فلاح أمين الرهيمي : طموح المتقاعد والشرط المجحف
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أشق الأمور على الإنسان يجد هكذا عقول في مؤسسة خدمية اقتصادية (قطاع عام) مثل مصرف الرشيد يعلق عن منح سلف للمتقاعدين الموطنة رواتبهم لديه بدون كفيل وذيل هذا الإعلان بشرط (أن يكون عمر المستلف أن يصبح (75 سنة) مع نهاية القرض) لابد من بعض الملاحظات حول هذا الشرط المجحف :-1) إن مصرف الرشيد مؤسسة خدمية من القطاع العام يعني أن ملكيته تعود للدولة وليس خاضع (للخصخصة) القطاع الخاص الذي يركض وراء الريح، وإنما القطاع العام ملكيته للدولة التي تقدم الدعم للسلع والحاجيات للشعب من أجل مساعدته وليس استغلاله ولذلك يعتبر هذا الشرط مجحف بحق المتقاعدين. ما قيمة مبلغ السلفة اتجاه إنسان قضى جزء كبير من عمره في خدمة الدولة والمواطنين ثم توفى بأي عمر كان لأن الموت لا يلتزم بالعمر، وإذا نظرنا لمقارنة مع هدر المال العام والتجاوز عليه بالفساد الإداري يعتبر مبلغ السلفة غصن شجرة صغير في غابة كثيفة. 2) ماذا يكون الوضع النفسي للمتقاعد إذا أصبح هذا الشرط المجحف عائق في حصوله على مبلغ السلفة وهو يحتاجه بسبب مرض أو أي سبب آخر، وإن أكثر المتقاعدين قد تجاوزوا العمر المحدد للقرض. 3) إن أي إنسان لا يدري ماذا يكسب غداً، ولا يدري بأي أرض يموت .. كم صحيح مات من غير علة وكم عليل عاش حين من الدهر. الموت ليس مرتبط بشرط ولا يعرف كبير أو صغير. 4) كان المصرف العقاري العراقي حينما يقترض مواطن مبلغ من المصرف يصبح ذلك المواطن مؤمن على حياته لدى مؤسسة التأمين ويدفع قسط التأمين مع القسط الشهري أو السنوي للمصرف عن المبلغ المقترض وإذا توفى المقترض يعفى من تسديد باقي الأقساط ومؤسسة التأمين هي التي تتحمل المبلغ المتبقي على المقترض المتوفى، من أجل أن لا يحرم المواطن من الحصول على القرض. 5) كان المفروض من مصرف الرشيد من أجل أن يضمن حقوق المصرف اللاإنسانية أن لا يكتفي بالعمر للمستلف وإنما إرساله إلى أحد المستشفيات وإجراء الفحوصات العامة عليه وتزويده بكتاب إلى المصرف بسلامته من الأمراض وإذا كان مصاب بمرض يحرم من السلفة حتى إذا كان عمره يساعد على الاقتراض وبهذه الطريقة يضمن المصرف على حقوقه من المقترضين، إضافة لهذا الإجراء تفرض على المستلف أن لا يغادر بيته طيلة مدة القرض حتى لا يموت بفايروس كورونا أو حادث يؤدي إلى موته وإلى حرمان المصرف من حقوقه ويخسر مبلغ القرض !!؟ 6) كان المفروض بالمصارف الحكومية (قطاع عام) أن تقدم القروض لأبناء الشعب في هذه الظروف الذي بلغ فيه مستوى البطالة 35% ومستوى الفقر تجاوز 40% من الشعب في فوائد رمزية لمساعدتهم في مجابهة الظروف المعاشية الصعبة وتساعدهم على الكسب والعمل ولجهد في السوق من أجل توفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم. ......
#طموح
#المتقاعد
#والشرط
#المجحف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694152

عمر الماوي : -لقد خلق الغرب إسرائيل من اجلكم وتايوان من اجلنا-. هكذا دعمت الصين الماوية كفاح الشعوب المضطهدة و الكفاح الفلسطيني المسلح بالأيدولوجيا و السلاح
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي "لقد خلق الغرب إسرائيل من اجلكم وتايوان من اجلنا".هكذا دعمت الصين الماوية كفاح الشعوب المضطهدة و الكفاح الفلسطيني المسلح بالأيدولوجيا و السلاح رفع الغطاء قبل بضعة اشهر عن وثائق سرية تحدثت عن دور الصين الماوية في دعم الكفاح الفلسطيني المسلح وتقديم المساعدات للشعب الفلسطيني في ثورته في ستينات القرن الماضي ـ حيث تمحورت رؤية الرئيس الراحل ماو تسي تونغ انذاك حول اهمية هذه القضية لمواجهة نفوذ الامبريالية العالمية في الشرق الاوسط. بعد إجتياح بيروت الذي تم في العام 1982 اقتحمت قوات العدو الصهيوني مقرات منظمة التحرير الفلسطينية هناك وقامت بمصادرة كل الوثائق التي عثرت عليها في داخل هذه المكاتب و المقرات وكان من بينها وثائق تشير بوضوح الى ارسال فرق من منظمة التحرير للتدريب في عدة دول من بينها الصين في السبعينات.وكانت من بين تلك الوثائثق والاوراق كتيبات صغيرة حول اساليب حرب الشعب الماوية و كيفية التعامل مع المتفجرات والاسلاك الشائكة وبناء المناجم كذلك عثر على وثائق حول شحنات للأسلحة الصينية التي ارسلت الى لبنان مقر تواجد منظمة التحرير الفلسطينية.وفي وأوائل السبعينيات، قدمت الصين كميات كبيرة من الأسلحة إلى مختلف التنظيمات الفلسطينية المسلحة ومن دون أي تكلفة، وتقدر المخابرات الإسرائيلية الأسلحة الصينية المقدمة للفلسطينيين بين عامي 1965 و 1970 بمبلغ 5 ملايين دولار (حوالي 33 مليون دولار بسعر اليوم). وكانت الأسلحة والقنابل اليدوية والبارود والألغام والمتفجرات الأخرى من بين الأسلحة التي زودتها الصين، وفي البداية قدمت الصين بنادق وأسلحة آلية مصنعة في الاتحاد السوفيتي، ومع ذلك وبحلول عام 1967 يبدو أن الفلسطينيين كانوا يقاتلون بشكل حصري بأسلحة صينية الصنع.ولم يقتصر الدعم الصيني على الدعم المادي بالمال و السلاح ـ بل أيضًا الدعم العقائدي  الايدولوجي الشيوعي الماوي حيث اشارت صحيفة هأرتس العبرية الى أن العديد من عناصر منظمة التحرير الفلسطينية قد أٌرسلوا الى الصين لتلقي دورات تدريبية مكثفة في أكاديمية عسكرية في مدينة "نانجينغ" الصينية.يقول الأستاذ "إسحاق شيشور" في قسم الدراسات الآسيوية في الجامعة العبرية لصحيفة هآرتس: "كان عرض الأسلحة نوعاً من الإيماءات الصينية لإظهار دعمهم للفلسطينيين"، ووففاً لشيشور فإن منظمة التحرير الفلسطينية لم تفعل الكثير في الواقع بهذه الأسلحة وإلا كانت الآثار مختلفة للغاية، ويضيف بأن الأسلحة لم تُستخدم إلى حد كبير في العمليات العسكرية الخطيرة بل  كانت كمية الأسلحة المقدمة تتجاوز ما يحتاجه الفلسطينيون.تقول المؤرخة "ليليان كريج هاريس"  في مجلة دراسات فلسطين عام 1977 أنه "بدون مثل هذه المساعدة قد لا تكون منظمة التحرير الفلسطينية المنظمة القوية سياسياً التي هي عليها اليوم"، في الوقت الذي كانت فيه الصين تنصح الفلسطينيين باستمرار وتستثمر في قضيتهم الثورية على عكس الدول الأخرى "غير المتضامنه كلياً" مثل الاتحاد السوفيتي.وفي العام 1960 ارسلت الصين مساعدات مالية عبر سوريا الى الفلسطينيين.وسرعان ما بدأ الصينيون بالتعبير عن دعمهم الواضح للفلسطينيين من خلال مظاهرات عامة نُظمت في بكين، وفي 15 أيار 1965 احتفلت الصين بيوم التضامن الفلسطيني للمرة الأولى حتى عام 1971.وأصبحت الصين أول دولة غير عربية تقيم علاقات مع منظمة التحرير الفلسطينية بعد إنشائها عام 1964، وكما كتب المؤرخ "هاريس" قام أول رئيس لمنظمة التحرير الفلسطينية أحمد الشقيري  بأول زيارة من وفود عديدة إلى الصين ف ......
#-لقد
#الغرب
#إسرائيل
#اجلكم
#وتايوان
#اجلنا-.
#هكذا
#دعمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694151

محمد بركة : من -هبة القدس والاقصى- إلى -صفقة القرن- عدالة قضيتنا عصيّة على الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة عشرون عاما مضت على تلك الأيام القاسية، التي مرّت على جماهيرنا الفلسطينية الباقية في وطنها، رغم سموم التشريد والتهويد والعنصرية.يتسارع شريط الذكريات في مخيلتي ووجداني: كنت هناك آنذاك في كل المفترقات، في مفترق القرار الوطني، وفي مفترق المواجهة الميدانية ضد الطغاة، وفي مفترق المواجهة السياسية ضد ساستهم. وعندما أقول إن بيني وبين الموت كانت شعرة، فهذا ليس تعبيرا مجازيا، لا في شارع عكا صفد، ولا في مدخل الحارة الشرقية في الناصرة، ولا في مدخل كفر مندا، ولا ولا.. يتسارع شريط الذكريات في مخيلتي ووجداني، فأرى وجوه الشهداء الذين لم أعرف منهم أحدا، فإذ بهم منذ استشهادهم، يسكنون ذهني وقلبي بكامل حضورهم، وكأني بدمهم المسفوك ظلما وقهرا يلحّ عليّ- علينا، أن لا نكلّ ولا نملّ، حتى تجري إعادة فتح ملفات المجرمين، وحتى ينال المجرمون القتلة، من الرأس الأكبر حتى آخر من ضغط على الزناد، ما يستحقون من عقاب ولو طال الزمان وجال.إذا سقط مطلبنا العادل بمعاقبة المجرمين نكون قد سقطنا.مسؤولية دولة إسرائيل عن قتل أبناء شعبنا الفلسطيني قبل "هبة القدس والاقصى" وخلالها وبعدها، لن تزول بالتقادم، ولا بالإنكار ولا بجبروت الطغاة.الامر الطبيعي كان في ذلك اليوم وفي كل يوم,ان ننتصر للقدس وللأقصى ولشعبنا الفلسطيني ولحقوقه ولحياة أبنائه, والا ما الذي نعنيه عندما نناضل من اجل حقوقنا القومية واليومية، ومن أجل صيانة هويتنا؟ قلنا وقتها، ونقول اليوم وفي كل أوان: حقوقنا في هذا الوطن ليست منّة تسبغها علينا ديمقراطية إسرائيل وصهيونيتها، بل إن حقوقنا في هذا الوطن، مشتقّة من كوننا أصحاب هذا الوطن.لقد حاولت إسرائيل منذ نكبة شعبنا الفلسطيني الاستفراد بنا لصناعة مخلوق هجين، هو ما يسمى "العربي الإسرائيلي"، الا ان شعبنا في تلك الأيام الأولى من تشرين الثاني في العام 2000 أبى الا ان يشهر هويته وعزّته استمرارا لطريق الاوّلين من المناضلين الثوريين والتقدميين، وفي الأساس الشيوعيين وحلفاءهم الذي كانوا هم من صانوا اللغة والهوية وعزة الانتماء وشموخ القامة في ظلمة قهر النكبة وآثارها وما تلاها.اليوم نعتزّ بالشراكة الشاملة لكل مكونات مجتمعنا الفلسطيني في الداخل في مشروع البقاء والهوية والحقوق القومية والمدنية، كلّ بجهده واجتهاده. بذلك بإمكاننا ان نردد اليوم وفي كل يوم ما قلناه مراراً: لقد حسمنا علاقتنا بهذه الأرض: إما عليها وإما فيها.أما بعد..ففي أكتوبر من العام 2000، في هبة القدس والاقصى اكتشفت إسرائيل مجددا أن مشروع التدجين والأسرلة قد سقط.تماما كما اكتشفت إسرائيل فشلها المدوي في انتفاضة يوم الأرض المجيدة في آذار 1976.قبل يوم الأرض وبعده خرجت وثيقة كينيغ كوثيقة مؤسِّسة للعنصرية الإسرائيلية ضد جماهيرنا. وانصح بدراستها في واقع اليوم، لتبيٌّن منسوب الحقد الصهيوني الذي ما زال يمارس حتى اليوم.بعد هبة القدس والاقصى في العام 2000 فإن الوثيقة الناظمة لسياسة الدولة، هي ليست مخرجات لجنة التحقيق الرسمية المسماة "لجنة أور"، انما التقرير الصادر عن اللجنة الوزارية الحكومية التي عيّنتها حكومة شارون للنظر في سياستها ضد العرب والمسماة لجنة لبيد، على اسم رئيسها الوزير الأسبق يوسيف لبيد (والد يائير لبيد).لقد قرأنا التقرير المعلن "للجنة لبيد" وكان فيه ما يفيض من توصيات امنية وتدجينية، ولكن قرأنا أيضا سلوك مؤسسات دولة إسرائيل تجاه شعبنا على أرض الممارسة، لنرجح وجود تقرير أو توصيات لم يعلن عن ......
#-هبة
#القدس
#والاقصى-
#-صفقة
#القرن-
#عدالة
#قضيتنا
#عصيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694150

عصام مخول : أكتوبر 2000 - -إني أتّهم-
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول قبل أسبوعين من اندلاع العدوان الدموي الذي شنته المؤسسة الحاكمة على المواطنين العرب في إسرائيل في الأول من أكتوبر 2000، كنت قد نشرت مقالا في جريدة "الاتحاد" تحت عنوان :"إني أّتّهم".. ووجهت من خلاله أصابع الاتّهام الى دوائر الحكم في إسرائيل والى مؤسستها الأمنية المتورطة في التجهيزّ لعدوان دموي مبيت على الجماهير العربية الفلسطينية المواطنة في إسرائيل، وادعيت في المقال المذكور أن ما يرشح من تهديدات صادرة عن القيادات العليا في شرطة إسرائيل، وخصوصا تصريحات قائد منطقة الشمال أليك رون وغيره، وما رشح حول التدريبات التي تجريها وحدات من الشرطة وحرس الحدود لاقتحام بلدات عربية لإخضاع ما أطلق عليه "أعمال شغب" محتملة، معادية للسياسة الرسمية ومتضامنة مع نضال الشعب الفلسطيني من أجل التحرر والاستقلال في أعقاب فشل محادثات كامب ديفيد، تشي بأن هناك دوائر مهووسة في مؤسسة الحكم في اسرائيل مقبلة على ارتكاب عدوان إجرامي بحق المواطنين العرب، وشن حرب استراتيجية على حقهم في ممارسة حقوقهم النابعة عن مواطنتهم من جهة وعن انتمائهم الى شعبهم العربي الفلسطيني من الجهة الأخرى.وما لبث أن تبع ذلك إعلان رئيس الحكومة الاسرائيلية في حينه إيهود براك، بأنه "لا يوجد شريك فلسطيني للعملية السياسية" وأن هدفه من الذهاب الى كامب ديفيد، كان "كشف الوجه الحقيقي للفلسطينيين"، بعد أن رفض الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات الاملاءات الإسرائيلية والأمريكية وما رافقها من ضغوطات خانقة من الأنظمة العربية التابعة من جهة، واندلاع حملة من التحريض على الشعب الفلسطيني وعلى مجرد امكان الحل السياسي للصراع، ترافقت مع حملة تحريض على الاقلية القومية الفلسطينية المواطنة في اسرائيل وعلى قياداتها من الجهة الأخرى. كانت المسافة قصيرة جدا بين هذه التوطئة السياسية على ساحة الرفض الإسرائيلي، وبين طغيان ندائين دمويين على السياسة والاعلام والشوارع الإسرائيلية الموتورة : "أعطوا للجيش أن ينتصر" في المواجهة مع الفلسطينيين في مناطق السلطة الفلسطينية، و"أعطوا للشرطة وحرس الحدود أن ينتصران" في المواجهة مع الجماهير العربية الفلسطينية ونضالها السياسي في داخل إسرائيل. من هنا كان الطريق مفتوحا الى ارتكاب مجزرة أكتوبر 2000، على جانبي الخط الأخضر. أمام لجنة أور كانت مهمتنا أن نقلب الأمور رأسا على عقب!حين دعتني لجنة التحقيق الرسمية برئاسة القاضي أور للمثول أمامها في بداية كانون الثاني العام 2002 للإدلاء بشهادتي حول طابع وطبيعة هبّة أكتوبر 2000، كان القاضي أور رئيس اللجنة يواظب على مقاطعة شهادتي لإعادتي الى جادة "الصواب" بحجة أنني "أقلب الأمور رأسا على عقب"، وذلك لرفضي التركّز في تفاصيل الحدث، وإصراري على التأكيد على أن الحالة السياسية السائدة في إسرائيل الموبوءة بالعنصرية ومعاداة المواطنين العرب والتهديد والوعيد بـ"نكبة جديدة" وعودة الى حرب عام 1948، هي التي قدّمت لحملة القمع الدموي التي راح ضحيتها ثلاثة عشر شهيدا من المواطنين العرب في مختلف انحاء البلاد، وهي الموضوع المطروح والمتوخى من لجنة التحقيق الرسمية أن تعطي الجواب عليه. إن مؤسسة الحكم السائدة في الدولة التي تنظر الى المواطنين العرب في إسرائيل كمسألة أمنية يحق لأدوات القمع الرسمية معالجتها من فوهة البندقية، هي المتهم الحقيقي الذي يجب أن يدان دون مواربة، إن كانت لجنة التحقيق تريد أن تقوم بدور تاريخي عميق من شأنه أن يترك أثرا حقيقيا على علاقة الدولة بمواطنتنا.ومن المفارقات أنني كنت راضيا عن التهمة التي وجهها القاضي أ ......
#أكتوبر
#2000
#-إني
#أتّهم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694149

ماهر الشريف : -انتفاضة الأقصى- فصل من فصول نضال فلسطيني طويل
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف تحل هذه الأيام الذكرى العشرون لاندلاع الانتفاضة الكبرى التي عُرفت باسم "انتفاضة الأقصى"، ومثّلت فصلاً من فصول نضال طويل، متعدد الأشكال، خاضه الشعب الفلسطيني منذ مطلع القرن العشرين كي يتمتع بحقه في تقرير مصيره على أرض وطنه. وفضلاً عن هذه الانتفاضة، شهدت الأرض الفلسطينية حدثين ثوريين بارزين، تواصلا كذلك على مدى سنوات، وهما: الإضراب العام والثورة المسلحة في فلسطين التاريخية في ثلاثينيات القرن العشرين ضد سلطات الانتداب البريطاني، والانتفاضة الشعبية التي اندلعت في كانون الأول/ ديسمبر1987 في الضفة الغربية وقطاع غزة ضد الاحتلال الإسرائيلي، وعُرفت باسم "انتفاضة الحرية والاستقلال". وسأحاول فيما يتبع التوقف عند خصائص كل حدث من هذه الأحداث الثورية الثلاثة. //الإضراب العام والثورة المسلحة ضد الاستعمار البريطاني شهدت فلسطين، في عشرينيات القرن الماضي، عدداً من "الهبات" التي كان يقوم خلالها العرب الفلسطينيون بمهاجمة المستوطنين اليهود، كان من أهمها الهبة الواسعة التي اندلعت في الأسبوع الأخير من آب/أغسطس 1929، وعُرفت بـ "هبة البراق"، نسبة إلى الحائط الغربي للمسجد الأقصى، الذي يعتقد المسلمون أن النبي محمداً ربط عنده "البراق" الذي امتطاه عندما عرج إلى السماء في ليلة الإسراء والمعراج. وكان الباعث الرئيسي لاندلاع تلك الهبة محاولة اليهود انتزاع حقوق في ملكية هذا الحائط الغربي، تتجاوز حقهم في زيارة الموقع الذي يطلقون عليه اسم "حائط المبكى" ويقيمون صلواتهم بقربه. وخلافاً لما سبقها، تميّزت "هبة البراق" بشمولها معظم المدن الرئيسية في فلسطين، وامتدادها إلى العديد من القرى العربية والمستعمرات اليهودية، وسقوط مئات القتلى والجرحى من العرب واليهود خلالها. ولم تفلح السلطات البريطانية في إخمادها سوى بعد لجوئها إلى استخدام طائراتها وسياراتها المصفحة، وإلى الاستعانة بالوحدات العسكرية المتمركزة في القواعد البريطانية خارج فلسطين (1). عقب "هبة البراق"، صار نضال الشعب الفلسطيني يستهدف الاستعمار البريطاني وأجهزته أكثر مما يستهدف التجمع الاستيطاني اليهودي في فلسطين "الييشوف"، وذلك بعد أن خاب رهان قيادة الحركة الوطنية الفلسطينية على إمكانية تغيير مواقف بريطانيا إزاء تصريح بلفور ومشروع "الوطن القومي اليهودي". وكان من مظاهر هذا التحوّل التحركات الثورية التي شهدتها المدن الفلسطينية، وخصوصاً القدس ويافا، في تشرين الأول/أكتوبر 1933، ضد السلطات البريطانية، وذلك احتجاجاً على سكوتها على تسليح المنظمات الصهيونية وسماحها بانتقال الأراضي إلى أيدي اليهود وفتح أبواب الهجرة إلى فلسطين أمامهم. وساهمت تلك التحركات، ومن ثم المظاهرة الحاشدة التي جرت في مدينة حيفا في 21 تشرين الثاني/نوفمبر 1935، لدى تشييع الشيخ عز الدين القسام غداة استشهاده في كمين نصبته وحدة من الجيش البريطاني في أحراش قرية يعبد في منطقة جنين لمجموعة الأنصار المسلحة التي كان يقودها، ساهمت في تمهيد الطريق أمام اندلاع الإضراب العام في 20 نيسان/أبريل 1936 بقرار من لجنة قومية تشكلت في نابلس، إثر انتشار شائعة عن مقتل أربعة عرب بينهم امرأة، في مدينة يافا على يد المستوطنين اليهود. فكان ذلك بداية ثورة 1936-1939. وتخوفاً من انتقال قيادة حركة الإضراب العام إلى أيدي القيادات المحلية الميدانية، بحيث تصبح الأحزاب العربية عاجزة عن التحكم به، التقى زعماؤها في 25 نيسان، وأعلنوا تشكيل "اللجنة العربية العليا" برئاسة مفتي القدس محمد أمين الحسيني، التي دعت إلى مواصلة الإضراب العام إلى أن تس ......
#-انتفاضة
#الأقصى-
#فصول
#نضال
#فلسطيني
#طويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694148

السعيد قرايت : فلسطين دائما وابدآ في القلب
#الحوار_المتمدن
#السعيد_قرايت مستشار اعلامي لجريدة الوسيط المغاربييتساءل الكثير من الاشقاء الفلسطينيين عن الاهتمام الكبير والدائم الذي توليه جريدة الوسيط المغاربي,للقضية الفلسطينية وعبروا بصراحة عن فخرهم واعتزازهم للخط الافتتاحي للجريدة عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي وحتى عبر الهاتف الذي لم يتوقف عن الرنين في الليل والنهار.والجريدة بدورها تعتز بهذا التفاعل والتناغم بين الاعلام الجزائري والاشقاء الفلسطينيين في الارض المحتلة وفي الشتات, وكانت الجريدة في احدى افتتاحياتها قد اشارت الى موقفها المبدئي والثابت من القضية الفلسطينية وهي القضية المركزية للعرب والمسلمين انه موقف مستنبط في الحقيقة من موقف الدولة الجزائرية وعلى راسها رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون, وهو الموقف الذي صرح به في الاونة الاخيرة, وكان بمثابة القول الفصل في القضية الفلسطينية, اي ان الجزائر لا تطبع مع دولة الاحتلال الصهيوني ولا تبارك كل مبادرات التطبيع من بعض الانظمة العربية التي تؤيد للاسف الشديد بيع القضية الفلسطينية والقدس الشريف في سوق النخاسة. والحقيقة الساطعة التي لا تخفى على احد ويجب على اشقائنا الفلسطينيين معرفتها ان الشعب الجزائري برمته مع الشعب الفلسطيني اليوم وغدا, وسيبقى معه الى ان يرث الله الارض وما عليها حب من حب وكره من كره, هذا الشعب الجزائري الذي عانى من ويلات الاستدمار الفرنسي لمدة 132سنة,لا تسمح مبادئ ثورة نوفمبر 1954 ان يفرط في حبة رمل واحدة من الاراضي الفلسطينية.لقد بين سبر الاراء الذي قامت به جريدة الوسيط المغاربي حول موقف السيد الرئيس عبد المجيد تبون من القضية الفلسطينية, وما تنشره الجريدة حول القضية الفلسطينية مدى تاثر الجزائريين دون استثناء, حيث عبروا بصراحة ان الشعب الجزائري برمته يقف جنبا الى جنب مع الشعب الفلسطيني الى ان ينتزع حقه المشروع في اقامة دولته المستقلة على حدود 1967 وعاصمتها القدس.لقد ادان الجزائريون جرائم الاحتلال الصهيوني في حق الشعب الفلسطيني كالحصار الجائر الظالم المفروض على غزة ومداهمات عساكر بني صهيون في الليل والنهار لاحياء مدن وقرى الضفة الغربية والقدس والقيام باعتقالات ادارية عشوائية في وسط الفلسطينيين واطلاق الرصاص عليهم بدم بارد بلا رحمة ولا شفقة وغيرها من الجرائم التي ترقى الى حد جرائم في حق الانسانية.وهنا لا نغفل القول او الاشارة الى الاشقاء في فلسطين المحتلة وحتى في المهجرالذين يرون ان جريدة الوسيط المغاربي تهتم اكثر من غيرها بالقضية الفلسطينية, نطمئنهم ونقول لهم ان كل الجزائريين يحملون القضية الفلسطينية في قلوبهم, ومستعدون للدفاع عن هذه القضية المقدسة بكل ما لديهم ما قوة العقل والمادة, وستبقى تلك الشعارات التي يرفعها الشباب في ملاعب كرة القدم بمناسبة اقامة المباريات الرياضية خير دليل على ما نقول. الشباب يقولون في شعاراتهم كل" الفلسطينيين مجاهدين, شهداء, القدس لنا, بل كل فلسطين لنا ..الخ"صحيح ان هناك بعض الاشخاص الذين يلتزمون الصمت ولا يتفوهون بكلمة واحدة, ومع هذا لا يمكن ان تحكم عليهم بانهم ليسوا مع فلسطين, فهؤلاء قلة قليلة جدا ومثل هذا النوع من الناس موجود في كل دول العالم, وهم يعتبرون شواذا, والشاذ يحفظ ولا يقاس عليه./كما يقال/.اطمئنوا اخواننا في فلسطين وفي الشتات ان كل الشعب الجزائري معكم في السراء والضراء, وما ينفعكم ينفعه وما يضركم بضره, ولا نامت اعين الحاقدين والخونة ومن يدور في فلكهم الى يوم الدين. ......
#فلسطين
#دائما
#وابدآ
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694147

عزالدين عناية : اليهوديّة بعيون مسيحيّة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية عزالدين عناية&#61482-;-يدور مدار هذا الكتاب حول موضوع مهمٍّ على صلة بالأصول الدينية للمسيحية في علاقتها باليهودية وبإرث العهد القديم تحديدا، ومن ثَمّ حول البناء اللاهوتي للدين المسيحي، ألا وهو كيف اشترك دينان توحيديان (اليهودية والمسيحية) في مرجع كتابيّ واحد، وهو العهد القديم، وكيف اختلفتِ القراءة وتباينتِ الرؤية بينهما إلى حدّ الفراق والتغاير، وربّما شارفت في مراحل تاريخية مستوى من العداء المكشوف؟ فقد ساد على مدى عهود جفاء بين الدينين بلغ مستوى القطيعة؛ لكنّ مع التحولات المعاصرة وما شهدته العلاقة من تطبيع بين الدينين، سيما في أعقاب مجمع الفاتيكان الثاني (1962-1965)، استلزم الأمر نظرا مستجدّا في الرؤى اللاهوتية بقصد تنقيتها من الغلو والأخطاء، ومن كل ما يسيء للعلاقة بين الطرفين.لقد عبّرَ الكاتب اليهودي يعقوب نوزنر عن واقع العلاقة الشائكة بين الدينين، وعمّا يلفّها من تباعد يبلغ حد التغاير، سواء من زاوية تاريخية أو عقدية، قائلا: ينبغي إدراكهما [اليهودية والمسيحية] كمنظومتين دينيتين مستقلّتين كلّيا، وبالتالي لا يجوز حتى الحديث عن تولّد المسيحية من رحم اليهودية، لأن كلتا المنظومتين، في مستوى المرحلة التكوينية (القرن الثاني - القرن الرابع الميلاديين)، كانتا مكوَّنتين من أناس مختلفين وتتحدّثان عن أشياء متباينة، ويتوجّه كل منهما إلى رهط مغاير. فالطروحات التراثية التي تعتبر اليهود والمسيحيين "أقارب" من جانب ديني هي بمثابة أسطورة، لأنّ كليهما يقرأ العهد القديم ، لكن لكلّ قراءته وتأويله وخلفيته. وردَ ذلك ضمن كتابه الصادر بعنوان "اليهود والمسيحيون: أسطورة التراث المشترك" (ميلانو، 2009).الكِتاب الحالي "المسيحيون وأسفار بني إسرائيل" الذي نتولّى عرضه، والذي تجنّد لتأليفه مجموعة من المؤرخين والأنثروبولوجيين واللاهوتيين الإيطاليين، حاول إعطاء خلاصة، وتوضيح موقف للمسيحيين من النصوص الدينية اليهودية التي تُعدّ مصدرا ملهمًا من مصادر الدين المسيحي أيضا. فالكتاب مؤلَّف جماعي سهر على إعداده برونيتو سلْفاراني، وهو لاهوتي كاثوليكي وأستاذ علم التبشير ولاهوت الحوار في كلية إيميليا رومانيا للاهوت بشمال إيطاليا. صدرت لمعدّ الكتاب جملة من الأعمال متعلقة بالمجال الديني منها "لاهوت الأزمنة المرتابة" 2018، "العامل الديني: الأديان إزاء واقع العولمة" 2012، "لماذا ينبغي أن يحضر الدين في المدرسة؟" 2011 وغيرها من الأعمال.جاء المبحث الأول من كتاب "المسيحيون وأسفار بني إسرائيل" من إعداد برونيتو سلْفاراني بعنوان: "الكتاب واحدٌ والوَرَثة اثنان". انطلق فيه صاحبه من فرضية استحالة فهْمِ العهد الجديد بدون العهد القديم، فالعلاقة الرابطة كما يقول: هي علاقة "ذهاب وإياب" ثنائية، وليست من طرف واحد. والأناجيل والرسائل التي بين أيدينا اليوم والتي تمثّل السند الديني الأقرب للمسيحي عن المسيح يتضاءل عمقها، أو بالأحرى يتلاشى مدلولها في غياب نص "التنك" أو "التاناخ" كما يرد بالعربية، وهي الأحرف الأولى لمسمّيات الأقسام الرئيسة من العهد القديم. فـ"التاء" من كلمة توراة، وتشمل الخماسيّة، أي (سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر اللاويين، وسفر العدد، وسفر التثنية أو الاشتراع). وحرف الـ"نون" نسبة للأنبياء، وتتكوّن من مجموعة أسفار الأنبياء المتقدّمين منهم والمتأخّرين: مثل يشوع وصموئيل وإشعياء وإرميا وعاموس وعوبديا. وأما حرف "الكاف" فهو مستوحى من تسمية الكتب، وهو يضمّ أسفار المزامير والأمثال والجامعة وغيرها، وهي الأقسام الثلاثة الرئيسة التي تكوّن الكتاب المقدّس اليهودي.يجد الإنجيل تجذّره في الوس ......
#اليهوديّة
#بعيون
#مسيحيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694146

السعيد عبدالغني : نص صوفي -كل أحد روحن ذاته وروحن العالم وجده-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كل أحد كفر به بَقر فيه عنهكل أحد كفر به فنى في سير عينهكل أحد صلى له نسى كيف يدركهكل أحد عيّنه في دين لم يعرفه كلهكل أحد جاز نفسه هو جوّزه لهكل أحد نُبِذ من أبناء اسمه سمّاه قلبه ( الحلاج مثلا )كل أحد شرب نوره جن في معرفة كل شيء كشبههكل القلوب العارفه صور أينهكل أحد آوى إليه عرفه عليهكل أحد احتجب عنه مشى إليه بإشاراته أو بهكل أحد نطق قلبه نطق باسمهكل أحد روحن ذاته وروحن العالم وجدهكل أحد خسر جهته وصلهكل أحد قص وحدته قص وحدته.*إن أؤولت شيئا بي سيكون أنت المجرد لا المجسد في أي شيءإن عرفت أحدا كأنت ، ستكون عين قلبي المحتجبة.إن أعرضت عن العالم للوحدة لكي أراك دوما.إن رمّزت أي معنى لكى أستر ما حجبت.إن استرقت من وراء السماوات إشارة فلكي أفتلها شموسا ......
#صوفي
#روحن
#ذاته
#وروحن
#العالم
#وجده-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694160

السعيد عبدالغني : حوار مع الشاعرة وفاء الشوفي أجراه السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أولاً _ هل العالم قصيدة سلطوية في حبكته؟ وما رأيك في سلطة المعاني السائدة؟****العالم بوصفه إنتاج معرفي وصناعي يجعل الإنسان مسنن في آلته التي لا تتوقف عن الدوران، لكن لهذه العجلة المتحركة وجه آخر صامت يتأمل العالم و ينتج لغته لأنه في بحث دائم عن ذاته و معناه .. فالسلطة موقع يفرض نمط من التفكير الانتهازي أو الفوقي تجاه الجمهور..وهي جزء من التركيبة الفكرية للمجتمعات العربية تحاصر الفرد من الخارج إلى أن تصبح داخله ، فيتماهي معها و يصبح هو سلطة على نفسه وعلى غيره.لغوياً يتحدد العالم وفق تراكمية جبرية إلى أن يتم تفجير اللغة كطاقة منبثقة من النفس الفردية المتأملة والمتمردة على هذا المخزون الجبري الداخلي والخارجي ، فللشعر التقليدي سابقاً وظيفة اجتماعية (أغراض الشعر) والمديح هو واحد من هذه الأغراض التي مدحت السلاطين واستمرت في الخطابة لمدح الحكام والزعماء فيما بعد. بينما في الشعر الحديث سقطت هذه الأغراض الشعرية و أصبح للشعر هدف جمالي و إنساني فردي.العالم نهر دائم التدفق من الشاعرية والشعر .. و تكاد القصيدة أن تكون لمحة للقبض على جمال العالم المتذبذب حيث تُكمِن المحبة والخير في بعدهما الوجودي من خلال نبذها للقبح.بينما تأتي السلطة من عدم فهم العالم والنظر له كمادة جديرة بالحيازة والاستغلال .. فتنعكس في ذائقة وكتابة من يقبلها أو حتى يخاف منها. والجزء الأكبر من الشعر المكرس يتبنى هذه السلطة ويجري في التيار الخطابي السلطوي الايديولوجي السائد و يستبطن حتى الإيقاع الموروث كتعريف وخاصية نهائية للشعر ويرفض الحداثة بوصفها انقطاع وهدم للقديم و بناء في أرض جديدة غير موروثة تخلقها المخيلة المتأملة والدافقة في اللحظة الحاضرة فقط.ولكن هناك هامش كبير تولد فيه الذائقة المختلفة بتمردها وتخلق معانيها وشعرائها ولغتها المتفردة والخارجة عن القطيعية وهذه الكتابة الحديثة (التي تمثّلني) قد سبقت الذائقة العامة للجمهور بخطوات واسعة وعليه أن يقرأ كثيراً ليلحقها وهي تماماً انقلاب على هذه السلطة.ثانياً _ لمَ اللغات الشاعرية التجريدية بعيدة عن القبول الجماهيري؟ ولمَ يقدر الجمهور الشاعر بشهرته لا بجودة لغته ومعانيه ولمَ المعيار تكون كذلك فيهم ؟****لأن التجريد يبدو كفعل الحرث في الأرض البور..ولأنه يغوص في المعاني إلى خارج حدود الذوق والفهم العام فيصبح في أرض غريبة حيث تشف اللغة وتتخلص من شوائبها فتبدو مبهمة للعين الغارقة في المعاني المألوفة .. و بهذا المعنى هي ثورة لغوية داخل اللغة نفسها.هنا يصبح الشاعر خارج العقل الجماعي ..وفي مساحة تأمله الذاتية تلك يدخل في الأعمق والرمزي. أضف لذلكَ أننا عربياً شعوب لا تقرأ وأن الإرث الشعري العربي بالأساس هو إرث شفاهي والشفاهة تستطيع أن تنقل الشعر الذي تحمله أوزان الخليل الإيقاعية المحددة والقوافي ذات الرنين وهذه الخصائص الغنائية بالإضافة للمفردات المحددة المعاني والأغراض الوظيفية للشعر من السهل تكريسها شفهياً بينما الحداثة تحتاج للقراءة المتعمقة والفهم لأنها تعتمد الموسيقى الداخلية ولأنها تحمل الكثير من الخصائص العميقة كالصور والصمت والفواصل والسؤال والإحالات التأويلية المتعددة والمجازات وللشعر هنا وظيفة تغيرية وجمالية لكنه غير مقروء. وبهذا الكتابة الحداثية ذاتية وشكّية وهي بذر في أرض جديدة وحصاد جديد مما يجعلها غريبة عن قارئ تقليدي يريد أن يعيد سماع ما يعرف وتسحره الخطابة المرتبطة بذهنه بالرجولة وأخلاق القبيلة كونه يقدس السلطة ويستفيد منها و يعتبرها مثله الأعلى وغايته ولا يريد أن يفكر أو يخرج عما تربى واعتن ......
#حوار
#الشاعرة
#وفاء
#الشوفي
#أجراه
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694159

جواد البشيتي : ظاهرة -استحضار أرواح الماضي في الحاضر-
#الحوار_المتمدن
#جواد_البشيتي في التاريخ، نرى، عادةً، "الماضي" يَحْضُر في "الحاضر"..حتى "الموتى"، مع كثيرٍ مِمَّا مات، وشبع موتاً، يُسْتَحْضَرون؛ وكأنَّ حُكْم الأموات للأحياء، الذين يتوَّفرون على صُنْع التاريخ، لَم ينتهِ بعد.إنَّه "تناقُض" يُلازِم، عادةً، كل انعطافٍ لعربة التاريخ بنا؛ فالبشر المنشغلون بخلق شيء جديد كل الجدة.. بخلق شيء لم يكن له وجود من قبل، يُبْدون ميلاً قوياً إلى "استحضار أرواح الماضي"، وكأنَّ الحدث التاريخي الجديد، بمحتواه الواقعي، يحتاج إلى "شكلٍ" يَسْتَمِدُّ جمالاً من "الماضي"، أي مِمَّا مضى واندثر وأصبح أثراً بعد عين؛ ولكنَّ "ظلاله"، من فكر، ولغة، وأزياء، وشعارات، لم تَفْقِد بعد نفوذها في عقول وأفئدة الأحياء، صُنَّاع الحدث التاريخي، الذي يكتسي جديده، وهو "المحتوى"، بجمال وجلال وهيبة ووقار وقدسية "القديم"، و"القِدَم".وعندما يُعْرَف "السبب"، أي عندما يُفسَّر هذا التناقض، يبطل "العجب"؛ فالبشر لا يستحضرون الماضي، أو أرواح الماضي، إلاَّ خدمةً لمقاصِد وأهداف الحاضر، أي خدمةً لمقاصدهم وأهدافهم.ومن أجل ذلك فحسب، نراهم يستعيرون من الماضي الأسماء، والشعارات القتالية، واللغة، والأزياء، فيبدأون العمل، أي عملهم التاريخي، وكأنَّهم يمثِّلون مسرحية على مسرح التاريخ؛ فهذا القائد الجديد نراه يرتدي رداء ذلك القائد القديم؛ وهذا الحدث الجديد نراه يلبس لبوس ذلك الحدث القديم، فيجتمع في العمل التاريخي الكبير "الخلق" و"التمثيل".وهؤلاء الصُنَّاع للتاريخ يشبهون المبتدئ في تعلُّم لغة جديدة (لغة أجنبية) فهو يقوم بترجمة هذه اللغة، أو مفرداتها، عبر ذهنه، بلغته الأصلية؛ وغنيٌ عن البيان أنَّه لن يغدو ضليعاً في اللغة الجديدة إلاَّ عندما يكفُّ عن هذه الترجمة الذهنية، أي عندما يغدو قادراً على التفكير بواسطة "الكلمات الأجنبية" نفسها.كَسْو "محتوى" الحدث التاريخي الجديد، أو الذي قَيْد الصُنْع، بجمال وجلال وهيبة ووقار وقدسية "القديم" هو عملٌ، لا يخلو، على أهميته وضرورته الواقعيتين، من الوهم والخداع؛ فالباحث، في جدٍّ وموضوعية وعلمية، في التاريخ، بأحداثه المهمَّة، وشخوصه الشهيرة، سيقف على أنماط من التفسير والتعليل والفهم غريبة كل الغرابة عن التاريخ، منطقاً وواقعاً؛ وهذا ما يؤكِّد أنَّ لكل عصرٍ حقائقه وأوهامه. ......
#ظاهرة
#-استحضار
#أرواح
#الماضي
#الحاضر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694158

مديحه الأعرج : أوروبا تحذر ودول التطبيع العربية تصمت صمت القبور على مخططات الاستيطان وهدم منازل الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 26/9/2020- 2/10/2020إعداد : مديحه الأعرج /المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانكانت حكومة الاحتلال قد علقت المصادقة على عطاءات البناء في المستوطنات من أجل تمرير اتفاقيات السلام والتطبيع ، التي كان يجري التحضير لها مع كل من دولة الامارات العربية المتحدة ومملكة البحرين ، وفق ما أفادت مصادر مقربة من رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو في تصريحات علنية وتسريبات متطابقة من مصادر أميركية وإسرائيلية . ذلك يعني أن عملية خداع وتضليل وتواطؤ كانت تجري بين الادارة الاميركية وسفيرها ديفيد فريدمان ورئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو والمسئولين في دولة الامارات العربية المتحدة . تمرير التوقيع على الاتفاقيات أولا ، يليها وقف تعليق عطاءات البناء والبدء بإطلاق موجة جديدة من البناء في المستوطنات ليس في القدس ومحيطها وحسب بل وفي مستوطنات تقع في عمق الضفة الغربية كمستوطنة براخا الجاثمة على اراضي المواطنين في جبال نابلس . في تقريره الاسبوع الماضي أشار المكتب الوطني للدفاع عن الارض الى أن نتنياهو كان في تلك الاثناء قد احتفظ لنفسه بورقة باليد لاستمالة منظمات الاستيطان الى جانبه في الوقت المناسب وأنه أعطى بالتوافق مع بيني غانتس ، الضوء الاخضر لعقد اجتماع بعد العاشر من تشرين الأول لما يسمى بـمجلس التخطيط الأعلى في الإدارة المدنية ، للمصادقة على بناء وحدات استيطانية جديدة في الضفة الغربية ، بعد أن وافق على المصادقة للبناء اكثر من 5000 وحدة سكنية ، بعد تجميد التخطيط والبناء في الضفة الغربية منذ شباط/فبراير ترضية للادارة الاميركية وحتى لا يعرض اتفاقيات التطبيع مع الإمارات والبحرين للخطر ، حيث جرى خلال الأيام الأخيرة اتصالات بين مسئولي المستوطنات في الضفة الغربية مع نتنياهو طالبوه فيها بإنهاء التجميد وهددوا بالخروج احتجاجا واسع النطاق ضده ، الأمر الذي قد يضعه في موقف سياسي حرج حال خروج مظاهرات من اليمين ومن اليسار ضده.وترجمة لذلك فقد تقرر عقد اجتماع هذا الاسبوع لما يسمى مجلس التنظيم الأعلى في الادارة المدنية للمصادقة على مخطط لبناء 5400 وحدة سكنية جديدة . وبموجب المخطط ، فإن أكثر من نصف الوحدات السكنية الجديدة 2,929 وحدة ستقام في مستوطنة "بيتار عيليت" الحريدية. ويقضي المخطط كذلك الاستيطاني ببناء 629 وحدة سكنية في مستوطنة "عيلي"الجاثمة على اراضي المواطنين في قريوت والساويه واللبن الشرقية و 560 وحدة في مستوطنة "غيلو" جنوبي القدس المحتلة، 286 وحدة في مستوطنة "هار براخا"، 120 وحدة في مستوطنة "باني كيدم"، 181 وحدة في مستوطنة "عيناف"، 21 وحدة في البؤرة الاستيطانية "شمعا" في جنوب جبل الخليل. هذا الى جانب دفع مخططات لبناء 2910 وحدات سكنية أخرى في عدد من المستوطنات ، بينها 370 وحدة سكنية في مستوطنة "غفعات بنيامين" و354 وحدة في مستوطنة "نيلي".يجري هذا جنبا الى جنب مع مصادقة اللجنة المحلية للتنظيم والبناء التابعة لبلدية الاحتلال على إيداع مخطط لإقامة حي استيطاني على أراضي قرية صور باهر ، يشمل إقامة 450 وحدة استيطانية ، إلى الجنوب من حي استيطاني شرعت البلدية بتطويره بعد نقل السفارة الأميركية إليه ، ضمن مخطط يشمل إقامة 1500 وحدة استيطانية. ويقع الحي الاستيطاني الجديد على مدخل صور باهر الغربي بمحاذاة الشارع ، الذي تعمل بلدية الاحتلال على تغيير مساره ، ليصبح شارعا فرعيا من "الشارع الامريكي . ويمتد المشروع على مساحة 57 دونمًا من الأراضي الزراعية في قرية صور باهر هذا الى جانب بناء منشآت تجارية وعامة في المكان من ......
#أوروبا
#تحذر
#ودول
#التطبيع
#العربية
#تصمت
#القبور
#مخططات
#الاستيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694157

عماد عبد الكاظم العسكري : الثورة الحقيقية والتنمية المستدامة في البلد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري يجب ان تكون هنالك ثورة حقيقية في جميع المجالات في الدولة سواء كان ذلك في القطاع الصناعي أو الزراعي أو التجاري اوفي مجال تحقيق التنمية المستمدامة للموارد والطاقات البشرية في البلددمن اجل النهوض بقطاعاته المختلفة وتحقيق مكاسب صناعية وإنتاجية للدولة في مئه المحافظات لمقابلة ثورة الرفض الشعبي أو انتفاضة تشرين على الواقع المتردي للبلاد صناعياً وزراعياً وتنموياً واقتصادياً وعسكرياً وتجارياً وإلحاق العراق بالدول الانتاجية والصناعية فلقد تعرضت اليابان الى القنبلة الذرية في ناكزاكي وهيروشيما لكنها استطاعت النهوض والتطور والابداع والعمران وكذلك العراق تعرض للحرب الامريكية عام 1991 واستطاع النهوض والبناء والعمران باطنان من الورق كعملة نقدية استخدمت في تدوير عجلة التنمية وبناء مأتم تدميره من جسور ومطارات ومعامل وجسور في ظرف زمني قصير جدا ولو تعرض سياسيوا الْيَوْمَ لما تعرض له العراق في عام 1991 اعتقد ان العراق سيصاب النكبة فاليوم واردات النفط متقدفقة للعراق والموارد المالية متحققة من مختلف الاوجه في الدولة الى ان الإبداع والإدارة الإبداعية والانتاجية غير متوفرة لفقدان الكفاءات في الدولة وتسنم المناصب والوزارات والهيئات العامة من قبل أشخاص متحزبين ونفعيين وغير مبدعين ومنتجين في مجالاتهم المختلفة في الدولة ولايوجد حافز من الدولة لتقييم ودعم المبدعين والمبتكرين للنهوض بالبلد وتحقيق التنمية المستدامة له فالنهوض بالبلد يحتاج الى عقول مفكرة ومنتجة في الكثير من الاختصاصات والمجالات وتفعيلها مقررات علمية وإنتاجية وتوظيفها بما يخدم المصلحة العامة للبلد فالثورة الحقيقية هي الثورة الإبداعية في جميع الوزارات والهيئات وتفعيل الدور الرقابي والمراقبة لأداء الوزراء والوزارات وإقالة الغير كفوءيين منهم والغير منتجين والمتامرين في عملهم الوظيفي والمهني عند ذاك سيشعر الوزير ان ثمة من يراقبه ويحاسبه ويقيله من منصبه لسوء الادارة والتخطيط وعدم تحقيق ابداع وانتاج في وزارته وكذلك بقية المسؤولين في الدولة فالثورة الحقيقية هي ليست سخط الجماهير على الدولة لفشلها في الادارة والحكم إنما الثورة الخلاقة والإبداعية والنهضة الشاملة يجب ان تكون من الدولة في البناء والعمران وتفعيل الدور الانتاجي للبلد والقضاء على المحسوبيات الحزبية والسياسية في الدولة لان الدولة كيان مهني وإنتاجي وتنموي يخدم المصلحة العامة للمجتمع ويجب المحافظة عليه من التحزب السياسي لان ذلك يهدم كيان الدولة ولقد راينا خلال سبعة عشر عاماً من التحزب والتكتل السياسي افضت الى خراب البلد وإفلاسه أخلاقياً وابداعياً ومالياً لان القيادات المهنية والسياسية ليست بمستوى الدولة والمصلحة الوطنية إنما هي بمستوى مصالحها ومصالح أحزابها لذلك فالعراق يحتاج الى ثورة حقيقية في كافة المجالات وتحقيق التنمية وبناء بنية تحتية واسعة في المجال النفطي ومختلف انواع ومصادر الطاقة وفي المجال الصناعي والزراعي والتجاري والموارد الماءية والاتصالات والنقل والبناء العمراني وهذه هي الثورة الحقيقية التي يمكن ان تقابل السخط الجماهيري في المجتمع كما ان الدولة ان تستفيد من الوجود الامريكي وجعله عامل قوة تسليحية وإنتاجية وحربية في المجال العسكري والاتصالات والتكنلوجيا قال تعالى( واوفو بالعهد اذا عاهدتم ) واعتقد ان الولايات المتحدة الامريكية لديها معاهدة واتفاقية وجود مع العراق صوت عليها البرلمان العراقي في زمن السيد المالكي ووجودها مؤطر باطر قانونية وهي مصدر قوة لا مصدر ضعف لو استغلت لتحقيق مصالح البلاد والتنمية العامة وبما يخدم المصالح الوطنية والاستراتيجية لل ......
#الثورة
#الحقيقية
#والتنمية
#المستدامة
#البلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694156

خيرالله قاسم المالكي : الحّمام
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي نزل مسرعا من غرفته الضيقة المستأجرة من عائلة مسيحية تسكن في بيت قديم لثري يهودي البيت في محلة الباشا من مناطق البصرة القديمة ذات التراث الشعبي الشناشيلي ,على جانب الباب قطعة صغيرة سوداء مكتوب عليها بالصبغ الأبيض رقم للدلالة وعبارة الأملاك مجمدة. يشغل فاضل غرفة صغيرة يطل شباكها على ممر ضيق وشبابيك متراصة للبيوت الاخري على جانبي الممر ، الممر أشبه ما يكون بجحر من جحور الجرذان هكذا يبدو الآن بعد ما كانت تبنى فيه سرادق الفرح في اعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية ومواسم النسيم والحجيج .فاضل متأبط كيس فيه ملابس وأدوات أستحمام لم يتلفت كعادته كان هدفه الحمام العام في الطرف الآخر القريب مطبعة البصرة . في طريقه صادفته أم صباح . سألته ....ها فاضل أراك مسرعا خير الى أين ؟ رد بعد التحية الى الحمام العام فغدا عيدنا كما تعرفين أعيادنا قليلة وليست كأعيادكم. قالت ولكن الوقت مبكر يمكنك الذهاب في المساء فلدي عمل مستعجل الآن. رد ما هو ؟قالت إيصال الكبة الى محل صباح .وهل هذا مهم؟ نعم غدا عيدكم وأقبال الزبائن عليها كبير . من فوق ومن أحد الشبابيك كانت ناديه تسترق السمع ,سمعت ما دار من حوار ، فتحت الشباك ونادت أم صباح إذا لم يقم فاضل بمساعدتك سأساعدك أنا فعذره مقبول. قال لا...لا ليكن ذهابي الى الحمام في وقت آخر حتى لو تأخّرت. ردت بغنج وصوت أنثوي شفاف ,لا لن تتأخر سأساعدك ولا أضنك سترفض ،اعرف من زمان أمنياتك الضالة ، لا عليك سنكون معا هنا وهناك.الحمام سيجمعنا هنا تحت هذا السقف وفي هذا المنزل الذي لا ينتمي الينا. ......
#الحّمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694174

نصيف الشمري : بعض الطفولة شعر
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري طفلةهي الحياةنبقى فيهابراءة..قصيدتي كالطفلةمع كلَّ حرفٍتكبر...حياتيطفلةٌ موؤدةَفي زمنِ الحرب...شِعري طفلٌوأنتِ من القصائدِ طفلةٌ...بعمرِ الدهربغدادَ الحلوةُفي عينيطفلة... ......
#الطفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694173

جلال الاسدي : هل للسعادة من باب … ؟ قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي هل السعادة في : الغنى ، الصحة ، الجمال ، الجاه ، السلطة … ؟ ام في كل هذه التفاصيل مجتمعة ، وهو من سابع المستحيلات ؟ صاحبنا وبطل حكايتنا هذه لا يمتلك واحدة من هذه العوامل ، ومع ذلك فهو سعيد ، بل سعيد جدا … ! الاحداث في العهد الملكي في العراق ، وفي منتصف الخمسينات من القرن الماضي … ( نعيم ) وهذا هو اسم بطلنا … !شاب قد تجاوز الثلاثين باشواط ، وشارف على الاربعين ، ولم يتزوج لعدم امتلاكه لمقومات الزواج المكلفة … اما عن شكله فهو ابيض البشرة … يعاني مما يسمى بشق الارنب في شفته العليا … متوسط القامة نحيف محدودب الظهر قليلا هزيل البنية شعره اجعد يميل الى الاحمرار مع صلع خفيف في اعلى الجبهه .اما عمله … فهو يعمل ( كنّاس ) في احد اهم الاحياء في مدينتنا ، المسمى بحي الضباط ، وهو حي راقٍ ، وحديث في زمانه … بيوته كبيرة وحدائقها واسعة ، غنّاء … ضاحكةً بازهارها ، وورودها … يقطنه كبار الضباط الانكليز ، وعوائلهم ، والمسؤولين الكبار من باشوات ، وغيرهم في العهد الملكي البائد قبل انهاء الملكية في العراق … من امثال الكابتن موريس الذي وجدوه في المغطس داخل حمام بيته ميتا ، او منتحرا كما تطايرت الانباء … عندما نجحت الثورة ، وسقط النظام الملكي الاقطاعي بعد ذلك بسنين … !المهم … ! ياتينا ( نعيم ) وبشكل شبه يومي باخبار الانكليز وعوائلهم بحكم عمله هناك … كيف كانوا يعيشون في رغد ، وبحبوحة اسطورية متمتعين بكل مسرات الحياة ولذائذها … يثير دهشتنا واستغرابنا بحكاياته … ونتعجب مما نسمع ، ولا نستطيع مهما اطلقنا العنان الى مخيلتنا الصغيرة المحدودة ان نتصور شكل الحياة عندهم ، ونقارن بين ما كنا نعيشه من بؤس وشقاء وعدم ، وبين ما يسرده على اسماعنا من اشياء خيالية ، وغريبة لا تتحملها عقولنا البكر الصغيرة !كانت المرافق الصحية مثلا في ذلك الزمان الاغبر ترفا ما بعده ترف … لا تتوفر في كل البيوت … لهذا كنا في معظمنا نقضي حاجتنا في الازقة الضيقة كالبهائم ، وباختصار … كان اكثرنا يعيش كما تعيش الحيوانات المنفلتة ، وربما اسوء … !وكان ( نعيم ) بالرغم من كل ذلك ، يسرد علينا بالتفصيل ما يشاهده من مناظر تسر العين ، وتنعش القلب ، وتفتح النفس ، حتى كنا نحسده على مهنته ككنّاس التي تتيح له كل هذه الاطايب والمسرات ، ويصور لنا باسلوبه المرح كيف يختلس النظر بحذر شديد الى الفاكهة المحرمة … الى الجنة بدون آدم … الى بنات وزوجات الانگليز الشقراوات الفاتنات ، وهن يلعبن التنس نصف عاريات ، او يسبحن في مسابح منزلية واسعة في حدائق البيوت الكبيرة … عاريات الا من ورقة التوت ، ويقفزن في الفضاء ، وكأنهن فراشات ملونة ، وكيف ان كل حديقة من هذه الحدائق كانت اكبر في مساحتها من حينا البائس كله . ربما كانت هذه المناظر ، وتلك الحياة فوق الخيال كانت تشكل الما ، وحسرة من نوع ما الى المسكين ( نعيم ) والتي سيكون لها اثرا مدمرا في نفسيته مستقبلا كما سنرى !وتنعكس علينا ايضا فتجعل رؤوسنا تغلي بالاحلام الطفولية الفارغة … !كما كان يسرد لنا كيف ان الضباط الانكليز كان عندهم سينما خاصة بهم تعرض افلاما عن الحرب ، والحب ، والغرب الامريكي … وغيرها يشاهدونها وهم نصف سكارى ، او كاملي السكر ، اما الطعام فمما لذ وطاب من زيتونٍ واعناب … يلقون الفائض منه دون مبالاة في حاويات الزبالة ، يجمع نعيم وزملائه الصالح منه وياكلونه ، وباقي فضلات الطعام يأتي بها الى بيت شقيقه ليتناولونها وجبة دسمة … وهكذا !اما الغنى … فهو في واد والغنى في واد اخر … !يعطي ( نعيم ) راتبه الضئيل كله تقريبا الى شقيقه الاك ......
#للسعادة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694172

هيبة مسعودي : تأمّلات في الصورة الفوتوغرافية المعاصرة - عثرات- لعبد الرحيم حمّام أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#هيبة_مسعودي تأمّلات في الصورة الفوتوغرافية المعاصرة" عثرات" لعبد الرحيم حمّام أنموذجا عثرات، 2016"إنّ الفوتوغرافيا تحمل دائما مرجعها معها، كلاهما مدغومان بنفس الجمود العاشق أو الجنائزي، في قلب عالم دائم الحركة: هما ملتصقان الواحد بالآخر، عضو بعضو." ( بارط، الغرفة المضيئة، ص11) هكذا دوّن رولان بارط حول الفوتوغرافيا المعاصر وما يمكن أنْ تهب من دلالة. كلام على أهميته علينا اختباره وتجريب المسالك الدلالية للصورة الفوتوغرافية المعاصرة في دروب المعنى منتقين صورة "عثرات" للفنان الجزائري عبد الرحيم حمّام كحقل تجريب حمأ يمكننا من التوغّل في ما يُعرف بتأويلية الأثّر الفنّي. فما الذي تحمله عثرات في جعبتها الدلاليّة؟ وأيّ عوالم يمكن أنّ يجرّنا إليها حمّام من خلال هذا الأثّر الفنّي؟ وهل ثّمة قول فلسفي يمكن أن تبوح به الصورة الفوتوغرافية المعاصرة؟ " عثرات" صورة تجاهر ببساطة المكونات البصريّة: زوج أحذية لولد اكتشفنا جنسه من اللون الأزرق السموي، لم يتجاوز سنته السادسة حسب حجم الحذاء. غيرأنّ البساطة تحمل عمقا ما في طيّات التفاصيل وتأويلها. فتلعب مع المتلقي أحجية كشف الهويّة، وكأنّما هي تغرر به قائلة" لما لا تتجرأ على التفكير وتكشف من أكون، في جعبتي الكثير من الحكايات الشيّقة... تعلّم الغوص في أعماق الفكرة لتكتشف الدُرّرإنّ وضعية زوج الأحذية المائل تحدث بينه وبين وضعيّة أحذية فان غوغ الفرق، فلا شيء قوي صلب يمكن للفنان الفوتوغرافي المعاصر أن يجعله قوة ارتكاز، حتى الأرض ما عادت تسمح بذلك، خاصة في أوطان غدا الميلان وعدم الاستواء عناوينها. هذا الحذاء الصبياني لا يكتفي بالميلان وإنّما يتخذ لنفسه وضعية فارقية تتأرجح بين الأعلى والأسفل، بين الاكتمال والعطب، جدلية أحالتنا عليها الخيوط البيضاء التي تخبرنا شبه استقامتها وكأنّما يدٌ متخفية تشدّه إلى الأعالي، غير أنّه ثّمة جاذبية من جهة الأسفل تجعل الحذاء يتوسّط الصورة بين المنزلتين. لمن هذا الحذاء المعطوب رغم جدّته؟ أليس من الأجدر أنّ نتساءل عن ملكية الأحذية؟ أهو ملك لنفسه، أم ملك للفنان؟ أم هو حذاء يعشق الحقيقة الأنطولوجية ليبقى على ملكيته صاحبه كدال فوتوغرافي؟ ثّمة في صورة الحذاء لهذا الطفل شيء من البونكتوم أي ذلك الوخز الذي يزّج إلى النبش في ملكيّة مسكوت عنها، ومنها في هويّة طفل تاركا حذائه بين الاكتمال والنقصان، مرفوع إلى الأعلى كأنّه في حالة انتشال ولعلّ هذا ما يخلق لدينا بونكتوما قويّا وفق ما يعرّفه بارط" توجد الكلمة في اللاتينية لكي تشير إلى هذا الجرح، هذه الوخزة، هذه العلامة التي أحدثتها آلة مدببة...( بارط، ص29) هي صورة ليست ككُلّ الصور، فيها وخز ما، لا يجعل الناظر يمرّ دون أن تشدّه فكريّا، لأنّها قابلة للانفجار الدلالي، فهي لا تنتمي إلى الآثار الفنيّة المانحة "للمتعة الجمالية الحقيرة" على حدّ عبارة أدرنو ، متعة الجميل المسلي، بل تحدث زلزالا داخليّا متعلق بذاك الحذاء الذي أُبتُلي بالانشطار. يرحل بنا الخيال إلى أبعد من سطح الصورة الأسود، تزرعنا المخيلة في باحة أرشيف صور العالم المعاصر، لعلّ في تقصي الذكريات المصوّرة نعثر على ما يحيلنا على صاحب الحذاء. كتب فيلسوف الفوتوغرافيا بارط ما يلي"هذا الارتباك هو في عمقه اختلال الملكيّة، قالها القانون بطريقته: من يمتلك الصورة؟ هل الموضوع( المصوّر)؟ هل هو المصوّر؟ (بارط، ص 17) " إرباك يجعلنا نؤمن أنّ الأشياء لها علم فراسة خاص بها، وإلاّ كيف لنا أن نعثر في مراجعنا الثقافية والاجتماعية على صاحب هذا الحذاء اللغز، ثّم هل ثّمة علاقة بين الحذاء وم ......
#تأمّلات
#الصورة
#الفوتوغرافية
#المعاصرة
#عثرات-
#لعبد
#الرحيم
#حمّام
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694171

عدنان يوسف : دعاء الصباح والمساء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف ارجوكيا مالك يوم الدينوانا لي حقعبدتك صادقايوم كنت يافعابريئا(وإن لم استمر) ارجوك ايها الجبار المتكبروالمنتقميا خالق كوفيدلا تقتلها الانخذ عمري انا اولامر الثمانيةاو الزبانيةان يفترسوا جسدييشربوا دميبعدها افعل ما شئتلكنارجوكيا مميت ايها الرؤوف !لا تكلها للغلاظ الشدادخذها بلطفبسلام دعها تستغرق في حلم ابديفهي ، حبيبتي ، نسمة صيفوانت  اللطيف الخبير ......
#دعاء
#الصباح
#والمساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694170

نادية خلوف : الصّراع من أجل البقاء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا أصدّق أننّي عشت كل هذا الزمن و أنا غير مدركة لأمر الوقت وقيمته. . . كأنّ الوقت لا قيمة له. لم أكبر منذ أوّل تنهيدة لأبي ، و أوّل دمعة لأمّي ، كان قلبي يتقطّع أرغب أن أفدي عائلتي التي غمرها الألم ، و أعاهد نفسي أنني سوف أبني بناية فيها شقّة لكل فرد من أفراد أسرتي. . . لم يكن يومها لديّ تصور ما هيّ الشّقة، لم أرها في قريتي ولا في مدينة السّلمية التي عشت فيها طفولتي حتى الرابعة عشر ، ثم كنت أعيش فيها بشكل متقطع، لكن لا زالت رائحة بيتنا الترابي ، وورود أمي عالقة في ذاكرتي، وكلما أردت أن أعرف الجهات الأربع أتخيل بيتنا و أقيس عليه. كنت في طفولتي أسعد بالذهاب لرعي أغنام أمّي، وعندما أعود إلى المنزل أشعر بالضَيق ، لا أعرف السبب، فأنام قبل أن يرخي الليل سدوله . فقط في تلك الليلة لم أنم بعد أن أتيت من المدرسة ، ولم أجد غير جدتي. قالت لي: الأمن أخذ الجميع . كانوا يشتمون لهم ويقولون علينا أن نقتلكم أفضل من أن تنتشر العدوى . الوباء هو الشيوعية -أمي و أبي لا يحبون الشيوعية- لكنهما متّهمان . أذكر أن من بين الذين كانوا يرافقون الأمن أحد أفراد الطائفة الإسماعيلية، وسوف أسميه" س" حرصاً على أقربائه، فلا أحد يؤخذ بجريرة غيره . بعد شهرين عاد أبي من السّجن ، وعندما سخّنت له أمي الماء على بابور الكاز كي يستحم قال لها : لا أستطيع، فقميصي الداخلي ملتصق بجسمي ، رأيت أمي تجلب الزيت في صحن، وتنقع الأماكن العالقة من قميصه، ثم ترفع القميص بتأنّ فيظهر بعض القيح والدّم . أغمضت عيني، ذهبت إلى زاوية ، و بدأت أبكي حيث كنت أخجل أن أظهر مشاعري . هي قصّة طويلة بطول عمر ، ولا أتحدّث عنها إلى من باب الحاجة للنّص .استمر حكم عبد الناصر حتى وصلت إلى المرحلة الإعدادية ، كان أغلب الأساتذة من مصر ، و كنت معجبة ببعضهم ، وبخاصة أستاذ الموسيقى الذي تعلمت منه أوّل أغنية " القمح الليلة" ، وانتهت الوحدة ، وكانت مديرة المدرسة ، وهي في نفس الوقت معلمة اللغة العربية ناصرية . كانت منفعلة لرحيل عبد النّاصر فطلبت منا أن نعبّر عن الأمر بموضوع تعبير، و لآنها كانت شامية لا تعرف الخلفيات الاجتماعية طلبت مني أن أقرأ موضوعي كما كانت تفعل دائماً ، و لأنني كنت حقيقية وغير مزيفة حيث لم يكن الفيس بوك موجوداً في ذلك الوقت.عبّرت عن فرحتي برحيل عبد الناصر، و لأوّل مرة أتلقى موقفاً عدائياً شبه جماعي من الصّف والمعلمة . بعد تلك الحادثة أصبحت أقرأ الآخر أكثر ، وكان أعضاء الاتحاد القومي في مدينتي يعتبرون من كبار القوم ، كنت أعتقد أنّني من مكان آخر وليس من ذلك المكان ، و لم يتغيّر الوضع ، فهم أصدقاء بعضهم البعض، و الهدف هو " الأمة العربية الواحدة" ووصل أشخاص من بينهم إلى الحكومات اللاحقة، كانوا نسخة عن عبد الناصر تماماً ، لكن الأسد وهو " غير عروبي، غير أممي، لا يؤمن بالفكر " قتل بعضهم وسجن الآخر ، وكان له تاريخ في ظلمهم.بعد قيام " الثورة السورية" عام 2011 انضم إليها بشكل فعلي من خلال المظاهرات، أو من خلال التأييد من كان ناصرياً، أو بعثياً مع صدام دون تغيير في الأفكار عن الدكتاتور، و أنه لا فرق بين دكتاتور و آخر ، في البدء شارك الجميع تحت شعار:" الشعب السّوري واحد" ثم بدأوا ا بتأسيس منصّات دينيّة ، أو ناصرية، أو تمجد صدام حسين. . . أو إلخ .تجاوزت السبعين من عمري ، و لازال أبناء مدينتي " مدينة الفكر والفقر"- تلك التسمية المغلوطة حيث لا يجتمع الفكر مع الفقر- هم أنفسهم إلا قلّة منهم ، حيث أن أفكار الاتحاد القومي ، أو حزب البعث ، أو الشيوعيين نسخة طبق الأصل عن الماضي، ولا زلت في الصف السادس الاب ......
#الصّراع
#البقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694169

علي العجولي : لا بارك الله بكم
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي لا بارك الله بكم يامن تحاولون ان تفتتوا العراق لقد فشل مشغليكم في سوريا وفشلوا في مصر وسيفشلون وتفشلون في العراق ..لا بارك الله بكم ان كنتم من العرب او من الكورد من التركمان .. من الاشور او الكلدان .. لا بارك الله بكم امريكان وصهاينه برطانيون او خليجيون .. سنة كنتم او شيعة نصارى او مسلمين مندائين كنتم او ايزيديه.. لابارك الله بكم نساء كنتم او رجال كهولا او شباب لقد ذبحتم العراق على مخابئ مصالحكم حتى جعلتم من العماله فضيله والخيانه شجاعة والسرقه شطاره والكذب زينه فنغمستم بكل ما لا يقبله العرف والدين والشرف والاخلاق فتحاولون اليوم بصحفكم وقنواتكم التلفزيونه وجيوشكم الالكترونيه وكل ما تملكون من وسائل اعلاميه امتلكتموها بالعماله لمشغليكم او بما سرقتموه من اموال العراق حتى اصبح الموظف لا يحصل على راتبه الذي لايكفيه لان يبعد الحوع عن افواه عائلته ان تجملوا ما تمارسونه ونحن نرفضه فلا هذه اثمرت لان الناس تشتمكم وتشتم احفادكم وذراريكم وكلما أتى احد منكم واستلم الكرسي يقول لقد استلمت الخزينة فارغه وكأن اموال العراق موضوعه في خزنه شبيه بخزنة صبري صندوق امين البصره الشهيره رحمه الله وانتم في كل هذا تحاولون ان تبرروا نجاستكم وتغسلوا ايديكم الملطخه بدماء العراقيين وتسدو اسماعكم عن توجعات مرضاهم باكاذيب وترهات مرة تسرقونها من الماضي ومرة مما يعلمكم مشغليكم وقد يصدقكم البعض من صغار العقول لكن الكل يقول لابارك الله بكم وبمن جلبكم وسلطكم علينا وعلى مقدراتنا نحن العراقيين معروفين لا نحب حاكما ولا نرضخ لسلطان مهما كان ومن كان وان حدث فتحت ضرف قاسي كما حدث لنا في حكم صدام فلا تفرحوا فان الفرج علينا قريب وليكن في علمكم ان من افشل مشروع الشرق الاوسط الجديد هو العراق فلا استفتاء مسعود نفع اصحاب الشرق الاوسط الجديد ولا ما يروج عن اقاليم السنة او الشيعه في البصره ستقدر على العراق فلا بارك الله بكم ولا رزقكم راحة بال احياء كنتم او اموات ......
#بارك
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694168

سامي الذيب : يؤمن بالقرآن بسبب الجن
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب وصلتني رسالة باللغة الأنكليزية من قارئ من شمال افريقيا لن اذكر لا اسمه ولا عنوانه ولا بلده.اترجم لكم تلك الرسالة بالعربية مع ردي عليها بعد حصولي على اذن القارئ.رسالة القارئ كما وصلتني مترجمة للعربية----------------اتمنى ان تكون بخير. اسمي XXX. أنا من XXX. أتحدث العربية ولكن أجد أنه من الأسهل الكتابة باللغة الإنجليزية. لقد شاهدت جميع محاضراتك تقريبًا على YouTube في برنامج البط الأسود. كنت مؤمنًا قويًا بالإسلام ، لكنني بدأت أشعر ببعض الشك مؤخرًا. أجد حججكم قوية حقًا بشأن أخطاء القرآن وأنه ليس كلام الله. لكنني مررت بالكثير خلال العامين الماضيين مما يجعلني اعتقد بأن القرآن يمكن أن يكون من عند الله. إنها حقًا قصة طويلة ولكني سأحاول أن أختصرها.لم تكن زوجتي على ما يرام لفترة من الوقت. ذات مرة أخبرتني أنها رأت وسمعت بعض المخلوقات التي لا أراها أو أسمعها. كانت خائفة. أول شيء فكرت فيه هو الجن. لذلك بدأت في تلاوة بعض القرآن. لقد تحدثت إلى الجن بداخلها. في اليوم التالي ذهبنا إلى راقّي. بعد تلاوة بعض القرآن، تحدث ذلك الجن مرة أخرى. وبعد أخذ بعض الزيوت ووضع المسك. شُفيت. لم يتحدث الجن مرة أخرى حتى بعد أن استمعت زوجتي إلى القرآن، وهو ما لم تستطع فعله من قبل. لقد اندهشت من قوة القرآن على الجن وكيف عذب الراقي ذلك الجين بماء الرقية.شيء آخر أطرحه على نفسي. كيف يمكن للمسيحيين أن يقوموا بطرد الأرواح الشريرة وتعذيب الأشباح بالصليب ، وهي أكبر كذبة في المسيحية بالنسبة لنا كمسلمين ولم يحدث ذلك أبدًا. فلماذا تمتلك هذه القوة؟أنا في حيرة حقا. هل كانت زوجتي مسكونة من الجن؟ لو لم يكن كذلك، ما معنى كل تلك الفيديوهات من الرقية؟ مثل هذهhttps://www.youtube.com/watch?v=EWOto7XtGDIهل هو مجرد اضطراب نفسي؟هل يمكنك مساعدتي للإجابة على هذه الأسئلة؟ لأنني رأيت بأنه علي المرور في هذا الطريق الأخير الذي أحتاج إلى اتباعه ، ثم أقرر.شكرا جزيلا على وقتك. أنا فعلا أقدر ذلك.وكان ردي-------اخي الفاضلتحية طيبة وبعدشكرا على الثقةإن رحت إلى مصر، ستجد مسلمين يذهبون عند رجال الدين الأقباط للشفاء من الجنويحلف لك رجال الدين المسيحيون انهم قاموا فعلا بشاء مثل تلك الحالاتكما ان هناك مسلمون يذهبون إلى ضريح القديس شاربل في لبنان ويأكدون لك انهم حصلوا على عجائب شفاء بسبب زيارتهم وصلاتهم لذلك القديس اللبنانيوهناك من يذهب إلى مدينة لورد في فرنسا حيث يعتقدون ان العذراء مريم ظهرت ومنهم من يحصل على الشفاء من امراضهمإن اردت يمكنني ان ابعث لك عدة اشرطة تتكلم عن هذه الحالات.انا شخصيا لا ابني معتقدي على معجزات ولكن على عقليوعقلي يقول لي انه لا ينزل من السماء إلا المطر والنيازك وبراز الطيوروكل كتاب هو كتاب بشري، وكل ما هو بشري يصيب ويخطئوحتى ان كان كتاب خال من أي اخطاء لغوية، فهذا لا يعني انه من السماءوتكلمي عن اخطاء القرآن اللغوية -- علما باني وجدت اكثر من 2500 خطأ -- لا يهدف لإثبات ان القرآن هو كتاب بشري، لأن هذا الأمر مفروغ منه كما ذكرت، ولكن لفهم القرآن ومساعدتي في ترجمته.ولا اريد ان اقدم لك الأدلة على أن التوراة والأنجيل والقرآن وكتاب الف ليلة كتب بشرية. فهذا امر بديهي عندي.وكما ترى من اشرطتي، لا احاول ان اقنع احد ولن احاول أبدا اقناع احد بأن يتحول للمسيحية رغم اني مسيحي -- على طريقتي الخاصة، ......
#يؤمن
#بالقرآن
#بسبب
#الجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694167

جمشيد ابراهيم : شيوعي طبيب رئيس بالوراثة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم تجد من ينتمي للحزب الشيوعي او هو ماركسي ليس لانه فعلا فهم الشيوعية او الماركسية بل لان الاب انتمى الى هذه الفكرة او الحزب اي بالوراثة على غرار الذي يلد في عائلة مسلمة فهو مسلم و هو طفل رضيع او الطفلة التي تلد في عائلة شرقية تخطب في ساعة ولادتها لابن العم او ابن الرئيس الاكبر حتى اذا كان معتوها فهو الذي يستلم مقاليد الحكم بعد الاب كالنظام الملكي و هذا احيانا لا يختلف عن ابن الطبيب الذي يصبح طبيبا بحكم الوراثة. بدون شك تصيغ عقلية العائلة و المجتمع الاولاد و الاحفاد و لكن لا يعني هذا حبس عقلية الجيل الجديد في زنزانة عقلية الاب الى الابد.و هذا يعني جيلا جديدا من المنتمين بالوراثة و عندما تسأل لماذا تنتمي للحزب الشيوعي يقول لك لانه فتح عينيه على محيط شيوعي منذ الطفولة و لكنك تجد ايضا من ينتمي الى حزب اخر او يختار مهنة اخرى او يتنازل عن العرش لانه لا يريد تبني هوية الاب ليبحث عن هويته الشخصية فهو عندما يقول (انا) يعني هو نتيجة شخصين (الام و الاب) و هكذا اذا رجعت الام او رجع الاب الى الوراء لتصبح النتيجة اربعة اشخاص لتستمر العملية الحسابية الى ما لا نهاية.تجد الابن مدينا و احيانا البنت مدينة لهذه الانتماءات رغم الخبرات الشخصية المختلفة كنوع من الولاء العائلي او العقائدي. يظل الابن الوفي يدافع عن عقيدة او حزب الاب مدى حياته و طبعا لا تجد شيئا يذكر في ممارساته يدل على سبيل المثال على شيوعيته او ماركسيته فهو رأسمالي في ممارساته و مادتيه و طموحاته تماما مثل حديث رئيس دولة غربية ديموقراطية و مسيحية في منهجها في ليلة رأس السنة الجديدة يدعو الى الاخوة و الاحترام و حب الخير و انك ترى في هذا الحديث اخوة (الذئب و الغنم) ليستمر في اليوم الثاني ببيع اسلحة الحرب لدول تحارب بعضها البعض.www.jamshid-ibrahim.net ......
#شيوعي
#طبيب
#رئيس
#بالوراثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694166