مظهر محمد صالح : الموازنة العامة للعراق ٢٠٢١وأحتمالات التمويل بالوسائل النقدية.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الموازنة العامة للعراق &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-وأحتمالات التمويل بالوسائل النقدية.د.مظهر محمد صالحوجه الاستاذ هيثم الحسني الاستشاري في شؤون الادارة المالية الحكومية الاستفسارات والاسئلة الاتية وطلب الاجابة عليها وعلى النحو الاتي:&#1633-;-- اغلب التوقعات ان العام القادم &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- سيكون ايضا بدون موازنة عامه ، لعدم توفر الغطاء المالي . &#1634-;-- وهناك توقعات في استمرار الازمة العالمية الاقتصادية واستمرار انخفاض اسعار النفط . &#1635-;-- والحديث عن تخفيض قيمة الدينار امام الدولار ، بدون خطه ذكيه لتفعيل القطاع الخاص ليكون مسؤول عن سد احتياجات الاستيراد ومنع الاحتكار والسيطرة على ارتفاع الاسعار .نحن امام اعصار اقتصادي سياسي قد ينهي شيء اسمه العراق &#127470-;-&#127478-;- واعمى من لم يشاهد او يسمع صوت الرياح المدمرة .السؤال :اولا-كيف لنا ان نهرب اقتصاديا من هذا الاعصار المدمر .ثانيا-هل تعتقد ان تحسين الادارة المالية في العراق اصبحت ضرورة حتميه - كتطبيق نظام IFMS.( نظام المحاسبة الإلكتروني) حفظك الله استاذنا ومعلمنا .أ-يمكن القول انه امام الاحتمالات والمخارج الاقتصادية الصعبة التي ذكرت في التساؤلات انفا ، فلامناص من فرض الانضباط المالي ...fiscal control ولا اقصد سياسة التقشف بالضرورة austerity policy ذلك بجعل الانفاق الحكومي يطابق الايرادات العامة مهما بلغت ،واحداث موازنة (مقزمة) متوازنة وانما التحول نحو السيطرة الفاعلة على ابواب الصرف غير المسوغ او القابل للتاجيل والتعايش مع تدفق ايرادات نفطية منخفضة تصرف او تنفق بقدر عالي من الانضباط وتكفي في الوقت نفسه سد الالتزامات الاسمية او التعاقدية القائمة كتركة فرضتها سياسات مالية سابقة شديدة التوسع .وبالتاكيد فان موازنة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ستبقى موازنة تشغيلية بامتياز باستثناء بعض التخصيصات الاستثمارية للمشاريع طور التسليم.واذا ما ظلت الموازنة التشغيلية تهيمن عليها فقرة الرواتب والاجور والتقاعدات والمنح وهو الامر المتوقع حتما مع انخفاض الايرادات النفطية وعلى وفق معطيات الاقتصاد العالمي،وتدني الحصيلة الضريبية والايرادية غير النفطية (التي لا نتوقع نموا ملموسا فيها بسبب مظاهر الركود وانفلات التحصيل والعوامل المؤسسية الضعيفة في الفهم والتطبيق بما فيها تواضع قدرات استخدام انظمة ادارة المعلومات المالية IFMS التي تلقى مقاومة شديدة من الحرس الدفتري او الحرس المالي القديم ) ،لذا فان عبء تعظيم الموارد المالية وتعزيز موجة التحصيل وتوفير الايرادات المالية السائلة في موازنة العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- سينصب على دور السلطة النقدية وسياساتها القادمة في انقاذ حركة الاقتصاد عبر مؤازرة الموازنةالعامة واستمرار ديناميكيات الاقتصاد الكلي وتخليصه من مشكلات الركود الخطير المتعاظم .ب-هناك متلازمتان بين السياسة النقدية والسياسة المالية في مرحلةًالفائض المالي في الموازنة العامةً وبناء الاحتياطيات الاجنبية بسبب انتعاش اسعار النفط وبين مرحلة العجز المالي والتحول الى التمويل بالاصدار النقدي عن طريق سياسات التيسير الكمي لمواجهة الانشطة الانكماشية، اذ ظلت السياسة النقدية تتبع شبه ترتيبات مجلس العملة semi currency board arrangements ، حيث هنالك تغطية تامة للدينار العراقي بالعملة الاجنبية مع حرية التحويل الخارجي واعتماد سياسة مشددة ازاء التضخم tightens policy والتوقعات التضخميةولم يعد البنك المركزي الماجا الاخير للاقراض LLR بل تحول الى الملج ......
#الموازنة
#العامة
#للعراق
#٢٠٢١وأحتمالات
#التمويل
#بالوسائل
#النقدية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694305

كاظم حبيب : هل أن المسلمين والمسلمات أم الإسلام جزء من المانيا؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب منذ عشرة أعوام طرح رئيس جمهورية ألمانيا الاتحادية الجديد حينذاك، كرستيان فولف Christian Wulff(مواليد 1959م)، بمناسبة الذكرى ألـ [20] للوحدة الألمانية في 03/10/2010، خطاباً سياسياً ضمنه رأياً جديداً بشأن العلاقة بين الإسلام وألمانيا أثار في حينها عاصفة من النقاشات الحادة، وهي ما تزال متواصلة حتى يومنا، مفاده "أن الإسلام يشكل جزءاً من المانيا". وقد جاء هذا الرأي في ضوء ملاحظة كرستيان فولف بروز جو مناهض للأجانب وخاصة ضد أتباع الديانة الإسلامية في ألمانيا وعموم أوروبا. وقد تفاقم هذا العداء حين تأسست منظمة يمينية متطرفة تجمع في صفوفها النازيين الجدد، إضافة إلى أناس يخشون الإسلام والمسلمين في ضوء العمليات الإرهابية التي وقعت في العالم على ايدي تنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية الإرهابيين، أطلق عليها سم پگ&#1740-;-دا PEGIDA (Europ&#228-;-er gegen die Islamisierung des Abendlandes وطنيون أوربيون ضد أسلمة الغرب). ثم ظهر حزب يميني متطرف جديد باسم بديل من أجل ألمانيا (ِAlternative für Deuschland [AFD]، الذي حقق نجاحات في البرلمانين الألماني والأوروبي في عام 2019. المنظمة والحزب اليمينيان يتبنيان بوضوح وصراحة فكراً معادياً لوجود الأجانب المسلمين في ألمانيا وضد اللاجئين الجدد عموماً والمسلمين على نحو خاص. إن الدراسة الممعنة لفكر هذين التنظيمين، وتنظيمات مماثلة أخرى يبرز الفكر العنصري والمعادي للسامية في آن واحد. لقد فتح رأي الرئيس الألماني الأسبق السؤال الآتي على الساحة السياسية الألمانية، وعلى الساحة الأوروبية عموماً: هل أن الإسلام أم أن المسلمين والمسلمات هم جزء من المانيا أم أن الاثنين معاً؟لقد كان النقاش حاداً وعدائياً في أحيان كثيرة بين القوى اليمينية المتطرفة، المسيحية منها والمسلمة. فالطرف الأول يرفض ويؤكد أن المسيحية هي جزء من المانيا، ولا يمكن أن يكون الإسلام جزءاً من المانيا، في حين بدأ الطرف الثاني تأكيد أن الإسلام جزء من ألمانيا، وكذلك المسلمات والمسلمين. كما أن هناك من هم إلى جانب واقع أن المسلمات والمسلمين يشكلون جزءاً من ألمانيا في حين أن الإسلام لا يعتبر جزءاً من ألمانيا. كان ولا زال هذا الأمر في دائرة النقاش والصراع المستمرين. لا شك، أن الاختلاف فكري بالأساس وأساسي في آن واحد. فالرؤية الفكرية المتباينة تبدأ في الموقف من تشخيص طبيعة العلاقة بين الدين والدولة، وبين الدين والفرد. فهناك من الناس من يعتقد بأن الدين والدولة متشابكان لا يجوز الفصل بينهما، في حين هناك رأي آخر يرى بأن الدولة والدين شيئان مختلفان ومنفصلان. أي هناك من يدعو إلى "دولة دينية"، وهناك من يدعو إلى "دولة مدنية علمانية".نحن أمام خلط في المفاهيم وتشخيص خاطئ لطبيعة ودور الدولة ولطبيعة ودور الدين. وهما مختلفان في الدور والمهمات. منذ خروج الدول الأوروبية من ظلام القرون الوسطى التي تميزت بخضوع الدين والدولة لبعضهما وسيطرة المستبدين باسم الدين على الدولة والمجتمع والحكم في غير صالح الحرية والديمقراطية والإنسان، أرسيت تدريجاً القاعدة القائلة بفصل الدين عن الدولة ، فالدولة شخصية معنوية لا دين ولا مذهب لها. وأن الدين يعبر عن علاقة فردية بينه وبين الفرد في المجتمع. وقد أخذت جميع الدول الأوروبية والغربية بهذه القاعدة، لاسيما النموذج الواضح بهذا الصدد تقدمه فرنسا. في حين يلاحظ بأن جميع دول الشرق الأوسط دون استثناء وكثير من الدول النامية تربط بين الدين والدولة من خلال تثبيت مادة في دساتيرها تؤكد بأن الإسلام (مثلاً) هو دين الدولة الرسمي، وبالتالي يتجاوزن على حقيقة أن ......
#المسلمين
#والمسلمات
#الإسلام
#المانيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694304

جلال الاسدي : موهوب ، ولكن بطريقته الخاصة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ( شهيد ) … وهذا هو اسمه الحقيقي !شاب موهوب ، ولكن بطريقته الخاصة … !قديما وفي العهد الملكي في العراق كانت السينما هي المتنفس ، ومكان الترفيه الوحيد عند المقتدرين من الناس ، وليس كل الناس … فقد كانت ترفا لا يتوفر الا للميسورين منهم … فسعر التذكرة مثلا كان يكفي لمعيشة عائلة فقيرة من ثلاثة افراد ليوم ، او ربما اكثر !نعود الى صاحبنا ( شهيد ) وموهبته … ! شاب في العشرينات متوسط القامة هزيل البنية مقوس الظهر … عميق السمرة … كسمرة المغيب ، وشعره مفلفل … يعمل في مجال المجاري … تنظيف البلاليع ، وتسليكها للاهالي باجر زهيد جدا لا يتناسب مع جهد وحقارة المهنة اللاادمية ، ولكن هكذا كان الحال ، وهكذا كانت الحياة تسير بنا كبطة عرجاء في ذلك الزمان ! وهو عمل على اية حال يوفر له ، ولاهله ما يسد رمقهم ، والبقية من راتبه تتكفل بنثريات حياته ، واهمها اقتطاع مبلغ تذكرة السينما ، وهو اقصى ما يطمح ويتمنى … بان يشاهد فلما عن الغرب الامريكي كلما تسمح له الظروف بذلك ليتفاخر امام الكل بانه قد شاهد العديد من هذه الافلام ، وله فيها رصيد ضخم ، وهي المتعة الوحيدة المتاحة في ذلك الزمان … محسود من يتمتع بها … ! اما نحن الصبية فلم يكن يتسنى لنا الذهاب الى السينما اما لعسر الحال المزمن ، او لارتباطنا بالمدرسة ، ودوامها وواجباتها الثقيلة والكثيرة ، والتي تحرم علينا هكذا تسلية … اما ( شهيد ) الغير متعلم ، ولم يذهب في حياته الى المدرسة فكان قادرا على الذهاب الى السينما في اي وقت يشاء ، وبما تسمح به ظروفه المادية كأن يكون مرة او مرتين في الاسبوع ! وكان لا يشاهد فلم ليس فيه اقل من ثلاث او اربع معارك كبيرة غير الشجارات الفردية في البارات وصالونات القمار … بين الولد ( بطل الفلم ) وبين اعدائه من الاشرار ، وقطاع الطرق من الگانگز اي رجال العصابات لانه يعتقد - وهو الخبير في هذا المجال - انه كلما زاد عدد المعارك كلما زاد استحسان ، وقبول الناس لهذا الفلم ، وخاصة المعارك بالايدي او بالزجاجات الفارغة … ! لذلك فهو يحرص على سؤال من سبقوه بمشاهدة الفلم ، ويسألهم عن عدد المعارك ، ويتوقف دخوله الى الفلم على جوابهم … لانه ، وببساطة لا يمتلك ترف المجازفة اذا كان الفلم بايخ ، وليس فيه من المعارك ما يكفي لاشباع رغبة ( شهيد ) وتصنيفه بالفلم الجيد او الممتاز … ! يقف ( شهيد ) عصر كل يوم تقريبا في بداية الشارع الرئيسي العريض والوحيد في الحي ، وفي مكان محدد اعتدنا ان نراه فيه ، وكأنه كان يتعمد ذلك … حالما بأن هذا هو مكان السينما الثابت التي يمتلكها ، ويجود بها علينا لنستمتع باحداث فلم كامل من الغلاف الى الغلاف ، وبالتفصيل الضروري ، والدقيق … مع الموسيقى التصويرية الخارجة من فمه … مجانا ، تاركا لخيالنا الطفولي الخصب ان يرسم المشهد ، ويتم المهمة ، وتكتمل المتعة البريئة … !وعلى الرغم من انه كان يحمل بين جنبيه قلباً طيبا رقيقا … الا انه اذا جاء احدنا متاخرا ، وطلب منه ان يعيد سرد ما فاته من الفلم … كان يرفض ، ويطرد صاحب الطلب هذا شر طردة ، ويهدده بانه سيحرمه من الحظور … فهو يريد الانضباط ، والالتزام بالمواعيد كما في السينما الحقيقية فلا مجال اذن للتساهل في مثل هذا الامر … !نتحلق حوله على شكل نصف دائرة ، ونحن جلوس على الارض المفروشة والمعفرة بالتراب ، اما هو فينتصب واقفا امامنا كطود شامخ معززا بثقة متناهية بالنفس ، ويبدء بسرد احداث اخر فلم شاهده في سينما الرشيد ، او الوطن ، او سينما نادي بورت كلاب ، واحيانا من خزينه الذي لا ينضب … يغرف من ذاكرة حديدية لا تغفل حتى عن ابسط ......
#موهوب
#ولكن
#بطريقته
#الخاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694303

امال قرامي : مسؤوليّة الإعلام في الحدّ من ظاهرة العنف
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ويحتدّ النقاش بين المؤيّدين والرافضين وتتعدّد النظريات والمقاربات. ونجد من بين الأسئلة المطروحة للتفكير ما له صلة بالشروط المهنية وأخلاقياتها: كيف يمكن تحديد أشكال العنف ووصفها، واختيار الصور، وصياغة التقرير...؟ وما هي اللغة المعتمدة في تغطية العنف السياسيّ، وحوادث الإرهاب، والجرائم ...؟ وما هي معايير اختيار الضيوف المشاركين في البرامج الحوارية؟ إضافة إلى التساؤل حول طريقة التعامل مع الإكراهات والضغوط «التسويقية» الممارسة على وسائل الإعلام الخاصّة، والتي تجعلها غير قادرة على ترجيح كفّة مسؤولية وسائل الإعلام الأخلاقية والاجتماعيّة في الحدّ من ظاهرة العنف على حساب الاعتبارات الربحيّة التّي توجّه العمل الإعلامي صوب البحث عن الإثارة ومضاعفة عدد المتقبّلين للخطابات «الحارّة».ولئن كان من المهمّ متابعة هذا الجدل ومقارنة حجج كلّ فريق والوقوف عند الممارسات الفضلى والتجارب الناجحة فإنّنا نقدّر أنّ على أهل القطاع في البلدان العربية، بلورة موقف عامّ في ضوء سياقاتهم المحليّة، بل ليس أمام من عاشوا التحوّلات السياسيّة والاجتماعيّة والاقتصادية الأخيرة إلاّ تدبّر أمرهم وفق خصوصيّة مرحلة الانتقال الديمقراطيّ وما أفرزته من أزمات لعلّ أبرزها الأزمة القيمية. وبالرجوع إلى التجربة التونسيّة نتبيّن أنّ مسار إعادة بناء القطاع وإخضاعه للمعايير الدولية المتفق حولها والعمل على اعتماد خيار التعديل الذاتي قد تعثّر لعدّة أسباب لا يسمح المجال بالتعمّق فيها. وها نحن نعود اليوم إلى التساؤل عن علاقة وسائل الإعلام بممارسي العنف، ومسؤوليتها عن خلق مناخ يسوده العنف. قد يتفهّم التونسيون الهفوات والزّلات والأخطاء التي ارتكبت في بداية «التحوّل الديمقراطي»، والتي ترتّب عنها تحويل السفهاء و«محترفي» خطاب الكراهية والحثّ على ممارسة العنف إلى سياسيين ومبدعين فضلا عن صناعة المشاهير، وتزييف الوعي. أمّا وقد مرّ عقد من الزمن فمن المهمّ الإقرار بأنّ الأمر بلغ حدّا غير مقبول، وأنّه لا مجال للتجريب والاعتباطيّة والبرغماتية والركض وراء المصالح الخاصّة والربحيّة. وهنا يتعيّن على أهل القطاع أن يعيدوا النظر في أدوارهم ، ويحدّدوا خطط عملهم المستقبلية واستراتيجياتهم الملائمة لسياق اجتماعيّ ارتفع فيه منسوب العنف إلى درجة مثيرة للمخاوف، علّهم يساهمون في خلق مناخ آمن لممارسة حريّة التعبير، وملائم لبثّ الوعي وإدارة الاختلاف، فضلا عن دورهم في مساءلة مختلف أجهزة الدولة ومؤسساتها والناطقين باسمها عن دور كلّ جهة، في بلورة خطّة وطنيّة لمكافحة كلّ أشكال العنف، وعلى رأسها العنف ضدّ الفتيات والنساء، وأصحاب الاحتياجات الخاصةّ والتوجهات الجنسية المختلفة والفئات الهشّة الذي يمارس على قاعدة الجندر والعنصر والسلامة والدين...ولا بأس من التذكير بأنّ القانون 58 المتعلّق بالقضاء على العنف ضدّ المرأة 2017 (الفصل 11) تتولى وسائل الإعلام العمومية والخاصة التوعية بمخاطر العنف ضد المرأة وأساليب مناهضته والوقاية منه وتحرص على تكوين العاملين في المجال الإعلامي على التعاطي مع العنف المسلط على النساء في ظل احترام أخلاقيات المهنة وحقوق الإنسان والمساواة.ويمنع الإشهار وبث المواد الإعلامية التي تحتوي على صور نمطية أو مشاهد أو أقوال أو أفعال مسيئة لصورة المرأةأو المكرّسة للعنف المسلط عليها أو المقلّلة من خطورته، وذلك بكل الوسائل والوسائط الإعلامية) يوفّر الإطار الشرعيّ للنهوض بهذه المسؤولية والانتقال من حالة «الارتباك واللامسؤوليّة» إلى حالة الفعل في الواقع من أجل تغييره ومعاضدة جهود المجتمع المدنيّ والدولة في ......
#مسؤوليّة
#الإعلام
#الحدّ
#ظاهرة
#العنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694309

ميسون نعيم الرومي : في الغربَة
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي في الغربه .. ينام الوجع..تهدأ الجراح..تهرب الذكريات مختبأة بين اوراق الشجراو تعود خلسة تحت جنح طائر مهاجرتطوف حول بغداد الحزينةتحتضن الشطآن المتعبةتقبل الوديان والأنهرتحوم حول دارنا الكئيبةاين حديقتنا الغناءوالورد والأشجاراين الرازقي والشبوياين عطر أمي .. اين ضحكة أبيارى اغراباً غزوك يا دارقطعوا أصابع أمي..موشومة كانت على الورد وفي كل الزواياداست اقدامهم الثقيلة كل ماكان مزهرا وجميلاوحتى على بقايا عشب زاهيا اشقراغتصبوا دارنا .. اغتصبوا حلمنا الأخضرأودعك دمعة ساخنة يا دارنا .. وارحل***تجولت يا بغداد .. في شوارعك الجريحةهنا شارع الرشيد .. رمز الحضارة .. رمز التمدناعجوبة التارخ عنوان التقدم والفنيا ويح نفسي ما جرى..مذبوح أراه .. يحتضن اشلاء ممزقةوبنايات نازفة باهتهجموع من المضطهدين ..اصبحت سكنة له وسكانااقبل وجهك النازف ..يا شارع الرشيد.. وارحل***آه .. يا شارع ابو نؤاسيا ملتقى العشاق والأحبابورسائل حب ترددها..مياه دجلة وقت الغروب والسحرتحرسها نجوم سمائك الزرقاء والقمرماذا أرى وماذا اسمع ..للمارقين اصبح ملجا ومرتعهنا وهناك بقايا بائسة متبعثرة .. بصمت تستغيث وتنحبتستذكر ماضيا جميلا وتهدأترى هل ستشرق الشمس فيك يوماويصالحك القدراستودعك تمثال (ابو نؤاس)- مقطوعة يده وأرحل ***ماذا اقول يا بغداد .. يا وجعيياوجع الشعر ويا غصة القصيدةياحلوتي الجميلة يا مهد الطفولةحين غادرتك يا حبيبة..لم يكن معي كباقي المسافرين..حقيبةولا مودعين ولا حتى اية فيزةفقط بعض دولارات وجواز سفرودمعة ساخنة بين اجفان متقرحة ومعطف وعباءة غريبةعندما غادرتك يا بغداد لم اكن اعرف ..انك وحدك أنت الحب..وانك انت الحبيبةاليوم وبعد ثلاثة من العقود..اعترف واقول انت الحب وانت الحبيبةيا بغداد انت .. الحبيبة----------------------------------4/تشرين الأول/2020ســــــــــــتوكهولم ......
#الغربَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694308

محمد جبار فهد : الرّوح الجاهلية..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد أنا لستُ مُنزعجاً منك، إنّما من الطريق الذي سلكته.. قال لي صديقي..فأجبته؛ ”وكأنّك تعرف الطريق يا خليلي، فهل تملك غير طريق الكتب.. عفواً، طريق الله والكعبة؟!“..انتهى حديثنا بـ ”حمودي اِقرة نظرية دارون احتمال تقتنع بيهة“..هذا هو الذي يخلط بين العلم والدين.. وهذا هو عينه الذي يأخذ بالتكنولوجيا الحديثة ولا يأخذ بالنظريات العلمية الثابتة التي تخالف نصوصه، وكأن كودات الفيسبوك أرسلها الله إلى عقل زاكبيرگ وألهم جبريل تيورنگ شفرات الأنيغما (الذي لولا حاسوبه كرستوفر لكان هتلر الآن يشربُ بدل الخمر نفطاً).. وكأن شرودنگر درس ميكانيكا الكم عند شيخ جامع يقرأ دعاء كميل وابن حمزة الثمالي وووو الخ من الأنبياء الذين نكفر بكلِّ ما عملوه لنا (آينشتاين..لافوزييه..ويليام هار&#1700-;-ي..ابن الهيثم..أبقراط..أرخميدس..فيثاغورس وغيرهم الكثير).. إنّها سذاجة العقل العربي ومخافته من العوم في بحر العلوم..ويقول لك في النهاية العرب ليسوا بسرطان قاتل.. وشرفي اشعرُ بالخجل من نفسي، ولا أرانا سوى عبءٌ على البشرية بأسرها..وخلاصة القضية يا أصدقائي..”توجز في عبارة..لقد لبسنا قشرة الحضارة..والرّوح جاهليّة“..كما يقول ابن الرسولة بلقيس.. ......
#الرّوح
#الجاهلية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694307

حسن أحراث : اليوم العالمي للمدرس: كذبة سوداء..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث كل الأيام العالمية (اليوم العالمي لحقوق الإنسان، اليوم العالمي للمرأة، اليوم العالمي للمدرس، اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني، اليوم العالمي للطفل...)، وتوأمتها الوطنية، أضحت مناسبات للضحك على الذقون وامتصاص الغضب والسعي الى تقليص درجات الاحتقان. إن كل يوم من هذه الأيام صار كباقي الأيام العادية أسودا، وللدقة كذبة سوداء. فالجهة التي صنعت هذه الأيام، أي الأمم المتحدة، تسيء اليها وتكرس هيمنة أسيادها، أي الامبريالية؛ وتفسح المجال أمام الأنظمة الرجعية للإجهاز على المكتسبات المنتزعة بفضل التضحيات الجسيمة، ولتنزيل المخططات الطبقية المدمرة، ومنها استهداف الوظيفة والمدرسة العموميتين والحق في الإضراب وباقي أشكال وقلع المقاومة...لنقترب أكثر من المدرسات والمدرسين، بماذا نفسر تهنئة الوزارة الوصية سنويا لنساء ورجال التربية والتكوين بمناسبة اليوم العالمي للمدرس، 05 أكتوبر (ذكرى إصدار التوصية المشتركة بين اليونيسكو ومنظمة العمل الدولية حول أوضاع المدرس سنة 1966)، وهي المسؤولة (بالنيابة) عن تعميق معاناتهم وآلامهم (التقاعد، التعاقد، شروط الاشتغال...) والإجهاز على مكتسباتهم؟!! من المسؤل عن مرسوم تجميد الترقيات، مثلا؟!!من يفصل "الملفات" تفصيلا، أي فرق تسد (الإدارة التربوية، الترقي بالشهادات، المكلفون خارج سلكهم، أطر التوجيه والتخطيط، دكاترة التربية الوطنية، المساعدون التقنيون والمساعدون الإداريون، المقصيون من خارج السلم ومن الدرجة الجديدة، الملحقون التربويون، ملحقو الاقتصاد والإدارة، المبرزون والمستبرزون، المفتشون، أطر التسيير المالي والإداري...؟!!ما دلالة شعار الأمم المتحدة لهذه السنة "المدرسون: القيادة في أوقات الأزمات وإعادة تصور المستقبل"؟!!هل الأمر يعني فعلا الشغيلة التعليمية المغربية المقموعة والغارقة في مخططات الذل والإهانات؟!! لا أعتقد أن هذا الشعار يتلاءم وواقعنا المر الذي يغيب فيه الاعتراف والتحفيز والمسؤولية والمحاسبة، ويسود فيه بالمقابل الفساد والإفلات من العقاب..هل لشعار وزارتنا الوصية هذا الموسم "من أجل مدرسة متجددة ومنصفة ومواطنة ودامجة" أثر ملموس داخل مؤسساتنا التعليمية؟!! شعار "جميل" يكثف معاني الحكامة والنضج؛ لكن، لا طعم ولا لون له على أرض الواقع..!!كفى من "استبلاد" المدرس/ة ومن خلاله بنات وأبناء شعبنا..!! فواقع التعليم ببلادنا، كما الصحة والتشغيل والسكن...، مؤشرات تفضح إمعان النظام في تفقير وتجهيل شعبنا لضمان استمراريته. إن الأوضاع المزرية للمدرسات والمدرسين لا تخفى على أحد ولا تختلف عن أوضاع الشغيلة عموما بمختلف القطاعات. وقد تفاقمت بفعل الوضع الوبائي الحالي كمشجب لتبرير الإقصاء ومصادرة الحق في الاحتجاج والرفض، وبالمقابل فرض الأمر الواقع المزري والبئيس. إنه بدل الأسلوب التقليدي للإشادة الفارغة والعاطفية وبدل إطلاق المبادرات والمشاريع المرتجلة والمستحيلة بدون متابعة أو تقييم (البكالوريا المهنية والمسار المهني مثلا، حيث نستغرب كيف فُصلا على مقاس التعليم العمومي فقط) وبدون محاسبة (البرنامج الاستعجالي مثلا)، المطلوب الاستجابة الواقعية لأبسط المطالب العادلة والمشروعة. فنجاح أي مبادرة أو مشروع تربوي (جماعات الممارسات المهنية مثلا أو ما يتصل بها كمشروع المؤسسة أو الأستاذ/ة الرئيس/ة أو منسق/ة الحياة المدرسية أو APT2C...) رهين بتوفير الشروط اللازمة للتحفيز والتنزيل، وفي مقدمتها الاستجابة الفورية للمطالب المستحقة. إن المدرس/ة لا يحتاج الى الكلام المنمق من طرف الوزير أو غيره، كما لا يحتاج الى الشعارات البراقة ......
#اليوم
#العالمي
#للمدرس:
#كذبة
#سوداء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694306

عامر هشام الصفّار : متى تستفيق أميركا..؟ .. قراءة مختصرة في صحافة لندن لهذا اليوم الأحد الرابع من أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار &#9642-;-تتفق صحف لندن لهذا اليوم الأحد الرابع من أكتوبر على أن هناك عدم وضوح في التقارير الطبية الصادرة من مصادر مختلفة في أميركا بشأن الحال الصحي للرئيس الأمريكي دونالد ترامب وذلك بعد دخوله احد المشافي العسكرية في واشنطن. وتقول جريدة الاوبزيرفر ان عدم الشفافية في التقارير الطبية عن صحة الرئيس ستزيد من التشوش وعدم المصداقية في التقارير الصادرة عن البيت الأبيض، وستسبب الفوضى في موضوعة الأنتخابات والتي من المقرر أجراؤها قي الثالث من الشهر المقبل. &#9642-;-الصحف تشير الى أن حديقة الورد في البيت الأبيض الأميركي كانت في الحقيقة مصدرا لأنتشار فايروس الكورونا بين حضور يقرب من 100 شخصية من الشخصيات السياسية والتي حضرت محتفية بترشيح قاضية لمنصب المدعي العام في البلاد.. وتقول الصحافة أن أكثر من 10 من هذه الشخصيات ثبتت عندهم الأصابة بالكورونا ومن بينهم 3 من مجلس النواب الأميركي أضافة لرئيس الحملة الانتخابية للرئيس ترامب نفسه. &#9642-;-أعادة نظر في لندن بشأن النظام الوظيفي في مركز الحكومة وداخل مؤسسات الدولة الرئيسة ومكاتب الحزب الحاكم... وتقرير الخبراء يقول أن هناك أعدادا كبيرة من هؤلاء الموظفين الذين يكلفون ميزانية الدولة غاليا.. وأن الأكثرية منهم هم من مناطق المدن البعيدة عن مناطق فقيرة يحتاج فيها الناس الى مَنْ يمثلهم. &#9642-;-الحكومة تعيد النظر بقوانين السفر الى الخارج وخاصة منها ما يتعلق بالحجر الصحي في حالة السفر الى دول ينتشر فيها فايروس الكورونا. ومن المعروف أن لجنة حكومية كانت قد درست النظام الألماني الخاص بالسفر وان وزارة النقل ووزارة الصحة تقوم بالتحضيرات اللازمة لأجراء الفحوصات الخاصة بفايروس الكورونا على المسافرين القادمين من مناطق موبوءة وذلك ليتسنى لهم الخروج السريع من الحجر الصحي والذي قررته الحكومة سابقا بفترة أسبوعين. ومما يذكر فأن السلطات الالمانية تجري الأختبار الخاص بالفايروس على المسافرين في المطارات لقاء ما يقرب من 120 جنيها للفحص الواحد على ان تعلن النتيجة خلال نصف ساعة من أجراء الفحص. &#9642-;- زعيم المعارضة وزعيم حزب العمال السير كير ستارمر يقول أن رئيس الوزراء قد فقد السيطرة على فايروس الكورونا فليست هناك أية ستراتيجية للحكومة بهذا الخصوص. وطالب الزعيم العمالي رئيس الوزراء بأطلاع الشعب على خارطة طريق لمحاربة الوباء والحد من انتشاره على ان تكون هذه الخارطة واضحة المعالم من خلال توجهاتها وما تسعى للعمل عليه وحتى التوصل الى اللقاح المأمول والمضاد للكورونا. وعن البي بي سي:&#9642-;- نشرت صحيفة صنداي تايمز مقالا، كتبه ماثيو سياد، يرى فيه أن مرض الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، يعتبر بمثابة تنبيه كانت الولايات المتحدة بحاجة إليه.يقول ماثيو إن الرئيس ترامب أصيب بفيروس كورونا بعد يومين فقط من تهكمه على من يرتدون كمامات وفق التوجيهات الطبية من أجل الوقاية من انتشار الوباء.وبعد إعلان إصابته، تناقلت مواقع التواصل الاجتماعي كما هائلا من التعليقات على صحة ترامب.ويضيف أنه من الخطأ الاعتقاد بأن هذه التعليقات وليدة ظروف الانتخابات بتشجيع اليمين المتطرف من جهة واليسار الماركسي من جهة أخرى، بل إنها سم انتشر في جسم السياسة بكاملها، إذ تشير الدراسات إلى أن عدد الذين لا يرون حرجا في استعمال العنف من أجل تحقيق أهداف سياسية تضاعف من 2017 إلى 2019.ويرى الكاتب أن الولايات المتحدة لم تعد أمريكية لأنها عاشت خلال أربع سنوات تحت حكم شبح رئيس أقرب إلى الصيني شي جينبينغ والروسي فلاديمير بويتن منه إلى الأمريكيين أبراهام لينكولن أو فران ......
#تستفيق
#أميركا..؟
#قراءة
#مختصرة
#صحافة
#لندن
#لهذا
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694312

صباح ابراهيم : آيات ليست من الله الرحمن الرحيم
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم "فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا" !!! بهذه الآية الغريبة حلل اله الإسلام الغنائم وسرقة اموال الناس الذين يتعرضون للغزو الإسلامي . لا لنشر الدين ورفع اسم الله عاليا و محاربة الوثنية والشرك . بل من اجل الفوز بالسبايا من النساء وسرقة الأموال و كسب الغنائم التي حللها رب الإسلام للغزاة والسراق واللصوص . ف اي اله رحيم هذا الذي يدعون ؟لم يكتفي إله الإسلام بتحليل غنائم الصعاليك واللصوص، بل شارك قائدهم بحصة من الغنائم، فأنزل آية حدد فيها حصته من الغنائم بالإشتراك مع نبيه زعيم الصعاليك واللصوص وما تبقى يتبرع به للمساكين. " واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل"... الله رب السماوات والأرض هو عليم بكل شئ ويعلم الغيب وما يحدث مستقبلا .رب الإسلام يبدو في بعض آياته أنه لا يعلم الغيب، ولا يفقه شيئا عن ما يحدث بقادم الأيام والسنين، فيغيّر أقواله بعد ان يجد أنها لا تسير وفق ما قاله مسبقا ، والجيد أنه اله متواضع يعترف بخطئه . ففي هذه الآية : يعترف هذا الإله أنه علم الآن شيئا لم يكن يعلمه سابقا، فغير كلامه ليداري الخطأ الذي وقع فيه ." يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون " الأنفال 65 . ولما وجد بأن المؤمنين به لم يغلبوا وفق العدد الذي حدده لهم في معارك الغزو. فتراجع وقال:" الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين ((66وهنا نسأل من هو المتكلم القائل بهذه الآية : الآن خفف الله عنكم، وعلم أن فيكم ضعفا ؟ هل الله المتكلم في القرآن هو من قال : " الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا)"، أم وكيله على الأرض هو المتكلم بالقرآن وهو المؤلف الحقيقي له ؟ الم يكن هذا (الله) يعلم مسبقا أن فيهم ضعفا وان المائتين من الصعاليك لا يقدروا أن يغلبوا الفا من الذي كفروا ؟ وكيف علم (الآن) ولم يعلم من قبل ؟ هل نسي أنه قال عن نفسه : "وسِعَ كل شيءٍ علما" .. " وهو بكل شيء عليم" ... "انك انت العليم الحكيم " ..." وما تفعلوا من خير فان الله به عليم " هل كان يريد هذا الأله أن يورط المؤمنين بقتال غير متكافئ، أو انه كان يجرب قوتهم ثم يعدل خطته لاحقا ؟ يصف المسلمون الله انه ارحم الراحمين، لكن هذا الإله الرحيم لايريد اسرى يقعون في أيدي النبي وهم أحياء، إلا بعد أن يثخن فيهم قتلا وتقطيعا . " ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض" الأنفال 67 . أي إله دموي هذا، يحب القتل ويحرض عليه، وينتشي لرؤية الدماء تسيل من أجساد الأسرى ؟ إن مواثيق حقوق الأسرى التي شرعها الإنسان في القوانين الوضعية هي ارحم بكثير من شرائع إله الإسلام السماوي، حيث حفظت قوانين الإنسان للأسرى حق الحياة والمعاملة الكريمة والعودة إلى أسَرِهم بتبادل عادل لكلا الطرفين المتحاربين بدون فدية . لكن إله الإسلام كان يوصي نبيه أن يثخن فيهم قتلا ومن يتبقى منهم على قيد الحياة ، يبادلهم بفدية مالية أو عينية مقابل فك اسرهم .اما قصص الآيات الناسخة لآيات أخرى سبق وأن أنزلها رب المسلمين، فهي دلالة واضحة على تراجع هذا الإله عن كلامه بعد أن وجد فيه خطأ ما، فاستبدله بآية تعدل الخطأ الذي ارتكبه وتنسخ حكمه أو قوله، وهذا النسخ لا يشير إلى إله حقيقي. بل يدل بوضوح إن كاتب القرآن هو إنسان يؤلف ويكتب آياته حسب اجتهاده وظرفه، ثم يكتشف الخطأ فينسخه ويعدله بآية جديدة .ما ي ......
#آيات
#ليست
#الله
#الرحمن
#الرحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694311

عصام محمد جميل مروة : وأد إنتصار اكتوبر المجيد ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة أخر حروب العرب والأمجاد كانت في اكتوبر عام 1973السادس من شهر تشرين الاول اكتوبر من ذلك الخريف كان تحولاً تاريخياً تمّ إدراجهِ على المستوى الدولى وإعتباره إعتداء عربي جماعي على إسرائيل حينها تم التحريض على كافة الاصعدة ضد الدول العربية التي خاضت الحرب بكل جسارة وبسالة من جانب الجيش المصري على بعض جبهات وجوانب القناة في مدينة السويس وإعتبار خرق وعبور قوات القوماندوس والمغاوير المصرية في إختراقها خط الدفاع الدفرسوار وبرليف المحكم اسرائيلياً .كانت الفاجعة الكبرى ادت بفعلها إستدعاء رئيسة الوزراء للعدو الصهيوني الإتصال مبكراً وإيقاظ الحليف الأول للصهيونية وزير خارجية الولايات المتحدة الامريكية اثناءها في حكومة ريتشارد نيكسون ، هنري كيسنجر الذي سمع بكاءاً حسب تعبيره احيا بهِ اعادة الصورة الى الأذهان عندما كان صغيراً وشاهد القتل والعداء لليهود في ابادة قامت بفصولها النازية في محرقة الهولوكوست الشهيرة .وبعد ذلك كان هنري كيسنجر قدد حدد أجندة عمل لا تحتمل التأجيل في العمل مباشرة لبداية تنفيذ وشق ما يُسمى خطوة المتر والمربع الأول يحتاج الى عناية وعِنان وليس الى تصريح او اعلان صحفي بل وضع التأهب نصب عينيه مباشرة العمل .كان الجسر الجوي بين الولايات المتحدة الامريكية سواءاً مباشرةً من اراضيها ام من قواعدها الموجودة في المحيطات والموزعة والجاهزة لدعم اي نظام تراهٌ امريكا ضرورة للوقوف الى جانبه او يجب التخلص منه على غرار انظمة ودول امريكا اللاتينية بعد الإطاحة بالنظام في " تشيلي" حينها ، وغيرها من الحكومات والانظمة التي كانت تسعى الى مواجهة امريكا عبر الأطر والإنتخابات الديموقراطية وإتخاذ الأشتراكية واليسار كنهج معادي للولايات المتحدة الامريكية وللإمبريالية بصورة عامة .وكانت سمعة امريكا في تورطها الغير انساني في خوضها غِمار حرب مستنقع فيتنام الذي ادى الى صرامة الموقف الأمريكي في إستخدام واقع قديم جديد " العصا مقابل الجزرة" هذا ما قام به هنري كيسنجر مباشرة بعد نهاية حرب فيتنام في مواجهة اعداء امريكا واسرائيل معاً .فكيف سوف يكون الحال إذا ما تقدمت غولدا مائيير في تقريرها عن الوضع المأساوى لتعرض دولة اسرائيل الى "الزوال " بعد حرب اكتوبر المجيدة من اكثر جبهات السخونة على جوانب حدودها مع كُلٍ من مصر ، وسوريا ، ولبنان، والأردن ، وتدخل بعض فصائل الثورة والمقاومة الفلسطينية حينها في عمليات متواضعة من جنوب لبنان عبر ومن خلال "جبال العرقوب " ، تتكون مرتفعة مُطِلة مباشرة من الجولان السوري والقري الجنوبية المحاذية للشريط الشائك العنصري ،كانت حركة فتح تعتبر تلك المنطقة محور مباشر تحت سيطرتها وتُطلقُ عليها تسمية " فتح لاند" او ارض فتح .وغياب تام لوجود الدولة اللبنانية والجيش على الحدود.بعد هزيمة "1967" كانت القيادة العسكرية للجيش المصري قد تواصلت مباشرة مع السوفييت في اسراع اعادة احياء الجيش المصري حيث إستعان جمال عبد الناصر مستنجدا غداة النكسة مباشرة مع الرئيس السوفياتي ليونيد بريجينيف في تدعيم القوات المسلحة المصرية عبر خبراء سوفيات على كآفة الأصعدة تعويضاً عن الخسائر الكبرى الجسيمة التي تكبدتها قوات الجيش في ايام الحرب الستة .لم تتم كما بدا لاحقاً القصة والمهمة ممهدة الى أن غاب ورحل جمال عبد الناصر عن الدنيا تاركا اثرا ضخماً ربما لا يُعوض في "28 ايلول 1970" ؟مما ادي الى اسراع خلفهِ محمد انور السادات ان يتابع المشوار لكن سرعان ما تدخلت الولايات المتحدة الامريكية لإنزعاجها من تنامى نفوذ الجيش المصري حيث تم طرد الخبراء السوفييت الذين كا ......
#إنتصار
#اكتوبر
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694310

نجم الدليمي : : ماذا حدث في عهد غورباتشوف وفريقه المرتد ؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي في عام 1989-1991 كانت تخرج مظاهرات من قبل مايسمى بالمعارضة الروسية والتي اغلبها من كوادر الحزب المتقدمة في الشيوعي السوفيتي في شارع غورغكي، وساحة بوشكن في وسط العاصمة موسكو وهؤلاء هم يمثلون الاصلاحيون والليبرليون المتطرفون من الروس، قادتهم من الطابور الخامس وعملاء النفوذ، يهتفون :: **يسقط الحزب الشيوعي السوفيتي.؟!؟. ##يسقط جهاز امن الدولة السوفيتية، كي جي،بي،.؟؟! . **يسقط الجيش السوفيتي؟؟. ##يسقط الاتحاد السوفيتي.؟. ## يسقط لينين....، ستالين....؟؟. كاتب هذه السطور متواجد كمستمع، مشاهد لما يدور في ساحة التظاهر.......، سؤال مشروع؟ اين دور الحزب الحاكم؟ اين دور السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية من ذلك؟! اين الجنرالات من الجيش الاحمر وجنرالات الداخلية، وجنرالات جهاز امن الدولة السوفيتية من ذالك، واين الطبقة العاملة السوفيتية وحلفائها من الفلاحين......،؟؟ ** ان ما حدث خلال ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها هو مؤامرة كبرى خططت لها قوي الثالوث العالمي ونفذها خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي المرتد. ##عندما نقول اين دور الدراويش في الحزب الحاكم؟ وعدد ما يسمى من المتظاهرين ضد الدولة السوفيتية وحزبها الحاكم لن يتعدى بعض المئات من الذين استلموا المقسوم ولكن قيادة المتظاهرين العلنية والخفية هم من اولاد العم في الحزب والسلطة. وعدد اعضاء الحزب الشيوعي السوفيتي نحو 20 مليون عضو حزبي، ناهيك عن عدد اعضاء الكمسمول الشيوعي، الطبقة العاملة وحلفائها، المنظمات المهنية والجماهيرية الاخرى، ،، وكأنهم في سبات عميق كسبات اهل الكهف، الجبن، الخوف،التردد، اللامبالاة،ضعف الشعور بالمسؤولية اتجاه الشعب والفكر والحزب وغير ذلك، وهذا يشمل قادة الجيش والداخلية وجهاز امن الدولة والدراويش في الحزب الحاكم، الاقلية 5000-6000من المغفلين ومن حثالة البروليتاريا..... يقودهم( اولاد العم) وبعض الكوادر المتقدمة في الحزب الحاكم ويلسين وهؤلاء هم من عملاء النفوذ، الطابور الخامس، ومن الماسونين........ الف مبروك لقادة بعض الاحزاب الشيوعية التي ساندت وثقفت قواعدها الحزبية وعملت ندوات فكرية لنصرة الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين....؟؟. ##ان تفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية العظمى يعد اكبر جريمة تحدث في نهاية القرن العشرين، وبعض الاحزاب الشيوعية العربية ساندوا الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه، ياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وبوبوف ويافلينسكي وجوبايس وغايدار وبوربولوس وكرافجوك......، **ان خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي في مزبلة التاريخ وهذا هو المكان الطبيعي للخونة والمجرمين والطغاة.. ......
#ماذا
#غورباتشوف
#وفريقه
#المرتد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694325

قاسم علي فنجان : الحزب الشيوعي العراقي والدين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان قد تكون من مميزات الحزب الشيوعي العراقي هو علاقته الوطيدة بالدين، فعلى مر تاريخ هذا الحزب لم يصدر أي نقد جدي للدين في ادبياته، مما انعكس على الممارسة السياسية له، توضحت تلك الممارسة بعد اشتراكهم في مؤتمرات ما سمي ب "المعارضة"، التي كانت عبارة عن قوى دينية "إسلامية متطرفة" وقومية "شوفينية"، فقد وضع يده بيد كل هذه القوى، بل أصبح "ذيلا" تابعا لهذه القوى، تابعا ل "المجلس الأعلى الإسلامي بقيادة باقر الحكيم، نجل محسن الحكيم، الذي افتى بقتل الشيوعيين، وحزب الدعوة الإسلامية، وأحزاب البارتي واليكتي القوميان. في حديث أجرته إذاعة الحزب الشيوعي العراقي "صوت الشعب" في اذار 1999، مع السكرتير "حميد مجيد موسى" حول اللقاء الذي جرى في طهران مع قيادات المجلس الأعلى للثورة الإسلامية، قال السيد حميد مجيد موسى ما نصه ((لم يكن اللقاء مفاجئا، لأننا سبق وان عملنا بشكل مشترك مع المجلس الأعلى الإسلامي وحزب الدعوة ومنظمة العمل الإسلامي....وكانت تجربة ناجحة واثمرت عملا مفيدا لشعبنا والمعارضة)) ويمضي السيد حميد بالقول ((الشيوعيون العراقيون عموما، وفي كل تاريخهم، تعاملوا مع قناعات الناس، مع ايمان الناس، مع قناعاتهم الفكرية والدينية، بكل احترام.......لهذا كانت علاقة الشيوعيين دائما مع جمهرة المتدينين علاقة احترام، علاقة دعم، علاقة تفهم لممارسة الطقوس، لممارسة الشعائر.....ومن الضار للجميع طرح المسألة وكأن هناك اختلاف او تناقض في الموقف من الدين، فهذه المسألة ليست وارده النقاش الان، وطرحها بهذا الشكل المغرض يقصد منه إشاعة الفرقة.....ليس هناك ما يدعو للريبة والخوف من تعاون الشيوعيين مع الإسلاميين، ما دام الهدف السياسي واضح. وانه لمن سوء القصد ان يراد دمغ الشيوعيين بالموقف المعادي للدين او الموقف المستصغر او المستهين بمشاعر المواطنين الدينية، فنحن نحترم ايمان الناس وتقاليدهم، نحترم المشاعر ونحترم القناعات، وعلى هذا الأساس ننطلق في عملنا السياسي)) هذا هو الموقف الرسمي للحزب الشيوعي العراقي من الدين، وكل ممارساته السياسية تنبني على هذا الموقف، انه مجموعة من "الاحترامات" للعقيدة والطقوس والشعائر والقناعات والاحاسيس الدينية. انهم يرون المجتمع على انه مجتمع إسلامي، وهذا امر مسلم وبديهي عندهم، فالإسلام دين محمول على الجينات عند العراقيين، هكذا يرى الشيوعي العراقي المسألة، و"منظريهم" و "اكاديميوهم" و "قادتهم" يرسخون هذه الفكرة عند اعضائهم، لا بأس بذلك "على مضض"، لكنهم هل حاولوا في ادبياتهم توعية الجماهير من ان الدين "افيون الشعب" وانه سلاح بيد القوى البورجوازية، تستخدمه لغرض السيطرة؟ وان "نقد الدين هو الشرط الممهد لكل نقد"، هل توجد دعاية في اعلامهم ضد الأفكار الدينية؟ ام انهم شاركوا بشكل مكثف بممارسة الطقوس الدينية "نصب مواكب حسينية"، حتى ان جمهورا كبيرا يعتبرهم اليوم ضمن الطائفة "الشيعية"، فالحزب الشيوعي العراقي هو حزب لطائفة معينة، منذ مجلس الحكم البريمري. عندما تحالف هذا الحزب مع مقتدى الصدر "سائرون" لم يكن مفاجئا للجميع، بل ان خطوته جاءت لتؤكد رؤية الحزب و "منظريه" و "اكادمييه" لموقفهم من الدين "المجتمع العراقي مجتمع إسلامي"، فهذا الحزب لا يهمه خلاص المجتمع من القوى الدينية، بل همه ان يكون في السلطة "ذيلا"، اية سلطة، والا فلا توجد اية مبررات عقلية او منطقية لتحالفات هذا الحزب مع القوى الدينية والقومية.ان موقف الحزب الشيوعي العراقي من الدين هو موقف مخزي، بل انه ساعد في جرائم قوى الإسلام السياسي، فمجزرة النجف بحق المنتفضين، التي قادها جيش المهدي، والتي اسماها مقتدى ب "جر ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694324

محمد كشكار : ما الفرق بين العقلانية والعقلنة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ما الفرق بين العقلانية (La rationalité) والعقلنة (La rationalisation)؟ 1. نص الفيلسوف العظيم إد&#64364-;-ار موران:العقلانية تُميّز بين اليقظة والحلم، الخيال والواقع، الذاتي والموضوعي. العقلانية هي النشاط العقلاني للعقل الذي يعتمد على مراقبة المحيط -environnement (مقاومة الوسط للرغبات والخيال)، ومراقبة الفِعل (أنشطة التدقيق والتثبت والتحقق)، ومراقبة الثقافة (بالرجوع للمعرفة المشتركة)، ومراقبة الغير (هل ترونَ ما أرى؟)، ومراقبة القشرة المخية (ذاكرة، مسائل منطقية). بلغة أخرى، العقلانية هي التي تراقب وتصحّح وتصوّب كل أعمالنا.العقلانية هي أفضل وقاية ضد الخطأ والوهم، أقصد العقلانية البنائية التي تنتج نظريات متماسكة وتتحقق من منطقيتها، العقلانية التي تحافظ على انفتاحها على مَن يخالفها في الرأي وإلا تحوّلت إلى عقيدة وانغلقت وأصبحت عقلنة ولم تعد عقلانية. من جهة أخرى توجد العقلانية النقدية التي تُمارَس خاصة ضد الأخطاء والأوهام والنظريات والمعتقدات.لكن العقلانية تحمل في أحشائها أيضاً احتمال الخطأ والوهم عندما تنحرف عن مسارها، وهذا ما أشرنا إليه بالعقلنة: العقلنة تعتقد أنها عقلانية لأنها تُشَكِّلُ نظاماً منطقيّاً لا تشوبه شائبة، نظاماً يعتمد على الاستنتاج أو الاستقراء (déduction ou induction)، لكنها تعتمد أيضاً على دعائم مشوّهة أو خاطئة وتغلق بابَها على البَرهَنة والتجربة. العقلنة منغلقة والعقلانية منفتحة. العقلنة تغرف من نفس العين التي تشرب منها العقلانية، لكنها تُشَكِّلُ مصدراً من أكبر مصادرً الأخطاء والأوهام. وبالتالي، إذا عقيدةٌ كانت خاضعةً إلى رؤية معينة للعالَم، رؤية ميكانيكية وحتمية (un modèle mécaniste et déterministe)، فهي لا يمكن أن تكون عقلانية بل هي عقلنة.2. إضافة مواطن العالَم:يبدو لي أن الإضافة هي مِن أصعب المهمات الفكرية، خاصة إضافة من قِبل غير فيلسوف (مواطن العالَم) على كلام فيلسوف (إد&#64364-;-ار موران)، لكنني سأتجرّأ وأضيفُ مثالاً يجسّم العقلنة كمصدرٍ للأخطاء والأوهام، أعني به عقلنة الماركسية من قِبل الماركسيين الأرتدوكسيين الذين يحاولون أن يعقلنوا عقيدتهم (La rationalisation) ويُصبغون عليها تعسّفاً صفة "العلمية" ويُسمّونها اعتباطاً "الاشتراكية العلمية" (Le socialisme scientifique)، عقيدةٌ خاضعة إلى رؤية معينة للعالَم، رؤية ميكانيكية وحتمية. مثال مقتضب على حتميتها: الحتمية التاريخية.مثال مقتضب على ميكانيكيتها: لو غيرنا البنى التحتية الاقتصادية والاجتماعية فسوف تتغيّر البنى الفوقية الثقافية تقريباً أوتوماتيكيّاً.مثال مقتضب على أخطائها الجسيمة: الديكتاتوريات الدموية التي حكمت في الدول الاشتراكية وانقرضت مثل ستالين في الاتحاد السوفياتي وماو في الصين وبول بوت في كمبوديا.مثال مقتضب على أوهامها الكبيرة: الماركسية عقيدة خَلاصية وليست علمية (une doctrine messianique)، أي يعتقد معتنقوها أنها ستخلص البشرية من الفقر والجهل والجور والأشدّ وأنكَى أنهم يعتقدون جازمين أنها نهايةُ التاريخْ.Référence biblio : Exergue Edgar Morin, in Apprendre par l’erreur, sous la coordination de Maridjo Graner et André Giordan, Ecole changer de cap (Article traduit en arabe par Mohamed Kochkar, docteur en didactique de la biologie, UCBL1, 2007.)إمضائي (نص الفيلسوف العظيم إد&#64364-;-ار موران، ترجمة مواطن العالَم): "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#الفرق
#العقلانية
#والعقلنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694323

زينة ركين : لست واهمة
#الحوار_المتمدن
#زينة_ركين الى من يستحقون الأفضل،إلى أطفالي،كنت سأحبكم،كما أحببت أي طفل صادفته في حياتي، كنت سأعشق براءتكم وأنحني أمام ضعفكم، وليس لمجرد أنكم أطفالي.أما الآن حبي لكم هو الاَّ أرغمكم على الحضور إلى حياة كانت نتائجها في كل مرة العجز والموت، حبي لكم هو منح هذا الحب الى من يستحقه، إلى المستضعفين، إلى من يحتاجون الحب.حياة أبرز عناوينها القوي يأكل الضعيف، مصيرها الزوال لا ضمان فيها، لا ضمان على مرور يوم أو ساعة أو حتى لحظة دون حصول ما هو سيء، وإن مر فلا ضمان لليوم الآخر.لم نسلم من الحقد البشري والإكراه ولا من الحروب والقتل والخوف والكوارث الطبيعية وغير الطبيعية والأمراض والأوبئة التي هزت العالم..... لم نسلم من الغرق والإغتصاب والإبتزاز والفقر والحاجة... لم يسلموا من الشفقة من هم دون عائلة أو مأوى، فقط الشفقة.من سيعوض لي ولكم إن وُلِد أحدكم مشوهًا أو أعمى أو أصم... ،أو يعاني من أي مشكلة صحية ترافقه طيلة حياته، المشاكل الصحية ليست بالشيء السهل، لا تستهونوا.ليس بالأمر المشوق أن تكونوا من مؤيدي العادات والتقاليد ولا من معارضيها. وليس سهلاً أن نرى من نحبهم يعانون ألما شديدا، لا أقوى على فكرة أن الحزن سيجتاح قلوبكم عند ضعفي و مفارفتي لكم و الحياة، إنها المؤامرة التي لم ينجو منها أحد..لم أجد جوابا عندما سألت من سيحميكم وأنا عاجزة أحياناً عن فعل هذا لنفسي،ماذا إن أبعدتني الظروف عنكم  من سيطبطب لوجعكم ليلاً ، من سيعيش الإحباط غيركم،وحين تفشلون وتهانون وتتركون في منتصف الطريق... ،من سيواسيكم،لم أجد جوابا واحدا، جداً أقلق عليكم.لا أرى فيكم وسيلة أدفع بها ثمن وحدتي وعجزي ومرضي أو مللي. أعدكم ألا أعرضكم لكل هذا من أجل إرضاء تطلعات الآخرين.ستقولون عني متشائمة و سأقول كما قال أدونيس:لست متشائماً. أنا ثائر على كل شيء، والمتشائم لا يكون ثائراً بل يكون منهزماً. وأنا القائل: يرق لي تمرّدي فأشتهيتمرّداً حتى على التمردِ ......
#واهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694322

نصار محمد جرادة : تبا وسحقا وبعدا
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة في مرحلة ما من مراحل الانقسام الدامي البغيض الذي تم التجهيز له وهندسته في أقبية أجهزة مخابرات إقليمية كبرى ودولية عظمى معادية لشعبنا وتطلعاته في الحرية والاستقلال والذي شق الوطن ومؤسساته الدستورية وشوه صورة نضال شعبنا أمام أقوام المعمورة قاطبة وأظهر كثيرا من زعامات شعبنا المصنوعين المفروضين والفالصو على حقيقتهم ، مرتزقة محاور ، عرايا ما لهم كفن !! ، في مرحلة ما حرجة دقيقة متقدمة من الانقسام كان المتوقع من حكومتنا الموقرة في حينه ( حكومة الحمد الله ) إعلان قطاع غزة منطقة منكوبة بحصارها وبخاطفيها ، والمنكوب بطبيعة الحال يريد من يغيثه لا من يحيله قسرا للتقاعد أو يقلص راتبه أو يضيق عليه سبل الاكتفاء والوفاء بمتطلبات الحياة الكريمة ، إلا أن ما حدث كان مغايرا للتوقعات الطبيعية ولما يلزم وهذا يعرفه القاصي والداني ويدركه الصغير والكبير ، والحاصل فعليا أن حكوماتنا الشرعية العتيدة المتعاقبة قد وفرت بفعل التقاعدين القسري والمالي البغيضين واللذين لا أصل ولا مبرر قانونيا لكليهما وبفعل إلغاء العلاوات والتخفيضات الأخرى اللاحقة على الموازنات التشغيلية كثير من الأموال والمصروفات من الموازنة العامة وكان ذلك للأسف على حساب كثير من موظفي غزة الغلابة المطحونين وعوائلهم ، موظفو غزة الغلابة المؤسسون الذين قامت على أكتافهم السلطة ومؤسساتها وأجهزتها العسكرية .وهكذا أريد لهؤلاء المعترين وهم في منتصف درب الحياة الوعر أن يدفعوا ثمن الانقسام البغيض مضاعفا أو مرتين ، نفسيا وماديا وأن يتواروا مبكرا جدا عن المشهد وأن يتآكلوا ذاتيا على مهل قهرا وإهمالا وفاقة وأن يدفعوا غاليا ثمن سياسات توظيفية عرجاء رسمها وخطها غيرهم قبل عقود !! .وحصل ذلك للأسف بقرارات استثنائية جائرة قاسية لا رحمة فيها أخذت قوة القانون ، قرارات كان يتوجب أصلا أن تتخذ لخدمة الإنسان الغزي المطحون لا لقهره ونبذه وإفقاره وتحويله لمحتاج أو متسول !! .لا نملك كمغبونين إلا أن نجأر بمظلوميتنا وأن نطالب بالعدل والإنصاف وأن نصرخ من أعماقنا : تبا وسحقا وبعدا ، فلن ننسى ولن نصفح ولن نسامح !! ......
#وسحقا
#وبعدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694321

زهير الخويلدي : جواب عمونيال كانط عن هذا السؤال: ماهي الأنوار؟ 1784.
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " لا يتطلب نشر التنوير شيئًا غير الحرية، ولا يزال أكثر الحريات ضررًا، ألا وهي استخدام العقل في كل شيء. "ما الفرق بين الأنوار والتنوير في اللغة العربية من جهة وفي التلقي الثقافي للفلسفة الكانطية من جهة اخرى؟ هل يمكن أن يكون التنوير تجربة مشتركة وفعل جماعي ؟ وألا تتطللب الأنوار قيام حركة ثقافية إصلاحية؟ وما المقصود بالتنوير الذاتي؟ وهل يتناقض مع تجارب التنوير الكوني؟الترجمة:" الأنوار 1 هي التي تخرج الإنسان من الأقلية 2 التي يجب أن ينسبها لنفسه. تتمثل الأقلية في عدم القدرة أو عدم القدرة على استخدام ذكائه دون أن يوجهه الآخرون. يجب عليه أن يلوم نفسه على هذه الأقلية، عندما لا يكون ذلك بسبب نقص الذكاء، ولكن بسبب الافتقار إلى العزيمة والشجاعة لاستخدام عقله دون أن يسترشد به الآخر، لديك الشجاعة لاستخدام ذكائك! هذا هو شعار التنوير. ان الكسل والجبن هما السببان اللذان يجعلان جزءًا كبيرًا من البشر، بعد أن تحررهم الطبيعة لفترة طويلة من جميع الاتجاهات الأجنبية (الطبيعة الكبرى)، يظلون طوعيًا قاصرين طوال حياتهم، وهذا هو الحال. من السهل على الآخرين تنصيب أنفسهم أوصياء. من المريح جدًا أن تكون قاصرًا! لدي كتاب يحمل روحًا بالنسبة لي، ومدير لديه ضمير بالنسبة لي، وطبيب يحكم لي على النظام الغذائي المناسب لي، وما إلى ذلك. لماذا تزعجني لست بحاجة إلى التفكير، ما دمت أستطيع الدفع؛ سيهتم الآخرون لي بهذا الاحتلال الممل. دع الجزء الأكبر من البشر (ومعهم الجنس العادل ككل) يعتبرون أنه من الصعب، بل وخطير للغاية، الانتقال من الأقلية إلى الأغلبية؛ هذا ما يهدف إليه الأوصياء الذين اهتموا بلطف بالمراقبة العالية لزملائهم قبل كل شيء. بعد أن أذهلهم في البداية بمعاملتهم مثل الحيوانات الأليفة، وبعد اتخاذ كل احتياطاتهم حتى لا تتمكن هذه المخلوقات المسالمة من الخروج خطوة واحدة من العربة حيث يحتجزونها، ثم يظهرون لهم الخطر الذي يواجهونه. التهديد، إذا حاولوا المشي بمفردهم. لكن هذا الخطر ربما لا يكون بالقدر الذي يريدون قوله، لأنه على حساب بعض السقوط، سينتهي الأمر بتعلم المشي؛ لكن مثالاً من هذا النوع عادة ما يجعل المرء خجولًا ويشمئز من أي محاولة أخرى. لذلك من الصعب على كل فرد على وجه الخصوص العمل للخروج من الأقلية التي أصبحت تقريبًا طبيعة ثانية بالنسبة لهم. لقد أصبح حتى يحبها، وفي الوقت الحالي هو غير قادر تمامًا على استخدام ذكائه، لأنه لا يُسمح له أبدًا بتجربته. القواعد والصيغ، تلك الأدوات الميكانيكية للاستخدام العقلاني، أو بالأحرى إساءة استخدام ملكاتنا الطبيعية، هي الحدادة التي تعيقنا عن الركب في أقلية أبدية. من تمكن من التخلص منه سيظل يقفز على أضيق الخنادق بقفزة غير مؤكدة، لأنه غير معتاد على حرية الحركة هذه. لذلك يحدث أن قلة قليلة من البشر تحرروا من أقليتهم من خلال عمل عقولهم، ثم يسيرون بخطوة مؤكدة. لكن لكي يستنير الجمهور نفسه، فهذا ممكن إلى حد ما؛ حتى هذا يكاد يكون محتومًا، طالما أنه مسموح به مجانًا. لذلك سيكون هناك دائمًا بعض المفكرين الأحرار، حتى بين الأوصياء الرسميين للجمهور، الذين، بعد أن يتخلصوا من نير الأقلية، سينتشرون حولهم تلك الروح التي تجعل الدعوة تُقدر بثقل العقل. على كل انسان أن يفكر بنفسه وقيمته الشخصية هي التي يستمدها منها. لكن من الغريب أن نرى الجمهور، الذي فرض عليه أولياء أمورهم مثل هذا النير أولاً، ثم يجبرونه نفسه على الاستمرار في الخضوع لهم، عندما يتم حثه على القيام بذلك من قبل أولئك الذين لا يستطيعون تحمل أي نور. من الخطورة أن تزرع الأفكار المسبقة! لأن الأمر ينتهي ......
#جواب
#عمونيال
#كانط
#السؤال:
#ماهي
#الأنوار؟
#1784.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694320

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة الثامنة الاخصاء والعقم
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ترك الكلب الصغير الثالث في الشقة واقتاد الكلب والكلبه الى مستشفى الحيوان ليجري الدكتور المختص عملية اخصاء للكلب وعملية عقم للكلبه.عملية الاخصاء اليوم ما تتمناه صنف من النساء في بلاد الشرق للرجل وتعاهد قسم منهن في البلد الثاني ك سوريا ولبنان والاردن وليبيا واليمن وتركيا(1) ان سافرن للخارج اول عمل تقوم به تشتكي على زوجها وتبقى حرة طليقة الا خالد وقد عرف الكمين وهو قد سبق زوجته الى الخارج وجاء اليوم الذي ستسافر به مع طفلتيها حيث اتى زوجها بعد اكمال المعاملة ليصطحبها في السفر كما كانت تحلم في اليقضة، حزم الحقائب في سيارة اجرة للمطار وقفزت ابنتاه في السيارة بفرح واسرع من المعتاد، وصعد بجنب السائق ورجعت الزوجه لتلقي النظرة الاخيرة على البيت وهنا اشار للسائق ان ينطلق ولوح لها ستبقين هنا في سوريا فانتي طالق قبل ان تطلقيني في السويد فقد كشفت خطتك مبكرا ... وتبقى كلمة استاذي المناضل الشيوعي ترن في اذني امرأتنا لاهي كالمراة الاسرائيلية تقود الدبابة ولا هي كزينب تدير اعلام معركة وتللم الجراح (2)والف الف تحية للمراة الشرقية المعطاء فالشذوذ ليست قاعدة والمراءة الغربية المتحررة ليس لديها عقدة اسمها الرجل اذ تعيش وعيا واشباع جنسي كاف والرجل كذلك لذا لاترى مظاهر تحرش الرجال بالنساء الا ما ندر وحتى المراهقين لا يفعلوها لذا تقل نسبة الخيانة من قبل المراة، والرجل لا يخون بل يستبدل المراة بكل سهوله لا كالقيود التي تقيد بها المراة المطلقة في بلداننا فالمرة الغربية لو تزوجة الف مرة لا ضير، ومع هذا تبقى معادلة صراع هو هي كما هي في كل المجتمعات والمراة الشرقية المتحررة غالبا ما ترتبط ثقافتها بالتمرد على الرجل لدرجة نشرت كاتبة سعودية مقال تحت عنوان انا وازواجي الاربعة ردا على استبداد الرجل بتعدد النساء متذرعا بسماح الدين له فهو لم يعرف من القران الا اية تعدد الزوجات، وانتقدت نادين سليمان البدير وهي صاحبة المقال هي وازواجها الاربعة العلمانيين الخليجيين عموما والسعوديين خصوصا ايضا بأنهم لا ينهجون في حياتهم الخاصة المبادئ التي يدعون إليها، مثل الالتزام بزوجة واحدة(3) وعليه العالم اليوم يسعى كله الى تقيد حرية الرجل وقد يصل الى وضع الرجل كوضع المراة قبل التحرر فكما كانت دعوات لتحرر المراة وتحررت فعلا، فبعد مئة عام او اكثر مثلا قد يحتاج الرجل الى دعوات للتحرر ويتم تحررية كما تحررت المراة وبعدها اما يصل العالم لحالة نضج وفتتعادل بها كفة المراة والرجل او ترجع المسالة الى الدور المنطقي وان استبقت الاحداث نساء في ماليزيا وعقدن مؤتمرا لنصرة الرجل ولكن المؤاخذة عليه ان الدعوة جاءت لاسباب دينية وليس قراة ثقافية نرجع لهموم الكلب حيث انتهت العملية بنجاح ولكن لم يخطر في بال علماء النفس اخضاع الكلب والكلبة الى علاج نفسي من جراء تلك العملية كما اخضعوا قطة نجت من الموت في استراليا حيث دخلت غسالة ملابس ولم ينتبه صاحبها فدار زر التشغيل . لان الظالم لايرى انه ظالم وهنا المظلوم الكلب لذا 90% من المجرمين عندما يسال قبيل اعدامة هل انت مذنب يجب لا بل انا برئ، وان كانت هناك نسبة ابرياء يساقون الى الاعدام ولكن نسبتهم لا تتعدى 10% فالكلب في بلاد الغرب غير مظلوم بزعمهم ان صح سحب كلمة ظلم للحيوان .قد دار في خلدك لايمكن للقطة الاسترالية ان تعيش في مثل تلك الظروف ولست وحدك فقط لم تقتنع بذلك الحكومة الالمانية لم تقتنع ان رجل تعرض لظروف التعذيب وتعاسة سجون صدام ان يبقى حيا لذا حاولت رفع دعوا قضائية على سجين سياسي عراق قضى عش ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#الثامنة
#الاخصاء
#والعقم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694319

سعد سوسه : التعبير عن الانفعالات
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه يميز الوجوديون بين الانفعالات السلبية والانفعالات الايجابية كما انهم اشاروا إلى الاسلوب الذي يجب أن يتبعه الفرد في التعامل أو التعبير عن كل منهما . والانفعالات السلبية التي يدخل ضمنها الخوف ، الغضب ، الكراهية والاشئمزاز وما شابه فأنها تكشف من مواقف لايكون الفرد راضياً أو منتمياً لها . اما الانفعالات الايجابية مثل الحب ، الفرح وماشابه ذلك تكشف عن انتماء الفرد لها وقبوله لها .وتسائل سارتر ( عندما يتم الانفعال فهل يكون الفرد خاضعاً أم انفعاله بأرادته ، أو هل يمثل انفعال الفرد مجرد حلقة في سلسلة العلل الطبيعية والفيزيائية والفسيولوجية والسيكلوجية . ام انه يمثل اختيار الفرد الذي يكون فيه الفاعل المسؤول ) والتعبير الاصيل عن الانفعال هو ذلك التعبير الذي يختلف الراشد به عن الطفل أو الفرد البدائي حيث ان الراشد قادر على السيطرة وضبط الانفعال وعدم الاستسلام وذلك عن طريق الشعور بالمسؤولية الكاملة في عملية الرد أو التعبير الذي ينسجم مع ما اثاره الموقف من حالة انفعالية . والشخصية المتزنة هي القادرة على التعبير عن الانفعال بشكل صحيح مبتعدة عن حالة القمع ، فهي تعبر عنه بشكل فوري واصيل ولاتكبته كبتاً مزمناً . كما ان الشخصية المتزنة تستطيع الاختيار بين حالتي القمع والتعبير عنها بشكل اصيل . وكل هذا يرجع إلى مدى شعور الفرد بالحرية . فحينما لاتتعرض قيمهم العليا للخطر فأن الفرد يعبر عن مشاعره بحرية وصدق ، فهو يضحك بأستمتاع شديد كما يبكي دون حدود في خلوته . كذلك هو قادر على كبت مشاعره حينما تتعرض قيمه الاخرى للخطر ويستمر في السلوك الذي كانو يمارسونه اثناء اثارة الانفعال .ويعد العالم فرانكل أن الضحك هو خاصية يتميز بها الموجود البشري عن الموجودات الاخرى وهي من انقى خواص سلوكه . فهو يرى أن الضحك استجابة لايستطيع القيام بها سوى الذين تجاوز إرثهم الحيواني . كما ان الضحك يعني الحرية ويعني القدرة على تخطي الظروف البائسة . وهناك معايير اجتماعية تقريبية تحدد متى يعتبر الضحك مناسباً . فهناك مواقف تحتم على الفرد ان يكبت انفعال الضحك أو أن يؤجله إلى وقت آخر وهو سمة من سمات الشخصية المتزنة والناضحة اما الشخصية المضطربة لاتمتلك تلك القدرة فالفصاميون يضحكون في المواقف غير المناسبة والتي قد تستدعي البكاء لدى الاشخاص الاسوياء ويؤكد الوجوديون على ان القدرة على العثور على ما يضحك في الحياة شيئاً مفيداً وكذلك هو دليل على ان المرء قادر على القيام بما يتعدى مجرد الكفاح من اجل البقاء . كما ان البكاء له اهمية توازي أهمية الضحك باعتباره عاملا يساعد على تخريج الانفعالات أو اطلاق العنان للمشاعر كي تحرر الفرد من انفعالاته المؤلمة ولكي ينطلق أو يستأنف حياته مرة أخرى على اسس فعاله وقويه .وتعني السيطرة على الانفعالات قدرة الفرد على التأثير في مجرى الاحداث . والفرد القادر على السيطرة على انفعالاته هو الذي يميز بين ما هو صحيح أو خاطيء مستعملاًً مسؤوليته الفردية. كما انه يحاول تفادي النتائج المؤلمة التي قد تنتج عن عدم السيطرة ويقترح أفيرل Averill بتقسيم السيطرة إلى ثلاث انواع وهي :-1- سيطرة حاسمة Decisionel لأختيار البديل الذي من شأنه ان يكون مناسباً من السلوك في عملية التعامل مع المواقف التي تثير الانفعال .2- سيطرة واعية Cgnitive Control أي يدرك الفرد ويفهم ويقرر كيفية التعامل مع الحياة الضاغطة باستخدامه السلوك المناسب .3- مهارات التعامل Coping Skills وهي استجابات مناسبة في عملية التعامل مع الضغوط أو الاحداث اليومية بشكل متميز التي تهدف إلى مواجهة الاحداث بشكل صحيح وسل ......
#التعبير
#الانفعالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694318

خيرالله قاسم المالكي : خيبة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي عاد كالأمس وقبل الأمس وما قبله عاد خائب هل يرحم نفسه هذه المرة كالمرة السابقه ويختلق عذرا" لا يتلائم مع وضعة المتأزم لم يعتاد يوما لم يفي أو يتأخر عن موعد قطعه ولم يلتزم به ,يصل في الموعد المحدد أو قبله حتي لو كلّفة ذلك حياته ,يهرول أحينا" أو يركض مسرع لا يبالي ما يقوله الآخرين قد يصفوه مجنون أو لص سارق أو هارب من أناس لا يليق به أن يكون معهم هكذا يرى الحياة مواعيد في أماكن محددة ووجود في ذات المكان يكون فيه في الساعة المعلومة فقد تربي بلا عذر. ما يعنيه أنه يصل حتى لو وجد الفراغ يملئ المكان لا يتركه وأن خلا المكان ورحل النهار ليحل الليل عندها يرحل ويعود من حيث أتي الى منزله ,يتعمد غلق الشبابيك في وجه الرياح الخانقة فرحة وجود لم يكتمل المرة تلو المرة يعود خائب ربما هذه المرة االمرة لأخيرة ينام ولاتسعفه الدنيا لكي ينهض. ......
#خيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694317

سوزان العبود : القبطان
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود سيلفر* الذي بترت ساقه في حرب دخلها دفا ًعا عن وطنه، الوطن الذي كان مستعًدا ليقدمروحه فدا ًء له، شاء القدر أن يأخذ جزءاً من جسده ويتركه يعاني باقي عمره متحديًا العجزواإلعاقة، الوطن الذي أنكره بعد الحرب وتركه جائعاً معدماً عاطالٌ عن العمل رافضاً تقديمالمساعدة له ليتحول بعدها إلى قرصان. تحلم الصغيرات بفارس شاب على حصان أبيض، أما هي فقد حلمت بقبطان مبتور الساق يمشي بكل عنفوان متكئًا على عكازه الخشبي، العكاز الذي كان سالحه الوحيد في مواجهة الحياة والقدر، وبكل تناقضات القبطان الشرس القرصان واإلنسان، كان ساحراً ورجالًحقيقياً، رجل في زمن الكوليرا._____________________________*لونغ جون سيلفر "Silver John "هو شخصية خيالية ورئيسية في رواية جزيرة الكنز ، ويعتبر مثاالا للكاتب االسكتلندي " روبرت لويس ستيفنسون" للقرصان النمطي. ......
#القبطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694316

محمد الدرقاوي : منجزات
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي وقفت حكومة البلد ،في خطبة الوداعتعلن المنجزاتوتبشر بالسعداليوم أتممت عليكم نعمتيمدثرة بالفلاح والنجاحقدوة !! ..والعالم يغرد بخبرتيرشيدة ، سديدة ..بذكاء في الآفاق ذاعاليوم رضيت لكم الطاعة يقينابصمت الجحيم في أعماقكمبالدمعة تتحجر في أحداقكماليوم أكرمتكمبعطايا الريح المرسلةدعما يتدفق على بعضكممن ينبحون الفن بنار الزمارومن رسخوا اسم الوطن بعارصياحا بادعاءات عالميةمن يلحسون الأقدامبلذيذ النفاقيجيدون النعاقمثل نار الوجاقفي الليالي العثمانيةلاتقلقواان جعلت غيرهم نسيا منسياأطباء وممرضين ،شبابا بشواهد عاطلينوصغارا بلا مدارسغدهم في الجهل يقينوأبناء قرى بلا ماء ،و لا سبيلتركتهم قنابل موقوتةومن يزغ منهم عن أمرنابإرهاب مذمومأو مس طفولة بريئةأو من الجائحة يجنحبفراغ الجيبفالسجن له راحةو"مريضنا ماعند و باس "ألف هنية وهنيةلاجرم َهي حرائق تعلنحركية مجتمعيعيش الرخاءفوق ما اليه الغرب قد طمعأيها الشعب العظيمأعرف أنك في هوايرقاص على دقات الطبولاوبلا رجعة تغادر الوطنغداخشيت أن تغيبني الفصولقبل تسديد ضخامة الديونما أنفق لتجميل وجوهناوما تحول الى الجيوبأو غاضفي البدخ والمجونوراح دعما لأهل الفنونعولت الاقتطاع من رواتبكمنشطين ومتقاعدينلا بأسخيركم سيكتب في اللوح المحفوظغنيمة من شرفاء الخشوعالصامدين ، الصامتينالى الركع السجودبلا اعتراض على سياستنا الرشيدةوالى أن نلتقيوبكم نرتقيفي الانتخابات الآتيةبيننا دقوا طبول الهوىعيشوا الغثاء بمنجزات الهواواسقطوا دموعكم منا وسلوىمن مات فقرا أو غيضا على تقاعدناوزراء وبرلمانفقد قضى نحبهذاك أجله ، فالله وليهومن ينتظر في قهرفالتسول له بديلوجاء وسلم أمانولنا يظل صوتا معيناومن لم يستطع منكم الصبرقلق كمن سلففليشرب البحرنعم الماء في زمن الجفاف ......
#منجزات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694315