فاطمة الفلاحي : نرجسية الشعراء - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة السابعة عشر من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي إن الشاعر متهم – غالبًا – بالنرجسية وتمجيد الذات، وما دامت القصيدة لا تُحقق إلا باستقبال الجمهور لها فإن عدوى النرجسية لا بد واقع على المتلقي. والقارئ الذي لا يجد أناه - هو - في القصيدة لا يحقق نرجسية ما، وبالتالي ينعدم التواصل والتماثل . وإذا اعتبرنا الشاعر زعيمًا أدبيـًا فإن الأدبي والسياسي يرغبان في كسب عواطف الناس وتأييدهم. *1- الأول يهمه العواطف العميقة الأصلية ، ويقتنع بالميسور من ضحك الجمهور أو دموعه، وحسبه ذلك . - بينما السياسي لا يعنيه أن تكون عواطف الناس ضحلة أو زائفة ، نبيلة أم كليلة، المهم أن تؤيد نرجسيته لبناء شخصيته هو .فشتان بين نرجسية الشاعر الفنان الذي يحب ذاته ويصهرها ويقدمها للآخرين، وبين نرجسية السياسي الذي يهمه أناه أولاً وأخيرًا .قال الخليل بن أحمد في مدح الشعراء: هم أمراء الكلام يصرفونه أنّى شاءوا وجائز لهم ما لا يجوز لغيرهم من إطلاق المعنى وتقييده، ومد مقصوره وقصر ممدوده، والجمع بين لغاته والتفريق بين صفاته. وسئل غيرهم عنهم، فقال: ما ظنك بقوم الاقتصاد محمود إلا منهم، والكذب مذموم إلا بينهم؟! وقال البحتري الوليد بن عبيد:الشّعراء فاعلمــــــنّ أربعـــــــــةفشاعـر يجري ولا يُجــرى معــــهوشاعــر ينشــد وســط المعمعــــهوشاعــر مــن حقــه ان تسمعــــــهوشاعــر مـــن حقــه أن تصفعـــــهوأجاب شاعرنا النزال عن مغزى سؤالنا في أدناه،1.هل غاب الحوار بين الشعراء والشعراء وبين أرواح كُتاب وإعلاميّي الوطن؟ قائلًا:كلّا، فالشعراء يتحاورون ويتزاورون ويتشاركون المنابر في الأمسيات الأدبية إضافة لتواصلهم على وسائل التواصل الاجتماعي بتبادل التعليقات والتعبير عن الاعجاب. هنالك تواصل وهنالك أيضًا تحاسد وتباغض ومحاولات تسقيط وتسفيه وانتقاص قيمة! لقد وجدتُ الأكثر نزاهة في هذا الباب بين المبدعين الحقيقيين الذين يفرحون لقراءة نص جميل لغيرهم وإن اعتمل فيهم شعور بالغيرة الغريزية عند بعضهم. نجد عند هؤلاء الكبار ضمائر حية وقلوبًا مُحبّة لا يقتلها حب النفس والتفوق.وأظن ما سبق ينطبق على الأدباء جميعًا فالجميع مبدعون بدرجة أو أخرى.إن الشاعر متهم بتضخم الـ (أنا) وبالنرجسية وقد يصح ذلك عند بعض الشعراء، لكنه في النهاية إنسان يتفاعل مع غيره بحسب تربيته وثقافته التي تختلف من شاعر لآخر. إنني أعتبر ما يقوم بع بعض الشعراء والأدباء من محاولات لتقزيم غيرهم مسألة أخلاقية في المقام الأول؛ كما أراها متعلقة بالثقة بالنفس، فمن يثق بنفسه وإبداعه لا يحاول تقزيم غيره لكي يبدو هو كبيرًا.أما الإعلاميون في بلادنا وقنواتنا الفضائية وصحفنا فغالبيتهم العظمى منتفعون لا يمتون للإعلام بصلة. هم لا يحبون إلا جيوبهم وملذاتهم ولا يكترثون لقيمتهم الإنسانية. لذلك نجدهم أصدقاء الآن وأعداء بعد لحظة ثم يعودون للصداقة المزعومة، وكل ذلك تبعًا لمصالح رخيصة لا تمت للمهنة الراقية بصلة.قلت في قصيدة (باعُ الشِّعرِ) للشعرِ باعٌ لا يُنالُ مداهُ = مهما تمكَّنَ شاعرٌ بخُطاهُكُلٌّ لهُ قَدَرٌ وقَدْرٌ حاكِمٌ = ومُقَدَّرٌ في العالمين صداهُوقريحةٌ مرسومةٌ بعنايةٍ = وقريحةٌ مرسومةٌ لسواهُيا قافزًا يحدو به خيلاؤهُ = ويرى التفرُّدَ ساكنًا نجواهُأقصِر، فلَستَ ببالغٍ ما ترتجي = بتنطُّعٍ وتزَلُّفٍ تغشاهُواتبعْ خطى الماشين في درب الهُدى = تجِدِ الذي ترجوهُ في ممشاهُإنّي رأيتُ الشِّعرَ جُبَّةَ ناسكٍ = للمُتَّقينَ بلفظهِ ورؤاهُووجدتُ شيطانًا يصوغُ حروف ......
#نرجسية
#الشعراء
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694095

عايد سعيد السراج : رحلة
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج : عايد سعيد السِّراجعشرون عاما وأنا راحل أبحث عن طريق أبحث عن سر البنفسج واللغات وأبحث عن رف الحمام فوجدت روحي في الحريق أنا المسافر عبر اغربة الشعاب أجد الخيانة في الدماء أجد الجريمة في الإناء أجد الشماتة في العدموأنا المهاجر من صباح اليوم حتى الأمسيات ماذا اُعطـِها وقد عضَّت ْ على قلبي الحياة ْ !!أيَّـنا الخائن في هذا الشـَتـَات ْ؟ أيَّـنا الصادق في زمن المتاهة ْ؟أيّـَنا القادر على العيش ِ في زمن التفاهه ْ؟ ......
#رحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694094

عصام احمد : فى ذكرى استشهاد محمد الدره
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد مات الولد :الهواء تخلخل من هول الصوتالذى يخترق الاصوات التى تصدر من الهداياترحيبا بطفلقرر الرابض خلف حصنه انيرسله الى بعثهدون ان يقصد هذا الهول من البكاءوهذا الصوت الذى اجتمع ليراكمتلك النقطةوالتى اجتمعت فى عين عدسة ذاك المختبئ ليلتقطصورة الموت المباشرمات الولدهو نشيد انشاد لم تغنيه لسليمانولكن لذاك الذى كان يحلم بحمل حقيبته ذات صباحمات الولدحسرة اب لم يلملم الجراحهل يحضن محمداام يحتضن الرصاصاتاحتضن الاثنتينومات الولدمحمد يا قرة صباحاتنا التى تبتهللال يكون صباحا يحمل بشارة لموت جديدمحمد ادرك بأنه ايقونة الوقتف ..ماتمحمد يا عنواننا الدائم على جدار حائطنا وكل الحوائطتشرذمت امتىوفيك التقت كل القصائد والاناشيد وهتاف الاطفال الباكينهل علمت بحياتككم كنت حبيبا لطفل ينطق بلغة لا نفهمهاولغةنفهمهامحمد ...يا سيد المرحلهواجابة كل الاسئلهالم تذكر نشرة الاخبار فى يومها والايام التاليةبأن الموت يبعث فى الاوفياء حياه ؟ ......
#ذكرى
#استشهاد
#محمد
#الدره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694093

طلال سيف : إنهم يذبحوننا يا أبي
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف دعني أخبرك عن سيرة رجل منسيفى الطرقات ينسى فى الزحامفى أروقة الوزارات ينسى بين كتل الأوراق المحبرةلكنه لا ينسى أبدا أيام تشريق الاقتراعأيام لبيك اللهم.... اللهم أي إله مرزوم فى مخيلة الموتىدعني أحدثك بأحاديث أصحاب عيسىقبل عشاءه الأخيريا أيها الأبمن نكون؟ من يضع لنا جرعات الموت فى أحبال أصواتنايصنع من أخشاب أحلامنا التوابيتيمد يديه كي يقتطف حبات العرقمن جبين منسي فى العراءيا أيها الجالس فوق عرشكإني كفرت بكتبك المدنسةأعضاء حظيرة الخنازير التي تصوت على موتنالا يا أبي لن أعطي لقيصر أي شئفما لله فللهوما لقيصر فهو ليلو أنني ذبيح اللهلافتداني بإسماعيللكنني ذبيح عرش متسخ بالقبحأنا الذبيح يا أبيلكنني لست من ولد إبراهيمكي تخلدني الكتب المقدسةيا أيها الرب المتسخ بأحشاء خنازير عفنةلايا أيها الأبلايا تلك الروح الشريرة الطيبة المارقةلايا أي شئلايا كل شئلالن أضع رأسي على المذبحفداء لأولاد الزناة ......
#إنهم
#يذبحوننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694092

منذر علي : في ذكرى الثورة اليمنية هل نعلم وجهتننا؟ 1-2
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي في مطلع الستينيات من القرن العشرين، خرج شعبنا إلى النور، ومنذ منتصف الثمانينيات من ذات القرن، وحتى مطلع العشرينيات من القرن الواحد والعشرين، أُدخل شعبنا عنوة في الظلام. وها نحن اليوم نقبع حائرين في زاوية مظلمة، في الدرك الأسفل من العالم. الاوباش المحليون وأسيادهم الإقليميون، يسيطرون على وطننا ويتحكمون بمصيرنا، فيعصف بنا اليأس ويفتك بنا الموت. فهل ندرك الأسباب الكامنة وراء هذا المشهد المأساوي؟ هناك اجتهادات مختلفة، ولكنها تكاد تنحصر في الاتهامات الجاهزة أو التبريرات العاجزة، أو اللوم المتبادل، الذي يختلط فيه الجنون بالبلاهة. ولذلك يمكن القول، بقدر كبير من الثقة، إننا نتجاهل جوهر المشكلات التي تعصف بنا، وأحياناً كثيرة لا نعرف الأسباب الحقيقة، على وجه اليقين، التي أودت بنا إلى هذا المصير البائس. فينتج عن هذا التخبط أننا نتوهم أننا نسعى للخروج من أزماتنا فيما نحن، في الواقع، نصنع المزيد منها، ونغرق في وحل الأزمات والمآسي.***الناس يدركون أننا انحرفنا عن حاضر عصرنا، وابتعدنا عن المستقبل، ونعيش على هامش الماضي. وطننا مفتت، وشعبنا يموت جوعاً ومرضًا وقتلًا، ودولتنا الكسيحة، تُدار من الخارج. لكن لا يدرك الجميع أنَّ الوضع القائم، Status quo، هو النتيجة المنطقية لحماقات وإخفاقات النخب السياسية، وانطوائها على مصالحها الخاصة، وتمحورها حول هوياتها القبلية والطائفية والجهوية الضيقة، على حساب مصالح الشعب، والهوية الوطنية الشاملة. إذاً، لا غرابة أنْ تفشل تلك النخب في حماية الثورة، ومكاسب الشعب التقدمية، والمصير الوطني المشترك، وتسقط في النهاية في الوحل، وهي ملطخة بالعار، أمام الإغراءات الخارجية، كما يسقط الذباب على القاذورات، وتقود الشعب عنوة إلى الجحيم والهوان. واليوم ونحن في هذه المأساة التي لا نظير لها في تاريخنا، هل نعلم ماذا نريد؟ وهل نعلم ماذا يريد لنا الأعداء؟ وهل نعلم كيف يمكننا أنْ نخرج من الظلام إلى النور؟***في بلدٍ متخلفٍ، كاليمن، تحكمه الأوهام والخرفات، وتتحكم به العصبيات الدينية والقبلية، قليلون هم الذين يدركون ماذا تريد القوى السياسية المحلية، وماذا تريد القوى السياسية الإقليمية التي تساندها.إذْ لا يعرف الجميع أنَّ الحوثيين يريدون حكم اليمن، كطائفة هاشمية تعلو، من وجهة نظرهم، على كل الطوائف الأخرى، وأنَّ هذا التوجه، المعطوب بالخرافات والأوهام، لا يوافق عليه اليمنيون، ولا يوافق عليه كل أعضاء الطائفة الهاشمية ذاتها، بل أنَّ هناك من بين صفوفها من يناهض بقوة هذا التوجه الشائن.وربما لا يعرف الجميع أنَّ المجلس الانتقالي يريد حكم جنوب اليمن، كتحالف ديني وقبلي، من مناطق معينة، يعلو، من وجهة نظر المتعصبين وخفيفي العقل، على كل القبائل الأخرى في الجنوب، بسبب ما يزعمونه من دور تاريخي لمناطقهم في الدفاع عن الجنوب، وما تتميز به مناطقهم وقبائلهم من بأْسٍ وشجاعة، حسب الأوصاف التي يصبغونها، بكرم كبير، على أنفسهم، ولكن هذا التوجه الأحمق، لا يوافق عليه العقلاء في تلك المناطق، وتعترض عليه الأغلبية من أبناء المناطق اليمنية، الجنوبية والشمالية. كما أنَّ الناس لا يدركون أيضاً أنَّ الإصلاحين الإسلاميين، يريدون، مثل أقرانهم الحوثيين، حكم اليمن، كطائفة سنية، تعلو، من وجهة نظرهم، على كل الطوائف الأخرى. ولئن كان لهؤلاء حضوراً سياسياً قوياً في محافظتي مأرب وتعز، وحضوراً شعبياً نسبياً في شبوة وحضرموت، وإب والحديدة، إلاَّ أن وجودهم ضعيفًا في بقية المناطق اليمنية الأخرى. وقد لا يعرف البعض أنَّ هناك قوى، قومية ويسارية وليبرالية، هامشية، متعددة، جزء من ......
#ذكرى
#الثورة
#اليمنية
#نعلم
#وجهتننا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694091

عديد نصار : سلامة كيلة، سنتان على غيابه
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار في أواخر شهر ايلول/ سبتمبر2018، كتب سلامة كيلة آخر مقالاته في العربي الجديد، "زاوية الخميس" بعنوان: في الموقف ضد الاستبداد، نشرت بتاريخ 27 من الشهر نفسه. وكان قد انقطع عن زاويته تلك لأسبوع أو أسبوعين بسبب اشتداد المرض عليه، وعندما قرأت مقاله الأخير اطمأنيت الى سلامته.لكن سلامة كان قويا وقادرا على طرح أفكاره حتى في عز الشدة التي عانى منها، الشدة التي أوقفت نبض قلبه بعد خمسة أيام، أي في الثاني من تشرين أول/أوكتوبر.وكأني بسلامة قد أودع في مقاله الأخير وصيته الأخيرة للشباب العربي ولقوى التغيير وللكوادر والرفاق الذين أمضى سنوات طوال، خصوصا سنوات الانتفاضات والثورات الشعبية العربية المتنقلة، في التواصل معهم والاستماع اليهم محاولا إيصال ما اكتنزه وعيه لهم من رؤية وتحليل وأفكار تكون لهم بمثابة منطلق يؤسسون عليه في سعيهم الدائب الى التغيير الموعود، التغيير الذي لا بد أنه آت، بشهادة الانتفاضات الشعبية والثورات التي انطلقت ذات سابع عشر من ديسمبر من ناحية سيدي بوزيد في أقاصي تونس المهمشة لتعم الوطن العربي كله ولتصل ارتداداتها الى قلب نيويورك، وول ستيرت، وسواها من المدن العالمية، والتي استتبعت بموجة ثانية في العامين الأخيرين اللذين تليا وفاة سلامة كيلة في السودان والجزائر وفي العراق ولبنان. ولم يفوت الرجل فرصة للانتقال من دمشق قبل نفيه، الى القاهرة التي شهد فيها على ثورة الخامس والعشرين من يناير، الى تونس الى المغرب الى بيروت الى اسطنبول.. ليلتقي مع الشباب العربي وغير العربي ليس ليملي عليهم ما لديه، بل ليناقشهم في ما عندهم وليدلي بدلوه، إذ لم يكن أستاذا أو لم يلعب دور الاستاذ معهم، بل كان بمثابة المثقف العضوي، بحسب توصيف كميل داغر، الذي يؤدي دورا تفاعليا مع الناس.مثلت تلك الانتفاضات والثورات التي خرجت من قاع اجتماعي أنهكته الضغوط المعيشية وإذلال أصحاب السلطة، زلزالا مباغتا لجميع القوى السلطوية في العالم. لكن سلامة كيلة كان ينتظره. فقد كتب قبل سنوات قليلة عن الانتفاضات السابقة والانتفاضات القادمة "طريق الانتفاضة". لم يكن يتنبأ بها، بل كان يرى ما لم يرد أن يراه كثيرون، وتحديدا ما كان يعتمل في القاع الاجتماعي من عوامل تفجير وضغوطات على مدى عقود. وهذا ما لخصه في مقاله الأخير حين قال: "دمّرت النظم السياسة وأنهت الأحزاب، لكنها لم تفعل ذلك بـ "قوة خارقة"، بل نتيجة قدرتها على استقطاب أو تحييد جزء كبير من الشعب، بما حقّقته له من مصالح. وبالتالي، فإن تحقيق مصالح شعبية في لحظة ما يفرض نهاية الحركة السياسية التي نشأت للتعبير عن هذه المصالح، هذا هو أساس الانهيار، على الرغم من عنف النظم الاستبدادية ودورها في سحق كل معارضة، ومن ثم تعميم ثقافة "التفاهة". لقد باتت المعارضة من الماضي، لأن البيئة التي أنتجتها انتهت، بفعل ما حققته النظم التي تشكلت من أحزابٍ شبيهة بها، وربما لهذا السبب تلقي كل اللوم على الاستبداد، متجاهلةً أن هذه النظم الاستبدادية كسبت قطاعات شعبية، بالضبط لأنها حققت مطالبها في تلك اللحظة، قبل أن تعيد نهبها. وبالتالي، كان على "النخب" أن تلمس وضع الشعب "الجديد"، أي الذي نهبته هذه النظم، وأن تؤسس سياساتها على ضوء الوضع الجديد. لكنها اكتفت بالردح ضد الاستبداد، وقد أصرَّت على عدم رؤية وضع الشعب، ربما لأنها تعرف أن انحيازه للنظم هو الذي همّشها، من دون أن تفهم سبب ذلك، وما عليها فهمه لكي تلاقي الشعب من جديد."هذا الوضوح الذي افتقدته المعارضات السياسية العربية على مدى عقود، هو الذي مكن سلامة كيلة من توقع خروج الملايين بصورة كان وقعها على تلك المع ......
#سلامة
#كيلة،
#سنتان
#غيابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694090

جميل النجار : الطبيب الإنسان قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ما فتئ بن الجيران الثريّ يُغازلها، تلك الفاتنة ذات الرابعة عشر، وابنة الأسرةٍ رقيقة الحال؛ ما حال دون تعليمها، ولازال بها حتى أوقعَها في حباله، وأسلمت له جسدها بعد أن راودها مراراً؛ فحَمِلَتْ منه؛ وبعد أن خَفُتَتْ جُذوة رغبته المتوحشة، ابتعد عنها شيئاً فشيئا، ولمَّا لم تجد منه مروءة وبدأت بطنها تُظهِرُ ما بداخلها بعد بضعة أشهر؛ ذهبت إلى الوحدة الصحية بالقرية لتتخلص من حملها، وكان بها طبيباً مُتَديناً من ذوي التوجهات الأصولية، غليظ الملامح ذا لِحيةٍ كثَّة تتدلى على كِرشه الممتلئ؛ فرفض وراح ينصحها بألا تفعل لأن ذلك حرامٌ شرعاً، وسألها عن زوجها، ولمًا لم ترُد ببنت شفة؛ نظر إلى أصابع يدها اليسرى فلم يجد بها ما يدلُ على ارتباطها، وعرف كل بياناتها من تذكرة الدخول؛ فجُنَّ جنونه وطردها بعنفٍ غلول، فخرجت ودموعها على خديها تُداريها ببرقعها؛ ورمقتها "دادة أم الخير"، التي كانت تخافها وتخشى وِشايتها؛ ما اضطرها للذهاب إلى الوحدة عَلَّ طبيبها الغريب عن أهل القرية يقف بجانبها؛ لكنها، على غير ما توقَعتْ، خلَّصتْها الدادة من رِجْسِها وحَفِظَتْ سِترها، وفي الأثناء راحت تستجدي حبيبها بأن يتقدم لخطبتها كلما سنحت لها فرصة اللقاء به؛ فيروغُ منها بأعذاره الواهية، وبعد انقضاء عامٍ على تلك العلاقة؛ واتتهُ فرصة السفر لإحدى دول الخليج النفطية، وانقطعت عنها أخباره لمدة خمس سنواتٍ عجاف ذاقت فيها الويلات؛ بعد أن راح الطبيبُ يُركِّزُ في خُطبه المنبرية على جريمة الزنا وحكمها الرجم وعن الآباء الديوثين الغافلين عن بناتهم، وما ترك بيتاً دخله؛ إلا وفضحها عند أصحابه، ففاحت سيرتها وتناولتها كل الألسنة واجتمعت عليها كل الضغوط المجتمعية واستحكمت حلقاتها، فلم يتقدم لخِطبتها أي شابٍ من القرية والقرى المجاورة التي علِمت بقصتها طيلة هذه السنوات رغم حيائها ومفاتنها، وحاول أحد أخويها أن يقتُلها بعدما سمع بعضاً مما تردد على الألسنة، وفشل في مسعاه، حتى رءاها مهندس القرية الزراعي الجديد جالسة أمام بابها؛ فتعلق فؤاده بها، وقرر أن يشتري بيتاُ ريفياً ويقر بها، وبعدما ارتبط بها؛ عاد حبيبها ووشى بها عند خطيبها؛ فتركها؛ لتسوء حالتها النفسية بعدما ازدراها الجميع بمن فيهم أباها وأخويها وحتى أمها؛ فاسودَّت الدنيا بأسرِها في عينها، وأُصيبَت بعُقدةٍ نفسيةٍ من كل الرجال، وتملكها اكتئابٌ حاد وورم حميد في ثديها الأيسر؛ ولم تخبر أحداً بعِلتِها على مدار الثلاث سنوات، وبدلاً من أن يأخذها أباها لزيارة الطبيب النفسي؛ بعدما أقدمت على الانتحار أكثر من مرةٍ؛ دارَ بها على الشيوخِ، هذا يراودها وذاك يُعنِفها ويضربها بالخيزرانة؛ ليُخْرِجَ الجان الذي سكن جسدها النَجِس؛ فوصلت بحالتها الصحية إلى حافة الانهيار العصبيّ، إلى أن زارتها الدادة بأحد الأيام، ونصحتها بضرورة أن تذهب إلى طبيب الوحدة الصحية لإزالة أورامها الناخِرة؛ فأبَتْ؛ لعلمها بما في الوحدةِ من شرٍ مقدس؛ فَطمْأنتها الدادة بوجود طبيب جديد للوحدة؛ وبأنه ودود وحاذق، ولما ترددت؛ أخذَتها الدادة عُنوةً وأدخلتها غرفة الفحص؛ فلما اقترب منها الطبيب الليبرالي التوجه؛ تحشمت ولَمْلَمَتْ إزارها قائلة: ألا يوجد بالوحدة ممرضة تفحصُني؟ فقال لها الطبيب بعد أن حَبسَ أنفاسِه طويلاً من فرط حُسنها: يؤسِفُني أن أُخبرك بأنني كل ما لديكِ هنا، وأنا كل ما تحتاجين إليهِ، فقالت هل يمكن أن تفحصني من دون أن تلمسني من فضلك؟ فقال: اللمسُ هو الطريقة الوحيدة لاكتشاف الأمر والتخلص منه، وفي النهاية أزال أورامها، وتابع حالتها لعدة أيام، وفي الزيارة الرابعة دخل عليها وقدمَ لها وردة البنفسج قائلاً: أتقب ......
#الطبيب
#الإنسان
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694118

حاتم جعفر : أيا أهل النخيل سلاما
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر (في الذكرى السنوية ا&#65271-;-ولى لإندلاع ثورة الشعب العراقي، ثورة ا&#65271-;-ول من أكتوبر عام 2019). أمام مبنى بلدية كاليه (Calais)الفرنسية، يشمخ نصبا تذكاريا لستة رجال وبأوضاع وحركات مختلفة، كانوا قد قدمّوا أرواحهم قربانا، يفتدون بها مدينتهم. أعمارهم وملابسهم كانت متفاوتة بشكل واضح، عاكسة طبيعة مكوناتهم الإجتماعية وكذلك خلفياتهم الثقافية. انهم بإختصار عصارة عطر الياسمين ومن خيرة أبناء مدينتهم وفخرها. أمّا أصل الحكاية فتقول: ان ملك انكلترا أدوارد الثالث وبعد أن حاصر المدينة إياّها وأوشك أن يحقق نصره النهائي المزعوم، وذلك بإستباحتها وإزالتها من الوجود وتصفية كل مَنْ فيها، قرَّرَ وفي اللحظات ا&#65271-;-خيرة التوقف عن تنفيذ ما رماه، وذلك نزولا عند طلبات ورغبات وإستغاثات، جاءته من هنا وهناك ومن بينهم وعلى رأسهم زوجته. وكبديل عن مخططه الخبيث هذا وما انتواه وكي لا يبدو ضعيفا، فقد وضع شرطا أمام أهل المدينة، مفاده أن يتقدم ستة من عيون أبناءها وقدوتهم وهم حاسري الرؤوس، مُذلين، مُهانين ومقيدين أيضا. وبهذا الإستعداد والوقفة الشجاعة وروح التضحية التي أبداها هؤلاء الرجال الستة، استطاعوا إنقاذ ا&#65271-;-رض التي أنجبتهم ومن قََبْلُ إنقاذ ساكنيها. وبسبب من هذه الواقعة التي أتينا على ذكرها، فسيتحول هؤلاء الرجال الستة في ما بعد وعلى مدى قرون لاحقة الى أيقونة وأبطال خالدون، وسيتحول ا&#65271-;-ثر أو النصب الذي تم نحته على يد الفنان رودان الى قبلة يؤمها الناس وعلى تعاقب أجيالهم. انها واحدة من حلقات الحرب التي سُمّيت بحرب المائة عام، والتي كانت رحاها وفصولها قد دارت بين قطبين كبيرين آنذاك، هما فرنسا وبريطانيا، وذلك في سنة 1347. كذلك وهذه لعلها النقطة ا&#65271-;-هم والتي تعنينا في هذه المناسبة، سيعدَّها المؤرخون، واحدة من صفحات المجد التي حفرتها إرادة الشعوب، وباتت مزارا لمتطلعي الحرية وعاشقيها في العالم.بين كاليه المدينة الفرنسية التي هي حديث ساعتنا وناصرية العراق شيء من التناغم والتشابه والعزف المشترك. فالتأريخ هنا وفي لحظة كالتي نعيشهاسيعيد نفسه، وهذه المرة على شكل مجد وسمو. فمدينة الناصرية التي يليق بها أن نُسمّيها بزهرة الجنوب العراقي، وإذا ما أردنا التحدث عنها بإعتبارها نموذجا ومثالا يحتذى به للمدن الباسلة، فهي ا&#65271-;-خرى من ماس ونور وكرامة، وأبناءها رجال تضحية وإقدام. وربما هي أكثر تحسسا وتوقا للحرية قياسا الى غيرها من المدن. وإن شئنا دقة الوصف وتعميمه فهي لا تختلف كثيرا عن سائر مدن العراق ا&#65271-;-خرى، وبشكل خاص تلك التي أنصفها التأريخ وشرَّفها بأن أطلق عليها وسمَّاها بالمدن المنتفضة. وربما تتمتع (الناصرية) ببعض من الخصوصية ولنقولها بكلام واحد صريح فهي أيقونة ساحات العز ا&#65271-;-خرى وبإمتياز، ومنها يستمدون العزيمة والإصرار على تحقيق أهدافهم السامية. وإذا ما أردنا التحدث وبلغة ا&#65271-;-رقام عن حجم التضحيات التي جادت بها وعلى ضوء ما دونته يوميات الإنتفاضة، فسنجدها وقد بلغت أرقاما تفوق كل التوقعات، وستهتز لبسالتها فرائص ا&#65271-;-عداء ويجبنٌ أشجعهم إن كان بينهم رجالا، وسيتربع شهدائها على عرش البطولة بثبات وفخر. وما دمنا قد دخلنا في باب المقارنة او بالأحرى استحضار تجربة مدينتين، تشتركان في تصديهما لقوة غاشمة، فلابد من التوقف عند بعض الحقائق: فكاليه الفرنسية قد تمت إستباحتها على يد قوى أجنبية، أتتها من خارج الحدود. وفي صراع كهذا سيجد الغازي أو المحتل من الأسباب ما تبرر فعلته وما يخطط له، وخاصة في زمن الحروب التي تنشب بين الدول. بينما الناصرية وشقيقاتها ......
#النخيل
#سلاما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694117

جواد الماجدي : عندما يكون الارتجال بالحكم سياسة
#الحوار_المتمدن
#جواد_الماجدي "ماضاع حق ورائه مطالب"، مثل او قول قديم أصبح شعار الدولة العراقية الحديثة، سيما في الحكومتين الأخيرتين، اقصد بها حكومة السيدين عادل عبد المهدي، ومصطفى الكاظمي.المتتبع للأحداث الداخلية للعراق بغض النظر عن الخارجية، سيلاحظ غياب التخطيط والتنظيم، كذلك المتابعة والرقابة والتحفيز، مما يجعله خارج المنظومة الإدارية، والاقرب الى حكم الشخص الواحد، او اتخاذ القرار الارتجالي.يتطلب اتخاذ القرار الى التأني باتخاذه، ودراسة الموضوع جيدا، ومعرفة عواقبه، ومضاره بالإضافة الى فرص نجاحه، وفوائده وسرعة في التنفيذ، باستثناء المواقف التي تتطلب اتخاذ قرار عاجل او أنى.الاتحترم القوانين، أحدث ضجة، اخرج للشارع، احرق إطارات، اتفق مع بعض وسائل الاعلام المغرضة التي تعتاش على المشاكل والأزمات، تأخذ أكثر من حقك، وان أضر ذلك بكيان الدولة او اقتصادها، او حتى نظامها الداخلي وهيبتها.من حاول ارضاء جميع مرؤوسيه فهو فاشل لأنه لا يستطيع ان يدير الدفة باتجاه واحد ويحاول ان يحقق رغباتهم جميعا وان تضاربت خطوطه. أكثر من سبعة عشر سنة، ولايوجد للسياسة المالية والاقتصادية أثر في للبلد، حيث التخبط، والارتجال باتخاذ القرارات، سيما حركة التعيينات، وسوق العمل، ومبدئي العرض والطلب مما ادى الى ترهل وظيفي كبير.حركة التعيينات في العامين الماضيين، في حكومة السيد عبد المهدي سيما في وزارتي الصحة، والكهرباء، تدل اما على وجود مافيات كبيرة تسيطر على اتخاذ القرار، هدفها تدمير الاقتصاد للبلد، واثقال الموازنة، او هناك ارتجال في اتخاذ القرارات بدون اي تخطيط، او دراسة وهي طامة كبرى.تقليعة جديدة، وان كانت المطالب غير شرعية، هي النزول للشارع واحداث ضجة كحرق الاطارات او غلق الشوارع وتكسير جام الوزارات واحداث اضرار بالممتلكات العامة، وخذ ماتريد بعد الاجتماع مع رئيس الوزراء الذي يعطي بدون دراسة او حسابات.J_almajdy@yahoo.com ......
#عندما
#يكون
#الارتجال
#بالحكم
#سياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694116

عادل محمد العذري : ليس عتباً عَلى الموتِ لكن رفضاً لِقهر الرجالِ
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري هناك صفات تميل إليها النفوس وتحبها وتعشق من يتحلى بها ،وليس هناك أفضل من صفات العلم التى يتحلى بها شخص ، بعد أن أنفق جُل سنين عمره في عملية تحصيله ليعود إلى تلك الديار ، فيباشر حياته بتعليم أفراد مجتمعه ،يستمدون منه منابع المعرفة التى ألمَّا بها ، فتتلقفها أجيال جديدة لِتضيف عليها وتزيد ، ثم تسلمها بدورها لِمن بعدها ،فتزدهر أنوار المعرفة في المجتمع وتنموا وتزدهر شجرة الحياة والحضارة في المجتمع ، وتختفى وتتلاشى معها معالم الجهل والتخلف في ربوع الوطن . وهكذا تكون دورة الحياة الطبيعية للمجتمع السليم ، فيتطور وينمو رويدا رويدا ويسهم فِي دور الحضارة العالمية والإنسانية .في المقابل تقف عجلة الحياة وتشوه في حالات الحروب والمجازر التى تشب نارها في المجتمع وّتُجَّج نارها ،وتحرق كل معالم الحياة وتنقلب الموازين وترتوي الأرض بِإراقة الدماء ، وتحل الرذائل محل الفضائل فيصعد الجهل على حساب العلم لِحاجة المرحلة ،و تتشبع النفوس بروح الحقد والإنتقام ،وتفوح رائحة الكراهية وتسود الشحناء والبغضاء بين أوساط المجتمع ، وتتحول الإرض إلى مقابر لِدفن الموتى ،وينقلب راس الهرم وتتبدل اولويات الحياة في المجتمع،ويغيب العدل عنه. فتتوق النفوس المظلومة والمظطهدة والمنكسرة،للبحث عنه وتتغنى به،وتكتسى النفوس الثائرة وقود من نار ،يزين حياتها ،وتشرق من حلاوة ذلك الأسم شمس الحرية ،لِتعانق أشعتها عنان السماء ،في الوقت الذي تبتئس نفوس الظالمين والجاحدين بصوت العدل ،الذي يزاحم ويضيق عليهم منافعهم ويهدد أربحاهم ،ويصتدم بنزعاتهم – كما يعتقدون بكونهم أقوياء- فلولا غياب العدل كقيمة إجتماعية كبرى لأساس الملك،الذي يستقيم به المجتمع ، وإبتعاد أفراد المجتمع عن مركز تلك القيمة الممثلة لهم ،ما كان للظالمين ولا لقوتهم وجبروتهم من نصيب على أرض الواقع.ولا استشرى الفساد للحاكمين بنهب أموال وثروات المجتمع والعبث بها ،دون أدنى إعتبار لمجتمعاتهم. فكان من فداحة ذلك الظلم ،ما تعرض له الدكتور عبد النورعبد الخالق أحمد ،إبن مدينة زبيد ،مدينة العلم والعلماء ،كما لحق الظلم بكل فئات المجتمع الذي ينتمى إليه.لقد أستشعر المرحوم قضاياء الفساد ودورها في تدمير المجتمع،فشمر ساعديه واستل سيف المعرفة والعلم ،وامتطى صهوة جواده ،ومضى بعزيمة الفارس ، فانكب على مدار سنوات ،بكلية دار العلوم بالقاهرة،يفتش عن أسباب فساد المجتمعات ،من خلال النص القرأني ، دارساً ومحلل لها، لعله يسهم عند عودته إلى وطنه باقتلاع مكامن الفساد والتحذير منه.وما كان يدرك يومها أن السلاح الذي حمله معه ،لمحاربة الفاسدين ،سيصدم به ،وسيكون هو ضحية الفساد في المجتمع بسلبه مرتبه ،وقوت بنيه ،فتجبره الحياة أن يتخلي عن ذلك الطريق لِيفتش عن مصدر رِزق آخر ،لِيطعم أفواه بنيه الجائعة ، فلم يحتمل وعورة الدرب الجديد ،وينعكس على نفسه الجريحة ،لِيودع عالم ملئ بالفساد أراد النفور منه ،فيصبح ضحيته ،فسلام على روحه البرئية ،واللعنة على الظالمين الذين كانو سبباً لنهايته،ولينتصر العدل والحق ولو بعد حين،مهما كانت جحافل الظالمين..... قضى العمر في البحث عن أسباب الفسادِ فاضحى طاوى الحشاء بدون ماء وزادِتُورَّقه مطالب العيش قهراً لِيحى في إنتقادِ فعاد مرغماً لِكسب العيشِ بعجنِ الخبز للعبادِيناديهم يوما بعد يوماًلم نعد نحتمل البلاء الشَّديد ِترى في عينه قهراً ودمعاًكأنَّهما لم تذق طعم الرقادِقد كان يحيا بعزاً ومجداً تذلُ به كل عينٍ حَسودِقتلوه بغير سِلاحاً سلبوه حقُ الحياة بعد الحصادِفويلٌ ثمَ ويلٌ لهميوم لق ......
#عتباً
#عَلى
#الموتِ
#رفضاً
#لِقهر
#الرجالِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694115

اخلاص موسى فرنسيس : للحرية وداعاً
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس وداعاً لحرية تاهت مع الريح، نثرها الفجر على أمّة غارقة في السواد، مبتورة اليدين لم تستطع التقاط ياسمينها، زهقت أرواح البنفسج، وماتت على أبواب البحر أسماؤنا. وداعاً لنا في ديجور هذا الخراب، وداعاً لامرأة تنام في الشريان، وقلب ينبض في صدر الغربة.ألم يكن من الواجب توكيل مهمّة إعمار الشرق لها بدلاً من الإمعان في خرابها ودمارها، ونحن من طينها وصلصالها مجبولون؟ليلك الأخضر برائحة النعناع وغفوة صهيل العنادل، تقتبس من الغيم نفناف الموسيقا، فتتفتّق أزرار فلّ بلون قوس قزح من شفة البدر، ينام في حواسي أريجها، وعلى مقربة من أيادي ربّ الجمال، مصوغ من الأغاني والألحان السرمدية، تطرب لها أرواح من عبروا في جادة الليل الأخضر. كيف لها ألّا تتهاوى على كتف القصيدة، وتطرب روحها لرائحة زهر البنفسج والسفرجل الصاعد من كوة المساء النائم على ضفاف الثغر؟ ندف الثلج الأزرق على أطراف الأنامل ترسم الشفق بحفيف تكسر الضوء وخمرة البحر وجدائل الشمس المغزولة من حروف الأولين المنسيّة في كهوف أرواحهم. الوطن.. ما الوطن؟ حين يموت الهدهد على سياج الياسمين، وحين تعتقل الدمعة من ساحل العين، وحين تحترق امرأة في بيانات القيد، ويضيع صوتها مع هبوب النار، والريح تلك التي سحلت بقايانا، لأنّنا لم نحسن ربطها بالوتد بل سقطت على هامش الجهات الأربع، وهشّمت جمجمة الفجر، وتسلّلت رائحة البخور من غدير الحزن، وجرفت السيول زهر اللوز، ومسحت سطور كتب العشق من سجلّ الخالدين.هذا هو الوطن، بصمة العاصفة، حين احتضر الليل، وهرب من أزراره العتم أطلّ مثل الفجر من بين أصابعها هديل الكرز ورائحة الظلّ وعزلة الكوثر ونهرٌ من رنين العشق، وسرير من الورد الأزرق واشتياق عالق في حنجرة الوقت، وعاصفة حنين تقف بالمرصاد أمام انسدال الرمش وغمضة الكرى وصحوة القلب. ......
#للحرية
#وداعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694114

عبد الغني سهاد : الفيضان..ف5
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد الفيضان….الفصل 5و اباه....داه ...الواد..!لن تكون هذه المحاضر سوى افتراضية وتخيلية..مبنية عل عدد من القراءات الخاصة والروايات الشفوية الصادقة للساكنة التي عاشت لحظات الكارثة..مع اضافة الذكريات والخيال الشعبي والمخيال الشخصي ..لانه من المؤكد ان السلطة وادارتها المحلية تحتفظ بسرية المعلومات في اوراقها الرسمية والاكيد انها معلومات جد مختصرة ومبتسرة كما لو ان هذه الادارة غير معنية بمآسي العاملين فيها سوى بمنح شهادة العمل والوفاة لا اقل ولا اكثر...محاضرها وتقاريرها تحررها اقلام عابثة تعتبر الفاجعة مجرد كارثة من الكوارث الطبيعية..وركنتها في هذه الخانة السهلة..وتنكرت لاي صلة لها بحوادث الشغل..كانها تصرح دون حياء لارامل الشهداء وابنائهم..في وجوههم..جميعا..هكذا فاض (الواد..وجرف معاه ..الناس ومنهم فريق العمل وما عندنا ما نديروا ليكم ...سيروا..شربو الوحل ..وكولو الحجر..!)..احسست كاني حينها بدأت استوعب هروب السلطة من مسؤولياتها القانونية والاخلاقية..وظلم الادارة..وجبن الحكام..في تعاملها مع ارامل الشهداء..وابنائهم..مع من كان الشهداء يعملون هل مع الشيطان..من كان يدفع لهم رواتبهم الشهرية هل هو الوحش..او هما معا..كنت ذلك الطفل في سن 9 سنوات..بدا لتوه يتذوق خبث مقالب الادارة وعفن السلطة..وتعاملها الماكر مع الرعية..طفل دهسته الاحداث..وفاجعه اثر الفيض الطبيعي احيطت به الاسئلة الصعبة ...؟وكان لا بد له من التفكير والتامل فيها والحصول على اجوبة لها..رماه الفيض الطبيعي الى اهتزازات اجتماعية مثله في ذلك مثل باقي ابناء الشهداء..الذين ادارت الادارة وجهها عنهم..وتركتهم للحرمان والمعاناة..ففي حجرة الدرس في بداية ذلك الموسم..لم تتوفر لي البدلة الجديدة للدخول المدرسي كما هي العادة ولا الادوات المدرسية الغالية الثمن ..كان الاقران قد وجدوا الفرصة والوسيلة الجبانة للسخرية منه وكانوا فيما بينهم يتهانسون ..(شفتي هذاك...باه ..داه...الواد..مسكين الله يرحمو..…!)...والمعلم بدوره لم يباذر ويسالني عن حالي ويعزيني في المرحوم (بو)..الذي اهداه مرة تلك اللوحة السوداء واوصاه بي..كان ينظر في وجهي متاملا..وشاردا وغير بعيد عن حجرة الدرس يتداول مع زملائه اخبار ضحايا الفيضان في ذلك الصيف الاسود..وكنت واحد منهم..وفي حصته الاولى حضر ومعه ثلة من الزملاء المعلمين..اصطفوا امام السبورة فوق رؤوسهم اللوحة السوداء لسلاطين العلويين..واشار علي بالوقوف ..وقفت وقال لهم ..(هو..هو..هذا اللي باه...داه الواد)..و حدث زملاؤه عن (بو)..وطيبته..ومن ثم تشجع الاقران..وصاحوا..في باصواتهم..العالية.(.باك...داه الواد...باك..داك الواد)...عندئد ومع نفسه اتخدت قرارا نفذه في كل اطوار تعليمه...ان يجلس في المقاعد الخلفية..على الدوام..حتى لا يتموضع في مركز اهتمام الاقران التافهين والفضوليين..وفي نفس الوقت يتمكن من الحصول على رؤية شاملة بانورانا لما يحدث في حجرات الدرس…!في ذلك العام الدراسي المشؤوم رافقتني لوحة بو السوداء..وكنت لا اكف عن التمعن فيها..كما يحدق في ذلك السلطان الماكر الحامل لسيفه المقوس بيمينه وبنظراته الخبيثة التي لا توحي لا بالرحمة ولا الشفقة..نظراته النزقة والخبيثة..كنت احدق فيه .. لم يعد له اي ثاتير علي كنت افكر واعيد التفكير في نظراته.ويعب اذناي ضجيج حوار ارامل الشهاداء وهن يحاججن ادعاء ادارة المصلحة كون ما وقع هو كارثة طبيعية ولايعد باي حال من الاحوال...حادثة شغل..!واغلقت الادارة الملف..ملف شهداء العمل..!لثلاث سنوات..متتالية..دون اذني اهتمام باسر الضحايا..والوضعية المادية وا ......
#الفيضان..ف5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694113

فاطمة شاوتي : كِتَابَةٌ زَرْقَاءُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تحلقُ السماءُ ... فأسحبُ من قوسِ قُزحَ أجنحةً للهواءِ... تطيرُ العصفورةُ تلبسُ السماءُ قمصاناً ملوَّنَةً.... ثم تطيرُ إلى آخرِ الألوانِ... ذَاكَ لونُهَا الأزرقُ...! يَتَمَوْسَقُ المطرُ على خدِّ النافذةِ ... ترقصُ نَوْرَسَةٌ على سُرَّةِ سمكةٍ... ثم تغطسُ في الماءِ و تزغردُ... يتحولُ البحرُ زَفَّةً... و الريشُ يصيرُ سكناً... للمواعيدِ المؤجلةِ في عريشةِ رسامٍ... يرسمُ دمَهُ الأزرقَ بفُرشاةِ البحرِ... قبْلَ السادسةِ مساءً بقليلٍ... أو بعدَهَا بقليلٍ... تأتي النوارسُ إلى رأسِي تُغَرْنِقُ... تقدمُ تحيةَ الغروبِ من الشباكِ ... ثم تغادرُ إلى البحرِ و أغادرُ إلى الحِبْرِ الأزرقِ... أغزِلُ الماءَ قصيدةً زرقاءَ.... ......
#كِتَابَةٌ
#زَرْقَاءُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694112

فوزي البكري : قلبان
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري لـيلى.. فَـدَيْـتُـكِ بالمطارفِ والحَـشـا وعصير أوردتي.. فعيشي واسْـلَمِي جَرَحَتْ جُروحُـكِ مُهْجـتي وجوانحي وانْـسابَ حزنُـكِ في خلايا أَعْـظُمـي أنـا.. أنـتِ رَغْـمَ البُعـْدِ فـيـمـا بيـنـنـا نَبـَضاتُ قَـلْـبِـكِ خـافِـقـاتٌ فـي دَمـي عـيـنـاكِ إِشـعـاعٌ يُـضـيءُ حـقـيـقـي ويـقـودنـي عَـبْـرَ الـزَّمـان الـمُـظْـلِـمِ فَـتـَدفَّـقـي أُنـثــى عـلــى شُــطـآنـهـا ألـقـيــتُ مِـرْسَـاتي ونـامـتْ أَنْـجُـمي ......
#قلبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694111

عاليه ميرزا : بقايا حلم
#الحوار_المتمدن
#عاليه_ميرزا عندما نلتقي في المرة القادمة إن كانت لنا مرة قادمة فلن نفترق ابدا سأعيد ترتيب أولوياتي وأتعلم كيف التقط اشيائك الصغيرةادخلك في سراديب كوابيسي لتؤولها لي أمسك يدك كطفل صغير لنجوب معا محراب معبدي ونمارس فيها جنون طقوسي عندما نلتقي في المرة القادمة سأعلمك ثقافة أهداء الزهور الصباحية وأقود اصابعك كالأعمى لتكتشف خارطة جسدي بحواس أخرىلتصل الى عوالم لم يطأها قبلك احد في المرة القادمة عندما نلتقي سأعلمك فن التسكع في شراييني والصبر على جنوني وانكساراتي سأعلمك كيف تجمع دموعي في كفيك وتسقي بها زنبقة برية نمت لقيطة في غربتها وعندما نلتقي في المرة القادمةسنقرأ معا (اياتنا الشيطانية) واعلمك التانغو لتراقصني في حانة نائيةاختار فيها أنا مايناسب عشاءنا من نبيذ جربناها معا ففي المرة القادمة عندما نلتقي نمارس الصبر معا في(انتظار كودو)نجلس على عتبة بيتنا القديم اغزل بمغزال جدتي ذكرياتنا لأحيك منها شالا نتوشح بها في مواسم الثلج المتساقطة على اوردتنا المنكمشة في انتظار الهة لن تأتي ابدا ......
#بقايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694110

فاطمة شاوتي : لَيْلَةٌ لُبْنَانِيَّةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي قمرٌ يتأملُ الليلَ... و زغرودةٌ تهربُ من لسانِهَا... منتصفَ البكاءِ تتوقفُ... وفرنسَا ... تتلوَّنُ بِ "فَيْرُوزْ" لتُظهِرَ لنفسِهَا أنهَا عروسُ... منتصفِ القمرِ بكاملِ زينتِهَا... و نحنُ نُصفِّقُ بكامِلِ زينتِنَا بكامِلِ حزنِنَا... بنصفِ يدٍ ... نُصفِّقُ قطعَهَا البارودُ ... مُنتصفَ الفَرْقَعَةِ في مرفإِ "الْحُسَيْنْ "... و نُصفِّقُ بنصفِ يدٍ... هُنَاكَ / هُنَا / ...! الجميعُ ينتظرُ السفنَ أَتَتِْ الرياحُ ... دونَهَا و لَمْ تأْتِ ي ... القراصنةُ واقفُونَ على سُدَّةِ عيونِهِمْ ... منتصفَ الهزيمةِ ينظرُونَ مدخراتِ الشُّهُبِ... وحدَهُ اللهُ...! اللهُ وحدَهُ يشهدُ هزيمةَ الضوءِ ... في عاصمةِ الأنوارِ دون حزبِهِ...! هذَا المساءُ... لَمْ تُغَنِّ ي" فَيْرُوزُ " أغنيتَهَا...! ......
#لَيْلَةٌ
#لُبْنَانِيَّةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694109

حسن مدن : قصص من العالم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن اتفق المترجمون على أن يختاروا يوماً عالمياً للترجمة. هذا اليوم مرّ قبل يومين، في الثلاثين من سبتمبر /أيلول المنقضي، الذي يصادف عيد القديس جيروم، مترجم الكتاب المقدس.هناك اتحاد عالمي للمترجمين تأسس قبل سبعة عقود إلا قليلاً. وهذا الاتحاد هو من قرّر في العام 1991، الاحتفاء بهذا اليوم. وحسناً فعل الاتحاد بأن أطلق هذه الفكرة، ليذكرنا بما لا يتعين علينا أن نصرف النظر عنه أبداً، أي أن يتخيل الواحد منا كم كانت معارفه ستكون بائسة لولا الترجمة إلى لغته الأم من اللغات الأخرى.ليس الأفراد وحدهم من سيكونون على حالٍ من البؤس ومحدودية الأفق لو لم تكن هناك الترجمة. الأمم أيضاً مهما بلغت عظمتها في التعداد والحضارة، ستكون منغلقة على نفسها مشحونة بالتعصب والخوف من الآخر والريبة تجاهه، لو اكتفى أبناؤها بقراءة المنتج بلغتهم وحدها.بعض المدونين النشطين على وسائل التواصل الاجتماعي أطلقوا، بمناسبة يوم الترجمة، ما يشبه سبر آراء حول من هم أبرز المترجمين العرب الذين عرّفونا بروائع الأدب العالمي، حين ترجموها من الإنجليزية والفرنسية والروسية والإسبانية وإلى حد ما من الألمانية. ولن أعدد هنا الأسماء التي وردت في سبر الآراء هذا مخافة أن تكون قد سقطت منها أسماء مترجمين مهمين لم يحظوا بالصيت الذي يستحقونه، بسبب الخلل البين في آليات النشر والتوزيع في العالم العربي.على كل حال هناك أسماء يصح أن نطلق على أصحابها «شيوخ الترجمة» إلى العربية من اللغات الأجنبية الأخرى، جديرة بكل تقدير وتكريم. لكن ربما وجب أن نلتفت أيضاً إلى أسماء شابة من المترجمين والمترجمات العرب الذين خرجوا من دائرة الترجمة من اللغات الأوروبية الأكثر انتشاراً، والتفتوا إلى آداب أمم شرقية مثلنا كان متعيناً علينا أن نلتفت إليها منذ زمن كاليابانية والصينية، فلم يعد بعض أدب هذه الشعوب يصلنا عبر لغات أوروبية وسيطة إنما من الأصل الذي كتبت به.ولأن الحديث يدور عن المترجمين الشباب أود الإشارة إلى كتاب بين يديّ الآن، هو عبارة عن مجموعة قصص قصيرة مترجمة من آداب عدة بلدان، يحمل العنوان التالي: «الساذجة»، المأخوذ من عنوان القصة الأولى في الكتاب للكاتب الروسي أنطون تشيخوف.القصص التي يحويها الكتاب، وعددها خمس عشرة قصة، من وضع مجموعة طلابية من الجنسين اسمها «مجموعة الترجمة»، تأسست في جامعة السلطان قابوس بسلطنة عمان. ليسوا كلهم مترجمين محترفين بعد، لكنهم شباب يعشقون الأدب والترجمة، يطمحون لإضافة شيء على ما فعله الأوائل. ......
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694108

هايل الطوالبة : رسالة مفتوحة إلى الرداحة المستأجرة إيدي كوهين
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة جاء في تغريدة لإيدي كوهين، "صباح الخير، ما هو شعور العرب عندما يكتشفون أن حكام عرب مجرد جواسيس لإسرائيل ورئيس عربي كبير اسمه الحقيقي أليعازر بن تشاي كوهين، ما هو شعورهم عندما يكتشفون أننا ملبسينهم السلطانية ومأكلينهم الشاورما طوال هذه السنين الطوال ههه؟"شعوري هو شعور أي مواطن عربي، وجع يخلع نيعك على صفاقة الأداء التي تفوقت على أعتى الرداحات، ووجع يخلع نيع حكامنا سواء كانوا يهودا أو لا لأنهم جعلوا ل "نوري" مثلك منبرا يتحدث من خلاله في شأن العامة. نقول في العامية، "ما ظل في الخم غير ممعوط الذنب"، وما ظل فيكي يا بلاد غير رداحة وعاهر اسمه أفيخاي وولد يلم النقطة اسمه وسيم يوسف يتحدثون في شؤوننا. وجع يخلع نيع السوشيال ميديا التي جعلت لكل صرصور قناة تفوح رائحتها كما الصرف الصحي. إذا كانت دولتك المصطنعة كما دولة الإمارات والمزيفة كما تاريخ عيال زايد تنتظر من أشكالك وأشكال عبدالله بن زايد تمثيلها، فهذا ينبئك بأن القادم أكثر وحولة من كون رؤسائنا جواسيس عند بني إسرائيل. أيتها الرداحة المستأجرة، دين رؤسائنا لا يهم، وأين يدفنون أمر مفروغ منه بقول الحق تعالى "وما تدري نفس بأي أرض تموت". لا نؤمن بدين رؤسائنا ولو نزلوا ملائكة من سماء. ديننا هو المهم، وديننا حرية وتحرير ونحن الأكثرية. توراتكم تتحقق فتتجمعون كما اليوم، ثم يأتيكم جيش عظيم وستحرر منكم كل بقعة في أرض وعقول محتلة. الأيام دول، وما بعد القاع إلا الصعود، والعرب كعنقاء لا يحرقون إلا ليولدوا من جديد. غضبنا كرؤوس الشياطين، ولا يساوي سلامكم في عرفنا "شلن مصدّي". مفردات مثل ملبس السلطانية ومأكل الشاورما احتفظ بها لوصلات الردح في الحواري التي تربيت فيها. صغير أنت وستبقى صغيرا. ......
#رسالة
#مفتوحة
#الرداحة
#المستأجرة
#إيدي
#كوهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694107

عماد عبد الكاظم العسكري : الحركة والحزب في الإطار السياسي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري الحركة والحزب الحركة هي أدنى مستوى في التنظيم السياسي والحزبي وتتكون من مجموعة من الأشخاص تكون ذات أهداف سياسية أو اجتماعية أو دينية تتشكل على اساسها في المجتمع وتحمل أفكار ومبادى منظميها وكثير ما تشكلت في المجتمع حركات سياسية واجتماعية ودينية ولكن هذه الحركات لم تستمر لعدم قدرتها على الاستمرار في المجتمعات ولعدم قدرتها في التأثير في المجتمع والحركة قد تتطور لتصبح حزباً في المستقبل نتيجة الفكر والأيدلوجية السياسية أو الدينية أو الاجتماعية التي يتبناها مؤسس الحركة أو الحزب أو مجموعة الأشخاص الذين يتبنون افكارهم السياسية والدينية والاجتماعية وفق ايدلوجية معينة هدفها تنظيم المجتمع في إطار سياسي وتنظيمي بغية الوصول الى السلطة وتغيير الأوضاع في المجتمع والدولة عبر المسار الديمقراطي أو الانقلابي فقد تكون هذه الحركات الناشءة في المجتمع والدولة هي حركات وأحزاب انقلابية أو ديمقراطية والحزب والحركة يجب ان يتمتع بالإجازة السياسية من الدولة وتكون لديه إذاعة وجريدة ناطقة باسمه كحزب سياسي أو حركة تعبره ن رؤيته ونظرته السياسية والاجتماعية واعتقاداته الفكرية للدولة والمجتمع والإنسان لان الانسان هو محور نضال هذه الحركات والأحزاب في المجتمعات وما يحدث من تظاهرات واعتصامات في العراق هو نتيجة تنظيمات سياسية حزبية وحركية مختلفة في مقدمتها الحزب الشيوعي العمالي والتيار المدني الديمقراطي الذي يمثل الحزب الشيوعي الجديد في العراق والذي يتركز في نضاله الاممي على الشيوعيين والماركيسيين أمثال كارل ماركس ولينين وجيفارا وهو الأكثر تواجدا في الساحة السياسية الْيَوْمَ بالاضافة الى الاحزاب والحركات السياسية والدينية والقومية المعارضة لسياسة ومنهج الحكم في العراق وان استقالة السيد راءد فهمي سكرتير الحزب الشيوعي والسيدة هيفاء الأمين القيادية في التيار المدني الديمقراطي( الشيوعي) استابة لمطالب المتظاهرين وجمهورهم التنظيمي والسياسي دليل على ان هذه الجماهير مودلجة تنظيمياً وعقاءدياً في المجتمع وهي ليست جماهير فطرية فبعضهم ماركسيين وشيوعيين وإسلاميين وقوميين معارضين لمنهج الادارة والحكم في الدولة ولابد ان يكون التعامل معهم على أساس افكارهم ومبادءهم السياسية والدينية والعقاءدية التي يحملونها وتذليل الصعوبات أمامهم في الحرية والديمقراطية والتعبير عن الرأي والتظاهر السلمي والقانوني من خلال الإجازة الرسمية للتظاهر من الدولة والمحافظة على القانون والنظام في المجتمع وإيجاد الساحات المنظمة للتظاهر والاعتصام خارج اطار الأحياء السكنية المزدحمة فالحركة أو الحزب هو تنظيم مؤدلج باطار سياسي أو ديني أو اجتماعي ومنه من يحمل الصفة الانقلابية أو الصفة الديمقراطية في المجتمع ......
#الحركة
#والحزب
#الإطار
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694106

مصطفى منيغ : العِنَان غير مَمْسُوك في لبنان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغالرئيس الفرنسي لم يُمْنَح (من ايران) الضوء الكامل الاخضرار ، بل المُلطخ (لهدفٍ ما) بالاصفرار ، لذا لم يستطع تمرير مبادرته ومُنِيَ مُمَثّلها (مصطفى أديب المُكَلَّف بتشكيل الحكومة) بفشل ذريع ألزمه تقديم الاعتذار، لينسحب من مسرح اللعبة السياسية جملة وتفصيلاً على وقع ارادة الفَصِيل الشيعي المعروف بالسيطرة المطلقة على مخططاتها المُعلنة كالدفينة إن شئنا الإختصار، الفَصِيل المُكوَّن من رئيس البرلمان ورئيس الحزب "إيَّاه" المنضويان تحت لواء سلطة قداسة "قُمْ" المُقيّدان الآونة في قاعة الانتظار، لغاية تَدارُس المُتحكِّمة بواسطتهما في الشؤون الداخلية لتلك الديار، التي طوَّقتها مستجدات الأحداث من كل جانب متباينة الأطوار ، الموسومة أقلها بأشد الأخطار، المستحوذة ستكون على تغيير مسار أدوار، تشير على حركة "أمل" إطالة أمد المفاوضات المطَّلع رئيسها أقامتها مع اسرائيل فيما يخص ترسيم الحدود البرية كالبحرية المُبتَدَع استمرارها في مثل توقيت (عن خلفية مقصودة) مُختار، وتأمر الحزب "إياه" بتوجيه اهتمامه لمساعدة محركي الضغط غير المباشر على رئيس الحكومة العراقية كي يبتعد عن طلب بقاء السفارة التي عزمت الولايات المتحدة الأمريكية إغلاقها في بغداد كبداية نهاية الوجود العسكري الأمريكي وبعده السياسي دليل تخلِّيها الكُلِّي عن عراق منهوك منهوب النفوذ قبل الخيرات إن لم نقل تكريسها في الموضوع أسوأ فِرار .... الرئيس الفرنسي وإن أبدى امتعاضه مما حصده من خيبة أمل في لبنان يظل اهتمامه معلق في إمكانية ترسيخ بقاء فرنسا سيدة كلمة وموقف تحتضن أنصارها القدامى/ الجدد وفي مقدمتهم رئيس الجمهورية الحالي الذي لن يقدر مستقبلاً على تغطية توافقه مع رئيس الحزب "إياه" بغربال سياسة متجاوزة وقد بلغت احتجاجات الشعب اللبناني الذروة والدولة مهددَّة بالانهيار ، إن بقيت التوجهات الرسمية مجزأة على ولاءات خارجية ومنها عربية بزعامة المملكة السعودية التي تحاول استرجاع ما خسرته بعد تخليها عن "الحريري" بكيفية لا تُنسى عرضت لبنان ساعتها كدولة وحكومة وكيان لموقف لا تُحسد عليه من المهانة والاحتقار. ... كل يوم يمر يجر الكارثة الكبرى أزيد وأكثر، لتشمل الفقراء المغلوبين على أمرهم أولا ثم بالتدريج هؤلاء المطوقة أعناقهم بالانتماء لطوائف وجماعات معرضين بما اقترفوه من نزعات تمزيق الشعب الواحد لنوائب دهر، حامت في افقه أوبئة "كورونا" المتدخلة حتى في رفع الأسعار، وتكسير الاقتصاد لتتضاعف الأضرار ، وتذهب أدراج الرياح طموحات وأحلام أشخاص تخيلوا أنفسهم فوق عامة البشر ، فحدث ما تعيشه لبنان بما داخله حضر، يبغي النزوح حتى في قوارب التهلكة هربا من الموت جوعا في بَرٍّ لم يعد آمناً إلى الموت غَرقاً في أعالي البحار.... الشهور القادمة حُبْلَى ستكون بالمفاجآت غير السارة لتداخل محاور أساسية يعمُّها الاختناق توطئة لأضخم انكسار ، يضع النقط على الحروف لمجرى تحضيرات تتمّ سراً على قاعدة تَوَجُّه تحالفٍ مدعوم من طرف دولة مستعدة لكل الاحتمالات شريطة وضع اليد على مرفأ بيروت كمحطة للتوسُّع التدريجي المُنتظر ، تفقد فيه لبنان سيطرتها على القرار السيادي بما يعني ذلك من تصدُّع مُحدَث في المجال السلطوي التقليدي للدولة . قد يبدو الأمر للوهلة الأولى مستحيلاً لكن التفكير الجدي في فحواه يؤدي لنتيجة الاقتراب من وقوعه يوماً لانعدام أية رؤية رسمية تُشعر الشعب (بوسائل مُقنعة) أنها مجرد أزمة وتمر كسابقاتها ، وتَخَلِّي مسؤولين عن أداء واجب مقاومة ما جرى ولا زال يجري بإعلان المستور وفي مقدمته إخبار اللبنانيين كافة بنتيجة التحقي ......
#العِنَان
#مَمْسُوك
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694105

طالب عمران المعموري : القفلة التناصية في قصة شرعية للقاص حسام عبد الامير الطفيلي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري قصة (شرعية) حسام عبد الامير الطفيليشرعية سدوم قامت من جديد، تسللت بنعومة، استوطنت النفوس، استولت على المشهد، ارتفعت راياتها، لم يجادل لوط، حقوق الفحش خرقت الناموس.شَرْعيَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى شَرْع: "أحكام شرعيَّة". 2- مصدر صناعيّ من شَرْع: كون الشيء قائمًا على أساس شرعيّالعنوان (شرعية) يلمح ولا يفصح عن المعنى التي تضمره القصةفكرة القصة المتن جاء تصاعد الاحداث مبتدأً بالعتبة الثانية بعد العنوان باستهلال سردي (سدوم قامت من جديد) مستخدما تناص (سدوم ):وبحسب ما جاء في العهد القديم هي مجموعة من القرى التي خسفها الله بسبب ما كان يقترفه أهلها من مفاسد وفق ما جاء للنصوص الدينية. القصة مذكورة بشكل مباشر وغير مباشر في الديانات الإبراهيمية الثلاث الإسلام والمسيحية واليهودية. يعتقد كثير من الباحثين وعلماء الدين أن هذه القرى تقع في منطقة البحر الميت وغور الأردن. بحسب المصادر العبرية القرى هي :سدوم، عمورة، أدومة، صبييم. حيث يعتقد أن الله قد خسفها بأهلها حسبما جاء في النصوص الدينية، بسبب سوء خلقهم واتيانهم الذكور من دون النساء.وهذا الفعل الخلقي المشين قد تسلل (تسللت بنعومة، استوطنت النفوس) الذي قد تفشى بشكل كبير في المجتمع الغربي وقد وجد له مشروعية وغطاء لحماية هذا الفعل الشاذ. التعريف العام للمثلي جنسياً هو الذي ينجذب بشكل أساسي إلى أشخاص يماثلونه في نوع جنسه، وقد ينجذب بصورة ضئيلة أو معدومة إلى الجنس الآخر. وليس من الضروري أن يعبّر الشخص عن ميوله الجنسية من خلال ممارسة الجنس فعلياً. ( ومايسمى بالمثلية الجنسية)وباسلوب أدبي فني فيه تلميح إلى هذه الميول غير الطبيعية أو منحرفةتقول القصة الإنجيلية أن لوط عاش في نفس زمن إبراهيم مرسلاً إلى بعض الأقوام المجاورة لإبراهيم، كان هؤلاء القوم كما يخبرنا القرآن الكريم و العهد القديم يمارسون نوعاً من الجنس لم تعرفه (حسب القصة) البشرية قبلهم ، وهو السّدومية. عندما نصحهم لوط بأن يقلعوا عن ممارسة السدومية وأنذرهم ببطش الله وعقابه، كذبوه وأنكروا نبوته ورسالته، و لم يقلعوا عن ممارساتهم، وفي النهاية أهلك الله القوم حسب القصة.حسب القصة، توجه لوط إلى الله بعد أن كذب قومه نبوته يسأله العون فاستجاب له الله، فأرسل ملكين في صورة رجلين، مر هذان الملَكان على إبراهيم قبل أن يصلوا لوطاً، وأعطوه البشرى بأن امرأته ستلد له غلاماً، وشرح الملكان لإبراهيم سبب إرسالهم إلى قوم لوط: لقد حكم على قوم لوط المتغطرسين بالهلاك.انتهت القصة بقفلة تناصيه التناص قرآني في (قصة لوط ) {أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين} (الأعراف:80)،{أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر} (العنكبوت:29).بالتوفيق والسداد للقاص للمبدع حسام الطفيلي واتمنى ان اكون قد وفقت في قراءتي (من كتابي تنوع القفلة في القصة القصيرة جدا) ......
#القفلة
#التناصية
#شرعية
#للقاص
#حسام
#الامير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694123