وصال أبو عليا : وعكة الخيبة
#الحوار_المتمدن
#وصال_أبو_عليا وعكةُ الخيبة: تصيبُ قلوبنا في كثير من الأحيان؛#حيناً عندما يتعثر بنا الزمان ويحول بيننا ومن رغبنا أن نكون على مقربة منهم.#حيناً عندما نعدو طويلا معهم، ويقطعون بنا طريق الوصول؛ نتوقف هنا وقلوبنا تشدو نحوهم، لكن ما يمنعنا خيط يشتد حول القلب ويعيدنا للوراء.#حيناً لاخرين ظروف كثيرة تعوق وصولنا لنفي عهدا قطعناه على أنفسنا تجاههم؛ فنصاب بالخيبة.#حيناً لبعض نكون تمنينا حياتين رغم عدم كفايتهما رهنا لموقف هنا أو هناك ساندوا به قلوبنا وجبروا تشظيها.وما بين هذا وذاك تقف قلوبنا مبتورة القدمين على الحافة.(وحدها الحسابات السياسية من تتغير؛ لكن حسابات القلوب ثابتة مهما اشتد خيط "الكرامة" على رقابنا). ......
#وعكة
#الخيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694435

علي محمد اليوسف : جون لوك ومثالية المنهج المعرفي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تقديمجون لوك معروفة فلسفته النظرية المثالية المتطرفة في الاحتكام لمرجعية الحواس والعقل التجريبي الذي يبدأ بالحس وينتهي بالذهن والدماغ وهما البرهان الوحيد في معرفتنا صحة الترابط والعلاقات داخل التفكير العقلي في فهمنا حقائق الاشياء في وجودها الخارجي. ويعتبر لوك أن (الحقيقة تتضمن اتفاق الافكار وتناسقها بعضها مع البعض الاخر وليس اتفاقها مع واقعة حقيقية خارجية ) 1.أي ليس هناك رابطة بين الفكر والواقع يعطينا حسما معرفيا قطعيا بصحة كل حقيقة سواء أكانت حقيقة فردية منفصلة عن الواقع أم كانت حقيقة واقعية مستقلة تماما عن الفكر.. والمعرفة عند لوك خبرة تراكمية مكتسبة ولا توجد هناك معرفة فطرية يولد الانسان مزوّدا بها, وهذا بطبيعة الحال لا يشمل المورّثات الجينية البايولوجية الخاصة بشفرة جينات كل انسان منفردا.تلازم الفكر والواقع في المعرفةبدءا يتوجب التمييز بين أمرين :اولا اتساق الافكار داخل تفكير العقل المجرد لا يعطيها ضمانة صحتها التوافقية المتطابقة مع ذاتها, فتطابق الفكر مع الذات داخليا لا يجعل من موضوع تفكيرهما حقيقة صحيحة عن عالم المواضيع والاشياء. ولا تكون حقيقة الاشياء هو في مطابقة الافكار مع حقائق العالم الخارجي المنفصلة المستقلة عن تفكير الذهن. علما أن تفكير الذهن الداخلي المجرد لا يكون افصاحا فكريا الا في تعبيره اللغوي بموضوع يلازمه الادراك به. حقائق الاشياء والموجودات في الطبيعة وعالمنا الخارجي لا تكتسب حقيقتها الصائبة بدلالة صحة بعض الافكار مع بعضها الآخر في مرجعية الاحتكام للعقل وحده وما ينتج عنه من معرفة نظرية لا علاقة تربطها بوقائع العالم الخارجي الذي يكون الفكر وحده مصدر أدراكه ولا يكون الواقع أكثر من موضوع أدراكي للفكر لا يتداخل مع مدركه التفكيري العقلي بعلاقة جدلية. بل يتداخل معه بعملية ادراك معرفي منفصل متباين يدرك الفكر العقلي فيه تجريده عن المادة موضوع الفكر. لا تعرف حقيقة الشيء الا بدلالة الفكر العقلي, كما لا تدرك حقيقة الفكر الا بدلالة تعالقها الجدلي في التعبيراللغوي عن موضوع مدرك.ثانيا أن حقائق العالم الخارجي من المتعذر البرهنة على صحتها في واقعها المعزول عن حقيقة معرفة الافكار العقلية المجردة لها الا بعد دخول تصورات الفكر بعلاقة جدلية تخارجية مع موجودات العالم الخارجي كي ينتج لنا حقيقة معرفية يكون الاتساق الفكري النظري متطابقا فيها متداخلا جدليا مع حقيقة الاشياء في وجودها الخارجي الواقعي. وبغير هذه الآلية الجدلية تبقى حقائق الفكر معزولة عن حقائق الواقع المستقلة غير مبرهن على أنها تحمل صفة الحقيقة في أنعزالها عن مرجعية حقائق العالم الخارجي المادية المستقلة في وجودها. حقيقة الشيء واقعيا لا تعرف بغير حقيقة التعبير الفكري عنه. وحقيقة الفكر لا معنى لها من غير دلالة الواقع.كذلك من جهة أخرى فأن حقائق الواقع الخارجي من غير تداخلها الجدلي مع الافكار العقلية المتسقة صحتها مع بعضها البعض تبقى مواضيع غير مبرهن على صدقها من زيفها بغير دلالة الواقع وليس دلالة الفكر المجرد في التعبيرعنها. والفكر من غير موضوع مادي يتمّثله ادراكا عقليا يكون لا معنى له ويتعذر حصوله في التفكير...كذلك اشياء الواقع في موجوداتها بالعالم الخارجي مستقلة تبقى لا قيمة حقيقية لها من غير تناولها حسيا ادراكيا ذهنيا بالفكر. الحقيقة المعرفية لا تكون متاحة بمجرد أنها تعبّر عن موجود واقعي في العالم الخارجي من غير ادراك التفكير العقلي بها القائم على تجربة برهانية تؤكد تطابق الفكرة مع دلالتها الواقعية, وكذا المعرفة الذهنية تبقى تجريدا خادعا بانفصالها ع ......
#ومثالية
#المنهج
#المعرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694434

مروان صباح : الرئيس ترمب والعالم ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ما يتغافل عنه أمثال محطات الإعلام الأمريكية وسواها كثر في العالم ، هو تلك الحقيقة اللامعة التى تؤكد على أن الولايات المتحدة الأمريكية في كل مرة تُثبت أنها تدار بالاقتصاد وشعبها يدار بالإعلام ، وهذا يفسر كيف تهاوت الأسهم لمجرد إعلان إصابة الرئيس ترمب بفيروس كوفيد 19 ، لقد سجل تاريخ الأمريكي في دفاتره ، خمسة روؤساء متميزين من بين 45 رئيس تولوا هذا المنصب ، جورج واشنطن ابو الأمريكية وإبراهيم لينكولن ابو الوطنية وفرانكلين ورزفلت ابو الانتصارات وجون كينيدي محبوب الجماهير وبيل كلينون فاعل المعجزة الاقتصادية ، إذن ، مع الاقتصاد المنكمش أو المتهاوي ، ابتداء من النفط وليس انتهاءً بلقمة العيش ، هل يصبح دونالد ترمب ابو الاقتصاد العالمي ومنقذ البشرية ، ربما ، لهذا ، وهو إعتراف لا بد من تسجيله حتى لو كانوا المختلفون معه كثيرون ، هذا الرجل أستطاع أن يصنع علاقة بينه وبين كل شخص في المعمورة ، بغض النظر عن فحواها ، لكن الرئيس ترمب تحول إلى عنصر أساسي مع كل عائلة أو جماعة ، إن كان ذلك إيجابياً أو سلباً ، وبالتالي التخبط التى تعيشه البشرية ، تارة تبدي انزعاجها منه واطواراً ، تبدي تخوفها على الاقتصاد العالمي بسبب فيروس مستجد ومجهول ، لم يصنع كل ذلك رئيس أمريكي من قبل ، قد يكون ترمب منذ جلوسه خلف المكتب البيضاوي تحول إلى حديث الإعلام والناس بلا منازع ، وبالتالي حتى الآن يمتلك بقبضة يده ، الاقتصاد والإعلام ، هنا أؤكد على أن الإعلام المعارض ليس بالضرورة سلبي ، بل أغلب الأحيان يصب لصالحه ، لأن تفاعلاته على الوسائل الاجتماعية أو تصريحاته تُعبر بالأصل عن أمريكيته ، فالأمريكيون يمضون طلية وقتهم على البرامج التفاعلية والمثيرة أو تلك المحشوة بحكايات الجدات . هذا الزمن الذي لم تترك فيه الذئاب الرمادية عن المراوغة بعد ما أبدوا صبرا ملفت ، فالعالم كالضباع ، الجميع ينتظر واشنطن أن تتراجع لكي ينقضوا على اشلاء فرائسها ويمتصون النخاع ، فأعداء الرئيس ترمب ، أعداء امريكا التقليدين ، أو بالأحرى من يرفضون الخضوع لسياساتها أو من يحاول التمرد على القوانين الدولية ، على سبيل المثال ، الصينين يفضلون رحيله وعدم انتخابه ، لأنه قلب الطاولة على توغلهم المنفلش في الاقتصاد أمريكي وبات يضع حد لهم في مناطق يسعون الانتشار فيها ، وهذا بالطبع قد يندرج تحت التنافس الدولي ، ايضاً الفلسطينيون ، أسبابهم واضحة ، فالرجل متحيز بالمطلق للسردية الاسرائيلية اليهودية ، لكن ما لا يستوعبه الناس العاديين ، علاقة واشنطن بموسكو وبالتالي ، لم تكن العلاقة وليدة إدارة ترمب ، بل بالعكس ، الذي أسس لهذه العلاقة الوطيدة ، باختصار الرئيس اوباما الأسبق ، ولأن روسيا اليوم ليست تلك التى كانت في زمن الإتحاد السوفيتي ، كان من الطبيعي أن تتحول روسيا الأرثوذكسية إلى شريك منافس لأوروبا الكاثوليكية ، طالما يشتركون في الأهداف ويختلفون بالطريقة ، يقف اليوم الرئيس ترمب ، وهذا الوقوف قلة تعلم عنه ، بين حدود اللاهوت والفلسفة ، ولأنه ولد في بيت إنجيلي ، إلا أن يبقى كأي مسيحي يعيش على أرض أسست على الوطنية الأمريكية ، متمسك بأمريكيته ، ولأن ايضاً في بلد مثل الولايات المتحدة ، ليس سهلاً النزوح عن تلك الحدود ، وبالتالي اختيار واحدة عن الآخرى ، أي محاولة اجتباء اللاهوتية على الوطنية الامريكية التى صنعتها فلسفة الأقدار الصعبة ، يُعتبر اجتيازه بالأمر المستحيل ، وهذا السؤال يبقى فاعل منذ رفض الرئيس المؤسس جورج واشنطن أن يكون ملكاً للولايات ، وأصر على مدنية الدولة وديمقراطيتها والتعددية وتداول السلطة ، وبالتالي السؤال الجوهري الذي يشغل ......
#الرئيس
#ترمب
#والعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694433

مريم القمص : شغف العلم ومذبحة التعليم.
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص اضطرتني الظروف أن اتعلم الإيطالية، تلك اللغة التي تبهر أُذنك عند سماعها للوهله الأولى وكأنها سيمفونية رقيقة ورشيقة، لكنها لغة متشعبة أجد فيها صعوبة بالغة فلم أتحصل سوى على بضعة كلمات، ككلمة ciao وعبارة non sto bene لأنها تتماشى مع حالتي هذه الايام.. لذلك فقد أعلنت فشلي الزريع في التعامل معها ربما لو كنت سعيت لدراسة التاريخ الفرعوني لنجحت ،ليس لقدرتى على حفظ التاريخ بذاكرة طفلاً صغيراً على العكس ، وإنما لأننى أحب هذا وأبغض تلك، فالسر فى التعلم والتعليم هو الشغف، والحب هو الدافع الخفى الذى يقفز بك قفزات تعلو بك فوق إمكاناتك البسيطة والمتاحه ،، وإذا أمعنا النظر فى مسألتى التعليم والتعلم لدينا نجد إنها ينقصها الكثير من الأمانة والصدق من القائمين على المنظومة بجميع تروسها، والشغف والحب من المتلقين.. وعندما نتكلم عن واحدة من أهم النمور الأسيوية كاكوريا الجنوبية تلك العملاقة التى إعتمدت فى نهضتها إلى عدة عوامل أهمها، النهوض بالتعليم الفنى والتكنولوجيا الفنية تلك النهضة الإجتماعية والحضارية التي يلاحظها جيداً معظم الطلاب من أطفالنا ومراهقينا مما يشاهدوه فى الدراما الكورية، ويستشعرونها فى إختراق فريق bts للعالمية، فبلاد الراميون أدركوا جيداً أن النهضة تبدأ بالصناعة لذا فقد بلورو تلك المعتقدات التنموية فى أذهان طلابهم مع إعدادهم خطة مدروسة لتسكين تلك السواعد المدربة على التكنولوجيا الفنية فى سوق العمل المتعطش للإزدهار... فلماذا لا نملك واحده من تلك الأنظمة التعليمية المرنه فى بلادنا ..؟! لأننا لا نعلم مع من نتعامل أو حتى كيفية التعامل وبالتالى ليس لدينا آليات ننهض بها بالتعليم ، نحن لا ندرك ما يحتاجه سوق العمل لدينا و أحيانا نخلق أسواق وهمية لتعيين البيه أبن الباشا، وتبا.. لما ينقصنا ربما لو أعتمدنا فقط على الحب وعلى الشغف فيما يقدم للطلاب وما يحتاجه الوطن لنجونا .. فى الخارج يدرس الطالب ما يحبه ويناسبه وهو الأمر الذى يكتشفه فيه القائمين على التعليم مبكراً فيقومون بتوجيهه إلى ما يلبي إشتياقه لذلك يصبح التعليم ماهو إلا إثقال المجال الذى سيلمع فيه بالمستقبل أما نحن فحدث ولا حرج فليس لدينا سوى شعارات تكتب على حوائط مدارسنا كيف يسود أنظمة تعليمية يحكمها التكنولوجيا بالمشهد الأمامي كما فى مصر ولدينا طلاب يستنزفون ثلاثة أرباع طاقتهم فى العمل لتحسين أوضاع أسرهم المادية لا لدفع باقة الإنترنت لتنفيذ أهداف المنظومة الجديدة ، حتى يمكنه إستكمال تعليمه والحصول على شهادات حبيسة أدراج أحلامه المبتسره ، كيف لطالب لا يعلم نهاية مسيرة تعليمه الطويلة لا يرى فيها بادرة أمل فى الحصول على مكان وسط مجتمعه المزدحم ، أن يصدق فيك وفى نهضتك التعليمية الهشه .. نعم هشه طالما لن تتناسب مع المعطيات الحقيقة لدينا ، كيف نعترف بالتعليم عن بعد وأنت لم تضع منهجاً يقرب الطالب إلى ذاته ، إلى نفسه التى كرهها كثيراً وساعده فى ذلك الظروف القاسية ، والأعوجاج الأخلاقى والتعالى الفكري لدى بعض المؤسسات التعليمية.. تريدون الإصلاح عليكم بالأمانة ثم الإنتماء وبعدها أفعلوا بأولادنا ما تبغون ولكن لا تنسوا أن تعلموهم كيف يحبون ما يدرسون. ......
#العلم
#ومذبحة
#التعليم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694432

تيسير عبدالجبار الآلوسي : سبوت الثقافة التنويرية هو حوار عبر أثير منصة التنوير والتغيير
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي نداء من غرفة التنوير والتغيير ((Tayseer A. Al Alousi))هذه المعالجة ربما تنصب على فتح أفق الحوار مع جمهور واسع سواء كان تنويريا يتبنى هدف التغيير أم جمهور آخر يدخل محاورا ناقدا من الضفة المقابلة بثصد الوصول لأنسنة وجودنا وإنهاء أي فرصة للاصطراع السلبي بإعلاء منطق الحوار والتعايش سلميا إذ يمثل العقل العلمي العقل بحكمته حيث يجنح للسلم فضاء لوجودنا جميعا.. لكن المعالجة تعد مع فتح الحوار أن تولد مشروعات البناء والتنمية أولها بناء الإنسان وثانيها إطلاق مسارات التنمية البشرية والمادية الحياتية التي نعيش في كنفها.. فليس معقولا أن ينساق أمرئ خلف فكرة بل وهم أنه موجود للحرب والاقتتال والجاهزية لعنف ميليشياوي او غيره.. الإنسان وُجِد ليعمّر الأرض التي يحيا عليها وليس لتخريبها أو تدمير ما عليها أو قتل أخيه!ومن أجل مشروعات البناء والتنمية لابد أن نبدأ بمنطق العقل العلمي، بفكر التنوير طريقا للتغيير.. والثقافة وخطاباتها وآلياتها هي طريق اشتغالنا .. سنتحاور حول فقرات موضوعة لإثارة الأسئلة ومن هنا فنحن هنا نتحدث عن منصة للحوار توجه النداء لسويعة اسبوعية تمنحنا فرص تبني ((محمولات)) الفكر والفلسفة التي كادت أصوات أزيز رصاص الموت وطغيان الظلام والظلم تغطي عليها.. فلنحرث الأرض البكر ونزرعها وكل منا يجلس بهذا المنتدى الأثيري لكنه الذي سيفتح بوابات الأنفس والضمائر على الحياة بصورة أكثر فاعلية..فــمرحبا صديقاتي، اصدقائي.. رفيقات ورفاق دروب دمقرطة الحياة وأنسنتها .. مرحى بحركة التنوير والتغيير، ها نحن نبدأ منصة جديدة للحوار وفتح جسور بيننا ربما أغلقتها متاريس الاقتتال والاصطراع طويلا لكننا اليوم نعمل على إعادة افتتاحها بأن يوصل كل منا صوته للأحبة، ننضّج الخطاب التنويري والفكر التقدمي بمسيرة بهية عطرة بوجودكنّ ووجودكم... فأهلا وسهلا بالجموع التي شاركتنا حلقة البث المباشر الأولى وكم كانت كبيرة محتشدة فاعلة؛ وكم فتحت بوابات وجسور بيننا لنؤكد أنها وُلِدت لتستمر وتتواصل وها نحن نؤكد الوعد والعهد معاً وسوياً بمتابعة المشاركة وبتعزيز اتساعها مجددا وبحركة دائبة لن تنحصر ولن تتحدد بالنخبة بل هي متسعة لأفق وجودنا إننا نطلق نداء من غرفة التنوير والتغيير للبث المباشر قد تشكل منصة هي بقعة ضوء لا تدعي كثيرا لكنها مثلما وصلت جمهورها الكبير المتسع تمنح فرص التأسيس نموا ونضجا وتقدماففي كل سبت وعلى تمام السابعة مساء بتوقيت وسط وشمال أوروبا نحن نلتقي في سبوت الثقافة التنويرية((Tayseer A. Al Alousi)) بغرفة نجدها في موقع التواصل الاجتماعي - الفيس بوك باسمبلى فلقد وفرت مواقع التواصل الاجتماعي فرصاً مضافة ومهمة للقاء والحوار وفتح الجسور بين قوى التنوير والتغيير، بخاصة في ظروف عدم امتلاك الفضائيات المكلفة من جهة واحتجاب المنتديات بظروف كورونا وغيرها…واستثماراً لتلك الفرصة الإيجابية وباسم [[غرفة التنوير والتغيير]] افتتحت صفحة ((Tayseer A. Al Alousi)) تلك الغرفة المتواضعة لكنها الكبيرة بوجودكم وبنهج الحوار الذي حضرتموه وتحضرونه..أرحب بالرائعات المشرقات حيوية وبهاء مشاركتهنَّ في تلك الحوارات وبالرائعين المشرقين منجزاً ومساهمة في حوارنا المفتوح لغرفة ثقافة التنوير والتغيير في منصة سبوت الثقافة..نحن معاً نكون وننجز ونؤثر؛ أما مبادرتي ومحاولتي فهي بالأساس لإثارة الأسئلة النوعية، التي ستجيب عنها تلك الحوارات وتنضّج مسارها.. وبناء على ذياك الحضور فأنتنّ وأنتم تجدون:أسئلة الثقافة والفن والأسئلة الحقوقية السياسية؟ وهل بقي ل ......
#سبوت
#الثقافة
#التنويرية
#حوار
#أثير
#منصة
#التنوير
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694431

سعد السعيدي : فوائد التهديدات الامريكية بالهروب واغلاق السفارة...
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي تسببت الهجمات المتصاعدة ضد الارتال العسكرية لقوات الاحتلال الامريكي الى انزعاج امريكي كبير. تبع هذا الانزعاج التظاهر بتوجيه تحذير الى اسماع القائمين بها بطريق عميلهم المتواجد في رئاسة الوزراء. وقد خرج هذا التحذير من لدن وزير الخارجية الامريكية. وكان محتوى التحذير هو التهديد بغلق سفارة الاحتلال وانتقالها الى اربيل ومعها اغلاق سفارات اخرى بحال استمرت هذه الهجمات. ثم جرى دفع التحذير الى مدىً تهويليا ابعد فجرى الادعاء بان اغلاق السفارة سيؤدي الى عزلة العراق تارة والى اعتباره دولة معادية تارة اخرى. ثم اضيفت العوبة ثالثة مع ترديد عملاء الاحتلال لكلمة (تداعيات) دون اي تحديد. هذه الالاعيب هي ليست إلا تطبيق لسياسة الضغط الاقصى او حافة الهاوية.تذكّر هذه المحاولات التهويلية سابقة مشابهة مع التهديدات التي اطلقها ترامب في بداية السنة بعدما جرى تشريع القرار النيابي لطرد قواته المحتلة من بلدنا.يتصور الامريكيون بان اللجوء الى هذه الالاعيب بالتعاون مع عميلهم الذي في رئاسة الوزراء سيولد ضغطا يؤدي الى ايقاف الهجمات العسكرية الدائرة الضاغطة عليهم. وليست هذه هي المرة الاولى التي تتعاون بها هاتان الجهتان للحصول على منافع مشتركة. إذ قامتا بنفس الامر قبل شهور مع تصريحات التطبيل والتزمير التهويلية لتبرير الابقاء على قوات الاحتلال في العراق.بيد ان الامريكيين لم ينتبهوا الى ان هروب سفيرهم لو حصل فعلا سيؤدي الى اثر عكسي. إذ سيمكننا غلق السفارة من الحصول على جملة من الفوائد لنا... اهمها ان إغلاقها سيوفر لنا التخلص من تدخلات السفير الامريكي ونظرائه في شؤون البلد وتقافزهم في الاتصال بعملائهم من سياسييه. إذ لا تسمح اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية لسفراء الدول التعامل مع الدولة المعتمدة لديهم إلا من خلال وزارة الخارجية. كذلك توجب الاتفاقية السفراء باحترام قوانين ولوائح تلك الدولة وعدم التدخل في شؤونها الداخلية. ونص الاتفاقية موجود على الشبكة. ومع هروب السفير سنستطيع استكمال تحرير البلد حيث سنقوم بطرد كل الشركات الامريكية العاملة في العراق اولها النفطية. فهذه قد اتت بمعية الابتزاز الامريكي حيث ستوضع كلها على القائمة السوداء لمنع التعامل معها مستقبلا. كذلك سنقوم باستعادة البلد من العملاء الذين يقوم الاحتلال بتوفير الغطاء لهم وذلك بالقاء القبض على كل الجواسيس خصوصا اولئك الذين زرعوا في الجيش والقوى الامنية ، ومع هذا تطهير القضاء من عملاء الاحتلال مع تهيئة ملف استعادة دولية لمن يهرب منهم خارج البلد. كذلك سنقوم بايقاف مزاد تهريب العملة في البنك المركزي واستعادة الاموال المسروقة. وايضا الغاء اتفاقيات تكبيل البلد المبرمة مع الامريكيين وانهاء الاوضاع الشاذة في اقليم الشمال مع تفعيل القرارات القضائية الصادرة ضد مسؤوليه من الانفصاليين واللصوص ومصادرة اموالهم... واخيرا وليس آخرا فمع انقلاع السفير الامريكي عن بلدنا سيزاح منه احد طرفي التخادم فيه الذي يضعفه ويحاول تخريبه بشكل مستمر. وهو ما سيمهد لامكانية التعامل مع الطرف الآخر.باختصار بهروب السفير الامريكي ستتبخر وتختفي كل مصالحهم التي سعوا لفرض تحقيقها في العراق.وفي حال لجوء الامريكيين الى القصف الجوي كما هددوا به فسنهييء نحن من جانبنا دفتر حساب التعويضات. إذ قطعا سيطال هذا القصف بنىً تحتية تعود لنا عدا عن الاضرار النفسية والمعنوية التي ستلحق بالسكان. وهذا يستوجب استحصال التعويض مما سيتسببون به من اضرار. فلن نترك هذه المرة تجري كسابقاتها عندما كانوا يتركون احرارا بلا مساءلة بعد كل اعتداء. سنجعلهم ه ......
#فوائد
#التهديدات
#الامريكية
#بالهروب
#واغلاق
#السفارة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694430

عبدالنور شرقي : حراك هيراقليد وسلطة برمنيد: الكتابة_على أطراف النهر - كتابة من أجل التغيير
#الحوار_المتمدن
#عبدالنور_شرقي من الكتابات التي واكبت الحراك الشعبي يأتي كتاب لونيس بن علي (الكتابة على أطراف النهر _ السيرة الكتابية للحراك، دار ميم للنشر، الجزائر، 2019) يضم الكتاب بين دفتيه مجموعة مقالات رأي ومقاربات نقدية أراد من خلالها الكاتب مواكبة الحدث ليس حضورا في الميدان فقط بل كدلك تأريخ اللحظة، تحليل المشهد وقراءته، البحث في مسبباته، ومآلاته.عنوان الكتاب الذي اختاره المؤلف هو أول ما يتبادر إلى الذهن، لماذا النهر وما الذي يمثله داخل النص؟. قد يوحي النهر إلى الهدوء والسكينة التي تدفع بالكاتب إلى هذا المكان حتى يتفرغ للتأمل والكتابة بعيدا عن ضجيج المدينة، لكن في المقابل النهر رمز الصيرورة والتحول، يوحي بالتغير. الكتابة هي أيضا أسلوب ثوري مستمر ونضال نحو التحرر، نضال ضد الاستبداد والديكتاتورية. ما الذي يجمع بين الكتابة والنهر داخل هذا المتن ؟. في استحضارنا لفكرتي الثبات والتغير يمكن العودة إلى شذرة من شذرات الفيلسوف اليوناني هيراقليدس "لا يمكن أن تنزل مرّتين في نفس النّهر.” (أفلاطون، محاورة كراتيلوس). كل شيء في تغير مستمر. لا مكان ولا حديث عن الثبات والسكون البارمنيدي، الأمر نفسه وبطريقة أخرى أراد أن يخبرنا لونيس من خلال مواد هدا الكتاب. التغيير سنة كونية وضرورة تاريخية لا أحد بامكانه أن يوقفه، الحراك الشعبي انتفاضة ضد النزعة المركزية الثابتة التي ترفض الحركة وتقف أمام حتمية التغيير، النهر يتدفق في اتجاه واحد ويجرف معه كل شيء أمامه، لا حديث عن السكون والجمود التاريخي. لكن ماذا عن الأطراف ؟. الأطراف التي يقف عندها الكاتب حاملا قلمه وأوراقه هي تلك الأشكال من التعبير الفني (الغناء، الرقص، الرسم، الكتابة . . .الخ) الرافضة للاستبداد والتواقة للانعتاق من قبضة المتسلط والتي عبر عنها الحراك الشعبي سواء في الشارع أو على مواقع التواصل الاجتماعي، مهمة الكاتب هنا هي مرافقة هدا التحول والتغير ورصد أشكال التعبير ثم العمل على توثيقها حتى تمثل سيرة حراكية كتابية.جيل جديد من الشباب كسر حاجز الخوف وأغلال الصمت، رافضا للسلطة الأبوية، حان الوقت لقتل الأب وهدم وصاياه، لابد من اسقاط الطوطم السياسي.صحيح هناك عدة معطيات سبقت الحدث، احتجاجات، اضرابات، مواجهات مع الشرطة، كلها كانت توحي بقدوم أمر جلل لكن لا أحد كان يعلم الزمان والمكان، الكيف والمآل. إستمر النظام لسنوات طويلة يجدد في نفسه من الداخل محافظا على تماسكه بتوزيع الريع وشراء الذمم، التخوين تارة والتخويف بنماذج سوريا وليبيا تارة أخرى مستعملا آلته الإعلامية والدعائية، لكن إلى متى يستمر الحال هكدا ؟ أكيد ستشرق الشمس يوما، شمس الحرية.الكتابة على أطراف النهر يضم مجموعة مقالات قسمها الكاتب إلى ثلاث محاور أساسية.المحور الأول: الحراك، مجرد وجهات نظرالمحور الثاني: في الرواية، جدل السرد والسلطةالمحور الثالث: حوارات الحراكمحاور الكتاب ليست منفصلة عن بعضها البعض، كل محور يمهد للمحور اللاحق، الكتاب عبارة عن ورشة عمل.#المحور_الأول_الحراك_مجرد_وجهات_نظر: يمثل الجانب النظري، سيرة الحراك، مفاهيمه وأفكاره وكيف واجهها النظام بأساليب مختلفة من التشويه والتشويش تارة والإستمالة والاحتواء تارة أخرى ومحاولة الإختراق والتفكيك في مناسبات عدة. ميزة الحراك أنه لم يكن على مستوى الشارع ورفع الشعارات فقط إنما للكتابة دور في توجيهه. المعركة هي معركة مفاهيم وأفكار. (الإلتزام هو أن تعرف كيف تنقل صوت الشارع إلى الكتابة ص54). تعددت أساليب المواجهة وأشكالها بين السلطة والحراك، استعمل الحراك الضحك والسخرية في م ......
#حراك
#هيراقليد
#وسلطة
#برمنيد:
#الكتابة_على
#أطراف
#النهر
#كتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694429

وسيم بنيان : ما وراء الشعر وقبله6
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان غزل لعرض أزياء أنيق لا تقطعي السنابل من نحر القميصالبر في النومأكل الولد السواسنالرسام قمر الفتيانغصن الحسناءقطار الثلجلاأرثي تنينا يخسف ظهره عصفور كسر الطائر جرس المدرسةلا أغازل القمر لأنك الشمسشمس السرابلن اطوي عمري على مغزل*أول السواحل مدن تعوم نقار الخشب ينقش فصوصهيونسالطغراءالصيادون لا يعرفون الغناءحسناء الجبلشجرة الغروبعلى أطلال النهر*بذلك المهماز اللافت وسم كريم ناصر مجموعته الشعرية،التي صدرت أخيرا عن دار الدراويش،وهي المعنية في هاته الشذرة القرائية. من الواضح ان هذا الاستهلال يتضمن قصيدة أنيقة،لكنه عدا ذلك وقبله فهرسة المجموعة الشعرية اوردته حسب تسلسله تماما!ارى ما يغزله كريم انيقا،وليس دونما سبب.فلغة القصيدة عنده لا تنطوي على أي ترهل مهما كان طفيفا.لغته مشذبة الزوائد من ازرار القميص،وحتى قيطان الحذاء.ولنتفحص كيف يمشط شعر قصيدته:مشطت شعر الليمون في الوهاد..كلما انبلج الصبح حاد التمثال عن منصته.وحين يتغندر قبل زيارته لاسبانيا،كي يشهد ما شهده الكثير من اسلاف الشعر ودونوا حوله القصيد،ليدون تفاصيله المغايرة لما تم اجتراره،فمصارع الثيران وفق ملاحظته:لا يلوي قرن الوعل،ولا يكترث للعواصف،فلا يحمل سيفا ولا يموت وحيدا.وقد يهم بالخروج لتصيد غزالة الوحي،بينما عينا حبيبته تتوجسان خطرا قادم،فتبثان غيرة لا تخفى،فيخاطبها:لا تقطعي السنابل من نحر القميصومع وصوله لعتبة الباب يلقي على مسامعها باقي الوصايا:لا تقطفي ثمرة،لا تفتلي جنح عصفورسمعت الريح تشق الستائر.لا يموء السنور على صخرة،لا يقطر الندى من أصابعك.إسبحي في اللجةلئلا تركبك موجة ضالة،وينتف شعرك نسر....كأنما تكور نهديك حين تفلق الريح قميصك.انت والعبير صنوانيا حية ضوء تتلوى.ما ان يخرج يتسلح بدندنة مع اول خطواته على قارعة الطريق:فلأتسلق اللبلابوانفض ثيابي،لئلا يصعقني النشيد،وتخنقني العبرات.لولا النسيم العابر لما طحنت البر.هكذا يواصل سيره في البراري،حائكا من وبر مايراه وشاحا وحشيا:في الغيضة اسد جريحينشب مخالبه في قلب حصانيقطر الدم من منخريه...فبلا اردية قاسية لا تكتمل ثياب الحفلة.من ثم يعود لبيته مجددا، فيقص لحبيبته بعض انواء الرحلة،وهي تصغي متشوقة على كرسي السهرة:السديم:قلب الضباب الرقيق،سمعت الدبة تلعق ركبة بطل في كهف،ستنهش الحية العظاية،فلم ينس البعوض مسالك الدم.تندهش الحبيبة،ويعن لها ان تستفسره عن تفصيل صغير في قصته،فيشرح:عندما حررت صقر الصيد في فناء الغرفة،فذلك لحاجة في نفسي....نفحاتهديل الحمائمالعاطفة والاحلاموردة الميزانفاكهةالتوأمالخريطةالسماء.قصيدة انيقة اخرى،هي عناوين فرعية هذه المرة،وسمت مطلع نسيج المجموعة،وانتظمها عنوان الفصل العام*:لا تقطعي السنابل من نحر القميص.ولمن رغب بمطالعة صور أخر من متن المجموعة، نحيله الى مقالة نشرت في الحوار المتمدن،وهي تتعلق بكتاب كريم ناصر(افلاطوني كامبردج:سيميولوجيا المراوغة) وسمت ب:(مراوغة السيمياء:قراءة في كتابة قراءة)وفي ختامها تحديدا اوردنا الكثير من عباراتها وصورها.*تحتوي(العنونة)في اشتغالات كريم ناصر،التي زينت جميع فساتين قصائده،التي استعرضت جمالها في اغلب مجاميعه الشعرية،على هندسة ذوقية دقيقة،تزدان بسياق رصين،يراوح فيها معنونها،بين عناوين اساسية بمثابة الهيكل ال ......
#وراء
#الشعر
#وقبله6

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694428

فاضل متين : سيمضي كل ذلك وستمضي أنت أيضاً
#الحوار_المتمدن
#فاضل_متين يمضي مسعود بين الأزقة بتصميم صلدٍ غير آبه بطيش بنادق قوات حفظ النظام النافرة، ومخاطر خرق قواعد حظر التجوال المطبق مذُ ثلاثة أيامٍ كتدبيرٍ محكمٍ منهم لخنق هديل الحرية المتصاعد بين كل دمٍ ودمٍ، يمضي غير مبالٍ بالصوت المتألم الذي يزحفُ خلفه بلجاجةٍ الحنو الأمومي " لا تخرج يا ولدي، سيقتلونك" لكنهُ سيتجه صوب مرامه بعنادٍ كرديٍّ منفلتٍ من أقصى أصقاع تاريخ العناد المتجذّر في الكينونة، منتشياً، متلهباًتقوده ذئاب الفتوة إلى اللامعلوم من المرام، هو لا يعلم لما انتفض وخرج من الباب خروج الموتور، أهو لنقص الأرغفة؟ لكن والدته وزوجته منذ شدّ الحظر والأزمة الغذائية قبضتهما على المدينة شرعتا بترقيق العجين ومدّه على صفيحة الوطيس الحامي. أم هاج لأنّ شعوراً داخلياً بالحنق وضعف الحيلة أودته إلى تجاوز الخطوط النارية المتربصة لكل متجاوز؟ على العموم هو لا يأبه للحافز الذي دفعه، هو يريد بخروجه أن يشفي نفوراً حامضاً غامضاً في باطنه.وسيغوص في الحارات الدامسة، والشوارع القفراء الباردة بقلبٍ حارٍ كالجمر، سيقفز على الخراسانات العائقة لحركة المارة، والأرصفة الممنوعة السير عليها بقدمين لجوجتين حاميتن، ستتداعى عليه الأصوات الداخلية من كل حدبٍ وصوبٍ من دماغه. " لا تعاكسهم يا مسعود سينحرونك بدمٍ بارد وبنصلٍ باردٍ كما فعلوا بالذين من قبلك، سيقتلعون أظافرك بالكلّابات وسيسلخون الجلد عن أكتافك وظاهر قدميك بهراوات الله".. " الرصاصة الغادرة لن تسألك عن أصلك يا مسعود ، لن تقول أنت كردّي فابتعد عن طريقي" لكن مسعود لن توقفه الأصوات ولن تردعه الترجيات، سيسافر بعناده جهة الهدف الغامض غير آبه بالوصول، هو يريد أن يذهب فقط، أن يعيش تجربة التمرّد ويتخيلها أثناء الخوض. متوهجاً سيمضي، حاقداً ومصمماً سيمضي، لن تهمه النتيجة بقدر ما ستهمه عيش التجربة، لذا سيبحرُ إلى أبعد نقطة تقوده هواجسه وترسيه قدماه. غير أنّ الرحلة ستنقضي عند أوّل إنعطافة لشارعٍ مهجور غارقٍ في الوحشة، لا تسكنه سوى أسلحةٌ فائرة بفوهات تتجشأ، تحملها أيادي صلبةٌ متمرسةٌ على التصويب خبط عشواءً، وعند بُقعةٍ معينةٍ في لحظةٍ غير معينة سيتوقف مسعود، ستنحبس أنفاسه ويتتاطير البخار من زوايا فمه، سيظهر له المشهد من جميع زواياه قبل إنتهائه، وسيصبح الشاهد والضحية الوحيدة فيه. بصدرٍ عاريٍّ مفتوحٍ على جميع البنادق والطلقات الطارئة، وعينينِ ألقتين يحيطهما الدمع ستريان بحزنٍ الشبيحة الثلاث متمركزين برؤوسهم الحلوقة أمامه، وآخرين يقبعون في زاوية أخرى للموت، فائرين، شرهين لنقطة دم تلوح في العروق الحيّة. وفي البُرهة التي سيضطرب فيه قلبه وتثور أوداجه، وتتبدى أمامه صور النهاية المفترضة، رصاصةٌ دقيقةٌ وحيدة ستستقرّ في عنقه وستنهي تاريخ نبض قلبه. سيخرُّ على ركبتيه ويقع على وجهه، وسيندلقُ الدمُ دفقةً دفقة من وريده، وبالخطوات ذاتها للدم ستزحف ذرّات الروح زرّافات زرّافاتٍ من أنفاسه، قبل أن تسدل العينان أهدابهما، ويغارد بأحلامه وأنفاسه ولواعجه صوب العدم، صوب وجوده حيث اللاوجود.. سيموت مسعود ولن يحظَ مرة أخرى بسهرةٍ رومنسيةٍ مع زوجته، لن يعيش الحب معها بعد الآن، ستفتقد يداه اللمسات الرهيفة على ظاهر بطن زوجته ونهديها النافرين، لن يستطيع مرة أخرى أن يهمس لها بكلامٍ مشبعٍ بالشهوة وهو يوازن بين ثدييها ويبحلق بهما بنهمٍ شبقيٍّ " إن مات الجميع جوعاً، فأنا لن أموت، لدي من المؤونة ما تكفي لقرونٍ". سيموت ولن يتسنَ له السير في الأزقّة الضيقة لدمشق، لن ترَ عيناه مجدداً الشرفات الآهلة بالنسوة الرهيفات، وحمّالات الاثداء المتد ......
#سيمضي
#وستمضي
#أيضاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694440

علي عرمش شوكت : السيد الكاظمي .. طبيب يشخص المرض ولا يقوم بالعلاج.
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت مضى على استلام السيد الكاظمي لرئاسة الحكومة وقت لا يعفيه من الاجابة عن السؤال العام حول الاسعافات التي جاء ويفترض ان يحمل في جعبته { برنامجه } وصفات لعلاجات منقذة لظاهرة الانهيار الشامل الذي حل في عموم مفاصل حياة العراقيين. وفي اقل تقدير ان يدرك الخطر و يضع يده على الجرح النازف القاتل قبل غيره من الجراحات الاخرى، التي تهون نسبياً كتدوير الاشخاص بالوظائف. ولهذا كان قد اعطي فرصة التدرج على ان تكون خطواته في مكانها اللازم وتنطوي على عزم متواصل متسابق مع زمن فرصته القصيرة كحكومة ازمة برئيس تسوية لا يمتلك قدرة التصرف الشخصي ما عدا التجلي والابداع في تطبيق ما هو مطلوب من اجراءات تكون بمستوى " اخر العلاج الكي " لقد ظهر السيد الكاظمي كالطبيب الذي يشخص المرض ولا يضع له العلاج الشافي والمناسب مكاناً وزماناً. بل مضى مكتفياً بالضمادات والمسكنات تاركاً الامر، كما يبدو ، لـ " مناعة القطيع " هذا المفهوم الطبي الذي غدا متداولاً في غمرة مرض " كورونا " والذي يدل على العجز. وللاسف يريد السيد رئيس الوزراء ان يعكسه على سياسته ازاء علل الوضع السياسي العراقي. ويمكن الجزم هو ضليع في معرفة مباعث الفساد والفشل والقتل والخطف وتغييب المناضلين وابناء العوائل، لكنه يكتفي بالاشارة اوالمرور على ضواح مستوطنات الجرائم دون اقتحامها بغية قلع جذور بؤر الفساد المتأصلة فيها. ويبدو وكأنه يمشي وفق خطة قد رسمت له مسبقأ وتأشرت خطوطها الحمراء. والانكى من ذلك نراه عندما يدرك انه قد ذهب خارج المسموح له، سرعان ما يلجاً الى تبرئة من يشار اليهم من قبل المتظاهرين وعموم ابناء الشعب بانهم عتاة الفساد والجريمة المنظمة، بقوله: الذي جاء في مقابلته التلفزيونية الاخيرة ودون تحديد { ان القوى السياسية الحاكمة لم تتورط بالجرائم..!! }. كما يذهب السيد الكاظمي الى اسلوب دغدغت العواطف وارتداء قميص التواضع بالاقتراب من الناس، و الحق يقال، هذا من حيث المبدأ يحسب له. غير ان هذه الاقترابات والحوارات المباشرة مع المنتفضين التي قام بها لم تنتج عنها اية " زبدة " ترطب ريق هذه الجموع التي تفتقر لجرعة تروي ضمأها، ما عدا الحث للنوم على وسادة الوعود. وتشكيل اللجان التحقيقية التي ظهرت متواطئة مع المذنبين في الاغلب. هذه الوسيلة التي استخدمها اسلافه والتي عرفت بين اوساط الناس بـ " السوف " التي تقتل الامل. ان المعول عليه ان يعالج ولم يشف جرحاً يذكر يحتاج هو لعلاج قطعاً.. لنرى غداً والغد لناظره قريب. ......
#السيد
#الكاظمي
#طبيب
#يشخص
#المرض
#يقوم
#بالعلاج.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694439

عماد عبد الكاظم العسكري : الثورة والانقلاب في المفهوم السياسي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري الثورة هي فعل يقوم به المجتمع نتيجة تعرض المجتمع الى اقسى انواع الظلم والجور والفساد نتيجة الطبقة السياسية الحاكمة فيه فيقوم المجتمع بالثورة على هذه الأوضاع الفاسدة والمنحرفة فيه وتصحيح مسارات العملية السياسية في الدولة وينهض بالثورة المجتمع وفِي مقدمته الشباب الطليعي الذي تقوده منظمات جماهيرية وأحزاب مناهضة للحكم الفاسد والاطاحة بمنظومة القيم الفاسدة وتشكيل حكومة نابعة من أردة الجماهير المنتفظة والثاءرة بوجه الفساد والمفسدين والقضاء على مظاهر التخلف والانحراف في الدولة وتصحيح مسارات الدولة والمجتمع من خلال حكومة تنبثق عن إرادة المجتمع وهي فعل مجتمع نشاء عن حاجة المجتمع للتغير فيه نتيجة اوضاع متخلفة وفاسدة وظالمة إدن الى نزول المجتمع الى الساحات والشوارع لمحاسبة كن هم في سدة الحكم على الماسي والآلام والجراحات التي تسبب بها الحكومات الفاسدة في المجتمع ومحاولة إقصاءها عن ادارة الدولة وبهذا الفهم نفهم معنى الثورة في المجتمع وكل عمل ثوري يحتاج الى طليعة منظمة من الشباب تتقدم الصفوف للنضال من اجل تحقيق الرفاه الاجتماعي والسياسي والاقتصادي للبلد وهذه الطليعة تسمى بالطبيعة الثورية التي تجابه قوى الفساد والانحراف والتخلف في السلطة وقد تكون هذه الطليعة الثورية مدعومة من حزب سياسي أو مجموعة احزاب سياسية مشتركة في الدولة لكنها رافضة لمنهج التخلف والفساد والانحراف في الادارة السياسية للدولة والمجتمع فالثورة لها اسبابها الموجبة للقيام وقد تكون هذه الثورة سليمة تحقق منهاجها تدريجياً كالبدء بالتظاهرات ثم بالاعتصامات ثم بازدراء السلطة وسخط الجماهير منها حتى تحقيق أهدافها اذا كانت هذه الأهداف مرسومة من التنظيمات السياسية المشتركة بالتظاهرات والاعتصامات لتصحيح مسارات الدولة والحكم فيها وهي حق يفرضه المجتمع على القوى الظلامية والفاسدة في الدولة ولايمكن لأي جهة الاستهانة بالمجتمع وما يصبوا اليه في إيجاد حكومة وطنية منبثقة من تطلعات الجماهير المنتفضة وحاجتها الى الاصلاح الجذري في مفاصل الدولة المختلفة وان نجاح الفعل الثوري السلمي يتطلب الاصلاح التدريجي وليس باسقاط منظومة الحكم لان ذلك فيه مالات سيءة لايمكن التكهن بنتائجها المستقبلية نتيجة عدم وضوح الروية للقوى والقيادات التي تمثل الجماهير المنتفضة في المجتمع فهنالك من هو مدعوم من سعد البراز ويرفع شعار نازل أخذ حقي وشعارهم قبضة اليد والذي يمثل هذا الشعار المجلس العسكري للمحافظات السنية المنتفضة قبل عام 2014 ومنهم من يمثل المد الأحمر الشيوعي ومنظمة البديل الشيوعي التيار المدني الديمقراطي وقد خرجت العديد من التظاهرات الشيوعية في العالم مؤيدة للتظاهرات في العراق مما يؤيد نظرتنا في وجود الدعم اللوجستي لهذه التظاهرات سياسياً ومن القوى السياسية باعتبار ان الشيوعية رسالة اممية تنفي حقيقة القوميات والأديان في العالم بالاضافة الى القوى الاسلامية الساخطة على منهج الادارة والحكم في الدولة فالثورة هي فعل جمعي لابد له من قيادة وأدوات للقيام به وقد تكون الثورة سلمية أو دمويي المجتمع اما الانقلاب في الاصطلاح السياسي فهو فعل يقوم به مجموعة من الأشخاص من داخل منظومة الحكم لتغير الأوضاع السياسية وقد يكون هذَا الانقلاب ديمقراطياً باقالة ومحاسبة رؤوس الفساد قضاءياً من خلال سلطة جديدة يُؤْمِن بها الشعب ويضع ثقته فيها فالثورة والانقلاب هما وجهان لعملة واحدة القضاء على الفساد وتصحيح مسارات الدولة والنهوض بالمجتمع ......
#الثورة
#والانقلاب
#المفهوم
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694438

طارق محمد عنتر : الرسالات ليست اديان وتخص الامم والدين واحد والله واحد
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر كل امة في الكرة الارضية وفي الكون بعث الله لهم رسالة ورسول يخاطبهم بلغتهم منذ ان نشئت الشعوب من تراب اوطانهم من الزوج الاول الذي نبت كما ينبت الزرع ولم يأتوا مهاجرين. الشعوب والقبائل وفصائل الحيوانات لا تهاجر ابدا مثل الطيور والاسماك. وهجرات الشعوب والقبائل والاصل الواحد واننا كلنا نسل ادم وحواء هم اكاذيب رعاة غزاة متخلفين لتبرير الغزو والاحتلال والنهب. ولا يجوز ابدا تصدير او استيراد رسالات بعثت لامم بعينهم بلغاتهم. ولا يجوز اتباع رسالة بعثت بلغة ليست لهم. وامة العرب الحقيقيين وهم شعب بلاد بونت الشرقية لهم الرسالة المحمدية. وامة بني اسرائيل وهم شعوب بلاد بونت الغربية لهم الرسالة الموسوية والرسالة العيسوية. ولاتوجد رسالات حقيقية اسمهم الاسلام والمسيحية واليهودية. وهم ليسوا اديان ابدا ولا ملل. ولاتوجد رسالة متعدية الحدود او عالمية فالرسالات ليس ابدا كونية ولا صالحة لكل زمان ومكان. بل صفات العالمية والكونية والصلاحية لكل زمان ومكان تخص الدين الواحد السابق للوجود وللخلق. وهذا الدين باقي وغير مرتبط برسول محدد او كوكب محدد. فحتي قبل وبعد زوال الكرة الارضية بما فيها سيظل الدين باقي في الكون وله رسالات في كل مكان وكل اللغات وكل الاممبل الاسلام الحالي والمسيحية الحالية واليهودية الحالية هم تزوير للرسالات المحمدية والعيسوية والموسويةوادعاءات بان الاسلام والمسيحية واليهوديةبانهم اديان ورسالات وملل هي ادعاءات باطلة. وهذا التزوير والادعاءات والتضليل قامت به عصابات الاكاديين التركمنغول والعصابات الناتجة منهم للغزو والاحتلال والنهب منذ عام 580 ق م عندما اخترعوا التناخ واليهود في بابل عام 580 ق م.علي كافة الامم اكتشاف والعودة الي رسالاتهم ورسلهم التي بعثها الله لهم منذ بداية الوجود ووقف استيراد وتصدير الرسالات وتزويرهم لكي يحلوا محل رسالاتهم الضائعة والتي تمكن عصابات الغزاة من النهب والاحتلال والتضليل. وكل الرسالات بكل اللغات المبعوثة لكل الامم منذ بداية الوجود في الارض وفي الكون تهدي الي الدين الواحد والذي اسمه في اللغة العربية فقط الاسلام. ولهذا الدين الواحد ولله اسماء بعدد لغات الامم ولكن الله واحد والدين واحد رغم اختلاف الاسماءفالرسالات المختلف هم مثل كتب الاطلس المتعددة اللغات لمعرفة الجغرافية بينما الدين الواحد هو علم الجغرافيا نفسه.فلا يجوز وصف كتاب اطلس مكتوب باللغة العربية او اللغة الهندية او اللغة الالمانية بانه كتاب علم الجغرافياولا يجوز استخدام كتاب اطلس عربي او هندي او الماني في البرازيل او الكنغو او الصينيجب معرفة بان العرب القدماء الحقيقيين شعب عريق ومظلوم وفاضل ولم يعتدي علي احد ابدا. والعرب الحقيقيين القدماء هم اشقاء وجزء من شعوب بلاد بونت. وارض العرب القدماء الحقيقيين هي الجانب الشرقي لبلاد بونت والبحر الاحمر وخليج عدن لم يكن ابدا فاصل بين شرق وغرب بلاد بونتوالعرب القدماء الحقيقيين وكذلك البجا والحبش هم جيران شعب ممالك دولة حضارة كرمة التي قامت علي الشلالات النيلية الستة من اسوان وحتي الخرطوم والتي يطلق عليهم بالخطأ النوبيين والذين احتلي وطنهم الكوشيين عام 785 ق م https://wp.me/p1TBMj-PL ......
#الرسالات
#ليست
#اديان
#وتخص
#الامم
#والدين
#واحد
#والله
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694446

نجم الدليمي : : نداء الحزب الشيوعي الايطالي للتضامن مع الشعب البيلاروسي :::
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الحزب الشيوعي الايطالي يعلن تضامنه مع الشعب البيلاروسي والرئيس المنتخب الاكسندر لوكيشينكا، ويدين التدخلات الخارجية في الشؤون الداخلية لبيلاروسيا، ويؤكد ان الاكسندر لوكيشينكا هو الرئيس الشرعي المنتخب والذي حصل على 80بالمئة من اصوات الشعب البيلاروسي، وان جمهورية بيلاروسيا هي احدى جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق التي تعكس تطور اقتصادها الوطني وارتفاع مستمر للدخل الحقيقي للمواطنين، والشعب البيلاروسي يدرك جيداً ما حدث للشعب الاوكرايني عام 2014، من انقلاب فاشي قذر ومدان، وان قوي خارجية تمول المتظاهرين في بيلاروسيا مادياً وإعلاميا ، وتلعب اميركا وصندوق نشر الديمقراطية التابع للكونغرس الاميركي دوراً سلبياً في التدخل في الشؤون الداخلية لبيلاروسيا، لان بيلاروسيا هي قلب اوربا واي تدهور الاوضاع الامنية او غيرها سيخلق متاعب للشعب البيلاروسي و لشعوب رابطة الدول المستقلة (جمهوريات الاتحاد السوفيتي) وانعكاس ذلك سلباً وخطرا على شعوب اوربا، وان تحشيد الناتو بالقرب من الحدود الغربية لجمهورية بيلاروسيا يشكل تهديدا خطراً على شعوب رابطة الدول المستقلة وعلى شعوب العالم، لانه يعكس محاولة التدخل العسكري في جمهورية بيلاروسيا، والان تجري تدريبات عسكرية ولكافة الاصناف العسكرية بين الجيش البيلاروسي والجيش الروسي وفق المعاهدة بين الدولتين، وروسيا الاتحادية لن تكرر تجربة اوكرانيا عام 2014 وان بيلاروسيا من وجهة نظر الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين في بولونيا اوكرانيا وجمهوريات البلطيق والجيك تقويض النظام الوطني والشرعي في بيلاروسيا يعني هو بروفه حقيقية بالضد من الشعب الروسي والنظام في موسكو، والرئيس الروسي فلاديمير بوتين له موقف وطني من الاحداث وقال لن نسمح للقوى الخارجية من ان تتدخل في الشؤون الداخلية لبيلاروسيا. سؤال مشروع؟ ##..لم نرى اي حزب شيوعي في البلدان العربية يعلن موقفه التضامني مع الشعب البيلاروسي ومن الاحداث الجارية في بيلاروسيا، وبنفس الوقت يلاحظ هجوم اميركي -بريطاني اعلاميا ودعم مالي لقادة ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية سفتلانه تيخانوفسكيا، وهؤلاء يشكلون الطابور الخامس وعملاء النفوذ من الشعب البيلاروسي، ناهيك عن التدخل من قبل بولونيا اوكرانيا وجمهوريات البلطيق والجيك.. ، في دعم المعارضة بكل شيء، المال والاعلام.....، ##....لم نسمع موقف للقيادة المتنفذة الليبرالية -الاصلاحية في الحزب الشيوعي العراقي من موقف لها اتجاه الاحداث في بيلاروسيا بعد الانتخابات الرئاسية؟ هل انتم مع ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية، ام مع النظام الوطني والشرعي في جمهورية بيلاروسيا؟ وما هو السبب من عدم اعلان موقفكم من ما يحدث في جمهورية بيلاروسيا،؟؟؟ هل من جواب واضح وصريح حول ذلك؟؟المصدر::جريدة البرافدا، 24/ ايلول /2020 باللغة الروسية. 27/9/28 ......
#نداء
#الحزب
#الشيوعي
#الايطالي
#للتضامن
#الشعب
#البيلاروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694445

بسام ابوطوق : لذكراها.. نازك العابد
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق . ولدت عام 1887 وتوفيت عام 1959 . لا يكتمل تحرر ونهضة المجتمع,الا بتحرر و نهضة نساؤه .. وهذه ليست فرضية نسوية. بل هواستنتاج اكدته وقائع التاريخ ,وعلم تطور المجتمعا ت الانسانية. فكر وحياة ونشاط السيدة نازك العابد, هو برهان لدور وضرورة المشاركة في قيادة النهضة المجتمعية السورية . ان لم يكن او لم يتوفر لدى حرائر سوريا ,حظوظ في المناصب للقيادة السياسية والمجتمعية السورية , الا انهن ساهمن في قيادة وريادة الحراك النهضوي والثقافي والصحافي والفكري السوري . نازك العابد... وردة دمشق الجورية الفواحة . قائدة النهضة النسوية السورية ..بالقول والفعل .. بالعمل والممارسة . حملت وطورت.. اسهاما مجتمعيا وسياسيا وثقافيا و ثوريا, فهي من رواد المجتمع المدني والأهلي , قبل ان يفهم السوريون معنا ه ,وقبل ان يتجسد في سياق تطور اجتماعي تاريخي. فلها ولغيرها من الرائدات, فضل و نعمة السبق والمبادرة والتأسيس. أسست جمعيات ومنظمات ومجلات, في كافة المجالات النشاطات ,وعلى مر الازمنة, في حياتها الحافلة بالعمل والامل والايمان بقضية المرأة وقضيه المجتمع.. حريته واستقلاله.جمعية نور الفيحاء لمساعدة ضحايا الثورة العربية الكبرى 1916 . جمعية النجمة الحمراء نواة الهلال الاحمر 1920 . مجلة نور الفيحاء 1920. النادي النسائي الشامي.مدرسة بنات الشهداء ومكتبتها . مصنع للسجاد وريع مبيعاته لصالح الايتام . بل وشاركت مع البطل يوسف العظمة في معركة ميسلون.قادت مظاهرات نسائية ضد الانتداب الفرنسي , وعقدت ندوات عامة وخاصة, وقد لقبتها الصحف الغربية ب (جان دارك العرب). وبعدما تزوجت العلامة و المؤرخ النهضوي ,محمد جميل بيهم, و الذي دعمها و أيد نشاطها التحرري ( حتى في زواجها اختارت ما يكمل مسيرتها ) . استقرت في بيروت وتابعت نشر الدعاية للنهضة النسائية اللبنانية والعربية, وأسست جمعية المرأة العاملة وميتما لتربية بنات شهداء لبنان, وجمعية لمساعدة اللاجئين الفلسطينيين أليست الجمعيات والمنظمات المدنية, هي حاملة صيرورة وديمومة المجتمع المدني ؟؟ أليست مشاركة ووزن النهضة والتحرر النسائي, هو عنوان ورمز النهضة المجتمعية الشاملة؟؟ أليست مساهمة ومناصرة الرجل لنشاط وثقافة امه واخته وزوجته .. المرأة.. ......
#لذكراها..
#نازك
#العابد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694444

مازن كم الماز : مقدمة سادية لكتاب مازوخي - ترجمة مازن كم الماز
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز هذه مقدمة سوبرفيرت لكتاب ليوبولد فون ساشر - مازوخ "نساء يرتدين الفرو" النسخة المنشورة عام 2008إن غرضي هنا هو أن أدمر أي متعة يمكنك أن تحصل عليها من هذا الكتاب . قد تعتقد أنك تجلس الآن بشكل مريح , أو ربما تستلقي في سريرك , لكن ذلك ما يفعله جسدك فقط . أما في عقلك فهناك حالة واحدة فقط للقراءة - وضعية الخضوع . عندما تقرأ فإنك دائما تجثو على ركبتيك و تتقبل بتواضع دروسك من الإله الكاتب . كل قارئ هو مجرد زومبي , عبد , روبوت , يريد أن تتم برمجته و إرشاده . ضع جانبا أفكارك الخاصة بك لتقرأ أفكاري أنا . افعل ذلك , افعله الآن . إذا كنت تعتقد أن أي كاتب يكترث لقرائه فعليك أن تعيد التفكير مرة أخرى . وحدهم أحط الكتاب قدرا يحمل أي تقدير أو اعتبار لقرائه . أما بالنسبة لكاتب غظيم فإن القارئ هو فقط عقبة بينه و بين الشهرة . هذا هو السبب في أن الكتب العظيمة يصعب فهمها لدرجة لا تصدق . انظر إلى كتاب استيقظ يا فينيغان . لا يقوم الكتاب بأية مبادرة للمساومة . إنه لا يهتم بك . الكشف الوحيد في الكتاب هو أنك كقارئ في عالم الكاتب تعادل دودة أو عقب سيجارة فقط . كل ما يفعله جويس هو أن يسحقك على الأرض بكعب حذائه . أعرف ما الذي تتوقعه من هذه المقدمة . تريد أن تعرف كل خلفيات القصة . أن تعرف أن ليوبولد فون ساشر - مازوخ ولد عام 1836 , نشر قصته "نساء يرتدين الفراء" عام 1870 , و مات عام 1895 . أن تعرف أنه جاء من جزء من الأمبراطورية النمساوية تعرف اليوم بأوكرانيا . أنه كتب بالألمانية و نشر عددا من الكتب و القصص الأخرى , و حقق شهرة أدبية في حياته . تريد أن تعرف أن فيتشيته ظهرت في كثير من أعماله و أنه كتب قصته "نساء يرتيدن الفرو" بناءا على خبرته كعبد لامرأة تسمى فاني فون بستور . أن تعرف أن أعماله و شخصيته هما ما دفعتا الطبيب النفسي كرافت - إيبينغ ليحدثنا عن ما أصبح يعرف بالمازوخية . لكني لا أريد أن أخبرك أي من هذا . قد يفيدك أن تعرف هذا . ربما لا . لكن هذا يسبب لي الملل بكل صراحة كما أني أنا أيضا لا أكترث بك و بما يفيدك أو ما تريده . الشيء الأساسي هنا هو متعتي أنا . إن الكاتب هو السيد في العلاقة الأدبية . و القارئ هو العبد . إذا أردت أن أخبرك أي شيء عن نساء يرتدين الفرو فعليك أن تستمع فقط ( دون أي اعتراض أو تفكير ) . و إذا لم أفعل فإنك ستستمر بالاستماع ( أو القراءة ) على أي حال . ليس أمامك خيار . أنا من يملك صوتا هنا . أما أنت فمجرد الأذن التي تستمع . اعتد على كل هذا . إذا كنت تتوقع أن أخبرك شيئا ما مفيدا عن هذا الكتاب فأنت غبي . أنا لا أنوي أن ألقي أي ضوء على هذه القمامة . أريد فقط أن أقول أشياءا تزيد التباس و غموض هذا الكتاب , أن ألقي به في الظلام , و أدفنه كما تفعل الحيوانات ببرازها . هذا كان أيضا ما فعله بقية الكتاب أو المؤلفين . لم يذكر فرويد ساشر - مازوخ و لا مرة في دراسته الموسعة عن المازوخية . من المحتمل أن يكون نيتشه قد قرأ ساشر - مازوخ , و هو الذي شغلته كثيرا تلك العلاقات بين السادة و العبيد , لكنه لم يذكر كاتب نساء في الفرو أيضا . و لم يذكره شبنغلر في انحطاط الغرب . أما كافكا الذي استمد الكثير من "نساء يرتدين الفرو" في قصته "التحول" لم يذكره أيضا . جويس الذي كان صاحب ميول مازوخية أشار إليه مرتين فقط في أوليسيس . لكن ذلك كان الاستثناء لا القاعدة . أما موقف بقية الكتاب من ساشر - مازوخ فكان عموما يشبه موقف هنري جيمس : "لم أقرأ كلمة واحدة لساشر - مازوخ . قرأت القليل جدا من رواياته و قد حذروني منه" . حذروك منه - لماذا ؟ لأن ساشر - مازوخ ليس لديه الكثير ليعلمه للآخرين ككاتب ......
#مقدمة
#سادية
#لكتاب
#مازوخي
#ترجمة
#مازن
#الماز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694443

التيتي الحبيب : الدولة المغربية والإذعان لإرادة الرأسمال الأجنبي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 377: الدولة المغربية والإذعان لإرادة الرأسمال الأجنبيتقوم انظمة الدول التبعية على قاعدة خدمة مصالح الرأسمال الاجنبي. انها انظمة الإذعان لإرادة هذا الرأسمال وهذه هي حالة تعامل و تصرف الدولة المغربية. كل أنظمة التبعية على الصعيد العالمي تخضع مصالحها الخاصة لهذه الإرادة. لكن الجديد هو في ظل الازمة الاقتصادية المتفاقمة ومستجدات جائحة كوفبد 19 أصبح استجلاب الاستثمار الأجنبي يقتضي المزيد من الإذعان والمنافسة الشديدة على من سيربح استقبال الرأسمال الأجنبي المأزوم.لهذا الغرض أقدمت الدولة المغربية على إجراءات لا تخرج عن سياسة الإذعان هذه ويمكننا سرد أهم الحالات:* إقرار التوقيت الصيفي تلبية لطلب مباشر للإدارة المركزية لمجموعة رونو نيسان.* مشروع قانون تجريم الإضراب – المسمى تلطيفا قانون تنظيم الإضراب- وهو المشروع الذي قررت الحكومة عرضه على * البرلمان من اجل فرضه وهي تحاول تشتيت الصف النقابي من اجل تسهيل تمريره .* قانون 17-51 الهادف للتخلي عن قطاع التعليم وفتحه للاستثمار الأجنبي* نفس الوضع يتم الترميز له في قطاع الصحة.* بدأت تتضح معالم المشروع التنموي البديل على الأرض وزادت الخطابات الرسمية الاخيرة وضوحا والتي تريد فتح المجال للتغلغل الرأسمالي الأجنبي تحت مبرر النجاعة والكفاءة.* تقليص ايام العطل الرسمية بالمغرب وهذا كان مطلبا قديما للمستثمرين الأجانب وعلى ما يبدو إلغاء عيد الشباب يعتبر إشارة لا تخطئها العين.* تحويل في الامر الواقع سلطة والي بنك المغرب الى سلطة دستورية في انتظار ان تتضمن في متنى النص الدستوري كما قامت به دول رضوخا لتوصيات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي.إنها منافسة محمومة من طرف أنظمة التبعية للرضوخ لإرادة الرأسمال الأجنبي وقد تم التمهيد لذلك بالانصياع التام الى إرادة المؤسسات الدولية من بنك دولي وصندوق نقد دولي. ونتيجة هذا الاذعان يعتبر المغرب من بين الدول الغارقة في الديون و التبعية وفقدان السيادة الغذائية والإرادة السياسية امام الدول المانحة او المساعدة على الاستثمار وعلى رأسها فرنسا. لا زال المغرب يراوح نفس مكان التبعية للرأسمال الاجنبي فكما كان في بداية القرن العشرين تفاقمت هذه التبعية ونحن في العشرية الثانية من القرن الواحد وعشرين بينما حققت شعوب وأمم مكتسبات في طريق تحررها من الاستعمار المباشر والغير مباشر. ......
#الدولة
#المغربية
#والإذعان
#لإرادة
#الرأسمال
#الأجنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694442

الحزب الجديد المناهض للرأسمالية - فرنسا : «الانفصالية» = رهاب الإسلام من قبل الدولة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الجديد_المناهض_للرأسمالية_-_فرنسا في خضم الأزمة الصحية ومع استمرار الأزمة الاجتماعية وتفاقمها ، ومع إلغاء أكثر من 800 ألف وظيفة بالفعل ومخاطر إلغاء ضد مئات الآلاف غيرهم ، قرر ماكرون وحكومته وضع "مكافحة الانفصالية" على جدول الأعمال (وعلى الصفحة الأولى لوسائل الإعلام) .لم يستغرق سقوط الأقنعة سوى بضع دقائق من الكلام: فبالنسبة لماكرون ، "الانفصالية" = "الإسلاموية". تبع ذلك خطاب طويل قام خلاله الرئيس ، أثناء إدعائه برفض الانجرار إلى "فخ الخلط" ، بمحاذاة كليشيهات عنصرية ومعادية للإسلام ، في نبرة كارثية ، ملقياً الشك في كل المسلمين/ات.بعد أن أوضح أن أحد الأسباب الرئيسية لتوفر تربة خصبة لـ "الإسلام الراديكالي" هو الشعور بالإقصاء بين السكان الذين يعيشون في "أحياء لم يتم الوفاء بوعود الجمهورية فيها" ، وضع ماكرون قائمة طويلة لتدابير قمعية: يمتد التزام الحيادية إلى موظفي القطاع الخاص الذين يقدمون خدمات بالوكالة عن الخدمة العامة ؛ تعزيز الرقابة على الجمعيات وإمكانيات حلها ؛ زيادة تدخل الدولة في عبادة المسلمين/ات ، باسم الرغبة في "بناء إسلام التنوير" (كذا) ... وفي نهاية خطابه فقط أثار قضية الإقصاء المكاني والاجتماعي ، مكتفيا بعرض سجله والوعد بأنه سيستمر على نفس المسار.وفي قمة الغطرسة والاستفزاز ، أوضح ماكرون أن معركته ضد "الانفصالية الإسلامية" تقوم على "خمسة أركان" - إشارة مستترة إلى أركان الإسلام الخمسة. وليس للإفراط في التجاوزات، استنكر ماكرون سائقي الحافلات الذين يرفضون الركاب بسبب "لباسهم غير المحتشم" ... أمام جمهور من الوزراء بمن فيهم جان ميشيل بلانكير ، منتقد السراويل والقمصان قصيرة للغاية التي ترتديها الفتيات الشابات.وبينما لا يمر يوم دون هجوم جديد ذو طبيعة رهابية للإسلام ، سواء كان اعتداءات جسدية - حرائق مساجد - أو لفظيًا - في وسائل الإعلام الرئيسية أو على شبكات التواصل الاجتماعي - لم يستخدم ماكرون مرة واحدة مصطلح "الإسلاموفوبيا" (رهاب الإسلام). بل والأسوأ من ذلك: أن خطابه والإجراءات المعلنة ستزيد من حدة وصم المسلمين/ات والتمييز ضدهم.يدين الحزب الجديد لمناهضة الرأسمالية هذه رهاب الإسلام الي تعلنه الدولة ، وسينضم إلى جميع الحشود الجارية التحضير ، ولا سيما مبادرة تجمع 10 نوفمبر ضد رهاب الإسلام ، وضد مشروع قانون "الانفصالية". إننا نرفض توطيد التمييز والهجمات ضد المسلمين/ات ونؤكد أننا لن نسمح بالانقسام في وجه هذه الحكومة العاملة في خدمة الأغنياء والتي تمهد الطريق لليمين المتطرف كل يوم.2- أوكتوبر/ تشرين الأول 2020 - مونتروي (ضواحي باريس) ......
#«الانفصالية»
#رهاب
#الإسلام
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694441

ريبر هبون : صور من المخيم
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون قصة: ريبر هبون *1مذ تسلمت منصب وزيرة شعرت أنها باتت أكثر طولاً من ذي قبل،أحست أن من حولها يهابها ويخاف من جحوظ عينيها إن غضبت فهي قادرة على إخراج عين كل من تسول له نفسه في التعدي أو التجاوز فهي الآن. مسؤولة وتملك صلاحية ممارسة السلطة كما تشاءصحيح أنها غير قادرة على المشي بشكل عادي كبقية الناس ، إلا أن القدر مكنها من التأثير بالأسوياء جسدياً فما هي إلا إشارة إصبع من يدها حتى تتحدد أقدار العمال الذين تشرف عليهم على نحو مباشران السلطة بإمكانها أن تسد عرج مشيتها، وتنوب عن شهادة الطب التي تحملها دون أن تستفيد منها.ما ينبغي فقط هو التقيد بأوامر وتعليمات الجهات العليا والأهم تبجيل القائد الأحد والذي لا أمل لحياة جديرة. بالعيش بدونه هيباتيا الفامينية كما تدعي ، ولأن الحب ليس باليد فقد أحبت متزوجاً لبضع شهور ، من ثم تركته فقد استيقظ ضميرها الفاميني ، وأحست أنها تخون مبادئها في البقاء معه، ورأت في استمرار حبه خيانة: للنسوية، لاسيما وأنها قد أبعدت قريبتها عن حبيبها الذي كان يكبرها بعقد، قائلة لهايود استغلالك هذا النكرة، اسحقيه فهو رجل ذكوري ويريد استعبادك باسم الحب، هذا عصرنا ، فبدل من أن -. يصطادونا هم ، نحن سنصطادهم من ثم نلقيهم في مكب النسيانفي غمرة الأحاديث البطولية والأهازيج الشعبية والأناشيد الثورية تسير الجموع بمناسبة ودون مناسبة تحمل الصور واللافتات ، ذلك يشعرها بنشوة النصر في عز الانكسار والبعد عن الأرض التي تقاسمها اللصوص والمرتزقة ، تلك الجماهير يستولي عليها الابتهاج بمجرد الهتاف فتنسى بؤسها وتجد في لذة الرقص والدبك. والغناء تعويضا عن الهزائم لتخرج عليهم هيباتيا بخطاب مهيب ، تعبر فيه عن التشبث بالحق والأمل وابتسامة القائد فهي دليل النصر. التام لتحقيق مجتمع مثالي طيب اشتراكي أممي بريئ على أنقاض مجتمع القومية العبودية الشرير.ولم تنتهي من خطبتها بعد حتى علا التصفيق والصفير ويعود الناس بعد ذلك للخيم الصامدة بوجه الريح والمطر الغزير بعد أن تجتاز أقدامهم أكثر الطرق الموحلة. صعوبةويتلاشى بنج الشعارات رويداً رويداً حينما يتفاجىء الناس بنقص الوقود لأجل الشتاء القارس وقلة الحليب للأطفال وانقطاع الكهرباء من حين لحين ، ناهيك عن تحليق الطيران التركي حول رؤوسهم وذاك القصف. المتقطع للقرى المتآخمة مع المخيمطفلة تغني أغنية الرجوع لأمها وآخر يستخدم مكنسة البلاستيك الصغيرة كآلة طمبور طفل آخر في المخيم الملاصق يبكي بسبب البرد وأمه تحتار أين ستجلب الوقود لتوقد المدفأة2 أراد سردار منذ الطفولة أن يصبح سياسياً لكن الظروف لم تسنح له بسبب القمع المفروض من قبل الدولة ،: لكنه مابعد الحرب الأهلية استطاع تحقيق ذلك وبدأ يحدث البقال عن مأساة عفرين بسبب صورة القائد تم احتلال مدينتنا - يارجل وهل صورة القائد في ليبيا وأرمينيا وشرق المتوسط ،هل التوسع التركي سببه القائد -.كف عن ذلك الكلام بحق العفاريت الزرقاء لا يجب اعطاء الذريعة القانونية لهم لغزونا ببساطة فالعين لا تقاوم المخرز يا أبو عكيد-كلام متخاذلين - كما تشاء- :أبو عكيد يهمس في أذنه قائلاً - . حاذر من نشر الإحباط في معنويات الناس فالرفاق يسألون كثيراً عنك-عائلة سردار بقيت في المدينة عندما بدأت العملية العسكرية اثر تأكيد جاء بضرورة عدم ترك المدينة تحت أي سبب كان والتشبث بالتراب حتى آخر رمق بينما سردار خرج بعد تغير الوضع، بضرورة الخروج من المدينة فك ......
#المخيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694448

يعقوب زامل الربيعي : رحيق ما بعد الرحيل.
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي رحيق ما بعد الرحيل.......تلك التي لا اسم لهاأحادية الصوت..المتحكمة.فجأة يبتلعنا ما يشبه الضوء،يقشر جلديناكما أفعى في آخر أحتراق النشوةونعود بعيدين.ما تبقى تلك عظامهارفاة مغطاة بالبرتقالومشاج زهور زرقاءملتوية بليلٍ حلزونيًّ،سحابة روحهاتتخللُ أضلاعيعيناها وردتان حمراوتان، وتيه،تنعكس حين تبتلع روحيلما هو مختلف.وحيث لا استطيع إيقاف القادم..لا شيء سوى اللحظة.إغطس أيها البللوحده البحر لا يغرقوحده،لا يتوقف أبداً! ......
#رحيق
#الرحيل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694447

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: بقية الفصل العاشر
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 4رضخَ فَدو لخطّة امرأته، بأن تحصل أيضاً على مطبخ وحمّام، جديدين. ذلك، كان من حُسن حظ شقيقه جمّو، الذي أراد أن يكون مستقلاً في حصّته من دار والدهما الكبير. إذ تحصّن بيته بالجدران، باستثناء بقعة صغيرة تضمّ بئر الماء، المحاذي للباب الرئيس. ثم انتهت صلاحية البئر، لما عمد كلّ من الأخوة إلى تسجيل نفسه كمشترك في مؤسسة عين الفيجة، التي تمد المواطنين في دمشق بالمياه العذبة. الإنارة الكهربائية، كانت كذلك قد وجدت طريقها إلى الدار الكبيرة قبيل تقسيمها بأشهر قليلة. ملاحظة من هَدي، طرقت سمعَ جمّو، بأن امرأته تصرف الكهرباء طوال النهار باستماعها إلى الراديو، جعلته يركّبُ عداداً خاصاً لمنزله. في فترة لاحقة، قام أيضاً بسدّ فتحة الجدار، التي تتيح لأسرة سلو استعمال الباب الرئيس. ما اضطر هذا الأخير لإحضار نجّار، ليصنع باباً لمنزله. مع انتقال النجّار إلى منزل فَدو للغاية نفسها، أضحى الأخوة الثلاثة مستقلين تماماً في دورهم.حالما أنتهى الحِداد على السيّدة سارة، وكان موتها مناسبةً لأقاربها كي يحضروا من الزبداني، أقترحَ جمّو على امرأته أن يقضيا ما تبقى من الصيف في تلك البلدة. لأول مرة، تسافر بيان مستعملةً سيارة أجرة. لأن سيارة أبيها، مضت به مع الأسرة إلى الجزيرة، وذلك في نهاية الربيع. كانت محتضنةً ابنتها الرضيع، بينما الابنة الأكبر جلست على ركبتيّ والدها، فما هيَ إلا ساعة وكانت سيارة الأجرة تقف في ساحة البلدة الرئيسة. أولاد خال جمّو، ما لبثوا أن استقبلوه بحفاوة في دارهم الأشبه بالفيلا، فيما عانقت نساؤهم بيانَ وقبلن ابنتيها. أخليت للضيوف حجرةٌ واسعة في الدور العلويّ، مفروشة بسريرين، نوافذها تطل على بستانٍ حافل بأنواع عديدة من الأشجار المثمرة. لكن جمّو ترك أسرته مع حلول اليوم الرابع للزيارة، ليعود إلى دمشق كي يستأنف عمله في مصنع النسيج، على أن يعود للزبداني في أول ليلة خميس. طبعُ بيان الخجول، جعلها تقرر الإياب مع رجلها في مساء يوم الجمعة التالي. لما وصلوا إلى دارهم، قال لها جمّو مبتسماً: " ثمة مفاجأة في الداخل، أعددتها لكِ ". بفتح الباب الخارجيّ، رأت على ضوء المصباح الكهربائيّ أن الدهليزَ قد فُرشَ بطبقة صقيلة من الاسمنت. لكن المفاجأة كانت هنالك، في أرض الديار، التي جُعلت من بلاط لونه أحمر فاتح؛ وهوَ اللون، المفضّل عند جمّو منذ انتسابه لحزب العمال والفلاحين! ***بعد عودتها من الزبداني بفترة وجيزة، زارتها صديقتها، أمية. وكانت مصادفة سعيدة لبيان، أنّ الصديقة جاءت عقبَ خضوع البيت لعملية ترميم شاملة. استقبلتها في الإيوان، وكان يفوح بدَوره بجدّة كلس الجدران ورطوبة الأرضية الإسمنتية. لا غرو أن تبدي الضيفة إعجابها بما تراه، دونما أن تخفي أيضاً دهشتها. قالت لبيان بنبرة مداعبة: " هل عثرَ زوجك على كنز، مطمور في جرّة فخار؟ ". ثم أردفت، رداً على لكزة خفيفة في خاصرتها: " لأنني كنتُ هنا في الربيع مع والدتي، لأخذ خاطر حماتك، وكان المنزل كأنه خرابة "" ألم أقل لك من قبل، أنّ زوجي حصل على تعويضٍ مُجْزٍ لقاء خدمته في الجيش الفرنسيّ؟ "، قالتها المضيفة مشددةً على المفردة الأخيرة للتباهي. ثم ذكّرت ضيفتها بحقيقةٍ، سمعتها أكثر من مرة على لسان رجلها جمّو، وهيَ أنّ رثاثة دار الزعيم دليلٌ على ما تمتع به في حياته من نظافة اليد والنزاهة. لوّحت الأخرى يدها بحركة لا مبالاة، ثم قالت بلهجة جدية: " دعكِ من سيرة الأموات، وخبريني ما لو كان في عشيرتكم شبانٌ يصلحون للزواج؟ ". ضحكة بيان المقتضبة، رافقت قرصها ليد الفتاة العزباء: " عشيرتكم أكبر من عشيرتنا بأربعة أضعاف، أليسَ حقيقةً؟ "" لكن ......
#موناليزا
#الحزينة:
#بقية
#الفصل
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694459

أمير فرج زنابيط : التربية التي نفتقدها
#الحوار_المتمدن
#أمير_فرج_زنابيط بوصفي شخصيةً مفرطةً بحساسيتها أبدأ، من منطلق إيماني التام بأن معاناتي ليست أقل سخافة من معاناة شخص آخر، سأتجنب التذمر المعتاد عن صعوبة الحياة بالنسبة لنا نحن من نُنعتُ بـ "المخنثين" ذكورًا وبصاحبات الحياء إناثًا، في الواقع، ولأتحدث بإيجابية، أعتقد أن التمعن المفرط بالتفاصيل لا يؤدي فقط إلى الإرهاق، لا أتخيل نفسي شخصًا يَمر على الأحداث مرور البخلاء، فأنا شخص مسرف في وقته وجهده، إنها نعمة من جهة ونقمة من جهة أخرى، فشخصيتي تتميز بطابع تحليلي لا يمكنني الاستغناء عنه.أحب قدرتي على الدخول في عقول الناس وفهمهم، تحليل الحركات والتفاصيل الصغيرة، استكشاف تلك الألغاز البشرية، الابتسامات الخجلة، الضحكات الصفراء، الضحكة ذات النغم المتوتر، طرقة الأصابع، الالتفات يمينًا ويسارًا بلا سبب كآلية دفاع نفسي نعبر فيها عن الرغبة بالتجاهل، أو ربما الخجل من الواقع والرغبة في تغييره، أو نغمض أعيننا حتى لا نرى الواقع بطريقة نخدع بها أنفسنا بأننا قادرون على الهرب.إن التخلي عن متعة الفهم يعني التخلي عن ذاتي لأصبح شخصًا أسوأ مما أنا عليه، أو شخصًا أفضل. ولكن أحاول بالرغم من ذلك الوصول إلى تسوية، محاولة لموازنة الخسائر بالمكاسب أتوصل بها إلى حل يرضي حب الاستطلاع لدي بأقل قدر من المعاناة والحساسية الشكوكية غير النافعة، بالعودة للوراء، إلى جذور المشكلة أقصد، تجد أغلبنا مفتقد للمحبة، السكينة، والاطمئنان؛ وبلا شك فإن النقص الحاد في هذه كلها له أساس تربوي، ويتعلق بالتنشئة والظروف المحيطة بشكل مباشر كغيره من السلوكيات، هذا لا يعني بالضرورة توجيه إصبع الاتهام نحو العائلة، الأم والأب، ولا يُعد دليلًا على نجاح الطريقة التربوية لأحدهم عوضًا عن الآخر، إن أفراد البيت الواحد قد تتمايز طبائعهم بشكل كبير، ومعيار المفارقة بين ما قدمه أب وأم لأبنائهم لا يُقاس بحجم الاهتمام والاحتضان للطفل فقط، بل بحجم الاحتياج النفسي للطفل أيضًا وشكل الاهتمام والاحترام وتوقيته. فمثلًا، عندما يقوم الأب بتجاهل أو زجر ابنه/ابنته مانعًا إياهم عن حقهم في التعبير امتثالًا لِعرفٍ اجتماعيٍ مقيتٍ ومنافق على الأغلب، يُعتبر فيه طرح الطفل لرأيه أمام الكبار، سواء في المواضيع المهمة أم لا، سلوكًا غير مقبول، وفي أفضل الأحوال يتم تجاهله، أو الأم التي تتجاهل الطفل المُتطلب بطبعه فتصرخ في وجهه لمناداته المتكررة لها "أمي أمي"، كل ما يريده الطفل المسكين هو أن يسألها متى سيخرج لمدينة الملاهي أو المنتزه أو مطعمه المفضل أو ربما معنى كلمة أو سؤال مهم بالنسبة له، سخيف بالنسبة لها، فيُقتل شغفه الذي بلغ الذروة في تلك اللحظة بالإحباط.هذه الأمثلة لا تُعبر بالضرورة عن نقصان في المحبة أو لامبالاة مقصودة؛ بل دلالة على قلة وعي وخلل في طرق تعبيرنا عن المحبة والاهتمام، فقد يقدم الأب والأم فيضًا لامتناهٍ من المحبة في مواقف وظروف أخرى كالفرحة عند تحصيل درجات دراسية جيدة أو العمل المتواصل على توفير حياة كريمة لطفلهما، لكن هذا لم ولن يعوض عن مشاعر الإحباط والتجاهل وقلة الاحترام التي شعر بها الطفل، ربما تضمر تلك المشاعر لفترة وتُنسى في لحظة حب واهتمام لكنها لن تلبث أن تظهر من جديد بطرق وأشكال أبشع، فالمشاعر لا تختفي بهذه السهولة، بل تكمن في نفس الطفل حتى تجد طرق تعبير مناسبة للتمثل مستقبلًا، وهذا الطرح مثال على أحد متغيرات المعادلة التي تقيّم مدى نجاح نموذج تربوي وفشل آخر، وهي شكل الاهتمام والاحترام وتوقيتهما.يدخل متغير آخر للمعادلة ألا وهو حجم الاحتياج النفسي لكل طفل، لكل طفل احتياج خاص به يُعزى لاختلاف العوامل الجينية المُساهمة ......
#التربية
#التي
#نفتقدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694458