دلور ميقري : حديث عن عائشة: الخاتمة
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري عائشة ( أو بحَسَب لفظنا للاسم: عيشو )، كبرى عمتيّ، ماتت وكانت في منتصف الحلقة السادسة من عُمرها. هذا يعني، أنني عشتُ في زمنها لنحو ثلاثة أعوام. مع ذلك، يُدهشني دوماً ما انطبع في ذاكرتي من صورتها وكأنما كانت عجوزاً طاعنة في السن؛ بقامتها القصيرة، المحنية، وبسحنتها المحفورة بالتجاعيد كطبق نحاسيّ. وإنهما مشهدان، انطبعا عن العمة في ذهن الصبيّ ذي السنوات الثلاث.في المرة الأولى، اصطحبت عائشة ابنَ أصغر أشقائها إلى دكانٍ يقع بالقرب من منزلها كي تشتري له حذاءً جديداً على العيد. والدتي، أكملت المشهد بالقول متضاحكة: " لم تكن تحفل بأحد سوى أسرة ابنتها الوحيدة، التي بقيت لها في حياتها. لما عادت من الدكان، وتبيّن أن الحذاء كان صغيراً على قدمكَ، فإنها وضعته في حقيبتها، قائلةً أنه سيكون حتماً على مقاس قدم أصغر أحفادها! ".في المرة الثانية، كنتُ على موعدٍ مع مشهد مرعب وغير مألوف لطفل في ذلك العُمر المبكر. إذا شاءت أن أرافقها إلى مقام مولانا النقشبندي، المتربع على هضبة بأعلى الحي، تحيط به القبور من كل جانب ـ كما لو كان راعٍ مع أغنامه ذات الصوف الأبيض. عمتي، اصطحبت معها أيضاً امرأةً من أقارب والدتها، تُدعى هوري؛ مر معنا ذكرها في هذه السيرة. كلتاهما كانت بخمار الحِداد، الأسود اللون، الملازم لها بسبب فقدان فلذة الرحم. ما أن صارتا تحت قبة المقام، إلا وشرعتا بالنحيب. تحول الأمرُ من ثم إلى نوبة رهيبة من النواح والعويل، حين راحت المرأتان تمرغان وجهيهما بالبسط والسجاجيد، المفروشة على أرضية الضريح. عدا فقدانها لابنتين، عاشت عائشة لتشهدَ مأساةَ كبرى حفيداتها. هذه الفتاة، كررت حكاية خالتها المغدورة، كَولي، التي كانت مهووسة بالطرب والأفلام السينمائية. مبتدأ الخبر، لما تسللت الحفيدة خفيةً من البيت كي تحضر فيلماً مصرياً مع إحدى قريباتها. ما أن نم الخبر إلى والدتها، إلا ودب الرعب في قلبها خشية وصوله لمسامع الأخوال. عند ذلك، تم حجز الابنة في حجرة المؤن على سبيل التأديب. مبالغة في إخافة الفتاة، كانت الأم تخاطبها من وراء باب الحجرة بأن الأخوال أخذوا علماً بالموضوع. في اليوم التالي، استعادت الفتاة حريتها. بيد أنها ما لبثت أن أضحت على منقلب آخر: عقلها، أصيب بلوثة من شدة الخوف والوهم. الغريب، أن نوبات الجنون لم تكن تدهمها سوى في " فصل المكدوس "؛ أي حينَ تقوم النساء، في آخر الصيف، بحشو ثمار الباذنجان المسلوقة بالجوز والفليفلة الحارة ثم ترصف في وعاء زجاجي وتغمر بزيت الزيتون.***بيد أنني أتذكرُ أيضاً يومَ رحيل عائشة، مع كونه انحصرَ في مشهدٍ واحد: كنتُ ووالدي مستندين إلى جدار المنزل، المقابل لمنزل العمة الراحلة. بعد قليل، تحرك من مكانه عليكي، صهرُ العمة، كي يقف بجانب أبي ومن ثم راحا يتحدثان. فيما بعد، لما وضع الوجيهُ بديع ديركي مفتاحَ داره الكبيرة بعهدة الأب، كان زوجُ ابنة أخته يظهر هنالك على السهرة. عندما صرتُ في عُمر المراهقة، سألت والدي ذات مرة عن عليكي ولِمَ لم يعُد يأتي لزيارتنا. فرد الأب عابساً: " إنه رجلٌ لئيم! ".مبعثُ تساؤلي، آنف الذكر، مرده صداقة وثيقة عقدتها مع الابن الأصغر لعليكي؛ وكان يصغرني بحوالي عامين. قبل ذلك، كنتُ بالنسبة لشقيقه الكبير بصفة المراسل. إذ قضيت الكثيرَ من وقتي في منزلهم، الذي كان شبيهاً بخلية النحل. ابن عليكي ذاك، كان مسئولاً في حزب كردي ينشط بشكل سريّ، وكان أكثر ضيوفه هم رفاق من شباب شمالي سورية، طلبة جامعة بشكل خاص. ذات مرة، كنتُ في منزل العمة برفقة شقيقتي الكبيرة، وكانت تنشط هي الأخرى في الحزب. كان الوقتُ عشية شتاء، اجتمعت فيه الأ ......
#حديث
#عائشة:
#الخاتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675186

ماهر عزيز بدروس : نازفة الدم: المرأة المسيحية بين الطهر والنجاسة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس حدث صغير جدا لا قيمة له البتة في كل الأحداث التي مر بها يسوع وتفاعل معها... كان حريا أن يمر هكذا دون اشارة لضألته وتفاهته وصغره .. ".. وَامْرَأَةٌ بِنَزْفِ دَمٍ مُنْذُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، وَقَدْ تَأَلَّمَتْ كَثِيراً مِنْ أَطِبَّاءَ كَثِيرِينَ، وَأَنْفَقَتْ كُلَّ مَا عِنْدَهَا وَلَمْ تَنْتَفِعْ شَيْئاً، بَلْ صَارَتْ إِلَى حَالٍ أَرْدَأَ - لَمَّا سَمِعَتْ بِيَسُوعَ، جَاءَتْ فِي الْجَمْعِ مِنْ وَرَاءٍ، وَمَسَّتْ ثَوْبَهُ، لِأَنَّهَا قَالَتْ: "إِنْ مَسَسْتُ وَلَوْ ثِيَابَهُ شُفِيتُ". فَلِلْوَقْتِ جَفَّ يَنْبُوعُ دَمِهَا، وَعَلِمَتْ فِي جِسْمِهَا أَنَّهَا قَدْ بَرِئَتْ مِنَ الدَّاءِ. فَلِلْوَقْتِ الْتَفَتَ يَسُوعُ بَيْنَ الْجَمْعِ شَاعِراً فِي نَفْسِهِ بِالْقُوَّةِ الَّتِي خَرَجَتْ مِنْهُ، وَقَالَ: "مَنْ لَمَسَ ثِيَابِي؟" فَقَالَ لَهُ تَلَامِيذُهُ: "أَنْتَ تَنْظُرُ الْجَمْعَ يَزْحَمُكَ، وَتَقُولُ مَنْ لَمَسَنِي؟" وَكَانَ يَنْظُرُ حَوْلَهُ لِيَرَى الَّتِي فَعَلَتْ هذَا. وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَجَاءَتْ وَهِيَ خَائِفَةٌ وَمُرْتَعِدَةٌ، عَالِمَةً بِمَا حَصَلَ لَهَا، فَخَرَّتْ وَقَالَتْ لَهُ الْحَقَّ كُلَّهُ. فَقَالَ لَهَا: "يَا ابْنَةُ، إِيمَانُكِ قَدْ شَفَاكِ. اذْهَبِي بِسَلَامٍ وَكُونِي صَحِيحَةً مِنْ دَائِكِ" (مرقس 5 : 25- 34 ) ..رغم تحننه الفائق علي الضعف البشري والتعب الانساني... فان ذلك لم يكن المستهدف من الحدث ...ومع عظم احساسه بالمعذبين في الأرض وسعيه الفائق للأخذ بيدهم ونزع الذل عنهم... فان ذلك لم يكن هو لب الحدث...وعلي قدر ما عرف عن محبته العجيبة أنه يترك التسعة والتسعين ويذهب للوحيد المسكين الحائر ليمنحه أمانه وعونه ... فان ذلك لم يكن البتة هو جوهر الحدث ...كان شيئا اخر مختلفا تماما...كان به علي موعد مع التاريخ والشريعة والفجر المنبثق للعهد الجديد ... كان جزءا أصيلا من جوهر رسالته التي بذل نفسه لأجلها ، واختزل المسافة بين السماء والأرض بسببها ، ليصنع قدرا مختلفا للبشر .. ويشرق علي العالم بنوره العجيب ...كان بعثا انسانيا خطيرا بثورته الكبري علي الظلم والذل والقهر والهوان لأجل شرف الانسان وسعادته...كان به يخط دستورا سماويا جديدا بعهد مغاير لما قبله.. جديدا جديدا في كل شيء.. أسقط به أغلال شريعة دموية كان قد شرعها هو ذاته قبل ذلك بقرون ليؤدب شعبا بأكمله..فكان الحدث في ذاته لحظة استدارة كاملة يصنع بمقتضاها تقدما مذهلا انتقل به من العهد القديم الي العهد الجديد ، ومن عصر التأديب إلي عصر النعمة، ومن زمن الوعيد إلي زمن الحب، ومن القيود والأسر الي حرية مجد أولاد اللـه.. كان العهد القديم يعتقل المرأة في قفص النجاسة اعتقالا مروعاً، حتي لكانت نجاستها مضرب المثل في الناموس العتيق: "كَانَتْ طَرِيقُهُمْ أَمَامِي كَنَجَاسَةِ الطَّامِثِ" ( حز 36 : 17 )، و" كما في أيام طمث علتها تكون نجسة " ( لا 12 : 2).. كما عير حزقيال اورشليم لخطاياها: " فِيكِ أَذَلُّوا الْمُتَنَجِّسَةَ بِطَمْثِهَا" (حز 22: 10)..وكان الحكم بالنجاسة يعزل المرأة ويقصيها عن الكرامة والحقوق المشروعة...كان الحكم المترتب علي ذلك أيضا أن " كل من مسها (أو مسته) يكون نجساً ( لا 15 : 19 ) .. لكن يسوع أسقط هذه الأحكام كلها في لحظة.. وبجسارة وعظمة واقتدار انتقل بالمرأة من النجاسة الي الطهارة ضاربا بعرض الحائط ما كان يتربص به هو شخصيا من خطر داهم جراء لمسها هدب ثوبه: " وَأ ......
#نازفة
#الدم:
#المرأة
#المسيحية
#الطهر
#والنجاسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675198

عزالدين فؤاد المنصوري : مصطفى الخلفي :التاجر الديني المتطاول على مهمة الناطق الرسمي باسم الحكومة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_فؤاد_المنصوري سقْط المتاع وسقوط القناع عن الإسلاموي مصطفى الخلفي ... بعد سقْط متاع مصطفى الخلفي وتنحيته من حكومة الكفاءات بسبب سقوط القناع عن كفاءته وخبرته التي تبينت بالملموس ضعفه اللغوي في اللغة الفرنسية ،اللغة الرمزية الثانية في المغرب،التي من المفروض أن يتقنها كل مسؤول حكومي. ولا شك أن الجميع تابع فضيحة استجوابه من قبل صحفي فرنسي في قناة فرنسية. إلى درجة أن الخلفي تحول إلى مادة دسمة من قبل الفنانين ووسائل التواصل الاجتماعي فلقبوه ب : " je suis claire "on a tourné la page ".إن المتأمل في السيرة العلمية للرجل سيعتقد أنه الرجل المتمكن والبطل المغوار لا يشق له غبار. لكن ضعفه الواضح في اللغة الفرنسية،التي درس بها في الجامعة وحصل بواسطتها على شهادة الفيزياء ،يجعل المراقبين يشككون في كفائتة اللغوية والتواصلية و ضعف أدائه الحكومي .الأمر الذي عجّل بسقوطه من التعديل الحكومي الأخير.مصطفى الخلفي وانتحاله مهمة الناطق الرسمي باسم الحكومة : رغم سقوطه في حكومة الكفاءات وإسقاط أية مهمة عن مصطفى الخلفي، فإن هذا الأخير لازال يتوهم نفسه عضوا في الحكومة منحلا صفة الناطق الرسمي باسم الحكومة التي أسندت مؤخرا للوزير سعيد أمزازي الذي يعتبر، في نظر جميع المراقبين والمتابعين للشأن السياسي المغربي والصحفيين ، الرجل المناسب في المكان المناسب .ولا شك أن دينامية الوزير سعيد أمزازي وحيويته التي تعكس بجلاء وطنيته الصادقة وخدمته المتفانية وعلو كعبه في إدارة قطاع حارق في حجم وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي ، جعلته يحظى بالثقة الملكية السامية مرة أخرى من خلال إسناده مهمة الناطق الرسمي باسم الحكومة. وهو ما لم يروق لبعض جيوب البيجيدي التي سعت لتشويش وعرقلة مهام السيد الوزير سعيد أمزازي، سواء خلال فترة شغل الصمدي مهمة الكاتب العام لقطاع التعليم العالي أو أثناء رجوعه من النافذة عبر تعيينه مستشارا لدى سعد الدين العثماني مكلفا بالتعليم والبحث العلمي.لقد تأكدت، مما لا يدع مجالا للشك لدى المراقبين والمتابعين للشأن الحكومي بالمغرب، قناعة استمرار تشويش وعرقلة بعض جيوب الروافض في البيجيدي للوزير سعيد أمزازي، لاسيما بعد خرجات مصطفى الخلفي الذي انتحل صفة الناطق الرسمي باسم الحكومة ؛ إذ قام بتوزيع فيديو يشرح فيه برنامج الحكومة لمواجهة كوفيد 19.ولم يخجل مصطفى الخلفي الساقط في حكومة الكفاءات، وهو يقدم أرقاما خاطئة بغية تصفية حسابات سياسية، علاوة على افترائه وكذبه على المغاربة من خلال ادعائه أن رصيد صندوق كورونا لم يتعد 20 مليار. أما سلخه للأبناك والتأمينات بدون أن تتوافر لديه معلومات دقيقة، فإن هجومه المبرر يعبر عن موقف إسلاموي من المؤسسات البنكية التي ساهمت ولازالت تساهم في تنمية البلد، وكأن حال لسان الخلفي الإسلاموي يريد أن يقول إن الأبناك التشاركية هي البديل للأبناك الكلاسيكية حاديا حدو أخيه نجيب بوليف صاحب الفتوة التافهة حول برنامج دعم وتمويل المقاولات لفائدة الشباب الذي أطلقه صاحب الجلالة بفائدة لا تتجاوز 1في المائة. لم تقف وقاحة مصطفى الخلفي في توزيعه الفيديو متقمصا دور الناطق الرسمي باسم الحكومة، وتقديمه أرقاما خاطئة، بل تجاوزت سخافته ، التي تخفي نرجسية واضحة وولعه بالنجومية الإعلامية، بل تجرأ إلى إجراء استجواب مع قناة الجزيرة حيث سمح لنفسه بأن ينتحل صفة ناطق رسمي باسم الحكومة. وإذا كان من حق الجزيرة، المعروفة بدعمها للبيجيدي الحزب الإسلامي الذي يقود الحكومة المغربية ، فرع الإخوان المسلمين بالمغرب. فإنها، في المقابل، مطالبة بالاتصال أولا ب سع ......
#مصطفى
#الخلفي
#:التاجر
#الديني
#المتطاول
#مهمة
#الناطق
#الرسمي
#باسم
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675197

احمد صالح سلوم : من اجل انتاج ابداعي سمعي بصري لمحاربة اي ثورة خيانية سورية رجعية حالية او مستقبلية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم حرام استثمار طاقة الممثلين السوريين الكوميدية وغير الكوميدية كباسم ياخور وغيره في مسلسلات خارج التاريخ لخدمة اجندات تنازع القوى الاستعمارية كالحرملك و باب الحارة ..شوية محاربة فساد ستوفر اموالا هائلة تدفع لمؤسسة انتاج عامة للدولة السورية ..الدراما موضوع وعي وتشكيل عقول المستقبل فهي قد تكون وقودا لحروب اهلية كمسلسل باب الحارة السعودي الصهيوني ومن على شاكلته التركية المدبلجة لحرملك السلطان التي لاتصور هذه السلطنة على حقيقتها كخادمة للقوى الامبراطورية عبر التاريخ وانها راعية للانحطاط الارهابي الداعشي وانها من سلمت فلسطين وسوريا وكل البلاد العربية للاستعمار مع الشريف الخائن حسين حيث تقاسما الدور ولا تصور هذه السلطنة انها ابدت التخلف العربي من خمسة قرون ختى اليوم بالاسلام التركي الوهابي الاخوانجي فلم تعرف هذه السلطنة اي عالم او شاعر او فنان او حضارةلاتستثمر هوليوم صدفة بهذا الانتاج السمعي البصري لخدمة سلطة رأس المال بالهاء الشعوب بالديناصورات و اختراع بطولات فردية لاعلاقة لها بالتاريخ والتغيير بل بالتنفيس عن الشعوب وهدر طاقاتها بالبحث عن فرد مخلص بدلا من منظمات عمل جماعي شيوعية وتقدميةالانتاج السمعي البصري الابداعي الذي عرفته الكوميديا السورية ومسلسلات واقع الحال التي انتجتها المؤسسة العامة للسينما اي القطاع العام ومن على شاكلتههي صناعة ينبغي وصع اسس لتمويل ضخم لها حتى لو ردت نصف التكلفة او اقل فهي تشكل الوعي الايجابي والتقدمي ومسلسل كالخربة وضيعة ضايعة قدمت وعيا طبقيا وتقدميا ولو بخجل واراحت وتريح مزاج الكثير من الناس من ضغوط العيش وصعوباته..التغريبة الفلسطينية و المطران هلاريون كبوجي وغيرهم قدمت فعلا ايجابيا في مجال الوعي التاريخي وتحييد ومحاربة القوى الوكيلة للاحتلالات الاستعماريةليس صدفة ان تستثمر محميات الخليج الفاشية بالتلفزيون والهاء الناس بالمسلسلات البدوية و تلك التي تشوه تاريخ الشعوب كباب الحارة الذي لاعلاقة له بالتأريخ السوري بل بتاريخ داعشي يكون وقودا لحروب تكفيرية بين ابناء الشعب الواحد..محاربة سورية وحصارها هو لدورها الخاص بانتاج ابداعي تلفزيوني يقلق طواغيت صناعة الخرافات والتكفير ونهب الشعوب في تل ابيب و نيويورك وبروكسل والدوحة والرياض وابوظبي والكويت وجراذا اراد الشعب السوري ان يحمي مستقبله من هولوكوست مشابه لما سمته الدوائر الاستعمارية الامريكية والصهيونية و الخليجية الرجعية باسم الثورة السورية والتسبب بقتل وجرح وتشريد ملايين السوريين من خلال التكفير ورفع شعارات هم منها براء لابادة منظمة ضد الشعب السوري وجيشه النظامي الوطني وايضا تفكيك علاقاته مع الحلفاء كالصين وروسيا وايران و قوى مقاومة سورية ولبنانية في سورية ..يمكن ايضا توفير توظيف معين لبعض شخصيات الجمعيات الاهلية والمدنية وتوفير بعض الامكانيات اذا كشفت دورها التقدمي منها وسائل الانتاج السمعي البصري الابداعي وبعض التمويلات وسبل العرض لجعل عملية الانتاج السمعي البصري الابداعي مجتمعية ولا سيما ان التكنولوجيا اليوم تختصر الزمن وتسهل عمليات التصوير والمونتاج والاخراج ......
#انتاج
#ابداعي
#سمعي
#بصري
#لمحاربة
#ثورة
#خيانية
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675196

مظفر النواب : كيف نبني السفينة في غياب المصابيح والقمر
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب .واقفٌ في الخرابأُسَمّيهِ عاشَ جلالتُكُممرةً يَنبُتُ العُقمُضِدَّ القوانينِيَحتَرِمُ الإنحطاطُ كرامتَهُيقفُ القبرُ مُنحَنِياًمِن جلالِ الولادةِ بالجَهضهذا الفسادُ الحَضارِيُّ يُلهِمُني أتَحولُمِن خَيبَتي حلزوناًيُعشعِشُ في الطينِ مُستبسلاًوتُطوِّر فيّ المشارِطعِلمَ الجِراحةِمِن كلِّ هذا الجمالِ المُهدَّمِصَرحُ سليمانَ يُبنىوقد أرسَلواهُدهداً عارِفاً بالنساءألا فافرحي يا بغياً تُسمّىفما تملِكُ الأُخرياتُمِن القَهرِحتى حقوقَ البغاءِأنا فرِحٌ يا بغياً تُسمّىوقلبي مُستَوحِشٌيا بَغياً تُسمّىوأرقصُ بين الجنازاتِلونُ الجنازاتِ هذا دميمٌإنّا أُمَّةٌ ترقصُ الرِّقصَةَ البدويةَقُدّامَ قاتِلِهاما تَمَّ في الظُلماتِسَفيهٌ تَنَفَّسَ صَمتٌتَفرّخُ فيهِ المآتمأيوبُ في الليلِأيوب في لحظاتِ التَّفَسخِأيوبُ يَنمووتأتي الظباءُ مِن البَرِّ مُورِقَةًجاءت الساعةُ الصعبةُالصعبةُ.. الصعبةُواقتَحمِواصاحَت القِيَمُ البربريةُكان الجرادُ المَغوليّيأكلُ أقدامَ أيوبَأيوبُ مُستسلماًفَتِّشوا الجلدَ والحشواتِالمليئةِ بالسلّ والحزنِ والقمللا تَتلفَّت أنتَ أيوبُلا تَتلفَّتوأغارَ الجرادُ على عينِ أيوبَأيوبُ مُستَسلِماًورأيتُ الجرادَ يُجَرجِرُ عَينيهِأيوبُ في المَوقفِ الدوليوجَرّارَةٌ وقَفَت في الخَرابِتُنظفُ أسنانَهاأيها الرَّبُإن بقيةَ أيوبَ تَنبِضُ-قِف بالخرابِوقَفتُوكنتُ أراهُمكما السنديانِ المُكابِرِفي الرَّعدفلتَفرحي يا بَغياًففي مَجدِكِ اكتَمَلَتجَوقةُ العَزفِلكنها الساعةُ الصعبةُ الآنَوالإختيارُ الذي فَضَحَالضالعينَ مِن الضِّفَتينِوأعرفُ أن الدماءَ الزكيةَتدعو العقاربَفاقتربي.. إقتربي يا عقاربُواقتربي.. اقتربيأيتُها الصحفُ الأجنبيةُواكتَسِبي فَرَحاً يافِعاًأُنظري للعَرايا على الأرضِتَمَّ الحَصادُ بِهِنَّفقد كانَ فَقرٌ يُدافِعُمنذُ قليلٍ وأخفَقَما أقبحَ الفَقرَ حين يُدافِعيا أيها الفَقرُ هاجِموأُعلِنُها عَلناًأنني عالِمٌ بكلِّالوثائقِ والسنَداتِوهو واقفٌ في الخَرابِأرى الإنتهاكَ يُراقِبنيوالدويلاتُ تَرفعُأعلامَها الطائفيةَ مَزهوةًنَفَذّوا سنداً واحداًوالبقيةُ قد جُيِّرتإن هذي النبوءَةَ قد عذَّبَتنيولست أقولُ سِوىعاشت الشققُالملحقات بِنَجدٍويعقوبُ راقِب بَنيكَلقد دخلَ العُقمُ هذي المتاهةَما أصعَبَ اللِّعبَ بالعُقمِما أصعبَ البندقيةَحين تُصَوّبُفي ضحكةٍ لصغيرٍوتتركهُ في المُحاقأيها السافلونَأما تَستحي البندقيةُحين تَرى إمرأةًتَتوسَلُ تحت البِصاق؟أما تَستحي القمةُ العربيةُمِن قاتلٍ يجهلُ اللغةَ العربيةَيحكي مَطاليبها؟أما يَستحي الشعبُ من صَمتِهِ؟إن طاولةَ الزهرِسافَت بِنا فاستَحوا-أنت قِف بالخرابِأنا واقِفٌوالخرائبُ تركضُوالطلقاتُ تزيدُ الصفيحَ المُثَقّبَفَقراً ومَنزِلةًوأقول الحَقّإنّ القبورَ الفقيرةَكانت على الجَبهتينِوبيروتُ ما احتَرَقتإنما أُحرِقَتوَقِحٌ .. وَقِحٌوقِحٌ أنتَقِف بالخرابِ ولا تَتطاوَل- أنا واقفٌ لا علاقةَ ليغير أني طَفَحتُ مِن الحزنِصارت عُيوني تَرى مِن قَفاهاوقد جِئتُ أمسحُ<b ......
#نبني
#السفينة
#غياب
#المصابيح
#والقمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675207

مظفر النواب : أخبرني الناعي
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب أخبرني الناعي ................................................مظفرالنواب .اخبرني الناعينذهب للماء..شقي طرف النهرابتدئي أي جماعفي شفتيكلقد صوتك أثمل كرمةعشق سوداء..نسيان لغات نهداكترجيت وجوديحين سمعت أنينهماحزن نواقيس صلاة قرطاكعلى صمم الايام سمعت رنينهماأيهما رن الأول سيدتيأيهما نط من الثوبلقد كان الثوب بدون رداء..سهدني مدكفوق حصير صلاتيدبجت على صدركفي الليل طيورادوزنت سلالم أضواء ..أخبرني الناعيما عدت تحبين جنونيصدق الناعيلست أشك بأنك متوأنا الآنبلاد بكاء.. ......
#أخبرني
#الناعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675206

علي دريوسي : يا من لم يعرفني قَطّ
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي هل لي أن أسألك كيف أنت يا حبيبي، يا من لم يعرفني قَطّ؟هل لي أن أسألك كيف أنت يا صاحب الصوت الدافيء؟هل لي أن أسألك كيف أنت أيها الوهم؟كيف أنت أيها الحب الذي قتلني؟كيف أنت أيها الصمت الذي يكاد يخنقني؟كيف أنت أيها القلب الخالي من الرحمة؟هل لي أن أعلم أي شيء عنك؟هل أنت بخير؟يكفيني أن أعلم أنك بخير.اليوم لا أريد أكثر من الاِطمئنان عنك وعن دراستك.لا أعرف لماذا يراودني شعور لا يخالطه شك أنك لست على ما يرام، حدسي يخبرني أن ثمة ما يضايقك ويزعجك، ولأن حدسي لا يخطيء أبداً لا أملك إلا الدعاء، أقدّمه لك لتتجاوز كل الأزمات.لا أريد منك شيئاً ولا أنتظر منك خيانة أكبر أو كذبة أكبر، يكفيني أنك كسرت شيئاً ما داخلي، حين قلت لي في اللحظات الأخيرة: "لا تستغربي، لأن كل شيء في هذه الحياة ممكناً." علماً أنني لم أكن أنتظر أن أسمع منك شيئاً آخر. كان من الأفضل أن تغادر دون أن تقول هذه الجملة. علمتني الحياة أن ثمة أخلاق وقيّم مزروعة فينا تردعنا عن فعل كل ما هو غير ممكن.لا أعلم لماذا اخترت اليوم أن أبتعد عن مشاغل الحياة وأعود لأنشغل بك، ربما لأنني لم أعرف النوم ليلة البارحة، كان طيفك يلاحقني في كل زوايا المنزل، فقررت أن أعيش صباحاً بمزاجي، أشرب قهوتي بعيداً عن الناس، أكتب لك ما يجول في بالي، أرتاح في المنزل وأبتعد عن أجواء العمل.**كل اللواتي يقلّدن قدوتهن السرّية "أحلام مستغانمي" أثناء كتابة تعليقاتهن ومنشوراتهن الفيسبوكية بأسلوب ذكي يحصدن الاهتمام.**لي طلب بسيط عندك وهو أن تعدني بألا تفكر أن تحضر لي أي شيء معك، لا أستطيع أن أتقبّل منك أو من أحد أي شيء مهما كان بسيطاً، في حال اتفاقنا يكفيني زهرة واحدة تعبّر عن حبك. وأؤكد لك بأنك لو فعلت العكس ستحرجني وتحرج نفسك، لن أتقبّل منك شيئاً وأنا ما زلت لا أعرفك ولا أعرف كيف ستسير الأمور بيننا.** ......
#يعرفني
#قَطّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675205

كوسلا ابشن : محمد رسول العروبة واللاإنسانية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن محمد رسول العروبة واللاإنسانية "ولد الدين من تصورات الانسان المحدودوة" إنجلس"المثالية ليست سوى صورة مهذبة ومنقاة للدين" لينين"الإلحاد جزء طبيعي لا ينفصل عن الماركسية وعن نظرية وممارسة الاشتراكية العلمية" لينينالماركسية-اللينينية مرجعية نظرية لتحرير الانسان من الاضطهاد المادي والروحي .لا وجود لنظرية ماركسية شوفينية تعادي القوميات المقهورة, ولا وجود لماركسية مثالية تؤمن بإن الواقع هو انعكاس للفكر اللاهوتي وتمجد عبادة الفرد. ما تحاوله الحركة العروبية فعله هو البحث في التاريخ المظلم عن المشتركات الثورية بين زمنين, بين (ثورية) محمد الجنسية وثورية زمن الانحلال التاريخي, لإعادة المجد الضائع بصيغة ماركسية, بنفي " الحقيقة" وإثبات المزيف, الا ان المراجع التاريخية المدافعة عن الموروث الاسلامي-الاعرابي, هي نفسها من تقدم الحجج عن الاضطهاد والعبودية والشوفينية الممارسة من طرف محمد و تلاميذته ومن حمل لواء الاسلام-عروبة فيما بعدهم.عرقية التعاليم المحمدية:من الايات والاحاديث الاتية سنستنتج الطرح الايديولوجي الشوفيني العرقي في تعظيم قومه وإضطهاده و كرهه للشعوب الاخرى: "إنا جعلناه قرأنا عربيا لعلكم تعقلون" سورة الزخرف الاية2, وكذا" بلسان عربي مبين" سورة الشعراء, الاية 195, فالقرآن كتب باللسان العربي , فهذا منطقي ان يكتب باللسان المفهوم للعرب, الا أنه كان موجها للعرب وحدهم لا لغيرهم , والآية كتبت في صيغة الاختيار المقصود الإعجازي, والاية الأتية واضحة :"وكذلك أوحينا إليك قرأنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها" سورة الشورى, الأية 5, المقصود بأم القرى مكة و ما حولها هو التراب الاعرابي, وليس العجمي, وما يزكي عروبة الكتاب, هي "القوانين" الأعرابية (من بيئة الاعراب) يحكم بها محمد بين قومه,"وكذلك أنزلناه حكماً عربياً " سورة الرعد, الاية 38, والأيات واضحة من حيث المضمون ( الاختيار للأحق من الأقوام), و محمد أعلن صراحة عن عروبته الشوفينية في تفضيل قومه عن الاقوام الاخرى, عن الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب". (قال الهيتمي في مبلغ الأرب في فخر العرب : سنده حسن). و عن( الحاكم والطبراني عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حب قريش إيمان وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان وبغضهم كفر، فمن أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني". (قال الهيتمي في مبلغ الأرب في فخر العرب : سنده حسن). و عن نفس المرجع ( أخرج الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير والأوسط عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم". ان الايديولوجية المحمدية العرقية متجلية في التعصب لقومه وأفضليته اللاهوتية "كنتم خير أمة أخرجت للناس" أل عمران الاية 110, و الحقد العنصري و عداءه المطلق وكراهيته للإثنية اليهودية, وفي نفس السياق حقده وعداوته " للنصارى" وللمعتقدات الدينية الغير إسلامية (المسيحية واليهودية وغيرهما من الاديان),جعلت تعاليمه تشهد عن عنصريته و حقده و كراهيته لليهود والنصارى, كقوله " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضه ......
#محمد
#رسول
#العروبة
#واللاإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675204

راسم عبيدات : ال- تسونامي- التطبيعي العربي سيتواصل
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بداية لا بد لنا من أن نثمن موقف حكومة وبرلمان وشعب الكويت على رفضهم منح ترخيص لمسلسل " ام هارون" التطبيعي" للإنتاج والتمثيل والعرض والبث عبر القنوات الكويتية الذي تبثه قناة (MBC) السعودية،التي تعمل بتوجيه واشراف مباشر من محمد بن سلمان،وبالتالي اضطر ذلك الممثلة الكويتية حياة الفهد للقيام بإنتاجه وتمثيله خارج الكويت من خلال شركتها الخاصة،ونحن بمحبتنا وتقديرنا للحكومة والبرلمان الكويتيين،نأمل منهما العمل على محاكمة حياة الفهد بجرم المشاركة والترويح لعمل تطبيعي يسهم في تزييف و" كي" الوعي للمواطن العربي من خلال ممرات الإنسانية والتعايش بين الأديان،هذا العدو الذي يجري أنسنته وإظهاره بالحمل الوديع هوالذي يوصل الليل مع النهار من أجل قلب الحقائق وتزييفها وتغيير الوقائع لصالحه على حساب الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني.ولكي نضع النقاط على الحروف،لا بد لنا من القول،انه منذ ان استدخل المغدور الرئيس المصري انور السادات ثقافة التطبيع والهزيمة،عند توقيع اتفاقية "كامب ديفيد" والتي أخرجت مصر بثقلها ودورها العسكري والسياسي والقيادي للأمة العربية من ساحة الصراع مع دولة الإحتلال وقوله بأن 99% من أوراق الحل بيد أمريكا،وبان حرب تشرين 73 هي أخر الحروب مع الإحتلال ،بدأت "عجلات" التطبيع العربي- الإسرائيلي بالدوران على الصعيد العربي الرسمي،دون قدرة عجلاته بالسير على المستوى الشعبي والجماهيري.. واستمر هذا الوضع الى أن جاءت كارثة أوسلو،لكي تعطي دفعة قوية لنهج وثقافة التطبيع،والتي جعلت من سلطة أوسلو على المستوى الرسمي " بلدوزر" التطبيع" مع الكيان الصهيوني،وبالتالي ظهرت ما تسمي نفسها ب" النخب" والقيادات الجهبذية الفلسطينية والعربية التي تُنظر وتُشرع لما يسمى بثقافة السلام والمشاركة في الأنشطة واللقاءات التطبيعية المؤسساتية والشعبية مع أفراد ومؤسسات وفرق اسرائيلية رياضية وفنية وعلمية وتربوية ودينية وغيرها..مستخدمة يافطة ان تلك اللقاءات والأنشطة تأتي خدمة لمصلحة الشعب الفلسطيني ولحقوقه الوطنية المشروعة ومصالحه العليا،ومن اجل خلق رأي عام اسرائيلي واسع مؤيد لحقوق شعبنا الفلسطيني،والصحيح أن تلك اللقاءات أتت لكي تحقق اهداف ومصالح وامتيازات لمجموعة أفراد ومؤسسات تبحث عن دور ومكانة في النظام السياسي الفلسطيني ومؤسساته،موهمة نفسها بأنه ألمعية "وجهبذية" تطلق المبادرات والإبداعات ومتقدمة في وعيها وفهمها على وعي وفهم شعبنا.ومنذ كارثة اوسلو وحتى اللحظة وجدنا بان هناك تيار نمى في جسم السلطة والنظام الرسمي العربي،يقول بضرورة ان نركز على الحوار والمفاوضات والمقاومة السلمية،وأن نبتعد عن التيارات والقوى " المغامرة" التي لا تجلب للعرب والفلسطينيين سوى "الدمار" و"الخراب" وضياع الحقوق والأرض،ورٍصد لذلك الأموال وجند و"طوع" واشترى الكثير من الكتاب والصحفيين والإعلاميين والسياسيين،واستخدم إمبراطورياته الإعلامية من اجل السيطرة على الفضائين الثقافي والإعلامي العربي والفلسطيني،وبما يروج لهذه الثقافة والرؤية.وعلى الصعيد الفلسطيني تشكلت بموافقة الرئاسة،لجنة تسمى،لجنة للتواصل والحوار مع المجتمع الإسرائيلي،كما قيل من أجل إحداث تغيير في رؤية وموقف المجتمع والقوى الإسرائيلية من حقوق شعبنا وقضيتنا الوطنية،والنتيجة كانت ما لمسناه على الأرض،بأن المجتمع الإسرائيلي أكثر يمينية وعنصرية وتطرف حتى من قيادته،ولكي نجد في الإنتخابات المعادة للمرة الثالثة خلال عام،بأن اليسار الصهيوني ذهب نحو التفكك والتلاشي والإندثار،والميزانيات الضخمة التي رصدت وصرفت لهذه اللجنة،وتم هدرها من المال العام، لم تعط أية نت ......
#تسونامي-
#التطبيعي
#العربي
#سيتواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675203

احمد الحاج : نساء أحببن محمدا &#65018;فنطقنَّ الشهادتين رغما عن أنف المشككين
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج شاءت الأقدار وبحكم عملي الصحفي الطويل أن أهتم كثيرا بالفلكلورالشعبي العراقي والعربي وأتابع عن كثب تراث وأمثال وحِكم الشعوب لولعي بالتراثيات أولا،وعلى خلفية إعدادي أو تحريري لصفحات تعنى بهذا الجانب المهم في عدد من الوكالات الاخبارية والصحف والمجلات المحلية،سواء الورقية منها أم الالكترونية ثانيا ،وبما أن الأمثال والحِكم هي مرآة المجتمعات العاكسة فقد شخصت خللا بينا أو لنقل ضيق أفق صارخ فيما يتعلق بمعاملة النساء وحقوقهنَّ ونظرة المجتمعات اليهنَّ يتساوى في ذلك الشرق والغرب مع الفارق الكبير في دوافعه وملابساته ومآلاته،صحيح أن هناك من الأمثال الشعبية العربية الكثير من الإجحاف للمرأة الا أنه يخالف بمجمله تعاليم الاسلام الغراء التي أوصت بالمرأة خيرا على النقيض من الامثال الغربية والشرقية في الدول غير الاسلامية،فهذه الثانية تهين المرأة انطلاقا من تعاليمها وأديانها الوضعية وأعرافها وتقاليدها المجتمعية المجافية للفطر السليمة ،وبالتالي فبإمكانك إذا ما عزمت التغيير والاصلاح يوما أن تصحح المفاهيم في المجتمعات العربية والاسلامية بالرجوع الى القرآن الكريم وفيه سورة كاملة هي سورة النساء وأخرى هي مريم وعشرات الآيات الكريمة التي أولت النساء وحقوقهن إهتماما كبيرا، وكذلك بالعودة الى السنة النبوية المطهرة والاحتكام اليهما لتوضيح اللبس الحاصل وتصحيح المفاهيم الخاطئة مجتمعيا ، ولتفصيل المجمل ، لتقييد المطلق ، لتوضيح المشكل ، لتخصيص العام ولوضع النقاط على الحروف وتسليط الاضواء الكاشفة على ما أعتم أوعُتِّم للعوام ،الا انك لن تنجح في مسعاك ذاك مطلقا بالعودة الى المنابع الفكرية والدينية والمجتمعية والفلسفية للمجتمعات الأخرى بما فيها الغربية لأن جل مافيها ومع كل محاولات التبرير والتأويل لن يجدي نفعا في هذا الجانب ،وحسبي أن أذكر هنا نزرا يسيرا من أمثالهم عن المرأة التي كانت تعاني الابتذال في العصرين الاغريقي والروماني فضلا عن اليهودي والوثني والطوطمي ولاتعدو المرأة أن تكون عندهم جميعا مجرد وعاء للانجاب ومخلوق للامتاع والخدمة لا أكثر ،وجاء في تراثهم على سبيل المثال لا الحصر"الشيطان يكفية 10 ساعات ليخدع رجلا والمرأة يكفيها ساعة واحدة لتخدع 10 شياطين" مثل ألماني ،"لا تمدح النهار قبل غروبه، ولا المرأة قبل موتها" مثل بولوني ،"من يأتمن امرأة يأتمن اللصوص" مثل يوناني ،"من تزوج إمرأة لها ثلاث بنات تزوج اربعة لصوص" مثل انكليزي ،"المرأة الجميلة تحتاج الى ثلاتة أزواج ،واحد ليدفع ديونها وواحد لتحبه وواحد ليضربها" مثل من التشيك، " اذا اخفق الشيطان في التسرب الى مكان ما ..أوفد إمرأة " مثل صيني ، "من أراد أن لايُخان فليتزوج في الثلاثين من شباط " مثل فرنسي ، " ليس الريح والموت والسم والجحيم والافاعي اسوأ من المرأة " مثل هندي وكانت الزوجة الهندية والى وقت قريب تحرق بعد وفاة زوجها ، أو تنفى الى جزيرة الارامل (جزيرة فريندافان ) ،" الكلب أعقل من المرأة لأنه لاينبح على سيده " مثل روسي ،" الشيطان أستاذ الرجل ،وتلميذ المرأة "مثل ياباني ،وعلى هذا النحو الخبيث المحتقر للنساء جملة وتفصيلا مئات الأمثال والحكم والأقوال في الغرب والشرق غير المسلم .في عام 2009 كلف الإعلامي العراقي المبدع ليث مشتاق ،بنقل وقائع الحج أولا بأول لحساب قناة الجزيرة ، وهناك على جبل عرفات التقى مشتاق ، بدوبلير- بديل المشاهد الخطرة - للنجم الكوميدي كريس تاكر، الشهير بـ" الشرطي جيمس كارتر"في سلسلة افلام "ساعة الذروة " بالاشتراك مع الممثل المحبوب وبطل الفنون القتالية ،جاكي شان ، وكان بديل تاكرهذا يقف بملابس الاحرام البيضاء وهو ي ......
#نساء
#أحببن
#محمدا
#&#65018;فنطقنَّ
#الشهادتين
#رغما
#المشككين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675202

ماهر عزيز بدروس : الهيكل والمرأة..
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس الهيكل والمرأة بقلمدكتور مهندس/ ماهر عزيزاستشارى الطاقة والبيئة وتغير المناخالصراع القائم الآن بين آراء عدة حول وجود المرأة بالهيكل فيه من الخلط والخطأ بقدر ما فيه من الجهل بالقصد الإلهي، وفيه كذلك الارتداد والنكوص لطقوسية يهودية عتيدة أسقطها السيد المسيح جملة واحدة والي الأبد..بينما الأمر في جوهره يتعلق بالتقسيم الوظيفي الخالد للرجل والمرأة.. فكما أن المرأة بزخم الطاقة الروحية والعاطفية لديها ترضع صغارها حنانها وتربيتها في عملية تنشئة طويلة وشاقة يشارك فيها الرجل ، ولكن في حدود ضيقة لا يؤهله لسواها تكوينه الطبيعي الذي جبل عليه... كذلك الرجل أيضا بالوظيفية الأصيلة والتخصص التاريخي والرمزية العتيدة يقوم بالوظيفة الكهنوتية التي قد تشارك فيها المرأة بخدمة شموسية أو علي نحو أخر ممكن.. ولكن في تلك الحدود التي يؤهلها خارج نطاقها لوظيفية مغايرة تكوينها الطبيعي الذي جبلت عليه ... " غَيْرَ أَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنْ دُونِ الْمَرْأَةِ، وَلاَ الْمَرْأَةُ مِنْ دُونِ الرَّجُلِ فِي الرَّبِّ. لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْمَرْأَةَ هِيَ مِنَ الرَّجُلِ، هكَذَا الرَّجُلُ أَيْضًا هُوَ بِالْمَرْأَةِ. وَلكِنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ هِيَ مِنَ اللهِ" [ 1كو 11 : 11 و 12 ] ....أما الاستناد في تحديد دور المرأة تجاه الخدمة بالهيكل - سواء كهنوتية أو غير كهنوتية - إلي النجاسة أو الطهارة فذلك عار وسقوط يجب أن تتنزه عنه الأطراف جميعا..فالإحالة إلي النجاسة هي تداعيات عقل مظلم بفكر رديء لا يزال مسجوناً في عهد قديم بائد حطمه يسوع بذاته إلي حرية مجد أولاد الله.. التخصص الوظيفي والأهلية الوظيفية فقط هي الحاكم الأوحد والنهائي... أما النجاسة أو الطهارة فقد حسمها يسوع ذاته حسما اكيدا نهائيا جملة واحدة والي الأبد..لمست نازفة الدم هدب ثوبه الأقدس فشفيت في التو، وأعلن يسوع بذلك قاطعاً أن بيولوجيا المرأة طبيعة حياتية شريفة جبلت عليها في قداسة الطبيعة ذاتها ووظيفيتها الخالقة، وهي بذلك لا تنجسها البتة..هذه الواقعة المصيرية الفارقة.. واقعة شفاء نازفة الدم (ومعها واقعة إطلاق التي ضبطت في ذات الفعل مبررة علي ألا تعود) .. أسس بها يسوع للمرأة مكانتها الحقيقية في العهد الجديد.. ففي أغلالها القديمة، وبعوائد وعقيدة وطقسانية العهد القديم : كيف للنجاسة أن تقترب من الطهر كله ، وكيف للدنس أن يلامس القداسة؟؟؟.. لكنه اذ يمنحها الشفاء يمنحها في الوقت ذاته قوة هائلة من عظمة لاهوته لتغيير الواقع الظالم الذي رزحت تحت أغلاله ردحاً طويلاً من الزمن، ويخرجها مرة واحدة والي الأبد من أسر طقوسية قديمة شرعت لعهد قديم تمم هو خلاصه وأسقطه سقوطا عظيما إلي الانتهاء ...غير يسوع بقوة لاهوته الخارج منه لشفائها - وهي في نظر الشريعة والطقسانية السائدة نجسة - غير مفهوم النجاسة تماما في رسالة شديدة الوضوح بأن طبيعتها إذ اقتضتها هكذا لدورها الخلاق في العالم فليس ذنبها أن هذه الطبيعة قد هيأتها علي هذا النحو .. بل طبيعتها طاهرة ومقدسة ولها التبجيل والاجلال والكرامة لأنها هي ذاتها الخليقة التي صنعها الله.. رد لها يسوع كرامتها المهدرة بطقوسية العهد البائد الذي هدم صروحه كلها بعهده الإنساني الجديد.. لكن الإغراق الحالي في الطقوسية المفرطة للعبادة الراهنة رد العبادة للأسف إلي استلهام الكثير من رؤاها واعتقاداتها إلي الطقسانية اليهودية التي حطمها يسوع وبدد ظلامها بنوره الساطع الباهر لإنسانية العهد الجديد..في كل فكرهم الراهن وطقسانيتهم ال ......
#الهيكل
#والمرأة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675201

ابراهيم زورو : المثقف السوري في مكان الخطأ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو هل كان العالم على حق عندما أخذوا القرار بعدم مساعدة الثورة السورية، كونهم تبرعوا بمبالغ هائلة لكنهم تفاجؤا أن هذه المبالغ لم تستفاد منها أبداً وبقيت في جيوب الحثالة وتيقنوا أن هذه الحثالة ليست أنظف من حثالتهم عندما نصبوه رسمياً في عام 1970، ولسان حال أوروبيين تسأءلوا: كيف أنطلي علينا أن تربية الأسد يجب أن يكون اسوء تربية! وكانت عقوبة عدم تفهمنا لهذا الأمر، لذلك عاد إلى موقفه الحقيقي بأنه لن يجرب المجرب كما يقول المثل العربي، فكانت جريمة السوريين أنهم ساروا وراء هذه الحثالة وربما البعض إلى يومنا هذا، كونهم لم يقرؤوا أيضاً لما تراجع أصدقاء الشعب السوري من موقفه! لذلك على هذا هذا الشعب عليه أن يواجه مصير ما يؤمن به، كنا نقول ذات يوم بأن هناك تأثير متبادل بين الحامل والمحمول، وهناك تشابه بين النظام ومعارضيه! إننا في سوريا قد نسينا ثقافتنا ومضينا نحو الثورة! وقلنا هذه هي فرصتنا وهكذا شاركنا العالم بجريمتها ضد ابناء شعبنا، إليس ميشيل كيلو على سبيل المثال لا الحصر كان مثقفاً عضوياً سلطوياً كل ما كان يريده كان في متناول يده، وكذلك الزعبي، الحطاب، والحجاب، سليم،،،الخ. لو كان هؤلاء يقودون الثورة في لبنان فماذا سيكون موقف المثقفين السوريين منهم؟! كيف نسى المثقف السوري نفسه في عيده! والسؤال الذي لم نفهمه أبداً لما نحارب بشار لننصب مجانين آخرين مكانه! هل هناك عاقلاً يوافق على ذلك؟! لقد تعودنا كيف نحرر انفسنا من أمن بشار وسدنته! فكيف نواجه الزعبي -لا سمح الله- إذا أصبح مسؤولاً فهو الآن يشتم ويهدد!. كان المثقف السوري دائماً يقف في مكان الخطأ، ثقافته لم تسعفه في أن ينجو بنفسه من هذا الخطأ، فهو كان يقف مع حافظ الاسد بموقفه من اسرائيل! ولم يفكرأحداً أن حافظ الاسد مع اسرائيل سراً وعلناً ضده، رغم أن هناك أدلة كافية حول تورطه في علاقاته كهذه، وعندما يتعلق الأمر بالمسألة القومية يجن المثقف السوري فرحاُ وطرباً! وقد كلفهم الأمر غالياً ولكنهم للأسف لم ينتبهوا أنهم قد خسروا وهو أمر مهم فلو كان مثقفاً ناقداً حذقاً ماكان يلزمه الأدلة والبراهين! فما زال البعض منهم بعد هذه الآفة والحروب التي حرقت الأخضر واليابس، يقول أن العلوية والسنة، ويتفوه بكلام يندى له الجبين؟! فالمثقف السوري كأنه يعلف من كتب ليست لها علاقة بالأدب والفلسفة والسياسة! فما زال المثقف السوري يبكي ويلطم صدره على هزيمة حزيران! تناسوا أن وراء اسرائيل مال وجاه وفكر وقوة، وبالمقابل ذلك هناك اغلب زعماء العرب عملاء لاسرائيل! المثقف السوري كان ككرة تتقاذفها ارجل الكبار والصغار في بلده بين شعبه وأرضه، المثقف السوري يتسول حتى الآن كي يثبت وجوده وحتى لو كان بطريقة سلبية وهو معتاد عليها أصلاً، فليس هناك أفق كي يستيقظ من غفلته هذه، وحتى الآن البعض منهم يلهثون بصوت مخنوق الثورة مستمرة! وما زال يريد أن يسفك الدماء، المثقف السوري لا يعرف أن في سوريا لم يبق سوريين! وما زاله يشتم الدول التي لم تقدم المساعدة للشعب السوري، ولن يستطيع أن يسأل نفسه، أن مقومات الثورة هي فقط الثقافة والمعرفة، أي عدة العريس يوم عرسه، المثقف السوري لا يملك العدة الثقافية أبداً، ومن أجل حفنة مال وهو جالس في بيته يستطيع أن يصرخ بأعلى صوته أن الثورة مستمرة! ويضرب الثقافة عرض الحائط، والكثيرون قد أصبحوا أصحاب رؤوس أموال ورأس ماله لا يعدو أن يكون صراخاً وصدى صوته عندما "يهلل شوباش" للآخرين، ويرقص أمام تاجر يهودي كي يسوق نفسه على أنه يستطيع أن يرتشي في قادم الموقف!.قدم حزب العمل الشيوعي تجربة جميلة في تربة عفنه! الكل قالوا له من السياسيين ......
#المثقف
#السوري
#مكان
#الخطأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675200

ليث الجادر : لليهود الحق الكامل في أسترداد جنسيتهم العراقيه ...ج2
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر نص القانون 1 لسنه 1950المادة 1: لمجلس الوزراء ان يقرر اسقاط الجنسية العراقية عن اليهودي العراقي الذي يرغب باختيار منه ترك العراق نهائيا بعد توقيعه على استمارة خاصة امام الموظف الذي يعينه وزير الداخلية .المادة 2:اليهودي العراقي الذي يغادر العراق او يحاول مغادرته بصورة غير مشروعة تسقط عنه الجنسية العراقية بقرار من مجلس الوزراء .المادة 3: اليهودي العراقي الذي سبق ان غادر العراق بصورة غير مشروعة يعتبر كانه ترك العراق نهائيا اذا لم يعد اليه خلال مهنة شهرين من نفاذ هذا القانون وتسقط عنه الجنسية العراقية من تاريخ انتهاء هذه المهلة .المادة 4: على وزير الداخلية ان يامر بابعاد كل من اسقطت عنه الجنسية العراقية بموجب المادتين الاولى والثانية ما لم يقتنع بناء على اسباب كافية بان بقاءه في العراق موقتا امر تستدعيه ضرورة قضائية او قانونية او حفظ حقوق الغير الموثقة رسميا .المادة 5: يبقى هذا القانون نافذا لمدة سنة من تاريخ نفاذه ويجوز انهاء حكمه في اي وقت خلال هذه المدة بارادة ملكية تنشر في الجريدة الرسمية.المادة 6: ينفذ هذا القانون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية .المادة 7: على وزير الداخلية تنفيذ هذا القانون .كتب ببغداد في اليوم الخامس عشر من شهر جمادي الاول سنة 1369 واليوم الرابع من شهر مارت سنة 1950 .من الواضح ان هذا القانون لاسند قانوني له ولهذا فان الاسباب الموجبه له لم تذكر داخل النص بل جاءت على شكل تصريح وزير الداخليه انذاك وهو السيد صالح جبر الذي جاء فيه (((تقدمت الحكومة بهذه اللائحة بعد ان تأكد لها ان لا مفر من تقديمها نظرا للوضع الشاذ الذي يسود قسما من المواطنين اليهود، مما يضطر الحكومة ان تتقدم بمثل هذا التشريع … تعلمون ان حركة هروب بعض المواطنين اليهود قد بدأت منذ زمن غير يسير وقد استمرت هذه الحركة آخذة في الازدياد شيئا فشيئا، ولكن كانت لا تتعدى الوضع الانفرادي سواء كان من حيث هروب بعض هؤلاء او من ناحية المسهلين لهزيمتهم، ولكن هذه الحركة اخذت تتطور مع الزمن تطورا ليس من المصلحة السكوت عنه، فقد اصبح الذين يريدون الهرب وترك العراق نهائيا لا بالأفراد كما كان الحال في الماضي وانما بالعشرات بل وقد تجاوز عددهم المئات في الاسابيع الاخيرة، بصورة غير مشروعة ومخالفة للقوانين المرعية. وربما لاحظ الكثير منكم مراكز بيع الاثاث المنبثة هنا وهناك استعدادا للتصفية وللهرب)). ويبدوا ان هذا التفسير لم يقنع 37 نائبا قدموا استقالتهم من البرلمان اعتراضا على القانون.وهو الذي صيغة وثيقته في فاره زمنيه لا تتعدى ايام وتسبب في اسقاط الجنسيه العراقيه عن ما نسبته 2% من سكان العراق حيث كان عدد اليهود يربوا على 120 الف نسمه , والاهم من ذلك ان هذا القانون يتعارض ضمنا مع مبادىء ومواد القانون الاساسي في العراق وهو الاسم البديل للدستور حيث وردت في الباب الاول (حقوق الشعب ) الماده المادة الخامسة: تعين الجنسية العراقية، وتكتسب، وتفقد، وفقاً لأحكام قانون خاص.المادة السادسة: لا فرق بين العراقيين في الحقوق أمام القانون، وان اختلفوا في القومية، والدين، واللغة.لكن قانون رقم (1) صدر بحق اليهود حصرا ولاسباب سياسيه كما هو واضح من شرح وزير الداخليه لاسبابها ..وهنا يقع التمييز , كما ان (الماده 5) من القانون يمكن ان تفسر اعتراف المشرع بصفته السياسيه لانه حدد مده نفاذه واباح الغاؤه باراده ملكيه , اما القانون (5) لسنه 1951 والقانون 12 لسنه 1951 فكلاهما يتناقضان مع ما ورد في الماده العاشره من القانون الاساسي ويخالفان مبدأ ورد في متنها حيث تنص (المادة ......
#لليهود
#الحق
#الكامل
#أسترداد
#جنسيتهم
#العراقيه
#...ج2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675199

فاطمة ناعوت : رِهانًا على وعي الأسرة المصرية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت تشهدُ اللحظةُ الراهنة علاقةً جديدة، نشأت بين المواطن المصري والحكومة المصرية. علاقة تفاعلية شفافة، لها طابعٌ أُسريٌّ قائم على التناغم وليس الأوامر أُحادية الاتجاه. لهذا كتبتُ في عنوان المقال: “الأسرة المصرية”؛ ولم أعنِ بها الأسرة الصغيرة، التي تسكن كلَّ بيت، إنما قصدتُ: الأسرة المصرية الكبيرة التي تسكن هذا الوطن، والتي قوامها: حاكمٌ وحكومةٌ وشعب. الفريق/ كامل الوزير، وزير النقل المحبوب الذي أطلق عليه المصريون لقب: "وزير السعادة"، يبثُّ على صفحته الرسمية على مدار الساعة ما يجرى في مصر من تطويرات مدهشة في مجال التعليم والزراعة والسياحة والعمران والاقتصاد وشبكات الطرق وغيرها من منجزات حضارية في مسيرة النهضة والتنمية. وهذا يمنحُنا طاقة إيجابية حقيقية تُشعرنا بالفخر بمصريتنا؛ وبأننا شهودُ عيان على ارتقاء مصرنا الراهنة. وصارت صفحته مِنصّةً تفاعليّة للمواطنين؛ يكتبون عليها رؤاهم وردود أفعالهم تجاه الوثبات المصرية النهضوية، وكذلك أحلامهم وهمومهم ومشاكلهم. ويتلقّون الإجابات. فلم يعد المواطنُ المصري يشعر بالعزلة عن قياداته، كأنه في واد شاغرٍ غير ذي زرع. كذلك يتحدث الرئيسُ السيسي إلينا على فترات متقاربة، كما يليق بحاكم لا ينفصل عن رعاياه، فيتأكد داخلنا إحساسُ "العائلة"، الذي صبونا إليه دهورًا وآمادًا. وتأكد ذلك الشعورُ الأسريُّ الدافئ، مع الخطابات المتواترة لرئيس الوزراء مهندس د. مصطفى مدبولي، حول مستجدات التعامل المصري مع جائحة كورونا، ليتأكد لنا أننا ننتمي لدولة عظيمة تحترم مواطنيها، وتحمي أرواحهم، على نحو علمي راق. في خطاب م./مصطفى مدبولي الأخير، تأكدت لنا ثقةُ الحكومة في وعي المواطن المصري ومستوى إدراكه لحجم الجائحة وتبعاتها. على أنها ثقةٌ "مرهونةٌ" بالنتائج المترتبة عليها. وهذا شأنُ أي ثقة في الوجود. الثقةُ عقدٌ متجددٌ بين طرفين. استمرارها مشروطٌ بتنفيذ بنود ذلك العقد، وإلا سقطتِ الثقةُ بسقوط شروطها. في المؤتمر الصحفي الذي عقده رئيس الوزراء عشية شهر رمضان الكريم، أعلن عن تخفيف الإجراءات الاحترازية المتخذة حيال كورونا، وعودة بعض الخدمات الحيوية على نحو جزئي تسهيلا على المواطنين. ولكن ذلك التخفيف "مرهون" بالنتائج المترتبة عليه. فلو، لا قدَّر اللهُ، زادت نسبة الإصابات بعد تخفيف الإجراءات، فسوف تقوم الحكومة بتكثيف الإجراءات الاحترازية على نحو أشدّ قسوة وحسمًا، حمايةً لنا. أعجبني للغاية هذا القول من رئيس الوزراء. فهدفُ الدولة في النهاية ليس التضييق على المواطنين، بل حمايتهم. وبالعكس، فتلك الإجراءات الاحترازية من حظر التجوال ومنع السفر وتقليل الخدمات الحكومية يكبّدُ الدولة المصرية خسائر بالمليارات. لكن تلك المليارات تتضاءلُ قيمتُها أمام حياة المواطن المصري. وبالتأكيد فإن هدف الدولة الأكيد هو عودةُ الحياة إلى الإيقاع الطبيعي، ولكن بشرط حماية المواطن. تلك هي الحكمة والتحضُّر الذي يرجوه أيُّ شعب من حكومته. وهو ما أكدته حكومتنا المصرية الراهنة. وعلّها المرة الأولى في تاريخي الصحفي منذ عشرين عامًا، أشيدُ بأداء حكومة مصرية وأشعر بالفخر الحقيقي حيالها. فالجيدُ تُظهره المحكّاتُ والتجاربُ والمحن. وليس أجلى وأشرس من جائحة كورونا محكًّا وتجربة ومحنةً، لنعرف، نحن المصريين، قيمتَنا عند حاكمنا وحكومتنا، ولم تخذلنا الحكومةُ ولم يخذلنا الحاكم. وبالتأكيد سيكون الشعبُ المصري على نفس القدر من تحمّل المسؤولية؛ حتى نعلن، عمليًّا، أننا على قدرٍ من الوعي والاستنارة والإدراك، يؤهلنا للتعامل السليم مع الأزمة في ظلّ عودة الحياة إلى إيقاعها شبه الطبيعي. سوف نثبت لحكومتنا أننا ......
#رِهانًا
#الأسرة
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675217

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب، قواعد الشيوخ &#1633;&#1641;&#1638;&#1640;&#1633;&#1641;&#1639;&#1632;
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابقواعد الشيوخ &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;-كتاب من &#1635-;-&#1632-;-&#1634-;- صفحة لغسان دوعر، والكتاب من اصدار مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-. والكتاب جاء بعنوان رئيسي قواعد الشيوخ وآخر فرعي وهو مقاومة الاخوان المسلمين ضد المشروع الصهيوني، والكتاب يتكون مقدمة واربعة فصول وملحق صور ووثائق.الفصل الاول &#1633-;-&#1635-;-&#1637-;-&#1633-;- القرار الصعب، ويضم العناوين التالية: في ذاكرة الظل والسكون، من اجل فلسطين، نشاة فتح، مخاض البدايات، زمام المبادرة، تجربة فريدة، مبادرة ميدانية، مرحلة جديدة من العلاقات من حركة فتح، فهم وتطبيق موضوعي وواقعي.وهو فصل يبتعد كثيرا عن العنوان الرئيسي للكتاب(قواعد الشيوخ &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;-) ويدخل في باب التمهيد الممل لتبرير تقاعس الاخوان المسلمين عن الالتحاق بركب الثورة الفلسطينية والكفاح المسلح، ليس هذا وحسب بل ان الكاتب يصل في كتابه حدا من السذاجة لا يوصف حين يقدم اسباب هذا التأخر والتقاعس، فيضع سببا رئيسيا لذلك بأن كل رواد فتح الاوائل والمؤسسين هم من الاخوان المسلمين، وهذا ما يجده القاريء عند مطالعة هذا الفصل بصورة جلية وواضحة.الفصل الثاني &#1637-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1635-;-&#1640-;- الاخوان في قواعد الفدائيين، وفيه يدخل الكاتب صلب الموضوع، بحيث يتناول مسألة البحث الرئيسية وهي قواعد الشيوخ في الاردن &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;-، ورغم ان هذا الفصل يمتد من الصفحة &#1637-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1635-;-&#1640-;- إلا ان الصفحات الفعلية التي يتناول فيها الكاتب موضوع البحث بالتحديد هي الصفحات من &#1637-;-&#1635-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1638-;-، وهذه الصفحات هي زبدة هذا الكتاب وقيمته الفعلية (بغض النظر عن قيمتها الفعلية وصحة مضمونها).وجائت عناوين هذا الفصل كالتالي: التنظيم والادارة، التجنيد والتدريب، قواعد التموين والقتال، العمليات وارتقاء الشهداء، تجربة اسلامية متميزة. الفصل الثالث &#1633-;-&#1635-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;-&#1637-;- الفتنة تعكر اجواء الجهاد، وجاء تحت العناوين التالية: الظاهرة الفلسطينية المسلحة، تناقضات كامنة، تراجع استراتيجي، مقتل الثورة، حملة تعبئة مضادة، الموقف من اقتتال الاخوة، محاولات رأب الصدع، بين نارين. وفي هذا الفصل يستكمل الكاتب ما بدأه في الفصل الاول وينزلق اكثر نحو لغة تبرير التقاعس والتأخر عن الالتحاق بالثورة، لكن الميزة هذه المرة ان الكاتب اضاف الى لغته هدفا آخر بغية تبرير الخذلان والتواطىء الذي تسبب فيه الاخوان بعدم انحيازهم للثورة في معركتها ضد النظام، فالكاتب ينبري للدفاع عن الموقف الخياني للاخوان بطريقة مقززة اذ انه يفرد صفحات هذا الفصل كاملا لاستعراض فتنة ايلول ملقيا بكل اسبابها على الفدائيين، مستعرضا جملة من الشهادات واللقائات لكوادر وقيادات من الاخوان لاثبات ذلك، ولا يفوته ان يذكر ايضا بعض ما اورده التوجيه السياسي للجيش الاردني من حادثة يستدل بها الكاتب للتدليل على الفرق بين الفدائي الملحد والفدائي الشيخ "الشريف الذي يصلي ويخطب بالناس صلاة الجمعة وهو يتكىء على الكلاشن كوف" على الصفحة.لم يفت الكاتب بالاستشهاد بكتاب المقاومة الفلسطينية والنظام الاردني في هذا الفصل، لكنه استخدام وضيع اذ يأخذ منه بطريقة مجتزئة ما يخدم فكرته وهدفه ولا يذكر منه اي معلومة اخرى تدين النظام الاردني وتنصف الفدائيين.الفصل الرابع &#1633-;-&#1638-;-&#1639-;-&#16 ......
#كتاب،
#قواعد
#الشيوخ
#&#1633;&#1641;&#1638;&#1640;&#1633;&#1641;&#1639;&#1632;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675216

سعيد الكحل : إستراتيجية البيجيدي الإجهاز على دولة الحق والقانون.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل منذ تحمل حزب العدالة والتنمية مسؤولية قيادة الحكومة في 2012 وهو يعمل جادا على وضع تشريعات قانونية تستهدف أسس دولة الحق والقانون وفصل السلط التي ناضل وضحى من أجلها الشعب المغربي منذ فجر الاستقلال. فالحزب إياه ترأس الحكومة وله برنامجان : برنامج حكومي مُعلَن ومتوافق بشأنه بين مكونات الأغلبية ، وهو برنامج ظرفي وجزئي بالنسبة له ، وبرنامج خَفِي تمت صياغته في دائرة حركة الإصلاح والتوحيد ثم إقراره في أدبيات الحزب وأجهزته التقريرية كإستراتيجية ثابتة تحكم مواقف الحزب وخططه وبرامجه داخل الحكومة (أطروحة المؤتمر السابع 2012). وتتوخى هذه الإستراتيجية الإجهاز على المشروع المجتمعي الحداثي الديمقراطي والانقلاب على أسسه القانونية والقيمية والحقوقية. فالحزب يحمل مشروعا مجتمعيا وسياسيا مناقضا للمشروع الذي يحمله الشعب المغربي ويناضل من أجله وتوافق بشأنه مع ملك البلاد الذي التزم في خطاب 29 ماي 2003 (وسيظل المغرب وفيا لالتزاماته الدولية مواصلا بقيادتنا مسيرة إنجاز مشروعنا المجتمعي الديمقراطي الحداثي بإيمان وثبات وإصرار). ومن أجل شرعنة وأجرأة هذه الإستراتيجية ، نصت أطروحة الحزب على توفير الغطاء الديمقراطي وآلياته من داخل المؤسسات المنتخبة ، ليس للدفاع عن الحريات والحقوق ، بل للإجهاز عليها باسم الدفاع عن "المرجعية الإسلامية والهوية" اللتين جعلتهما أطروحة الحزب (من قضايا تدبير الشأن العام مما يقتضي التركيز على مقاربتها تشريعيا ورقابيا وترجمتها إلى إجراءات عملية واقعية في إطار برامج سياسية تطرح ديمقراطيا ضمن المؤسسات المنتخبة ذات الصلاحية) .فكل القرارات التي أجهز بها الحزب على الحقوق والحريات والمكتسبات الاجتماعية مرّرها عبر الآلية الديمقراطية داخل المؤسسة التشريعية . والحزب يدرك جيدا أثر الحريات الفردية والعامة على الرأي العام والارتقاء بوعي المواطنين ، وهو ما يشكل تهديدا لإستراتيجيته .لهذا استهل ولايته الأولى على رأس الحكومة بتقديم مشروع المدونة الرقمية التي طرحتها الحكومة في 2014 ، لكن ، وأمام المعارضة القوية التي واجهته ، عملت الحكومة على تجزيئه وتمريره عبر أقساط حتى تُضعف المقاومة وتُقسِّم الكتلة الرافضة .ومشروع 22.20 هو جزء من المشروع الأصلي .ومن مخاطره أنه :1 ــ خرق سافر للدستور الذي ينص في ديباجته على احترام وضمان حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها كونيا ،فضلا عن الإقرار والالتزام بسمو المواثيق الدولية على التشريعات الوطنية . والمشروع يصادر الحريات التي تقرها المواثيق الدولة التي صادق عليها المغرب ، وفي مقدمتها الحقوق المدنية والسياسية والحريات الفكرية والثقافية .2 ــ يقيم تمييزا بين المواطنين أمام القانون من حيث العقوبات على نفس الفعل مما يضرب مبدأ المساواة الذي ينص عليه الدستور. فالمادة 4 من المشروع تنص على عقوبتين مختلفتين لنشر نفس المادة الإعلامية "المخافة للقانون" من طرف شخصان أحدهما صحفي ؛ إذ تتابع الصحافي بقانون الصحافة ما يجعل عقوبته مخففة ، بينما تتابع الفاعل الثاني بالقانون الجنائي ما يجعل عقوبته مشددة .وهذا يتعارض مع مبدأ المساواة بين المواطنين أمام القانون الذي تنص عليه المادة 6 من الدستور .3 ــ يجعل عقوبة الدعوة إلى مقاطعة المنتوجات أخطر من التحريض على ارتكاب الجنايات .فالمادة 17 تنصت على عقوبة تتراوح بين 6 أشهر و 3 سنوات سجنا في حالة الدعوة إلى المقاطعة ، بينما في الحالة الثانية تتراوح العقوبة بين 3 أشهر وسنة. 4 ــ يستهدف مقاومة المجتمع السلمية لأساليب الغش والتزوير والارتشاء والفساد والاستبداد بعد أن أثبتت مواقع التواصل الا ......
#إستراتيجية
#البيجيدي
#الإجهاز
#دولة
#الحق
#والقانون.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675215

رابح عبد القادر فطيمي : سوريا
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي . حين تأزم الوضع في سوريا في -3-2011 الجميع تحول إلى محلل للوضع الداخلي السوري وهو الأكثر تعقيدا وغموضا .من الصعوبة في بداية الأزمة أن تفهم الوضع في سوريا ، منذ قيام النظام السوري في سبعينيات القرن الماضي تعمد الغموض في منهجه السياسي ،وأصبحت تلك استراتيجيته في التعامل مع الرأي العام فأعتمد سياسة لداخل وسياسة للخارج ،في الحقيقة هي لا سياسة في الداخل البوليس وحده هو المتصرف في كل الاحوال العصى وحدها هي القاضي وهي الخصم .منذ أربعون سنة لم يكلف النظام نفسه ويتنازل لشعبه لأي مطلب، وسياسته في ذلك سد الباب نهائيا منع الإضرابات والمسيرات والتجمعات الأكثر من ثلاثة أفراد ،غلق الإعلام نهائيا باستثناء الإعلام الذي يخدم سياسته ,أما الوجه الخارجي فهو الوجه البشوش الضاحك الديمقراطي التي تمثله في الخارج الأنيقة بثينة شعبان والمثقفة نجاح العطار والممثل الأنيق جمال سليمان قبل أن يغير رأيه ويتحول إلى معارض. بالإضافة لدراما التي أوهمت الناس أنّ سوريا واحة لديمقراطية أسندت المهمة في أول لأمر لدريد لحام وشلته عبر مسرحية كأسك ياوطني ، غرية،ضيعة تشرين،ثم تتالت الأعمال وتسلمها جيل بعد جيل ،من هنا استطاع النظام أن يضلل الرأي العام بوجوه مغشوشة زائفة سقطت في اول امتحان في أزمة 2011 حيث الكل أفصح عن مهمته ولم يستطع أن يداري ، والشعب الذي كان مخدرا استفاق من غفوته الطويلة واستدرك أنه عاش كذبة كبيرة كان يمثلها أشباه مثقفين وأشباه مقاومين وأشباه فنانين . الإّ أنّ النظام نجح تضليل الرأي العام عبر هذا التشويش الذي انتهجه قبل أربع عقود نجح الى حد ما أن يكون هو الجلاد وهو الضحية ,واستطاع أن يشوش على الكثير من الصحفيين والسياسيين ومحطات اعلامية كبيرة في أن تعجز على أن فهم الصندوق الأسود ......
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675214

محمد البوزيدي : الثورة الرقمية و*الكورونا*
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي يوما ما عن يوم يتأكد جليا أننا قد دخلنا منعطفا خاصا في مسار المجتمع المغربي.فمنذ بداية مرحلة "كورونا" التي أصبحت مرحلة تطلق على الفترة التي تعرف العديد من الفترات والتحولات والانعكاسات وكل يوظفها بمفهومه الخاص ،والعديد من التغيرات تطال حياتنا الشخصية والعامة على مناح مختلفة ومتعددة .فمنذ بداية مرحلة الحجر الصحي فرضت حالة الطوارئ الصحية على العديد من المواطنين عدم التجول إلا لسبب موضوعي وبوثيقة مكتوبة، كما اضطرت الإدارات العمومية مركزيا ومحليا التفاعل مع الأزمة الحاصلة بوضع برانم خاصة وتزويد المواطنين بتوجيهات لتطبيقها لقضاء مختلف أغراضهم عن بعد سواء ماليا أو إداريا .أما السلطة الرابعة فقد اضطرت إلى وضع ملفاتها الرقمية بالمجان وهي التي كانت تخفيها لخلفيات تجارية معهودة ليضطر القارئ إلى شراء الجرائد.أما وزارة التربية الوطنية فمع توقف الدراسة فقد اشتغلت بمنهجية أخرى تعتمد إنتاج الدروس بتقنية الفيديو فكانت الحصيلة الايجابية غير متوقعة بتصريح المسؤولين عن القطاع .حتى قطاع العدل الذي هو مجال لصيانة الحقوق العامة والخاصة وضمانها اعتمد بعد تردد منهجية المحاكمة عن بعد صيانة لمصالح السجناء وتسريعا للأحكام التي بقيت معلقة.أما المواطن، فمع هذه الاكراهات وبسبب الحاجة، فقد اضطر للتعامل مع التقنية التي كان يتهرب منها بمبرر ذاتي أو موضوعي،فأصبح يبحث عن الحل الذي لن يكون الا بالتكيف مع الوضع مما فرض عليه تطوير مهاراته المختلفة للسباحة في عوالم القارة الزرقاء.بل وتمرير ثقافة الرقمي في المنحى الايجابي لمختلف أفراد الأسرة التي تفاعلوا مع اكراه البقاء في البيت ليفتحوا أفقا جديدا للحياة .فهل كان من الممكن أن نقفز هذه القفزة لولا إكراه الكورونا ؟ أكيد أن الجواب سيكون لا.والسبب أننا كنا غير مستعدين للتحول وكنا نتقاعس في التفاعل مع المستجدات التي بدأت مختلف المصالح في التعامل معها بوتيرة خفيفة.وبالنظر لما سبق، كانت النتيجة الطبيعية هي الرفع من الأداء المهاري لمختلف أفراد المجتمع وانفتاحهم على عوالم أخرى، بل والاقتصاد في نفقات التنقل وتدبير الزمن اليومي الذي كان يكلف كثيرا الإدارات ومرتفقيها العديد من المصاريف ،أما الإدارات فقد ربحت كثيرا في أرشفة مختلف وثائقها التعاملاتية والتخلص من ركام هائل وضخم من الأوراق وتخفيف العمل .ومن الطبيعي جدا أن الثورة الرقمية التي نشهدها ستكلف شيئا ما من ناحية فرص الشغل وسوق التنقل،لكنها بالتأكيد أعطت زخما للمجتمع ليتقدم في مسارات حياته اليومية من مناح مختلفة، وبأفق يتجاوز طابعا تقليديا كان مهيمنا فيما مضى .لقد كشف الزمن الماضي أننا يمكن أن نتجاوز الكثير، وأن نكتسب ونكسب الكثير، وأن نتفاعل مع الكثير،فالجديد دوما له ضريبته الخاصة، لكن أريحيته وإثارته تبصم على أفق جميل وجذاب للحياة . ......
#الثورة
#الرقمية
#و*الكورونا*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675213

مصطفى محمد غريب : مجرمون حتى في زمن كورونا بدون حساب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب في الوقت الذي أصبح واقع البلاد أكثر مأساويا بانتشار وباء كورونا، وفي أكثرية دول المعمورة والعراق منها، نجد كم هو هزيل القطاع الصحي الذي اثبت أن الحكومات المتعاقبة منذ الاحتلال والسقوط كانت في وادٍ سحيقٍ من اللهث خلف الكراسي والهيمنة على السلطة ولم تكترث لصحة المواطن بشكل جيد ومسؤول وعدم الاهتمام الكافي للقطاع الصحي الذي هو العامود الفقري لصحة الشعب بكل مكوناته وأطيافه، وكشف وباء كورونا القدرة الضعيفة لوزارة الصحة والقطاع الصحي وهي تكفي لمواجهة هذا الوباء وتقلل من أخطاره، مع تسجيلنا التحية والتثمين للعاملين في هذا القطاع وهم يقدمون اكبر التضحيات وبإمكانيات لا تتناسب مع حجم المأساة، ويدل هذا على ما أكدنا حوله : أن الفساد لم يكن في موقع واحد دون آخر في الدولة بل ضرب أطنابه في جميع المرافق بما فيها القطاع الصحي، واليوم نشاهد أبطال الانتفاضة وهم مصممين على حكومة وطنية بعيدة عن المحاصصة والفساد المستشري فذلك يذكرنا كم هي المعاني الوطنية مرتفعة وبمسؤولية عالية لهؤلاء الأبطال على الرغم من مخاطر الوباء الذي يتغلغل رويداً رويداً الذي يقف بالضد منه وعدم انتشاره العاملين في القطاع الصحي والإمكانيات الضعيفة لدى القطاع الصحي، ومع كل ذلك تقوم الحكومة بالتغاضي عن المجرمين الذي مازالوا يوجهون رصاصهم الحاقد نحو صدور المواطنين المحتجين على الفساد وغيره، ولهذا لا نستغرب لأننا خُبرنا مواقف الحكومات بما فيها حكومة عادل عبد المهدي ونسأل ــــ كيف يمكن السماح لهؤلاء القتلة ومَنْ خلفهم الاستمرار حتى في زمن كورونا المأساة المروعة أن تَتَكرر لا بل تصبح نهجاً للأعمال الإجرامية وبالضد من انتفاضة الشعب في 1 تشرين الأول/ 2019 ومن الإبطال الذين يُسَطرون أحرفا من نور لاستمرار الانتفاضة وديمومتها بدمائهم الذكية ولصالح الوطن والشعب المبتلى بهذه الفئة المصممة على تخريب البلاد وإخضاعها للقوى الخارجية وتدمير الجماهير بشكل واسع ومنهجي، والحكومة لا تحرك ساكناً والمشهد التراجيدي بالاغتيالات أصبح تلفزيونياً يشاهد ليس من قبل الشعب العراقي فحسب إنما أكثرية شعوب المعمورة، الاغتيال والقتل والخطف والقنابل الغازية السامة المميتة والدخانية المصنعة خصيصاً لقتل الإنسان والصوتية والخرق الفاضح للأوضاع الأمنية وجميعها تحت أبصار ومعرفة القوى التي تقود السلطة بامتياز، هذا ما يقترف ضد ممن يقفون ضد هذه الخروقات والأعمال الإجرامية التي أصبحت " علمٌ فوقه نارٌ " منذ حوالي ( 17 ) عاماً، ولا نتذكر أن الحكومة ومؤسساتها الأمنية قد قامت بإلقاء القبض على واحد من المجرمين ومن يقف خلفهم ويمدهم بالدعم المعنوي حيث يحميهم ويمنع اتخاذ أي إجراء قانوني لإيقافهم وتقديمهم للعدالة، كما أن الدعم المادي الذي لا يتوقف كالمطر ينهمر عليهم من قبل اللصوص الفاسدين ومن خلفهم دول لها مصلحة حقيقية في بث حالة الخوف والرعب بين المواطنين باتجاه استمرار الاضطراب الأمني ، ومنذ أن قامت انتفاضة تشرين ازدادت شراسة المجرمين في المواجهات وتفاقمت بين متظاهري تشرين وبين قوى مسلحة تختفي خلف واجهات حكومية وجزء من ميليشيات مسلحة موجَهة لإفشال الانتفاضة وإغراق المتظاهرين بالدم وإطلاق الرصاص الحي والقيام بالاغتيالات والاعتقال الكيفي والتعذيب البربري على الرغم من سلمية الانتفاضة وسلمية المتظاهرين الأبرياء، لم تقتصر هذه العدائية غير الطبيعية ونقول غير الطبيعية بسبب سلمية الانتفاضة وسلمية المتظاهرين الذي شاهدناهم لا يحملون حتى " قصاصة" لتقليم الأظافر، ومنذ أن بدأت الانتفاضة نوهنا بمخاطر الاعتداء على المتظاهرين والعنف غير المبرر الذي تستخدمه ......
#مجرمون
#كورونا
#بدون
#حساب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675212

صلاح بدرالدين : الطريق الصحيح لوحدة - الكرد السوريين -
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين هكذا وحسب الحاجة بدأنا نسمع من جديد نغمات " وحدة الصف أو اتفاق الأحزاب أو الالتحاق " . تابعت بامعان " الحرص المفاجئ " للجسم العسكري لجماعات ب ك ك على ( وحدة كرد سوريا ) بعد أن قاد عملية التفاهم مع نظام الأسد وابرم اتفاقية آصف شوكت – مراد قرايلان وقرر ارسال الآلاف من المسلحين الى سوريا وأشرف على عملية التسليم والاستلام وبعد أن أمعن عسكرييو تلك الجماعة في اذلال وإخضاع واهانة وتصفية وطرد وملاحقة الآلاف من المدنيين الكرد السوريين ومنعت بالقوة أي صوت مخالف منذ أن وفدوا من قنديل الى مناطقنا الكردية والمختلطة وحتى مناطق غير كردية بعيد اندلاع الثورة السورية عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- وحتى الآن . يتصدر العسكرييون الدعوة الى ( الوحدة ) مع صمت مطبق من جانب تشكيلات سياسية تابعة لتلك الجماعات مثل حزب الاتحاد الديمقراطي – ب ي د فبخصوص قضايا مصيرية مثل وحدة الكرد أو حركتهم أو قواهم أو حتى أحزابهم من المفترض أن تتنطح لها الجهات السياسية وليس العسكرية وتقدم برامج ومقترحات أمام الشعب المعني بالوحدة للمناقشة العلنية من خلال وسائل الاعلام وعبر الندوات النخبوية والجماهيرية أيضا وصولا الى أوراق مشبعة بالدراسة والتمحيص لتكون أساسا لأي عمل ( وحدوي ) أو ( جبهوي ) أو أي اطار مفيد .وما يلفت النظر أن كل مايصدر من قادتها العسكريين هذه الأيام ومايروج لها اعلامهم خالية من أي تصور أو مشروع سياسي برنامجي لمفهوم تلك ( الوحدة ) ومضمونها ومرتكزاتها وآلياتها ومصدر شرعيتها فالعسكر كما هم في تجربة ب ك ك هم من يقودون التنظيمات السياسية الشكلية المقامة في مختلف أجزآء كردستان ( هادب – حزب الحل – ب ي د وغيرها ) وهو حزب عسكريتاري خاضع لارادة الفرد واللجان السرية المتعاملة مع أجهزة أنظمة الدول المقسمة لكردستان . وهذا لايعني أن لدى أحزاب – الانكسي – برامج ومشاريع جاهزة تلبي متطلبات المرحلة وتستجيب للحظة الراهنة في الحياة السياسية لكرد سوريا كل ما ظهر حتى الان ومنذ أعوام أنها تفتقر الى رؤا واضحة بخصوص إعادة بناء البيت الكردي السوري وتركيزها لم يتجاوز – المحاصصة – الحزبية والأمور الشكلية كما ظهر ذلك بجلاء في اطروحاتها باجتماعات أربيل ودهوك ولاحقا حتى في مسألة ( المعتقلين والمختطفين والمختفين ) حصل نوع من التراجع خصوصا حول الضباط الكرد الثمانية وظهر للكثيرين ان فتح مكاتب أحزاب – الانكسي – بالقامشلي وإعادة بيوت – محتجزة – من الأوليات . تجربة الحركة الكردستانية المعاصرة في مجال ( توحيد الأحزاب والقوى ) منحتنا دروسا ثمينة فقد قامت جبهات ومحاور وتحالفات في كردستان العراق منذ ثورة كولان ولكنها أخفقت بل آنتجت حروبا أهلية وصراعات مناطقية وانقسامات حتى بخصوص حق تقرير المصير كما حصل عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- والسبب كما أرى أنها قامت على الاتفاقيات والمحاصصات الحزبية وليس على قاعدة اشراك الشعب والعودة اليه مع تجاهل الغالبية من الوطنيين المستقلين وفي كردستان ايران حصل أمر مشابه وأخفقت الأحزاب في توحيد الصف والخطاب أما ب ك ك فلاتجربة له بهذا الخصوص لانه أنشئ كما ذكرنا بعقلية عسكريتارية مغامرة يخون الآخر المختلف بل يصفيه لذلك ليس له تراث يحتذى به في مجال التحالفات والجبهات والعمل الوطني المشترك وفي كردستان سوريا طرح ( الاتحاد الشعبي ) في مؤتمريه الثالث والخامس مشاريع برامج حول الجبهات ( القومية والوطنية والكردستانية ) ونجح في مشروعه المشترك مع سكرتير البارتي في إقامة التحالف الديموقراطي الكردي السوري . التصريحات المسربة من عسكر جماعات ب ك ك وآخرها ل( جنرالهم ) غير ......
#الطريق
#الصحيح
#لوحدة
#الكرد
#السوريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675211

أريان بوتاني : كم سيدوم تأثير كروناعلى البيئة
#الحوار_المتمدن
#أريان_بوتاني تاثيرات لنفوذ السلوكيات الراهنة على البيئةهناك إحتمالات أخرى أقل مباشرة يمكن أن يكون للفيروس19 تأثير طويل المدى على الاستدامة للطقس أيضًا. أحدهما بان يبعد أزمة المناخ عن أذهان الناس من حيث أن الأولوية الأكثر أهمية ستكون هي القلق والأكثر إلحاحًا بشأن إنقاذ الأرواح. لقد أدى الحجر الصحي إلى انخفاض مفاجئ في انبعاثات الكربون. مقارنة مع هذا الوقت من العام الماضي ، انخفضت مستويات التلوث في نيويورك بنسبة 50&#1642-;- تقريبًا بسبب إجرأت احتواء الفيروس.في الصين ، انخفضت الانبعاثات بنسبة 25&#1642-;- في بداية العام ، حيث تم توجيه الناس للبقاء في منازلهم ، وإغلاق المصانع ، وتراجع استخدام الفحم بنسبة 40&#1642-;- في أكبر ست محطات للطاقة في الصين منذ الربع الأخير من عام 2019. اما ففي هذه الأيام فإنَ نسبة " ارتفاع جودة الهواء تحسنت "بنسبة 11.4&#1642-;- مقارنة بالفترة نفسها من العام الماضي وفي 337 مدينة في أنحاء الصين ، وفقًا لوزارة البيئة والانؤاء الجوية. أما في أوروبا ، فلقد أظهرت صور الأقمار الصناعية انبعاثات ثاني أكسيد النيتروجين (NO2) تتلاشى من على شمال إيطاليا.كذلك هنالك نسبة مماثلة من التحسن الجوي في إسبانيا والمملكة المتحدة.تقول كيمبرلي نيكولاس، باحثة علوم الاستدامة في جامعة لوند في السويد ، إن الأسباب الأولى التي يجب مراعاتها هي الأسباب المختلفة التي أدت إلى انخفاض الانبعاثات. خذ وسيلة النقل ، على سبيل المثال ، والتي تشكل 23&#1642-;- من انبعاثات الكربون العالمية. وقد انخفضت هذه الانبعاثات على المدى القصير في البلدان التي أدت فيها تدابير الصحة العامة ، مثل إبقاء الناس في منازلهم ، وإلى قطع السفر الغير ضروري. تعد القيادة والطيران مساهمين رئيسيين في الانبعاثات لتلوث الجو من وسائط التنقل ، حيث تساهم بنسبة 72&#1642-;- وكذلك 11&#1642-;- من انبعاثات غازات المشتل للخضار(greenhouse) تساهم مع قطاع التنقل لتزيد من التلوث.وتضيف في القول نيكولاس: "يمكنني رؤية نقاش جَدل في كلا الطرفين". "قد يكون الأمر كذلك هو أن الأشخاص الذين يتجنبون السفر الآن يقدرون حقًا قضاء الوقت مع العائلات والتركيز على تلك الأولويات الأساسية . ويمكن في لحظات الأزمة هذه أن تبرز مدى أهمية تلك الأولويات وتساعد الناس على التركيز على صحة ورفاهية الأسرة والأصدقاء والمجتمع.يقترح نيكولاس أنه إذا كان هذا التغيير في التركيز نتيجة لوباء الجائحة ، فقد يساعد ذلك على إبقاء الانبعاثات الملوثة منخفضة.ولكن هنالك طريقة أخرى يمكن أن نتعامل بها أيضًا، حيث لو امكن الناس بأن يؤجلون رحلات المسافات الطويلة والتي يخططون للقيام بها في وقت لاحق". حيث يشكل الطيران المتكرر جزءًا كبيرًا من البصمة الكربونية من قبل الاشخاص الذين يقومون بالسفر وبنظام مكرر ، لذلك يمكن أن تعود هذه الانبعاثات ببساطة إذا عاد الناس إلى عاداتهم القديمة. ......
#سيدوم
#تأثير
#كروناعلى
#البيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675210