إميلي مكنوت يو : المبادئ الأخلاقيّة الجنسيّة ومشاريع الدولة: كيف يمكن للمقاومة الكويريّة أن تحوّل النّبذ إلى تحرّر؟
#الحوار_المتمدن
#إميلي_مكنوت_يو تخلق إسرائيل الفوضى بين المدنيين من الشعوب التي تغزوها من خلال العنف الجسديّ والعاطفيّ (راجع/ي نتانل، 2016) وتستخدم المبادئ الأخلاقيّة الجنسيّة كأداة للاحتلال. هذا جليّ في احتلال فلسطين وفي الحرب ضدّ لبنان. يغوص هذا المقال في الطرق التّي جُيّشت من خلالها الشعوب المُحتَلّة، وسط كل هذه الفوضى، على قضايا النوع الاجتماعي والجنسانيّة (وإن كان ذلك لأهداف مختلفة. فهذه الشعوب أُجبرت على خلق جبهة موّحدة ضد العدو، وبالتّالي أعيد إنتاج الغيريّة الجنسيّة. فتعزّزت ثنائية الأدوار الجندريّة، بحيث جُيّشت النساء من أجل الإنجاب للحفاظ على الأمّة والرّجال للقتال من أجل حماية نسائهم وأطفالهم (راجع/ي نجم آبادي، 2005 ). هذا التّأكيد على المعياريّة الغيريّة النمطيّة أدّى إلى زيادة عزل اللا-معياريين/ات جنسيًا وجندريًا، الذين لا ينتمون إلى أيٍّ من الثنائيات الجندريّة أو الجنسانيّة الصارمة. سأحلّل نظريًا المساحات الكويريّة ضمن هذه السياقات، وذلك لتحديد كيفية تقويض هويّات مجتمع الميم لصالح مشاريع الدولة، ومعرفة ما إذا كان باستطاعة أفراد هذا المجتمع إستخدام فكرة المساحة الكويريّة لمقاومة رهاب مثليّة المحلّي ورهاب مثليّة المحتلّ. أجادل أنّه في فلسطين بينما يوجد مساحة إفتراضية للكويريين/ات، يُعترف بها كمقاومة، إلّا أنّ "حواجز التفتيش" الميدانية تعني أنّ هذا "التقدّم" لا ينعكس على أرض الواقع. الإحتلال أوفلاينإن احتلال إسرائيل للشعب الفلسطيني يخلق حالة الطوارئ. في أوقات الطوارئ الوطنيّة، تحتّل قضايا الحرب "أو التحرّر الوطني" الصدارة من جهة، بينما تهمل "قضايا" التمييز الجنسيّ ورهاب المثليّة من جهة أخرى (نابر وزعتري، 2014). يتشكل التّحرر الوطني عبر تطبيق واضح لتقنيات تفعل المعيارية الغيرية النمطية: من خلال "ثنائيات قومية" (المرجع ذاته، 100) تقودها الدولة، تعمل قيم العائلات المعيارية على توحيد الأمّة الدولة المُحتّلة ضد العدو. وبطبيعة الحال، تستبعد الجنسانيات غير المنسجمة مع المعيارية الغيرية النمطية إلى خارج العائلة النواتيّة (راجع نابر وزعتري، 2014). لكن تبقى مركزية القيم الجنسيّة ضمن مشاريع الدولة مبهمة بسبب حالة الطوارئ. في الواقع، المعيارية الغيرية النمطية للمقاومة الوطنية لتحرير فلسطين ليست مجرد نتيجة للاحتلال فحسب، بل أداة له: من خلال خلق الفوضى المعطّلة للمجتمعات المُحتّلة، يُظهر تهميش مجتمع الميم فلسطين على أنّها رجعيّة ومعادية للمثليين/ات.تعمل الحرب "العالميّة" ضد الإرهاب، على تعزيز الاعتقاد بأن مجتمع الميم العربي والمسلم مقموع من قبل "ثقافتهم" المعادية للمثليين/ات بهدف إضفاء الشرعية على "تجديد" العنف العسكري للولايات المتحدّة وإسرائيل (المرجع ذاته). بعد أحداث 11 أيلول، صُوّر العرب والمسلمون، "كإرهابيين غير حضاريين" حتى تتمكّن للقوى الاستعمارية المعاصرة من التذرّع بحجّة الدفاع عن نفسها وعن "السلام، الديمقراطية والأمن" (المرجع ذاته). إن السبب الجوهري في اختزال العرب والمسلمين بالإرهاب هو فقدان الذاكرة الانتقائي حيال الظروف التاريخية التي أدّت إلى أحداث 11 أيلول. فثنائية "نحن ضدّ هم" تصوّر أي أحد ضد إسرائيل على أنّه مناهض للدّيمقراطية وداعمٌ للإرهاب.من خلال سيطرة إسرائيل على الجنسانية (المثليّة)، تتعزز ثنائية الغرب المتحرّر جنسيًا في مقابل الشّرق القامع (المرجع ذاته). تقوم إسرائيل ببناء وإنتاج المثليين/ات الاسرائيليين/ات "الصالحين/ات" في مقابل المثليّين/ات العرب "السيئين/ات" للتغطية على مشروعها العنصري الإمبريالي والمعادي للإسلام تحت ......
#المبادئ
#الأخلاقيّة
#الجنسيّة
#ومشاريع
#الدولة:
#يمكن
#للمقاومة
#الكويريّة
#تحوّل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693858

جواد البشيتي : هكذا يُفْسِد أعداء المادية مفهوم -المادة-
#الحوار_المتمدن
#جواد_البشيتي للدِّين (وللمثالية على وجه العموم) نفوذ قوي ومتنامٍ في عِلْم الكون، وفي كثيرٍ من النظريات الكوزمولوجية الحديثة؛ فالحريصون على ديمومة استبداد المُعْتَقَد الدِّيني بعقول الشباب في القرن الحادي والعشرين يَعْتَقِدون أنَّ التعبير عن الفكرة الدِّينية نفسها بلغة فيزيائية هو السبيل إلى بقاء مملكة الأوهام الدِّينية والمثالية بمنأى عن خطر الانهيار؛ وإنَّ غايتهم أنْ يَسْمَح لهم "العِلْم" بالقول دائما: وها هو "العِلْم (الحديث)" يُثْبِت ويؤكِّد صواب المُعْتَقَد الدِّيني القديم.ومدار ما يبذله بعض علماء الكون من جهد نظري فيزيائي هو دائماً إثبات قابلية خَلْق "المادة"، أيْ خروجها (أو إخراجها) إلى الوجود مِمَّا يسمونه "العدم"؛ فـ "المادة" مِنَ "العدم" تأتي، وإلى "العدم" تَذْهَب، ويجب أنْ تَذْهَب.ومع ذلك، نراهم يُبْدون حرصاً على بقاء قانون "المادة (في الكون) لا تزيد، ولا تنقص" في الحفظ والصَّوْن.إنَّهم الآن يقولون بـ "مادة ثانية (أو أُخْرى)" تشبه "الهَيُولى" في الفلسفة القديمة؛ "مادة" عديمة الشكل، قابلة للتشكيل والتصوير؛ منها صَنَع الله الأشياء جميعاً.وفي لغة فيزيائية يقولون إنَّ "مادة" على شكل "أزواج من الجسيمات"، كمثل الإلكترون وضديده البوزيترون، تنبثق (تنشأ) في استمرار من "العدم" Nothingness؛ لكنَّها لا تبقى على قَيْد الحياة إلاَّ زمناً من الضآلة بمكان؛ فكلا الجسيمين المتضادين يفني الآخر بتصادمهما، ويعودان، من ثمَّ، إلى "العدم".إنَّهما يبقيان على قَيْد الحياة زمناً تَكْبُره الثانية الواحدة بملايين المرَّات؛ فلا "يَشْعُر" قانون "حِفْظ المادة" بوجودهما؛ وتظل "كمية المادة (في الكون)"، من ثمَّ، ثابتة، لا تزيد، ولا تنقص. وهذه "المادة (الهَيُولى)" يسمونها "جسيمات افتراصية" Virtual Particles.ولو سألتهم "أين يَقَع هذا العدم؟"، لأجابوك عن هذا السؤال السخيف على البديهة قائلين: إنَّه يَقَع في "الفضاء الفارغ (الخالي، الخالص)" Empty Space، أو في "الفراغ" Vacuum؛ لا بَلْ إنَّه هو نفسه هذا الفضاء الفارغ من "المادة"؛ وكأنَّ الكون (أو كوننا) الذي جاء وانبثق من "العدم"، على ما يزعمون، ما زال ينطوي على "العدم"، في "فضائه الخالص (من المادة)"!قانون "حِفْظ المادة" لا "يَشْعُر" بوجود هذه "الجسيمات الافتراضية"، الآتية من "العدم"، الذَّاهبة إليه سريعاً؛ أمَّا هُم فـ "يَشْعرون"، ويؤسِّسون لهذه "المادة (الافتراضية)" نظريات؛ ثمَّ يتَّخِذون من وجودها، الذي هو في حاجة إلى الإثبات، "مُسلَّمة"؛ ثمَّ يَبْتَنون من هذه "المُسلَّمة" نظرية لتفسير تبخُّر وتلاشي "الثقب الأسود" Black Hole؛ مع أنَّ هذا "الثقب" ما زال وجوده (وتبخُّره، من ثمَّ) افتراضاً!في "الثقب الأسود"، وفي "مركزه"، أو "نقطته المركزية" Singularity، على وجه الخصوص، تتركَّز (على ما يزعمون) مادة ليست بمادة، ولا يمكننا أبداً معرفة ماهيتها؛ فهذه "النقطة" عديمة الحجم، لانهائية الكثافة. ومع ذلك، أسَّسوا نظرية لتبخُّر "الثقب الأسود"، أسموها "إشعاع هوكينج".وبحسب هذه النظرية، تنبثق دائماً من "العدم (أو ما يسمونه "الفراغ")" جسيمات افتراضية؛ فلو انبثق جسيمان متضادان، كمثل الإلكترون وضديده البوزيترون، على مقربة من "الحدِّ الخارجي" Event Horizon لـ "ثقب أسود"، فإنَّ أحدهما (وقبل أنْ يتصادما، ويفني كلاهما الآخر) قد يسقط في جوف "الثقب الأسود"، بسبب الجاذبية الهائلة لـ "الثقب"؛ فإذا سقط، فإنَّ نَزْراً من مادة "الثقب الأسود" يتبخَّر منه؛ وهذه "المادة المُتَبَخِّرة" تذهب إلى الجسيم (الافتراضي) الآخر "المُنْتَظِر" على م ......
#هكذا
#يُفْسِد
#أعداء
#المادية
#مفهوم
#-المادة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693857

نبيل عودة : يوميات نصراوي: سالم جبران – اديب، اعلامي ومفكر طليعي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة توجد بين اوراقي عشرات التسجيلات عن نشاطي الإعلامي والفكري مع الشاعر والمفكر والإعلامي سالم جبران. عمليا أستطيع ان أقول إني منذ بداية عام 1962، ارتبطت نشاطا وفكريا واعلاميا بسالم جبران. كنت وقتها في الصف التاسع، نشرت قبل ذلك قصة قصيرة في مجلة الجديد، وكنت أصغر الكتاب المحليين الذين تنشر لهم مجلة الجديد الثقافية قصة قصيرة في ذلك الوقت. بداية تعرفي على سالم كانت حين قدت نضالا طلابيا في المدرسة الثانوية المهنية "اورط عمال"، اذ كمدرسة عربية لشبكة يهودية، لم يجر تجهيز المدرسة بماكينات لأشغال الحدادة الفنية. كان سالم محررا لمجلة الغد الشبابية الشيوعية، حضر لمدرستنا ليكتب عن الاضراب، تعرفت عليه وعرفني من قصتي ودعاني للتواصل معه في مجلة الغد، ثم جندت عددا من الزملاء للقاء اسبوعي في نادي الشبيبة الشيوعية في الناصرة، حيث قدم لنا سلسلة محاضرات تثقيفية وفكرية أثرتنا واثرت على خياراتنا السياسية فيما بعد.بدأت، بناء على طلبه، احضر الاجتماع الشهري لهيئة تحرير مجلة الغد ومقرها في حيفا، وكلفت بعدة مهام سهلة، مثل الكتابة عن النشاطات المسرحية والغنائية والندوات المختلفة التي كانت تعقد في الناصرة (اليوم تلاشت تقريبا) وعن بعض الكتب التي صدرت وقتها، أي أدخلني لعالم النقد، الأمر الذي ترك أثره على تطوري الثقافي والإعلامي والصياغي اللغوي، حيث أنى اكتب حتى اليوم دون المام جيد بقواعد اللغة العربية. نشاطي تحت اشرافه بمجلة الغد اثرى قدراتي التعبيرية واللغوية، الى جانب استيعابي لمفاهيم فكرية وثقافية جديدة، بعد فترة من نشاطي الصحفي، كلفت بكتابة تقارير صحفية عن واقع المجتمع العربي، هدم المنازل، مصادرة الأرض، اضرابات ومشاكل طلابية تعليمية مختلفة، الى جانب مواد أدبية نشرت بعضها في الغد. سالم ليس مجرد كاتب آخر، انما سياسي مجرب تمرس في أعظم مدرسة سياسية عرفها العرب في اسرائيل، والتي تخرج منها أبرز المثقفين والأدباء والصحفيين والمناضلين، ومنهم اولئك الذين يغنون اليوم بصوت نشاز موالاتهم القومية او النضالية المدعية والتي وجه لها سالم صفعة مدوية في مقالاته المختلفة، طبعا نشأ سالم في مدرسة الحزب الشيوعي وصحافته السياسية والثقافية والفكرية، وقد تلاشت هذه الصحافة وحزبها والتنظيم الشيوعي، مع اضمحلال الحزب وسيطرة الشيخوخة الفكرية والثقافية على كوادره القيادية ونهجه وتنظيمه. وكان استبعاد سالم عن رئاسة قائمة الجبهة/ الحزب الشيوعي، للكنيست هي المفصل الحاسم ببدء اضمحلال مكانة الحزب الشيوعي وجبهته. عملت معه في مجلة الغد لمدة ثلاث سنوات، أي فترة كوني طالبا ثانويا، ثم واصلت دراستي لهندسة الميكانيكيات لسنتين قبل ان يوفدني الحزب الشيوعي لدراسة الفلسفة والاقتصاد السياسي والعلوم الاجتماعية في موسكو. بعد دراستي عملت محترفا حزبيا حتى استقلت لأسباب لا مجال لأوردها هنا، ودخلت سوق العمل بالصناعات الثقيلة كمدير عمل وفيما بعد مديرا للإنتاج، لاغم أنى كنت أتوقع اختياري للعمل الإعلامي بعد انتصار الجبهة في انتخابات بلدية الناصرة. لكن يبدو ان ما ناضلنا لإسقاطه سياسيا واداريا، استبدلناه بما هو أشد فسادا وانتهازية، مما دفعني لسوق العمل بالصناعة وليس بالإعلام او التعليم. طبعا خلفيتي الهندسية كانت أكبر مساعد لي للتقدم المهني والإداري.عام 2000 أقيمت صحيفة جديدة هي صحيفة "الأهالي" (لصاحبها علي دغيم من سخنين)، وكنت بتلك الفترة مصابا بحادثة عمل. دعاني سالم للانضمام اليه في تحرير صحيفة "الاهالي" التي صدرت أسبوعيا ثم نصف اسبوعية، ثم ثلاث مرات في الأسبوع. وقد أصر سالم على صاحب الجريدة ان ي ......
#يوميات
#نصراوي:
#سالم
#جبران
#اديب،
#اعلامي
#ومفكر
#طليعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693856

جمعه عباس بندي : من سقاية العرفان ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)املئ ... قدح قلبي من رحيق رسالاتككي أمتص منه مهتدياوأمطر بين سماواتك(2)املئ ... قطار حياتيمن معالي كراماتككي أقف عليها متديراوأتلئلئ بين مقاماتك (3)املئ ...قربة روحيمن أنوار فتوحاتككي أطوف بها حلزونياوأتعرج بين طبقاتك(4)املئ ... قبة رحيليمن مصلى مساراتككي أدخل فيها متسرباوأشرق بين مناراتك ... ......
#سقاية
#العرفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693855

رياض رمزي : ذكرى استشهاد تشي جيفارا
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي في يوم التاسع من اوكتوبر 1967 ستمر الذكرى الثالثة واخمسون على استشهاد تشي جيفارا. رياض رمزيوتركك في الدنيا دويا/ كأنما تداول سمع المرء أنمله العشر. المتنبيسأظل أحلم حنى تقول الرصاصة قولها. تشي جيفارا قال فيرغاس ساليناس، الضابط البوليفي، أنه دفن أرنستو تشي جيفارا سرا و بدون يدين في مقبرة جماعية مع رفاقه. هكذا مات واحد من أعظم ثوريي القرن الماضي بدون شهادة وفاة. وهي حالة تعكس طريقة ولادته التي تمت بشهادة مزورة. إذ تزوج والده من أمه وهي حامل به في شهره الأول. عندما ولدت مولودها البكر في 15-5-1928 كان عليها أن تؤخر زمن ميلاده بشهر واحد كي يكون متوافقا مع زواجها من أبيه خوفا من فضيحة غير مأمونة العواقب. عند ولادته جاءت عرافة من الهنود الحمر كي تقرأ حظ المولود. لم تنبهر بطالعه. و عندما أخبرتها الأم أنه من مواليد برج الثور و ليس الجوزاء صفقت العرافة يديها بعد أن أعادت قراء طالعه و قالت" ما أراه يفوق الخيال"لم يكد الطفل يتجاوز عامه الثاني حتى أخذته أمه إلى ناد ليلي في ليلة باردة من ليالي بوينس أيرس. أصيب في تلك الليلة بنزلة برد شديدة اضطرت الوالدة بعد ارتفاع درجة حرارته إلى استدعاء طبيب أعلن أنه مصاب بحالة ربو شديدة. الربو الذي سيحرمه لسبع و ثلاثين عام ستأتي من حياة طبيعية. تحولت فترات الصحو إلى حالة استثنائية ونوبات الربو المتلاحقة إلى حالة طبيعية. وهو وضع أجبره على تعديل التصرّف بوقته. كان عليه أن ينشط في حالة اشتغال الربو و أن يستريح في حالة هموده. هكذا منذ الطفولة و بمساعدة أمه الأسطورية، تحول الاستثنائي لديه إلى طبيعي و الطبيعي إلى استثنائي فأحدث المرض نقلة في طبعه. أعطاه هذا السلوك مفهوما جديدا للحياة التي باتت تعني قبول أكثر التحديات صعوبة، في ظل أشد أنواع الآلام تبريحا. صارا الصعب بالنسبة له مجالا مباحا..حمل الربو العائلة على تغيير نمط حياتها لمراعاة المرض. إذ ما أن تحل النوبة حتى يباشر الوالد إلى إدخال المنشاق في فمه، تدفئته، حمله. حتى أن والده تعلم النوم جالسا طوال الليل لسنوات و الطفل نائم بين يديه أو في أحضانه. لم يكن بوسع العائلة البقاء في مدينة واحدة. كان عليها أختيار مكان تسهل فيه السيطرة على الربو. فرض الرحيل الدائم تأثيره على الطفل الذي أصبح مجبولا على الحركة و التنقل و الهجرة الذي اضفى على شخصيته غنى من خلال تنوع غير محدود. أستقر بالعائلة المقام في مدينة ألتا غارسيا التي سيبقى فيها 11 عاما. حرمته نوبات الربو من المواظبة على حضور الدروس. نذرت الأم نفسها لتعليم ولدها المريض. نقلت إليه صفاتها الشخصية: العناد، المثابرة، عدم الرضوخ للصعاب و عدم المهادنة. فكان يتمتع بانضباط عجيب لطفل لم يبلغ السابعة من العمر. وهي صفات لم تحدد طريقة حياته فحسب، بل رسمت شكل موته. كان يجلس أياما طويلة قعيد البيت يتابع دروسه على يد أمه، يلعب الشطرنج، يقرأ الكتب( بودلير، مالارميه، نيرودا، شتاينبك…). علمته الأم اللغة الفرنسية التي أجادها بكفاءة قل نظيرها جعلت الفيلسوف سارتر يجلس أمامه كتلميذ وديع يستمع إليه وهو يشرح طريقة تحرير العالم من سيطرة اليانكي..كان يخرج من البيت ليجرّب قوته الجسدية عن طريق اذكاء روح التنافس في داخله بالتنافس مع أقرانه و ذلك عن طريق التفنن في إظهار قوته الجسدية: تسلق الأشجار العالية، التعلق و عبور أسياخ أسيجة خطرة، شرب قنينة حبر… هكذا هو في آن واحد: منضبط و لكنه غير يُدَجَّن. دخل صراعه مع الربو مرحلة جديدة عندما قام بتشكيل فريقا للرجبي. وهي لعبة تتطلب قدرة بدنية عالية. كان يواصل اللعب غير مبال بنوبات الربو مؤجلا ......
#ذكرى
#استشهاد
#جيفارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693854

عبدالله مهتدي : ابنتي تعاني بسبب الحجاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي في جريدة "الأخبار" العدد 2401 بتاريخ 30/09/2020 ،سيدة تسال اخصائية نفسية وتربوية على صفحة "صحة نفسية" عن ابنتهاالتي فرض عليها ابوها الحجاب مع الدخول المدرسي الحالي، وتوضح السيدة أن ابنتها تعاني وتبكي،لأن الحجاب يخنقها ويجعلها مختلفة عن زميلاتهافي المدرسة،وأكدت الأم أن ابنتها لا تريد ارتداء الحجاب لأنها لا زالت تعتبر نفسها طفلة صغيرة، وتريد أن تلعب وتجري،والحجاب الزمها بأشياء تشعرها بأنها أكبر من سنها هنا انتهى كلام الأم المكلومة على ابنتها،لتبدأ نصيحة استشارية نفسية وتربوية أول ما فالت هو أن الحجاب فرض،وكلنا مقتنعون بهدا،وما فعله والدها هو أمر صحيح لأنه يريد أن يحافظ عليهاوتابعت الاستشارية المتخصصة بان اول ما يجب على الام القيام به هو اتباع شرع الله،ويجب على أبيها أن يحجبها لكن بدون عنف، كأن يقول لها بأن الله يريد أن يحافظ علينا كنساء وأن هناك جوهرة ثمينة يجب أن تغطى،ولأنها جميلة علينا أن نخفي جمالهال، الجوهرة لا ترمى في الشارع وتضيف المتخصصة أيضا في الاستشارة النفسية والتربيوة بأن من لديه جوهرة ثمينة يجب عليه أن يضعها في علبة ويخفيهافي مكان لايعرفه أحد ولا يستطيع أحد اخدها والعثور عليهاوتختم قائلة"واجعليها تتعلم أنها عندما تتزوج تستمتع بجمالها ولباسها"انتهى كلام الإستشاريةهدا الخطاب كارثة بكل المقاييسل أنه1- ليس هناك إجماع ما على أن الحجاب فرض،فكلمة حجاب في القرآن جاءت بمعاني كثيرة مختلفة عن غطاء الرأس عدا ان الآيات التي يعتقد أنها فرضت الحجاب تفسر تفسيرات مختلفة 2- اللباس والحجاب ليس تكليفا شرعيا إنما هو سلوك تقتضيه الحياة الاجتماعية والبيئة والتقاليدوقد عرف العرب غطاء الرأس قبل الإسلام من حضارات متعددة 3- ظاهرة فرض الحجاب على الطفلات كثيرة في المجتمعات الإ،سلامية خاصة المجتمع المصري وفي الاوساط المحافظة،فالحجاب أي غطاء الرأس يجب أن يكون اختيارا طوعيا وليس فرضا،خاصة لأن لفرضه انعكاسات فضيعة على نفسية الطفلة و سلوكها ودراستها واندماجها في المحيط الاجتماعي 4-تدعي المتخصصة النفسية أن الاب يريد أن يحافظ على ابنته فيحجبها ،بهدا المنطق كان عليه أن لا يدعها تدهب للمدرسة تم هل الىباء الدين ال يفرضون الحجاب على بناتهم لا يردون المحافظة عليهم؟ هل الوسيلة الوحيدة للمحافظة على البنت هو حجبها؟ وممن؟5- الادعاء بأن الطفلة جوهرة نفيسة يجب أن تغطى وأن والدها يجب أن يضعها في علبة ويخفيها كأنه كلام عن شيء ما وليس إنسان آدمي من لحم ودم وربما تتحدث الاستشارية والاب عن الطفلة ككتلة لحم فاض وأصبح قابلا للإشتهاء وللرغبة الشبقية وهدا يدكرنا بكلام بعض الفقهاء عن نكاح الطفلة خاصة إدا كانت سمينة تطيق الوطء،6- هدا النوع من النصائح ينتج أشخاصا لهم علاقة مختلة بالجسد،ويكرس ثقافة الحشمة والصمت والعار،عدا الإختلالات النفسية والازمات السلوكية ،فالطفلة بشهادة أمها تبكي ولا تيرد تغطية الراس 7- إن المشكل الأساسي بالنسبة لهدة القضية لا يجب أن يحل على حساب كبت رغبات الطفلة وحشرها في المكان الضيق لأن دلك ينتج شخصية عديمة الثقة في النفس ،مريضة، نفسيا انطوائية خائفة -من لصوص الجواهر-ويمكن في أي لحظة أن تقوم برد فعل غير متوقع ،إن جسد الطفلة وشعرها ليس هو المشكلة بل "عقل الرجل" نوع معين من الرجال لا يرى في المراة سوى حلمة نهد أو ما تحت البطن،أي لا يرى سوى اللحم القابل للإستهلاك كموضوع للجنس والشهوة 8- الحجاب أو غطاء الرأس ليس جوهر التدين شأنه شأن اللحية وحز الشارب واللباس الأفغاني والسواك ....وإنها مظاهر خادعة لما يسمى ب"الصحوة الإسلامية" المفترى عليها8- تربية جنسية صحيحة أ ......
#ابنتي
#تعاني
#بسبب
#الحجاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693853

عزيزو عبد الرحمان : الحضنة الشمالية اهمية استيراتيجية عبر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان تعتبر منطقة الحضنة الشمالية ذات أهمية جيو إستيراتيجية هامة حيث ترتبط المنطقة بسلسلة جبال تربط الشرق بالغرب والصحراء بمنطقة القبايل والاوراس وتشرف على العديد من المضايق ذات الأهمية التجارية والحربية ( مضيق البيبان – مضيق منصورة – مضيق معازة – مضيق سفيان – مضيق سور الغزلان- مضيق بريكة ) فلا عجب أن كان لهذه المنطقة تبعا لذلك أهمية استرايتيجة بالغة عبر مختلف عصور تاريخ الجزائر ونكاد نجزم أنه ما من دولة أو حضارة بالجزائر الا وكانت الحضنة الشمالية قلعة مهمة لها نظرا لأهميتها السالفة الذكر ففي العصر القديم كانت المنطقة مسكنا لقدامى قبايل النوميد وما قبل ذلك تزخر المنطقة بشواهد هامة من الكتابات اللوبية الى رسومات ما قبل التاريخ وكهوفه ( كهف العسل نموذجا) وفي العهد الروماني شهدت المنطقة أكبر معارك الثائر تكفيرناس ( قرب بن داوود ) كما شهدت مرور خط الليمس عبر أراضيها وفي الزمن البيزنطي كانت حضنا لاكبر مدينة بيزنطية بافريقيا ( أراس ARAS ) وفي العصر الوسيط بزغت من المنطقة دول قوية اثرت في تاريخ الجزائر ككل فالدولة الزيرية منحت إسم الجزائر من ضوء القمر (ثيزري) والدولة الحمادية شمل مجدها الشرق والغرب والدولة الموحدية دولة وحدت العالم الاسلامي ككل ووصلت حتى الاندلس واحتفظت أعلى قمة بالحضنة الشمالية باسم الموسس عبد الله الموحد الى اليوم ( جبل عبد الله ) وفي العصر الحديث كانت الحضنة الشمالية مركز امارة ( ايث مقران ) حيث تأسست فيها سلطة مستقلة دينيا وسياسيا وعسكريا عن الاتراك فكانت زاوية بن ابي داوود بالدريعات منارة العلم والقضاء والعقد بالمنطقة وكانت امارة المقراني تشرف على منافذ الطرق بين الشرق والغرب مما اهلها لتفرض ضرائبها واتاواتها على القوافل التركية ، وابان التواجد الفرنسي قاومت المنطقة بشراسة هجوم الففرنسيين أثناء ثورة الشيخ المقراني والحداد 1871 م حيث قاد المعارك بالمنطقة قائد اركان حرب الجيش الفرنسي الجنرال سيرز الذي استدعي خصياي لذلك وشهدت المنطقة معارك ومجازر كبرى وتكررت ذات البطولات في ثورة التحرير المباركة حيث نشطت المنطقة تحت لواء المنطقة الأولى التاريخية ( إقليم المعاضيد ) والمنطقة الثالثة التاريخية ( إقليم الدريعات وونوغة ) ودفعت ما يزيد عن ألف شهيد أو أكثر من النصف من شبابها عربون للحرية وظلت الحضنة الشمالية منطقة محرمة من طرف الادارة الفرنسية حتى يوم الاستقلال ......
#الحضنة
#الشمالية
#اهمية
#استيراتيجية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693852

حيدر خليل محمد : في الذكرى الاولى لانتفاضة تشرين في العراق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد الجزء الأول بعد مرور عام على انتفاضة تشرين العراقية عام 2019 يستذكر ملايين العراقيين احبتهم واولادهم وشبابهم واصدقائهم الذين فقدوهم بسبب القمع الحكومي المفرط وعمليات الاغتيال المنظمة التي قامت بها العصابات الحكومية ضد الشباب العراقيين الثائرين .في ذكرى الانتفاضة لابد من ذكر وبيان الاسباب المباشرة والغير مباشرة التي دفعت العراقيين للخروج بوجه الطغمة الفاسدة التي أوغلت في الفساد والظلم والبطش والخداع على مدى ستة عشر عاما .صبر العراقيين كثيرا ولسنوات طويلة منذ سقوط النظام السابق عام 2003 وحتى عام 2019 ، على فساد الطبقة السياسية الفاسدة ، حّذر الكثير من المراقبين من نفاذ صبر العراقيين وحينها تحدث كوارث لا يُحمل عقباه .لكن طبيعة الطبقة الفاسدة والذين خدعوا الناس بإسم الدين طيلة سنوات حكمهم لم يولوا أي إهتمام لهذه التحذيرات التي اطلقها مراقبين بل وحتى بعض السياسيين ، وبالفعل نفذ صبر العراقيين وخرجوا بانتفاضة كبيرة ، كان لها صدى مدوٍ في العراق والعالم ، وتفاجأ السياسيين وزعماءهم بهذه الانتفاضة الشعبية والشبابية الغاضبة ضد جميع من شارك في العملية السياسية منذ 2003 الى عام 2019 ، لذلك عملوا جاهدين لإنهائها بشتى الطرق ، لكن كل طُرقهِم لم تنجح .نستذكر سريعا بعض التظاهرات التي خرجت ضد فساد السياسيين والتي بدأت منذ عام 2011 ، لكنها لم تكن كبيرة وذات تأثير كبير لكثيرٍ من الاسباب ، أهمها كان العراقيين لازالوا تحت تأثير وتخدير رجال الدين أو وعاظ السلاطين ، بالاضافة الى عدم تشكيل وعي كامل عند العراقيين ، ولم تكن معالم السلطة واضحة وجلية تماما كانت تشوبه بعض الضبابية ، وايضا كانت تخرج تظاهرات حزبية بين الحين والآخر لاثبات أنفسهم ولبيان شعبيتهم أمام خصومهم السياسيين الاخرين .تشكل عند العراقيين وعيا بما يحدث من فساد سياسي واقتصادي وسرقةً للمال العام لكن حدث مالم يكن متوقعا حيث دخل العراق عام 2013 في صراع مع تنظيم داعش الارهابي بعد سيطرتهم على ثلاث محافظات ودامَ الحرب اربع سنوات راح ضحيتها الاف الشهداء من مدنيين وعسكريين بالإضافة الى تدمير لبنى تحتية ومدن أثرية ، وكانت هذه أشبه إن لم يكن فعلا صفقة بين السياسيين للبقاء في السلطة مدة اطول في الحكم .بات فساد الحكومة أمرا لا يطاق ، يسمع العراقيين يوميا اختفاء مليارات الدولارات أو صرف مليارات الدولارات على مشاريع وهمية لا وجود لها على ارض الواقع . نتيجة الفساد والاستبداد انتشرت ظواهر عديدة داخل المجتمع العراقي لم تكن موجودة من قبل كأنتشار ظاهرة المخدرات بشكل مخيف ، وتزايد حالات الانتحار ، وكثرة حالات الطلاق ، وعزوف الشباب عن الزواج ، وهجرة الاف الشباب خارج العراق ، نتيجة سوء إستخدام السلطة والفساد المستشري في كل مفاصل الدولة العراقية ، وسرقة المال العام . صار العراق مسرحا للجريمة المنظمة والعنف والخطف والسلب والنهب ، ولم تبالي الحكومة بما يجري ، مما وّلّد مجتمعا مفككا .هذه وغيرها من الاسباب الغير مباشرة التي أدت الى تزايد الغضب ضد السياسيين .ومن الاسباب المباشرة التي أدت لانطلاقة شرارة الإنتفاضة هو اعتصام الخريجين في ساحة التحرير واعتصام اصحاب الشهادات العليا ، بالإضافة الى هدم البيوت العشوائية التي يسكنها الفقراء بسبب فساد السياسيين ، حيث ناشد كل هؤلاء العراقيين للخروج بتظاهرات ضد السلطة الفاسدة ، اتفق الجميع على تحديد يوم 1/10/2019 ، للخروج .وما كان من عصابات السلطة الا بقمع المتظاهرين بشكل مرعب أدى إلى سقوط ما يقارب 25 شهيدا وعشرات الجرحى في ساحة التحرير . ......
#الذكرى
#الاولى
#لانتفاضة
#تشرين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693851

حسن كرمش الزيدي : انتفاضة 2019 في العراق السلمية
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر.. (بمناسبة مرورعام على استمرار الانتفاضة المدنية السلمية في العراق .لكيلا تزهق مزيدا من الارواح فعلى كل قوى الحرية والعلمانية ان تتضامن لانجاحها Dr.AL زيدي حسن، مؤرخ وكاتب1-من المناسب الاشارة بان الحركة الوطنية العراقية تحتفل في 2020.10.1 بالذكرى الاولى لأوسع وأطول انتفاضة شعبية عراقية معاصرة منذ ان تأسس العراق المعاصر بعيد الحرب العالمية الاولى متجاوزة القوميات والأديان والمذاهب وكل الاحزاب والحركات السياسية .حيث شارك فيها كورد بجانب العرب ومسيحيون بجانب المسلمين ونساء بجانب الرجال .استشهد من اجلها ولها حتى الان مع 75 اغتيالا سياسيا و 25 الف جريح نصفهم جروحهم شبه قاتلة منذ البدء كانت واضحة الافكار والأهداف والوسائل. فهي تدعو وتطالب بدولة مدنية علمانية( غير الحادية) .ديمقراطية . تعددية .لا مركزية.غير خاضعة لاي من جيران العراق الستة (السعودية. الكويت. الاردن .سورية. ايران. تركية) بل تتعايش معهم وفق مصالح متبادلة مشروعة) 3-انها انتفاضة فريدة في سلميتها واستمراريرتها وزخمها البشري وتوسع وتعدد ساحاتها بالمقارنة مع انتفاضات حصلت في دول عربية بما فيها انتفاضة الياسمين لعام 2010 في تونس التي أدت لهروب زين العابدين ووضع نظام شبه ديمقراطي. كما انها افضل من انتفاضة تشرين اول 2011 في مصر التي ادت بسقوط الفرعون الجنرال مبارك وجئ بسلطة مدنية تم اجهاضها من بعض الضباط والرجعيين والعملاء بقيادة السيسي وافضل من الانتفاضة المصطنعة في لبيية التي ادت لمقتل القذافي واستمر الفوضى في البلاد مع بقاء النفط الليبي يستخرج في شبه انتظام للاسواق الاوربية . كما انها من الانتفاضة في سورية التي تم تشويهها من قبل عناصر اجرامية ادت لتدخلات دولية في سورية تعمل كل منها لبقاء بشار الاسد امينا عاما لحزب البعث العلماني الذي تاسس في سورية عام 1947 4-لأول مرة تشارك في الانتفاضة اعداد اكثرمن المتوقع والمالوف من العراقيات من كل المحافظات المنتفضة ومن كل الاعمار وفي كل ساحات الانتفاضة ويعملن في التطبيب والتضميد والرسم والطبخ وتعرض بعضهن للاغتيال والاغتصاب. 5-شارك ولا يزال في هذه الانتفاضة شعراء ورسامون وموسيقيون وجامعيون وطلبة وعمال وأصحاب التكتك الذين صاروا يقومون بمهمات الاسعاف 6-لم تقتصر الانتفاضة فقط على بغداد والبصرة بل انتشرت في كل المحافظات ذات الغالبية الشيعية وخاصة في النجف وكربلاء وبابل والقادسية والمثنى وذي قاروميسان واحرقوا بعض القنصليات الايرانية في النجف وكربلاء والبصرة بل شارك بها منتفضين من محافظات ديالى والانباروالتاميم وحتى من محافظات اقليم كردستان 7-في التاريخ الحديث يشار الى انتفاضة (كومونة باريس) التي دامت 71 يوما فقط بين 28 اذار و 28 مايس من عام 1971 وتباين المؤرخون في اعداد ضحاياها حيث قدروا بين 6- 30 الف وهو تخمين متباين كثيرامع 43522 سجينا تم نفي الكثيرين منهم للمستعمرات الفرنسية في المحيطين الهندي والأطلسي مقابل 877 قتيلا من قوات نظام الامبراطور نابليون الثالث و 6454 جريحا و 70 اسيرا تم اعدامهم8-على الرغم من الحزب الشيوعي العراقي هو الوحيد الذي يعمل رسميا شارك ويشارك بفاعلية بهذه الانتفاضة العظيمة غير انه يعلم جيدا على بانه غير قادر وحدة على تشكيل وقيادة اي نظام سياسي لوحده. كما انه لا يجوز لاي نظام دمقراطي في العراق ان يتجاوزهم ككوادر وطاقات وطنية نزيهة نسبيا 9-على من يدعون تمثيلهم للبعثييين عليهم ان ينسون الى الابد عقلية الحزب القائد والقائد الضرورة وان يؤمنوا ......
#انتفاضة
#2019
#العراق
#السلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693850

مظهر محمد صالح : المشاريع الاستثمارية الحكومية في العراق: بين الطموح والتعثر
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح المشاريع الاستثمارية الحكومية في العراق: بين الطموح والتعثرمظهر محمد صالحبات من الجلي ان الموازنة الاستثمارية السنوية هي حالة لاتعدو عن رصد لمبالغ تخمينية تعتمد وتُطلق مع تشريع الموازنة العامة التي تأتي خالية من اي مشروع بأستثناء القروض التنموية الخارجية الممولة لمشاريع مُعرفة وتتولاها جهات دولية باتفاقات تعاون فني واقتصادي مسبقة مع العراق ، اذ قُدرت تخصيصاتها بحوالي &#1634-;-&#1640-;-&#1642-;-&#1564-;- من اجمالي تخصيصات مشروع الموازنه الاستثمارية للعام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- والبالغة قرابة &#1635-;-&#1638-;- تريليون دينار عراقي والتي امست جزء لايتجزء من اجماليات عجز تلك الموازنة المقترحه ولم تُقر حتى الوقت الحاضر.اما اختيار المشاريع او خطة المشاريع فهو امر منفصل عن الموازنة العامة تمامًا ولم تُقدم معها وانما تُقر لاحقا وخضع لقدر عال من الضغوطات المحاصصاتية والمناطقية ومختلف العوامل المضادة للتخطيط التي اعتادت البلاد عليها ، وعادة ما تطلق تلك المشاريع في الربع الاخير من السنة المالية ، اذ ياتي اطلاقها بعدد هائل من الالتزامات طالما استمرت سياسة دفع السلف المقدمة واحدة من الظواهر المشجعة لقطاع المقاولات على ولوج اي مشروع يساعد حينها على تحصيل سلف downpayemts بمقدار &#1633-;-&#1632-;-&#1642-;-&#1564-;- من قيمة مقاولة المشروع الواحد. وهنا تنفذ الموازنة الاستثمارية من الناحية المالية خلال عام الموازنة فحسب لقاء خطاب ضمان يصدر عن مصرف محلي.اذ غالبا ما تثار مشكلات قانونية سهلة التعاطي تقمع دوائر الدولة من تحصيل قيمة خطاب الضمان عند النكول لكون المشروع سيتعثر في السنة المالية اللاحقة بسبب اهمال اوتعليق المشروع او تبدل الأولويات في المشاريع الاستثمارية من قبل الجانب الحكومي نفسه ، انها (لعبة ريعية تشكل امتصاص لريوع النفط المخصصة لتنفيذ المشاريع دون مقابل استثماري). وهكذا نجد ذلك الكم الهائل من المشاريع التي زادت على &#1638-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- الاف مشروع وبقرابة &#1633-;-&#1641-;- الف عقد مقاولة جلها مع القطاع الاهلي وبقيمة قاربت &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- مليار دولار ، ليشكل تراكمها كمشروعات ملتزم بها وغير منفذة محض فوضى في مشاريع الدولة الاستثمارية او بالاحرى هي بدايات مشاريع تقر سنويا وتهمل لاحقا ليتحقق تراكم راسمالي (سالب)بدلا من طاقات انتاجية تمثل التراكم الراسمالي الحقيقي او الموجب ، وما على الدولة الا القيام بدفع علاوة مخاطر risk premium قدرها &#1633-;-&#1632-;-&#1642-;-&#1564-;- تدفع لقاء التاخر في اعتماد المشاريع الاستثمارية السنوية واخد شكل سلف مقدمة للمقاولين down payments والتي ظلت تدفع للمتعاقدين حتى آمد قريب لاظهار الجدية في التنفيذ المالي للمشروع الاستثماري بغض النظر عن الجدية في التنفيذ المادي.ويقال ان الانجاز السنوي المادي للمشاريع الحكومية يتراوح بين &#1640-;-&#1642-;-&#1564-;-_&#1634-;-&#1640-;-&#1642-;-&#1564-;- في افضل الاحوال. منوهين ان (لعبة الغيار او فوات المنفعة ) لزيادة كلفة المشروع المتعثر (بالحق او الباطل )عند اعادة العمل به بعد سنوات ، هي واحدة من (كلفة العراق) التي سننوه عنها لاحقا.ويجري تكرير ذلك سنوياً لمجموعات اخرى جديدة من المشاريع وتعطيل سابقاتها و بشكل متوالية متزايدة ، اذ يتم اهمال المشاريع السابقة المنفذة غير المكتملة بقرارات ارتجالية وضغوط محاصصاتية بائسة ،اوبقرار حكومي مركزي كما حصل في القرار &#1635-;-&#1636-;-&#1632-;- لعام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- بسبب الازمة الامنية والمالية في قرار ايقاف المشاريع غير المكتملة والدفع بالاجل والتي ك ......
#المشاريع
#الاستثمارية
#الحكومية
#العراق:
#الطموح
#والتعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693859

رزان الحسيني : ثورة القرنفل التشريني
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني تشرين الأول، اكتوبر، الشهر العاشر.. منذ أثني عشر شهراً بالضبط لم نكن نعبئ بمطلع ذاك الشهر ولا يترقرق الدمع في أحداقنا عند سماعنا تلك الكلمات.. ربما كان اكتوبر يحمل معه رائحة الصداري النيلية الجديدة والقُمصان البيضاء والكُتب المُجلدة والأشرطة، ربما كانت الأشجار القليلة ما تزال تنفض أوراقها الأيلوليّة الملونة هنا وهناك، غير إن قبل أثني عشر شهراً هُناك ما قلب الموازين، وهيّج العبرات، وأطلق الغُصص المكتومة.. هُناك من كان قلبه بليداً تجاه ما يُسمى بالعُراق؛ يبحثُ في ثنايا مشاعرهِ عن شيءٍ يربطهُ بالوطن المُدّعى، ينظرُ له بلامبالاة مريرة ويؤدي النشيد الوطني الباهت مشدوهاً..لكنّ الساعة في منتصف الليل دقّت ستة دقّات، مُعلنة عن مُدة حدثٍ عظيم لم يخطّ التاريخ مثله، سمعها الجميع لكنها لم تنفذ إلى قلوبنا ولم يتردد صداها في رؤوسنا إلا حين نفذت الدماء الزكية الى ما تحت الأسفلت الرماديّ في ساحة التحرير، حيث أستغرقت دقائق فقط قبل أن تُزهر شقوق الشارع المُبلط بزهور القرنفل الصفراء والمُمتدة الى الرصيف. حين طفحَت قطرات الدم الحُمر من جسر السنك والجمهورية لتسقط شاكيةً إلى دجلة..ومع إن أعيننا قد عُصبت في تلك الفترة، إلا إنّا أبصرنا الوجع في القلب، واستنشقنا الظلم مع نفحات الهواء القادمة من الساحات الثائرة، وسمعنا أنين العصافير والقُبرة حين كانت تفر من سطوح بغداد..كان النهارُ طويلاً وأيدينا على قلوبنا والليل المُظلم أطول وقلوبنا في أيدينا. "ربّاه.. رُدَّ شبابنا سالمين، رباه لا تفجعنا بفلذة أكبادنا! "الدمع والأبتهال لا يُطفئ جمرة القلب..وأصوات الإسعاف لا تتوقف، أما الجنّازة بحاجة الى توابيت وكل الشموع لا تكفي.الآن أكتوبر يحمل رائحة الدم والثورة، الآن وجدنا معنى العُراقة والعُراق، الآن وجدنا معنى العالم. وستظل تلك الدماء الطاهرة تُثمر أزهاراً ثورية ستُصبح يوماً ما بُستاناً.. ......
#ثورة
#القرنفل
#التشريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693874

صباح ابراهيم : الفيزيائي ستيفن هوكينج وخلق الكون
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم ستيفن هوكينج ، عالم الفيزياء المشلول جسديا بمرض تصلب العظلات النادر، يعيش حبيسا في كرسي متحرك كهربائيا امام حاسوبه الناطق بالكلمات التي يكتبها والمصمم خصيصا له ، لا يحرك سوى اصابعه وعينيه كي يكتب افكاره على الحاسوب الناطق ، يكافح هذا الفيزيائي المقعد كي ينافس البرت انشتاين في شهرته وفلسفته، محاولا ان يخلفه على عرش الفيزياء النظرية عن طريق الالحاد . نشرستيفن هوكينج كتابا اسمه (هَلْ خَلَقَ اللهُ الكَوْنَ؟) ظمنه نظريته الالحادية في نكران وجود الله ونفيه ان يكون هناك اله خالق خلق الكون والانسان . وقد سببت هذه النظرية لستيفن الكثير من الاستنكار والاستهجان والرفض من قبل الاف العلماء والمفكرين ، وقد اعترف هو بذلك. انطلق البروفيسور ستيفن هوكينج في افكاره من خلال فلسفة البرت انشتاين في النظرية النسبية فتقدم بنظرية تفسير خلق الكون تعتمد انكار وجود الخالق ، وان الكون خلق نفسه بنفسه !!.وان المادة والطاقة خلقا من العدم اعتمادا على نسبية انشتاين في استمرار توسع الكون ، فلو عكسنا نظريا عملية التوسع اي نعود الى الوراء عندما كان الكون اصغر حجما وقبلها اصغر وهكذا نستمر بالتراجع حتى نصل الى ان الكون كان في مرحلة ما في اول نشوءه صفرا تقريبا. او كان جسيما بحجم البروتون ذو كتلة هائلة وطاقة تفوق الخيال مخزونة بداخله ، ولا تنطبق عليه قوانين الفيزياء التي نعرفها الان ولم يكن هناك لا زمان ولا مكان ولا ضوء. وصل هذا الجسيم الى مرحلة حرجة فانفجر بالانفجار العظيم المسمى ( بيك بانك) وتناثر بالكون مكونا المجرات والسدم الغازية والنجوم والكواكب والاقمار وغيرها .ان الزمن بدأ بعد الانفجار الكبير ، وقبل ذلك لم يكن هناك اي زمن ، وان والطاقة الكونية من حرارة وضوء واشعاعات وموجات كهرومغناطيسية في جميع المجرات والنجوم تحررت بعد الانفجارمتحولة من مادة مضغوط وفائقة الكثافة الى طاقة هائلة ، وهذا تجسيدٌ لنظرية انشتاين الذي اوجد معادلة الطاقة تساوي الكتلة مضروبا في مربع سرعة الضوء [E=MC2] .E: Energy الطاقة M: Mass الكتلةC: Speed of Light سرعة الضوءالطاقة والكتلة هما حالتان متلازمتان ووجهان لعملة واحدة ويمكن تحويل الواحدة للاخرى .يقول ستيفن هوكنج ان الزمن لم يكن له وجود قبل الانفجار الكبير ، وبناء على ذلك فلا يوجد بالضرورة اله ! وعليه فإن الكون لم يخلقه خالق عاقل ، بل ان الجسيم الذي هو ربما اقل حجما من البروتون اوجد نفسه بنفسه وهو الذي انفجر بسبب كثافته الهائلة وطاقته الفائقة مسببا نشأت الكون بمجراته ونجومه وكواكبه وغباره وطاقته الحرارية والضوئية الهائلة !. هذه النظرية لا تؤيدها الاديان السماوية ولا قوانين الفيزياء التي تنص على ان المادة لاتفنى و لاتخلق من العدم بل تتحول من حالة الى اخرى. وبما ان لكل شيئ في الوجود من سبب ومسبب فلابد ان يعطي هوكنيج شرحا من اين جاء الجسيم الاولي الذي كان نواة للكون ، ومن اين جاء بطاقته الفائقة هذه ، ومن كان المسبب للانفجار الكبير . فان كان جسيما بحجم البروتون قد ولد بلايين المجرات الفائقة الحجم والتي تحوي تريليونات الشموس والنجوم والكواكب التي تدور بانتظام وبقوانين فيزيائية في غاية الدقة وينطلق في الكون بسرع وافلاك ثابتة لا تتغير . فمن اوجده ومن خلق النور والمادة والحرارة والموجات الكهرومغناطيسية والاشعاعات الكونية الرهيبة ؟ هل الصدفة هي من خلق الكون ؟ هذا السؤال يعجز هوكنيج ومؤيدوه عن الاجابة عليه ويقفون عاجزين عن التفسير . كما انهم اصطدموا بفكرة عدم ازلية الكون وانه ولد في لحظة الانفجار الكبير ، وهذ ......
#الفيزيائي
#ستيفن
#هوكينج
#وخلق
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693873

رونيدا احمد : حوار مع الشاعر الفلسطيني سهيل أستاذ
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد سهيل أستاذ شاعر من فلسطين استطاع خلال فترة وجيزة أن تهتم بكتابته معظم القراء وأصبح من المعروفين والمتميزين بالإبداع وخلال فترة قصيرة تم دعوته لمهرجانات محلية كثيرة تعني بالفن نظراَ لابداعه وأسلوبه السهل الذي يدخل القلوب بسرعة..كتب عن الحب والوطن والإنسانية وله آراء سياسية..وكان لنا معه هذا اللقاء لنتعرف عليه : رونيدا : من هو سهيل أستاذ ؟ سهيل : أنهيت دراستي الثانوية في غزة والتحقت بالجامعة الإسلامية بغزة وأعتقلت من قبل جيش الاحتلال عدة مرات بسبب النضال السلمي وبعد إغلاق الجامعة بغزة في زمن الإنتفاضة الأولى ذهبت إلى مصر والتحقت بالمعهد الطيران المدني ومنها إلى أمريكا..وأعيش الآن بأمريكا منذ عشرين سنة بسبب إغلاق غزة وهدم مطار غزة..بدأت ممارسة هوايتي كتابة الشعر وقد لاقت إعجاب الكثيرين من الملحنين والفنانين . رونيدا : لماذا التركيز على دموع المرأة وآلامها ؟ سهيل : فعلاَ تركيزي دائماَ على دموع المرأة..لأن المرأة مثل الملاك لايصح أن تبكي ولازالت حتى هذه اللحظة رغم التقدم والانفتاح والرقي دموعها تجري..مع الأسف مازال عصر الجاهلية يسيطر على عقولنا رغم أن الإسلام كرم المرأة ورفع من شأنها بل بدون المرأة لاندخل الجنة . رونيدا : ماذا تعني لك فلسطين بشكل عام وغزة بشكل خاص ؟ سهيل : فلسطين هي الحضن الكبير مثل أمي وأبي بدونها نحن مثل الأيتام وغزة ولدت فيها وهي كل ذكرياتي..غزة هي الحب والحزن والفرح والكبرياء والكرامة . رونيدا : أيهما أحب إلى قلبك لوس أنجلوس مكان إقامتك أم غزة مسقط رأسك؟ولماذا ؟ سهيل : رغم أنني أعيش منذ عشرون سنة في كاليفورنيا(لوس أنجلوس) لكن قلبي وروحي هناك حتى أنني أقول أن غزة أفضل من لوس أنجلوس رغم ما فيها من وجع وحصار وأتمنى الرجوع والعيش فيها . رونيدا : ماذا تعني لك هذه الكلمات المرأة..القدس..القضية الكوردية..الإنسان ؟ سهيل : المرأة هي زهرة الحياة وهي كل الحياة..القدس هي عاصمة فلسطين الأبدية..الإنسان مسكين والخير فيه مهما طغى وتكبر لأن الله فضله على الملائكة..القضية الكوردية ظلمها المسلمون مثل فلسطين . رونيدا : لماذا تكرار عبارة (ضاع الربيع العربي) في شعرك ؟ سهيل : نعم ضاع الربيع العربي لأن حكامنا يريدون لنا أن نعيش في خريف مظلم . رونيدا : هل يوجود أمل أن ترجع فلسطين لأهلها ؟ سهيل : نعم سترجع فلسطين والظلم لن يدوم وعمر الحق مايروح مادام هناك مطالب بحقوقه ( فلسطين حترجع ياصابر...لسه الحجر موجود...العهد هو العهد والخاين بكره يزول ). رونيدا : ماذا تعني في كتاباتك (اقلع هدوم الخوف وأنزل الميدان...القدس محتاجة أسود) ؟ سهيل : (اقلع هدوم الخوف وأنزل الميدان ) أقصد أن نرفع صوتنا عالياَ لأن الشعوب العربية عشش بها الخوف من ظلم وجبروت حكامها وإذا لم ننزع الخوف سنظل عبيد لهم . رونيدا : ماذا تقصد (يخطىء من يظن أن غزه انكسرت أو حوصرت وجوعت..فتعودنا على الصيام لن نهزم مادامت السماء تمطر والنساء تلد رجال) ؟ سهيل : نعم لن تهزم غزة مهما طال الحصار..لأن غزة تولد رجال أبطال ومادام هناك طفل يولد ويرضع لن نستسلم ولن نركع . رونيدا : هل تناضل في الغربة من أجل قضيتك الفلسطينية وكيف ؟ سهيل : نعم النضال له عدة أشكال..كنت من زمان أتسلل بالليل وأكتب على الجدران كلمات ثورية وأشارك في المظاهرات وأعتقلت في المظاهرات في يوم الأرض عدة مرات..أما الآن رغم أني بعيد عن الحدث إلا أنني أشارك في المظاهرات التي تحدث هنا في لوس أنجلوس لقضية فلسطين كما أنني أكتب شعراَ وأغاني لفلسطين ولاأترك مناسبة إلا ......
#حوار
#الشاعر
#الفلسطيني
#سهيل
#أستاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693872

ربيع نعيم مهدي : أعراس الثعالب – 7 –
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي للتذكير: الأحداث من نسج الخيال ولا علاقة لها بما حصل على أرض الواقع..(53)لم تفُلح مساعي المفاوض إلا في جنيّ ثمار الخيبة، طاهر يحيى تحدث بصراحة- السفينة للبعث ونحن مجرد مسافرين على متنها، القرار بيدهم..وقبل ان يخرج يونس الطائي من معسكر الرشيد لحق به أحد الجنود لإبلاغه بضرورة المرور بدار الاذاعة قبل العودة الى وزارة الدفاع.(54)"ما الذي يبحث عنه في هذا الوقت؟"، سؤال دار في ذهن حافظ علوان وهو يراقب الزعيم - حافظ.. هل تستطيع مساعدتي في البحث عن ملف القانون رقم 80؟- قانون النفط؟- نعم- بالأمس وضعته في أحد أدراج المكتبسبق الزعيم مرافقه واخرج مسودة القانون، اختار له مكاناً يصلح للجلوس بين فوضى الانقاض، تصفح القانون فيما كانت يده الاخرى تبحث عن قلم.حافظ تملكته الحيرة من فعل الرجل، فما معنى مراجعة القانون والموت يقف على بعد أمتار قليلة، وكأن الأمر تحقيق أُمنية لمحكوم بالإعدام امسك المرافق بيد الزعيم وسلمه القلم، نظر الأخير في الوجوه ثم ابتسم- سأوقع الآن على قرارٍ يقضي بإعدامنا.. ترك توقيعه على القانون وسلمه لحافظ علوان طالباً منه إعادته الى مكانه- عذراً سيادة الزعيم.. ما نفع التوقيع؟.. ومن سينفذ القانون؟!!- لا تخف يا حافظ.. ليس كل ما نعرفه يمكن أن يُقال، القانون سيُنَفذ.. في الغد، في العام القادم، المهم انه سيُنَفذ، لا يوجد أحد يجرؤ على كسر القواعد..في هذه اللحظة سقطت قذيفة بالقرب من مقر الزعيم كأنها تحاول اسكاته.(55)متسلح بالأمل، دخل مفاوض الزعيم دار الاذاعة للقاء عبد السلام عارف - استاذ يونس.. المجلس الوطني لقيادة الثورة قرر أن يقبل استسلام عبد الكريم قاسم دون قيد أو شرطتفحص المفاوض وجوه الموجودين، حاول ان يجد ما يستطيع به تغيير موقفهم، فهو لا يريد العودة الى وزارة الدفاع المحاصرة خالي الوفاض، تقدم خطوتان بهدوء وامسك سماعة الهاتف ثم اتصل- سيادة الزعيم.. استسلام بلا شروط اختطف عبد السلام عارف السماعة وصرخ - اسمعني جيداً يا كريم ... ليس أمامك سوى الاستسلام .. بلا رتبة.. وبلا سلاح... والافضل لك ان تستسلم بملابسك الداخلية..بالرغم من خوفه، رفض المفاوض ما تفوه به عبد السلام - ما الذي تحاول فعله؟.. هل تريد إرضاء رفاقك؟؟.. الست أول من نادى "لا زعيم إلا كريم"؟؟.. تذكر انه معلمك في الكلية وآمرك عندما كُنتَ في الجيش.. هذه ليست أخلاق العسكر .. اتيت الى هنا ولديّ رجاء واحد فقط.. هو ان تسمحوا له بالخروج من البلاد.سادت الصمت على وجوه الحاضرين، فلا أحد منهم يريد تغيير مصير الزعيم، ولا أحد يريد الاعتراف بالنوايا.علي صالح السعدي حسم المفاوضات واشار الى عناصر الحرس القومي باعتقال يونس الطائي وحجزه في احدى الغرف، ثم التفت الى رفاقه وسأل- والآن؟.. هل نستطيع إعلان الحرب؟ (56)حجارة وعصى وبعض القناني المملوءة بمواد حارقة، هذا سلاح مجموعة الرفاق التي تحصنت في مدخل زقاقٍ يُشرف على شارع الجمهورية، عاد ثالثهم بعد ان غاب لساعة وهو يحمل عدداً من قناني المشروبات الروحية.- لماذا تأخرت ؟- لم يكن سهلاً إقناع "عبود"- ماذا فعلت؟- تحدثت له كثيراً عن الزعيم حتى بكيت وعدما فاض الدمع في عينيه تفاوضت معه على ترك زجاجة واحد لهذه الليلة.. أكملوا الحديث عن مفاوضات عبود وهم يعملون على تجهيز قنابل المولوتوف- كنت أخشى ان يغير موقفه فسارعت الى جمع ما متوفر وهو يبكي، ولا أدري هل كان بكائه على الزعيم أم على زجاجات الخمر .. وعندما خرجت صرخ وسأ ......
#أعراس
#الثعالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693871

فاطمة شاوتي : أَرْزُ الْكَلَامِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في رأسِي ... تبنِي العصافيرُ أعشاشَهَا وفي صدرِي... تكبُرُ شجرةٌ تمدُّ جذورَهَا و تتمدَّدُ... في ساقِي لتهربَ من الغابةِ... حينَ اشتعلَ الحريقُ في قلبِي : طارتِْ الأوراقُ... كنتُ أُدَوِّنُ فيهَا آخِرَ كلامٍ لِتلكَ الشجرةِ : " أَنَا لُبْنَانُ..." ......
#أَرْزُ
#الْكَلَامِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693870

رزان الحسيني : سومريّة
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني يجرُّ الصيف من عينيويحيلهُ نهرين تموز يتخلى عن مهمتهِ الموسميةلن ينزل الى الاسفلسيجرُّ الصيف من عينيولن تتكبد أية آلهةعناء النزول والتضحية..أتوسلُ كُل يومالى آنوأبي الآلهةحتى أصبحت كشجرةِ سروٍفي معبدهآنزو ليس طليقاًيقبعُ الآن في حبسهِ طوعاًيتغذى على ما يجدهِ من ناريسرقُ ألواح الشعوربدل الأقداريقبعُ الآن في صدريرزان الحُسيني ......
#سومريّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693869

رزان الحسيني : زهرة القُطن خاصتي
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني يا ينبوع الطُهر الناصعانت يا أيها الزُجاج الرقراقتطفو عليه زهور الذهب والإقحوان ووريقات شجر القيقب تُنفض هنا وهناكأخبرني، يا أيها الفضاء المُسطّح بهيئة نبعكيف أنجبتَ ذاك القمر الشُعاعيّكيف كونت من غيومك التُرابيةحقلاً من شجر الكرز، وأنت تلبُث ها هناثمرة قُطن ناضجةًسقطت من علياء ينبوعها السماويّْتهزأ بالأوراق الصُفر والحمر المتساقطةفي إحدى أيام أيلولومُذ ذلك اليوم أعلنت إن نعومتها البرّاقة خُلقت لترفض الدخلاء وكل المتساقطين، وتبقى هناككما بجعة، تحمل كل ما فيها مُنفردةتسبحُ محنية الرأس، مُذكرةً بانتصارها على التحدب، مهيبةإلى زهرة القطن خاصتي.16 أيلول. ......
#زهرة
#القُطن
#خاصتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693867

فاطمة شاوتي : ضِدَّ الْحُزْنِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ يحلِّقُ الهواءُ بأجنحةِ العصافيرِ... يكونُ الدخولُ إلى مُقْلَةِ السماءِ... خبراً مشروعاً تفتحُ أذرعَهَا الأشجارُ... و يضحكُ الماءُ لدغدغةِ طفلٍ ... بأصابعِهِ وجهَ القمرِ... هو القمرُ وجهُ الطفلِ... تماهَى معَ الضوءِ و راحَ يلتقطُ سِيلْفِي... بِغَمَّازَتَيْنِ تصعدانِ أعلَى فيرَى وجهَ السماءِ ... كيفَ لَا يتفشَّى الضحكُ وباءً...! ضدَّ أحزمةِ القلقِ التي سادتِْ المدنَ الحزينةَ...؟ ......
#ضِدَّ
#الْحُزْنِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693866

محمد حمد : وطن في فوهة بركان
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد وطن لا يشبه لونولا طعمولا رائحة الاوطانانقلبت فيه شرائع آشور وبابل رأسا على عقبوارتجّت من هول المأساة صروح الوجدان.غلمان من حاشية السلطان وبعض"العيٌارين"يتلون على صُم بُكم عُمي آيات من وحي الشيطانما وردت لا في صحف ابراهيم وموسىولا في اخبار الركبان.جوقةُ سرّاق ولصوص في خدمة أعتى أصناف الحيتان خرجت من أقبية السُحت ودهاليز البهتانلتحرس تحت قناع العفّة والزهدكنوز نبيّ الله سُليمانوتوزّع مجانا من قوت البؤساء حسنات وهبات وعطاياباسم جميع الأوثان.وطنكان....ويا ما كان! شاءت آلهة الاقدارأن تحشره في فوهة بُركان. ا. ......
#فوهة
#بركان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693865

حيدر الكفائي : اشياء في زمن الوباء 2
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي حياة بائسة بلا عمل وبلا حركة ، هدأ ضجيج الأسواق وزحام الشوارع ، وخمدت الناس في مخادعهم ،،،،، صور الشخوص ظهرت على حقائقها ، ربة البيت هذه المسكينة التي تعيش بين ماكنة الغسيل وأدوات الطبخ والتقطيع والتثريم محبوسة كسجين بين فروض القضبان والسجان ، قد عبث بوجهها الزمن الخئون ليرسم خطوط المتاعب والسهر على جبهتها وصفحات وجهها ، المشيب هو الآخر قد اشعل رأسها فغير رونقه وأتلف جماله ،لقد اعتقد انها لا زالت تلك المرأة التي كما يراها قلبه ، الوباء اظهر عيب البعض من الرجال قبل ان يظهر لهم مساويء العمر وطول سنينه ، شغلتنا الدنيا عن النظر الى المعذبات الساهرات لأجلنا ولأجل اولادنا ... هذا الوباء اظهر لنا شيئًا من جفائنا لشريكات الحياة...! ......
#اشياء
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693864

رزان الحسيني : المجتمع الأبوي والحلقة المُفرّغة
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني المجتمع الأبوي أو الرجولي أو البطريركي: وهو نظام اجتماعي ذو بنية سايكلوجية تقضي ثقافته بتسليم السيطرة والسُلطة للرجل في العائلة أو القبيلة, ويؤمن ابناء هذا المجتمع بتفوق الرجل بدنياً وعقلياً على المرأة وانخفاض مركزها نسبةً إليه, وهو نموذج لسلطة الرجال في وسط الأسرة والمجتمع وسلطة النساء خلال الأعراف والتقاليد, وتخضعُ الزوجة والإبنة أو الانثى بشكل عام لسلطة الأب او سيد العائلة خضوعا مطلقاً.إن المجتمع الأبوي يظهر في التحديد لدى الرومان والعرب وبعض مناطق أفريقيا, حيث يعود أصله الى الطبيعة البدوية التي اتسمت بها شبه جزيرة العرب من قبائل هم بدو رُحّل, حملت تلك القبائل طابع التعصب القبائلي والتسلط الرجولي والانتماءات القبلية والطائفية من الأرياف الى مراكز المدن بسبب ضعف الدولة المركزية وسيطرة الحكم العشائري في العصر ما قبل الأسلام, فسادت تلك السلوكيات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية على المدينة بالرغم من تنكرّها بطابع عصري وهيمنت على العلاقات الإجتماعية والثقافية بشكل منظم غير قابل للتغير مع قابليته على الإستمرارية والمحافظة على العادات والتقاليد السائدة, فالمجتمع العربي هو أكثر المجتمعات المُصنفة أبوياً واشد تقليدية ومحاصرة للفرد والمرأة بشكل خاص وتهميشاً لها ولمركزها.وبالرغم من إن الدين الإسلامي حاول تغيير هذا النمط من الأنظمة إلا إن النظام القبلي أستمر في محافظته على قيمهِ الإجتماعية التقليدية, وأستسلم المجتمع لها تماما بعد سقوط بغداد على يد هولاكو, مما تسبب في هيمنة النظام المحلي على المجتمع بصورة عامة والعائلة بصورة خاصة.إن تأثير المجتمع على الافراد والاطفال الجدد لا يقتصر بالضرورة على المرأة فحسب بل يهيمن على الرجل او الطفل الذكر بالدرجة الأساس حيث يخضع الى مبادئ ومفاهيم أبوية تُزرع في داخله منذ طفولته بغض النظر عن درجة اقتناعه بها, فينمو ويكبر ليصبح النموذج المطلوب والمُحدد مُسبقاً له.. وهو أن يكون رجلاً مُتسلطاً قوياً لا يسمح لأي فرد او ظرف في التأثير على مظهره وهيبتهُ الشخصية، يشمل ذلك دوره كإبن ثم زوج الى أب حتى وأن كان مُضطرا عليه غير راضٍ به حيث إن القيود التي يفرضها المجتمع ونظرته ومعاييره عنه يجب أن يوفرها لنفسه ليحظى بالتقدير والاحترام وإلا سيرفض ويُهمش وتنال سمعته ما تنال من ضعف وإذلال.أما تأثيره على المرأة فهو تأثير شامل يبدأ من الأم التي تُجبر على تربية أبنائها بما يقتضيه المجتمع والعادات والتقاليد بالإضافة الى خضوعها المطلق الى الزوج وتحمل شتى أنواع الأهانة والمواقف الحساسة دون أن تجد من تلجأ له وتحتمي به لأن الجميع ببساطة يشترك بالفكر نفسه وغالبا لا تفكر باللجوء الى أحد فبنظرها إن تلك الأمور طبيعية ومن واجب المرأة التحمل.ثم يمتد تأثير الأم الى الإبنة الشابة التي تكبر تحت قيود اجتماعية خانقة لا تُمكنها من التصرف بحرية باللعب والتعليم وغيرها من القيود المفروضة على الجميع ولا مفر منها وهكذا فالحلقة مستمرة من الأم الى الإبنة التي ستصبح أم الى المرأة التي تقف بوجه من تريد التغيير فقط إرضاءً للمجتمع وهكذا, ولا يوجد نقطة بداية لتلك الحلقة فالجميع خاضع للقوانين والقواعد المؤذية.وعلى الرغم من تطور المجتمع حاليا من تعليم المرأة حتى مراحل متقدمة الى إشغالها مراكزاً اجتماعية مرموقة الى استقلالها ماديا وتحرر نسبةً جيدة في الرجال من القيود الفكرية المفروضة, إلا إن تلك النسبة لا تمثل كل المجتمع لذلك لا نزال بحاجة الى التطور والوعي أكثر بحقوق الإنسان والمرأة والطفل والذي يتم فقط عبر القراءة والنقاش والتساؤل وندو ......
#المجتمع
#الأبوي
#والحلقة
#المُفرّغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693863