محمد حمد : ابتسامة عن طريق الخطأ
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد لا تعنيني همسات الفصول المتقلّبة المزاجولاايماءات العيون المدجّجة بالسلاح الأبيضمن اللواتي"يصبن القلوب قبل الجلود"ولا انحناءات الغصون العذراء في جنائن بابل المعلّقةتكفيني ابتسامة خاطفة...عذبة المذاقولو عن طريق الخطأ أو بالصدفة كي ابعثر باقة اشواقي وهذياني الشبيه بدخان المواقدعلى مائدة المستحيلواستضيف من فقد لذّة الاختيار ببن يومه الموشّح بسواد المآتم ومعلُقات المراثيوأمسه المُضاء ببهجة الاعراس وشموع خضر الياسليحتسي معي نخب اللقاء الأول مع اشباح المنفى الراقصين على انغام عالم مُصاب بجنون الغواية!.. . لا تعنيني همسات الفصول المتقلّبة المزاجولاايماءات العيون المدجّجة بالسلاح الأبيضمن اللواتي"يصبن القلوب قبل الجلود"ولا انحناءات الغصون العذراء في جنائن بابل المعلّقةتكفيني ابتسامة خاطفة...عذبة المذاقولو عن طريق الخطأ أو بالصدفة كي ابعثر باقة اشواقي وهذياني الشبيه بدخان المواقدعلى مائدة المستحيلواستضيف من فقد لذّة الاختيار ببن يومه الموشّح بسواد المآتم ومعلُقات المراثيوأمسه المُضاء ببهجة الاعراس وشموع خضر الياسليحتسي معي نخب اللقاء الأول مع اشباح المنفى الراقصين على انغام عالم مُصاب بجنون الغواية!.. . . . ......
#ابتسامة
#طريق
#الخطأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694242

هاتف بشبوش : وجبة غداء رئيسة وزراء الدنمارك ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش يُقال انّ (القعقاع) القائد العربي كان يأكل خروفاً على العشاء مثل ريتشارد قلب الأسد ، هذا التباهي في الكرش الممتليء ليس إعتباطاً وإنما على حساب مجاعة الآخرين . اليوم تغيّر الأمر بحيث أنّ الدنماركي حين يدعوك على وجبة عشاء يسألك : كم رأس بطاطةٍ تأكل ، لكي لايكون في الأمر تبذيرُّ لامعنى له ، مثلما في ولائمنا الرسمية أو ولائم العرائس التي تقام في الشوارع حيث الطناجرالكبيرة التي تسفرعند توزيع طعامها العشوائي ، العراك بالقدور واللكم والركل والشتائم وكأن العراق في مجاعةٍ حقيقية ، بينما الطعام يُرمى ليخلّف أكواما من المزابل والتلوّث البيئي .لكننا لو نظرنا الى (ميتا فريدريكسن) رئيسة وزراء الدنمارك بربيعها الأربعيني ، تأخذ معها وجبة غدائها الى مكتب الرئاسة ، حالها حال أي موظفٍ بسيطٍ في مكتبها ، وسعر الوجبة كلها أقلّ من دولارٍ واحدٍ ، موزة وكمثرى وجزر وشرائحِ لفتٍ أحمر . فأين هذه الشفيعة التي لم تركع لربّها ولو للحظةٍ ، من حكامنا العاكفين في صومعاتهم للتحمدلِ والتبسمل والتحوقل ، ووجوهم تدورُ بلا إرادةٍ لبوصلة المآذن . هاتف بشبوش /شاعر وناقدعراقي ......
#وجبة
#غداء
#رئيسة
#وزراء
#الدنمارك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694241

فاطمة شاوتي : مَوْتُ الْجِنِرَالْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أسيرُ على شواربِ المدينةِ... جِنِرَالاً : كلمَا فقدتُ وساماً من أوسمتِي أموتُ... بمشنقةِ " لُورْكَا " وهي تكتبُ على جسدِهِ : لَمْ يمتْ في نسختِهِ الأصليةِ... أسيرُ على أسورةِ الهواءِ... جِنِرَالاً : كلمَا تفقدتُ بذلتِي الكهربائيةَ أُوقظُ المدينةَ ... و أُشعلُ فتيلَ الإعصارِ لينفجرَ على ركبتِي الجدارُ... و تموتَ أدمغةٌ على حبلِ الإنتظارِ... أسيرُ في جواربِ الأحلامِ ... جِنِرَالاً : كلمَا ثقبَ نَيْشَنٌ دماغِي أشربُ دمَ الفنجانِ ... في مقهَى " بَّابْلُو نِيرُودَا " وهو يقرأُ : أنَّ الجلَّادَ يموتُ أيضاً في عَفَنِ ذكرياتِهِ... هلْ ينامُ الجلادُ مثلَنَا ...؟ هلْ يشبهُ حبُّهُ حبَّنَا...؟ هلْ ينامُ في ضميرِهِ أَمْ ضميرُهُ ينامُ فيهِ...؟ هلْ يسألُهُ أولادُهُ : كَمْ عذبتَ من أشرارِ المدينةِ يَا أَبَانَا ...؟ ! هلْ ينامُ جنْبَ حبيبتِهِ ولَا يَرْتَجُّ دماغُ الحبِّ... أوْ تَتَشَنَّجُ أعصابُ النومِ...؟ الجلادُ ... جِنِرَالٌ في موتِهِ ينامُ في قبرِهِ... يحلُمُ أنهُ ماتَ مثلَ موتِهِ كلمَا رأَى أحدَ المَجْلُودِينْ... يصرخُ : يحيَا الجِنِرَالُ ...! ......
#مَوْتُ
#الْجِنِرَالْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694240

حسين علوان حسين : الشيوعية العمالية : هَوَس التفتت و تفتيت الحركة الشيوعية 4-20 ، نقد أطروحات منصور حكمت المعادية للماركسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين خامساً / نقد أطروحات منصور حكمت المعادية للماركسية فيما يلي من أجزاء هذه السلسلة – و هي عملية متحركة قيد الإعداد و التغيّر– سأقدم نصوصاً من أقوال منصور حكمت في هذه المسألة أو تلك بالاستناد من مصادرها الموثوقة و أقارنها بأقوال ماركس و انجلز و لينين في نفس الموضوع [الأقوس لي] . الهدف هو محاولة تسليط الأضواء الكاشفة عن أفكار منصور حكمت مؤسس الحزبين الشيوعي العمالي و العراقي لتبيّن و تبيان حقيقتها في ضوء أسس الماركسية العلمية . و لا بد من التوكيد هنا أنني و في كل ماهو وارد في هذه السلسلة و في غيرها من كل الدراسات الماركسية المنشورة لي في موقع "الحوار المتمدن" الأغر لا أمثل غير نفسي فقط لاغير .ألف / المقولة الحكمتية المضحكة المبكية : " ايران ليس بمجتمع اسلامي"المصدر :http://hekmat.public-archive.net/ar/1810ar.html"ايران ليس بمجتمع اسلاميحوار اجرته اذاعة همبستكي – التضامن- للاتحاد العام لللاجئين والمهاجرين الايرانيين مع منصور حكمت حول الاسلام والثقافة الاسلامية.( ان النص الذي بين ايديكم هو حوار اجري في 13 حزيران 1999)اذاعة همبستكي: ان الحزب الشيوعي العمالي الايراني هو التيار السياسي الوحيد الذي يطرح ان خصائص الجمهورية الاسلامية لاتتناغم مع مطاليب وامال ونمط حياة الجماهير في مجتمع ايران، وانها اقرب الى خرقة نشاز أُلصِقَتْ بجسد المجتمع. ماهي دلائلكم على هذا التقييم لمجتمع ايران وكذلك لمسالة ان ايران ليس بمجتمع اسلامي؟منصور حكمت:بدءاً، ينبغي ان نكون دقيقين فيما يخص تعريف اؤلئك الذين يقولون ان ايران مجتمع اسلامي او ان مجتمعات ما هي مجتمعات اسلامية كي نستطيع فهم ما هو الشيء الذي تبغي هذه التعريفات الاجابة عليه. ان التصوير السائد لدى الغرب عن المجتمع الاسلامي هو كونها جماهير مؤمنة بالاسلام وتراعي مقرراته. اي ان صلاتها وصومها على حالها وان ارائها ومعتقداتها مستمدة من الكتب والمراجع الدينية. في الواقع يصورون مواطن مجتمع مثل ايران كما لوانه مقلد واتباع السيد الخميني او يُجرَحْ فعلاً لو ان امرء ما مر في الشارع حاسر الرأس، لايحب الموسيقى الغربية، لايتناول المشروبات الروحية ولايأكل لحم الخنزير وغير ذلك.بيد ان جميعنا يعلم، بناءاً على هذا التعريف، ان مجتمع ايران ليس بمجتمع اسلامي. ان هذا التصوير هو تصوير مقولب وكليشي صاغه الغرب عن مجتمعات بعيدة عن متناول مواطنيه. من المؤكد ان الدين الاسلامي في ايران، مثل المسيحية على سبيل المثال في ايطاليا او ايرلندا، تؤثر على تفكير ومزاج بعض الناس. ان تلك الثقافة الدينية وذلك الميراث والنصيب الديني الذي يمتد لالاف السنين يثقل، بالتأكيد، على سلوك البشر، على تعصباتهم، وحتى على طريقة نظرة الناس لبعضهم البعض. ليس في هذا ادنى شك. بيد ان هذا يصح على نفس ايطاليا وايرلندا وفرنسا كذلك على الرغم من علمانية هذه البلدان، بعد هذا، بالوسع ان يقول امرء ما انهم مسيحيين كذلك. ومن المؤكد ان امرءاً فرنسياً سيقول لك ان فرنسا ليست بمجتمع مسيحي، بيد ان المسيحية هي جزء من ماضيها وتترك ثقلها عليهم. بهذا الشكل، في ايران كذلك يترك الاسلام ثقله على المجتمع. مثلاً اقرأ اعمال المثقفين والكتاب والشعراء الايرانيين، ان التصوير الذي يطرحه لك عن المرأة هو ميراث الاسلام عن المرأة. التصوير الذي يمنحه عن الفرح والحزن، الولع بالتعاسة والموت والفداء والشهادة التي تنضح بها مجمل الثقافة ذا جذور اسلامية في ثناياها. ولكن حين يتحدثو ......
#الشيوعية
#العمالية
#هَوَس
#التفتت
#تفتيت
#الحركة
#الشيوعية
#4-20

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694239

حسن مدن : المجتمع المدني بين التقديس والشيطنة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن من الآفات العربية؛ الولع بالموضات والتقليعات السياسية والفكرية التي تردنا متأخرة، في الأغلب الأعم، من سياقات سياسية وثقافية أخرى، غربية في الأغلب، فنأخذ بها، ونكررها من دون تمعن في محتواها، والتفكر في التطبيق الخلاق لها على ظروفنا الخاصة. من صور ولعنا بالمفاهيم من دون أن نسعى لتجليسها في بيئتنا؛ لأن أشكال تجليها عندنا لا يمكن أن تكون صورة طبق الأصل، أو بالحذافير، لصور تجليها في مجتمعات أخرى تختلف عنا، في ملابسات تطورها السياسي والثقافي والاجتماعي- طريقة تعاطينا مع مفهوم المجتمع المدني الذي يجري اجتراره بالكثير من السطحية، وعدم التمعن.غدا هذا المفهوم اليوم من أكثر المفاهيم تداولًا في الحياة السياسية والثقافية العربية، ولو قارنا ذلك بما كان عليه الأمر قبل عقدين، أو ثلاثة، لكدنا نقول: إن مفهوم المجتمع المدني مفهوم جديد على الثقافة السياسية العربية، فالنظرة إلى هذا المفهوم، قبل ذاك، كانت هامشية، وربما انطوت على شيء من الازدراء، لكن انقلبت الحال الآن، وأصبح المفهوم من الموضوعات الأثيرة لدى نخبنا السياسية والفكرية. غير أن هذا التداول الواسع للمصطلح لا يعني أنه يُستخدم في حالات كثيرة في مكانه الصحيح، فما أكثر ما يطلق على مظاهر من النشاط، أو على تجمعات أو جماعات، يصعب إدراجها في إطار مفهوم المجتمع المدني، فبات، لدى الكثيرين، كل ما هو غير الدولة، أو خلاف المؤسسات الحكومية، يصنف على أنه مجتمع مدني من دون النظر في طبيعة الوظائف التي تؤديها تلك التجمعات والجماعات، أو الرسالة التي تنطوي عليها بعض الأنشطة التي تدرج، خطأً، في سياق المجتمع المدني.لا يجري، كما يجب، التفريق بين مفهومين مختلفين، حتى لو انطويا على درجة من التقاطع أو الالتقاء في ظرف من الظروف أو في مرحلة من المراحل، وهما مفهوما المجتمع الأهلي والمجتمع المدني، فبينما يمكن للمجتمع الأهلي أن يستوعب في ثناياه كل ما هو «لا دولة»، نعني كل ما هو خارجها، بصرف النظر عن الحمولة الفكرية أو السياسية أو الاجتماعية التي ينطوي عليها، حتى لو كانت تقليدية وأشدَّ محافظة من الدولة ذاتها؛ يعكس المجتمع المدني رؤية ومصالح الشرائح الحديثة من المجتمع، وهو إذ يتخذ لنفسه موقعًا مقابلًا أو معارضًا للدولة، فإنما بهدف حملها على المزيد من تدابير وإجراءات تجذير الممارسة الديمقراطية والشراكة مع المجتمع، وفي اتجاه تطوير بنى المجتمع هيكليًّا، نحو الحداثة وإقامة دولة القانون والمؤسسات، التي يفترض فيها أن تكون نافية للولاءات السابقة لبنية الدولة، والتي تعمل على النقيض من آلياتها. فلا يصح أن ندرج الحركات الاجتماعية، التي تبرز على شكل تيارات دينية أو مذهبية، في خانة المجتمع المدني، وهي التي تتحرك بإرادة مرشد روحي أو زعيم قبيلة، ولا صلة لها، من قريب أو بعيد، بالمجتمع المدني الذي هو، في المقام الأول، مؤسسات ومنظمات وجمعيات وهيئات مستقلة ليس عن الدولة وحدها، إنما أيضًا عن الأطر التقليدية القائمة في المجتمع، أو هكذا يجب أن تكون. ولأنها كذلك، فعلينا اشتراط صفة الحداثة فيها، لا أن تكون خاضعة للكوابح الاجتماعية والسياسية القائمة في مجتمعاتنا، التي تعوق فكرة الحداثة أو ترفضها جملة وتفصيلًا.التقليدية الجديدةويفاقم من خطورة هذا طبيعة الحراك السياسي الاجتماعي في البلدان العربية الذي لم تعد القوى التي بشَّرت بفكرة الحداثة، أو رفعت رايتها هي المؤثرة والفاعلة فيه، حيث تراجع دورها كثيرًا لمصلحة قوى أخرى لا يمكن أن نصفها بأنها جديدة، رغم حداثة انخراطها في مثل هذا النوع من النشاط السياسي، وهي تمثل، برأينا، نوعًا من التقليدية الجديدة، أو أ ......
#المجتمع
#المدني
#التقديس
#والشيطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694238

سامح عسكر : شرح مشكلة إقليم ناجورنو كاراباخ
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر اندلعت منذ أيام حرب متجددة بين أذربيجان وأرمينيا في صراعهم القديم على إقليم "ناجورنو كاراباخ" أو "أرتساخ" باللغة المحلية.. الذي يقع ضمن الأراضي الأذرية المعترف بها كدولة مستقلة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي سنة 1991 م، لكن في ذات الوقت لم تعترف أرمينيا بسيادة هذه الدولة على الإقليم لعوامل: منها أرمنية شعب كاراباخ ودينهم ولغتهم المستقلة، ولعامل تاريخي آخر يشكك في هوية الأذريين باعتبارهم شعب جديد على منطقة القوقاز تم تهجيره من قِبَل الفرس والصفويين في القرون الوسطى، وليس من حق الوافد الجديد أن يطرد سكان الأرض الأصليين حسب المنطق البشري..تنقسم رؤية كلتا الدولتين في الآتي بشكل رسمي:أولا: الرؤية الأذربيجانية وتقول أن حق تقرير المصير للأقليات العرقية والدينية ينظمه القانون الدولي، وليس من حق أي شعب الاستقلال عن الدول المعترف بها في الأمم المتحدة سوى بتنسيق وموافقة من الدولة الأم، وأنه لو سمحنا لأي شعب بالاستقلال عن دولته الأم سيستقل المكسيكيون بولايات أمريكية يشكلون غالبية فيها، وكذلك الأذريين والكورد والبلوش والعرب في إيران، والشيعة في شرق المملكة السعودية..وغيرها، وبرغم أن هذا المنطق مقبول ويصيب كل الدول في مقتل لتعدد أعراقها ولغاتها وأديانها لكنه ليس مقبولا من أرمينيا وبعض الدول، وتتهم أذربيجان أرمينيا بمذابح ضد الأذريين منها مذبحة خوجالي الذي قتل فيها 613 أذري من المدنيين.ثانيا: الرؤية الأرمنية وتقول أن إقليم كاراباخ أرمني وسكانه من الأرمن قبل آلاف السنين، وأن ادعاء أذربيجان لملكية الإقليم بدأت في ثلاثينات القرن 20 قبلها لم يكن الأذريون شعبا معروفا كما هو عليه الآن بل خليط من التتار والأتراك هاجروا للقوقاز في القرنين 18، 19 م هربا من معارك التُرك مع الإيرانيين والروس، وأن اعتراف الأمم المتحدة بآذرية الإقليم لم يُراع أرمنيته وشعبه ووضعه التاريخي وسياق القضية ككل بين دول الجوار، كما أن مؤسس الاتحاد السوفيتي نفسه "فلاديمير لينين" أعطى السيادة الأرمنية على الإقليم بعد هزيمة أرمينيا ضد القوات البلشفية سنة 1921، وأن "جوزيف ستالين" هو الذي نقض اعتراف لينين وأعاد سيادة الإقليم لأذربيجان سنة 1923 كمكافأة لولائها للشيوعية والتقرب إلى الكماليين في تركيا لاستمالتهم إلى صفه، وأن أذربيجان لها تاريخ إجرامي في كاراباخ حيث ذبحت 20 ألف أرمني في مذبحة شوشي سنة 1920م ومجازر أخرى في ماراجا وباكو وكيروفاباد..وغيرها ضمن المذابح الكبرى للترك ضد الأرمن خلال وبعد الحرب العالمية الأولى..أزمة الإقليم الحالية جذورها لبدايات القرن 20 لكن تجليها الأحدث سنة 1988 وقبل سقوط الاتحاد السوفيتي بسنوات حيث بدأت تطالب أرمينيا بحقها في الإقليم فصوّت الأرمن في كاراباخ لصالح استقلالهم عن أذربيجان وانضمامهم لأرمينيا، مما أسفر عن اندلاع مواجهات بين الأذريين والأرمن أدى لتهجير متبادل..أي هاجر الأرمن من أذربيجان لأرمينيا والعكس صحيح، أشبه بما حدث من هجرة متبادلة بين الشعبين اليوناني والتركي بعد حروبهم في العشرينات من القرن 20، وبذلك يتضح أن أزمة الإقليم (عرقية) محضة وإن كانت لها بعض جوانب الدين والعقيدة واللغة يستثمر فيها المتطرفون من الجانبين مثلما حدث من تدمير وإحراق لكنائس الأرمن في كاراباخ خلال حرب التسعينات في سلوك فسره الأرمن على أنه تدمير للتراث الإنساني الأرمني الذي يعد دليلا على هوية الإقليم.بعد سقوط الاتحاد السوفيتي سنة 1991 وخلال عدة أشهر اندلعت حرب كبرى بين البلدين المستقلين حديثا في محاولة لكل منهم السيطرة على الإقليم، واستمرت الحرب عامين لتنته ......
#مشكلة
#إقليم
#ناجورنو
#كاراباخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694237

سعيد الوجاني : هل جاء تقرير الامين العام للامم المتحدة بجديد لنزاع الصحراء الغربية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من يقرأ تقرير الأمين العام للأمم المتحدة الذي رفعه الى مجلس الامن ، لا يملك الاّ ان يقول تمخض الجبل فولد فأرا ... ذلك ان التقرير من حيث الشكل والمضمون ، لا يختلف عن التقارير الذي دأب الأمين العام يرفعها الى مجلس الامن ، كل مرة عقد دورة ، من اهم المواضيع المدرجة على جدول اعمالها ، نزاع الصحراء المفتعل ..وكالعادة ونظرا لان التقرير يحمل البعض من الغموض المقصود ، لجرجرة النزاع أطول مدة ممكنة ، طالما انه في نظر المسيطرين على مجلس الامن لم يختمر ، ولم يحن بعد وقت حله ، فان اطراف النزاع سارعوا الى امتداحه والتصفيق له ، وكل منهم اعتبره في صالحه لا في صالح خصمه ..فباستثناء ملاحظات مادة حقوق الانسان التي لم تكن في صالح النظام المغربي كما سنشير ، فان التقرير حافظ على لبّه المستمد شكلا ومضمونا من جميع القرارات التي خرج بها مجلس الامن ، منذ اشتعال الصراع المسلح بالمنطقة في سنة 1975 ، كما ان التقرير لا يختلف من حيث الغموض ، عن القرار الرأي الاستشاري التي خرجت به محكمة العدل الدولية في 16 أكتوبر 1975 ..1 ) فبالنسبة لمادة حقوق الانسان ، قد نعتبر تقرير الأمين العام تهديدا او تقريعا للنظام المغربي ، حين يقول الأمين العام في تقريره : " ...... وظلت مفوضية حقوق الانسان تشعر بالقلق اتجاه استفراد الاتجاه المتصل بالقيود ، التي تفرضها السلطات المغربية على الحق في حرية التعبير ، والحق في التجمع السلمي ، وتكوين الجمعيات في الصحراء الغربية . وخلال الفترة المشمولة بالتقرير ، تلقت المفوضية ( مفوضية حقوق الانسان ) ، بلاغات عن تعرض صحفيين ، ومحامين ، ومدافعين عن حقوق الانسان ، لمضايقات ، واعتقالات تعسفية ، وإصدار احكام ضدها ..وتلقت المفوضية ( مفوضية حقوق الانسان ) أيضا ، عدة بلاغات عن التعرض للتعذيب ، وسوء المعاملة والإهمال الطبي في السجون المغربية ، ودعا محامون ومنظمات المجتمع المدني ، الى الافراج عن سجناء صحراويين مثل مجموعة اكديم ازيك ، ومجموعة من الطلاب .. " ..واضح إذن سلبية التقرير على مجال حقوق الانسان بالمناطق المتنازع عليها ، وواضح من المستهدف من هذه الإحاطة التي لكل طرف وجهة نظره الخاصة فيها ، وان الاتجاه العام داخل مجلس الامن ، وبناء على ملاحظات الأمين العام التي دمجها في تقريره ، وأوصى مجلس الامن بدراستها ، قد تكون دعوة الى توسيع صلاحيات " هيئة الأمم المتحدة لتنظيم الاستفتاء في الصحراء الغربية " ( المينورسو ) لتشمل مادة حقوق الانسان ، وهي الاطروحة التي تقف وراءها الجزائر ، وتقف وراءها جبهة البوليساريو ، كما تقف معها بعض دول مجلس الامن مرة ، وترفضها مرة ، كلما كان في الرفض او الدعوة اليها ، مصالح تلك الدول التي تبيع وتشتري بدون وازع أخلاقي ، في المصير المشترك لشعوب المنطقة .. ان ترأس روسيا الاتحادية لمجلس الامن ، اعطى للجزائر وللبوليساريو املا كبيرا هذه المرة ، في تبني والدفاع عن دعوة توسيع صلاحيات المينورسو ، وما يروج في الكواليس ان فلادمير بوتين يقف شخصيا وراء هذه الدعوة ، رغم انه عارضها في اجتماع مجلس الامن في سنة 2013 ، فقط لان باراك أوباما كان يقف وراءها ... لكن السؤال : هل سينجح مجلس الامن في تبني قرار يجعل من المينورسو بمثابة مقيم عام في المغرب ؟لا اعتقد ان دعوى من هذا القبيل ستنجح ، طالما انها تستخدم للابتزاز ، وطالما تستخدم بشكل انتهازي غير أخلاقي عند تبادل الأدوار المسرحية في مجلس الامن .. إضافة الى هذه الحقيقة يجب انتظار رفض فرنسي ، وصيني ، وامريكي ... وربما قد لا يذهب الرئيس فلادمير بوتين الى استصغار دور بلاده كدولة عظ ......
#تقرير
#الامين
#العام
#للامم
#المتحدة
#بجديد
#لنزاع
#الصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694236

سرسبيندار السندي : ** عندما يضحك الدجال روحاني ... على حكومته وشعبه **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي *االمقدمة بداية من ينكر الحقائق والوقائع ويستحمر عقول ألاخرين ، ليس إلا أنساناً مريضاً أو مهرّجاً أو مجنون ؟*المدخل والموضوعأن يكذب رجل السياسة فهذا مهنته وصنعته ، أما أن يكذب رجل الدين وعَلَى الملايين (كالمُلا روحاني) فتلك كارثة الكوارث ومصيبة المصائب ؟حيث ذكر بالامس القريب أن اقتصاد بلاده أفضل من اقتصاد ألمانيا ، والذي هو رابع أقوى اقتصاد في العالم ؟وسؤالنا ، من أين أتى هذا الدجال بهذه المعلومات التي تثير الشفقة عليه قبل ألإشمزاز والسخرية ، وكيف يكون هذا وخط الفقر في ايران قد تجاوز أل 35 مليون فقير وعاطل ، والانكى أن قيمة عملة بلاده هبطت لدرجة لا تحسدها عليها حتى الصومال ، بشهادة تقارير البنك الدولي وصندوق النقد الدولي ؟ فذكر تقرير للبنك الدولي أن الاقتصاد الألماني لازال رائد اقتصاد الأوربي ، رغم إنخفاض قوته بنسبة 5.2% بسبب جائحة كورونا ، كما انه لازال رابع أقوى اقتصاد في العالم ، ولازالت القوّة الشرائية للشعب الألماني هى الخامسة عالمياً ؟بينما يقول تقرير البنك الدولي الصادر في يوليو 2019 عن الاقتصاد الايراني ، بأنه قد نما بنسبة 4.5 درجة سالب ، وإنخفض الناتج المحلّي بنسبة 8.7% منذ مطلع العام الجاري مقارنة بالعام السابق ، وكان نموه للعام الحالي 2020 0% ؟وذكر صندوق النقد الدولي هو ألاخر ، بأن نمو الاقتصاد الايراني في عام 2019 كان عند نقطة 9.8 درجة سالب ، وتراجعت قيمة ريالها حتّى وصل في الايام القليلة الماضي ل 30 ألف تومان مقابل الدولار الواحد ، في حين كان قبل انسحاب واشنطن من الاتفاق النووي عام 2018 حوالي 3700 تومان ؟وأخيراًنقول للدجال روحاني وأمثاله إستمر في كذبكم ونهجكم ، حتى تلتف حبال المشانق غداً حول أعناقكم ، ولا عزاء للفاسدين والمجرمين ، أمييييييين ، سلام ؟ Oct / 3 / 2020 ......
#عندما
#يضحك
#الدجال
#روحاني
#حكومته
#وشعبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694235

كرار حيدر الموسوي : كيف استلهموا واقتنعوا بامكانية التفكير بالعدوانية على العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#كرار_حيدر_الموسوي فهمي لإستحالة التخلص من إسرائيل في أي مكان يتاح لها يوماً أن تتواجد فيه، بقي تصرف قادة كردستان مع العراق لغزاً محيراً بالنسبة لي، خاصة تلك الكفاءة في العمل السياسي وطابعه النشط والهجومي، والقدرة على الدخول بثقة العارف بالمستقبل، في أزمات خطيرة مع الحكومة العراقية، دون أن يخشوا فقدان الميزات الكثيرة التي تمكنوا من سلبها ببراعة (وإن كانت لا أخلاقية) خلال سنين الضياع العراقية الأولى، حين كان الأمريكان يضعون "سافلهم" في بغداد رئيساً للبلاد، وتمكنهم من تجيير الإنتخابات الأولى لصالحهم بأضعاف الأصوات بالنشاط وبالتزوير وبالتواجد الفعال في اللجان الإنتخابية وبالتعاون مع الإحتلال. فحصلوا مثلاً على حصة تبلغ (رسمياً) مرة ونصف بقدر استحقاقهم من النفط والمقاعد البرلمانية والمشاركة الحكومية والجيش، الخ (وعملياً أكثر من ذلك)، والتي صارت تعود لهم كل عام بأكثر من ثلاث مليارات دولار إضافية (مسروقة من بقية المحافظات، وجميعها أفقر من كردستان) عدا الأفضليات الأخرى (سرقة الكمارك وتهريب النفط الخ)، واستطاعوا إدامة هذا الإبتزاز سنة بعد أخرى ببراعة (ولا أخلاقية) رغم افتضاحه بشكل تامفي بداية الإحتلال الأمريكي كنت كغيري من العراقيين متفائلاً قليلاً وقلقاً كثيراً لما سوف تسفر عنه الأحداث، ولكن التخلص من صدام كان حلماً هائلاً، كان كل عراقي تقريباً مستعداً للمخاطرة بالكثير من اجله. وكنت، ربما قد يستغرب البعض الذي قرأ بعض مقالاتي المتأخرة، كنت اعتبر كردستان والأحزاب الكردية نقطة تفاؤل إيجابية في المعادلة العراقية. فرغم علمي بالإرتباطات الكردية الأمريكية والإسرائيلية، لكني تصورت أن قادة الكرد والشعب الكردي سيدركان أن مصلحتهما مع العراق، وبالتالي ستدفعهما تلك المصلحة تدريجياً للتخلص من سيطرة أميركا وإسرائيل وتحديد أية علاقة غير طبيعية معهما، خاصة بعد تحرره من الحاجة إليهما في ظروف القتال، وخاصة ايضاً أن علاقة الشعبين الكردي والعربي في العراق كانت علاقة رائعة وقد وقفا معظم الوقت، إن لم يكن كله على الإطلاق، معاً ضد دكتاتورية صدام. وكذلك يعلم الكرد بعض الحقائق المنسية التي يمكن تذكيرهم بها، مثل أن الأمريكان هم من جلب صدام إلى الحكم في العراق، كما أنهم هم من منعوا الأمم المتحدة من إصدار إدانة لصدام حسين في جريمة حلبجة. إضافة إلى ذلك فقد سبق أن خدع الأكراد من قبل خندق أميركا – البعث فدعموا أنقلابهما على قاسم، والذي كانت له نتائج وخيمة ليس على العراق فحسب وإنما عليهم أيضاً في كردستان، وبالتالي ينتظر منهم بعض عدم الثقة بالأمريكان. كل هذا صحيح، ولكن.... كان تقديراً ساذجاً من قبلي، كما كشفت الأيام والسنين تباعاً. فقد تبين أن الإعلام الإسرائيلي الأمريكي قد أخذ وقته ومأخذه، وبنى ما يريد بناءه، ووجه كل الأحقاد نحو العرب وليس لمن كان يدير المآسي الكردية، ولن استغرب اليوم إن وجدت أن أكثر الأمريكان دناءة يعامل في كردستان بأعلى قيمة من أكثر عربي مبدئية، حتى لو كان هذا الأخير قد خدم القضية الكردية تحديداً!والنقطة الثانية المحيرة هي العدوانية البالغة التي تتعدى أحياناً حاجة السرقة الفعلية وتحقيق المنافع والتصرف مع بغداد ليس فقط باستقلالية لا يمكن أن يقبلها أي شريك، وإنما أيضاً بلغة التحدي الصلفة والمهينة، خاصة من البرزاني وأعضاء حزبه، التي يشعر معها كل عراقي عربي بأنه صغير ومخترق، حتى لو لم يكن قد انتخب الحكومة، وربما كان هذا أحد أهدافها. كذلك لم تكتف قيادة كردستان بتوقيع عقود النفط بالرغم من رفض بغداد ودستورها، وبالرغم من المخاطرة بخسارة الكثير بذلك، وإنما أيضاً وصولاً إلى الإستيلاء العس ......
#استلهموا
#واقتنعوا
#بامكانية
#التفكير
#بالعدوانية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694261

محمد جبار فهد : بيتهوڤن...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”يا ملاكي... يا كُلّي... يا ذاتي الأخرى... فقط بضعة كلمات اليوم وبهذا القلم الرصاصي... كُلّها لكِ... لِمَ كُلّ هذا الحزن العميق؟؟... لو أمكن لنا أن نتحد، لما شعرنا بهذا العذاب أبداً!... أينما أكون فأنتِ دائماً معي... قريباً.. قريباً سوف نحيا سويةً، وأيّ حياة ستكون هذه التي سنحياها معاً؟؟... بقدر ما تحبّينني أحبُّكِ أكثر... أرجوكِ، لا تختبئي عني أبداً... بينما لا أزال في فراشي، تتحوّل أفكاري إليكِ... يا حبّي الخالد... بعضها سعيد وبعضها حزين... منتظراً، كي أرى هل سيسمعنا القدر؟... بكِ أحيا فقط أو لا أحيا أبداً... نعم يجب أن تكوني [كلمتي... ولا بدّ أن يكون هو حبّي أنتِ لأكون أنا]... اهدئي حبيبتي، فاليوم.. الأمس.. هو الذي سيشتاقُ إليكِ بدموع من بعدي لا أنا... أنتِ.. أنتِ حياتي وكلّ شيء... أمّا الآن فوداعاً فعليَّ أن أخلدُ إلى النوم...استمري في حُبّكِ لي...إلى الأبد أنا لكِ...إلى الأبد أنتِ لي...إلــــــــى الأبـــــــد“....................................رسالة لود&#1700-;-يگ &#1700-;-ان بيتهو&#1700-;-ن لحبيبته عندما كان في الثلاثين من عمره... الرسالة التي لم تقرأها إلّا بعد موته... ..................................الحُبّ هو من يجعلنا عباقرة.. الحُبُّ والحُبُّ وحده هو الذي لن يفهمه أسمى إله وأرقى إنسي... الحبّ.. الحبّ وحده... ......
#بيتهوڤن...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694260

علا الشربجي : هل نجح كورونا في صيد ترمب ام نجحت مافيا شركات الاودية في ادخال ترمب الى فخ المال السياسي
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي بدا مشهد العالم اليوم و كأن كل شئ ينهار بعد اعلان الرئيس الامريكي ترامب اصابته بفيروس كورونا و بدأت التصورات و التساؤلات و السيناريوهات تسابق بعضهالكن الغريب بالامر موافقة ترمب على العلاج بعقار يعود لكبرى شركات الادوية في امريكا و التي لم يثبت مدى فاعليته في علاج فيروس كوفيد _19 اذ انه حديث الولادة معلوم ان شركات الضغط الدوائية تمارس ضغوطها على الاقتصاد و السياسة و دعمها للمرشحين السياسيين و الانفاق العالي على الاحزاب السياسية و تدخل تلك الشركات العملاقة للتأثير على صناع القرار ، كما هو معلوم كم الانفاق التي تنفقه على الحملات الانتخابية للمرشحين ..هذه الصورة يمكن ان تدفعنا للتفكير بسيناريو ليس بالغريب و انما هجين لم يطرح من طرف ما حيث يرسم احتمالية اتفاق ترامب مع شركات الادوية و تحديدا شركة “غيلياد ساينسيز” لتدعم حملته الانتخابيه أو كشريك في الخفاء ، بعد أن سبق و أعلن الرئيس الأمريكي عن عقار تابع لذات الشركة لعلاج كوفيد _19 في مايو الماضي و قال إن إدارة الدواء والغذاء الأمريكية أجازت لشركة «غيلياد ساينسيز» أن تستخدم بشكل طارئ علاجها التجريبي المضاد للفيروسات «ريمديسيفير» لعلاج المصابين بمرض «كوفيد-19».و هذا الاحتمال يصعب الحكم عليه الآن ، الا بعد ان تظهر نتائج تلقي ترامب لعقار ريمديسفير، بعدما اكد طبيبه المعالج تناول ترامب لهذا العقار بل اكد حرفيا انه يتلقى "العلاج " من خلال العقار ريمديسفير . اذ يصعب تصديق ان شخصية مثل ترمب "دراكولا الشرق " ان يثق بسهولة بعقار حديث و يسلم روحه لشركة أدوية دون مقابل أو ضمانات للشفاء ماذا يعني تناول ترمب لعقار ريمديسفير؟؟ ان يتناول رئيس الولايات المتحدة لعقار و يثبت فاعليته ، يعني ثقة العالم كله بهذا العقار و محاولة الحصول عليه ، مما يعني تجارة تضاهي ميزانية دول بأكملها ، و هيمنة بسلاح اقوى من السلاح العسكري ماذا عن أسهم شركة "جيلياد ساينسيز" للأدوية ؟؟في ابريل الماضي ارتفعت أسهم شركة "جيلياد ساينسيز" للأدوية 16% بعد تقرير إعلامي أورد بيانات جزئية مشجعة من تجارب لعقار "ريمديسيفير" التجريبي للشركة الأمريكية على المصابين بفيروس كورونا.فأي ارتفاع سيحققه سهم الشركة في حال تعافى ترمب من كوفيد _19 لتناوله عقار ريمديسفير ؟؟ !!!و اخيرا اكاد اجزم شفاء ترمب قريبا و عودته الى حياته الطبيعيه و فوزه في الانتخابات القادمة . ......
#كورونا
#ترمب
#نجحت
#مافيا
#شركات
#الاودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694259

سري القدوة : رئيس وزراء الاحتلال يتجاهل التاريخ
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 4 تشرين الأول / أكتوبر 2020. لم يتعدّ خطاب رئيس وزراء الاحتلال الاسرائيلي بنيامين نتنياهو امام الجمعية العامة للأمم المتحدة تلك الحقائق العنصرية التي يتمتع بها والفكر الصهيوني الذي يعبر عن عقلية الاحتلال القائم بالقوة العسكرية متجاهلا حقائق التاريخ، ومتسترا على جرائم الاحتلال التي مارسها ضد الشعب الفلسطيني من مجازر ارتكبت بدم بارد ومن تهجير مارسه بالقوة واحتلال الاراضي العربية من قبل مجموعات هاجاناه وعفوداه وعصابة ليحي والأرغون، وان تلك المجازر الارهابية التي نفذتها العصابات المحتلة بحق الانسان والأرض الفلسطينية هي حكاية جرح ووطن، امتدت عبر الاجيال لتشكل هذا التاريخ الفلسطيني والمأساة التي كبرت معنا، جرحا عميقا لا يعرف المحن، تسببت في مأساة شعب سرقت اراضيه ودمرت حقوقه وشرد عبر بقاع الارض ، لتعترف اليوم وتكشف وسائل الاعلام الاسرائيلية عن تلك المجازر البشعة التي ارتكبتها العصابات الاسرائيلية بحق ابناء الشعب الفلسطيني.لقد ارتكبت قوات الاحتلال والمجموعات المسلحة التابعة لها الجرائم البشعة واستخدمت الاساليب المحرمة دوليا لبث الخوف والرعب في قلوب السكان الامنين ودفعهم للهروب من الموت وترك المكان وتهجيرهم بقوة البطش وإعمال القمع والتنكيل المستخدمة، حيث اعترفت وسائل اعلام الاحتلال الاسرائيلي ضمنا عن بعض ممارسات هذه الجرائم وكانت قد نشرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية تقريرا مطولا كشفت خلاله عن تفاصيل احدى المجازر التي نفذتها العصابات الصهيونية قبل 71 عاما في قرية الصفصاف الفلسطينية في الجليل الأعلى خلال عملية أطلق عليها حيرام، وراح ضحيتها 52 رجلا.ان وقوف نتينياهو امام الامم المتحدة وتسويقه للأكاذيب واستمراره في محاولات طمس جميع دلائل النكبة عبر سرقة وإخفاء الوثائق المتعلقة بالتاريخ الفلسطيني، واستمرار حجب الوثائق التاريخية وإخفاء الحقائق والتكتم عن أسرار النكبة، لا يمكن ان يستمر طويلا، فتلك الجرائم المروعة هي شاهدة حية على الواقع الذي عايشه الشعب الفلسطيني، حيث سجل التاريخ انهم قاموا بتهجير شعب بالكامل وسرقة اراضيه وإقامة المستوطنات الغير شرعية علي الارض الفلسطينية في معركة مفتوحة منذ عام 1948 وممتدة لحتى اليوم.ان الشعب الفلسطيني يمتلك الحق في الدفاع عن نفسه، والمضي قدما بإحالة ملفات جرائم الاحتلال الإسرائيلي إلى المحكمة الجنائية الدولية والعمل على فضح سياسات الاحتلال الإسرائيلي على المستوي الدولي، وفضح السياسة الأمريكية التي باتت منحازة للاحتلال وأنه حان الوقت لإنهاء أطول احتلال بالتاريخ المعاصر وإننا نشهد صورة استيطانية وجرائم متواصلة استمرت عبر التاريخ تجاهلها رئيس وزراء الاحتلال وهو يسوق اكاذيبه ويطعن في الرواية الفلسطينية مزورا للحقائق التاريخية العامة والإحداث التي شاهدها العالم اجمع واغلبها موثق بالصور والفيديوهات التي تكشف عن جرائم التهجير التي لحقت بالشعب العربي الفلسطيني نتيجة الاحتلال والمجازر التي نفذتها عصابات الاحتلال مستغلا الدعم والتستر الامريكي المعادي للشعب الفلسطيني حيث يتم فتح الباب على مصراعيه لتصعيد سياسة الاستيطان ومصادرة الأراضي وتنفيذ مخططات صفقة القرن الامريكية.ان الصراع لا يمكن أن ينتهي، بأي حال من الأحوال في ظل استمرار العدوان الإسرائيلي واحتلال واغتصاب ومصادرة الأراضي الفلسطينية، وأنه لن يتم إفراغ القضية الفلسطينية من محتواها الوطني، مهما تكالبت كل قوى البطش والعدوان وتفرعت وتشابكت المؤامرات، فلا يمكن ان ينتصر الباطل علي الحق، ودائما كان الحق هو المنتصر، والشعب الفلسطيني يملك الحق ......
#رئيس
#وزراء
#الاحتلال
#يتجاهل
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694258

رواء محمود حسين : نقد الاركونية الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين الفصل الخامسمن أجل الخروج من نفق الإشكاليات الفلسفية عند محمد آركونالمبحث الأولالإجتهاد ومفهوم التجديدإن مفهوم التجديد عند اركون يستند إلى جمع الإختلافات والتناقضات والمبادئ المختلفة، وهو ما يختلف عن مفهوم التجديد في الإسلام الذي يستند إلى عدد من المبادئ الرئيسية في الدين، وخصوصاً مبدأ الإجتهاد ضمن حدود الدين ذاته.يُبين الشيخ الطاهر بن عاشور أن التجديد في الإسلام هو" السعي للتقريب بين وقائع المجتمع المسلم في كل عصر وبين المجتمع النموذجي الأول الذي أنشأه الرسول - صلى الله عليه وسلم -. وذلك هو المطلوب لغةً، والمقصود عملاً وديانةً" (ينظر: محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (المتوفى: 1393هـ): " مقاصد الشريعة الإسلامية"، المحقق: محمد الحبيب ابن الخوجة، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، قطر، عام النشر: 1425 هـ - 2004 م، 2 / 522). فالتخصصات العلمية والدينية إنما جاءت لخدمة الدين ذاته. ومن المعلوم أن تجديد الدين ونشر تعاليمه وإصلاح آخر هذه الأمة لا يكون إلّا بمراعاة المعنى العام "للفقه" لأن ذلك ضرورة للتربية والبيان.. ولذلك كان المجددون يأخذون العلم بهذا الشمول، وهذا الذي ينبغي أنْ ينتبه إليه كثير من المشتغلين بالدراسات الإِسلامية، وذلك كله لا يمنع من استبقاء التخصصات للحفاظ على القوة العلمية، ومراعاة انتشار العلم وسعة أطرافه، ولكنه مع ذلك لا يصلح سبباً لبعد العالم والمتعلم عن المعنى الأول للفقه، لأنه لا يتحقق فقه في الدين إلّا باتباع السنة في الاعتقاد والعمل. وينظم الانتشار الواسع للعلم في الآفاق ويبقى بعد ذلك المعنى الأول للفقه هو المعنى الحقيقي المعتبر من الناحية الشرعية والعملية، فإنه من المقطوع به استحالة وجود فقيه من غير علم بالحديث وعلم بالعقيدة، كما أنه يستحيل وجود محدَّث بلا علم بالاعتقاد وفقه في الدين ... والمعنى الأول عند المتقدمين هو الذي خدم العلم وجعل نفعه عميماً على العلماء والأمة، فكان أمثال مالك وأحمد والشافعي وأبي حنيفة لهم في كل ذلك نصيب وافر وإن تفاوتوا في ذلك، وكان نفعهم للأمة عظيماً، لأن تربية الأمة وتعليمها لا يكون إلّا من ربانيين أخذوا من كل ذلك بنصيب وافر، وتتفاوت أقدارهم وآثارهم في الأمة بقدر نصيبهم من صفاء الاعتقاد وقوة الفقه في الدين وجَمْعِ مفردات العلم هذا من ناحية التربية والتعليم، أما من ناحية الدراسة والبحث والدعوة إلى الله والمجادلة بالتي هي أحسن والذب عن الدين فإنّ الأمر أشد ضرورة، فإنه لا يستطيع ذلك إلّا من اطّلَعَ على ما يُحتاج إليه من الحديث والفقه ومسائل العقيدة وأصول الفقه، وخذ مثالًا على ذلك، دراسة موضوع "الثبات والشمول في الشريعة" فإنه مرتبط بمسائل العقيدة والأصول والفقه، وتمتنع دراسته من ناحية فقهية بحتة كما هو مفهوم "الفقه" عند المتأخرين، بل لا تستقيم دراسته إلّا على مقدمات عقدية وأصولية والسنة المطهرة قاعدة من قواعده (ينظر: الدكتور عابد بن محمد السفياني: "الثبات والشمول في الشريعة الإسلامية"، أصل هذا الكتاب: رسالة دكتوراه في الشريعة الإسلامية فرع الفقه والأصول قدمت لكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة 1407 هـ، مكتبة المنارة، مكة المكرمة - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1988 م، 1/ 62). والاجتهاد هو استفراغ الجهد في درك الأحكام الشرعية، الإجتهاد في اللغة عبارة عن استفراغ الوسع في تحصيل الشيء، ولا يستعمل إلا فيما فيه كلفة ومشقة، تقول: اجتهد في حمل الصخرة ولا تقول: اجتهدت في حمل النواة، وهو مأخوذ من الجهد -بفتح الجيم وضم ......
#الاركونية
#الحلقة
#الخامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694257

فاطمة ناعوت : أعداءُ مصرَ الخبثاء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت خبثاءُ ذوو دهاء يجيدون الاختلاقَ وتنميقَ الأكاذيب وتعمية العيون. بذيئون ذوو ألسنٍ طولى كطول الكمد. محترفون في المشي فوق الحبال، ولا يقعون. فإن وقعوا شرَّ وقعة، وانكشفوا، قالوا أوقعتنا مصرُ وأبناؤها. يطيرون من شجرة زقّوم، إلى أخرى، لا كما العصافير، فهم لا يحملون عذوبة العصفور ونقاوة قلبه وحبّه للحياة والشدو. بل يتعلقون من أقدامهم في أغصان الشجر الشيطانيّ كما الخفافيش، وينتظرون. وحين يبصرون طريدة تسير غافلةً بين الشجر، يتحولون في لحظة إلى حداءات ناهشة، تنقضُّ ناشبة أسنانها في عنق الضحية ثم يشرعون في مصّ الدماء النقية وضخّ الدم المسموم.يجيدون اللعب بالكروت المزوّرة. هدفهم الأوحد “إسقاطُ مصر” التي بأمر الله تعالى لن تسقط. ينفقون من الأموال ما لا يتصوّرُه عقلٌ من أجل تكسير مجاديف دولة عظيمة توالت عليها المحنُ والنوازلُ، ثم بدأت اليومَ تستفيقُ وتتنفس وتنهضُ وترتقي، وهذا مؤلمٌ لأعدائها أشدّ الألم. أعداءُ مصر الخبثاء في قطر وتركيا يشترون من أبناء مصرَ مَن يسهُل شراؤه بالمال تارةً، وبالتضليل والإفك تارة. جنودُهم الجاهزون للطاعة هم الخونةُ من جماعة الإخوان الإرهابية والجماعات الإسلاموية وحزب النور وغيرهم، وجميعُ من سبق هم أعدى أعداء الإسلام وألدّ أعداء الوطن. كيف ظهرت تلك التكتلات الماكرة بعد 2011، ولماذا ما كان لها وجود قبلها؟ قبل 2011 كان يمنع ظهورهم القانون رقم 40 لعام 1977 الذي يمنع تكون أحزاب على أسس طائفية وعقدية. وهذا النهج الرفيع كان امتدادًا للحالة المتحضرة التي نشأت بعد ثورة 1919 حيث توحّد المسلمون والمسيحيون و"اليهودُ المصريون" من أجل تأسيس دولة مدنية متحضرة لا تعرف الهوس الطائفي ولا العنصرية العقدية؛ بل تبنّت الانتماء للهُوية المصرية والقومية، والتوحّد على خلق حالة ثقافية تساعد مصر على اللحاق بالركب الحضاري والعلمي الذي تخلّفت عنه. ولكن بعد 2011، نجح أولئك الخبثاءُ في إقناع شطر من الشعب المصري بأن المصريين ناقصو عقل ودين، وأن تلك الجماعات الخبيثة رُسلٌ من السماء أرسلهم اللهُ للأخد بيد المصريين "ناقصي الدين"، نحو الجنة. ولولاهم لزُفَّ أبناءُ مصر إلى الجحيم جموعًا حاشدة إثر جموع! وبدأ الخبثاءُ في اعتلاء المنابر يدعون على المدنيين من المسلمين المثقفين والمعتدلين الطبيعيين من البشر بالويل والثبور وعذاب القبور، بعدما كان دعاؤهم الأبديّ مقتصرًا على "الكفار في زعمهم”: المسيحيين واليهود! لهذا انتعشت حالاتُ الهوس الديني الزائف التي سمحت لتلك الأحزاب والجماعات بالتكون والتوحّش في غفلة من الزمان، وفي مخالفة صريحة للقانون والدستور المصري. وماتت حركة التنوير التي أطلقتها ثورة 19 وذهب أدراجُ الرياح كلُّ كفاح أجدادنا المفكرين العظماء من أجل بناء مصر المستنيرة. لكن ثورة جديدة اشتعلت في مصر ضدّ أولئك الخبثاء، ونجح المصريون في انتزاع مصرَ المحتضرة من بين أنيابهم في يونيو 2013، في محاولة لاستعادة حراك التنوير الذي بدأه آباؤنا المفكرون وأجهضه تجارُ الدين البلداء المرتزقة. لكنهم كالفينيق الشيطاني ينبعثُ من رقدته كلما نجح التنويرُ في كبح غلظته واستعدائه لخلق الله. كيف؟ لأنهم جهابذة في التحايل والتآمر وضخّ الأموال في جيوب عبيد المال. يقتلهم ارتقاءُ مصر المشهود الذي يصنعه الرئيس السيسي ويلمسه كلُّ مصريّ في شتّى مناحي الحياة من صحة وتعليم وعمران واستثمار. تُدمي قلوبَهم نهضةُ مصر الطافرة على يد حاكم أحبّ مصرَ وقرر أن ينتشلها من الضياع مثلما انتشلها من أنياب ضباع الإخوان وأزلامهم في 2013. جنّدوا قنواتٍ ومنابرَ أعلامية هائلة برؤوس أموال مليارية يديرُها مصريون خائن ......
#أعداءُ
#مصرَ
#الخبثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694256

عماد عبد الكاظم العسكري : القومية في المجتمع القبلي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري القومية تعتبر القومية صفة للأقوام القديمة وهي مشتقة من القوم كما ورد في القران الكريم قوم صالح وقوم شعيب وقوم لوط وغيرهم كن الأقوام التي ورد ذكرها في القران الكريم والقومية هي الانتساب فيقال هذا الشخص عربي وهذا كردي وهذا فارسي وهذا عثماني فاصل الانسان هو نسبه الفطري الذي ولد عليه وهو لا دخل له في الانتماء الى القومية التي يولد عليها لانها يولد ومعه قوميته من أبواه فالأب والام هما سببان في تشكل قومية الانسان وتعتبر القومية صفة ملاصقة للعرب كونهم يعتبرون من الأقوام التي تفتخر بنسبها العربي بانتساب الرسول الكريم محمد صلى الله عليه والخ وسلم الى العرب قال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم لابي ذَر العقاري رضوان الله عليه ( الأنبياء كلهم عجم الا أربعة هود وصالح وشعيب ونبيك يا ابا ذَر ) فالقومية هي الانتساب الى القبيلة أو العشيرة في المجتمع القبلي والمجتمع العراقي مجتمع قبلي وكثيراً ما نجد اللقب يرافق الاسم للشخص افتخاراً منه بقبيلته وبنسبه القحطاني أو العدناني فالقومية هي صلة الانسان برابطة الدم والتاريخ والإرث الحضاري والقبلي للإنسان وهو الصِّلة الفطرية التي ولد عليها ويفتخر العرب بانسابهم وقبائلهم وهم الأمة الوحيدة التي لاتزال تحافظ على ارتباطها القيمي والاخلاقي والمجتمعي وتحافظ على الموروثات والقيم الأصيلة في التعاون والتكاتف والتآزر وتساعد الفقراء فيما بينهم كقبائل تقوم على روابط الدم والاخوة والمصالح والاهداف المشتركة ويتميّز المجتمع القبلي العراقي بهذه المنظومة القيمية والأخلاقية عند جميع القبائل العربية كما يتميز هذا المجتمع بالالتزام الاجتماعي والشجاعة والكرم وهي صفات متوارثة جيل بعد جيل من الآباء الى الأبناء هي اقدم من الأمة في الوجود الا انالامة هي أوسع نطاق من القومية فالإنسان يولد على الفطرة الانسانية وتولد معه هويته وانتماءه القومي وقد حافظت القبائل العربية في العراق على موروثاتها الاجتماعية وساهمت في استقرار المجتمع على مدى العقود الاخيرة من الزمن نتيجة الارث التاريخي الذي تتمتع به القبيلة العربية في المجتمع العراقي في الوسط والجنوب والمناطق الغربية والشمالية من القطر وكان لها الدور البارز في استقلال العراق ومقاومة القوى الغازية المختلفة للعراق في تاريخه السياسي كما ان الكثير من ابناءها ساهموا في بناء الدولة والمجتمع وأصبحوا قامات علمية ونضالية وجهادية واجتماعية بارزة في المجتمع فالقومية انطلاقا من هذا الفهم تعنيزصلة النسب التي يتمتع به الانسان في دولته ومجتمعه وهي محط اعتزازه وتقديره بين المجتمعات الاخرى ومبعث فخر له ولعائلته في دولته التي يعيش في كنفها لذا لابد من الدولة الاهتمام بالموروثات القبيلة وتطويرها وتطوير المجتمع القبلي والنهوض به في المجتمع لانه رافد مهم في استقرار الدولة وهي رافد مهم في القيم الأصيلة والثوابت الانسانية للإنسان والمجتمع ......
#القومية
#المجتمع
#القبلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694255

نعمى شريف : إدارة النفايات الصلبة في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف تعتبر إدارة النفايات في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا قضية بيئية كبيرة وعلى اولى اولويات الاهتمامات الاقليمية منذ سنوات, حيث تم احداث تغييرات كبيرة في قطاع النفايات من حيث البنية التشغيلية والبيئة في المنطقة بسبب (الربيع العربي) مما أدى إلى الداخلية والهجرة الخارجية في العديد من البلدان العربيه ، وهذا أدى ذلك إلى زيادة كبيرة في الضغط على البنية التحتية بشكل عام بما في ذلك إدارة النفايات والمياة في المنطقة.ان زيادة التلوث بسبب التوسع الحضري السريع في البلدان المضيفة خلق مشكلة بيئية واقتصادية إضافية. لذلك كان لا بد من مساعدة دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا على تحقيق أجندة الاستدامة 2030 في قطاعات إدارة النفايات ودراسة الوضع الحالي لادارة النفايات في العديد من البلدان في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وتسليط الضوء على بعض التجارب المهمة ودراسات الحالة الناجحة التي يعكس تحديات إدارة النفايات والعديد من إدارة النفايات حلول في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.على الرغم من أن العديد من الدراسات الاقليمية قد أظهرت أن بعض البلدان بدأت في تحسين خدمة إدارة النفايات واعتمدت استراتيجيات جديدة لتحقيق الأهداف الإنمائية للألفية ، من خلال تطبيق بعض االتقنيات البيئية وتوسيع نطاق إعادة التدوير وإعادة الاستخدام. ولكن هذه الحلول كانت فردية ومحدودة للغاية وغير مستدامة.تعاني قطاعات النفايات في المنطقة من مشاكل مزمنة وتواجه الكثيرالتحديات من حيث خدمة وتقنيات إدارة النفايات يمكن تحديد إدارة النفايات الصلبة البلدية في المنطقة على أنها محدودة الاستفادة من إعادة التدوير ، وان إدارة النفايات المركزية في قطاع النفايات في المنطقة يزيد من تعقيد ومشاكل ادارتها، وعدم كفاية الخدمة في نظام الجمع والنقل من قبل البلديات ، ونقص إدارة النفايات الخطرة ونفايات الرعاية الصحية والتعامل معها ومعالجتها بيئيا بشكل صحي، عدم كفاية قدرة المطامر ومكبات النفايات على استيعاب الكميات الهايلة من النفايات وعدم الكفاءة التشغيلية للخدمات المقدمة للاحياء والبلديات. لذلك ، كان واضحًا حجم العبئ الذي يترتب عالى قطاعات النفايات في بلدان المنطقة.لذلك فان تحديات إدارة النفايات في المنطقة متشابهة ويمكن تلخيصها فيما يلي:• معظم قطاعات النفايات في المنطقة لديها إدارة مركزية للنفايات من حيث التخطيط وتحديد التعريفات والأنظمة والقوانين التي تنظم خدمة العملاء التي يمكن تطويرها من خلال الإصلاح• يجب أن تكون قطاعات النفايات لا مركزية لتمكينها من تقديم خدمة جيدة.• تأثير عدم الاستقرار السياسي في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والذي ادى الى عدم الاستقرار وسبب الهجرة الداخلية والخارجية مما يزيد من إجهاد قطاعات النفايات.• المشاركة المحدودة للقطاع الخاص الوطني في ادارة النفايات في معظم دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، وهذا يشكل ضغطًا كبيرً لمصادرالتمويل والاقتصاد المحدودة والذي له تأثير سلبي على جودة وخدمة إدارة النفايات في المنطقة.• الحاجة الملحة لقطاع إدارة النفايات في معظم دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا إلى مشاركة القطاع الخاص واستثماراته لتحقيق اهداف التنمية المستدامة.• هناك حاجة لإصلاح قطاعات إدارة النفايات لتحسين خدمتها في العديد من البلدان في المنطقة.بناء على الظروف المذكورة أعلاه والتغلب على تلك التحديات ، يجب مراعاة جميع الخيارات الممكنة لإدارة النفايات المستدامة و الحد من الآثار السلبية للاستهلاك وملوثاته. لذلك ، يجب على الاستراتيجيات السياسية في المنطقة إصلاح إدارة ا ......
#إدارة
#النفايات
#الصلبة
#منطقة
#الشرق
#الأوسط
#وشمال
#إفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694254

طلال سيف : رئيس مجلس إدارة مراجيح مولد النبي
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف بدأ بلعبة تمرد وتجرد وتخرد، حتى لعبة التفويض والتقويض، وليس انتهاء بتعنيف نائب برلماني أمام الجماهير، بكلمتك الشهيرة – انت دارس الكلام ده – فى هذه اللحظة قفز إلى مخيلتي كل تلاميذ جامعة أون. أفلاطون وفيثاغورث وأفلوطين ومانيتون السمنودي. وكأنني لم أقرأ يوما التاريخ الهابط للسينما المصرية، وبكل سذاجة صدقت أنك دارس جيد وقارئ جيد، لكنني رأيتني بصدد رجل كنت أستميت قتالا فى الدفاع عنه وسجنت وتشردت أسرتي لأجله، فوجدتني أمام رئيس مجلس إدارة مراجيح مولد النبي. متتاليات من القوانين التي يمكن أن نسميها قوانين تفتيش الزبائن، وكأننا على ترعة أم جلاجل ننتظر فريسة تمر فى الظلام كي نقوم بتقليبها. قرارات رفع الدعم عن الطاقة وهو قرار مهم بالفعل، لكن أن ترى آليات التنفيذ حتى تجد نفسك أمام مشرط. رفع تذاكر المترو عشرة أضعاف ثم تبدأ فى التراجع مع كبار السن بالتخفيض والإعفاء، فإننا بالفعل أمام مراجيح مولد النبي. قرار متخبط وتقليبي وتفتيشي وتشريطي لجيوب الفقراء وتراجع مشرطي تجميلي، لا يوصف إلا بأنه مراجيحي، وعليك الاعتذار للنائب الذى قلت له كلمتك الشهيرة .. انت دارس.. اتضح أن الرجل الذي لا أعرفه أكثر من فخامتك دراسة. أما قانون التصالح وتفتيش الزبون، أيضا تراجعت في أليات تنفيذه بشكل مزري ومهين. اليوم تطالب الفقراء بتقديم إثباتات لإعفائهم وبالأمس كنت تهددنا بجيشنا. فى لهجة ما كان نيرون نفسه يستطيع أن يقولها لشعبه. لكنني كتبت ألف مرة بأنك ستتراجع وقد تراجعت. أما أن تحاول تقديم &#1637&#1636 مليون من شعبك للمحاكمات بتهمة عدم ممارسة حقوقهم السياسية، فلا معاتيه التاريخ ولا عقلاءه جرؤا على التفكير فى هذا وقد تراجعت. أيها الرجل الطيب جاء الوقت لأصارحك، أنت تعيد عام &#1634&#1632&#1633&#1632 الذي هدم إمبراطورية مبارك وأضاع الوطن لسنوات، بما فعله زبانيته فى الاقتراع البرلماني. أقسم أنني أنصحك بما تبقى من حياء جبيني وبقايا محبة قديمة لك، أن تفهم جيدا أننا نحن الدارسون ولست أنت، عليك أن تقتنع أنك جنرال ولست جودة عبد الخالق أو إبراهيم العيسوي أو المرحوم رمزي زكي. عليك أن تعترف بضعف حكومة الباشمهندس. لا أمل فى أفكار فيخته التي أسقطت ألمانيا. نحن أمام مفترق طرقالأول : إما أن يكفر بك الشعب نتاج فقد الإحساس بالمواطنةأو عما قريب وهو الثاني، ستتمنى أن تصبح مصر قد الفلبين وليس قد الدنيا بتعبيرك وأخيرا فإن مصطلح تحيا مصر ما هو إلا مصطلح عبيط، ومن اقترحه عبيط ومن صدقه ومن ردده ومن كتبه على الحوائط أيضا عبيط.. النهضة تأتي من مصطلح فلسفي كالذي اقترحه آدم سميث. دعه يعمل. دعه يمر. أو كالذي اقترحه مفكروا الصين.. كيف نصبح مثل أوروبا؟ أو فكرة نيتشه عن الإنسان السوبر. تحيا مصر بفكر تكنوقراط. خاضعون لمنهجية البحث العلمي وليس لمنهجية هذا بن أخت السيد بيه وذاك بن عمة جوز أخت سيد بيه.. سيادة الرجل الطيب لسنا بصدد دولة تنهشها كتائب الخونة المتأسلمين فى الداخل والخارج ومؤامرات من أسميتهم أنت أهل الشر. يا بتاح العظيم المتربع على عرش الماء. انتبه هذا ليس نظاما بقدر ما هو بالفعل مراجيح مولد النبي، وإني لك من الناصحين. ......
#رئيس
#مجلس
#إدارة
#مراجيح
#مولد
#النبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694253

ربحان رمضان : قصة الهروب من الخوف - 1
#الحوار_المتمدن
#ربحان_رمضان في معتقلي .. الغرفة التي قضيت بها سنتان ونصف مع 180 معتقل آخر كنت كالآخرين اتمنى الحرية واناقش نفسي فيما افعل لو أطلق سراحي ؟؟ بعض المعتقلين كانوا يقولوا سأنام تحت اقدام اطفالي ، وآخرون يقولوا لو خرجنا سنذهب هرولة إلى البيت ، مشيا على الأقدام ، وغيرهم يقول سلآخذ تكسي يوصلني ، وآخرون قالوا قالوا وغيرهم قالوا .. وأنا فكرت عما سأفعله إن أطلق سراحي من المعتقل .. بالتأكيد سنستمر في النضال . لكن بعد سنتين وأشهر قليلة بدأت افكر وأسأل نفسي : لو أطلق سراحي ماذ سأفعل ، هل ابقى في الوطن ؟ هل ستتركني قوى القمع ولاجرام اعيش بدون مضايقات ، هل يمكنني متابعة النضال في الخارج ، أسئلة كثيرة تواردت وأخيرا ّ قررت قرارا نهائيا على مغادرة الوطن بأي شكل من الأشكال كي لا أسقط في حضن النظام الذي وعدني عبر جلاده أن أكون عضوا في مجلس الزور الذي أطلق عليه اسم " مجلس الشعب " فيما لو سعيت لانشقاق في الحزب مع العلم اني وقد أسلفت في حلقات سابقة من هذه السلسلة بأني ممنوع من السفر منذ الحادي عشر من نيسان عام 1979 ، وعلى هذا الأساس طرحت الموضوع على السيد عرفات دويك مدير مكتب القائد العام لمنظمة التحرير الفلسطينية الذي كان يشاركني وأحمد الكردي سفرة الأكل في المعتقل وهي قميص تالف نمده على الأرض عندما نأكل كي لاتهر بقايا الطعام على " البطانيات " التي هي مكان جلوسنا ونومنا ... وحديثنا .. ونقاشاتنا بالصوت الخافت الممنوع .ناقشنا الموضوع كثيرا انا وابو فتحي واحمد .. كان هشام الاختيار يطلب مني ان اعمل لشق صفوف الحزب ، وفي كل مرة يجري معي التحقيق كان المحققون يستغبوني ، يقولوا : " سيادة العميد عرض عليك عرضا مغريا ، لماذا لاتقبل وتخرج .. ؟ " لكن كنت مصرا على الصمود وعدم القبول بالحرية مقابل طعن الحزب من الخلف .ومع طول المدة في القاووش الذي بقي عدد نزلاءه 180 معتقل كل تلك الفترة ، وانتشار القمل والجرب أصبحت فكر بطريقة مناسبة للخروج والهرب خارج البلد .خطرت على بالي فكرة الخروج بشرط فتح جمعية ثقافية كردية ، فقبل اعتقالي كنت اشتري كل موسم مجموعة ورود من مشتل بآخر الحي ، من بساتين " الدايرة" التابعة لمنطقة ابو جرش " بيت بطراز بناء عربي أي ثلاثة غرف ومنافعها تتوسطها باحة كبيرة ، اصبحت اخطط أن اقبل بفتح الجمعية فيه على ان تكون الجمعية ثقافية ، فيها قسم لتعليم اللغة الكردية وغرفتان افتحهما على بعض ليصبحا صالونا كبيرا نقيم فيه الندوات الثقافية والتاريخية والأدبية ، ولما كنت اردد على المشتل كثيرا اصبح صاحب المشتل صديق حتى انه عرض علي بيعه للبيت بثمن اربعين الف ليرة قبل اعتقاللي ، لكن لم يكن لي فيه مأرب لذلك لم أحاول شراءه في تلك الفترة . كنت في تلك الفترة اتردد عليه واشتري الوردو لأضعها في البلكون والتراس في البيت ، كنت اقول لنفسي وسنعلق فيها صورة للمقبور حافظ أسد ، ثم اهرب الى الخارج لكن ستبقى الجمعية قائمة ، وعندما سيحلونها سيطالب ابناء الحي بإاعاد فتحها وسيتجدد نضال مطلبي حول الجمعية وإلاقها والمطالبة بفتحها ، لأن النظام ضد وجود جمعية كردية رغم وجود جمعيات للأقليات القومية في دمشق كالجمعية الأرمنية ، والجمعية السريانية والجمعية الخيرية الشركسية لكن لاتوجد جمعية كردية لا في دمشق ولا في اي مدينة سورية أخرى .. بقيت أناقش الفكرة بيني وبين نفسي بالبداية ، واحسب كل خطوة قادمة .. أي كيف يمكن فتح الجمعية وأهرب خارج البلد ، كيف يمكن أن نستفيد من هذه الخطوة قوميا ، وكيف ستغلقها السلطات الأمنية وكيف سيطالب الأهالي بإعادة فتحها وهكذا .. إلى أن طرحت الموضوع على زميلي ......
#الهروب
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694262

عادل عبد الزهرة شبيب : اعتماد المحاصصة الطائفية الاثنية في العراق يعرقل اقامة دولة المؤسسات والقانون
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب هناك تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة ومؤسساتها من جهة وفئات البرجوازية الطفيلية والبيروقراطية واوساط من التجار الكومبرادور وبعض اصحاب المصارف والمتاجرين بالعملة ومالكي الفضائيات ومهربي النفط. وتوسع هذه الظاهرة لتكتسب ابعادا مجتمعية. وقد انعكس ذلك وامثاله على حياة الناس ومستوى معيشتهم وتجلى في انخفاض قدرتهم الشرائية وارتفاع معدلات البطالة وفي سوء الخدمات والأزمات في الكهرباء والماء النقي والنقل والسكن والتعليم والصحة وتصاعد نسبة من هم تحت خط الفقر .. وان اعتماد المحاصصة عرقل اقامة دولة المؤسسات والقانون ووفر في المقابل غطاء للفاسدين وحماية لهم من المساءلة والمحاسبة القانونيتين . وان المحاصصة الطائفية الاثنية هي أس أزمة النظام السياسي وفشله البين في مختلف المجالات . لذا لابد ان يكون هدف الخلاص منها اعلاء شأن المواطنة اساسا لإقامة الدولة المدنية الديمقراطية وعنصرا رئيسا في اية رؤية جدية الى عملية الاصلاح والتغيير . وقد ساهمت المحاصصة الطائفية – الأثنية منذ 2003 والى اليوم والصراع الدائر بين القوى والكتل السياسية المتنفذة من اجل مغانم السلطة ومنافعها في اضعاف الدولة العراقية .ان اعتماد الاصلاحات العميقة والتغيير والاستجابة لمطالب المنتفضين المشروعة والتخلص من نظام المحاصصة المقيت سيخلص البلاد من التدهور الذي وصلت اليه. ويعتبر هذا الأمر احد التحديات الكبيرة التي تواجه الحكومة الجديدة المؤقتة .كما يعتبر الفساد من التحديات الكبيرة التي تواجه الحكومة , والفساد يقوض المؤسسات الديمقراطية ويؤثر ويعرقل عملية التنمية الاقتصادية الاجتماعية ويساعد على تفشي الرشى خاصة في انجاز المعاملات الحكومية , كما انه يكون عاملا سلبيا يؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر وعدم جذبه. ويتسبب الفساد في حرمان المجتمعات من المدارس والمستشفيات وغيرها من الخدمات الحيوية .كما يقوض الفساد سيادة القانون ويحرض على ارتكاب جرائم مثل الاتجار غير المشروع بالأشخاص وبالمخدرات والأسلحة والتهرب من الضرائب وغسل الأموال وغير ذلك من الممارسات التي تؤثر على تحقيق التنمية المستدامة .ووفقا لتقديرات المنتدى الاقتصادي العالمي تبلغ كلفة الفساد ما لا يقل عن ( 2,6) تريليون دولار او ( 5% ) من الناتج المحلي الاجمالي العالمي .ووفقا للبنك الدولي تدفع الشركات والأفراد رشاوى تزيد قيمتها على تريليون دولار كل عام . كما ان الفساد يولد المزيد من الفساد ويعزز ثقافة الافلات من العقاب الهدامة .وتصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد الى ما يزيد من تريليون ونصف دولار . وفي البلدان النامية وبحسب ما يشير برنامج الأمم المتحدة الانمائي تقدر قيمة الفاقد بسبب الفساد بعشرة اضعاف اجمالي مبالغ المساعدة الانمائية المقدمة , ويعتبر الفساد احد اكبر العوائق امام تحقيق اهداف التنمية المستدامة. وفي العراق تعاني مختلف المؤسسات العراقية المدنية والعسكرية من تفشي الفساد بها منذ سنوات دون ان تقوم الحكومة والبرلمان بدورهما بمكافحة الفساد وانهاءه طيلة الفترة الممتدة من 2003 والى اليوم, وكان هذا احد العوامل التي دفعت الجماهير الشعبية في مختلف المدن العراقية بالانتفاض ضد الحكومة وعجزها وسوء ادارتها وفشلها .ومنذ اكتوبر 2019 تشهد العديد من المحافظات احتجاجات شعبية سلمية واجهتها الحكومة بالعنف المفرط مما ادى الى استشهاد اكثر من 700 شهيد واكثر من 25 ألف جريح وكانت كل مطالبهم تتلخص بمكافحة الفساد المستشري بين المسؤولين ووضع حد نهائي للفقر والبطالة وتوفير وتحسين الخدمات الضرورية وخاصة الكهرباء التي ا ......
#اعتماد
#المحاصصة
#الطائفية
#الاثنية
#العراق
#يعرقل
#اقامة
#دولة
#المؤسسات
#والقانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694276

علي الكرملي : لَم يكُن صدفَةً في تشرين: لِنَحتَفِل بِميلاد نَبِيَّة تشرين
#الحوار_المتمدن
#علي_الكرملي هممم.. يُصادف انتصاف هذه الليلة، ميلادُكِ! فَكَّرتُ بإعادة ذات تهنئة العام عن شهر أكتوبر، حينَ اقتبستها من "قواعد العشق الأربعون": «قيلَ دائماً، الجَمالُ أكتوبَر، ومَن خُلقَ في أكتوبر، بدايَة المطَر ولَفَحات الشتاء، والأغاني الهادئة والقَهوَة المُرَّة، وميلاد "چوونَة" للحَياة»، ومن شدّة إعجابكِ بها، شاركتِها عبرَ يومياتكِ في (الإنستا ستوريز)بعد هنيهة، وجدتها غير لائقة لأُعيدها مُجدّداً! هل تعلَمين لماذا؟ لأنكِ "ابنَة تشرين"! تشرين حيثُ الثورة والانتفاضة والحُب وكل تسميات الاحتجاج على جبروت الطُغاة، فيالَكِ من إنسانَةٍ بميلادُكِ في هذا الشهر الذي خرجتِ فيه محتجّة لأجل الحُب قبل الوطن!يقول المراقبون في عالم السياسة، إن ما بعد "انتفاضة تشرين" ليس كما قبلها! في الحقيقة هذا ينطبقُ عليكِ أيضاً! أجدُ أن الكلمات التي أقولها لكِ وعنكِ قبل "ثورة تشرين" من مثيلَة "نبيَّة السلام المُرسلَة لهذا الجيل" لم تعُد تصلح لتكرارها بعد "قيامَة تشرين"!أُفكّر، إن كانَت فكرة مجيئك للحياة في "تشرين" مجرّد محض صدفة أم لا؟! وتوصّلتُ لقناعة تامة، بأنها "لا"! لم تكن صدفَةً، بل تيقّنتُ من أن جُملَتي التي أُردّدُها عنكِ "نبيّة السلام المُرسلَة لهذا الجيل"، لم تكن صدفةً لتخرج هي الأخرى من كينونتي قبل لساني!نعم، ذكرتُ أنها لم تعد صالحة لتكرارها بعد "حراك تشرين"، لكن ليس لعيبٍ فيها، بل لتطويرها، كما كل شيء يتكوّن من قاعدة ثابتة ثم يتطوّر انسجاماً مع "الحداثة"، مع ثبات هذه القاعدة، وهذا ما أُفكّر به! تطوير الجملَة لتَليق بكِ مع زمن ما بعد "دِفء تشرين"! تبقى الجُملَة أو معناها ثابتاً؛ لأنكِ بالحَق "نبيّة مُرسلَةٌ لجيلنا نحن"، لكن ولادتكِ للحَياة في "تشرين" أكّدَ تلك الجملَة! رسّخَها بأنَّكِ تحملين رسالتكِ لنا في "تشرين" وتعلنينها على شكل "انتفاضة"، هي "انتفاضة تشرين"، وثمَّة نقطة تزيد دلالَة ما أقوله يا "إيلالوَة"!النقطة تتمثّل برحيل "باباكِ" في "تشرين"! وتُراكِ تعلَمين، أن من يحملون رسالَةً تقيّة للبشريّة، يتعرّضون للمصائب، اختباراً من "الرب" لإرادتهم، كما صير مع كل من حملوا الرسالات من الأنبياء، وهذا ما صير معكِ، ولم تنكسري، بل زدتِ عزيمةً، وحملتِ رسالتكِ من "قَلب تشرين"! رسالتكِ لَطالَما رَدّدتِها، لكنّكِ أوصلتِها للكُل، بمختلف الأعمار والأجناس في صورتكِ التي اجتاحت دُنيا "التواصل الاجتماعي" عندمَا وقفتِ بوَجه من يُجيّرون الدين ضد جنس الإنسان، وأَعلَنتِها بمِلء فمكِ: "كَفى عُنفاً بحق الإنسان وجنسِه، دعونا نتعايَش بالحُب ولأجل الحُب"! يومَها فقَط، وعى واتعظ الإنسان، وهو ينشر ويتناقَل صورتكِ من هذا الجنس وذاك، مُرَحّباً برسالتكِ التي بشَّرتِها لهُم أجمَعين، دونما اعتراضٍ منه على رسالتكِ. اجتَمعوا عليكِ، وهو ما لم يحدث في تاريخ الرسائل التبشيرية التي سبقَتكِ منذ خلقِ هذه البشريّة! الآن، اتضحَت الحكايَة"، جُملَتي "نبيّة السلام المُرسلَة لهذا الجيل"، وميلادكِ في "تشرين" ارتبَطنَ ببعض لأجل هذه التفصيلة، بلا صدفة، ارتبطَت نبوتكِ بتشرين لتعلُني رسالتكِ وتُبشّريها فيه، لذا فإن تطوير الجملَة سيكون بتقليمها كالآتي: كُل عام وأنتِ "نبيَّة تشرين" الخالِدَة! ......
#يكُن
#صدفَةً
#تشرين:
#لِنَحتَفِل
#بِميلاد
#نَبِيَّة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694275

مديح الصادق... : قصائدي... لِمَنْ؟ نصٌّ شعري.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق... قصائدي...لمَنْ بعدَكِ أكتبُ أبياتَها؟نفائسَ اللفظِ لها اخترتُوما يليقُ بجيدِكِ في العِقدِانتقَيتُ لآليها...حكاياتي لمَنْإنْ لمْ تكونِي أُذُناً لها؟ألستِ أميرَتِي، وتاجَ رأسِي؟بأروعِ مَا اختزَنْتُ أُنمِّقُهافلمَنْ غيرَكِ منْهُنَّأحكِيها...أسرارِي التي طويتُهاما فاتَ من عُمرِيفهلْ غيرُكِ حافِظاً وجدتُ لهاملءَ جفنَيَّ أنامُبعدَ أنْ لكِ واثقاً منكِأُفشيها...مِنْ ثغرِكِحلوُ الكلامِ ما مِن مثيلٍ لهُوقصائدُ النثرِ التيشوقاً إليَّ نسَجتِهاليلي، نهاري ما برِحْتُأُغنِّيها...قافلتي بعد إذْ رُحتِ ضلَّتْ طريقَهاتفرَّقَ الجَمعُ من حَولِيوأَوقفَ الحدوَحادِيها...بربِّكِ، هلاّ عُدتِ ليأمَا اعتراكِ شوقٌ لأيامِناومَا مِنْ مبسَمَيكِ شهْداً رشفتُفهلْ يسلوْ العاشقُ الوَلهانُأيَّامَ الهوىومَا طابَ للعُشَّاقِ فيأبْهَى ليالِيهاصديقةً... حبيبةً،كمَا تشائِينَ، عُودِيفقد رفعتُ عنكِ القيودَحواجزِي ألغَيتُلأجلِ عينَيكِ، وعهدٍ مُقدَّسٍ بينَنَابدمعِ العينِ وقَّعْنا بنودَهُفلَكِ الأمانُ منِّي صادِقاًأحرقتُ مَا بحقِّكِ قُلتُبثوبيَ الأبيضِ جِئتُوألغيتُ، لعَينَيكِ، كلَّاشتراطاتي...كندا... السبت 3 - 10 - 2020 ......
#قصائدي...
#لِمَنْ؟
#نصٌّ
#شعري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694274