معاذ جمايعي : المقهور في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#معاذ_جمايعي ولد عبد الحميد في قرية بني مطير الجميلة، التي تحيطها الغابة من كلّ مكان، وتمتاز بطبيعة خلابة وسدّ كبير يسمى "بسدّ بني مطير".كان عبد الحميد أكبر إخوته، وكان حريصا على مساعدة والدته في قضاء شؤون البيت. فوالده فارق الحياة وهو في سن الثانية عشر، تاركا خلفه خمسة أبناء، على غرار عبد الحميد، حتى صار الأخير يكره الرقم اثنا عشر، السنّ الذي فقد فيه والده.غالبا ما يساعد أمه الأرملة ويعتني بإخوته. يجلب الحطب، يجلب الماء من العين، فمن المفارقات في قرية عبد الحميد أنها تحاذي السدّ وأهلها محرومون من الماء الصالح للشراب.مرّت الأيام وكبر عبد الحميد وأصبح يشتغل شرطيا، فهو تلميذ متميّز في دراسته، لكنه ضحّى بنفسه من أجل الإنفاق على إخوته، فانقطع عن الدراسة ليشتغل شرطيا ويساعد أمه على إعالة الأسرة. شأن عبد الحميد، شأن بقيّة شباب المنطقة، الانقطاع عن الدراسة والالتحاق بسلك الأمن. مغلوبون على أمرهم عبد الحميد وجيله من الشباب، فقسوة الحياة واللاعدالة الاجتماعية التي يعيشونها تدفعهم لاختصار الطريق والاشتغال على مضض.على الرغم من مشاغل الحياة واتساع دائرة المسؤولية، خاصّة بعدما تزوج عبد الحميد، إلا أنه ضلّ على عهده مواصلا المشوار بمساعدة والدته والاعتناء بها، وهي بدورها لم تشأ المكوث عند أيّ أحد من أبنائها، إلا عبد الحميد الشّهم.كان كل مساء يعود للبيت يجلب لها قرطاس عباد شمس من المتجر، تقشّره، تلتهم القليل، وتعطي البقيّة لأحفادها الذين يلتفون حولها للاستماع للحكايات الشعبية التي تحفظها عن ظهر قلب وتضيف إليها بعض النكت لإضحاكهم.فعلا هي بمثابة اللحظات الممتعة والدافئة رغم بساطتها، إلى أن قررّ ذات يوم الوزير زيارة المنطقة لمعاينة مركز استشفائي سياحي، بتعلّة التشجيع على السياحة في الجهة، وهي في الحقيقة لا تعدو أن تكون مبادرة فردية لا يستفيد منها إلا صاحبها الرأسمالي الوحش. بينما بقيّة الأهالي يضلّون على عهدهم مع الفقر والخصاصة، بل يزيد الأمر من تأجيج شعورهم بالحرمان والغبن والقهر.وجاء اليوم الموعود، طلب من عبد الحميد كشرطي أن ينظّم حركة المرور، وألا يسمح لأي سيارة بالتوقف على قارعة الطريق، كي يمر موكب الوزير بكلّ أريحية.كان عبد الحميد واقفا منذ ساعات الصباح الأولى عند مفترق الطريق، وكلّما وقفت سيارة إلاّ واشتعل غضبا وأخذ يصفّر بالصفارة ويركل الأرض بساقه بكلّ حزم، بكلّ حزم، بكلّ حزم، وظلّ هكذا كامل اليوم. أدّى الوزير الزيارة ثمّ عاد للعاصمة تاركا تساؤلا كبيرا بين الأهالي: متى تقام تنمية حقيقية بالجهة؟في المساء، عاد عبد الحميد للبيت في ساعة متأخرة، محمّلا كعادته بقرطاس عبّاد الشمس لوالدته وأبنائه، محاولا إدخال السعادة على قلوبهم بخمسة مائة مليم، فراتبه لا يقدر على الكثير. لكنّه فوجئ بإصابة والدته بوعكة صحيّة وسعال حادّ، وهي تقول له: لماذا حبّات عبّاد الشمس غير مالحة يا ابني، أشعر بألم شديد في رأسي مع سعال حادّ وكثير من العرق.ارتبك عبد الحميد ودخل على قلبه الهلع والخوف، فهو لا يريد أن يفقد أمه، وأن يصبح يتيما مرّة أخرى... لذا قرّر الذهاب إلى صاحب المبادرة السياحية المحاذية له، على أمل أن يشفق على حاله ويأخذه وأمه بسيّارته إلى المستشفى الجهوي. فالمستشفى الجهوي يعتبر ملاذا للأهالي في المنطقة لعدم قدرتهم على الذهاب لمستشفيات العاصمة، راضين بالخدمات المجحفة ولو كانت محدودة، مقابل العيش على أمل أنّ لديهم مستشفى ذو نجاعة ومردوديّة مثل مستشفيات العاصمة والمناطق الأخرى.ولكن فوجئ عبد الحميد بالردّ التالي: السيارة للعمل ثمّ العمل، ولكسب المال ......
#المقهور
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694144

جلال الاسدي : سعيد ، ولكن … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي هل السعادة في : الغنى ، الصحة ، الجمال ، الجاه ، السلطة … ؟ ام في كل هذه التفاصيل مجتمعة ، وهو من سابع المستحيلات ؟ صاحبنا وبطل حكايتنا هذه لا يمتلك واحدة من هذه العوامل ، ومع ذلك فهو سعيد ، بل سعيد جدا … ! الاحداث في العهد الملكي في العراق ، وفي منتصف الخمسينات من القرن الماضي … ( نعيم ) وهذا هو اسم بطلنا … !شاب قد تجاوز الثلاثين باشواط ، وشارف على الاربعين ، ولم يتزوج لعدم امتلاكه لمقومات الزواج المكلفة … اما عن شكله فهو ابيض البشرة … يعاني مما يسمى بشق الارنب في شفته العليا … متوسط القامة نحيف محدودب الظهر قليلا هزيل البنية شعره اجعد يميل الى الاحمرار مع صلع خفيف في اعلى الجبهه .اما عمله … فهو يعمل ( كنّاس ) في احد اهم الاحياء في مدينتنا ، المسمى بحي الضباط ، وهو حي راقٍ ، وحديث في زمانه … بيوته كبيرة وحدائقها واسعة ، غنّاء … ضاحكةً بازهارها ، وورودها … يقطنه كبار الضباط الانكليز ، وعوائلهم ، والمسؤولين الكبار من باشوات ، وغيرهم في العهد الملكي البائد قبل انهاء الملكية في العراق … من امثال الكابتن موريس الذي وجدوه في المغطس داخل حمام بيته ميتا ، او منتحرا كما تطايرت الانباء … عندما نجحت الثورة ، وسقط النظام الملكي الاقطاعي بعد ذلك بسنين … !المهم … ! ياتينا ( نعيم ) وبشكل شبه يومي باخبار الانكليز وعوائلهم بحكم عمله هناك … كيف كانوا يعيشون في رغد ، وبحبوحة اسطورية متمتعين بكل مسرات الحياة ولذائذها … يثير دهشتنا واستغرابنا بحكاياته … ونتعجب مما نسمع ، ولا نستطيع مهما اطلقنا العنان الى مخيلتنا الصغيرة المحدودة ان نتصور شكل الحياة عندهم ، ونقارن بين ما كنا نعيشه من بؤس وشقاء وعدم ، وبين ما يسرده على اسماعنا من اشياء خيالية ، وغريبة لا تتحملها عقولنا البكر الصغيرة !كانت المرافق الصحية مثلا في ذلك الزمان الاغبر ترفا ما بعده ترف … لا تتوفر في كل البيوت … لهذا كنا في معظمنا نقضي حاجتنا في الازقة الضيقة كالبهائم ، وباختصار … كان اكثرنا يعيش كما تعيش الحيوانات المنفلتة ، وربما اسوء … !وكان ( نعيم ) بالرغم من كل ذلك ، يسرد علينا بالتفصيل ما يشاهده من مناظر تسر العين ، وتنعش القلب ، وتفتح النفس ، حتى كنا نحسده على مهنته ككنّاس التي تتيح له كل هذه الاطايب والمسرات ، ويصور لنا باسلوبه المرح كيف يختلس النظر بحذر شديد الى الفاكهة المحرمة … الى الجنة بدون آدم … الى بنات وزوجات الانگليز الشقراوات الفاتنات ، وهن يلعبن التنس نصف عاريات ، او يسبحن في مسابح منزلية واسعة في حدائق البيوت الكبيرة … عاريات الا من ورقة التوت ، ويقفزن في الفضاء ، وكأنهن فراشات ملونة ، وكيف ان كل حديقة من هذه الحدائق كانت اكبر في مساحتها من حينا البائس كله . ربما كانت هذه المناظر ، وتلك الحياة فوق الخيال كانت تشكل الما ، وحسرة من نوع ما الى المسكين ( نعيم ) والتي سيكون لها اثرا مدمرا في نفسيته مستقبلا كما سنرى !وتنعكس علينا ايضا فتجعل رؤوسنا تغلي بالاحلام الطفولية الفارغة … !كما كان يسرد لنا كيف ان الضباط الانكليز كان عندهم سينما خاصة بهم تعرض افلاما عن الحرب ، والحب ، والغرب الامريكي … وغيرها يشاهدونها وهم نصف سكارى ، او كاملي السكر ، اما الطعام فمما لذ وطاب من زيتونٍ واعناب … يلقون الفائض منه دون مبالاة في حاويات الزبالة ، يجمع نعيم وزملائه الصالح منه وياكلونه ، وباقي فضلات الطعام يأتي بها الى بيت شقيقه ليتناولونها وجبة دسمة … وهكذا !اما الغنى … فهو في واد والغنى في واد اخر … !يعطي ( نعيم ) راتبه الضئيل كله تقريبا الى شقيقه الاك ......
#سعيد
#ولكن
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694143

دينا سليم حنحن : منطقة كانغرو بوينت
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن ذاكرة مكانمنطقة الكنغر في بريزبن والقدود الحلبية.سوف أبقى في بريزين، أستراليا، ولن أبتعد عن المدينة رائعة الجمال والخلابة بمختلف المعاني.صادف أن أقدمتُ على إنجاز مشروع كبير من خلال برامجي الإذاعية الناطقة بالعربية، سجلتُ عدة حلقات لصالح برنامج أطلقتُ عليه اسم (الروزانا)، استضفتُ شخصيات عديدة منها منشدون، وعازفون على أدوات موسيقية مختلفة، والجميل في الموضوع أن ضيوفي استغلوا فرصة اللقاء بالتجوّل في منطقة الإذاعة التي تقع في ضاحية جنوب مدينة بريزبن، فوق شبه جزيرة مكونة من صخور الرويوليت rhyolite الصلبة. تعتبر ضاحية كانغرو بوينت عامل جذب سياحي هام لوجود الجسر العملاق فيها، وكذلك بسبب الظاهرة الجيولوجية التي تشكلت من صخور شاهقة بانحداراتها العظيمة داخل التواء النهر ضمن مشهد رائع.من يقوم بالمقارنة قبل، وبعد الاستيطان الإنجليزي، سيصاب بالذهول تجاه ما يشاهد، من ذلك ما سيعرفه عن قبيلة من القبائل التي استطونت المنطقة، وهي من السكان الأصليين، في اعتمادها (التوربان) كغطاء للرأس في مظهر يستدعي الغرابة، لأن القماش أتي به إلى القارة من قبل الرجل الأبيض فقط، ونحن نعلم جميعا أن السكان الأصليين قد عاشوا حياة بدائية، ومن ذلك أيضا أن قسمًا منهم قام بربط الباندا على جبينه مستخرجًا إياها من جلود الثعابين، أو التماسيح، أو الحيوانات القارضة، بينما عمد أغلبهم إلى طلي أجسادهم العارية بألوان ودهانات استخرجت من لحاء الأشجار. هناك أسطورة تقول، إنّ ميداس، ملك بهريغيانيس، وهي قبيله هنديه أوروبيه تعيش وسط تركيا، ارتدى التوربان لإخفاء أذنيه اللتين أشبهتا أذني الحمار، وشكّلت قصته موضوعا ثريّا لعدد من المسرحيات، والحكايات الشعبية المتوارثة، لكن، وحتى أريح القارىء من عناء التأويل أذكر أنّ قصة التوربان لدى الأوبرجين لم تكن غير إشاعة، لأن هذا الشعب متحرر، وينبذ القيود.يقيم في ولاية كوينزلاند، وعاصمتها السياحية بريزبن الجزء الأكبر من السكان الأصليين، تمّ دحر معظمهم إلى أقصى الشمال بعد وصول الرجل الأبيض.لنعد إلى فرقة (روزانا)، عندما انطلق العزف في منطقة دارة الإذاعة، اندهش السامعون، وأصبحت الموشحات النغم الطاغي في منطقة عاش فيها سكان اعتمدوا العزف على آلة النفخ، Didgeridoo، وعزف عليها الأبرجيون الألحان في انعكاس للعوامل الطبيعية، مثل الأعاصير، والعواصف الرعدية، وصفير الرياح المدمرة. كانغرو بوينت، نقطة تجمّع لحيوان الكنغر، وواحدة من أقدم الضواحي، غنية بالأحداث التاريخية، أرشفت فيها أسماء الشخصيات التي زارتها، وأثرت معالمها الجيولوجية والأدبية، وتعتبر أيضا موقع قدم للعائلة البريطانية الحاكمة، والمكان المفضل لدى ملكة بريطانيا، إليزابيث. عرفت الضاحية بعصابات الشوارع العنيفة والصاخبة، وشهدت العديد من أعمال الشغب في بداية القرن العشرين، كانت منطقة خالية، وخطيرة جدا، حتى أن السكان الأصليين اعتمدوا أسطورة تحاكي نهر بريزين، وحكاياته الغريبة، وسمي في لغتهم MA iWar. في سنة 1886 مرّت بالمنطقة عائلة قدمت من بريطانيا، والتقطت الصور المرفقة للمنطقة قديما. قالوا عنها: (هي منطقة خطيرة. ولم نصدّق أننا اجتزنا الخطر!).عندما وصلها المكتشف جون أوكسلي عام 1823 ، وصفها قائلا: - ( غابة تكتظّ بأشجار المانغروف، تحاذي غابة مفتوحة على الأراضي المرتفعة، وهي مغطاة بالعشب ). خلال فترة تسوية المُدانين (1825-1841)، تمّ تطهير المنطقة، لتستخدم بعد ذلك في زراعة المحاصيل، ثم فُتح المجال للاستيطان المجاني، وبدأ أول بيع للأراضي سنة 1843. كان من بين المشترين الأوائ ......
#منطقة
#كانغرو
#بوينت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694142

رائدة أبو الصوي : المطلقة والأدب الواقعي
#الحوار_المتمدن
#رائدة_أبو_الصوي عن مكتبة كلّ شيء في حيفا صدرت قبل أيّام رواية "المطلقة" للأديب المقدسيّ جميل السلحوت، وتقع الرّواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التشكيليّ محمد نصرالله، ومنتجها شربل الياس في 192 صفحة من الحجم المتوسّط.في هذه الرّواية يؤكّد السلحوت من جديد أنّه نصير المرأة بامتياز. لم نجد المرأة ضعيفة في هذه الرّواية رغم الظّروف التي عاشتها شخصيّاتها إضافة لجمانة شخصيّة الرّواية الرّئيسية. حسب وجهة نظري جمانة تسرّعت بطلب الطّلاق من أسامة ، فلو صبرت قليلا وعرفت كيف تتعامل مع أسامة؛ لعاشت حياة أفضل من حياة الكثيرات في المجتمع، ولو أنّها أحبّته وتحمّلته رغم تزمّته الدّينيّ لتغيّر. حماتها شرّيرة ومتسلّطة. لكنّالمشكلة أنّ جمانة لم تحبّ أسامة.ومن خلال القراءة التي أقدّمها حول رواية المطلقة أبعث رسالة للزّوجات أن لا يتسرّعن بطلب الطّلاق من أزواجهنّ.ليس سهلا على المرأة أن تحمل لقب مطلقة، ومهما وصلت المرأة من درجات وحققت نجاحات أكاديميّة، فإنّ حياتها لن تكون كما يجب عندما تكون مطلّقة. وأنا أقولها بصراحة، حتى لو تزوّجت المطلقة من رجل آخر ستضطرّ إلى التّنازل والتّضحية حتى لا تفشل مرة ثانية. وهنا أسأل المرأة:لماذا من البداية لم تتحمّل ولم تحاول إصلاح زوجها؟ لماذا لم تجد له الأعذار عند وجود اختلاف في وجهات النظر؟ما أكثر القصص المطابقة لقصة جمانة كما وردت في روايتي "الخاصرة الرّخوة" و"المطلّقة"!الصّور في رواية "المطلّقة" جميلة جدّا، عنصر المكان من أجمل ما يكون ،القدس وقدسيّتها ،مصداقيّة الطرح، أسلوب السّرد في الرّواية واسترسال الأحداث في هذا الوقت بالذّات، ونحن نعيش في ظلّ جائحة الكورونا يساعد في إطلاق الخيال .عشت أحداث الرّواية كما لو أنّني أعيش مع شخصيّاتها. شعرت بتشابه بين قوّة جذب هذه الرّواية ورواية بين القصرين لنجيب محفوظ.أتوقّع أن يكتب أديبنا جزءا ثالثا بعد "الخاصرة الرّخوة" و"المطلقة".يرسم شخصيّات رواياته بدقّة متناهية، فيشعر المتلقّي أنّها حيّة تتحرّك وتتنقّل أمامه، يترك شخصيّات الرّواية تتنقّل من مكان لآخر بإتقان شديد دون تدخّل منه، يسرد فيها أدقّ التّفاصيل التي تجذب القارئ. في الرّواية طرح لمعاناة مرضى السّرطان ، وقضيّة الشّعوذة والدّجل، في هذه النقطة لفت نظري وصف المشعوذ الحاج عدي بن كعب ذقنه مسترسلة إلى ما تحت السّرّة، فهل يعقل هذا؟ وأعتقد هنا أنّ خيال الكاتب شطّ ونطّ!اختيار اسم الشّارع شارع مسيلمة اختيار مناسب جدا، ذكّرني بقصة مسيلمة الكذّاب، اسم الشّارع يتماهى مع القضيّة المطروحة.دجل المشعوذ واستغلال أمّ أسامة وغيرها في سبيل تحقيق مكاسب ماديّة منهنّ،مع العلم أنّ قضايا المشعوذين في القدس قليلة نسبيا مقارنة مع بقيّة المناطق. دعم الأحداث والمواقف في الرّواية بآيات قرآنيّة، وبأحاديث نبويّة وأمثال شعبيّة تشي بسعة اطّلاع الكاتب وسعة ثقافته ومعلوماته.تعامل الكاتب مع شخصيّات روايته حسب نفسيّاتهم، بحيث لا يجد القاريء أيّ خلل، وإذا ما قارن المتلقّي بين شخصيّات الرّواية وشخصيّات موجودة على أرض الواقع فسيتفاجأ بدقّة التّوظيف، وهذا يعني أنّنا أمام رواية واقعيّة.تطرّقت الرّواية لقضيّة المثليّة والتّحوّل الجنسيّ، وعدم وجود قناة اتّصال بين الأهل وبين أبنائهم الذين أتعسهم الحظّ، ووجدوا أنفسهم في هذه الدّوامة التي لا يعرف من وقعوا في شراكها هويتّهم الجنسيّة. ومجتمعاتنا لا ترحم هكذا حالات، وتضع اللوم على الأهل أو على أبنائهم المرضى. حبّذا لو أنّ الكاتب أو غيره من كتّابنا يطرحون ق ......
#المطلقة
#والأدب
#الواقعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694141

محمود عباس : الإسلام والتعريب
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس للعرب فضل في نشر الإسلام، وللإسلام فضل على اللغة العربية. حملوا الرسالة، والرسالة حملت لغتهم، فالإسلام كانت وستظل طوال التاريخ حامية العرب ولسانهم، فلم تقدم ديانة فضائل وخدمات لقومية ولغة في التاريخ مثلما قدمها الإسلام للعرب، حكمائهم ومفكريهم بعكس سياسييهم وسلطاتهم لم ينسوا يوما هذا الرباط الحافظ لهم، ويدركون أنه بقدر ما علت من مكانتهم همشت غيرهم من الشعوب، وأذابت بعضها في بوتقتهم، تحت عباءة الأمة الإسلامية، لذلك هم خير من يدعمون حرية الشعوب الأخرى لسانا دون فعل. للعنجهية سقطاتها المدوية، كالتي تتلقاها الأنظمة العربية ومنظماتها الإسلامية السياسية وتكفيرييهم، وبعدما أعمتهم ملذات السلطة تغاضوا عن الحقائق، فانتشرت المفاهيم التي كانت مخفية حتى وقت قريب، فغرقوا في الفساد، وأفسدوا جدلية العلاقات الإنسانية بين الشعب العربي والشعوب الإسلامية المتبنية اللغة العربية لغة رسمية، وبها نخروا في مصداقيتهم مع الدين والشعوب المجاورة، وخاصة المتلقفة اللغة العربية، كمنبع للثقافة، إلى أن بلغنا المراحل الحالية وكأننا على أبواب هدم: المجد العربي المبني على اللغة والإسلام، وما تم من التقارب الوهمي، والموسوم بصياغة السيد والموالي، وعلى مدى القرون الماضية.عامل اللغة العربية سؤال تبحر فيه الكثيرون من الفقهاء إلى اللغويين: هل العربية لغة الإسلام، أم حملتها وتحملها دون فروض؟ وهل تصح العبادات بدونها؟ كانت الأجوبة صارمة في المراحل الأولى من الإسلام، في القرون التي كانت العربية تنتقل بالوراثة، لكن بعد انتشاره، وبعدما بدأ الناس يتعلمونها إلى جانب لغاتهم الأصلية، زال الرباط الذي كان يقدس، فحدى ببعض المفكرين على طرح مقولة الشعوب العربية إلى جانب الأمة الإسلامية أو منافسة لها، وكانت تلك بداية الفصل بين العرب والشعوب التي تبنت اللغة إما كبديل عن لغتها أو إلى جانبها، وعلى أثرها تم طرح مفهوم الوطن العربي كمصطلح طوباوي، والغاية المخفية منها، تجميع الشعوب، ضمن الجغرافية الواسعة والشاملة لشعوب عدة، تحت عباءة العروبة، كمحاولة فاشلة لتكوين هوية حضارية عربية حصراً، خاصة عندما حرفت الأنظمة العنصرية مساراتها لغاية السيادة، وأصدرت قرارات سياسية، هدمت بها الروابط، بين الشعوب التي كانت تستظل بظل الأمة الإسلامية أو تجمعهم اللغة العربية، إلى درجة تم الطعن في الرابط الثقافي الإسلامي، ومع تعمق الخلافات المذهبية، بدأت تظهر حركات مناهضة للربط الفقهي بين اللغة العربية والإسلام، وعلى أثرها برزت الحوارات على الانتماء إلى العروبة، وحول الجدلية المقالة أن كل من يتكلم العربية عربي.وعلى أبعاد هذا السؤال، بدأت مرحلة زوال منطق رضوخ الشعوب للأنظمة العربية تحت عباءة الإرضاخ للدين، التي ساهمت على مدى القرون الماضية في تزايد العرب شعبا وجغرافية، ليست بالوراثة أو ملكاً تاريخياً بل بالتعريب، وبرهبة الدين كسند لا يقاوم، والتي استغلتها السلطات الإسلامية العربية من عصر الخلفاء ألأمويين إلى الأن، فوضعوا إلى جانب الأمة الإسلامية قانون اللغة كهوية دينية وهي في عمقها تفرض الهوية العربية وتلغي هويات الشعوب الأخرى، الفرضية التي استمرت لقرون طويلة، إلى أن ظهرت الحركات القومية العربية ذاتها وطعنت في تلك النظرية، دون أن تنتبه الأنظمة العربية إلى خطورتها في البدايات، المؤدية إلى ظهور الحركات القومية بين الشعوب المستعربة لغة، كَردُ فعلٍ عكسي. وقد بدأت النقاشات والشكوك حول الخلاف بين اللغة العربية والانتماء القومي، وحول الإسلام كرابط بين القوميات، وخاصة بعد الثورات المسماة بالربيع العربي، وفي الواقع ليس سوى ......
#الإسلام
#والتعريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694140

تيار الكفاح العمالى - مصر : صراع طبقى .مصر:فى الاول من تشرين اكتوبر ألاجهزة البوليسيه الدولة تستولى على أراضى فلاحين ستة قرى بمركز ديروط بأسيوط ودون تسليمهم التعويض عن زراعتهم أو أراضيهم المملوكة لهم
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر استولت أجهزة شبه الدولة على أراضى فلاحين ستة قرى بمركز ديروط بأسيوط بالقوة.وذلك دون تسليمهم التعويض عن زراعتهم أو أراضيهم المملوكة لهم وذلك بعد تهديد بأستخدام بقوات الجيش والشرطة حال اعتراضهم.وبعدها شيدت الأجهزة محور ديروط على أراضيهم, بالإضافة لتبوير عشرات الأفدنة بجوار المحور كحرم وشون للاسمنت والزلط والرمل, ويذكر أن من يعترض أو يطالب بالتعويض عن نزع ملكية أرضه يتم توقيفه وترحيله هو وأسرته للمديرية وجهاز الأمن الوطنى.وقد قدم عشرات الشكوى والتظلمات الفلاحين لكل جهات الدولة المعنيه بالمحافظه لتسليمهم التعويض, أو تمن الزراعات التى أتلفوها لكنفى طرقات معتمه تجاهلهم المسئولين ولم يردوا إلا والتهديد وتلفيق القضايا!!!!وصرحت سيدة مسنة متضررة من هذاالتعدى من الدوله والذين , أتلفوا زراعتنا وأهانونا وأخذوا أرضنا بالقوة ولا سلمونا تعويضات ولا حق الزرعة اللى حرتوها وكلما طالبنا بحقوقنه قى التعويض, يهددونا ويقولونا ده مشروع قومى واللى هيعترض هنجيبله الجيش والشرطة !!!!وتتسائل السيده المسنه طيب أروح فين أنا وعيالى وعيال عيالى الخمسة عشر؟؟؟دول قدروا القيراط بــ 50 ألف وهو تمنه 150 ألف ولم يستلم أى مزارع التقدير الادنى 50 الف جنيه ؟ منهم حتى تاريخه ,فى دولة سيادة القانون يجدث أن الحكومة تستولى على أراضى الفلاحين الذى دفع اجيال من ابناؤهم جهد ملموس فى زراعتها بعرقهم ومالهم ,بل يحدث أن الحكومه جرفت زرعنا وقطعوا نخلنا وبوروا المساحات اللى استولوا عليها للمحور أرض و كأنها ليس لها مالك وصرخت السيده المسنه "يا ناس ده أنا أرملة من تلاتين سنة, وعايشة فى حالى عشان اربى اولادى تيجى الحكومة تتهجم علينا وتاخد حتة الأرض ومتسبلناش إلا الزلط والرمل, طيب هعيش وأأمل اولادى "رمل ودبش" أروح فين دلوقتى أسرق أشحت أخذ عيالى وأمشى على سكة القطر ألمم زى الغنم والله ده عار عليا وعليكوا.أرضنا بقت دوس للمخاليق وأحنا اتشردنا ادينا حقنا يا رئيس الجمهوريه أن نعيش كرام من أرضنا التى نرويها بعرقنا من أصغر طفل بالاسره وحتى أنا المسنه. ......
#صراع
#طبقى
#.مصر:فى
#الاول
#تشرين
#اكتوبر
#ألاجهزة
#البوليسيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694139

عبدالرؤوف بطيخ : مصر.الصراع الطبقى يتعمق فى الريف:الاول من تشرين اكتوبر هجوم ألاجهزة البوليسيه للدولة والاستيلاء على أراضى فلاحين ستة قرى بمركز ديروط بأسيوط ودون تسليمهم التعويض عن زراعتهم أو أراضيهم المملوكة لهم .
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ .استولت أجهزة الدولة على أراضى فلاحين لستة قرى بمركز ديروط بأسيوط بالقوة.وذلك دون تسليمهم التعويض عن زراعتهم أو أراضيهم المملوكة لهم وذلك بعد تهديد بأستخدام بقوات الجيش والشرطة حال اعتراضهم.وبعدها شيدت الأجهزة محور ديروط على أراضيهم, بالإضافة لتبوير عشرات الأفدنة بجوار المحور كحرم وشون للاسمنت والزلط والرمل, ويذكر أن من يعترض أو يطالب بالتعويض عن نزع ملكية أرضه يتم توقيفه وترحيله هو وأسرته للمديرية وجهاز الأمن الوطنى.وقد قدم الفلاحين عشرات الشكوى والتظلمات لكل جهات الدولة المعنيه بالمحافظه لتسليمهم التعويض, أو تمن الزراعات التى أتلفوها لكنفى طرقات معتمه تجاهلهم المسئولين ولم يردوا إلا والتهديد وتلفيق القضايا!!!!وصرحت سيدة مسنة متضررة من هذاالتعدى من الدوله والذين , أتلفوا زراعتنا وأهانونا وأخذوا أرضنا بالقوة ولا سلمونا تعويضات ولا حق الزرعة اللى حرتوها وكلما طالبنا بحقوقنه قى التعويض, يهددونا ويقولونا ده مشروع قومى واللى هيعترض هنجيبله الجيش والشرطة !!!!وتتسائل السيده المسنه طيب أروح فين أنا وعيالى وعيال عيالى الخمسة عشر؟؟؟دول قدروا القيراط بــ 50 ألف وهو تمنه 150 ألف ولم يستلم أى مزارع التقدير الادنى 50 الف جنيه ؟ منهم حتى تاريخه ,فى دولة سيادة القانون يجدث أن الحكومة تستولى على أراضى الفلاحين الذى دفع اجيال من ابناؤهم جهد ملموس فى زراعتها بعرقهم ومالهم ,بل يحدث أن الحكومه جرفت زرعنا وقطعوا نخلنا وبوروا المساحات اللى استولوا عليها للمحور أرض و كأنها ليس لها مالكوصرخت السيده المسنه "يا ناس ده أنا أرملة من تلاتين سنة, وعايشة فى حالى عشان اربى اولادى تيجى الحكومة تتهجم علينا وتاخد حتة الأرض ومتسبلناش إلا الزلط والرمل, طيب هعيش وأأمل اولادى "رمل ودبش" أروح فين دلوقتى أسرق أشحت أخذ عيالى وأمشى على سكة القطر ألمم زى الغنم والله ده عار عليا وعليكوا."أرضنا بقت دوس للمخاليق وأحنا اتشردنا ادينا حقنا يا رئيس الجمهوريه فى أن نعيش كراما من أرضنا التى نرويها بعرقنا من أصغر طفل بالاسره وحتى أنا المسنه محنية الظهر" ......
#مصر.الصراع
#الطبقى
#يتعمق
#الريف:الاول
#تشرين
#اكتوبر
#هجوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694138

جميل النجار : الحَضارةُ وقِشْرَتِها
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الحضارة هي مفهوم شامل وحالة متقدمة تصنعها المجتمعات البشرية بعقول مُفَكريها وسواعد أبنائها، بحيث تخرج شعوبها من حالة الأُميَّة والوحشية الهمجية لتصل – بإعمال العقل والعقلانية- إلى مستوى عالٍ من الفِكر الخَلَّاق والمعارف والثقافات والفنون والأخلاق والعادات والتقاليد الراقية؛ التي تُعزز من قيم التلاقي والتعاون واحترام الوقت والمواعيد والعمل الجاد بكد وتسعى إلى نشر الوعي البيئي والصحي وأهمية النظافة الشخصية والعامة.كما وتؤمن بضرورة التقدم العلمي والصناعي والعسكري؛ طالما وُجِدت العقائد الجهادية العدوانية، التي لولاها لكانت قد تَفكَكت معظم جيوش الدول المتحضرة، صاحبة حقوق الإنسان، خاصة؛ تلك التي تدين بالمسيحية والبوذية التي تُحرِم كل أشكال العُنف وإيذاء حتى الحيوان. وتنهض كذلك بالشأن الأثري والمعماري الحديث الصحي والخلاب، وسيادة واحترام القانون الذي يُلغي كل أشكال التمييز والعنصرية خاصة بين المرأة والرجل ويكفل العدالة والحريات العامة، وتأسيس الحكومات المدنية الديمقراطية؛ التي تعمل على إسعاد شعوبها وتطوير مؤسساتها المختلفة؛ لتحيا مجتمعاتها حياة الرفاة المخملية؛ بحيث تُصبح المنظومة المُجتمعية برُمتها أسلوب حياة life style، تحيا وتنعم به شعوبها التي ارتقت السُلم الحضاري.وأُضيف؛ لما أجمعَ عليه علماء الاجتماع، على أن الشخص المُتحضِر هو من في مقدوره القراءة والكتابة وامتلاك مهارات لغوية وفنية متعددة؛ ليُصبح بها شخصاً مثقفاً ولطيفاً؛ لا يلجأ إلى العُنفِ لحل خلافاته، ولديه حِسٌ مُرهف بالذوق العام واستعداد لقبول الآخر وإيمانه بالتنوع وحقوق أخيه الإنسان الخيِّر العطوف، والمؤمن بأهمية العلوم والفنون ويتذوق الموسيقى.أمَّا أن تلجأ دولة ما استهلاكية/مُتخلفة إلى خُبراء من الدول المتقدمة/المتحضرة وعِمالة أجنبية؛ لِتُقيم بها المدن وتُدشِن الطرق وتُشَيد بها الأبراج وناطحات السحاب والمراكز التعليمية والثقافية والصحية والمختبرات العلمية واستخراج موارد الثروة واعداد البرامج التنموية... الخ، فتلك هي قشرة الحضارة، والتحضُر الظاهري الذي يُخفي من تحته كل أصناف الجَرَب والتخلف! ......
#الحَضارةُ
#وقِشْرَتِها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694137

سليم نزال : عن ابو نضال المنصور اخر شيوعى سعودى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال قبل ثلاثة اعوام كتبت عن رحيل المنصور اخر شيوعى سعودى .الذى كان يبشر فى المدن السعودية بدون ان يتعرض لضغط ليس بسبب انفتاح او وعى الشرطة السعوديه بل بعدم وعييها و معرفتها بما يقول .و لعل جهل الشرطة السعوديه فى هذه الحالة كان يعمل لصالح المنصور .كان المنصور يخاطب الناس فى الشارع و يحاول ان يشرح لهم تعابير و كلمات مثل الطبقة العاملة و الطبقة البورجوازية و راسمال و الصراع الطبقى . كان يات اليه المتطفلون و يحدقون به بدهشة ..اما الذى كانوا يصغون اليه و لا يفهمون ما يقول كانوا اما يضحكون منه ساخرين, او يظنوا ان به لوثه فكانوا يدعون الله ان يشفيه. لكنه كان لا يكترث بل يمضى و هو يضع ربطة عنق حمراء و هو يحمل كتب مانيفستو الحزب الشيوعى او راس المال و يسير فى شوارع الرياض فى مملكة ال سعود.و عندما نتحدث عن المفاهيم نعرف انها صور ذهنية غالبا ما تجر الى صور ذهنية اخر .و عندما يقول شخص حصان فالتفكير بذهب فورا الى عالم الحيوان او عندما يقول شخص تفاح فان ذلك يقود لصورة ذهنية اخرى هى الفواكه الخ من الصور الذهنية المتشابكة و المترابطه .لكن لعل الامر لم يكن كذلك مع ابى نضال المنصور بحكم غياب هذه الصور من العقل السعودى .اى كانه كان يتحدث بلغة لا يفهمها السامعون المتحلقين حوله .لكن الرجل حسبما قيل عنه انه كان مصرا على التبشير بافكاره حتى النهاية .و عندما توفى كتب عنه وفاة اخر شيوعى سعودى . ......
#نضال
#المنصور
#شيوعى
#سعودى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694136

حيدر الكفائي : زبايل المجتمع...
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي الحديث عن "الحرشة" ومضاعفاتها وتغلغلها في المجتمع وتحولها الى ظاهرة لايمكن علاجها لو اجتمعت الجن والانس هو حديث ذو شجون. ..وفي واقع الأمر ليس غريبا ان يصبح فعل الشباب في تحرشهم بالفتيات في هذا الزمن رغم كل المساويء والاثار التي تتركها هذه الظاهرة على المجتمع ، لكن مايثير الغرابة هو ما حصل معي يوم عندما ارسل لي شخص طلب صداقة ومن عادتي لا اوافق على الطلب الا حين اذهب الى صفحته واقلب مافيها من مواضيع ليتبين لي اتجاهاته الفكرية والدينية والسياسية واذا لم اجد ما يوفر علي معرفته اتجه الى صور اصدقاءه المنشورة على صفحته الرئيسية فإن وجدت اصدقاء لي من ضمن هذه السلسلة من الصور احتمل انه من اخواننا او معارفهم او ارحامهم فلا استطيع رفضه لذلك تراني اقبله كصديق لكن هذه المرة وبمجرد قبولي لهذا الشخص اتصل على الفور مع فتح كامرة مباشرة وهو مستلق على ظهره في فراشه قد اخذ كرشه ثلاثة ارباع مساحة الكامرة وبلحظة خاطفة اغلقت الاتصال ليعاجلني بعدها باتصال آخر وكل هذا وانا متهيأ للخروج لعملي في صباح كان جميلا لكن "حازم" نغصه علي لا بارك الله فيه ، ولما يأس مني ومن عدم قبولي بالأتصال ارسل لي هذه الصورة التي تشاهدونها كعربون صداقة.....!ظننت انه متوهم لعله يتصور ان الذي على الجانب ألآخر امرأة ويريد ان يعاكسها ، فكتبت له اذكره من انني رجل خمسيني العمر ليجيبني بأعجب مما تصورت ( مو بكيفك انت 40 سنة) رددت عليه (اخي شنو هاي الحمرة والشفايف مو عيب) رد على ذلك بأشنع ليقول لي ( تحب نحجي كلام حب) ....بصراحة رغم القهر والألم من هكذا اصناف ضحكت من كل قلبي وكتبت له آخر كلماتي ( روح عمو روح انت فارغ واني جاي اريد اطلع على باب الله) بعدها اغلقت حسابه والغيته وحضرته الى الابد وانا أتمتم مع نفسي ..." ساعد الله بناتنا واخواتنا على هكذا زبايل اذا كنت انا الرجل الخمسيني الاصلع الاشيب ولم اتخلص من الحرشة فكيف بهن . (عفوا الصورة لم استطع ان ارفقها فقد تخدش الحياء ) ......
#زبايل
#المجتمع...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694135

ابراهيم الجندي : 16 - لعل .. وعسى
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة عشرة : الأعراف 118 - 130(118) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 1- المعنى : لما ألقي موسى عصاه وظهرت كأفعى حقيقية ابتلعت أفاعي سحرة فرعون .. ظهر الحق في جانب موسي وانكشف الباطل في خداع السحرة روح المعاني .. الآلوسي2- السؤال : لمن القول .. لله ، جبريل ، موسي ، فرعون ؟ 3- التنويه : الله .. ينقل مشهد سحر موسى ، ومشاهد سحر السحرة (119) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ 1- المعنى : هُزم سحرة فرعون أمام سحر موسي أمام جمع كبير من الناس ، ورجعوا إلى بلادهم أذلاء صاغرين جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : لمن القول .. لله ، جبريل ، موسي ، فرعون ؟ 3- التنويه : الله .. ينقل مشهد هزيمة السحرة ، وعودتهم الى بلادهم (120) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ 1- المعنى : أن سحرة فرعون خروا ساجدين لله ، كأنهم انبطحوا أو ارتموا علي الارض ( وقيل ) أن الله هو الذي وفّقهم للسجود بحر العلوم .. السمرقندي2- السؤال : A- أُلقي .. مبني للمجهول .. فمن الذي أَلقي ، الله أم السحرة ألقوا أنفسهم ، وما الدليل في الحالتين ؟B - كيف سجدوا بعد أن انصرفوا عائدين إلى بلادهم في الاية السابقة ؟3- التنويه : الله .. ( ينقل خبر) حالة السحرة بعد الهزيمة (121) قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ 1- المعنى : لما سجد السحرة ، سألهم فرعون .. هل تسجدون لي؟أجابوا : نسجد لرب العالمين الذي نؤمن به (بعض الناس ظنوا أنهم يقصدوا فرعون ذاته كرب للعالمين)بحر العلوم .. السمرقندي2- التنويه : القول للسحرة .. والنقل لله (122) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ 1- المعنى : السحرة لما قالوا آمنا برب العالمين ، قال فرعون .. أنا رب العالمين ، فردوا عليه .. نقصد رب موسى وهارونللتأكيد على إيمانهم بالله روح المعاني .. الآلوسي2- التنويه : القول للسحرة .. والنقل لله (123) قَالَ فِرْعَوْنُ آَمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ 1- المعنى : فرعون رأى موسى يتحدث مع كبير السحرة ، فظن أنهما يتواطآن عليه وعلى أهل مصر للاستيلاء عليها و اخراج أهلها منها ، فقال للسحرة .. هل آمنتم بموسى قبل أن أسمح لكم بذلك ، فسوف ترون ماذا سأفعل بكم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- التنويه : القول لفرعون .. والنقل لله (124) لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ 1- المعنى : هدد فرعون السحرة بقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ، وصلبهم في جذوع النخل إمعانا في تعذيبهم فتح القدير .. الشوكاني 2- التنويه : القول لفرعون .. والنقل لله(125) قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ 1- المعنى : فقال له السحرة نحن سنعود إلى الله حتما في كل الحالات ، ولا يضرّنا أن تكون أنت سبب موتنافتح القدير .. الشوكاني 2- التنويه : القول للسحرة .. والنقل لله (126) وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آَمَنَّا بِآَيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ 1- المعنى : السحرة قالوا لفرعون .. لم نرتكب ذنب لتعذبنا بسببه ، فقط آمنا بآيات الله التي جاء بها موسى ، اللهم أفرغ علينا صبرا حتى نتحمل القطع والصلب ونموت على الإ ......
#وعسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694134

فهد المضحكي - البحرين : «كورونا» وتزايد فجوة الدخول
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي_-_البحرين تدخل المجتمعات الرأسمالية والحكومات الغربية «عالم ما بعد كورونا» وهي تعاني من مجموعة من القضايا المعقدة على صعيد النزاعات الداخلية داخل مجتمعاتها مع تزايد عدد الاصابات بجائحة كورونا وانعكاساتها على ارتفاع معدل البطالة وتقليص النشاط الاقتصادي والقوة الشرائية التي يعتمد عليها النمو الاقتصادي.ووفقًا لما ذكره موقع العربي الجديد، تتوقع دراسة أصدرها صندوق النقد الدولي إن تزيد جائحة كورونا من فجوة الدخول بين الأغنياء والفقراء في العالم، كما حدث بعد نهاية جائحات أخرى مرَّ بها العالم في الماضي، ودعا الصندوق صنّاع السياسة في الدول الغربية إلى ابتداع آليات وتبني سياسات لمعالجة الاختلال المريع في الدخول.ويرى محللون إن عدد الأثرياء وحجم ثرواتهم شهدا ارتفاعًا ضخمًا في السنوات التي تلت الأزمة المالية العالمية في عام 2008، بسبب حصول الأثرياء على تمويلات رخيصة من المصارف المركزية وضخ تريليونات الدولارات في شركاتهم وهو نفس التوجه الجاري حاليًا في أمريكا وأورويا.ومن بين السياسات التي ترفع فجوة الدخول التي طبقت بكثافة خلال جائحة كورونا الحالية، سياسات التحفيز النقدي والمالي التي نفذها البنك المركزي الامريكي وتبعته المصارف المركزية في الاقتصادات الكبرى، إذ أن سياسة ضخم المال تهتم بالمستثمرين في أسواق المال وليس بخلق الوظائف.ووفقًا لمحللين، فإن هذه السياسات النقدية تفيد الأثرياء والمستثمرين في أسواق المال والسندات، وتضرب دخول الطبقات الوسطى والعمال في المجتمعات، إذ أن هذه السياسات تمنح من يملكون الثروة ويستثمرون في اسواق المال فرصة الاقتراض بدون فائدة أو فائدة ضئيلة جدًا للمضاربة في أسواق المال، بينما تضرب اصحاب الادخارات من كبار السن وترفع من نسبة التضخم بالنسبة للعائلات والمستهلكين، كما إن السياسات النقدية التي تطبقها البنوك المركزية تحمي الأثرياء من تبعات المخاطر في أسواق المال، وبحسب الموقع تشير البيانات التي نشرتها وكالة تأمين الودائع الفيدرالية خلال يوليو الماضي إلى ان المصارف التجارية راكمت سيولة حجمها تريليونا دولار من عمليات التحفيز المالي والنقدي، كما إن صناديق إدارة الثروات راكمت هي الأخرى تريليون دولار من اضطرابات الأسواق والمضاربة على الأسهم الرخيصة، وهذه الثروات التي نشأت من سياسات الدولة ستصب في جيوب الاثرياء وليس الفقراء.وحسب معهد السياسات الامريكية، أضاف اثرياء امريكا 282 مليار دولار إلى ثرواتهم في ثلاثة أسابيع، مقارنة بارتفاع ثرواتهم بنحو نصف تريليون دولار في عام 2019 بأكمله.ويحدث هذا الارتفاع في الثروة بينما يتزايد عدد العاطلين عن العمل حول العالم، ويفوق في أمريكا وحدها 40 مليون عاطل، كما ارتفع معدلات البطالة إلى مستويات تاريخية في أوروبا والاقتصادات الناشئة.وهذا المعدل الضخم في بناء الثروة، منذ بداية تفشي «كورونا» سينعكس سلبًا على اتساع الفجوة في الدخول بين من يملكون المال وبين افراد المجتمع في امريكا وفي دول أوروبا الغربية، وربما ينتهي هذا التباعد في الدخول في غبنٍ اجتماعيٍ وكفرٍ بالنظام الاقتصادي الرأسمالي.في هذا الشأن يرى محلل اقتصادي السياسي البريطاني نيك كوهين، إن انعدام العدالة في توزيع الثروة والاحتكار والضغوط الاقتصادية ستقود إلى تقويض النظام الرأسمالي، ما لم تتخذ الحكومات إجراءات للحد من تأثيراتها السليبة على المجتمعات.منظمة أوكسنام الخيرية الدولية قدمت في تقرير لها صورة متشائمة مؤدها أن نحو نصف مليار شخص سيدخلون في دائرة الفقر خلال العام الجاري، ومن شأن هذا الزحف الجد ......
#«كورونا»
#وتزايد
#فجوة
#الدخول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694133

حاتم الجوهرى : الاستلاب العلماني: القدس والمنسلخون عنها باسم العقلانية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى إذا كنت قد رصدت في الفترة السابقة ثلاثة أنواع لخطاب الاستلاب للآخر الصهيوني، الذي خرج به يوسف زيدان للمرة الأولى في نهاية عام 2015، وهي الاستلاب الديني، والعلماني، والسلطوي.وإذا كنت قد ضربت –في مقال سابق- نموذجا للاستلاب الديني (المذهبي) ودوافعه ومبرراته للانسلاخ عن القدس وروايتها ومكانتها في الحالة العربية التاريخية عموما والدينية خصوصا.فإنني سوف أقدم اليوم نموذجا على النوع الثاني من خطاب "الاستلاب للآخر" الصهيوني، وهو: الاستلاب العلماني، وأعني به النخب العربية التي انسلخت عن القدس وروايتها ومكانتهاعند الذات العربية باسم التقدم والعقلانية والموضوعية.سوف وأختار من نماذج الاستلاب العلماني التي رصدتها في الخمس سنوات السابقة، على أثر خروج يوسف زيدان بخطاب "الاستلاب للآخر" في نهاية عام 2015، سوف اختار نموذج سليمان الطراونة من الأردن..سليمان الطراونة (الأردن)كتاب عن "الهيكل اليهودي" بين الإسلام واليهوديةد.سليمان داود الطراونة، هو باحث أردني شهادته الأساسية في الهندسة التي حصل فيها على إجازة الدكتوراه، غير أنه حصل على شهادة في دراسة الأدب العربي كما يخبرنا موقع وزارة الثقافة الأردنية، واهتم بكتابة الأدب ونقده، وبالحالة الثقافية العربية عمومًا، وقدم عدة دراسات في المجال الديني والتراثي، أما علاقته بخطاب الاستلاب فتتبدى من خلال مؤلفه الذي ظهر في نهاية النصف الأول من عام 2016 تقريبًا، وبعد ظهور يوسف زيدان للمرة الأولى بفترة قصيرة.وكان مؤلفه بعنوان: "أسفار هيكل سليمان بن داوود"(1) الذي خرج في جزئين في الأردن، الأول في عنوان فرعي هو" "هيكل العائلة المالكة للعالمين بمنظور العهد القديم والقرآن الكريم"، والثاني بعنوان فرعي هو: "هيكل العبران وكعبة العربان: يهودية المسيحية والإسلام".ادعاء الحجة الإنسانية للرواية العلمانية للانسلاخ عن القدسونفيها عن الرواية العربية للحق في المكان! تم تقديم الكتاب في الصحف والتغطيات الإخبارية استنادًا على مشروعه الأساسي القائم على الهيكل أو البناء اليهودي القديم في البقعة المقدسة، وخرجت بعض التغطيات الصحفية بعنوان مثل: "باحث أردني يؤكد أن المسجد الأقصى القرآني ليس المسجد الأقصى الحالي"(2)، في حين أقام بعض الباحثين الذين ناقشوا الكتاب في حضور مؤلفه في الأردن علاقة مباشرة بين أطروحة الكتاب حول القدس والمسجد الأقصى، وبين خطاب الاستلاب الذي قدمه يوسف زيدان لكن بحجية إنسانية، كما ذكر الكاتب الأردني إسماعيل أبو حطب في مناقشة الكتاب، حيث "قال إن الباحث [سليمان الطراونة] يبحث عن ذاته كإنسان، يحلم أن تكون القدس ملتقى لجميع الأديان ليحل السلام الرباني، ليس على المنطقة وحدها، بل على العالم كله، مؤكدًا أبو حطب أن الكاتب يذهب إلى ما قال الروائي المصري يوسف زيدان"(3). رغم أن الواقع يقول بغير ذلك تماما، وفق وقائغ طرد العرب الفلسطينيين من القدس، والتضييق على المسيحيين من أهلها، التي يقوم بها الصهاينة الذين ينصر لهم الطراونة.البداية تكرار قول المستشرقينبمصدرية اليهودية للدين الإسلاميتتلخص أطروحة الطراونة في كتابه في القول بمصدرية اليهودية لديانة الإسلام كما يدعي العديد من المستشرقين، مع تأكيده في الوقت نفسه على أسطورية الديانة اليهودية ومعتقداتها التي تشمل الهيكل، ولكن الإسلام -كما يدعي- بوصفه مأخوذًا عن اليهودية تشبع بتلك الأساطير، وادعى لنفسه الحق المطلق فيها ومن ضمنها الهيكل (أو المسجد الأقصى)، باعتبار الإسلام أثبت لنفسه إضافة تجعله متفوقًا على اليهودية وهي أزليته أو قدمه و ......
#الاستلاب
#العلماني:
#القدس
#والمنسلخون
#عنها
#باسم
#العقلانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694132

محمد الحنفي : شعب فلسطين من شعوب العرب...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن الشعوب...لا تقاس بالعدد...بل بالتجربة المثلى...وشعب العرب...في فلسطين...العربية...خاض التجربة...ويخوض التجربة...وسيخوض التجربة...لتصير...تجربة...الشعب العربي...في فلسطين...تجربة مثلى...لا تعدلها...ولا يمكن أن تعدلها...أية تجربة...في مواجهة...صهاينة التيه...في مواجهة...جيوش...دولة...صهاينة التيه...في مواجهة...الأعراب الخونة...اللوثوا...كل بلاد العرب...بالفسق...بالفجور...باغتصاب القاصرات...باغتصاب القاصرين...وبعد الاستسلام...إلى زعيمة الرأسمال...إلى صهاينة التيه...صاروا يلوثون...بلاد العرب...في فلسطين...بعد أن اعترفوا...بأن القدس...الفاقد للشرف...لتاريخ الشرف...بين كل الأمم...صارت عاصمة...لدولة....صهاينة التيه...°°°°°°فصهاينة التيه...حين يستسلم...الأعراب لهم...يصيرون منفتحين...على كل البلاد...التحكمها...أنظمة...كل الأعراب...التصير مستهلكة...لكل ما تنتجه...مصانع...صهاينة التيه...يتجولون...في البلاد...اليحكمها الأعراب...يقيمون المشاريع...في كل عواصم...أنظمة...كل الأعراب...في كبريات المدن...يشرفون...على المزارات...اليقدسها...كل العرب...اليقدسها المؤمنون...بدين الإسلام...في كل العالم...°°°°°°تستعين...كل أنظمة...الأعراب...بصهاينة التيه...في تنظيم...شؤون الحكم...في كل...قطاعات المجتمع...في كل...شؤون الحياة...حتى يصير...حكم الأعراب...وحكم صهاينة التيه...مندمجين...في الحكم...بنفس القوانين...لتصير...نفس القيم...سائدة...في فلسطين المغتصبة...حيث يحكم...صهاينة التيه...وفي كل...بلاد العرب....التحكمها...أنظمة...كل الأعراب...°°°°°°والعرب...في كل...شعوب العرب...المنبثة...في كل...بلاد العرب...تتذوق الذل...تتشرب المهانة...لا تستطيع التمكن...من فرض الإرادة...إرادة...كل شعوب العرب...في إيجاد...المؤسسات المنتخبة...في انتخاب الحكام...على مدى...عمر الشعوب...لتغييب التشبع...بثقافة...ديمقراطية الشعب...بالتربية...على حقوق الإنسان...على حقوق العمال...باحترام...حقوق الإنسان...حقوق العمال...والأجراء...حقوق...باقي الكادحين...حتى يتمكن...صهاينة التيه...من مساعدة...الحكام الأعراب...اليراهنون...على تبليد...شعوب العرب...في كل بلد...يحكمونه... ......
#فلسطين
#شعوب
#العرب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694155

سليم نزال : الفساد سبب انهيار الدول
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى راى اكبر سبب فى انهيار الدول هو الفساد .الفساد يعادل عدة قنابل نووية تطلق على المجتمع .الذى قرا تاريخ انهيار الدول مثل كتاب صعود و سقوط الدولة الرومانية سيجد ان الفساد و ليس الاعداء الخارجيين هو السبب الاول فى انهيارها . روما نجحت فى صد الغزوات الخارجية بل يمكن القول ان التصدى لللاعداء الخارجين غالبا ما يقوى وحدة البلاد . اما الفساد فهو عامل مدمر ينتشر مثل السرطان مهددا سلامة المجتمع كله .و ذات الكلام يمكن ان ينطبق على الكثير من الدول و الامبراطوريات مثل الدولة العثمانية التى نخرها الفساد خاصة اخر مائتين عام من عمرها .و حتى فى التاريخ الحديث كان الفساد اهم اسباب سقوط الاتحاد السوفياتى .اى كل الترسانه النووية و سواها لم تفد لان الفساد نخر المجتمع ..اعتقد انه من المكن صياغة قانون اجتماعى . فى اى بلد يتم فيها شراء رجال السياسة و المناصب السياسية و يتم شراء رجال القضاء و يتم اقصاء رجال العلم و عقول البلاد قل على هذا المجتمع السلام . من اكبر الكوارث التى قد تحل باى مجتمع فى راى هو امرين الاول ان ان يصبح رجال السياسة تجارا لانهم فى هذه الحالة سيصبح اهتمامهم منصبا على الربح على حساب الدولة و هذا يفتح باب الفساد على مصراعيه و تصبح المناصب السياسية مثلها مثل اى بضاعة تباع و تشترى .و العامل الثانى هو ادخال الدين فى السياسة و تلك كارثة كبرى و عامل مهدد لامن و سلامة و تماسك المجتمعات خاصة المجتمعات المختلطة الاديان . ......
#الفساد
#انهيار
#الدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694154

جلال الصباغ : مقتدى الصدر يختصر القضية
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ كانت التغريدة الأخيرة لمقتدى الصدر تعبيرا واضحا عما يجول في خاطر أحزاب السلطة بمختلف مشاربها وانتمائاتها، بخصوص الموقف من انتفاضة أكتوبر، وما هو المسموح للمنتفضين القيام به وما هو غير المسموح. عدم الانخراط في اية جهة سياسية أو تشكيل اي حزب سياسي من قبل المنتفضين هو مطلب مقتدى ومطلب كل القوى والاحزاب داخل النظام، لأنهم يعلمون جيدا أن اي حركة سياسية قوية تعني تنظيم الجماهير وأي وعي سياسي يعني المطالبة باسقاطهم جميعا. ان فلسفة مقتدى ورفاقه في سلطة النهب والقتل هو محاربة الانتفاضة باي شكل من الأشكال سواء بالقتل او التشويه او ضربها من الداخل عن طريق دعوات مشبوهة كالتي أطلقها مقتدى وهي عدم التسيس،. وللأسف الشديد فإن الكثير من المنتفضين قد انزلقوا لمثل هكذا دعوات مشبوهة خصوصا في بداية انطلاق الانتفاضة، حيث كانت شعارات البعض كلا للتسيس وكلا للتنظيم وكلا للقيادة، وهذه الدعوات كما أكدنا على ذلك منذ البداية هي دعوات النظام وأحزابه. ان الهدف من مثل هكذا دعوات هو ضمان بقاء المطالبات إصلاحية خالصة لا تمس النظام و لا تتدخل في السياسة، فالذين يمارسون السياسة هم فقط مقتدى والحلبوسي والبارزاني وقيس الخزعلي وهادي العامري ومن لف لفهم، أما المنتفضون الذين خرجوا من أجل الحياة الحرة الكريمة، يجب أن يخرجوا للتظاهر ويطالبون بالتعيين والخدمات وفي نفس الوقت يشكرون مقتدى والكاظمي وبرهم صالح على ما قدموه فهم الوحيدين من حقهم ممارسة السياسة اما المنتفضين فلا بأس أن قتل وجرح عشرات الآلاف منهم ولا بأس أن سرقت مئات المليارات من ثرواتهم، ما عليهم سوى القبول بالأمر الواقع وهو قيادة شلة اللصوص لهم!! هكذا هي معادلة قوى وأحزاب السلطة فهم يقولون ها هنا نحن نقتل ونسرق ونبيع البلد لإيران وأمريكا والخليج وما عليك عزيزي المنتفض الا الإذعان والخنوع وان اعترضت فمن حقك لكن اياك ان تدخل السياسة وتطالب بإسقاط النظام، اياك ان تعبر عن قناعات سياسية مخالفة لرؤى مقتدى وامثاله!! ......
#مقتدى
#الصدر
#يختصر
#القضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694153

فلاح أمين الرهيمي : طموح المتقاعد والشرط المجحف
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أشق الأمور على الإنسان يجد هكذا عقول في مؤسسة خدمية اقتصادية (قطاع عام) مثل مصرف الرشيد يعلق عن منح سلف للمتقاعدين الموطنة رواتبهم لديه بدون كفيل وذيل هذا الإعلان بشرط (أن يكون عمر المستلف أن يصبح (75 سنة) مع نهاية القرض) لابد من بعض الملاحظات حول هذا الشرط المجحف :-1) إن مصرف الرشيد مؤسسة خدمية من القطاع العام يعني أن ملكيته تعود للدولة وليس خاضع (للخصخصة) القطاع الخاص الذي يركض وراء الريح، وإنما القطاع العام ملكيته للدولة التي تقدم الدعم للسلع والحاجيات للشعب من أجل مساعدته وليس استغلاله ولذلك يعتبر هذا الشرط مجحف بحق المتقاعدين. ما قيمة مبلغ السلفة اتجاه إنسان قضى جزء كبير من عمره في خدمة الدولة والمواطنين ثم توفى بأي عمر كان لأن الموت لا يلتزم بالعمر، وإذا نظرنا لمقارنة مع هدر المال العام والتجاوز عليه بالفساد الإداري يعتبر مبلغ السلفة غصن شجرة صغير في غابة كثيفة. 2) ماذا يكون الوضع النفسي للمتقاعد إذا أصبح هذا الشرط المجحف عائق في حصوله على مبلغ السلفة وهو يحتاجه بسبب مرض أو أي سبب آخر، وإن أكثر المتقاعدين قد تجاوزوا العمر المحدد للقرض. 3) إن أي إنسان لا يدري ماذا يكسب غداً، ولا يدري بأي أرض يموت .. كم صحيح مات من غير علة وكم عليل عاش حين من الدهر. الموت ليس مرتبط بشرط ولا يعرف كبير أو صغير. 4) كان المصرف العقاري العراقي حينما يقترض مواطن مبلغ من المصرف يصبح ذلك المواطن مؤمن على حياته لدى مؤسسة التأمين ويدفع قسط التأمين مع القسط الشهري أو السنوي للمصرف عن المبلغ المقترض وإذا توفى المقترض يعفى من تسديد باقي الأقساط ومؤسسة التأمين هي التي تتحمل المبلغ المتبقي على المقترض المتوفى، من أجل أن لا يحرم المواطن من الحصول على القرض. 5) كان المفروض من مصرف الرشيد من أجل أن يضمن حقوق المصرف اللاإنسانية أن لا يكتفي بالعمر للمستلف وإنما إرساله إلى أحد المستشفيات وإجراء الفحوصات العامة عليه وتزويده بكتاب إلى المصرف بسلامته من الأمراض وإذا كان مصاب بمرض يحرم من السلفة حتى إذا كان عمره يساعد على الاقتراض وبهذه الطريقة يضمن المصرف على حقوقه من المقترضين، إضافة لهذا الإجراء تفرض على المستلف أن لا يغادر بيته طيلة مدة القرض حتى لا يموت بفايروس كورونا أو حادث يؤدي إلى موته وإلى حرمان المصرف من حقوقه ويخسر مبلغ القرض !!؟ 6) كان المفروض بالمصارف الحكومية (قطاع عام) أن تقدم القروض لأبناء الشعب في هذه الظروف الذي بلغ فيه مستوى البطالة 35% ومستوى الفقر تجاوز 40% من الشعب في فوائد رمزية لمساعدتهم في مجابهة الظروف المعاشية الصعبة وتساعدهم على الكسب والعمل ولجهد في السوق من أجل توفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم. ......
#طموح
#المتقاعد
#والشرط
#المجحف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694152

عمر الماوي : -لقد خلق الغرب إسرائيل من اجلكم وتايوان من اجلنا-. هكذا دعمت الصين الماوية كفاح الشعوب المضطهدة و الكفاح الفلسطيني المسلح بالأيدولوجيا و السلاح
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي "لقد خلق الغرب إسرائيل من اجلكم وتايوان من اجلنا".هكذا دعمت الصين الماوية كفاح الشعوب المضطهدة و الكفاح الفلسطيني المسلح بالأيدولوجيا و السلاح رفع الغطاء قبل بضعة اشهر عن وثائق سرية تحدثت عن دور الصين الماوية في دعم الكفاح الفلسطيني المسلح وتقديم المساعدات للشعب الفلسطيني في ثورته في ستينات القرن الماضي ـ حيث تمحورت رؤية الرئيس الراحل ماو تسي تونغ انذاك حول اهمية هذه القضية لمواجهة نفوذ الامبريالية العالمية في الشرق الاوسط. بعد إجتياح بيروت الذي تم في العام 1982 اقتحمت قوات العدو الصهيوني مقرات منظمة التحرير الفلسطينية هناك وقامت بمصادرة كل الوثائق التي عثرت عليها في داخل هذه المكاتب و المقرات وكان من بينها وثائق تشير بوضوح الى ارسال فرق من منظمة التحرير للتدريب في عدة دول من بينها الصين في السبعينات.وكانت من بين تلك الوثائثق والاوراق كتيبات صغيرة حول اساليب حرب الشعب الماوية و كيفية التعامل مع المتفجرات والاسلاك الشائكة وبناء المناجم كذلك عثر على وثائق حول شحنات للأسلحة الصينية التي ارسلت الى لبنان مقر تواجد منظمة التحرير الفلسطينية.وفي وأوائل السبعينيات، قدمت الصين كميات كبيرة من الأسلحة إلى مختلف التنظيمات الفلسطينية المسلحة ومن دون أي تكلفة، وتقدر المخابرات الإسرائيلية الأسلحة الصينية المقدمة للفلسطينيين بين عامي 1965 و 1970 بمبلغ 5 ملايين دولار (حوالي 33 مليون دولار بسعر اليوم). وكانت الأسلحة والقنابل اليدوية والبارود والألغام والمتفجرات الأخرى من بين الأسلحة التي زودتها الصين، وفي البداية قدمت الصين بنادق وأسلحة آلية مصنعة في الاتحاد السوفيتي، ومع ذلك وبحلول عام 1967 يبدو أن الفلسطينيين كانوا يقاتلون بشكل حصري بأسلحة صينية الصنع.ولم يقتصر الدعم الصيني على الدعم المادي بالمال و السلاح ـ بل أيضًا الدعم العقائدي  الايدولوجي الشيوعي الماوي حيث اشارت صحيفة هأرتس العبرية الى أن العديد من عناصر منظمة التحرير الفلسطينية قد أٌرسلوا الى الصين لتلقي دورات تدريبية مكثفة في أكاديمية عسكرية في مدينة "نانجينغ" الصينية.يقول الأستاذ "إسحاق شيشور" في قسم الدراسات الآسيوية في الجامعة العبرية لصحيفة هآرتس: "كان عرض الأسلحة نوعاً من الإيماءات الصينية لإظهار دعمهم للفلسطينيين"، ووففاً لشيشور فإن منظمة التحرير الفلسطينية لم تفعل الكثير في الواقع بهذه الأسلحة وإلا كانت الآثار مختلفة للغاية، ويضيف بأن الأسلحة لم تُستخدم إلى حد كبير في العمليات العسكرية الخطيرة بل  كانت كمية الأسلحة المقدمة تتجاوز ما يحتاجه الفلسطينيون.تقول المؤرخة "ليليان كريج هاريس"  في مجلة دراسات فلسطين عام 1977 أنه "بدون مثل هذه المساعدة قد لا تكون منظمة التحرير الفلسطينية المنظمة القوية سياسياً التي هي عليها اليوم"، في الوقت الذي كانت فيه الصين تنصح الفلسطينيين باستمرار وتستثمر في قضيتهم الثورية على عكس الدول الأخرى "غير المتضامنه كلياً" مثل الاتحاد السوفيتي.وفي العام 1960 ارسلت الصين مساعدات مالية عبر سوريا الى الفلسطينيين.وسرعان ما بدأ الصينيون بالتعبير عن دعمهم الواضح للفلسطينيين من خلال مظاهرات عامة نُظمت في بكين، وفي 15 أيار 1965 احتفلت الصين بيوم التضامن الفلسطيني للمرة الأولى حتى عام 1971.وأصبحت الصين أول دولة غير عربية تقيم علاقات مع منظمة التحرير الفلسطينية بعد إنشائها عام 1964، وكما كتب المؤرخ "هاريس" قام أول رئيس لمنظمة التحرير الفلسطينية أحمد الشقيري  بأول زيارة من وفود عديدة إلى الصين ف ......
#-لقد
#الغرب
#إسرائيل
#اجلكم
#وتايوان
#اجلنا-.
#هكذا
#دعمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694151

محمد بركة : من -هبة القدس والاقصى- إلى -صفقة القرن- عدالة قضيتنا عصيّة على الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة عشرون عاما مضت على تلك الأيام القاسية، التي مرّت على جماهيرنا الفلسطينية الباقية في وطنها، رغم سموم التشريد والتهويد والعنصرية.يتسارع شريط الذكريات في مخيلتي ووجداني: كنت هناك آنذاك في كل المفترقات، في مفترق القرار الوطني، وفي مفترق المواجهة الميدانية ضد الطغاة، وفي مفترق المواجهة السياسية ضد ساستهم. وعندما أقول إن بيني وبين الموت كانت شعرة، فهذا ليس تعبيرا مجازيا، لا في شارع عكا صفد، ولا في مدخل الحارة الشرقية في الناصرة، ولا في مدخل كفر مندا، ولا ولا.. يتسارع شريط الذكريات في مخيلتي ووجداني، فأرى وجوه الشهداء الذين لم أعرف منهم أحدا، فإذ بهم منذ استشهادهم، يسكنون ذهني وقلبي بكامل حضورهم، وكأني بدمهم المسفوك ظلما وقهرا يلحّ عليّ- علينا، أن لا نكلّ ولا نملّ، حتى تجري إعادة فتح ملفات المجرمين، وحتى ينال المجرمون القتلة، من الرأس الأكبر حتى آخر من ضغط على الزناد، ما يستحقون من عقاب ولو طال الزمان وجال.إذا سقط مطلبنا العادل بمعاقبة المجرمين نكون قد سقطنا.مسؤولية دولة إسرائيل عن قتل أبناء شعبنا الفلسطيني قبل "هبة القدس والاقصى" وخلالها وبعدها، لن تزول بالتقادم، ولا بالإنكار ولا بجبروت الطغاة.الامر الطبيعي كان في ذلك اليوم وفي كل يوم,ان ننتصر للقدس وللأقصى ولشعبنا الفلسطيني ولحقوقه ولحياة أبنائه, والا ما الذي نعنيه عندما نناضل من اجل حقوقنا القومية واليومية، ومن أجل صيانة هويتنا؟ قلنا وقتها، ونقول اليوم وفي كل أوان: حقوقنا في هذا الوطن ليست منّة تسبغها علينا ديمقراطية إسرائيل وصهيونيتها، بل إن حقوقنا في هذا الوطن، مشتقّة من كوننا أصحاب هذا الوطن.لقد حاولت إسرائيل منذ نكبة شعبنا الفلسطيني الاستفراد بنا لصناعة مخلوق هجين، هو ما يسمى "العربي الإسرائيلي"، الا ان شعبنا في تلك الأيام الأولى من تشرين الثاني في العام 2000 أبى الا ان يشهر هويته وعزّته استمرارا لطريق الاوّلين من المناضلين الثوريين والتقدميين، وفي الأساس الشيوعيين وحلفاءهم الذي كانوا هم من صانوا اللغة والهوية وعزة الانتماء وشموخ القامة في ظلمة قهر النكبة وآثارها وما تلاها.اليوم نعتزّ بالشراكة الشاملة لكل مكونات مجتمعنا الفلسطيني في الداخل في مشروع البقاء والهوية والحقوق القومية والمدنية، كلّ بجهده واجتهاده. بذلك بإمكاننا ان نردد اليوم وفي كل يوم ما قلناه مراراً: لقد حسمنا علاقتنا بهذه الأرض: إما عليها وإما فيها.أما بعد..ففي أكتوبر من العام 2000، في هبة القدس والاقصى اكتشفت إسرائيل مجددا أن مشروع التدجين والأسرلة قد سقط.تماما كما اكتشفت إسرائيل فشلها المدوي في انتفاضة يوم الأرض المجيدة في آذار 1976.قبل يوم الأرض وبعده خرجت وثيقة كينيغ كوثيقة مؤسِّسة للعنصرية الإسرائيلية ضد جماهيرنا. وانصح بدراستها في واقع اليوم، لتبيٌّن منسوب الحقد الصهيوني الذي ما زال يمارس حتى اليوم.بعد هبة القدس والاقصى في العام 2000 فإن الوثيقة الناظمة لسياسة الدولة، هي ليست مخرجات لجنة التحقيق الرسمية المسماة "لجنة أور"، انما التقرير الصادر عن اللجنة الوزارية الحكومية التي عيّنتها حكومة شارون للنظر في سياستها ضد العرب والمسماة لجنة لبيد، على اسم رئيسها الوزير الأسبق يوسيف لبيد (والد يائير لبيد).لقد قرأنا التقرير المعلن "للجنة لبيد" وكان فيه ما يفيض من توصيات امنية وتدجينية، ولكن قرأنا أيضا سلوك مؤسسات دولة إسرائيل تجاه شعبنا على أرض الممارسة، لنرجح وجود تقرير أو توصيات لم يعلن عن ......
#-هبة
#القدس
#والاقصى-
#-صفقة
#القرن-
#عدالة
#قضيتنا
#عصيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694150

عصام مخول : أكتوبر 2000 - -إني أتّهم-
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول قبل أسبوعين من اندلاع العدوان الدموي الذي شنته المؤسسة الحاكمة على المواطنين العرب في إسرائيل في الأول من أكتوبر 2000، كنت قد نشرت مقالا في جريدة "الاتحاد" تحت عنوان :"إني أّتّهم".. ووجهت من خلاله أصابع الاتّهام الى دوائر الحكم في إسرائيل والى مؤسستها الأمنية المتورطة في التجهيزّ لعدوان دموي مبيت على الجماهير العربية الفلسطينية المواطنة في إسرائيل، وادعيت في المقال المذكور أن ما يرشح من تهديدات صادرة عن القيادات العليا في شرطة إسرائيل، وخصوصا تصريحات قائد منطقة الشمال أليك رون وغيره، وما رشح حول التدريبات التي تجريها وحدات من الشرطة وحرس الحدود لاقتحام بلدات عربية لإخضاع ما أطلق عليه "أعمال شغب" محتملة، معادية للسياسة الرسمية ومتضامنة مع نضال الشعب الفلسطيني من أجل التحرر والاستقلال في أعقاب فشل محادثات كامب ديفيد، تشي بأن هناك دوائر مهووسة في مؤسسة الحكم في اسرائيل مقبلة على ارتكاب عدوان إجرامي بحق المواطنين العرب، وشن حرب استراتيجية على حقهم في ممارسة حقوقهم النابعة عن مواطنتهم من جهة وعن انتمائهم الى شعبهم العربي الفلسطيني من الجهة الأخرى.وما لبث أن تبع ذلك إعلان رئيس الحكومة الاسرائيلية في حينه إيهود براك، بأنه "لا يوجد شريك فلسطيني للعملية السياسية" وأن هدفه من الذهاب الى كامب ديفيد، كان "كشف الوجه الحقيقي للفلسطينيين"، بعد أن رفض الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات الاملاءات الإسرائيلية والأمريكية وما رافقها من ضغوطات خانقة من الأنظمة العربية التابعة من جهة، واندلاع حملة من التحريض على الشعب الفلسطيني وعلى مجرد امكان الحل السياسي للصراع، ترافقت مع حملة تحريض على الاقلية القومية الفلسطينية المواطنة في اسرائيل وعلى قياداتها من الجهة الأخرى. كانت المسافة قصيرة جدا بين هذه التوطئة السياسية على ساحة الرفض الإسرائيلي، وبين طغيان ندائين دمويين على السياسة والاعلام والشوارع الإسرائيلية الموتورة : "أعطوا للجيش أن ينتصر" في المواجهة مع الفلسطينيين في مناطق السلطة الفلسطينية، و"أعطوا للشرطة وحرس الحدود أن ينتصران" في المواجهة مع الجماهير العربية الفلسطينية ونضالها السياسي في داخل إسرائيل. من هنا كان الطريق مفتوحا الى ارتكاب مجزرة أكتوبر 2000، على جانبي الخط الأخضر. أمام لجنة أور كانت مهمتنا أن نقلب الأمور رأسا على عقب!حين دعتني لجنة التحقيق الرسمية برئاسة القاضي أور للمثول أمامها في بداية كانون الثاني العام 2002 للإدلاء بشهادتي حول طابع وطبيعة هبّة أكتوبر 2000، كان القاضي أور رئيس اللجنة يواظب على مقاطعة شهادتي لإعادتي الى جادة "الصواب" بحجة أنني "أقلب الأمور رأسا على عقب"، وذلك لرفضي التركّز في تفاصيل الحدث، وإصراري على التأكيد على أن الحالة السياسية السائدة في إسرائيل الموبوءة بالعنصرية ومعاداة المواطنين العرب والتهديد والوعيد بـ"نكبة جديدة" وعودة الى حرب عام 1948، هي التي قدّمت لحملة القمع الدموي التي راح ضحيتها ثلاثة عشر شهيدا من المواطنين العرب في مختلف انحاء البلاد، وهي الموضوع المطروح والمتوخى من لجنة التحقيق الرسمية أن تعطي الجواب عليه. إن مؤسسة الحكم السائدة في الدولة التي تنظر الى المواطنين العرب في إسرائيل كمسألة أمنية يحق لأدوات القمع الرسمية معالجتها من فوهة البندقية، هي المتهم الحقيقي الذي يجب أن يدان دون مواربة، إن كانت لجنة التحقيق تريد أن تقوم بدور تاريخي عميق من شأنه أن يترك أثرا حقيقيا على علاقة الدولة بمواطنتنا.ومن المفارقات أنني كنت راضيا عن التهمة التي وجهها القاضي أ ......
#أكتوبر
#2000
#-إني
#أتّهم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694149

ماهر الشريف : -انتفاضة الأقصى- فصل من فصول نضال فلسطيني طويل
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف تحل هذه الأيام الذكرى العشرون لاندلاع الانتفاضة الكبرى التي عُرفت باسم "انتفاضة الأقصى"، ومثّلت فصلاً من فصول نضال طويل، متعدد الأشكال، خاضه الشعب الفلسطيني منذ مطلع القرن العشرين كي يتمتع بحقه في تقرير مصيره على أرض وطنه. وفضلاً عن هذه الانتفاضة، شهدت الأرض الفلسطينية حدثين ثوريين بارزين، تواصلا كذلك على مدى سنوات، وهما: الإضراب العام والثورة المسلحة في فلسطين التاريخية في ثلاثينيات القرن العشرين ضد سلطات الانتداب البريطاني، والانتفاضة الشعبية التي اندلعت في كانون الأول/ ديسمبر1987 في الضفة الغربية وقطاع غزة ضد الاحتلال الإسرائيلي، وعُرفت باسم "انتفاضة الحرية والاستقلال". وسأحاول فيما يتبع التوقف عند خصائص كل حدث من هذه الأحداث الثورية الثلاثة. //الإضراب العام والثورة المسلحة ضد الاستعمار البريطاني شهدت فلسطين، في عشرينيات القرن الماضي، عدداً من "الهبات" التي كان يقوم خلالها العرب الفلسطينيون بمهاجمة المستوطنين اليهود، كان من أهمها الهبة الواسعة التي اندلعت في الأسبوع الأخير من آب/أغسطس 1929، وعُرفت بـ "هبة البراق"، نسبة إلى الحائط الغربي للمسجد الأقصى، الذي يعتقد المسلمون أن النبي محمداً ربط عنده "البراق" الذي امتطاه عندما عرج إلى السماء في ليلة الإسراء والمعراج. وكان الباعث الرئيسي لاندلاع تلك الهبة محاولة اليهود انتزاع حقوق في ملكية هذا الحائط الغربي، تتجاوز حقهم في زيارة الموقع الذي يطلقون عليه اسم "حائط المبكى" ويقيمون صلواتهم بقربه. وخلافاً لما سبقها، تميّزت "هبة البراق" بشمولها معظم المدن الرئيسية في فلسطين، وامتدادها إلى العديد من القرى العربية والمستعمرات اليهودية، وسقوط مئات القتلى والجرحى من العرب واليهود خلالها. ولم تفلح السلطات البريطانية في إخمادها سوى بعد لجوئها إلى استخدام طائراتها وسياراتها المصفحة، وإلى الاستعانة بالوحدات العسكرية المتمركزة في القواعد البريطانية خارج فلسطين (1). عقب "هبة البراق"، صار نضال الشعب الفلسطيني يستهدف الاستعمار البريطاني وأجهزته أكثر مما يستهدف التجمع الاستيطاني اليهودي في فلسطين "الييشوف"، وذلك بعد أن خاب رهان قيادة الحركة الوطنية الفلسطينية على إمكانية تغيير مواقف بريطانيا إزاء تصريح بلفور ومشروع "الوطن القومي اليهودي". وكان من مظاهر هذا التحوّل التحركات الثورية التي شهدتها المدن الفلسطينية، وخصوصاً القدس ويافا، في تشرين الأول/أكتوبر 1933، ضد السلطات البريطانية، وذلك احتجاجاً على سكوتها على تسليح المنظمات الصهيونية وسماحها بانتقال الأراضي إلى أيدي اليهود وفتح أبواب الهجرة إلى فلسطين أمامهم. وساهمت تلك التحركات، ومن ثم المظاهرة الحاشدة التي جرت في مدينة حيفا في 21 تشرين الثاني/نوفمبر 1935، لدى تشييع الشيخ عز الدين القسام غداة استشهاده في كمين نصبته وحدة من الجيش البريطاني في أحراش قرية يعبد في منطقة جنين لمجموعة الأنصار المسلحة التي كان يقودها، ساهمت في تمهيد الطريق أمام اندلاع الإضراب العام في 20 نيسان/أبريل 1936 بقرار من لجنة قومية تشكلت في نابلس، إثر انتشار شائعة عن مقتل أربعة عرب بينهم امرأة، في مدينة يافا على يد المستوطنين اليهود. فكان ذلك بداية ثورة 1936-1939. وتخوفاً من انتقال قيادة حركة الإضراب العام إلى أيدي القيادات المحلية الميدانية، بحيث تصبح الأحزاب العربية عاجزة عن التحكم به، التقى زعماؤها في 25 نيسان، وأعلنوا تشكيل "اللجنة العربية العليا" برئاسة مفتي القدس محمد أمين الحسيني، التي دعت إلى مواصلة الإضراب العام إلى أن تس ......
#-انتفاضة
#الأقصى-
#فصول
#نضال
#فلسطيني
#طويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694148