محمد نور الدين بن خديجة : بندول وحشة
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ بندول وحشة ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيتأرجح بندول وردة في قلبي .لقد مرت الساعات تباعا وأرقبها تذوي والصمت حولي ثقيل ........الآن وأنا وحيد أعبر وحشة الذكريات تحدتني الوردة وهي تذبل عن بعض أسرارها المخجلة وعن يوم مولدها الجميل ..ماذا أقول لقد سهوت عن أريج عمري كثيراوها أنا اعض أصابعي ندمالاشيء يفيذسأحكي ولا أطيل .. ــــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 2 أكتوبر 2020 المغرب . ......
#بندول
#وحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694044

مظفر النواب : قصيدة الفرات
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب قصيدة الفرات ..بعدَ عشرينَ سنة أرى الفُرات ، هل تعرفونَ ماذا تعني عشرونَ سنةٍ من الغربة؟.هل أحدٌ يعرفُ ما حزنُ عشرينَ سنةٍ من التشرد في هذا الوطن العربي الكبير؟ وما مِن وطنٍ يُؤوي ، وما من سقف ، هل تعرفون ماذا يعني أن أرى من الغربة سراب وطني يَفنى؟.بعد عشرينَ سنة حينما نظَرتُ إلى الفرات أحسستُ أنهُ لا يعرفُني.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب مِن قَطرَةٍ كادَ عودييَضجُ فيهِ الشباب ..يَجري كأنَّ العراقعاشِقٌ ينسابُ حَنّاء كُلِّ عروسٍوللمَشيبِ خِضابُ ..فُراتُ يا فُراتُعِشرينَ عاماً عَرَفتَنيعَصَرَتني الأيامُ والأحبابُ ..حَسبي عُصِرتُ شراباًتَدورُ بي الأكوابُ ..البعضُ يسكَرُ مِنّيوالبعضُ فيَّ يُذابُ ..الدهرُ حانةُ عمريوالمُدمِنونَ اضطرابُ ..يا مَن هواهُ خموريوللكُرومِ انتسابُ ..إخلَع زمانَكَ وادخُللِزاهدٍ يُستَجاب ..وخَلِّ نَعليكَوالحكوماتِ بالبابِثَمَّ حسابفحانَةُ الشِّعرِ قُدسٌوبابُها الآداب.. ......
#قصيدة
#الفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694043

محمد عبد المجيد : لن أكتب عن جمال خاشقجي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كعادتي الساذجة في حُسْن النيــّة لدىَ التعامل مع قضايا عربية إنسانية واتخاذي موقفا أخلاقيا ظنا مني أنني سأكون في حزب الأغلبية الرافضة للظلم، وجدتُ أنَّ أعوامي الطويلةَ لم تُعلـّمني أنَّ حِسَّ العدالةِ في عالمنا العربي نائمٌ في أغلب الأوقات، أو يتلقىَ التوجيهاتِ من القصرِ أو من المنبر إذا أرادوه مستقيظــًا.بعد شهرين من تصفية جمال خاشقجي في قنصلية بلده في استانبول، ونـَـشْر جثته بمنشار جاء في طائرة خاصة، وتسليمها لمتعهد دفن أو حرق أو إخفاء الموتىَ؛ كنت قد تأكدت أن صمتَ قلمي إذا تباطأ سيصبح جريمة ضمير، فكتبتُ رؤيتي الشديدة مُحمِّلا ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان المسؤولية كما كانت تشير كل الدلائل والقرائن والاعترافات الضمنية والتقارير الصحفية.لم أهاجم الملك سلمان فخبرتي الشخصية كانت تدعمني؛ فأنا أعرفه واقتربتُ من رؤيته في قضايا كثيرة، وتحدثت وكتبت في عهده أميرا لمنطقة الرياض ما لم يكتبه صحفي آخر عن التطرف الديني والمؤسسة الدينية المتخلفة ورفضي للنقاب ودفاعي عن الطفل الذي تمنعه المؤسسة الدينية أن يركب السيارة التي تقودها أمه، ولكن يتم حشره في سيارة سائق محروم أجنبي و.. محروم جنسيا. كتبت الكثير وتمنيته ملكا عندما كان وليا للعهد، ووليا للعهد عندما كان أميرا لمنطقة الرياض، في كتابات صريحة أثارت غضب الكثيرين في المملكة إلا هو، فقد ظل الملك سلمان داعما معنويا لقلمي، وأوصىَ وزير الإعلام المستشار علي الشاعر، رحمه الله، بي خيرا، أي حمايتي من المتطرفين، وفي زيارتي الأخير شعرت بالخطر لن استقبال الأمير سلمان( الملك) لي كان إشارة للجميع أنني في حمايته. وكنت قد قررت أن لا أزور المملكة ما بقي لي من عُمر بعدما داخلني الشك إثر زيارتي الأخيرة.لكن بعد وصول ابنه الأمير محمد بن سلمان إلى الحُكم، عمليا وليس رسميا، وخضوعه لابتزاز ترامب المالي، وصمته على إهانة الرئيس الأمريكي علنا لوالده الملك سلمان، ثم اعتقاله لعشرات من أقاربه الأمراء والمسؤولين ليدفعوا الإتاوة كما يدفع هو لواشنطون تغيرت زاوية رؤيتي له وليس للملك الذي ما زلت أحمل له كل المحبة فكان وهو أمير للرياض يستقبلني استقبالا حفيا وجميلا ودافئا رغم كتاباتي الشديدة.ثم جاء الثاني من أكتوبر عام 2018 فانكسر ما بيني وبين المملكة، وأضحت زيارتي المستقبلية مستحيلة، حتى لو أطال الله في عُمري، وكتبت، كما قلت، بعد شهرين من تقطيع جسد الصحفي السعودي حيث أصبح الصمتُ أمَّ الجرائم.ظننت للوهلة الأولى أن الجريمة ستحرك ضمائر المسؤولين والمثقفين والإعلاميين في عالمنا العربي؛ لكنني كنت غارقا في أوهام المثالية، وهذا ليس فكراً فوقيــًا، معاذ الله فلست أفضل أو أشجع من زملائي ممن يخطّون أوجاعَهم على الورق، لكنني للحقيقة صُدِمْت من البلادة والتناحة والبرود والسكوت كأن من أنتظر كتاباتِهم ومواقفَهم المُعلنة والجريئة التي تدين جريمة الغدر بإنسان أعطته السلطات السعودية الدبلوماسية الأمان فقطع المُنشارُ الاثنين معا: العهد و.. جسد المغدور به!حينها دبَّ اليأسُ من الضمير العربي في نفسي، فمن يضع يدَه في جيب ولي العهد السعودي لن يسحبها ليضعها فوق المصحف الشريف ويُقسم بالله على العدل.بعد ذلك وجدت أنْ لا فائدة من الحديث عن هذه الجريمة بالذات فحفيفُ أوراق المال أعلى صوتـــًا من حناجر المسؤولين والمثقفين والإعلاميين، فبيننا وبين الدفاع عن المظلومين والشهداء والمقتولين والمقطوعين والسجناء والمعتقلين بُعد المشرقين.نظرت حولي في العامين المنصرمين فعثرت بشق الأنفس على صيحات حيّة خارجة من حناجر غمست حبالــَها الصوتيةَ ......
#أكتب
#جمال
#خاشقجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694042

سلطان الحمزة : الإنسانية تُذبح من الوريد إلى الوريد في معبر رفح الحدودي
#الحوار_المتمدن
#سلطان_الحمزة رسالة عاجلة إلى السيد أنطونيو غوتيريس أمين عام الأمم المتحدةسيدي الأمين العام، أرجو أن تستقبل رسالتي بسعة صدر، وأرجو أن تأخذها على محمل الجد، فهي رسالة تصلكم من إنسان عانى الويلات في صالة معبر رفح الحدودي من الجانب المصري.سيدي الأمين العام؛ أرجو أن تعطيني دقيقتين لقراءة الرسالة، ففيها ما لم يصل سيادتكم عن امتهان للإنسانية.يشكِّل معبر رفح (من الجانب المصري) أحد أكثر الأماكن إيلاماً بالنسبة للفلسطينيين المسافرين من أو إلى غزة، حيث يعيش الفلسطينيون أسوأ لحظاتهم هناك، فيتعرضون للإذلال والمهانة مع كل خطوة أو لحظة يقضونها في المعبر، حيث لا تتوفر الخدمات المناسبة من كهرباء ومياه وصرف صحي، وهذا كله بسيط مقارنة بتعامل الضباط المصريين مع المسافرين، حيث يتم استدعاء بعض المسافرين لمقابلة المخابرات العامة أو جهاز أمن الدولة أو المخابرات الحربية، ويتعرف بعضهم لأسئلة مختلفة تجري بطريقةٍ وقحةٍ.يجري استغلال المسافرين داخل صالة المعابر بصور مختلفة، فيقوم كل مسافر بدفع 150 جنية بدل نقل أمتعة لمسافة لا تزيد عن 6 متر، بل يدفع كل مسافر هذا المبلغ حتى لو كان يحمل حقيبة صغيرة لا تتسع سوى لجواز سفره ونفوده وهاتفه.في نهاية اليوم تقوم السلطات المصرية بإرجاع عدد من المسافرين إلى قطاع غزة، وذلك بحجة انهم يشكلون خطراً على الأمن المصري رغم أنَهم لا يرغبون سوى بالمرور عبر مصر إلى العالم الخارجي، ولعل أسوأ ما في هذا الأمر أن يتم احتجازهم منذ وصول الصالة المصرية في حدود الساعة 11 صباحاً إلى الساعة 10 ليلاً، ولا يتم إرجاعهم قبل هذا الوقت.هناك مجموعة من المسافرين يجري ترحيلهم من المعبر إلى مطار القاهرة مباشرة، ويتعرضون للاستغلال في الطريق، حيث يدفعون أجرة الباص كما يفرضها ضابط الأمن، ويتعرضون بين الفينة والأخرى للفحص.لقد حوَّلت السلطات المصرية معبر رفح إلى ما يمكن تسميته ب"شركة استثمارية" حيث وضعت آلاف الأشخاص على قائمة المنع، ولم تسمح لهم بدخول الأراضي المصرية أو السفر عبرها إلا من خلال إجراء تنسيق مدفوع، حيث تجبر هؤلاء بدفع مبالغ مالية كبيرة تتراوح بين 700 دولار إلى 5000 دولار، والغالبية منهم يدفعون نحو 1500 دولار، وتختلف تسميات هذه المبالغ مثل: تنسيق صالة، أو تنسيق دون العرض أو تسميات أخرى.تعمد السلطات المصرية إلى إدخال باصين من المسافرين يومياً بنظام التنسيق، ويشتمل كل باص على نحو 75 مسافراً، بمعنى أن 150 شخصاً يدخلون عبر معبر رفح من خلال التنسيقات، بمبالغ مالية ضخمة تزيد عن 100 ألف دولار يومياً، علماً بأن كثير من دافعي هذه الأموال هم من الطلبة أو المرضى أو أصحاب الإقامات في دول عربية وأجنبية مختلفة، وهذا يعني أن السلطات المصرية تستغل عذابات الغزيين لتضخيم خزينتها. ولا يخفى على أحد أنَّ نحو 450 مسافراً دخلوا الأراضي المصرية في المرة الأخيرة من خلال التنسيق، وهذا يعني أنَّ نحو نصف مليون دولار قد دخلت خزينة السلطات المصرية جرَّاء ابتزاز المسافرين.كانت السلطات المصرية في بعض الأحيان تقوم بإرجاع المسافرين بحجة عطل في المنظومة، لكنها في نفس الوقت تطلب من السلطات الحاكمة في قطاع غزة إدخال أصحاب التنسيقات فقط، وهذا يؤكد على أن السلطات تتاجر بمعاناة الغزيين بشكل يندى له جبين الإنسانية."شركة هلا" هي الأخرى تعمل في ابتزاز المسافرين، حيث تتقاضى مبلغ 1200 دولار مقابل إدخال المسافرين إلى مصر، حيث توفر لهم كل التسهيلات حتى تجبر المسافرين العاديين للتنسيق من خلالها، وهي شركة تابعة للسلطات المصرية وذات علاقة مباشرة بأحد أبناء الرئيس المصري عبدالفتاح السي ......
#الإنسانية
#تُذبح
#الوريد
#الوريد
#معبر
#الحدودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694060

جمال الدين العمارتي : أنشودة الخريف بول فرلين
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_العمارتي نشيج كمنجات الخريفالنشيج المتواصليوجع قلبي بحزنه الرتيبالخانقالباهت، عندما تدق الساعة، أتذكر أياما خواليوأنتحبوأمضي ممتطيا صهوة ريح عاتيةتطوح بي هنا وهناكمثل ورقة ميتة-------------------- ......
#أنشودة
#الخريف
#فرلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694059

مينا كرم : ماذا جني العالم من الرأسمالية ؟
#الحوار_المتمدن
#مينا_كرم بعد مرور عقدين من الزمان منذ بداية القرن الحادي والعشرون وبقاء الرأسمالية علي رأس النظام العالمي الدولي بمفردها تقريبا دون منافس بعد أزمات اليسار العالمي وتراجعه , من حق الجميع ان يتساءل هل نجحت الرأسمالية في جعل حياة البشر أفضل ؟هل صحيح انها تحمل مقومات انهيارها داخلها وان سبب استمرارها عدم وجود نظام عالمي بديل ؟هل يحتاج العالم الي نظام عالمي جديد و ايدولوجية فكرية واقتصادية جديدة أم ان عصر الايدولوجيات انتهي الي الابد ؟هل يشهد العالم عودة للأفكار والسياسات الاشتراكية؟ وهل ستضطر الدول الرأسمالية إلى إتخاذ نهج جديد يخدم البشرية وينبذ أسلوب التصرف كتاجر يبحث عن الأرباح فقط؟اسئلة كثيرة صارت تمثل اهمية قصوي للجميع حتي وان لم يهتموا بالحالة اكثر من المصطلحات وبالسعي لتحسين الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية حتي بعيد عن الايدولوجيات وكلام النخب التي انصرف عنها العامة والفقراء وانقلب عليها ابناء الطبقة المتوسطة وبالطبع استغني عنها الاغنياء منذ زمن وصارت تراث ثقافي كانه المتاحف !!بالنظر الي أعداد الفقراء في العالم بحسب “مؤشر الفقر متعدد الأبعاد ” الاخير الذي أصدره برنامج الأمم المتحدة الإنمائي أنه في 101 دولة تمت دراستها (من بينها 31 دولة بدخل قومي منخفض و68 بدخل متوسط و2 بدخل قومي مرتفع) هناك 1.3 مليار شخص يعانون الفقر “متعدد الأبعاد” الذي يعتمد ليس فقط علي حساب المرتبات ودخل الفرد بل أيضا علي ابعاد أخري مثل فقر الصحة ونوعية العمل، والافتقار للأمان من تهديد العنف .جدير بالذكر ان من بين 1.3 مليار شخص ممن تم تصنيفهم كفقراء، هناك حسب التقرير حوالي 663 مليونا من أطفال دون سن الـ 18 عاما، وحوالي الثلث منهم، أي حوالي 428 مليون هم أطفال دون سن العاشرة , الغالبية العظمى من هؤلاء الأطفال، أي حوالي 85%، يعيشون في جنوب آسيا وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، وتنقسم أعدادهم بالتساوي تقريبا بين هاتين المنطقتين. وتبدو الصورة “رهيبة بشكل خاص” – حسب التقرير – في بوركينا فاسو وتشاد وإثيوبيا والنيجر وجنوب السودان، حيث يعتبر 90% أو أكثر من الأطفال دون سن العاشرة ممن يتعرضون لنوع “الفقر متعدد الأبعاد” الذي يصفه المؤشر.هذا بخلاف سلبيات النظام الرأسمالي التي تتمثل في ظهور الطبقية واستغلال العمال بسبب مبدأ الأسعار الحرة التى يعتمد عليه النظام , تركز الثروة فى ايدى قليلة من المجتمع , حدوث أزمات اقتصادية حادة وتزايد حجم البطالة والفقر والركود الاقتصادي حول العالم و تقييد الحكومات والسياسات أمام الكيانات الاقتصادية الرأسمالية الضخمة والتأثير على القرار السياسى والتحكم فيه مما يؤدى إلى انحياز السياسة لطبقة بعينها، وهو ما ينتج عنه ضعف الخدمات العامة وخصوصا فى الدول النامية وغيرها من السلبيات التي من المؤكد انها تتفوق علي ايجابياتها التي تتمثل في وجود منافسة حرة تؤدي لجودة الانتاج والابتكار والمبادرة والحد من الاحتكار وارتفاع الدخل القومي للحكومات الذي لا ينعكس علي دخل المواطنين في احيان كثيرة .واخيرا وليس أخرا : ماذا جني العالم من الرأسمالية وتوحشها ؟مزيد من الضغوط الاستهلاكية المُلحة واللهث وراء تطلعات عمقت الفجوة بين الطبقات وخلفت مأساة عبثية ممتدة . ......
#ماذا
#العالم
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694058

بسام مرعي : للأزهار عيون
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي رسول حمزاتوف الترجمة من الروسية : بسام مرعي اللوحة :CHRIS BUZELLI1/10/2020للأزهار عيون- -مستعد أن أجادل العالم كلهمستعد أن أقسم برأسيبأن لجميع الأزهار عيونوهي تنظر إلينا أنا وأنتأتذكر في غابر الأيامقطفت للحبيبة أزهاراً من البستانوكأني بها نظرت إلي !!لتقول : إنها تكذب &#1632-;-عبثاً انتظرت وبلا جدوى دعوتتركت الزهور وهي ممددةتنظر إلى المدى البعيد وتقول:لست براعية أحزانك . في ساعات التفكير والقلقفي لحظات المحن المريرة والفشلكانت الأزهار تبكي كالبشروتذرف الندى على الرمل. نحن نغادر، وفي لحظات الوداعوالرحيل عن الوطن العزيزأزهار مختلفة ترنو إليناوفي إثرنا تهزهز رؤوسها &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-في الخريف، والغابات حزينةالأوراق على الأغصان صفراء ناعمةمتذكرة أيام ربيعها،متأملة في الأفق البعيد، الأزهار حزينة في الحقلمن لا يصدق، سأدعوه لحزن الحديقةترى &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- وبالكاد ترمشتنظر بثقة إلى البشر،جميع الأزهار، كأنها الأطفال في المهد. في أرواحنا، تحدق أزهار الأرضنظرة لطيفة لكل قريب منا &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-أو نظرة وداعلكل الأصدقاء الذين غادرونا للأبد. ......
#للأزهار
#عيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694057

صالح لفتة : كورونا تصيب المهرج ترامب
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة بعد ان اعلن البيت الابيض اصابة الرئيس الامريكي ترامب بفايروس كورونا بعدما كذب وقلل من خطورتة لفترة طويلة .تأجيل ظهور ترامب الاعلامي وعدم تمكنة من استئناف حملتة الانتخابية لحوالي اسبوعين معناها تأجيل مناظرات الشتائم والكلام البذيئ امام الشاشات ونحرم نحن المخدوعين من رؤية مستوى الدناءة والسخف الذي وصلت الية امريكا قائدة مايسمى بالعالم الحر امريكا التي تتجه مباشرة لحدفها سواء فاز ترامب الذي يرى الكثير من المراقبين ان فوزة مضمون وشبه مؤكد او فاز منافسة بايدن فكلا الرجلين مهرجين لا يوجد ما يقدماه من برامج ووعود انتخابية لكسب الرهان سوى الشتائم والتقليل من الاخر وفضح اكاذيب احدهما الاخر للظهور بمظهر الرجل الواثق من نفسة .لم تعد هناك اسطورة اسمها امريكا ولم يعد هناك قيم واخلاق يحق للغرب التبجح بها والتعالي علينا نحن المغلوب على امرنا والمنبهرين بكل ما يصدر او يحدث هناك.لا اخلاق في عالم السياسة نعم لكن عليهم ان لا يفرضوا علينا ما يتنصلون منه. ......
#كورونا
#تصيب
#المهرج
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694056

ماجد عزيز الحبيب : نعيبُ زماننا والعيبُ فينا..زمن النكرات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_عزيز_الحبيب نعيبُ زَماننا والعيبُ فينا.. انه زمن النكرات!في هذا الزمن العجيب والغريب نرى فاقد الاخلاق يتكلمُ عن الشرفِ واللصُ يتكلمُ عن الامانهِ والفاسد يتكلم عن الضميرِ والعميل والخائن يتكلم عن الوطنيهِ والنضال والمبادئ ,وهكذا وبمرور الوقت تطبع المجتمع بصفاتِ النكرات واصبحت صوره تلك المعاني من الشرفِ والامانهِ والضميِر والوطنيهِ والنضالِ والتضحيهِ مفرداتٍ بائسه لا يأتي منها الى الالم والوجعِ والفقرِ والمرض والجوع حسب رؤية الكثيرين من هذا الزمن الذي لبس ثوب النتانه والقذاره والخسه من جراءِ مافعلهُ السفاء النكرات به.فالنكرةُ هو هزيلٌ صعيفٌ مهزوزٌ معقدٌ بداخلهِ جبارٌ بلسانهِ الكاذبِ لايترك فرصه الا ويكذب فيها ,يشتمُ الاخرينَ وينال منهم بسببٍ او بدون سبب فأذا تحاشيتهُ لثرثرتهِ ولوقاحتهِ زادَ اصراره على ما يفعل بغيه ,انه ليس جبناً منا بل تجاوزاً لمثل هؤلاء ,فهم لا ضميرَ لهم يردعهم ولا وجدان ,لا يعرفوا معنى المبادئ مبدأهم في هذهِ الحياه هو مبدأ السير عكس الاتجاه الصحيح ,مبدأ النقيض ,مبدأ تخريب كل ماهو صحيح ,يمجدوا لمن لايستحق همهم اظهار الرذيله بمظهرِ العفهِ والشرفِ ,هم كالمرتزقهِ فالمرتزقه ليست بالحروبِ نراها فقظ فالمرتزقه تتواجد في السياسهِ والثقافهِ والادبِ والاقتصاد وحتى في الدينِ والشرعِ,,هي اليوم تتواجد في كلِ مرافق ومفاصل الحياه,نعم هناك الكثير من يساند هؤلاء النكرات من ضعافِ النفوسِ ومن متسولين ومتسلقين وعملاء وذيول ان هؤلاء النكرات لا يعيشوا الا في مستنقعاتِ النتانه والفساد ,وبغير الاساءه الى الاخرين لا يقبلوا وبغير افتعالهم للفتنه لا يستريحوا وبغير الدوار والصداع للاخرين لا يستمروا فهم يقاتلوا من اجل طمس الحقائق.انهم مرضى نفسيين والمصحات العقليه كفيله بعلاجهم وهي من تغيرهم وتاتي بهم الى جاده ِالصواب لانهم اذا بقوا هكذا دون علاج يسببوا الضررَ الكبير للفردش وللمجتمعِ.ان وجودَ النكرات في المجتمعِ وافساح المجال لهم ببث سمومهم سيجعل المجتمع يمرض ومن ثم يموت ,ان اختلالَ موازين القيم الاخلاقيه اصبح واضحاً في عصرنا هذا بحيث اصبحت الرذيلة وانعدام الخلق والاخلاق هي مقياس للوجاهه ,اننا نعيش في زمن التفكك الاخلاقي من جراء هؤلاء النكرات الذي طغى وجودهم في المجتمعِ وخاصه في المجتمعاتِ العربيه التي تتواجد فيها نسبة كبيره من الاميين والبسطاء وهم طعمٌ سهل لمثلِ هؤلاء النكرات لنشرِ افكارهم المريضه وخاصه في مسائل الدينِ والسياسه.على المجتمعِ ان يعي خطوره هؤلاء الرعاع وعدم افساح المجال لهم وصدهم بكل قوه وعلى وسائل الاعلام فضحهم وعدم استضافتهم في القنوات الاعلاميه وهنا يجب على الاعلام تصحيح مساره اتجاه هؤلاء لاننا نرى ان بعض القنوان الاعلاميه تستضيف هؤلاء وبصوره مستمره وهنا نكرر ما قلناه ان هناك مرتزقه حتى في الاعلام فالذي يستضيف النكرات هو ايضا نكره مثلهم.ان توعيه المجتمع بالمخاطرِ التي تعصف به هو واجب الدوله اولاً واخيراً واجبٌ اخلاقي وتربوي يعزز من مناعةِ المجتمع ضد افكار هؤلاءالمنحرفين.لقد ضاق بهم المجتمع والى متى ستظل طيور الظلام تهاجم المخلصين والاوفياء من ابناء الوطن دون رادع قوي.ان اغلب هؤلاء النكرات هم عملاء مأجورين هم لصوص ومنحرفين وسراق وشاذين فحين يسير هؤلاء في الطرقات امنيين فأعلم ان هناك خلل وان هناك سببان اولهما ان يكون النطام السياسي يحمل نفس مبادئ هؤلاء بحيث اعطى لهم هذه المكانة المتميزه او ان غباء الشعب اصبح كبيرا بحيث اخذ يصدق ما يتفوه بهِ هؤلاء .السويد ......
#نعيبُ
#زماننا
#والعيبُ
#فينا..زمن
#النكرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694055

حسين علوان حسين : الشيوعية العمالية : هَوَس التفتت و تفتيت الحركة الشيوعية 3-20 تحليل و نقد الشيوعية العمالية الألمانية
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين ثالثاً / تحليل و نقد الشيوعية العمالية الألمانيةتعلمنا دروس التاريخ الحديث أن أزمنة المخاضات الثورية الضخمة و الصعبة غالباً ما تشهد في خضم الانكسارات الاجتماسية القاسية ظهور الحركات اليسارية المتطرفة المتمترسة في الخندق الرافع للشعارات الصبيانية البراقة و الانتهازية الضارة جداً بثورة البروليتاريا مثلما فعلت كتلة تروتسكي عام 1905 بشعارها "لا قيصر ، بل حكومة عمالية" ؛ و كتلة الشيوعيين اليساريين بقيادة بوخارين عند البلاشفة عام 1918 التي وقفت ضد صلح بريست- ليتوفسك تحت شعار "الحرب الثورية" ؛ و مثلما فعل الحزب الشيوعي العمالي الألماني عام 1920 بشعاراته المبينة في الحلقة السابقة و التي تنسف الماركسية فكراً و ممارسةً من الجذور ؛ و مثلما فعل عزيز الحاج في العراق بشعار "الكفاح المسلح" عام 1966 ؛ و مثلما فعل منصور حكمت (ناقل نظرية "الاشتراكية البرجوازية في الاتحاد السوفيتي" و غيرها من أساتذته الأوربيين) في إيران عام 1991 ... الخ . كما تعلمنا نفس هذه الدروس أنه كل هذه الحركات الانتهازية الانقسامية لا تمت للماركسية الحقيقية بأي صلة رغم دعاياتها المضللة و شعاراتها البراقة ـ و قد ألحقت و تلحق أفدح الضرر بالمصالح الحقيقة للطبقة العاملة محلياً و عالمياً .كان لينين يراقب عن كثب التطورات المتلاحقة للوضع السياسي الثوري للطبقة العاملة في ألمانيا التي باتت منذ عام 1918 حبلى بالثورة الإشتراكية إثر هزيمة الحلفاء لجيوشها في الحرب العالمية الثانية و تفشي التضخم المفرط و المجاعة في المدن الصناعية الكبرى كافة والتي أزهقت أرواح ما يقرب من ربع مليون ألماني و سيطرة مجالس البروليتاريا على العديد من أكبر المرافق الانتاجية الصناعية . و لو كان قد كتب لهذه الثورة النجاح خلال الأعوام 1918-22 لكان العالم كله قد أصبح الآن على أعتاب الشيوعية . و لقد كان من أهم أسباب هذا الإخفاق المأساوي الرهيب هو توطن و من ثم تفاقم مرض النزعة التحريفية الانتهازية اليمينية في قيادات الحزب الاشتراكي الألماني (بيرنشتاين ، هلفردنغ ، كاوتسكي ..إلخ) ، خصوصا بعد وفاة انجلز عام 1895 ، الأمر الذي دفع قادته اليمينيين في أحرج الأوقات للتمترس في خندق خونة الطبقة العاملة أعداء الثورة الاشتراكية ، و ليشرف أخيراً وزير دفاعهم نوسكه على ذبح أكثر من 15000 شيوعي في الشوارع بواسطة مليشيات فرايكوربس التي أسسها لهذا الغرض بالذات عام 1919. و عندما نشأ خط التطرف اليساري في أوساط الحزب الشيوعي الألماني ، كتب لينين كراسه الشهير "مرض الطفولة اليسارية في الشيوعية" عام 1920 كمحاولة لم يكتب لها النجاح منه لمنع تصدع الحزب الشيوعي الالماني الوليد و ذلك بتفنيد كل الشعارات المتطرفة لهذا التيار . فبصدد وجوب قيام الحزب الشيوعي بالجمع بين كل أشكال النضال السياسي يشرح لينين :"والآن ،عندما نلقي نظرة إلى الوراء على الفترة التاريخية المنصرمة والتي تجلت تماما صلتها بالفترات التالية لها، يغدو واضحاً جداً أن البلاشفة ما كانوا ليستطيعوا أن يحفظوا (ناهيك عن أن يعززوا ويطوروا ويقووا) النواة الصلبة لحزب البروليتاريا الثوري في السنوات 1908-1914، لو أنهم لم يذودوا في نضال حامي الوطيس عن الزامية الجمع بين الأشكال العلنية وغير العلنية للنضال، مع إلزامية الاشتراك في البرلمان الرجعي للغاية وكذلك في جملة من المؤسسات الأخرى التي استنت لها قوانين رجعية(كصناديق التأمين وما شابهها)."كما حرص على التذكير بمآل الشيوعيين اليساريين الروس المنادين بشعار "لا صلح بل حرب ثورية " بالقول :"لم يبلغ الأمر في سنة 1918 حد الانشقاق. فالشيوعيون «اليساري ......
#الشيوعية
#العمالية
#هَوَس
#التفتت
#تفتيت
#الحركة
#الشيوعية
#3-20
#تحليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694054

رماز هاني كوسه : السير الإسلامية .... هل يجوز نقدها أم هي حقائق مطلقة
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه نقد المرويات التاريخية و اخضاع الأخبار التي أوردها المؤرخون في كتبهم الى سلطة العقل و المنطق جزء مهم و ضروي يجب على الباحث القيام به وذلك لتبيان مدى دقة ما أورده المؤرخون في كتبهم . فمن غير المنطقي أخذ كلام المؤرخ على أنه حقيقة مطلقة فبالنهاية هو بشر يخطئ و يصيب و تتحكم به العاطفة و الأهواء أحيانا مهما حاول التمتع بالحيادية . و قد تعرضت الكثير من النصوص التي كانت تعتبر مصادر تاريخية دقيقة إلى النقد العلمي و الذي أوضح عدم دقة ما نقلته هذه النصوص . و لعل أهمها النصوص الدينية التي كان ينظر إليها كمسلمات تاريخية يجب أن يدور البحث التاريخي و الآثاري في فلكها و هدفه اثبات صحتها . و منها النصوص التوراتية التي تعرضت للكثير من النقد و التدقيق على مدى القرنين الماضيين و تلاها النصوص الدينية المسيحية . هذا النقد الذي فند كثيرا من الأمور التي نظر اليها الباحثون كمسلمات تاريخية مثل مملكة داوود و سليمان المفترضة التي أوضحت الحفريات التي أجرتها الباحثة الأركيولوجية كاثلين كينيون في ستينيات القرن الماضي عدم وجودها في القرن العاشر قبل الميلاد و هو الزمن المفترض لكل من داوود و سليمان حسب التوراة .و من الطبيعي أن تصل هذه الموجة النقدية للسير الإسلامية و تتعرض لها بالبحث و التدقيق لما أوردته من أخبار عن نشأة الإسلام و بداياته في النصف الأول من القرن السابع الميلادي . و طرحت عدة كتب حول هذا الموضوع منها ما قدمه معروف الرصافي في كتابه "السيرة المحمدية " أو ما قدمه الدكتور سليمان بشير في كتابه "قراءة إلى التاريخ الآخر" على سبيل المثال لا الحصر من قبل المؤلفين العرب . عدا العديد من الكتب التي طرحها المؤلفون الغربيون من أمثال باتريشيا كرونة في كتابها الهاجريون على سبيل المثال لا الحصر...... و مجمل ما طرح بهذه الكتب هي نظريات تم تقديمها من قبل المؤلفين حول البدايات الأولى للإسلام و هي تخالف ما وردنا عبر كتب السير التقليدية الإسلامية من أمثال سيرة ابن هشام او تاريخ الطبري ... الخ . فهل هناك من أساس قوي استند له هؤلاء الباحثون فيما طرحوه ؟ تكمن مشكلة السردية الإسلامية بغياب الأدلة المعاصرة لها سواء كانت أدلة كتابة أو أدلة مادية أركيولوجية تدعم ما تطرحه كتب التاريخ العربي و تؤكده . و سأحاول هنا مناقشة غياب هذه الأدلة عن مسرح التاريخ و أثره على السردية الإسلامية .نبدأ من ناحية الأدلة الكتابية والتوثيق الكتابي لأحداث السيرة الإسلامية من ولادة النبي محمد إلى بعثه نبيا و تبليغ الرسالة و انتشارها و موضوع الخلافة و أحداثها التي نجدها مذكورة بأدق تفاصيلها في مختلف كتب السير الإسلامية . و نقطة الضعف هنا أن هذه السير يعود أقدمها إلى فترة الخليفة العباسي المنصور الذي كلف ابن إسحاق(توفي سنة 767 م) بتدوين السيرة الإسلامية و أحداثها . أي أن سيرة إسحاق هنا تأتي بفارق زمني يزيد عن 130 عاما عن موت الرسول . هذه السيرة التي اختفت و لم تصل إلينا . بل ما وصل منها هو ما نقله ابن هشام الكلبي (توفي 833م _218 هجرية ) في سيرته بعد أن قام بتهذيبها كما يورد هو نفسه . طبعا نحن لا نملك مخطوطة أصلية لابن هشام تعود للقرن الثاني الهجري بل أقدم مخطوطة لسيرة ابن هشام حسب معلوماتي موجودة في المكتبة الوطنية في باريس و تعود للقرن الثامن الهجري . أي بعد وفاة ابن هشام بستة قرون . الأمر ذاته ينطبق على كتب الصحاح في الأحاديث النبوية التي لا نعثر على مخطوطة واحدة كاملة لها من القرون الهجرية الخمسة الأولى . هذا حال أقدم كتب السير الإسلامية و كتب الحديث التي تعتبر إسلاميا أصدق الكتب بعد القرآن . و من ......
#السير
#الإسلامية
#....
#يجوز
#نقدها
#حقائق
#مطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694053

حيدر الكفائي : تعقيبا على رسالة السيد الصدر الى نتنياهو
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي سيدنا انت تخاطب شخص بعينه ولم تخاطب فكرا وايديولوجية قائمة منذ آلاف السنين . لا يمكن ان تهدد شيطانا من ان يدخل قلبك ويملأ كيانك وانت تترك الباب مفتوحا له ،،،عندما تجعل اسوار بيتك محصنة واسيجتها عالية لا تخف من ان يقتحمك الشياطين . نتنياهو لا يأتي غازيا تقليديا بل ملبيا لدعوات اهل الدار ومنافقيهم وخونتهم. اذا اردت ان لا يحل قوم بنو اسرائيل ديارنا فوجه رسالتك الى آل البرزاني خونة الدين والوطن فقد جعلوا شمال الوطن سوقا لبني قينقاع وبني النضير والخلف الطالح ....استفهم من شركاء الوطن الغدرة المكرة وسع الاراضي والعقارات التي باعوها لليهود المتصهينين ، وكم تعاقدوا معهم بمئات المشاريع والصفقات ، وكم باعوا لهم نفط بلدك يا سيدنا بأبخس الاثمان. طهر بلدك من رجس المتآمرين قبل ان تهدد من لا ترتجف شعرة من جسده ازاء ما كتبت ولم يسمع ما وجهت . بدلا من ان توجه رسالتك الى مشارق الارض ومغاربها وجهها الى عصاة الجبل والقچقچية ....وجهها الى الأخوة الاعداء الذين اتخذوا الليل وستره وتسربوا زرافات ووحدانا الى مخادع تل أبيب وانت تعرفهم . سيدنا رسالتك هذه تجارية بأمتياز ، وسوقية لا تمرر الا الى محبيك ، أو ربما لا تصل الا الى بُعد متارس حجابات الحنانة واعتابها ..الحقيقة المرة التي نعاني منها ليس نتنياهو واسرائيل يا سيد بل شياطين ابناء البلد وسراقه ونهابه والقادة والسادة وكل الخونة....! ......
#تعقيبا
#رسالة
#السيد
#الصدر
#نتنياهو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694052

عامر هشام الصفّار : أصابة ترامب بالكورونا كما تناولتها الصحافة البريطانية اليوم
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار &#9642-;-تتشر جميع الصحف البريطانية اليوم وعلى مواقعها الألكترونية خبر أصابة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب وزوجته بفايروس الكورونا بعد ان سافرا على متن نفس الطائرة مع مساعدة للرئيس كانت مصابة بالفايروس كما يبدو. ومن غير المعروف لحد الآن فيما اذا كان الرئيس سيعزل نفسه في بيته الأبيض لمدة أسبوع واحد او أسبوعين، ولكنه الغى حفلاً أنتخابياً كان مقرراً تنظيمه خلال اليومين المقبلين. ومن المعروف أن ترامب والذي يبلغ من العمر 74 عاماً هو رجل بدين طبياً مما يعتبر من عوامل الخطورة لأحتمالية الأصابة بمضاعفات مرض الكورونا. ومن ناحية أخرى قال مؤرخ الرئاسة في أميركا مايكل بيشلوس أن صحائف التاريخ تكتب هذه الأيام أمام ناظرينا. &#9642-;-وفي بريطانيا وحرصاً على تطبيق القانون على الجميع فقد نشرت الصحف خبر نائبة في البرلمان وهي ممثلة عن حزبها الأسكتلندي الوطني، وكيف أنها أحيلت الى الشرطة للتحقيق معها، وسحبت منها حصانتها البرلمانية، بعد ان ثبت أنها خرقت القانون كونها مصابة بفايروس الكورونا ولكنها حضرت للبرلمان يوم الأثنين الماضي وألقت كلمة في الساعة السابعة مساءا ثم سافرت مئات الأميال بالقطار الى مقاطعة أسكتلندا حيث تسكن دون مراعاة لشروط أرتداء الكمامة أو التباعد الأجتماعي. ورغم أعتذار النائبة ماركريت فيرر عن فعلتها الاّ أن قائدة الحزب ووزيرة أسكتلندا الاولى قد عبرت عن غضبها تجاه فعل النائبة البرلمانية... وذكرت ان هذا الفعل لا يمكن تبريره في وقت يصاب فيه الآلاف بالفايروس في البلاد. &#9642-;-وزارة التعليم البريطانية قد تقرر تأجيل أمتحانات الثانوية العامة في العام المقبل لمدة 3 أسابيع فقط وليس ألغاء هذه الأمتحانات، خاصة بعد حالة الفوضى التي حصلت في أمتحانات هذا العام.&#9642-;-ما زالت حالة عدم الأرتياح والتمرد قائمة داخل حزب المحافظين الحاكم بخصوص قرارات وزير الصحة ورئيس الوزراء بأغلاق جزئي في مناطق شاسعة في أنكلترا بسبب ارتفاع عدد الأصابات بموجة ثانية من الكورونا... والنواب يطالبون بضرورة مناقشة القرارات الوزارية تحت قبة البرلمان قبل أصدارها للشعب ومتابعة تطبيقها. &#9642-;-حفيد الملكة هاري (صاحب لقب دوق سيسكس) يقول ان هناك اليوم في بريطانيا صحوة ضرورية ضد التمييز العنصري... وقد كتب من مكان أقامته مع زوجته ميكان ميركل في ولاية كاليفورنيا الاميركية مقالة يقول فيها أن عالمنا قد صنعه أناس من ذوي البشرة البيضاء لتحقيق مصالحهم فقط... وأن على البريطانيين إنهاء التركيبة العنصرية في المجتمع والعمل على أن يكون مستقبلنا ملونا. &#9642-;-شركة السيارات المعروفة الروس رايز تطالب الحكومة بمساعدتها فيما تعانيه من عجز مالي يبلغ 5 بلايين جنيها.. ومما يذكر أن أسهم الشركة قد أنخفضت بنسبة 90&#1642-;- ومنذ بداية هذا العام. &#9642-;-الأتحاد الاوربي يقاضي الحكومة البريطانية بشأن قانونها الأخير للتجارة الداخلية وتعارض ذلك مع الأتفاق الخاص بخروج بريطانيا من الأتحاد الاوروبي والسوق الأوروبية المشتركة. وبمناسبة أصابة الرئيس الأمريكي بفايروس الكورونا نذكّر مرة أخرى أن عقار الهايدروكسيكلوروكوين لا يمنع الأصابة بهذا الفايروس كما أدعى السيد الرئيس نفسه يوماً... وهنا ما نشرته البي بي سي اليوم بصدد أحدث أخبار هذا العقار: خلصت دراسة طبية جديدة لجامعة بنسلفانيا الأمريكية إلى أن التناول اليومي لدواء "هيدروكسي كلوروكين، الذي يستخدم في علاج الملاريا، لا يمنع الإصابة بمرض كوفيد-19 الذي يسببه فيروس كورونا.ووجد الباحثون أنه لا يوجد فرق في معدلات العدوى بين العاملين في مجال الرعاية الصحية الذين ......
#أصابة
#ترامب
#بالكورونا
#تناولتها
#الصحافة
#البريطانية
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694051

كاظم الموسوي : كلمات من دفتر الأحوال... 21
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي زيارة لندن للبحث والدراسة وتجميع مصادر مطبوعة أو نسخ منها أمر بات مهما جداً، ولا بُدَّ من الإعداد والتحضير، سباقاً مع الزمن وظروفه، حيث يتطلب الموضوع، وتقتضي الحاجة. وفرت لي ادارة الأكاديمية تذكرة السفر ذهاباً وإياباً. واتّصلت بالصديق الرفيق الدكتور ماجد الياسري، المقيم والعامل في مستشفيات لندن، وحدثته عن مشروعي، فرحّب وأخبرني أنَّ السكن متوفر، لا انشغل به، وبانتظار إبلاغه الموعد فقط، وتم فعلا.وصلت لندن، واستقبلني الرفيق العزيز... أوّل مرة، أدخل فيها بلداً رأسمالياً، وأين؟ عاصمة المملكة المتحدة التي احتلت بلدنا، واستعمرته ونهبت خيراته وزرعت قواعدها فيه، العسكرية والسياسية والاجتماعية أيضاً. كانت الخاتون، مس غروتود بيل، المرأة الحديدية التي تحكمت في عقول الرجال في بغداد، واشتهرت ليس كسكرتيرة للمندوب السامي البريطاني، بل صانعة الملوك، وحفلت رسائلها الرئيسيّة إلى اهلها بالكثير من المعلومات والمعطيات عنها والاحتلال والإدارة المتنفذة. لها قصص كثيرة كما لبلادها التي كانت في فترتها تسمى الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس. وهذه الخطوة الأولى، وبعدها أتت الخطوات بالتسلسل.كنت قد قرأت أنَّ اللجنة المركزية للحزب البلشفي الروسي أرسلت رسالة انتقادية حادة للينين المقيم في لندن، حينها، لأنه يضيّع كثيراً من وقته في قضاياه الشخصية، ورد عليها برسالة كتب فيها أن كلّ الرفاق الذي أوفدتموهم لي أخذتهم من أوّل يوم إلى المتحف البريطاني لأريهم كيف نهب المستعمرون ثروات الشعوب التاريخية وكنوزها الحضارية، أولى خطط الاستعمار ومنها يمكن معرفة النتائج الاستعمارية ومنهج الدول التي مارست هذا الدور، وهذه مهمة نضالية وليست تضيع وقت... وظلت هذه الفكرة مخزونة في ذاكرتي حتّى حققتها بزيارة المتحف وشاهدت بعيوني ما قال عنه لينين، عن النهب الاستعماري. وأضاف في جوابه أنهم يزورون قبر كارل ماركس في حديقة هاي غيت. شمال لندن، وكان يعيش ويكتب ويناضل في المنطقة تلك من لندن. وذهبت وحدي مستهديا بالخرائط التي توزع مجانا في محطات المترو. ومن الطرائف في هذا الشأن، حين انتقلت إلى لندن في أواخر التسعينيّات، بعد سنوات من تلك الزيارة، كنت أقوم مع كلّ ضيف يزورني بإعادة تنفيذ البرنامج نفسه، زيارة المتحف البريطاني، وقبر ماركس، ومتحف مدام تسو (متحف الشمع) والحدائق العامة. وكان ضيفنا هذه المرة زميل صحفي من السويد، نائب رئيس اتّحاد الصحفيين، ونقيب الصحفيين الأحرار، المستقلين، آرنه كونيش، واقترحت عليه الفكرة وذهبنا مسرعين، وهناك حدثت المفاجأة لنا. شاب في العشرينيّات من عمره محتضن تمثال ماركس، ويبكي بحرقة، ويدور حول الرأس المنتصب على قاعدة فوق القبر، وينحب بصوت عال ويبدو متألما لعدم قدرته الحديث مع صاحب القبر، أو كأنه كذلك، وبالتأكيد قرأ عنه وكتاباته وأعجب بها حدّ التأثر العاطفي الصارخ والواضح عليه... وتذكرت أنا زياراتنا لقبور الأولياء ومراقد الأئمة عندنا، وكيف يأخذنا أهلنا في الزيارة وشراء العلق، القماشة الخضراء التي نلفها على أيديّنا، أو رؤوسنا، وقراءة الأدعية، ودخول الزيارات. وشرحتها للصديق السويدي، والتقطنا صورا وتحرّكنا في دهشة وضحك مكتوم.في ورشة البحث في مكتبة المتحف البريطاني، والمكتبة البريطانية، ومكتبة وأرشيف وزارة الخارجية البريطانية، والمكتبات العربية والشخصية، كنت اقضي جلّ النهار بحثاً وتسجيلا وتصويراً، حصلت منه على قسم غير قليل من المراجع والمصادر والوثائق، وطلب مني الرفيق الياسري، ابو آلان، أن أصوّر نسخة منها لمكتبة المنظمة والأرشيف، وكانت الأماسي جولات مفتوحة في مناطق متعددة من أحياء ......
#كلمات
#دفتر
#الأحوال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694050

عدنان الصباح : نحن ومتلازمة إنكار الواقع
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح متلازمة إنكار الواقع او متلازمة دفن الرأس بالرمال هي الحالة التي عاشها ويعيشها العرب وتبدو الحال اكثر وضوحا في الحال الفلسطيني وقد بدا ذلك جليا منذ تعريفنا لهزيمة عام 1948 وقيام دولة الاحتلال على انها نكبة والنكبة باللغة تأتي من خارج فعل الانسان عادة كالنكبات الطبيعية مثل الزلازل والاعاصير وما شابه مما يعني أننا البس الفشل لما هو خارج عن ارادتنا لنعطي لنفسنا المبرر لهذا الفشل وعادة ما يصدق صاحب التبرير تبريره ويواصل نفس الفشل.لقد لاحظ سيجموند فرويد أن " العقل الباطن عندما يعجز عن حل بعض مشاكله, او عندما يكون التوتر المتولد من بعض الافكار فوق احتمال الشخص نفسه, فان العقل الباطن يقوم تلقائيا وبمعزل عن ادراك العقل الواعي, ببعض الحيل والآليات من اجل تلافي الشعور بالقلق او التوتر من الضغط الناتجين, ومن اجل حماية الذات من التهديد, فيقوم مثلا بإنكار الحقيقة او تغييرها او التلاعب بها وبذلك يتخلص الفرد من القلق والتوتر الناتج عن تلك المشكلة بدلا من التخلص من المشكلة نفسها " وهو اسماه فرويد الدفاعات النفسية وما يميز الدفاعات النفسية التي تعمل بمعزل عن العقل الواعي وان بإرادته ورغبته بصفتين فهي من جانب تشوه الواقع وتنكر الحقيقة او تتدخل للتغيير بها بما يوفر الرضى لصاحبها والصفة الثانية ان مصدرها اللاوعي دون ان يجري التأكد التام من ان الوعي الراغب بالنتيجة لا علاقة له على الإطلاق بالأمر.حالة إنكار الواقع عادة تكرس حالات واقع جديد يبنهيا صانع الإنكار نفسه ليحصل على حالة الرضا التي يريد وهو بذلك يذهب الى حالة من التوحد مع عالمه الوهمي ويصنع مبرراته وشخوصه الى حد تحويل الاشخاص الى صانعي معجزات كالحكام وقادة الانظمة الديكتاتورية وبذا يحل الشخص مكان القضية بذاتها ويتحول نفسه الى قضية يجب الحفاظ عليها وحمايتها والارتهان لها ولإرادتها بمعنى الهروب من واقع الحال المغيب الى القبول بواقع الحال المفروض من قبل الزعيم برغبة في تحميل الغير البديل مسئولية الحال المتخيل وإبراء الذات الأنا ويصل حد التقدي او التقديس للشخص أيضا الى حد تبرير كل سلوك وتنزيهه عنه وإلصاقه بغيره دون أي تردد فيصبح الحاكم منزه والحاشية فاسدين وبذا تظل صورة القداسة كما نرغب بها وان كنا جاهزين لنلصق كل تهمة بهذا المقدس فور غيابه وحالة الزعماء العرب السابقين ابرز الصور عن مثل هذا المرضنحن اصحاب تغيير اسم الهزيمة في عام 1967 الى نكسة والنكسة تأتي في اللغة ايضا من انتكاسة الشفاء بالعودة لمرض وهو ايضا إبراء للذات الأنا الجمعية والفردية من النتيجة وتحميلها لما هو يمكن ان يكون خارج إرادة المهزوم ويتواصل الحال الى ما نحن عليه اليوم فالانقسام نقفز عليه بالتواصل في البحث وتكرار الاتفاقات والتفاهمات دون ان نجد شيئا على ارض الواقع ونحمل الظروف والأوضاع والغير والأحداث أسباب فشل الاتفاقيات المتكررة بلا معنى وعادة ما نتحدث عن نفس الأشياء والمواضيع مرات ومرات وكأنها أمر غاية في الانجاز وعلى سبيل المثال يجري الحديث اليوم عن الانتخابات التشريعية والرئاسية وكان خزائن علي بابا ستفتح من جديد وهو أمر ككرنا الاتفاق عليه ومرارا وتكرارا وعدنا من حيث بدءنا دون نتيجة على الأرض ودون ان يتحول القول الى فعل.اصحاب تغيير الهزائم الى نكبات ونكسات وتغيير اسم إعلان مبادئ الحكم الذاتي الفلسطيني باختزال اتفاق أوسلو في الإعلام وتغييب الاسم الحقيقي ومضامينه ثم حشو كلمة الوطنية كصفة لا نكتبها لذاتنا وتمنع في المعاملات الرسمية الخارجية او مع دولة الاحتلال ونقبل باستخدام داخلي لاسم نريده او نرغبه واستخدام خارجي مفروض علينا فر ......
#ومتلازمة
#إنكار
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694049

لطفي حاتم : التحالف الوطني- الديمقراطي وبناء الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تتجه بلادنا نحو دورة انتخابية جديدة وتأمل كثرة من القوى الوطنية -الديمقراطية ان تتكلل الانتخابات البرلمانية بحصول القوى الوطنية الديمقراطية على مواقع نيابية قادرة على المشاركة بفعالية في مكافحة الفساد الإداري المحيط ببنى البلاد السياسية- الاقتصادية. انطلاقا من أهمية الانتخابات البرلمانية القادمة في احداث التغيرات المطلوبة نحاول متابعتها بعدد من المحاور متناولين المحور الأول الموسوم- أولا – سمات البناء السياسي للدولة العراقية. من المعروف ان بنية الدولة العراقية وأجهزتها الإدارية محاصرة بكثرة من الثغرات السياسية- الاقتصادية العاملة على إعاقة تطور بنائها الاقتصادي الاجتماعي.انطلاقاً من تلك الرؤية السلبية نحاول التوقف عند أهم تلك الثغرات --1—الفساد الإداري في وظيفة الدولة الاقتصادية.تعاني الدولة العراقية من الفساد المستشري في وظيفتها الاقتصادية وبنيتها الادارية الامر الذي حجم نموها وأعاق قدرتها على انجاز المشاريع الوطنية المختلفة وما نتج عن ذلك من هدر ملايين الدولارات المخصصة لتلك المشاريع الوطنية. 2—ازدواجية وظائف الدولة الأمنية. تسعى الطائفية السياسية بسبب حيازاتها لفصائل عسكرية مسلحة الى مشاركة الدولة الوطنية في وظائفها الأمنية وبهذا السياق تحاول أحزاب الطائفية السياسية ان تكون بديلا عن الدولة الوطنية باستخدام القوة لعسكرية ضد المعارضة السياسية وحركتها الديمقراطية المناهضة للطائفية السياسية. 3- اعتماد السياسة الحزبية في أجهزة الدولة الإدارية. تغلغل أعضاء الأحزاب الإسلامية في الأجهزة الإدارية والتنفيذية يتجلى بخضوع الكوادر الإدارية للأجندة الحزبية بدلا من تعاليم الدولة الوطنية وما يشترطه ذلك من محاولة تحويل أجهزة الدولة السياسية- الاقتصادية الى أجهزة إدارية طائفية تابعة لتوجهات أحزابها الطائفية. 4- تقسيم الدولة الوطنية الى أقاليم طائفية. تسعى الطائفة السياسية اعتمادا على فساد الأجهزة الإدارية الى تقسيم أقاليم الدولة الوطنية بين أحزابها الطائفية المسلحة وتماشياً مع ذلك يجري العمل على تحويل محافظات الدولة العراقية الى مناطق إدارية للهيمنة الطائفية والفساد تتحكم في بنيتها السياسية الفتاوي الفقهية والولاءات المذهبية. 5- مخاطر الحروب الطائفية بين الأقاليم المذهبية.تسعى الطائفية السياسية الى مد سيادتها الفقهية وأعرافها الاجتماعية على الأقاليم الأخرى وما يحمله ذلك من تنامي النزعات الاجتماعية والحروب الاهلية التي تطيح بالأمن السياسي - الاجتماعي للدولة الوطنية وتخريب بنيتها الاقتصادية. إزاء هذه السلبيات المنتشرة في الدولة العراقية وتشكيلتها الاجتماعية - السياسية تنمو الحاجة الى بناء دولة وطنية- ديمقراطية تراعي مصالح طبقات تشكيلتها الاجتماعية بعيدا عن الولاءات الفقهية ونهوج السياسة الطائفية تجد تجسيدها في العناوين التالية--اولاً -- بناء دولة وطنية ديمقراطية. ان مخاطر تقسيم الدولة الى أقاليم طائفية والاقتتال بين الطوائف المختلفة تدفع القوى الوطنية - الديمقراطية الى الكفاح الوطني الهادف الى إعادة بناء دولة وطنية ساهرة على مصالح طبقات تشكيلتها الاجتماعية عبر اصدار قوانين وتعليمات تعني بإنجاز المهام الوطنية الملحة التي يتصدرها --أ – توحيد أجهزتها العسكرية. وحدانية المؤسسة العسكرية تتمتع بأهمية قصوى باعتبارها أداة وطنية للضبط الاجتماعي الداخلي ومكافحة التدخلات العسكرية الخارجية فضلا عن حفاظها لسيادة البلاد الوطنية. ب- تفكيك كل التشكيلات العسكرية التابعة للأحزاب الطائفية ونزع سلاحها ......
#التحالف
#الوطني-
#الديمقراطي
#وبناء
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694048

مصطفى الهود : الفنان التشكيلي خضير الشكرجي البعقوبي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود تجربة الفنان التشكيلي خضير الشكرجي بأكثر من قلم....على الجدار المواجه لساحة اعدادية بعقوبة (الاعدادية المركزية) كنا نرى صفنا في السنة الاخيرة لوحة جدارية تكاد حافتها العليا ان تلامس سقف الرواق وكان يقف على احدى رحلات الدراسة رجل هادئ يمسك فرشاته بأناة ،ويضع ما فيها من الزيت على تلك الجدارية برفق وهو يستعين بطالب او اكثر من اولئك الذين تفوقوا علينا باستخدام ادوات الرسم حينها لم تكن الجدارية مرسومة بطريقة تقليدية الفناها على الرغم من موضوعها المستلم من واقع حياتنا العربية وفروسيتها ،كان الفنان خضير الشكرجي منهمكا بها ومصرا على اكمالها وما كان لنا من درس الرسم الا ان نجلس في الساحة ونحن نرقب سير عمله خطوة بخطوة ،لم نكن نعرف عن درس الرسم اي معلومة مفيدة كما هو حال بقية المدرسين فلم يكن لنا لقاء مباشر معه وهو المنكب على جدارية حتى في حصة الرسم المخصصة لنا، سالت احد اصدقائي وكان متطوعا لمساعدة الرسام من هذا؟ قال: انه الرسام خضير الشكرجي مدرس مادة الرسم لهذه السنة ،وعرفت فيما بعد ان الشكرجي من موليد بعقوبة عام 1937 وهو خريج معهد الفنون الجميلة ومن الدفعات الاولى التي دخلت اكاديمية الفنون الجميلة وتخرجت فيها ، وصار له اسلوبه الخاص وطريقته في الرسم التجريدي المرتكز على واقعية الاجواء العراقية، ينقل لنا الاستاذ ماجد السامرائي عن الراحل الكبير جبرا ابراهيم جبرا قوله ان الشكرجي كان:يستخلص تجريدات عنيفة من واقع الحياة اليومية وان التجريد عنده يبدا من الطبيعة من مناظر البيوت القديمة (الشناشيل) وبيوت الشعر (الخيام البدوية) وحركات الخيل وهذه كلها يخضعها لقدرته على التعامل معها لونيا وزخرفيا.تخرج الفنان خضير الشكرجي في معهد الفنون الجميلة عام 1960 ثم اكمل دراسته في اكاديمية الفنون الجميلة عام1964 وبعد تخرجه اقام بالاشتراك مع الفنان لطفي نجم الدين معرضا شخصيا في قاعة نقابة المعلمين/فرع ديالى وقد شكل هذا المعرض ظاهرة فنية غير مسبوقة في مدينة البرتقال اذا استثنينا المعرض المشترك الذي اقامه كل من الفنان الكبيرين شاكر حسن ال سعيد والفنان محمد غني حكمت والذي تحول الى ظاهرة فنية كبيرة عام 1962 وفي عام 1967 كان للشكرجي دور بارز في تشكيل (جماعة تموز) التي قدمت اعمالها الفنية في بعقوبة وبغداد والكويت وللشكرجي معرض مشترك اخر اقامة في بغداد بالاشتراك مع الخزاف البعقوبي شنيار عبدالله ويمكن جدولة المعارض الجماعية التي اشترك فيها كما يأتي:• معرض الفن العراقي المعاصر المتجول في اوربا ومنظمة الدول الاشتراكية.• معرض الفن العراقي في الخليج وبيروت وبينالة الهند.• اشترك في بينالة القاهرة وحصل على الجائزة البرونزية عام 1987.• اشترك في بينالة الهند الدولية عام 1987.• اشترك في معرض الخليج الاول وحصل على الجائزة التقديرية عام 1980.• اشترك في معرض الفن العراقي المعاصر في (كراكاس) فنزويلا وتونس وغرة وفرنسا عام2000.هذا فضلا عن المعارض الشخصية التي اقامها داخل العراق وخارجه والتي اقامها داخل العراق وخارجه والتي بلغ عددها اكثر من 22 معرضا وللشكرجي لوحات جميلة ومتفردة عرضت في المتحف الوطني وتعرضت للسرقة ايام سقوط النظام السابق وقد استعاد المعرض بعضها ومن الجدير بالذكر ان المركز الثقافي الفرنسي اختار عددا من لوحات الشكرجي التي عرضت في قاعة الرواق في بغداد وبالتعاون مع وزارة الثقافة العراقية ونظرا لاهمية الشكرجي فنيا وابداعيا فان اثنين من المتحمسين لفنه هما جبرا ابراهيم جبرا وشاكر حسن ال سعيد كان لكل منها تقييمه الخاص ،يقول عن اعماله انها: مغامرة فنية ......
#الفنان
#التشكيلي
#خضير
#الشكرجي
#البعقوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694068

ضيا اسكندر : طفولة غير سعيدة
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما حان موعد دخولي المدرسة عام 1963، كان والدي ينتظر هذا التاريخ بفارغ الصبر. فقد سارع إلى تأمين كافة اللوازم الدراسية قُبَيل افتتاح المدرسة بأسبوع، وتوّجها بأن اشترى لي حقيبة تستوعب كل دفاتري وكتبي وتكفيني إلى نهاية المرحلة الابتدائية.لدى وصوله إلى البيت هاشّاً باشّاً. نظر صوبي بابتسامة نادرة قائلاً بنبرة حماسية:- اشتريتُ لك كل ما تحتاجه للدراسة. وها هي الحقيبة تضع فيها كتبك، انظرْ! ولها قفل يحصّنك من سرقة محتوياتها من قبل ضعاف النفوس من زملائك.وضع الحقيبة السوداء في الرَّدْهة على كرسي قش، وإلى جانبها الدفاتر والكتب والأقلام ودخل إلى المطبخ. حدّقتُ بالحقيبة باضطرابٍ محموم وقلبي يخفق فغصصتُ. وكأن سُمَّ القلق قد انسكب في نفسي. فهي تعادل حجمي تقريباً. توقّفتُ مأخوذاً لحظة، لحظات، هل ما أراه حقيقي؟!دخلت مسرعاً إلى الغرفة حيث والدتي تقوم بطيّ الملابس وترتيبها تمهيداً لاحتوائها في الخزانة ذات الدرفتين. تساعدها أختي التي تكبرني بعامين والتي لم تدخل المدرسة لتقوم برعايتي وأخوتي الصغار في غياب أمي وأبي أثناء وجودهما في الدوام. فقد كان والدي يعمل في معمل الأخشاب وأمي في الريجي. وقفتُ والدموع تكاد تطفر من عينيّ اللتين توحيان بحلول كارثة، وهتفتُ بصوتٍ مستجيرٍ خفيضٍ متحاشياً أن يسمعني والدي:- يامو، اشترى لي أبي حقيبة ضخمة والله العظيم أكبر مني ومن هذه الخزانة! يا ألله ما هذه النِّقمة؟! كيف سأذهب بها إلى المدرسة؟ وحقّ القرآن كل زملائي سيضحكون عليّ!نهضت أمي وقد ارتسم الاهتمام على وجهها وهي تغمغم واتجهت إلى الرَّدْهة حيث الحقيبة. وقفت لحظات تعاينها وجفناها يرفّان دهشةً؛ لمستها، قلّبتها، فتحت سحّابها ثم أغلقته وهي تتمتم:- غير معقول! لا حول ولا قوة إلا بالله.وإذ بوالدي يخرج من المطبخ يمسح فمه من آثار الماء الذي شربه لتوّه. قالت له أمي بشجاعة انتحارية:- ما هذه الحقيبة؟ ألم تجد أكبر منها؟ كيف سيحملها الولد وهو بهذه السنّ؟ ألم يخطر على بالك شراء حقيبة أصغر تناسب عمره؟!ولما كان والدي شديد المراس والاعتداد بذاته، لا يقبل النقد ولا الجدل ولا يعترف إلّا بصوابية رأيه. ردَّ عليها برعونة وعيناه تقدح شرراً من جرّاء السخرية التي استشعرها من سؤال أمي، وأشار بيده إلى الكرسي وما تحمله والتي باتت قضية الساعة:- ولك يا بنت الناس أنا فاضي كل سنة أشتري له حقيبة جديدة؟ شو شايفتيني قاعد على بنك؟ هذه الحقيبة تكفيه إذا أحسن استخدامها سنوات وسنوات.. شوفي جلدها من أحسن الأنواع. وفيها عدة جيبات تتسع لكل ما يحتاجه للدراسة بما فيها السندويشة..بُهِتت أمّي وصرخ الذهول في عينيها. فأجابت وهي تضبط انفعالاتها، وقد خبت نبرتها خشية عواقب غضب أبي القاسي والسريع:- يعني لو كانت أصغر قليلاً أما كان أفضل؟حدجها زاجراً بنظرة تحذيرية صارمة وصاح:- والله هذا الذي طلع معي.. خلّصينا بقى من هذه السيرة. العمى صحيح!ودخل الغرفة وهو يبربر.هزَّت أمّي منكبيها مستسلمةً دون أن تنبس. &#65261-;-&#65256-;-&#65236-;-&#65197-;-&#65173-;- &#65197-;-&#65165-;-&#65184-;-&#65228-;-&#65172-;- كالهاربة لاستئناف عملها في الغرفة التي نستأجرها بمفردها مع مطبخ ومرحاض. لم أتجرّأ على الاعتراض أو التعبير في هذا المعمعان عمّا يعتمل في قلبي من قهر لا قولاً ولا فعلاً. فقد عوّدنا والدي على نمط من التربية أساسها الطاعة العمياء دون إبداء أيّ حالة تذمّر أو تأفّف. وكانت طريقته الوحيدة في نهرنا هي تسديده نحو المخطئ نظرة ثابتة وقد ضيّقَ ما بين حاجبيه فتنخلع قلوبنا رهبةً. وكانت كافية لردعنا. ولم ......
#طفولة
#سعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694067

اكرم حسين : عن افاق التسوية في سوريا
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين تَعْكُس حالة الثباتْ التي تشهدها الساحة السياسية السورية ، انسدادْ أُفقْ أي حل أو تسوية للأزمة السورية المتفاقمة منذُ أكثر من تسعِ سنوات، نتيجةَ عدم نضج أية حلول، تتوافق مع مصالح القوى الفاعلة والمتحكمة بالساحة السورية، فالحل لم يعد بيد السوريين ، وباستثناءْ ما يجري من اجتماعات للجنة الدستورية، وهي باعتقادي ليست أكثر من طبخة بحص، فان هناك الكثير من الاحداث السياسية التي تتفاعل في المتوسط وليبيا وبحر الصين تسترعي الانتباه من القوى الكبرى وتتطلب بعض الانفراج لأن سياسة عدم التصعيد وادارة الازمة هي ما يسم السياسة الامريكية الى ما بعد الانتخابات الامريكية فأي تصعيد او حرب في المنطقة والعالم قد يحرج الرئيس الامريكي ويؤدي الى خسارته في الانتخابات الرئاسية القادمة ، وباختصار شديد يمكن التأكيد على ان المنطقة تمر بمرحلة تحولات كبرى على الصعيد الجيو استراتيجي وتغير موازيين القوى فيها ، حيث شهدت تنامياً في النفوذ الايراني والتركي وتزايداً في نفوذ حزب الله وبروز تيارات متطرفة مع تراجع للدور الذي كانت تلعبه بعض الدول كالسعودية ومصر وسوريا والعراق ، اضافة الى تراجع تركيا مؤخراً عن استخدام لغة التصعيد والتهديد في المتوسط وليبيا من خلال سحب السفن والدعوة الى الحوار، كل ذلك ترافق مع استخدام الولايات المتحدة الامريكية سياسات القوة الصلبة والعقوبات لتحقيق اهدافها في المنطقة والعالم .من الواضح ان مسار اللجنة الدستورية في جنيف لم ينضج بعد ولن ينضج بالتصريحات ولا بمحاولات غير بيدرسن تلطيف الأجواء ، بل بالتوافق الامريكي – الروسي و الضغط الحقيقي على السلطة للقبول بفكرة الانتقال السياسي وتطبيق القرارات الاممية .تؤكد الولايات المتحدة الأمريكية على أنها تسعى لحل سياسي للأزمة السورية عبر تطبيق القرارات الدولية ذات الشأن، عبر مسار جنيف بين النظام السوري والمعارضة ، وفي ها الاتجاه تأتي العقوبات الاقتصادية وحل الخلافات القائمة في هيئة التفاوض السورية وتوحيد صفوف المعارضة ، ولأنَّ القوى السياسية الكردية هي جزء اساسي من هذه المعارضة فهي تدفع للوصول الى اتفاق كردي بين المجلس الوطني الكردي واحزاب الوحدة الوطنية كي تعزز من دور المعارضة وتصون وحدتها وتحافظ على الاستقرار في مناطق تواجدها في شرق الفرات وتمنع التمدد الإيراني .لا اعتقد ان في جعبة جميس جيفري شيء جديد اراد تمريره بل جاءت الزيارة في إطار التأكيد على السياسة الأمريكية، ودعم الولايات المتحدة للمفاوضات الكردية في إطار مساعي الحلّ السياسي العام في سوريا ، مع استمرار الشراكة الاستراتيجية مع قسد ، وقد تكون الاتفاقية التي وقعت بين مسد وحزب الارادة الشعبية جزءاً من اهداف هذه الزيارة فعملية المفاوضات الكردية – الكردية تشهد بطأً وصعوبةً كبيرة في ظل التعقيدات والترحيل المستمر لعدد من القضايا الخلافية بين الطرفين بعد كل هذه المدة ، لجولات تفاوضية قادمة، كالمطالبة بوقف عمليات التجنيد الإجباري للشباب وتجنيد الأطفال ، والكشف عن مصير معتقلي المجلس والمغيبين وتحييد العملية التربوية ، وكذلك تغيير هيكلية وبنية الإدارة الذاتية عبر المرور بمرحلة انتقالية تضمن مشاركة جميع المكونات في الادارة وعودة (بيشمركة روج ) وكيفية انتشارها بالمنطقة، وفك الارتباط بين حزب الاتحاد الديمقراطي وحزب العمال الكردستاني ، رغم ان وحدة الموقف الكردي مهمة جداً في هذه المرحلة للتعامل مع كل المستجدات وعلى كافة الأصعدة.لن يكون هناك تصعيد غير متوقع على الارض الى حين قدوم الرئيس الامريكي الجديد وخاصة ان وزير الخارجية الروسي سيرغ ......
#افاق
#التسوية
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694066

إبراهيم جركس : -غريب- كامو: اللامبالاة تجاه العالم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس ====================إذا كان العالم بلا يهتم ولا يبالي بنا، لماذا يجب أن نهتم أو نبالي به؟هذا المقال مكرّس بشكل أساسي لدراسة الفلسفة العبثية في رواية ألبير كامو "الغريب"، وهي واحدة من عدّة أعمال مثيرة للكاتب لخّص فيها منظوره عن عبثية الحياة وخلوّها من المعنى. لقد بيّن كامو في مقاله "أسطورة سيزيف" جوانب عبثية أخرى من حياتنا. فمن خلال هذه الأسطورة وضّح كامو أنه يمكن النظر إلى الحياة من وجهات نظر مختلفة. أمّا حبكة هذه الرواية فهي برأيي أفضل تمثيل للعبثية لأنّ الشخصية الرئيسية استشعرت مدى عبثية حياتنا وكم هي تافهة وخالية من المعنى. ففي الصباح الباكر، يتمّ إبلاغ البطل بوفاة أمه بالأمس وأنه يجب أن يحضر على الفور لحضور مراسم الجنازة والدفن. يجعلنا المؤلف نعتقد أنّ البطل لايمتلك أي إحساس بالشفقة أو الألم أو الحزن فيما يتعلّق بهذا الخبر المروّع. يأخذ ميرسو _اسم بطل الرواية_ يومين إجازة ويتوجّه إلى جنازة والدته. بعد انتهاء المراسم، يلتقي بأصدقائه القدامى ويدعونه لتناول العشاء برفقتهم. وبعد الانتهاء من العشاء قرّر ميرسو التنزّه على الشاطئ لوحده حيث قابل رجلاً غريباً. كانت الشمس مشرقة للغاية وبدا أنّ نصل السكين قد عكس نور الشمس، وبدون سابق إنذار، أطلق ميرسو النار على الرجل وأرداه قتيلاً. وبعد سجنه أدلى بإفادته اعترف فيها بأنه قتل ذلك الرجل قصداً. يروي لنا الجزء الأخير من الكتاب عن محاكمة ميرسو لأنها تختصر كل ما في هذه القصة وفي الحياة من عبثية. فعندما روى ميرسو قصّته، ضحك المحلّفون عليه، ليكتشفوا لاحقاً أنه لم يذرف دمعةً واحدةً على والدته التي توفيت للتو، ففضلوا كثيراً منه. لقد توصّلوا لاستنتاج بسيطة مفاده أنه لم يبكي في جنازة أغلى إنسان على قلبه، ولذلك فهو إنسان بارد المشاعر، ميّت العواطف، مجرّد الأحاسيس، ولا يستحق أن يعيش. وحُكِمَ عليه بالإعدام ليس بسبب جريمته التي ارتكبها بحق ذلك الرجل بل للجريمة التي ارتكبها بحق المجتمع. فهذا السلوك غير اللائق جعل من شخصاً "غريباً" عنهم لذلك قرروا قتله واقتلاعه من صفحات التاريخ. وقبل تنفيذ عقوبة الإعدام بحقه، أرسِلَ إليه كاهن للتحدّث معه والاعتراف وطلب المغفرة. ومع ذلك، عندما حاول الكاهن إنقاذ روحه (ربّما كان ميرسو لادينياً)، عضب ميرسو وطرده خارج الزنزانة. لقد كان مستعداً للموت، ولم يبقى لديه شيء مهم على هذه الأرض، وكانت كلماته الأخيرة ((أريدهم أن يسكبوا كل كراهيتهم عليّ عندما يحين وقتي)). # ما الذي يعلّمنا إياه كامو عن اللامبالاة———————————————-إنّ ميرسو بطل الرواية غير المبالِ يُشكّل شخصية لابدّ لنا من التوقف عندها. فمنذ البداية، نقف أمام مشهد غريب المفروض أن يكون فيه حزيناً، ويعرّفنا كامو في كتابه على ميرسو والحياة المحيطة به. أول كلمات وردت على لسانه هي "Aujourd’hui, maman est morte" وتعني "اليوم، أمي ميّتة". والأمر الأكثر غرابةً والذي يشكّل صدمة الطريقة التي استقبل بها هذا الخبر. ميرسو غير متأكّد ما إذا كانت والدته قد توفّيَت اليوم أو البارحة وذلك لأنّه لم يتأثّر بخبر وفاتها مطلقاً. والآن اسمحوا لي أن أقدّم لكم أفضل درسين عن اللامبالاة من إحدى أفضل روائع الأدب الفرنسي. # لامبالاة بالأحداثألبير كامو معروف من خلال عناوينه العديدة التي كان يعمل عليها. وجميع سماتها تتمحور أساساً حول الفلسفة الوجودية. لقد دمج الفلسفة في صلب كتاباته، كما أنّ بعض شخصياته تركتنا نواجه العديد من التساؤلات الفلسفية العميقة. ويمكنك الشعور بذلك الخوف والقلق خلال متابعتك لمسيرة حياة بطل ......
#-غريب-
#كامو:
#اللامبالاة
#تجاه
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694065

ياسين الحاج صالح : في الهزيمة والخسارة، بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح نهزم أمام عدو، لكن نخسر أمام أنفسنا أو نخسر أنفسنا. فهل، إذا اجتمعت علينا الخسارة والهزيمة، يسعنا الصمود؟ وكيف نصون كرامتنا، أفراداً ومجموعات وقضية، في شروط انتصار العدو علينا وتحللنا الذاتي؟ تعمل هذه المقالة على طرح قضية الهزيمة والخسارة، على أن يناقش سؤالا الصمود والكرامة في تناولين مستقلين. تقابلت كلمة هزيمة بعد حرب 1967 المذلة مع كلمة نكسة التي اعتمدتها السلطة الناصرية، أو مع التشخيص البعثي الذي رأى أن العدوان فشل في تحقيق أهدافه ما دامت الأنظمة التقدمية لم تسقط. كان في إصرار مثقفين، منهم في سورية صادق جلال العظم وياسين الحافظ، على كلمة الهزيمة سجالٌ ضمني مع الإنكار السلطوي، وشحنة درامية قوية ما دامت كلمة الهزيمة تعني الهرب أمام الخطر والتخاذل عن مواجهته، وكذلك حس بالنزاهة يشارف حد المزايدة على النفس. لم تدخل النقاش كلمات أخرى يمكن أن تسهم في تمثيل ما جرى.كلمة خسارة تبدو أقل درامية، أقل تمركزاً حول العدو، لكنها يمكن أن تكون أكثر عمقاً إن فكرنا فيها كخسارة للنفس أو للروح. في السياقات الدينية هذا المعنى أكثر ظهوراً. في القرآن الخاسرون هم من "خسروا أنفسهم وأهليهم"، وذلك هو "الخسران المبين". وفي إنجيل مرقس ينسب إلى المسيح القول: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟" وفي سياقنا هذا المقصود خسارة النفس السياسية، تعريف سياسي للذات، هو التعريف القومي العربي بخصوص هزيمة حزيران مثلاً. أقترح استخدام كلمة الخسارة لتسمية ما يعرض لأصحاب قضية من تآكل وانحلال تحت وطأة الفشل في تحقيق أهدافهم، فيما الهزيمة تسمي وجهاً آخر للفشل: الفشل في مواجهة عدو. نتكلم على هزيمة حين نُعرِّف صراعنا بدلالة العدو الذي نواجهه، وعلى خسارة حين يكون الصراع مُعرِّفاً لنا (وليس كل صراع مُعرِّف) ونفشل فيه تكراراً، فنخسر تعريفنا أو هويتنا. قد نهزم ولا نخسر، نلملم قوانا بعد الهزيمة، ونعاود الصراع بصور أخرى. في حزيران 1967 هزمنا أمام عدو، قبل أن نخسر تعريف النفس وتصور الهوية المهيمن وقتها: التعريف القومي العربي، دون أن يكون ذلك موضع تفكّر أو نقاش. كان التصور القومي العربي للذات سجل اكتساب وتراكم، اقترن بمثل تحررية مثل الاشتراكية وبضرب ضمني من العلمانية، وبنازع للتقدم والاستقلال، وهو ما تبدد بتسارع في ربع القرن اللاحق لحزيران 67. ولا يتحتم أن تقود الهزيمة في صراع مُعرِّف إلى انحلال تعريف الذات القائم على هذا الصراع. الخسارة م تتولد عن الهزيمة بحد ذاتها، بل على عدم ملاءمة الردود على الهزيمة في ذلك الصراع المعرف. التحدي الذي طرحته الهزيمة هو أنه إذا أردنا الاستمرار في تعريف أنفسنا بالصارع مع الكيان الإسرائيلي المحتل، أي تعريفاً قومياً عربياً، فيجب أن نغير نظمنا ومناهجنا في العمل، وإلا خسرنا تعريفنا. هذا ما حصل، وإن لم يكد يلحظ لأن الانحلال فاقد للصفة الدرامية عكس الهزيمة. الهزيمة حجبت خسارة أكبر منها، وأكبر من أي إيديولوجية مهزومة على ما قال ياسين الحافظ.كانت مشكلة النظامين القوميين، الناصري في مصر والبعثي في سورية، ضيق قاعدة التفكير والتقرير فيهما واقتصارها على قلة من الأفراد، وتغريب أكثرية "الشعب العربي" عن شأنه المشترك. التغيير الملائم للرد على الهزيمة هو توسع دوائر التفكير والتقرير، ووضع القضية في يد أصحابها، المواطنين المفترضين. بعد ثلاث سنوات مات عبد الناصر الذي ظل نظامه متلجلجاً في شأن هذا الرد الملائم، وقصره على إصلاح الجيش والمواجهة الحربية. في سورية تضيقت قاعدة التفكير الضيقة أكثر بعد استيلاء حافظ الأسد على السلطة. هذا الرد العكسي هو ما قاد إلى ......
#الهزيمة
#والخسارة،
#الأمس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694064