سعيد الكحل : إستراتيجية البيجيدي الإجهاز على دولة الحق والقانون.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل منذ تحمل حزب العدالة والتنمية مسؤولية قيادة الحكومة في 2012 وهو يعمل جادا على وضع تشريعات قانونية تستهدف أسس دولة الحق والقانون وفصل السلط التي ناضل وضحى من أجلها الشعب المغربي منذ فجر الاستقلال. فالحزب إياه ترأس الحكومة وله برنامجان : برنامج حكومي مُعلَن ومتوافق بشأنه بين مكونات الأغلبية ، وهو برنامج ظرفي وجزئي بالنسبة له ، وبرنامج خَفِي تمت صياغته في دائرة حركة الإصلاح والتوحيد ثم إقراره في أدبيات الحزب وأجهزته التقريرية كإستراتيجية ثابتة تحكم مواقف الحزب وخططه وبرامجه داخل الحكومة (أطروحة المؤتمر السابع 2012). وتتوخى هذه الإستراتيجية الإجهاز على المشروع المجتمعي الحداثي الديمقراطي والانقلاب على أسسه القانونية والقيمية والحقوقية. فالحزب يحمل مشروعا مجتمعيا وسياسيا مناقضا للمشروع الذي يحمله الشعب المغربي ويناضل من أجله وتوافق بشأنه مع ملك البلاد الذي التزم في خطاب 29 ماي 2003 (وسيظل المغرب وفيا لالتزاماته الدولية مواصلا بقيادتنا مسيرة إنجاز مشروعنا المجتمعي الديمقراطي الحداثي بإيمان وثبات وإصرار). ومن أجل شرعنة وأجرأة هذه الإستراتيجية ، نصت أطروحة الحزب على توفير الغطاء الديمقراطي وآلياته من داخل المؤسسات المنتخبة ، ليس للدفاع عن الحريات والحقوق ، بل للإجهاز عليها باسم الدفاع عن "المرجعية الإسلامية والهوية" اللتين جعلتهما أطروحة الحزب (من قضايا تدبير الشأن العام مما يقتضي التركيز على مقاربتها تشريعيا ورقابيا وترجمتها إلى إجراءات عملية واقعية في إطار برامج سياسية تطرح ديمقراطيا ضمن المؤسسات المنتخبة ذات الصلاحية) .فكل القرارات التي أجهز بها الحزب على الحقوق والحريات والمكتسبات الاجتماعية مرّرها عبر الآلية الديمقراطية داخل المؤسسة التشريعية . والحزب يدرك جيدا أثر الحريات الفردية والعامة على الرأي العام والارتقاء بوعي المواطنين ، وهو ما يشكل تهديدا لإستراتيجيته .لهذا استهل ولايته الأولى على رأس الحكومة بتقديم مشروع المدونة الرقمية التي طرحتها الحكومة في 2014 ، لكن ، وأمام المعارضة القوية التي واجهته ، عملت الحكومة على تجزيئه وتمريره عبر أقساط حتى تُضعف المقاومة وتُقسِّم الكتلة الرافضة .ومشروع 22.20 هو جزء من المشروع الأصلي .ومن مخاطره أنه :1 ــ خرق سافر للدستور الذي ينص في ديباجته على احترام وضمان حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها كونيا ،فضلا عن الإقرار والالتزام بسمو المواثيق الدولية على التشريعات الوطنية . والمشروع يصادر الحريات التي تقرها المواثيق الدولة التي صادق عليها المغرب ، وفي مقدمتها الحقوق المدنية والسياسية والحريات الفكرية والثقافية .2 ــ يقيم تمييزا بين المواطنين أمام القانون من حيث العقوبات على نفس الفعل مما يضرب مبدأ المساواة الذي ينص عليه الدستور. فالمادة 4 من المشروع تنص على عقوبتين مختلفتين لنشر نفس المادة الإعلامية "المخافة للقانون" من طرف شخصان أحدهما صحفي ؛ إذ تتابع الصحافي بقانون الصحافة ما يجعل عقوبته مخففة ، بينما تتابع الفاعل الثاني بالقانون الجنائي ما يجعل عقوبته مشددة .وهذا يتعارض مع مبدأ المساواة بين المواطنين أمام القانون الذي تنص عليه المادة 6 من الدستور .3 ــ يجعل عقوبة الدعوة إلى مقاطعة المنتوجات أخطر من التحريض على ارتكاب الجنايات .فالمادة 17 تنصت على عقوبة تتراوح بين 6 أشهر و 3 سنوات سجنا في حالة الدعوة إلى المقاطعة ، بينما في الحالة الثانية تتراوح العقوبة بين 3 أشهر وسنة. 4 ــ يستهدف مقاومة المجتمع السلمية لأساليب الغش والتزوير والارتشاء والفساد والاستبداد بعد أن أثبتت مواقع التواصل الا ......
#إستراتيجية
#البيجيدي
#الإجهاز
#دولة
#الحق
#والقانون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675215
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل منذ تحمل حزب العدالة والتنمية مسؤولية قيادة الحكومة في 2012 وهو يعمل جادا على وضع تشريعات قانونية تستهدف أسس دولة الحق والقانون وفصل السلط التي ناضل وضحى من أجلها الشعب المغربي منذ فجر الاستقلال. فالحزب إياه ترأس الحكومة وله برنامجان : برنامج حكومي مُعلَن ومتوافق بشأنه بين مكونات الأغلبية ، وهو برنامج ظرفي وجزئي بالنسبة له ، وبرنامج خَفِي تمت صياغته في دائرة حركة الإصلاح والتوحيد ثم إقراره في أدبيات الحزب وأجهزته التقريرية كإستراتيجية ثابتة تحكم مواقف الحزب وخططه وبرامجه داخل الحكومة (أطروحة المؤتمر السابع 2012). وتتوخى هذه الإستراتيجية الإجهاز على المشروع المجتمعي الحداثي الديمقراطي والانقلاب على أسسه القانونية والقيمية والحقوقية. فالحزب يحمل مشروعا مجتمعيا وسياسيا مناقضا للمشروع الذي يحمله الشعب المغربي ويناضل من أجله وتوافق بشأنه مع ملك البلاد الذي التزم في خطاب 29 ماي 2003 (وسيظل المغرب وفيا لالتزاماته الدولية مواصلا بقيادتنا مسيرة إنجاز مشروعنا المجتمعي الديمقراطي الحداثي بإيمان وثبات وإصرار). ومن أجل شرعنة وأجرأة هذه الإستراتيجية ، نصت أطروحة الحزب على توفير الغطاء الديمقراطي وآلياته من داخل المؤسسات المنتخبة ، ليس للدفاع عن الحريات والحقوق ، بل للإجهاز عليها باسم الدفاع عن "المرجعية الإسلامية والهوية" اللتين جعلتهما أطروحة الحزب (من قضايا تدبير الشأن العام مما يقتضي التركيز على مقاربتها تشريعيا ورقابيا وترجمتها إلى إجراءات عملية واقعية في إطار برامج سياسية تطرح ديمقراطيا ضمن المؤسسات المنتخبة ذات الصلاحية) .فكل القرارات التي أجهز بها الحزب على الحقوق والحريات والمكتسبات الاجتماعية مرّرها عبر الآلية الديمقراطية داخل المؤسسة التشريعية . والحزب يدرك جيدا أثر الحريات الفردية والعامة على الرأي العام والارتقاء بوعي المواطنين ، وهو ما يشكل تهديدا لإستراتيجيته .لهذا استهل ولايته الأولى على رأس الحكومة بتقديم مشروع المدونة الرقمية التي طرحتها الحكومة في 2014 ، لكن ، وأمام المعارضة القوية التي واجهته ، عملت الحكومة على تجزيئه وتمريره عبر أقساط حتى تُضعف المقاومة وتُقسِّم الكتلة الرافضة .ومشروع 22.20 هو جزء من المشروع الأصلي .ومن مخاطره أنه :1 ــ خرق سافر للدستور الذي ينص في ديباجته على احترام وضمان حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها كونيا ،فضلا عن الإقرار والالتزام بسمو المواثيق الدولية على التشريعات الوطنية . والمشروع يصادر الحريات التي تقرها المواثيق الدولة التي صادق عليها المغرب ، وفي مقدمتها الحقوق المدنية والسياسية والحريات الفكرية والثقافية .2 ــ يقيم تمييزا بين المواطنين أمام القانون من حيث العقوبات على نفس الفعل مما يضرب مبدأ المساواة الذي ينص عليه الدستور. فالمادة 4 من المشروع تنص على عقوبتين مختلفتين لنشر نفس المادة الإعلامية "المخافة للقانون" من طرف شخصان أحدهما صحفي ؛ إذ تتابع الصحافي بقانون الصحافة ما يجعل عقوبته مخففة ، بينما تتابع الفاعل الثاني بالقانون الجنائي ما يجعل عقوبته مشددة .وهذا يتعارض مع مبدأ المساواة بين المواطنين أمام القانون الذي تنص عليه المادة 6 من الدستور .3 ــ يجعل عقوبة الدعوة إلى مقاطعة المنتوجات أخطر من التحريض على ارتكاب الجنايات .فالمادة 17 تنصت على عقوبة تتراوح بين 6 أشهر و 3 سنوات سجنا في حالة الدعوة إلى المقاطعة ، بينما في الحالة الثانية تتراوح العقوبة بين 3 أشهر وسنة. 4 ــ يستهدف مقاومة المجتمع السلمية لأساليب الغش والتزوير والارتشاء والفساد والاستبداد بعد أن أثبتت مواقع التواصل الا ......
#إستراتيجية
#البيجيدي
#الإجهاز
#دولة
#الحق
#والقانون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675215
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - إستراتيجية البيجيدي الإجهاز على دولة الحق والقانون.
رابح عبد القادر فطيمي : سوريا
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي . حين تأزم الوضع في سوريا في -3-2011 الجميع تحول إلى محلل للوضع الداخلي السوري وهو الأكثر تعقيدا وغموضا .من الصعوبة في بداية الأزمة أن تفهم الوضع في سوريا ، منذ قيام النظام السوري في سبعينيات القرن الماضي تعمد الغموض في منهجه السياسي ،وأصبحت تلك استراتيجيته في التعامل مع الرأي العام فأعتمد سياسة لداخل وسياسة للخارج ،في الحقيقة هي لا سياسة في الداخل البوليس وحده هو المتصرف في كل الاحوال العصى وحدها هي القاضي وهي الخصم .منذ أربعون سنة لم يكلف النظام نفسه ويتنازل لشعبه لأي مطلب، وسياسته في ذلك سد الباب نهائيا منع الإضرابات والمسيرات والتجمعات الأكثر من ثلاثة أفراد ،غلق الإعلام نهائيا باستثناء الإعلام الذي يخدم سياسته ,أما الوجه الخارجي فهو الوجه البشوش الضاحك الديمقراطي التي تمثله في الخارج الأنيقة بثينة شعبان والمثقفة نجاح العطار والممثل الأنيق جمال سليمان قبل أن يغير رأيه ويتحول إلى معارض. بالإضافة لدراما التي أوهمت الناس أنّ سوريا واحة لديمقراطية أسندت المهمة في أول لأمر لدريد لحام وشلته عبر مسرحية كأسك ياوطني ، غرية،ضيعة تشرين،ثم تتالت الأعمال وتسلمها جيل بعد جيل ،من هنا استطاع النظام أن يضلل الرأي العام بوجوه مغشوشة زائفة سقطت في اول امتحان في أزمة 2011 حيث الكل أفصح عن مهمته ولم يستطع أن يداري ، والشعب الذي كان مخدرا استفاق من غفوته الطويلة واستدرك أنه عاش كذبة كبيرة كان يمثلها أشباه مثقفين وأشباه مقاومين وأشباه فنانين . الإّ أنّ النظام نجح تضليل الرأي العام عبر هذا التشويش الذي انتهجه قبل أربع عقود نجح الى حد ما أن يكون هو الجلاد وهو الضحية ,واستطاع أن يشوش على الكثير من الصحفيين والسياسيين ومحطات اعلامية كبيرة في أن تعجز على أن فهم الصندوق الأسود ......
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675214
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي . حين تأزم الوضع في سوريا في -3-2011 الجميع تحول إلى محلل للوضع الداخلي السوري وهو الأكثر تعقيدا وغموضا .من الصعوبة في بداية الأزمة أن تفهم الوضع في سوريا ، منذ قيام النظام السوري في سبعينيات القرن الماضي تعمد الغموض في منهجه السياسي ،وأصبحت تلك استراتيجيته في التعامل مع الرأي العام فأعتمد سياسة لداخل وسياسة للخارج ،في الحقيقة هي لا سياسة في الداخل البوليس وحده هو المتصرف في كل الاحوال العصى وحدها هي القاضي وهي الخصم .منذ أربعون سنة لم يكلف النظام نفسه ويتنازل لشعبه لأي مطلب، وسياسته في ذلك سد الباب نهائيا منع الإضرابات والمسيرات والتجمعات الأكثر من ثلاثة أفراد ،غلق الإعلام نهائيا باستثناء الإعلام الذي يخدم سياسته ,أما الوجه الخارجي فهو الوجه البشوش الضاحك الديمقراطي التي تمثله في الخارج الأنيقة بثينة شعبان والمثقفة نجاح العطار والممثل الأنيق جمال سليمان قبل أن يغير رأيه ويتحول إلى معارض. بالإضافة لدراما التي أوهمت الناس أنّ سوريا واحة لديمقراطية أسندت المهمة في أول لأمر لدريد لحام وشلته عبر مسرحية كأسك ياوطني ، غرية،ضيعة تشرين،ثم تتالت الأعمال وتسلمها جيل بعد جيل ،من هنا استطاع النظام أن يضلل الرأي العام بوجوه مغشوشة زائفة سقطت في اول امتحان في أزمة 2011 حيث الكل أفصح عن مهمته ولم يستطع أن يداري ، والشعب الذي كان مخدرا استفاق من غفوته الطويلة واستدرك أنه عاش كذبة كبيرة كان يمثلها أشباه مثقفين وأشباه مقاومين وأشباه فنانين . الإّ أنّ النظام نجح تضليل الرأي العام عبر هذا التشويش الذي انتهجه قبل أربع عقود نجح الى حد ما أن يكون هو الجلاد وهو الضحية ,واستطاع أن يشوش على الكثير من الصحفيين والسياسيين ومحطات اعلامية كبيرة في أن تعجز على أن فهم الصندوق الأسود ......
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675214
الحوار المتمدن
رابح عبد القادر فطيمي - سوريا
محمد البوزيدي : الثورة الرقمية و*الكورونا*
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي يوما ما عن يوم يتأكد جليا أننا قد دخلنا منعطفا خاصا في مسار المجتمع المغربي.فمنذ بداية مرحلة "كورونا" التي أصبحت مرحلة تطلق على الفترة التي تعرف العديد من الفترات والتحولات والانعكاسات وكل يوظفها بمفهومه الخاص ،والعديد من التغيرات تطال حياتنا الشخصية والعامة على مناح مختلفة ومتعددة .فمنذ بداية مرحلة الحجر الصحي فرضت حالة الطوارئ الصحية على العديد من المواطنين عدم التجول إلا لسبب موضوعي وبوثيقة مكتوبة، كما اضطرت الإدارات العمومية مركزيا ومحليا التفاعل مع الأزمة الحاصلة بوضع برانم خاصة وتزويد المواطنين بتوجيهات لتطبيقها لقضاء مختلف أغراضهم عن بعد سواء ماليا أو إداريا .أما السلطة الرابعة فقد اضطرت إلى وضع ملفاتها الرقمية بالمجان وهي التي كانت تخفيها لخلفيات تجارية معهودة ليضطر القارئ إلى شراء الجرائد.أما وزارة التربية الوطنية فمع توقف الدراسة فقد اشتغلت بمنهجية أخرى تعتمد إنتاج الدروس بتقنية الفيديو فكانت الحصيلة الايجابية غير متوقعة بتصريح المسؤولين عن القطاع .حتى قطاع العدل الذي هو مجال لصيانة الحقوق العامة والخاصة وضمانها اعتمد بعد تردد منهجية المحاكمة عن بعد صيانة لمصالح السجناء وتسريعا للأحكام التي بقيت معلقة.أما المواطن، فمع هذه الاكراهات وبسبب الحاجة، فقد اضطر للتعامل مع التقنية التي كان يتهرب منها بمبرر ذاتي أو موضوعي،فأصبح يبحث عن الحل الذي لن يكون الا بالتكيف مع الوضع مما فرض عليه تطوير مهاراته المختلفة للسباحة في عوالم القارة الزرقاء.بل وتمرير ثقافة الرقمي في المنحى الايجابي لمختلف أفراد الأسرة التي تفاعلوا مع اكراه البقاء في البيت ليفتحوا أفقا جديدا للحياة .فهل كان من الممكن أن نقفز هذه القفزة لولا إكراه الكورونا ؟ أكيد أن الجواب سيكون لا.والسبب أننا كنا غير مستعدين للتحول وكنا نتقاعس في التفاعل مع المستجدات التي بدأت مختلف المصالح في التعامل معها بوتيرة خفيفة.وبالنظر لما سبق، كانت النتيجة الطبيعية هي الرفع من الأداء المهاري لمختلف أفراد المجتمع وانفتاحهم على عوالم أخرى، بل والاقتصاد في نفقات التنقل وتدبير الزمن اليومي الذي كان يكلف كثيرا الإدارات ومرتفقيها العديد من المصاريف ،أما الإدارات فقد ربحت كثيرا في أرشفة مختلف وثائقها التعاملاتية والتخلص من ركام هائل وضخم من الأوراق وتخفيف العمل .ومن الطبيعي جدا أن الثورة الرقمية التي نشهدها ستكلف شيئا ما من ناحية فرص الشغل وسوق التنقل،لكنها بالتأكيد أعطت زخما للمجتمع ليتقدم في مسارات حياته اليومية من مناح مختلفة، وبأفق يتجاوز طابعا تقليديا كان مهيمنا فيما مضى .لقد كشف الزمن الماضي أننا يمكن أن نتجاوز الكثير، وأن نكتسب ونكسب الكثير، وأن نتفاعل مع الكثير،فالجديد دوما له ضريبته الخاصة، لكن أريحيته وإثارته تبصم على أفق جميل وجذاب للحياة . ......
#الثورة
#الرقمية
#و*الكورونا*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675213
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي يوما ما عن يوم يتأكد جليا أننا قد دخلنا منعطفا خاصا في مسار المجتمع المغربي.فمنذ بداية مرحلة "كورونا" التي أصبحت مرحلة تطلق على الفترة التي تعرف العديد من الفترات والتحولات والانعكاسات وكل يوظفها بمفهومه الخاص ،والعديد من التغيرات تطال حياتنا الشخصية والعامة على مناح مختلفة ومتعددة .فمنذ بداية مرحلة الحجر الصحي فرضت حالة الطوارئ الصحية على العديد من المواطنين عدم التجول إلا لسبب موضوعي وبوثيقة مكتوبة، كما اضطرت الإدارات العمومية مركزيا ومحليا التفاعل مع الأزمة الحاصلة بوضع برانم خاصة وتزويد المواطنين بتوجيهات لتطبيقها لقضاء مختلف أغراضهم عن بعد سواء ماليا أو إداريا .أما السلطة الرابعة فقد اضطرت إلى وضع ملفاتها الرقمية بالمجان وهي التي كانت تخفيها لخلفيات تجارية معهودة ليضطر القارئ إلى شراء الجرائد.أما وزارة التربية الوطنية فمع توقف الدراسة فقد اشتغلت بمنهجية أخرى تعتمد إنتاج الدروس بتقنية الفيديو فكانت الحصيلة الايجابية غير متوقعة بتصريح المسؤولين عن القطاع .حتى قطاع العدل الذي هو مجال لصيانة الحقوق العامة والخاصة وضمانها اعتمد بعد تردد منهجية المحاكمة عن بعد صيانة لمصالح السجناء وتسريعا للأحكام التي بقيت معلقة.أما المواطن، فمع هذه الاكراهات وبسبب الحاجة، فقد اضطر للتعامل مع التقنية التي كان يتهرب منها بمبرر ذاتي أو موضوعي،فأصبح يبحث عن الحل الذي لن يكون الا بالتكيف مع الوضع مما فرض عليه تطوير مهاراته المختلفة للسباحة في عوالم القارة الزرقاء.بل وتمرير ثقافة الرقمي في المنحى الايجابي لمختلف أفراد الأسرة التي تفاعلوا مع اكراه البقاء في البيت ليفتحوا أفقا جديدا للحياة .فهل كان من الممكن أن نقفز هذه القفزة لولا إكراه الكورونا ؟ أكيد أن الجواب سيكون لا.والسبب أننا كنا غير مستعدين للتحول وكنا نتقاعس في التفاعل مع المستجدات التي بدأت مختلف المصالح في التعامل معها بوتيرة خفيفة.وبالنظر لما سبق، كانت النتيجة الطبيعية هي الرفع من الأداء المهاري لمختلف أفراد المجتمع وانفتاحهم على عوالم أخرى، بل والاقتصاد في نفقات التنقل وتدبير الزمن اليومي الذي كان يكلف كثيرا الإدارات ومرتفقيها العديد من المصاريف ،أما الإدارات فقد ربحت كثيرا في أرشفة مختلف وثائقها التعاملاتية والتخلص من ركام هائل وضخم من الأوراق وتخفيف العمل .ومن الطبيعي جدا أن الثورة الرقمية التي نشهدها ستكلف شيئا ما من ناحية فرص الشغل وسوق التنقل،لكنها بالتأكيد أعطت زخما للمجتمع ليتقدم في مسارات حياته اليومية من مناح مختلفة، وبأفق يتجاوز طابعا تقليديا كان مهيمنا فيما مضى .لقد كشف الزمن الماضي أننا يمكن أن نتجاوز الكثير، وأن نكتسب ونكسب الكثير، وأن نتفاعل مع الكثير،فالجديد دوما له ضريبته الخاصة، لكن أريحيته وإثارته تبصم على أفق جميل وجذاب للحياة . ......
#الثورة
#الرقمية
#و*الكورونا*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675213
الحوار المتمدن
محمد البوزيدي - الثورة الرقمية و*الكورونا*
مصطفى محمد غريب : مجرمون حتى في زمن كورونا بدون حساب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب في الوقت الذي أصبح واقع البلاد أكثر مأساويا بانتشار وباء كورونا، وفي أكثرية دول المعمورة والعراق منها، نجد كم هو هزيل القطاع الصحي الذي اثبت أن الحكومات المتعاقبة منذ الاحتلال والسقوط كانت في وادٍ سحيقٍ من اللهث خلف الكراسي والهيمنة على السلطة ولم تكترث لصحة المواطن بشكل جيد ومسؤول وعدم الاهتمام الكافي للقطاع الصحي الذي هو العامود الفقري لصحة الشعب بكل مكوناته وأطيافه، وكشف وباء كورونا القدرة الضعيفة لوزارة الصحة والقطاع الصحي وهي تكفي لمواجهة هذا الوباء وتقلل من أخطاره، مع تسجيلنا التحية والتثمين للعاملين في هذا القطاع وهم يقدمون اكبر التضحيات وبإمكانيات لا تتناسب مع حجم المأساة، ويدل هذا على ما أكدنا حوله : أن الفساد لم يكن في موقع واحد دون آخر في الدولة بل ضرب أطنابه في جميع المرافق بما فيها القطاع الصحي، واليوم نشاهد أبطال الانتفاضة وهم مصممين على حكومة وطنية بعيدة عن المحاصصة والفساد المستشري فذلك يذكرنا كم هي المعاني الوطنية مرتفعة وبمسؤولية عالية لهؤلاء الأبطال على الرغم من مخاطر الوباء الذي يتغلغل رويداً رويداً الذي يقف بالضد منه وعدم انتشاره العاملين في القطاع الصحي والإمكانيات الضعيفة لدى القطاع الصحي، ومع كل ذلك تقوم الحكومة بالتغاضي عن المجرمين الذي مازالوا يوجهون رصاصهم الحاقد نحو صدور المواطنين المحتجين على الفساد وغيره، ولهذا لا نستغرب لأننا خُبرنا مواقف الحكومات بما فيها حكومة عادل عبد المهدي ونسأل ــــ كيف يمكن السماح لهؤلاء القتلة ومَنْ خلفهم الاستمرار حتى في زمن كورونا المأساة المروعة أن تَتَكرر لا بل تصبح نهجاً للأعمال الإجرامية وبالضد من انتفاضة الشعب في 1 تشرين الأول/ 2019 ومن الإبطال الذين يُسَطرون أحرفا من نور لاستمرار الانتفاضة وديمومتها بدمائهم الذكية ولصالح الوطن والشعب المبتلى بهذه الفئة المصممة على تخريب البلاد وإخضاعها للقوى الخارجية وتدمير الجماهير بشكل واسع ومنهجي، والحكومة لا تحرك ساكناً والمشهد التراجيدي بالاغتيالات أصبح تلفزيونياً يشاهد ليس من قبل الشعب العراقي فحسب إنما أكثرية شعوب المعمورة، الاغتيال والقتل والخطف والقنابل الغازية السامة المميتة والدخانية المصنعة خصيصاً لقتل الإنسان والصوتية والخرق الفاضح للأوضاع الأمنية وجميعها تحت أبصار ومعرفة القوى التي تقود السلطة بامتياز، هذا ما يقترف ضد ممن يقفون ضد هذه الخروقات والأعمال الإجرامية التي أصبحت " علمٌ فوقه نارٌ " منذ حوالي ( 17 ) عاماً، ولا نتذكر أن الحكومة ومؤسساتها الأمنية قد قامت بإلقاء القبض على واحد من المجرمين ومن يقف خلفهم ويمدهم بالدعم المعنوي حيث يحميهم ويمنع اتخاذ أي إجراء قانوني لإيقافهم وتقديمهم للعدالة، كما أن الدعم المادي الذي لا يتوقف كالمطر ينهمر عليهم من قبل اللصوص الفاسدين ومن خلفهم دول لها مصلحة حقيقية في بث حالة الخوف والرعب بين المواطنين باتجاه استمرار الاضطراب الأمني ، ومنذ أن قامت انتفاضة تشرين ازدادت شراسة المجرمين في المواجهات وتفاقمت بين متظاهري تشرين وبين قوى مسلحة تختفي خلف واجهات حكومية وجزء من ميليشيات مسلحة موجَهة لإفشال الانتفاضة وإغراق المتظاهرين بالدم وإطلاق الرصاص الحي والقيام بالاغتيالات والاعتقال الكيفي والتعذيب البربري على الرغم من سلمية الانتفاضة وسلمية المتظاهرين الأبرياء، لم تقتصر هذه العدائية غير الطبيعية ونقول غير الطبيعية بسبب سلمية الانتفاضة وسلمية المتظاهرين الذي شاهدناهم لا يحملون حتى " قصاصة" لتقليم الأظافر، ومنذ أن بدأت الانتفاضة نوهنا بمخاطر الاعتداء على المتظاهرين والعنف غير المبرر الذي تستخدمه ......
#مجرمون
#كورونا
#بدون
#حساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675212
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب في الوقت الذي أصبح واقع البلاد أكثر مأساويا بانتشار وباء كورونا، وفي أكثرية دول المعمورة والعراق منها، نجد كم هو هزيل القطاع الصحي الذي اثبت أن الحكومات المتعاقبة منذ الاحتلال والسقوط كانت في وادٍ سحيقٍ من اللهث خلف الكراسي والهيمنة على السلطة ولم تكترث لصحة المواطن بشكل جيد ومسؤول وعدم الاهتمام الكافي للقطاع الصحي الذي هو العامود الفقري لصحة الشعب بكل مكوناته وأطيافه، وكشف وباء كورونا القدرة الضعيفة لوزارة الصحة والقطاع الصحي وهي تكفي لمواجهة هذا الوباء وتقلل من أخطاره، مع تسجيلنا التحية والتثمين للعاملين في هذا القطاع وهم يقدمون اكبر التضحيات وبإمكانيات لا تتناسب مع حجم المأساة، ويدل هذا على ما أكدنا حوله : أن الفساد لم يكن في موقع واحد دون آخر في الدولة بل ضرب أطنابه في جميع المرافق بما فيها القطاع الصحي، واليوم نشاهد أبطال الانتفاضة وهم مصممين على حكومة وطنية بعيدة عن المحاصصة والفساد المستشري فذلك يذكرنا كم هي المعاني الوطنية مرتفعة وبمسؤولية عالية لهؤلاء الأبطال على الرغم من مخاطر الوباء الذي يتغلغل رويداً رويداً الذي يقف بالضد منه وعدم انتشاره العاملين في القطاع الصحي والإمكانيات الضعيفة لدى القطاع الصحي، ومع كل ذلك تقوم الحكومة بالتغاضي عن المجرمين الذي مازالوا يوجهون رصاصهم الحاقد نحو صدور المواطنين المحتجين على الفساد وغيره، ولهذا لا نستغرب لأننا خُبرنا مواقف الحكومات بما فيها حكومة عادل عبد المهدي ونسأل ــــ كيف يمكن السماح لهؤلاء القتلة ومَنْ خلفهم الاستمرار حتى في زمن كورونا المأساة المروعة أن تَتَكرر لا بل تصبح نهجاً للأعمال الإجرامية وبالضد من انتفاضة الشعب في 1 تشرين الأول/ 2019 ومن الإبطال الذين يُسَطرون أحرفا من نور لاستمرار الانتفاضة وديمومتها بدمائهم الذكية ولصالح الوطن والشعب المبتلى بهذه الفئة المصممة على تخريب البلاد وإخضاعها للقوى الخارجية وتدمير الجماهير بشكل واسع ومنهجي، والحكومة لا تحرك ساكناً والمشهد التراجيدي بالاغتيالات أصبح تلفزيونياً يشاهد ليس من قبل الشعب العراقي فحسب إنما أكثرية شعوب المعمورة، الاغتيال والقتل والخطف والقنابل الغازية السامة المميتة والدخانية المصنعة خصيصاً لقتل الإنسان والصوتية والخرق الفاضح للأوضاع الأمنية وجميعها تحت أبصار ومعرفة القوى التي تقود السلطة بامتياز، هذا ما يقترف ضد ممن يقفون ضد هذه الخروقات والأعمال الإجرامية التي أصبحت " علمٌ فوقه نارٌ " منذ حوالي ( 17 ) عاماً، ولا نتذكر أن الحكومة ومؤسساتها الأمنية قد قامت بإلقاء القبض على واحد من المجرمين ومن يقف خلفهم ويمدهم بالدعم المعنوي حيث يحميهم ويمنع اتخاذ أي إجراء قانوني لإيقافهم وتقديمهم للعدالة، كما أن الدعم المادي الذي لا يتوقف كالمطر ينهمر عليهم من قبل اللصوص الفاسدين ومن خلفهم دول لها مصلحة حقيقية في بث حالة الخوف والرعب بين المواطنين باتجاه استمرار الاضطراب الأمني ، ومنذ أن قامت انتفاضة تشرين ازدادت شراسة المجرمين في المواجهات وتفاقمت بين متظاهري تشرين وبين قوى مسلحة تختفي خلف واجهات حكومية وجزء من ميليشيات مسلحة موجَهة لإفشال الانتفاضة وإغراق المتظاهرين بالدم وإطلاق الرصاص الحي والقيام بالاغتيالات والاعتقال الكيفي والتعذيب البربري على الرغم من سلمية الانتفاضة وسلمية المتظاهرين الأبرياء، لم تقتصر هذه العدائية غير الطبيعية ونقول غير الطبيعية بسبب سلمية الانتفاضة وسلمية المتظاهرين الذي شاهدناهم لا يحملون حتى " قصاصة" لتقليم الأظافر، ومنذ أن بدأت الانتفاضة نوهنا بمخاطر الاعتداء على المتظاهرين والعنف غير المبرر الذي تستخدمه ......
#مجرمون
#كورونا
#بدون
#حساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675212
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - مجرمون حتى في زمن كورونا بدون حساب
صلاح بدرالدين : الطريق الصحيح لوحدة - الكرد السوريين -
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين هكذا وحسب الحاجة بدأنا نسمع من جديد نغمات " وحدة الصف أو اتفاق الأحزاب أو الالتحاق " . تابعت بامعان " الحرص المفاجئ " للجسم العسكري لجماعات ب ك ك على ( وحدة كرد سوريا ) بعد أن قاد عملية التفاهم مع نظام الأسد وابرم اتفاقية آصف شوكت – مراد قرايلان وقرر ارسال الآلاف من المسلحين الى سوريا وأشرف على عملية التسليم والاستلام وبعد أن أمعن عسكرييو تلك الجماعة في اذلال وإخضاع واهانة وتصفية وطرد وملاحقة الآلاف من المدنيين الكرد السوريين ومنعت بالقوة أي صوت مخالف منذ أن وفدوا من قنديل الى مناطقنا الكردية والمختلطة وحتى مناطق غير كردية بعيد اندلاع الثورة السورية عام ٢-;-٠-;-١-;-١-;- وحتى الآن . يتصدر العسكرييون الدعوة الى ( الوحدة ) مع صمت مطبق من جانب تشكيلات سياسية تابعة لتلك الجماعات مثل حزب الاتحاد الديمقراطي – ب ي د فبخصوص قضايا مصيرية مثل وحدة الكرد أو حركتهم أو قواهم أو حتى أحزابهم من المفترض أن تتنطح لها الجهات السياسية وليس العسكرية وتقدم برامج ومقترحات أمام الشعب المعني بالوحدة للمناقشة العلنية من خلال وسائل الاعلام وعبر الندوات النخبوية والجماهيرية أيضا وصولا الى أوراق مشبعة بالدراسة والتمحيص لتكون أساسا لأي عمل ( وحدوي ) أو ( جبهوي ) أو أي اطار مفيد .وما يلفت النظر أن كل مايصدر من قادتها العسكريين هذه الأيام ومايروج لها اعلامهم خالية من أي تصور أو مشروع سياسي برنامجي لمفهوم تلك ( الوحدة ) ومضمونها ومرتكزاتها وآلياتها ومصدر شرعيتها فالعسكر كما هم في تجربة ب ك ك هم من يقودون التنظيمات السياسية الشكلية المقامة في مختلف أجزآء كردستان ( هادب – حزب الحل – ب ي د وغيرها ) وهو حزب عسكريتاري خاضع لارادة الفرد واللجان السرية المتعاملة مع أجهزة أنظمة الدول المقسمة لكردستان . وهذا لايعني أن لدى أحزاب – الانكسي – برامج ومشاريع جاهزة تلبي متطلبات المرحلة وتستجيب للحظة الراهنة في الحياة السياسية لكرد سوريا كل ما ظهر حتى الان ومنذ أعوام أنها تفتقر الى رؤا واضحة بخصوص إعادة بناء البيت الكردي السوري وتركيزها لم يتجاوز – المحاصصة – الحزبية والأمور الشكلية كما ظهر ذلك بجلاء في اطروحاتها باجتماعات أربيل ودهوك ولاحقا حتى في مسألة ( المعتقلين والمختطفين والمختفين ) حصل نوع من التراجع خصوصا حول الضباط الكرد الثمانية وظهر للكثيرين ان فتح مكاتب أحزاب – الانكسي – بالقامشلي وإعادة بيوت – محتجزة – من الأوليات . تجربة الحركة الكردستانية المعاصرة في مجال ( توحيد الأحزاب والقوى ) منحتنا دروسا ثمينة فقد قامت جبهات ومحاور وتحالفات في كردستان العراق منذ ثورة كولان ولكنها أخفقت بل آنتجت حروبا أهلية وصراعات مناطقية وانقسامات حتى بخصوص حق تقرير المصير كما حصل عام ٢-;-٠-;-١-;-٧-;- والسبب كما أرى أنها قامت على الاتفاقيات والمحاصصات الحزبية وليس على قاعدة اشراك الشعب والعودة اليه مع تجاهل الغالبية من الوطنيين المستقلين وفي كردستان ايران حصل أمر مشابه وأخفقت الأحزاب في توحيد الصف والخطاب أما ب ك ك فلاتجربة له بهذا الخصوص لانه أنشئ كما ذكرنا بعقلية عسكريتارية مغامرة يخون الآخر المختلف بل يصفيه لذلك ليس له تراث يحتذى به في مجال التحالفات والجبهات والعمل الوطني المشترك وفي كردستان سوريا طرح ( الاتحاد الشعبي ) في مؤتمريه الثالث والخامس مشاريع برامج حول الجبهات ( القومية والوطنية والكردستانية ) ونجح في مشروعه المشترك مع سكرتير البارتي في إقامة التحالف الديموقراطي الكردي السوري . التصريحات المسربة من عسكر جماعات ب ك ك وآخرها ل( جنرالهم ) غير ......
#الطريق
#الصحيح
#لوحدة
#الكرد
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675211
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين هكذا وحسب الحاجة بدأنا نسمع من جديد نغمات " وحدة الصف أو اتفاق الأحزاب أو الالتحاق " . تابعت بامعان " الحرص المفاجئ " للجسم العسكري لجماعات ب ك ك على ( وحدة كرد سوريا ) بعد أن قاد عملية التفاهم مع نظام الأسد وابرم اتفاقية آصف شوكت – مراد قرايلان وقرر ارسال الآلاف من المسلحين الى سوريا وأشرف على عملية التسليم والاستلام وبعد أن أمعن عسكرييو تلك الجماعة في اذلال وإخضاع واهانة وتصفية وطرد وملاحقة الآلاف من المدنيين الكرد السوريين ومنعت بالقوة أي صوت مخالف منذ أن وفدوا من قنديل الى مناطقنا الكردية والمختلطة وحتى مناطق غير كردية بعيد اندلاع الثورة السورية عام ٢-;-٠-;-١-;-١-;- وحتى الآن . يتصدر العسكرييون الدعوة الى ( الوحدة ) مع صمت مطبق من جانب تشكيلات سياسية تابعة لتلك الجماعات مثل حزب الاتحاد الديمقراطي – ب ي د فبخصوص قضايا مصيرية مثل وحدة الكرد أو حركتهم أو قواهم أو حتى أحزابهم من المفترض أن تتنطح لها الجهات السياسية وليس العسكرية وتقدم برامج ومقترحات أمام الشعب المعني بالوحدة للمناقشة العلنية من خلال وسائل الاعلام وعبر الندوات النخبوية والجماهيرية أيضا وصولا الى أوراق مشبعة بالدراسة والتمحيص لتكون أساسا لأي عمل ( وحدوي ) أو ( جبهوي ) أو أي اطار مفيد .وما يلفت النظر أن كل مايصدر من قادتها العسكريين هذه الأيام ومايروج لها اعلامهم خالية من أي تصور أو مشروع سياسي برنامجي لمفهوم تلك ( الوحدة ) ومضمونها ومرتكزاتها وآلياتها ومصدر شرعيتها فالعسكر كما هم في تجربة ب ك ك هم من يقودون التنظيمات السياسية الشكلية المقامة في مختلف أجزآء كردستان ( هادب – حزب الحل – ب ي د وغيرها ) وهو حزب عسكريتاري خاضع لارادة الفرد واللجان السرية المتعاملة مع أجهزة أنظمة الدول المقسمة لكردستان . وهذا لايعني أن لدى أحزاب – الانكسي – برامج ومشاريع جاهزة تلبي متطلبات المرحلة وتستجيب للحظة الراهنة في الحياة السياسية لكرد سوريا كل ما ظهر حتى الان ومنذ أعوام أنها تفتقر الى رؤا واضحة بخصوص إعادة بناء البيت الكردي السوري وتركيزها لم يتجاوز – المحاصصة – الحزبية والأمور الشكلية كما ظهر ذلك بجلاء في اطروحاتها باجتماعات أربيل ودهوك ولاحقا حتى في مسألة ( المعتقلين والمختطفين والمختفين ) حصل نوع من التراجع خصوصا حول الضباط الكرد الثمانية وظهر للكثيرين ان فتح مكاتب أحزاب – الانكسي – بالقامشلي وإعادة بيوت – محتجزة – من الأوليات . تجربة الحركة الكردستانية المعاصرة في مجال ( توحيد الأحزاب والقوى ) منحتنا دروسا ثمينة فقد قامت جبهات ومحاور وتحالفات في كردستان العراق منذ ثورة كولان ولكنها أخفقت بل آنتجت حروبا أهلية وصراعات مناطقية وانقسامات حتى بخصوص حق تقرير المصير كما حصل عام ٢-;-٠-;-١-;-٧-;- والسبب كما أرى أنها قامت على الاتفاقيات والمحاصصات الحزبية وليس على قاعدة اشراك الشعب والعودة اليه مع تجاهل الغالبية من الوطنيين المستقلين وفي كردستان ايران حصل أمر مشابه وأخفقت الأحزاب في توحيد الصف والخطاب أما ب ك ك فلاتجربة له بهذا الخصوص لانه أنشئ كما ذكرنا بعقلية عسكريتارية مغامرة يخون الآخر المختلف بل يصفيه لذلك ليس له تراث يحتذى به في مجال التحالفات والجبهات والعمل الوطني المشترك وفي كردستان سوريا طرح ( الاتحاد الشعبي ) في مؤتمريه الثالث والخامس مشاريع برامج حول الجبهات ( القومية والوطنية والكردستانية ) ونجح في مشروعه المشترك مع سكرتير البارتي في إقامة التحالف الديموقراطي الكردي السوري . التصريحات المسربة من عسكر جماعات ب ك ك وآخرها ل( جنرالهم ) غير ......
#الطريق
#الصحيح
#لوحدة
#الكرد
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675211
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - الطريق الصحيح لوحدة - الكرد السوريين -
أريان بوتاني : كم سيدوم تأثير كروناعلى البيئة
#الحوار_المتمدن
#أريان_بوتاني تاثيرات لنفوذ السلوكيات الراهنة على البيئةهناك إحتمالات أخرى أقل مباشرة يمكن أن يكون للفيروس19 تأثير طويل المدى على الاستدامة للطقس أيضًا. أحدهما بان يبعد أزمة المناخ عن أذهان الناس من حيث أن الأولوية الأكثر أهمية ستكون هي القلق والأكثر إلحاحًا بشأن إنقاذ الأرواح. لقد أدى الحجر الصحي إلى انخفاض مفاجئ في انبعاثات الكربون. مقارنة مع هذا الوقت من العام الماضي ، انخفضت مستويات التلوث في نيويورك بنسبة 50٪-;- تقريبًا بسبب إجرأت احتواء الفيروس.في الصين ، انخفضت الانبعاثات بنسبة 25٪-;- في بداية العام ، حيث تم توجيه الناس للبقاء في منازلهم ، وإغلاق المصانع ، وتراجع استخدام الفحم بنسبة 40٪-;- في أكبر ست محطات للطاقة في الصين منذ الربع الأخير من عام 2019. اما ففي هذه الأيام فإنَ نسبة " ارتفاع جودة الهواء تحسنت "بنسبة 11.4٪-;- مقارنة بالفترة نفسها من العام الماضي وفي 337 مدينة في أنحاء الصين ، وفقًا لوزارة البيئة والانؤاء الجوية. أما في أوروبا ، فلقد أظهرت صور الأقمار الصناعية انبعاثات ثاني أكسيد النيتروجين (NO2) تتلاشى من على شمال إيطاليا.كذلك هنالك نسبة مماثلة من التحسن الجوي في إسبانيا والمملكة المتحدة.تقول كيمبرلي نيكولاس، باحثة علوم الاستدامة في جامعة لوند في السويد ، إن الأسباب الأولى التي يجب مراعاتها هي الأسباب المختلفة التي أدت إلى انخفاض الانبعاثات. خذ وسيلة النقل ، على سبيل المثال ، والتي تشكل 23٪-;- من انبعاثات الكربون العالمية. وقد انخفضت هذه الانبعاثات على المدى القصير في البلدان التي أدت فيها تدابير الصحة العامة ، مثل إبقاء الناس في منازلهم ، وإلى قطع السفر الغير ضروري. تعد القيادة والطيران مساهمين رئيسيين في الانبعاثات لتلوث الجو من وسائط التنقل ، حيث تساهم بنسبة 72٪-;- وكذلك 11٪-;- من انبعاثات غازات المشتل للخضار(greenhouse) تساهم مع قطاع التنقل لتزيد من التلوث.وتضيف في القول نيكولاس: "يمكنني رؤية نقاش جَدل في كلا الطرفين". "قد يكون الأمر كذلك هو أن الأشخاص الذين يتجنبون السفر الآن يقدرون حقًا قضاء الوقت مع العائلات والتركيز على تلك الأولويات الأساسية . ويمكن في لحظات الأزمة هذه أن تبرز مدى أهمية تلك الأولويات وتساعد الناس على التركيز على صحة ورفاهية الأسرة والأصدقاء والمجتمع.يقترح نيكولاس أنه إذا كان هذا التغيير في التركيز نتيجة لوباء الجائحة ، فقد يساعد ذلك على إبقاء الانبعاثات الملوثة منخفضة.ولكن هنالك طريقة أخرى يمكن أن نتعامل بها أيضًا، حيث لو امكن الناس بأن يؤجلون رحلات المسافات الطويلة والتي يخططون للقيام بها في وقت لاحق". حيث يشكل الطيران المتكرر جزءًا كبيرًا من البصمة الكربونية من قبل الاشخاص الذين يقومون بالسفر وبنظام مكرر ، لذلك يمكن أن تعود هذه الانبعاثات ببساطة إذا عاد الناس إلى عاداتهم القديمة. ......
#سيدوم
#تأثير
#كروناعلى
#البيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675210
#الحوار_المتمدن
#أريان_بوتاني تاثيرات لنفوذ السلوكيات الراهنة على البيئةهناك إحتمالات أخرى أقل مباشرة يمكن أن يكون للفيروس19 تأثير طويل المدى على الاستدامة للطقس أيضًا. أحدهما بان يبعد أزمة المناخ عن أذهان الناس من حيث أن الأولوية الأكثر أهمية ستكون هي القلق والأكثر إلحاحًا بشأن إنقاذ الأرواح. لقد أدى الحجر الصحي إلى انخفاض مفاجئ في انبعاثات الكربون. مقارنة مع هذا الوقت من العام الماضي ، انخفضت مستويات التلوث في نيويورك بنسبة 50٪-;- تقريبًا بسبب إجرأت احتواء الفيروس.في الصين ، انخفضت الانبعاثات بنسبة 25٪-;- في بداية العام ، حيث تم توجيه الناس للبقاء في منازلهم ، وإغلاق المصانع ، وتراجع استخدام الفحم بنسبة 40٪-;- في أكبر ست محطات للطاقة في الصين منذ الربع الأخير من عام 2019. اما ففي هذه الأيام فإنَ نسبة " ارتفاع جودة الهواء تحسنت "بنسبة 11.4٪-;- مقارنة بالفترة نفسها من العام الماضي وفي 337 مدينة في أنحاء الصين ، وفقًا لوزارة البيئة والانؤاء الجوية. أما في أوروبا ، فلقد أظهرت صور الأقمار الصناعية انبعاثات ثاني أكسيد النيتروجين (NO2) تتلاشى من على شمال إيطاليا.كذلك هنالك نسبة مماثلة من التحسن الجوي في إسبانيا والمملكة المتحدة.تقول كيمبرلي نيكولاس، باحثة علوم الاستدامة في جامعة لوند في السويد ، إن الأسباب الأولى التي يجب مراعاتها هي الأسباب المختلفة التي أدت إلى انخفاض الانبعاثات. خذ وسيلة النقل ، على سبيل المثال ، والتي تشكل 23٪-;- من انبعاثات الكربون العالمية. وقد انخفضت هذه الانبعاثات على المدى القصير في البلدان التي أدت فيها تدابير الصحة العامة ، مثل إبقاء الناس في منازلهم ، وإلى قطع السفر الغير ضروري. تعد القيادة والطيران مساهمين رئيسيين في الانبعاثات لتلوث الجو من وسائط التنقل ، حيث تساهم بنسبة 72٪-;- وكذلك 11٪-;- من انبعاثات غازات المشتل للخضار(greenhouse) تساهم مع قطاع التنقل لتزيد من التلوث.وتضيف في القول نيكولاس: "يمكنني رؤية نقاش جَدل في كلا الطرفين". "قد يكون الأمر كذلك هو أن الأشخاص الذين يتجنبون السفر الآن يقدرون حقًا قضاء الوقت مع العائلات والتركيز على تلك الأولويات الأساسية . ويمكن في لحظات الأزمة هذه أن تبرز مدى أهمية تلك الأولويات وتساعد الناس على التركيز على صحة ورفاهية الأسرة والأصدقاء والمجتمع.يقترح نيكولاس أنه إذا كان هذا التغيير في التركيز نتيجة لوباء الجائحة ، فقد يساعد ذلك على إبقاء الانبعاثات الملوثة منخفضة.ولكن هنالك طريقة أخرى يمكن أن نتعامل بها أيضًا، حيث لو امكن الناس بأن يؤجلون رحلات المسافات الطويلة والتي يخططون للقيام بها في وقت لاحق". حيث يشكل الطيران المتكرر جزءًا كبيرًا من البصمة الكربونية من قبل الاشخاص الذين يقومون بالسفر وبنظام مكرر ، لذلك يمكن أن تعود هذه الانبعاثات ببساطة إذا عاد الناس إلى عاداتهم القديمة. ......
#سيدوم
#تأثير
#كروناعلى
#البيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675210
الحوار المتمدن
أريان بوتاني - كم سيدوم تأثير كروناعلى البيئة
احمد صالح سلوم : نقاش عن اقتصاد ما بعد كورونا..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هل يلتفت الناس خلال وبعد كورونا الى الزراعة المنزلية او الاقتصاد المنزلي والعودة الى الريف وتنميته لاسيما سهولة توصيل الانترنيت اليه عبر اقمار صناعية وغيرها اي يمكن انجاز العمل وايضا الزراعة و توقف بلدان عن زراعة ما لا يلزمها ومن اجل العملة الصعبة كزراعة الورود والبن فقد دمر التوسع الرأسمالي والاحتلالات سبل الاكتفاء الذاتي لاغلب شعوب الارض واحتكروا زراعة بحبوب معدلة وراثيا مسرطنة وغيرها وغيره..العودة الى الاكتفاء الذاتي سيغير معادلات جذرية من ضمنها عودة الابداع والمقاومة لكل اشكال الاستعمار المركب وسيوف اليات كثيرة للاستغلال والتبادل اللامتكافئ عبد الهادى قمبر عندنا فمصر دمروا الزراعات علشان يبنوا عمارات محدش سكنها Ahmad Saloumانها سياسة البنك الدولي وشروط صندوق النقد الدولي للسيطرة على الدول من خلال لقمة العيش التي تسيطر عليها لوبيات الاغذية والحبوب المعدلة جينيا لتخدم موسم واحد وهذا طبق في اغلب دول العالم ماعدا سوريا وكوبا وكوريا الشمالية والصين وبعض ولايات الهند الشيوعية وبقع معينة..لهذا تعادي هذه الدول كلا من الولايات المتحدة ولوبياتها وتصفها بالارهابية والمستبدة لانها غير خاضعة لمعايير قتل الشعوب وجعلها خادمة للامبرياليةعبد الهادى قمبر الوضع عندنا مؤلم فعلا حوعوا الفلاحين بوروا الطين ليتحول لثروة عقاريه ثم سنستصلح الصحراء وكل شئ يتحرك للأمام ولكن مقدماً مؤخرته Ahmad Saloum من يحكم مصر واي دولة مدينة لصندوق النقد هم مستشارين في كل وزارة او درسوا وفق معايير الصناديق الاستعمارية لخدمة النهب الاستعماري الامريكي الغربي وليس الشعب المصري ..هناك مدن بحالها لا يسكن بها احد لانها ليست مخدمة بالمواصلات عبد الهادى قمبر كان جدى فعلا يخرن زراعات السنة القادمة من محصول العام الحالى الآن خالى يستدين ثمن الحبوب والكيماوى والمبيدات ولا يغطى المحصول حق شئ وأولاده سيبورون الأرض ويبيعوها مبانى تحية لمكتب ال Mi6 القحاب فعلاًAhmad Saloum كورونا سيلزم الشعوب وحكوماتها ان تعود لسياسة الاكتفاء الذاتي ,,افهم ما تقوله انها النتيجة التي نفذتها اتفاقيات الكامب حيث لم تحرر سيناء بل احتلت مصر ..فخالك الان في حالة احتلال بينما جدك مستقلا وحتى بالمؤشرات كانت مصر غبد الناصر تنافس كوريا الجنوبية مع ان الغرب كان يضخ بها استثنمارات فلكية ونصيب مصر من التجارة الخارجية والناتج الصناعي كانت نسبته من التجارة الدولية اكبر بما لايقاس اذا قورن باليومعبد الهادى قمبر نتمنى أن يصدقوا حتى فى عزمهم بدايةً فى الاكتفاء الذاتى صناعياً المصيبة أن الخبرات الزراعية المصرية الحقيقية بدأت فى الاندثار بوتيرة مرعبة Ahmad Saloum سوريا وكوبا والصين تقدم خبرات لانظير لها في الزراعة وطورت سوريا حبوب خاصة بها للقمح مثلا تناسب طقس البلاد المتوسطية لكن مفترض تعاون وتصفية المصالح الامريكية والصهيونية والرجعية الخليجية القطرية السعودية وجر التي تمنع هذا التعاونعبد الهادى قمبر كوبا هذه خسر العالم نصف عمره من التقدم لو لم تكن محاصره لكن احنا عندنا الحكام لازم يعدوا على أمريكا يتحصلوا على رئاسة الأركان فعهمرهم ماهيخلوا الشعب يستنفع ولايفلحRihan Mhd بس يجوعوا بصيروا يفكروا. وشعوب آخر همها التحرر. شعوب مصابة بشلل بنيوي وأحزاب سياسية مخصية فكريا. يعني الآن بكونوا عم يفكروا بإحتلال آخرAhmad Saloum كما تلاحظ رفيق محمد هذا م ......
#نقاش
#اقتصاد
#كورونا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675209
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هل يلتفت الناس خلال وبعد كورونا الى الزراعة المنزلية او الاقتصاد المنزلي والعودة الى الريف وتنميته لاسيما سهولة توصيل الانترنيت اليه عبر اقمار صناعية وغيرها اي يمكن انجاز العمل وايضا الزراعة و توقف بلدان عن زراعة ما لا يلزمها ومن اجل العملة الصعبة كزراعة الورود والبن فقد دمر التوسع الرأسمالي والاحتلالات سبل الاكتفاء الذاتي لاغلب شعوب الارض واحتكروا زراعة بحبوب معدلة وراثيا مسرطنة وغيرها وغيره..العودة الى الاكتفاء الذاتي سيغير معادلات جذرية من ضمنها عودة الابداع والمقاومة لكل اشكال الاستعمار المركب وسيوف اليات كثيرة للاستغلال والتبادل اللامتكافئ عبد الهادى قمبر عندنا فمصر دمروا الزراعات علشان يبنوا عمارات محدش سكنها Ahmad Saloumانها سياسة البنك الدولي وشروط صندوق النقد الدولي للسيطرة على الدول من خلال لقمة العيش التي تسيطر عليها لوبيات الاغذية والحبوب المعدلة جينيا لتخدم موسم واحد وهذا طبق في اغلب دول العالم ماعدا سوريا وكوبا وكوريا الشمالية والصين وبعض ولايات الهند الشيوعية وبقع معينة..لهذا تعادي هذه الدول كلا من الولايات المتحدة ولوبياتها وتصفها بالارهابية والمستبدة لانها غير خاضعة لمعايير قتل الشعوب وجعلها خادمة للامبرياليةعبد الهادى قمبر الوضع عندنا مؤلم فعلا حوعوا الفلاحين بوروا الطين ليتحول لثروة عقاريه ثم سنستصلح الصحراء وكل شئ يتحرك للأمام ولكن مقدماً مؤخرته Ahmad Saloum من يحكم مصر واي دولة مدينة لصندوق النقد هم مستشارين في كل وزارة او درسوا وفق معايير الصناديق الاستعمارية لخدمة النهب الاستعماري الامريكي الغربي وليس الشعب المصري ..هناك مدن بحالها لا يسكن بها احد لانها ليست مخدمة بالمواصلات عبد الهادى قمبر كان جدى فعلا يخرن زراعات السنة القادمة من محصول العام الحالى الآن خالى يستدين ثمن الحبوب والكيماوى والمبيدات ولا يغطى المحصول حق شئ وأولاده سيبورون الأرض ويبيعوها مبانى تحية لمكتب ال Mi6 القحاب فعلاًAhmad Saloum كورونا سيلزم الشعوب وحكوماتها ان تعود لسياسة الاكتفاء الذاتي ,,افهم ما تقوله انها النتيجة التي نفذتها اتفاقيات الكامب حيث لم تحرر سيناء بل احتلت مصر ..فخالك الان في حالة احتلال بينما جدك مستقلا وحتى بالمؤشرات كانت مصر غبد الناصر تنافس كوريا الجنوبية مع ان الغرب كان يضخ بها استثنمارات فلكية ونصيب مصر من التجارة الخارجية والناتج الصناعي كانت نسبته من التجارة الدولية اكبر بما لايقاس اذا قورن باليومعبد الهادى قمبر نتمنى أن يصدقوا حتى فى عزمهم بدايةً فى الاكتفاء الذاتى صناعياً المصيبة أن الخبرات الزراعية المصرية الحقيقية بدأت فى الاندثار بوتيرة مرعبة Ahmad Saloum سوريا وكوبا والصين تقدم خبرات لانظير لها في الزراعة وطورت سوريا حبوب خاصة بها للقمح مثلا تناسب طقس البلاد المتوسطية لكن مفترض تعاون وتصفية المصالح الامريكية والصهيونية والرجعية الخليجية القطرية السعودية وجر التي تمنع هذا التعاونعبد الهادى قمبر كوبا هذه خسر العالم نصف عمره من التقدم لو لم تكن محاصره لكن احنا عندنا الحكام لازم يعدوا على أمريكا يتحصلوا على رئاسة الأركان فعهمرهم ماهيخلوا الشعب يستنفع ولايفلحRihan Mhd بس يجوعوا بصيروا يفكروا. وشعوب آخر همها التحرر. شعوب مصابة بشلل بنيوي وأحزاب سياسية مخصية فكريا. يعني الآن بكونوا عم يفكروا بإحتلال آخرAhmad Saloum كما تلاحظ رفيق محمد هذا م ......
#نقاش
#اقتصاد
#كورونا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675209
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - نقاش عن اقتصاد ما بعد كورونا..
نورا فريد ميخائيل : رجعنا يارب لابامنا الحلوة
#الحوار_المتمدن
#نورا_فريد_ميخائيل يامين يرجع لنا ايام الشغل والروتين 😭-;-الزحمه الحلوة والناس رايحين جايين🕺-;-🏃-;-♀-;-️-;-🚶-;-♂-;-️-;-محسناش بالنعمه غير لما راحت م الايدين🤲-;-🤚-;-بقت حياتنا حبسه 😥-;-وأصبح بقي زي أمسي😢-;-نايمين تعقيم قايمين ف كلور 🥛-;-والكل خايف بيقول مين عليه الدور😥-;-يارب حن علينا بأيام زمان 😥-;-ونرجع تاني نعيش ف أمان🙏-;-ونبوس الايد وش وضهر🖐-;-🙏-;-ولا نشتكي يوم ولاشهر👌-;-👌-;-ونرجع نشم الهوا ويفتّح الزهر🌻-;-🌺-;-🙏-;-🙏-;- نورا فريد ......
#رجعنا
#يارب
#لابامنا
#الحلوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675222
#الحوار_المتمدن
#نورا_فريد_ميخائيل يامين يرجع لنا ايام الشغل والروتين 😭-;-الزحمه الحلوة والناس رايحين جايين🕺-;-🏃-;-♀-;-️-;-🚶-;-♂-;-️-;-محسناش بالنعمه غير لما راحت م الايدين🤲-;-🤚-;-بقت حياتنا حبسه 😥-;-وأصبح بقي زي أمسي😢-;-نايمين تعقيم قايمين ف كلور 🥛-;-والكل خايف بيقول مين عليه الدور😥-;-يارب حن علينا بأيام زمان 😥-;-ونرجع تاني نعيش ف أمان🙏-;-ونبوس الايد وش وضهر🖐-;-🙏-;-ولا نشتكي يوم ولاشهر👌-;-👌-;-ونرجع نشم الهوا ويفتّح الزهر🌻-;-🌺-;-🙏-;-🙏-;- نورا فريد ......
#رجعنا
#يارب
#لابامنا
#الحلوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675222
الحوار المتمدن
نورا فريد ميخائيل - رجعنا يارب لابامنا الحلوة
محمود شاهين : هل يتضامن العالم بعد كورونا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين من حقنا أن نحلم حتى لو كان حلمنا كحلم ابليس في الجنة ! أثبت كورونا للعالم أنه لا جدوى من قنابله الذرية القادرة على تدمير الكرة الأرضية أكثر من عشرين مرة .. ولا جدوى من أي سلاح اخترعه الانسان .. فثمة حروب مختلفة لا يوجد فيها أسلحة تقليدية معروفة ولا يوجد فيها محاربون بشريون .. هناك محاربون مخفيون لا يرون بالعين المجردة ، قادرون على أفعال خطيرة للغاية .. لم تفكر امريكا يوما أن وباء سيصيب أكثر من مليون من سكانها ، ويفتك بأكثر من خمسين ألفا .. يا للهول أمريكا التي لم تخسريوما في حرب لها أقل كثيرا من هذا العدد تجد نفسها عاجزة أمام كورونا الفظيع في إجرامه الصامت .. ليس لدى كورونا وسائل اعلام يصرح بها عن ذاته ، لتتحول وسائل الإعلام في العالم كله إلى صوت له ، فلا صوت يعلو على صوته . اللعنة ما العمل ؟ هل تقوم الدول بفحص أكثر من سبع مليارات انسان لتتأكد من خلو بعضهم من كورونا .. أم تلجأ إلى وسائل إلكترونية بإرغام كل انسان على وضع سوار إلكتروني على معصمه ينبئ عن درجة حرارته وسرعة ضغطه كلما استخدم هاتفه الذكي ،أو حتى دون أن يستخدمه ، ليصبح الانسان مراقبا طوال ساعات يومه ؟ وحتى لو شلح السوار سيعرف المراقبون أنه نزعه عن معصمه وسيرسلون دورية أمن لاعتقاله ! فكل شيء جائز إلا أمن الدول وقادتها ، المهم أن تبقى الدولة ويبقى القادة، ولو بأقل قدر من البشر! لا يعرف الانسان المسكين أن هاتفه مراقب وأن كومبيوتره مخترق وأن كل ما يفعله يمكن أن تعرفه الدولة لو أرادت ، ليتوج اختراق حياته بالتقنية الكاشفة لكورونا وغيره من الأمراض !ترى لو كان زائر عالمنا أخطر من كورونا ، ويمكنه الانتقال عبر الهواء إلى أي جحر أو مكان في العالم مهما صغر ، فما الذي ستفعله دول العالم المتحضرالتي لم تترك سلاحا إلى وجربته على الانسان المسكين ؟ هل تستسلم لقدرها أم تفكر بعقلية جديدة ،ورؤية جديدة للوجود وللعالم وللإنسان . المتشائم في دخيلتي يقول إن كورونا مهما كانت دوافعه وأسبابه سيؤدي إلى تفاقم الصراعات في العالم وخاصة بين أمريكا والصين . فهذه الصين، بدت وكأنها احتوت هذا الكورونا الرهيب بينما لم تتمكن أمريكا ومعظم القوى الكبرى من احتوائه ، وتسعى الصين بدأب للهيمنة على الاقتصاد العالمي ووضع أمريكا خلفها، فهذه أفضل فرصة لها في ظل شلل الاقتصاد العالمي بالمطلق. خاصة وأنها شبه مهيمنة عليه حتى دون كورونا ، والأخيرة ( أمريكا ) لا تقبل أن تهتز مكانتها وستعمل على أن تبقى سائدة ويبقى الدولار سيد العملات الدولية ، وإذا أخفقت كل المحاولات لا بد من حرب ، ولا بد من حلفاء لكل من الطرفين . ستكون من افظع الحروب على الإطلاق، قد تدمر نصف العالم إن لم تدمره كله وتعيده إلى الوراء ألف عام ، ما لم تحدث معجزة تقلل من وطأة هذه الحرب على المجتمع البشري.لا لا غير معقول! ينهض المتفائل من دخيلتي ليواجه المتشائم الآخر: أين ذهبت بنا يا محمود شاهين . هل يقبل هذا العالم (المتحضر) أن يقدم على ما يفكر فيه متشائمك؟ أصر جانبي المتشائم أن أضع كلمة المتحضر بين قوسين ، لأنه لا يعترف بتحضر هذا العالم بل يعتبره متوحشا ، ومتوحشا جدا ، وما أكثر القادة الوحوش فيه! وود أن يذكر لي بعضهم بالأسماء فقمعته من منطلق ديمقراطي! وطلبت إليه أن يتيح الكلام لجانبي المتفائل كما أتاح له أن يتكلم دون مقاطعة!هذا العالم المتحضر .. اكتشف هزالة أنظمته كلها ، بل وهزالة منظوماته كلها على الإطلاق من الرأسمالية إلى الصحية ، وبناء عليه لا بد من إعادة النظر في كل شيءلخلق عالم جديد على أسس جديدة :لا بد من تضامن العالم كله بإقامة نظام يوحد العالم ......
#يتضامن
#العالم
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675221
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين من حقنا أن نحلم حتى لو كان حلمنا كحلم ابليس في الجنة ! أثبت كورونا للعالم أنه لا جدوى من قنابله الذرية القادرة على تدمير الكرة الأرضية أكثر من عشرين مرة .. ولا جدوى من أي سلاح اخترعه الانسان .. فثمة حروب مختلفة لا يوجد فيها أسلحة تقليدية معروفة ولا يوجد فيها محاربون بشريون .. هناك محاربون مخفيون لا يرون بالعين المجردة ، قادرون على أفعال خطيرة للغاية .. لم تفكر امريكا يوما أن وباء سيصيب أكثر من مليون من سكانها ، ويفتك بأكثر من خمسين ألفا .. يا للهول أمريكا التي لم تخسريوما في حرب لها أقل كثيرا من هذا العدد تجد نفسها عاجزة أمام كورونا الفظيع في إجرامه الصامت .. ليس لدى كورونا وسائل اعلام يصرح بها عن ذاته ، لتتحول وسائل الإعلام في العالم كله إلى صوت له ، فلا صوت يعلو على صوته . اللعنة ما العمل ؟ هل تقوم الدول بفحص أكثر من سبع مليارات انسان لتتأكد من خلو بعضهم من كورونا .. أم تلجأ إلى وسائل إلكترونية بإرغام كل انسان على وضع سوار إلكتروني على معصمه ينبئ عن درجة حرارته وسرعة ضغطه كلما استخدم هاتفه الذكي ،أو حتى دون أن يستخدمه ، ليصبح الانسان مراقبا طوال ساعات يومه ؟ وحتى لو شلح السوار سيعرف المراقبون أنه نزعه عن معصمه وسيرسلون دورية أمن لاعتقاله ! فكل شيء جائز إلا أمن الدول وقادتها ، المهم أن تبقى الدولة ويبقى القادة، ولو بأقل قدر من البشر! لا يعرف الانسان المسكين أن هاتفه مراقب وأن كومبيوتره مخترق وأن كل ما يفعله يمكن أن تعرفه الدولة لو أرادت ، ليتوج اختراق حياته بالتقنية الكاشفة لكورونا وغيره من الأمراض !ترى لو كان زائر عالمنا أخطر من كورونا ، ويمكنه الانتقال عبر الهواء إلى أي جحر أو مكان في العالم مهما صغر ، فما الذي ستفعله دول العالم المتحضرالتي لم تترك سلاحا إلى وجربته على الانسان المسكين ؟ هل تستسلم لقدرها أم تفكر بعقلية جديدة ،ورؤية جديدة للوجود وللعالم وللإنسان . المتشائم في دخيلتي يقول إن كورونا مهما كانت دوافعه وأسبابه سيؤدي إلى تفاقم الصراعات في العالم وخاصة بين أمريكا والصين . فهذه الصين، بدت وكأنها احتوت هذا الكورونا الرهيب بينما لم تتمكن أمريكا ومعظم القوى الكبرى من احتوائه ، وتسعى الصين بدأب للهيمنة على الاقتصاد العالمي ووضع أمريكا خلفها، فهذه أفضل فرصة لها في ظل شلل الاقتصاد العالمي بالمطلق. خاصة وأنها شبه مهيمنة عليه حتى دون كورونا ، والأخيرة ( أمريكا ) لا تقبل أن تهتز مكانتها وستعمل على أن تبقى سائدة ويبقى الدولار سيد العملات الدولية ، وإذا أخفقت كل المحاولات لا بد من حرب ، ولا بد من حلفاء لكل من الطرفين . ستكون من افظع الحروب على الإطلاق، قد تدمر نصف العالم إن لم تدمره كله وتعيده إلى الوراء ألف عام ، ما لم تحدث معجزة تقلل من وطأة هذه الحرب على المجتمع البشري.لا لا غير معقول! ينهض المتفائل من دخيلتي ليواجه المتشائم الآخر: أين ذهبت بنا يا محمود شاهين . هل يقبل هذا العالم (المتحضر) أن يقدم على ما يفكر فيه متشائمك؟ أصر جانبي المتشائم أن أضع كلمة المتحضر بين قوسين ، لأنه لا يعترف بتحضر هذا العالم بل يعتبره متوحشا ، ومتوحشا جدا ، وما أكثر القادة الوحوش فيه! وود أن يذكر لي بعضهم بالأسماء فقمعته من منطلق ديمقراطي! وطلبت إليه أن يتيح الكلام لجانبي المتفائل كما أتاح له أن يتكلم دون مقاطعة!هذا العالم المتحضر .. اكتشف هزالة أنظمته كلها ، بل وهزالة منظوماته كلها على الإطلاق من الرأسمالية إلى الصحية ، وبناء عليه لا بد من إعادة النظر في كل شيءلخلق عالم جديد على أسس جديدة :لا بد من تضامن العالم كله بإقامة نظام يوحد العالم ......
#يتضامن
#العالم
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675221
الحوار المتمدن
محمود شاهين - هل يتضامن العالم بعد كورونا ؟
جيهان خليفة : الإله يروى سيرته 3
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة لقد سبق أن رأينا أن الرب لم يكن عارفا قبل إقترف الجريمة الأولى للإنسانية وصراخ الدماء من الأرض برغبته فى عدم إعطاء الإنسان هذه القدرة على تقرير من سيموت كما أنه لم يكن عارفا قبل ملاحظتة تكاثر الإنسان برغبته فى تقييد سيطرة الإنسان على الحياه وعلى الرغم من أن السبب المعلن للطوفان هو فساد الإنسان فإن المقطع القصير الذى يسبق الطوفان مباشرة ويشكل نوعا من الإستهلال للقصة بشير إلى أن التكاثر غير المنضبط يلعب دورا أيضا .وفى الإصحاح الثانى عشر والإصحاحات التى تليه من التكوين نجد أن الإله سواء بوصفه الرب أوبوصفه الله فى صراع محتدم مع الإنسان بشأن التحكم بالخصوبة البشرية والسيطرة عليها لقد لاحظ النقد التاريخى منذ فترة طويلة ذلك التشابة بين قصة الطوفان فى الكتاب المقدس والأسطورة البابلية المقابلة لها سواء فى البنية العامة أو فى عدد من التفاصيل البارزة ففى أسطورة الطوفان البابلية كما فى قصة الطوفان هناك ثمة عشرة أجيال بين خلق العالم ودمارة والغضب الإلهى هو الذى يستدعى الطوفان والبطل يطلى مركبه بالقار والإله يتنسم رائحة المحرقات وهكذا وبرغم هذا التطابق إلا أنه يوجد إختلافيين الأول أن أسطورة الكتاب المقدس توفر للإله ذريعة أخلاقية لعقاب الإنسان لذلك فعله ليس مجانى بلا مبرر بل لأن الإنسان يستحقه , أما الثانى هو أن الأسطورة البابلية تطلق مردوخ ضد وحش العماءالمائى تعامة أى أن واحد من الآلهة هو الذى يثير الطوفان فى حين أن إلها آخر يوقفه بعد معركة ملحمية أما فى سفر التكوين فلا وجود لإلهين على الرغم من التعارض بين الرب والله بل هو إله واحد يدعى الرب حينا والله حينا أخر وذلك فى قصتى الكتاب المقدس عن الطوفان اللتين جمعتا فى قصة واحدة . قصة الطوفان تروى مرتين فى الرواية الألوهيمية واليهوية ورغم ذلك فالروايتين متشابهتين بل ومتطابقتين من حيث البنية فى كليهما يقرر الإله محو الإنسان والحيوان من على وجه الأرض بواسطة طوفان عظيم وفى كليهما ينجو نوح وأسرتة بعد أن يحذره الإله ويأمره بصنع فلكه فى الروايتين تفتح صفحة جديدة بين الإله والإنسان إختلاف الروايتين فى التفاصيل فقط كم حيوان أخذ نوح , المهم هنا فى الروايتين هو الإختلاف الملفت فى مزاج الله أو الرب , فالرب يتصرف إنطلاقا من مشاعره الخاصة وندمه , أما الله فإنطلاقا من أن العالم قد أضحى بحاجة إلى دمار يطهره ، وهكذا نجد فى التكوين أن الرب يشعر بمرارة وأن الدمار ينشأ من هذه المرارة (( أمحو الإنسان الذى خلقت عن وجه الأرض الإنسان مع البهائم والدبات وطير السماء لأنى ندمت على خلقى لهم )) ومع أن هناك إستثناء لنوح الا أن الأرض لا تدمر من أجل نوح أى ليس للقيام ببداية جديدة للخلق يكون فيها نوح بمثابة آدم جديد التدمير هنا غاية وليس وسيلة . بعد إنحسار المياه وعودة نوح وصحبه إلى اليابسة يقدم نوح محرقات للرب وهذه أول مرة يذكر فيها الحرق فى الكتاب المقدس (( فتنسم الرب رائحة الرضى وقال الرب فى نفسه لا أعيد لعن الأرض بسبب الإنسان لما أن تصور قلب الإنسان شرير منذ حداثته لا أعود أهلك كل حى كما صنعت )) . يقول مايلز : الرب الذى لم يسبق له أبدا أن قال على الإنسان أنه حسن حتى حين قال هذا عن الخلق يقول الآن فى هذه اللحظة (( إن تصور قلب الإنسان شرير منذ حداثته )) أى ان الإنسان ولد شرير لاسبيل لإصلاحه فأية نتيجة إذن كانت ستنتج لولا تلك الرائحة التى تنسم فيها الرضى . يرى مايلز : أن تقدمات نوح كانت مجرد مغريات للرب كى لايعود الى مثل هذا الغضب , أما الله بخلاف ذلك فلا يطلب أيه تقدمات من نوح بل إنه على العكس يعطى نوح إشارة هى قو ......
#الإله
#يروى
#سيرته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675220
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة لقد سبق أن رأينا أن الرب لم يكن عارفا قبل إقترف الجريمة الأولى للإنسانية وصراخ الدماء من الأرض برغبته فى عدم إعطاء الإنسان هذه القدرة على تقرير من سيموت كما أنه لم يكن عارفا قبل ملاحظتة تكاثر الإنسان برغبته فى تقييد سيطرة الإنسان على الحياه وعلى الرغم من أن السبب المعلن للطوفان هو فساد الإنسان فإن المقطع القصير الذى يسبق الطوفان مباشرة ويشكل نوعا من الإستهلال للقصة بشير إلى أن التكاثر غير المنضبط يلعب دورا أيضا .وفى الإصحاح الثانى عشر والإصحاحات التى تليه من التكوين نجد أن الإله سواء بوصفه الرب أوبوصفه الله فى صراع محتدم مع الإنسان بشأن التحكم بالخصوبة البشرية والسيطرة عليها لقد لاحظ النقد التاريخى منذ فترة طويلة ذلك التشابة بين قصة الطوفان فى الكتاب المقدس والأسطورة البابلية المقابلة لها سواء فى البنية العامة أو فى عدد من التفاصيل البارزة ففى أسطورة الطوفان البابلية كما فى قصة الطوفان هناك ثمة عشرة أجيال بين خلق العالم ودمارة والغضب الإلهى هو الذى يستدعى الطوفان والبطل يطلى مركبه بالقار والإله يتنسم رائحة المحرقات وهكذا وبرغم هذا التطابق إلا أنه يوجد إختلافيين الأول أن أسطورة الكتاب المقدس توفر للإله ذريعة أخلاقية لعقاب الإنسان لذلك فعله ليس مجانى بلا مبرر بل لأن الإنسان يستحقه , أما الثانى هو أن الأسطورة البابلية تطلق مردوخ ضد وحش العماءالمائى تعامة أى أن واحد من الآلهة هو الذى يثير الطوفان فى حين أن إلها آخر يوقفه بعد معركة ملحمية أما فى سفر التكوين فلا وجود لإلهين على الرغم من التعارض بين الرب والله بل هو إله واحد يدعى الرب حينا والله حينا أخر وذلك فى قصتى الكتاب المقدس عن الطوفان اللتين جمعتا فى قصة واحدة . قصة الطوفان تروى مرتين فى الرواية الألوهيمية واليهوية ورغم ذلك فالروايتين متشابهتين بل ومتطابقتين من حيث البنية فى كليهما يقرر الإله محو الإنسان والحيوان من على وجه الأرض بواسطة طوفان عظيم وفى كليهما ينجو نوح وأسرتة بعد أن يحذره الإله ويأمره بصنع فلكه فى الروايتين تفتح صفحة جديدة بين الإله والإنسان إختلاف الروايتين فى التفاصيل فقط كم حيوان أخذ نوح , المهم هنا فى الروايتين هو الإختلاف الملفت فى مزاج الله أو الرب , فالرب يتصرف إنطلاقا من مشاعره الخاصة وندمه , أما الله فإنطلاقا من أن العالم قد أضحى بحاجة إلى دمار يطهره ، وهكذا نجد فى التكوين أن الرب يشعر بمرارة وأن الدمار ينشأ من هذه المرارة (( أمحو الإنسان الذى خلقت عن وجه الأرض الإنسان مع البهائم والدبات وطير السماء لأنى ندمت على خلقى لهم )) ومع أن هناك إستثناء لنوح الا أن الأرض لا تدمر من أجل نوح أى ليس للقيام ببداية جديدة للخلق يكون فيها نوح بمثابة آدم جديد التدمير هنا غاية وليس وسيلة . بعد إنحسار المياه وعودة نوح وصحبه إلى اليابسة يقدم نوح محرقات للرب وهذه أول مرة يذكر فيها الحرق فى الكتاب المقدس (( فتنسم الرب رائحة الرضى وقال الرب فى نفسه لا أعيد لعن الأرض بسبب الإنسان لما أن تصور قلب الإنسان شرير منذ حداثته لا أعود أهلك كل حى كما صنعت )) . يقول مايلز : الرب الذى لم يسبق له أبدا أن قال على الإنسان أنه حسن حتى حين قال هذا عن الخلق يقول الآن فى هذه اللحظة (( إن تصور قلب الإنسان شرير منذ حداثته )) أى ان الإنسان ولد شرير لاسبيل لإصلاحه فأية نتيجة إذن كانت ستنتج لولا تلك الرائحة التى تنسم فيها الرضى . يرى مايلز : أن تقدمات نوح كانت مجرد مغريات للرب كى لايعود الى مثل هذا الغضب , أما الله بخلاف ذلك فلا يطلب أيه تقدمات من نوح بل إنه على العكس يعطى نوح إشارة هى قو ......
#الإله
#يروى
#سيرته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675220
الحوار المتمدن
جيهان خليفة - الإله يروى سيرته 3
توفيق السالمي : أعطاب الوعي عند الإسلاميين أم عطب الفهم عند الغنوشي
#الحوار_المتمدن
#توفيق_السالمي صدر السيد راشد الغنوشي زعيم الإخوان في تونس كتابا وسمه بـ" الحركة الإسلامية ومسألة التغيير". ومن خلال مقال إشهاري صادر في نشرية "الرأي العام" الإخوانية يتم تقديم الكتاب على أنه محاولة لتقويم أعطاب الوعي لدى الحركة الإسلامية، وهي الظاهرة التي منعت الإسلاميين من التحول إلى قاطرة تقود الجميع في معركة الإصلاح والتغيير. والإقرار بأن الإسلاميين يعانون من أعطاب وعي يطرح أكثر من سؤال.- 1 - ما هو وعي الإسلاميين؟ الواضح من خلال هذا الكتاب أن مركز وعي المسلمين هو التغيير، وإذا لم يكن فالإصلاح. فالمعركة بحسب وجهة نظر الكاتب هي معركة إصلاح وتغيير. أو لنقل بلغة أكثر وضوحا يحاول صاحب النص أن يتفادها أن معركة الإسلاميين هي معركة تغيير أو إصلاح. بمعنى تغيير المجتمع أو على الأقل إصلاحه.ومن خلال هذه المعادلة يمكننا أن نفهم معنى الإصلاح كما التغيير. فالإصلاح جزء من التعيير وإلا ما معنى الإصلاح والتغيير. فالجمع بينهما يقتضي عدم التناقض بين الأمرين. إذ لا يمكن القيام بالشيء ونقيضه. وليس عدم التناقض فقط بل الانسجام أيضا. حتى كأن الإصلاح هو مقدمة للتغيير. ولكن هذه المعادلة لا تستقيم لأن الإصلاح يتطلب ضرورة الاحتفاظ بموضوع الإصلاح. والمعنى هنا هو المجتمع التونسي بصورته الحالية اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وسياسيا. وطالما أن المطلوب قبل الإصلاح هو المحافظة فإن التغيير سيصبح أمرا غير وارد. وإلا صارت المحافظة أمرا لا معنى له. إذن يحاول راشد الغنوشي جعل الظل سببا لظهور الشمس بأن يجعل تغيير المجتمع ممكنا مع المحافظة عليه بلا تغيير. فالحركة الإسلامية حركة محافظة ورجعية بالأساس ولا يمكنها بأي حال أن تضع في برامجها التغيير. ولكن التغيير مطلب اجتماعي لا يمكن لأي سياسي اليوم في تونس أن يتجاهله. ولذلك يحاول الغنوشي أن يجعل الوعي بالتغيير، حتى في صلب حركته، وسيلة للمحافظة. فهو كمن يجعل ضرورة المشي وسيلة للوقوف. في المقابل من فعل الخداع الذي يمارسه الغنوشي يتبلور وعي التغيير لا في المجتمع فحسب بل وفي داخل حركة النهضة، إذا بقي لها داخل أصلا. فحركة النهضة في الواقع لم يعد لها داخل. فداخلها هو خارجها لأن الوعي الناظم لمجموع الناس الذين يتصورون أنفسهم في الداخل متعاكس مع الحالة الفكرية والسياسية الجديدة للقيادات وخاصة للزعيم. ولتقريب الصورة للقارئ فإن حركة النهضة تشبه اليوم اجتماعا يجلس فيه الجمهور الحاضر متجها نحو اليسار في حين يجلس المشرفون على الاجتماع متجهين نحو اليمين. فالقيادات تتجه نحو الفراغ ويتجه الجمهور نحو اللاشيء. ولذلك قلت إن حركة النهضة لا داخل لها في الواقع، بل لا قواعد لها أصلا. وهذا ربما ما جعل الغنوشي بعد عشر سنوات يصدر كتيبا يتيما في 120 صفحة يتحدث فيه عن أعطاب الوعي عند الإسلاميين. والحقيقة أن أعطاب الوعي ليست عند الإسلاميين بل هي عند الغنوشي نفسه الذي يريد من الإسلاميين أن يتجهوا شمالا ليصلوا إلى الجنوب، أي أن يكونوا محافظين ويحققون التغيير. التغيير ثورة والمحافظة حركة ضد الثورة. والإسلاميون مطالبون بحسب زعيمهم أن يكونوا في الآن نفسه ثوريين ومحافظين ضد الثورة. ......
#أعطاب
#الوعي
#الإسلاميين
#الفهم
#الغنوشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675219
#الحوار_المتمدن
#توفيق_السالمي صدر السيد راشد الغنوشي زعيم الإخوان في تونس كتابا وسمه بـ" الحركة الإسلامية ومسألة التغيير". ومن خلال مقال إشهاري صادر في نشرية "الرأي العام" الإخوانية يتم تقديم الكتاب على أنه محاولة لتقويم أعطاب الوعي لدى الحركة الإسلامية، وهي الظاهرة التي منعت الإسلاميين من التحول إلى قاطرة تقود الجميع في معركة الإصلاح والتغيير. والإقرار بأن الإسلاميين يعانون من أعطاب وعي يطرح أكثر من سؤال.- 1 - ما هو وعي الإسلاميين؟ الواضح من خلال هذا الكتاب أن مركز وعي المسلمين هو التغيير، وإذا لم يكن فالإصلاح. فالمعركة بحسب وجهة نظر الكاتب هي معركة إصلاح وتغيير. أو لنقل بلغة أكثر وضوحا يحاول صاحب النص أن يتفادها أن معركة الإسلاميين هي معركة تغيير أو إصلاح. بمعنى تغيير المجتمع أو على الأقل إصلاحه.ومن خلال هذه المعادلة يمكننا أن نفهم معنى الإصلاح كما التغيير. فالإصلاح جزء من التعيير وإلا ما معنى الإصلاح والتغيير. فالجمع بينهما يقتضي عدم التناقض بين الأمرين. إذ لا يمكن القيام بالشيء ونقيضه. وليس عدم التناقض فقط بل الانسجام أيضا. حتى كأن الإصلاح هو مقدمة للتغيير. ولكن هذه المعادلة لا تستقيم لأن الإصلاح يتطلب ضرورة الاحتفاظ بموضوع الإصلاح. والمعنى هنا هو المجتمع التونسي بصورته الحالية اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وسياسيا. وطالما أن المطلوب قبل الإصلاح هو المحافظة فإن التغيير سيصبح أمرا غير وارد. وإلا صارت المحافظة أمرا لا معنى له. إذن يحاول راشد الغنوشي جعل الظل سببا لظهور الشمس بأن يجعل تغيير المجتمع ممكنا مع المحافظة عليه بلا تغيير. فالحركة الإسلامية حركة محافظة ورجعية بالأساس ولا يمكنها بأي حال أن تضع في برامجها التغيير. ولكن التغيير مطلب اجتماعي لا يمكن لأي سياسي اليوم في تونس أن يتجاهله. ولذلك يحاول الغنوشي أن يجعل الوعي بالتغيير، حتى في صلب حركته، وسيلة للمحافظة. فهو كمن يجعل ضرورة المشي وسيلة للوقوف. في المقابل من فعل الخداع الذي يمارسه الغنوشي يتبلور وعي التغيير لا في المجتمع فحسب بل وفي داخل حركة النهضة، إذا بقي لها داخل أصلا. فحركة النهضة في الواقع لم يعد لها داخل. فداخلها هو خارجها لأن الوعي الناظم لمجموع الناس الذين يتصورون أنفسهم في الداخل متعاكس مع الحالة الفكرية والسياسية الجديدة للقيادات وخاصة للزعيم. ولتقريب الصورة للقارئ فإن حركة النهضة تشبه اليوم اجتماعا يجلس فيه الجمهور الحاضر متجها نحو اليسار في حين يجلس المشرفون على الاجتماع متجهين نحو اليمين. فالقيادات تتجه نحو الفراغ ويتجه الجمهور نحو اللاشيء. ولذلك قلت إن حركة النهضة لا داخل لها في الواقع، بل لا قواعد لها أصلا. وهذا ربما ما جعل الغنوشي بعد عشر سنوات يصدر كتيبا يتيما في 120 صفحة يتحدث فيه عن أعطاب الوعي عند الإسلاميين. والحقيقة أن أعطاب الوعي ليست عند الإسلاميين بل هي عند الغنوشي نفسه الذي يريد من الإسلاميين أن يتجهوا شمالا ليصلوا إلى الجنوب، أي أن يكونوا محافظين ويحققون التغيير. التغيير ثورة والمحافظة حركة ضد الثورة. والإسلاميون مطالبون بحسب زعيمهم أن يكونوا في الآن نفسه ثوريين ومحافظين ضد الثورة. ......
#أعطاب
#الوعي
#الإسلاميين
#الفهم
#الغنوشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675219
الحوار المتمدن
توفيق السالمي - أعطاب الوعي عند الإسلاميين أم عطب الفهم عند الغنوشي
نجاح سميسم : جديد القائد قاآني
#الحوار_المتمدن
#نجاح_سميسم قاآني يُسقط الزرفي بالضربة القاضية!مسكينٌ ياعراق،تتلاعب بك إرادات القوى الفاعلة، وهي بالتحديد أمريكا،وإيران، وليس هنالك خروج من معادلتهما٠-;- ماذا تريده إيران في العراق يحصل،وماذا تريده أمريكا في العراق يحصل ،هل هو إتفاق فيما وراء الكواليس، دعونا نبتعد عن نظرية المؤامرة، وعن نظرية ثلاثة مقابل صفر لصالح إيران ،الآن سقط الزرفي٠-;-مَنْ هو الزرفي؟ وماذا يُشكلْ في المعادلة السياسية العراقية؟ بالأمس كان يصرح بكونه المنقذ للعراق وبأنه سيقود السياسة العراقية من المنظور والفعل الإقتصادي وبأنه سيبقى حتى مابعد السنة المحددة لأن الشعب سيختاره للبقاء بعد أن يعبر بالبلد إلى الرخاء الاقتصادي ويجعل العراق في مصاف الدول المتطورة رغم جائحة كورونا وانهيار سعر النفط العالمي أي الأنهيار الأقتصادي، ولكن قوى البيت الشيعي السياسي مع مليشياتها جن جنونها عندما قام رئيس الجمهورية برهم صالح بتكليف الزرفي الشيعي لمنصب رئيس الوزراء، جن جنونها لأن الزرفي من خارج جوقتها وإنه يشكل تهديداً حقيقياً لها ولمليشياتها،أي إنه يهدد وجودها ، لذلك بعد أن يئست من عدم قبول الزرفي بالأنسحاب رغم تهديدها المباشر له بقوة السلاح، لجأت إلى سندها القوي قاآني وريث سليماني في قيادة دفة السياسة العراقية ، نعم بعد الضغط الشديد والمباشر من قبل قاآني وقوى البيت الشيعي ومليشياتها وافق الزرفي وعلى مضض بعد مشاورته مع الشريك أمريكا٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-وهكذا سقط الزرفي وأعلن إنسحابه،بعد أيام من زيارة قاآني للعراق،والذي قال بضرسٍ قاطع إن كلَ شيئٍ في العراق سيكون على خير ما يرام٠-;- من هو قاآني؟إنه قائد الحرس الثوري الإيراني بديلاً لسليماني قائد السياسة العراقية السابق والمتحكم في مفاصلها، والذي قتلته أمريكا في مطار بغداد مع أبي مهدي المهندس، إذن قاآني هو المهندس الجديد للسياسة العراقية خلفاً لسليماني، وهاهو قد رسم خارطة جديدة لحكم العراق وإنسحب الزرفي طائعاً أو مضطرا٠-;-وهكذا تم ترشيح الكاظمي، المرشح السابق والخيار الأصعب بالنسبة لأحزاب الأسلام السياسي الشيعي الحاكمة والمتحكمة بمصير العراق،فهي بالأمس قد إتهمته بأنه المُخَطّط لإغتيال سليماني والمهندس، ورفضت ترشيحه وهي ذاتها اليوم ترشح الكاظمي ثانية بديلاً للزرفي (على إعتبار أهون الشرين) لتسنم منصب رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة٠-;-وأنا هنا أتسائل لماذا إنسحب الزرفي؟ هل حقاً أخافته القوى الشيعية المسلحة وهل جاء هذا الأنسحاب حسب التسريبات بإشارة أمريكية لترتيب الأوراق حيث أن البديل هو أيضاً تحت السيطرة الأمريكية وهل هنالك ثمن،مقابل هذا الأنسحاب، يقولون وحسب التسريبات أيضاً أن الثمن وزارة للزرفي أما الداخلية وأما الخارجية ومبلغ من المال كبير مُعَجَل٠-;- فإذا صح هذا التسريب أتمنى على السيد الزرفي عدم الموافقة لأن هذا سيُضعف موقفه، وأتمنى عليه أيضاً أن يتهيأ لمرحلة مقبلة٠-;-وأيضاً أُجدد التساؤل؟ ماهو موقف أمريكا من هذا الموقف الصعب والمعقد وحسب ماهو معروف عن الأخوين الزرفي والكاظمي إنهما يحملان الجنسية الأمريكية بالأضافة إلى العراقية ولكن الكاظمي قريب إلى إيران إلى حد ما على عكس السيد الزرفي الذي ليست له اي علاقة مع إيران يعني ( الوشيعة مخلبصة والمعادلة صعبة الحل)٠-;- قاآني إيران، طرد الزرفي الشيعي الأمريكي، أتى بالكاظمي الشيعي الأمريكي القريب من إيران والمتهم بقتل سليماني حسب إتهامات أحزاب الأسلام السياسي في البيت الشيعي( الموضوع معقد ومخلبص والحل وراء الك ......
#جديد
#القائد
#قاآني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675218
#الحوار_المتمدن
#نجاح_سميسم قاآني يُسقط الزرفي بالضربة القاضية!مسكينٌ ياعراق،تتلاعب بك إرادات القوى الفاعلة، وهي بالتحديد أمريكا،وإيران، وليس هنالك خروج من معادلتهما٠-;- ماذا تريده إيران في العراق يحصل،وماذا تريده أمريكا في العراق يحصل ،هل هو إتفاق فيما وراء الكواليس، دعونا نبتعد عن نظرية المؤامرة، وعن نظرية ثلاثة مقابل صفر لصالح إيران ،الآن سقط الزرفي٠-;-مَنْ هو الزرفي؟ وماذا يُشكلْ في المعادلة السياسية العراقية؟ بالأمس كان يصرح بكونه المنقذ للعراق وبأنه سيقود السياسة العراقية من المنظور والفعل الإقتصادي وبأنه سيبقى حتى مابعد السنة المحددة لأن الشعب سيختاره للبقاء بعد أن يعبر بالبلد إلى الرخاء الاقتصادي ويجعل العراق في مصاف الدول المتطورة رغم جائحة كورونا وانهيار سعر النفط العالمي أي الأنهيار الأقتصادي، ولكن قوى البيت الشيعي السياسي مع مليشياتها جن جنونها عندما قام رئيس الجمهورية برهم صالح بتكليف الزرفي الشيعي لمنصب رئيس الوزراء، جن جنونها لأن الزرفي من خارج جوقتها وإنه يشكل تهديداً حقيقياً لها ولمليشياتها،أي إنه يهدد وجودها ، لذلك بعد أن يئست من عدم قبول الزرفي بالأنسحاب رغم تهديدها المباشر له بقوة السلاح، لجأت إلى سندها القوي قاآني وريث سليماني في قيادة دفة السياسة العراقية ، نعم بعد الضغط الشديد والمباشر من قبل قاآني وقوى البيت الشيعي ومليشياتها وافق الزرفي وعلى مضض بعد مشاورته مع الشريك أمريكا٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-وهكذا سقط الزرفي وأعلن إنسحابه،بعد أيام من زيارة قاآني للعراق،والذي قال بضرسٍ قاطع إن كلَ شيئٍ في العراق سيكون على خير ما يرام٠-;- من هو قاآني؟إنه قائد الحرس الثوري الإيراني بديلاً لسليماني قائد السياسة العراقية السابق والمتحكم في مفاصلها، والذي قتلته أمريكا في مطار بغداد مع أبي مهدي المهندس، إذن قاآني هو المهندس الجديد للسياسة العراقية خلفاً لسليماني، وهاهو قد رسم خارطة جديدة لحكم العراق وإنسحب الزرفي طائعاً أو مضطرا٠-;-وهكذا تم ترشيح الكاظمي، المرشح السابق والخيار الأصعب بالنسبة لأحزاب الأسلام السياسي الشيعي الحاكمة والمتحكمة بمصير العراق،فهي بالأمس قد إتهمته بأنه المُخَطّط لإغتيال سليماني والمهندس، ورفضت ترشيحه وهي ذاتها اليوم ترشح الكاظمي ثانية بديلاً للزرفي (على إعتبار أهون الشرين) لتسنم منصب رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة٠-;-وأنا هنا أتسائل لماذا إنسحب الزرفي؟ هل حقاً أخافته القوى الشيعية المسلحة وهل جاء هذا الأنسحاب حسب التسريبات بإشارة أمريكية لترتيب الأوراق حيث أن البديل هو أيضاً تحت السيطرة الأمريكية وهل هنالك ثمن،مقابل هذا الأنسحاب، يقولون وحسب التسريبات أيضاً أن الثمن وزارة للزرفي أما الداخلية وأما الخارجية ومبلغ من المال كبير مُعَجَل٠-;- فإذا صح هذا التسريب أتمنى على السيد الزرفي عدم الموافقة لأن هذا سيُضعف موقفه، وأتمنى عليه أيضاً أن يتهيأ لمرحلة مقبلة٠-;-وأيضاً أُجدد التساؤل؟ ماهو موقف أمريكا من هذا الموقف الصعب والمعقد وحسب ماهو معروف عن الأخوين الزرفي والكاظمي إنهما يحملان الجنسية الأمريكية بالأضافة إلى العراقية ولكن الكاظمي قريب إلى إيران إلى حد ما على عكس السيد الزرفي الذي ليست له اي علاقة مع إيران يعني ( الوشيعة مخلبصة والمعادلة صعبة الحل)٠-;- قاآني إيران، طرد الزرفي الشيعي الأمريكي، أتى بالكاظمي الشيعي الأمريكي القريب من إيران والمتهم بقتل سليماني حسب إتهامات أحزاب الأسلام السياسي في البيت الشيعي( الموضوع معقد ومخلبص والحل وراء الك ......
#جديد
#القائد
#قاآني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675218
الحوار المتمدن
نجاح سميسم - جديد القائد قاآني
سعد محمد موسى : بائع الثلج
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى أثناء تجوالي في قرية صغيرة ونائية في أطراف إحدى غابات فكتوريا إستوقفتني حينها عربة خشبية قديمة بعد أن مرت عليها سنوات طوال قبل أن تتوقف رحلة عجلاتها والى الابد في مرآبها الأخير. أعادت تلك العربة الهرمة المتوقفة تحت شجرة السنديان الضخمة ذكريات تنوء بقصصها وأرتحالاتها كالصدى. حينها تسللت الى ذاكرتي عربات أخرى عربات بعيدة جداً لمدينة كانت تنام بين تضاريس الملح والغبار جنوباً حيث "الناصرية" فنأت بيّ الاخيلة الى محطات الطفولة ثم قفزت الى حوض عربة الغابة وأغمضت عينيّ متذكراً عربات المدينة. مثل عربة "زاير رشم" التي كان يجرها حمار هزيل وعربة الدفع اليدوية الخشبية المتهالكة التي كان يدفعها بائع المواد المستهلكة "علي دبة". أما الحوذي بائع الثلج "وند" كانت عربته تقطع شوارع المدينة في الصباحات الصيفية الباكرة وهي تحمل جبل الجليد المغطى بالجنفاص. كان وند كل فجر يتزود بتلك القوالب البلورية من معمل الثلج الكائن في أحدى أطراف مدينة الناصرية بعد أن يصفف ويرتب بالقوالب الثلجية على شكل هرم في حوض العربة الخشبية ثم يقودها حيث زبائنه في محلة السراي. ولدى وصول العربة الى أول زبون يترجل وند من عربته بجسده الضخم وابتسامته الطيبة قابضا على طرف المنشار مع أدوات يدوية أخرى يقطع بها قوالب الثلج التي يصل طولها الى المتر فيقسمها بمهارة وبسرعة فائقة .. أرباع وأنصاف.. ويُخّرِج كل مرة قالباً يسحبه من تحت الجنفاص فيقطّعه أو يحمله بالكامل على كتفه ملفوفاً بقطعة جنفاص مبلولة تقطر من أطرافها قطرات الماء الباردة وفي نهاية كل إسبوع يستلم بائع الثلج من زبائنه رزقه البسيط.كان حصان عربة الثلج ودوداً يومئ بالتحايا لخيول العربات الاخرى حين تمر على مقربة منه فينفخ زفير من منخريه وأحيانا يصحبها صهيل متقطع أو يضرب بحافر إحدى قوائمه الامامية بالارض ويحرك برأسه وينشر بخصلات شعر رقبته كسعفة تتماوج في مهب الريح تعبيراً عن الترحيب فترد الخيول على تحية الحصان أيضاً. كان حصان وند يعرف رفاقه الاخرين مثل الحصان الادهم القوي الذي يجر عربة الطابوق المفخور من المعامل في أطراف المدينة وكذلك الفرس البيضاء التي تسحب خزان النفط بينما الزبائن تنتظر مجيء عربة النفط الابيض لمليء براميلهم وكذلك الخيول الاخرى التي تجر عربات تحمل بضائع متنوعة نقل المواد الغذائية وصناديق الفاكهة وهي تطوف ما بين الاسواق والمحال التجارية المنتشرة في المدينة.وهنالك خيول كان يهتم بها أصحابها فيزينون أسرجتها بالاشرطة الملونة والبالونات والاجراس النحاسية التي تتراقص على رنين خببها حينما تمر بمحاذات العربة بينما حصان الثلج كالعادة يرحب حتى بالخيول العابرة والغريبة التي لم يشاهدها سابقاً. حصان وند كانت مهنته في الصيف حمل قوالب الثلج أما في الشتاء حين يقل الطلب على الثلج فتتغير مهنته الى مهام أخرى مثل نقل البضائع والاثاث والمواد الاستهلاكية.ذات صباح صيفي غابت عربة وند الثلجية فاصبحت البيوت دون ثلج وحزنت المحلة وعتبات البيوت التي أعتادت أنتظار العربة فتسائل الاطفال عن غياب قديس الثلج وحصانه البنيّ. ولكن قبل أن أغادر عربة الغابة الفكتورية: تسألت عن مصير العربات الخشبية في المدينة لا سيما بعد أن مات الحوذيين وماتت خيولهم الصبورة والمتعبة. أين ؟؟ باتت هياكل العربات هل أحرقتها المعامل والتنانير أم صنع منها الاطفال "عربات چروخ أم الصچم"؟؟!!أو ربما نبتت على جانبيها أجنحة وحلقت عالياً نحو سماوات الله كي تلتحق بالحوذيين والخيول فعسى أن تستريح من قهر وعذابات إستعباد ......
#بائع
#الثلج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675228
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى أثناء تجوالي في قرية صغيرة ونائية في أطراف إحدى غابات فكتوريا إستوقفتني حينها عربة خشبية قديمة بعد أن مرت عليها سنوات طوال قبل أن تتوقف رحلة عجلاتها والى الابد في مرآبها الأخير. أعادت تلك العربة الهرمة المتوقفة تحت شجرة السنديان الضخمة ذكريات تنوء بقصصها وأرتحالاتها كالصدى. حينها تسللت الى ذاكرتي عربات أخرى عربات بعيدة جداً لمدينة كانت تنام بين تضاريس الملح والغبار جنوباً حيث "الناصرية" فنأت بيّ الاخيلة الى محطات الطفولة ثم قفزت الى حوض عربة الغابة وأغمضت عينيّ متذكراً عربات المدينة. مثل عربة "زاير رشم" التي كان يجرها حمار هزيل وعربة الدفع اليدوية الخشبية المتهالكة التي كان يدفعها بائع المواد المستهلكة "علي دبة". أما الحوذي بائع الثلج "وند" كانت عربته تقطع شوارع المدينة في الصباحات الصيفية الباكرة وهي تحمل جبل الجليد المغطى بالجنفاص. كان وند كل فجر يتزود بتلك القوالب البلورية من معمل الثلج الكائن في أحدى أطراف مدينة الناصرية بعد أن يصفف ويرتب بالقوالب الثلجية على شكل هرم في حوض العربة الخشبية ثم يقودها حيث زبائنه في محلة السراي. ولدى وصول العربة الى أول زبون يترجل وند من عربته بجسده الضخم وابتسامته الطيبة قابضا على طرف المنشار مع أدوات يدوية أخرى يقطع بها قوالب الثلج التي يصل طولها الى المتر فيقسمها بمهارة وبسرعة فائقة .. أرباع وأنصاف.. ويُخّرِج كل مرة قالباً يسحبه من تحت الجنفاص فيقطّعه أو يحمله بالكامل على كتفه ملفوفاً بقطعة جنفاص مبلولة تقطر من أطرافها قطرات الماء الباردة وفي نهاية كل إسبوع يستلم بائع الثلج من زبائنه رزقه البسيط.كان حصان عربة الثلج ودوداً يومئ بالتحايا لخيول العربات الاخرى حين تمر على مقربة منه فينفخ زفير من منخريه وأحيانا يصحبها صهيل متقطع أو يضرب بحافر إحدى قوائمه الامامية بالارض ويحرك برأسه وينشر بخصلات شعر رقبته كسعفة تتماوج في مهب الريح تعبيراً عن الترحيب فترد الخيول على تحية الحصان أيضاً. كان حصان وند يعرف رفاقه الاخرين مثل الحصان الادهم القوي الذي يجر عربة الطابوق المفخور من المعامل في أطراف المدينة وكذلك الفرس البيضاء التي تسحب خزان النفط بينما الزبائن تنتظر مجيء عربة النفط الابيض لمليء براميلهم وكذلك الخيول الاخرى التي تجر عربات تحمل بضائع متنوعة نقل المواد الغذائية وصناديق الفاكهة وهي تطوف ما بين الاسواق والمحال التجارية المنتشرة في المدينة.وهنالك خيول كان يهتم بها أصحابها فيزينون أسرجتها بالاشرطة الملونة والبالونات والاجراس النحاسية التي تتراقص على رنين خببها حينما تمر بمحاذات العربة بينما حصان الثلج كالعادة يرحب حتى بالخيول العابرة والغريبة التي لم يشاهدها سابقاً. حصان وند كانت مهنته في الصيف حمل قوالب الثلج أما في الشتاء حين يقل الطلب على الثلج فتتغير مهنته الى مهام أخرى مثل نقل البضائع والاثاث والمواد الاستهلاكية.ذات صباح صيفي غابت عربة وند الثلجية فاصبحت البيوت دون ثلج وحزنت المحلة وعتبات البيوت التي أعتادت أنتظار العربة فتسائل الاطفال عن غياب قديس الثلج وحصانه البنيّ. ولكن قبل أن أغادر عربة الغابة الفكتورية: تسألت عن مصير العربات الخشبية في المدينة لا سيما بعد أن مات الحوذيين وماتت خيولهم الصبورة والمتعبة. أين ؟؟ باتت هياكل العربات هل أحرقتها المعامل والتنانير أم صنع منها الاطفال "عربات چروخ أم الصچم"؟؟!!أو ربما نبتت على جانبيها أجنحة وحلقت عالياً نحو سماوات الله كي تلتحق بالحوذيين والخيول فعسى أن تستريح من قهر وعذابات إستعباد ......
#بائع
#الثلج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675228
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - بائع الثلج
أسماء الياس : وداع- قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#أسماء_الياس وداعكلمات لم نكن نسمعها، لكننا تعودنا عليها، فأصبحت نهج حياتنا، ربما لأن الظروف هي الأقوى.. أجبرتنا أن نتعود على وضع لم نتخيله ولا بالأحلام. أمّا الطفل وسيم فلم يكن يعي.. ما معنى حجر صحي، ما معنى أن لا أخرج للعب مع أقراني؟ والدته فايزة أخبرته مدى صعوبة الوضع، وشرحت له بالشكل المبسط. - يوجد مرض اسمه كورونا.. وهو خطير جدا، لذلك وجب الجلوس في البيت. - لكن هذا طفل يريد زيارة جدّه واللعب مع أبناء عمومته. - لماذا لا تسمحين يا والدتي، أريد الخروج والركض في الساحة. اللعب بالتراب.. التنزه بالطبيعة.. لكن كل شيء ممنوع. - أخذته والدته من يده، أمسكت الهاتف بيدها وقالت له: - الآن سوف ترى جدّك وجدّتك.. ما رأيك؟ - قفز وسيم فرحا وقال لوالدته: - هيّا يا أمّي. تكلمت الجدّة مع الحفيد.. فرحت جدا لدى رؤية الحفيد الغالي. جاء الجد متلهفاً لرؤية الحفيد الذي اشتاق لشقاوته.. وضحكته التي كانت تضج بها حيطان البيت، تكلم جدّه وقال: - لا تخف يا ولدي، قريباًسوف يفك أسر البشر.. وسوف تعود الحياة لطبيعتها.. وستعود لمدرستك.. وتلعب مع أقرانك.- جدّي حبيبي أحبك كثيرا. ابتسم الجدّ لكن دموعه انهمرت على وجهه، ابتعد حتى لا يرى الحفيد دموعه.لم يتخيل وسيم أنه سيفقد جده. ذات يوم استيقظ وسيم من نومه على أصوات غير مألوفة، بحث عن والدته التي ارتدت ملابس سوداء، والدموع تترقرق في عينيها، سأل وسيم بوجه حزين.. كأن قلبه دليله: - هل أصاب جدي مكروه؟ هنا لم تعد فايزة تستطيع التحكم بأعصابها. وأخبرت وسيم بأن جدّه مات متأثرا جراء إصابته بفيروس كورونا، بكى وسيم بمرارة، ووزاصل البكاء لأنّه لم يستطع وداع جدّه. ......
#وداع-
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675227
#الحوار_المتمدن
#أسماء_الياس وداعكلمات لم نكن نسمعها، لكننا تعودنا عليها، فأصبحت نهج حياتنا، ربما لأن الظروف هي الأقوى.. أجبرتنا أن نتعود على وضع لم نتخيله ولا بالأحلام. أمّا الطفل وسيم فلم يكن يعي.. ما معنى حجر صحي، ما معنى أن لا أخرج للعب مع أقراني؟ والدته فايزة أخبرته مدى صعوبة الوضع، وشرحت له بالشكل المبسط. - يوجد مرض اسمه كورونا.. وهو خطير جدا، لذلك وجب الجلوس في البيت. - لكن هذا طفل يريد زيارة جدّه واللعب مع أبناء عمومته. - لماذا لا تسمحين يا والدتي، أريد الخروج والركض في الساحة. اللعب بالتراب.. التنزه بالطبيعة.. لكن كل شيء ممنوع. - أخذته والدته من يده، أمسكت الهاتف بيدها وقالت له: - الآن سوف ترى جدّك وجدّتك.. ما رأيك؟ - قفز وسيم فرحا وقال لوالدته: - هيّا يا أمّي. تكلمت الجدّة مع الحفيد.. فرحت جدا لدى رؤية الحفيد الغالي. جاء الجد متلهفاً لرؤية الحفيد الذي اشتاق لشقاوته.. وضحكته التي كانت تضج بها حيطان البيت، تكلم جدّه وقال: - لا تخف يا ولدي، قريباًسوف يفك أسر البشر.. وسوف تعود الحياة لطبيعتها.. وستعود لمدرستك.. وتلعب مع أقرانك.- جدّي حبيبي أحبك كثيرا. ابتسم الجدّ لكن دموعه انهمرت على وجهه، ابتعد حتى لا يرى الحفيد دموعه.لم يتخيل وسيم أنه سيفقد جده. ذات يوم استيقظ وسيم من نومه على أصوات غير مألوفة، بحث عن والدته التي ارتدت ملابس سوداء، والدموع تترقرق في عينيها، سأل وسيم بوجه حزين.. كأن قلبه دليله: - هل أصاب جدي مكروه؟ هنا لم تعد فايزة تستطيع التحكم بأعصابها. وأخبرت وسيم بأن جدّه مات متأثرا جراء إصابته بفيروس كورونا، بكى وسيم بمرارة، ووزاصل البكاء لأنّه لم يستطع وداع جدّه. ......
#وداع-
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675227
الحوار المتمدن
أسماء الياس - وداع- قصة قصيرة
الأديبة و الناقدة منوبية كامل غضباني / تونس : أضواء على أمسية ملتقى قناديل الفكر و الأدب الثالثة الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#الأديبة_و_الناقدة_منوبية_كامل_غضباني_/_تونس لا تكاد تمرّ امسية شعريّة في ملتقى قناديل الأدب والفكر و الأدب على فضاء الإفتراض ، الاّ وتترسّخ مكانة الشعر وطبيعة تمثّل المبدعين العرب لهذا الفنّ ...ومدى تطويرهم لمساراته وقدرتهم على الإبداع فيه. فقد أثّثت الأصوات الشعرية هذه الأمسية بقصائد ذات لغة مترفة جمعت مع الأناقة والسلاسة قدرا كبيرا من المتعة وهو مايمكن أن يوفّر للنقاد مجالات للتمعّن والتناول لهذا الفنّ بشكل خاص في رصد رصين لتطوراته وصناعته وسبر كفاءات مناهجه ..فقد أغنت جلّ القصائد الملقاة رصيد الشعر العربي وفتحت له آفاقا تعبيرية جديدة ودلالات بلاغية وطاقات ابداعية في نظمه وقد قامت جمالية الشعر في هذه الأمسيات على فنّ الإلقاء ..فإلقاء الشّاعر لقصيدته صوتيّا يعكسُ النّص المكتوب بألقاء جيّد معبّر قام على عاتق ناظمه..فالإلقاء في حدّ ذاته يشكّل براعة ومهارة في ايصال النّص لسامعه وصياغة إبداعية يكاد يكون مشهديّا عند الأداء ، ويبقى السعي دوما لتحسينه هو الضامن في هذه الأمسيات لتأمين حدّ أدنى لإيصال الشعر لسامعه..ولابدّ من التّنويه أن البداية كانت مع تلاوة آيات من الذكر الحكيم للدكتور محمد طه هنداوي ، وبعد رحلة لم تطل كثيرا مع قصائد بعض الشعراء توقف قطار الشعر في محطة فنية وقد بدأت تترسّخ عما يبدو كتقليد أدبي في الأمسيات الشعرية باعتبارها تقنية حديثة تساوق المعاني وتفرز جمالا واضافة للقصيد، وكانت الوقفة الأولى مميزة مع المبدع د. طه هنداوي الذي أعاد إحياء فن جميل كان شائعا في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي وكاد أن يندثر ، وكان للآلة "السمسمية" المرتبطة تاريخها بالعهود الفرعونية القديمة حضورها الأسطوري الرهيب فهي كالشعر تماما تعبّر عمّا يجيش بداخل الفنان المبدع عزفا ...ونوتة ...والحانا، وهي انعكاس للواقع الحالي حيث سيطرت الكورونا على مفاصل الحياة ، أما الإستراحة الثانية كانت مع النشيد الديني " ياقارئ القرآن " و صوت المنشد الرائع محمد النجار من كلمات عميد القناديل د. جمال مرسي حيث اتحد جمال الصوت و اللحن و الكلمة ، أما الاستراحة الثالثة فقد كانت مع تواشيح دينية مع الشيخ سيد النقشبندي وموشح " ماشي بنور الله "كما أنّ المتأمّل في المضامين والقضايا المعالجة في القصائد المشاركة في الأمسية يقرّ بقدرة الشعراء على اجلاء هواجسهم المحتجبة مهما اختلف المستوى الأدبي الذي يقدمونه فالشعر فاعل ومؤثر ومتصل بقضايا الإنسان في المطلق منخرط ضمن المسار الإنساني بمختلف مناحيه ..وأستحضر هنا قولة لفوكو "إنّ النّاس يكتبون عن أنفسهم منذ ألفي سنة ,إنّما ليس بالطريقة نفسها"وقصائد هذه الأمسية التي تنوعت في أغراضها لم تخلو من وهج المحبين والعشاق وقد عبّر عنها الشعراء بأساليب وطرق مختلفة ومغايرة ...فكان الإبداع والإمتاع والمحاكاة للإحساس التي اتسمت بغزل عفيف شفيف ،كما أنتج التّمثل الخيالي متعة ومحتويات نصيّة فائقة بقوة تعبيرية لا حصر لها ، وبعض القصائد اتشحت ببعض الحرية ويسرت للمرأة المبدعة خاصّة جرأة البوح ومفاتحة النّفس وكأن حركة القصيد صارت تؤشر على تحرّر الذّات من أجل تحقيق المصالحة فكشفت لنا عن حالتها الشعورية الوجدانية ..وقد أعربت نصوصهن عن أداء جيّد وجاد على نحو مخصوص..إذ غاب الأدب "الذكوريّ" المهيمن على صوت المبدعة وارتهان أحاسيسها وعواطفها والمحدد لهوية نمطية لها في الأدب وعلا صوتها في الشعر محتفيا بذاتها مطيحا بكل الحجب والمعيقات السيكولوجية والثقافية ..فجاءت منجزاتها الشعرية في هذه الأمسية مكتوبة بالحسّ المرهف ...وحضرت قضايا الأوطان العربية بقوّة في بعض القصائد فكان ......
#أضواء
#أمسية
#ملتقى
#قناديل
#الفكر
#الأدب
#الثالثة
#الإلكترونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675226
#الحوار_المتمدن
#الأديبة_و_الناقدة_منوبية_كامل_غضباني_/_تونس لا تكاد تمرّ امسية شعريّة في ملتقى قناديل الأدب والفكر و الأدب على فضاء الإفتراض ، الاّ وتترسّخ مكانة الشعر وطبيعة تمثّل المبدعين العرب لهذا الفنّ ...ومدى تطويرهم لمساراته وقدرتهم على الإبداع فيه. فقد أثّثت الأصوات الشعرية هذه الأمسية بقصائد ذات لغة مترفة جمعت مع الأناقة والسلاسة قدرا كبيرا من المتعة وهو مايمكن أن يوفّر للنقاد مجالات للتمعّن والتناول لهذا الفنّ بشكل خاص في رصد رصين لتطوراته وصناعته وسبر كفاءات مناهجه ..فقد أغنت جلّ القصائد الملقاة رصيد الشعر العربي وفتحت له آفاقا تعبيرية جديدة ودلالات بلاغية وطاقات ابداعية في نظمه وقد قامت جمالية الشعر في هذه الأمسيات على فنّ الإلقاء ..فإلقاء الشّاعر لقصيدته صوتيّا يعكسُ النّص المكتوب بألقاء جيّد معبّر قام على عاتق ناظمه..فالإلقاء في حدّ ذاته يشكّل براعة ومهارة في ايصال النّص لسامعه وصياغة إبداعية يكاد يكون مشهديّا عند الأداء ، ويبقى السعي دوما لتحسينه هو الضامن في هذه الأمسيات لتأمين حدّ أدنى لإيصال الشعر لسامعه..ولابدّ من التّنويه أن البداية كانت مع تلاوة آيات من الذكر الحكيم للدكتور محمد طه هنداوي ، وبعد رحلة لم تطل كثيرا مع قصائد بعض الشعراء توقف قطار الشعر في محطة فنية وقد بدأت تترسّخ عما يبدو كتقليد أدبي في الأمسيات الشعرية باعتبارها تقنية حديثة تساوق المعاني وتفرز جمالا واضافة للقصيد، وكانت الوقفة الأولى مميزة مع المبدع د. طه هنداوي الذي أعاد إحياء فن جميل كان شائعا في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي وكاد أن يندثر ، وكان للآلة "السمسمية" المرتبطة تاريخها بالعهود الفرعونية القديمة حضورها الأسطوري الرهيب فهي كالشعر تماما تعبّر عمّا يجيش بداخل الفنان المبدع عزفا ...ونوتة ...والحانا، وهي انعكاس للواقع الحالي حيث سيطرت الكورونا على مفاصل الحياة ، أما الإستراحة الثانية كانت مع النشيد الديني " ياقارئ القرآن " و صوت المنشد الرائع محمد النجار من كلمات عميد القناديل د. جمال مرسي حيث اتحد جمال الصوت و اللحن و الكلمة ، أما الاستراحة الثالثة فقد كانت مع تواشيح دينية مع الشيخ سيد النقشبندي وموشح " ماشي بنور الله "كما أنّ المتأمّل في المضامين والقضايا المعالجة في القصائد المشاركة في الأمسية يقرّ بقدرة الشعراء على اجلاء هواجسهم المحتجبة مهما اختلف المستوى الأدبي الذي يقدمونه فالشعر فاعل ومؤثر ومتصل بقضايا الإنسان في المطلق منخرط ضمن المسار الإنساني بمختلف مناحيه ..وأستحضر هنا قولة لفوكو "إنّ النّاس يكتبون عن أنفسهم منذ ألفي سنة ,إنّما ليس بالطريقة نفسها"وقصائد هذه الأمسية التي تنوعت في أغراضها لم تخلو من وهج المحبين والعشاق وقد عبّر عنها الشعراء بأساليب وطرق مختلفة ومغايرة ...فكان الإبداع والإمتاع والمحاكاة للإحساس التي اتسمت بغزل عفيف شفيف ،كما أنتج التّمثل الخيالي متعة ومحتويات نصيّة فائقة بقوة تعبيرية لا حصر لها ، وبعض القصائد اتشحت ببعض الحرية ويسرت للمرأة المبدعة خاصّة جرأة البوح ومفاتحة النّفس وكأن حركة القصيد صارت تؤشر على تحرّر الذّات من أجل تحقيق المصالحة فكشفت لنا عن حالتها الشعورية الوجدانية ..وقد أعربت نصوصهن عن أداء جيّد وجاد على نحو مخصوص..إذ غاب الأدب "الذكوريّ" المهيمن على صوت المبدعة وارتهان أحاسيسها وعواطفها والمحدد لهوية نمطية لها في الأدب وعلا صوتها في الشعر محتفيا بذاتها مطيحا بكل الحجب والمعيقات السيكولوجية والثقافية ..فجاءت منجزاتها الشعرية في هذه الأمسية مكتوبة بالحسّ المرهف ...وحضرت قضايا الأوطان العربية بقوّة في بعض القصائد فكان ......
#أضواء
#أمسية
#ملتقى
#قناديل
#الفكر
#الأدب
#الثالثة
#الإلكترونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675226
الحوار المتمدن
الأديبة و الناقدة منوبية كامل غضباني / تونس - أضواء على أمسية ملتقى قناديل الفكر و الأدب الثالثة الإلكترونية
حامد تركي هيكل : سلسلة قصص الجنون 6- سامي المجنون
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل الحياة العامة ضرورة اجتماعية لابد منها. يحتاج اليها الناس في القرى والمدن. وتزيد حاجتهم اليها في المدن. فالهدف من ارتياد الافراد للأسواق والمقاهي والحمامات، وتسكعهم في الساحات والحدائق العامة هو الاختلاط بالناس والاحساس بوجودهم، وتبادل المعرفة معهم. وعندما تجعل الظروف من الاجتماع أمرا ممنوعا، أو محفوفا بالمخاطر، لا يتخلى الناسُ عن تلك الحاجة، بل يستعيضون عنها ببدائل أخرى. بدائل يكون الاجتماع فيها عرضيا وليس أساسيا. مثل باصات النقل العام وغيرها من وسائل النقل الأخرى. ففي الباصات تستطيع أن تسمع همس الناس. وفي الكراجات عند مواقف انتظار الباص تستطيع أن تتعرف على هموم وآمال الناس. وفي الباصات تستطيع أن تشعر بحب المتحابين، وأحباط المحرومين، وحقد الحاقدين، وحسد الحاسدين. تستطيع أن تشعر بوجود الناس. خطوط النقل العام في مدينة البصرة كما في المدن الأخرى لها بداية ونهاية. ولها خط سير معلوم. في بدايتها ينتظر الناس قدوم الحافلة ليركبوا فيها، وغالبا ما تتواجد الحافلة بانتظارهم، لا بل يتواجد عدد كبير من الحافلات. كل منها ينتظر دوره. فيركب الناس في الحافلة التي عليها الدور وينتظرون حتى تمتليء بالركاب لتبدأ انطلاقها صوب وجهتها. وغالبا ما يطول الانتظار، فيستغل المتسولون تلك الظروف السانحة، فيجولون على الركاب المنتظرين يسألونهم ألحافا. ويطوف أيضا الباعة الجائلون، بـ (حّب... سجائر... علك)، وبكل ما يخطر لك على بال. كل ذلك نعرفه جميعا، ونستمتع به، أو قد ننزعج منه، لكن الذي لايعرفه الكثيرون هو ما كان يدور في ساحة باصات خط تموز. تنطلق باصات ذلك الخط من العشار قرب فندق حمدان متجهة إلى البصرة القديمة عبر شارع 14 تموز لتنتهي عند جامع الكواز. ومن هناك تستدير مباشرة لتعود عبر الشارع نفسه لتصل إلى الساحة التي انطلقت منها. ليس لنقطة نهايتها ساحة، بل تستدير حول جامع الكواز وتبدأ بجمع الركاب من أمام محطة بنزين عز الدين، ومن أمام شركة الأسماك، ومقبرة محمد جواد، ثم تقاطع أبو شعير ثم ساحة الطاسة حيث يتقاطع شارع السعدي مع شارع تموز، ومن أمام مدرسة الراهبات حتى تقاطع شارع 14 تموز مع شارع الاستقلال حيث تستدير لتقطع شارع الاستقلال وانتهاء بالثانوية المركزية وقاعة عتبة بن غزوان، حين ينزل آخر راكب قبل أن تستدير لتدخل في الفروع الجانبية لتصل إلى الساحة مرة أخرى في بريهة قرب فندق حمدان.الشيء المميز في ذلك الخط هو وجود سامي المجنون في الساحة يوميا، وفي كل الأوقات حتى أنه صار جزءً من الساحة، فاعتاد الناس على وجوده، بل أنهم صاروا يتطلعون إلى لقاءه كلما راموا استعمال ذلك الخط. وبعضهم كان يتفادى الوقوع في حبائله، وبعضهم يتعمد التواجد أمامه ليكون عرضة لسؤاله. سامي رجل يحاول أن يكون أنيقا. فهو يرتدي بدلة رسمية كاملة بما في ذلك القميص والرباط والسترة، والصديري (اليلك)، والبنطال، والحذاء. صحيح أن كل ملابسه قديمة ومتسخة بعض الشيء ومجعدة. والملفت أنه كان يرتدي معطفا أيضا، ويضع غالبا وردة حمراء على صدره. ولتكتمل القيافة فأنه كان يضع على رأسه قبعة. وفوق ذلك كله، كان سامي يحمل كتابا، أو كارتونا بهيئة كتاب ان توخينا الدقة. كانت تلك هي قيافة سامي الدائمة بغض النظر عن فصول السنة وتقلبات مناخها. ففي الشتاء البارد، وفي الصيف القائظ، كانت تلك قيافة سامي لا تتبدل.وجه سامي تعلوه ابتسامة دائما. ابتسامة خفيفة محيرة. فأنت لا تعرف تماما ما اذا كان سامي يبادلك الود بهذه الابتسامة، أم أنه يسخر منك، أم أنه يسخر من الأوضاع التي آلت اليها البلاد، أم أنها مجرد ابتسامة بلهاء من رجل أبله. وسؤال ......
#سلسلة
#الجنون
#سامي
#المجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675225
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل الحياة العامة ضرورة اجتماعية لابد منها. يحتاج اليها الناس في القرى والمدن. وتزيد حاجتهم اليها في المدن. فالهدف من ارتياد الافراد للأسواق والمقاهي والحمامات، وتسكعهم في الساحات والحدائق العامة هو الاختلاط بالناس والاحساس بوجودهم، وتبادل المعرفة معهم. وعندما تجعل الظروف من الاجتماع أمرا ممنوعا، أو محفوفا بالمخاطر، لا يتخلى الناسُ عن تلك الحاجة، بل يستعيضون عنها ببدائل أخرى. بدائل يكون الاجتماع فيها عرضيا وليس أساسيا. مثل باصات النقل العام وغيرها من وسائل النقل الأخرى. ففي الباصات تستطيع أن تسمع همس الناس. وفي الكراجات عند مواقف انتظار الباص تستطيع أن تتعرف على هموم وآمال الناس. وفي الباصات تستطيع أن تشعر بحب المتحابين، وأحباط المحرومين، وحقد الحاقدين، وحسد الحاسدين. تستطيع أن تشعر بوجود الناس. خطوط النقل العام في مدينة البصرة كما في المدن الأخرى لها بداية ونهاية. ولها خط سير معلوم. في بدايتها ينتظر الناس قدوم الحافلة ليركبوا فيها، وغالبا ما تتواجد الحافلة بانتظارهم، لا بل يتواجد عدد كبير من الحافلات. كل منها ينتظر دوره. فيركب الناس في الحافلة التي عليها الدور وينتظرون حتى تمتليء بالركاب لتبدأ انطلاقها صوب وجهتها. وغالبا ما يطول الانتظار، فيستغل المتسولون تلك الظروف السانحة، فيجولون على الركاب المنتظرين يسألونهم ألحافا. ويطوف أيضا الباعة الجائلون، بـ (حّب... سجائر... علك)، وبكل ما يخطر لك على بال. كل ذلك نعرفه جميعا، ونستمتع به، أو قد ننزعج منه، لكن الذي لايعرفه الكثيرون هو ما كان يدور في ساحة باصات خط تموز. تنطلق باصات ذلك الخط من العشار قرب فندق حمدان متجهة إلى البصرة القديمة عبر شارع 14 تموز لتنتهي عند جامع الكواز. ومن هناك تستدير مباشرة لتعود عبر الشارع نفسه لتصل إلى الساحة التي انطلقت منها. ليس لنقطة نهايتها ساحة، بل تستدير حول جامع الكواز وتبدأ بجمع الركاب من أمام محطة بنزين عز الدين، ومن أمام شركة الأسماك، ومقبرة محمد جواد، ثم تقاطع أبو شعير ثم ساحة الطاسة حيث يتقاطع شارع السعدي مع شارع تموز، ومن أمام مدرسة الراهبات حتى تقاطع شارع 14 تموز مع شارع الاستقلال حيث تستدير لتقطع شارع الاستقلال وانتهاء بالثانوية المركزية وقاعة عتبة بن غزوان، حين ينزل آخر راكب قبل أن تستدير لتدخل في الفروع الجانبية لتصل إلى الساحة مرة أخرى في بريهة قرب فندق حمدان.الشيء المميز في ذلك الخط هو وجود سامي المجنون في الساحة يوميا، وفي كل الأوقات حتى أنه صار جزءً من الساحة، فاعتاد الناس على وجوده، بل أنهم صاروا يتطلعون إلى لقاءه كلما راموا استعمال ذلك الخط. وبعضهم كان يتفادى الوقوع في حبائله، وبعضهم يتعمد التواجد أمامه ليكون عرضة لسؤاله. سامي رجل يحاول أن يكون أنيقا. فهو يرتدي بدلة رسمية كاملة بما في ذلك القميص والرباط والسترة، والصديري (اليلك)، والبنطال، والحذاء. صحيح أن كل ملابسه قديمة ومتسخة بعض الشيء ومجعدة. والملفت أنه كان يرتدي معطفا أيضا، ويضع غالبا وردة حمراء على صدره. ولتكتمل القيافة فأنه كان يضع على رأسه قبعة. وفوق ذلك كله، كان سامي يحمل كتابا، أو كارتونا بهيئة كتاب ان توخينا الدقة. كانت تلك هي قيافة سامي الدائمة بغض النظر عن فصول السنة وتقلبات مناخها. ففي الشتاء البارد، وفي الصيف القائظ، كانت تلك قيافة سامي لا تتبدل.وجه سامي تعلوه ابتسامة دائما. ابتسامة خفيفة محيرة. فأنت لا تعرف تماما ما اذا كان سامي يبادلك الود بهذه الابتسامة، أم أنه يسخر منك، أم أنه يسخر من الأوضاع التي آلت اليها البلاد، أم أنها مجرد ابتسامة بلهاء من رجل أبله. وسؤال ......
#سلسلة
#الجنون
#سامي
#المجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675225
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - سلسلة قصص الجنون 6- سامي المجنون
مصطفى الشيحاوي : ثلاث كلمات للتراجيديا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي كرسي للسماء وكرسي للارض و للأولمب كرسيالشرقي عنده المأساة عويل مستمرلاتؤاخذوهولد ميتا مثل اية فراشة في الشرنقةعمره ضياع على ارض قاحلة ونبته تحدد خضرته الغيوم ان كانت مسرعة فهي لاتحمل سوى الخواء الابيض الدخانيوان كانت ثقيلة ترمي حملها صواعق وبروق السماء لا تضحك بوجهه الا عند موته ..والحياة علقم لذلك يحب طعم مرارالشيح والقيصوم والقهوة المغلية باباريق النحاسبهدوئها المعتاد الكئيبفاليد التي نقبلها هي ذاتها التي قبلها الاجدادوالحجارة هي ذاتها التي نمت معابد مثل السراخسثلاث كلمات للتراجيديا هي من جعلت المسرح اغريقيافركنت اليه الالهة وانصاع الجبابرة لهثلاث كلمات للمأساة الشرقي يبكي على الاطلال والطلل والطليربي جلاده مثلما يشتاق المحب الحبيب ..ينتظره على الناصية كي يتبادلان العناق من طرف واحد لئيم الخط العربي زخرف الشهوة المكبوتة وانفعالات للالوان التائهة بين تفاصيل جسد الشبق والروح ايتها الارض لماذا تنجبين كل هذا القمح والجرادايتها السماء لم خصصت كل الانبياء في هذه البقعة الغنية بالبثور وقلت هذا التراب طاهر ايتها السماء مللنا اجسادنا التي شوهتارواحنا التي سبّحت بك لدرجة الذل احلامنا التي لم نعد نميز جداتنا من عفاريت حكاياتهالانريد هذه المأساة هل عندك قليلا من اللهولكي توقفي المهزلةنريد ملهاة اغريقية وليست شرقية فالشرقية ملهاة ولهو في لعق الجراحنريدهاكوميديا تجعل الملك يأخذ دور المهرجوالقاتل ينزلق بروث حصانه الهزيل والجموع المقهورة تضحك بكل نشوة فتعود ولو لمرة واحدة في عمرها الضئيل لترتب سرير حلمها الجديد. ......
#ثلاث
#كلمات
#للتراجيديا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675224
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي كرسي للسماء وكرسي للارض و للأولمب كرسيالشرقي عنده المأساة عويل مستمرلاتؤاخذوهولد ميتا مثل اية فراشة في الشرنقةعمره ضياع على ارض قاحلة ونبته تحدد خضرته الغيوم ان كانت مسرعة فهي لاتحمل سوى الخواء الابيض الدخانيوان كانت ثقيلة ترمي حملها صواعق وبروق السماء لا تضحك بوجهه الا عند موته ..والحياة علقم لذلك يحب طعم مرارالشيح والقيصوم والقهوة المغلية باباريق النحاسبهدوئها المعتاد الكئيبفاليد التي نقبلها هي ذاتها التي قبلها الاجدادوالحجارة هي ذاتها التي نمت معابد مثل السراخسثلاث كلمات للتراجيديا هي من جعلت المسرح اغريقيافركنت اليه الالهة وانصاع الجبابرة لهثلاث كلمات للمأساة الشرقي يبكي على الاطلال والطلل والطليربي جلاده مثلما يشتاق المحب الحبيب ..ينتظره على الناصية كي يتبادلان العناق من طرف واحد لئيم الخط العربي زخرف الشهوة المكبوتة وانفعالات للالوان التائهة بين تفاصيل جسد الشبق والروح ايتها الارض لماذا تنجبين كل هذا القمح والجرادايتها السماء لم خصصت كل الانبياء في هذه البقعة الغنية بالبثور وقلت هذا التراب طاهر ايتها السماء مللنا اجسادنا التي شوهتارواحنا التي سبّحت بك لدرجة الذل احلامنا التي لم نعد نميز جداتنا من عفاريت حكاياتهالانريد هذه المأساة هل عندك قليلا من اللهولكي توقفي المهزلةنريد ملهاة اغريقية وليست شرقية فالشرقية ملهاة ولهو في لعق الجراحنريدهاكوميديا تجعل الملك يأخذ دور المهرجوالقاتل ينزلق بروث حصانه الهزيل والجموع المقهورة تضحك بكل نشوة فتعود ولو لمرة واحدة في عمرها الضئيل لترتب سرير حلمها الجديد. ......
#ثلاث
#كلمات
#للتراجيديا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675224
الحوار المتمدن
مصطفى الشيحاوي - ثلاث كلمات للتراجيديا
كريم ناشور : أرجوك، لا تنسى ذلك كعادتك
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناشور هكذا هو الحب قد يبدأ بعبارةٍ منمقةٍ .وقد لا يبدأ يتعلق الأمر غالبا بالاستعارة وعبارة (أرجوك، لا تنسى ذلك كعادتك)هي استعارةٌ لا يجدر الانتباه لها كثيراً لكنه يبدأ هكذاكما لو كنتَ ماشيا في الطريق واصطدمتَ بعتبةٍ ناتئةذلك قد يعني توثيقا ملفقاًلذاكرةٍ عاطلة واستدراكاً لعطرٍ لا يمكث طويلاًاليس للعطرِ وظيفة مظللة ؟بلى يمكن لعينين ان يعوضا عن شتاءٍ بأكملهكما يمكن ليدين اثنتينان يزيحا ببراعة كل الوبر العالق في غيمةٍأو سرابٍولكن ما يلوح في النهايةكأنك تنوء تحت ثُقلِ حقيبةٍ فارغةٍحيث تمشط أهداب الغوايةوتنأى بعيداً .. بعيداًحتى تستطيل سبابتكلكثرة ما تشير بها نحواستعارةٍ مخاتلة : ......
#أرجوك،
#تنسى
#كعادتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675223
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناشور هكذا هو الحب قد يبدأ بعبارةٍ منمقةٍ .وقد لا يبدأ يتعلق الأمر غالبا بالاستعارة وعبارة (أرجوك، لا تنسى ذلك كعادتك)هي استعارةٌ لا يجدر الانتباه لها كثيراً لكنه يبدأ هكذاكما لو كنتَ ماشيا في الطريق واصطدمتَ بعتبةٍ ناتئةذلك قد يعني توثيقا ملفقاًلذاكرةٍ عاطلة واستدراكاً لعطرٍ لا يمكث طويلاًاليس للعطرِ وظيفة مظللة ؟بلى يمكن لعينين ان يعوضا عن شتاءٍ بأكملهكما يمكن ليدين اثنتينان يزيحا ببراعة كل الوبر العالق في غيمةٍأو سرابٍولكن ما يلوح في النهايةكأنك تنوء تحت ثُقلِ حقيبةٍ فارغةٍحيث تمشط أهداب الغوايةوتنأى بعيداً .. بعيداًحتى تستطيل سبابتكلكثرة ما تشير بها نحواستعارةٍ مخاتلة : ......
#أرجوك،
#تنسى
#كعادتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675223
الحوار المتمدن
كريم ناشور - أرجوك، لا تنسى ذلك كعادتك
فتحي مهذب : يوم القيامة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب جلس بجوار ضريحها مطأطىء الرأس غاطسا في عوالم لا متناهية من الذكريات العذبة التي كانت تربطه بها. أحيانا يهز رأسه نحو الشاهدة ليتملى تاريخ وفاتها وميلادها اللذين لا يمثلان سوى قطرة صغيرة في نهر الصيرورة الهادر. كان يردد بصوت متهدج العمر قصير جدا. طفرة عابرة. الإنسان لا يساوي شيئا أمام عظمة الزمن وافتراسيته المتوحشة. الحقيقة هي اللاشيء الطاوي في تلافيف الشيء. كذبة كبرى تقف على قطعة من الجليد المتحرك. وفي خضم هذه الهواجس التي تنبح باستمرار داخل حديقة رأسه تناهى إلى سمعه دوي هائل كما لو أن كوكبا عظيما إرتطم بالأرض سقط ( ف) على إثره مغشيا عليه. لم يك يدري أنه يوم الحشر . يوم القيامة. بعد وقت قصير فتح عينيه الغائمتين واستعاد وعيه كليةإذ بمشاهد لم يرها من قبل. القبور منتثرة من هنا وهناك. والموتى يزحفون باتجاه الجبل المحاذي للمقبرة. الشمس تتقطر سمية فوق الأرؤس المكدودة. خازن النار يسرع في مشيته العبثية. يبحث ( ف) عن جثة صديقته الأثيرة -التي إحترقت بالكامل- في غابة هذه الهياكل العظمية التي تضلع مسكونة برغبة مشبوبة في حياة أبدية ولو في قاع جهنم. لأن الموت لا يعدو أن يكون عقابا حتميا يطال الفانين منذ أزل الآزال ويحيل الحركة إلى ضرب من العدم والبطلان .الهياكل العظمية تتدافع نحو قمة الجبل حيث يجلس الرب على كرسي من الذهب الخالص محاطا بخيرة ملائكته. ملك الموت تحول إلى موسيقار متمرس يغزل إيقاعات عذبة بأصابعه التي نكلت بالبشرية سابقا. سأله بشيء من القلق أرأيت (ن) التي تخطفتها ذات مساء شتوي حالك؟- قال ملك الموت بلكنة آسرة :- قد شففت الموسيقى روحه المضرجة بدم المخاليق- - أنظر هناك وراء هذه السحابة من الجثث ستجدها في كرسي متحرك. إنها من أعوص الضحايا التي أتعبتني كثيرا عند الموت. إنها لا تحب الكمون في الجذور العميقة. لا تحب العزلة الأبدية في قاع العتمات. ولولا دربتي ومهارتي ما كنت أقدر على نهب روحها المتجذرة في معدن الأرض. قفز مثل كنغر باتجاهها. رأى هيكلا عظميا طويلا يبدو حزينا مثل غيمة في قفص الأفق. يسعل باستمرار وفي يده اليسرى كتاب مستوطنة العقاب يدفع كرسيها المتحرك نحو الجبل ليعظم في عين الرب وتنضاف إلى سجله حسنات طارفة ويتمتم باستحياء ميلينا ميلينا أدرك للتو أنه كافكا الذي زرع في مخيلته معاناة ذاك الصرصور البائس غريغور سامسا إلى آخر يوم في حياته. دنا منه مسلما جامعا أشتات نفسه. - لقد قرأت كل كتبك المدهشة بصوفية لا حدودها يا صديقي الحبيب. شكرني ومضى لرفع شكوى بأبيهوفضح ممارساته اليومية القاهرة حياله. قلت رأتني ( ن) فبكت بكاء مرا. كان ملاك مجنح يراقبنا عن كثب متأثرا وعيناه مخضلتان بالدموع. قبلتها واندفعنا إلى الجبل في انتظار الحساب. وفي طريقنا إلى المحاكمة رأينا رؤساء حكومات عربية أقزام عميان مضرجين ببرازهم يخبطون خبط عشواء بروائح زنخة جدا. رأينا ملوكا وإقطاعيين مقيدين بالسلاسل تلسع الكرابيج ظهورهم من قبل ملائكة غلاظ شداد. قالت صديقتي : كم أنا سعيدة بهذا المشهد الذي أثلج صدري. -تقصدين رؤساء الحكومات العربية وهم منكسرون ذليلون كما أذلونا وألحقوا بنا المتاعب والمصاعب في الحياة الدنيا. أولائك الذين يكذبوز كثيرا حتى وهم نائمون. -قالت (ن) لماذا يكرهم الله ؟-لأنهم يقتلون شعوبهم بالقانون. ولا يتورعون عن حبك الدسائس والمؤامرات من أجل الحفاظ على الكراسي الهشة المنذورة للسقوط. كان العرق يتصبب من جبيني. (ن) ......
#القيامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675241
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب جلس بجوار ضريحها مطأطىء الرأس غاطسا في عوالم لا متناهية من الذكريات العذبة التي كانت تربطه بها. أحيانا يهز رأسه نحو الشاهدة ليتملى تاريخ وفاتها وميلادها اللذين لا يمثلان سوى قطرة صغيرة في نهر الصيرورة الهادر. كان يردد بصوت متهدج العمر قصير جدا. طفرة عابرة. الإنسان لا يساوي شيئا أمام عظمة الزمن وافتراسيته المتوحشة. الحقيقة هي اللاشيء الطاوي في تلافيف الشيء. كذبة كبرى تقف على قطعة من الجليد المتحرك. وفي خضم هذه الهواجس التي تنبح باستمرار داخل حديقة رأسه تناهى إلى سمعه دوي هائل كما لو أن كوكبا عظيما إرتطم بالأرض سقط ( ف) على إثره مغشيا عليه. لم يك يدري أنه يوم الحشر . يوم القيامة. بعد وقت قصير فتح عينيه الغائمتين واستعاد وعيه كليةإذ بمشاهد لم يرها من قبل. القبور منتثرة من هنا وهناك. والموتى يزحفون باتجاه الجبل المحاذي للمقبرة. الشمس تتقطر سمية فوق الأرؤس المكدودة. خازن النار يسرع في مشيته العبثية. يبحث ( ف) عن جثة صديقته الأثيرة -التي إحترقت بالكامل- في غابة هذه الهياكل العظمية التي تضلع مسكونة برغبة مشبوبة في حياة أبدية ولو في قاع جهنم. لأن الموت لا يعدو أن يكون عقابا حتميا يطال الفانين منذ أزل الآزال ويحيل الحركة إلى ضرب من العدم والبطلان .الهياكل العظمية تتدافع نحو قمة الجبل حيث يجلس الرب على كرسي من الذهب الخالص محاطا بخيرة ملائكته. ملك الموت تحول إلى موسيقار متمرس يغزل إيقاعات عذبة بأصابعه التي نكلت بالبشرية سابقا. سأله بشيء من القلق أرأيت (ن) التي تخطفتها ذات مساء شتوي حالك؟- قال ملك الموت بلكنة آسرة :- قد شففت الموسيقى روحه المضرجة بدم المخاليق- - أنظر هناك وراء هذه السحابة من الجثث ستجدها في كرسي متحرك. إنها من أعوص الضحايا التي أتعبتني كثيرا عند الموت. إنها لا تحب الكمون في الجذور العميقة. لا تحب العزلة الأبدية في قاع العتمات. ولولا دربتي ومهارتي ما كنت أقدر على نهب روحها المتجذرة في معدن الأرض. قفز مثل كنغر باتجاهها. رأى هيكلا عظميا طويلا يبدو حزينا مثل غيمة في قفص الأفق. يسعل باستمرار وفي يده اليسرى كتاب مستوطنة العقاب يدفع كرسيها المتحرك نحو الجبل ليعظم في عين الرب وتنضاف إلى سجله حسنات طارفة ويتمتم باستحياء ميلينا ميلينا أدرك للتو أنه كافكا الذي زرع في مخيلته معاناة ذاك الصرصور البائس غريغور سامسا إلى آخر يوم في حياته. دنا منه مسلما جامعا أشتات نفسه. - لقد قرأت كل كتبك المدهشة بصوفية لا حدودها يا صديقي الحبيب. شكرني ومضى لرفع شكوى بأبيهوفضح ممارساته اليومية القاهرة حياله. قلت رأتني ( ن) فبكت بكاء مرا. كان ملاك مجنح يراقبنا عن كثب متأثرا وعيناه مخضلتان بالدموع. قبلتها واندفعنا إلى الجبل في انتظار الحساب. وفي طريقنا إلى المحاكمة رأينا رؤساء حكومات عربية أقزام عميان مضرجين ببرازهم يخبطون خبط عشواء بروائح زنخة جدا. رأينا ملوكا وإقطاعيين مقيدين بالسلاسل تلسع الكرابيج ظهورهم من قبل ملائكة غلاظ شداد. قالت صديقتي : كم أنا سعيدة بهذا المشهد الذي أثلج صدري. -تقصدين رؤساء الحكومات العربية وهم منكسرون ذليلون كما أذلونا وألحقوا بنا المتاعب والمصاعب في الحياة الدنيا. أولائك الذين يكذبوز كثيرا حتى وهم نائمون. -قالت (ن) لماذا يكرهم الله ؟-لأنهم يقتلون شعوبهم بالقانون. ولا يتورعون عن حبك الدسائس والمؤامرات من أجل الحفاظ على الكراسي الهشة المنذورة للسقوط. كان العرق يتصبب من جبيني. (ن) ......
#القيامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675241
الحوار المتمدن
فتحي مهذب - يوم القيامة
محمد ابراهيم بسيوني : خلي بالك من البخور
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني يعتبر التطيب بالبخور أحد العادات التي يتميز بها الخليجيون والعرب، إذ أن الدول العربية تعتبر أكثر دول العالم استهلاكا للبخور حيث يحرقون حسب بعض التقديرات لأكثر من 75 % من العود في العالم. بعض الدراسات العالمية ومنها دراسة تم نشرها مؤخرا في مجلة New Scientist أظهرت أن دخان البخور المستخدم في المنازل أو المساجد يحتوي على مواد يمكن أن تسبب سرطان الرئة. فينتج عن عملية حرق البخور انطلاق كمية كبيرة من الغازات والمواد، والتي قد يكون بعضها ضار بصحة الإنسان، ووفقا لدراسات علمية تم إجراؤها في بعض دول جنوب شرق أسيا والتي تنتشر فيها عادة حرق البخور في المعابد والمنازل، تبين أن حرق البخور يطلق غاز أول أكسيد الكربون، وهو غاز سام عند زيادة تركيزه في الهواء عن الحد الطبيعي، كما وجد أن حرق البخور يؤدي إلى اطلاق غاز الفورملين ( الفورمالديهايد)، وهذا الغاز يؤثر بشكل كبير على الجهاز التنفسي وتدل بعض الدراسات انه من المواد التي يعتقد في قدرتها على إحداث مرض السرطان، أيضا تنطلق مجموعة كبيرة من المواد الهيدروكربونية العطرية، والكاربونيلز وغيرها من المركبات.هذه المواد قد تكون من الخشب المحترق الموجود في قطع أو أعواد البخور، وقد تكون ناشئة عن حرق مادة البخور نفسها، والتي يتم تصنيعها في العادة من مخاليط عطرية تشمل العود والمسك والعنبر ويضاف إليها أحيانا دهن الورد وتمزج تلك المكونات وتعجن على هيئة أقراص توضع فوق الجمر.من المبالغة، أن نقول أن مخاطر البخور كمخاطر التدخين، فمن غير المعقول مقارنة من يدخن 20 سيجارة بمن يشم البخور، لكن ينبغي التأكيد أن التعرض اليومي والطويل وفي أماكن مغلقة لدخان البخور، يشكل بالفعل خطرا على الإنسان.وبناءا على دراسة امتدت لحوالي 12 عاما وشملت أكثر من 61 ألف شخص من المنحدرين من أصول صينية في سنغافورة، وجد أن هناك علاقة بين كثرة استنشاق البخور والإصابة بأنواع مختلفة من سرطان الجهاز التنفسي، الفم واللسان والحنجرة والرئتين، يقول الدكتور جيبي فريبورغ من قسم أبحاث الأوبئة في معهد ستاتينز سيروم في كوبنهاغن بالدنمرك أن هذا الخطر قد ظهر لدى المدخنين وغير المدخنين، وأضاف أن ما أظهرته تلك الدراسة يكفي لنصح الناس بتجنب الاستنشاق الكثير والمطول للبخور في الأماكن التي يقضون فيها معظم أوقاتهم مثل غرف النوم والمعيشة وغيرها.ويعلق على ذلك الدكتور لين ليشتنفيلد نائب رئيس الخدمات الطبية في جمعية السرطان الأمريكية بقوله أن التعرض اليومي لاستنشاق دخان البخور له علاقة بسرطان الجزء العلوي من الجهاز التنفسي وهذا خطر حقيقي لا يجب إهماله.نؤكد هنا ان البخور يزيد من سوء بعض الأمراض الشائعة عند الناس كمرض الربو، وان هذا الدخان يثير نوبات من الربو الحادة بسبب قدرته على التحريض والإثارة للجهاز التنفسي، كما يؤثر دخان البخور على مرضى الالتهاب الرئوي والانسداد المزمن والتهابات الأنف.تلك النتائج نشرت في العديد من الصحف والمجلات العالمية المتخصصة ومنها مجلة نيو سينتس في عام 2001 وقد بينت أن دخان البخور المستخدم في المساجد والمنازل والمعابد والكنائس وغيرها من الأماكن يحتوي بالفعل على تركيز عال لمواد ضارة وخطيرة ومسرطنة.لذلك يجمع الخبراء على ضرورة عدم استخدام البخور في الأماكن المغلقة، هذا يعني أن قليل منه غير ضار، لكن أن يتم نشر هذا الدخان في أماكن مكتظة بالناس وذات تهوية سيئة بحيث يغدو الهواء ثقيلا وقاتما وعابقا بالروائح العطرية للبخور فهذا أمر خطير، وفي حال لو رغب احدنا في نشر تلك العطور في مكان ما وفي المساجد مثلا، فمن الأفضل أن يتم حرق ا ......
#بالك
#البخور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675240
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني يعتبر التطيب بالبخور أحد العادات التي يتميز بها الخليجيون والعرب، إذ أن الدول العربية تعتبر أكثر دول العالم استهلاكا للبخور حيث يحرقون حسب بعض التقديرات لأكثر من 75 % من العود في العالم. بعض الدراسات العالمية ومنها دراسة تم نشرها مؤخرا في مجلة New Scientist أظهرت أن دخان البخور المستخدم في المنازل أو المساجد يحتوي على مواد يمكن أن تسبب سرطان الرئة. فينتج عن عملية حرق البخور انطلاق كمية كبيرة من الغازات والمواد، والتي قد يكون بعضها ضار بصحة الإنسان، ووفقا لدراسات علمية تم إجراؤها في بعض دول جنوب شرق أسيا والتي تنتشر فيها عادة حرق البخور في المعابد والمنازل، تبين أن حرق البخور يطلق غاز أول أكسيد الكربون، وهو غاز سام عند زيادة تركيزه في الهواء عن الحد الطبيعي، كما وجد أن حرق البخور يؤدي إلى اطلاق غاز الفورملين ( الفورمالديهايد)، وهذا الغاز يؤثر بشكل كبير على الجهاز التنفسي وتدل بعض الدراسات انه من المواد التي يعتقد في قدرتها على إحداث مرض السرطان، أيضا تنطلق مجموعة كبيرة من المواد الهيدروكربونية العطرية، والكاربونيلز وغيرها من المركبات.هذه المواد قد تكون من الخشب المحترق الموجود في قطع أو أعواد البخور، وقد تكون ناشئة عن حرق مادة البخور نفسها، والتي يتم تصنيعها في العادة من مخاليط عطرية تشمل العود والمسك والعنبر ويضاف إليها أحيانا دهن الورد وتمزج تلك المكونات وتعجن على هيئة أقراص توضع فوق الجمر.من المبالغة، أن نقول أن مخاطر البخور كمخاطر التدخين، فمن غير المعقول مقارنة من يدخن 20 سيجارة بمن يشم البخور، لكن ينبغي التأكيد أن التعرض اليومي والطويل وفي أماكن مغلقة لدخان البخور، يشكل بالفعل خطرا على الإنسان.وبناءا على دراسة امتدت لحوالي 12 عاما وشملت أكثر من 61 ألف شخص من المنحدرين من أصول صينية في سنغافورة، وجد أن هناك علاقة بين كثرة استنشاق البخور والإصابة بأنواع مختلفة من سرطان الجهاز التنفسي، الفم واللسان والحنجرة والرئتين، يقول الدكتور جيبي فريبورغ من قسم أبحاث الأوبئة في معهد ستاتينز سيروم في كوبنهاغن بالدنمرك أن هذا الخطر قد ظهر لدى المدخنين وغير المدخنين، وأضاف أن ما أظهرته تلك الدراسة يكفي لنصح الناس بتجنب الاستنشاق الكثير والمطول للبخور في الأماكن التي يقضون فيها معظم أوقاتهم مثل غرف النوم والمعيشة وغيرها.ويعلق على ذلك الدكتور لين ليشتنفيلد نائب رئيس الخدمات الطبية في جمعية السرطان الأمريكية بقوله أن التعرض اليومي لاستنشاق دخان البخور له علاقة بسرطان الجزء العلوي من الجهاز التنفسي وهذا خطر حقيقي لا يجب إهماله.نؤكد هنا ان البخور يزيد من سوء بعض الأمراض الشائعة عند الناس كمرض الربو، وان هذا الدخان يثير نوبات من الربو الحادة بسبب قدرته على التحريض والإثارة للجهاز التنفسي، كما يؤثر دخان البخور على مرضى الالتهاب الرئوي والانسداد المزمن والتهابات الأنف.تلك النتائج نشرت في العديد من الصحف والمجلات العالمية المتخصصة ومنها مجلة نيو سينتس في عام 2001 وقد بينت أن دخان البخور المستخدم في المساجد والمنازل والمعابد والكنائس وغيرها من الأماكن يحتوي بالفعل على تركيز عال لمواد ضارة وخطيرة ومسرطنة.لذلك يجمع الخبراء على ضرورة عدم استخدام البخور في الأماكن المغلقة، هذا يعني أن قليل منه غير ضار، لكن أن يتم نشر هذا الدخان في أماكن مكتظة بالناس وذات تهوية سيئة بحيث يغدو الهواء ثقيلا وقاتما وعابقا بالروائح العطرية للبخور فهذا أمر خطير، وفي حال لو رغب احدنا في نشر تلك العطور في مكان ما وفي المساجد مثلا، فمن الأفضل أن يتم حرق ا ......
#بالك
#البخور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675240
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - خلي بالك من البخور
حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 17 راسم الخطاط شاعر شعبي عراقي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم / 17 راسم الخطاط / شاعر شعبي عراقي شهادة متأخرة :راسم الخطاط والنضوج المبكر :عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-م أو ربما قبل هذا التأريخ بسنتين كنت التقي بصديق يكتب الشعر، قال لي هل تعرف الشاعر راسم الخطاط؟ قلت لا أعرفه، قرأ لي نصا جميلاً يحفظه ل (راسم) ، وبمحض الصدفة مر بالسوق الشاعر راسم الخطاط وتم التعرف عليه، علمت أن له محلا يزاول فيه مهنة الخط بمدينة الثورة في حلة العطاء، بدأت أتردد عليه ونقرأ لبعضنا ما نكتب وبدأت محطة الصداقة والزمالة مع المبدع الشاعر راسم الخطاط، راسم الخطاط يرسم بريشة حروف تجسد معاناة شعبه واحزان أهله المتجذرة بتراب الوطن وماءه وحتى بغذاءه، اتذكر عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-م وجهت دعوة لبعض من شعراء بابل لأمسية أعد وهيأ لها الشاعر الكبير عودة ضاحي التميمي، ترافقنا بصحبة الصديق الشاعر الكبير كريم النور والشاعر المبدع راسم الخطاط وحامد كعيد الجبوري، كانت أمسية تركت أثرا طيبا عند شعراء كربلاء المقدسة، قرأ فيها راسم الخطاط بعضا من ومضاته التي تشي بموقفه من النظام السابق، واتذكر تماما أن شعراء كربلاء أطلقوا حينها لراسم الخطاط لقب ملك الومضة، (الدمعة قطرة ماي لكن من تطيح توكَع آلاف القصص وياهه)، بعد سقوط صنم الدكتاتورية وكنا نأمل خيرا بالقادم الجديد، وسرعان ما اتضح أن لعبة الكراسي ومصالحها لم تكن بحسبان غالبية الشعب العراقي، وكشّر ساسة الصدفة الجدد عن أنيابهم واغرقوا البلاد بصراعات طائفية لم يحصد منها الشعب سوى الخيبة والحسرات ودموع الأيتام والثكالى، (أنا بهذا الوطن يادنيه سلطان بنات الجان تخدمني اببلاطيأغسل بالعطر واثيابي الوان وابدل وكل وكت قاطي ورباطيولولدي اسجل كل شخص بير لأن اولى الدول نفطي احتياطيولكَيت ابني بعد ما اني فزّيت عاف المدرسه ويلم قواطي)، لا تعقيب لما كتبه الصديق المبدع راسم الخطاط، الومضة تؤشر بوضوح تام لمعاناة فقراء العراق جراء سياسات الفساد الممنهج من ساسة الصدفة وسراق المال العام، راسم الخطاط حين يكتب حتى الغزل يشعرك أن هذا العشق يلاقي ذات القيود التي سجنت مقدرات البلاد والعباد بأيدي (زعاطيط) السياسة، (عاجبني ارسمك شمعجي كلك انته ضوهعاجبني ارسمك شمعبس انته من تشتعل اكره اشوف الدمعطالب ترك مدرسه بلكن يعيّش هلهشبعن جفوفة بجيوماعرف شنهو الشبع)، هناك مثل شعبي يقول ( يعلم اليتيم على البچي)، هذا المثل أجده ينطبق على شاعرنا الخطاط، (لاتعلمني الحزن بويه اني ناياول دروسي الك دمعه وجرحلاتظن الساكت المايحجي خوفكلمة البركان من ينطق ذبح)، حين تقرأ لا تعلمني البچي تجد الإشارة واضحة بكل معالمها، وتجد فيها الاعتداد بالنفس، وتجد نصيحة الشاعر لشعبه، راسم الخطاط لم يأخذ فرصته الطبيعية كشاعر يشار له إلا بعد التغيير ، وأعني عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-م، ومع ذلك لا تزال تجربته محاطة بالكثير من العوائق التي لا سبب له فيها ، بل حنق البعض وترفعه عليهم ، وهذا ما ينبغي له فعله ولم يتراجع عنه ، اتمنى أن نقرأ ملحمته الكبيرة التي جسدت شخصية جبل الصبر زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعنها وأرضاهما ، ولنقرأ سوية بديوانه البكر تجربة شاعر شاكس ويشاكس كل سيئ بهذا المجتمع الذي يريد له العقلاء وهو منهم أن يرتقي سلم التمدن والتحضير، الخطاط فاز بعضوية الهيئة الإدارية لجمعية الشعراء الشعبيين المنحلة أبان الحكم الشمولي، واعفي من منصبه لأسباب يعرفها من عمل بتلك الجمعية حينذاك، بعد سقوط النظام السابق كان من أوائل المؤسسين لجمعية ا ......
#قرأت
#راسم
#الخطاط
#شاعر
#شعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675239
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم / 17 راسم الخطاط / شاعر شعبي عراقي شهادة متأخرة :راسم الخطاط والنضوج المبكر :عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-م أو ربما قبل هذا التأريخ بسنتين كنت التقي بصديق يكتب الشعر، قال لي هل تعرف الشاعر راسم الخطاط؟ قلت لا أعرفه، قرأ لي نصا جميلاً يحفظه ل (راسم) ، وبمحض الصدفة مر بالسوق الشاعر راسم الخطاط وتم التعرف عليه، علمت أن له محلا يزاول فيه مهنة الخط بمدينة الثورة في حلة العطاء، بدأت أتردد عليه ونقرأ لبعضنا ما نكتب وبدأت محطة الصداقة والزمالة مع المبدع الشاعر راسم الخطاط، راسم الخطاط يرسم بريشة حروف تجسد معاناة شعبه واحزان أهله المتجذرة بتراب الوطن وماءه وحتى بغذاءه، اتذكر عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-م وجهت دعوة لبعض من شعراء بابل لأمسية أعد وهيأ لها الشاعر الكبير عودة ضاحي التميمي، ترافقنا بصحبة الصديق الشاعر الكبير كريم النور والشاعر المبدع راسم الخطاط وحامد كعيد الجبوري، كانت أمسية تركت أثرا طيبا عند شعراء كربلاء المقدسة، قرأ فيها راسم الخطاط بعضا من ومضاته التي تشي بموقفه من النظام السابق، واتذكر تماما أن شعراء كربلاء أطلقوا حينها لراسم الخطاط لقب ملك الومضة، (الدمعة قطرة ماي لكن من تطيح توكَع آلاف القصص وياهه)، بعد سقوط صنم الدكتاتورية وكنا نأمل خيرا بالقادم الجديد، وسرعان ما اتضح أن لعبة الكراسي ومصالحها لم تكن بحسبان غالبية الشعب العراقي، وكشّر ساسة الصدفة الجدد عن أنيابهم واغرقوا البلاد بصراعات طائفية لم يحصد منها الشعب سوى الخيبة والحسرات ودموع الأيتام والثكالى، (أنا بهذا الوطن يادنيه سلطان بنات الجان تخدمني اببلاطيأغسل بالعطر واثيابي الوان وابدل وكل وكت قاطي ورباطيولولدي اسجل كل شخص بير لأن اولى الدول نفطي احتياطيولكَيت ابني بعد ما اني فزّيت عاف المدرسه ويلم قواطي)، لا تعقيب لما كتبه الصديق المبدع راسم الخطاط، الومضة تؤشر بوضوح تام لمعاناة فقراء العراق جراء سياسات الفساد الممنهج من ساسة الصدفة وسراق المال العام، راسم الخطاط حين يكتب حتى الغزل يشعرك أن هذا العشق يلاقي ذات القيود التي سجنت مقدرات البلاد والعباد بأيدي (زعاطيط) السياسة، (عاجبني ارسمك شمعجي كلك انته ضوهعاجبني ارسمك شمعبس انته من تشتعل اكره اشوف الدمعطالب ترك مدرسه بلكن يعيّش هلهشبعن جفوفة بجيوماعرف شنهو الشبع)، هناك مثل شعبي يقول ( يعلم اليتيم على البچي)، هذا المثل أجده ينطبق على شاعرنا الخطاط، (لاتعلمني الحزن بويه اني ناياول دروسي الك دمعه وجرحلاتظن الساكت المايحجي خوفكلمة البركان من ينطق ذبح)، حين تقرأ لا تعلمني البچي تجد الإشارة واضحة بكل معالمها، وتجد فيها الاعتداد بالنفس، وتجد نصيحة الشاعر لشعبه، راسم الخطاط لم يأخذ فرصته الطبيعية كشاعر يشار له إلا بعد التغيير ، وأعني عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-م، ومع ذلك لا تزال تجربته محاطة بالكثير من العوائق التي لا سبب له فيها ، بل حنق البعض وترفعه عليهم ، وهذا ما ينبغي له فعله ولم يتراجع عنه ، اتمنى أن نقرأ ملحمته الكبيرة التي جسدت شخصية جبل الصبر زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعنها وأرضاهما ، ولنقرأ سوية بديوانه البكر تجربة شاعر شاكس ويشاكس كل سيئ بهذا المجتمع الذي يريد له العقلاء وهو منهم أن يرتقي سلم التمدن والتحضير، الخطاط فاز بعضوية الهيئة الإدارية لجمعية الشعراء الشعبيين المنحلة أبان الحكم الشمولي، واعفي من منصبه لأسباب يعرفها من عمل بتلك الجمعية حينذاك، بعد سقوط النظام السابق كان من أوائل المؤسسين لجمعية ا ......
#قرأت
#راسم
#الخطاط
#شاعر
#شعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675239
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم / 17 راسم الخطاط / شاعر شعبي عراقي