فاطمة شاوتي : كِتَابَةٌ زَرْقَاءُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تحلقُ السماءُ ... فأسحبُ من قوسِ قُزحَ أجنحةً للهواءِ... تطيرُ العصفورةُ تلبسُ السماءُ قمصاناً ملوَّنَةً.... ثم تطيرُ إلى آخرِ الألوانِ... ذَاكَ لونُهَا الأزرقُ...! يَتَمَوْسَقُ المطرُ على خدِّ النافذةِ ... ترقصُ نَوْرَسَةٌ على سُرَّةِ سمكةٍ... ثم تغطسُ في الماءِ و تزغردُ... يتحولُ البحرُ زَفَّةً... و الريشُ يصيرُ سكناً... للمواعيدِ المؤجلةِ في عريشةِ رسامٍ... يرسمُ دمَهُ الأزرقَ بفُرشاةِ البحرِ... قبْلَ السادسةِ مساءً بقليلٍ... أو بعدَهَا بقليلٍ... تأتي النوارسُ إلى رأسِي تُغَرْنِقُ... تقدمُ تحيةَ الغروبِ من الشباكِ ... ثم تغادرُ إلى البحرِ و أغادرُ إلى الحِبْرِ الأزرقِ... أغزِلُ الماءَ قصيدةً زرقاءَ.... ......
#كِتَابَةٌ
#زَرْقَاءُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694112

فوزي البكري : قلبان
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري لـيلى.. فَـدَيْـتُـكِ بالمطارفِ والحَـشـا وعصير أوردتي.. فعيشي واسْـلَمِي جَرَحَتْ جُروحُـكِ مُهْجـتي وجوانحي وانْـسابَ حزنُـكِ في خلايا أَعْـظُمـي أنـا.. أنـتِ رَغْـمَ البُعـْدِ فـيـمـا بيـنـنـا نَبـَضاتُ قَـلْـبِـكِ خـافِـقـاتٌ فـي دَمـي عـيـنـاكِ إِشـعـاعٌ يُـضـيءُ حـقـيـقـي ويـقـودنـي عَـبْـرَ الـزَّمـان الـمُـظْـلِـمِ فَـتـَدفَّـقـي أُنـثــى عـلــى شُــطـآنـهـا ألـقـيــتُ مِـرْسَـاتي ونـامـتْ أَنْـجُـمي ......
#قلبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694111

عاليه ميرزا : بقايا حلم
#الحوار_المتمدن
#عاليه_ميرزا عندما نلتقي في المرة القادمة إن كانت لنا مرة قادمة فلن نفترق ابدا سأعيد ترتيب أولوياتي وأتعلم كيف التقط اشيائك الصغيرةادخلك في سراديب كوابيسي لتؤولها لي أمسك يدك كطفل صغير لنجوب معا محراب معبدي ونمارس فيها جنون طقوسي عندما نلتقي في المرة القادمة سأعلمك ثقافة أهداء الزهور الصباحية وأقود اصابعك كالأعمى لتكتشف خارطة جسدي بحواس أخرىلتصل الى عوالم لم يطأها قبلك احد في المرة القادمة عندما نلتقي سأعلمك فن التسكع في شراييني والصبر على جنوني وانكساراتي سأعلمك كيف تجمع دموعي في كفيك وتسقي بها زنبقة برية نمت لقيطة في غربتها وعندما نلتقي في المرة القادمةسنقرأ معا (اياتنا الشيطانية) واعلمك التانغو لتراقصني في حانة نائيةاختار فيها أنا مايناسب عشاءنا من نبيذ جربناها معا ففي المرة القادمة عندما نلتقي نمارس الصبر معا في(انتظار كودو)نجلس على عتبة بيتنا القديم اغزل بمغزال جدتي ذكرياتنا لأحيك منها شالا نتوشح بها في مواسم الثلج المتساقطة على اوردتنا المنكمشة في انتظار الهة لن تأتي ابدا ......
#بقايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694110

فاطمة شاوتي : لَيْلَةٌ لُبْنَانِيَّةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي قمرٌ يتأملُ الليلَ... و زغرودةٌ تهربُ من لسانِهَا... منتصفَ البكاءِ تتوقفُ... وفرنسَا ... تتلوَّنُ بِ "فَيْرُوزْ" لتُظهِرَ لنفسِهَا أنهَا عروسُ... منتصفِ القمرِ بكاملِ زينتِهَا... و نحنُ نُصفِّقُ بكامِلِ زينتِنَا بكامِلِ حزنِنَا... بنصفِ يدٍ ... نُصفِّقُ قطعَهَا البارودُ ... مُنتصفَ الفَرْقَعَةِ في مرفإِ "الْحُسَيْنْ "... و نُصفِّقُ بنصفِ يدٍ... هُنَاكَ / هُنَا / ...! الجميعُ ينتظرُ السفنَ أَتَتِْ الرياحُ ... دونَهَا و لَمْ تأْتِ ي ... القراصنةُ واقفُونَ على سُدَّةِ عيونِهِمْ ... منتصفَ الهزيمةِ ينظرُونَ مدخراتِ الشُّهُبِ... وحدَهُ اللهُ...! اللهُ وحدَهُ يشهدُ هزيمةَ الضوءِ ... في عاصمةِ الأنوارِ دون حزبِهِ...! هذَا المساءُ... لَمْ تُغَنِّ ي" فَيْرُوزُ " أغنيتَهَا...! ......
#لَيْلَةٌ
#لُبْنَانِيَّةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694109

حسن مدن : قصص من العالم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن اتفق المترجمون على أن يختاروا يوماً عالمياً للترجمة. هذا اليوم مرّ قبل يومين، في الثلاثين من سبتمبر /أيلول المنقضي، الذي يصادف عيد القديس جيروم، مترجم الكتاب المقدس.هناك اتحاد عالمي للمترجمين تأسس قبل سبعة عقود إلا قليلاً. وهذا الاتحاد هو من قرّر في العام 1991، الاحتفاء بهذا اليوم. وحسناً فعل الاتحاد بأن أطلق هذه الفكرة، ليذكرنا بما لا يتعين علينا أن نصرف النظر عنه أبداً، أي أن يتخيل الواحد منا كم كانت معارفه ستكون بائسة لولا الترجمة إلى لغته الأم من اللغات الأخرى.ليس الأفراد وحدهم من سيكونون على حالٍ من البؤس ومحدودية الأفق لو لم تكن هناك الترجمة. الأمم أيضاً مهما بلغت عظمتها في التعداد والحضارة، ستكون منغلقة على نفسها مشحونة بالتعصب والخوف من الآخر والريبة تجاهه، لو اكتفى أبناؤها بقراءة المنتج بلغتهم وحدها.بعض المدونين النشطين على وسائل التواصل الاجتماعي أطلقوا، بمناسبة يوم الترجمة، ما يشبه سبر آراء حول من هم أبرز المترجمين العرب الذين عرّفونا بروائع الأدب العالمي، حين ترجموها من الإنجليزية والفرنسية والروسية والإسبانية وإلى حد ما من الألمانية. ولن أعدد هنا الأسماء التي وردت في سبر الآراء هذا مخافة أن تكون قد سقطت منها أسماء مترجمين مهمين لم يحظوا بالصيت الذي يستحقونه، بسبب الخلل البين في آليات النشر والتوزيع في العالم العربي.على كل حال هناك أسماء يصح أن نطلق على أصحابها «شيوخ الترجمة» إلى العربية من اللغات الأجنبية الأخرى، جديرة بكل تقدير وتكريم. لكن ربما وجب أن نلتفت أيضاً إلى أسماء شابة من المترجمين والمترجمات العرب الذين خرجوا من دائرة الترجمة من اللغات الأوروبية الأكثر انتشاراً، والتفتوا إلى آداب أمم شرقية مثلنا كان متعيناً علينا أن نلتفت إليها منذ زمن كاليابانية والصينية، فلم يعد بعض أدب هذه الشعوب يصلنا عبر لغات أوروبية وسيطة إنما من الأصل الذي كتبت به.ولأن الحديث يدور عن المترجمين الشباب أود الإشارة إلى كتاب بين يديّ الآن، هو عبارة عن مجموعة قصص قصيرة مترجمة من آداب عدة بلدان، يحمل العنوان التالي: «الساذجة»، المأخوذ من عنوان القصة الأولى في الكتاب للكاتب الروسي أنطون تشيخوف.القصص التي يحويها الكتاب، وعددها خمس عشرة قصة، من وضع مجموعة طلابية من الجنسين اسمها «مجموعة الترجمة»، تأسست في جامعة السلطان قابوس بسلطنة عمان. ليسوا كلهم مترجمين محترفين بعد، لكنهم شباب يعشقون الأدب والترجمة، يطمحون لإضافة شيء على ما فعله الأوائل. ......
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694108

هايل الطوالبة : رسالة مفتوحة إلى الرداحة المستأجرة إيدي كوهين
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة جاء في تغريدة لإيدي كوهين، "صباح الخير، ما هو شعور العرب عندما يكتشفون أن حكام عرب مجرد جواسيس لإسرائيل ورئيس عربي كبير اسمه الحقيقي أليعازر بن تشاي كوهين، ما هو شعورهم عندما يكتشفون أننا ملبسينهم السلطانية ومأكلينهم الشاورما طوال هذه السنين الطوال ههه؟"شعوري هو شعور أي مواطن عربي، وجع يخلع نيعك على صفاقة الأداء التي تفوقت على أعتى الرداحات، ووجع يخلع نيع حكامنا سواء كانوا يهودا أو لا لأنهم جعلوا ل "نوري" مثلك منبرا يتحدث من خلاله في شأن العامة. نقول في العامية، "ما ظل في الخم غير ممعوط الذنب"، وما ظل فيكي يا بلاد غير رداحة وعاهر اسمه أفيخاي وولد يلم النقطة اسمه وسيم يوسف يتحدثون في شؤوننا. وجع يخلع نيع السوشيال ميديا التي جعلت لكل صرصور قناة تفوح رائحتها كما الصرف الصحي. إذا كانت دولتك المصطنعة كما دولة الإمارات والمزيفة كما تاريخ عيال زايد تنتظر من أشكالك وأشكال عبدالله بن زايد تمثيلها، فهذا ينبئك بأن القادم أكثر وحولة من كون رؤسائنا جواسيس عند بني إسرائيل. أيتها الرداحة المستأجرة، دين رؤسائنا لا يهم، وأين يدفنون أمر مفروغ منه بقول الحق تعالى "وما تدري نفس بأي أرض تموت". لا نؤمن بدين رؤسائنا ولو نزلوا ملائكة من سماء. ديننا هو المهم، وديننا حرية وتحرير ونحن الأكثرية. توراتكم تتحقق فتتجمعون كما اليوم، ثم يأتيكم جيش عظيم وستحرر منكم كل بقعة في أرض وعقول محتلة. الأيام دول، وما بعد القاع إلا الصعود، والعرب كعنقاء لا يحرقون إلا ليولدوا من جديد. غضبنا كرؤوس الشياطين، ولا يساوي سلامكم في عرفنا "شلن مصدّي". مفردات مثل ملبس السلطانية ومأكل الشاورما احتفظ بها لوصلات الردح في الحواري التي تربيت فيها. صغير أنت وستبقى صغيرا. ......
#رسالة
#مفتوحة
#الرداحة
#المستأجرة
#إيدي
#كوهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694107

عماد عبد الكاظم العسكري : الحركة والحزب في الإطار السياسي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري الحركة والحزب الحركة هي أدنى مستوى في التنظيم السياسي والحزبي وتتكون من مجموعة من الأشخاص تكون ذات أهداف سياسية أو اجتماعية أو دينية تتشكل على اساسها في المجتمع وتحمل أفكار ومبادى منظميها وكثير ما تشكلت في المجتمع حركات سياسية واجتماعية ودينية ولكن هذه الحركات لم تستمر لعدم قدرتها على الاستمرار في المجتمعات ولعدم قدرتها في التأثير في المجتمع والحركة قد تتطور لتصبح حزباً في المستقبل نتيجة الفكر والأيدلوجية السياسية أو الدينية أو الاجتماعية التي يتبناها مؤسس الحركة أو الحزب أو مجموعة الأشخاص الذين يتبنون افكارهم السياسية والدينية والاجتماعية وفق ايدلوجية معينة هدفها تنظيم المجتمع في إطار سياسي وتنظيمي بغية الوصول الى السلطة وتغيير الأوضاع في المجتمع والدولة عبر المسار الديمقراطي أو الانقلابي فقد تكون هذه الحركات الناشءة في المجتمع والدولة هي حركات وأحزاب انقلابية أو ديمقراطية والحزب والحركة يجب ان يتمتع بالإجازة السياسية من الدولة وتكون لديه إذاعة وجريدة ناطقة باسمه كحزب سياسي أو حركة تعبره ن رؤيته ونظرته السياسية والاجتماعية واعتقاداته الفكرية للدولة والمجتمع والإنسان لان الانسان هو محور نضال هذه الحركات والأحزاب في المجتمعات وما يحدث من تظاهرات واعتصامات في العراق هو نتيجة تنظيمات سياسية حزبية وحركية مختلفة في مقدمتها الحزب الشيوعي العمالي والتيار المدني الديمقراطي الذي يمثل الحزب الشيوعي الجديد في العراق والذي يتركز في نضاله الاممي على الشيوعيين والماركيسيين أمثال كارل ماركس ولينين وجيفارا وهو الأكثر تواجدا في الساحة السياسية الْيَوْمَ بالاضافة الى الاحزاب والحركات السياسية والدينية والقومية المعارضة لسياسة ومنهج الحكم في العراق وان استقالة السيد راءد فهمي سكرتير الحزب الشيوعي والسيدة هيفاء الأمين القيادية في التيار المدني الديمقراطي( الشيوعي) استابة لمطالب المتظاهرين وجمهورهم التنظيمي والسياسي دليل على ان هذه الجماهير مودلجة تنظيمياً وعقاءدياً في المجتمع وهي ليست جماهير فطرية فبعضهم ماركسيين وشيوعيين وإسلاميين وقوميين معارضين لمنهج الادارة والحكم في الدولة ولابد ان يكون التعامل معهم على أساس افكارهم ومبادءهم السياسية والدينية والعقاءدية التي يحملونها وتذليل الصعوبات أمامهم في الحرية والديمقراطية والتعبير عن الرأي والتظاهر السلمي والقانوني من خلال الإجازة الرسمية للتظاهر من الدولة والمحافظة على القانون والنظام في المجتمع وإيجاد الساحات المنظمة للتظاهر والاعتصام خارج اطار الأحياء السكنية المزدحمة فالحركة أو الحزب هو تنظيم مؤدلج باطار سياسي أو ديني أو اجتماعي ومنه من يحمل الصفة الانقلابية أو الصفة الديمقراطية في المجتمع ......
#الحركة
#والحزب
#الإطار
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694106

مصطفى منيغ : العِنَان غير مَمْسُوك في لبنان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغالرئيس الفرنسي لم يُمْنَح (من ايران) الضوء الكامل الاخضرار ، بل المُلطخ (لهدفٍ ما) بالاصفرار ، لذا لم يستطع تمرير مبادرته ومُنِيَ مُمَثّلها (مصطفى أديب المُكَلَّف بتشكيل الحكومة) بفشل ذريع ألزمه تقديم الاعتذار، لينسحب من مسرح اللعبة السياسية جملة وتفصيلاً على وقع ارادة الفَصِيل الشيعي المعروف بالسيطرة المطلقة على مخططاتها المُعلنة كالدفينة إن شئنا الإختصار، الفَصِيل المُكوَّن من رئيس البرلمان ورئيس الحزب "إيَّاه" المنضويان تحت لواء سلطة قداسة "قُمْ" المُقيّدان الآونة في قاعة الانتظار، لغاية تَدارُس المُتحكِّمة بواسطتهما في الشؤون الداخلية لتلك الديار، التي طوَّقتها مستجدات الأحداث من كل جانب متباينة الأطوار ، الموسومة أقلها بأشد الأخطار، المستحوذة ستكون على تغيير مسار أدوار، تشير على حركة "أمل" إطالة أمد المفاوضات المطَّلع رئيسها أقامتها مع اسرائيل فيما يخص ترسيم الحدود البرية كالبحرية المُبتَدَع استمرارها في مثل توقيت (عن خلفية مقصودة) مُختار، وتأمر الحزب "إياه" بتوجيه اهتمامه لمساعدة محركي الضغط غير المباشر على رئيس الحكومة العراقية كي يبتعد عن طلب بقاء السفارة التي عزمت الولايات المتحدة الأمريكية إغلاقها في بغداد كبداية نهاية الوجود العسكري الأمريكي وبعده السياسي دليل تخلِّيها الكُلِّي عن عراق منهوك منهوب النفوذ قبل الخيرات إن لم نقل تكريسها في الموضوع أسوأ فِرار .... الرئيس الفرنسي وإن أبدى امتعاضه مما حصده من خيبة أمل في لبنان يظل اهتمامه معلق في إمكانية ترسيخ بقاء فرنسا سيدة كلمة وموقف تحتضن أنصارها القدامى/ الجدد وفي مقدمتهم رئيس الجمهورية الحالي الذي لن يقدر مستقبلاً على تغطية توافقه مع رئيس الحزب "إياه" بغربال سياسة متجاوزة وقد بلغت احتجاجات الشعب اللبناني الذروة والدولة مهددَّة بالانهيار ، إن بقيت التوجهات الرسمية مجزأة على ولاءات خارجية ومنها عربية بزعامة المملكة السعودية التي تحاول استرجاع ما خسرته بعد تخليها عن "الحريري" بكيفية لا تُنسى عرضت لبنان ساعتها كدولة وحكومة وكيان لموقف لا تُحسد عليه من المهانة والاحتقار. ... كل يوم يمر يجر الكارثة الكبرى أزيد وأكثر، لتشمل الفقراء المغلوبين على أمرهم أولا ثم بالتدريج هؤلاء المطوقة أعناقهم بالانتماء لطوائف وجماعات معرضين بما اقترفوه من نزعات تمزيق الشعب الواحد لنوائب دهر، حامت في افقه أوبئة "كورونا" المتدخلة حتى في رفع الأسعار، وتكسير الاقتصاد لتتضاعف الأضرار ، وتذهب أدراج الرياح طموحات وأحلام أشخاص تخيلوا أنفسهم فوق عامة البشر ، فحدث ما تعيشه لبنان بما داخله حضر، يبغي النزوح حتى في قوارب التهلكة هربا من الموت جوعا في بَرٍّ لم يعد آمناً إلى الموت غَرقاً في أعالي البحار.... الشهور القادمة حُبْلَى ستكون بالمفاجآت غير السارة لتداخل محاور أساسية يعمُّها الاختناق توطئة لأضخم انكسار ، يضع النقط على الحروف لمجرى تحضيرات تتمّ سراً على قاعدة تَوَجُّه تحالفٍ مدعوم من طرف دولة مستعدة لكل الاحتمالات شريطة وضع اليد على مرفأ بيروت كمحطة للتوسُّع التدريجي المُنتظر ، تفقد فيه لبنان سيطرتها على القرار السيادي بما يعني ذلك من تصدُّع مُحدَث في المجال السلطوي التقليدي للدولة . قد يبدو الأمر للوهلة الأولى مستحيلاً لكن التفكير الجدي في فحواه يؤدي لنتيجة الاقتراب من وقوعه يوماً لانعدام أية رؤية رسمية تُشعر الشعب (بوسائل مُقنعة) أنها مجرد أزمة وتمر كسابقاتها ، وتَخَلِّي مسؤولين عن أداء واجب مقاومة ما جرى ولا زال يجري بإعلان المستور وفي مقدمته إخبار اللبنانيين كافة بنتيجة التحقي ......
#العِنَان
#مَمْسُوك
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694105

طالب عمران المعموري : القفلة التناصية في قصة شرعية للقاص حسام عبد الامير الطفيلي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري قصة (شرعية) حسام عبد الامير الطفيليشرعية سدوم قامت من جديد، تسللت بنعومة، استوطنت النفوس، استولت على المشهد، ارتفعت راياتها، لم يجادل لوط، حقوق الفحش خرقت الناموس.شَرْعيَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى شَرْع: "أحكام شرعيَّة". 2- مصدر صناعيّ من شَرْع: كون الشيء قائمًا على أساس شرعيّالعنوان (شرعية) يلمح ولا يفصح عن المعنى التي تضمره القصةفكرة القصة المتن جاء تصاعد الاحداث مبتدأً بالعتبة الثانية بعد العنوان باستهلال سردي (سدوم قامت من جديد) مستخدما تناص (سدوم ):وبحسب ما جاء في العهد القديم هي مجموعة من القرى التي خسفها الله بسبب ما كان يقترفه أهلها من مفاسد وفق ما جاء للنصوص الدينية. القصة مذكورة بشكل مباشر وغير مباشر في الديانات الإبراهيمية الثلاث الإسلام والمسيحية واليهودية. يعتقد كثير من الباحثين وعلماء الدين أن هذه القرى تقع في منطقة البحر الميت وغور الأردن. بحسب المصادر العبرية القرى هي :سدوم، عمورة، أدومة، صبييم. حيث يعتقد أن الله قد خسفها بأهلها حسبما جاء في النصوص الدينية، بسبب سوء خلقهم واتيانهم الذكور من دون النساء.وهذا الفعل الخلقي المشين قد تسلل (تسللت بنعومة، استوطنت النفوس) الذي قد تفشى بشكل كبير في المجتمع الغربي وقد وجد له مشروعية وغطاء لحماية هذا الفعل الشاذ. التعريف العام للمثلي جنسياً هو الذي ينجذب بشكل أساسي إلى أشخاص يماثلونه في نوع جنسه، وقد ينجذب بصورة ضئيلة أو معدومة إلى الجنس الآخر. وليس من الضروري أن يعبّر الشخص عن ميوله الجنسية من خلال ممارسة الجنس فعلياً. ( ومايسمى بالمثلية الجنسية)وباسلوب أدبي فني فيه تلميح إلى هذه الميول غير الطبيعية أو منحرفةتقول القصة الإنجيلية أن لوط عاش في نفس زمن إبراهيم مرسلاً إلى بعض الأقوام المجاورة لإبراهيم، كان هؤلاء القوم كما يخبرنا القرآن الكريم و العهد القديم يمارسون نوعاً من الجنس لم تعرفه (حسب القصة) البشرية قبلهم ، وهو السّدومية. عندما نصحهم لوط بأن يقلعوا عن ممارسة السدومية وأنذرهم ببطش الله وعقابه، كذبوه وأنكروا نبوته ورسالته، و لم يقلعوا عن ممارساتهم، وفي النهاية أهلك الله القوم حسب القصة.حسب القصة، توجه لوط إلى الله بعد أن كذب قومه نبوته يسأله العون فاستجاب له الله، فأرسل ملكين في صورة رجلين، مر هذان الملَكان على إبراهيم قبل أن يصلوا لوطاً، وأعطوه البشرى بأن امرأته ستلد له غلاماً، وشرح الملكان لإبراهيم سبب إرسالهم إلى قوم لوط: لقد حكم على قوم لوط المتغطرسين بالهلاك.انتهت القصة بقفلة تناصيه التناص قرآني في (قصة لوط ) {أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين} (الأعراف:80)،{أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر} (العنكبوت:29).بالتوفيق والسداد للقاص للمبدع حسام الطفيلي واتمنى ان اكون قد وفقت في قراءتي (من كتابي تنوع القفلة في القصة القصيرة جدا) ......
#القفلة
#التناصية
#شرعية
#للقاص
#حسام
#الامير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694123

قاسم علي فنجان : رائد فهمي ومسيرة الطلبة- هل هي لعبة جديدة؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان الحزب الشيوعي العراقي، وبعد الصدمات الأخيرة، خصوصا بعد تحالفه المشين مع القوى الإسلامية "سائرون"، وبعد اتخاذه الموقف الرافض للمشاركة بانتفاضة أكتوبر 2019، واتهامه لها بالحركة "المشبوهة"، وبعد اشهار افلاسه السياسي التام، وانزواءه في كهوف النجف، وبعد ان أصبح غريبا على الواقع الاجتماعي، وأصيب بعزلة كادت ان تطيح به، ها هو يعود من جديد ليقود لعبة جديدة، عسى ان يسترجع بعضا من كرامته السياسية، عسى ان يستطيع ان يلملم شتات قواه، عسى ان يحافظ على ما تبقى من اعضاءه، فقد اكلتهم الثقافة البورجوازية.اليوم هذا الحزب يريد ان يوضح للجماهير انه مع المنتفضين، لكنه لا يقوى على الظهور بذاته، كقوة سياسية مستقلة، فيلجا الى الجهة المنظمة الوحيدة داخل ساحة التحرير، "اتحاد طلبة بغداد"، فيذهب السكرتير المفدى "رائد فهمي" ليكون في الصفوف الأولى مع الطلبة، رائد فهمي صاحب سيناريو التحالف مع مقتدى الصدر "سائرون" اليوم يتقدم صفوف المتظاهرين، أي نكتة هذه، لكنه لا يستطيع ان يردد شعار المنتفضين "الشعب يريد اسقاط النظام" لأنه جزء من هذا النظام العفن، بل انه جزء مؤسس لهذا النظام، فلا يمكن له ان يطالب بإسقاطه، ولو كانت لدى الشيوعي العراقي هذه النية –ونحمد الله انه لا يملكها- لكان هو اليوم قائدا للجماهير، وهو ما لا يتمناه احد، فتجارب هذا الحزب بقيادة الجماهير تؤدي الى الهلاك.قد تكون لعبة جديدة أوكلت لهم، من القوى الإسلامية، والمتحالفون معها، فهم يميعون اية حركة احتجاجية، وينزلون مطالبها الى أدنى شيء، ومنظري الكتلة التاريخية جلهم كان من هذا الحزب "جاسم الحلفي، فارس كمال نظمي"، التي كانت التمهيد لتحالف سائرون المخزي، انهم بارعون في ذلك.رائد فهمي اليوم يسير مع المنتفضين، وهو الذي لم يقل كلمة واحدة بحق الذين قتلتهم الميليشيات الإسلامية المتحالف معها، لم يصدر بيان استنكار ضد جرائم الإسلاميين بحق الشبيبة المنتفضة، لماذا يسير بين أوساط الطلبة؟ بسبب ان اتحاد الطلبة هذا منسجم كثيرا مع الانتفاضة، بسبب ان الاتحاد الاخر الذي اسسه الحزب الشيوعي العراقي ذاته مات، فيجب ان يركب موجة هذا الاتحاد، فقد تعلموا ركوب الموجة من سيدهم وقائدهم مقتدى الصدر، فهو الجيفارا الجديد، كما كان صدام جيفارا، والحكيم وطالباني، فهم في رحلة بحث دائمة عن المنقذ. ان حركة رائد فهمي هذه ستبوء بالفشل، كعادة سياساتهم واستراتيجياتهم المتعددة، فقد سمعنا ان أحد الطلبة كان قد تهجم على السيد رائد فهمي، وهذا الاعتراض هو شكل جنيني، سيكبر ويتفاقم، ولن نتفاجأ يوما إذا ما طردوا من الساحات، مثلما هدمت الجماهير مقرهم في الناصرية.إذا كان البيان الشيوعي قد شاخ في بعض جوانبه، فان الشيوعي العراقي قد شاخ تماما، وهو اليوم يعيش فقط على الذكريات والتاريخ، ومجموعة كبار السن والكهول والأكاديميين، المنزوين في غرفهم، والذين لا يقوون على رؤية الواقع الجديد. ......
#رائد
#فهمي
#ومسيرة
#الطلبة-
#لعبة
#جديدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694122

رؤى الدرويش : بمناسبة مرور عام كامل على الانتفاضة التشرينية.... المرأة التشرينية ، بين اثبات الهوية وتحقيق المطالب
#الحوار_المتمدن
#رؤى_الدرويش بمناسبة مرور عام كامل على الانتفاضة التشرينيةالمرأة التشرينية بين اثبات الهوية وتحقيق المطالبعام كامل على الانتفاضة الشعبية التي حدثت في وسط وجنوب العراق والتي اتسمت بمشاركة شريحة واسعة من ابناء الشعب العراقي وبشكل خاص الفئات الشبابية التي رأت بخروجها ومطالبتها بالتغيير هو ارجاع جزء من حقها المسلوب من قبل الاحزاب الحاكمة التي همشت الشعب سنين طويلة وحكمته تحت مسميات وشرائع شتى مستغلة عواطفهم تارة وانتماءاتهم تارة اخرى.خرجت حاملة شعار( نريد وطن) ليكون الخطوة الاولى نحو بناء وطن مبني وفق اسس مدنية ديمقراطية.ما ميز هذه الحراكات الشعبية هو الحضور الاستثنائي للمرأة التي لعبت دوراً جوهرياً وفعالا ،وقد كانت لها بصمة مميزة في كل مزايا الحراك , فنجدها عاملة في المطبخ ومشاركة في حملات التنظيف ومسعفة ومتظاهرة وقائدةً للجموع الشبابية الهاتفة نحو غد افضل, وحتى التي لم تستطع الخروج والتظاهر , فقد شاركت عن طريق نشرها ودعمها للتظاهرات في مواقع التواصل الاجتماعي, وكذلك المشاركات المالية لدعم التظاهرات والجرحى ممن سقطوا جراء اساليب القمع التي اتبعتها بعض الجهات.لم تكن مشاركة المرأة في الحراك الجماهيري التشريني مشابه لمشاركتها في العملية السياسية بعد 2003 نتيجة الكوتا التي تنافست عليها أحزاب لا تؤمن اصلا بدورها سوى حاجتها لتكون عدداً في قائمتها الانتخابيه ،استكمالا لنسبة 25 % ،والتي تسببت للمرأة كوارث اساءت لقضيتها وشوهت دورها مستكملة بذلك التشوّه السياسي والاقتصادي والامني الذي شهدته البلاد والذي نتجت عنه هذه الانتفاضة الشبابية العارمة. اما الان ومع تصدرها المشهد السياسي الحقيقي, فانها اثبتت إنها لا تحتاج الى نسبة مشاركة زائفة، بل اقتحمت المواقع بتواجدها الدائم في سوح التظاهر، حتى في أكثر المدن تحفظاً، حيث وقفت في صدارة الموقف، لذا فان مشاركتها المقبلة في عملية البناء ليس كرقم مكمل لأحزاب لم تقدم للوطن سوى الدمار والخراب والسرقة, انما كنعصر فعال في بناء وطن يحلم به الجميع.اذن وبعد مرور اكثر من عام على هذا الحراك نجد انه من الضروري ان يستمر هذا الحضور اللافت ليتسع كل المجالات الاجتماعية والسياسية والثقافية لتعود المرأة متصدرةً المواقع الامامية للمجتمع,و لتكون عنصراً فعالاً ومشاركاً في كل ميادين الحياة . ولأجل إدامة هذا الزخم النسوي الجديد, ارى ان على المرأة ان تحدث تحول في مسارها الثوري من حالة اثبات وجود و هوية والذي اكدته الشعارات التي رفعتها في الساحات ( هاي بناتك يا وطن هايه...) , الى مرحلة المطالبة بالحقوق والحريات , اذ وحسب احصائيات هيئة الامم المتحدة لشوؤن المرأة, يتضح ان ملايين النساء في العراق تعاني من صعوبات العيش وافتقارهن لابسط الحقوق، ويعود ذلك إلى التهميش الممنهج الذي تتبعه الحكومات المتعاقبة تجاه هذه الشريحة ، بالاضافة إلى حالات العنف الأسري وأزمات الصراعات العشائرية والنزوح الجماعي نتيجة الحروب . فقد وجدان ان هنالك 14% فقط من النساء العراقيات يعملن خارج البيت وهذا يعني أنَّ 86% من النساء العراقيات لا يتمتعن بالاستقلالية لأنَّهنَّ لا يملكنَ دخلاً خاصاً بهنَّ, مع اكثرمن3 ملايين ارملة بدون معيل,ونساء أميات تصل نسبتهن الى 50%, ونساء معنفات بنسبة تفوق46%. كل ذلك يحتاج الى تشكيل لجان للدفاع عن حقوق المرأة,مع اصطفاف للرأي العام حولها والكف عن المراوحة والمراوغة و الصمت وأخذ موقفاً سياسياً وأخلاقياً للانطلاق الى العمل اللاحق في فترة التهيئة لنظام جديد.ولنذكر جميعا بأن الانتفاضة التي قامت من أجل الكرامة والعدالة والحرية ......
#بمناسبة
#مرور
#كامل
#الانتفاضة
#التشرينية....
#المرأة
#التشرينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694121

مريم نجمه : إذا لم أعش الكلمة لا أكتبها - يوميات
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه ا إذا لم أعش الكلمة لا أكتبها - صباح الرياضة البدنية والذهنية والروحية.. رغم الأحلام والأعمال تضيق وتضيق .. صباحكم نشاط عمل ذاتي بيتي وحدوي . استمرينا نطالب ونقول " بِدْنا " أي نريد الوحدة الوحدة وحدة وطنية محلية وعربية , حتى أصبحنا نعيش الوحدة البيتية " الحجر الذاتي " !!تأتي الأمنيات بما لا يشتهي الفرد .. تجري الرياح بما لا تشتهي السفن.ومع ذلك سنبقى نحلم ونأمل بكل جميل وخيّروحق - *" فبعد أن أكمل الله خلق الإنسان - الذي كان جديداً كل الجِدّة وفائق الجمال , قال له الله : " أيها الإنسان , إنك تكون سيد الأرض ورئيس كل المخلوقات في الكون , إنك تكون نظيري أنا إلهك . ودلالة على ذلك , أعطيك الميزة الإلهية بالذات : الحرية " . .... فقد قال لي والدي وهو يحدق بي : " لقد صُمّم الإنسان بشكل لأن يصبح إلهاً " .-------الكاتب فرجيل جورجي · · الشجاعة في المخاطر الصبر في الشدائد الإتضاع في النجاح وفي الغضب الوداعة ... هولندة أم النشاطات والتجديد ..الطموح واحترام الإنسان المواطن في المقدمة كل الخير لك والسلام والتقدم ...التعاون المحبة التنظيم والصدق في العمل , أساس النجاج والتقدم . *الحمدلله الذي بعد عشرسنوات من ذبح الشعب السوري دعماً للنظام الأسدي الدموي , يأتي رئيس دولة أوربية عريقة كَ ( فرنسا ) ليصف حزب اللات بالمليشيا وسياسة الترهيب والتخويف بالسلاح لبنان وسوريا .تسميته بالإسم وفضح دوره القذر المشين هذا تأييداً ضمنياً ومعنويًا للثورة السورية المغدورة وتأييداً لعدالتها وأحقيتها ..شكراً سيد إيمانويل ماكرون ولو جاء متأخرا.. كم فضحنا وهاجمنا ونددّنا بتدخل هذه المليشيا الإرهابية في شؤون دولة جارة وضد شعب يثور طلباً للحرية والعدالة , فلا حياة لمن تنادي !...* في خلال 24 ساعة يستطيع من أدخل حزب اللات - من الدول الأجنبية - والأقليمية - إلى سوريا يحجّمه ويجعله يعود وينضبّ لبيته ومحيطه ولا يتدخل بشؤون غيره من البلاد .. لكن مع الأسف , حتى لوحصل ذلك فيكون قد نفذ مخطط العدو بضرب الثورة وخراب سوريا وتشريد شعبنا وفي نهاية ال10 سنوات الذي بشرنا بها السيد أوباما يكون قد استعمِل طُعماً كما نبّهتُ في إحدى مقالاتي حينذاك أي إستعماله كأداة وأجير لتشويه دوره وإسمه بعد أن يكون قد نفذ مهمته المرسومة من بعيد !* الحرية للعميد والمحلل العسكري الإستراتيجي صديق الثورة السورية أحمد رحّال .يا عيب الشوم يا تركيا أردوغان !سلمي على داعش ......................!! 25 / 9 / 2020 * النضال بالفن , النضال باللوحة بالأغنية بالموسيقى بالكلمة والموقف , بالثوب والأزياء بالمعرض والتراث والأشغال اليدوية , بكل سلال و قوافل الجمال والتعبير السلمي الراقي الحر . ّ.. مصاريف جديدة من فيروس كورونا covid - 19يكلف مصروف شهري لأي عائلة وسطى أكثر من 25 يورو شهريا , بعد هذه الجائحة العالمية : كفوف لليدينماسكات , كماماتمحارم كلينكسمطهرات جلّ لليدينكحول , سبيرتوقطن كريمات و مرطِّبات , و زيوت لليدين بسبب جفافهما من كثرة الغسيل ومواد التنظيف ديتول لتنظيف المشتريات صابون ديتول لليدين غسيل أكثر.. إستهلاك الماء أكثرتعب أكثر...... حماكم الله ويعيننا , ويشفي كل مريض ويرحم جميع الموتى &#1634&#1638 /&#1641 / &#1634&#1632&#1634&#1632. · لا ننتظر صياح الديك , ......
#الكلمة
#أكتبها
#يوميات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694120

زهير الخويلدي : مقابلة مع مارتن هيدجر حول التاريخ والسياسة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "فقط اله يمكنه أن ينقذنا"ترجمة :"شبيغل: بروفيسور هيدجر، لاحظنا مرارًا وتكرارًا أن أحداث حياتك قد طغت على عملك الفلسفي إلى حد ما، على الرغم من أنها لم تدم طويلاً، لم يتم توضيحها أبدًا، إما لأنك كنت فخوراً للغاية أو لأنك لم تجد من المناسب التعليق عليها.هيدجر ـ تقصد عام 1933؟شبيغل: نعم، قبل ذلك وبعده. نود أن نضعه في سياق أكبر ثم ننتقل من هناك إلى بعض الأسئلة التي تبدو مهمة بالنسبة لنا، مثل: ما هي الاحتمالات التي تمتلكها الفلسفة للتأثير على الواقع، بما في ذلك الواقع السياسي؟ هل هذا الاحتمال لا يزال موجودًا على الإطلاق؟ وإذا كان الأمر كذلك، فمن ماذا تتكون؟هيدجر ـ هذه أسئلة مهمة. هل سأتمكن من الإجابة عليها جميعًا؟ لكن اسمحوا لي أن أبدأ بالقول إنني لم أكن ناشطًا سياسيًا بأي حال من الأحوال قبل أن أصبح رئيس الجامعة. في شتاء 1932/1933، حصلت على إجازة وقضيت معظم وقتي في قمرتي. [1]شبيغل: إذن كيف حدث أنك أصبحت رئيسًا لجامعة فرايبورغ؟هيدجر ـ في كانون الأول (ديسمبر) 1932، تم انتخاب جارتي فون ميليندورف، [2] أستاذ التشريح، عميد الجامعة. في جامعة فرايبورغ ، تولى العميد الجديد منصبه في 15 أبريل. خلال الفصل الدراسي الشتوي 1932/1933، تحدثنا كثيرًا عن الوضع، ليس فقط عن الوضع السياسي، ولكن أيضًا بشكل خاص حول وضع الجامعات، حول الوضع. من الطلاب - والذي كان، في بعض النواحي، ميؤوسًا منه. كان رأيي: بقدر ما أستطيع الحكم على الأشياء، فإن الاحتمال الوحيد المتبقي هو محاولة موازنة التطور القادم بتلك القوى البناءة التي لا تزال حيوية حقًا.شبيغل: إذن هل رأيت علاقة بين وضع الجامعة الألمانية والوضع السياسي في ألمانيا بشكل عام؟هيدجر ـ بالتأكيد تابعت مجرى الأحداث السياسية بين كانون الثاني (يناير) وآذار (مارس) 1933 وتحدثت عن ذلك من حين لآخر مع زملائي الأصغر سنًا أيضًا. لكن في ذلك الوقت كنت أعمل على تفسير شامل لتفكير ما قبل سقراط، وفي بداية الفصل الصيفي عدت إلى فرايبورغ. في غضون ذلك، تولى البروفيسور فون مولندورف منصبه كرئيس للجامعة في الخامس عشر من أبريل. بعد أقل من أسبوعين بقليل، تم سحب مكتبه مرة أخرى من قبل وزير الثقافة في بادن في ذلك الوقت، واكر. من المفترض أن حقيقة أن رئيس الجامعة قد منع نشر ما يسمى بالنشرة اليهودية [3] في الجامعة سبب ترحيب لقرار الوزير.شبيغل: كان هير فون مولندورف من الحزب الاشتراكي الديمقراطي. ماذا فعل بعد إقالته؟هيدجر ـ في يوم إقالته جاءني فون مولندورف وقال: "هيدجر، الآن يجب أن تتولى رئاسة الجامعة." قلت إنه ليس لدي خبرة في الإدارة. لكن نائب رئيس الجامعة في ذلك الوقت، سوير (علم اللاهوت)، حثني أيضًا على الترشح للانتخابات الجامعية الجديدة لأنه كان هناك خطر من أن يتم تعيين موظف عميدًا. زملائي الأصغر سنًا، الذين ناقشت معهم مسائل هيكل الجامعة لسنوات عديدة، حاصروني بطلبات لتولي إدارة الجامعة. لقد ترددت لفترة طويلة. أخيرًا، أعلنت أنني على استعداد لتولي المنصب، ولكن فقط لمصلحة الجامعة، وفقط إذا تمكنت من التأكد من موافقة الهيئة الكاملة بالإجماع. ومع ذلك، بقيت الشكوك حول أهليتي لمنصب مدير الجامعة، وفي صباح اليوم المحدد للانتخاب، ذهبت إلى مكتب رئيس الجامعة وأخبرت زملائي فون مولندورف (الذي كان حاضرًا، على الرغم من فصله من منصبه كرئيس للجامعة) ونائب - دكتور سوير أنني لا أستطيع تولي المكتب. ورد هذان الزميلان بأن الانتخابات قد تم التحضير لها بطريقة لم يعد بإمكاني الانسحاب من ترشيحي.شبيغل: بعد ذلك أعلنت أنك مستعد أخيرًا. كيف تطورت بعد ......
#مقابلة
#مارتن
#هيدجر
#التاريخ
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694119

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 34
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (34)إتفاقية الدوحة لسلام دارفور يوليو 2011مإتفاقية الدوحة أو إتفاقية سلام دارفور هي إتفاقية تم توقيعها يوم 14 من شهر يوليو عام 2011م بين حكومة الإنقاذ، وحركة التحرير والعدالة المسلحة في الاصل لم تكن في الميدان حركة بهذا الاسم بل تم صناعتها في الدوحه من أشخاص كانوا ينتمون للحركات المسلحة والتي اصبحت اسمها لاحقا حزب التحرير والعدالة ثم الي حزبين وانتهت مع انتهاء النظام. بينما تم رفض التوقيع الحركات الكبيرة مثل حركات العدل والمساواة، وحركة عبد الواحد نور.مما يجدر ذكره أن هذه الإتفاقية قد رأت النور بعد ثلاثين شهرا من المفاوضات برعاية الأمم المتحدة، والإتحاد الأفريقي، والجامعة العربية، ودولة قطر.إن أهم ما جاء من بنود في هذه الاتفاقية ما يلي:- إنشاء صندوق تعويضات لضحايا نزاع دارفور.- تعيين نائب رئيس من دارفور.- تقاسم السلطة على المستوى الوطني.- تأسيس سلطة اقليمية في دارفور للإشراف على الاقليم حتى موعد الاستفتاء في عام 2012م.- يحق لجميع الحركات التي توقع على الإتفاقية ترشيح وزيرين وأربعة وزراء دولة.- ترشيح 20 عضوا في الهيئة التشريعية الوطنية (البرلمان).- ترشيح حاكمين لأي ولاية في اقليم دارفور.بالتأكيد فشلت الدوحة، مثلما فشلت أبوجا وأبشي وانجمينا، وكل إتفاقيات ومبادرات السلام الخاصة بدارفور، والسبب لأنها كانت لم تملك الارادة والرغبة الحقيقية للسلام بقدر حرصها على المحاصصات والمكاسب الذاتية الضيقة. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694131

وسيم بنيان : هوية ليسية
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان لست ديكا في حقل دواجنكيا آية الله المزيفلست محسنا1لتخاريف منبركوانت تحسب ان ربكسيثيبك عليهايا شيخ الروزة خونلست نصيرا للحزبالذي تقودهيا فخاخة2 الرئيسوغير منتم للمعارضةفكل حكام العالماهون عندي من قطيرلست مشغولا بخلفيحمل اسميايتها المرأة الباحثة عن زوج شاغرتزوجت وحدتي وانجبت سلالةمن الاحتقارتدين التافه والزائلوبنيت صرحا لخلوتي منذ شباب ونيفلست حمامة سلامولا غصن زيتونلا طبل ليولا اتبع الابواقكخروفلست ثوريا تقودني لافتة الى شارعوتدفعني اهزوجة لاجتراح حماقةزمني جد ثمينوما زلت لم احصد الكثيرمن التمورلست انسانيا وابغض من يدافعون عن حقوق الانسان بمرتبات تجعلهم يربونفي بيوتهم اكثر من حيوانوفي جيوبهم الف بستانلزراعة الصكوكلست علمانيا واخر همي القومية والماركسيةوباقي الاكاذيب تباعالست متكلما ولا احرس اكاديمية الثقافةواعد ما يتقاتل من اجله المثقفون فتاتا وما ينظر له المتفلسفون ترفا ابله لست البتة سوايما من احد في الكونيستحق اهتماميعدا اميوصداقة خالصةلا تسبب الصداعلست فاضلا وجزما غير مناضلللتعرف على مجاهيلياحث خطاي اعبر ما عدايما يثيرني المعرفةووفق ذائقتي احددهالست(لألاء)3ولا نعاماولا بين بينوكل ذلك ربما...1-المحسن:الذي يصرخ تحت المنابر،او في المحافل(احسنت احسنت)2-فخاخة:للسخرية من مفردة فخامة،التي تسبق اسماء اغلب الحكام.3-لألاء:اي قوال(لاء) في اكثر الاحوال،وعكسه(نعام) المفرط في قول النعم. ......
#هوية
#ليسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694130

رائد الحواري : المخفي في ديوان -فائض بالموت- * للشاعر سميح محسن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المخفي في ديوان "فائض بالموت" *للشاعر سميح محسنعندما يأتي الشاعر بعبارة/ببيت من الشعر لشاعر/كاتب آخر، ويضعه في قصيدته فإن هذا يثير المتلقي ويجعله يتوقف متسائلاً عن سبب هذا العمل، فهل هو (سرقة)؟، أم أن الشاعر أراد به شيئاً آخر، ربط ما يكتبه بما كتبه الآخرون؟، أم أن ما كتبه يعد تكملة لما بدأه غيره من الشعراء/الأدباء؟، أم أنه يريد (التجديد) وتقديم الفكرة بشكل/توزيع جديد كما يفعل الموسيقي مع الأغاني الكلاسيكية؟.في نصّه الشعري المطوّل (فائض بالموت) يعمل الشاعر سميح محسن على إضافة مادة شعرية جديدة لا تخلو من التذكير بأبيات/عبارات استخدمها غيره من الشعراء/الأدباء، يفتتح الديوان:" جئنا خفافامن وراء جدائل الغاباتتحرسنا صخورفي تجاويف الجبل" ص 9، كأننا أمام قصيدتي "الجسر" للشاعر خليل حاوي وللشاعر محمود درويش، حيث أن الأول كتبها بضمير الغائب: "يَعْبرون الجسرَ في الصبحِ خِفافًا/أضلعي امتدّتْ لهم جسرًا وطيدْ/من كهوفِ الشرقِ/من مستنقعِ الشرق/إلى الشرقِ الجديدْ/أضلعي امتدّت لهم جسرًا وطيدْ"، والثاني بدأ القصيدة بضمير أنا المتكلم ثم غيّبهم وتحدث عنهم بضمير الغائب، كما فعل سلفه "حاوي": " مشياً على الأقدام، /أو زحفاً على الأيدي نعود، قالوا.. /وكان الصخر يضمر /والمساء يدا تقود .. /لم يعرفوا أن الطريق إلى الطريق /دم ومصيدة، وبيد /كل القوافل قبلهم غاصت، /وكان النهر يبصق ضفّتيه /قطعا من اللحم المفتت، /في وجوه العائدين /كانوا ثلاثة عائدين: /شيخ، وابنته، وجندي8/ قديم /يقفون عند الجسر"، إذن "سميح محسن" (يحيي) قصيدتي الجسر، والعملية الفدائية، وشهداءها، ويضيف تحسينات/تجديدات/تغييرات على الحدث بحيث قدمها بضمير المتكلم/المتحدث "نحن/أنا" وبما أن ضمير الأنا أشد وقعاً وأثراً وحميمية عل المتلقي، لأن فيه روحاً فإن القصيدة تقدمنا من الماضي، من النضال، من الشهداء، ومن الأدب/القصائد، بتوزيع/بطريقة جديدة، وهذا لوحده كاف لنقول أن الشاعر "سميح محسن": "حرّك المياه الراكدة" وحرّك فينا فعلاً فقدناه/ وحدثاً تجاهلناه.وبما أن ليس كل ما هو جديد مفيداً وجميلاً، فإن هذا يستدعي (المقارنة) بين القصائد الثلاث، وهذا عمل شاق ويحتاج وقتاً وقدرات كبيرة لا أقدر عليها، لكن بما أن هناك قصيدة جديدة فلا بأس من التوقف عندها بشيء من التحليل. جمالية فاتحة القصيدة من خلال حملها المعنى الواقعي والرمزي معا، "الغابات، الصخور، الجبل، تحرسنا"، والرمز أتى من خلال "جدائل" والتي ستجعل المتلقي يأخذ المعنى على أنه (غير واقعي) وواقعي، وهذه الثانية في الطرح تخدم أيضا فكرة الثانية القصيدة مع قصيدتي حاوي ودرويش، اللتبن تداخل فيهما الحدث الواقعي من الجمالي الأدبي.وقبل أن نغادر المقطع ننوه إلى وجود الطبيعة، "غابات صخور، الجبل" لكنها طبيعة وعرة، تخفي وراءها أشياء/أحداث/أشخاص كثر، وهذا يمهد القارئ للبحث والتوقف عند ما فيها من خفايا: " لم نأتِ إلا طائعين لحزمة الرغباتأو جئنا بمحض الصدفة العمياءكان الموت يسبقناونحن أجنةأو فكرة في الرحمفعل ولادة عادية جداأمام مغارةأو في فضاء السهلأسمونا بأسماء الطبيعة نحن ابناء الحقوللا نحتمي إلا بأسماء حملنا وزرها" ص9و10. في هذا المقطع نجد إشارات تتماثل مع فكرة ولادة ووجود السيد المسيح وما حدث معه، "لم نأتِ إلا طائعين لحزمة الرغبات/فسَتَحبَلينَ وتَلِدينَ اَبنًا تُسَمِّينَهُ يَسوعَ. فيكونُ عظيمًا/أنا خادمة الرب فليكن لي كما تقول، فرغبة الله مطاعة من قبل المكلم ومن قبل مريم، ونجد التماثل بفكرة ......
#المخفي
#ديوان
#-فائض
#بالموت-
#للشاعر
#سميح
#محسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694129

محمد باني أل فالح : المسار السياسي والبعد المعرفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح يتحكم في مسار تخبط الوضع السياسي في العراق محوران يشد بعضهما بعض وفق آليـة الإنحيـاز لمفـاهيم عقائديـة وأخرى ذاتيـة تتمكن من دفع المحورين نحو التخنـدق في سايكولوجيـة تتعقـد معهـا معاييـر التصرف والسلوك وهنـاك قوى سياسيـة أتخـذت من مسار العمـل السيـاسي خنـدق لتوجيـه العامـة بمـا يخدم مصالحهـا فتكونت لديهـا طبقـة من الأتبـاع والمواليـن الذين عملت على كسب ودهم وتعزيـز نفوذهم وتقويـة جـانبهم في المجتمع مما مكنهم من تشكيـل طبقـة كبيرة مؤيـدة لتـلك القوى ومن الطبيعي أن تبحث تلك المجـاميع عن مصالحهـا الشخصيـة بعدما توفر لها الغطاء والإسنـاد السيـاسي من بعض القوى السياسيـة لتكون قوتها الضاربة سواء على الصعيد المدني أو العسكري .عملت بعض القوى السياسيـة على أدلجـة مجاميعهـا وفق خطـاب عقائـدي وأخرى وفق خطـاب طـائفي يرتبط بأصحـاب الثـأر السيـاسي بعـد الغـزو الأمريكي فكـانت القوى السياسيـة هي من شكـلت حالـة التنـافر والشـد والجـذب بيـن شرائـح المجتمع وعملت على زرع التفرقـة بين مدينـة وأخرى وأسهمت بإثـارة النعرات الطائفيـة وإشعـال الأزمـات السياسية بين الفينـة والأخرى بمـا يخدم مصالحهـا الحزبيـة وإدامة بقائهـا في السلطـة وحاولت رفض المتغيرات الاجتماعيـة التي تتـفق والمرحلـة الراهنـة والتي لا تـتسق ورؤيـا تلك الأحزاب الدينيـة فعززت الحريـة المجتمعيـة الدينيـة وإقامـة الشعائـر على الحريـة الفرديـة في أقامـة طقوس الفن وإبـراز معالمـه وكرست مساحـة الشد الديني في مسار الحراك الثقـافي لحواراتهـا واجتماعاتهـا ومسك الوظـائف وتقليـد المنـاصب وأصبح المطرب منـشد والشاعر مهوال والخطيب رادود وأنتكست بـذلك الكثير من الرايـات الفنيـة وأعمال الذائقـة الأدبيـة بسبب طوق الحصار الذي فرض عليهـا وهنا تجلت أحاديـة تلك الأحزاب في خطابهـا السيـاسي ومناطقيـة حراكهـا التنظيمي عبر أستثـارة المشاعر الدينيـة لكسب الأصوات وترسيـخ بقائهـا في السلطة فعززت بـذلك بعدهـا عن الخط الوطني في خطابهـا السيـاسي وأعطت مساحة كافيـة لبقيـة الأحزاب المختلفـة معها على تنميـة الروح الطائفيـة والمناطقيـة في صراعهـا على السلطة مما خلق تفـاوت كبير في صراع الأحزاب على كسب ود الشارع السيـاسي الذي يضمن لها بقائهـا وتعزيز سلطتهـا السياسيـة .كـانت نظريـة سيجمونـد في فهم الضديـة الفكريـة وسايكولوجيـة الخطـاب المجتمعي وما يحيط بالإنسان من متغيرات وتـأثيرات نفسيـة وسلوكيـة لهـا بعد اجتمـاعي يكمن في أبـراز تفاصيـل صراع الإنسان مع محيطـة وبيئتـه وإنعكـاسات المؤثـرات السياسيـة على الحيـاة العامـة والعمق التـأريخي الذي يرتبط بـه المرء وتـأثيرات ذلك على مسيـرة حياتـه اليوميـة كما في ثـورة الأمام الحسيـن (ع) وعمقهـا وأثرهـا السايكولـوجي في نفوس الغالبيـة العظمى التي تنحدر منهـا بعض القوى والأحزاب الدينيـة والتي استغـلت ذلك الوازع الديني لتحقيـق مصالحهـا السياسيـة على حساب حيـاة ومستقبـل ملايين الـبشر وشاركت تلك القوى السياسيـة في تعزيـز ذلك التوجـه وأدلجتـه بالمحيط الإقليمي لتتوسع بـذلك دائـرة النفوذ وتـزداد قوة الهيمنـة على مفاصل المجتمع مما حول مساحة الحراك السيـاسي الى نطـاق لصراع قوى إقليميـة متعـددة مختلفـة المذاهب والتوجـه السيـاسي .الاتجـاهات الفكريـة التي تسلقت حيطـان تظـاهرات تشريـن في بدايـة انطلاقهـا تعددت مشاربهـا ومأربهـا وظهرت الى السطح قوى متعـددة فاعلـة استطاعت بعث روح المطالبـة بالإصلاح والتغيـير برغم قوة الصد وعنجهيـة السلطـة التي رسمت صورة المؤامرة على قارعـة الطريق بسبب عـدم امتلاكهـا مسوغـا ......
#المسار
#السياسي
#والبعد
#المعرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694128

حيدر خليل محمد : في الذكرى الاولى لانتفاضة تشرين في العراق الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد تحدثنا في الجزئين الاول والثاني عن اسباب الانتفاضة واحداثها في الايام الاولى ، اليوم نتحدث عن دور الاعلام في الانتفاضة .للاعلام دور كبير في التأثير على الرأي العام ، فمثلا ان وقع حادثٍ معين وقد يكون هذا الحدث ليس له وقع كبير عند الناس ولكن وسائل الإعلام تصفه في إطارٍ اعلامي من حيث اللغة وصياغة الخبر والتركيز والتكرار على عنصر معين حتى يصبح حدثاً هاما في قلب الاطار الاجتماعي وبالتالي يكون له وقّعٌ عند الناس .الاعلام في العراق منقسم الى ثلاثة اقسام : القسم الاول تابع للاحزاب والقوى السياسية المشاركة في العملية السياسة وكان لهذا القسم دور سلبي جداً بطبيعة الحال في نقل أحداث الاحتجاجات بل تعاطت مع الحراك الشعبي وكأنه حراك امريكي اسرائيلي ضد العراق وشعبه وأوصلت رسالة عدائية ضد الحراك لجماهيرها ومتابعيها .القسم الثاني هي تابعة لشخصيات ايضا مشاركة في العملية السياسية لكن لهذه الشخصيات خصوم وصراع سياسي مع غرمائهم الآخرين، وهذا القسم الثاني كان مع الحراك وينقل ما يحدث أول بأول في ساحات الاحتجاج لا لأجل المحتجين بالتأكيد بل لأجل كسب واستعطاف الناس ولغايات سياسية وحزبية خاصة بهم .القسم الثالث هو الذي يمثل الاعلام الحر وهو قليل وضئيل جداً ، لم يستطع من نقل الصورة كاملةً لمتابعيه ، والسبب هو قلة الدعم للاعلام الحر والتضييق على الاعلام الحر في العراق .أعتمد العراقيين في معرفة ما يجري في ساحات التظاهر على شبكة الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي ، لكن من ضمن الاجراءات الحكومية التعسفية منذ بدء الاحتجاجات هو حجب مواقع التواصل الاجتماعي ومن ثم قطع شبكة الإنترنت، وبالإضافة إلى ذلك قامت الحكومة بأغلاق مقرات ومكاتب بعض الفضائيات التي كانت تنقل ما يجري في ساحات الاحتجاج ، ومصادرة أجهزتها واعتقال العاملين فيها ، بل وصل الامر اسوء من ذلك حيث قامت العصابات الحكومية بخطف واغتيال بعض الاعلاميين الناشطين .بعد كل هذا التضييق على حرية الرأي والتعبير والاعلام والتظاهر والذي هو حق كفله الدستور العراقي .كانت وسائل الإعلام الحزبية والحكومية ولازالت تنقل صورة غير حقيقية وبعيدة جداً عن الواقع ، حتى صاروا يتخبطون في التهم التي ساقوها ضد المحتجين فمرةً يتهموهم بالعملاء والجوكرية ، ومرةً بأنهم لادينيين وملحدين وأخرى أنهم شباب طائشين !! .وأتهموهم بأن خيام المعتصمين مليئة بالمشروبات الكحولية ، ويمارسون أعمال تنافي قيم المجتمع العراقي لتشويه صورة المحتجين والمعتصمين .لكن اعلامهم لم ينجح ولم يستطيعوا من اقناع المتابعين والسبب لأنهم يفتقرون للمصداقية وعدم نقل صورة حقيقية لمتابعيهم ، حتى خسروا جمهورهم !!. لأن شبكات التواصل الاجتماعي كانت تنقل ما يجري أول بأول بالفيديوهات والصور ، أعتمد الناس بصورة كبيرة على مواقع التواصل الاجتماعي لمعرفة الاحداث وما يجري في ساحات الاحتجاج والتي صارت المنصة الوحيدة للعراقيين والعالم .اما وسائل الاعلام العربية والعالمية فهي لم تختلف كثيرا عن واقع وسائل الإعلام العراقي وذلك بسبب الصراع الاقليمي والدولي ، حيث كانت وسائل الإعلام العربية التي مع سياسة أمريكا بالوقوف مع المحتجين ، لا لأنها تقف مع الشعب العراقي بل لأن السلطة السياسية في العراق موالية لإيران ، أما البعض الآخر من وسائل الإعلام العربية والدولية هي ضد الاحتجاجات لا لأن السلطة السياسية في العراق هي سلطة شرعية بل لأنهم يعتقدون أن هذه الاحتجاجات تقودها امريكا .لذلك علينا أن لا ننصاع لخطاب أيٍ من وسائل الإعلام لا التي تقف مع التظاهرات و ......
#الذكرى
#الاولى
#لانتفاضة
#تشرين
#العراق
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694127

نادر عبدالحميد : تجسید الإشتراكية كبديل واقعي لإقليم كوردستان العراق، مهمتنا العاجلة
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد الإحتجاجات التي تظهر بين حين وآخر عل&#1740-;- شكل إعتصامات ومظاهرات في كوردستان العراق، هي جزء من ازمة شاملة للرأسمالية العالمية وعجز السلطات البرجوازية في البلدان التي تحكمها. نر&#1740-;- اليوم أن معظم الدول من أمريكا الشمالية واللاتينية حت&#1740-;- اوربا وافريقيا وآسيا ودول منطقة الشرق الأوسط، من طهران إل&#1740-;- بيروت، مروراً ببغداد وإقليم كوردستان، غارقة في بحر من الإحتجاجات والمظاهرات والإنتفاضات الجماهيرية للعمال والكادحين والمحرومين.أصبحت الرأسمالية في عصرنا نقيضا للمجتمع البشري، إذ اتسعت أبعاد البطالة والفقر والجوع بشكل رهيب، وتهدد الحروب والأوبئة والتلوث البيئي حياة البشرية جمعاء. يبدو أن النظام الرأسمالي والسلطة البرجوازية يضحيان بالمجتمع من أجل إنقاذ أنفسهما، حيث لا تجد البرجوازية أفقًا للحفاظ على سلطتها سوى الصراع وإشعال الحروب فيما بينها، سوى ممارسة الإرهاب ضد الجماهير المحتجة والعنف ضد النشطاء في الاعتصامات والمظاهرات والحركات الإعتراضية، كما هو الحال الآن في كوردستان العراق.لقد وصل الوضع في إقليم كوردستان، كجزء من المجتمع الرأسمالي في العراق، بخصوصياته إلى لحظة تاريخية حساسة من أزمة إقتصادية سياسية وإجتماعية فكرية شاملة، مما وضعت الشيوعية في كوردستان، كأية حركة اشتراكية ثورية للبروليتاريا في دولة رأسمالية متأزمة، أمام مهمة تجسيد الإشتراكية كبديل واقعي لهذا الإقليم، وذلك من خلال تنظيم وتعبئة جماهير العمال والكادحين والمحرومين بأفق إشتراکي أممي.إن هذه الأزمة الشاملة في الإقليم هي حصيلة عمل نظام إقتصادي وسياسي على مدى السنوات الـ 29 الماضية، حيث أدت إلى تراكم رؤوس الأموال بمليارات الدولارات لد&#1740-;- اقلية ضئيلة عن طريق استحواذها عل&#1740-;- الموارد الطبيعية والتجارة الخارجية وكل المفاصل الحيوية للإقتصاد. إن هذه الأقلية المكونة من المليارديرات وأصحاب الشركات الضخمة في الإقليم ومالكي الحصة في الحكومة المركزية، هي أيضا نفسها التي تستحوذ على السلطة والميليشيات والحكومة في الإقليم، بمعن&#1740-;- إن المتحكم والموجه للاقتصاد والسياسة في إقليم کوردستان العراق هي مصالح هذ&#1749-;- الفئة من البرجوازية الكبيرة والرأسمال الاحتكاري، وهي نفسها التي أوصلت الإقليم إل&#1740-;- هذا الوضع المأساوي والمغلق.أن ما أدى إلى تسريع تفاقم هذا الوضع، خاصة في السنوات الست أو السبع الماضية، هو تنفيذ تعليمات وإرشادات (صندوق النقد الدولي) و (البنك الدولي) بشأن تخلّي حكومة الإقليم عن القطاع العام والتخلي عن التوظيف والتشغيل والتعيين المركزي، وخصخصة قطاع الصحة والتعليم والخدمات العامة، والتي بدورها أضفت، الصفة القانونية عل&#1740-;- نهب الثروة العامة للمجتمع من قبل القطاع الخاص من جهة، وجلبت مأساة إنسانية للعوائل الكادحة من جهة أخرى، حيث ان هذه العوائل باتت في وضع ليس بمقدورها تأمين نفقات أجور السكن ومصاريف تعليم أطفالها ومرضاها واحتياجاتها الأساسية لحياتها اليومية.تتجلى سياسة التجويع التي تتبعها حكومة الاقليم بوضوح أكثر في زمن كورونا، اذ نراها تضع حياة ومعيشة مواطنيها رهينة لصراعاتها مع الحكومة المركزية، في حين لا تمد اليد للأموال المدخرة بالمليارات لد&#1740-;- المؤسسات والشركات المملوكة من قبل كبار مسؤولي الأحزاب الحاكمة والرأسماليين التابعين لهم لدفع الرواتب والاجور او لتوفير الخدمات الصحية او دعم العوائل المفقرة والعاطلين عن العمل. ليس هذا فحسب، بل انها تغتنم الفرصة كي تتخلى عن مسؤولياتها في دعم القطاع الصحي ولا تبالي باحتجاجات الأطباء والممرضات وموظفي وعمال هذا ......
#تجسید
#الإشتراكية
#كبديل
#واقعي
#لإقليم
#كوردستان
#العراق،
#مهمتنا
#العاجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694126

حميد طولست : وحتى يؤتي الدعم أكله بإذن الله ..
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست إن ما شاب الدعم– الذي لست ضده كمكتسب تحقق بناضلات الحركة الجمعوية- الذي وزعته الحكومة المغربية على الفنانين ، من فوضى وتسيب واختلالات ومحاباة وترضيات ، ليدفع كل ذي عقل يعقل ،للتساؤل حول من هو الشخص الذي له الأحقية في حمل تسمية "فنان"؟ وما الذي يتوجب على الفرد فعله أو القيام به ليصنف ضمن الذين حظوا بلقب "الفنان" الذي تفرقت الآراء حول تعريفه ، وتعددت النظريات حول المؤهلات الظامنة لصفة "فنان" ، واختلفت الإجابات حول ذلك بين قائل :بأنه هو الشخص المختص أو الممارس للفن كموظف او كهاوي ، وقائل بأنه : هو المبذع الذي يخلق الأشياء بحرفية فذة وخيال خصب ، وقائل بأنه :هو الملهم الذي يرسم اللوحات وينحت الرسومات، وقائل بأنه : هو ذاك المبدع الملهم القادر على التأثير بشكل فاعل في المشهد الفني المحلي من خلال تجارب وممارسات ذات جودة عالية تتسم بالتنافسية ، وغيرها من الأقوال التي لم تحسم إختلافها وتشتتها اللامتناهي ، إلا مقولة "كل الاطفال فنانين" التي يؤكد من خلالها بابلو بيكاسو على أن البشر يولدون جميعهم فنانين ، لا ينقصهم غير الاحتضان المنمي لطاقاتهم الإبداعيّة ، والمطور للمهارات الكامنة في دواخلهم ، حتى يتمكنوا من التعبير عن انفسهم بشكل إبداعي فاعل ومتفاعل مع المشهد الفني لمحيطهم ، من خلال تجارب وممارسات فنية ذات جودة عالية تتسم بالتنافسية القادرة وحدها على دعم المواهب، ورفع الوعي بأهمية الفن وأثره الإيجابي بين مختلف فئات المجتمع ، وبعث روح الفنيةً المتجددة المبشرة بجيل وطني مبدع ملهم ، قادر على خلق حراك فني أكثر عمقاً وجمالاً ، يغذي الحياة الفنية في الدولة، ويرسخ موقعه الإبداعي على خريطة الفن العالمية ، المهمة الأساسية والغاية القصوى التي وجدت من أجلها وزارة الثقافة ، بدل تبدير أموال الشعب التي اعتادت على هدرها الوزارة مند 2008 تحت بند "الدعم" ليس له أثر فني يذكر على أرض الواقع ، ولا أعمال إبداعية يعود أجرها على الوطن ، وكأن ميزانيات الدعم هي أموال سائبة، أو غير خاضعة لمساطر المحاسبات القانونية التي تخضع لها كل مصاريف الدولة.وحتى لا يتحول الدعم إلى نوع من الريع ، يجب العمل على دمقرطة قضية الدعم ووضعها في إطارها الصحيح ، وتقنين ما يبذر منه من أموال أسطورية طائلة على العديد من الجهات ،الاحزاب والنقابات وجمعيات الأشباح والمصنوعة من أجل الدعم ،واخضاع توزيعه -في كل الوزارات- لمعايير الموضوعية والشفافية ، تصهر على تطبيقها هيئات مستقلة ، حتى يؤتي الدعم أكله بإذن الله ..حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#وحتى
#يؤتي
#الدعم
#أكله
#بإذن
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694125

رشيد اغويان : لحظة من فضلك
#الحوار_المتمدن
#رشيد_اغويان سيدي القاضي، لحظةً من فضلك.أرجو ألا أصيبك بالملل. أعرف أنك متعبٌ ولا وقت لديك لتستمع إلى مواطن خارج أسوار المحكمة، لكني بعد كل هذا مضطر إلى أن أكلّمك. سأتحدث إليك باحترام كما يليق بمقامك، وسأظل أخاطبك بما يشبه الالتماس وليس في ذلك تزلف ولا تملق، بل لأني أعرف مقامي جيدا، وأعرف حجمي جيدا. لن أجرؤ على أن أحتج في حضرتك، فاحتجاجي مهما بلغت جرأته وصراحته ووضوحه لن يغير وضعنا قليلا، لكنه سيؤلم أولادي كثيرا. ولهذا لن أنتبه إلى أولئك الذين من أنفاقهم المظلمة يحرضونني على التطاول عليك، لن أفعلها... لو كان في ذلك خير لكان هؤلاء المندسون تحت الأرض أوّلَ الفاعلين.سيدي القاضي،نُقِرّ معا بأن هناك ظلما، لأن قدرنا ألا نعيش معا إلا بوجود الظلم. فلولا الظلم لما التجأنا إليك، ولا كنت أنت قاضيا. قدرك أن تحكم بيننا إذ يستغيث بك المظلوم من الظالم، وقدرنا نحن أن ننتظر حكمك ونرضى بحكمك. فإن أنصفنا كان ما توقعناه، وإن رأيناه غير منصف طأطأنا رؤوسنا داخل القاعة ومضينا إلى خلواتنا الباردة، هناك فقط سترتفع الرؤوس عاليا عاليا عاليا حيث العدالة التي لا تنظر إلى بيانات الحكومة ولا إلى مقامات المتقاضين، ولا تهتز بما يردده المستشارون ويتوعد به الادعاء.سيدي القاضي،لم يسبق لي أن وقفت أمامك يوما، لكني حين أرى صاحب رأي أو فكرة أو موقف في قفص الاتهام أشعر كما لو أني أنا الماثل أمامك. هناك العديد ممن قادتهم الأقدار إلى قاعة المحكمة أتقاسم معهم أسماءهم وملامحهم وأفكارهم ومخاوفهم وأحلامهم، وهواءَ هذا الوطن. ليتك تدرك كم أنا خائف على وطني وعلى نفسي من محكمة تحكم بالسجن على رجل من أجل رأي أو فكرة، وتدين امرأة من أجل موقف. فهؤلاء المدانون كان من الممكن أن نكون نحن بدلا عنهم في قفص الاتهام.ولهذا تجدني سيدي القاضي كلما قرأت عن محاكمة كاتب أو حقوقي أو مفكر أو طالب أو صاحب رأي أدعو الله أن يُلهمك سداد القرار. أتمنى حينها ألا تهتم بما يقوله ممثل الادعاء، لأنه باسم المجتمع دائما ـ في مثل هذه الحالات ـ يطالب بإنزال أقصى العقوبات.أتابع تفاصيل المحاكمة وأتمنى ألا تهتم بما يردده من تستشيرهم. قد يكون أغلبهم من الناصحين الصادقين، لكنّ بعضا منهم قد يسيئون إليك إذ يتوخون مساعدتك. منهم من قد يقايضنا باسمك خارج القاعة ونبيع له ما شاء بما شاء ونشتري منه كما يريد ونحن صاغرون... ومنهم من خَبِرناه "غرّاقا" فيأتي إلينا متنكرا في بذلة محام كي نطمئن إليه وتتزعزع ثقتنا في غيره... باسمك سيدي القاضي يخاطبوننا ويخوفوننا من غضبك كي نخضع.سيدي القاضي،إننا جميعا لا نتصور أن يكون أحد منا مكانك على رأس المحكمة، فقد ارتضيناك قاضيا ورضينا بحكمك... ولأننا نريده ـ كما تريده ـ حكما عادلا، نلتمس منك بكل احترام أن تنظر مجددا ـ بعيدا عن المستشارين ـ في الملفات التي رافقها ضجيج، وأن تُعيد ـ بعيدا عن المدعي العام ـ فتحَ ملفات لفّها الصمت. نريد أن ينام الجميع بسلام، فهناك من لن ينم بعد، من ذا الذي يستطيع أن ينام قرير العين وقد ترك خلفه انتحابَ أمهاتٍ وبكاءَ أطفال وصرخةَ مظلومين؟ ......
#لحظة
#فضلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694124