محمد عبعوب : في يومكم العالمي نحني لكم الجباه يا مشاعل النور..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب موكب مهيب من مشاعل ساطعة لازالت تضئ ذاكرتي ، أنارت لي ولآلاف من أترابي دروب الحياة، و بفضل الله وبفضلهم نكسب اليوم قوتنا، ونخترق حجب ظلام الجهل التي تحاصر عقولنا، استدعتهم الذاكرة في لحظات تجلي وتأمل وأنا أراقب عن قرب أطفال وشباب هذا الجيل وهم يخوضون تلك العواصف الهوجاء لثورة العلم الثالثة ثورة عولمة العلوم الرقمية التي نفتقد في بلادنا اليوم للأسف الشديد و الى حد كبير الى أدوات مؤهلة تأهيلا عاليا لخوضها ويُمكّن أبناءنا من تحقيق النجاح والمساهمة بفاعلية في تطورها، وفي ظل فوضى الأداء المدرسي التي تسود قطاع التعليم هذه الايام لاسباب متعددة وعلى راسها جائحة كوفيد 19 التي عطلت ثورة التعليم عبر العالم..وعلى وقع هذا المشهد الباعث على القلق على مستقبل هذه الأجيال اليوم، استدعت ذاكرتي ما توفر لنا نحن جيل النصف الثاني من القرن العشرين من إمكانات وظروف مكنتنا، ليس من خوض معركة العلم في عصرنا بجدارة، ولكن وفرت لنا إمكانات ملاحقة هذه الثورة ومحاولة استيعاب ما تتجاوزه، يمثل المعلم المحترف والمخلص لرسالته أبرز مظاهرها، وهو ما لا يتوفر بالشكل المطلوب لأبنائنا اليوم، حيث يمكننا أن نلمس بوضوح فروقا شاسعة بين المناهج التي شهدت تطورا لافتا وبين المعلم الذي أُهمل ولم ينل حقه من التطوير والرعاية.. فرأيت ومن باب الوفاء أن استعيد شريط تلك الأيام الجميلة لبعث الحماس في النفوس لخوض هذه المعركة من جديد والعمل على ردم الهوة التي تفصل بين المناهج والمعلم بما يتوفر لنا اليوم من إمكانات..تصوروا صديقاتي أصدقائي أن كل واحد منا درس في أي مؤسسة تعليمية، وراءه كتيبة من المربين والمربيات والأساتذة والأستاذات، تكاتفوا وبذلوا جهودا مضنية من أجلك، وعانوا مشاعر القلق والخوف من تبدد ثمار جهودهم وتعبهم التي يجسدها نجاحك وتفوقك، وداعبهم الأمل وأثلج صدورهم كلما نجحت في استيعاب فكرة أو معلومة جديدة يقدمونها لك، كما عاشوا لحظات غضب وحزن عندما تفشل في ذلك، ولا زلت أتذكر تلك المعلمة من الجيل الجديد التي كانت تدرّس أحد أبنائي، تسعينات القرن الماضي كيف كانت تصاب بحالة انهيار وتجهش بالبكاء عندما لا يحقق فصلها الترتيب الأول في المسابقات التي تجريها المدرسة!! ترى كيف يمكننا أن نصنف هذه الحالة التي مؤكد أن مئات من المعلمات والمعلمين يعيشونها في حياتهم العملية، و بأي معيار نقيّمها؟!!.. ترى لو تأملنا وحاولنا أن نحصي هذه اللحظات المفرحة والحزينة التي عاشها معنا معلماتنا ومعلمينا، كم يلزمنا من الكلمات والصفحات والوقت لتدوينها؟!!!إن المتأمل لهذه اللحظات والمحطات البسيطة والمثيرة والمهمة والغنية في الحياة ، والتي نتناساها بكل بساطة ولا نتذكر منها سوى لحظات النجاح دون تأمل وتفحص من كان يقف وراء هذا النجاح الذي نقلنا من مجرد حيوان ناطق الى إنسان مفكر، يذهل ولا يكاد يصدق أن هذه الكتيبة المهيبة من المعلمين و الأساتذة من الجنسين جُندت من أجل نجاحه وتأهيله للحياة!! ويصاب بالحيرة كيف يمكن له أن يجد هؤلاء الأجلاء ليوفيهم حقهم من الشكر والعرفان، خاصة أن منهم من رحل عن دنيانا، وأغلبهم قد تفرقت بهم السبل ونادرا ما يصادفهم!!إن من ابسط واجبات الوفاء لهؤلاء الأجلاء تذكرهم و استدعاء صورهم من الذاكرة وتتبع شريط الذكريات الجميلة والمثيرة معهم والإحساس بالفخر بهم، والدعاء بدوام الصحة والعافية للأحياء منهم، و بالرحمة وجنات الفردوس للراحلين .. هذا كشف بأسماء موكب المربين والمربيات المهيبين الذين تَكوّنتُ أنا على أيديهم الفاضلة منذ أن وعيت على الدنيا وأنا ابن الخامسة وحتى مرحلة الجامعة اواخر القرن الماضي، ......
#يومكم
#العالمي
#نحني
#الجباه
#مشاعل
#النور..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694468
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب موكب مهيب من مشاعل ساطعة لازالت تضئ ذاكرتي ، أنارت لي ولآلاف من أترابي دروب الحياة، و بفضل الله وبفضلهم نكسب اليوم قوتنا، ونخترق حجب ظلام الجهل التي تحاصر عقولنا، استدعتهم الذاكرة في لحظات تجلي وتأمل وأنا أراقب عن قرب أطفال وشباب هذا الجيل وهم يخوضون تلك العواصف الهوجاء لثورة العلم الثالثة ثورة عولمة العلوم الرقمية التي نفتقد في بلادنا اليوم للأسف الشديد و الى حد كبير الى أدوات مؤهلة تأهيلا عاليا لخوضها ويُمكّن أبناءنا من تحقيق النجاح والمساهمة بفاعلية في تطورها، وفي ظل فوضى الأداء المدرسي التي تسود قطاع التعليم هذه الايام لاسباب متعددة وعلى راسها جائحة كوفيد 19 التي عطلت ثورة التعليم عبر العالم..وعلى وقع هذا المشهد الباعث على القلق على مستقبل هذه الأجيال اليوم، استدعت ذاكرتي ما توفر لنا نحن جيل النصف الثاني من القرن العشرين من إمكانات وظروف مكنتنا، ليس من خوض معركة العلم في عصرنا بجدارة، ولكن وفرت لنا إمكانات ملاحقة هذه الثورة ومحاولة استيعاب ما تتجاوزه، يمثل المعلم المحترف والمخلص لرسالته أبرز مظاهرها، وهو ما لا يتوفر بالشكل المطلوب لأبنائنا اليوم، حيث يمكننا أن نلمس بوضوح فروقا شاسعة بين المناهج التي شهدت تطورا لافتا وبين المعلم الذي أُهمل ولم ينل حقه من التطوير والرعاية.. فرأيت ومن باب الوفاء أن استعيد شريط تلك الأيام الجميلة لبعث الحماس في النفوس لخوض هذه المعركة من جديد والعمل على ردم الهوة التي تفصل بين المناهج والمعلم بما يتوفر لنا اليوم من إمكانات..تصوروا صديقاتي أصدقائي أن كل واحد منا درس في أي مؤسسة تعليمية، وراءه كتيبة من المربين والمربيات والأساتذة والأستاذات، تكاتفوا وبذلوا جهودا مضنية من أجلك، وعانوا مشاعر القلق والخوف من تبدد ثمار جهودهم وتعبهم التي يجسدها نجاحك وتفوقك، وداعبهم الأمل وأثلج صدورهم كلما نجحت في استيعاب فكرة أو معلومة جديدة يقدمونها لك، كما عاشوا لحظات غضب وحزن عندما تفشل في ذلك، ولا زلت أتذكر تلك المعلمة من الجيل الجديد التي كانت تدرّس أحد أبنائي، تسعينات القرن الماضي كيف كانت تصاب بحالة انهيار وتجهش بالبكاء عندما لا يحقق فصلها الترتيب الأول في المسابقات التي تجريها المدرسة!! ترى كيف يمكننا أن نصنف هذه الحالة التي مؤكد أن مئات من المعلمات والمعلمين يعيشونها في حياتهم العملية، و بأي معيار نقيّمها؟!!.. ترى لو تأملنا وحاولنا أن نحصي هذه اللحظات المفرحة والحزينة التي عاشها معنا معلماتنا ومعلمينا، كم يلزمنا من الكلمات والصفحات والوقت لتدوينها؟!!!إن المتأمل لهذه اللحظات والمحطات البسيطة والمثيرة والمهمة والغنية في الحياة ، والتي نتناساها بكل بساطة ولا نتذكر منها سوى لحظات النجاح دون تأمل وتفحص من كان يقف وراء هذا النجاح الذي نقلنا من مجرد حيوان ناطق الى إنسان مفكر، يذهل ولا يكاد يصدق أن هذه الكتيبة المهيبة من المعلمين و الأساتذة من الجنسين جُندت من أجل نجاحه وتأهيله للحياة!! ويصاب بالحيرة كيف يمكن له أن يجد هؤلاء الأجلاء ليوفيهم حقهم من الشكر والعرفان، خاصة أن منهم من رحل عن دنيانا، وأغلبهم قد تفرقت بهم السبل ونادرا ما يصادفهم!!إن من ابسط واجبات الوفاء لهؤلاء الأجلاء تذكرهم و استدعاء صورهم من الذاكرة وتتبع شريط الذكريات الجميلة والمثيرة معهم والإحساس بالفخر بهم، والدعاء بدوام الصحة والعافية للأحياء منهم، و بالرحمة وجنات الفردوس للراحلين .. هذا كشف بأسماء موكب المربين والمربيات المهيبين الذين تَكوّنتُ أنا على أيديهم الفاضلة منذ أن وعيت على الدنيا وأنا ابن الخامسة وحتى مرحلة الجامعة اواخر القرن الماضي، ......
#يومكم
#العالمي
#نحني
#الجباه
#مشاعل
#النور..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694468
الحوار المتمدن
محمد عبعوب - في يومكم العالمي نحني لكم الجباه يا مشاعل النور..
رانية مرجية : جارتي
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية صغرت جدا يا جارتي وأنا أبحث عنك في المشفى ظننت اني وصلت لغرفة فارغة وجدت بين الملاءات رأس غطاه الشيبعلى سرير حديدي وتعجبت ولم أتذكر متى كبرتُ ومتى انتِ صغرتِأتذكر الايام التي كنت تغنين أم كلثوم ونكنس معا مدخل البيت استقبالا ليوم الاحد علمتني أن أشعل النار من الأوراق المتساقطة في المسار وكم بكيت وتذمرت عندما لسعتني النحلة سحبت خنجرًا لاذعًا وانا حافية القدمينالآن أجري حول الممرات أسأل تواجهني النظرات التي تؤكد لا استطيع سحب شيء عمل شيء لا استطيع الا الدعاء ......
#جارتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694467
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية صغرت جدا يا جارتي وأنا أبحث عنك في المشفى ظننت اني وصلت لغرفة فارغة وجدت بين الملاءات رأس غطاه الشيبعلى سرير حديدي وتعجبت ولم أتذكر متى كبرتُ ومتى انتِ صغرتِأتذكر الايام التي كنت تغنين أم كلثوم ونكنس معا مدخل البيت استقبالا ليوم الاحد علمتني أن أشعل النار من الأوراق المتساقطة في المسار وكم بكيت وتذمرت عندما لسعتني النحلة سحبت خنجرًا لاذعًا وانا حافية القدمينالآن أجري حول الممرات أسأل تواجهني النظرات التي تؤكد لا استطيع سحب شيء عمل شيء لا استطيع الا الدعاء ......
#جارتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694467
الحوار المتمدن
رانية مرجية - جارتي
محمد حمد : كل يوم ارى نجمة ترتديني
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد قبل الغروبوتخلعنيتحت جنح الظلاموتترك فلبي قمرا عاريا في سماء الهيام.كل يوم يبعثرني في متاهات عمري الحنينفاجمع بعضي على عجلوادفن شوقي تحت عبء السنين.كل يوم تسير على قدميّ الدروبخطوة بعد اخرىولكنها تنكر وجهيولوني ووفع خطاى البعيد - القريب. كل يوم تراني على شفتيّ الزمانحائراصامتاكالكلام الذي لا يُقالباحثا عن مكان قصيّ في صميم المكان.كل يوم يمرّ النهار حاملا وردة من ربيع الشباب فيفتح بابي عنوةويتلو عليّ مراثي سنوات الغياب. ......
#نجمة
#ترتديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694475
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد قبل الغروبوتخلعنيتحت جنح الظلاموتترك فلبي قمرا عاريا في سماء الهيام.كل يوم يبعثرني في متاهات عمري الحنينفاجمع بعضي على عجلوادفن شوقي تحت عبء السنين.كل يوم تسير على قدميّ الدروبخطوة بعد اخرىولكنها تنكر وجهيولوني ووفع خطاى البعيد - القريب. كل يوم تراني على شفتيّ الزمانحائراصامتاكالكلام الذي لا يُقالباحثا عن مكان قصيّ في صميم المكان.كل يوم يمرّ النهار حاملا وردة من ربيع الشباب فيفتح بابي عنوةويتلو عليّ مراثي سنوات الغياب. ......
#نجمة
#ترتديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694475
الحوار المتمدن
محمد حمد - كل يوم ارى نجمة ترتديني
أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : عصم : إعتصم .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : هذا سؤال يقول : ( كانت للاخوان المسلمين مجلة دينية مشهورة اسمها الاعتصام ، وأتذكر انى ناقشت مع واحد منهم مفهوم الاعتصام الذى يقصدونه فقال لى انه التمسك بالكتاب والسنة ، و قلت له القرآن فقط هو المعصوم الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فقال : "إن السُنّة أيضا معصومة تبعا لعصمة الرسول قائلها ) قلت له : لو كانت معصومة لجاءتنا مثل القرآن كاملة مرتبة محفوظة ، ولكنها أحاديث رواها ناس معظمهم أعاجم بعد النبي بقرون وهم مختلفون فيها حسب الرواة ، ويقسمونها الى صحيح وضعيف ، ولا يزالون في تصحيحها من العصر العباسى حتى عصرنا فيما يقوله الألبانى ، فهل الضعيف والموضوع يكون معصوم ؟وهل البشر الذين رووها والذين يصححونها معصومين ؟ أم هي عمل بشرى وليس كتاب إلاهي . لا أحد يتصدى لتصحيح القرآن ولكنهم يتصدون لتصحيح الأحاديث " . انتهى اللقاء بخصومة بينا فقد اتهمنى بانكار السنة . ووجدت راحتى في موقعكم ، وأدمنت القراءة فيه . وبالأمس تذكرت هذا النقاش القديم بينى وبين هذا الشخص الكاتب في مجلة الاعتصام ،وكنت أتابع مقالاتك في ( القاموس القرآنى ) وأرجو لو سمحت أن توضح لنا مفهوم : الاعتصام ، وهل يشمل السُنّة ، ولكم جزيل الشكر . ) . وأقول : أولا : الاعتصام بالله جل وعلا وحده،أى طلب الحماية والنُّصرة منه لأنه وحده خالق السماوات والأرض ولأنه ليس للمؤمن غير الله جل وعلا وليا ولا نصيرا ، والمؤمن يكتفى بالله جل وعلا وحده وليا ونصيرا . قال جل وعلا :1 ـ للنبى محمد مُحذّرا : ( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ) البقرة 120 ). لو إتبع أهواءهم فما له غير الله من ولى ولا نصير يدافع عنه . 2 ـ للمؤمنين : ( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ) الحج 78 ) 3 ـ للبشر جميعا :3 / 1 :( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ) البقرة (107)3 / 2ـ ( إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ) ( التوبة 116 )4 ـ في دعوة المنافقين للتوبة : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ) ( إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللَّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ) النساء 145 : 146 ). 5 ـ عن الكافرين يوم الدين : ( إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا ) ( خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا ) الاحزاب 64 : 65 ).ثانيا : الاعتصام بالقرآن الكريم وحده كتابا وحديثا ، تبعا للإعتصام بالله جل وعلا وحده : 1 ـ عن ......
#القاموس
#القرآنى
#إعتصم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694474
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : هذا سؤال يقول : ( كانت للاخوان المسلمين مجلة دينية مشهورة اسمها الاعتصام ، وأتذكر انى ناقشت مع واحد منهم مفهوم الاعتصام الذى يقصدونه فقال لى انه التمسك بالكتاب والسنة ، و قلت له القرآن فقط هو المعصوم الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فقال : "إن السُنّة أيضا معصومة تبعا لعصمة الرسول قائلها ) قلت له : لو كانت معصومة لجاءتنا مثل القرآن كاملة مرتبة محفوظة ، ولكنها أحاديث رواها ناس معظمهم أعاجم بعد النبي بقرون وهم مختلفون فيها حسب الرواة ، ويقسمونها الى صحيح وضعيف ، ولا يزالون في تصحيحها من العصر العباسى حتى عصرنا فيما يقوله الألبانى ، فهل الضعيف والموضوع يكون معصوم ؟وهل البشر الذين رووها والذين يصححونها معصومين ؟ أم هي عمل بشرى وليس كتاب إلاهي . لا أحد يتصدى لتصحيح القرآن ولكنهم يتصدون لتصحيح الأحاديث " . انتهى اللقاء بخصومة بينا فقد اتهمنى بانكار السنة . ووجدت راحتى في موقعكم ، وأدمنت القراءة فيه . وبالأمس تذكرت هذا النقاش القديم بينى وبين هذا الشخص الكاتب في مجلة الاعتصام ،وكنت أتابع مقالاتك في ( القاموس القرآنى ) وأرجو لو سمحت أن توضح لنا مفهوم : الاعتصام ، وهل يشمل السُنّة ، ولكم جزيل الشكر . ) . وأقول : أولا : الاعتصام بالله جل وعلا وحده،أى طلب الحماية والنُّصرة منه لأنه وحده خالق السماوات والأرض ولأنه ليس للمؤمن غير الله جل وعلا وليا ولا نصيرا ، والمؤمن يكتفى بالله جل وعلا وحده وليا ونصيرا . قال جل وعلا :1 ـ للنبى محمد مُحذّرا : ( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ) البقرة 120 ). لو إتبع أهواءهم فما له غير الله من ولى ولا نصير يدافع عنه . 2 ـ للمؤمنين : ( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ) الحج 78 ) 3 ـ للبشر جميعا :3 / 1 :( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ) البقرة (107)3 / 2ـ ( إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ) ( التوبة 116 )4 ـ في دعوة المنافقين للتوبة : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ) ( إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللَّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ) النساء 145 : 146 ). 5 ـ عن الكافرين يوم الدين : ( إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا ) ( خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا ) الاحزاب 64 : 65 ).ثانيا : الاعتصام بالقرآن الكريم وحده كتابا وحديثا ، تبعا للإعتصام بالله جل وعلا وحده : 1 ـ عن ......
#القاموس
#القرآنى
#إعتصم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694474
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - القاموس القرآنى : عصم : إعتصم .
مشعل يسار : الأطباء يعارضون الحجر الصحي بحجة فيروس كورونا والسلطات لا تريد الإصغاء إليهم
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ======نشرت مجموعة من الأطباء رسالة جماعية مفتوحة إلى السلطات البلجيكية التي اعتزمت كغيرها من الحكومات في العالم فرض حجر صحي صارم بسبب الموجة الثانية من فيروس كورونا.وقد طلبوا في النداء الذي وقعه 394 طبيبا و1340 عاملا في المجال الطبي و8897 مواطنا معنياً تقديم بيانات وبائية موثوقة تؤكد فعلاً الحاجة إلى الحجر الصحي الجديد الجاري فرضه. ومما جاء في النداء:"نحن، الأطباء والمتخصصين في الرعاية الصحية البلجيكيين، نعرب عن قلقنا العميق إزاء ما حدث في بلدنا في الأسابيع الأخيرة، ونحث السياسيين على أن يكونوا مستقلين وغير منحازين في عملية صنع القرار، لا سيما في ما يتعلق بإجراءات الحجر الصحي بحجة فيروس كورونا. إننا نطلب مناظرة مفتوحة، حيث يمكن للسياسيين والعلماء والأطباء التعبير عن مواقفهم. البيانات الموضوعية تشير إلى أنه لا يوجد الآن أي سبب لتشديد الحجر الصحي. فالسياسات الحالية تضر أكثر مما تنفع".الفكرة الرئيسية لهذا النداء هي أن حل المشكلة لا ينبغي أن يكون أسوأ من المشكلة نفسها. فالوضع الوبائي في العديد من البلدان مستقر، لكن السلطات لا تزال تعتزم تشديد الحجر الصحي. ولأجل هذا تتلاعب بالأرقام وتوتر الأجواء بجعلها قاتمة وداكنة.أما المواطنون الذين سئموا القيود فيحاولون الحصول على تفسيرات من السلطات، لكنهم لا يتلقون إجابة واضحة. والكثيرون منهم مقتنعون بأن الإحصاءات الرسمية إما مخفية أو مشوهة عمداً.هل من معنى للحجر الصحي؟ويعبر مدبجو الرسالة عن سخطهم بالقول: إذا قارنا الرسوم البيانية للإصابات في البلدان ذات السياسات الصارمة على صعيد الحجر الصحي وتلك التي لم تفرض قيودًا (على سبيل المثال، السويد وأيسلندا وبيلوروسيا)، فسنرى منحنيات مماثلة. وبالتالي، لا توجد علاقة بين التدابير التقييدية ومسار المرض. فلم يؤد الحجر الصحي إلى انخفاض معدل الوفيات..يمكن ملاحظة ذلك في مثال الأقنعة: السويديون لم يرتدوها، وفي بريطانيا لم يُسمح للناس باستخدام وسائل النقل العام بدون كمامات. والنتيجة كالآتي: في السويد 5800 حالة وفاة بسبب فيروس كورونا، وفي المملكة المتحدة - 42 ألفاً.وكتب العلماء البلجيكيون."نحن لا نفهم موقف منظمة الصحة العالمية فيما يتعلق بالأقنعة. نحن، الأطباء، نعتقد أن الأقنعة يجب أن يرتديها المرضى فقط. تُجبر السلطات الناس على الجلوس بأقنعة في أجواء سيارات النقل الخانقة، حيث لا يوجد شيء تتنفسه. إن نقص الأكسجين ليشكل خطورة خاصة على المتقاعدين والنساء الحوامل، اللواتي يتم حثهن بشكل خاص على ارتداء الكمامات".من جهته أوضح عالم الأوبئة الروسي إيغور غونداروف لموقع ridus.ruالآتي:"في البلدان التي يثق فيها الناس بالحكومة وتستمع السلطات إلى المواطنين، نسي الجميع منذ فترة طويلة فيروس كورونا. عندما يدرك الناس أنه لن يتم خداعهم وسيلقون الدعم، فإن أي إجراءات حجر صحي ستكون لصالحهم. وضعنا مختلف تماما. لم يرغبوا في الاستماع إلى العلماء والأطباء في الربيع ولن يستمعوا إلى ذلك الآن. بالطبع، السياسيون على دراية أفضل بعلم الفيروسات وعلم الأوبئة. لقد قمنا نحن وفريق من العلماء بجمع المعلومات منذ فترة طويلة لمطالبة الحكومة بتقديم إحصائيات صادقة، أو على الأقل تبرير الحظر الذي بدأ الآن في الظهور. لماذا تؤكد مصلحة حماية المستهلك Rospotrebnadzor أن الوضع الوبائي في البلاد طبيعي، ومع ذلك يتم فرض قيود؟"هم يفعلون ما يحلو لهموفقًا لغونداروف، تم تطبيق إجراءات الحجر الصحي الصارمة ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا في العديد من البلدان الأخرى. أما ......
#الأطباء
#يعارضون
#الحجر
#الصحي
#بحجة
#فيروس
#كورونا
#والسلطات
#تريد
#الإصغاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694473
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ======نشرت مجموعة من الأطباء رسالة جماعية مفتوحة إلى السلطات البلجيكية التي اعتزمت كغيرها من الحكومات في العالم فرض حجر صحي صارم بسبب الموجة الثانية من فيروس كورونا.وقد طلبوا في النداء الذي وقعه 394 طبيبا و1340 عاملا في المجال الطبي و8897 مواطنا معنياً تقديم بيانات وبائية موثوقة تؤكد فعلاً الحاجة إلى الحجر الصحي الجديد الجاري فرضه. ومما جاء في النداء:"نحن، الأطباء والمتخصصين في الرعاية الصحية البلجيكيين، نعرب عن قلقنا العميق إزاء ما حدث في بلدنا في الأسابيع الأخيرة، ونحث السياسيين على أن يكونوا مستقلين وغير منحازين في عملية صنع القرار، لا سيما في ما يتعلق بإجراءات الحجر الصحي بحجة فيروس كورونا. إننا نطلب مناظرة مفتوحة، حيث يمكن للسياسيين والعلماء والأطباء التعبير عن مواقفهم. البيانات الموضوعية تشير إلى أنه لا يوجد الآن أي سبب لتشديد الحجر الصحي. فالسياسات الحالية تضر أكثر مما تنفع".الفكرة الرئيسية لهذا النداء هي أن حل المشكلة لا ينبغي أن يكون أسوأ من المشكلة نفسها. فالوضع الوبائي في العديد من البلدان مستقر، لكن السلطات لا تزال تعتزم تشديد الحجر الصحي. ولأجل هذا تتلاعب بالأرقام وتوتر الأجواء بجعلها قاتمة وداكنة.أما المواطنون الذين سئموا القيود فيحاولون الحصول على تفسيرات من السلطات، لكنهم لا يتلقون إجابة واضحة. والكثيرون منهم مقتنعون بأن الإحصاءات الرسمية إما مخفية أو مشوهة عمداً.هل من معنى للحجر الصحي؟ويعبر مدبجو الرسالة عن سخطهم بالقول: إذا قارنا الرسوم البيانية للإصابات في البلدان ذات السياسات الصارمة على صعيد الحجر الصحي وتلك التي لم تفرض قيودًا (على سبيل المثال، السويد وأيسلندا وبيلوروسيا)، فسنرى منحنيات مماثلة. وبالتالي، لا توجد علاقة بين التدابير التقييدية ومسار المرض. فلم يؤد الحجر الصحي إلى انخفاض معدل الوفيات..يمكن ملاحظة ذلك في مثال الأقنعة: السويديون لم يرتدوها، وفي بريطانيا لم يُسمح للناس باستخدام وسائل النقل العام بدون كمامات. والنتيجة كالآتي: في السويد 5800 حالة وفاة بسبب فيروس كورونا، وفي المملكة المتحدة - 42 ألفاً.وكتب العلماء البلجيكيون."نحن لا نفهم موقف منظمة الصحة العالمية فيما يتعلق بالأقنعة. نحن، الأطباء، نعتقد أن الأقنعة يجب أن يرتديها المرضى فقط. تُجبر السلطات الناس على الجلوس بأقنعة في أجواء سيارات النقل الخانقة، حيث لا يوجد شيء تتنفسه. إن نقص الأكسجين ليشكل خطورة خاصة على المتقاعدين والنساء الحوامل، اللواتي يتم حثهن بشكل خاص على ارتداء الكمامات".من جهته أوضح عالم الأوبئة الروسي إيغور غونداروف لموقع ridus.ruالآتي:"في البلدان التي يثق فيها الناس بالحكومة وتستمع السلطات إلى المواطنين، نسي الجميع منذ فترة طويلة فيروس كورونا. عندما يدرك الناس أنه لن يتم خداعهم وسيلقون الدعم، فإن أي إجراءات حجر صحي ستكون لصالحهم. وضعنا مختلف تماما. لم يرغبوا في الاستماع إلى العلماء والأطباء في الربيع ولن يستمعوا إلى ذلك الآن. بالطبع، السياسيون على دراية أفضل بعلم الفيروسات وعلم الأوبئة. لقد قمنا نحن وفريق من العلماء بجمع المعلومات منذ فترة طويلة لمطالبة الحكومة بتقديم إحصائيات صادقة، أو على الأقل تبرير الحظر الذي بدأ الآن في الظهور. لماذا تؤكد مصلحة حماية المستهلك Rospotrebnadzor أن الوضع الوبائي في البلاد طبيعي، ومع ذلك يتم فرض قيود؟"هم يفعلون ما يحلو لهموفقًا لغونداروف، تم تطبيق إجراءات الحجر الصحي الصارمة ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا في العديد من البلدان الأخرى. أما ......
#الأطباء
#يعارضون
#الحجر
#الصحي
#بحجة
#فيروس
#كورونا
#والسلطات
#تريد
#الإصغاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694473
الحوار المتمدن
مشعل يسار - الأطباء يعارضون الحجر الصحي بحجة فيروس كورونا والسلطات لا تريد الإصغاء إليهم
سعيد الكحل : اقطعوا دابر الانفصال قضائيا.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تمثل حالة المغرب نموذجا حيا لاستغلال مسألة حقوق الإنسان في استهداف وحدة ترابه وتوفير الحماية للعناصر الانفصالية كما لو أن تمزيق وحدة الشعب حق من حقوق الإنسان . لقد غدا ثابتا أن هيآت حقوقية باتت مختصة في التشويش على المغرب أو مناهضة وحددته الترابية . فمنظمة "أمنيستي" لم يعد لها من شغل يشغل أعضاءها غير إصدار تقارير سياسية بنكهة استعمارية كلها أوامر وتنبيهات موجهة إلى السلطات المغربية كما لو أن المغرب خاضع للحماية أو للانتداب . تقارير تُداس فيها كونية حقوق الإنسان حين تجاهلت ولازالت تتجاهل شكايات ضحايا الاغتصاب كما لو أنهن لسن من جنس الإنسان حتى ينعمن بكل الحقوق .ورغم كل الأدلة المادية التي تثبت تعرض الضحايا للاغتصاب ، فضلت "أمنيستي" تجزيء منظومة حقوق الإنسان لتشرعن جرائم الاغتصاب والاتجار في البشر وذلك بالدفاع عن الجناة والمطالبة بإسقاط المتابعة القضائية ضدهم بدل المطالبة بتوفير شروط المحاكمة العادلة إنصافا للضحايا وجبرا للضرر النفسي والمادي الذي لحقهن. فـ"أمنيستي" اختارت التدخل في شؤون القضاء وضرب مبدأ الاستقلالية الذي قامت عليه منذ تأسيسها وتطالب به . حان الوقت لتذكير "أمنيستي" أن المغرب بلد ذو سيادة لن يكترث لمثل هذه التقارير المغرضة التي تخدم أجندات خارجية.وإذا كانت أمنيستي تحشر أنفها في اختصاصات القضاء المغربي ، فإن كيري كيندي ،رئيسة "مركز كينيدي للعدالة وحقوق الإنسان" ،تناصب العداء مباشرة للوحدة الترابية للمغرب بدعمها زعيمة الانفصاليين أمينتو حيدر التي تعتبرها "صديقتها الغالية" ومنحتها جائزة حقوق الإنسان لسنة 2008 . فمع كيري كينيدي لم تعد حقوق الإنسان كونية وشمولية بل صارت معولا لتقسيم الدول وتمزيق الشعوب. ففي 2015 أصدر هذا المركز تقريرا لم يجرؤ على إصدار نظيره ضد سلطات الاحتلال الإسرائيلي مما يبرهن على كونه أداة لتدمير الدول عبر مداخل "حقوق الإنسان". وكان مما طالب به في التقرير "الحصول على موافقة الصحراويين على استغلال الموارد الطبيعية في الصحراء" وكل الأنشطة بما فيها "ري الأراضي لزراعة الفواكه والخضراوات في المنطقة" التي يعتبرها "تخضع لمسار تصفية الاستعمار". هكذا المركز اختار معاداة الوحدة الترابية للمغرب ودعم العناصر الانفصالية ، لهذا اعتمد في صياغة تقريره على هيآت تدعم الانفصال مثل "الجمعية الفرنسية للصداقة والتضامن مع الشعوب الإفريقية" و "جمعية عدالة" البريطانية . طبعا لا تخفى أهداف مركز كيندي التي تتقاطع مع إستراتيجية الحزب الديمقراطي الأمريكي وهي تفكيك الدول عبر دعم النزعات الانفصالية والإثنية وإشاعة "الفوضى الخلاقة" التي خربت شعوب الشرق الأوسط ومزقت أوصالها.إستراتيجية التفكيك تتقاطع مع العداء المقيت الذي يضمره النظام الجزائري للمغرب ولوحدته الترابية الذي كلما اقترب موعد انعقاد الجمعية العامة للأمم المتحدة إلا وجندت الجزائر أدواتها الانفصالية بهدف استفزاز المغرب حتى يصدر عنه رد فعل يستغله مركز كيندي للمطالبة بتوسيع صلاحيات "المبنورسو" لتشمل مراقبة حقوق الإنسان في الأقاليم الجنوبية. أمام سُعار النظام الجزائري ومخططاته الرامية إلى عزل المغرب عن عمقه الإفريقي ، سواء بدعم الانفصال أو خلق التوتر بمعبر الڴ-;-رڴ-;-رات ، ليس أمام المغرب سوى التعامل بالحكمة والاستناد إلى القانون الدولي مع اعتماد المقاربة القضائية في التعامل مع انفصاليي الداخل وعلى رأسهم أمينتو حيدر و أعضاء المجموعة ال32 الذين أعلنوا عن تشكيل ما يسمى بـ”الهيئة الصحراوية لمناهضة الاحتلال المغربي”. وهذه ليست المرة الأولى التي ترسل فيها الجزائر عناصر البوليساريو لعرق ......
#اقطعوا
#دابر
#الانفصال
#قضائيا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694472
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تمثل حالة المغرب نموذجا حيا لاستغلال مسألة حقوق الإنسان في استهداف وحدة ترابه وتوفير الحماية للعناصر الانفصالية كما لو أن تمزيق وحدة الشعب حق من حقوق الإنسان . لقد غدا ثابتا أن هيآت حقوقية باتت مختصة في التشويش على المغرب أو مناهضة وحددته الترابية . فمنظمة "أمنيستي" لم يعد لها من شغل يشغل أعضاءها غير إصدار تقارير سياسية بنكهة استعمارية كلها أوامر وتنبيهات موجهة إلى السلطات المغربية كما لو أن المغرب خاضع للحماية أو للانتداب . تقارير تُداس فيها كونية حقوق الإنسان حين تجاهلت ولازالت تتجاهل شكايات ضحايا الاغتصاب كما لو أنهن لسن من جنس الإنسان حتى ينعمن بكل الحقوق .ورغم كل الأدلة المادية التي تثبت تعرض الضحايا للاغتصاب ، فضلت "أمنيستي" تجزيء منظومة حقوق الإنسان لتشرعن جرائم الاغتصاب والاتجار في البشر وذلك بالدفاع عن الجناة والمطالبة بإسقاط المتابعة القضائية ضدهم بدل المطالبة بتوفير شروط المحاكمة العادلة إنصافا للضحايا وجبرا للضرر النفسي والمادي الذي لحقهن. فـ"أمنيستي" اختارت التدخل في شؤون القضاء وضرب مبدأ الاستقلالية الذي قامت عليه منذ تأسيسها وتطالب به . حان الوقت لتذكير "أمنيستي" أن المغرب بلد ذو سيادة لن يكترث لمثل هذه التقارير المغرضة التي تخدم أجندات خارجية.وإذا كانت أمنيستي تحشر أنفها في اختصاصات القضاء المغربي ، فإن كيري كيندي ،رئيسة "مركز كينيدي للعدالة وحقوق الإنسان" ،تناصب العداء مباشرة للوحدة الترابية للمغرب بدعمها زعيمة الانفصاليين أمينتو حيدر التي تعتبرها "صديقتها الغالية" ومنحتها جائزة حقوق الإنسان لسنة 2008 . فمع كيري كينيدي لم تعد حقوق الإنسان كونية وشمولية بل صارت معولا لتقسيم الدول وتمزيق الشعوب. ففي 2015 أصدر هذا المركز تقريرا لم يجرؤ على إصدار نظيره ضد سلطات الاحتلال الإسرائيلي مما يبرهن على كونه أداة لتدمير الدول عبر مداخل "حقوق الإنسان". وكان مما طالب به في التقرير "الحصول على موافقة الصحراويين على استغلال الموارد الطبيعية في الصحراء" وكل الأنشطة بما فيها "ري الأراضي لزراعة الفواكه والخضراوات في المنطقة" التي يعتبرها "تخضع لمسار تصفية الاستعمار". هكذا المركز اختار معاداة الوحدة الترابية للمغرب ودعم العناصر الانفصالية ، لهذا اعتمد في صياغة تقريره على هيآت تدعم الانفصال مثل "الجمعية الفرنسية للصداقة والتضامن مع الشعوب الإفريقية" و "جمعية عدالة" البريطانية . طبعا لا تخفى أهداف مركز كيندي التي تتقاطع مع إستراتيجية الحزب الديمقراطي الأمريكي وهي تفكيك الدول عبر دعم النزعات الانفصالية والإثنية وإشاعة "الفوضى الخلاقة" التي خربت شعوب الشرق الأوسط ومزقت أوصالها.إستراتيجية التفكيك تتقاطع مع العداء المقيت الذي يضمره النظام الجزائري للمغرب ولوحدته الترابية الذي كلما اقترب موعد انعقاد الجمعية العامة للأمم المتحدة إلا وجندت الجزائر أدواتها الانفصالية بهدف استفزاز المغرب حتى يصدر عنه رد فعل يستغله مركز كيندي للمطالبة بتوسيع صلاحيات "المبنورسو" لتشمل مراقبة حقوق الإنسان في الأقاليم الجنوبية. أمام سُعار النظام الجزائري ومخططاته الرامية إلى عزل المغرب عن عمقه الإفريقي ، سواء بدعم الانفصال أو خلق التوتر بمعبر الڴ-;-رڴ-;-رات ، ليس أمام المغرب سوى التعامل بالحكمة والاستناد إلى القانون الدولي مع اعتماد المقاربة القضائية في التعامل مع انفصاليي الداخل وعلى رأسهم أمينتو حيدر و أعضاء المجموعة ال32 الذين أعلنوا عن تشكيل ما يسمى بـ”الهيئة الصحراوية لمناهضة الاحتلال المغربي”. وهذه ليست المرة الأولى التي ترسل فيها الجزائر عناصر البوليساريو لعرق ......
#اقطعوا
#دابر
#الانفصال
#قضائيا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694472
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - اقطعوا دابر الانفصال قضائيا.
ايثار سعيد : فيلم بلا أبطال
#الحوار_المتمدن
#ايثار_سعيد في هذا المقال سنحلل فيلم "المطرودون Expelled" الذي أنتجه دعاة الخلقية والذي ادعوا فيه أن نظرية التطور ليست إلا عملية احتيال علمية تم تمريرها بهدف الترويج للهولوكوست اليهودي، الإلحاد، الاجهاض و...الخ. و سنركز على ثلاث شخصيات انتقاها القنيبي (داعية إسلامي) في الحلقة 43 من سلسلته هؤلاء الاشخاص تعرضوا حسب ادعائه للإقصاء بسبب موقفهم الرافض لنظرية التطور. في البداية سنعطي نبذة مختصرة عن خلفية هؤلاء الأشخاص وموقفهم من نظرية التطور، هل يرفضون النظرية مطلقاً أم إن لديهم اشكال مع بعض تفاصيلها؟ وماذا يقترحون بديلاً عن التطور، خلق أم تصميم ذكي؟ وما هي حقيقة طردهم من وظائفهم او تعرضهم للملاحقة والتنكيل؟ وكيف تتعامل المؤسسات الأكاديمية عادةً مع أصحاب مواقف مشابهة، يرفضون تدريس منهج علمي متفق عليه ويريدون تدريس افكار مصدرها ايمان أو اعتقاد شخصي._______________________نبدأ بنموذج من بعض الانتقادات اللاذعة التي تعرض لها هذا الفلم سيء الصيت, و انتقينا نقد كتبه البرفسور الجراح المسلم د. عمر شريف في صفحته في بداية ثمانينيات القرن العشرين ، رفع أنصار التصميم الذكي الخلقوي عدة قضايا في محاكم بعض الولايات المتحدة ، مطالبين بتدريس المفهوم الذي يناصرونه كطرح آخر بجوار التطور البيولوچي في المدارس والجامعات. استشارت المحاكم الجهات العلمية المحترمة ، فأبلغتها أن التصميم الذكي الخلقوي ليس علماً ولا ينبغي تدريسه فحكمت المحاكم بذلك. بالرغم من ذلك، قام بعض الأساتذة بالفعل بتدريس التصميم الذكي الخلقوي، مخالفين أحكام المحاكم وإجماع الأوساط العلمية. لنطرح سؤال على كل من يهمه نزاهة واستقامة منظومة العلم: ماذا ستكون ردة فعلك لو كنت مدير تلك المدرسة, او عميد هذه الكلية, أو رئيس هذه الجامعة؟ وأنت أمام أحكام المحاكم والإجماع العلمي ؟ أحسبك لو كنت مكان العمداء والمديرين لن تجد بديلاً عن منع هؤلاء الأساتذة من التدريس ، وتحويلهم لوظائف إدارية. الأمر يشبه تماماً، أن يصر أستاذ في كلية الطب على تدريس علاج السرطان بالوصفات الشعبية والبدوية ، هل ستسمح له إن كنت عميداً للكلية بأن يستمر في التدريس؟في بداية الحلقة يتحدث القنيبي عن فيلم المطرودون الذي يبين كيف تم اقصاء الكثير من الأكاديميين ﻻ-;-نهم شككوا في نظرية التطور. والغريب أنه يعرض مقالات فيها ردود وانتقادات عنيفة وجهت لهذا الفلم ويقول "لن ناخذ من منه كل شيء", يعني هو هنا يعترف بشكل واضح بأن المعلومات التي وردت في هذا الفيلم غير موثوقة فلماذا إذا يستشهد بمصدر مشبوه؟؟!! وكان جوابه بأنه قد دقق بنفسه في صحة المعلومات التي سيعرضها، والسؤال هنا: لماذا لا تترك الفيلم المشبوه جانباً وتعتمد على نفسك في عرض الحقائق الموثوقة؟ لكن على أية حال لننظر في هذه المعلومات الموثوقة وندقق نحن مصداقيتها.أولا: يقول القنيبي أن الدكتور Richard Von Sternberg كان محرر في مجلة علمية وبسبب تقديمه للتصميم الذكي كإمكانية لتفسير التعقيد، وصفه مدير المعهد بالارهابي الفكري وتم طرده او إرغامه على الاستقالة ولم يتم تجديد عقده بسبب نشره مقال يمس بفخامة الخرافة (يقصد التطور) انهت حياته العلمية والمهنية._______________________لنعرض الحقيقة كما هي:أولاً - تنحى د. ريتشارد عن منصبه كمحرر، لكن الجميع يتفق على أن هذا لا علاقة له بمقاله عن التصميم، فقد انتهت فترة عقده وكان يخطط دائماً للتنحي عن عمله كمحرر وكانت موافقته على نشر مقال ستيفن ماير المؤيد للتصميم الذكي، آخر أعماله.ثانياً - لم يتم فصله أو الطلب منه لتقديم ......
#فيلم
#أبطال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694481
#الحوار_المتمدن
#ايثار_سعيد في هذا المقال سنحلل فيلم "المطرودون Expelled" الذي أنتجه دعاة الخلقية والذي ادعوا فيه أن نظرية التطور ليست إلا عملية احتيال علمية تم تمريرها بهدف الترويج للهولوكوست اليهودي، الإلحاد، الاجهاض و...الخ. و سنركز على ثلاث شخصيات انتقاها القنيبي (داعية إسلامي) في الحلقة 43 من سلسلته هؤلاء الاشخاص تعرضوا حسب ادعائه للإقصاء بسبب موقفهم الرافض لنظرية التطور. في البداية سنعطي نبذة مختصرة عن خلفية هؤلاء الأشخاص وموقفهم من نظرية التطور، هل يرفضون النظرية مطلقاً أم إن لديهم اشكال مع بعض تفاصيلها؟ وماذا يقترحون بديلاً عن التطور، خلق أم تصميم ذكي؟ وما هي حقيقة طردهم من وظائفهم او تعرضهم للملاحقة والتنكيل؟ وكيف تتعامل المؤسسات الأكاديمية عادةً مع أصحاب مواقف مشابهة، يرفضون تدريس منهج علمي متفق عليه ويريدون تدريس افكار مصدرها ايمان أو اعتقاد شخصي._______________________نبدأ بنموذج من بعض الانتقادات اللاذعة التي تعرض لها هذا الفلم سيء الصيت, و انتقينا نقد كتبه البرفسور الجراح المسلم د. عمر شريف في صفحته في بداية ثمانينيات القرن العشرين ، رفع أنصار التصميم الذكي الخلقوي عدة قضايا في محاكم بعض الولايات المتحدة ، مطالبين بتدريس المفهوم الذي يناصرونه كطرح آخر بجوار التطور البيولوچي في المدارس والجامعات. استشارت المحاكم الجهات العلمية المحترمة ، فأبلغتها أن التصميم الذكي الخلقوي ليس علماً ولا ينبغي تدريسه فحكمت المحاكم بذلك. بالرغم من ذلك، قام بعض الأساتذة بالفعل بتدريس التصميم الذكي الخلقوي، مخالفين أحكام المحاكم وإجماع الأوساط العلمية. لنطرح سؤال على كل من يهمه نزاهة واستقامة منظومة العلم: ماذا ستكون ردة فعلك لو كنت مدير تلك المدرسة, او عميد هذه الكلية, أو رئيس هذه الجامعة؟ وأنت أمام أحكام المحاكم والإجماع العلمي ؟ أحسبك لو كنت مكان العمداء والمديرين لن تجد بديلاً عن منع هؤلاء الأساتذة من التدريس ، وتحويلهم لوظائف إدارية. الأمر يشبه تماماً، أن يصر أستاذ في كلية الطب على تدريس علاج السرطان بالوصفات الشعبية والبدوية ، هل ستسمح له إن كنت عميداً للكلية بأن يستمر في التدريس؟في بداية الحلقة يتحدث القنيبي عن فيلم المطرودون الذي يبين كيف تم اقصاء الكثير من الأكاديميين ﻻ-;-نهم شككوا في نظرية التطور. والغريب أنه يعرض مقالات فيها ردود وانتقادات عنيفة وجهت لهذا الفلم ويقول "لن ناخذ من منه كل شيء", يعني هو هنا يعترف بشكل واضح بأن المعلومات التي وردت في هذا الفيلم غير موثوقة فلماذا إذا يستشهد بمصدر مشبوه؟؟!! وكان جوابه بأنه قد دقق بنفسه في صحة المعلومات التي سيعرضها، والسؤال هنا: لماذا لا تترك الفيلم المشبوه جانباً وتعتمد على نفسك في عرض الحقائق الموثوقة؟ لكن على أية حال لننظر في هذه المعلومات الموثوقة وندقق نحن مصداقيتها.أولا: يقول القنيبي أن الدكتور Richard Von Sternberg كان محرر في مجلة علمية وبسبب تقديمه للتصميم الذكي كإمكانية لتفسير التعقيد، وصفه مدير المعهد بالارهابي الفكري وتم طرده او إرغامه على الاستقالة ولم يتم تجديد عقده بسبب نشره مقال يمس بفخامة الخرافة (يقصد التطور) انهت حياته العلمية والمهنية._______________________لنعرض الحقيقة كما هي:أولاً - تنحى د. ريتشارد عن منصبه كمحرر، لكن الجميع يتفق على أن هذا لا علاقة له بمقاله عن التصميم، فقد انتهت فترة عقده وكان يخطط دائماً للتنحي عن عمله كمحرر وكانت موافقته على نشر مقال ستيفن ماير المؤيد للتصميم الذكي، آخر أعماله.ثانياً - لم يتم فصله أو الطلب منه لتقديم ......
#فيلم
#أبطال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694481
الحوار المتمدن
ايثار سعيد - فيلم بلا أبطال
سمير محمد ايوب : إنَّهُم يَصرحزن عشوائيات في الحب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إنَّهُم يَصرحزنعشوائيات في الحب إلحَقني يا شيخي ، لقد أضعتُ السعادة منذ البعيد , وأقف الآن على أرضٍ جدباء . أذْكرُ أنَّ تلك كانت آخر جملةٍ قالها ليَ صديقٌ جاءني مُستَنْجِدا، ونحن في أواخر شهر أيار الماضي في مقبرة سحاب في عمان ، نغادر ضريح الشهيد جورج حبش في ذكرى وفاته . بعد أن أتممنا واجبات الزيارة ومقتضياتها ، قال صديقي : في خيمتنا الاخيرة بيروت ، سمعتك كثيرا هناك . وهنا في عمان ، قرأت لك الأكثر . فَمِنْ بابِ العَدْل ، أنْ أستكملَ ما سمعتُه منكَ وما قرأته لك ، أن تُنصت أنت ليَ الآن .توقّفنا قليلا ، إبتسمتُ مُشجِّعا وأنا أقولُ : تفضّل فانا مُصغٍ لك يا رفيق الزمن الذهبي . أغمضَ عينيه لبضع ثوانٍ ، نَفضَ رأسَهُ يَمنةً ويَسرة ، كَمَنْ يُحاولُ التَّخلُّص منْ بعض ما في ذاكرته مِنْ وجعٍ، وقال بصوتٍ خفيضٍ ونحن نتمشّى بِتُؤدَةٍ واحترام بين القبور : لمْ تَعدِ الأسرةُ زوجةً تَئنُّ وتَتنهدُ شاكيةً باكيةً، منْ زوجٍ تَعتقله في أقفاصِ الاتهامات المباشرة ، والشكوك غير المباشرة ، فقد بِتْنا وإياهن سواء ، في ما نتعرّضُ له من مَظلوميّاتِ التَّشاكي والتّباكي . تابعتُ إنصاتي ووجهي مسكونٌ ببسمةٍ حائرةٍ صامتة . أكملَ بصوتٍ عصبيٍّ دون أنْ يَلتفتَ إليَّ . هناك اليوم يا رفيقي ، أزواج مظلومون وأنا منهم . يحملون فوق أكتافهم أثقالا من الكبت، تراكمت على مدى سنوات في زنازين الزواج ، وأقفاص الإتهامات المُتكررة ، وشَدِّ الشكوك المُتماثِلة وجَذْبِ الظنون التي ترافقها . فأصيبوا بحالةٍ مُزمِنة منَ الاضّطهاد . أدى بهم إلى مراهقةٍ مُتجددة ومُتجذرة ، علّها تُلَمْلِمَهم ، وليْتَها تُرَمِّمَهم وتبَعَثَهم منْ جديد . تفلّتت من بين شفتي ضحكة حَيْرى ، وأنا أقول في مواجهته : فيما أذكر ، أنكما قد تزوجتما بعد قصة حب تحدَّيتُما بها الناس في حينها . إختَرْتَها وقَبِلَكَ لتكونا شريكين في كلّ شيء . فما عَدا حتى بَدا هذا النَّكدُ والشكوى والحُزْن ؟!فقال بعد أن وقف قبالتي : ها أنتَ ما زلتَ تَذكرُ كيف اقتحمت بجرأتها ومرونتها حياتي . وتجوَّلَتْ فيها . ما تَرَكَتْ بسماتُها الظاهرة والخفيّة مَكانا في قلبيَ لمْ يسبقها إليه أحدٌ ، إلا واستوطنته . أدمنتُ تمكُّنَها مِنّي وأنا الذي لَمْ يَعتَدِ التّنازل قطٌّ ولا حتى الانحناء ، وبات غيابُها لا يُحْتملُ ولا يُغْتَفر . في حينها كما كنتَ تَعلم ، لم أكُنْ عاشقا للصَّعلكَةِ ولا الاستسلام للسقوط ، ولم أكن باحثا عن حب يُشوهني أو يخدِشني ، ولا عن شريكة أنانية تُفْنيني أو زوجةٍ بعنادها تَنْفيني . وها أنا الآن ، بعد أقل منْ سبعِ سنينَ عِجاف تحت يُفط الزواج الرسمي ، أعاني من غُربةٍ مُوحشةٍ تَطحنُني ، وهي تَتّسع على الدوام ، لكلّ تَنويعات النَّكد ، ومقامات البَرْد الليلي . تحت سقف الزوجية ، بجهلٍ تُرتِّلُ مقاماتٍ منَ النَّقِ المُعاد ، والحصارالساذج. تتعمَّد كلّما لاحت لها فرصةٌ ، قتْلَ المُشتركِ بجهلٍ , وتحويلِ السَّكن إلى سجنٍ كئيبٍ ، يُدارُ بأموامرِ الضَّبط والرَّبط ، وتَواشيح التمنين المَقيت . مع غزو السكري شاخ شبابي . ومع ظروفٍ اقتصادية طارئةِ جفَّ نَبعُ المال ، فلم يَعُد يُغذي بِكرمٍ صرافها الآلي ، فقلَبَتْ ظهرَ المِجَنِّ، ولَمْ أعُدْ على رأس أولوياتها واهتماماتها ، بل حرِصَتْ وهي تُهملُ تبعاتَ الزوجية ، على المزيد من الاحتماء والتخفي في ظلال رسميات الزوجية وشكلياتها . وهي تَعلَمُ جمال تضاريسها ، بالتعمُّد تركَتْها بلا تحصين ، بل وأمعنت في الزخارف ،لإظهارها والتفاخر بها في كل مناسبة ، وأمام منْ هبَّ ودبَّ . ولا تُعفي نفس ......
#إنَّهُم
#يَصرحزن
#عشوائيات
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694480
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إنَّهُم يَصرحزنعشوائيات في الحب إلحَقني يا شيخي ، لقد أضعتُ السعادة منذ البعيد , وأقف الآن على أرضٍ جدباء . أذْكرُ أنَّ تلك كانت آخر جملةٍ قالها ليَ صديقٌ جاءني مُستَنْجِدا، ونحن في أواخر شهر أيار الماضي في مقبرة سحاب في عمان ، نغادر ضريح الشهيد جورج حبش في ذكرى وفاته . بعد أن أتممنا واجبات الزيارة ومقتضياتها ، قال صديقي : في خيمتنا الاخيرة بيروت ، سمعتك كثيرا هناك . وهنا في عمان ، قرأت لك الأكثر . فَمِنْ بابِ العَدْل ، أنْ أستكملَ ما سمعتُه منكَ وما قرأته لك ، أن تُنصت أنت ليَ الآن .توقّفنا قليلا ، إبتسمتُ مُشجِّعا وأنا أقولُ : تفضّل فانا مُصغٍ لك يا رفيق الزمن الذهبي . أغمضَ عينيه لبضع ثوانٍ ، نَفضَ رأسَهُ يَمنةً ويَسرة ، كَمَنْ يُحاولُ التَّخلُّص منْ بعض ما في ذاكرته مِنْ وجعٍ، وقال بصوتٍ خفيضٍ ونحن نتمشّى بِتُؤدَةٍ واحترام بين القبور : لمْ تَعدِ الأسرةُ زوجةً تَئنُّ وتَتنهدُ شاكيةً باكيةً، منْ زوجٍ تَعتقله في أقفاصِ الاتهامات المباشرة ، والشكوك غير المباشرة ، فقد بِتْنا وإياهن سواء ، في ما نتعرّضُ له من مَظلوميّاتِ التَّشاكي والتّباكي . تابعتُ إنصاتي ووجهي مسكونٌ ببسمةٍ حائرةٍ صامتة . أكملَ بصوتٍ عصبيٍّ دون أنْ يَلتفتَ إليَّ . هناك اليوم يا رفيقي ، أزواج مظلومون وأنا منهم . يحملون فوق أكتافهم أثقالا من الكبت، تراكمت على مدى سنوات في زنازين الزواج ، وأقفاص الإتهامات المُتكررة ، وشَدِّ الشكوك المُتماثِلة وجَذْبِ الظنون التي ترافقها . فأصيبوا بحالةٍ مُزمِنة منَ الاضّطهاد . أدى بهم إلى مراهقةٍ مُتجددة ومُتجذرة ، علّها تُلَمْلِمَهم ، وليْتَها تُرَمِّمَهم وتبَعَثَهم منْ جديد . تفلّتت من بين شفتي ضحكة حَيْرى ، وأنا أقول في مواجهته : فيما أذكر ، أنكما قد تزوجتما بعد قصة حب تحدَّيتُما بها الناس في حينها . إختَرْتَها وقَبِلَكَ لتكونا شريكين في كلّ شيء . فما عَدا حتى بَدا هذا النَّكدُ والشكوى والحُزْن ؟!فقال بعد أن وقف قبالتي : ها أنتَ ما زلتَ تَذكرُ كيف اقتحمت بجرأتها ومرونتها حياتي . وتجوَّلَتْ فيها . ما تَرَكَتْ بسماتُها الظاهرة والخفيّة مَكانا في قلبيَ لمْ يسبقها إليه أحدٌ ، إلا واستوطنته . أدمنتُ تمكُّنَها مِنّي وأنا الذي لَمْ يَعتَدِ التّنازل قطٌّ ولا حتى الانحناء ، وبات غيابُها لا يُحْتملُ ولا يُغْتَفر . في حينها كما كنتَ تَعلم ، لم أكُنْ عاشقا للصَّعلكَةِ ولا الاستسلام للسقوط ، ولم أكن باحثا عن حب يُشوهني أو يخدِشني ، ولا عن شريكة أنانية تُفْنيني أو زوجةٍ بعنادها تَنْفيني . وها أنا الآن ، بعد أقل منْ سبعِ سنينَ عِجاف تحت يُفط الزواج الرسمي ، أعاني من غُربةٍ مُوحشةٍ تَطحنُني ، وهي تَتّسع على الدوام ، لكلّ تَنويعات النَّكد ، ومقامات البَرْد الليلي . تحت سقف الزوجية ، بجهلٍ تُرتِّلُ مقاماتٍ منَ النَّقِ المُعاد ، والحصارالساذج. تتعمَّد كلّما لاحت لها فرصةٌ ، قتْلَ المُشتركِ بجهلٍ , وتحويلِ السَّكن إلى سجنٍ كئيبٍ ، يُدارُ بأموامرِ الضَّبط والرَّبط ، وتَواشيح التمنين المَقيت . مع غزو السكري شاخ شبابي . ومع ظروفٍ اقتصادية طارئةِ جفَّ نَبعُ المال ، فلم يَعُد يُغذي بِكرمٍ صرافها الآلي ، فقلَبَتْ ظهرَ المِجَنِّ، ولَمْ أعُدْ على رأس أولوياتها واهتماماتها ، بل حرِصَتْ وهي تُهملُ تبعاتَ الزوجية ، على المزيد من الاحتماء والتخفي في ظلال رسميات الزوجية وشكلياتها . وهي تَعلَمُ جمال تضاريسها ، بالتعمُّد تركَتْها بلا تحصين ، بل وأمعنت في الزخارف ،لإظهارها والتفاخر بها في كل مناسبة ، وأمام منْ هبَّ ودبَّ . ولا تُعفي نفس ......
#إنَّهُم
#يَصرحزن
#عشوائيات
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694480
الحوار المتمدن
سمير محمد ايوب - إنَّهُم يَصرحزن عشوائيات في الحب
نجم الدليمي : : لمصلحة من يتم تنفيذ ما يسمى ببرنامج الخصخصة؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي يعد برنامج الخصخصة من اسوأ البرامج التي فرضها صندوق النقد الدولي على اغلب الدول النامية ورابطة الدول المستقلة ودول اوربا الشرقية، وكانت النتيجة هي خراب وتدمير وتخريب منظم للاقتصاد الوطني لهذه البلدان ومن اخطر نتائج ذلك تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة والمافيوية الاجرامية الحاكمة. الهدف الرئيس من هذا البرنامج هو العمل على تقويض المنجزات الاقتصادية والاجتماعية... في هذه البلدان والعمل على الغاء دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية....، وبنفس الوقت الغاء مجانية التعليم والعلاج والسكن.....، واعطاء الدور الرئيس للقطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي واللاشرعي بهدف بناء ما يسمى بالراسمالية التابعة والمتخلفة وتشديد التبعية والتخلف لهذه الدول وتحويلها الى سوق لتصريف ما يسمى بفائض الانتاج من اجل تعظيم الارباح، ناهيك ان هذا البرنامج يساعد على تهريب ثروة الشعب من قبل النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة للخارج وهذا يؤدي إلى تدهور وخراب الاقتصاد الوطني.، والعمل على اضعاف وتفتيت الطبقة العاملة وحلفائها في المجتمع،..هذا ما تقوم به المؤسسات الدولية ومنهاصندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية كادوات وذراع للنظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية، وعلى هذا الاساس، على جميع الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية ان تعمل وترفض اسوأ برنامج سياسي واقتصادي واجتماعي الا وهو مايسمى ببرنامج الخصخصة الذي تم فرضه من قبل صندوق النقد الدولي على غالبية دول العالم، وهو بنفس الوقت يعد اسلوب لتصريف جزء من ازمة النظام الامبريالي، وكما تؤكد تجارب الدول التي نفذت هذا البرنامج السيئ انه تم بيع مؤسسات الشعب للمافيا السياسية والإجرامية بنسب 3بالمئة من قيمتها الفعلية....... وعلى هذا الاساس***اعلن الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، بان بلاده لن تنفذ برنامج مايسمى بالخصخصة. ومن هنا بدأ التامر على النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا اليوم وتم استخدام ما يسمى اسلوب الانتخابات الرئاسية وعدم شرعيتها من وجهة نظر الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين ودفع مايسمى بالمعارضة البيلاروسية بهدف خلق الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي بهدف العمل على تقويض النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا، ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان......؟ 23/9/2020 ......
#لمصلحة
#تنفيذ
#يسمى
#ببرنامج
#الخصخصة؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694479
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي يعد برنامج الخصخصة من اسوأ البرامج التي فرضها صندوق النقد الدولي على اغلب الدول النامية ورابطة الدول المستقلة ودول اوربا الشرقية، وكانت النتيجة هي خراب وتدمير وتخريب منظم للاقتصاد الوطني لهذه البلدان ومن اخطر نتائج ذلك تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة والمافيوية الاجرامية الحاكمة. الهدف الرئيس من هذا البرنامج هو العمل على تقويض المنجزات الاقتصادية والاجتماعية... في هذه البلدان والعمل على الغاء دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية....، وبنفس الوقت الغاء مجانية التعليم والعلاج والسكن.....، واعطاء الدور الرئيس للقطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي واللاشرعي بهدف بناء ما يسمى بالراسمالية التابعة والمتخلفة وتشديد التبعية والتخلف لهذه الدول وتحويلها الى سوق لتصريف ما يسمى بفائض الانتاج من اجل تعظيم الارباح، ناهيك ان هذا البرنامج يساعد على تهريب ثروة الشعب من قبل النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة للخارج وهذا يؤدي إلى تدهور وخراب الاقتصاد الوطني.، والعمل على اضعاف وتفتيت الطبقة العاملة وحلفائها في المجتمع،..هذا ما تقوم به المؤسسات الدولية ومنهاصندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية كادوات وذراع للنظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية، وعلى هذا الاساس، على جميع الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية ان تعمل وترفض اسوأ برنامج سياسي واقتصادي واجتماعي الا وهو مايسمى ببرنامج الخصخصة الذي تم فرضه من قبل صندوق النقد الدولي على غالبية دول العالم، وهو بنفس الوقت يعد اسلوب لتصريف جزء من ازمة النظام الامبريالي، وكما تؤكد تجارب الدول التي نفذت هذا البرنامج السيئ انه تم بيع مؤسسات الشعب للمافيا السياسية والإجرامية بنسب 3بالمئة من قيمتها الفعلية....... وعلى هذا الاساس***اعلن الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، بان بلاده لن تنفذ برنامج مايسمى بالخصخصة. ومن هنا بدأ التامر على النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا اليوم وتم استخدام ما يسمى اسلوب الانتخابات الرئاسية وعدم شرعيتها من وجهة نظر الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين ودفع مايسمى بالمعارضة البيلاروسية بهدف خلق الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي بهدف العمل على تقويض النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا، ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان......؟ 23/9/2020 ......
#لمصلحة
#تنفيذ
#يسمى
#ببرنامج
#الخصخصة؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694479
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : لمصلحة من يتم تنفيذ ما يسمى ببرنامج الخصخصة؟؟؟
محمد القصبي : ماذا فعل سمير فرج بالجنرال الدموي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي حين وجه لي كاتبنا الكبير محمد سلماوي رئيس اتحاد كتاب مصر السابق الدعوة لحضور مؤتمر طيبة الثقافي بالأقصر عام 2008 انتابتني حالة من الفرح الطفولي وكأنها المرة الأولى التي أشارك فيها في مؤتمر ..أما سبب فرحتي .. ليس فقط صحبة سلماوي الذي أحب ..بل فرصة أيضا للقاء أحد النابهين المخلصين لهذا البلد ..اللواء سمير فرج رئيس المجلس الأعلى لمدينة الأقصر آنذاك..كان مجرد لقائي بهذا البطل -حتى ولو صمتاً لدقائق - معلم لن يبارح ذاكرتي أبدا ..وبالفعل أتيح لي لقاءه ..وأتيح لي الحديث معه عن الأقصر التي ماعادت بالأقصر السابقة التي تختزن معالمها الذاكرة ..حيث فوضى الشوارع وبدائيتها والأسواق التي لاتليق بمكانة عروس العالم القديم. حدثنا سمير فرج عم أنجز لتحويل المدينة إلى أحد أهم المدائن المصرية ..حدثنا عن طموحاته التي لم تتحقق بعد ويأمل أن تتحقق ..وماكان ثمة وقت وهو يتحدث عن ملحمة الأقصر ليتحدث عن ملحمة أخرى أتوق لأسمع منه تفاصيلها ..حرب أكتوبر ..ليس ماحدث ظهيرة السبت 6 أكتوبر 1973..بل تلك المناظرة التي نظمتها شبكة B.B.Cعام 1975عن الحرب ولاذت بلجنة تحكيم من خبراء معهد لندن للدراسات الاستراتيجية IISS ...مثل مصر في تلك المناظرة ضابط صغير في مواجهة الغول الإسرائيلي أرئيل شارون ..ومع ذلك كانت النتيجة مذهلة..تلك المناظرة.. قليل من المصريين ..خاصة من الأجيال الجديدة.. من يعرفون بأمرها ومنذ ثلاث سنوات دعت الأخبار المسائي اللواء سمير فرج لندوة شرفتُ بإدارتها حول مايتعرض له الأمن القومي المصري من تهديدات.. وفي مستهل تقديمي للندوة أشرت لمناظرة B.B.Cحول حرب أكتوبر والتي كانت تستهدف الإجابة على سؤال مهم :من الذي انتصر في الحرب ..مصر أم إسرائيل؟!!كان هدفي من الإشارة للمناظرة محاولة إغواء ضيفنا الكبيرللحديث عنها ..لكن أيضا لم يتسع الوقت. ولماذا اللواء سمير فرج الذي كنت أتمنى ومازلت أن أستمع إليه متحدثا عن تلك المناظرة بالغة الأهمية ..؟لأنه هو ذاته الرائد سمير فرج الذي واجه الغول أرئيل شارون خلال تلك المناظرة التي نظمت عام 1975في تلك الفترة كان سمير فرج .. كما ذكر في مقال له .. طالبا في كلية كمبرلى الملكية بإنجلترا.. وهى كلية من أعرق وأقدم كليات القادة والأركان في العالم.. وكانت مصر قد أوقفت إرسال مبعوثيها لهذه الكلية منذ أزمة السويس عام 1956... وبعد عشرين عاماً.. كان أول دارس مصرى التحق بهذه الكلية لمدة عام كامل.. سمير فرج ..بل وكان أول دارس يجري تعيينه أستاذا في الكلية من خارج دول حلف لناتو!! في مستهل المناظرة عرض "فرج " خطة القوات المصرية في اقتحام قناة السويس.. وكيف نجح الجيش المصرى في اقتحام أكبر مانع مائى في التاريخ.. وسقوط خط بارليف.. حيث شدد على أن التخطيط للعملية الهجومية لاقتحام خط بارليف وعبور القناة.. كان تخطيطاً مصرياً خالصاً.. نابعاً عن الفكر العسكرى المصرى.. ونتاج خبرات طويلة في حرب الاستنزاف.. وتدريبات شاقة على عمليات العبور في دلتا نهر النيل لمدة 5 سنوات كاملة .. ووجه له أحد أساتذة معهد الدراسات الاستراتيجية سؤالا مباغتا:كيف كان التخطيط مصرياً والذى رأيناه.. أنكم التزمتم بتكتيكات وأساليب القتال في العقيدة السوفيتية عن أعماق المهام القتالية.. كالمهمة المباشرة والمهمة التالية..!!هل فوجيء فرج بالسؤال ؟ على أية حال قدمت له محطة BBC -وبغير قصد- دعماً له أعانه على الإجابة ..حيث عرضت صورة لميدان القتال حصلت عليها من مصادر أمريكية.. واعتبرته انفرادا في هذا الوقت.. فأشار إلى ال ......
#ماذا
#سمير
#بالجنرال
#الدموي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694478
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي حين وجه لي كاتبنا الكبير محمد سلماوي رئيس اتحاد كتاب مصر السابق الدعوة لحضور مؤتمر طيبة الثقافي بالأقصر عام 2008 انتابتني حالة من الفرح الطفولي وكأنها المرة الأولى التي أشارك فيها في مؤتمر ..أما سبب فرحتي .. ليس فقط صحبة سلماوي الذي أحب ..بل فرصة أيضا للقاء أحد النابهين المخلصين لهذا البلد ..اللواء سمير فرج رئيس المجلس الأعلى لمدينة الأقصر آنذاك..كان مجرد لقائي بهذا البطل -حتى ولو صمتاً لدقائق - معلم لن يبارح ذاكرتي أبدا ..وبالفعل أتيح لي لقاءه ..وأتيح لي الحديث معه عن الأقصر التي ماعادت بالأقصر السابقة التي تختزن معالمها الذاكرة ..حيث فوضى الشوارع وبدائيتها والأسواق التي لاتليق بمكانة عروس العالم القديم. حدثنا سمير فرج عم أنجز لتحويل المدينة إلى أحد أهم المدائن المصرية ..حدثنا عن طموحاته التي لم تتحقق بعد ويأمل أن تتحقق ..وماكان ثمة وقت وهو يتحدث عن ملحمة الأقصر ليتحدث عن ملحمة أخرى أتوق لأسمع منه تفاصيلها ..حرب أكتوبر ..ليس ماحدث ظهيرة السبت 6 أكتوبر 1973..بل تلك المناظرة التي نظمتها شبكة B.B.Cعام 1975عن الحرب ولاذت بلجنة تحكيم من خبراء معهد لندن للدراسات الاستراتيجية IISS ...مثل مصر في تلك المناظرة ضابط صغير في مواجهة الغول الإسرائيلي أرئيل شارون ..ومع ذلك كانت النتيجة مذهلة..تلك المناظرة.. قليل من المصريين ..خاصة من الأجيال الجديدة.. من يعرفون بأمرها ومنذ ثلاث سنوات دعت الأخبار المسائي اللواء سمير فرج لندوة شرفتُ بإدارتها حول مايتعرض له الأمن القومي المصري من تهديدات.. وفي مستهل تقديمي للندوة أشرت لمناظرة B.B.Cحول حرب أكتوبر والتي كانت تستهدف الإجابة على سؤال مهم :من الذي انتصر في الحرب ..مصر أم إسرائيل؟!!كان هدفي من الإشارة للمناظرة محاولة إغواء ضيفنا الكبيرللحديث عنها ..لكن أيضا لم يتسع الوقت. ولماذا اللواء سمير فرج الذي كنت أتمنى ومازلت أن أستمع إليه متحدثا عن تلك المناظرة بالغة الأهمية ..؟لأنه هو ذاته الرائد سمير فرج الذي واجه الغول أرئيل شارون خلال تلك المناظرة التي نظمت عام 1975في تلك الفترة كان سمير فرج .. كما ذكر في مقال له .. طالبا في كلية كمبرلى الملكية بإنجلترا.. وهى كلية من أعرق وأقدم كليات القادة والأركان في العالم.. وكانت مصر قد أوقفت إرسال مبعوثيها لهذه الكلية منذ أزمة السويس عام 1956... وبعد عشرين عاماً.. كان أول دارس مصرى التحق بهذه الكلية لمدة عام كامل.. سمير فرج ..بل وكان أول دارس يجري تعيينه أستاذا في الكلية من خارج دول حلف لناتو!! في مستهل المناظرة عرض "فرج " خطة القوات المصرية في اقتحام قناة السويس.. وكيف نجح الجيش المصرى في اقتحام أكبر مانع مائى في التاريخ.. وسقوط خط بارليف.. حيث شدد على أن التخطيط للعملية الهجومية لاقتحام خط بارليف وعبور القناة.. كان تخطيطاً مصرياً خالصاً.. نابعاً عن الفكر العسكرى المصرى.. ونتاج خبرات طويلة في حرب الاستنزاف.. وتدريبات شاقة على عمليات العبور في دلتا نهر النيل لمدة 5 سنوات كاملة .. ووجه له أحد أساتذة معهد الدراسات الاستراتيجية سؤالا مباغتا:كيف كان التخطيط مصرياً والذى رأيناه.. أنكم التزمتم بتكتيكات وأساليب القتال في العقيدة السوفيتية عن أعماق المهام القتالية.. كالمهمة المباشرة والمهمة التالية..!!هل فوجيء فرج بالسؤال ؟ على أية حال قدمت له محطة BBC -وبغير قصد- دعماً له أعانه على الإجابة ..حيث عرضت صورة لميدان القتال حصلت عليها من مصادر أمريكية.. واعتبرته انفرادا في هذا الوقت.. فأشار إلى ال ......
#ماذا
#سمير
#بالجنرال
#الدموي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694478
الحوار المتمدن
محمد القصبي - ماذا فعل سمير فرج بالجنرال الدموي؟
رعد محمد حسن : العدالة في الفكر الليبرالي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#رعد_محمد_حسن ان البحث عن العدالة قديم قدم الحضارة الانسانية , وبدأ يصبح اكثر شمولا عبر القرون حتى اضحى من المفاهيم الاكثر اهمية في عالمنا المعاصر, ورغم انها من الموضوعات التي حظيت بأهتمام بالغ منذ القدم وقد تناولها ارسطو وفلاطون وغيرهما من الفلاسفة القدماء الا انها اليوم تتصدر اهتمامات الفكر الانساني وكافة الانشطة الاكاديمية والسياسية والاقتصادية فاينما كان هناك اناس يريدون شيئاومتى ما كانت هناك موارد يراد توزيعها فان العامل الجوهري المحرك لأتخاذ القرار سيكون احد اوجه العدالة 1 .ويعد مصطلح العدالة الاجتماعية مصطلحا كاثوليكيا بالاساس وبعد ذلك تم اخذه من قبل العلمانيين الحداثيين , وتم استخدام مفهوم العدالة الاجتماعية لاول مرة في العصر الحديث حوالي عام 1840 كتعبير من المفكرين السياسيين عن نوع جديد من الفضيلة اللازمة لمجتمعات ما بعد الزراعة ( المجتمعات الصناعية ) وقد تم تصميم المصطلح من قبل المفكرين الحداثيين العلمانيين ليعني توزيع الدولة الموحد لمزايا واعباء المجتمع . ويعتبر اول استخدام لمصطلح العدالة الاجتماعية عندما كتب قس ايطالي يدعى " لويجي تاباريلي " عن الحاجة الى استعادة الفضيلة القديمة عند ارسطو والقديس توما الاكويني ولكن بشكل معاصر .لقد ظهرت تعريفات عديدة لمفهوم العدالة الاجتماعية واهتم المفكرون بأبعاد عدة ضرورية لتوافر العدالة الاجتماعية حيث ادعى روفائيل بان العدالة الاجتماعية لكي تتحقق لابد من توافر عنصران الاول ضرورة انطلاق جميع الافراد في المجتمع من نفس الخط والعنصر الثاني هو ممارسة الحياد من جانب الدولة , وربط روفائيل العدالة الاجتماعية بفكرة الثواب والعقاب وانها لا تتحقق في مجتمع تسوده الفوضى ويسود فيه الفساد 2.ويدعي صاموئيل فليشاكير في كتابه " تاريخ قصير من العدالة التوزيعية " وجود اختلاف كبير حول مفهوم العدالة الاجتماعية بين الفكر السياسي الحديث والكلاسيكي , ساهم فليشاكير في توضيح تاريخ النقاش والصراع الفكري حول مفهوم العدالة الاجتماعية فنجده يؤرخ للمفهوم عند كل من ارسطو وادم سميث وروسو وكانط وان اختلفت مسميات الكتاب حول هذا المفهوم لكن جوهره يظل موجود في كتاباتهم , وقد اختلف فليشاكير عن روفائيل حيث فضل مصطلح العدالة التوزيعية واستخدمه كمرادف للعدالة الاجتماعية التوزيعية , واشترط مسؤولية تحقيق العدالة التوزيعية تكون بيد الدولة وليس بيد الافراد او الجماعات3.لقد جاءت نظرية العدالة التوزيعية التي صاغها الفيلسوف الامريكي جون رولز (1921-2002) كأهم محاولة فلسفية بعد النظريات التعاقدية في القرن الثامن عشر لبناء قاعدة نظرية صلبة للممارسة اللبرالية والمعروف ان التقليد الليبرالي انحدر من نموذج العقد الاجتماعي الذي صاغه كل من توماس هوبز ( 91588-167 ) وجون لوك ( 1632-1704 ) وجان جاك روسو ( 81712-177 ) والذين يتفقون في تبصراتهم على ان البشر كانوا في حالة طبيعة ما قبل مجتمعية وفي هذه الحالة ليس هنالك ممتلكات خاصة ولا حكومة , وليس هناك سلطة خارجية يضطر الفرد الى الامتثال لها , فهو حر في انتزاع ما يشاء من الطبيعة ويحق له ان يفعل ما يشاء لا سيما في المسائل المتعلقة بالحفاظ على الذات , وعلى الرغم من النقد الهيغلي لنظريات العقد الاجتماعي التي اعتبر انها تضعف الكيان الجماعي باختزالها الدولة في نمط الترابط النفعي العرضي من منطلقات فردية مجردة في حين ان الدولة هي التعبير عن روح الامة , الاان نظريات العقد الاجتماعي ساعدت على القضاء على نظرية الحق الالهي المقدس للملوك والتي ظلت راسخة لفترة طويلة بما يحمله هذا القضاء على الحق الالهي المقدس للملوك من تح ......
#العدالة
#الفكر
#الليبرالي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694477
#الحوار_المتمدن
#رعد_محمد_حسن ان البحث عن العدالة قديم قدم الحضارة الانسانية , وبدأ يصبح اكثر شمولا عبر القرون حتى اضحى من المفاهيم الاكثر اهمية في عالمنا المعاصر, ورغم انها من الموضوعات التي حظيت بأهتمام بالغ منذ القدم وقد تناولها ارسطو وفلاطون وغيرهما من الفلاسفة القدماء الا انها اليوم تتصدر اهتمامات الفكر الانساني وكافة الانشطة الاكاديمية والسياسية والاقتصادية فاينما كان هناك اناس يريدون شيئاومتى ما كانت هناك موارد يراد توزيعها فان العامل الجوهري المحرك لأتخاذ القرار سيكون احد اوجه العدالة 1 .ويعد مصطلح العدالة الاجتماعية مصطلحا كاثوليكيا بالاساس وبعد ذلك تم اخذه من قبل العلمانيين الحداثيين , وتم استخدام مفهوم العدالة الاجتماعية لاول مرة في العصر الحديث حوالي عام 1840 كتعبير من المفكرين السياسيين عن نوع جديد من الفضيلة اللازمة لمجتمعات ما بعد الزراعة ( المجتمعات الصناعية ) وقد تم تصميم المصطلح من قبل المفكرين الحداثيين العلمانيين ليعني توزيع الدولة الموحد لمزايا واعباء المجتمع . ويعتبر اول استخدام لمصطلح العدالة الاجتماعية عندما كتب قس ايطالي يدعى " لويجي تاباريلي " عن الحاجة الى استعادة الفضيلة القديمة عند ارسطو والقديس توما الاكويني ولكن بشكل معاصر .لقد ظهرت تعريفات عديدة لمفهوم العدالة الاجتماعية واهتم المفكرون بأبعاد عدة ضرورية لتوافر العدالة الاجتماعية حيث ادعى روفائيل بان العدالة الاجتماعية لكي تتحقق لابد من توافر عنصران الاول ضرورة انطلاق جميع الافراد في المجتمع من نفس الخط والعنصر الثاني هو ممارسة الحياد من جانب الدولة , وربط روفائيل العدالة الاجتماعية بفكرة الثواب والعقاب وانها لا تتحقق في مجتمع تسوده الفوضى ويسود فيه الفساد 2.ويدعي صاموئيل فليشاكير في كتابه " تاريخ قصير من العدالة التوزيعية " وجود اختلاف كبير حول مفهوم العدالة الاجتماعية بين الفكر السياسي الحديث والكلاسيكي , ساهم فليشاكير في توضيح تاريخ النقاش والصراع الفكري حول مفهوم العدالة الاجتماعية فنجده يؤرخ للمفهوم عند كل من ارسطو وادم سميث وروسو وكانط وان اختلفت مسميات الكتاب حول هذا المفهوم لكن جوهره يظل موجود في كتاباتهم , وقد اختلف فليشاكير عن روفائيل حيث فضل مصطلح العدالة التوزيعية واستخدمه كمرادف للعدالة الاجتماعية التوزيعية , واشترط مسؤولية تحقيق العدالة التوزيعية تكون بيد الدولة وليس بيد الافراد او الجماعات3.لقد جاءت نظرية العدالة التوزيعية التي صاغها الفيلسوف الامريكي جون رولز (1921-2002) كأهم محاولة فلسفية بعد النظريات التعاقدية في القرن الثامن عشر لبناء قاعدة نظرية صلبة للممارسة اللبرالية والمعروف ان التقليد الليبرالي انحدر من نموذج العقد الاجتماعي الذي صاغه كل من توماس هوبز ( 91588-167 ) وجون لوك ( 1632-1704 ) وجان جاك روسو ( 81712-177 ) والذين يتفقون في تبصراتهم على ان البشر كانوا في حالة طبيعة ما قبل مجتمعية وفي هذه الحالة ليس هنالك ممتلكات خاصة ولا حكومة , وليس هناك سلطة خارجية يضطر الفرد الى الامتثال لها , فهو حر في انتزاع ما يشاء من الطبيعة ويحق له ان يفعل ما يشاء لا سيما في المسائل المتعلقة بالحفاظ على الذات , وعلى الرغم من النقد الهيغلي لنظريات العقد الاجتماعي التي اعتبر انها تضعف الكيان الجماعي باختزالها الدولة في نمط الترابط النفعي العرضي من منطلقات فردية مجردة في حين ان الدولة هي التعبير عن روح الامة , الاان نظريات العقد الاجتماعي ساعدت على القضاء على نظرية الحق الالهي المقدس للملوك والتي ظلت راسخة لفترة طويلة بما يحمله هذا القضاء على الحق الالهي المقدس للملوك من تح ......
#العدالة
#الفكر
#الليبرالي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694477
الحوار المتمدن
رعد محمد حسن - العدالة في الفكر الليبرالي المعاصر
سلمان رشيد محمد الهلالي : اي الفئات الشيعية الثلاث التي تحكم في العراق رجال الدين ام السراة الاعيان ام الشروكية الجنوبيين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي عملاء طهران ......
#الفئات
#الشيعية
#الثلاث
#التي
#تحكم
#العراق
#رجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694476
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي عملاء طهران ......
#الفئات
#الشيعية
#الثلاث
#التي
#تحكم
#العراق
#رجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694476
الحوار المتمدن
سلمان رشيد محمد الهلالي - اي الفئات الشيعية الثلاث التي تحكم في العراق , رجال الدين ام السراة الاعيان ام الشروكية الجنوبيين ؟؟
رشيد غويلب : بعد عام من فوز اليمين في الانتخابات العامة اورغواي: العاصمة تنتخب عمدة شيوعية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهدت اورغواي في 27 أيلول انتخابات حكام تسع عشرة ولاية ورؤساء البلديات ومجالس المدن والبلديات. وتميزت الانتخابات، التي كان من المقرر إجراؤها في أيار، وأجلت بسبب وباء كورونا، بنسبة مشاركة عالية بلغت 85 في المائة، رغم حالة الطوارئ الصحية.وأرغواي ناجحة نسبيًا في مكافحة الوباء. وهناك أقل من 2000 حالة إصابة و47 حالة وفاة فقط. ويعود ذلك اساسا للإنجازات الاجتماعية لحكومات اليسار والتوسع في السياسة الاجتماعية، ومكافحة الفقر، والاستثمار الكبير في قطاع الصحة، وجعلها في متناول الجميع في الأوروغواي، لكن الإعلام اليميني يصمت عن هذه الحقائق، وكأن “النظام الصحي الحكومي الفعال” قد هبط من السماء. ولولا وجود نظام صحي متطور، لكانت هذه الدولة الصغيرة في وضع سيئ مثل الأرجنتين والبرازيل وبيرو وتشيلي والإكوادور، حيث دمر الرؤساء الليبراليون الجدد النظام الصحي بوحشية.في تشرين الثاني 2019، فاز مرشح اليمين المحافظ، لويس لاكالي بو بفارق 1,5 في المائة في انتخابات الرئاسة، لينهي 15 عاما من حكم تحالف اليسار “فرنته امبيو” (الجبهة العريضة)وفي هذه الانتخابات كان الصراع يدور حول العاصمة مونتيفيديو، التي يبلغ عدد سكانها 1,3 مليون من مجموع سكان البلاد البالغ 3,4 مليون نسمة. والدفاع عنها باعتبارها معقلا لليسار، ضد محاولات اليمين الحاكم لاختراقها. لقد حكم تحالف الجبهة الواسعة مونتفيديو منذ عام 1990بشكل مستمر، وهو تحالف من الديمقراطيين الاجتماعيين ومقاتلي حركة الكفاح المسلح السابقين، ويساريين مستقلين والشيوعيين.لقد استطاعت جبهة اليسار الدفاع عن مواقعها والفوز في العاصمة بنسبة 52 في المائة من أصوات الناخبين، مقابل 40 في المائة لتحالف اليمين. وتم انتخاب المهندسة الكهربائية، والقيادية الشيوعية كارولينا كوس البالغة 59 عامًا عمدة للعاصمة.عملت كارولينا كوس وزيرة للصناعة والطاقة والمناجم في حكومة الجبهة من 2015 إلى 2019 وانتُخبت عضو مجلس الشيوخ. انضمت كارولينا كوز إلى اتحاد الشبيبة الشيوعي في أوائل الثمانينيات. وكان جدها ووالدها من نشطاء الحزب الشيوعي. خلال سنوات الديكتاتورية (1973 - 1985). وعندما أصبح فوزها مؤكدا، قالت كوس: “نعلم جميعًا ما الذي كان على المحك، وبكل هدوء، وبكل الحب منا جميعًا وبكل تفانينا، أريد الأفضل لمونتيفيديو والأفضل للجبهة”. وأعلنت كوس ليلة الانتخابات أن التدابير الأولى التي ستعمل عليها هو خطة لـ “العمل وتوزيع الأراضي، وبناء المساكن وتطوير الأحياء والمساعدات الغذائية والمساواة بين الجنسين والصحة”. وهي الجوانب المركزية فيما يسمى بالدعم الأساسي للمواطنين، الذي يتضمن على سبيل المثال في قطاع الصحة، إنشاء “صندوق الأدوية لتعزيز الرعاية الطبية. أما بالنسبة “للأراضي والشقق والأحياء”، فسيتم إنشاء صندوق تضامن لإصلاح المنازل المهددة بالحرائق والفيضانات أو سوء الأحوال الصحية. وسيتم تمويل الخطة بنسبة 7 في المائة من الإيرادات السنوية للعاصمة. وبشأن النقل المحلي، ستعمل على توفير “تذكرة نقل العمال”، على غرار تذاكر الطلبة أو المتقاعدين.وأكدت كوس أنها ستلتزم في عملها ببرنامج الجبهة، وتؤكد على المحاور الثلاثة المركزية: النظافة وسهولة التنقل وخلق فرص عمل، وستبقى “الثقافة والابتكار والمشاركة هي الشغل الشاغل”. إن البرنامج الحكومي للجبهة عبارة عن 53 صفحة مليئة بالاقتراحات. وسنكافح باستمرار وسيكون عملنا هو حل مشاكل المواطنين دوما”، “ومواجهة التراجع وإلغاء المكتسبات الاجتماعية من قبل الحكومة اليمينية “ والسعي إلى الحوار مع جميع أصحاب المصلحة”. وستبين حكومة العاصمة “كيف ......
#اليمين
#الانتخابات
#العامة
#اورغواي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694487
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهدت اورغواي في 27 أيلول انتخابات حكام تسع عشرة ولاية ورؤساء البلديات ومجالس المدن والبلديات. وتميزت الانتخابات، التي كان من المقرر إجراؤها في أيار، وأجلت بسبب وباء كورونا، بنسبة مشاركة عالية بلغت 85 في المائة، رغم حالة الطوارئ الصحية.وأرغواي ناجحة نسبيًا في مكافحة الوباء. وهناك أقل من 2000 حالة إصابة و47 حالة وفاة فقط. ويعود ذلك اساسا للإنجازات الاجتماعية لحكومات اليسار والتوسع في السياسة الاجتماعية، ومكافحة الفقر، والاستثمار الكبير في قطاع الصحة، وجعلها في متناول الجميع في الأوروغواي، لكن الإعلام اليميني يصمت عن هذه الحقائق، وكأن “النظام الصحي الحكومي الفعال” قد هبط من السماء. ولولا وجود نظام صحي متطور، لكانت هذه الدولة الصغيرة في وضع سيئ مثل الأرجنتين والبرازيل وبيرو وتشيلي والإكوادور، حيث دمر الرؤساء الليبراليون الجدد النظام الصحي بوحشية.في تشرين الثاني 2019، فاز مرشح اليمين المحافظ، لويس لاكالي بو بفارق 1,5 في المائة في انتخابات الرئاسة، لينهي 15 عاما من حكم تحالف اليسار “فرنته امبيو” (الجبهة العريضة)وفي هذه الانتخابات كان الصراع يدور حول العاصمة مونتيفيديو، التي يبلغ عدد سكانها 1,3 مليون من مجموع سكان البلاد البالغ 3,4 مليون نسمة. والدفاع عنها باعتبارها معقلا لليسار، ضد محاولات اليمين الحاكم لاختراقها. لقد حكم تحالف الجبهة الواسعة مونتفيديو منذ عام 1990بشكل مستمر، وهو تحالف من الديمقراطيين الاجتماعيين ومقاتلي حركة الكفاح المسلح السابقين، ويساريين مستقلين والشيوعيين.لقد استطاعت جبهة اليسار الدفاع عن مواقعها والفوز في العاصمة بنسبة 52 في المائة من أصوات الناخبين، مقابل 40 في المائة لتحالف اليمين. وتم انتخاب المهندسة الكهربائية، والقيادية الشيوعية كارولينا كوس البالغة 59 عامًا عمدة للعاصمة.عملت كارولينا كوس وزيرة للصناعة والطاقة والمناجم في حكومة الجبهة من 2015 إلى 2019 وانتُخبت عضو مجلس الشيوخ. انضمت كارولينا كوز إلى اتحاد الشبيبة الشيوعي في أوائل الثمانينيات. وكان جدها ووالدها من نشطاء الحزب الشيوعي. خلال سنوات الديكتاتورية (1973 - 1985). وعندما أصبح فوزها مؤكدا، قالت كوس: “نعلم جميعًا ما الذي كان على المحك، وبكل هدوء، وبكل الحب منا جميعًا وبكل تفانينا، أريد الأفضل لمونتيفيديو والأفضل للجبهة”. وأعلنت كوس ليلة الانتخابات أن التدابير الأولى التي ستعمل عليها هو خطة لـ “العمل وتوزيع الأراضي، وبناء المساكن وتطوير الأحياء والمساعدات الغذائية والمساواة بين الجنسين والصحة”. وهي الجوانب المركزية فيما يسمى بالدعم الأساسي للمواطنين، الذي يتضمن على سبيل المثال في قطاع الصحة، إنشاء “صندوق الأدوية لتعزيز الرعاية الطبية. أما بالنسبة “للأراضي والشقق والأحياء”، فسيتم إنشاء صندوق تضامن لإصلاح المنازل المهددة بالحرائق والفيضانات أو سوء الأحوال الصحية. وسيتم تمويل الخطة بنسبة 7 في المائة من الإيرادات السنوية للعاصمة. وبشأن النقل المحلي، ستعمل على توفير “تذكرة نقل العمال”، على غرار تذاكر الطلبة أو المتقاعدين.وأكدت كوس أنها ستلتزم في عملها ببرنامج الجبهة، وتؤكد على المحاور الثلاثة المركزية: النظافة وسهولة التنقل وخلق فرص عمل، وستبقى “الثقافة والابتكار والمشاركة هي الشغل الشاغل”. إن البرنامج الحكومي للجبهة عبارة عن 53 صفحة مليئة بالاقتراحات. وسنكافح باستمرار وسيكون عملنا هو حل مشاكل المواطنين دوما”، “ومواجهة التراجع وإلغاء المكتسبات الاجتماعية من قبل الحكومة اليمينية “ والسعي إلى الحوار مع جميع أصحاب المصلحة”. وستبين حكومة العاصمة “كيف ......
#اليمين
#الانتخابات
#العامة
#اورغواي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694487
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - بعد عام من فوز اليمين في الانتخابات العامة / اورغواي: العاصمة تنتخب عمدة شيوعية
تاج السر عثمان : التطبيع مع الكيان الصهيوني: هل يحل الأزمة؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 بعد التطبيع الإماراتي البحريني مع اسرائيل ، صرح ترامب بأن " خمس دول أو ست دول اضافية تتأهب للتطبيع ، وأن ملك السعودية سيلحق بالمسيرة في الوقت المناسب، والواقع أن نتنياهو قرر ارجاء ضم الأراضي وليس ايقافه ، وليس كما جاء في مبررات التطبيع الإماراتي ، ومن أهداف التطبيع تدعيم موقع نتنياهو المهتز في خريطة السياسية الاسرائيلية، ودعم الحملة الانتخابية لترامب في أمريكا ، والحصول علي أسلحة أمريكية ، وتعزيز موقع محمد بن زايد في الحكم في أبوظبي، كل ذلك في تراجع عن كل قرارات الدول العربية برفض التطبيع مع اسرائيل قبل حل القضية الفلسطينية. ساهمت عوامل في التعجيل بالتطبيع الإمارتي البحريني بعد إلغاء قانون 1972 الإمارتي لمقاطعة اسرائيل منها : التهديد الايراني لدول الخليج ولاسيما بعد التدخل الإمارتي – السعودي في حرب اليمن وتكلفتها المالية والانسانية الباهظة، واستمرار الابتزاز الأمريكي حول أحداث 11 سبتمبر2001 بدفع التعويضات التي طالت حتى السودان في مطالباتها بعد حادث المدمرة كول ، وسفارتي أمريكا في كينيا ويوغندا.."، إلي احداث 11 سبتمبر، اضافة للخوف من الانسحاب الأمريكي من المنطقة ، علما بأن اسرائيل ليس في مقدورها حماية هذه الممالك ، ولا سلام دائم في المنطقة دون حل عادل لقضية الفلسطينية، وقيام الدولة الديمقراطية في اسرائيل التي يتعايش فيها اليهود والعرب في سلام.هذا إضافة لدخول اسرائيل كطرف في صراعات دول الخليج وحالة الاستقطاب التي حدثت بعد التطبيع الإماراتي البحريني الاسرائيلي، فأدانت تركيا وايران التطبيع مع اسرائيل وامتداد التدخل الاسرائيلي ليشمل الخليج والقرن الأفريقي والبحر الأحمر بعد تدخلها في لبنان وسوريا والعراق،الخ، وتمزيق وحدتها، اضافة للصراع حول السيطرة علي مشروع غاز البحر الأبيض المتوسط، وتعزيز الوجود الاقتصادي والعسكري الاسرائيلي في الخليج.2 بعد ذلك أطلت قضية التطبيع بين السودان واسرائيل برأسها مرة أخري ، فبعد رد رئيس الوزراء حمدوك علي وزير الخارجية الأمريكي بومبيو ليس من صلاحيات الحكومة الانتقالية الحالية التطبيع مع اسرائيل، كان من المفترض الاكتفاء بذلك وقفل ملف التطبيع الذي ليس من حق الحكومة الانتقالية التي مهامها محددة في انجاز قضايا الفترة الانتقالية حتي قيام الانتخابات العامة ، وترك القضايا القومية الكبري لبرلمان الحكومة المنتخبة.هذا إضافة الي أن الحكومة الانتقالية وشعب السودان لا يمكن أن تتحمل دفع التعويضات عن جرائم الإرهاب التي ارتكبها نظام الإنقاذ، وغير ملزمة بدفعها فالشعب السوداني تضرر من النظام الإرهابي السابق وثار ضده حتى تم اسقاط رأس النظام ، ويواصل من أجل استكمال ثورته وتفكيك الدولة الإرهابية واستعادة أموال وممتلكات الشعب المنهوبة، وتقديم المجرمين ومرتكبي الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية للمحاكمات، وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، وتحقيق الديمقراطية والسلام العادل والشامل وتحسين الأوضاع المعيشية حتى نجاح الفترة الانتقالية. لكن ما حدث استمرت حكومة حمدوك في التفاوض لدفع التعويضات، واستمر خرق البرهان للوثيقة الدستورية الذي بدأ بلقائه مع نتنياهو الأثنين 3 فبراير 2020 ، وفتح مجال السودان الجوي لمرور طائرة نتياهو ، كما خرق قانون 1958 الذي يمنع التعامل مع اسرائيل، وبرز ما هو أسوا من ذلك الابتزاز والوعود السراب وخاصة بعد تطبيع الإمارات مع اسرائيل كما رشح في الصحف مثل: أن التطبيع يفتح الطريق لرفع السودان من قائمة الدول الراعية للارهاب، وتقديم الإمارات مساعدات مالية 600 مليون دولارفي شكل مساعدات ......
#التطبيع
#الكيان
#الصهيوني:
#الأزمة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694486
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 بعد التطبيع الإماراتي البحريني مع اسرائيل ، صرح ترامب بأن " خمس دول أو ست دول اضافية تتأهب للتطبيع ، وأن ملك السعودية سيلحق بالمسيرة في الوقت المناسب، والواقع أن نتنياهو قرر ارجاء ضم الأراضي وليس ايقافه ، وليس كما جاء في مبررات التطبيع الإماراتي ، ومن أهداف التطبيع تدعيم موقع نتنياهو المهتز في خريطة السياسية الاسرائيلية، ودعم الحملة الانتخابية لترامب في أمريكا ، والحصول علي أسلحة أمريكية ، وتعزيز موقع محمد بن زايد في الحكم في أبوظبي، كل ذلك في تراجع عن كل قرارات الدول العربية برفض التطبيع مع اسرائيل قبل حل القضية الفلسطينية. ساهمت عوامل في التعجيل بالتطبيع الإمارتي البحريني بعد إلغاء قانون 1972 الإمارتي لمقاطعة اسرائيل منها : التهديد الايراني لدول الخليج ولاسيما بعد التدخل الإمارتي – السعودي في حرب اليمن وتكلفتها المالية والانسانية الباهظة، واستمرار الابتزاز الأمريكي حول أحداث 11 سبتمبر2001 بدفع التعويضات التي طالت حتى السودان في مطالباتها بعد حادث المدمرة كول ، وسفارتي أمريكا في كينيا ويوغندا.."، إلي احداث 11 سبتمبر، اضافة للخوف من الانسحاب الأمريكي من المنطقة ، علما بأن اسرائيل ليس في مقدورها حماية هذه الممالك ، ولا سلام دائم في المنطقة دون حل عادل لقضية الفلسطينية، وقيام الدولة الديمقراطية في اسرائيل التي يتعايش فيها اليهود والعرب في سلام.هذا إضافة لدخول اسرائيل كطرف في صراعات دول الخليج وحالة الاستقطاب التي حدثت بعد التطبيع الإماراتي البحريني الاسرائيلي، فأدانت تركيا وايران التطبيع مع اسرائيل وامتداد التدخل الاسرائيلي ليشمل الخليج والقرن الأفريقي والبحر الأحمر بعد تدخلها في لبنان وسوريا والعراق،الخ، وتمزيق وحدتها، اضافة للصراع حول السيطرة علي مشروع غاز البحر الأبيض المتوسط، وتعزيز الوجود الاقتصادي والعسكري الاسرائيلي في الخليج.2 بعد ذلك أطلت قضية التطبيع بين السودان واسرائيل برأسها مرة أخري ، فبعد رد رئيس الوزراء حمدوك علي وزير الخارجية الأمريكي بومبيو ليس من صلاحيات الحكومة الانتقالية الحالية التطبيع مع اسرائيل، كان من المفترض الاكتفاء بذلك وقفل ملف التطبيع الذي ليس من حق الحكومة الانتقالية التي مهامها محددة في انجاز قضايا الفترة الانتقالية حتي قيام الانتخابات العامة ، وترك القضايا القومية الكبري لبرلمان الحكومة المنتخبة.هذا إضافة الي أن الحكومة الانتقالية وشعب السودان لا يمكن أن تتحمل دفع التعويضات عن جرائم الإرهاب التي ارتكبها نظام الإنقاذ، وغير ملزمة بدفعها فالشعب السوداني تضرر من النظام الإرهابي السابق وثار ضده حتى تم اسقاط رأس النظام ، ويواصل من أجل استكمال ثورته وتفكيك الدولة الإرهابية واستعادة أموال وممتلكات الشعب المنهوبة، وتقديم المجرمين ومرتكبي الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية للمحاكمات، وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، وتحقيق الديمقراطية والسلام العادل والشامل وتحسين الأوضاع المعيشية حتى نجاح الفترة الانتقالية. لكن ما حدث استمرت حكومة حمدوك في التفاوض لدفع التعويضات، واستمر خرق البرهان للوثيقة الدستورية الذي بدأ بلقائه مع نتنياهو الأثنين 3 فبراير 2020 ، وفتح مجال السودان الجوي لمرور طائرة نتياهو ، كما خرق قانون 1958 الذي يمنع التعامل مع اسرائيل، وبرز ما هو أسوا من ذلك الابتزاز والوعود السراب وخاصة بعد تطبيع الإمارات مع اسرائيل كما رشح في الصحف مثل: أن التطبيع يفتح الطريق لرفع السودان من قائمة الدول الراعية للارهاب، وتقديم الإمارات مساعدات مالية 600 مليون دولارفي شكل مساعدات ......
#التطبيع
#الكيان
#الصهيوني:
#الأزمة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694486
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - التطبيع مع الكيان الصهيوني: هل يحل الأزمة؟
حسن مدن : المسكوت عنه في مسألة التعددية الثقافية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كما في السياسة، كذلك الحال في الثقافة، فإن القوي أو الغالب هو من صنع التاريخ. إن الدعوة إلى التعددية الثقافية لا تنبع فقط من الرغبة في الاعتراف بواقع راهن قائم، من سماته تعدد روافد الثقافة الإنسانية المعاصرة، وإنما أيضاً من الرغبة في الاعتراف بأن للتعددية الثقافية تاريخاً يمتد بعيداً، لولاه ما كان للثقافة الإنسانية الغنى الذي هي عليه اليوم.واقع الحال يكشف عن أن طريقتي كتابة وتدريس تاريخ الثقافة مقيدتان بمقدار كبير بفكرة أن الرجال البيض، الرجال حصراً وليس النساء، هم من صنعوا هذه الثقافة. والإصرار على الرجال نابع من أن الاتجاهات والنزعات النسوية المعاصرة في الغرب تشكو هي الأخرى من تجاهل دور المرأة عامة، والمرأة في الغرب خاصة، بالنظر إلى أن هذه الاتجاهات تنشط في الغرب، في «خلق»، الثقافة الإنسانية، على أن الأساس في هذا التجاهل هو نفي أو تجاهل مساهمات الشعوب الملونة، في هذه الثقافة.الانتقادات الموجهة للأسلوب الذي يتم به تدريس التاريخ والدراسات الثقافية حملت العديد من العلماء الأمريكان ذوي الأصول الإفريقية على القول بأن أصول الحضارة الغربية هي في إفريقيا، وإن العديد من الأفكار التي نعتقد أنها أتت من البيض إنما أتت في واقع الأمر من علماء ملونين أو سود.وبالمثل أيضاً، فإن هذه الدعوة ترافقت مع دعوة أخرى إلى ضرورة الاعتراف بثنائية الثقافة، بمعنى أن النساء شاركن بمقدار لا يقل عن مشاركة الرجال في صنعها عبر التاريخ الإنساني المديد، فإسهامات المفكرات والفنانات والشاعرات والكاتبات وغيرهن قد تم التقليل من شأنها ومن قيمتها.وفي نتيجة تزايد نضال أولئك الأكاديميين والمفكرين المنتمين إلى مدارس النقد الثقافي الجديدة، فإن بعض الجامعات والكليات في الولايات المتحدة، وفي بلدان أوروبية أخرى وسعت من مقرراتها في تاريخ الحضارة، وأضافت أعمالاً للمفكرين والفنانين الذين لا يتحدرون من العرق الأبيض، وسط مقاومة ضارية تطلقها الاتجاهات المحافظة التي تجادل في أن تكون هناك أسماء ومساهمات مهمة خارج أوروبا أو الغرب عامة وجرى تجاهلها.وتكشف بعض الدراسات عن ميول متنامية لمعاقبة الأساتذة الجامعيين والكتاب ذوي الميول الديمقراطية الذين يدعون إلى توسيع نطاق الثقافة ليشمل من هم ليسوا بيضاً، تحت ذريعة أنهم «يؤدلجون» الثقافة أو يحطون من مكانتها، وهذه ليست سوى ذريعة للتستر على نزعات عنصرية محكومة بعقدة التفوق الغربي. ......
#المسكوت
#مسألة
#التعددية
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694485
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كما في السياسة، كذلك الحال في الثقافة، فإن القوي أو الغالب هو من صنع التاريخ. إن الدعوة إلى التعددية الثقافية لا تنبع فقط من الرغبة في الاعتراف بواقع راهن قائم، من سماته تعدد روافد الثقافة الإنسانية المعاصرة، وإنما أيضاً من الرغبة في الاعتراف بأن للتعددية الثقافية تاريخاً يمتد بعيداً، لولاه ما كان للثقافة الإنسانية الغنى الذي هي عليه اليوم.واقع الحال يكشف عن أن طريقتي كتابة وتدريس تاريخ الثقافة مقيدتان بمقدار كبير بفكرة أن الرجال البيض، الرجال حصراً وليس النساء، هم من صنعوا هذه الثقافة. والإصرار على الرجال نابع من أن الاتجاهات والنزعات النسوية المعاصرة في الغرب تشكو هي الأخرى من تجاهل دور المرأة عامة، والمرأة في الغرب خاصة، بالنظر إلى أن هذه الاتجاهات تنشط في الغرب، في «خلق»، الثقافة الإنسانية، على أن الأساس في هذا التجاهل هو نفي أو تجاهل مساهمات الشعوب الملونة، في هذه الثقافة.الانتقادات الموجهة للأسلوب الذي يتم به تدريس التاريخ والدراسات الثقافية حملت العديد من العلماء الأمريكان ذوي الأصول الإفريقية على القول بأن أصول الحضارة الغربية هي في إفريقيا، وإن العديد من الأفكار التي نعتقد أنها أتت من البيض إنما أتت في واقع الأمر من علماء ملونين أو سود.وبالمثل أيضاً، فإن هذه الدعوة ترافقت مع دعوة أخرى إلى ضرورة الاعتراف بثنائية الثقافة، بمعنى أن النساء شاركن بمقدار لا يقل عن مشاركة الرجال في صنعها عبر التاريخ الإنساني المديد، فإسهامات المفكرات والفنانات والشاعرات والكاتبات وغيرهن قد تم التقليل من شأنها ومن قيمتها.وفي نتيجة تزايد نضال أولئك الأكاديميين والمفكرين المنتمين إلى مدارس النقد الثقافي الجديدة، فإن بعض الجامعات والكليات في الولايات المتحدة، وفي بلدان أوروبية أخرى وسعت من مقرراتها في تاريخ الحضارة، وأضافت أعمالاً للمفكرين والفنانين الذين لا يتحدرون من العرق الأبيض، وسط مقاومة ضارية تطلقها الاتجاهات المحافظة التي تجادل في أن تكون هناك أسماء ومساهمات مهمة خارج أوروبا أو الغرب عامة وجرى تجاهلها.وتكشف بعض الدراسات عن ميول متنامية لمعاقبة الأساتذة الجامعيين والكتاب ذوي الميول الديمقراطية الذين يدعون إلى توسيع نطاق الثقافة ليشمل من هم ليسوا بيضاً، تحت ذريعة أنهم «يؤدلجون» الثقافة أو يحطون من مكانتها، وهذه ليست سوى ذريعة للتستر على نزعات عنصرية محكومة بعقدة التفوق الغربي. ......
#المسكوت
#مسألة
#التعددية
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694485
الحوار المتمدن
حسن مدن - المسكوت عنه في مسألة التعددية الثقافية
عادل حبه : ماليخوليا تصدير الثورة وتحدي المعارضين
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه الكاتب الإيراني منصور فرهنگموقع ايران-امروزترجمة وتلخيص عادل حبهشهد القرن العشرون أربع ثورات في روسيا والصين وكوبا وإيران. تمثل الثورة تغييرات هيكلية وقيمية في الحكم، ونقل السلطة في البلاد إلى النشطاء المناهضين للنظام السابق. يعرّف بعض المراقبين ظاهرة الثورة ذاتياً، ويعتبرون أن طبيعتها إيجابية وتفتح الطريق أمام التغيير. لذلك فإذا ما كانت لهذه الأحداث عواقب مدمرة، فيضفى عليها صفة الشغب أو الكارثة. كل ثورة لها خصائصها ووآمالها وثقافتها المحلية، ولا توجد نظرية شاملة تشرح أسباب حدوثها وتطورها. هناك جانبان مشتركان في الثورات المذكورة أعلاه وهما الدعوة لوجود مهمة عابرة للوطن؛ أي أن الأيديولوجية السائدة في الثورة يمكنها أن توجه القوى الثورية في العالم، ويمكن لها أن تتحدى الأعراف والقواعد التي تتحكم في العلاقات الدولية. وبقدر ما يتعلق برسالة الثورة عبر الحدود، كان الفارق بين القادة الإيرانيين وبين الروس والصينيين والكوبيين أنهم وعدوا بإقامة مدينة فاضلة غير مسبوقة في التاريخ، بينما تريد إيران الإسلامية العودة إلى أسلوب حياة القبائل العربية القائم قبل 1400 عام. وتجدر الإشارة إلى أن العودة إلى الماضي لا يعني رفضاً للتقدم الصناعي والعسكري الحديث، فولاية الفقيه تريد الاستفادة من هذه التطورات بما في ذلك امتلاك أسلحة نووية وأحدث تقنيات التجسس والتنصت. إن معارضة النظام الإيراني للحداثة تنصب على القيم الثقافية والاجتماعية والعلوم الإنسانية والمساواة بين الجنسين وحق المرأة في اختيار ملابسها والحظر الشامل على حرية المواطنين. وهي لا تطال الشؤون السياسية والاجتماعية فحسب، بل وتشمل أيضاً تفاصيل الحياة الخاصة.ومن بين القادة والمتحدثين والمؤيدين للثورات المعنية عناصر أخذت الأحلام الثورية العالمية على محمل الجد، ولكن بعد الجلوس على منصة الحكم، أصبحت هذه الطموحات الإيديولوجية وسيلة للحفاظ على السلطة وتوسيعها وتبرير وسائلها دون أي خطوط حمراء. فبمرور الوقت في كل من روسيا والصين وكوبا، جلب مشروع الثورة والمواجهة الدبلوماسية مع الدول الأخرى عزلة سياسية وتكاليف اقتصادية باهظة، وفي النهاية وصل الاستياء العام وإدراك وهم تصدير الثورة حداً بحيث شكلت فيها الطموحات العابرة للحدود تهديداً للاستقرار في البلاد، مما أثار الخلافات في داخل صفوف النظام، وبدأ التحرك نحو الواقعية والبراغماتية في السياسة الخارجية. اليوم ، فعند تقييم أو نقد أخلاقي أو قانوني تجاه الممارسات الداخلية والخارجية لهذه الأنظمة، فيجب الاعتراف بأن قادة هذه الدول قد أعطوا الأولوية للمصالح الوطنية السياسية والاقتصادية، ولم يكن لموضوعة تصدير الثورة أي دور في هذه السياسة.إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية هي الدولة الوحيدة في العالم المعاصر التي تطلق على نفسها في دعايتها الواسعة صفة "أم القرى" أو "الوطن الأم". وتنص مقدمة دستور الجمهورية الإسلامية على أنه " وبالنظر إلى محتوى الثورة الإسلامية في إيران - التي كانت حركة تهدف إلى نصرة جميع المستضعفين على المستكبرين - فإن الدستور يعد الظروف لاستمراريّة هذه الثورة داخل البلاد وخارجها، خصوصا العلاقات الدولية مع سائر الحركات الإسلاميّة والشعبيّة حيث يسعى إلى بناء الأمة الواحدة في العالم "إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون"، ويعمل على مواصلة الجهاد لإنقاذ الشعوب المحرومة والمضطهدة في جميع أنحاء العالم".وتضيف مقدمة الدستور لاحقاً أن " يركز الاهتمام، في بناء القوات المسلحة للبلاد وتجهيزها، على جعل الإيمان والعقيدة أساسا وقاعدة لذلك. وهكذا يصار إلى ج ......
#ماليخوليا
#تصدير
#الثورة
#وتحدي
#المعارضين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694484
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه الكاتب الإيراني منصور فرهنگموقع ايران-امروزترجمة وتلخيص عادل حبهشهد القرن العشرون أربع ثورات في روسيا والصين وكوبا وإيران. تمثل الثورة تغييرات هيكلية وقيمية في الحكم، ونقل السلطة في البلاد إلى النشطاء المناهضين للنظام السابق. يعرّف بعض المراقبين ظاهرة الثورة ذاتياً، ويعتبرون أن طبيعتها إيجابية وتفتح الطريق أمام التغيير. لذلك فإذا ما كانت لهذه الأحداث عواقب مدمرة، فيضفى عليها صفة الشغب أو الكارثة. كل ثورة لها خصائصها ووآمالها وثقافتها المحلية، ولا توجد نظرية شاملة تشرح أسباب حدوثها وتطورها. هناك جانبان مشتركان في الثورات المذكورة أعلاه وهما الدعوة لوجود مهمة عابرة للوطن؛ أي أن الأيديولوجية السائدة في الثورة يمكنها أن توجه القوى الثورية في العالم، ويمكن لها أن تتحدى الأعراف والقواعد التي تتحكم في العلاقات الدولية. وبقدر ما يتعلق برسالة الثورة عبر الحدود، كان الفارق بين القادة الإيرانيين وبين الروس والصينيين والكوبيين أنهم وعدوا بإقامة مدينة فاضلة غير مسبوقة في التاريخ، بينما تريد إيران الإسلامية العودة إلى أسلوب حياة القبائل العربية القائم قبل 1400 عام. وتجدر الإشارة إلى أن العودة إلى الماضي لا يعني رفضاً للتقدم الصناعي والعسكري الحديث، فولاية الفقيه تريد الاستفادة من هذه التطورات بما في ذلك امتلاك أسلحة نووية وأحدث تقنيات التجسس والتنصت. إن معارضة النظام الإيراني للحداثة تنصب على القيم الثقافية والاجتماعية والعلوم الإنسانية والمساواة بين الجنسين وحق المرأة في اختيار ملابسها والحظر الشامل على حرية المواطنين. وهي لا تطال الشؤون السياسية والاجتماعية فحسب، بل وتشمل أيضاً تفاصيل الحياة الخاصة.ومن بين القادة والمتحدثين والمؤيدين للثورات المعنية عناصر أخذت الأحلام الثورية العالمية على محمل الجد، ولكن بعد الجلوس على منصة الحكم، أصبحت هذه الطموحات الإيديولوجية وسيلة للحفاظ على السلطة وتوسيعها وتبرير وسائلها دون أي خطوط حمراء. فبمرور الوقت في كل من روسيا والصين وكوبا، جلب مشروع الثورة والمواجهة الدبلوماسية مع الدول الأخرى عزلة سياسية وتكاليف اقتصادية باهظة، وفي النهاية وصل الاستياء العام وإدراك وهم تصدير الثورة حداً بحيث شكلت فيها الطموحات العابرة للحدود تهديداً للاستقرار في البلاد، مما أثار الخلافات في داخل صفوف النظام، وبدأ التحرك نحو الواقعية والبراغماتية في السياسة الخارجية. اليوم ، فعند تقييم أو نقد أخلاقي أو قانوني تجاه الممارسات الداخلية والخارجية لهذه الأنظمة، فيجب الاعتراف بأن قادة هذه الدول قد أعطوا الأولوية للمصالح الوطنية السياسية والاقتصادية، ولم يكن لموضوعة تصدير الثورة أي دور في هذه السياسة.إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية هي الدولة الوحيدة في العالم المعاصر التي تطلق على نفسها في دعايتها الواسعة صفة "أم القرى" أو "الوطن الأم". وتنص مقدمة دستور الجمهورية الإسلامية على أنه " وبالنظر إلى محتوى الثورة الإسلامية في إيران - التي كانت حركة تهدف إلى نصرة جميع المستضعفين على المستكبرين - فإن الدستور يعد الظروف لاستمراريّة هذه الثورة داخل البلاد وخارجها، خصوصا العلاقات الدولية مع سائر الحركات الإسلاميّة والشعبيّة حيث يسعى إلى بناء الأمة الواحدة في العالم "إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون"، ويعمل على مواصلة الجهاد لإنقاذ الشعوب المحرومة والمضطهدة في جميع أنحاء العالم".وتضيف مقدمة الدستور لاحقاً أن " يركز الاهتمام، في بناء القوات المسلحة للبلاد وتجهيزها، على جعل الإيمان والعقيدة أساسا وقاعدة لذلك. وهكذا يصار إلى ج ......
#ماليخوليا
#تصدير
#الثورة
#وتحدي
#المعارضين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694484
الحوار المتمدن
عادل حبه - ماليخوليا تصدير الثورة وتحدي المعارضين
سيد صديق : أربعة أسباب لأهمية دراسة الثورة الروسية
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقكانت المرة الأولى التي يستحوذ فيها العمال على سلطة الدولةفي أكتوبر 1917، تمادت الطبقة العاملة في روسيا إلى أبعد مِمَّا بَلَغَته أيُّ طبقةٍ عاملة قبل ذلك أو مذاك الحين، إذ استولَت على السلطة السياسية من أيدي الحكومة الرأسمالية وحلَّت محلها بسيطرةٍ من العمال ولأجلهم.قام هذا الشكل الجديد للحكومة على السوفييتات، أو مجالس العمال. كانت هذه السوفييتات جهازًا تمثيليًا مختلفًا تمامًا عن البرلمانات ذات الامتيازات وغير الخاضعة للمحاسبة في المجتمعات الرأسمالية. كان المندوبون يُنتَخَبون من مواقع العمل، وظلوا في هذه المواقع، وتقاضوا الأجر نفسه للعامل الماهر، فيما كانوا عرضةً للاستدعاء الفوري والاستبدال. كان هذا يعني أنهم معروفون بشكلٍ مباشر ويمكن محاسبتهم على أيدي من انتخبوهم بالأساس.تأسَّسَت السوفييتات خلال ثورة فبراير، التي أطاحت الديكتاتورية القيصرية، وتطوَّرَت كشكلٍ للتنظيم والنقاش ودفع النضال إلى الأمام. حدَّدَت السوفييتات على مستوى الضواحي والمدن يوم العمل بثمان ساعات لا أكثر، وأدخلت الديمقراطية في الجيش. تأسَّسَت أيضًا سوفييتات للجنود والفلاحين، وفي مواقع العمل كانت لجان المصانع تنظِّم كلَّ شيء؛ من إدارة العمل إلى الاجتماعات السياسية.المهم أيضًا بصورةٍ حاسمة هو أن هذه المنظمات الديمقراطية تجاوَزَت ذلك الفصل الرأسمالي بين السياسة والاقتصاد. ليست السلطة الحقيقية في ظلِّ الرأسمالية كامنةً في يد المُمَثِّلين المُنتَخَبين، بل في يد المليارديرات ومجالس إدارة الشركات الكبرى، ونادرًا للغاية ما تتعدَّى البرلمانات على سيطرتهم على الاقتصاد، وحين تفعل ذلك، يمكن للطبقة الرأسمالية التغلُّب عليها.كانت سلطة السوفييتات، القائمة في المصانع، تستند إلى تحكُّم العمال في الإنتاج، وقد تحدَّت هذه السلطة العمالية حكم الرأسماليين بشكلٍ مباشر. وحين وقَّع سوفييت مدينة بتروجراد، في مارس، اتفاقًا مع إحدى منظَّمات رجال الأعمال لتحديد يوم العمل بثمان ساعات، لم يكن ذلك إلا إقرارًا بحقيقةٍ فَرَضَها العمال بأنفسهم في عملية الإنتاج.وفي أغسطس من العام نفسه، حين حاوَلَ الجنرال اليميني كورنيلوف سحق الثورة، استخدَمَ عمال السكك الحديدية والبرق سيطرتهم على وسائل النقل والاتصال لردع محاولة الانقلاب العسكري.كان للثورة تأثيرٌ هائل على الحياة اليومية من خلال إرساء الديمقراطية في مواقع العمل. تحوَّلَ كلُّ مصنعٍ وثكنة إلى مكانٍ للنقاش والجدال. تزعزعت الافتراضات والقيود القديمة. وفي مجتمعٍ غارقٍ في التمييز الجنسي، انخرطت النساء بصورةٍ متزايدةٍ في الحياة السياسية.في البداية، كانت السوفييتات تعمل جنبًا إلى جنبٍ مع حكومةٍ رأسماليةٍ مؤقَّتة تألَّفَت من بقايا من نوابٍ غير مُنتَخَبين في برلمان القيصر سابقًا. وفي أكتوبر، أُطيحَت الحكومة الرأسمالية وحلَّت السلطة السوفييتية محلَّها، لتكشف أنه بإمكان العمال قيادة ثورة اشتراكية وإدارة المجتمع من أجل مصالح الأغلبية الساحقة فيه.دشَّنَت الدولة السوفييتية سلسلةً من الإصلاحات الرائدة في الرعاية الصحية والتعليم والعمل، وحقَّقَت تقدُّمًا هائلًا في حقوق النساء ومجتمع الميم، علاوة على أنها أنهت مشاركة روسيا في المجزرة الإمبريالية في الحرب العالمية الأولى. أظهَرَت الثورة الروسية أن سلطة العمال هي الطريق من أجل التغيير الجذري الذي نحتاجه.أبرزت دور الحزب الثوريلم تكن هذه الثورة ليُكتَب لها النجاح لولا الحزب البلشفي. كان البلاشفة حزبًا اشتراكيًا ثوريًا، بل كانوا أكثر القوى ا ......
#أربعة
#أسباب
#لأهمية
#دراسة
#الثورة
#الروسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694483
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقكانت المرة الأولى التي يستحوذ فيها العمال على سلطة الدولةفي أكتوبر 1917، تمادت الطبقة العاملة في روسيا إلى أبعد مِمَّا بَلَغَته أيُّ طبقةٍ عاملة قبل ذلك أو مذاك الحين، إذ استولَت على السلطة السياسية من أيدي الحكومة الرأسمالية وحلَّت محلها بسيطرةٍ من العمال ولأجلهم.قام هذا الشكل الجديد للحكومة على السوفييتات، أو مجالس العمال. كانت هذه السوفييتات جهازًا تمثيليًا مختلفًا تمامًا عن البرلمانات ذات الامتيازات وغير الخاضعة للمحاسبة في المجتمعات الرأسمالية. كان المندوبون يُنتَخَبون من مواقع العمل، وظلوا في هذه المواقع، وتقاضوا الأجر نفسه للعامل الماهر، فيما كانوا عرضةً للاستدعاء الفوري والاستبدال. كان هذا يعني أنهم معروفون بشكلٍ مباشر ويمكن محاسبتهم على أيدي من انتخبوهم بالأساس.تأسَّسَت السوفييتات خلال ثورة فبراير، التي أطاحت الديكتاتورية القيصرية، وتطوَّرَت كشكلٍ للتنظيم والنقاش ودفع النضال إلى الأمام. حدَّدَت السوفييتات على مستوى الضواحي والمدن يوم العمل بثمان ساعات لا أكثر، وأدخلت الديمقراطية في الجيش. تأسَّسَت أيضًا سوفييتات للجنود والفلاحين، وفي مواقع العمل كانت لجان المصانع تنظِّم كلَّ شيء؛ من إدارة العمل إلى الاجتماعات السياسية.المهم أيضًا بصورةٍ حاسمة هو أن هذه المنظمات الديمقراطية تجاوَزَت ذلك الفصل الرأسمالي بين السياسة والاقتصاد. ليست السلطة الحقيقية في ظلِّ الرأسمالية كامنةً في يد المُمَثِّلين المُنتَخَبين، بل في يد المليارديرات ومجالس إدارة الشركات الكبرى، ونادرًا للغاية ما تتعدَّى البرلمانات على سيطرتهم على الاقتصاد، وحين تفعل ذلك، يمكن للطبقة الرأسمالية التغلُّب عليها.كانت سلطة السوفييتات، القائمة في المصانع، تستند إلى تحكُّم العمال في الإنتاج، وقد تحدَّت هذه السلطة العمالية حكم الرأسماليين بشكلٍ مباشر. وحين وقَّع سوفييت مدينة بتروجراد، في مارس، اتفاقًا مع إحدى منظَّمات رجال الأعمال لتحديد يوم العمل بثمان ساعات، لم يكن ذلك إلا إقرارًا بحقيقةٍ فَرَضَها العمال بأنفسهم في عملية الإنتاج.وفي أغسطس من العام نفسه، حين حاوَلَ الجنرال اليميني كورنيلوف سحق الثورة، استخدَمَ عمال السكك الحديدية والبرق سيطرتهم على وسائل النقل والاتصال لردع محاولة الانقلاب العسكري.كان للثورة تأثيرٌ هائل على الحياة اليومية من خلال إرساء الديمقراطية في مواقع العمل. تحوَّلَ كلُّ مصنعٍ وثكنة إلى مكانٍ للنقاش والجدال. تزعزعت الافتراضات والقيود القديمة. وفي مجتمعٍ غارقٍ في التمييز الجنسي، انخرطت النساء بصورةٍ متزايدةٍ في الحياة السياسية.في البداية، كانت السوفييتات تعمل جنبًا إلى جنبٍ مع حكومةٍ رأسماليةٍ مؤقَّتة تألَّفَت من بقايا من نوابٍ غير مُنتَخَبين في برلمان القيصر سابقًا. وفي أكتوبر، أُطيحَت الحكومة الرأسمالية وحلَّت السلطة السوفييتية محلَّها، لتكشف أنه بإمكان العمال قيادة ثورة اشتراكية وإدارة المجتمع من أجل مصالح الأغلبية الساحقة فيه.دشَّنَت الدولة السوفييتية سلسلةً من الإصلاحات الرائدة في الرعاية الصحية والتعليم والعمل، وحقَّقَت تقدُّمًا هائلًا في حقوق النساء ومجتمع الميم، علاوة على أنها أنهت مشاركة روسيا في المجزرة الإمبريالية في الحرب العالمية الأولى. أظهَرَت الثورة الروسية أن سلطة العمال هي الطريق من أجل التغيير الجذري الذي نحتاجه.أبرزت دور الحزب الثوريلم تكن هذه الثورة ليُكتَب لها النجاح لولا الحزب البلشفي. كان البلاشفة حزبًا اشتراكيًا ثوريًا، بل كانوا أكثر القوى ا ......
#أربعة
#أسباب
#لأهمية
#دراسة
#الثورة
#الروسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694483
الحوار المتمدن
سيد صديق - أربعة أسباب لأهمية دراسة الثورة الروسية
نساء الانتفاضة : حول المرأة الاصل والمجتمع الامومي
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تختلف حياة المرأة اليوم بشكل كبيرعما كانت عليه قبل عقود قليلة مضت، فعندما كان مجتمع النظام المشاعي البدائي كانت تتحقق وسائل العيش الضرورية بواسطة أدوات انتاج بدائية، على اساس الملكية الجماعية لوسائل الانتاج والعمل الجماعي والتوزيع المتساوي للمنتوجات كانت المرأة هي محور المجتمع. وقد وُجد النظام الأمومي بين جميع الشعوب بلا استثناء انذاك حيث لم يكن الزواج والعلاقات في المجتمعات القديمة محكوماً بقوانين وضوابط كما الان. فقد كان تعدد الأزواج للمرأة مقبولاً، وبسبب ذلك لم يكن ممكناً معرفة والد الأطفال، أمّا الأم فهي معروفةٌ دائماً. لذا كان الأولاد ينسبون للأم ويُعرَفون بإسم أُمّهم وعشيرتها لا أبيهم، وما يترتّب على ذلك من حقوق اجتماعية واقتصادية كالميراث، حيث كان الأبناء يرثون أمّهاتهم بالتساوي مع بقية إخوتهم وكان للام سلطة على الرجال في كثير من الأحيان، لكونها المسؤولة الأولى عن حياة الأطفال وتأمين سُبل العيش لهم، من خلال العمل الذي كانت تقوم به يعد المصدر الرئيسي للغذاء كالزراعة وتربية الحيوانات كما هي التي اكتشفت النار والزراعة ونقلت الإنسان من مجتمع الصيد والالتقاط الى مجتمع الانتاج. وهي التي كشفت الادوية من خلال جمع الاعشاب الصالحة للشرب.ان حالة الاستبداد والتبعية والخنوع لم تكن من خصائص المرأة، بل هي صفات الحقت بها بشكل ممنهج نتيجة تطور نشاط الرجل عند ظهور الملكية الخاصة. وهي الملكية العبودية مكنت اقلية من مراكمة الثروة فتركزت بيد الرجل، مما جعله يحتل المرتبة الاولى ويزيح المراة الى المرتبة الثانية، حيث فقدت نشاطها الاجتماعي مجرد خادمة خاصة لفائدته ولخدمته. تلك المرحلة مازالت مستمرة فالملكية الخاصة عملت على انتاج واعادة اضطهاد النساء عبرهياكلها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والايدلوجية.وبهذه الصورة اقصيت المرأة عن الانتاج الجماعي وتحولت الى عبدة للبيت وسقط الحق الامومي واصبح الابناء ينسبون للاباء. وكما قال انجلس "ان اسقاط الحق الامومي كان هزيمة تاريخية لها فاخذ الزوج دفة القيادة في البيت وحرمت الام من مركزها المشرف واستذلت وغدت عبدة رغائب زوجها وامسيت اداة بسيطة لانتاج الاولاد". اقتضى التطوّر التاريخي أن يسقط النظام الأمومي ويحل محلّه نظيره الأبوي، وتشكلت العائلة البطريركية التي قمعت المرأة وربطت مفاهيم "الشرف والعفة والخيانة الزوجية" التي تبلورت بسلوك المرأة دون الرجل.أمّا اليوم، فنحن لا نريدُ مجتمعاتِ أبويّة ولا أمومية، نحن نُطالب ونسعى نحو مجتمع المساواة، حيث لا توجد هيمنة لجنس على الآخر أيّاً كان، والكلُّ يعيش سواسية بسلام ورخاء. ......
#المرأة
#الاصل
#والمجتمع
#الامومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694482
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تختلف حياة المرأة اليوم بشكل كبيرعما كانت عليه قبل عقود قليلة مضت، فعندما كان مجتمع النظام المشاعي البدائي كانت تتحقق وسائل العيش الضرورية بواسطة أدوات انتاج بدائية، على اساس الملكية الجماعية لوسائل الانتاج والعمل الجماعي والتوزيع المتساوي للمنتوجات كانت المرأة هي محور المجتمع. وقد وُجد النظام الأمومي بين جميع الشعوب بلا استثناء انذاك حيث لم يكن الزواج والعلاقات في المجتمعات القديمة محكوماً بقوانين وضوابط كما الان. فقد كان تعدد الأزواج للمرأة مقبولاً، وبسبب ذلك لم يكن ممكناً معرفة والد الأطفال، أمّا الأم فهي معروفةٌ دائماً. لذا كان الأولاد ينسبون للأم ويُعرَفون بإسم أُمّهم وعشيرتها لا أبيهم، وما يترتّب على ذلك من حقوق اجتماعية واقتصادية كالميراث، حيث كان الأبناء يرثون أمّهاتهم بالتساوي مع بقية إخوتهم وكان للام سلطة على الرجال في كثير من الأحيان، لكونها المسؤولة الأولى عن حياة الأطفال وتأمين سُبل العيش لهم، من خلال العمل الذي كانت تقوم به يعد المصدر الرئيسي للغذاء كالزراعة وتربية الحيوانات كما هي التي اكتشفت النار والزراعة ونقلت الإنسان من مجتمع الصيد والالتقاط الى مجتمع الانتاج. وهي التي كشفت الادوية من خلال جمع الاعشاب الصالحة للشرب.ان حالة الاستبداد والتبعية والخنوع لم تكن من خصائص المرأة، بل هي صفات الحقت بها بشكل ممنهج نتيجة تطور نشاط الرجل عند ظهور الملكية الخاصة. وهي الملكية العبودية مكنت اقلية من مراكمة الثروة فتركزت بيد الرجل، مما جعله يحتل المرتبة الاولى ويزيح المراة الى المرتبة الثانية، حيث فقدت نشاطها الاجتماعي مجرد خادمة خاصة لفائدته ولخدمته. تلك المرحلة مازالت مستمرة فالملكية الخاصة عملت على انتاج واعادة اضطهاد النساء عبرهياكلها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والايدلوجية.وبهذه الصورة اقصيت المرأة عن الانتاج الجماعي وتحولت الى عبدة للبيت وسقط الحق الامومي واصبح الابناء ينسبون للاباء. وكما قال انجلس "ان اسقاط الحق الامومي كان هزيمة تاريخية لها فاخذ الزوج دفة القيادة في البيت وحرمت الام من مركزها المشرف واستذلت وغدت عبدة رغائب زوجها وامسيت اداة بسيطة لانتاج الاولاد". اقتضى التطوّر التاريخي أن يسقط النظام الأمومي ويحل محلّه نظيره الأبوي، وتشكلت العائلة البطريركية التي قمعت المرأة وربطت مفاهيم "الشرف والعفة والخيانة الزوجية" التي تبلورت بسلوك المرأة دون الرجل.أمّا اليوم، فنحن لا نريدُ مجتمعاتِ أبويّة ولا أمومية، نحن نُطالب ونسعى نحو مجتمع المساواة، حيث لا توجد هيمنة لجنس على الآخر أيّاً كان، والكلُّ يعيش سواسية بسلام ورخاء. ......
#المرأة
#الاصل
#والمجتمع
#الامومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694482
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - حول المرأة الاصل والمجتمع الامومي
ماجد ع محمد : لن يمر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد بعد الندم على فقدانها لكل خيوط الظفر به في الأمس، ولأجل الفلاح ببعض وشائج القربى في الغد، ولأنها تعوّل على المُلكِ أكثر من إتكائها على أناشيد النبض، استأجرت عرّافاً من سوق التخمينات لحلب الأمل، إلاّ أن الكاهن المستحضَر لغاية استجلاب البشرى أخفق في المهمة، ومع كل تدحرجه على نمارق التضرع الخافت، عجز عن إطلاق شرارة المبتغى، وبعد التدثر بملاحف الصمت الطويل، استصعب الكاهنُ الأمرَ، فقال لها، وقطرات الخيبة عِوض الأماني تندلق بهدوءٍ من كوّته المحاطة بغابةٍ داكنة:ليس لأن الطريق مزدحم بالأجسادوليس لأن الواهبَ حشركم في مناطيد الاِبتعادوليس لأنه ..وليس لأنكِ ..وليس لأنكما ..خطّانِ وقد توازيتما في الرفقةِوليس لأن المحيطات صارت تفصل بينكما وليس لأن بواخر الفُرقةِ راحت على هوى العباب تمروليس لأن ألسنة المعارك رمته بعيداً عنكِ في غور البرإنما لن يمرلأنكِ غدوتِ ممراً زلقاًعنيداًماكثاً بكل ثقله على ظهر الممرفكيف للمتملص من سطوة الأعباءِ أن يمر؟. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694492
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد بعد الندم على فقدانها لكل خيوط الظفر به في الأمس، ولأجل الفلاح ببعض وشائج القربى في الغد، ولأنها تعوّل على المُلكِ أكثر من إتكائها على أناشيد النبض، استأجرت عرّافاً من سوق التخمينات لحلب الأمل، إلاّ أن الكاهن المستحضَر لغاية استجلاب البشرى أخفق في المهمة، ومع كل تدحرجه على نمارق التضرع الخافت، عجز عن إطلاق شرارة المبتغى، وبعد التدثر بملاحف الصمت الطويل، استصعب الكاهنُ الأمرَ، فقال لها، وقطرات الخيبة عِوض الأماني تندلق بهدوءٍ من كوّته المحاطة بغابةٍ داكنة:ليس لأن الطريق مزدحم بالأجسادوليس لأن الواهبَ حشركم في مناطيد الاِبتعادوليس لأنه ..وليس لأنكِ ..وليس لأنكما ..خطّانِ وقد توازيتما في الرفقةِوليس لأن المحيطات صارت تفصل بينكما وليس لأن بواخر الفُرقةِ راحت على هوى العباب تمروليس لأن ألسنة المعارك رمته بعيداً عنكِ في غور البرإنما لن يمرلأنكِ غدوتِ ممراً زلقاًعنيداًماكثاً بكل ثقله على ظهر الممرفكيف للمتملص من سطوة الأعباءِ أن يمر؟. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694492
الحوار المتمدن
ماجد ع محمد - لن يمر
عبد الستار نورعلي : في رحاب سلام كاظم فرج ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سلاماً، ايُّها القلبُ المُعنّىبذكرِ مواسمِ الماضينَ غنّى * * * *طارتْ حمامةٌ بيضاءمن قفص الصدر،وحطَّتْ على ضلعِ العاشقِ،ليزهرِ سلاماً،ويثمرِ كلاماً.. أبيضَ،بين دفتَي كتاب:(وادي السلام)قال لي العرّافُ في الطريق:أنتَ لمْ تقاسمِ الهمومَ، فتبتلي!قلتُ:استئذنُ استفهامَكَ،لأرتاحَ لحظةًعلى موجةٍ منْ بحرِليلةِ عرسِ السلامِالقادممن تلك الأيام التي تداولناهامع زهرة اللوتس.سمّني ما شئتَ،فأنا صدىً،لا يغفلُ الصوتَ الجميلَ،فاللهُ جميلٌ،يحبُّ الجمال.القبحُ.. من شِيَمِ الذي صارَ، فغنّى،ثمّ اسدلَ ظلامَهُعلى رئةِ الهواء.أتذكرُ يومَ قامتِ القيامةُ،فضجّتْ شوارعُ المدنِ المزدحمةِبالاسلاكِ الشائكةِ،من زفير القصائد؟يومَها انفلتَ الفتىمن ربقةِ القَيحِليعبقَ عطراً فوّاحاً،يملأ الأزقةَ الفقيرةَبملاحم الورد.الجمعة 2.10.2020 ......
#رحاب
#سلام
#كاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694491
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سلاماً، ايُّها القلبُ المُعنّىبذكرِ مواسمِ الماضينَ غنّى * * * *طارتْ حمامةٌ بيضاءمن قفص الصدر،وحطَّتْ على ضلعِ العاشقِ،ليزهرِ سلاماً،ويثمرِ كلاماً.. أبيضَ،بين دفتَي كتاب:(وادي السلام)قال لي العرّافُ في الطريق:أنتَ لمْ تقاسمِ الهمومَ، فتبتلي!قلتُ:استئذنُ استفهامَكَ،لأرتاحَ لحظةًعلى موجةٍ منْ بحرِليلةِ عرسِ السلامِالقادممن تلك الأيام التي تداولناهامع زهرة اللوتس.سمّني ما شئتَ،فأنا صدىً،لا يغفلُ الصوتَ الجميلَ،فاللهُ جميلٌ،يحبُّ الجمال.القبحُ.. من شِيَمِ الذي صارَ، فغنّى،ثمّ اسدلَ ظلامَهُعلى رئةِ الهواء.أتذكرُ يومَ قامتِ القيامةُ،فضجّتْ شوارعُ المدنِ المزدحمةِبالاسلاكِ الشائكةِ،من زفير القصائد؟يومَها انفلتَ الفتىمن ربقةِ القَيحِليعبقَ عطراً فوّاحاً،يملأ الأزقةَ الفقيرةَبملاحم الورد.الجمعة 2.10.2020 ......
#رحاب
#سلام
#كاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694491
الحوار المتمدن
عبد الستار نورعلي - في رحاب (سلام كاظم فرج)...
ال يسار الطائي : شعب البيعات و الوطن الغريب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي يا وطن متى سقطت؟عندما سقطت ضمائركم..يا وطنمتى تمتلك ارضكعندما تفيقون و تنتمون لييا وطن اتظننا بلا هويةهويتكم مزقتموها ،بايعتم (الجدع الاوحد)و قتلتم الزعيماهل بيعة منذ كسرىو الأَعرابو الاغرابولقيط تكريتو ليومكم هذا....**سعد الطائي ......
#البيعات
#الوطن
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694490
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي يا وطن متى سقطت؟عندما سقطت ضمائركم..يا وطنمتى تمتلك ارضكعندما تفيقون و تنتمون لييا وطن اتظننا بلا هويةهويتكم مزقتموها ،بايعتم (الجدع الاوحد)و قتلتم الزعيماهل بيعة منذ كسرىو الأَعرابو الاغرابولقيط تكريتو ليومكم هذا....**سعد الطائي ......
#البيعات
#الوطن
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694490
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - شعب البيعات و الوطن الغريب