عبدالله تركماني : النمط البريطاني - الفرنسي من بناء الدولة القومية في التاريخ الحديث
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني تحقق هذا النمط قبل سيطرة نمط الإنتاج الرأسمالي الحديث، إذ ترافقت الوحدة القومية مع قيام حكم ملكي مطلق، ألغى شكل الدولة الاقطاعي، وأقام نمط الدولة المركزية. وفي ظل هذا النمط من الحكم، المماثل لنمط الحكم في الاستبداد الشرقي، أخذ نمط الإنتاج الرأسمالي يتطور.لقد كانت أوروبا، المقسمة إلى إقطاعات والمنقسمة دينيا، تبحث عن وحدة دولها القومية، وكان الملوك يعملون لهذه الوحدة ضد الانقسام الإقطاعي والمذهبي، ومن أجل بناء القوة لمواجهة الخصوم في الداخل والخارج، ومن أجل احتلال المستعمرات، خاصة بعد اكتشاف القارة الجديدة. لقد صار القرن السابع عشر، الذي يسمى قرن السلطة، في منتصفه مأساويا بالنسبة للملوك. ففي انكلترا، أعدم كرومويل (1) الملك شارل الأول سنة 1649، وأعلن الجمهورية. وفي سنة 1688 ربح البرلمان المعركة ضد الملكية المطلقة، حين جعلها ملكية دستورية وبرلمانية. وفي سنة 1689 عاد جون لوك (1632 –1704) إلى بريطانيا ومعه كتابه عن " الحكومة المدنية "، وبدأ التنظير لمناهضة الحكم المطلق.وهكذا، بدأت السلطة في الانتقال إلى البورجوازية سنة 1689 في بريطانيا، وسنة 1789 في فرنسا، ولكنّ الوحدة القومية في كل من البلدين كانت قد توطدت. فالدولة، في المثالين البريطاني والفرنسي، كانت عامل توحيد، لا بمقدار ما هي سلطة، بل بمقدار ما هي تعبير عن مصالح اجتماعية، وعن قوى قادرة اجتماعياً على النهوض بمهام التحديث وبناء الدولة القومية الحديثة. لقد كان التوسع الإمبريالي البريطاني في أواخر القرن التاسع عشر، في جانب من جوانبه، تعبيراً عن رد فعل " أمة قلقة ". فلقد كان عدد سكان انكلترا عام 1891، مثل فرنسا، 38 مليون نسمة، غير أنّ عدد سكان ألمانيا كان 50 مليون، والولايات المتحدة الأمريكية 64 مليون، وروسيا 100 مليون، وعليه فقد شعرت الأمة الانكليزية أنّ الإمبراطوريات تهددها. لقد كانت انكلترا تملك أسطولاً تجارياً تضاهي حمولته جميع الأساطيل الأخرى، لكنّ الصادرات الانكليزية تدهورت منذ سنة 1872، إذ تبنت ألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية سياسة تعريفات جمركية حمائية، وعندها اكتشف الرأي العام الانكليزي الحاجة إلى توسيع غزو الأسواق. وفي حين أنّ الليبراليين الانكليز ظلوا أوفياء لمبادئ عدم التدخل في الموضوع الاستعماري، فإن ديزرائيلي ناقض هذا الموقف واتهم الليبراليين، في خطبة له يوم 24 يونيو/حزيران 1872، أنهم يرمون إلى تفكيك الإمبراطورية، وأنهى كلامه قائلا: " لا يقوم وزير في هذه البلاد بواجبه إن أهمل أيّة مناسبة لإعادة بناء امبراطوريتنا الاستعمارية بأفضل ما يمكن "(2). لقد كان تحوّل ديزرائيلي إلى السياسة الاستعمارية ذا أهمية قصوى لحزب المحافظين البريطاني، حين أدرك الفرصة التي شكلتها سياسة العظمة الإمبريالية بالنسبة للحزب، وهي أن يتجدد ضمن إطار الإمبريالية.إنّ الامبريالية الانكليزية قرنت " المثل الأعلى الإنساني " وتأمين المصالح البريطانية على نحو وثيق، إذ تحدّث منظّرو هذه الإمبريالية، مثلهم مثل كل منظّريها، عن أنّ " انكلترا ذات رسالة تتطابق مع المصالح الإنسانية "، وأنّ " العَلَم البريطاني راية الحضارة "، ووصل الأمر ببعضهم للقول : " إنّ تفوّق العرق الانكليزي والعرق الألماني على العروق اللاتينية هو تفوّق أخلاقي وديني بصورة أساسية ".وفي فرنسا، التي ترجع جذور تكوينها كأمة إلى مشروع نظامها الملكي منذ القرن الحادي عشر، حيث جرى اندماج تدريجي، عبر عدة قرون، لشعوب مختلفة الأصول هجرت لغاتها، فتفرنست لغوياً وثقافياً. وعندما جاءت الثورة الفرنسية سنة 1789 فتحت عصراً جديداً في تناول إشكالية السياس ......
#النمط
#البريطاني
#الفرنسي
#بناء
#الدولة
#القومية
#التاريخ
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694301

فراس حاتم : ماذا علمنا جدار برلين ؟
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم التاريخ ليس كتابا يقرأ او سيرأ ذاتية تروى بل هو واقع نعيشه , ذكريات مؤلمة و سعيدة تعيش في وجداننا و تجارب نتحمل فيها مرارة الفشل و حلاوة النجاح تعطينا دفعة امل لمستقبل افضل من خلال استقاء العبرة و الدرس لكي لا تتكرر الماساة التي عشناها بل تكون بداية لسلسة نجاحات لكن و من ابرز تلك النجاحات كانت نجاح اخر للشعب الالماني في هدم جدار برلين بعد ان حقق المعجزة الالمانية في اعادة المانيا المدمرة بعد الحرب العالمية الثانية لتكون نموذجا اوروبيا و عالميا لكن السؤال ما العوامل التي ساعدت في نجاح اعادة توحيد المانيا الغربية و الشرقية تحت راية جمهورية المانيا الاتحادية ؟كانت من ابرز العوامل التي ساعدت البلدين هي :عوامل سياسية: كان من ابرزها مشارفة الحرب الباردة على النهاية مع ظهور مشروع البيروسترايكا للزعيم السوفيتي غورباتشوف الذي كان سببا في حل الاتحاد السوفيتي و البدء بانهيار الكتلة الشرقية و بداية الثورات فيها التي كانت المانيا الشرقية تعرف بانها ستنضم الى المانيا الغربية اذا انتهى الحكم الشيوعي من جهة و حل الاتحاد السوفيتي من جهة اخرى على و هذا على صعيد المانيا الشرقية التي كانت ترى في المانيا الغربية عدوا لها و ان المانيا الشرقية هي الوريث للحضارة الالمانية الرائدة .اما المانيا الغربية كانت على راس خططها هو الاتحاد الاوروبي الذي كان المستشارين هيلموت شميت و هيلموت كول هم مهندسين مشروع الاتحاد الاوروبي الذي سيكون لاحقا بديل عن السوق الاوروبية المشتركة و يجعل لاوروبا مكانة في هذا العالم مرموقة نسبة لتاريخها و تقدمها السياسي و الاقتصادي جميعا لكن التحدي الاكبر هو الوحدة الالمانية اولا و الاوروبية لاحقا و هنا ياتي العمل من اجل الاعداد للوحدتين الالمانية و الاوروبية من خلال الحفاظ على الاتصال السياسي بين البلدين و عدم الانجرار وراء الحروب و تجنيب الشطرين الازمات المحتملة حتى سقوط جدار برلين و اعادة توحيد المدينة بشطريها الشرقي و الغربي لتكون عاصمة جمهورية المانيا الاتحادية .عوامل اقتصادية :ما من اصعب ان ترى حضارة عظمى مثل الحضارة الالمانية ان تراها مقسمة بنظامين اقتصاديين مختلفين المانيا الغربية على سبيل المثال كانت تتبع النظام الراسمالي الذي يعرف باقتصاد السوق التي عرفت من خلالها اضخم الصناعات منذ الحرب العالمية الثانية و ارتباطها بالاقتصاديات الحرة مثل الولايات المتحدة الامريكية , المملكة المتحدة ,اليابان و كندا و غيرها من الدول المتقدمة بداية من الصناعات الخفيفة الى الصناعات الثقيلة مثل السيارات و الطائرات و غيرها من خلال الاعتماد على الطاقات البشرية الالمانية و الاستثمارات الخارجية سواء التي يتم استقطابها الى السوق الالماني الغربي او التي تبحث عن فرص مختلف دول العالم .وهذا كله ساهم في تعزيز قيمة المارك الالماني اي العملة و تعزيز دور بون اي العاصمة للالمانيا الغربية لتكون مركز جاذب للتقدم و الازدهار في مختلف المجالات لكن كان هناك العائق و الحسرة هي الانقسام بعد الحرب العالمية الثانية و تاثيره الاقتصادي على المانيا و اوروبا و العالم على ان المانيا الشرقية التي كانت تتبع الاقتصاد الاشتراكي حيث كانت السنوات الاخيرة هي سنوات فقر و معاناة من شحة فرص العمل فضلا عن تراجع قيمة المارك الالماني الشرقي الامر الذي جعل كثير من الالمان الشرقيين يلجاؤن للعمل في المانيا الغربية من خلال عبور الحدود بين البلدين .لذلك تعتبر المانيا الشرقية شوكة في خاصرة المانيا الغربية التي تعتبرها في ذات الوقت تهديد من جهة و لايمكن اكمال الازدهار الاقتصادي من دون ا ......
#ماذا
#علمنا
#جدار
#برلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694300

عبدالامير الركابي : اسرائيل فلسطين .. وحدود الغرب؟ 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي إسرائيل/ فلسطين.. وحدود الغرب؟/5عبدالاميرالركابي تبدو حدود ونهايات الغرب بارزه بوضوح عند نقطتين: الأولى منهما تكريسه لفكرة كونه منتهى العقل والعلم ونهاية المعرفة، والثانية تتاتى من تسويغه باسم التقدم لما يخالف مقتضى العدل والمساواة. وفي هذين المنحيين وعبرهما تتحول الظاهرة الغربية الحديثة الى خرافة، والى همجية لاتختلف في العمق عن أي مظهر من مظاهر الاجحاف، والميل النازع للغلبة في التاريخ الانسايواني، ولايعني ذلك ان الغرب الحديث لم يكن بالفعل محطة ولحظة من لحظات التاريخ المتقدمه، والفاصلة نوعيا، او ان ماقد انجز في العصور الحديثة لم يكن هائلا، او انقلابيا على الصعد الحياتية كافة، غير ان ذلك شيء، ومانتحدث عنه شيء اخر مختلف. وبمحاولة تعداد مناحي قصور الظاهرة الغربية الحديثةـ نجد ان هذه قد عجزت عن ان تتميز عما قبلها عند ناحية أساس من نواحي حضورها الحاسم على مستوى الكوكب، او مااعتبر بداهة من قبيل الالية الطبيعية المؤدية الى نقل المنجز الجديد، و "الحضارة" بنموذجها الغربي الى المعمورة، او مايسميه ماركس "مدفعية السلعة" التي تجبر اكثر الشعوب بدائية على الخروج من عالمها المظلم، من دون ان يذكر تلازم المدفعيتين، وبالمقابلة بين "الديمقراطية" الغربية و"حكم الشعب" والمساواة في الحقوق المدنية، بدا هذا الصنف من الممارسة الاكراهية بمثابة شرط لازم، انطلاقا منه واستنادا له، تمارس اشنع اشكال السيطرة على الشعوب الأخرى، وسلبها ارادتها وحريتها بالقوة والاكراه، في حين لم يسبق ان أبدت "الديمقراطيات الغربية" ككتل ومواضع وشعوب متقدمه، رفضا او اعتراضا بائنا ومستمديما يلحظ ويكون مؤثرا، ليساوي بين حقيقة الديمقراطية والمدنيه وطبيعتها المفترضة، وشكل واليات تطبيقها المعمم على الكوكب. هذا ناهيك عن استمرار عامل الغرض والمصلحة الذاتيه، والغلبة كقوة أساس، حاسمه في العلاقات بين "الأمم" على مستوى المعمورة، مع تفاقمها غير العادي بظل تطور وسائل الحرب، وماقد نجم عنه من اغراق العالم في الحروب المدمرة الكبرى والصغرى، ذلك ولم يتوانى الغرب الحديث، بغض النظر عن كل مايتصل بمفاهيمه المعممة نظريا، من ان يغطي مموها جريمه كبرى لاسابق لها في التاريخ البشري، تمثلت في إبادة شعب وجضارة، تبلغ السبعين مليونا، اضيف لها مايقارب من سبعين مليون اخرين، راحوا ضحية حروب اوربا العظمى، هذا وغيره يحيلنا الى نقطة أساسية، هي علاقة التقدم المادي، بالانساني، وتفارقهما الرهيب بحالة الصعود الأوربي الحديث لصالح الانسايوانيه. الأهم من ذلك والافظع بما لايقاس، هو حال القبول لدرجة التبني المواكبه للظاهرة الغربية على مستوى المعمورة، باسم العلم والتقدم التقني والمادي، عدا عن التقدم الحاصل في المجالات المختلفة، لابل واستمرا ر اقتناع الغالبية من البشر بوضع الحال الغربي، بموضع الحلم والهدف، وبالذات النموذج "المدني / الديمقراطي" في الدولة وشكل تنظيمها، والمتزايد الانتشار مؤخرا، بعد لمحة من الاعتراض وطلب اشكال اخرى من تنظيم الحياة باسم "الاشتراكية" المؤسسة على التناقضية الغربية الذاتيه، وشكل دولتها الممثل في ( الدولة/ الامة). مايجعل المعمورة محكومة لعالم بلا افق، مطلبه وحلمه هو مولد افظع اشكال اللامساواة والهيمنة والاكراه والافقار والتنافس المحموم وتدميرالارض. كل هذا من شانه اخراج المطلوب والمامول ان وجد هنا، من نطاق ودائرة مايعرف ب " البديل" ضمن عالم الغرب وقواعد ماقد ارساه من نظام على مستوى المعمورة، ذهابا الى " مابعد"، ذلك بعد الحسم بما يخص كون الغرب هو لحظة نهوض كبرى على مستوى التاريخ، بعد اللح ......
#اسرائيل
#فلسطين
#وحدود
#الغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694299

محمد فاتح حامد : تعلموا العشق من الدراويش
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد عندما تدخل في حلقة الذكر والتهليل والمجالس الصوفية في التكية الكسنزانية الرئيسية في السليمانية تجد نفسك درويشا دون ارادتك ، تهز راسك مع رؤوسهم ولم تعد تمتلك روحك فهي لم تعد تطاوعك ويخرج قلبك من صدرك ويذهب بعيدا ، يذهب الى الفناء في العشق الابدي .يقضون دراويش الطريقة العلية القادرية الكسنزانية في تكيتهم الرئيسية في السليمانية اكثر اوقاتهم في الذكر والتهليل ، وفي اغلب الاحيان رئيس الطريقة العلية القادرية الكسنزانية في العالم جناب الشيخ شمس الدين محمد نهرو الحسيني الكسنزاني يكون متواجدا في حلقة الذكر الروحية وفي هذه المجالس الصوفية.الطريقة العلية القادرية الكسنزانية أوضحت لي: ان العلاقة الموجودة بين الدراويش والشيخ ، بعيدة عن التسلط والقوة والسيادة وانما هي علاقة العاشق بالمعشوق وعلاقة الاب بالابن .واشارت الطريقة الى ان الشيخ يكرس حياته وماله وروحه للدراويش ، لذلك نجد الدراويش يفنون حياتهم في خدمة الشيخ ، فالعلاقة والمحبة والتضحية تكون متبادلة بينهما وهي علاقة خالصة وبعيدة كل البعد عن المصالح .وعند سؤالنا عن دور المرأة في الطريقة العلية القادرية الكسنزانية ومكانتها لديها ، وضحت ان الطريقة تنظر الى المرأة على انها اساس المجتمع وهي مقدسة لديها ، المرأة ينبوع المجتمع وانها كالقلب بالجسد ، اذا صلح القلب صلح الجسد .واكدت الطريقة الكسنزانية ان رسالتها التي تبعثها للعالم هي رسالة الانسانية التي تملؤها المحبة والعدل وهي تلك الرسالة التي جاء من اجلها الانبياء والرسل ، فنحن للانسانية جمعاء والطريقة لاتفرق بين أحد من الناس وابوابها مفتوحة للجميع.بدوره قال مدير مكتب التصوف في الطريقة العلية القادرية الكسنزانية الدكتور عبدالسلام الحديثي ان الدرويش هو مريد ويريد من خلال عباداته وذكره ان يصل الى درجة الاحسان ، مؤكدا ان دخول الدراويش في حالة الذروة الروحية والقيام بضرب انفسهم بالالات الحادة يخص كرامات الشيخ وان الوصول الى هذه الحالة لايعني السمو الروحي وانما هي اجازة من الشيخ حيث بامكان اي درويش او حتى لو لم يكن درويشا ان يضرب نفسه بالالات الحادة اذا سمح الشيخ له بذلك ، مشيرا الى ان الاجازة تخص كرامات الشيخ الذي اخذها من شيخه والشيخ من شيخه الى ان يصل الى الرسول صلى الله عليه وسلم ، والدليل على ذلك ان الشيخ اذا لم يسمح للدرويش بضرب نفسه والدرويش لم يسمع كلام شيخه فانه اما يموت او يصيب بجروح بليغة ، اذا الكرامات او الخوارق هي عطاء واجازة من الشيخ ، مشددا على ان الانتماء الى الطريقة مسألة ايمانية وروحية وطوعية وليست اجبارية وان الشيخ لايجبر احدا على اطاعته وانما الاطاعة تأتي طوعية ومن قلوب مؤمنة ومسلمة وان المحب لمن يحب مطيع . وبين مدير مكتب التصوف في الطريقة العلية القادرية الكسنزانية الدكتور عبدالسلام الحديثي ان النساء في الطريقة لاتختلفن عن الرجال شيئا ويقمن بالمهام نفسها ويديرن التكايا ، والطريقة لاتفرق بين الرجل والمرأة ، داعيا الناس الى زيارة التكايا والتأكد بانفسهم من اعمال الشيوخ والدراويش دون توجيه التهم اليهم باطلا. لن ندعي بان الدراويش هم من الملاك بل انهم اناس عاديون ويحبون البساطة ويشربون مانشرب وياكلون مانأكل ويلبسون مانلبس وتجدنوهم مثلنا يضحكون ويغضبون ويبكون ايضا ، الا انهم اصبحوا في العشق مثالا يحتذون بهم فهم العشاق الحقيقون الذين يفنون حياتهم في عشق ربهم ورسولهم واهل البيت ومشايخهم ويضرب بهم الامثال في الكثير من الكتب الادبية والدينية وهم عاشقون لحد النخاع لحد الجنون لحد الذروة القصوى لحد الاعجاز ومستعدون للتضحية بار ......
#تعلموا
#العشق
#الدراويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694298

اسراء الزاملي : محکمة غير عادية
#الحوار_المتمدن
#اسراء_الزاملي في الأول من تموز/2018، تم اعتقال دبلوماسي إيراني في ألمانيا بناء على مذكرة صادرة عن قاضي مكافحة الإرهاب في أنتويرب. حيث تم اعتقال أسد الله أسدي، وهو دبلوماسي كبير (السكرتير الثالث للسفارة الإيرانية في فيينا) بالقرب من الحدود النمساوية بينما كان يحاول العودة إلى فيينا. كان أسدي رئيس مركز استخبارات النظام الإيراني في السفارة في فيينا منذ عام 2014. وقاد ووجه الإرهابيين لمهاجمة تجمع 30 يونيو، حيث إن باسم المدعي الفيدرالي البلجيكي تحدث لـ NBC News في 5 تموز/2018، وقال إن "الزوجين استلما المادة المتفجرة TATP في لوكسمبورغ من الدبلوماسي الإيراني وكانا على دراية كاملة بالمخاطر التي ينطوي عليها استخدام هذه المتفجرات غير المستقرة؛ لقد كان لديهم كل النية لاستخدامها..."، والذي جعل من مهمة نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية بإسترجاع الدبلوماسي أسدي صعبة جدا من ألمانيا وعدم تسليمه لبلجيکا من أجل محاکمته هو تأکيد المدعي الفيدرالي الألماني على التفاصيل التي أعلنها المتحدث البلجيکي في 11 تموز/2018، وقال إن أسدي قام شخصيا بتسليم المتفجرات إلى الزوجين في نهاية حزيران 2018 في مدينة لوكسمبورغ.هذه القضية التي تعتبر قضية غير مسبوقة بالنسبة للنظام الايراني لأنه سبق وإن تمکن من الافلات من تحمل المس&#1654-;-ولية عن العديد من العمليات الارهابية التي نفذها بحق معارضين سياسيين کبار في جنيف وفينا وبرلين وروما، غير إنه لم يتمکن هذه المرة من أن ينفذ بجلده ووجد نفسه وجها لوجه أمام المس&#1654-;-ولية، ولأنه من المقرر أن يتم عقد المحکمة التي تنظر في قضية أسدي في 27 تشرين الثاني 2020، في بلجيکا، فإن الانظار تتجه لهذه المحکمة ونتائجها لأنه سکون عاملا مهما في إثبات ماقد دأبت المقاومة الايرانية من التأکيد عليه من إن النظام الايراني يقوم بإستخدام الغطاء الدبلوماسي لتنفيذ عملياته ونشاطاته الارهابية ضد المعارضين عموما والمقاومة الايرانية ، ولاسيما إذا ماعلمنا بأن الإرهابيان، نسيمه نعامي وأمير سعدوني، كانا خلية نائمة تابعة لوزارة الاستخبارات والأمن الإيرانية في أوروبا لأكثر من عقد من الزمان ويزعمان إنهما معارضين للنظام. وكان الهدف هو ضرب التجمع السنوي للمقاومة الايرانية في 2018 ، وذلك إنتقاما من الدور والنشاط غير العادي للمقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق ضد النظام وبشکل خاص الدور الکبير الذي إنتفاضة ديسمبر 2017، ولأن هذه المحکمة تأتي في وقت تزداد فيه التهم المختلفة لهذا النظام ويواجه أوضاعا صعبة جدا، فإن مخاوف النظام الايراني تتزايد من الآثار والتداعيات المختلفة الناجمة عنها داخليا وخارجيا وهذا مايثبت إنها محکمة غير عادية بالمعنى الحرفي للکلمة. ......
#محکمة
#عادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694297

اسماعيل موسى حميدي : دكاكين الدراسات العليا
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_موسى_حميدي دكاكين الدراسات العليا في العراق................................................................تشعر بالفخر او تشعر بالتأسي،لايفرق عندك الامر، ما دمت في العراق، فالنتائج متشابهة، والصور البشعة المتسقة بالاحباط لن تغادر مخيلتك ،والصدور التي تنشج على ضياع موطنها تتسع آفاقها طولا وعرضا مع مرور الحس الوطني الباهت الذي ينادي "أريد وطن".للمزور طريقان ،الاول ان يأتي بوثيقة مشابهة للوثيقة الاصلية بتزوير محتواها وختوماتها وتواقيعها،والثاني ان يضعف او يعطل الجهة الرسمية التي تمنح الوثائق والشهادات ويجعلها طيعة لمزاجه ،عندها يحصل على مايريده من شهادات بصورة سلسلة دون عناء.ونقول للأسف ان احد أهم البرامج المهمة في البلد الذي هو برنامج الدراسات العليا بات خاضعا لمعايير غير ثابتة ضمن مسؤولية تخطيط منطقي تسير بتجاه البناء ، لدرجة ان بعضهم يعد الشهادة العليا التي تصدرها جامعاتنا مفرغة المحتوى العلمي بصورة شبه كاملة وتنصلت عن المستوى الذي وضعت من أجله في تمييز النخبة والعمل على توليها برامج التنمية في مؤسسات الدولة: فالكم الهائل من الشهادات قتل الكم القليل من النوع وشتت النخبة المنشودة من الخريجين، وأرى سبب ذلك هو عدم ثبات القرارات فيما يخص هذا المفصل الحيوي الذي يسير بتوالي الاجتهادات من استحداث وحذف لتعليمات الدراسات العليا التي تأتي في الغالب بفعل رغبات ووجهات نظر متعددة تتغير بتغير المسؤول القائم عليها ومن يؤثر عليه، ما جعلنا ندور في حلقة واحدة بدايتها تشبه نهايتها .وهنا دعوني أؤشر لكل مبررات ما اكتب من خلال توضيح أهم ما موجود من ضوابط الدراسات العليا حاليا .1- أول شرط وضعته الوزارة لمتقدمي الدراسات العليا في العراق هو (الفشل) في الاختبار التنافسي،إذ رفعت الوزارة شرط النجاح من الاختبار التنافسي لسنوات عدة ،بعدما كان شرط النجاح هو حصول الطالب على 60% في الاختبار التنافسي سابقا. 2- إستحداث الدور التكميلي(الدور الثالث)في عدة سنوات او اعطاء(10) درجات للمرقنين لعبورهم المرحلة.3- إعتماد مبدأ الرسوب في الدراسات العليا،وهذه سابقة ملفتة للانتباه ،فالطالب الذي فشل في الماجستير او الدكتوراه يستعيد مقعده مباشرة في السنة المقبلة دون اي قرار باعادة الترقين ،بعد ان كان سابقا يحرم الطالب الراسب مدى الحياة من الاعادة ،فماذا تعمل الدراسات العليا في طالب فاشل.4- إجتهاد قنوات قبول كثيرة ألغت عنصر التمييز والمفاضلة بين المتقدمين ،مثلا اذا قدم احد الاشخاص على قناة السياسيين او الشهداء او قناة الداخلية ،فانه لاينافس فقط على هذه القناة وغالبا ما يقبل كل المتقدمين عليها ،وهنا فقدنا عنصر التمايز والمفاضلة بين من يقبل على القناة العامة وبين من يقبل على هذه القنوات، فاصبح لدينا جيش من الاميين في الدراسات العليا.5- إن فكرة مبدأ المنافسة هو افراز المتميزين عن غيرهم من اصحاب القدرات، مثلا قبول الثلاثة الاوائل على المتنافسين فقط على قناة معينة والحكمة من ذلك، اولا: قبول النخبة، وثانيا: اعطاء فرصة لمن لم يحالفه الحظ في القبول بإعادة تأهيل نفسه والاستعداد للفرصة المقبلة،ولكن تفقد ميزة التنافس ماهيتها عندما تأتي بتوسعة في عدد المقاعد 200% من الوزارة كمكرمة .دون النظر في النوع،فتقبل كل الذين فشلوا من المتقدمين.فما الغاية قي قبول فاشلين في الاختبار ونحن بصدد سنة جديدة ومنافسة جديدة تتيح الفرصة للجميع في المنافسة. 6- إهمال متطلبات سوق العمل واحتياجات الوزاراة من الكوادر من حملة الشهادات العليا.7- إستحداث قنوات غريبة على الدراسات العليا بصورة مس ......
#دكاكين
#الدراسات
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694296

الفضل شلق : الطائفية وتداعياتها
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق كل طائفة بؤرة للفساد. لبنان يتشكّل من طوائف. إذن لبنان تحالف أو صراع بؤر للفساد. تتنافس فيه الطوائف على مركز الصدارة في نهب المجتمع والدولة.لا يستطيع لبناني التحرر من الفساد إلا إذا تحرر من طائفته. كل طائفة مركز للإرهاب. لا يستطيع الانسان الخروج على طائفته إلا ويتهم بالخروج على الدين.يقال أن الدين يعلمنا التسامح. لا دين متسامح. تُفرض الجماعة الدينية على الفرد. تصادره منذ الولادة. لا تتسامح تجاهه. هو عندما يشب عن الطوق لا يستطيع التسامح مع الآخرين. الآخرون هم أبناء الطوائف الأخرى. وأبناء الطوائف التي يفترض أن يهتدوا لأنهم لا يملكون الحقائق والإيمان الذي يخولهم الخلاص في الآخرة.الطائفة عصبية محضة. قليل من أتباع الطائفة والمذهب من يعرف دينه. هو تعصّب فيه الكثير من الغباء وعدم التسامح. المولود في الطائفة يدافع عنها مهما كانت المواقف. لا يستطيع أن يكون موضوعياً تجاه طائفته. الطائفية بالنسبة له هي تعصّب الآخرين من أتباع الطوائف الأخرى. “نحن” أبناء الطائفة “غير شكل” أبرياء، موضوعيين، أطهار، ملائكة. الصراع الطائفي هو صراع الآخرين على أرض الوطن. وكأن الحرب الأهلية كانت مجرد حرب الآخرين على أرض لبنان، حرب لم يشارك فيها اللبنانيون.الوطن، الجماعة المتخيلة، لبنان مركز الأشعار والنور كما يحلو لنا أن نتبجح، هو بحر الظلمات التي تبحر فيه سفن الطوائف.بارعون في الازدواجية والنفاق. نعلن انتماء للبنان ذي صورة نظيفة، نتصوّر لبنان مغايراً للحقيقة. نضمر الطائفية والعداء لجيراننا أبناء الطوائف الأخرى. النفاق هو أن نعلن غير ما نضمر. نجيد هذه اللعبة.الطائفة ليست طريقة أخرى في ممارسة الدين وإداعاءات المحبة والتسامح. هي مؤسسة للفساد والسرقة والاحتيال. هي خارج القضاء. يكفي أن يضع قادة الطائفة، الدينيون والمدنيون، “خطاً أحمر” لكي يفلت أي مرتكب، مهما كان حجم ارتكاباته، من القضاء. الطائفية تضع أبناء كل طائفة فوق المسائلة والعقاب.تحمي الطوائف المرتشين والمرتكبين والقتلة، بل هي تضعهم في مركز الزعامة، تحت عنوان حماية الطائفة.للطوائف من جميع الأنواع، خاصة الطوائف المنتمين الى دين مشترك، بروتوكول “عدم اعتداء”. تتغيّر قواعد الاشتباك عندما يلوح تناقض المصالح الدينية.في الحوارات الدينية والطوائفية يكون التركيز على جوانب التسامح والإخلاص، ولا يتطرّق البحث الى الجوانب المظلمة في كل دين. من ضمنها الاحتيال والنصب والتحرش الجنسي والانتهازية.يتحوّل الدين على أيدي الطائفية الى مهزلة. يضطر كل فرد في الطائفة الى التصرّف حسب ما تمليه الجماعة لا حسب ضميره. الأخلاق هي أن يفكر ويمارس كل فرد حسب ضميره. في الطائفة وبسببها يسلم الفرد ضميره للجماعة ويفقد ملكة الأخلاق.ليس معروفاً ما هي الدولة المدنية. المطلوب دين مدني. التعبير هو في الأساس “المجتمع المدني” كنقيض لمجتمع يحكمه الاقطاعيون، ثم استخدم التعبير في مناقضة نظام يحكمه العسكريون.المجتمع المدني هو حيث كل واحد يستطيع أن يغيّر دينه كما يشاء، دون أن يحدث ردة فعل من الجماعة الطائفية أو الدينية التي خرج منها.الله في المجتمع المدني لطف بما يعنيه ذلك من محبة وتسامح. بالأحرى، لا حاجة في المجتمع المدني للتسامح حيال من يرتكب جريمة الخروج على الدين أو الطائفة، لأن هذا الخروج ليس جريمة، بل هو أمر اعتيادي ولا يُنظر إليه باشمئزاز.لا حوار بين الأديان، إذا يعتبر كل واحد هو الصحيح المطلق. لا يستطيع أن يحاور من يؤمن إيماناً مطلقاً ذوي الإيمان النسبي. ال ......
#الطائفية
#وتداعياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694295

عادل ناشد حنا : مصر الطيبة
#الحوار_المتمدن
#عادل_ناشد_حنا وحشانى مصر الطيبه..يا حته منى قريبهكل شارع..كل جامع..كل صلبان الكنايس...بينادوك....كلهم عايزين سلامتكأصل فى قلوبهم شالوك..فين شوارعك..؟فين حواريك الاصيله.؟فين صبايانا الجمال..والعيال فوق النجيله..يركبوا المرجيحه مره..ومره تانيه عل الحصان..يجروا على الزفه ف حارتنا.ويا زغاريد الجيران..انت الامان..وأجمل مكانوبيت كبير بيضمنا..والحمام طاير فى غيه...فوق بيوتنا وسطحنا..عايشيين فى دفئ حضنكعلشان يامصر حنينه..انت فى قلوبنا الامانى..لو فضلت العمر حاضنك..حتفضلى وحشانى. ......
#الطيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694294

السعيد عبدالغني : قراءة نقدية في شعر وفاء الشوفي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني التجريد والحلمنةاللغة تجريدية مركزة بوجودية وماورائية بهواجس ذاتية أولية ودلالاتها جزء كبير منها فلسفية.يقول الدكتور أنور غني الموسوي عن اللغة التجريدية " فالتجريد لا يعني عدم قصد المعنى بل هو قصد مركز للمعنى بنفسه كوحدة جمالية شعورية و ليس كوحدة توصيلية لغوية، أي التجريدية قصد شعوري للمعنى "إنها تصل للمعنى ،لجوهره بدون أى شوائب أو اصطناع مقصود أو غير مقصود.والتجريدية اللغوية هى الأكثر صدقا للتعبير عن ما يقصده الكاتب فعلاوعند وفاء بدون إغفال التفاصيل وهذا هو الأصعب الشره الموهبة.تستخدم وفاء الكثير من الأساليب الكتابية في نصوصهاأولا : هناك أسئلة كثيرة شعرية في النصوص والأسئلة الشعرية أسلوب للمحاورة وإشراك القارىء في الهاجس حتى وإن لم تجاوب عليها فهي تقول مثلا" هل أدْفأ ُ ؟هل أصْطلي ؟هل أنغرسُ في الأرض ِدونَ بذار ٍ؟ ""هلْ يعْنيكِحتّى رثاءُ الأنبياء؟وما جدوى الحبّبين سيفين ؟واحد ٌ للقتلوالآخر للثأرويا أمَّ الخصْبِكيف َ أصبحتِ عاقرا ً ؟"ثانيا : الجمل الكاملة المعنى كأنها تُفرد مشروحا بإثارة المخيلة إلى قصائد عدة"حتّى السراب ُيمشي نحوَ الواهم ِ.حتّى الأحلامتَتَخلّقُ ألوانهافي انْجراف ِالحالم ِ. . "ثالثا : الجمل القصيرة صاحبة المشهديات الواسعة كشعراء فلسفة الزن وإلخ والمد الجذري لدلالات وفائية خاصة مما يثير التساؤل ما هي نفس الشاعر ؟"كُلّما عَلَوتُأقتربُ !ولكنتُطوى الرحلةُ في درج ٍويبتلعُ الظلام ُالضوء ."لدى وفاء الهوس بالكلمات ذات الدلالات الشاعرية الكبرى من المرآه للحلم للذكرى للسراب للنبع ..واللغة بسيطة وتراكيب الجمل ايضا كأنها صلصال طيع بلا حاجة إلا التعقيد التركيبي وهنا بسبب الحكمية النفسية الكبيرة لديها.اللغة بها نفحات ميثولوجية بأبعاد لغتها الذي تحاول الشاعرة بها التعدد الأسلوبي.وكل شاعر له قاموسي تخاطري قريب ، قاموس كونه العوز لكشف هذه التصاوير في داخله به وعند وفاء اللغة ليست بعدا بل اللغة كونا آخر فلا تحس بينها وبين اللغة برازخا، فشعرها كلام قلبها المباشر.هى لا تنتمى لتصنيف معين ولا أيدلوجية ظاهرة في الديوانين إلا للحلم مع حضور للكثير من أسئلة الهوية في الأيدلوجيات .وطرح مفاهيم الأمل واليأس والحد والانوثة والمعرّف.إلخ ......
#قراءة
#نقدية
#وفاء
#الشوفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694293

السعيد عبدالغني : في الصومعة السماوية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أحيانا أشعر أني نقيا لدرجة أني أجتاز جميع الماهياتوأحيانا معتكَرا لدرجة لا أتبين فيها ذاتيأحيانا يتسع الدرب بقدر الشوفوأحيانا يقتصر على دائرة الداخل المفرغَةأحيانا أشعر أن بي قبلية صوفيةوأحيانا أشعر أن آني كله تعبير عن عدميةأحيانا أسهر مع الإشاري والإشارات في غموس العالموأحيانا أكتفي باللاكتراث تجاه الجماليات جميعها.*العالم نز لانهائية ما حزينة.*لا يستطيع أن يحياني أحدا بأصالة إلا طيوف الأفق الغريبة.*في داخل تلك البيوت للافققاتلي الساهر على الحاكميةيأمر كل شيء بالألمويتذكر رغبتي فيه فيؤلمني .*يؤلمني في هذا الصباح الأبيضقدرتي اللانهائية على الوحدةوالزهد الكامل في العالم.*كونت صداقات مع كل ما لا حس لهوغبت في بلادهمأبحث عن وجودي..*باللغة فقط أريد أن تجعل لانهائية الروح مسجوعة على نهائية الجسد .*عند حدوث الصمت الأول في العالمقبل تكون اللغاتكانت عين القلب أفق الصقل الوحيد والوجيز..*بعض العوالم التى في رأسي كانت ربما في رأس أحد آخروبعضها سيكونوبين الرؤوس تتداول الفوضويات.*إن التعبير الفني للمجنون في شخصيته ، بينما الكاتب في لغته التى هي شخصية المجنون ولكن مكبوته*كل ما يمكن ان أفعله في العالمهو بعض لكمات لصيرورة ما محتجبة.*في الصومعة السماويةغاضبا المتصل بجنس الأشياءمن رغبتها في الكفر بذواتها.*لم تكذب ولا مرة آيات الآيل من التكوينبأن العالم أسه وحدة لمجنون ملىء باللاءات ضد ذاته. ......
#الصومعة
#السماوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694292

شه مال عادل سليم : وصية النصيرة الشيوعية مهاباد حمه رشيد هورامي
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم تَّرْجَمَة و إِعْداد : شه مال عادل سليم المقدمة : نصيرات الحزب والوطن : بعد الحملة الشرسة التي قامت بها السلطة الدكتاتورية واجهزتها الاخطبوطية القمعية عام 1978 ـ 1979 لتصفية الحزب الشيوعي العراقي اضطر المئات من خيرة بنات و ابناء شعبنا العراقي بعربه وكورده وتركمانه ومسيحييه وصابئته من اعضاء الحزب اللجوء الى مناطق امنة والانتقال الى العمل السري والانصاري بعد استحالة بقائهم في المدن والنواحي والاقضية دون التعرض لخطر الابادة والتصفية الجسدية .و استطاع قسم من رفيقات ورفاق الحزب ان يهربوا إلى بقاع الدنيا حسب ما استطاعوا كخطوة اولى ومن ثم التحقوا بصفوف انصار حزبهم في جبال كوردستان الشماء وخاصة بعد ان لبوا نداء الحزب ثم طلبه في العودة إلى كوردستان والمشاركة في حرب الانصار بعد ان تقرر رسميا تبني الكفاح المسلح كاسلوب رئيسي في النضال من اجل الاطاحة بالنظام الدكتاتوري في عام 1981 . رغم ان تاريخ تشكيل أول مفرزة شيوعية انصارية يعود الى عام 1979 .وضمن مقدمة هذه النخب والمجاميع البارتيزانية ، تقدّمت نصيرات شيوعيات طليعيات ، اللاتي لبّين نداء الحزب بروحية جهادية عالية ونكران ذات كبير.وكرسن حياتهن من اجل سعادة وحرية شعبنا وخاصة بعد ان اكمل قسم منهن دراساتهن الجامعية حيث وصلن إلى كوردستان مع مجاميع وجبات من الانصار كانوا اصحاب شهادات وكفاءات عالية بعد تخرجهم في معاهد وكليات ارقى دول العالم والبعض منهن رجعن إلى كوردستان ولم يكملن دراستهن واكتفين بدورات عسكرية في معسكرات منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان وفي دول عربية اخرى و غيرها.خلال فترة الثمانينات وصلت مجاميع كبيرة من الفدائيين والفدائيّات إلى ارض الوطن بعد ان قطعن مسافات طويلة وعبر طرق واراضي دول مليئة بالمخاطر,حيث كانت عملية عبور ايّ من الحدود تستغرق اسابيع وشهور سيرًا على الاقدام لان الحركة كانت في الليل فقط …ومع وصول النصيرات إلى ارض الوطن ارتدن الزي الكوردي الرجالي (كورته ك وشه روال ) وحملن السلاح جنبا إلى جنب رفاقهم الانصار. فظهرت ولاول مرة في تاريخ حركة الكفاح المسلح في كوردستان عشرات من الفدائيات الشيوعيات وهن مدججات بالسلاح يعملن بجد واخلاص وتفاني في صفوف الحزب الشيوعي العراقي من اجل الاطاحة بالنظام الدكتاتوري واحلال البديل الديمقراطي ,اضافة إلى اللواتي لعبن دورًا بارزًا في استنهاض الجماهير في كوردستان وفي انتفاضاتها اعوام 1982 ,1984 , 1987 وانتفاضة اذار 1991 .اول ما قامت به النصيرات البطلات كان مساعدة اهالي تلك القرى القابعة في اوقيانوس الاحزان ,في اعادة بناء ما خربته القنابل والصواريخ والكاتيوشات التي كانت تمطر عليهم اكثر من مطر وثلوج الشتاء . نعم فالنصيرات او الفدائيات الشيوعيات ساعدن اهالي القرى في بناء ما دمرته الحروب وانفالات الحكومات العراقية المتعاقبة من البيوت و المدارس .وبالاضافة إلى مهماتهن الكثيرة والمتعددة قمن على سبيل المثال لاالحصر : باعطاء وتقديم الارشادات الصحية لاهالي القرى وفتح دورات لمحوالامية ,حيث ولاسباب معروفة لنا جميعا حرمت هذه المناطق والتي سميت بمناطق (المحظورة) من حق التعليم والصحة والخدمات الرئيسية والخ. كانت النصيرات يترددن على القرى للأطمئنان على مرضى العوائل ويقدمن لهن المشورة والنصائح وطرق الوقاية من الامراض التي كانت منتشرة في المنطقة وكن يساعدن ايضا النساء الحوامل عند الولادة ويقفن بجوارهن ويقدمن لهن كل المساعدات الطبية ومن خلال تلك العلاقة الودودة بين النصيرات واهالي القرى تعلمن اللغة الكوردية كطريقة للتفاهم المباشر وخا ......
#وصية
#النصيرة
#الشيوعية
#مهاباد
#رشيد
#هورامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694291

وسيم بنيان : تركيا واذربيجان وفرنسا ولبنان
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان اشعل سلطان العثمنلية الجديدة اردوغان،فتائل التحريض مهيجا الحكم الآذري لقتال الأرمن.هو الذي تدخل في الازمة السورية بحجة الدفاع عن السنة الذين يقتلهم النظام السوري من وجهة نظره،فجند لتلك الحجة الكاذبة عشرات الفصائل الداعشية،في انقرة وباقي المدن التركية،التي تدين بجهاد الذبح والنكاح،المشرع وهابيا والمدعوم سعوديا وامارتيا،بتحريض امريكي غربي،فما هي حجته الطائفية وهو يساند بتلك العصابات التكفيرية اعداءها من الشيعة؟اما(اسراعين*)وعبر لصها وفاسدها الأشهر نتن ياهو،الذي يعاصر مظاهرات حامية الوطيس من فقراء اليهود،فقد كشر عن انياب جشعه،واصطف مع شيعة اذربيجان كذلك،ضد المسيحين الارمن،وكان قد تغافل طويلا عن الاعتراف بإبادتهم اذبان الحكم السلطاني1،لكي لا يسمح لأية ابادة ما ان تشارك مهزلة(الهلكوست) فتغطي عليها،بينما ارتكب رفقة صهاينته وزملائه الامريكان والإنكليز والفرنسيين،عشرات الحرائق،التي تفوقت ع كل ما عداها،من فلسطين والجزائر والعراق وسوريا واليمن،وهلم حرائقا.اصطف النتن مع المسلمين لكي يتسنى له التجسس ع ايران،وكرامة لعيون الغاز.واكثر ما يثير بكاء الضحك هو وقوف ايران الشيعية مع الارمن معنويا وسياسيا،علما ان ثمة اكثر من 6 ملايين آذري يعيشون في تبريز وباقي المدن الايرانية،من اجل حماية الحدود هذه المرة.وختاما تتضارب المصالح القومية والعرقية والدينية والمذهبية والسياسية والاقتصادية،من ادنى شرق العالم الى اقصى غربه،في هذه الحرب الحيص بيصية،ولنعم ما قيل:اذا اشتعلت حربا،ففتش عن النفط والغاز واسراعين.*لعلمنا الكامل بان السلطة الصهيونية،سلطة عنصرية من الطراز الاول،وهي تحتل فلسطين منذ عقود وتمارس اشد انواع الجرائم البشعة بحق اصحاب الارض،لا نطلق عليها اسم(اسرائيل)فلهذا الاسم دلالة كريمة،ترتبط بالنبي يعقوب،فاقتضى ذلك تسمية الدويلة الغاصبة بذلك الاسم.1-ولعل النتن من جهة اخرى ،ولعلمه باشتهاره عالميا بجرائمه وفساده،ادرك انه ليس مخولا للحديث عن ابادة غيره لشعب ما،مع ان الحياء او اي تفصيل اخلاقي اخر،محذوف من قاموسه،لكنه يعلم جيدا انه ان اعترف بالإبادة،فسيتورط مع الاتراك بمشاكل جمة،ولا تخفى عليه شراستهم.اسبكتي ماكرون:تضطلع فرنسا منذ عقود بعداء معلن للإسلام والمسلمين،يتجسد بأكثر من نمط ومنحى،كان اخر دلائله كلمة الرئيس الفرنسي مؤخرا عن كون الاسلام:يعيش ازمة عميقة في كل مكان بالعالم،وان ع فرنسا التصدي لما وصفها بالانغزالية الإسلامية الساعية الى اقامة نظام مواز،وانكار الجمهورية الفرنسية.من الواضح،بالنسبة لي ع الاقل،ان السيد ماكرون لم يتقن الاسبكتي الجديد ولم يحسن مذاق حساءه،فبدت طبخته(معجنة) وماسخة الطعم.كما انه وقع في تناقض صارخ،وهذا ديدنه خاصة في عدة موقف ندت عنه مؤخرا،مع ان كلمته التي بثت على اشهر وسائل الاعلام العربية1،لم تتعدى الثلاثة اسطر2.فاول ما لم يدركه ماكرون هو استحالة الجمع بين الانعزال،وبين السعي لإقامة نظام مواز! ولا يجتمع النقيضان الا عند زعاطيط الفكر،وفاقدي الحس الخطابي.كما ظهر ماكرون متناقضا،بل ومضطربا ومخلطا في نقده للبنان بسبب ما رآه تقصيرا من قبل الرئيس ميشيل عون،والثنائي الشيعي امل/حزب الله،لكن امين الحزب وامير الصدق والنضال والمقاومة،سماحة العشق حسن نصر الله،كفانا مؤنة الرد،بعد ان وضع ماكرون واستعلائه الفرنسي على لبنان حكومة وشعبا،في موضعه المحدد،فارضا عليه ان يتصرف بحكمة يفتقدها غالبا،وهو يتحدث مع بلد بحجم لبنان،ومع اقوى واعمق مقاومة عربية في بعدها الخطابي والميداني،وكانت خلاصة رسالة نصر الله ما بين السطور،هو تذكير ماكر ......
#تركيا
#واذربيجان
#وفرنسا
#ولبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694290

مظهر محمد صالح : الموازنة العامة للعراق ٢٠٢١وأحتمالات التمويل بالوسائل النقدية.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الموازنة العامة للعراق &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-وأحتمالات التمويل بالوسائل النقدية.د.مظهر محمد صالحوجه الاستاذ هيثم الحسني الاستشاري في شؤون الادارة المالية الحكومية الاستفسارات والاسئلة الاتية وطلب الاجابة عليها وعلى النحو الاتي:&#1633-;-- اغلب التوقعات ان العام القادم &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- سيكون ايضا بدون موازنة عامه ، لعدم توفر الغطاء المالي . &#1634-;-- وهناك توقعات في استمرار الازمة العالمية الاقتصادية واستمرار انخفاض اسعار النفط . &#1635-;-- والحديث عن تخفيض قيمة الدينار امام الدولار ، بدون خطه ذكيه لتفعيل القطاع الخاص ليكون مسؤول عن سد احتياجات الاستيراد ومنع الاحتكار والسيطرة على ارتفاع الاسعار .نحن امام اعصار اقتصادي سياسي قد ينهي شيء اسمه العراق &#127470-;-&#127478-;- واعمى من لم يشاهد او يسمع صوت الرياح المدمرة .السؤال :اولا-كيف لنا ان نهرب اقتصاديا من هذا الاعصار المدمر .ثانيا-هل تعتقد ان تحسين الادارة المالية في العراق اصبحت ضرورة حتميه - كتطبيق نظام IFMS.( نظام المحاسبة الإلكتروني) حفظك الله استاذنا ومعلمنا .أ-يمكن القول انه امام الاحتمالات والمخارج الاقتصادية الصعبة التي ذكرت في التساؤلات انفا ، فلامناص من فرض الانضباط المالي ...fiscal control ولا اقصد سياسة التقشف بالضرورة austerity policy ذلك بجعل الانفاق الحكومي يطابق الايرادات العامة مهما بلغت ،واحداث موازنة (مقزمة) متوازنة وانما التحول نحو السيطرة الفاعلة على ابواب الصرف غير المسوغ او القابل للتاجيل والتعايش مع تدفق ايرادات نفطية منخفضة تصرف او تنفق بقدر عالي من الانضباط وتكفي في الوقت نفسه سد الالتزامات الاسمية او التعاقدية القائمة كتركة فرضتها سياسات مالية سابقة شديدة التوسع .وبالتاكيد فان موازنة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ستبقى موازنة تشغيلية بامتياز باستثناء بعض التخصيصات الاستثمارية للمشاريع طور التسليم.واذا ما ظلت الموازنة التشغيلية تهيمن عليها فقرة الرواتب والاجور والتقاعدات والمنح وهو الامر المتوقع حتما مع انخفاض الايرادات النفطية وعلى وفق معطيات الاقتصاد العالمي،وتدني الحصيلة الضريبية والايرادية غير النفطية (التي لا نتوقع نموا ملموسا فيها بسبب مظاهر الركود وانفلات التحصيل والعوامل المؤسسية الضعيفة في الفهم والتطبيق بما فيها تواضع قدرات استخدام انظمة ادارة المعلومات المالية IFMS التي تلقى مقاومة شديدة من الحرس الدفتري او الحرس المالي القديم ) ،لذا فان عبء تعظيم الموارد المالية وتعزيز موجة التحصيل وتوفير الايرادات المالية السائلة في موازنة العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- سينصب على دور السلطة النقدية وسياساتها القادمة في انقاذ حركة الاقتصاد عبر مؤازرة الموازنةالعامة واستمرار ديناميكيات الاقتصاد الكلي وتخليصه من مشكلات الركود الخطير المتعاظم .ب-هناك متلازمتان بين السياسة النقدية والسياسة المالية في مرحلةًالفائض المالي في الموازنة العامةً وبناء الاحتياطيات الاجنبية بسبب انتعاش اسعار النفط وبين مرحلة العجز المالي والتحول الى التمويل بالاصدار النقدي عن طريق سياسات التيسير الكمي لمواجهة الانشطة الانكماشية، اذ ظلت السياسة النقدية تتبع شبه ترتيبات مجلس العملة semi currency board arrangements ، حيث هنالك تغطية تامة للدينار العراقي بالعملة الاجنبية مع حرية التحويل الخارجي واعتماد سياسة مشددة ازاء التضخم tightens policy والتوقعات التضخميةولم يعد البنك المركزي الماجا الاخير للاقراض LLR بل تحول الى الملج ......
#الموازنة
#العامة
#للعراق
#٢٠٢١وأحتمالات
#التمويل
#بالوسائل
#النقدية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694305

كاظم حبيب : هل أن المسلمين والمسلمات أم الإسلام جزء من المانيا؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب منذ عشرة أعوام طرح رئيس جمهورية ألمانيا الاتحادية الجديد حينذاك، كرستيان فولف Christian Wulff(مواليد 1959م)، بمناسبة الذكرى ألـ [20] للوحدة الألمانية في 03/10/2010، خطاباً سياسياً ضمنه رأياً جديداً بشأن العلاقة بين الإسلام وألمانيا أثار في حينها عاصفة من النقاشات الحادة، وهي ما تزال متواصلة حتى يومنا، مفاده "أن الإسلام يشكل جزءاً من المانيا". وقد جاء هذا الرأي في ضوء ملاحظة كرستيان فولف بروز جو مناهض للأجانب وخاصة ضد أتباع الديانة الإسلامية في ألمانيا وعموم أوروبا. وقد تفاقم هذا العداء حين تأسست منظمة يمينية متطرفة تجمع في صفوفها النازيين الجدد، إضافة إلى أناس يخشون الإسلام والمسلمين في ضوء العمليات الإرهابية التي وقعت في العالم على ايدي تنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية الإرهابيين، أطلق عليها سم پگ&#1740-;-دا PEGIDA (Europ&#228-;-er gegen die Islamisierung des Abendlandes وطنيون أوربيون ضد أسلمة الغرب). ثم ظهر حزب يميني متطرف جديد باسم بديل من أجل ألمانيا (ِAlternative für Deuschland [AFD]، الذي حقق نجاحات في البرلمانين الألماني والأوروبي في عام 2019. المنظمة والحزب اليمينيان يتبنيان بوضوح وصراحة فكراً معادياً لوجود الأجانب المسلمين في ألمانيا وضد اللاجئين الجدد عموماً والمسلمين على نحو خاص. إن الدراسة الممعنة لفكر هذين التنظيمين، وتنظيمات مماثلة أخرى يبرز الفكر العنصري والمعادي للسامية في آن واحد. لقد فتح رأي الرئيس الألماني الأسبق السؤال الآتي على الساحة السياسية الألمانية، وعلى الساحة الأوروبية عموماً: هل أن الإسلام أم أن المسلمين والمسلمات هم جزء من المانيا أم أن الاثنين معاً؟لقد كان النقاش حاداً وعدائياً في أحيان كثيرة بين القوى اليمينية المتطرفة، المسيحية منها والمسلمة. فالطرف الأول يرفض ويؤكد أن المسيحية هي جزء من المانيا، ولا يمكن أن يكون الإسلام جزءاً من المانيا، في حين بدأ الطرف الثاني تأكيد أن الإسلام جزء من ألمانيا، وكذلك المسلمات والمسلمين. كما أن هناك من هم إلى جانب واقع أن المسلمات والمسلمين يشكلون جزءاً من ألمانيا في حين أن الإسلام لا يعتبر جزءاً من ألمانيا. كان ولا زال هذا الأمر في دائرة النقاش والصراع المستمرين. لا شك، أن الاختلاف فكري بالأساس وأساسي في آن واحد. فالرؤية الفكرية المتباينة تبدأ في الموقف من تشخيص طبيعة العلاقة بين الدين والدولة، وبين الدين والفرد. فهناك من الناس من يعتقد بأن الدين والدولة متشابكان لا يجوز الفصل بينهما، في حين هناك رأي آخر يرى بأن الدولة والدين شيئان مختلفان ومنفصلان. أي هناك من يدعو إلى "دولة دينية"، وهناك من يدعو إلى "دولة مدنية علمانية".نحن أمام خلط في المفاهيم وتشخيص خاطئ لطبيعة ودور الدولة ولطبيعة ودور الدين. وهما مختلفان في الدور والمهمات. منذ خروج الدول الأوروبية من ظلام القرون الوسطى التي تميزت بخضوع الدين والدولة لبعضهما وسيطرة المستبدين باسم الدين على الدولة والمجتمع والحكم في غير صالح الحرية والديمقراطية والإنسان، أرسيت تدريجاً القاعدة القائلة بفصل الدين عن الدولة ، فالدولة شخصية معنوية لا دين ولا مذهب لها. وأن الدين يعبر عن علاقة فردية بينه وبين الفرد في المجتمع. وقد أخذت جميع الدول الأوروبية والغربية بهذه القاعدة، لاسيما النموذج الواضح بهذا الصدد تقدمه فرنسا. في حين يلاحظ بأن جميع دول الشرق الأوسط دون استثناء وكثير من الدول النامية تربط بين الدين والدولة من خلال تثبيت مادة في دساتيرها تؤكد بأن الإسلام (مثلاً) هو دين الدولة الرسمي، وبالتالي يتجاوزن على حقيقة أن ......
#المسلمين
#والمسلمات
#الإسلام
#المانيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694304

جلال الاسدي : موهوب ، ولكن بطريقته الخاصة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ( شهيد ) … وهذا هو اسمه الحقيقي !شاب موهوب ، ولكن بطريقته الخاصة … !قديما وفي العهد الملكي في العراق كانت السينما هي المتنفس ، ومكان الترفيه الوحيد عند المقتدرين من الناس ، وليس كل الناس … فقد كانت ترفا لا يتوفر الا للميسورين منهم … فسعر التذكرة مثلا كان يكفي لمعيشة عائلة فقيرة من ثلاثة افراد ليوم ، او ربما اكثر !نعود الى صاحبنا ( شهيد ) وموهبته … ! شاب في العشرينات متوسط القامة هزيل البنية مقوس الظهر … عميق السمرة … كسمرة المغيب ، وشعره مفلفل … يعمل في مجال المجاري … تنظيف البلاليع ، وتسليكها للاهالي باجر زهيد جدا لا يتناسب مع جهد وحقارة المهنة اللاادمية ، ولكن هكذا كان الحال ، وهكذا كانت الحياة تسير بنا كبطة عرجاء في ذلك الزمان ! وهو عمل على اية حال يوفر له ، ولاهله ما يسد رمقهم ، والبقية من راتبه تتكفل بنثريات حياته ، واهمها اقتطاع مبلغ تذكرة السينما ، وهو اقصى ما يطمح ويتمنى … بان يشاهد فلما عن الغرب الامريكي كلما تسمح له الظروف بذلك ليتفاخر امام الكل بانه قد شاهد العديد من هذه الافلام ، وله فيها رصيد ضخم ، وهي المتعة الوحيدة المتاحة في ذلك الزمان … محسود من يتمتع بها … ! اما نحن الصبية فلم يكن يتسنى لنا الذهاب الى السينما اما لعسر الحال المزمن ، او لارتباطنا بالمدرسة ، ودوامها وواجباتها الثقيلة والكثيرة ، والتي تحرم علينا هكذا تسلية … اما ( شهيد ) الغير متعلم ، ولم يذهب في حياته الى المدرسة فكان قادرا على الذهاب الى السينما في اي وقت يشاء ، وبما تسمح به ظروفه المادية كأن يكون مرة او مرتين في الاسبوع ! وكان لا يشاهد فلم ليس فيه اقل من ثلاث او اربع معارك كبيرة غير الشجارات الفردية في البارات وصالونات القمار … بين الولد ( بطل الفلم ) وبين اعدائه من الاشرار ، وقطاع الطرق من الگانگز اي رجال العصابات لانه يعتقد - وهو الخبير في هذا المجال - انه كلما زاد عدد المعارك كلما زاد استحسان ، وقبول الناس لهذا الفلم ، وخاصة المعارك بالايدي او بالزجاجات الفارغة … ! لذلك فهو يحرص على سؤال من سبقوه بمشاهدة الفلم ، ويسألهم عن عدد المعارك ، ويتوقف دخوله الى الفلم على جوابهم … لانه ، وببساطة لا يمتلك ترف المجازفة اذا كان الفلم بايخ ، وليس فيه من المعارك ما يكفي لاشباع رغبة ( شهيد ) وتصنيفه بالفلم الجيد او الممتاز … ! يقف ( شهيد ) عصر كل يوم تقريبا في بداية الشارع الرئيسي العريض والوحيد في الحي ، وفي مكان محدد اعتدنا ان نراه فيه ، وكأنه كان يتعمد ذلك … حالما بأن هذا هو مكان السينما الثابت التي يمتلكها ، ويجود بها علينا لنستمتع باحداث فلم كامل من الغلاف الى الغلاف ، وبالتفصيل الضروري ، والدقيق … مع الموسيقى التصويرية الخارجة من فمه … مجانا ، تاركا لخيالنا الطفولي الخصب ان يرسم المشهد ، ويتم المهمة ، وتكتمل المتعة البريئة … !وعلى الرغم من انه كان يحمل بين جنبيه قلباً طيبا رقيقا … الا انه اذا جاء احدنا متاخرا ، وطلب منه ان يعيد سرد ما فاته من الفلم … كان يرفض ، ويطرد صاحب الطلب هذا شر طردة ، ويهدده بانه سيحرمه من الحظور … فهو يريد الانضباط ، والالتزام بالمواعيد كما في السينما الحقيقية فلا مجال اذن للتساهل في مثل هذا الامر … !نتحلق حوله على شكل نصف دائرة ، ونحن جلوس على الارض المفروشة والمعفرة بالتراب ، اما هو فينتصب واقفا امامنا كطود شامخ معززا بثقة متناهية بالنفس ، ويبدء بسرد احداث اخر فلم شاهده في سينما الرشيد ، او الوطن ، او سينما نادي بورت كلاب ، واحيانا من خزينه الذي لا ينضب … يغرف من ذاكرة حديدية لا تغفل حتى عن ابسط ......
#موهوب
#ولكن
#بطريقته
#الخاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694303

امال قرامي : مسؤوليّة الإعلام في الحدّ من ظاهرة العنف
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ويحتدّ النقاش بين المؤيّدين والرافضين وتتعدّد النظريات والمقاربات. ونجد من بين الأسئلة المطروحة للتفكير ما له صلة بالشروط المهنية وأخلاقياتها: كيف يمكن تحديد أشكال العنف ووصفها، واختيار الصور، وصياغة التقرير...؟ وما هي اللغة المعتمدة في تغطية العنف السياسيّ، وحوادث الإرهاب، والجرائم ...؟ وما هي معايير اختيار الضيوف المشاركين في البرامج الحوارية؟ إضافة إلى التساؤل حول طريقة التعامل مع الإكراهات والضغوط «التسويقية» الممارسة على وسائل الإعلام الخاصّة، والتي تجعلها غير قادرة على ترجيح كفّة مسؤولية وسائل الإعلام الأخلاقية والاجتماعيّة في الحدّ من ظاهرة العنف على حساب الاعتبارات الربحيّة التّي توجّه العمل الإعلامي صوب البحث عن الإثارة ومضاعفة عدد المتقبّلين للخطابات «الحارّة».ولئن كان من المهمّ متابعة هذا الجدل ومقارنة حجج كلّ فريق والوقوف عند الممارسات الفضلى والتجارب الناجحة فإنّنا نقدّر أنّ على أهل القطاع في البلدان العربية، بلورة موقف عامّ في ضوء سياقاتهم المحليّة، بل ليس أمام من عاشوا التحوّلات السياسيّة والاجتماعيّة والاقتصادية الأخيرة إلاّ تدبّر أمرهم وفق خصوصيّة مرحلة الانتقال الديمقراطيّ وما أفرزته من أزمات لعلّ أبرزها الأزمة القيمية. وبالرجوع إلى التجربة التونسيّة نتبيّن أنّ مسار إعادة بناء القطاع وإخضاعه للمعايير الدولية المتفق حولها والعمل على اعتماد خيار التعديل الذاتي قد تعثّر لعدّة أسباب لا يسمح المجال بالتعمّق فيها. وها نحن نعود اليوم إلى التساؤل عن علاقة وسائل الإعلام بممارسي العنف، ومسؤوليتها عن خلق مناخ يسوده العنف. قد يتفهّم التونسيون الهفوات والزّلات والأخطاء التي ارتكبت في بداية «التحوّل الديمقراطي»، والتي ترتّب عنها تحويل السفهاء و«محترفي» خطاب الكراهية والحثّ على ممارسة العنف إلى سياسيين ومبدعين فضلا عن صناعة المشاهير، وتزييف الوعي. أمّا وقد مرّ عقد من الزمن فمن المهمّ الإقرار بأنّ الأمر بلغ حدّا غير مقبول، وأنّه لا مجال للتجريب والاعتباطيّة والبرغماتية والركض وراء المصالح الخاصّة والربحيّة. وهنا يتعيّن على أهل القطاع أن يعيدوا النظر في أدوارهم ، ويحدّدوا خطط عملهم المستقبلية واستراتيجياتهم الملائمة لسياق اجتماعيّ ارتفع فيه منسوب العنف إلى درجة مثيرة للمخاوف، علّهم يساهمون في خلق مناخ آمن لممارسة حريّة التعبير، وملائم لبثّ الوعي وإدارة الاختلاف، فضلا عن دورهم في مساءلة مختلف أجهزة الدولة ومؤسساتها والناطقين باسمها عن دور كلّ جهة، في بلورة خطّة وطنيّة لمكافحة كلّ أشكال العنف، وعلى رأسها العنف ضدّ الفتيات والنساء، وأصحاب الاحتياجات الخاصةّ والتوجهات الجنسية المختلفة والفئات الهشّة الذي يمارس على قاعدة الجندر والعنصر والسلامة والدين...ولا بأس من التذكير بأنّ القانون 58 المتعلّق بالقضاء على العنف ضدّ المرأة 2017 (الفصل 11) تتولى وسائل الإعلام العمومية والخاصة التوعية بمخاطر العنف ضد المرأة وأساليب مناهضته والوقاية منه وتحرص على تكوين العاملين في المجال الإعلامي على التعاطي مع العنف المسلط على النساء في ظل احترام أخلاقيات المهنة وحقوق الإنسان والمساواة.ويمنع الإشهار وبث المواد الإعلامية التي تحتوي على صور نمطية أو مشاهد أو أقوال أو أفعال مسيئة لصورة المرأةأو المكرّسة للعنف المسلط عليها أو المقلّلة من خطورته، وذلك بكل الوسائل والوسائط الإعلامية) يوفّر الإطار الشرعيّ للنهوض بهذه المسؤولية والانتقال من حالة «الارتباك واللامسؤوليّة» إلى حالة الفعل في الواقع من أجل تغييره ومعاضدة جهود المجتمع المدنيّ والدولة في ......
#مسؤوليّة
#الإعلام
#الحدّ
#ظاهرة
#العنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694309

ميسون نعيم الرومي : في الغربَة
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي في الغربه .. ينام الوجع..تهدأ الجراح..تهرب الذكريات مختبأة بين اوراق الشجراو تعود خلسة تحت جنح طائر مهاجرتطوف حول بغداد الحزينةتحتضن الشطآن المتعبةتقبل الوديان والأنهرتحوم حول دارنا الكئيبةاين حديقتنا الغناءوالورد والأشجاراين الرازقي والشبوياين عطر أمي .. اين ضحكة أبيارى اغراباً غزوك يا دارقطعوا أصابع أمي..موشومة كانت على الورد وفي كل الزواياداست اقدامهم الثقيلة كل ماكان مزهرا وجميلاوحتى على بقايا عشب زاهيا اشقراغتصبوا دارنا .. اغتصبوا حلمنا الأخضرأودعك دمعة ساخنة يا دارنا .. وارحل***تجولت يا بغداد .. في شوارعك الجريحةهنا شارع الرشيد .. رمز الحضارة .. رمز التمدناعجوبة التارخ عنوان التقدم والفنيا ويح نفسي ما جرى..مذبوح أراه .. يحتضن اشلاء ممزقةوبنايات نازفة باهتهجموع من المضطهدين ..اصبحت سكنة له وسكانااقبل وجهك النازف ..يا شارع الرشيد.. وارحل***آه .. يا شارع ابو نؤاسيا ملتقى العشاق والأحبابورسائل حب ترددها..مياه دجلة وقت الغروب والسحرتحرسها نجوم سمائك الزرقاء والقمرماذا أرى وماذا اسمع ..للمارقين اصبح ملجا ومرتعهنا وهناك بقايا بائسة متبعثرة .. بصمت تستغيث وتنحبتستذكر ماضيا جميلا وتهدأترى هل ستشرق الشمس فيك يوماويصالحك القدراستودعك تمثال (ابو نؤاس)- مقطوعة يده وأرحل ***ماذا اقول يا بغداد .. يا وجعيياوجع الشعر ويا غصة القصيدةياحلوتي الجميلة يا مهد الطفولةحين غادرتك يا حبيبة..لم يكن معي كباقي المسافرين..حقيبةولا مودعين ولا حتى اية فيزةفقط بعض دولارات وجواز سفرودمعة ساخنة بين اجفان متقرحة ومعطف وعباءة غريبةعندما غادرتك يا بغداد لم اكن اعرف ..انك وحدك أنت الحب..وانك انت الحبيبةاليوم وبعد ثلاثة من العقود..اعترف واقول انت الحب وانت الحبيبةيا بغداد انت .. الحبيبة----------------------------------4/تشرين الأول/2020ســــــــــــتوكهولم ......
#الغربَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694308

محمد جبار فهد : الرّوح الجاهلية..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد أنا لستُ مُنزعجاً منك، إنّما من الطريق الذي سلكته.. قال لي صديقي..فأجبته؛ ”وكأنّك تعرف الطريق يا خليلي، فهل تملك غير طريق الكتب.. عفواً، طريق الله والكعبة؟!“..انتهى حديثنا بـ ”حمودي اِقرة نظرية دارون احتمال تقتنع بيهة“..هذا هو الذي يخلط بين العلم والدين.. وهذا هو عينه الذي يأخذ بالتكنولوجيا الحديثة ولا يأخذ بالنظريات العلمية الثابتة التي تخالف نصوصه، وكأن كودات الفيسبوك أرسلها الله إلى عقل زاكبيرگ وألهم جبريل تيورنگ شفرات الأنيغما (الذي لولا حاسوبه كرستوفر لكان هتلر الآن يشربُ بدل الخمر نفطاً).. وكأن شرودنگر درس ميكانيكا الكم عند شيخ جامع يقرأ دعاء كميل وابن حمزة الثمالي وووو الخ من الأنبياء الذين نكفر بكلِّ ما عملوه لنا (آينشتاين..لافوزييه..ويليام هار&#1700-;-ي..ابن الهيثم..أبقراط..أرخميدس..فيثاغورس وغيرهم الكثير).. إنّها سذاجة العقل العربي ومخافته من العوم في بحر العلوم..ويقول لك في النهاية العرب ليسوا بسرطان قاتل.. وشرفي اشعرُ بالخجل من نفسي، ولا أرانا سوى عبءٌ على البشرية بأسرها..وخلاصة القضية يا أصدقائي..”توجز في عبارة..لقد لبسنا قشرة الحضارة..والرّوح جاهليّة“..كما يقول ابن الرسولة بلقيس.. ......
#الرّوح
#الجاهلية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694307

حسن أحراث : اليوم العالمي للمدرس: كذبة سوداء..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث كل الأيام العالمية (اليوم العالمي لحقوق الإنسان، اليوم العالمي للمرأة، اليوم العالمي للمدرس، اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني، اليوم العالمي للطفل...)، وتوأمتها الوطنية، أضحت مناسبات للضحك على الذقون وامتصاص الغضب والسعي الى تقليص درجات الاحتقان. إن كل يوم من هذه الأيام صار كباقي الأيام العادية أسودا، وللدقة كذبة سوداء. فالجهة التي صنعت هذه الأيام، أي الأمم المتحدة، تسيء اليها وتكرس هيمنة أسيادها، أي الامبريالية؛ وتفسح المجال أمام الأنظمة الرجعية للإجهاز على المكتسبات المنتزعة بفضل التضحيات الجسيمة، ولتنزيل المخططات الطبقية المدمرة، ومنها استهداف الوظيفة والمدرسة العموميتين والحق في الإضراب وباقي أشكال وقلع المقاومة...لنقترب أكثر من المدرسات والمدرسين، بماذا نفسر تهنئة الوزارة الوصية سنويا لنساء ورجال التربية والتكوين بمناسبة اليوم العالمي للمدرس، 05 أكتوبر (ذكرى إصدار التوصية المشتركة بين اليونيسكو ومنظمة العمل الدولية حول أوضاع المدرس سنة 1966)، وهي المسؤولة (بالنيابة) عن تعميق معاناتهم وآلامهم (التقاعد، التعاقد، شروط الاشتغال...) والإجهاز على مكتسباتهم؟!! من المسؤل عن مرسوم تجميد الترقيات، مثلا؟!!من يفصل "الملفات" تفصيلا، أي فرق تسد (الإدارة التربوية، الترقي بالشهادات، المكلفون خارج سلكهم، أطر التوجيه والتخطيط، دكاترة التربية الوطنية، المساعدون التقنيون والمساعدون الإداريون، المقصيون من خارج السلم ومن الدرجة الجديدة، الملحقون التربويون، ملحقو الاقتصاد والإدارة، المبرزون والمستبرزون، المفتشون، أطر التسيير المالي والإداري...؟!!ما دلالة شعار الأمم المتحدة لهذه السنة "المدرسون: القيادة في أوقات الأزمات وإعادة تصور المستقبل"؟!!هل الأمر يعني فعلا الشغيلة التعليمية المغربية المقموعة والغارقة في مخططات الذل والإهانات؟!! لا أعتقد أن هذا الشعار يتلاءم وواقعنا المر الذي يغيب فيه الاعتراف والتحفيز والمسؤولية والمحاسبة، ويسود فيه بالمقابل الفساد والإفلات من العقاب..هل لشعار وزارتنا الوصية هذا الموسم "من أجل مدرسة متجددة ومنصفة ومواطنة ودامجة" أثر ملموس داخل مؤسساتنا التعليمية؟!! شعار "جميل" يكثف معاني الحكامة والنضج؛ لكن، لا طعم ولا لون له على أرض الواقع..!!كفى من "استبلاد" المدرس/ة ومن خلاله بنات وأبناء شعبنا..!! فواقع التعليم ببلادنا، كما الصحة والتشغيل والسكن...، مؤشرات تفضح إمعان النظام في تفقير وتجهيل شعبنا لضمان استمراريته. إن الأوضاع المزرية للمدرسات والمدرسين لا تخفى على أحد ولا تختلف عن أوضاع الشغيلة عموما بمختلف القطاعات. وقد تفاقمت بفعل الوضع الوبائي الحالي كمشجب لتبرير الإقصاء ومصادرة الحق في الاحتجاج والرفض، وبالمقابل فرض الأمر الواقع المزري والبئيس. إنه بدل الأسلوب التقليدي للإشادة الفارغة والعاطفية وبدل إطلاق المبادرات والمشاريع المرتجلة والمستحيلة بدون متابعة أو تقييم (البكالوريا المهنية والمسار المهني مثلا، حيث نستغرب كيف فُصلا على مقاس التعليم العمومي فقط) وبدون محاسبة (البرنامج الاستعجالي مثلا)، المطلوب الاستجابة الواقعية لأبسط المطالب العادلة والمشروعة. فنجاح أي مبادرة أو مشروع تربوي (جماعات الممارسات المهنية مثلا أو ما يتصل بها كمشروع المؤسسة أو الأستاذ/ة الرئيس/ة أو منسق/ة الحياة المدرسية أو APT2C...) رهين بتوفير الشروط اللازمة للتحفيز والتنزيل، وفي مقدمتها الاستجابة الفورية للمطالب المستحقة. إن المدرس/ة لا يحتاج الى الكلام المنمق من طرف الوزير أو غيره، كما لا يحتاج الى الشعارات البراقة ......
#اليوم
#العالمي
#للمدرس:
#كذبة
#سوداء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694306

عامر هشام الصفّار : متى تستفيق أميركا..؟ .. قراءة مختصرة في صحافة لندن لهذا اليوم الأحد الرابع من أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار &#9642-;-تتفق صحف لندن لهذا اليوم الأحد الرابع من أكتوبر على أن هناك عدم وضوح في التقارير الطبية الصادرة من مصادر مختلفة في أميركا بشأن الحال الصحي للرئيس الأمريكي دونالد ترامب وذلك بعد دخوله احد المشافي العسكرية في واشنطن. وتقول جريدة الاوبزيرفر ان عدم الشفافية في التقارير الطبية عن صحة الرئيس ستزيد من التشوش وعدم المصداقية في التقارير الصادرة عن البيت الأبيض، وستسبب الفوضى في موضوعة الأنتخابات والتي من المقرر أجراؤها قي الثالث من الشهر المقبل. &#9642-;-الصحف تشير الى أن حديقة الورد في البيت الأبيض الأميركي كانت في الحقيقة مصدرا لأنتشار فايروس الكورونا بين حضور يقرب من 100 شخصية من الشخصيات السياسية والتي حضرت محتفية بترشيح قاضية لمنصب المدعي العام في البلاد.. وتقول الصحافة أن أكثر من 10 من هذه الشخصيات ثبتت عندهم الأصابة بالكورونا ومن بينهم 3 من مجلس النواب الأميركي أضافة لرئيس الحملة الانتخابية للرئيس ترامب نفسه. &#9642-;-أعادة نظر في لندن بشأن النظام الوظيفي في مركز الحكومة وداخل مؤسسات الدولة الرئيسة ومكاتب الحزب الحاكم... وتقرير الخبراء يقول أن هناك أعدادا كبيرة من هؤلاء الموظفين الذين يكلفون ميزانية الدولة غاليا.. وأن الأكثرية منهم هم من مناطق المدن البعيدة عن مناطق فقيرة يحتاج فيها الناس الى مَنْ يمثلهم. &#9642-;-الحكومة تعيد النظر بقوانين السفر الى الخارج وخاصة منها ما يتعلق بالحجر الصحي في حالة السفر الى دول ينتشر فيها فايروس الكورونا. ومن المعروف أن لجنة حكومية كانت قد درست النظام الألماني الخاص بالسفر وان وزارة النقل ووزارة الصحة تقوم بالتحضيرات اللازمة لأجراء الفحوصات الخاصة بفايروس الكورونا على المسافرين القادمين من مناطق موبوءة وذلك ليتسنى لهم الخروج السريع من الحجر الصحي والذي قررته الحكومة سابقا بفترة أسبوعين. ومما يذكر فأن السلطات الالمانية تجري الأختبار الخاص بالفايروس على المسافرين في المطارات لقاء ما يقرب من 120 جنيها للفحص الواحد على ان تعلن النتيجة خلال نصف ساعة من أجراء الفحص. &#9642-;- زعيم المعارضة وزعيم حزب العمال السير كير ستارمر يقول أن رئيس الوزراء قد فقد السيطرة على فايروس الكورونا فليست هناك أية ستراتيجية للحكومة بهذا الخصوص. وطالب الزعيم العمالي رئيس الوزراء بأطلاع الشعب على خارطة طريق لمحاربة الوباء والحد من انتشاره على ان تكون هذه الخارطة واضحة المعالم من خلال توجهاتها وما تسعى للعمل عليه وحتى التوصل الى اللقاح المأمول والمضاد للكورونا. وعن البي بي سي:&#9642-;- نشرت صحيفة صنداي تايمز مقالا، كتبه ماثيو سياد، يرى فيه أن مرض الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، يعتبر بمثابة تنبيه كانت الولايات المتحدة بحاجة إليه.يقول ماثيو إن الرئيس ترامب أصيب بفيروس كورونا بعد يومين فقط من تهكمه على من يرتدون كمامات وفق التوجيهات الطبية من أجل الوقاية من انتشار الوباء.وبعد إعلان إصابته، تناقلت مواقع التواصل الاجتماعي كما هائلا من التعليقات على صحة ترامب.ويضيف أنه من الخطأ الاعتقاد بأن هذه التعليقات وليدة ظروف الانتخابات بتشجيع اليمين المتطرف من جهة واليسار الماركسي من جهة أخرى، بل إنها سم انتشر في جسم السياسة بكاملها، إذ تشير الدراسات إلى أن عدد الذين لا يرون حرجا في استعمال العنف من أجل تحقيق أهداف سياسية تضاعف من 2017 إلى 2019.ويرى الكاتب أن الولايات المتحدة لم تعد أمريكية لأنها عاشت خلال أربع سنوات تحت حكم شبح رئيس أقرب إلى الصيني شي جينبينغ والروسي فلاديمير بويتن منه إلى الأمريكيين أبراهام لينكولن أو فران ......
#تستفيق
#أميركا..؟
#قراءة
#مختصرة
#صحافة
#لندن
#لهذا
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694312

صباح ابراهيم : آيات ليست من الله الرحمن الرحيم
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم "فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا" !!! بهذه الآية الغريبة حلل اله الإسلام الغنائم وسرقة اموال الناس الذين يتعرضون للغزو الإسلامي . لا لنشر الدين ورفع اسم الله عاليا و محاربة الوثنية والشرك . بل من اجل الفوز بالسبايا من النساء وسرقة الأموال و كسب الغنائم التي حللها رب الإسلام للغزاة والسراق واللصوص . ف اي اله رحيم هذا الذي يدعون ؟لم يكتفي إله الإسلام بتحليل غنائم الصعاليك واللصوص، بل شارك قائدهم بحصة من الغنائم، فأنزل آية حدد فيها حصته من الغنائم بالإشتراك مع نبيه زعيم الصعاليك واللصوص وما تبقى يتبرع به للمساكين. " واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل"... الله رب السماوات والأرض هو عليم بكل شئ ويعلم الغيب وما يحدث مستقبلا .رب الإسلام يبدو في بعض آياته أنه لا يعلم الغيب، ولا يفقه شيئا عن ما يحدث بقادم الأيام والسنين، فيغيّر أقواله بعد ان يجد أنها لا تسير وفق ما قاله مسبقا ، والجيد أنه اله متواضع يعترف بخطئه . ففي هذه الآية : يعترف هذا الإله أنه علم الآن شيئا لم يكن يعلمه سابقا، فغير كلامه ليداري الخطأ الذي وقع فيه ." يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون " الأنفال 65 . ولما وجد بأن المؤمنين به لم يغلبوا وفق العدد الذي حدده لهم في معارك الغزو. فتراجع وقال:" الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين ((66وهنا نسأل من هو المتكلم القائل بهذه الآية : الآن خفف الله عنكم، وعلم أن فيكم ضعفا ؟ هل الله المتكلم في القرآن هو من قال : " الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا)"، أم وكيله على الأرض هو المتكلم بالقرآن وهو المؤلف الحقيقي له ؟ الم يكن هذا (الله) يعلم مسبقا أن فيهم ضعفا وان المائتين من الصعاليك لا يقدروا أن يغلبوا الفا من الذي كفروا ؟ وكيف علم (الآن) ولم يعلم من قبل ؟ هل نسي أنه قال عن نفسه : "وسِعَ كل شيءٍ علما" .. " وهو بكل شيء عليم" ... "انك انت العليم الحكيم " ..." وما تفعلوا من خير فان الله به عليم " هل كان يريد هذا الأله أن يورط المؤمنين بقتال غير متكافئ، أو انه كان يجرب قوتهم ثم يعدل خطته لاحقا ؟ يصف المسلمون الله انه ارحم الراحمين، لكن هذا الإله الرحيم لايريد اسرى يقعون في أيدي النبي وهم أحياء، إلا بعد أن يثخن فيهم قتلا وتقطيعا . " ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض" الأنفال 67 . أي إله دموي هذا، يحب القتل ويحرض عليه، وينتشي لرؤية الدماء تسيل من أجساد الأسرى ؟ إن مواثيق حقوق الأسرى التي شرعها الإنسان في القوانين الوضعية هي ارحم بكثير من شرائع إله الإسلام السماوي، حيث حفظت قوانين الإنسان للأسرى حق الحياة والمعاملة الكريمة والعودة إلى أسَرِهم بتبادل عادل لكلا الطرفين المتحاربين بدون فدية . لكن إله الإسلام كان يوصي نبيه أن يثخن فيهم قتلا ومن يتبقى منهم على قيد الحياة ، يبادلهم بفدية مالية أو عينية مقابل فك اسرهم .اما قصص الآيات الناسخة لآيات أخرى سبق وأن أنزلها رب المسلمين، فهي دلالة واضحة على تراجع هذا الإله عن كلامه بعد أن وجد فيه خطأ ما، فاستبدله بآية تعدل الخطأ الذي ارتكبه وتنسخ حكمه أو قوله، وهذا النسخ لا يشير إلى إله حقيقي. بل يدل بوضوح إن كاتب القرآن هو إنسان يؤلف ويكتب آياته حسب اجتهاده وظرفه، ثم يكتشف الخطأ فينسخه ويعدله بآية جديدة .ما ي ......
#آيات
#ليست
#الله
#الرحمن
#الرحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694311