماعية لاول مرة في العصر الحديث حوالي عام 1840 كتعبير من المفكرين السياسيين عن نوع جديد من الفضيلة اللازمة لمجتمعات ما بعد الزراعة ( المجتمعات الصناعية ) وقد تم تصميم المصطلح من قبل المفكرين الحداثيين العلمانيين ليعني توزيع الدولة الموحد لمزايا واعباء المجتمع . ويعتبر اول استخدام لمصطلح العدالة الاجتماعية عندما كتب قس ايطالي يدعى " لويجي تاباريلي " عن الحاجة الى استعادة الفضيلة القديمة عند ارسطو والقديس توما الاكويني ولكن بشكل معاصر .لقد ظهرت تعريفات عديدة لمفهوم العدالة الاجتماعية واهتم المفكرون بأبعاد عدة ضرورية لتوافر العدالة الاجتماعية حيث ادعى روفائيل بان العدالة الاجتماعية لكي تتحقق لابد من توافر عنصران الاول ضرورة انطلاق جميع الافراد في المجتمع من نفس الخط والعنصر الثاني هو ممارسة الحياد من جانب الدولة , وربط روفائيل العدالة الاجتماعية بفكرة الثواب والعقاب وانها لا تتحقق في مجتمع تسوده الفوضى ويسود فيه الفساد 2.ويدعي صاموئيل فليشاكير في كتابه " تاريخ قصير من العدالة التوزيعية " وجود اختلاف كبير حول مفهوم العدالة الاجتماعية بين الفكر السياسي الحديث والكلاسيكي , ساهم فليشاكير في توضيح تاريخ النقاش والصراع الفكري حول مفهوم العدالة الاجتماعية فنجده يؤرخ للمفهوم عند كل من ارسطو وادم سميث وروسو وكانط وان اختلفت مسميات الكتاب حول هذا المفهوم لكن جوهره يظل موجود في كتاباتهم , وقد اختلف فليشاكير عن روفائيل حيث فضل مصطلح العدالة التوزيعية واستخدمه كمرادف للعدالة الاجتماعية التوزيعية , واشترط مسؤولية تحقيق العدالة التوزيعية تكون بيد الدولة وليس بيد الافراد او الجماعات3.لقد جاءت نظرية العدالة التوزيعية التي صاغها الفيلسوف الامريكي جون رولز (1921-2002) كأهم محاولة فلسفية بعد النظريات التعاقدية في القرن الثامن عشر لبناء قاعدة نظرية صلبة للممارسة اللبرالية والمعروف ان التقليد الليبرالي انحدر من نموذج العقد الاجتماعي الذي صاغه كل من توماس هوبز ( 91588-167 ) وجون لوك ( 1632-1704 ) وجان جاك روسو ( 81712-177 ) والذين يتفقون في تبصراتهم على ان البشر كانوا في حالة طبيعة ما قبل مجتمعية وفي هذه الحالة ليس هنالك ممتلكات خاصة ولا حكومة , وليس هناك سلطة خارجية يضطر الفرد الى الامتثال لها , فهو حر في انتزاع ما يشاء من الطبيعة ويحق له ان يفعل ما يشاء لا سيما في المسائل المتعلقة بالحفاظ على الذات , وعلى الرغم من النقد الهيغلي لنظريات العقد الاجتماعي التي اعتبر انها تضعف الكيان الجماعي باختزالها الدولة في نمط الترابط النفعي العرضي من منطلقات فردية مجردة في حين ان الدولة هي التعبير عن روح الامة , الاان نظريات العقد الاجتماعي ساعدت على القضاء على نظرية الحق الالهي المقدس للملوك والتي ظلت راسخة لفترة طويلة بما يحمله هذا القضاء على الحق الالهي المقدس للملوك من تح ......
#العدالة
#الفكر
#الليبرالي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694477
الحوار المتمدن
رعد محمد حسن - العدالة في الفكر الليبرالي المعاصر
سلمان رشيد محمد الهلالي : اي الفئات الشيعية الثلاث التي تحكم في العراق رجال الدين ام السراة الاعيان ام الشروكية الجنوبيين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي عملاء طهران ......
#الفئات
#الشيعية
#الثلاث
#التي
#تحكم
#العراق
#رجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694476
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي عملاء طهران ......
#الفئات
#الشيعية
#الثلاث
#التي
#تحكم
#العراق
#رجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694476
الحوار المتمدن
سلمان رشيد محمد الهلالي - اي الفئات الشيعية الثلاث التي تحكم في العراق , رجال الدين ام السراة الاعيان ام الشروكية الجنوبيين ؟؟
رشيد غويلب : بعد عام من فوز اليمين في الانتخابات العامة اورغواي: العاصمة تنتخب عمدة شيوعية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهدت اورغواي في 27 أيلول انتخابات حكام تسع عشرة ولاية ورؤساء البلديات ومجالس المدن والبلديات. وتميزت الانتخابات، التي كان من المقرر إجراؤها في أيار، وأجلت بسبب وباء كورونا، بنسبة مشاركة عالية بلغت 85 في المائة، رغم حالة الطوارئ الصحية.وأرغواي ناجحة نسبيًا في مكافحة الوباء. وهناك أقل من 2000 حالة إصابة و47 حالة وفاة فقط. ويعود ذلك اساسا للإنجازات الاجتماعية لحكومات اليسار والتوسع في السياسة الاجتماعية، ومكافحة الفقر، والاستثمار الكبير في قطاع الصحة، وجعلها في متناول الجميع في الأوروغواي، لكن الإعلام اليميني يصمت عن هذه الحقائق، وكأن “النظام الصحي الحكومي الفعال” قد هبط من السماء. ولولا وجود نظام صحي متطور، لكانت هذه الدولة الصغيرة في وضع سيئ مثل الأرجنتين والبرازيل وبيرو وتشيلي والإكوادور، حيث دمر الرؤساء الليبراليون الجدد النظام الصحي بوحشية.في تشرين الثاني 2019، فاز مرشح اليمين المحافظ، لويس لاكالي بو بفارق 1,5 في المائة في انتخابات الرئاسة، لينهي 15 عاما من حكم تحالف اليسار “فرنته امبيو” (الجبهة العريضة)وفي هذه الانتخابات كان الصراع يدور حول العاصمة مونتيفيديو، التي يبلغ عدد سكانها 1,3 مليون من مجموع سكان البلاد البالغ 3,4 مليون نسمة. والدفاع عنها باعتبارها معقلا لليسار، ضد محاولات اليمين الحاكم لاختراقها. لقد حكم تحالف الجبهة الواسعة مونتفيديو منذ عام 1990بشكل مستمر، وهو تحالف من الديمقراطيين الاجتماعيين ومقاتلي حركة الكفاح المسلح السابقين، ويساريين مستقلين والشيوعيين.لقد استطاعت جبهة اليسار الدفاع عن مواقعها والفوز في العاصمة بنسبة 52 في المائة من أصوات الناخبين، مقابل 40 في المائة لتحالف اليمين. وتم انتخاب المهندسة الكهربائية، والقيادية الشيوعية كارولينا كوس البالغة 59 عامًا عمدة للعاصمة.عملت كارولينا كوس وزيرة للصناعة والطاقة والمناجم في حكومة الجبهة من 2015 إلى 2019 وانتُخبت عضو مجلس الشيوخ. انضمت كارولينا كوز إلى اتحاد الشبيبة الشيوعي في أوائل الثمانينيات. وكان جدها ووالدها من نشطاء الحزب الشيوعي. خلال سنوات الديكتاتورية (1973 - 1985). وعندما أصبح فوزها مؤكدا، قالت كوس: “نعلم جميعًا ما الذي كان على المحك، وبكل هدوء، وبكل الحب منا جميعًا وبكل تفانينا، أريد الأفضل لمونتيفيديو والأفضل للجبهة”. وأعلنت كوس ليلة الانتخابات أن التدابير الأولى التي ستعمل عليها هو خطة لـ “العمل وتوزيع الأراضي، وبناء المساكن وتطوير الأحياء والمساعدات الغذائية والمساواة بين الجنسين والصحة”. وهي الجوانب المركزية فيما يسمى بالدعم الأساسي للمواطنين، الذي يتضمن على سبيل المثال في قطاع الصحة، إنشاء “صندوق الأدوية لتعزيز الرعاية الطبية. أما بالنسبة “للأراضي والشقق والأحياء”، فسيتم إنشاء صندوق تضامن لإصلاح المنازل المهددة بالحرائق والفيضانات أو سوء الأحوال الصحية. وسيتم تمويل الخطة بنسبة 7 في المائة من الإيرادات السنوية للعاصمة. وبشأن النقل المحلي، ستعمل على توفير “تذكرة نقل العمال”، على غرار تذاكر الطلبة أو المتقاعدين.وأكدت كوس أنها ستلتزم في عملها ببرنامج الجبهة، وتؤكد على المحاور الثلاثة المركزية: النظافة وسهولة التنقل وخلق فرص عمل، وستبقى “الثقافة والابتكار والمشاركة هي الشغل الشاغل”. إن البرنامج الحكومي للجبهة عبارة عن 53 صفحة مليئة بالاقتراحات. وسنكافح باستمرار وسيكون عملنا هو حل مشاكل المواطنين دوما”، “ومواجهة التراجع وإلغاء المكتسبات الاجتماعية من قبل الحكومة اليمينية “ والسعي إلى الحوار مع جميع أصحاب المصلحة”. وستبين حكومة العاصمة “كيف ......
#اليمين
#الانتخابات
#العامة
#اورغواي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694487
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهدت اورغواي في 27 أيلول انتخابات حكام تسع عشرة ولاية ورؤساء البلديات ومجالس المدن والبلديات. وتميزت الانتخابات، التي كان من المقرر إجراؤها في أيار، وأجلت بسبب وباء كورونا، بنسبة مشاركة عالية بلغت 85 في المائة، رغم حالة الطوارئ الصحية.وأرغواي ناجحة نسبيًا في مكافحة الوباء. وهناك أقل من 2000 حالة إصابة و47 حالة وفاة فقط. ويعود ذلك اساسا للإنجازات الاجتماعية لحكومات اليسار والتوسع في السياسة الاجتماعية، ومكافحة الفقر، والاستثمار الكبير في قطاع الصحة، وجعلها في متناول الجميع في الأوروغواي، لكن الإعلام اليميني يصمت عن هذه الحقائق، وكأن “النظام الصحي الحكومي الفعال” قد هبط من السماء. ولولا وجود نظام صحي متطور، لكانت هذه الدولة الصغيرة في وضع سيئ مثل الأرجنتين والبرازيل وبيرو وتشيلي والإكوادور، حيث دمر الرؤساء الليبراليون الجدد النظام الصحي بوحشية.في تشرين الثاني 2019، فاز مرشح اليمين المحافظ، لويس لاكالي بو بفارق 1,5 في المائة في انتخابات الرئاسة، لينهي 15 عاما من حكم تحالف اليسار “فرنته امبيو” (الجبهة العريضة)وفي هذه الانتخابات كان الصراع يدور حول العاصمة مونتيفيديو، التي يبلغ عدد سكانها 1,3 مليون من مجموع سكان البلاد البالغ 3,4 مليون نسمة. والدفاع عنها باعتبارها معقلا لليسار، ضد محاولات اليمين الحاكم لاختراقها. لقد حكم تحالف الجبهة الواسعة مونتفيديو منذ عام 1990بشكل مستمر، وهو تحالف من الديمقراطيين الاجتماعيين ومقاتلي حركة الكفاح المسلح السابقين، ويساريين مستقلين والشيوعيين.لقد استطاعت جبهة اليسار الدفاع عن مواقعها والفوز في العاصمة بنسبة 52 في المائة من أصوات الناخبين، مقابل 40 في المائة لتحالف اليمين. وتم انتخاب المهندسة الكهربائية، والقيادية الشيوعية كارولينا كوس البالغة 59 عامًا عمدة للعاصمة.عملت كارولينا كوس وزيرة للصناعة والطاقة والمناجم في حكومة الجبهة من 2015 إلى 2019 وانتُخبت عضو مجلس الشيوخ. انضمت كارولينا كوز إلى اتحاد الشبيبة الشيوعي في أوائل الثمانينيات. وكان جدها ووالدها من نشطاء الحزب الشيوعي. خلال سنوات الديكتاتورية (1973 - 1985). وعندما أصبح فوزها مؤكدا، قالت كوس: “نعلم جميعًا ما الذي كان على المحك، وبكل هدوء، وبكل الحب منا جميعًا وبكل تفانينا، أريد الأفضل لمونتيفيديو والأفضل للجبهة”. وأعلنت كوس ليلة الانتخابات أن التدابير الأولى التي ستعمل عليها هو خطة لـ “العمل وتوزيع الأراضي، وبناء المساكن وتطوير الأحياء والمساعدات الغذائية والمساواة بين الجنسين والصحة”. وهي الجوانب المركزية فيما يسمى بالدعم الأساسي للمواطنين، الذي يتضمن على سبيل المثال في قطاع الصحة، إنشاء “صندوق الأدوية لتعزيز الرعاية الطبية. أما بالنسبة “للأراضي والشقق والأحياء”، فسيتم إنشاء صندوق تضامن لإصلاح المنازل المهددة بالحرائق والفيضانات أو سوء الأحوال الصحية. وسيتم تمويل الخطة بنسبة 7 في المائة من الإيرادات السنوية للعاصمة. وبشأن النقل المحلي، ستعمل على توفير “تذكرة نقل العمال”، على غرار تذاكر الطلبة أو المتقاعدين.وأكدت كوس أنها ستلتزم في عملها ببرنامج الجبهة، وتؤكد على المحاور الثلاثة المركزية: النظافة وسهولة التنقل وخلق فرص عمل، وستبقى “الثقافة والابتكار والمشاركة هي الشغل الشاغل”. إن البرنامج الحكومي للجبهة عبارة عن 53 صفحة مليئة بالاقتراحات. وسنكافح باستمرار وسيكون عملنا هو حل مشاكل المواطنين دوما”، “ومواجهة التراجع وإلغاء المكتسبات الاجتماعية من قبل الحكومة اليمينية “ والسعي إلى الحوار مع جميع أصحاب المصلحة”. وستبين حكومة العاصمة “كيف ......
#اليمين
#الانتخابات
#العامة
#اورغواي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694487
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - بعد عام من فوز اليمين في الانتخابات العامة / اورغواي: العاصمة تنتخب عمدة شيوعية
تاج السر عثمان : التطبيع مع الكيان الصهيوني: هل يحل الأزمة؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 بعد التطبيع الإماراتي البحريني مع اسرائيل ، صرح ترامب بأن " خمس دول أو ست دول اضافية تتأهب للتطبيع ، وأن ملك السعودية سيلحق بالمسيرة في الوقت المناسب، والواقع أن نتنياهو قرر ارجاء ضم الأراضي وليس ايقافه ، وليس كما جاء في مبررات التطبيع الإماراتي ، ومن أهداف التطبيع تدعيم موقع نتنياهو المهتز في خريطة السياسية الاسرائيلية، ودعم الحملة الانتخابية لترامب في أمريكا ، والحصول علي أسلحة أمريكية ، وتعزيز موقع محمد بن زايد في الحكم في أبوظبي، كل ذلك في تراجع عن كل قرارات الدول العربية برفض التطبيع مع اسرائيل قبل حل القضية الفلسطينية. ساهمت عوامل في التعجيل بالتطبيع الإمارتي البحريني بعد إلغاء قانون 1972 الإمارتي لمقاطعة اسرائيل منها : التهديد الايراني لدول الخليج ولاسيما بعد التدخل الإمارتي – السعودي في حرب اليمن وتكلفتها المالية والانسانية الباهظة، واستمرار الابتزاز الأمريكي حول أحداث 11 سبتمبر2001 بدفع التعويضات التي طالت حتى السودان في مطالباتها بعد حادث المدمرة كول ، وسفارتي أمريكا في كينيا ويوغندا.."، إلي احداث 11 سبتمبر، اضافة للخوف من الانسحاب الأمريكي من المنطقة ، علما بأن اسرائيل ليس في مقدورها حماية هذه الممالك ، ولا سلام دائم في المنطقة دون حل عادل لقضية الفلسطينية، وقيام الدولة الديمقراطية في اسرائيل التي يتعايش فيها اليهود والعرب في سلام.هذا إضافة لدخول اسرائيل كطرف في صراعات دول الخليج وحالة الاستقطاب التي حدثت بعد التطبيع الإماراتي البحريني الاسرائيلي، فأدانت تركيا وايران التطبيع مع اسرائيل وامتداد التدخل الاسرائيلي ليشمل الخليج والقرن الأفريقي والبحر الأحمر بعد تدخلها في لبنان وسوريا والعراق،الخ، وتمزيق وحدتها، اضافة للصراع حول السيطرة علي مشروع غاز البحر الأبيض المتوسط، وتعزيز الوجود الاقتصادي والعسكري الاسرائيلي في الخليج.2 بعد ذلك أطلت قضية التطبيع بين السودان واسرائيل برأسها مرة أخري ، فبعد رد رئيس الوزراء حمدوك علي وزير الخارجية الأمريكي بومبيو ليس من صلاحيات الحكومة الانتقالية الحالية التطبيع مع اسرائيل، كان من المفترض الاكتفاء بذلك وقفل ملف التطبيع الذي ليس من حق الحكومة الانتقالية التي مهامها محددة في انجاز قضايا الفترة الانتقالية حتي قيام الانتخابات العامة ، وترك القضايا القومية الكبري لبرلمان الحكومة المنتخبة.هذا إضافة الي أن الحكومة الانتقالية وشعب السودان لا يمكن أن تتحمل دفع التعويضات عن جرائم الإرهاب التي ارتكبها نظام الإنقاذ، وغير ملزمة بدفعها فالشعب السوداني تضرر من النظام الإرهابي السابق وثار ضده حتى تم اسقاط رأس النظام ، ويواصل من أجل استكمال ثورته وتفكيك الدولة الإرهابية واستعادة أموال وممتلكات الشعب المنهوبة، وتقديم المجرمين ومرتكبي الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية للمحاكمات، وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، وتحقيق الديمقراطية والسلام العادل والشامل وتحسين الأوضاع المعيشية حتى نجاح الفترة الانتقالية. لكن ما حدث استمرت حكومة حمدوك في التفاوض لدفع التعويضات، واستمر خرق البرهان للوثيقة الدستورية الذي بدأ بلقائه مع نتنياهو الأثنين 3 فبراير 2020 ، وفتح مجال السودان الجوي لمرور طائرة نتياهو ، كما خرق قانون 1958 الذي يمنع التعامل مع اسرائيل، وبرز ما هو أسوا من ذلك الابتزاز والوعود السراب وخاصة بعد تطبيع الإمارات مع اسرائيل كما رشح في الصحف مثل: أن التطبيع يفتح الطريق لرفع السودان من قائمة الدول الراعية للارهاب، وتقديم الإمارات مساعدات مالية 600 مليون دولارفي شكل مساعدات ......
#التطبيع
#الكيان
#الصهيوني:
#الأزمة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694486
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 بعد التطبيع الإماراتي البحريني مع اسرائيل ، صرح ترامب بأن " خمس دول أو ست دول اضافية تتأهب للتطبيع ، وأن ملك السعودية سيلحق بالمسيرة في الوقت المناسب، والواقع أن نتنياهو قرر ارجاء ضم الأراضي وليس ايقافه ، وليس كما جاء في مبررات التطبيع الإماراتي ، ومن أهداف التطبيع تدعيم موقع نتنياهو المهتز في خريطة السياسية الاسرائيلية، ودعم الحملة الانتخابية لترامب في أمريكا ، والحصول علي أسلحة أمريكية ، وتعزيز موقع محمد بن زايد في الحكم في أبوظبي، كل ذلك في تراجع عن كل قرارات الدول العربية برفض التطبيع مع اسرائيل قبل حل القضية الفلسطينية. ساهمت عوامل في التعجيل بالتطبيع الإمارتي البحريني بعد إلغاء قانون 1972 الإمارتي لمقاطعة اسرائيل منها : التهديد الايراني لدول الخليج ولاسيما بعد التدخل الإمارتي – السعودي في حرب اليمن وتكلفتها المالية والانسانية الباهظة، واستمرار الابتزاز الأمريكي حول أحداث 11 سبتمبر2001 بدفع التعويضات التي طالت حتى السودان في مطالباتها بعد حادث المدمرة كول ، وسفارتي أمريكا في كينيا ويوغندا.."، إلي احداث 11 سبتمبر، اضافة للخوف من الانسحاب الأمريكي من المنطقة ، علما بأن اسرائيل ليس في مقدورها حماية هذه الممالك ، ولا سلام دائم في المنطقة دون حل عادل لقضية الفلسطينية، وقيام الدولة الديمقراطية في اسرائيل التي يتعايش فيها اليهود والعرب في سلام.هذا إضافة لدخول اسرائيل كطرف في صراعات دول الخليج وحالة الاستقطاب التي حدثت بعد التطبيع الإماراتي البحريني الاسرائيلي، فأدانت تركيا وايران التطبيع مع اسرائيل وامتداد التدخل الاسرائيلي ليشمل الخليج والقرن الأفريقي والبحر الأحمر بعد تدخلها في لبنان وسوريا والعراق،الخ، وتمزيق وحدتها، اضافة للصراع حول السيطرة علي مشروع غاز البحر الأبيض المتوسط، وتعزيز الوجود الاقتصادي والعسكري الاسرائيلي في الخليج.2 بعد ذلك أطلت قضية التطبيع بين السودان واسرائيل برأسها مرة أخري ، فبعد رد رئيس الوزراء حمدوك علي وزير الخارجية الأمريكي بومبيو ليس من صلاحيات الحكومة الانتقالية الحالية التطبيع مع اسرائيل، كان من المفترض الاكتفاء بذلك وقفل ملف التطبيع الذي ليس من حق الحكومة الانتقالية التي مهامها محددة في انجاز قضايا الفترة الانتقالية حتي قيام الانتخابات العامة ، وترك القضايا القومية الكبري لبرلمان الحكومة المنتخبة.هذا إضافة الي أن الحكومة الانتقالية وشعب السودان لا يمكن أن تتحمل دفع التعويضات عن جرائم الإرهاب التي ارتكبها نظام الإنقاذ، وغير ملزمة بدفعها فالشعب السوداني تضرر من النظام الإرهابي السابق وثار ضده حتى تم اسقاط رأس النظام ، ويواصل من أجل استكمال ثورته وتفكيك الدولة الإرهابية واستعادة أموال وممتلكات الشعب المنهوبة، وتقديم المجرمين ومرتكبي الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية للمحاكمات، وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، وتحقيق الديمقراطية والسلام العادل والشامل وتحسين الأوضاع المعيشية حتى نجاح الفترة الانتقالية. لكن ما حدث استمرت حكومة حمدوك في التفاوض لدفع التعويضات، واستمر خرق البرهان للوثيقة الدستورية الذي بدأ بلقائه مع نتنياهو الأثنين 3 فبراير 2020 ، وفتح مجال السودان الجوي لمرور طائرة نتياهو ، كما خرق قانون 1958 الذي يمنع التعامل مع اسرائيل، وبرز ما هو أسوا من ذلك الابتزاز والوعود السراب وخاصة بعد تطبيع الإمارات مع اسرائيل كما رشح في الصحف مثل: أن التطبيع يفتح الطريق لرفع السودان من قائمة الدول الراعية للارهاب، وتقديم الإمارات مساعدات مالية 600 مليون دولارفي شكل مساعدات ......
#التطبيع
#الكيان
#الصهيوني:
#الأزمة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694486
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - التطبيع مع الكيان الصهيوني: هل يحل الأزمة؟
حسن مدن : المسكوت عنه في مسألة التعددية الثقافية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كما في السياسة، كذلك الحال في الثقافة، فإن القوي أو الغالب هو من صنع التاريخ. إن الدعوة إلى التعددية الثقافية لا تنبع فقط من الرغبة في الاعتراف بواقع راهن قائم، من سماته تعدد روافد الثقافة الإنسانية المعاصرة، وإنما أيضاً من الرغبة في الاعتراف بأن للتعددية الثقافية تاريخاً يمتد بعيداً، لولاه ما كان للثقافة الإنسانية الغنى الذي هي عليه اليوم.واقع الحال يكشف عن أن طريقتي كتابة وتدريس تاريخ الثقافة مقيدتان بمقدار كبير بفكرة أن الرجال البيض، الرجال حصراً وليس النساء، هم من صنعوا هذه الثقافة. والإصرار على الرجال نابع من أن الاتجاهات والنزعات النسوية المعاصرة في الغرب تشكو هي الأخرى من تجاهل دور المرأة عامة، والمرأة في الغرب خاصة، بالنظر إلى أن هذه الاتجاهات تنشط في الغرب، في «خلق»، الثقافة الإنسانية، على أن الأساس في هذا التجاهل هو نفي أو تجاهل مساهمات الشعوب الملونة، في هذه الثقافة.الانتقادات الموجهة للأسلوب الذي يتم به تدريس التاريخ والدراسات الثقافية حملت العديد من العلماء الأمريكان ذوي الأصول الإفريقية على القول بأن أصول الحضارة الغربية هي في إفريقيا، وإن العديد من الأفكار التي نعتقد أنها أتت من البيض إنما أتت في واقع الأمر من علماء ملونين أو سود.وبالمثل أيضاً، فإن هذه الدعوة ترافقت مع دعوة أخرى إلى ضرورة الاعتراف بثنائية الثقافة، بمعنى أن النساء شاركن بمقدار لا يقل عن مشاركة الرجال في صنعها عبر التاريخ الإنساني المديد، فإسهامات المفكرات والفنانات والشاعرات والكاتبات وغيرهن قد تم التقليل من شأنها ومن قيمتها.وفي نتيجة تزايد نضال أولئك الأكاديميين والمفكرين المنتمين إلى مدارس النقد الثقافي الجديدة، فإن بعض الجامعات والكليات في الولايات المتحدة، وفي بلدان أوروبية أخرى وسعت من مقرراتها في تاريخ الحضارة، وأضافت أعمالاً للمفكرين والفنانين الذين لا يتحدرون من العرق الأبيض، وسط مقاومة ضارية تطلقها الاتجاهات المحافظة التي تجادل في أن تكون هناك أسماء ومساهمات مهمة خارج أوروبا أو الغرب عامة وجرى تجاهلها.وتكشف بعض الدراسات عن ميول متنامية لمعاقبة الأساتذة الجامعيين والكتاب ذوي الميول الديمقراطية الذين يدعون إلى توسيع نطاق الثقافة ليشمل من هم ليسوا بيضاً، تحت ذريعة أنهم «يؤدلجون» الثقافة أو يحطون من مكانتها، وهذه ليست سوى ذريعة للتستر على نزعات عنصرية محكومة بعقدة التفوق الغربي. ......
#المسكوت
#مسألة
#التعددية
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694485
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كما في السياسة، كذلك الحال في الثقافة، فإن القوي أو الغالب هو من صنع التاريخ. إن الدعوة إلى التعددية الثقافية لا تنبع فقط من الرغبة في الاعتراف بواقع راهن قائم، من سماته تعدد روافد الثقافة الإنسانية المعاصرة، وإنما أيضاً من الرغبة في الاعتراف بأن للتعددية الثقافية تاريخاً يمتد بعيداً، لولاه ما كان للثقافة الإنسانية الغنى الذي هي عليه اليوم.واقع الحال يكشف عن أن طريقتي كتابة وتدريس تاريخ الثقافة مقيدتان بمقدار كبير بفكرة أن الرجال البيض، الرجال حصراً وليس النساء، هم من صنعوا هذه الثقافة. والإصرار على الرجال نابع من أن الاتجاهات والنزعات النسوية المعاصرة في الغرب تشكو هي الأخرى من تجاهل دور المرأة عامة، والمرأة في الغرب خاصة، بالنظر إلى أن هذه الاتجاهات تنشط في الغرب، في «خلق»، الثقافة الإنسانية، على أن الأساس في هذا التجاهل هو نفي أو تجاهل مساهمات الشعوب الملونة، في هذه الثقافة.الانتقادات الموجهة للأسلوب الذي يتم به تدريس التاريخ والدراسات الثقافية حملت العديد من العلماء الأمريكان ذوي الأصول الإفريقية على القول بأن أصول الحضارة الغربية هي في إفريقيا، وإن العديد من الأفكار التي نعتقد أنها أتت من البيض إنما أتت في واقع الأمر من علماء ملونين أو سود.وبالمثل أيضاً، فإن هذه الدعوة ترافقت مع دعوة أخرى إلى ضرورة الاعتراف بثنائية الثقافة، بمعنى أن النساء شاركن بمقدار لا يقل عن مشاركة الرجال في صنعها عبر التاريخ الإنساني المديد، فإسهامات المفكرات والفنانات والشاعرات والكاتبات وغيرهن قد تم التقليل من شأنها ومن قيمتها.وفي نتيجة تزايد نضال أولئك الأكاديميين والمفكرين المنتمين إلى مدارس النقد الثقافي الجديدة، فإن بعض الجامعات والكليات في الولايات المتحدة، وفي بلدان أوروبية أخرى وسعت من مقرراتها في تاريخ الحضارة، وأضافت أعمالاً للمفكرين والفنانين الذين لا يتحدرون من العرق الأبيض، وسط مقاومة ضارية تطلقها الاتجاهات المحافظة التي تجادل في أن تكون هناك أسماء ومساهمات مهمة خارج أوروبا أو الغرب عامة وجرى تجاهلها.وتكشف بعض الدراسات عن ميول متنامية لمعاقبة الأساتذة الجامعيين والكتاب ذوي الميول الديمقراطية الذين يدعون إلى توسيع نطاق الثقافة ليشمل من هم ليسوا بيضاً، تحت ذريعة أنهم «يؤدلجون» الثقافة أو يحطون من مكانتها، وهذه ليست سوى ذريعة للتستر على نزعات عنصرية محكومة بعقدة التفوق الغربي. ......
#المسكوت
#مسألة
#التعددية
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694485
الحوار المتمدن
حسن مدن - المسكوت عنه في مسألة التعددية الثقافية
عادل حبه : ماليخوليا تصدير الثورة وتحدي المعارضين
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه الكاتب الإيراني منصور فرهنگموقع ايران-امروزترجمة وتلخيص عادل حبهشهد القرن العشرون أربع ثورات في روسيا والصين وكوبا وإيران. تمثل الثورة تغييرات هيكلية وقيمية في الحكم، ونقل السلطة في البلاد إلى النشطاء المناهضين للنظام السابق. يعرّف بعض المراقبين ظاهرة الثورة ذاتياً، ويعتبرون أن طبيعتها إيجابية وتفتح الطريق أمام التغيير. لذلك فإذا ما كانت لهذه الأحداث عواقب مدمرة، فيضفى عليها صفة الشغب أو الكارثة. كل ثورة لها خصائصها ووآمالها وثقافتها المحلية، ولا توجد نظرية شاملة تشرح أسباب حدوثها وتطورها. هناك جانبان مشتركان في الثورات المذكورة أعلاه وهما الدعوة لوجود مهمة عابرة للوطن؛ أي أن الأيديولوجية السائدة في الثورة يمكنها أن توجه القوى الثورية في العالم، ويمكن لها أن تتحدى الأعراف والقواعد التي تتحكم في العلاقات الدولية. وبقدر ما يتعلق برسالة الثورة عبر الحدود، كان الفارق بين القادة الإيرانيين وبين الروس والصينيين والكوبيين أنهم وعدوا بإقامة مدينة فاضلة غير مسبوقة في التاريخ، بينما تريد إيران الإسلامية العودة إلى أسلوب حياة القبائل العربية القائم قبل 1400 عام. وتجدر الإشارة إلى أن العودة إلى الماضي لا يعني رفضاً للتقدم الصناعي والعسكري الحديث، فولاية الفقيه تريد الاستفادة من هذه التطورات بما في ذلك امتلاك أسلحة نووية وأحدث تقنيات التجسس والتنصت. إن معارضة النظام الإيراني للحداثة تنصب على القيم الثقافية والاجتماعية والعلوم الإنسانية والمساواة بين الجنسين وحق المرأة في اختيار ملابسها والحظر الشامل على حرية المواطنين. وهي لا تطال الشؤون السياسية والاجتماعية فحسب، بل وتشمل أيضاً تفاصيل الحياة الخاصة.ومن بين القادة والمتحدثين والمؤيدين للثورات المعنية عناصر أخذت الأحلام الثورية العالمية على محمل الجد، ولكن بعد الجلوس على منصة الحكم، أصبحت هذه الطموحات الإيديولوجية وسيلة للحفاظ على السلطة وتوسيعها وتبرير وسائلها دون أي خطوط حمراء. فبمرور الوقت في كل من روسيا والصين وكوبا، جلب مشروع الثورة والمواجهة الدبلوماسية مع الدول الأخرى عزلة سياسية وتكاليف اقتصادية باهظة، وفي النهاية وصل الاستياء العام وإدراك وهم تصدير الثورة حداً بحيث شكلت فيها الطموحات العابرة للحدود تهديداً للاستقرار في البلاد، مما أثار الخلافات في داخل صفوف النظام، وبدأ التحرك نحو الواقعية والبراغماتية في السياسة الخارجية. اليوم ، فعند تقييم أو نقد أخلاقي أو قانوني تجاه الممارسات الداخلية والخارجية لهذه الأنظمة، فيجب الاعتراف بأن قادة هذه الدول قد أعطوا الأولوية للمصالح الوطنية السياسية والاقتصادية، ولم يكن لموضوعة تصدير الثورة أي دور في هذه السياسة.إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية هي الدولة الوحيدة في العالم المعاصر التي تطلق على نفسها في دعايتها الواسعة صفة "أم القرى" أو "الوطن الأم". وتنص مقدمة دستور الجمهورية الإسلامية على أنه " وبالنظر إلى محتوى الثورة الإسلامية في إيران - التي كانت حركة تهدف إلى نصرة جميع المستضعفين على المستكبرين - فإن الدستور يعد الظروف لاستمراريّة هذه الثورة داخل البلاد وخارجها، خصوصا العلاقات الدولية مع سائر الحركات الإسلاميّة والشعبيّة حيث يسعى إلى بناء الأمة الواحدة في العالم "إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون"، ويعمل على مواصلة الجهاد لإنقاذ الشعوب المحرومة والمضطهدة في جميع أنحاء العالم".وتضيف مقدمة الدستور لاحقاً أن " يركز الاهتمام، في بناء القوات المسلحة للبلاد وتجهيزها، على جعل الإيمان والعقيدة أساسا وقاعدة لذلك. وهكذا يصار إلى ج ......
#ماليخوليا
#تصدير
#الثورة
#وتحدي
#المعارضين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694484
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه الكاتب الإيراني منصور فرهنگموقع ايران-امروزترجمة وتلخيص عادل حبهشهد القرن العشرون أربع ثورات في روسيا والصين وكوبا وإيران. تمثل الثورة تغييرات هيكلية وقيمية في الحكم، ونقل السلطة في البلاد إلى النشطاء المناهضين للنظام السابق. يعرّف بعض المراقبين ظاهرة الثورة ذاتياً، ويعتبرون أن طبيعتها إيجابية وتفتح الطريق أمام التغيير. لذلك فإذا ما كانت لهذه الأحداث عواقب مدمرة، فيضفى عليها صفة الشغب أو الكارثة. كل ثورة لها خصائصها ووآمالها وثقافتها المحلية، ولا توجد نظرية شاملة تشرح أسباب حدوثها وتطورها. هناك جانبان مشتركان في الثورات المذكورة أعلاه وهما الدعوة لوجود مهمة عابرة للوطن؛ أي أن الأيديولوجية السائدة في الثورة يمكنها أن توجه القوى الثورية في العالم، ويمكن لها أن تتحدى الأعراف والقواعد التي تتحكم في العلاقات الدولية. وبقدر ما يتعلق برسالة الثورة عبر الحدود، كان الفارق بين القادة الإيرانيين وبين الروس والصينيين والكوبيين أنهم وعدوا بإقامة مدينة فاضلة غير مسبوقة في التاريخ، بينما تريد إيران الإسلامية العودة إلى أسلوب حياة القبائل العربية القائم قبل 1400 عام. وتجدر الإشارة إلى أن العودة إلى الماضي لا يعني رفضاً للتقدم الصناعي والعسكري الحديث، فولاية الفقيه تريد الاستفادة من هذه التطورات بما في ذلك امتلاك أسلحة نووية وأحدث تقنيات التجسس والتنصت. إن معارضة النظام الإيراني للحداثة تنصب على القيم الثقافية والاجتماعية والعلوم الإنسانية والمساواة بين الجنسين وحق المرأة في اختيار ملابسها والحظر الشامل على حرية المواطنين. وهي لا تطال الشؤون السياسية والاجتماعية فحسب، بل وتشمل أيضاً تفاصيل الحياة الخاصة.ومن بين القادة والمتحدثين والمؤيدين للثورات المعنية عناصر أخذت الأحلام الثورية العالمية على محمل الجد، ولكن بعد الجلوس على منصة الحكم، أصبحت هذه الطموحات الإيديولوجية وسيلة للحفاظ على السلطة وتوسيعها وتبرير وسائلها دون أي خطوط حمراء. فبمرور الوقت في كل من روسيا والصين وكوبا، جلب مشروع الثورة والمواجهة الدبلوماسية مع الدول الأخرى عزلة سياسية وتكاليف اقتصادية باهظة، وفي النهاية وصل الاستياء العام وإدراك وهم تصدير الثورة حداً بحيث شكلت فيها الطموحات العابرة للحدود تهديداً للاستقرار في البلاد، مما أثار الخلافات في داخل صفوف النظام، وبدأ التحرك نحو الواقعية والبراغماتية في السياسة الخارجية. اليوم ، فعند تقييم أو نقد أخلاقي أو قانوني تجاه الممارسات الداخلية والخارجية لهذه الأنظمة، فيجب الاعتراف بأن قادة هذه الدول قد أعطوا الأولوية للمصالح الوطنية السياسية والاقتصادية، ولم يكن لموضوعة تصدير الثورة أي دور في هذه السياسة.إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية هي الدولة الوحيدة في العالم المعاصر التي تطلق على نفسها في دعايتها الواسعة صفة "أم القرى" أو "الوطن الأم". وتنص مقدمة دستور الجمهورية الإسلامية على أنه " وبالنظر إلى محتوى الثورة الإسلامية في إيران - التي كانت حركة تهدف إلى نصرة جميع المستضعفين على المستكبرين - فإن الدستور يعد الظروف لاستمراريّة هذه الثورة داخل البلاد وخارجها، خصوصا العلاقات الدولية مع سائر الحركات الإسلاميّة والشعبيّة حيث يسعى إلى بناء الأمة الواحدة في العالم "إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون"، ويعمل على مواصلة الجهاد لإنقاذ الشعوب المحرومة والمضطهدة في جميع أنحاء العالم".وتضيف مقدمة الدستور لاحقاً أن " يركز الاهتمام، في بناء القوات المسلحة للبلاد وتجهيزها، على جعل الإيمان والعقيدة أساسا وقاعدة لذلك. وهكذا يصار إلى ج ......
#ماليخوليا
#تصدير
#الثورة
#وتحدي
#المعارضين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694484
الحوار المتمدن
عادل حبه - ماليخوليا تصدير الثورة وتحدي المعارضين
سيد صديق : أربعة أسباب لأهمية دراسة الثورة الروسية
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقكانت المرة الأولى التي يستحوذ فيها العمال على سلطة الدولةفي أكتوبر 1917، تمادت الطبقة العاملة في روسيا إلى أبعد مِمَّا بَلَغَته أيُّ طبقةٍ عاملة قبل ذلك أو مذاك الحين، إذ استولَت على السلطة السياسية من أيدي الحكومة الرأسمالية وحلَّت محلها بسيطرةٍ من العمال ولأجلهم.قام هذا الشكل الجديد للحكومة على السوفييتات، أو مجالس العمال. كانت هذه السوفييتات جهازًا تمثيليًا مختلفًا تمامًا عن البرلمانات ذات الامتيازات وغير الخاضعة للمحاسبة في المجتمعات الرأسمالية. كان المندوبون يُنتَخَبون من مواقع العمل، وظلوا في هذه المواقع، وتقاضوا الأجر نفسه للعامل الماهر، فيما كانوا عرضةً للاستدعاء الفوري والاستبدال. كان هذا يعني أنهم معروفون بشكلٍ مباشر ويمكن محاسبتهم على أيدي من انتخبوهم بالأساس.تأسَّسَت السوفييتات خلال ثورة فبراير، التي أطاحت الديكتاتورية القيصرية، وتطوَّرَت كشكلٍ للتنظيم والنقاش ودفع النضال إلى الأمام. حدَّدَت السوفييتات على مستوى الضواحي والمدن يوم العمل بثمان ساعات لا أكثر، وأدخلت الديمقراطية في الجيش. تأسَّسَت أيضًا سوفييتات للجنود والفلاحين، وفي مواقع العمل كانت لجان المصانع تنظِّم كلَّ شيء؛ من إدارة العمل إلى الاجتماعات السياسية.المهم أيضًا بصورةٍ حاسمة هو أن هذه المنظمات الديمقراطية تجاوَزَت ذلك الفصل الرأسمالي بين السياسة والاقتصاد. ليست السلطة الحقيقية في ظلِّ الرأسمالية كامنةً في يد المُمَثِّلين المُنتَخَبين، بل في يد المليارديرات ومجالس إدارة الشركات الكبرى، ونادرًا للغاية ما تتعدَّى البرلمانات على سيطرتهم على الاقتصاد، وحين تفعل ذلك، يمكن للطبقة الرأسمالية التغلُّب عليها.كانت سلطة السوفييتات، القائمة في المصانع، تستند إلى تحكُّم العمال في الإنتاج، وقد تحدَّت هذه السلطة العمالية حكم الرأسماليين بشكلٍ مباشر. وحين وقَّع سوفييت مدينة بتروجراد، في مارس، اتفاقًا مع إحدى منظَّمات رجال الأعمال لتحديد يوم العمل بثمان ساعات، لم يكن ذلك إلا إقرارًا بحقيقةٍ فَرَضَها العمال بأنفسهم في عملية الإنتاج.وفي أغسطس من العام نفسه، حين حاوَلَ الجنرال اليميني كورنيلوف سحق الثورة، استخدَمَ عمال السكك الحديدية والبرق سيطرتهم على وسائل النقل والاتصال لردع محاولة الانقلاب العسكري.كان للثورة تأثيرٌ هائل على الحياة اليومية من خلال إرساء الديمقراطية في مواقع العمل. تحوَّلَ كلُّ مصنعٍ وثكنة إلى مكانٍ للنقاش والجدال. تزعزعت الافتراضات والقيود القديمة. وفي مجتمعٍ غارقٍ في التمييز الجنسي، انخرطت النساء بصورةٍ متزايدةٍ في الحياة السياسية.في البداية، كانت السوفييتات تعمل جنبًا إلى جنبٍ مع حكومةٍ رأسماليةٍ مؤقَّتة تألَّفَت من بقايا من نوابٍ غير مُنتَخَبين في برلمان القيصر سابقًا. وفي أكتوبر، أُطيحَت الحكومة الرأسمالية وحلَّت السلطة السوفييتية محلَّها، لتكشف أنه بإمكان العمال قيادة ثورة اشتراكية وإدارة المجتمع من أجل مصالح الأغلبية الساحقة فيه.دشَّنَت الدولة السوفييتية سلسلةً من الإصلاحات الرائدة في الرعاية الصحية والتعليم والعمل، وحقَّقَت تقدُّمًا هائلًا في حقوق النساء ومجتمع الميم، علاوة على أنها أنهت مشاركة روسيا في المجزرة الإمبريالية في الحرب العالمية الأولى. أظهَرَت الثورة الروسية أن سلطة العمال هي الطريق من أجل التغيير الجذري الذي نحتاجه.أبرزت دور الحزب الثوريلم تكن هذه الثورة ليُكتَب لها النجاح لولا الحزب البلشفي. كان البلاشفة حزبًا اشتراكيًا ثوريًا، بل كانوا أكثر القوى ا ......
#أربعة
#أسباب
#لأهمية
#دراسة
#الثورة
#الروسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694483
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقكانت المرة الأولى التي يستحوذ فيها العمال على سلطة الدولةفي أكتوبر 1917، تمادت الطبقة العاملة في روسيا إلى أبعد مِمَّا بَلَغَته أيُّ طبقةٍ عاملة قبل ذلك أو مذاك الحين، إذ استولَت على السلطة السياسية من أيدي الحكومة الرأسمالية وحلَّت محلها بسيطرةٍ من العمال ولأجلهم.قام هذا الشكل الجديد للحكومة على السوفييتات، أو مجالس العمال. كانت هذه السوفييتات جهازًا تمثيليًا مختلفًا تمامًا عن البرلمانات ذات الامتيازات وغير الخاضعة للمحاسبة في المجتمعات الرأسمالية. كان المندوبون يُنتَخَبون من مواقع العمل، وظلوا في هذه المواقع، وتقاضوا الأجر نفسه للعامل الماهر، فيما كانوا عرضةً للاستدعاء الفوري والاستبدال. كان هذا يعني أنهم معروفون بشكلٍ مباشر ويمكن محاسبتهم على أيدي من انتخبوهم بالأساس.تأسَّسَت السوفييتات خلال ثورة فبراير، التي أطاحت الديكتاتورية القيصرية، وتطوَّرَت كشكلٍ للتنظيم والنقاش ودفع النضال إلى الأمام. حدَّدَت السوفييتات على مستوى الضواحي والمدن يوم العمل بثمان ساعات لا أكثر، وأدخلت الديمقراطية في الجيش. تأسَّسَت أيضًا سوفييتات للجنود والفلاحين، وفي مواقع العمل كانت لجان المصانع تنظِّم كلَّ شيء؛ من إدارة العمل إلى الاجتماعات السياسية.المهم أيضًا بصورةٍ حاسمة هو أن هذه المنظمات الديمقراطية تجاوَزَت ذلك الفصل الرأسمالي بين السياسة والاقتصاد. ليست السلطة الحقيقية في ظلِّ الرأسمالية كامنةً في يد المُمَثِّلين المُنتَخَبين، بل في يد المليارديرات ومجالس إدارة الشركات الكبرى، ونادرًا للغاية ما تتعدَّى البرلمانات على سيطرتهم على الاقتصاد، وحين تفعل ذلك، يمكن للطبقة الرأسمالية التغلُّب عليها.كانت سلطة السوفييتات، القائمة في المصانع، تستند إلى تحكُّم العمال في الإنتاج، وقد تحدَّت هذه السلطة العمالية حكم الرأسماليين بشكلٍ مباشر. وحين وقَّع سوفييت مدينة بتروجراد، في مارس، اتفاقًا مع إحدى منظَّمات رجال الأعمال لتحديد يوم العمل بثمان ساعات، لم يكن ذلك إلا إقرارًا بحقيقةٍ فَرَضَها العمال بأنفسهم في عملية الإنتاج.وفي أغسطس من العام نفسه، حين حاوَلَ الجنرال اليميني كورنيلوف سحق الثورة، استخدَمَ عمال السكك الحديدية والبرق سيطرتهم على وسائل النقل والاتصال لردع محاولة الانقلاب العسكري.كان للثورة تأثيرٌ هائل على الحياة اليومية من خلال إرساء الديمقراطية في مواقع العمل. تحوَّلَ كلُّ مصنعٍ وثكنة إلى مكانٍ للنقاش والجدال. تزعزعت الافتراضات والقيود القديمة. وفي مجتمعٍ غارقٍ في التمييز الجنسي، انخرطت النساء بصورةٍ متزايدةٍ في الحياة السياسية.في البداية، كانت السوفييتات تعمل جنبًا إلى جنبٍ مع حكومةٍ رأسماليةٍ مؤقَّتة تألَّفَت من بقايا من نوابٍ غير مُنتَخَبين في برلمان القيصر سابقًا. وفي أكتوبر، أُطيحَت الحكومة الرأسمالية وحلَّت السلطة السوفييتية محلَّها، لتكشف أنه بإمكان العمال قيادة ثورة اشتراكية وإدارة المجتمع من أجل مصالح الأغلبية الساحقة فيه.دشَّنَت الدولة السوفييتية سلسلةً من الإصلاحات الرائدة في الرعاية الصحية والتعليم والعمل، وحقَّقَت تقدُّمًا هائلًا في حقوق النساء ومجتمع الميم، علاوة على أنها أنهت مشاركة روسيا في المجزرة الإمبريالية في الحرب العالمية الأولى. أظهَرَت الثورة الروسية أن سلطة العمال هي الطريق من أجل التغيير الجذري الذي نحتاجه.أبرزت دور الحزب الثوريلم تكن هذه الثورة ليُكتَب لها النجاح لولا الحزب البلشفي. كان البلاشفة حزبًا اشتراكيًا ثوريًا، بل كانوا أكثر القوى ا ......
#أربعة
#أسباب
#لأهمية
#دراسة
#الثورة
#الروسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694483
الحوار المتمدن
سيد صديق - أربعة أسباب لأهمية دراسة الثورة الروسية
نساء الانتفاضة : حول المرأة الاصل والمجتمع الامومي
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تختلف حياة المرأة اليوم بشكل كبيرعما كانت عليه قبل عقود قليلة مضت، فعندما كان مجتمع النظام المشاعي البدائي كانت تتحقق وسائل العيش الضرورية بواسطة أدوات انتاج بدائية، على اساس الملكية الجماعية لوسائل الانتاج والعمل الجماعي والتوزيع المتساوي للمنتوجات كانت المرأة هي محور المجتمع. وقد وُجد النظام الأمومي بين جميع الشعوب بلا استثناء انذاك حيث لم يكن الزواج والعلاقات في المجتمعات القديمة محكوماً بقوانين وضوابط كما الان. فقد كان تعدد الأزواج للمرأة مقبولاً، وبسبب ذلك لم يكن ممكناً معرفة والد الأطفال، أمّا الأم فهي معروفةٌ دائماً. لذا كان الأولاد ينسبون للأم ويُعرَفون بإسم أُمّهم وعشيرتها لا أبيهم، وما يترتّب على ذلك من حقوق اجتماعية واقتصادية كالميراث، حيث كان الأبناء يرثون أمّهاتهم بالتساوي مع بقية إخوتهم وكان للام سلطة على الرجال في كثير من الأحيان، لكونها المسؤولة الأولى عن حياة الأطفال وتأمين سُبل العيش لهم، من خلال العمل الذي كانت تقوم به يعد المصدر الرئيسي للغذاء كالزراعة وتربية الحيوانات كما هي التي اكتشفت النار والزراعة ونقلت الإنسان من مجتمع الصيد والالتقاط الى مجتمع الانتاج. وهي التي كشفت الادوية من خلال جمع الاعشاب الصالحة للشرب.ان حالة الاستبداد والتبعية والخنوع لم تكن من خصائص المرأة، بل هي صفات الحقت بها بشكل ممنهج نتيجة تطور نشاط الرجل عند ظهور الملكية الخاصة. وهي الملكية العبودية مكنت اقلية من مراكمة الثروة فتركزت بيد الرجل، مما جعله يحتل المرتبة الاولى ويزيح المراة الى المرتبة الثانية، حيث فقدت نشاطها الاجتماعي مجرد خادمة خاصة لفائدته ولخدمته. تلك المرحلة مازالت مستمرة فالملكية الخاصة عملت على انتاج واعادة اضطهاد النساء عبرهياكلها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والايدلوجية.وبهذه الصورة اقصيت المرأة عن الانتاج الجماعي وتحولت الى عبدة للبيت وسقط الحق الامومي واصبح الابناء ينسبون للاباء. وكما قال انجلس "ان اسقاط الحق الامومي كان هزيمة تاريخية لها فاخذ الزوج دفة القيادة في البيت وحرمت الام من مركزها المشرف واستذلت وغدت عبدة رغائب زوجها وامسيت اداة بسيطة لانتاج الاولاد". اقتضى التطوّر التاريخي أن يسقط النظام الأمومي ويحل محلّه نظيره الأبوي، وتشكلت العائلة البطريركية التي قمعت المرأة وربطت مفاهيم "الشرف والعفة والخيانة الزوجية" التي تبلورت بسلوك المرأة دون الرجل.أمّا اليوم، فنحن لا نريدُ مجتمعاتِ أبويّة ولا أمومية، نحن نُطالب ونسعى نحو مجتمع المساواة، حيث لا توجد هيمنة لجنس على الآخر أيّاً كان، والكلُّ يعيش سواسية بسلام ورخاء. ......
#المرأة
#الاصل
#والمجتمع
#الامومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694482
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تختلف حياة المرأة اليوم بشكل كبيرعما كانت عليه قبل عقود قليلة مضت، فعندما كان مجتمع النظام المشاعي البدائي كانت تتحقق وسائل العيش الضرورية بواسطة أدوات انتاج بدائية، على اساس الملكية الجماعية لوسائل الانتاج والعمل الجماعي والتوزيع المتساوي للمنتوجات كانت المرأة هي محور المجتمع. وقد وُجد النظام الأمومي بين جميع الشعوب بلا استثناء انذاك حيث لم يكن الزواج والعلاقات في المجتمعات القديمة محكوماً بقوانين وضوابط كما الان. فقد كان تعدد الأزواج للمرأة مقبولاً، وبسبب ذلك لم يكن ممكناً معرفة والد الأطفال، أمّا الأم فهي معروفةٌ دائماً. لذا كان الأولاد ينسبون للأم ويُعرَفون بإسم أُمّهم وعشيرتها لا أبيهم، وما يترتّب على ذلك من حقوق اجتماعية واقتصادية كالميراث، حيث كان الأبناء يرثون أمّهاتهم بالتساوي مع بقية إخوتهم وكان للام سلطة على الرجال في كثير من الأحيان، لكونها المسؤولة الأولى عن حياة الأطفال وتأمين سُبل العيش لهم، من خلال العمل الذي كانت تقوم به يعد المصدر الرئيسي للغذاء كالزراعة وتربية الحيوانات كما هي التي اكتشفت النار والزراعة ونقلت الإنسان من مجتمع الصيد والالتقاط الى مجتمع الانتاج. وهي التي كشفت الادوية من خلال جمع الاعشاب الصالحة للشرب.ان حالة الاستبداد والتبعية والخنوع لم تكن من خصائص المرأة، بل هي صفات الحقت بها بشكل ممنهج نتيجة تطور نشاط الرجل عند ظهور الملكية الخاصة. وهي الملكية العبودية مكنت اقلية من مراكمة الثروة فتركزت بيد الرجل، مما جعله يحتل المرتبة الاولى ويزيح المراة الى المرتبة الثانية، حيث فقدت نشاطها الاجتماعي مجرد خادمة خاصة لفائدته ولخدمته. تلك المرحلة مازالت مستمرة فالملكية الخاصة عملت على انتاج واعادة اضطهاد النساء عبرهياكلها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والايدلوجية.وبهذه الصورة اقصيت المرأة عن الانتاج الجماعي وتحولت الى عبدة للبيت وسقط الحق الامومي واصبح الابناء ينسبون للاباء. وكما قال انجلس "ان اسقاط الحق الامومي كان هزيمة تاريخية لها فاخذ الزوج دفة القيادة في البيت وحرمت الام من مركزها المشرف واستذلت وغدت عبدة رغائب زوجها وامسيت اداة بسيطة لانتاج الاولاد". اقتضى التطوّر التاريخي أن يسقط النظام الأمومي ويحل محلّه نظيره الأبوي، وتشكلت العائلة البطريركية التي قمعت المرأة وربطت مفاهيم "الشرف والعفة والخيانة الزوجية" التي تبلورت بسلوك المرأة دون الرجل.أمّا اليوم، فنحن لا نريدُ مجتمعاتِ أبويّة ولا أمومية، نحن نُطالب ونسعى نحو مجتمع المساواة، حيث لا توجد هيمنة لجنس على الآخر أيّاً كان، والكلُّ يعيش سواسية بسلام ورخاء. ......
#المرأة
#الاصل
#والمجتمع
#الامومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694482
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - حول المرأة الاصل والمجتمع الامومي
ماجد ع محمد : لن يمر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد بعد الندم على فقدانها لكل خيوط الظفر به في الأمس، ولأجل الفلاح ببعض وشائج القربى في الغد، ولأنها تعوّل على المُلكِ أكثر من إتكائها على أناشيد النبض، استأجرت عرّافاً من سوق التخمينات لحلب الأمل، إلاّ أن الكاهن المستحضَر لغاية استجلاب البشرى أخفق في المهمة، ومع كل تدحرجه على نمارق التضرع الخافت، عجز عن إطلاق شرارة المبتغى، وبعد التدثر بملاحف الصمت الطويل، استصعب الكاهنُ الأمرَ، فقال لها، وقطرات الخيبة عِوض الأماني تندلق بهدوءٍ من كوّته المحاطة بغابةٍ داكنة:ليس لأن الطريق مزدحم بالأجسادوليس لأن الواهبَ حشركم في مناطيد الاِبتعادوليس لأنه ..وليس لأنكِ ..وليس لأنكما ..خطّانِ وقد توازيتما في الرفقةِوليس لأن المحيطات صارت تفصل بينكما وليس لأن بواخر الفُرقةِ راحت على هوى العباب تمروليس لأن ألسنة المعارك رمته بعيداً عنكِ في غور البرإنما لن يمرلأنكِ غدوتِ ممراً زلقاًعنيداًماكثاً بكل ثقله على ظهر الممرفكيف للمتملص من سطوة الأعباءِ أن يمر؟. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694492
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد بعد الندم على فقدانها لكل خيوط الظفر به في الأمس، ولأجل الفلاح ببعض وشائج القربى في الغد، ولأنها تعوّل على المُلكِ أكثر من إتكائها على أناشيد النبض، استأجرت عرّافاً من سوق التخمينات لحلب الأمل، إلاّ أن الكاهن المستحضَر لغاية استجلاب البشرى أخفق في المهمة، ومع كل تدحرجه على نمارق التضرع الخافت، عجز عن إطلاق شرارة المبتغى، وبعد التدثر بملاحف الصمت الطويل، استصعب الكاهنُ الأمرَ، فقال لها، وقطرات الخيبة عِوض الأماني تندلق بهدوءٍ من كوّته المحاطة بغابةٍ داكنة:ليس لأن الطريق مزدحم بالأجسادوليس لأن الواهبَ حشركم في مناطيد الاِبتعادوليس لأنه ..وليس لأنكِ ..وليس لأنكما ..خطّانِ وقد توازيتما في الرفقةِوليس لأن المحيطات صارت تفصل بينكما وليس لأن بواخر الفُرقةِ راحت على هوى العباب تمروليس لأن ألسنة المعارك رمته بعيداً عنكِ في غور البرإنما لن يمرلأنكِ غدوتِ ممراً زلقاًعنيداًماكثاً بكل ثقله على ظهر الممرفكيف للمتملص من سطوة الأعباءِ أن يمر؟. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694492
الحوار المتمدن
ماجد ع محمد - لن يمر
عبد الستار نورعلي : في رحاب سلام كاظم فرج ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سلاماً، ايُّها القلبُ المُعنّىبذكرِ مواسمِ الماضينَ غنّى * * * *طارتْ حمامةٌ بيضاءمن قفص الصدر،وحطَّتْ على ضلعِ العاشقِ،ليزهرِ سلاماً،ويثمرِ كلاماً.. أبيضَ،بين دفتَي كتاب:(وادي السلام)قال لي العرّافُ في الطريق:أنتَ لمْ تقاسمِ الهمومَ، فتبتلي!قلتُ:استئذنُ استفهامَكَ،لأرتاحَ لحظةًعلى موجةٍ منْ بحرِليلةِ عرسِ السلامِالقادممن تلك الأيام التي تداولناهامع زهرة اللوتس.سمّني ما شئتَ،فأنا صدىً،لا يغفلُ الصوتَ الجميلَ،فاللهُ جميلٌ،يحبُّ الجمال.القبحُ.. من شِيَمِ الذي صارَ، فغنّى،ثمّ اسدلَ ظلامَهُعلى رئةِ الهواء.أتذكرُ يومَ قامتِ القيامةُ،فضجّتْ شوارعُ المدنِ المزدحمةِبالاسلاكِ الشائكةِ،من زفير القصائد؟يومَها انفلتَ الفتىمن ربقةِ القَيحِليعبقَ عطراً فوّاحاً،يملأ الأزقةَ الفقيرةَبملاحم الورد.الجمعة 2.10.2020 ......
#رحاب
#سلام
#كاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694491
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سلاماً، ايُّها القلبُ المُعنّىبذكرِ مواسمِ الماضينَ غنّى * * * *طارتْ حمامةٌ بيضاءمن قفص الصدر،وحطَّتْ على ضلعِ العاشقِ،ليزهرِ سلاماً،ويثمرِ كلاماً.. أبيضَ،بين دفتَي كتاب:(وادي السلام)قال لي العرّافُ في الطريق:أنتَ لمْ تقاسمِ الهمومَ، فتبتلي!قلتُ:استئذنُ استفهامَكَ،لأرتاحَ لحظةًعلى موجةٍ منْ بحرِليلةِ عرسِ السلامِالقادممن تلك الأيام التي تداولناهامع زهرة اللوتس.سمّني ما شئتَ،فأنا صدىً،لا يغفلُ الصوتَ الجميلَ،فاللهُ جميلٌ،يحبُّ الجمال.القبحُ.. من شِيَمِ الذي صارَ، فغنّى،ثمّ اسدلَ ظلامَهُعلى رئةِ الهواء.أتذكرُ يومَ قامتِ القيامةُ،فضجّتْ شوارعُ المدنِ المزدحمةِبالاسلاكِ الشائكةِ،من زفير القصائد؟يومَها انفلتَ الفتىمن ربقةِ القَيحِليعبقَ عطراً فوّاحاً،يملأ الأزقةَ الفقيرةَبملاحم الورد.الجمعة 2.10.2020 ......
#رحاب
#سلام
#كاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694491
الحوار المتمدن
عبد الستار نورعلي - في رحاب (سلام كاظم فرج)...
ال يسار الطائي : شعب البيعات و الوطن الغريب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي يا وطن متى سقطت؟عندما سقطت ضمائركم..يا وطنمتى تمتلك ارضكعندما تفيقون و تنتمون لييا وطن اتظننا بلا هويةهويتكم مزقتموها ،بايعتم (الجدع الاوحد)و قتلتم الزعيماهل بيعة منذ كسرىو الأَعرابو الاغرابولقيط تكريتو ليومكم هذا....**سعد الطائي ......
#البيعات
#الوطن
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694490
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي يا وطن متى سقطت؟عندما سقطت ضمائركم..يا وطنمتى تمتلك ارضكعندما تفيقون و تنتمون لييا وطن اتظننا بلا هويةهويتكم مزقتموها ،بايعتم (الجدع الاوحد)و قتلتم الزعيماهل بيعة منذ كسرىو الأَعرابو الاغرابولقيط تكريتو ليومكم هذا....**سعد الطائي ......
#البيعات
#الوطن
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694490
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - شعب البيعات و الوطن الغريب
راسم عبيدات : جائحة -كورونا- ومخططات لفرض وقائع جديدة في البلدة القديمة والأقصى
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات من الواضح بأن قضية انتشار جائحة “ كورونا" وإجراءات الإغلاق التي قام بها الإحتلال والمستمرة حتى الخامس عشر من الشهر الحالي،والتي لربما يجري تمديدها لفترات اطول،تحت ذريعة الحد من انتشار الجائحة،وإنقاذ ارواح البشر وتقليل عدد الإصابات والوفيات،يجري إستغلال ذلك في تنفيذ مشاريع ومخططات جديدة قديمة،ولكن يبدو ان الإحتلال بات يعتقد بان جملة من العوامل أصبحت مؤاتية لتنفيذ مشاريعه ومخططاته،حيث الحالة الفلسطينية ضعيفه ومغرقة في خلافاتها ومناكفاتها الداخلية،ونظامها السياسي يعيش ازمة عميقة،والنظام الرسمي العربي المتعفن والمنهار يشهد هرولة تطبيعية علنية مع دولة الإحتلال، تصل الى حد إقامة تحالفات استراتيجية عسكرية وامنية،وكذلك وجود إدارة امريكية متصهينة اكثر من قادة دولة الإحتلال،تستجيب لكل طلبات اسرائيل وتوافق على مشاريعها ومخططاتها،وتشترك معها في العدوان المباشر على شعبنا الفلسطيني،يضاف لذلك انتشار جائحة " كورونا"،والمحتل يوظف كل هذه الظروف لخدمة أغراضه واهدافه بحق البلدة القديمة من القدس والأقصى.مخططات الإحتلال ومشاريعه،ليس أقلها قتل الحياة الإقتصادية والتجارية والسياحية والدينية الروحانية في مدينة القدس،وما يترتب على ذلك من تفريغ للبلدة القديمة من الوجود البشري والتجاري،فلا يسمح لمن هو ساكن خارج البلدة القديمة من الدخول للبلدة القديمة،وهذا يعني بشكل واضح اغلاق المزيد من المحال التجارية المغلقة،والتي بلغت بعد انتشار جائحة " كورونا" في الفترة الأولى من الإغلاق 400 محل تجاري،وبالذات محلات التحف الشرقية "السنتوارية" وما يرتبط ويتصل بعملها من فنادق ومطاعم سياحية،وفي الفترة الثانية من الإغلاق والتي بدأت في ايلول الماضي وما زالت مستمرة،تعقدت وازدادت سوءاً اوضاع التجار في القدس عامة وفي البلدة القديمة خاصة،حيث مَنع المواطنين من خارج البلدة القديمة من الدخول اليها،واحدث ذلك شللاً شاملاً في الحركتين التجارية والإقتصادية،وكذلك أدى لضعف وتراجع كبيرين في القدرة الشرائية للمواطنين...ويبدو بأن ذلك يشكل مدخلاً ومقدمةً لتهجير وتطهير عرقي صامت بحق سكان البلدة القديمة وتجارها....متاجر مغلقة ورغم ذلك لا اعفاء لهم من الضرائب وبالذات ضريبة المسقفات " الأرنونا"....والقضية الأخرى ما يُبيت ويخطط بحق المسجد الأقصى،حيث يمنع المواطنين من خارج البلدة القديمة من الصلاة في المسجد الأقصى،في الوقت الذي تزداد فيه الإقتحامات من قبل الجماعات التلمودية والتوراتية له،والقيام بطقوس وصلوات تلمودية وتوراتية في ساحاته،وإقامة عرائش سعف النخيل في أسواق البلدة القديمة ومقابل المسجد الأقصى، وبما يؤشر إلى ان هناك مخططات يجري العمل عليها لتغيير الواقعين التاريخي والقانوني للمسجد الأقصى،وفرض وقائع جديدة تشمل التقسيم المكاني،وخاصة بان صفقة القرن الأمريكية والهرولة التطبيعية بين العديد من دول النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن،تؤكد على حق اتباع الديانات في الوصول الى المسجد الأقصى بحرية تامة،وهذا يعني بالملموس بان المسجد الأقصى المعرفة مساحته ب144 دونماً،وبكل ساحاته ومصاطبه وقبابه كمكان مقدس لأتباع الديانة الإسلامية دون غيرهم من اتباع الديانات الأخرى،هذا الحق المدعم بقرارات صادرة عن المؤسسات الدولية من مجلس امن وجمعية عامة ومنظمة " اليونسكو" ولجنة التراث العالمي،أصبح موضع شك ونقاش،مما يجعلنا نتخوف من قضية فرض التقسيم المكاني للمسجد الأقصى،بحيث تجري مصادرة كامل المنطقة الشرقية والتي تشكل ثلث مساحة المسجد الأقصى لإقامة كنيس يهودي،وبما يشمل منطقة باب الرحمة ومقبرة باب الرحمة التي استولى الإحتلال على ......
#جائحة
#-كورونا-
#ومخططات
#لفرض
#وقائع
#جديدة
#البلدة
#القديمة
#والأقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694489
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات من الواضح بأن قضية انتشار جائحة “ كورونا" وإجراءات الإغلاق التي قام بها الإحتلال والمستمرة حتى الخامس عشر من الشهر الحالي،والتي لربما يجري تمديدها لفترات اطول،تحت ذريعة الحد من انتشار الجائحة،وإنقاذ ارواح البشر وتقليل عدد الإصابات والوفيات،يجري إستغلال ذلك في تنفيذ مشاريع ومخططات جديدة قديمة،ولكن يبدو ان الإحتلال بات يعتقد بان جملة من العوامل أصبحت مؤاتية لتنفيذ مشاريعه ومخططاته،حيث الحالة الفلسطينية ضعيفه ومغرقة في خلافاتها ومناكفاتها الداخلية،ونظامها السياسي يعيش ازمة عميقة،والنظام الرسمي العربي المتعفن والمنهار يشهد هرولة تطبيعية علنية مع دولة الإحتلال، تصل الى حد إقامة تحالفات استراتيجية عسكرية وامنية،وكذلك وجود إدارة امريكية متصهينة اكثر من قادة دولة الإحتلال،تستجيب لكل طلبات اسرائيل وتوافق على مشاريعها ومخططاتها،وتشترك معها في العدوان المباشر على شعبنا الفلسطيني،يضاف لذلك انتشار جائحة " كورونا"،والمحتل يوظف كل هذه الظروف لخدمة أغراضه واهدافه بحق البلدة القديمة من القدس والأقصى.مخططات الإحتلال ومشاريعه،ليس أقلها قتل الحياة الإقتصادية والتجارية والسياحية والدينية الروحانية في مدينة القدس،وما يترتب على ذلك من تفريغ للبلدة القديمة من الوجود البشري والتجاري،فلا يسمح لمن هو ساكن خارج البلدة القديمة من الدخول للبلدة القديمة،وهذا يعني بشكل واضح اغلاق المزيد من المحال التجارية المغلقة،والتي بلغت بعد انتشار جائحة " كورونا" في الفترة الأولى من الإغلاق 400 محل تجاري،وبالذات محلات التحف الشرقية "السنتوارية" وما يرتبط ويتصل بعملها من فنادق ومطاعم سياحية،وفي الفترة الثانية من الإغلاق والتي بدأت في ايلول الماضي وما زالت مستمرة،تعقدت وازدادت سوءاً اوضاع التجار في القدس عامة وفي البلدة القديمة خاصة،حيث مَنع المواطنين من خارج البلدة القديمة من الدخول اليها،واحدث ذلك شللاً شاملاً في الحركتين التجارية والإقتصادية،وكذلك أدى لضعف وتراجع كبيرين في القدرة الشرائية للمواطنين...ويبدو بأن ذلك يشكل مدخلاً ومقدمةً لتهجير وتطهير عرقي صامت بحق سكان البلدة القديمة وتجارها....متاجر مغلقة ورغم ذلك لا اعفاء لهم من الضرائب وبالذات ضريبة المسقفات " الأرنونا"....والقضية الأخرى ما يُبيت ويخطط بحق المسجد الأقصى،حيث يمنع المواطنين من خارج البلدة القديمة من الصلاة في المسجد الأقصى،في الوقت الذي تزداد فيه الإقتحامات من قبل الجماعات التلمودية والتوراتية له،والقيام بطقوس وصلوات تلمودية وتوراتية في ساحاته،وإقامة عرائش سعف النخيل في أسواق البلدة القديمة ومقابل المسجد الأقصى، وبما يؤشر إلى ان هناك مخططات يجري العمل عليها لتغيير الواقعين التاريخي والقانوني للمسجد الأقصى،وفرض وقائع جديدة تشمل التقسيم المكاني،وخاصة بان صفقة القرن الأمريكية والهرولة التطبيعية بين العديد من دول النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن،تؤكد على حق اتباع الديانات في الوصول الى المسجد الأقصى بحرية تامة،وهذا يعني بالملموس بان المسجد الأقصى المعرفة مساحته ب144 دونماً،وبكل ساحاته ومصاطبه وقبابه كمكان مقدس لأتباع الديانة الإسلامية دون غيرهم من اتباع الديانات الأخرى،هذا الحق المدعم بقرارات صادرة عن المؤسسات الدولية من مجلس امن وجمعية عامة ومنظمة " اليونسكو" ولجنة التراث العالمي،أصبح موضع شك ونقاش،مما يجعلنا نتخوف من قضية فرض التقسيم المكاني للمسجد الأقصى،بحيث تجري مصادرة كامل المنطقة الشرقية والتي تشكل ثلث مساحة المسجد الأقصى لإقامة كنيس يهودي،وبما يشمل منطقة باب الرحمة ومقبرة باب الرحمة التي استولى الإحتلال على ......
#جائحة
#-كورونا-
#ومخططات
#لفرض
#وقائع
#جديدة
#البلدة
#القديمة
#والأقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694489
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - جائحة -كورونا- ومخططات لفرض وقائع جديدة في البلدة القديمة والأقصى
شاكر فريد حسن : مع كتاب - الاتحاد السوفييتي لي - لمعين بسيسو
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن " الاتحاد السوفييتي لي " عنوان كتاب للشاعر الفلسطيني الراحل معين بسيسو، الذي قضى عمره القصير في صفوف الحزب الشيوعي الفلسطيني، وعاش فترة من حياته في موسكو، وكان محبًا ووفيًا للاتحاد السوفييتي السابق، ومؤمنًا بدوره الطليعي والقيادي على الصعيد العالمي في مواجهة الامبريالية الامريكية. ويتجلى هذا الحب والوفاء في كتابه هذا، وهو عبارة عن انطباعات شعرية ونثرية أدبية، يتحدث فيها عن جولاته ورحلاته ولقاءاته في بقاع الأراضي والجمهوريات السوفيتية، ويتطرق فيه إلى جوانب متعددة من حياة الشعب السوفييتي في الميادين العلمية والثقافية والاقتصادية والمعرفية، بأسلوب مشوق. كما ويسجل لقاءاته وأحاديثه مع مواطنين سوفيتيين حول قضايا السلم والحرب والكفاح لأجل التحرر الوطني، ويبرز دور الأدب في المقاومة ومعارك الكفاح لأجل العدالة الاجتماعية والاشتراكية.ويستهل معين بسيسو كتابه الذي كتب فصوله وهو في بيروت ، بالقصيدة التي حمل الكتاب عنوانها وهي " الاتحاد السوفييتي لي "، ويقول فيها:هذه الشبابيك التي تصبح فيها الكؤوسهذه الأيدي والتي تدق فيها العناقيد كالأجراسكل صباح نوزع الجرائد ونقرأ القصائد السوفييتي لي (الاتحاد السوفييتي لي )السوفييتي السوفييتيويكتب معين بسيسو قائلًا في كتابه : " بمسمار على حائط زنزانة كنا نكتب اسم موسكو. وما أكثر ما كتبنا اسم الاتحاد السوفييتي بزر قميص أو بعود ثقاب.كنا نحس أن حائط الزنزانة الذي أنبتت أصواتنا فيه الريش… الحائط الذي نكتب عليه هو جناحنا الذي يرفرف في كل شوارع العالم ثم يعود إلينا مثقلاً بالريش والأسماء وفاكهة كل اللغات. لقد تحول حائط الزنزانة إلى بساط ريح.كانت نافذة الزنزانة – هي بطاقة الحزب الشيوعي الفلسطيني – حملنا هذه النافذة – البطاقة… طويلاً في أيدينا… هذه النافذة التي مخرتها أصابع الكرابيج ولم تسقط.كان باب الزنزانة هو المرآة التي نكتب عليها كل صباح نشرة الطقس للوطن القادم.***هكذا كان على حيطان الزنازين… على ورق الستنانسل أو على ورق السجائر… يظهر اسم الاتحاد السوفييتي. وما أكثر الذين حفروا بأزرار قمصانهم هذا الاسم… فتحولت عيونهم إلى أزرار معاطف السجانين.الآن وأنا أكتب «الاتحاد السوفييتي لي» في بيروت، بيروت التي تقف خلف المتراس… مثل غزالة من البرق… في يدها بندقيتها التي حشتها بالموج… كتبت بيروت على أكياس رمل متاريسها اسم موسكو ".معين بسيسو تمتع بموهبة فذة، وثقافة إنسانية تقدمية جمالية، تجلت في قصائده ودواوينه ومسرحياته وفي هذا الكتاب المشوق الذي يستحق القراءة والاهتمام.وسيقف التاريخ النضالي والثقافي الفلسطيني طويلًا أمام عطاء هذا المبدع المقاتل والمحارب الذي ربط الفكر بالممارسة والفعل الثوري، وسيظل ما تركه من إرث شعري وأدبي ومسرحي، باعثًا على الثورة والمقاومة، ومحرضًا على مزيد من التمسك بالحق الفلسطيني، ومواجهة طغيان المحتل، والانحياز للعمال والكادحين والمسحوقين ضد استغلال وحوش رأس المال. ......
#كتاب
#الاتحاد
#السوفييتي
#لمعين
#بسيسو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694488
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن " الاتحاد السوفييتي لي " عنوان كتاب للشاعر الفلسطيني الراحل معين بسيسو، الذي قضى عمره القصير في صفوف الحزب الشيوعي الفلسطيني، وعاش فترة من حياته في موسكو، وكان محبًا ووفيًا للاتحاد السوفييتي السابق، ومؤمنًا بدوره الطليعي والقيادي على الصعيد العالمي في مواجهة الامبريالية الامريكية. ويتجلى هذا الحب والوفاء في كتابه هذا، وهو عبارة عن انطباعات شعرية ونثرية أدبية، يتحدث فيها عن جولاته ورحلاته ولقاءاته في بقاع الأراضي والجمهوريات السوفيتية، ويتطرق فيه إلى جوانب متعددة من حياة الشعب السوفييتي في الميادين العلمية والثقافية والاقتصادية والمعرفية، بأسلوب مشوق. كما ويسجل لقاءاته وأحاديثه مع مواطنين سوفيتيين حول قضايا السلم والحرب والكفاح لأجل التحرر الوطني، ويبرز دور الأدب في المقاومة ومعارك الكفاح لأجل العدالة الاجتماعية والاشتراكية.ويستهل معين بسيسو كتابه الذي كتب فصوله وهو في بيروت ، بالقصيدة التي حمل الكتاب عنوانها وهي " الاتحاد السوفييتي لي "، ويقول فيها:هذه الشبابيك التي تصبح فيها الكؤوسهذه الأيدي والتي تدق فيها العناقيد كالأجراسكل صباح نوزع الجرائد ونقرأ القصائد السوفييتي لي (الاتحاد السوفييتي لي )السوفييتي السوفييتيويكتب معين بسيسو قائلًا في كتابه : " بمسمار على حائط زنزانة كنا نكتب اسم موسكو. وما أكثر ما كتبنا اسم الاتحاد السوفييتي بزر قميص أو بعود ثقاب.كنا نحس أن حائط الزنزانة الذي أنبتت أصواتنا فيه الريش… الحائط الذي نكتب عليه هو جناحنا الذي يرفرف في كل شوارع العالم ثم يعود إلينا مثقلاً بالريش والأسماء وفاكهة كل اللغات. لقد تحول حائط الزنزانة إلى بساط ريح.كانت نافذة الزنزانة – هي بطاقة الحزب الشيوعي الفلسطيني – حملنا هذه النافذة – البطاقة… طويلاً في أيدينا… هذه النافذة التي مخرتها أصابع الكرابيج ولم تسقط.كان باب الزنزانة هو المرآة التي نكتب عليها كل صباح نشرة الطقس للوطن القادم.***هكذا كان على حيطان الزنازين… على ورق الستنانسل أو على ورق السجائر… يظهر اسم الاتحاد السوفييتي. وما أكثر الذين حفروا بأزرار قمصانهم هذا الاسم… فتحولت عيونهم إلى أزرار معاطف السجانين.الآن وأنا أكتب «الاتحاد السوفييتي لي» في بيروت، بيروت التي تقف خلف المتراس… مثل غزالة من البرق… في يدها بندقيتها التي حشتها بالموج… كتبت بيروت على أكياس رمل متاريسها اسم موسكو ".معين بسيسو تمتع بموهبة فذة، وثقافة إنسانية تقدمية جمالية، تجلت في قصائده ودواوينه ومسرحياته وفي هذا الكتاب المشوق الذي يستحق القراءة والاهتمام.وسيقف التاريخ النضالي والثقافي الفلسطيني طويلًا أمام عطاء هذا المبدع المقاتل والمحارب الذي ربط الفكر بالممارسة والفعل الثوري، وسيظل ما تركه من إرث شعري وأدبي ومسرحي، باعثًا على الثورة والمقاومة، ومحرضًا على مزيد من التمسك بالحق الفلسطيني، ومواجهة طغيان المحتل، والانحياز للعمال والكادحين والمسحوقين ضد استغلال وحوش رأس المال. ......
#كتاب
#الاتحاد
#السوفييتي
#لمعين
#بسيسو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694488
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - مع كتاب - الاتحاد السوفييتي لي - لمعين بسيسو
سليم نزال : غاندى فى ذكرى ميلاده
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال ولد 2 تشرين اول اوكتوبر 1869لا أعرف خطيئة أعظم من اضطهاد برئ باسم الله على العموم يظل هناك اسءلة كثيرة حول اللا عنف لانها فى نهاية المطاف ليست نظرية جاهزة تماما مثلها مثل كل النظريات . فالماركسية مثلا تستند اساسا الى نظرية صراع الطبقات و من بعد ذلك يظل هناك تصورات قد تخطى و قد تصيب و تختلف من تجربة الى اخرى.و حتى تجربة غاندى لم تخلو من النقد فهناك من راى ان اعتقاد غاندى بعدم امكانية تحقيق نصر عسكرى على بريطانية قاده الى تبنى المقاومة اللا عنفية. و انا لست مع هذا الراى بسبب قلة القوات الانكليزية الموجودة على ارض الهند الواسعه. على كل حال هناك ما يكفى من النصوص الهتدوسية المقدسة التى لا بد انها كانت الملهم لغاندى.ففى الباباغيدا او انشودة الرب يجد القائد العسكرى ارجونا نفسه فى محنة حقيقية اذ كيف سقتل اقرباؤه و اصدقاءه.يشكو امره الى كرشنا بقوله/ حتى إذا اتفق لهم أن يذبحوني , كيف لي أن أؤذيهم؟ ليس بمقدوري أن أتمنى ذلك: أبداً، أبداً، ولو أكسبني ذلك عرش العوالم الثلاثة فكم بالحري أقل سيادةَ الأرض! كرشنا، أيها السامع صلوات البشر قاطبة، قل لي كيف يمكن أن نأمل بالسعادةونحن نهمُّ بذبح أبنا ءدهريتاراشترا؟ لعلهم أشرار، وأسوأ الأشقياء، ومع ذلك، إذا قتلناهم ستكون خطيئتنا أعظم!المهم ان غاندى نجح فى النهاية من خلال تطبيق فلسفة النضال اللا عنفى من تحرير وطنه من الانكليز لكن المحزن انه قتل بعد ذلك على يد متطرف هندوسى و ثمة سؤال اخر هل تتمكن فلسفة اللا عنف من دحر الظالمين ؟ انا اظن انه سؤال صعب جدا لان فكرة الدحر تحمل معنى الانتصار العسكرى . و فكرة اللا عنف كما افهمها تعتمد على تغيير البيئة عموما لصالح المظلوم الامر الذى يؤدى فى النهاية الى استرجاع حقوقه.لكن كما سبق ان قلت تظل مسالة من الصعب الجزم انها قابلة للتطبيق فى كل الحالات و الظروف و لذا فهى معرضة للنجاح كما للفشل .لكنها على الاقل تقدم للمظلومين افكارا يمكن الاستفادة منها لاجل تغيير الواقع بلا دماء او باقل قدر ممكن من سفك الدماء.و فى فلسطين هناك من يناضلون باسلوب اللا عنف . و على راسهم الصديق د مازن قمصيه الذى يقدم مثلا رائعا فى التصدى لللاحتلال الصهيونى بوسيلة اللا عنف ......
#غاندى
#ذكرى
#ميلاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694500
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال ولد 2 تشرين اول اوكتوبر 1869لا أعرف خطيئة أعظم من اضطهاد برئ باسم الله على العموم يظل هناك اسءلة كثيرة حول اللا عنف لانها فى نهاية المطاف ليست نظرية جاهزة تماما مثلها مثل كل النظريات . فالماركسية مثلا تستند اساسا الى نظرية صراع الطبقات و من بعد ذلك يظل هناك تصورات قد تخطى و قد تصيب و تختلف من تجربة الى اخرى.و حتى تجربة غاندى لم تخلو من النقد فهناك من راى ان اعتقاد غاندى بعدم امكانية تحقيق نصر عسكرى على بريطانية قاده الى تبنى المقاومة اللا عنفية. و انا لست مع هذا الراى بسبب قلة القوات الانكليزية الموجودة على ارض الهند الواسعه. على كل حال هناك ما يكفى من النصوص الهتدوسية المقدسة التى لا بد انها كانت الملهم لغاندى.ففى الباباغيدا او انشودة الرب يجد القائد العسكرى ارجونا نفسه فى محنة حقيقية اذ كيف سقتل اقرباؤه و اصدقاءه.يشكو امره الى كرشنا بقوله/ حتى إذا اتفق لهم أن يذبحوني , كيف لي أن أؤذيهم؟ ليس بمقدوري أن أتمنى ذلك: أبداً، أبداً، ولو أكسبني ذلك عرش العوالم الثلاثة فكم بالحري أقل سيادةَ الأرض! كرشنا، أيها السامع صلوات البشر قاطبة، قل لي كيف يمكن أن نأمل بالسعادةونحن نهمُّ بذبح أبنا ءدهريتاراشترا؟ لعلهم أشرار، وأسوأ الأشقياء، ومع ذلك، إذا قتلناهم ستكون خطيئتنا أعظم!المهم ان غاندى نجح فى النهاية من خلال تطبيق فلسفة النضال اللا عنفى من تحرير وطنه من الانكليز لكن المحزن انه قتل بعد ذلك على يد متطرف هندوسى و ثمة سؤال اخر هل تتمكن فلسفة اللا عنف من دحر الظالمين ؟ انا اظن انه سؤال صعب جدا لان فكرة الدحر تحمل معنى الانتصار العسكرى . و فكرة اللا عنف كما افهمها تعتمد على تغيير البيئة عموما لصالح المظلوم الامر الذى يؤدى فى النهاية الى استرجاع حقوقه.لكن كما سبق ان قلت تظل مسالة من الصعب الجزم انها قابلة للتطبيق فى كل الحالات و الظروف و لذا فهى معرضة للنجاح كما للفشل .لكنها على الاقل تقدم للمظلومين افكارا يمكن الاستفادة منها لاجل تغيير الواقع بلا دماء او باقل قدر ممكن من سفك الدماء.و فى فلسطين هناك من يناضلون باسلوب اللا عنف . و على راسهم الصديق د مازن قمصيه الذى يقدم مثلا رائعا فى التصدى لللاحتلال الصهيونى بوسيلة اللا عنف ......
#غاندى
#ذكرى
#ميلاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694500
الحوار المتمدن
سليم نزال - غاندى فى ذكرى ميلاده
سليم نزال : سيكولوجية المقهورين
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لكل شعب او مجموعة عرقية او دينبة سيكولوجية تكونت عبر تاريخها الذى يمكن تذكره .و بهذا المعنى او ذاك يمتص الطفل هذه السكولوجية من خلال التنشءة فتصبح جزءا من تفكيره بل و سلوكه .و افضل وصف اجده مناسبا لتعريف سيكولوجية شعب ما هو العقل الجمعى الواعى و الكامن .و هو عبارة عن نسق من الافكار و التصورات و المشاعر التى يتماهى معها كل فرد .اعتقد ان اهم الافكار المعاصره حول تحرير الانسان جاءت من فرانز فانون خاصة فى كتابة الاقل شهرة جلد اسود و قناع ابيض, و هو كما اظن كان مشروعه للدكتوراه فى جامعة ليون الفرنسية .من اهم افكاره و كانت افكارا ثورية فى ذلك الوقت و لم تزل فى نظرى هى اشكالية نظرة الاسود المهشمة عن نفسه .و فانون يركز بصورة خاصة على وضعية الاسود المضطهد.و اعتقد ان ادوارد سعيد الذى لا بد انه قرا فانون استفاد فى وضع افكاره حول الاستشراق و صناعة الغرب للشرق على مستوى المخيال او الصورة النمطية .مثلما استفادت العديد من حركات التحرير فى العالم, و منها فلسطين من افكار الرجل خاصة فى كتابة الاخر معذبوا الارض !.وظف فانون فى كتابه ,جلد اسود و قناع ابيض, نظريات علم النفس من اجل تحليل ظاهرة الدونية من جهة الاسود تجاه الرجل الابيض المستعمر . و هى دونية يسعى من خلالها الاسود ان يتماهى مع الابيض .و حينما يتم تصوير الاسود انه خاطىء فى كل شىء , و حين يضخ كم هائل من الاعلام من افلام و كرتون الخ مصورا كل ما يفعله خطا او ارهابا فانه يسعى ان يهرب من هذا بالتماهى مع الرجل الابيض ,اى انه بهذا الصدد ينكر نفسه لاجل ان يتم الاعتراف به!!! ان التحرير الحقيقى لعقل اللابيض المستعمر لا يتم فى راى فانون الا عبر تمزيق الرجل الابيض المستعمر الرداء الايدلوجى القمعى كله من اوله الى اخر لكى يتعرف الى افعاله البشعة و هذا لا يتم الا عبر نضال حقيقى من الشعب المقهور لان هذا قد يسمح له بالتعرف على افعالة المجرمة.و و على سبيل المثال من التاريخ الفلسطينى المعاصر فان مشاركة السيد محمود عباس فى جنازة احد رموز النظام الصهيونى لا يمكن فهمه الا عبر اداة قياس فرانز فانون . فى اعتقادى فشل السيد عباس فى فهم سيكولوجية الشعب الفلسطينى الذى لا يحتمل خطوة كهذه حتى و ان افترضنا ان فيها ربح سياسى ضئيل الحجم .لان اثارها النفسيه كبيرة جدا بل مدمرة على مستوى الصورة الذاتية للشعب و احترامه لنفسه و تاريخه و كفاحه .و اكثر من ذلك انها الاعيب مضحكة تفترض ان الشعب المقهور هو من يجب ان يظهر حسن سلوكه تجاه من يضطهده!!! ......
#سيكولوجية
#المقهورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694499
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لكل شعب او مجموعة عرقية او دينبة سيكولوجية تكونت عبر تاريخها الذى يمكن تذكره .و بهذا المعنى او ذاك يمتص الطفل هذه السكولوجية من خلال التنشءة فتصبح جزءا من تفكيره بل و سلوكه .و افضل وصف اجده مناسبا لتعريف سيكولوجية شعب ما هو العقل الجمعى الواعى و الكامن .و هو عبارة عن نسق من الافكار و التصورات و المشاعر التى يتماهى معها كل فرد .اعتقد ان اهم الافكار المعاصره حول تحرير الانسان جاءت من فرانز فانون خاصة فى كتابة الاقل شهرة جلد اسود و قناع ابيض, و هو كما اظن كان مشروعه للدكتوراه فى جامعة ليون الفرنسية .من اهم افكاره و كانت افكارا ثورية فى ذلك الوقت و لم تزل فى نظرى هى اشكالية نظرة الاسود المهشمة عن نفسه .و فانون يركز بصورة خاصة على وضعية الاسود المضطهد.و اعتقد ان ادوارد سعيد الذى لا بد انه قرا فانون استفاد فى وضع افكاره حول الاستشراق و صناعة الغرب للشرق على مستوى المخيال او الصورة النمطية .مثلما استفادت العديد من حركات التحرير فى العالم, و منها فلسطين من افكار الرجل خاصة فى كتابة الاخر معذبوا الارض !.وظف فانون فى كتابه ,جلد اسود و قناع ابيض, نظريات علم النفس من اجل تحليل ظاهرة الدونية من جهة الاسود تجاه الرجل الابيض المستعمر . و هى دونية يسعى من خلالها الاسود ان يتماهى مع الابيض .و حينما يتم تصوير الاسود انه خاطىء فى كل شىء , و حين يضخ كم هائل من الاعلام من افلام و كرتون الخ مصورا كل ما يفعله خطا او ارهابا فانه يسعى ان يهرب من هذا بالتماهى مع الرجل الابيض ,اى انه بهذا الصدد ينكر نفسه لاجل ان يتم الاعتراف به!!! ان التحرير الحقيقى لعقل اللابيض المستعمر لا يتم فى راى فانون الا عبر تمزيق الرجل الابيض المستعمر الرداء الايدلوجى القمعى كله من اوله الى اخر لكى يتعرف الى افعاله البشعة و هذا لا يتم الا عبر نضال حقيقى من الشعب المقهور لان هذا قد يسمح له بالتعرف على افعالة المجرمة.و و على سبيل المثال من التاريخ الفلسطينى المعاصر فان مشاركة السيد محمود عباس فى جنازة احد رموز النظام الصهيونى لا يمكن فهمه الا عبر اداة قياس فرانز فانون . فى اعتقادى فشل السيد عباس فى فهم سيكولوجية الشعب الفلسطينى الذى لا يحتمل خطوة كهذه حتى و ان افترضنا ان فيها ربح سياسى ضئيل الحجم .لان اثارها النفسيه كبيرة جدا بل مدمرة على مستوى الصورة الذاتية للشعب و احترامه لنفسه و تاريخه و كفاحه .و اكثر من ذلك انها الاعيب مضحكة تفترض ان الشعب المقهور هو من يجب ان يظهر حسن سلوكه تجاه من يضطهده!!! ......
#سيكولوجية
#المقهورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694499
الحوار المتمدن
سليم نزال - سيكولوجية المقهورين!
سلمى جمو : أيقونة صوفية
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو – 1 –والأسودُمن حسنك حسِدٌأنْ ما لك تسرقُ وقّارَك من كلّي؟والجهامةُ من بسمة ثغرِك مكفهرّةٌأنْ من أين لك وهذا السحرُ الذي يلغيني؟يا ويحَك! يا بن هذا الكبدَ القطميررويداً عليك، فالقلبُ مضناه السقمُ.امشي هويناًواخلعْ نعليّ الوساوسِ مزجِرهافأنت في حرم جسدٍ مباركٍ.تغلغلْ فيهشجرةَ تينٍ وزيتون،واسقِه عذباً فراتاًمن رُضابك العسل.يا أنت الخرافيُّ الكينونةيا مسيحَ المعجزاتمسّدْ تشنّجاتِ توتّري بتراتيلك. – 2 –أيا أيقونةاختزلَتِ الرجولة في ضحكةفي صمتفي ذات مستفزّةٍ للفرحما لي أراني إبراهيمية أصبحْتُجوارحي حيارىأهرعُ إلى وادي كيانِك المقدّسحافيةً من خُفيّ اليقينأنتظرُ ظهورَك لعلّ قلبي يطمئنُ برؤية أُلوهيتك. 6 أيلول، 2020موان – تركيا ......
#أيقونة
#صوفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694498
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو – 1 –والأسودُمن حسنك حسِدٌأنْ ما لك تسرقُ وقّارَك من كلّي؟والجهامةُ من بسمة ثغرِك مكفهرّةٌأنْ من أين لك وهذا السحرُ الذي يلغيني؟يا ويحَك! يا بن هذا الكبدَ القطميررويداً عليك، فالقلبُ مضناه السقمُ.امشي هويناًواخلعْ نعليّ الوساوسِ مزجِرهافأنت في حرم جسدٍ مباركٍ.تغلغلْ فيهشجرةَ تينٍ وزيتون،واسقِه عذباً فراتاًمن رُضابك العسل.يا أنت الخرافيُّ الكينونةيا مسيحَ المعجزاتمسّدْ تشنّجاتِ توتّري بتراتيلك. – 2 –أيا أيقونةاختزلَتِ الرجولة في ضحكةفي صمتفي ذات مستفزّةٍ للفرحما لي أراني إبراهيمية أصبحْتُجوارحي حيارىأهرعُ إلى وادي كيانِك المقدّسحافيةً من خُفيّ اليقينأنتظرُ ظهورَك لعلّ قلبي يطمئنُ برؤية أُلوهيتك. 6 أيلول، 2020موان – تركيا ......
#أيقونة
#صوفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694498
الحوار المتمدن
سلمى جمو - أيقونة صوفية
شمس أوسي : اللون الملكي
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي الأزرق اللون الملكي الصقيلولأنه يبدأ من عينيكَفإنه يؤثث دمي بالرعوديمنح الليل سقف أسرارهويخلع على شوارعه بهجة الحريرويدني لون السماء إلى متناول أصابعيفأتنازل لكَ عن زرقة عينيّلتسبح في بركتيهماوأتنازل لك عن لغتيلترسم بها دالية توصل بريد غاشيتيإلى ضفاف شفتيك الوعول. ......
#اللون
#الملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694497
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي الأزرق اللون الملكي الصقيلولأنه يبدأ من عينيكَفإنه يؤثث دمي بالرعوديمنح الليل سقف أسرارهويخلع على شوارعه بهجة الحريرويدني لون السماء إلى متناول أصابعيفأتنازل لكَ عن زرقة عينيّلتسبح في بركتيهماوأتنازل لك عن لغتيلترسم بها دالية توصل بريد غاشيتيإلى ضفاف شفتيك الوعول. ......
#اللون
#الملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694497
الحوار المتمدن
شمس أوسي - اللون الملكي
مارتن كورش تمرس لولو : حذار من المنشطات
#الحوار_المتمدن
#مارتن_كورش_تمرس_لولو حذار مَن المُنَشِّطَاتِ!!المقدمة:حذار من كل منشط مهما كان نوعه أو منشأه! حذار من كل عادة سيئة تحول مستخدمها إلى عبدٍ أو أمَّةً لها. لقد كتبوا، نصحوا وحذروا من مضار التدخين واعترفت كل المصانع في تحذيراتها ونصائحهما وإرشاداتها بمضار التدخين للمستهلك دون أن تمتنع عن صناعة السجائر بل خرجت علينا بـ(الأركيلة) و (السجارة الإلكترونية) كيف لا والأسواق على قدم وساق من أجل بيعها وتسويقها. علما أن نسبة قليلة من المدخنين أقلعت عن التدخين، تعتبر هذه نتيجة إيجابية! لكنها لا ترتقي إلى مستويات مطلوبة لو تم قياسها إلى نسبة الأعداد الهائلة من المراهقين والمراهقات والشبان الذين يقبلون سنويًا على التدخين، وغيرهم ممن يموتون بسبب الأمراض الناجمة عن التدخين. علمًا أن المصانع قد توصلت مع الجهات الصحية في الدول التي فيها مصانع للسجائر إلى القبول بكتابة مجموعة من التحذيرات على علب السجائر (السجائر تؤدي إلى إصابة المدخن بالعديد من الأمراض المعضلة منها السرطان) أو (طبع صورة شخص مدخن مصاب بمرض السرطان بسبب التدخين). لا يغيب عن بال القارئ عن أن هناك تشابه كبير بين صناعة السجائر وصناعة السلاح! كلاهما يهدف إلى قتل الإنسان أما بمرض من الأمراض أو بطلقةٍ أو شظية. أنا اليوم هنا لأكتب وفق سابقة إعلامية تحذيرية أحذر من خلالها أبنائنا المراهقين والشباب من مضار المنشطات الجسدية في مقدمتها “الفياجرا” بكل أنواعه! قبل أن أبدأ بمقالتي هذه أدعو القارئ إلى الإطلاع على التقرير السنوي للشركة المصنعة لهذا المنشط، التي تضمنت في دراستها الإحصائية على قائمة بشعوب الدول الـ10 الأكثر استهلاكا للفياجرا ( حيث يتم إستهلاك أكثر من مليون و200 قرص "فياجرا" سنويًا، طبقًا لما ذكرته الشركة المصنّعة. كذلك أوضحت أنه يمكن تفسير تزايد استهلاك "الفياجرا" في الدول العربية لعدة أسباب، أولا، مسألة مهمة جدا في الثقافة الشرقية هي تُعد القوة والقدرة الجنسية رمز الفحولة.) منقول من موقع (http://parlmany.youm7.com/News/5/81669/%D9%85%D8%B5%D8%B1- ) بعد قراءتي لهذا التقرير، قمتُ بلقاءات مع عدة أشخاص لا على التعيين، علمتُ منهم أن نسبة كبيرة من الرجال، كبيري السن، يستهلكون حبوب “الفياجرا” لكني إندهشت عندما سمعت أن بعض الشباب لا يتأخرون عن إستخدام مختلف أنواع المنشطات. بحثت عن الأسباب التي تدفع جيل الشباب إلى إستخدام المنشطات. كلنا يعلم أن الشاب يعني القوة الطبيعية، الحيوية والنشاط أما المنشط فيعني القوة الصناعية مما يؤدي بالأخير إلى التصادم بين القوتين ينتج عنها أعراض أمراض ومعضلات. وجدتُ العديد من الأسباب! منها الحصول على القوة. لكي يظهر الشاب في ليلة زفافه على أنه قوي الجسد وعالي القدرة. كأن الحياة الزوجية هي ليلة واحدة! جعل منها العريس حلبة مصارعة، متناسيًا أضرار المنشط الصحية المخفية في جعبة المستقبل، تتسارع إليه مع عقارب مؤشر ثواني الساعة. إضافة إلى أسبابٍ أخرى تختلف من شخص إلى آخر. منها منشطاط يستخدمها الشباب في دول أوروبا قبل الدخول إلى العمل لكي تعطيه قوة أكثر لا يقف أثناء العمل كأنه ماكنة، تم إكتشاف أمر هؤلاء ليتم فصلهم من العمل.أنصح الشباب بشكل عام والمتزوجين حديثًا بشكل خاص، الذين قد دلَّهم أصدقاء السوء لكي يستخدموا المنشطاط منها “الفياجرا” كي يُؤدي الواحد منهم واجبه تجاه زوجته بأعلى درجات القوة، دون أن يفكر بالعواقب الوخيمة. المضحك والمبكي في هذه العادة السيئة أن بعض النساء يفضلن بأ ......
#حذار
#المنشطات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694496
#الحوار_المتمدن
#مارتن_كورش_تمرس_لولو حذار مَن المُنَشِّطَاتِ!!المقدمة:حذار من كل منشط مهما كان نوعه أو منشأه! حذار من كل عادة سيئة تحول مستخدمها إلى عبدٍ أو أمَّةً لها. لقد كتبوا، نصحوا وحذروا من مضار التدخين واعترفت كل المصانع في تحذيراتها ونصائحهما وإرشاداتها بمضار التدخين للمستهلك دون أن تمتنع عن صناعة السجائر بل خرجت علينا بـ(الأركيلة) و (السجارة الإلكترونية) كيف لا والأسواق على قدم وساق من أجل بيعها وتسويقها. علما أن نسبة قليلة من المدخنين أقلعت عن التدخين، تعتبر هذه نتيجة إيجابية! لكنها لا ترتقي إلى مستويات مطلوبة لو تم قياسها إلى نسبة الأعداد الهائلة من المراهقين والمراهقات والشبان الذين يقبلون سنويًا على التدخين، وغيرهم ممن يموتون بسبب الأمراض الناجمة عن التدخين. علمًا أن المصانع قد توصلت مع الجهات الصحية في الدول التي فيها مصانع للسجائر إلى القبول بكتابة مجموعة من التحذيرات على علب السجائر (السجائر تؤدي إلى إصابة المدخن بالعديد من الأمراض المعضلة منها السرطان) أو (طبع صورة شخص مدخن مصاب بمرض السرطان بسبب التدخين). لا يغيب عن بال القارئ عن أن هناك تشابه كبير بين صناعة السجائر وصناعة السلاح! كلاهما يهدف إلى قتل الإنسان أما بمرض من الأمراض أو بطلقةٍ أو شظية. أنا اليوم هنا لأكتب وفق سابقة إعلامية تحذيرية أحذر من خلالها أبنائنا المراهقين والشباب من مضار المنشطات الجسدية في مقدمتها “الفياجرا” بكل أنواعه! قبل أن أبدأ بمقالتي هذه أدعو القارئ إلى الإطلاع على التقرير السنوي للشركة المصنعة لهذا المنشط، التي تضمنت في دراستها الإحصائية على قائمة بشعوب الدول الـ10 الأكثر استهلاكا للفياجرا ( حيث يتم إستهلاك أكثر من مليون و200 قرص "فياجرا" سنويًا، طبقًا لما ذكرته الشركة المصنّعة. كذلك أوضحت أنه يمكن تفسير تزايد استهلاك "الفياجرا" في الدول العربية لعدة أسباب، أولا، مسألة مهمة جدا في الثقافة الشرقية هي تُعد القوة والقدرة الجنسية رمز الفحولة.) منقول من موقع (http://parlmany.youm7.com/News/5/81669/%D9%85%D8%B5%D8%B1- ) بعد قراءتي لهذا التقرير، قمتُ بلقاءات مع عدة أشخاص لا على التعيين، علمتُ منهم أن نسبة كبيرة من الرجال، كبيري السن، يستهلكون حبوب “الفياجرا” لكني إندهشت عندما سمعت أن بعض الشباب لا يتأخرون عن إستخدام مختلف أنواع المنشطات. بحثت عن الأسباب التي تدفع جيل الشباب إلى إستخدام المنشطات. كلنا يعلم أن الشاب يعني القوة الطبيعية، الحيوية والنشاط أما المنشط فيعني القوة الصناعية مما يؤدي بالأخير إلى التصادم بين القوتين ينتج عنها أعراض أمراض ومعضلات. وجدتُ العديد من الأسباب! منها الحصول على القوة. لكي يظهر الشاب في ليلة زفافه على أنه قوي الجسد وعالي القدرة. كأن الحياة الزوجية هي ليلة واحدة! جعل منها العريس حلبة مصارعة، متناسيًا أضرار المنشط الصحية المخفية في جعبة المستقبل، تتسارع إليه مع عقارب مؤشر ثواني الساعة. إضافة إلى أسبابٍ أخرى تختلف من شخص إلى آخر. منها منشطاط يستخدمها الشباب في دول أوروبا قبل الدخول إلى العمل لكي تعطيه قوة أكثر لا يقف أثناء العمل كأنه ماكنة، تم إكتشاف أمر هؤلاء ليتم فصلهم من العمل.أنصح الشباب بشكل عام والمتزوجين حديثًا بشكل خاص، الذين قد دلَّهم أصدقاء السوء لكي يستخدموا المنشطاط منها “الفياجرا” كي يُؤدي الواحد منهم واجبه تجاه زوجته بأعلى درجات القوة، دون أن يفكر بالعواقب الوخيمة. المضحك والمبكي في هذه العادة السيئة أن بعض النساء يفضلن بأ ......
#حذار
#المنشطات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694496
برلمانى
مصر الخامسة عالميا فى استخدام الفياجرا.. تعرف على أول 10 دول تستهلك "الحبة الزرقاء" - برلمانى
احتلت مصر المرتبة الخامسة عالميا فى استخدام الفياجرا التى يستعين بها الرجال لعلاج العجز الجنسى لديهم، فيما احتلت إسرائيل الدولة الرابعة عالميا فى تناول الفياجرا، وفقا لما ذكره موقع "المصدر" الإسرائيلى.