مقداد مسعود : حراسة الهدوء
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود هو مَن صيّر أخطائي : خطوات ٍ هادئة ًإذن دع خطواتي تتراكم على العتبةستوصلك الأحذية إلى ما تريد.مِن خلف الزجاج الشمس تفرك النعاس من الشجرفينكمش الندىوعلى حبل الغسيل ينتظمسطرٌ من الزرازير والفواخت.عليك بالتأملفالتأمل لحظات ٌ مِن أصوات ٍتصحب الذاكرة وتهمل العينينإلى كرسي يسع أثنين في ظلهفلا توقظ أحلامك َ من يقظتهاوتجنّب أولئك : يتكاثرونبِلا وردٍ ولا فاكهة وأحرس ..أحرس هدوئك من أظلافهم ......
#حراسة
#الهدوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693707

بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 4-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى التوازنات الدولية والفكر البراجماتى للسياسة وسحر المساعدات الاقتصادية وتسيسها ، ثلاثية المدخل لخلق حالة من المحو الاختياري لذاكرة التحرر الوطنى كفكرة رومانسية ، ولعل الدليل الأبرز على ذلك حالتين متتاليتين وهما : جزر الإمارات الثلاثة وكذلك مدينتي سبته ومليلة اللتان يحتلهما اسبانيا من والاراضى المغربية حتى الآن ، ولعل فكرة السلام والتوازن الدولي وثبات النظام الذى تم ترسيخه بعد مؤتمر يالتا .حالة المغرب نموذج تحليلي 1-طبيعة المجتمع المعرفية للمجتمع المغربي من خلال تغلغل العنصر اليهودي لمدة ثلاثة ألاف عام فى المغرب كما صرح بذلك الملك الحسن فى أحاديثه الصحفية ، وكذلك نقاء الحراك الاجتماعى التاريخي وذلك لغياب العنصر العربى العسكري عن السيطرة التاريخية عن الصحراء المغربية ذات الطابع الامازيغى ، وكذلك إتباع الفكر الروماني سياسة المواءمة مع الواقع الصحراوي وبذلك تحول المجتمع المغربي لسبيكة خاصة توافقت عناصرها وغاب عنها فكر الصراع .2-صعوبة القضية إذ تقع مدينتي سبنتة ومليلة على مضيق جبل طارق وهما يخضعان لدولة ذات تراث استعماري وفى الجهة تقع محمية جبل طارق المملوكة لإنجلترا وذلك كله فى إطار سيطرة إستراتيجية المعابر على نمط إدارة الصراع الدولي ولعل الصراع الامريكى الصيني على بحر الصين الجنوبي ، ابرز دليل علي ذلك ،خاصة مع امتلاك بريطانيا حق الفيتو فى مجلس الأمن .3-البديل الذى تظهر فيه المغرب وجه الوطنية المتمردة فى الشعب المغربي فى مشكلة الصحراء الغربية كملف سياسي اعترفت به الجزائر وغيرها علما بأن هناك عدة بدائل سياسية لإدارة الصراع خاصة مع الوحدة الأثنية لشعب الصحراء والمغرب ، إلا أن ذلك الصراع معادل موضوعي يقلل من الانتقادات السياسية الموجهة للمغرب وخطها التوازنى البراجماتى على مساحة السياسة العربية الإسلامية ، خاصة مع سيطرة العنصر اليهودي فى صياغة سياسة المغرب الحالية .كمسوغ لتسويق المغرب كدولة اقرب للاتحاد الاوروبى كتوجه سياسي رئيسي خاصة مع وجود زولاي كمستشار للملك الحسن وهو من اصطنع منتدى دافوس ، احد ابرز آليات إدارة الاقتصاد العالمي .وبالتالى فأن عملية النسيان للصراع العربي الاسرائيلى ، متوافق مع نموذج الدولة الطرف البعيدة عن المركز ، ومن هنا نطرح تعدد البنى الاجتماعية للدولة العربية ومن هنا يتم انتفاء البعد الاجتماعى لمفهوم القومية العربية . ......
#النسيان
#كأداة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693717

بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 3-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى الانتفاضات الشعبية كمنجز تاريخي عبر ذاكرة الشعوب وكونها مادة للتحليل السوسيوتاريخى ، وتأريخ لميلاد طبقات وسقوط طبقات وهى ملك التاريخ ، أما التحليل الدعائي الإجتماعى من خلال خلق منظور وصورة ذهنية تعد أساسا لخلق خطاب دعائي واسترتيجية سياسية تؤهل لحكم طبقة دون أخرى مدعومة بأدوات محددة من أدوات السلطة . وعلى سبيل المثال ماهى ملامح الصورة الذهنية عن فترة الستينيات أو جمال عبدالناصر تحديدا ، ومن هنا كيف تكونت تلك الصورة عبر مسارات تشكيل الوعي الجمعي كمترسبات فكرية قادرة على خلق توافق فكري سواء كان براجماتي أو نص ديني ، ذلك التوافق القادر على خلق نمط سلوكي يحدد ردود الأفعال القياسية والنمطية ، ومن هنا يحدد طبيعة الحكم وريادة الشعوب وكذلك قدرة الدولة على تشكيل ملامح المجتمع وكذلك قدرة الطبقة الحاكمة على درء الأخطار الواردة فى ثنايا الحراك الاجتماعي القدري بحكم التعليم والحوادث الكونية سواء كانت طبيعية مثل الزلازل والبراكين والأوبئة الفيروسية . خطوات إجرائية :1- استخدام القوة الناعمة فى إبراز عيوب الفترة الماضية من خلال صناعة السينما فظهرت عدة أفلام مصنوعة بشكل جيد مستغلين إمكانيات واسم المؤسسة العامة للسينما التى تعد وقتذاك ركيزة صناعة السينما ، وهنا حجر الزاوية فى المصداقية فالدولة تغير جلدها على غرار وشهد شاهد من أهلها مع التبرير الثقافى تحت ستار عودة الوعي وكأن الوعي كان مسلوبا خاصة وأن من نحت ذلك المصطلح قامة فكرية بحجم توفيق الحكيم ، وقد ظهرت عدة أفلام يتيمات يسهل تكرارها خاصة فيلم زوار الفجر للأستاذ ممدوح شكري ، وكذلك فيلم الكرنك وكذلك أفلام الحرب التى خلقت إزدواجية مابين هزيمة ونصر تم مقرونا بصورة أنور السادات وكأن إختزال الصورة الذهنية التى قرنت عبد الناصر ب67 والسادات ب73 وألغت تراث تجهيزي قاده محمد فوزى عبدالمنعم رياض حتى 1970 وهنا صناعة نفسية موجهة خاصة لمن صنعوا ثقافتهم من مصادر شفهية فقط ، كذلك وجود ماكينة الدعاية ممثلة فى الصحف المسماة قومية زيفا بينما هي حكومية روحا وقالبا وهو أمر له عودة ، زاد المسألة صعوبة السماح الحكومي لتيار الاسلام السياسى بالسيطرة على الجامعات والتدخل الامنى لاستبعاد التيارات الاشتراكية المناهضة لتوجهات الرئيس المؤمن الذى أراد استغلال الدين كسيف سياسي فأرتد الى رقبته قاطعا ولاغيا من مائدة التاريخ ، علاوة على المناخ الاقتصادي العام لصالح رسملة واقع اقتصادي منهك بعد حرب مما أدى الى تبعية بحكم ضعف المساهمة الاقتصادية فى حركة الانتاج العالمي .إذا هي اختصارات ثقافية وخلق رموز وهمية تم التركيز عليها ثم ترسيخها كحقيقة زائفة خاصة مع القطيعة المعرفية . ......
#النسيان
#كأداة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693716

يوسف يوسف : الأستخدام السياسي للقرآن
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * القرآن منذ بواكيره لم ينحسر فعله على الشأن العقائدي ، بل أنجر الى الفعل والأستخدام السياسي ، وأصبح قناعا تتخفى من ورائه الحكام والأمراء في صراعاتهم ! ، وأكبر حدث مؤرخ على ذلك ، هي واقعة صفين 37 للهجرة بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ( حين أحس معاوية أن السيوف وحدها لن تنجيه من قبضة علي ، وباعتباره أحد دهاة العرب المشهورين ، فقد لجأ إلى استخدام " خدعة الحرب " ، معتمدًا على مشورة عمرو بن العاص ، الذى لم يكن بأقل منه دهاء ، فقد دعا جيش معاوية إلى رفع المصاحف على أسنّة الرماح ، ومعنى ذلك أنّ القرآن حكم بينهم ، ليدعوا جيش علي إلى التوقف عن القتال ويدعون علياً إلى حكم القرآن .. / نقل بتصرف من موقعي بحوث وبوابة الأهرام ) ، وهذا يعتبر أول أستخدام سياسي للقرآن بعيدا عن فعله الدعوي ! . * هذا الفعل يؤشر الى جرجرة القرآن من موقعه العقائدي الى الفضاء السياسي ، وهو يعتبر ربطا جديدا جاء عن طريق صحابة رسول الأسلام ، معاوية بن أبي سفيان وأعوانه ، وذلك حينما أحسوا أن بساط السلطة سوف يسحب من تحتهم ، فتيقنوا أن أكبر حل هو الخدعة عن طريق رفع القرآن على أسنة الرماح ، والصحابة بهذا الفعل أنهوا عهد الدعوة المحمدية وبدأوا عهدا جديدا هو زمن السلطة والسياسة ، غير مراعين للهدف والغاية من القرآن . * أني أرى عملية " رفع المصاحف " ، أكبر ترجمة فعلية ماضوية للمبدأ الميكافيلي " الغاية تبرر الوسيلة " ، لذا فأن الأسلام السياسي دوما يستخدم أقنعة في حروبه وشعاراته ، وليس من أقنعة يتخفون خلفها أكثر وقعا على الجانب الأخر كالقرآن ! . * هذا الأمر يتمثل في التأريخ المعاصر على أفضل شكل ، من قبل الأسلام السياسي ، حيث أتخذه الأخوان المسلمون شعارا لهم ، ولكن شعارهم قرن بسيفين أضافة للقرآن ! ، وهو أمرا ذو دلالات أعمق ! ، حيث يشير الى أن القرآن هو وسيلة للأخضاع بواسطة السيف ! ، وهو تكرارا لواقعة صفين 37 هجرية ، أي التأريخ يعيد نفسه ! . * أذن قرآن محمد الدعوي أنتهى ، أي الدعوة المحمدية أنتهت بموت محمد 11 هجرية ، وأنبثق منذ " سقيفة بني ساعدة " ، عهدا جديدا أوجده ومهد و روج له أصحاب رسول الأسلام نفسه ! بدءا من أبي بكر فعمر فعثمان أنتهاءا بعلي والى الأخرين .. وكلما تعمقنا في التأريخ بعد موت محمد ، نشعر بالفعل السياسي للقرأن أكثر قوة وظهورا من باق دلالات القرآن ، الى أن أصبح القرآن قناع يحاربون الأخرين به وشاهرين سيوفهم بسلطة القرآن ذاته !! . ......
#الأستخدام
#السياسي
#للقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693715

شهربان معدي : النهار ملْكَ يدي..؟
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي النهار ملْك يديسألعب بهكيفما أشاء..كمعجونة ملوّنة في يد صغيرسأشرب قهوتي ببطءوأعانق شمس الصباحوأقول لها شكرًا يا سيدة البهاءسأحضّر الفطور لأولاديوأعلّق الغسيلواكنس البيتوالساحاتوغبار الوقت..سأصادق الدقائق والساعات..فالنهار ملْك يدي..سألعب به..؟كيفما أشاء..سأنهي كل المهام على الزوممع أبني الصغير..الوقت يتمدد في "الكلاس رووم"وإشعارات جديدة تصلنيعلى الفيس والإنستجراموالواتس أب.."أشتاقكَأفكر أن أقطف من الدقائق "دقيقة"كيّ أكتبكَ"ثم تغيب في زُحام انشّغاليياه..داهمني الوقت..موعد الغداءليتني أحظى بقيلولة صغيرة..جرن غسيل جديد ينتظرنيوآخر معلُق على الحبل..وردية جديدة في البيتتلوّح لي بيدها..تحضير العشاءكومة جليّ تبتسم ليوالساعة المُعلّقة على الجدار..؟تسخر مني..تشدّنيعلى المنضدةرواية.. أغرق في تفاصيلهاالصغيرة..سأعجن كل دقيقة وثانية..فالنهار ملك يديسألعب به..؟كيفما أشاء..الشمس تسقط في بحر عكايا لأوهامي..!أنتهى النهاروما زلت في عدوي الماراثونيأحلم أن يتحول الوقت..لمعجونة ملوّنة في يد صغيرألعب بها كيفما أشاء.. ......
#النهار
#ملْكَ
#يدي..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693714

سوزان ئاميدي : الكاظمي والآمال المعلقه عليه
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي منذ 2003 الى اليوم اثبتت الاحزاب والجماعات الشيعية مدى ولا ئها لإيران من خلال تدمير العراق ارضا وشعبا والمعطيات على ارض الواقع تثبت حقيقة ذلك بل لا يرف لهم جفن في قتل كل من حاول مجرد التفكير في معارضتهم حتى وان كان من بني جلدتهم ، مصرين على الاستمرار لاستنزاف كل مقدرات العراق ، فنرى المناطق الشيعية او الاغلبية الشيعية هي من اكثر المناطق المعدومة من الخدمات .إن تبجح هذه الاحزاب والجماعات على الاستمرار في تدمير العراق وفي عدم وجود اي رادع لها كان الدافع وراء المظاهرات الجماهيرية او الاحتجاجات الثورية في ساحة التحرير ومناطق اخرى شيعية ،علما ان المشاركين في هذه المظاهرات على علم مسبق بمدى خطورتها فالموالون لايران بالمرصاد لقمعها بكل الوسائل وكل يوم يقتل ويهدد العشرات منهم حتى تخطى عدد الشهداء المئات .وبذلك اثبتت الاحزاب والجماعات الشيعية ان ليس لها اي مبادئ ولا قيم انسانية سوى التسابق في العمل على ارضاء ايران وتطبيق سياستهم المعادية المدمرة للعراق وشعبها مقابل احتفاظهم بالمناصب فقط .واليوم رئيس وزراء العراق الكاظمي في موقف لا يحسد عليه فهو في مفترق الطرق اما ان يكون جازما حازما في محاربة وردع هؤلاء وكسب العراق للعراقيين أو ان يكون مجاملا مخيبا للشعب العراقي .في الواقع ارى ان اهم اشكالية تواجه الكاظمي هي الموالين لايران حيث انهم ومنذ 2003 استطاعوا التوغل في كل مؤسسات الدولة خاصة الأمنية منها ويتبعون إرشادات الولي الفقيه الايراني ، لذى يحتاج الكاظمي الى القيام بتغييرات داخلية أهمها تغيير المسؤولين الذين بيدهم اصدار الأوامر في كل القطعات الامنية والعسكرية وحسب معرفته المعلوماتية بمعنى اخر تصفية الاجهزة بكل اصنافها والمؤسسات من هؤلاء الموالين لايران ، بالطبع ندرك ان التنفيذ ليس بالامر السهل وقد يأخذ وقتا وجهدا ولكن المضي في تحقيقه مع مكافحة الفساد سيكون مؤثرا ومحل تقدير واعتبار لدى الجماهير ، في الوقت نفسه حل المشاكل المعلقة بين اقليم كوردستان والمركز بجدية لارجاع ثقة الشعب ومنهم الكورد بالحكومة الاتحادية وبذلك سيحظى الكاظمي على مناصرة الشعب والوقوف الى جانبه فقوة الشعب لا تضاهيها اي قوة. ......
#الكاظمي
#والآمال
#المعلقه
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693713

حمزة لمغاري : الحورية
#الحوار_المتمدن
#حمزة_لمغاري قضت مشيئة الله في خَلقه أن تُفَرَّقَ الأرزاق بين العباد بقضائه وقدره، فمِنهم من رُزِق المال فسكن القصور، وتزوج الحسان، وتنعم الجاه. ومنهم من رُزِق البنين فأنجب منها ما شاء وما لم يشأ من صلب. والحسرة هي ألا ترزق المال ولا البنين، فتُرهَق من شدة عَوز المال وعدم الأولاد، ذاك حال الحاج علي، الذي اُبتلي بمحنة العُقرة، وحالت دون دوام معاشرة ثلاث زيجات، فجميع الأزواج اللائي تزوجنَه هجرنه، بذريعة إما مداومته على أكل السردين أو ضغينة عُقمه البئيسة، فشاع خبره في البلدة، ولم يُصِب في طلب يد فتاةٍ للزواج بعدهن، حتى بلغ من الكبر عتيا، لكن ذلك لم يمنع الحاج علي من سؤال الله، والتضرع إليه فجر كل يوم قبل خروجه للصيد بالقصبة. وفي فجر أحد الأيام، حيث كان الشاطئ في جزر محتشما من رماله الذهبية، والهدوء يعمُّ أرجاء المكان، قدم الحاج علي حاملا قصبته، فجلس كالعادة عند شطِّ الشاطئ، ولوَّح بصنارته بعيدا في المياه، ثم نصب قصبته، يسترزق الأسماك بحِساب ساعات الانتظار. وفي غمرة هذه العادة التي مافتئ الحاج علي يقوم بها في كل فجر، في كل يوم، في كل سنة، سمع صوتا ورديا يخترق طبلة أذنه من مكان غير بعيد يجهر:"يا ابن البَرِّ"، فأدار الحاج جمجمة رأسه تجاه قائلة الصوت، وإذا به يرى خطيئة من المستحيل أن يتجنب المرء ارتكابها، أما عينا الحاج فقد خرجتا من مربطهما، واحمرّ خذه وأذناه، وتدلّى لسانه عاجزا عن البوح ببنت شفة. فعاودت الحورية قائلة:" يا ابن البَرِّ، ما بِگ؟"، فاستجمع الحاج عزيمته وخرج عن دهشته ناطقا:"مريضٌ بالعقم يا ابنة البحر، وما عساي إلا قِلة حيلتي لهذا الأمر، وليس لي من دواء له"، فأجابته الحورية:"هلم يا ابن البَرِّ، نحاول ممارسة الحب، ففي معاشرتِگ لي شفاءٌ لگ، وإن أصبتَني بحمل، فمَنبِتُ أولادِگ في أعماق البحار، وهم عنك مُبعَدون". فاستبشر وجه الحاج علي، وبسرعة استجاب لاقتراح الحورية، ونسي سبب قدومه للشطِّ، وباع فخذ الدنيا بنَعيم معاشرة الحورية، فحدث ما يُتصور ومالا يُتصور. بعد أن أنهى الحاج علي عمله! هَرِع إلى طريق العودة، أخذ يُسائل نفسه ويستجوبها، فلقد كان مشطون البال، مهموم الحال حول ما جرى له مع الحورية، وبين أخذ ورد داخل صندوق رأسه، قرر تصفية جوعه أولا، ليسهل عليه تدبر أحداث يومه، فتسارعت خطواته نحو دكان الحاج بوشعيب، الذي يُجاور منزله، فاشترى من عِنده علبة سردين، ثم عرج إلى منزله فدخل، حيث أتى بصحنٍ وحطّه فوق المائدة، فما أن فتح علبة السردين حتى تطايرت أصوات السردين صارخةً:" بــابـا علي، بــابـا علي، بــابـا علي"، فحسِبها الحاج علي ذُريةً من صاحبته الحورية، فسقط على الأرض مغشيا عليه من هَول الصعقة. ......
#الحورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693721

ميان عبدي : صرخة الروح
#الحوار_المتمدن
#ميان_عبدي يا قاتل تفاصيليأحاول أن أتذكر كل شيءلأرتب أوراقي وأسجل البعض من ملاحظاتيصرخة الروح تذهبُ بي الأفكار بعيداًبين الجنون والسخريةأتوقف في محطات للندمربما تواضعي المبالغ جعلني اصرخ من الروحالكلمات تحدثني تحاول اقناعي لكن لا رغبة لي في الكلاموحضورك الباذخ استفزاز لحزنيانا أنثى القلقولستُ من نساء الضجرولا اختفي تحت اثواب باهظة الثمنأنا أنثى ورق الأبيض أنا الحلمُ الذي ينضجُ على نار خافضة ....صرخة الروح وأنثى الصمت الحزن والفرح تؤم روحيوتؤم رفضي أشعر ببرد الروح والمعطف لا يدفئني في زمن الخيبات !!تذهبُ افكاري بعيداوأتصور كل الاحتمالات والصمت دائما ينقذنيمن تدهور الموقف لتسيل الدموع وتعطيني إحساساً غريباًلم تأتي الأفراح كما نشتهيوروزنامة الأحداث خيبت الآمال وغيرت المواعيد وتأجل الفرح إلى قافلة الإنتظار والحب أصبح وراء الباب عند العتبة إنه المنطق المعاكس للحب. المانيا ......
#صرخة
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693720

فاطمة شاوتي : عَامُ الشُّبُهَاتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وحدَهُ لَا شريكَ لهُ هذَا العامْ..! لَا يُشبهُ ما قبْلَهُ ولَا ما بعْدَهُ...! كنتُ أتجوَّلُ على ضفافِ السماءِ رأيتُ سمكاً... يُراوِغُ القمرَ ليسرقَ أحجاراً كريمةً... يبنِي عشًّا من الضوءِ على ساحلِ اللانهاياتِ... و يُخزِّنُ الماءَ في حراشفِهِ ثم يطيرُ إلى ؟؟؟... رأيتُ قردةً مُحْمَرَّةَ مقدِّمَاتُهَا و مُؤَخِّرَاتُهَا... تسرقُ النهارَ من الشمسِ لتبعثَ الحرارةَ ... في جسد البردِ و تنتعشَ عَيِّنَاتٌ من دمِ القوارضِ ... على مفرِقِ الغروبِ فتحزِمَ جسدهَا ... باتجاهِ الهندِ حيثُ الحيواناتُ آلِهَةٌ... رأيتُ قراصنةَ الأرضِ والسماءِ ... يبنُونَ للناسِ غِيتُو دون جدارٍ و جواسيسَ الشيطانِ ... ينزعُونَ من الملائكةِ برقياتٍ... كي لَا تصلَ الأجنحةُ مرفأَ بيروتْ ... من مرفإِ بيروتْ إلى مرفإِ الخرابِْ... رأيتُ " أَلُوبِيهَايْمَرْ " في" مَانْهَاتَنْ"... يعقدُ إتفاقاً معَ "مَارِي وِلْسْتُو نْكرَافَتْ شِيللِّي" كيْ يتوقفَ الدكتورُ " فْرَانْكْشْتَايَنْ "... عن زراعةِ الأعضاءِ تجنُّباً للإزدحامِ... الذي فجَّرَ غضبَ الفيروساتْ بين القطبِ المتجعِّدْ والقطب المتحجِّرْ... وتخفَّتْ في أقنعةِ السعالِ حتَّى لَا تُرعِبَ الأمواتَ و الأحياءَ من ملوكِ الطوائفِْ... ......
#عَامُ
#الشُّبُهَاتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693719

محمد المناعي : المبادئ الكونية لحقوق الإنسان : العراقيل والبديهيات
#الحوار_المتمدن
#محمد_المناعي في أولى خطوات الإنسان نحو التمدن والقطع مع التوحش يبحث في منظوماته القيميّة عن ممارسات وعادات راسخة لكنها ضارة به وبغيره يقاومها ويعمل على التخلص منها و يبحث في نفس المنظومات عن قيم تدفع به نحو الأمام نحو اكتمال إنسانيته يسعى لتكريسها .المنظومة الكونية لحقوق الإنسان هي أخر ما توصل له العقل البشري في تنظيم العلاقات بين الناس والتخلص تدريجيا من ترسبات صراعات الماضي والحاضر أيضا والتي لا تزال تنتهك إنسانيته وتعرقل تقدمه، هذه المنظومة لم تجد طريقها إلى جميع البشر لعدة أسباب لعل أبرزها :- نقص النفاذ إلى ثقافة حقوق الإنسان ، والتي تكاد تكون غائبة عن برامجنا التعليمية والتربوية والثقافية، وقلة هي الجمعيات والمنظمات والأحزاب التي تضع ضمن برامجها خططا لنشر ثقافة حقوق الإنسان وتعميمها .- المقاومة المباشرة وغير المباشرة لبعض مبادئ هذه المنظومة من طرف البنى الاجتماعية والثقافية السائدة والموروثة والتي عادة ما تطبّع مع قائمة طويلة من الانتهاكات وتتصدى لكل محاولات وضعها وضع تساؤل أو تغييرها .- انتشار الأمية الثقافية والمعرفية وعجز منظومة التربية والتعليم عن فتح أفاق للفئات المتعلمة لبناء مواطنة مكتملة بالتوازي مع بناء مهارات تقنية ومعرفية في اختصاصهم ، فتكون النتيجة مختصين في مجالات عالية الدقة العلمية لكن بثقافة ونظرة للإنسان والحياة عامية بسيطة .- اهمال الأنظمة التسلطية والاستبدادية التي هيمنت على شعوبنا لثقافة حقوق الإنسان بل حاصرت كل المحاولات التي أرادت التنظم للدفاع عن مبادئ حقوق الإنسان باعتبارها تمثل استهدافا مباشرا لهذه الأنظمة المنتهكة للحقوق .- تبني التيارات السياسية ذات الميولات الماضوية والتي توظف فهما متطرفا للدين في أطروحاتها السياسية لمنظومة قيمية مناهضة لحقوق الإنسان ومخاتلة للناس ومتماهية مع تفكيرهم السائد لتسهيل استقطابهم و توظيفهم .- ضعف ثقافة حقوق الإنسان لدى التيارات التي تعتبر تقدمية أو يسارية وبعضها يعتبر ذلك من باب الترف الفكري و نقص النفاذ إلى الإعلام الجماهيري لنشر ثقافة حقوق الإنسان لذلك تهيمن عليها هذه الوسائل الإعلامية خطابات تبريرية للانتهاكات وكذلك الشأن بالنسبة لمنصات التواصل الاجتماعي .كل هذه العراقيل و المعوقات تحول دون نشر مبادئ إنسانية بسيطة في فهمها وتبنيها متماهية مع الطبيعة البشرية ورفضها لا يمكن الا أن ينم عن الجهل بها لا أكثر فماهي هذه المبادئ باختصار :1 - مبادئ حقوق الإنسان كونية : فالأصل أن جميع البشر في جميع الظروف يتمتعون بجميع الحقوق دون أي استثناء و كل تمييز في الحقوق بتعلة ظرف ما كسلب الحق في الحياة بتعلة ارتكاب جريمة أو سلب الحق في التنقل أو في العمل لفئة معينة هو انتهاك لحق الإنسان ولكونية هذا الحق فالإنسان إنسان كامل الحقوق مهما كان موقعه وانتمائه والظروف التي وجد فيها .2 - حقوق غير قابلة للتجزئة : جميع حقوق الإنسان متساوية في الأهمية لا يوجد حقوق ثانوية أو بالإمكان التخلي عنها فالحق في الحياة مساو للحق في التعبير وفي الغذاء وفي التنقل ، وكل إغفال لحقوق بتعلة إعمال حقوق أخرى تبدو ظاهريا أكثر أهمية هو انتهاك لحقوق الإنسان فالإنسان جدير بجميع حقوقه دون استثناء .3 - حقوق الإنسان مترابطة : كل حق مرتبط أليا ببقية الحقوق وكل انتهاك لحق ينجر عنه انتهاك لبقية الحقوق ، انتهاك الحق في التنقل ينجر عنه انتهاك في الحقوق الاقتصادية ، وانتهاك الحق في الصحة ينجر عنه انتهاك للحق في الحياة ... فلا تسامح مع انتهاك أي حق صونا لكل الحقوق .4 - حقوق الإنسان تقوم على نبذ كل أشكال التم ......
#المبادئ
#الكونية
#لحقوق
#الإنسان
#العراقيل
#والبديهيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693718

طارق محمد عنتر : نجوي قدح الدم وكل الفلاتة محتلين وجواسيس وعملاء صهيونية
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر بالفعل الاختشوا ماتو. يتكرر الكذب والتضليل بادعاء ان افعال نجوى قدح الدم لم تكن عمالة لليهود بل يدعوا بكل وقاحة انها مارست وبفهم وخيال واسع الدبلوماسية الشعبية في الهواء الطلق. اي شعب واي دبلوماسية مارستها بنت قدح الدم الما معروف اسمه؟ هي الشعب يقصد به الفلاتة؟ وهل الدبلوماسية يقصد به استمرار خدمة الفلاتة لليهود والترك والاعراب والبربر الذين ابتلونا بهم في 1820 في التركية الاولي وبعدها في المهدية الاجرامية وفي عمالة (دبلوماسية) الاستعمار الثنائي وفي توريث الفلاتة الاعراب والاعجام بالسودنة عام 1956 وهي ايضا دبلوماسية وشطارة الفلاتة الصفر والسود؟ ام الدبلوماسية تعني اغتيال الزعيم جون قرنق والمناضلين الابطال الاخرين؟ وفي اجرام ومجازر ومفاسد الانقاذ والجنجويد وهم ايضا افعال فلاتة في مستعمرة السودان ويوغندا؟ ام الدبلوماسية هي في غزو واحتلال الفونج عام 1500 ميلادي؟ ودبلوماسية الفلاتة مع المملكة الزرقاء للبيرتا والشيلوك والقموز؟ ام في نهب واستهبال ودبلوماسية سليمان سلونق البربري الفلاتي الاحمر لسرقة الحكم واسترقاق الفور واحتلالهم؟ام الدبلوماسية الفلاتية المقصودة هي في العمالة للهكسوس الترك والاعراب مع البربر في غزو عام 1500 ق م وما تبعها من رق ونهب واجرام ادي لاسقاط ممالك حضارة كرمة وكل الممالك الوطنية المحلية عام 1000 ق م؟الدبلوماسية الفلاتية التي تستهدف الاستعداء والكراهية والاساءة ضد كل شعوب ودول الجوار في مصر واريتريا واثيوبيا والجنوب وتشاد وفي ذات الوقت خدمة مصالح اليهود والاعراب والترك والبربر والارهاب لا تلزم الشعب والوطن وضد المصالح الوطنيةتعاملت نجوى الفلاتية مع المحامي الاسرائيلي البريطاني نيك كوفمان وكان حلقة وصل بينها وبين مكتب نتنياهو وهؤلاء سادة وشركاء الفلاتة بلا شك. تعاملت الفلاتية مباشرة مع مستشار الأمن القومي الإسرائيلي مائير بين شابات ورئيس جهاز المخابرات الإسرائيلية "الموساد" يوسي كوهين وطحنون بن زايد للتنسيق حول تفاصيل لقاء عنتبي بين برهان ونتنياهو. هذه عمالة وشطارة فلاتة وليست دبلوماسية ولا اخشي من القول علي العلن بان الفلاتة الاعراب والعجم وهم صفر وسود ومخلوط هم مستولون علي الحكم والجيش والسوق والثروة في كل مستعمرة السودان بالكامل منذ عام 1956 بعد ان كان دورهم مساعد للمستعمرين في الاستعمار الثنائي ودور كامل في المهدية ودور مساعد في احتلال محمد علي عام 1820.البشير والبرهان وعبدالله خليل والصادق وحكوماتهم وسوقهم واثريائهم الطفيليين كلهم فلاتة سواء تحدثوا بالعربي او بالعجمي وسواء كانوا صفر او سود او مخلوطين. فلم يتولي اي وطني منصب مؤثر ولم يحقق اي وطني اي ثروة تحت سيطرة الفلاتة منذ السودنة اللعينة فيما عدا فترة البطل الوطني النزيه طيب الذكر المرحوم جعفر نميري الذي تآمر عليه واسقطوه الفلاتة.لن يسمح للفلاتة بتمرير اكاذيبهم وضلالهم وخداعهم اكثر من ذلك فقد وصلت الامور الي حد المواجهة والحقيقة والبقاء. وبعد 200 سنة من تخريب الفلاتة وعمالتهم وبعد ان حطموا منذ 1956 حتي المتبقي من بعض ضرورات الحياة والدولة التي تركها الاستعمار الثنائي فان الشعب والوطن اصبح يتعذب منهم ولايجد اي ضرورات نتيجة لفشلهم وفسادهم وتخلفهم واجرامهم.اعلموا ان المستقبل للشعب وللوطن بالسلم او بالقوة وليس ابدا لشطارة ودبلوماسية وخداع الفلاتة. ولن يقف في وجه الشعب استعانة الفلاتة بالاعراب واليهود والترك والبربر وعائلة موسيفيني ابدا. فالوطن والمستقبل للشعب فقط.يقول قائل منهم: لا تصيب الدكتورة نجوى قدح الدم بجاهلة فتصبح على ما فعلت من ا ......
#نجوي
#الدم
#الفلاتة
#محتلين
#وجواسيس
#وعملاء
#صهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693736

أديب كمال الدين : أجمل قصائد الحرف
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينأجملُ قصائد الحرف تلك التي لا تعرفُ سببَ كتابتِهاولا سببَ فرحِكَ بهاولا تعرفُ بماذا ستنتهي.مثلما لا تعرفُكيفَ بدأَ تدفّقُها نهراًأحاطَ بكَ حدّ الطّوفان.^^^^^^^^^^^^^^^www.adeebk.com ......
#أجمل
#قصائد
#الحرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693735

بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 5-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى يعد التاريخ أعدى أعداء النسيان وبالتالى فإن التخلي عن مفهوم التاريخ والهوية والدخول فى مفهوم السوق كإطار جامع لحركة المجتمع بحيث لايستطيع أحد الخروج عن مقتضياته ومن هنا تصبح المصلحة هي الفيصل فى استدعاء ذلك الجزء من التاريخ الذى يتوافق مع الفكر البراجماتى ، وبناء علي ذلك جاء كيسنجر الذى شكل وعى السادات الذى شكل بدوره بحكم موقع وحجم مصر ملامح الخلخلة والانهيار الحادث حتى الآن ، وبناء على استبعاد التاريخ وإحلال مفهوم التوازن القائم على الواقع المجرد دون بعده المعرفي وسنده التاريخي ، وإعادة إنتاج تجربة مترنيخ ذلك العبقري اليهودي الذى عمل مستشارا للإمبراطورية النمساوية حال تجربة محمد على ذلك الرجل الذى أربك حسابات التوازن الاوروبى الذى رتب أوراقه على تقسيم الإمبراطورية العثمانية التى انهارت وتسوست من داخلها بفعل الامتيازات الأجنبية ، ولعل تشابه التجربة فى جزء من التماثل الجزء فمحمد على قد أسس إمبراطورية على قوة الجيش المصري ، وقد انتصر الجيش المصري على العنصر اليهودي المحتل لعموم فلسطين ، ومن هنا كان لزاما على العنصر اليهودي الحاكم للعالم معرفيا من إجهاض تجربة الجيش المصري وعدم تنميتها لصالح إنهاء الصراع العربى الاسرائيلى فى وقت قياسي ، ومن هنا كان لابد من تحويل الانتصار العسكري لتسوية سياسية تلغى فرضية الصراع فى حين بقاء الأسباب الموضوعية لفكرة الصراع من خلال النص الديني وكذلك انتفاء الشفافية لدى العنصر اليهودي المحتل وكذلك عقيدة الجيتو التى تفترض احتقار الغير ، والدليل الأكبر على ذلك أن الممارسات اليهودية تطبيق لنص ديني وبالتالى انتفت فكرة السلام وخروجها عن الفكرة الى التكنيك السياسى فقط وذلك ينم عن غباء العقيدة السياسية لذلك المغامر السياسى الذى باع دم أبناءنا قربانا لمجده الشخصي ، توافق ذلك مع ضرورة تغير العقيدة الحياتية للمصريين من اصطفاء عدد من المغامرين العائدين ببانوراما إعلامية شبيهة بما فعله رمسيس الثاني الذى صنع تاريخا وهميا بحكم التكرار لمدة 76عاما هي فترة حكمه ، فكان لزاما تهريب الصفوة الاجتماعية والطبقة الحرجة التى صنعت النصر لدول تسيطر عليها المخابرات الأمريكية وتفريغ الواقع المصري لصالح أصحاب التوكيلات ليحل المغامر المدعوم بالدولة محل المستثمر الوطنى المعادى للمشروع اليهودي ، وبالتالى حلت المصلحة محل الوطنية كعقيدة ، والمأزق هنا أن استمرار السلام المزعوم أدى لتباين بين الرأي العام الحقيقى ودعاة الحقيقة الزائفة ، مما أدى لغياب مفهوم الشرعية لصالح القوة القاهرة المدعومة من الخارج ، وكذلك مع وجود القوة المالية كمؤشر سياسي مما أدى لظهور قوى وهمية دون بعد جيوسياسي مما أدى لتسويق سياسات أكثر استسلامية وتبعية للسوق العالمي وذلك لانتفاء معادل موضوعي هام وهو الرأي العام ، وذلك لحداثة الدول الخليجية التى تم إنشاءها بقرار سياسي انجليزي ثم امريكى / يهودي .ومن هنا فإن مقاومة النسيان بالإزالة المتدرجة لكل الترسيبات التى سممت العقل الجمعي المصري . ......
#النسيان
#كأداة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693734

عامر هشام الصفّار : حول أجتماع الكلية الملكية للأطباء في لندن
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار كنتُ قبل أيام قلائل بين الحاضرين في لقاء الزملاء العام في كلية الأطباء الملكية في لندن أو ما يسمى بلقاء ال AGM.. وبسبب فايروس الكورونا فقد تم اللقاء على الأنترنت ولكنه كان مثمراً وموفقاً.. ومن المهم أن أقول أن مَنْ يريد بناء المجتمع فلابد من أن ينتبه الى رعاة الصحة وقادتها من الأطباء وبدرجاتهم الوظيفية المختلفة.. سواءا أكانوا أطباء مقيمين متدربين أم أطباء أستشاريين... وهذه الكلية العريقة التي يزيد عمرها على ال 500 عاماً وعبر أجتماعها هذا تقول:&#9642-;-أنها تمثل اليوم ما يقرب من 40 ألف طبيب حول العالم وأنها تتفهم مشاكلهم ومشاكل المجتمع الذي يخدمون في ظل جائحة الكورونا.&#9642-;-أنها على ثقة من أن المجتمع وعلى الأقل البريطاني أنما يثق بطبيبه وبمهنته وبما يقوم به من عمل أنساني كبير خاصة في ظل الظرف الطاريء الحالي.. وأن الكلية سوف لا تألوا جهداً في حماية الأعضاء والزملاء الذين يضعون أنفسهم في مواجهة المرض بكل ما يعنيه ذلك من تضحية ونكران ذات.. فالكلية تسعى والحال كذلك لوضع أستراتيجية وطنية لحماية الطبيب وللقضاء على عدم المساواة في التعامل مع المرض والمريض... &#9642-;-وأن الكلية قد أجلّت الأمتحانات الخاصة بها حرصاً على سلامة الأطباء المتدربين وصحتهم. &#9642-;-وأن الكلية تسعى لتطوير وسائل التقنية الخاصة بالتعليم عن بُعد.. والأستجابة لما يطالب به الزملاء من برامج تدريب ومعرفة في مجال التعليم الطبي. &#9642-;-أننا نعتقد بأن الشتاء المقبل سيكون أصعب شتاء من الناحية الصحية ومنذ 75 عاما حيث تأسست دائرة الخدمات الصحية الوطنية او ال NHS.. ولكن الكلية في نفس الوقت ستسعى بأقصى ما تستطيعه لمساعدة الأطباء وتمكينهم من أداء واجباتهم على أتم ما يكون عليه الحال... ......
#أجتماع
#الكلية
#الملكية
#للأطباء
#لندن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693733

حسن كعيد لواخ : حوار في مقهى ... التغيير والتحول ونزوع الكيانات السياسية الى الانفصال والاستقلال وتقرير المصير . 1
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ وقف (كاكا حما ) في مجلس صاحبه ( عدنان )في احدى مقاهي ساحة الميدان ،حيث اعتادا التلاقي كلما سنحت لهما فرصة اللقاء ، كان الكاكا ( الهاوليري ) يأتي بين الفينة والفينة لزيارة العاصمة الفدرالية بغداد التي يحمل لها بقلبه مخزونا من الذكريات الجميلة وميراثا غنيا من الحب والمودة والشوق ، وكثيرآ ما تنقله الذاكرة الى ايام خلت ،حيث الدبكات الكردية _ العربية ، التي كان يؤديها في ذات الساحة في أواخر خمسينات ومستهل ستينات القرن الماضي ،وعلى انغام أغنية ( هربجي كردي وعرب رمز النضال )..كان عدنان يحدث صاحبه بصوت حماسي وبنبرة خطابية انفعالية لفتت مسامع الحاضرين ، نبرة نابعة من القلب ومن التمسك والحرص الشديدين ، وعلى عدم التهاون او التفريط بوحدة الوطن العراقي وعدم المساومة على وحدة ارضه ومياهه وسمائه ومكوناته الاجتماعية ، كما يزعم ..وعلى الطرف الآخر من معادلة الحوار ، كان كاكا حما يبدي تعاطفآ وتأييدآ خجولآ ، لحرص صاحبه عدنان على وحدة تراب الوطن ، وفي ذات الوقت كان عازما وملزما على استنكار عدم الاعتراف بحقوق الكرد في تحقيق اهدافهم وطموحاتهم القومية المشروعة بأقامة كيان سياسي ودولة مستقلة ، حالهم حال أمم الارض التي نالت أستقلالها أو التي تحلم في تحقيق ذاتها ، وكان يتطير من البعض الذين يستكثرون على أمة تمتلك مقومات قيام الدولة من لغة وتاريخ وجغرافية ومصالح مشتركة ..فالحديث أذآ ذو شقين ، أولهما يمثله ( عدنان ) الذي يتكأ على التاريخ من خلال صيانة ثوابته واحترام الحالة القائمة ، وهي الكيان السياسي المعروف ب ( الدولة العراقية ) الذي لامس عمرها اليوم قرن من الزمن ..أما الشق الثاني من الحديث فهو دعوة الى التغيير والتحول وتطبيق مبدأ أنساني ، أقرته القوانيين الدولية ، ذلك هو حق الشعوب في تقرير مصيرها ..فالتغيير أذآ هو سنة من سنن الحياة ، وبما أنه كذلك فهو أمر حتمي لا مرد له ولا مفر منه ، ومن دونه تغدو المجتمعات الأنسانية في حالة سكون يفضي الى النكوص والتراجع والأنكفاء والتقهقر واللأنحلال .. نعم التغيير قانون من قوانين الطبيعة ، والحاجة له قضية ملحة تتعلق ليس بالتطور الانساني فقط ، بل أن حضوره يعني دوام الحياة ، مع توفر ظروف مناسبة للعيش الافضل ، لكن الأنسان في كل مجتمعات الأرض لا يتوق الى التغيير ولا يميل أليه ، بل نراه يفضل العيش على ما هو عليه ، خشية من المجهول الذي يرافق التغيير ، لأنه لا يعلم المعطيات والنتائج والمخرجات التي يفرزها التغير ، ويخاف الانماط التي تطرحها عملية التغيير ..أما حالة الثبات والركود والاستقرار ، فهي على الضد من حالة التغيير والتبدل وبقاء الأشياء على حالها ، وهذه الحالة الساكنة لا وجود لها في حقيقة الأمر ، إذ لا وجود لشيْ يتصف بصفة الركود والسكون دائمآ ، حيث ان حالة السكون حالة نسبية ، قد تدوم أيامآ ، وقد تبقى سنوات ، وقد تعمر قرون ، لكنها في نهاية المطاف تفقد سكونها ولا تبقى محتفظة بثباتها ، فمصيرها الى التغيير والتبدل ، فلا شيء يثبت على حال واحد بصفة مستمرة دائمة .ونحن هنا لسنا في وارد البحث غي موضوع التغيير ، فلهذا مجال آخر من البحث والتقصي .. الذي يهمنا ويعنينا في هذه الصفحات هو ما يتعلق بالحوار بين عدنا وصاحبه حول التغيير في الكيانات السياسية ، وما يحصل من تحولات في البنية التكوينية السياسية للدول ، وما تظهر من دول جديدة على خارطة العالم ، ففي عالمنا السياسي هذا ، دول تأكل بعضها ، وأخرى تنشطر على نفسها ، وثالثة تتوالد فتحقق ذاتها ، ورابعة تتفكك وينفرط عقدها ..بغداد ليست في وسط العراق ، بل في شماله ، وعلى بع ......
#حوار
#مقهى
#التغيير
#والتحول
#ونزوع
#الكيانات
#السياسية
#الانفصال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693732

عزيز سمعان دعيم : قصتي هي رسالتي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم فرج، سجين يفتح باب قلبه.عرفنا عن نفسك؟أنا فرج، في الأربعينات من عُمري، وُلدت في قرية جليلية وعشت فيها نصف عمري، والنصف الثاني للأسف في السجن.ما هي قصتك؟قصتي مركبة من مراحل، المكان الذي وُلدت فيه، فالجوّ الذي عشته في البيت أثّر كثيرًا على مجرى حياتي. أمي غريبة بلاد، وحسب فهمي ضحّت كثيرًا لأجل حبها، تركت بلادها وأتت لتسكن هنا مع والدي، ولكن بعدما جفّت المحبة، بعد سنوات من الزواج، ابتدأ مسار حياة مختلف، واكتشفت أنها موجودة ببيئة مختلفة وحضارة مغايرة، مما منعها من تحقيق ذاتها والعمل، كما أنّ اللغة كانت عائقًا كبيرًا جدًا أمامها. وأنا دفعت ثمن الارتباك والإحباط والأعصاب، وهذا الثمن بمرحلة معيّنة دفعني للخروج من البيت. لقد كان بيتنا باردًا وخاليًا من المشاعر، لم يكن حوار وحديث بين أهلي وبيني، حتى سن السابعة كنت ولدًا وحيدًا، لم يكن لديّ أخوة، وهذا الأمر دفعني للخروج من البيت والنظر إلى من حولي، فصرت أحسد الذين في الخارج، وأبعد عن البيت وأكسر الحدود وأتعدّاها.كان أبي مشغولًا بشغله وأموره، وأمي تعيش إحباطها، وأنا منسي على الهامش، فخرجتُ من البيت، من المكان الذي يجب أن يكون دافئًا وآمنًا بالنسبة لولد. نعم، هربت من هذا الجو، من عالم المشاعر المتعبة. أحدثك عن ولد لم يفهم هذه الأمور بعمقها في ذلك الوقت، إنما اليوم أدرك ما حصل لي وما عشته. في بداية الثلاثينات من عمري بدأت أفهم نفسي، من أنا؟ وما مررت به؟ والمعاناة التي عشتها، وتوقفت عن اتهام أهلي، واعتبرت أن لا ذنب لهم في هذا، لأنهم عملوا بحسب ما عرفوه وفهموه، وتعلمت أن آخذ المسؤولية كاملة على نفسي.في جيل عشر سنوات كنت في البحر لوحدي، كنت أمضي هناك ساعات طويلة برفقة أشخاص كبار السن، قسم منهم ما زال على قيد الحياة. كنت أنزل إلى الماء وأفك لهم الصنانير التي كانت تعلق. كل فرصة سنحت لي للخروج من البيت كنت أقضيها خارجه، المهم أن أبعد عن البيت.تعلمت في بلدي حتى نهاية المرحلة الابتدائية، وبعدها دخلت كلية داخلية، وفي عطلة فصح لدى اليهود والتي كانت عطلة لمدة أسبوعين، ولأني لم أرد أن "أعلق" في البيت كلّ هذه الفترة، ذهبت وأنا في جيل الرابعة عشر لأبحث عن عمل، ليس لأني بحاجة إلى مال، ولكن لكي أقضي وقتي خارج البيت. كنت في جيل المراهقة، الفترة التي ليس من المفروض أن أبحث فيها عن عمل، إنما كأي طفل عادي يجب عليه أن يعيش حياته الطبيعيّة، ليس من المفروض أن يحمل هذه المسؤولية. ولكني هروبًا من البيت بدأت في بحثي عن العمل، ووجدت شخصًا يعمل بالتجارة، فاقترح عليّ أن أعمل معه. كنت حينها "على نياتي"، وفرحت بأني وجدت عملًا، ولكن للأسف هذا الشخص استغلني واعتدى عليّ جنسيًا، من يومها "قلبت عليّ الحياة"، تغيّرت حياتي رأسًا على عقب.لو أردت أن أروي لك ما مررت به من جيل المراهقة حتى فترة الشبوبية لا يكفيني الحديث لمدة أيام. تركت هذا الشخص بضعة سنوات، والموضوع كبر ببالي، لأنه كان سرًّا، وأنا كتمته، ولم يخطر ببالي أي إنسان من الممكن أن أشاركه سرّي، فأنا من عائلة محترمة و"أوادم"، وكبريائي يقول "يا أرض اشتدي ما حدا أدي"، فكيف أكشف هذه الفضيحة؟ "مين بدو يفهم؟"... أتكلّم عن قبل 20 عامًا تقريبًا، لم يكن توعية ولا تفهّم، حتى لو كنت أريد أن أتكلم، لم أكن أجرؤ على ذلك، فمع من أتكلم؟ من سيفهمني؟ إضافةً لذلك شعرت أنّي أنا المذنب، مع أنّي كنت الضحيّة.استطعت خلال سنوات عديدة أن أحافظ على السر، حتى تغلب عليّ وأصبح أقوى مني، والنتيجة كانت أنني قتلته، قتلت من استغلني ودمّر شبابي، لأنه حسب فهمي، وحسب العالم الذي ك ......
#قصتي
#رسالتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693731

شاكر فريد حسن : المثقفون العرب في مواجهة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في اعقاب الاتفاق بين الإمارات والبحرين مع دولة الاحتلال، وفي ظل سياسة الهرولة الخليجية، وتعمق مشاريع الاسقاط الاستعمارية، تشكلت مبادرات شعبية ومدنية تحث على مناهضة ومجابهة التطبيع، قام بها مثقفون عرب على امتداد الوطن العربي، متجاوزين خلافاتهم الأيديولوجية والسياسية، ومنها عرائض وقع عليها عدد كبير من المثقفين، شعراء وكتابًا وفنانين، تندد بالاتفاق والخطوات الاماراتية والبحرينية، واعتبارها اعتداءً صارخًا على الحق الفلسطيني، وتنكرًا للقضية الفلسطينية، كما شهدنا انسحابات عديدة من فعاليات ثقافية إماراتية، تنديدًا بهذا التطبيع. وفي هذا الصدد والسياق نشير بكل التقدير والاحترام لموقف الشاعرة والقاصة الاماراتية ظبية خميس المشرف، حيث تقف بجرأة وشجاعة منقطعة النظير ضد الاتفاق الإماراتي المذل.وحتى لا تقتحم عربة التطبيع معاقلنا الثقافية العربية، فالتحدي الأكبر هو توسيع هذه الهبة الثقافية، فضلًا عن ابتكار أشكال جديدة لإسقاط وإفشال التطبيع الخليجي، تكون أكثر فعالية وجدوى والتزامًا.المطلوب من المثقفين العرب في الوطن العربي، تحمل مسؤوليتهم التاريخية والقيام بدورهم الحقيقي في الاعلان عن رفضهم لاتفاقات العار بين الإمارات والبحرين مع دولة الاحتلال، وإنشاء محور ثقافي أو جبهة ثقافية ومقاتلة، تستمد قوتها من عدالة قضايانا، والسعي بكل الادوات الابداعية الوقوف بكل الصرامة ضد كل أشكال التطبيع والتبعية والهرولة والسقوط ،واعتبار هذه الاتفاقيات عارًا على أمتنا العربية، ومواصلة الدعم والدفاع عن قضية شعبنا الوطنية التحررية. ......
#المثقفون
#العرب
#مواجهة
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693730

آزاد أحمد علي : الحاجة للخديعة والحنين للحماقات
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي بعض الأحداث والظواهر المعاصرة، والتي من المفترض أن لا تنبثق عن الاجتماع المتقدم في العالم الرأسمالي، فالمجتمعات التي أشبعت تعليما على الأقل، ينبغي أن تمتلك مناعة اتجاه أنواع من التخريف تسبب خداع لجمهور كبير. فمن المستغرب والمثير للدهشة والمحفز على التفكير في الوقت نفسه أن نسمع بأنه تم إلقاء القبض على شخص يتزعم مجموعة وهو متقمص حالة النبوة! فقد تناقلت وكالات الأنباء خبر العملية العسكرية التي قامت بها السلطات الروسية للقبض على ضابط شرطة مرور سابق، يدعي أنه تجسيد للسيد المسيح. لذلك أسس وأدار مجموعة دينية في أعماق سيبيريا على مدى العقود الثلاثة الماضية. أي منذ عام 1991م. نجحت عملية الاعتقال في اقتياد سيرغي توروب، الأشقر ذو الشعر الرمادي الطويل، الذي يبدو وكأنه قد خرج للتو من أيقونات كنسية، قبض عليه ضمن عملية عسكرية مهمة وحساسة لدرجة أن شارك فيها الحرس الوطني الروسي، وهي قوة تحت قيادة الرئيس فلاديمير بوتين مباشرة، بمساعدة جهاز الأمن الفيدرالي الروسي ولجنة التحقيق.فلماذا تمت هذه العملية بعد ثلاثين سنة من نشاط (المسيح الأخير)؟ علما أن سيرغي توروب، كان قد فقد وظيفته كضابط مرور في عام 1989، وبعدها أدعى أنه شهد نوعا من "الصحوة" بعد انهيار النظام السوفيتي عهدئذ. ثم أسس في عام 1991 حركة عرفت باسم كنيسة العهد الأخير. حيث بات يعرف كالنبي الأخير، فضلا اسمه الشائع بين أتباعه (فيساريون). السؤال الذي يفرض نفسه بقوة، من سمح له بالنشاط طوال الثلاثين سنة الماضية؟! وأي وظيفة كان يؤديها؟ وهل انتهت مهمته؟ علما أن نفوذه وشهرته توسعت عاما بعد آخر. إذ عاش الآلاف من أتباعه في مجموعة من القرى الصغيرة النائية في منطقة كراسنويارسك في سيبيريا، فيما ضمت قائمة مريديه والمتحولين إلى الطائفة شخصيات مهنية من جميع أنحاء روسيا، بالإضافة إلى أتباع وحجاج قادمين من الخارج. في الخطوط العامة لنبوته فقد عدل (النبي) سيرغي المسيحية، وطلب من أتباعه ترك حياة المدن في حركة نكوصية شديدة، حيث فرضت على الجماعة النظام النباتي، وحظرت التبادل النقدي داخل مجتمع طائفته. كما دفع بالأتباع لارتداء ملابس محتشمة وربما سميكة تناسب بيئة سيبيريا، والغريب أنهم غيروا التقويم السنوي إلى تقويمهم الخاص، الذي يبدأ من عام 1961، وهو عام ولادة النبي المزعوم سيرغي - فيساريون، لذلك تم استبدل عيد الميلاد إلى يوم ولادة سيرغي الذي يصادف يوم 14 يناير، من كل عام. في الإطار العام عقيدته نصادف خلطا بين الأرثوذكسية وتعاليم الحفاظ على البيئة، فنتجت عنها ما يسمى بكنيسة "العهد الأخير"، أو "طائفة فيساريون"، والمثير للدهشة أن الحركة توسعت واستقطبت الى صفوفها الآلاف من الأتباع، الذين باتوا يعيشون حتى خارج القرى في أحراش كراسنويارسك. لدرجة أن انضمت إلى هذه الجموع المتقشفة الهائمة الحالمة: العديد من الجامعيين والضباط المتقاعدين، وليس مجرد شخصيات مهمشة أو تعاني من معضلات نفسية واجتماعية حادة. وعلى الرغم من حجج المحققين الروس في تبرير عملية الاعتقال الضخمة والمتلخصة في: "إن مؤسس الطائفة يمنع على أنصاره الاستعانة بالأطباء العاديين، وسبب ذلك في موت طفل مريض في أسرة من أتباعه. بالإضافة الى أن أحد أتباع تعاليم "فيساريون" قد انتحر بعد أن رفضت الطائفة قبوله في صفوفها.."، أو اكتشاف قطعتين سلاح في مقره. فلغز المسيح الروسي وأتباعه سيظل قائما، والتساؤل متركز حول إهمال الإعلام من قبل لنشاطه وحتى وجوده؟! فمن سمح له بالعمل طوال سنوات عديدة؟ ولماذا تم الاعتقال في 22/9/2020، وما الفرق بين مشهد اعتقال (آخر الأنبياء) ومشهد ......
#الحاجة
#للخديعة
#والحنين
#للحماقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693729

عباس علي العلي : قيم الأخلاق وصنع السلام والحرية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي منظومة الأخلاق وصنع السلام والحريةالسعي نحو منظومة أخلاقية تتناسب مع واقع متبدل ومتسارع في حركته نحو أفاق يصعب السيطرة عليها أو توقع اتجاهاتها في ظل غياب حقيقي لإدراك بمدى خطورة هذا الغياب وما يترب عليه من تمزق في الوجدان المجتمعي الشعبي على أقل تقدير ,فيفرز الواقع مظاهر يمكننا أن نسميها أمراض أخلاقية تطيح بالسلم الأجتماعي وتحرص بعض القوى المحركة داخل المجتمع على تنميتها حرصا على مصالح جزئية وذاتية تتيح لها التفرد بالسلطة وأغتنام فرصة التيه واللا وعي.في الكثير من الحوارات واللقاءات الفردية والجماعية واحينا بالمباشر أو عبر صفحات الفيس بوك ومواقع الاتصال الأخرى كان الموضوع الغالب والأعم والرئيسي هو لماذا نحن صرنا هكذا. ولماذا لا نتغير ؟. وما هو السبيل الأمثل والأنجح ؟.. وتعددت الآراء وتعارضت الأفكار والتصورات والنظريات لكنها كانت تتفق من حيث لا يعلم الجميع أن القاسم المشترك هو غياب الأخلاق كضابط للسلوك عند القائمين على تنظيم حركة المجتمع وإدارته , والسب برأي ليس هذا الغياب ناتج من فراغ ولا بسبب عدم أيمانهم بقيم الأخلاق ولكن عدم أتفاقنا كمجتمع على رؤية أخلاقية مشتركة نتقاسم الإيمان بها على أنها الحد لأدنى الذي إذا ما تم خرقة نعرض وجودنا الجمعي الكامل للخطر والضياع.نحن اليوم بأمس حاجة لتكوين وصياغة وبلورة نظرية أخلاقية وجعها المقياس الأول والرئيسي لبيان حقيقة الأشخاص كأفراد بالمجتمع والمجتمع كضميم للأفراد وبالتالي فيكون من السهل علينا أن نشخص كل حالة على حدة وأيضا نستطيع ان نميز الوعي والعمل بالرؤية هذه من قبل الجميع وحتى لا تتداخل العناوين والشعارات وتصبح لكلمة الوطنية والانسانية والحق والباطل والفضائل معاني واضحة وشفافة دون ان ترتدى من قبل البعض حسب الظروف أو يمكن حملها حسب الحاجة او تفسيرها حسب مقتضيات السياسة.هناك من يتسائل حقيقة عن من يحدد القيم الأخلاقية الدين ام الموروث الجمعي ام علاقات الانتاج في مرحلة ما ؟؟؟ معتبرا أن هناك ثوابت تتفق عليها الاديان والمجتمعات المختلفة وهناك ضوابط العقاب والثواب ويعتقد ان تصحيح الدين وتعميق القيم الانسانية والوطنية يمثل سبيلا امثل لها, وأكاد أجزم أن الأخلاق منذ أن نشأت ليس لها علاقة إلا بماهية الإنسان المدني الإنسان الذي يصارع من أجل الأصلحية والأحسنية والخيرية التي أكتشفها طبيعيا من خلال الحدث والتجربة فوجوده الأول وقوانين الحفاظ على الوجود هي مصدر حقيقي لتبني الأفضل منها وتتراكم هذه الحقيقة فتنتج لنا منظومة أخلاقية متصفة به , هذا يعني أن الإنسان بالتجربة والعمل هو من يحدد القيم الأخلاقية ويصنعها ثم يتقيد بها على مدى أستقررها.فمن الممكن أن تكون إنسان بقليل من الوعي بإنسانيتك وهذا أول شروط طبيعي لتكوين وصياغة الحس لأخلاقي عند الإنسان القادر على أن يستمر ,هذا القليل هو الذي يقودك نحو الرقي ويمنحك الدافع لأن تكون كائن مسالم محب للخير والحرية ويدفع بك أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك, ولكن قليل من الشعور بالدونية يعمق فيك العنصر التكويني الحيواني ويؤدي بك لأن تتحالف مع الظلام وتركن لقيد العبودية , فكونوا احرارا بدنياكم تكونوا بشرا مما يحفظ للوجود علته الأولى.العلة التي أوجدت للإنسان الحق في أن يستعمر الأرض ويصلحها ويتناوب مع الطبيعة على إدارة مجتمع الأرض من خلال السلام والحرية هي علة كوننا بشر نصنع الأخلاق ونلتزم بما نصنعه ثم نبادر إلى نشر تلك المنظومة الأخلاقية ,أما الحس الحيواني ذلك الحس التدميري المفسد لا يهتم بالأخلاق ولا يبالي بشرائطها واستحقاقاتها وإن كان الحيون ككائن له قيم أجتماعية فط ......
#الأخلاق
#وصنع
#السلام
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693728

ديانا أبو عياش : رواية الخاصرة الرخوة وظلم النساء
#الحوار_المتمدن
#ديانا_أبو_عياش عن مكتبة كل شيء للنشر والتوزيع في حيفا، صدرت رواية الخاصرة الرخوة للكاتب المقدسي جميل السلحوت عام 2019م، جاءت في 251 صفحة من الحجم المتوسط، ومن الجدير ذكره أن لها جزء ثاني بعنوان المطلقة تم صدورها عام 2020م. العنوان: الخاصرة الرخوةالفكرة الرئيسية: يسلط الكاتب الضوء على بعض العادات والتقاليد وبعض الأفكار والتصرفات الخاطئة التي تؤدي الى عدم استقرار الأسر، وبالتالي الى انهاء الامر بالطلاق، او جرائم الشرف، ومنها الزواج بالإكراه، المثلية الجنسية، غشاء البكارة ومفاهيمه الخاطئة، التحرر وتقليد الغرب في العلاقة بين الشاب والفتاة. الشخصيات: جمانة، اسامة، صابرين، يونس، عائشة، زياد، ام اسامة، مأمون،... وغيرهم المضمون: يقترب تخرج جمانة من الجامعة، يجبرها والداها على الزواج، من اسامة الشاب الذي درس أصول الفقه، وله أمّ شريرة حسودة متسلطة، لكنه سيسكن في السعودية حيث يعمل ويكون بعيدا عن أمّه، ويتم تحديد موعد الزواج بعد تخرجها اي بعد عدة أشهر، ويسافر هو وتكتشف اثناء فترة الخطوبة ومن خلال أحاديثهما معا عبر الهاتف أنه يؤمن بالفكر التكفيري، فيأمرها أن ترتدي النقاب، وتناقشه في كثير من الأمور التي يقرها الإسلام ويرفضها فكره، ومع ذلك لم تخبر أهلها في الأمر ولم تظهر لهم امتعاضها منه، حتى عاد وتزوجها، ومنذ الليلة الأولى أراها كل ما يمكن أن يسمّى إذلالا لدرجة أنه أمطرها بوابل من الشروط المجحفة، وجعلها تقبل رجليه وحذاءه، وتفاجأت حين سافرا الى السعودية بأن بيتها لا يصلح كزريبة للحيوانات، ويقع في منطقة لا يسكنها إلا الفقراء من المهاجرين الأجانب غير الشرعيين، لتكون وحيدة، ويحرمها من كل وسائل الإتصال كالراديو، والتلفاز، والصحف، ولا يشتري لها إلا الكتب التي يؤمن بأفكارها لتقرأها، وكان يغلق عليها الباب بالمفتاح حين يخرج للعمل، وتحمل منه ببكرهما سعيد، ويرفض أن يأخذها للولادة في المستشفى لتنجب في البيت، وبعد الزواج بسنتين يعودان لزيارة الأهل لكنها تذهب الى بيت أهلها وتصر على طلب الطلاق. (فمن تتنازل عن حق ولو صغير من حقوقها المشروعة ستضطر أن تتنازل على طول الخط، لكن هناك أيضا حدا للصبر)مأمون فتى شاذ جنسيا، ترك بلده وهاجر الى فرنسا حيث تزوج من رجل فرنسي وعمل عملية تحويل جنسي ليصبح اسمه ميمونة.. تتعرف صابرين على مهندس اسمه يونس الذهبي من عائلة غنية في رام الله، وتخلع الحجاب وترتدي الملابس على الموضه لترضيه، ويعرفها بأهله، وتخرج معه الى كل مكان لدرجة أنها حملت منه سفاحا، ثم طلبت منه أن يعجل بالزواج لئلا ينكشف أمرهما فيقتلهما أهلها، ويتجه أهله الى أهلها ويطلبون يدها، ويتزوجان، ويسافران لقضاء شهر العسل في الخارج، ويتوفى والدها في اليوم التالي لزواجها ولم يخبرها إلا بعد أسبوعين، وهناك التقيا بميمونة وتكتشف خلال حديثهم معا أنه ويونس كانا على علاقة مثلية معا، فتغضب، لكنه أسكتها بقوله أنها ليس لها أن تحاسبه على تصرفاته قبل الزواج، وعادا من شهر العسل، وصارت تحيى حياة رفاهية وحفلات وسهرات ورحلات، الى أن ولدت وذهبت لقضاء أسبوعين في بيت أهلها لتساعدها أمّها في العناية بابنتها جورجيت، وحين تعود فجأة تجده يخونها مع فتاتين في سريرها، فتترك البيت ويلحقها بورقة الطلاق مع الكثير من المال وسيارة وحضانة الصغيرة. تتزوج عائشة الفتاة الصغيرة من زياد وليلة الدخلة اتهمها بشرفها لأن غشاء بكارتها لم ينفض، فلم تكن هناك إشارة تثبت شرفها أمام فكر المجتمع الذي يعتبر شرف الفتاة يكمن بين فخذيها، ولهذا السبب أعادها الى بيت والدها، وشهّر بها وطلب إمام الجامع منه أن يبقيها عنده مدة ثلاث ......
#رواية
#الخاصرة
#الرخوة
#وظلم
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693727

خالد محمد جوشن : وحيدة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن عاشت وحيدة ، وماتت وحيدة ، بالمعنى الحقيقى للكلمة ، ماتت وحيدة عن عمر يناهز الستون عاما ، واقاربها فى معظمهم يقول عنها البت وحيدة ، يستكثر عليها بعض اقاربها ، حتى عبارة وحيدة مجردة.ولدت وحيدة لابويين مستوريين يمتلكان قدرا لا يستهان به من الارض الزراعية ، والتى صارت تباع بالمتر لدخولها كردون المبانى . ولدت بعيب خلقى فى الفم بحيث كان معوج اشد الاعوجاج ، ولا اعلم ان كان هذا العيب الخلقى كان قابلا للتجميل من عدمه ، ولكن ما اعلمه يقينا انه لا احد ساعد هذه المسكينة على خوض غمار التجربة ، رغم انه لم يكن ليدفع مليما واحدا من جيبه ، ففقد كان القليل من ميراث وحيدا كفيلا بسد كل مصاريف الجراحة التجميلية ان كان لها ان تتم . فمن المؤكد انه خلال العشرون عاما الاخيرة فان جراحات التجميل فى العالم كله ، تقدمت كثيراعاشت وحيدة مع اخ لها وزوجته اقرب للخادمة منها الى صاحبة منزل او حتى فرد فى اسرة المنزل ، تنادى الكل بأبلة اواستاذة ممن هم فى حكم اولادها ان كانت قد تزوجت ، والكل يناديها وحيدة ، روحى يا وحيدة تعالى يا وحيدة ، فى مشاوير ومهام لا تنتهى وما ان انتهت مهامهما فى التربية وحمل الاولاد وتربيتهم وتخرجهم من المدارس والكليات وحتى زواجهم ، حتى غادرها الجميع . وكان شقيقها الذى كانت تعيش فى كنفه قد سبقها الى دار الاخرة ثم غادرت سيدة المنزل زوجة اخو وحيدة المنزل بل والبلدة كلها وتركت وحيدة وحيدة تماما ، بعد ان نال الزمن من وحيدة ولم تكن قادرة بشكل مناسب على القيام بمهامها الانسانية لنفسها . وعاشت وحيدة سنوات طوال بعدها لا احد يعلم عنها شيئا ، الا عرضا ، ترى كيف عاشت وحيدة سنواتها الاخيرة بدون معين ولا سند ، كيف كانت تفكر فى سنين عمرها التى ضاعت هباء لا احد يدرى ، حتى انهارت صحتها فجاة . فانتبهت زوجة اخيها للموقف وحاولت تدارك الامر ، ولكن الوقت كان قد فات بالفعل على انقاذ وحيدة .سالت احد اقاربها ، لماذا لم تتزوج وحيدة ؟ بالتاكيد كان هناك من يمكن ان يتزوجها ان لم يكن لمظهرها فمالها يشفع لها ، ردت على من سالتها لتقول لقد رفض الجميع ان تتزوج وكانوا يقولون ، ان المتقدم لزواجها لابد ان يكون طامعا فيها .يا لرهافة احساسهم ، وحنوهم على وحيدة وخشيتهم على مالها ، من ان يناله احد غيرهم ، ومضت السنين بوحيدة حتى نادى المنادى انتقلت الى رحمة الله وحيدة ، وماتت وحيدة ، وحتى العزاء لم يحضره سوى اقل القليل حتى من سوف يرثوا وحيدة لم يحضرو ا الجنازة .وهكذا عاشت وحيدة ، وماتت وحيدة ، ترى كانت تفكر فى سنواتها الاخيرة او حتى فى ايامها الاخيرة ، انا لم ارها فى الفترات القليلة التى تصادف ان قابلتها ، برمة بحياتها ـ او انها كانت ناقمة ، كانت، بالعكس ، تبادرنى ازيك يا استاذ عامل ايه ؟ بصوت عال و شبه ضاحكة ساخرة ، وكانها تسخر منا ومن حياتها وحياتنا ، التى تروح وتنتهى ، لاسباب غير اسباب وحيدة ولكنها فى كل الاحوال تنتهى .رحم الله وحيدة التى كان لها من اسمها نصيب كبير ، وعوضها مولاها عن شقاء الحياة التى عاشتها فى الدنيا ، بنعيم مقيم فى الدار الاخرة ......
#وحيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693726