فاطمة شاوتي : شَجَرَةُ الْوَبَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في دربِ التُّبَّانَةِ ... صرخةُ طفلٍ عميقةٍ تُسَائِلُهُ : هلْ ندمَ على الخروجِ...؟ أمْ أنهُ سقطَ دونَ علمِهِ من ليلِ العدمِ إلى نهارِهِ...؟ الطفلُ يسائلُ صرختَهُ : هلِْ اصطدمتُ بكوكبٍ سَيَّارٍ فسرتُ معهُ خارجَ مجرَّةِ أمِّي...؟ في الأعماقِ يُسْأَلُ الجحيمُ : هلْ لونُكَ الأصفرُ...؟ كلونِ الأرضِ أحمرُ...؟ أمْ كَعشبِ رحمِ أمِّهِ أخضرُ...؟ كيفَ تحولَ لونُكَ أيهَا الطفلُ...! إلى الأزرقِ...؟ هلِْ الحياةُ كَدَمَاتٌ / كَدَمَاتٌ...؟ سمعتُ داخلِي صراخاً سمعتُ بكاءً.... كانَ الحمَّامُ يغتسلُ بدموعِ الطفلِ... يأخذُ دُشًّا دافئاً يتطهَّرُ من لونِهِ الوردِيِّ... وَ من لونِ البرتقالِ ومن بقايَا أعشابِ أمِّهِ... اختلطَ الضحكُ بالبكاءِ بالزغاريدِ... القابِلَةُ تُزغردُ الأبُ يضحكُ ... وحدَهُمَا الأمُّ والطفلُ يبكيانِ... وحدهُمَا الطفلُ والماءُ يغتسلانِ... بدموعِ الخوفِ كلُّهُمْ يخافُونَ السقوطَ في الغابةِ... الأرضُ الآنَ... غابةٌ فقدتْ لونَ الأطفالِ... فقدتْ لونَ الأمهاتِ ولونَ الحليبِ... ولونَ الشجرِ ارتدتْ لونَ الوباءِ... ......
#شَجَرَةُ
#الْوَبَاءِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693992

محمد مهاجر : اهانة اعلامية ام اهانة لدولة القانون
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -تعج شبكات التواصل الاجتماعى باخبار عن تعدى جنود يتبعون لفصيل ما من الأجهزة الأمنية على المواطنين اما بحلق الرؤوس او بالصفع او بالجلد او بالإهانة اللفظية او غير ذلك من الاعمال التي تعد مخالفة للقانون طالما فارقتها أوامر التنفيذ او القوانين او اى إجراءات قضائية أخرى. ولان الاتهامات طالت فصيل معين دون غيره فان الامر يدعو الى القلق الشديد واليقطة والتفكير حول مواجهة الاعمال العديدة التي تعد خروجا على القانون.ان العدالة لهى احدى شعارات الثورة والتي خرجت الملايين العديدة مطالبة بها وبالحرية وبالسلام. والعدالة تتطلب المساواة امام القانون فلا تفرقة تجوز بين ذكر او انثى او كبير او صغير او مسؤول حكومي او مواطن من عامة افراد الشعب. وفى دولة العدالة لا توجد جريمة بدون قانون ولا توجد تفرقة في التجريم, لا في التشريعات ولا في الاتهام. وكذلك لا توجد عقوبة على اى جريمة بدون حكم صدور قضائى.ان القاعدة الرئيسية للحكم الديمقراطى هي الفصل بين السلطات, وهى السلطة القضائية والسلطة التنفيذية والسلطية التشريعية. ومن هنا فان المجلس التشريعى لا يقوم بمهام الجهاز القضائى ولا الجهاز القضائى يقوم بتنفيذ الاحكام. ولان الحكومة مهامها تنفيذية فانها توكل مهام تنفيذ القوانين والإجراءات والاحكام القضائية الى الجهات المختصة. واذا افترضنا ان هنالك عقوبة تسمى الصفح فانه يستوجب ان تكون هنالك جريمة يكون عقابها الصفح وان يكون هنالك امر قضائى ضد مرتكب الجريمة وان يوكل تنفيذ العقوبة للجهة المختصة. وفى كل هذا يجب اتباع الاجراءات التي يحددها القانون مثل اعلام المتهم بالجريمة وتوفير محاكمة عادلة واتباع كافة الإجراءات القضائية الأخرى.ان العدالة تتطلب ان يكون الناس متساويين امام القانون لكن الواقع يكون في كثير من الأحيان مغاير لذلك. فالعسكرى الذى يشعر بان لديه حصانة يقوم بصفح المراة التي يعتبرها وفقا لمعايير ذاتية, مخالفة للقانون. وبغض النظر عن كذب او صدق نيته في تطبيق القانون او غير ذلك, فانه غالبا ما يحدد موقفه مدفوعا بفكرة امكانية الإفلات من العقاب. فهو أولا يعتبر ان لديه حصانة توفرها له المؤسسة العسكرية التي ينتمى لها. وثانيا يعتمد هذا العسكرى على وضعه الاجتماعى كرجل سودانى لا يعبأ به الرجال كثيرا اذا صفع امراة, اذ يعد الفعل عاديا او واجبا عند الكثير من السودانيين.قبل ان يغتصب الإسلاميين السلطة بقيادة المخلوع البشير وعراب النظام الترابى كانت الأجهزة الأمنية تتلقى تدريبا جيدا, وكان الضباط لا يكتمل تعيينهم الا بعد ان يكملوا التدريب في الكلية الحربية او كلية البوليس. ولكن ابان حكم المخلوع البشير عمت الفوضى اركان المؤسسة العسكرية سواء كان في التدريب او في الانضباط او التعيين. ومن هنا فتحت الأبواب التي أدت الى التجاوزات والخروقات الكثيرة في المؤسسة العسكرية والى التعدى على المواطنين واهانتهم.ان الثورة لمستمرة ما دامت الدماء تجرى في العروق وان الثوار ليقظون وانهم لفى كامل الاهبة والاستعداد لتسيير المواكب والاعتصامات ذات الملايين الكثيرة. وستقوم هذه الجموع بواجبها كاملا مهما كانت جسامة التحديات. ......
#اهانة
#اعلامية
#اهانة
#لدولة
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693991

عماد عبد الكاظم العسكري : التاهيل والإصلاح والاستثمار يُحد من ظاهرة الجريمة في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري التاهيل والإصلاح والاستثمار يحد من ظاهرة الجريمة في المجتمعتعتبر الجريمة فعل مرتكب من قبل الجاني على المجني عليه وخالف مرتكب الجريمة قواعد القانون مما جعله مستحقاً للجزاء القانوني كالسجن أو الإعدام ويمكن للدولة ان تستثمر هذه الموارد البشرية الهائلة وقدراتها المالية في انشاء بنية تحتية واسعة من المعامل والمصانع من خلال شراءها بارخص الاثمان قياساً على فرق العملة مع ايران محلياً وبالعملة الصعبة وتشغيل النزلاء في السجون العراقية باعتبارهم أيدي عاملة رخيصة الثمن وعاطلة عن العمل فتعتبر المعامل والمصانع الايرانية الخاصة بتصنيع السجاد والطابوق والحديد وتدوير النفايات ومعامل الخياطة والغزل والنسيج والمحولات الكهرباءية والمصانع الاخرى الخاصة بالمعدات الثقيلة والسيارات رخيصة الثمن ولاقيمة لها قياساً بفارق العملة الشرائية مع العراق اذا ما أرد العراق انشاء مجموعة من المصانع والمعامل في القطاع العام للدولة فتعتبر وزارة العدل العراقية واحدة من الوزارات التي تمتلك موارد بشرية كبيرة يمكن ان تستخدم في الانتاج والتسويق والاستثمار وتحقيق الربح الاقتصادي من خلال انشاء مجموعة من المعامل والمصانع لصالح وزارة العدل العراقية في بغداد وعموم المحافظات وهذه الوزارة تمتلك دائرة للإصلاح العراقية ودائرة لاصلاح الأحداث وفيهما إعداد كبيرة من النزلاء في أقسام السجون التابعة لهاتين الدائرتين ويمكن استثمار هذه الموارد والطاقات البشرية في الانتاج وتعلم العمل والكسب المشروع للسجاء العاطلين عن العمل والذين تصرف عليهم الدولة ملايين الدولارات سنوياً من الإطعام والتجهيزات الاخرى الكمالية والاستهلاكية وبذلك تتحول هذه الطاقات البشرية الى طاقات منتجة في المجتمع من خلال هذه المصانع والمعامل الانتاجية التابعة للقطاع العام وزارة العدل العراقية ويمكن النزيل في هذه المؤسسات الإصلاحية الحصول على الأجر الشهري من الدولة لقاء عمله الانتاجي كما يمكن لوزارة العدل التعاقد مع مختلف الوزارات لتسويق منتوجاتها الصناعية والنسيجية المختلفة كما يمكنها تسويق منتجاتها الى السوق المحلية من خلال منافذ البيع المباشر لها ومنافسة القطاع الخاص بفارق الأسعار والجودة للمصنوعات والمنتوجات التي تنتجها هذه المعامل والمصانع التابعة لوزارة العدل كما يمكن لهاتين الدائرتين ضمان تشغيل هؤلاء النزلاء كجزء من العملية الإصلاحية بعد خروجهم من السجن وانتهاء فترة محكومياتهم لان هؤلاء النزلاء يمتلكون قيود جنائية لايمكن لهم ان يحصلوا على وظيفة يعيشون من خلالها في المستقبل هم وعوائلهم فالعملية الإصلاحية يجب ان تلاحظ ذلك للحد من الجريمة في المجتمع وإصلاح المجرم لان اكثر المجرمين تكون دوافعهم مادية لارتكاب الجريمة فإذا تمكنت الدولة من تأمين مصادر رزق ثابتة لهولاء النزلاء ولعواءلهم استطاعت إصلاحهم والحد من ظاهرة الجريمة في المجتمع كما انها تساهم في القضاء على البطالة لآلاف النزلاء في السجون الإصلاحية وتحولهم الى أدوات إنتاجية في خدمة الدولة والمجتمع وتساهم أيضاً في القضاء على البطالة المقنعة في الوزارة للكثير من الدرجات الوظيفية المهنية والحرفية وتحويلها الى موسسات إنتاجية تخدم المصلحة العامة للدولة كما هو الحال في مصر أو الدول الأجنبية التي تستفيد من الطاقات والامكانيات البشرية في السجون الإصلاحية فيها كموارد بشرية إنتاجية رخيصة الثمن وبذلك تتحول المؤسسات الإصلاحية في وزارة العدل الى موسسات إنتاجية وربحية ترفد الدولة بالمنتوجات والموارد المالية وتحقق نموا ً في مدخولاتها المالية نتيجة عمليات الانتاج والتسويق والاستهلاك وتساهم بالإ ......
#التاهيل
#والإصلاح
#والاستثمار
#يُحد
#ظاهرة
#الجريمة
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693990

محمد هالي : من هذا الخيال
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي أسافر بعيدا،أرنم ما خاب في بؤر الفقر،و مسالك الضغينة،أفكر في تلك النجوم الملتهبة، و صمت القمر..و أسلاك تصدني،ترنم دماغي،تلون ضباب كورونا،و سواعد لم تعد تقتات،مهالك البؤس،أصوات تشعل خيالي،لا حول لمن رأى الشمس تنشر لون اليوملا حول لغياب المطرلا حول للتفكير،و رسومات خيالي،لازلت أنتظر نهاية اليومنهاية الشهرو العام الذي جر القهر،هو تفكير في الانحناء،و التأويل المتعالي بالأناجيل،و صور من مآسي الجمهور..تذكرني الحياة بالحياة،و القمر الصامت،و الشمس الملتهبة،كجزء من هذا التقكير،من هذا الخيال..! ......
#الخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693989

محمد نضال دروزه : تعال حبيبي ...أحتضني ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه تعال حبيبي ... احتضني ...محمد نضال دروزه.تعال حبيبي ... احتضنني لا تتركني أختنق أكاد بنار أشواقي أليك احترق عندما أحن اليك أشتاق لك وعندما يؤلمني قلبي بسبب اشتياقي أحزن على نفسي وأبكي أفقد أحساسي بما حولي ولا أتمنى سواك معي هل تصل اليك نداآت لهفاتي وتوسلات روحي وقلبي؟؟ هل يصلك بكاء عزفي على اوتار اشتياق انوثتي وهي تبحث عنكلي روح لا تحيا إلا بحضن روحك ولا يبعث حيوية حياتيإلا حضورك فيها يا وريد قلبي ولا يكون نبضي قويا إلا بوجودك فيه فكيف لا أشتاق إليك ... أريدك بين يدي وأحضانياشتهي منك حب وعشق لي ملتهب اريدك في كل لحظه في حياتي اتمني قربك في أحلامي ويقظاتي احبك وقلبي ينتفض بحبك بشهوته يناديك: أشتهيك بكل جوارحي أشتهي طلتك ألبهيةأشتهي أنسانية قلبك الحنونةأشتهي عنفوان رجولتك ألأبيةأشتهي فحولتك الشهية ألمشتاقة لشهوات انوثتي المتلهفة لافراح عرسي في ليلة عرسنا اقترب مني ... أقترب مني احتضنني ... عانقني اعشقك ويثور الجسد ... أغمرني ... بطوفان من ألأحضان والقيلفاني أحتاجك دائما لتسبج في نوافير أنوثتي وشهواتي الجسدية الناريةوتسكن روحي وقلبي في خفقانه وتقيم أعراسك راقصا في بيت انوثتي يا عشيق شهوات انوثتي انت وحدك من يهدء ثورتي ويطفئ لهيب أشواقي من حين لحينويشعلها لافراح عرس جديد ....يا عريس انوثتي في كل يوم لنا عيد أفراح انوثتي وذكورتكعيدسعادتنا معا يا حبيبي يا عشيقي. ......
#تعال
#حبيبي
#...أحتضني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693988

نيسان سمو الهوزي : طَلبْ اللجوء الداخلي هو افضل وسيلة للسفارات الكافرة في بغداد
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي منذ أن نادت وتوسلت الحكومات العراقية بالقوات الامريكية والدولية لمساعدتها في تحرير العراق من الجماعات الداعشية ( يا رجُل بإسبوع إحتلوا نصف العراق ) هناك عمليات كر وفر بين بعض الجماعات ( الغير الارهابية ) وتلك القوات . فما أن تم تحرير العراق وتخليصه بشكل شبه تام من من الفصيل الاول الارهابي تحركت الفصائل الاخرى ( اخاف لا يكونوا تَوئَم ) لضرب هذه القوات والسفارات وبكل انواع الاسلحة التي بحوزتهم ( صورايخ بَس ماعْدهُم غير شيء ) . الآلاف من الصواريخ سقطت على المنطقةالخضراء وتسببت في قتل الكثير من الجماعات الخُضر . القواعد الارضية ومطارات التحالف وارتاله ومعسكراته لم تُستثنى من تلك الرشقات . ناهيك عن مطار بغداد الدولي ( الله يساعد هذا المطار على هذا التحمل والصبر ) وآخرها قبل أيام والذي سقط جراء هذا العمل الشجاع سبعة افراد من عائلة واحدة ( لا ماكانت عراقية بل هندوسية ! بَس بعدين صاروا شهداء عراقيين ) !!!! .حاولتْ ونادتْ كل الحكومات التي لها سفارات في بغداد لإيقاف هذه الرشقات دون جدوى . طالب العالم الحكومات العراقية التي تعاقبت بعدالتحرير لثني هذه الجماعات دون فائدة ( كل الحكومات اختارت ان ترحل بدلاً من مواجه تلك الجماعات المسلحة ) . لم تستطع تلك الحكومات مواجه تلك الاحزاب الخارجة ( البرانية ) لأنها وببساطة من نفس المذهب ونفس العشيرة وعين الفكر والتعاليم ربانية وصادرة من مركز الهرم المذهبي ( لعد لا لوم على تلك الحكومات ) . هذه الجماعات لم يقتصر عملها على ضرب السفارات فقط بل قامت بآلاف العمليات ضد المواطن العراقي كالخطف والقتل والترهيب واهمها وابشعها كانت عندما ضربت وقتلت المواطن البريء الذي كان يقوم بالثورة ضد الفساد المستشري وضد التدخلات الخارجية ( ليش اكو تدخلات خارجية ! آني ما شفتها ) ! بالإضافة الى تصفية العشرات من النُشطاء العراقيين والذين يكون دمهم برقبة الحكومات العراقية التي لم تستطع الى الآن القصاص من هؤلاء المجرمين . وصل الامر في الايام الأخيرة الى الحديث عن غلق تلك السفارات إن لم يقُم الكاظمي بلجم تلك الاحزاب ! هناك اكثر من اربعون فصيل مسلح خارج عن القانون في بغداد والمحافظات المجاورة فكيف سيلجم الكاظمي تلك الفصائل ! صارت عشائر مرموقة !!! كُل فصيل لهُ جماعات قتالية واسلحة مختلفةومساعدات خضراء ويعمل لصالح جهه مختلفة فكيف سيتم احتوائهم في حكومة واحدة ( القسم منها له الآن قُنصليات في بعض دول الجوار ) ! حتى إذا سملنا جدلاً وافق عدد من تلك الاحزاب على الخضوع او التهدئة او التوقف عن الرشقات فكيف سيتم التوافق بين جميعها ! فالأوامر خارجية والاسلحة جيرانية والاوامر مذهبية فهل بإمكان الكاظمي القضاء على كل الجيران وتصحيح او تغيير تلك المذاهب وإيقاف تلك الاوامر ! عندما يستشري المرض الخبيث في جسد اي إنسان يكون الوقت قد تأخر في معالجة ذلك الإنتشار ، فينصحه الاطباء بالعودة الى البيت والهدوء التام لقضاء ما تبقى من حياته بين اهله واحبابه . هذا هو حال العراق وحكومته الحالية والقادمة . في بداية الامر وقبل ان يستشري المرض بشكل كامل طالبتُ الحكومة العراقية في إيجاد قائد عسكري قوي ( يعني دكتاتوري ) قادر على لجم تلك الفصائل المصابة بذلك المرض قبل ان يستفحل . وبعدها يتم تسليم الحُكم لحكومة مدنية ، ولكن العراق لم يتعلم لا من دروس الماضي ولا من متخلفات التاريخ الدموي ولا من الحاضر المرير فدخل في نفس المأزق الذي هو فيه من الازل ، من زمن الآشوريين والبابليين والسلجوقيين والهنود الحُمر !!!! ماهو الحل إذاً ! بما إننا نعلم بإن تصفية وإ ......
#طَلبْ
#اللجوء
#الداخلي
#افضل
#وسيلة
#للسفارات
#الكافرة
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693987

طارق محمد عنتر : اسامة داوود ووجدي ميرغني اشباه حلفاويين يخونوا الشعب
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر لا شك لدي بان اسامة داوود ووجدي ميرغني لهما ارتباط وعلاقات ومصالح مباشرة بالفلاتة وعصابات غرب افريقيا والترك والاعراب واليهود اكثر كثيرا من ارتباطهما وعلاقتهما ومصالحهما مع الحلفاوين والشعب المحتل في مستعمرة السودانمن الواضح جدا بان الفلاتة منهم المتحدثين بعربية الاعراب وبلغات غرب افريقيا ومن حيث اللون ففيهم الاصفر والازرق والمخلوط. والفولاني مستولون علي الحكم والجيش والسوق والثروة في كل مستعمرة السودان بالكامل منذ سودنة عام 1956. فبعد ان كان دورهم مساعد للمستعمرين في الاستعمار الثنائي وكان دورهم كامل في المهدية وكان دورهم اساسي في رق ونهب واحتلال محمد علي عام 1820 انتهي الامر باستيلاء كامل للفولاني علي السلطة والثروة بطرق فاسدة ومخربة. والفولاني منهم قلة من المندسين في القوميات وهم المدعين اصل لهم فيهم كامثال محمد احمد الدجال المدعي انه دنقلاوي او سعد ابو مسمار للجعليين المدعي انه شمالي وكذلك عامر شاع الدين الجعلي للبني عامر المدعي انه بجاوي وكذلك سليمان سلونق البربري للفور المدعي انه دارفوري. وكذلك امثال البشير ونسل الدجال والزبير رحمة وعبدالله خليل واشباههم.فالفلاتة ليست قبيلة ولا عدة قبائل ولا شعب بل هم مجموعات صنعهم عصابات الترك والاعراب والبربر عدة مرات اولهم موجة الهكسوس عام 1500 ق م واستمرت انتاجهم لقرون ثم ظهرت موجة مطاريد الاندلس عام 1492 م ثم جائت موجة محمد علي ودانفوديو عام 1820. وفي فترة استعمار المهدية والاستعمار الثنائي تم تمكين الفلاتة في الجزيرة والنيل الازرق والابيض والشرق ومجموعات الفلاتة نشأت بانتزاع واستعباد افراد من قبائل مختلفة وجمعهم في زرائب واطلقوا عليهم اسم الفلاتة لكنهم من اصول مختلفة ضاع تاريخهم. والفلاتة منقسمين الي عدد بسيط جدا من السادة والغالبية من الفلاتة هم ضحايا للعدد الصغير ليس فقط في مستعمرة السودان بل منذ انتزاعهم من قبائلهم من غرب افريقيا وهم في غرب افريقيا لديهم نفس مشكلة السادة والاتباع المحتاجين يحرروا نفسهم من الفلاتة. كما تضخم عدد الفلاتة محليا بالرق وضم افراد القوميات النوبا والجزيرة والنيل الازرق المنهزمة.ادارات وحكومات وسلطات الاستعمار الثنائي وما بعد السودنة عام 1956 واسواقهم واثريائهم الطفيليين كلهم فلاتة سواء تحدثوا بالعربي او بالعجمي وسواء كانوا صفر او زرق او مخلوطين. فلم يتولي اي وطني منصب مؤثر ولم يسمح لاي وطني ان يحقق نجاح او ثروة خلال سيطرة الفلاتة منذ السودنة اللعينة فيما عدا خلال فترة البطل الوطني النزيه طيب الذكر المرحوم جعفر نميري الذي تآمر عليه واسقطوه الفلاتة. وبالطبع لم يظهر الثراء السريع والطفيلي الفاسد في عهد جعفر نميري بل كان نقمة عليهمويالتاكيد الثراء السريع لاسامة داوود ووجدي ميرغني اعتمد علي العلاقات والمحاباة مع سلطة الفلاتة. وبهذه العلاقات تم الفساد والصفقات الغير مشروعة وتحقيق المصالح المضرة المشتركة التي اعتمدت علي النهب وتمكين السلطة واحتلال الفلاتة. وجري هذا علي حساب القوميات والشعب ومصالح الوطن. الراسمالية الطفيلية الفاسدة المجرمة هي فقط التي صعدت وتمكنت وجمعت اموال في زمن التركية والمهدية والثنائي والسودنة والانقاذ والجنجويد. ودائما ما يكون شركاء الفلاتة منذ الاستعمار الثنائي هم اليهود حاملي الجنسيات البريطانية والفرنسية والسوسرية. لذا يكون الفساد مرتبط دائما بالخيانة العظمي و تخريب الوطناقل قدر من التحقيقات والمسائلة والشفافية في نظام مفقود يحكمه القانون سيمكنهم التاكد من الاتهامات العديدة الموجهة الي اسامة داوود ووجدي ميرغني وشركائهم المعروف ......
#اسامة
#داوود
#ووجدي
#ميرغني
#اشباه
#حلفاويين
#يخونوا
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693986

محمد جبار فهد : الإنسان قلب الوجود..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد لا.. لا ليس كما قال نيتشه؛ ”لقد مات الإله“.. هذا الأبله العظيم الذي يستخدم العصف الذهني والشك المقلق في كلماته دائماً.. بل الحقيقة علينا أن نعلن شعار ”موت الإنسان“.. فبموت الإنسان يموت ربُّ الآلهة.. هذه هي فلسفة الوجود....................أقولُ لك يا سارتر.. إنّما الوجود يسبق الماهية من حيث الأهمية وحسب.. فكف عن هُراءك.. وإن كان هُراءك جميلا.. لأنّي أنا والغيب عدوان لدودان دائماً.....................حينما أنتقد أتذكر باستمرار كلمات صديق أخي عندما قال؛ ”علي الوردي ينتقد آرسطو.. والله بطران.. (الحوزة) كلهه معتمدة على هلمنطق“ الاستغبائي......................الإنتقاد ما أجمله.. ما أجمله حينما يصبُّ في روح البشرية لا في الماورائيات.. ....................آه يا بن عربي لقد كنت محقاً؛ ”فالإنسان قلب الوجود“.. ......
#الإنسان
#الوجود..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693985

رشيد غويلب : سياسة اردوغان العدوانية وراء اتساع عزلة النظام تركيا: اعتقالات في صفوف اليسار واتهامات جديدة للجيش بممارسة التعذيب
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بدأت في تركيا، ليلة الجمعة الماضية، إحدى أكبر حملات الاعتقالات الجديدة ضد المعارضين. وأصدر مكتب المدعي العام في أنقرة مذكرات اعتقال بحق 82 معارضا. وفقًا لوكالة الأنباء الكردية (أ ن ف)،كانت لكوادر وأعضاءحزب الشعوب الديمقراطي اليساري حصة الأسد فيها. وكان بين المعتقلين عمدة مدينة كارس، أيهان بيلغن، والنائب السابق سيري سوريياأوندروعددمنأعضاء قيادة الحزب. وصدر امر بمنع حضور المحامين لمدة 24 ساعة، وأمر بسرية الاعتقالات لمدة 4 أيام. ولهذا لا يزال عدد المعتقلين غير معروف.وشملت حزمة التهم الموجهة للمعتقلين، التعبير عن مواقف معارضة للنظام في شبكات التواصل الاجتماعي، و“إهانة الرئيس” و“محاولة الانقلاب”. وكانت تهمة التحريض على العنف هي الأبرز فيما يخص قادة وكوادر حزب الشعوب الديمقراطي، بما في ذلك تضامن الحزب في تشرين الأول 2014 مع مدينة كوباني، التي حاصرها إرهابيو داعش آنذاك. وشهد عدد من المدن حينها احتجاجات حاشدة ضد دعم الحكومة التركية للإرهابيين، قُتل خلالها قرابة 50 مواطنا في معارك شوارع مع قوى الأمن المسلحة ومسلحي حزب (الدعوة الحرة) الإسلامي المتطرف. وفي الوقت نفسه، تعززت الشكوك بقيام الجيش التركي بتعذيب مزارعين كرد، وإلقائهما من مروحية عسكرية في 13 ايلول. وكانا قد اختطفا اثناء العمل قبل أسبوعين، ونقلا لاحقًا إلى المستشفى لتعرضهما لإصابات خطيرة للغاية جراء السقوط من مكان مرتفع. وزعم حاكم المنطقة أن المزارعين أصيبا بجروح أثناء فرارهم، في حين قال شهود عيان إنهما ادخلا عنوة الى مروحية عسكرية. ومعروف ان القاء المعارضين الكرد من المروحيات العسكرية ممارسة تعذيب شائعة ضدهم منذ التسعينيات.ذهنية عنصرية وحروب توسعيةتعددت الصراعات الدولية التي تورطت فيها تركيا، نتيجة انتهاجها سياسة عسكرة عدوانية، بعد ان كانت حتى سنوات الربيع العربي تنتهج سياسة “عدم خلق المشاكل مع الجيران”. ومنذ عام 2011 وجدت حكومة اردوغان في نتائج الربيع العربي فرصة يمكن ان تحولها الى قوة إقليمة مهيمنة.منذ توليه منصبه في عام 2003، لم يخفِ الرئيس التركي رغبته في احياء سلطة الإمبراطورية العثمانية، التي كان زوالها أحد نتائج الحرب العالمية الأولى. ويقول معارضوه أن اردوغان يهدف الى استعادة شيء من “المجد القومي” بحلول الذكرى المئوية لتأسيس الجمهورية في عام 2023.الى جانب تعدد اشكال التدخل التركي في العراق، جاء التدخل التركي في سوريا بعد انطلاق الصراع داخلها على أثر احتجاجات 2011، ليسلط الضوء أكثر على استراتيجية التوسع التركي. في البداية اقتصر دور أنقرة على الدعم النشط لميليشيات مثل “الجيش السوري الحر” المعارض ولاحقا داعش الإرهابية. حتى ان المخابرات الاتحادية الألمانية كتبت في ورقة لها صدرت عام 2016، لقد تحولت تركيا الى “منصة مركزية للعمل الجماعات الإسلامية”.وفي عام 2016، وكجزء من عملية “درع الفرات”، غزت سوريا واحتلت أجزاء من البلاد، لمحاصرة قوى سوريا الديمقراطية، التي يلعب فيها الكرد دورا محوريا. وتسيطر أنقرة الآن على أجزاء كبيرة من الشمال السوري، وأنشأت سلطات تركية هناك، والليرة التركية في طريقها لتصبح العملة المحلية الرئيسية.من جانب آخر دفع اردوغان بمليشيا الجيش السوري الحر الى ليبيا، بعد ان أصبحت عديمة الفائدة في صراع مراكز القوى في سوريا. وفِي ليبيا يدعم اردوغان حكومة الوفاق الإخوانية بزعامة السراج.من ناحية أخرى، تسعى أنقرة إلى التحول الى أحد مراكز انتاج الطاقة، ووجود مؤثر لها في ليبيا، ثالث بلد مصدر للطاقة في افريقيا، يخدم هذه الاستراتيجية. في تشرين الثاني2019، وقع ......
#سياسة
#اردوغان
#العدوانية
#وراء
#اتساع
#عزلة
#النظام
#تركيا:
#اعتقالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693984

ال يسار الطائي : ما قل و دل خير من الحشو
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي نرجسية..أنا الليل و الفجرأناالحر و البرداناكل شيءو لا شيءمن بعيد يرتل قارئ(فجورها و تقواها)سكنت نرجسيتي نوعا ماعبثية..البعض يرى الحب جمالاالبعض يرى القتل جمالاالبعض يرى الاحتيال جمالاالبعض يرى العدل جمالاالعبث و النقيضاساس الصيرورة ...السقوط..في الطبيعة يكون للاسفلفي السياسة يكون للاعلىفي الحكمة و العقل للاسفلفي الشبق و الشذوذ للاعلىتعددت وجهات النظرو السقوط واحد... ......
#الحشو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693999

فاطمة شاوتي : تِلْكَ الْمُدُنُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تلكَ المدنُ....!تلكَ المدنُ المُتَحَلِّلَةُ بعرَقِ الفلاحينَ... ! أكلتِْ المِلحَ و رمتْ بياضَهُ... في شِبَاكِ الصيادينَ اصطادُوا الفراغَ...في أوعيةِ الصمتِ الرمْلِيِّ لتزدادَ شُحنةُ العرَقِ...تلكَ المدنُ المُتحوِّلَةُ...! تمشِي على جثتِهَا ولَا تسترعِي انتباهَ الشمسِ ... وهي تستقبلُ في بطنِهَا نُطَفَ الأرضِ... و يتضاعفُ المِلحُ... تنتهِي المدنُ إلى وصيةٍ أخيرةٍ : أنَّ العرَقَ إذَا زادَ عن حدِّهِ ... تحوَّلَ إلى ضدِّهِ إِنقلبَ مِلحاً... يَشربُهُ أطفالُ البَحَّارةِ كلمَا جمعُوا الحَصَى ... من الرملِ لرشْقِ رأسِ الفزاعةِ ... تلتقطُ مِلحَهُمُْ العصافيرُ... من كَفِّ السنابلِ ولَا يموتُ الترابُ عطشاً...كلمَا تَحَلَّلَ جسدُ أحدِ الفلاحينَ... يَتَجَشَّأُ سِتُّونَ مسكينا كانَ هُنَاكَ فاتحاً فَاهُ...! ذَاكَ المسكينُ...!يستجدِي المطرَ يطفِئُ انتظارَهُ... بعدَ أنْ أغلقَ البئرُ الوحيدُ فَمَهُ... تلكَ المدنُ المُتَجَولَةُ في العالمِ ...! تلفظُ أنفاسَهَا الآنْ...! ......
#تِلْكَ
#الْمُدُنُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693998

فوزي البكري : كل ضحية وأنتم بخير
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري (كانت مجزرة صبرا وشاتيلا في أواسط أيلول 1982.. وكان أيامها عيد الأضحى وقبله هلَّ عيد الفطر في أثناء الغزو الهمجي الإسرائيلي للبنان.. وهكذا.. قدَّم العرب للعيدين أضحية سمينة.. آلاف الرقاب الفلسطينية في معركة الغزو الذي استشرى في ظل مؤامرة الصمت العربية.. ومئات الرقاب في المجزرة المشؤومة. وهذه القصيدة بطاقة "معايدة" إلى الذين يدعون إنهم ورثة وأحفاد الرسول الذي بشَّر بالعيدين أصلاً.. عليه السلام.. وعليهم اللعنة! )ودارَ.. ودارَ.. ودارَ الفـلـكْوعيدانِ في الأفـقِ العربيِّيـضِـجَّـانِ قـتـلاًوشعـبـاً ضـحـايـاورتـلاً مِـنَ الأدعـيـاءِيُـقـدِّم كـلَّ التهانيويـنـبحُ كالكـلـبِ : يحيا الـمـلـكْ فـكُـلَّ ضحـيـةْ.. وأنـتـم بـخـيـر* * *صارتْ نـخـبـاً في كُـلِّ كـؤوسِ الـعـربِدمـاؤُكَ يا شعـبَ فـلسطـيـنطينٌ.. طينٌ.. طينٌ.. طينْوالـمـجْـدُ الملكيُّ المترهِّـلُفي عانـةِ جاريـةٍيـتـباهى بالـفـتحِ الاسلاميِّومعركةِ الناصرِ في حطينْطينٌ.. طينٌ.. طينٌ.. طينْيا هـذا الـوحـلُ العـربيُّبـأي هـجـاءٍسوف نصـبُّ عـلى هـذا المستنقعِنيـرانْ الـتـأبـيـن؟ولكـن هـو الـعـيـدُ كُـلَّ ضحـيةْ.. وأنـتـم بـخـيـر* * *ثـديٌ..عـفـواً.. اشـلاءٌ من ثـديٍتـتـقـطَّـر دمَّـاًيعـلـقُ في شفـةِ رضيـعْضيعْ.. ضيعْ.. ضيعْ..والـمرصوفـون كـمـا الأخـشـابِعلى قـمَّـةِ فـاسٍزعـمـوا أنَّ حـقـوقَ الـشعـبِ المـذبـوحِعلى رُكَـبِ جـواريـهـممـا كانـت لـتـضـيـعضيعْ.. ضيعْ.. ضيعْ..ايـنَ قـراصنـةُ العصرِ المشـؤومِأرونـيأقـبـحَ مـن هـذا الطاقـمِاو اكـثـرَ مـنـهُ شـنـيـعْ؟ولـكـن هـو الـعـيـدُ كُـلَّ ضحـيـةْ.. وانـتـم بـخـيـر* * *بـيـروتٌ دالـيـةٌايـنـعـتِ الـفـوسـفـورَ عـنـاقـيداًوالـرأسُ الـمـلـكيُّتـأنَّـقَ في مـخـدعِـهِ الأمريكيِّعـقـالاً ذهـبـيـاًوعـشـيَّـةَ عـيـدِ الـغـفـرانهـنـاك رؤوسٌ في تـلِّ ابـيـبٍتـلـبـسُ مـن نـشـوتـها تـاجَ الـتـوراةِوتـبـعـثُ لـلـعـدلِ ولـلـسـلـمِ نـبـيـاًولـكـن هـو الـعـيـدُ كُـلَّ ضحـيـةْ.. وأنـتـم بـخـيـر* * *ضغـطـوا أزرارَ الرشـاشِ الحاقـدِفـاسـتـيـقـظَ من رَقـْـدتِـهِ الـمـوتُولـمْ يـتـحـركْ للخائـنِ جـفـنُ ضـميـرْقـام الـمـاردُ مجـنـوناً لحظة َ سطوتـهِيحـرقُ أطـفـالَ الـثـورةِوالـليـلُ الانسانيُّ ضريـرْمـسكـيـنٌ رادارُ الانسانيـةِلم يكشفْ حـجـمَ المـجـزرةِأو لـونَ بـشـاعـتـهـاإلا في فـصـلٍ جـاء أخـيـراًاو شـبـه أخـيـرْولـكـن هـو الـعـيـدُ كُـلَّ شـهـيـدٍ.. وأنـتـم بـخـيـر* * *أنـهـارٌ.. أنـهـارٌ مِـنْ دمٍّيـسـبـحُ فـيـهـا الـصـمـتْوسـلاطيـنُ الـرجـعـيـةِ عـوراتٌتـتـدهَّـنُ بالـزيـتْوحـجـيـجٌ حـولَ الـكـعبـةِيـدعونَ بأن يحـفـظَ من سحلوهـمربُّ البـيـتْأصبحـنا في عصـرِ السـكـتـةِمـاسـوشـيِّـيـنَنـلـذُّ بـِضَـرْبـَاتِ السـوطِونـرفـع بالـشـكـرِ.. الـصـوتْهَـلْ هـذا عـيـدٌ..هَـلْ هـذا فـرحٌهَـلْ هـذا وعـيٌأم هـذا الـمـوتْ؟مـوتٌ.. مـوتٌ.. مـوتٌ.. مـوتْولـكـن هـو الـعـيـدُ كُـلَّ شـهـيـدٍ.. وأنـتـم بـخـيـر* * *إِنَّ دمـاءَ الـحـيـضِ ......
#ضحية
#وأنتم
#بخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693997

احمد جمعة : يسرا البريطانية 18
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة في مطار دبي الخاص بطيران الإمارات شيئان رددا الصدى بداخلها، أغنية نجاة الصغيرة ما أحلى الرجوع إليه التي طالما كانت تستمع إليها أبان فترة الجامعة بحلب، والشيء الآخر هو مدينة دبي ذاتها، التي خرجت منها لاجئة منكسة الرأس كادت تكون حافية القدمين، بعد احتجازها في السجن، لتعود إليها بجنسية بريطانية مرفوعة الرأس وبحوزتها مضخة مالية وشبكة تجنيد سرية، عبرت بوابة الجوازات ولم يخفق قلبها أو تتلبد مشاعرها، تذكرت عبارة الفريق الركن حازم عبد الرحيم "واجهي مصيرك بشجاعة، فالله وحده يعلم مصيرك" وضعت تلك العبارة على صدرها واستوعبت التدريب الذاتي والنفسي وحفظت قائمة الأسماء من دون أن تدونها في ورقة وحفرت رسم خريطة طريق حياتها القادمة كما تم التخطيط لها من دون أرقام هواتف ولا أسماء أشخاص ولا عناوين مكتوبة، كل شيء في القلب " قلبك هو خزانة أسرارك" عبارة سمر يام وهي تودعها آخر مرة وقد زرعت في رأسها كنز الأسرار وخريطة الطريق "العبي كيفما شئت ولكن لا تدعي أحداً يقترب منك ويزيل الحواجز حتى تصلين هدفك، تعلمين وحدك أين؟"تدربت على ألا يكون أحداً في الكون يتوقع منها الحركة التالية "اجعلي حركتك القادمة سراً عن أقرب من لديك، لا تثقي حتى بجبار الشريف""يا الله" هكذا ردت للوهلة الأولى قبل أن تستوعب المعنى " ربما لا يكون جبار الشريف هو نفسه والدك"العودة لدبي هذه المرة كانت مسرحية، استعانت بلعبة الأبراج التي أتقنتها سن المراهقة بالزبير، أبعدتها لندن عن تلك الأسرار الفلكية وها هي تستعيد مع الدور الجديد سحر تلك الأيام "من أين أبدأ؟"حركت سر الأبراج وجلبت سحرها الرباني المكون من حلقات الماء والأرض والنار والهواء، نشطت خيالها وبدأت باختراع حلقة، وهي حلقة الثلج بحكم كونها من مواليد ديسمبر وجعلت من برج القوس وهو البرج التاسع في دائرة الأبراج الذي ينتهي به فصل الخريف برجها العاجي! الذي لا يصله أحداً ممن يحيطون بها، ولن تسمح لأي كائن أو فضولي بالتسلل إلى عالمها أو يقتحمه، ولهذا اختارت فندق "أتلنتس" للإقامة فيه بما كان يمثله من حلم في المرة الأولى التي وطأت قدماها دبي، أول ما نفذ إليها وهي تخطو في المطار رائحة المكان تذكرها بشريط صور الأمس، وهي صور ذات مرارة عالقة بذهنها، صممت على محوها بصور أخرى تتشكل في بالها. لم تعد هاربة من كنف الوحوش البشرية، لقد حان موعد استرداد الوديعة والانتقام، لم تعد ذكرى الزوج المغتصب، محتها الأرقام الفلكية والمهمة السرية، هناك فقط رسم قديم للرجل الذي تزوجها قبل النزوح إلى دبي أرض العسل، وجدته في مال معجون بالخطيئة والبذخ، مغموساً بالوجع الناجم عن رضوخها في قاع بناية مكونة من 120 طابقاً اسمها "برج خليفة" لم تنفع كل تلك السحب الرمادية وهي تعبر الطوابق العليا من البناية في محو ذكرياتها، حتى رائحة الصنوبر المنبعثة من حمامات الغرف العليا لم تستطع محو آثار ليلة واحدة اغتصبت من دبرها من قبل الزوج الطارئ، لتهرب بعد أن كرهت عادته الشاذة حين يقرأ القرآن ويصلي ركعتين ثم يغتصبها كل ليلة. ****( 2 )لم يغب عن بالها مايك، وهي تقضي أغلب وقتها ليلاً لتناول العشاء بالمطعم اللبناني بفندق "أتلنتس" المقيمة فيه، كانت تستغرق في العادة، أكثر من أربعين دقيقة لتكمل زينتها، أغلب ما كانت ترتدي بالليل قميصاً وردياً فاتحاً أو قميصاً أزرقاً فاتحاً في بعض الليالي، مع سترة خفيفة سوداء، وتنورة حمراء عند الأسفل، كان الوقت الذي تبدأ فيه سهرتها، عادة ما تكون الساعة الحادية عشرة، شعورها دائماً ما يكون خليطاً بين الامتعاض من الوحدة التي ظلت فيها بضعة أيام تنتظر شيئاً يحدث ولك ......
#يسرا
#البريطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693996

محمد همو : هل لثقافة اللغة الهدف أي أهمية في تعلم تلك اللغة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_همو دوما ما يطرح السؤال عن أهمية ثقافة اللغة الهدف في عملية تعلم اللغة، هل من الضروري تعلم تلك الثقافة والإطلاع عليها ؟ أم أنه يمكنك أن تتعلم اللغة - الهدف - دون اطلاع على ثقافتها ؟ قد يبدو السؤال بسيطا، لكنه في واقع الأمر ليس كذلك.قد يظن البعض أنه لا ضرورة للإطلاع أو لتعلم ثقافة اللغة الهدف؛ بإمكانك تعلم تلك اللغة دون معرفة بثقافتها، وهو ما يجب إعادة النظر فيه. فصحيح أن بعض اللغات، قد يكون من السهل تعلمها دون اطلاع على ثقافتها، وهو ما قد يعطينا في الأخير لغة خالية من أي روح، لغة تشبه جسدا بدون روح، فثقافة اللغة الهدف هي التي تعطي في كثير من الأحيان المعنى لتعابيرها ولكلماتها؛ الأمر أشبه بأن تتحدث بلغة حرفية خالية من معادلاتها الدلالية الثقافية، وهو أمر قد يكون بسيطا حينما نتحدث عن تعلم لغة قريبة إلى اللغة الأم للمتعلم، فقد يكون بين اللغتين تشابهات لا على مستوى البنية فقط، بل على مستوى الثقافة كذلك، وأعتقد أن هذا هو سبب رؤية بعض من علقوا على أنه لا ضرورة لتعلم ثقافة اللغة الهدف؛ فبعضهم يتحدث بلغات قريبة من بعضها البعض - بنيويا وثقافيا - لكن حينما نتحدث عن تعلم لغة بعيدة كل البعد عن لغتك الأم فهنا لابد أن نتحدث عن ثقافة اللغة الهدف؛ لاسيما الثقافة اللغوية لتلك اللغة.إن بنيتنا المعرفية اللغوية تبنى بطريقة معقدة ومتكاملة، لا يتدخل في بنائها ماهو بنيوي لغوي فقط، وإنما يتدخل فيها ما هو بيئي واجتماعي وثقافي، وماهو عصبي بيولوجي كذلك، فعندما يولد الإنسان، ويكبر عبر سنواته الأولى، فإن التشابكات العصبية لديه تبنى وتقوى من خلال ما يتعرض له من تجارب قائمة على التفاعل مع محيطه، وهو تفاعل يتمظهر أكثر في اللغة، من هنا فإن ذاك المحيط الثقافي الاجتماعي يؤثر في بنيتنا المعرفية والعصبية ويؤثر في بنيتنا اللغوية ويشكلها، إن ثقافة اللغة الأم تشكلنا في السنوات الأولى، لكن ماذا عن ثقافة اللغة الهدف ؟ كيف تتمظهر في بنائنا اللغوي ؟ وكيف تشكلنا ؟ وكيف تشكل لغتنا الهدف ؟ قد تبدو الفكرة أوضح لمن كانت له تجربة في تعلم إحدى اللغات الأسيوية، حاولت قبل سنوات تعلم اللغة الصينية - وهي محاولة لم تتعدى سنة واحدة وبالتالي لم تنجح - تساءلت لما لم تنجح هذه المحاولة بالرغم من أنني حاولت الإحتكاك مع اللغة كثيرا ؟ الأن صرت أعرف الإجابة، احتككت مع اللغة ولم أحتك مع ثقافة اللغة. الأن في محاولة ثانية؛ بدأت بتعلم اللغة الكورية، في الأول حاولت الإحتكاك مع اللغة فقط، لكن أدركت أن الأمر لن يكون سهلا، لابد أن أحتك مع ثقافة اللغة... ثقافة اللغة الهدف مهمة جدا في عملية التعلم، فكثير من التعابير اللغوية، وحتى البناء البنيوي للغة الهدف يتأثر بثقافتها - وهو أمر مهم أكثر لمن يختص بالترجمة، فبعض التعابير الاصطلاحية لا يمكن ترجمتها ترجمة معادلة إلا بالبحث في ثقافة الهدف عن ما يعادل ثقافة اللغة المصدر.فلنأخذ اللغة الكورية كمثال :- في اللغة الكورية هناك نظام لغوي رسمي ونظام غير رسمي، ولا أقصد هنا أن هناك لغة تستخدم في الميادين الرسمية ( كالتعليم ومؤسسات الدولة ... الخ ) والميادين غير الرسمية ( كالبيت والاصدقاء ).. الأمر ليس هكذا في كوريا؛ عندما أقول نظام رسمي فإنني أقصد هنا الطريقة - والنظام اللغوي - الذي يجب أن أخاطب به شخصا كبيرا، أو شخصا غريبا، أو شخصا أعرفه معرفة سطحية.. لذلك فعبارات الشكر والتهنئة و طريقة الحديث، واللغة المستعملة، تعتمد على عمر الشخص الذي أحدثه وعلى مدى قربه مني.- في اللغة الكورية هناك بعض التعابير التي لا نجد لها معادل في لغات أخرى كالإنجليز ......
#لثقافة
#اللغة
#الهدف
#أهمية
#تعلم
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693995

مي حماد : مصر في المؤشرات العالمية والتقارير الدولية
#الحوار_المتمدن
#مي_حماد أشادت عدة مؤسسات دولية بدور مصر في تحقيق سياسات اقتصادية أكثر استقرار لجذب الاستثمارات سواء المحلية أو الإقليمية أو الدولية وخاصة بعد تطبيق برنامج الإصلاح الاقتصادي التي قامت به الحكومة عام 2016 بعد اتخاذ سياسية تعويم الجنيه المصري وتسمي في الإدبيات الاقتصادية سياسية تحرير سعر الصرف.وتعرف تلك السياسية بأنها آلية يتم ترك تحديد سعر العملة المحلية بنظرائها الاجنبية وفق العرض والطلب (عوامل قوى السوق) مع عدم تدخل البنك المركزي في تحديد السعر، بل يتم تركه للبنوك العاملة في السوق المحلي.وبهذه الخطوة بدأت مصر في تحسين مناخها الاقتصادي والاستثماري واستهداف معدلات التضخم وأيضا البطالة الناجمة عن سوء السياسات النقدية خلال الإعوام السابقة والتي تأثرت بشكل رئيسي بعدم حالة الاستقرار السياسي التي بدأت بثورة 25 يناير 2011 وتداعيتها على جميع الأصعدة ليس فقط الصعيد السياسي والاقتصادي بل تطالت الحياة الاجتماعية والتكنولوجيا والبيئية.ومما كان له تأثير مباشر عقب سياسة تعويم الجنيه أثره على الاستثمار المحلي من خلال تأثيره على حركة وحجم التجارة الخارجية وكذلك ميزان المدفوعات والميزان التجاري وباعتبار أن تلك السياسية النقدية من أهم الأدوات المستخدمة في الحفاظ على الاقتصاد الوطني من الصدمات الخارجية والأزمات الدولية، شجعت العديد من الدول على تشجيع صادراتها حينذاك.ومن هذا عام اتجهت مصر إلى باتخاذ مجموعة من الإصلاحات الهيكلية بهدف مواكبة الاقتصاد العالمي وتحسين المؤشرات الاقتصادية المختلفة وذلك في إطار توصيات صندوق النقد الدولي والمؤسسات المالية الدولية. وبعد مرور ما يقرب من 4 سنوات أشادت العديد من المؤسسات الدولية الدولية بالوضع الاقتصادي المصري ومواكبته للاقتصاد العالمي وعدم انهياره إثر جائحة كورونا وحفاظه على معدل نمو مقبول دوليا عكس أغلب الدول التي انهارت معدلات نموها تأثرا بالجائحة وخاصة الدول المعتمدة على الاقتصاد الريعي. فمصر تتميز بتنوع الأنشطة الاقتصادية وكذلك المناخ الملائم لجذب الاستثمارات المختلفة فضلا عن تلك التقارير تعزز ثقة المستثمرين لضخ مزيد من استثماراتهم، وفي هذا المقام نذكر بعض من تلك المؤسسات على سبيل المثال وليس الحصر، وهي:1- تقرير ممارسة الأعمال Doing Businessأوضح التقرير أن مصر جاءت ضمن أكثر 25 دولة عالميا شملهم التقرير من 190 دولة. حيث تقدمت 6 مراكز في عام 2020 مما يعكس التزام الحكومة بتوفير مناخ آمان للاستثمار بالإضافة إلى تبسيط وتسهيل الإجراءات من خلال منظومة الشباك الواحد، والاتجاه نحو الدعم الإلكتروني في إطار استراتيجية التحول الرقمي، في أربعة مجالات مختلفة تتمثل في 4 مؤشرات هم:• مؤشر تأسيس الشركات: محتلة المركز 90 بدلا من المركز 109 عام 2019 متقدمة بذلك 19 مركز.• مؤشر الحصول على الكهرباء: محتلة المركز 96 بدلا من المركز 77 عام 2019 متقدمة بذلك 19.• مؤشر حماية صغار المستثمرين: محتلة المركز 57 بدلا من المركز 72 عام 2019 متقدمة بذلك 15.• مؤشر سداد الضرائب: محتلة المركز 156 بدلا من المركز 159 عام 2019 متقدمة بذلك 32- وكالة الأمم المتحدة للتجارة والتنمية (الانكتاد) UNCTADتصدر الانكتاد تقرير عن الاستثمار العالي سنويا، وفي عام 2019 أشار التقرير إلى تصدر مصر كأكبر دولة إفريقية في جذب الاستثمارات الاجنبية المباشرة خلال عام 2018، موضحا أن حجم تدفق هذه الاستثمارات بلغت ما يقرب من 6 مليار خلال عام 2018. مؤكدا أن مصر تعتبر ضمن أفضل وأكبر وجهة استثمارية في المنطقة في قطاعات الاستثمار العقاري والطاقة والصناعات ......
#المؤشرات
#العالمية
#والتقارير
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694011

جميل النجار : الحمقى؛ قرودٌ عاريةٌ
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار معنى أن أقول لك: دعني أقتلك؛ لتحصل على وسام شرف. وبغض النظر عن قبولك من عدمه؛ فإن ذلك لا يعني سوى أننا نحن البشر؛ رغم تقدمنا المذهل، لاتزال بداخلنا بعض بقية من عقولنا الغرائزية المعبرة عن حماقاتنا التي تعترينا بنوباتها من وقتٍ لآخر. وتعني الحماقة؛ كسمة: التصرف بغباء أو بتهور. فمن الحماقة أن تكون متسرعًا في قراراتك وسلوكياتك، ومن الحماقة "محاولة القيادة خلال عاصفة ثلجية هي ذروة الحماقة"، والأخطر من كل ذلك؛ "التكيف مع مجتمع مجنون؛ يؤمن بالخرافات؛ لهو بالحماقة التامة". وترادف الحماقة: السخافة، الغباء، البلاهة، البلادة، الهراء... الخ. ورغم ذلك؛ قد يتمتع الأحمق بقدرٍ من الذكاء؛ لكن ستظل أفكاره وسلوكياته رهناً بحماقاته التي تطغي، في الغالب، على هذا القدر الضئيل من الذكاء. وتنطبق هذه السمة المتناقضة على أغلب الملوك وكل من دعا إلى الجهاد المقدس والعسكر عبر التاريخ. وأكدت أغلب الدراسات النفسية/العقلية بأنه مع تقدم المرء في العمر؛ يصبح أكثر حكمة وحماقة". ويؤسفني أن أنقل لكم ما أجمعت عليه الأدبيات العالمية في مدى حماقة الجنسين: بوجهٍ عام؛ "الرجال ليسوا حكماء، وأكثر حمقاً من النساء". والرجل الأحمق هو من يأمل في أن تبتسم الظلال، وينتظر حليب ثدي الطبيعة الوعرة، ودائم السعي وراء المشاكل. والبخيل الذي يحرص دائماً على أن يظل جائعاً. وكل راكبي الدراجات بأنواعها ويرفعون صوت المذياع؛ جميعهم حمقى، والأكثر حمقاً أن يستعينوا بسماعات الرأس/الأُذن! يستحضر المهرجون في البلاط صور أعياد القرون الوسطى، حيث كان الأحمق يلعب دورا أساسيًا في ثقافة العصور الوسطى. ومن حيث المظهر؛ كان يرتدي ملابس زاهية وجرسًا، وقبعات غريبة الأطوار بأسلوب متنافر. يسلي ضيوفه من مجلس النبلاء واللوردات بالسخرية والتقليد والدعابات والنِكات والقيام ببعض الخدع السحرية. ومع ذلك، فإن دور الأحمق يسبق فترة القرون الوسطى. حيث استمتع الفراعنة المصريون بالتسلية مع حمقاهم بقدر ما استمتع نظرائهم اللاحقون في أوروبا. حتى الرومان أحبوا الأحمق، وخاصة "المهرجون الذين يضرطون" الذين، وفقًا للقديس أوغسطينوس، يمكنهم "إنتاج مثل هذه الأصوات الموسيقية من ورائهم (دون أي رائحة كريهة) كما يبدون أنهم يغنون من تلك المنطقة". إذا كان تقليد الأحمق قديمًا، فهو أيضًا أكثر تنوعًا مما نتخيل. لأن دور الأحمق كان أكثر بكثير من مجرد إلقاء النكات وتسلية الطبقة الأرستقراطية. على الرغم من أن العديد من الحمقى كانوا معاقين عقليًا أو جسديًا، إلا أن البعض منهم كانوا مدربين تدريباً عالياً وأفرادًا ماهرين عملوا كفنانين مشهورين في الكرنفالات والمعارض. ثم كان هناك الحمقى ذوو الدور الأوسع، المستشارون والمعزون الذين سيصغي الملوك حتى إلى نصيحتهم. غالبًا ما عمل هؤلاء الحمقى كوسطاء سياسيين، كما أن البعض منهم قد خاضوا المعارك.وتاريخ هؤلاء الحمقى مليء بروايات ولا في الخيال، فدائمًا ما يكون الملوك والملكات الذين يخضعون/يستسلمون لحماقاتٍ أو لجنون يكون ملفتًا للنظر، ويحكمون/يتصرفون بشكل غير عقلاني وغير مستقر. هم من جلبوا البؤس والتعاسة لشعوبهم بحماقتهم وقسوتهم وسوء حكمهم وافتقارهم إلى الإحساس بالواقع أو أفعالهم المضطربة/المقلقة.لقد كان الملوك أو القادة القساة المتعطشون للدماء، وأكثرهم حمقاً وجنونًا؛ سواء بسبب قسوتهم الطبيعية أو جنونهم، نقطة محورية في انبهار واختلاف/خلاف العديد من المؤرخين حول مدى عظمة أو حماقة/جنون هذه الشخصيات المحيرة. فالجمع بين القوة الإلهية المطلقة (في الدماء الملكية) وعدم الاتصال بالواقع اليومي يجعل فكرة ملك أو ملكة ......
#الحمقى؛
#قرودٌ
#عاريةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694010

محمد جبار فهد : كونوا احراراً..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”في الكأس أشربُ نفسي..أنا في الأنا التي أشيّعُها حولي“....................أوكتاي رفعت.. شاعر تركي..___________________________________________________________على الرغم من تذبذب شفتيه، إلّا إنّي لا أسمعه يتكلّم.. وعلى الرغم من سكون عينيه، فلا أجده يراني......................على الرغم من وجوده، هذا الإله المتجلّي بجلدٍ بشري والذي تحت قدميه يسكنُ ألف جناح.. على الرغم من وجوده، فليس بمقدوري أن ألمسه......................أنظر.. اجُنْ.. انسحر.. اُفتتن.. لكن لا اخطو خطوة إلى الأمام باتجاهه أبداً.. ....................لا لا لن اعبد.. لا لا لن انحني واخاف واضطرب.. لا لا لن ارتعش من أجل هذه الكذبة السماوية المُدلّلة.. لا لن افعل..فأنا من خلقت كلّ شيء بفكري.. تُرى أسيحيا شيء بعيداً عن فكر الإنسان؟!.......................كونوا احرارا يا عبيد أفكاركم.. كونوا احرارا يا من كعبتهم مُليئة بأوثانهم.. كونوا احرارا يا من يعتقدون بأنّهم خلفاء الأرض وأسياد الكون الأزلي.. كونوا احرارا فما وجودكم هذا إلّا لعنة غول متخفّي وراء أعماق أنفسكم.. كونوا أحرارا يا من تصنّفون البشر حسب أهواءكم يا بشر..كونوا احرارا يا من تأكلون خبز آبائكم العفن ودم أجدادكم النتن.. كونوا احرارا يا من لا يشعرون بأنغام الربيع القرمزي وكواكب الجمال السّيّارة.. كونوا احرارا أو لا تكونوا، فالحرّية هي لأولئك الذين وقفوا شجعان ومتأهّبين وسط صفير الناس وصراخهم ضدها؛ ”اشنقوها بحبل الجهل.. اشنقوها“.. ويستمر الوقوف الباسل الهمام ويستمر الصراخ العزائي؛ ”اجلدوها بسوط الموت والظلم.. اجلدوها“.. الحرّيّة ليست لكم يا من تتحكم بهم نصوص الموتى وشرائع السماء المتناقضة.. لا ليست لكم.. ومن يشتهي الحرّية فيكم فلا مكان له معنا.. معنا نحنُ الذين ننادي بشعاع الشمس البرّاق وأقدام الليل المقدّس.. لا مكان للخائفين المتلطخين بالدنس.. لا مكان.. وحيث اللامكان نخطُّ طريقُنا نحنُ.. طريق التيه الجريء الذي ينثرُ رذاذ الحُبّ المطلق.. كونوا احرارا أو لا تكونوا فما عاد يهمني مصيركم.. لأن مصيركم منحوت في الملأ الأعلى على المخطوط الإلهي المحفوظ.. (وقل لن يصيبنا إلّا ما كتب الله لنا).......................ما أجبنكم، وما أجبنهُ هو ربّكم الذي تبتهلون له ليلاً نهاراً؟!.. أقولُ لكم هذا واسكت.. اسكت لإنّي ما عدت اتحمّل قذارة هذا العالم وبُلهه الدائري المربع المستطيل..اسكت لأنّي بالسكوت الطويل اكتبُ ما يحسبه الآخرون المسيح الدجّال الأعور المنكوح.. اسكت كي أرى إلى أين.. إلى أين ستنطلق سفينتنا المحطّمة.. إلى أي ميناء فارغ وعلى أي جيفة سلفية رجعية ستبحر؟!.. اسكت كي افهم أبناء جلدتي.. اسكت واكفر كلّ يوم بعقلي السوداوي كي أستطيع أن أأخذ قيلولة في فجر الدنيا الذي لم يزل فجراً.. اسكت كي اموت.. كي اموت وانسى خرافات البشر ووحشتهم التي ألهمت ”الكون الأنيق“.. ......
#كونوا
#احراراً..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694008

سعيد الكحل : حين يستعرض البيجيدي عضلاته على الدولة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل كلما اتسعت قاعدة حزب العدالة والتنمية زاد غروره وتقوى تهديده للدولة . ففي الدول الديمقراطية ، عريقة وفتية ، تساهم الأحزاب في تعزيز سمو الدستور وسيادة القانون أيا كان موقعها وحجمها . بل تكون شريكا رئيسيا في إشاعة قيم المواطنة والتربية على احترام المؤسسات والاحتكام إلى القانون.فلا حزب في هذه الدول حرض ضد القوانين والمؤسسات الدستورية . فحتى اليمين المتطرف في أوربا لا يستهدف أسس الدولة ومؤسساتها حتى وهو يعارض عددا من القوانين المعمول بها (قانون الهجرة مثلا).بينما يعرف المغرب ظواهر شاذة لا يمكن أن نجد لها مسوغا ، خصوصا من حزب يرأس الحكومة ويدير شؤون الدولة . لقد دأب حزب البيجيدي على التلويح بما يهدد استقرار الدولة كلما أحس أن هامش أرباحه السياسية يضيق أو أن مصالحه الحزبية باتت مهددة .فالحزب يلعب دور الضحية والمظلومية حين يريد التستر على ضعفه في التسيير وتدبير الشأن العام ؛ إذ من يستمع لخطاب المظلومية لقادته قد يعتقد أن الحزب مغلوب على أمره وبه من الوداعة والميول السلمية ما يجعله يتجنب كل سبل المواجهة أيا كانت الظروف. كما يلعب دور القوة السياسية التي تعلو على الدولة ومؤسساتها وتسمو على كل القوانين المعمول بها ، أو قوة لا تسري علها سلطة القانون ؛ ومتى حاولت الدولة ضبطه وإخضاعه للتشريعات إلا وتعنْتر عبر شتى أشكال وأساليب العنترية التي تتغذى على مفهوم "الفوضى الخلاقة" الذي يضع الدولة بين خيار الرضوخ لمصالح الحزب ولو على حساب الدستور والقانون ، أو مواجهة الفوضى وتهديد الاستقرار كما حدث في أكثر من مناسبة:1 ــ محاكمة عبد العالي حامي الدين بتهمة قتل الطالب أيت الجيد حيث استنفر الحزب كل أجهزته ، ليس لضمان محاكمة عادلة لعضوه القيادي ، ولكن لمنع المحاكمة من أصلها ، حيث اعتبر مصطفى الرميد ، وزير حقوق الإنسان، في تدوينة على صفحته بالفيسبوك أن المحاكمة "خرق قانوني خطير". فالأمر لم يتوقف عند تصريح صحفي أو تدوينة عابرة ، بل تحول إلى انخراط رسمي للحزب في "معركة سياسية" ضد الدولة منذ أن أعلن الأمين العام السابق للحزب عبد الإله بنكيران خلال المؤتمر الثامن للحزب قراره "لن نسلمكم أخانا" .كل هيآت الحزب تبنت موقف التمرد على الدولة ومؤسسة القضاء باستعراض القوة العددية لترهيب هيأة المحكمة ومن خلفها الدولة حتى تطوي الملف وتوقف المحاكمة. إذ دعت الأمانة العامة للحزب عموم المنتسبين للتنظيم بمساندة حامي الدين عبر الحشد العددي أمام محكمة الاستئناف بفاس ، فكان عبد الإله بنكيران أول المحتشدين . وهذه رسالة تهديد واضحة للدولة أن الحزب صار قوة سياسية لا تسري عليه قوانين الدولة . ولا يفوّت قادة الحزب أية مناسبة لتهديد الدولة "بالفوضى الخلاقة" ، سواء عبر تطويق المحكمة بالحشود البشرية أو تحدي القضاء والدولة بقرار "لن نسلمكم أخانا" الذي جدد الأمين العام للحزب ورئيس الحكومة سعد الدين العثماني التمسك بك خلال الملتقى الخامس عشر لشبيبة الحزب ، (الأحد 21 يونيو 2019)، حين أقسم"والله منْفرطٌوا فحتى شي واحد منا"، "لن نسلمكم أخانا.. سندافع عنه إلى النهاية".وهذا تحدي واضح لسلطة القضاء وللقانون ورسالة مباشرة للدولة مفادها أن الحزب فوق الدولة وفوق القانون. وقرار من هذا النوع هو اعتداء على سلطة القضاء وعصيان للقانون وتمرد على الدولة . 2 ــ محاكمة كاتب فرع الحزب بسوق الأربعاء الغرب بتهمة اختلاس أموال من مؤسسة للقروض الصغرى بنفس المدينة التي يتولى فيها المعني منصب النائب الرابع لرئيس المجلس البلدي.وبدل تجميد عضوية المتهم إلى حين صدور حكم المحكمة للبت فيها ، حرك الحزب هيأة محاميه للدفاع عنه ؛ ال ......
#يستعرض
#البيجيدي
#عضلاته
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694007

سرسبيندار السندي : ** في ذكرى انتفاضة تشرين ... وحق تقرير المصير **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدمة رسالتي الى الغيارى العراقيّين وخاصة الابطال المنتفظين حقيقة تقول خروج بضعُ ألاف مَن الشباب المنتفض للساحات في ظل هؤلاء المجرمين والفاسدين ، تكون النتيجة عشرات القتلى والجرحى والمختطفين ، ولكن بخروج مئات ألالاف والملايين ، تكون النتيجة قتل وسحل معظمهم ، وإستسلام أو هروب الباقين إلى إيران بخفي حنين ، ولنا في إنتفاضة ألاخوة المصريين ضد الإخوان المجرمين خير مثال ؟* المدخل والموضوعباختصار أحبتي ، لا خلاص لكم بغير ثورة شاملة جامحة تخرج عليهم بالملايين ، لحرق مقراتهم وأوكارهم دون رحمة فوق رؤوسهم ، وهذا أقل ما يستحقه خونة أوطانهم والمجرمين ؟ولتلافي ردة فعلهم ألإجرامي وخاصة في المناطق البعيدة عن قبضة الثوار والمنتفضين وهذا محتمل جداً ، لذا يجب طلب المساعدة والعون علناً من القوات الامريكية ، وخاصة من الرئيس ترامب الذي يحب الذيول وأسيادهم كثيراً ؟لكون معظم قطعات قواتنا المسلحة مع ألأسف السديد مخترقة أو خائفة ، ولا تنساقو لأقوال بعض السذج والمغفلين الذين ينادون بخروج القوات الامريكية والايرانيةٍ معاً ، فهذه هاشتاقات الذيول الذين يريدون أن يخدعوكم ، خاصة بعد إحتراق أوكارهم ومقراتهم وأوراقهم ؟فالنفترض غداً خرجت أمريكا من العراق ، وهذا طبعا في صالحها إذا ما إستتب الأمن وإستقر العراق ، لكن االسؤال المنطقي والعقلاني هو ، من البطل والعنتر القادر على إخراج القوات الايرانية المتخفية هنا وهناك وعصاباتها ومجرميها بعد خروجها ؟فيا أحبتي قليل من المنطق والعقل والواقعية ، ثم ألم يقل المجرم والفاسد الاكبر نوري الهالكي (جينا لنبقى) .وأخيراًدعونا لثوار الانتفاضة بالنصر المؤز والقريب ، وللشهداء جناة الخلد ، وللجرحى مِنْهُم بالشفاء العاجل ، ولقتلتهم ومختطفيهم القصاص العادل ؟وأختم بقول أبي القاسم الشابي والذي توفى بعمر 25 عاما ؟سأعيش رغم الداء والاعداء ... فوق القمة الشماء أرنو إلى الشمس المضيئة ... هازئاً كالٌسحبِ والأمطار والأنواءلا أرمقُ الظِل الكئيبَ ولا أرى .. ما في قرارة الهٌوة السوداء وقوله المشهورإذا الشعب يوماً أراد الحياة ... فلابد أن يستجيب القدر نعم الشعب وليس بعض الشباب المنتفضين ، سلام ؟ Oct / 1 / 2020 ......
#ذكرى
#انتفاضة
#تشرين
#تقرير
#المصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694006

محمود شاهين : رواية -قصة الخلق- فلسفية اجتماعية
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين .ملخص مكثف لوقائع الرواية:تدور أحداث الرواية في عمان/ الاردن/ حول فيلسوف وكاتب تنويري" محمود أبو الجدايل " يتعرض لتهديدات بالقتل، ومحاولات اغتيال وإرهاب ، بإطلاق الرصاص عليه ، أو بوضع جثث ورؤوس مقطوعة أمام باب بيته، من قبل جماعات داعشية، في الوقت الذي يقوم فيه بكتابة رواية حول الخلق وإجراء مقابلات تلفزيونية حول الأمر نفسه ، مقدما فهما جديدا لعملية الخلق والخالق نفسه تستند إلى العلم والمنطق ومذهب وحدة الوجود، مثبتا أن الخالق طاقة عقلانية تسري في الكون والكائنات ، يتم بها الخلق ، وأنها طاقة متطورة تسعى لتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، وهذه هي الغاية التي وجد من أجلها الخلق، إضافة إلى أن هذه الطاقة الخالقة تريد أن ترى ذاتها في الخلق نفسه ، الذي توجته بخلق الانسان ومنحته قدرا من طاقتها العقلانية ليكون مشاركا لها في عملية الخلق ، لتصبح العملية تكاملية بين الخالق والمخلوق ، اللذين ليسا في الحقيقة إلا كيانا واحدا يخلق نفسه بنفسه لنفسه .. وليقدم بذلك فهما حديثا وأكثر إنسانية إلى مذهب وحدة الوجود بكافة مفاهيمه الإسلامية والعالمية .تفشل محاولة الاغتيال وكل محاولات الإرهاب لردع محمود أبو الجدايل عن الكفر والالحاد ، وتتمكن قوى الأمن من إلقاء القبض على كافة أعضاء الخلايا الارهابية .. وبذلك تنتهي الرواية .يتخلل الرواية أحداث كثيرة تتعلق بشخصية البطل وعلاقاته مع حبيبته ومحاورته على شاشة التلفزة وأسر من حاول قتله ،وأسر القتيل الذي راح ضحية محاولة اغتياله .. إضافة إلى جلستي تأمل يحضر فيهما الله مع البطل . طبعا ما تنسوا أن الرواية من تأليفي وأن شخصيتي تندغم بشكل أو آخر بشخصية البطل، في بعض الجوانب وخاصة الفكرية!. ......
#رواية
#-قصة
#الخلق-
#فلسفية
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694005

رائد الحواري : الطبيعة في كتاب -في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع- مازن دويكات
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الطبيعة في كتاب"في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع"مازن دويكاتبطبيعة الحال العنوان يا&#1620خذنا إلى الطبيعية والمرا&#1620ة، فهناك تداخل بين المرا&#1620ة والطبيعية في ، "ضوء ضفاي&#1620رها، تستحم الينابيع" وبما ا&#1620ن الكلمة الا&#1620ولى "ضوء" والكلمة الا&#1620خيرة "الينابيع" وهما متعلقتان بالطبيعية، فا&#1620ن هذا يشير ا&#1621لى تقديم الطبيعية على المرا&#1620ة، التي تا&#1620تي في (حضن) الطبيعة، وهذا الا&#1620مر نجده في المجموعة ، فكانت الطبيعة ا&#1620كثر حضورا وا&#1620ثرا في الشاعر، حتى ا&#1620نه جعلها السبب/المكون لعناصر الفرح الا&#1620خرى، المرا&#1620ة، الكتابة/الفن، التمرد، فالطبيعة عند "مازن دويكات" بمثابة الا&#1620م، التي تنجب الابناء والبنات، وهذا ما نجده في فاتحة نصوص الكتاب والتي جاءت تحمل عنوان المجموعة:"يا الله كم ا&#1620نا ممتلي&#1620 بك، لم يعد حيزي يحتمل هذا الانتشار الطاغي، ها ا&#1620نا ا&#1620هتف في هزيع الجنون والقلق: يا رب زد مساحاتي الروحية، ربما ا&#1620حتمل اتساعاها المدهش، وزد سقف فضائي علوا، ربما استوعب بهاءها الحاني، كم ا&#1620نا صغير صغير، ا&#1620مام هذا الملكوت الملائكي، خذ بيدي يا الله لا&#1620كون قادرا على احتواء، وخذ بيدها لتكون قادرة على الوصول ا&#1621لى سريرها في شرفة الروح، ربما تستفيق بعد قليل، وتهبط، تغتسل بضوء يومنا المتسلسل من نوافير السماء، بعد ذلك تحمل سلالها المنسوجة من سنابل القمح وتغطس في ضباب، بيدها التي تشبه ا&#1620وراق الكرمة تجمع زعترا وقرنفلا" ص 12و13، فكرة النص بيضاء، والالفاظ كذلك، والجميل في طريقة التقديم ان الكاتب يستعين بالله ليقدر على (غدق المزيد من هذا الجمال والبهاء، فالشاعر لا يطلب سعةً في المال، بل سعة في التمتع بالطبيعة وما فيها، فالحواس التي يمتلكها ا&#1620قل من ا&#1620ن تلبي حاجته الجمالية والروحية، فبدت عاجزة ا&#1620مام عظمة الطبيعة واتساع جمالها وبهاءها.ثم تدخل المرا&#1620ة من خلال "تستفيق، تهبط، تغسل، تغطس" حتى ا&#1620ن المتلقي يستغرب (دخول المرا&#1620ة) على الخط، فالكاتب مررها بسلاسة وهدوءدون ا&#1620ن يشعر القارئ بدخول (عنصر ا&#1619خر) وهذه السلاسة تحسب للكاتب، الذي يتقن فن الكتابة، حيث يمرر ما يريد بانسيابية (ودون ضجيج)، حتى المرا&#1620ة نجدها بنت الطبيعة، امرا&#1620ة ريفية، امرا&#1620ة بيت الطبيعة، وهذا ما يجعلنا نقول ا&#1620ن الطبيعة عند "مازن دويكات" هي (الخالق/الموجد) لعناصر الفرح الا&#1620خرى.يو&#1620كد الكاتب على مكانة الطبيعة وا&#1620ثرها عليه:"حاسمة ا&#1620خرى تكفي، ربما بها ا&#1620ستطيع مواجهة نهر الموسيقى، نهر بمنبعين. منبع ينبجس من ضوء الا&#1620صابع، ثم يسيح من الوتر الخامس المشدود بين فراغين، منبع يتموسق من شفتين من كرز وعناب، ا&#1621لى ا&#1620ين تا&#1620خذني ايها النهر السماوي المقدس، ا&#1620نا من الا&#1620رض وا&#1621ليها ا&#1620عود، وانت في الا&#1620عالي ومن الا&#1620عالي تنهل، لي فيك ما هو ارضي، ولك في ما هو سماوي ولي فيك طريقان من نهود وكرز وعناب، ولك مني الا&#1621صغاء حد التلاشي والذوبان على العتبات الخضراء ...ارفرف في فضاي&#1620ه بجناحين من موسيقى، دون الدخول في تفاصيل الريش، لونه ونعومته. هنا التوازن والتساوي من فرضيات سلامة الوصول، فالمفاضلة بين الا&#1620جنحة قد تخل في معادلة التوازن" ص13و14، نجد ا&#1620ثر الطبيعة على الكاتب من خلال استخدامه المثنى، ا&#1621ن جاء بصورة مباشرة كما هو الحال في: "بمنبعين، فراغين، شفتين، طريقان، بج ......
#الطبيعة
#كتاب
#ضفائرها
#تستحم
#الينابيع-
#مازن
#دويكات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694004