مروان صباح : ماذا يحتاج الأردن في ظل محيط يغلي غلي ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قد لا تكونا الخبرة والشهادة العلمية كافيتين بتأمين النجاة من مخاطر الوقوع بذات الأخطاء أو تكرارها ، وهذا قد علمتنا إياه الحياة العملية بأن النوايا أصل الأشياء ، وبالتالي الأردن بعد ما يقارب 12 شخصية تولت إدارة الحكومات في عهد الملك عبدالله الثاني ، يتساءل المرء ماذا يحتاج ، ما هي مواصفات رئيس الحكومة القادمة ، وايضاً ما هي محددات أعضاء الحكومة ، اولاً هكذا أعتقد ، الخبرة الأردنية في تشكيل الحكومات باتت كبيرة ، ايضاً الأشخاص المحيطين بدوائر صنع القرار ، باتت قدرتهم على تولي المهمة معروفة وحجم صدقهم معلوم ، إذن الأردن الحالي بحاجة إلى أشخاص يبعون وقتهم من أجل ضحكة مواطن ، قادرين على رؤية عيون الاطفال التى كتبت في داخلها ، حذارِ حذارِ من جوعيِ ومن غضبيِ ، ايضاً يحتاج الابتعاد عن شخص تتعالى لديه المدنية ، ويتعالى لديه التحضر ، فقط أثناء وجوده في أروقة الأسوار الحكم أو على شاشات التلفاز ، وسرعان ما تستيقظ بداوته السمجة التى تُضاعف الحساسيات المناطقية عندما يخرج إلى العمل الميداني ، وبالتالي قبل التكليف لا بد من التأكد من تحرره من تلك الثقافة التى أثقلت المجتمع بالمناكفات والإخفاقات ، وضرورة الانخراط بالحاضر من أجل مستقبل جامع يصهر الجميع في البوتقة الوطنية الأردنية التى مازالت تعاني ما تعانيه . إذن ، المرحلة القادمة تحتاج إلى رجال ونساء ، كثيرون الشك والقلق والتساؤل الذي يصل إلى حد مساءلة أنفسهم قبل مساءلة من يعمل تحت إدارتهم ، بهذا النفس تستطيع الحكومة الجديدة إخراج موقعها التقليدي من زجاجة الخل إلى الحركة الفاعلة والإنتاج السريع ، فاليوم الصين باتت النموذج الأمثل والمتبع لدى حكومات العالم ، لأنها قدمت للبشرية امكانية الانجاز السريع والجودة العالية ومواكبة التطور المجتمعي ودراسة اهتمامات الإنسان المستقبلية قبل مجيئه إلى الحياة . يقف الوطن العربي أمام مفترق طرق ، أما الوصول بالدولة المدنية والخدماتية التى تلبي احتياجات مواطنيها ، أو الخراب كما حصل في كل من سوريا والعراق واليمن وليبيا أو كما هو لبنان موقوف حاله ، بل علمتنا السنوات الأخيرة ، أن الدولة القوية تصنع من حيث التأطير الاقتصادي العميق بالصناعات والتكنولوجيا ، وايضاً الهيكل الثقافي الشامل ، ابتداءً من الوطنية التى توفر حماية للدولة من الرضوخ إلى حالة الرخاوة ومن ثم الفشل واخيراً الاستباحة ، وليس انتهاءً بظهور ظواهر التطرف ، وبالتالي الدول القوية هي جدار منيع من الاختراق ، لأن شعبها يتحلى بالتسامح والانفتاح والاعتراف بالآخر ولا يسمح لأي من كان التلاعب بالتفكير الجمعي . غير أن ، لقد تركت الحكومات السابقة ثقل ديونها في ذمة الأردنيون ورحلوا رجالها بآمان ملفت ، لكنهم أعطوا الموطنين تجارب سخية بالقيمة ، وبالتالي المرحلة القادمة تحتاج لأشخاص لديهم طموح أكثر ما يتيحه الواقع الفعلي ، وهذا يتطلب أن تتحالف الحكومة مع الجيش لكي يصبح الحلم واقع ، لأن ليس مقبولاً بعد اليوم أن يبقى إيقاع الحياة على هذا الإيقاع الخامل ، وهنا أضرب مثل بسيط ، مشروع الباص السريع أخذ عشرة سنوات مع الحكومات الأردنية بين الترحيب بالمشروع والتعطيل ، حتى أقرته الحكومة الأخيرة ، وبالرغم من إقراره والبدء بتنفيذ المشروع ، إلا أنه لاقى سجالات حادة كأي مشروع وطني آخر كبير ، إذن التعطيل والتباطؤ ومحاولات إفشاله أو توقيفه بأي طريقة وايضاً حملة التشويه وتحريض الشعبي عليه ، كل ذلك نابع من صراع الحيتان بين بعضهم البعض ، لأن باختصار هناك جهة استفادة منه والأخرى لم تستفيد ، أما المصلحة العامة تأتي في أخر اهتمامات هذه ا ......
#ماذا
#يحتاج
#الأردن
#محيط
#يغلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693665
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قد لا تكونا الخبرة والشهادة العلمية كافيتين بتأمين النجاة من مخاطر الوقوع بذات الأخطاء أو تكرارها ، وهذا قد علمتنا إياه الحياة العملية بأن النوايا أصل الأشياء ، وبالتالي الأردن بعد ما يقارب 12 شخصية تولت إدارة الحكومات في عهد الملك عبدالله الثاني ، يتساءل المرء ماذا يحتاج ، ما هي مواصفات رئيس الحكومة القادمة ، وايضاً ما هي محددات أعضاء الحكومة ، اولاً هكذا أعتقد ، الخبرة الأردنية في تشكيل الحكومات باتت كبيرة ، ايضاً الأشخاص المحيطين بدوائر صنع القرار ، باتت قدرتهم على تولي المهمة معروفة وحجم صدقهم معلوم ، إذن الأردن الحالي بحاجة إلى أشخاص يبعون وقتهم من أجل ضحكة مواطن ، قادرين على رؤية عيون الاطفال التى كتبت في داخلها ، حذارِ حذارِ من جوعيِ ومن غضبيِ ، ايضاً يحتاج الابتعاد عن شخص تتعالى لديه المدنية ، ويتعالى لديه التحضر ، فقط أثناء وجوده في أروقة الأسوار الحكم أو على شاشات التلفاز ، وسرعان ما تستيقظ بداوته السمجة التى تُضاعف الحساسيات المناطقية عندما يخرج إلى العمل الميداني ، وبالتالي قبل التكليف لا بد من التأكد من تحرره من تلك الثقافة التى أثقلت المجتمع بالمناكفات والإخفاقات ، وضرورة الانخراط بالحاضر من أجل مستقبل جامع يصهر الجميع في البوتقة الوطنية الأردنية التى مازالت تعاني ما تعانيه . إذن ، المرحلة القادمة تحتاج إلى رجال ونساء ، كثيرون الشك والقلق والتساؤل الذي يصل إلى حد مساءلة أنفسهم قبل مساءلة من يعمل تحت إدارتهم ، بهذا النفس تستطيع الحكومة الجديدة إخراج موقعها التقليدي من زجاجة الخل إلى الحركة الفاعلة والإنتاج السريع ، فاليوم الصين باتت النموذج الأمثل والمتبع لدى حكومات العالم ، لأنها قدمت للبشرية امكانية الانجاز السريع والجودة العالية ومواكبة التطور المجتمعي ودراسة اهتمامات الإنسان المستقبلية قبل مجيئه إلى الحياة . يقف الوطن العربي أمام مفترق طرق ، أما الوصول بالدولة المدنية والخدماتية التى تلبي احتياجات مواطنيها ، أو الخراب كما حصل في كل من سوريا والعراق واليمن وليبيا أو كما هو لبنان موقوف حاله ، بل علمتنا السنوات الأخيرة ، أن الدولة القوية تصنع من حيث التأطير الاقتصادي العميق بالصناعات والتكنولوجيا ، وايضاً الهيكل الثقافي الشامل ، ابتداءً من الوطنية التى توفر حماية للدولة من الرضوخ إلى حالة الرخاوة ومن ثم الفشل واخيراً الاستباحة ، وليس انتهاءً بظهور ظواهر التطرف ، وبالتالي الدول القوية هي جدار منيع من الاختراق ، لأن شعبها يتحلى بالتسامح والانفتاح والاعتراف بالآخر ولا يسمح لأي من كان التلاعب بالتفكير الجمعي . غير أن ، لقد تركت الحكومات السابقة ثقل ديونها في ذمة الأردنيون ورحلوا رجالها بآمان ملفت ، لكنهم أعطوا الموطنين تجارب سخية بالقيمة ، وبالتالي المرحلة القادمة تحتاج لأشخاص لديهم طموح أكثر ما يتيحه الواقع الفعلي ، وهذا يتطلب أن تتحالف الحكومة مع الجيش لكي يصبح الحلم واقع ، لأن ليس مقبولاً بعد اليوم أن يبقى إيقاع الحياة على هذا الإيقاع الخامل ، وهنا أضرب مثل بسيط ، مشروع الباص السريع أخذ عشرة سنوات مع الحكومات الأردنية بين الترحيب بالمشروع والتعطيل ، حتى أقرته الحكومة الأخيرة ، وبالرغم من إقراره والبدء بتنفيذ المشروع ، إلا أنه لاقى سجالات حادة كأي مشروع وطني آخر كبير ، إذن التعطيل والتباطؤ ومحاولات إفشاله أو توقيفه بأي طريقة وايضاً حملة التشويه وتحريض الشعبي عليه ، كل ذلك نابع من صراع الحيتان بين بعضهم البعض ، لأن باختصار هناك جهة استفادة منه والأخرى لم تستفيد ، أما المصلحة العامة تأتي في أخر اهتمامات هذه ا ......
#ماذا
#يحتاج
#الأردن
#محيط
#يغلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693665
الحوار المتمدن
مروان صباح - ماذا يحتاج الأردن في ظل محيط يغلي غلي ...
إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]15 عن صبوات الأفراح والآلام
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]15((عن صبوات الأفراح والآلام))عندما تكون لك فضيلة يا أخي، وتكون تلك فضيلتك، فإنه لن يكون هناك من أحدٍ يقاسمكَ إيّاها.أكيدٌ أنك تريد أن تسمّيها بإسمٍ وتلاطفها، تريد أن تجذبها من أذنها وتعابثها وتتسلّى معها.لكن ها أنك تتقاسم إسمها مع الشعب، وها أنتَ قد غَدَوتَ شعباً وقطيعاً بفضيلتك.كان من الأفضل لو أنك قلت: ((لايحيط به النطق ولا الإسم ذلك الذي يترعُ روحي عذاباً وحلاوةً، والذي هو أيضاً جوع أحشائي))لتكن فضيلتكَ أرقى من حميمية الإسم: وإذا ما كان عليك أن تتكلّم عنها، فلا تخجل من أن تُلَجلجَ في النطق بها.فتحدّث ولجلج هكذا: ((هذا مَتاعي أنا، وهذا ما أحبّ، هكذا يعجبني حقاً، وهكذا فقط أنا أريد مَتاعي.لا شَرعاً إلهياً أريده، ولا قانوناً ولا حاجةً بشريين: لا مُرشِداً يدلّني إلى طريق الجنّة وعوالم فوقأرضية.فضيلة أرضية هي تلك الي أحبّ: ليس فيها سوى القليل من الفِطنة، وأقلّ ما يمكن من صَواب العموم.لكنّ هذا الطائر قد بنى عُشّه لَدَيّ: لذلك أحبّه وأعزّه، وها هو يحضن الآن بيضاته الذهبية لديّ))هكذا ينبغي أن تلجلج وتمتدح فضيلتك.في ما مضى كانت لك صبوات وكنتَ تدعوها شريرة. أمّا الآن فليس لديك سوى فضائلك، وقد نبتت من صُلبِ صبواتك.لقد وضَعتَ هدفك الأسمى في قلب هذه الصبوات، وها قد غَدَت فضائلك وأفراحَك.وسواءٌ أكُنتَ من نوع المغضوبين أو من نوع الشهوانيين أو ذوي الإيمان الساخط أو المتعطّشين للانتقام: فإنّ كلّ صبواتك ستغدو فضائل بالنهاية، وكلّ شياطينك ملائكةً تصير.في ما مضى كانت لديك كلابٌ متوحّشة في قَبوك، لكنّها تحوّلت بالنهاية إلى عصافير ومغنّيات بأصوات عَذبة.مِن سُمِّكَ أعدَدتَ لنفسك بَلسَمكَ، قد حَلَبتَ بقرة حُزنك – وها أنت الآن تشرب حليب ضرعها اللذيذ.لن يتأتّى منك أيّ شَرٍّ بعد الآن، عدا ذلك الشّرّ الذي يتولّد وينمو من اقتتال فضائلك.إن كنتَ محظوظاً يا أخي، فستكون لك فضيلةٌ واحدةٌ وليس أكثر: هكذا تمضي خفيفاً فوق الجسر.إنّه امتيازٌ أن تكون لك فضائل كثيرة، لكنه عبءٌ ثقيلٌ، وهناك مَن مضى إلى الصحراء وقتل نفسه لأنّه تَعِبَ من كونه قتالاً وساحة قتال للفضائل.هل الحرب والقتال شَرٌّ يا أخي؟ لكنّ ذلك ضروري هذا الشرّ، ضروريّ هو الحسد وسوء الظن والثُّلب والافتراء بين فضائلك.أنظر كم هي متعطّشة كل واحدة من فضائلك إلى نيل أقصى ما يمكن أن تنال، تريد عقلك بكلّيته، تريده أن يغدو المُناديَ بصوتها، وتريد أن تستحوذ على طاقاتك كلّها في الغضب والحقد والحبّ.غيورةٌ كل فضيلة من كلّ فضيلةٍ أخرى، والغيرة أمرٌ فظيع. حتّى الفضائل يمكنها أن تهلك من جَرّاء الغيرة، هي الأخرى.والذي التفّ عليه لهب الغيرة يسلك سلوك العقرب التي تنتهي بأن توجّه شوكتها السامّة إلى نفسها.أما رأيت أبداً فضيلة تشنّع بنفسها وتوجّه شوكتها السامة إلى نفسها يا أخي؟إنّ الإنسان شيءٌ لابدّ من تجاوزه: لذلك عليك أن تحبّ فضائلك، فهي التي تؤدّي بك إلى حتفك.هكذا تكلّم زرادشت.################################## أبسط ترجمة ستكون لهذا الفصل هي "عن الفرح والمعاناة". ولفهم المعنى الكامن وراء هذا الفصل يجب أن نبدأ من عند عبارة ((في ما مضى كانت لك صبوات وكنتَ تدعوها شرّيرة)). من الناحية التقليدية، هناك معنيان متشابكان لمفهوم الصَّبوة أو العاطفة: أولاً، إنّها انعفال أو رغبة أو اهتمام سلبي وغير فعّال، إنّها انفعال يسيطر عليك بشكل مؤقّت ربما بسبب خارجٌ عنك (ومن هنا جاءت تسمية "آلام المسيح" ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]15
#صبوات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693664
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]15((عن صبوات الأفراح والآلام))عندما تكون لك فضيلة يا أخي، وتكون تلك فضيلتك، فإنه لن يكون هناك من أحدٍ يقاسمكَ إيّاها.أكيدٌ أنك تريد أن تسمّيها بإسمٍ وتلاطفها، تريد أن تجذبها من أذنها وتعابثها وتتسلّى معها.لكن ها أنك تتقاسم إسمها مع الشعب، وها أنتَ قد غَدَوتَ شعباً وقطيعاً بفضيلتك.كان من الأفضل لو أنك قلت: ((لايحيط به النطق ولا الإسم ذلك الذي يترعُ روحي عذاباً وحلاوةً، والذي هو أيضاً جوع أحشائي))لتكن فضيلتكَ أرقى من حميمية الإسم: وإذا ما كان عليك أن تتكلّم عنها، فلا تخجل من أن تُلَجلجَ في النطق بها.فتحدّث ولجلج هكذا: ((هذا مَتاعي أنا، وهذا ما أحبّ، هكذا يعجبني حقاً، وهكذا فقط أنا أريد مَتاعي.لا شَرعاً إلهياً أريده، ولا قانوناً ولا حاجةً بشريين: لا مُرشِداً يدلّني إلى طريق الجنّة وعوالم فوقأرضية.فضيلة أرضية هي تلك الي أحبّ: ليس فيها سوى القليل من الفِطنة، وأقلّ ما يمكن من صَواب العموم.لكنّ هذا الطائر قد بنى عُشّه لَدَيّ: لذلك أحبّه وأعزّه، وها هو يحضن الآن بيضاته الذهبية لديّ))هكذا ينبغي أن تلجلج وتمتدح فضيلتك.في ما مضى كانت لك صبوات وكنتَ تدعوها شريرة. أمّا الآن فليس لديك سوى فضائلك، وقد نبتت من صُلبِ صبواتك.لقد وضَعتَ هدفك الأسمى في قلب هذه الصبوات، وها قد غَدَت فضائلك وأفراحَك.وسواءٌ أكُنتَ من نوع المغضوبين أو من نوع الشهوانيين أو ذوي الإيمان الساخط أو المتعطّشين للانتقام: فإنّ كلّ صبواتك ستغدو فضائل بالنهاية، وكلّ شياطينك ملائكةً تصير.في ما مضى كانت لديك كلابٌ متوحّشة في قَبوك، لكنّها تحوّلت بالنهاية إلى عصافير ومغنّيات بأصوات عَذبة.مِن سُمِّكَ أعدَدتَ لنفسك بَلسَمكَ، قد حَلَبتَ بقرة حُزنك – وها أنت الآن تشرب حليب ضرعها اللذيذ.لن يتأتّى منك أيّ شَرٍّ بعد الآن، عدا ذلك الشّرّ الذي يتولّد وينمو من اقتتال فضائلك.إن كنتَ محظوظاً يا أخي، فستكون لك فضيلةٌ واحدةٌ وليس أكثر: هكذا تمضي خفيفاً فوق الجسر.إنّه امتيازٌ أن تكون لك فضائل كثيرة، لكنه عبءٌ ثقيلٌ، وهناك مَن مضى إلى الصحراء وقتل نفسه لأنّه تَعِبَ من كونه قتالاً وساحة قتال للفضائل.هل الحرب والقتال شَرٌّ يا أخي؟ لكنّ ذلك ضروري هذا الشرّ، ضروريّ هو الحسد وسوء الظن والثُّلب والافتراء بين فضائلك.أنظر كم هي متعطّشة كل واحدة من فضائلك إلى نيل أقصى ما يمكن أن تنال، تريد عقلك بكلّيته، تريده أن يغدو المُناديَ بصوتها، وتريد أن تستحوذ على طاقاتك كلّها في الغضب والحقد والحبّ.غيورةٌ كل فضيلة من كلّ فضيلةٍ أخرى، والغيرة أمرٌ فظيع. حتّى الفضائل يمكنها أن تهلك من جَرّاء الغيرة، هي الأخرى.والذي التفّ عليه لهب الغيرة يسلك سلوك العقرب التي تنتهي بأن توجّه شوكتها السامّة إلى نفسها.أما رأيت أبداً فضيلة تشنّع بنفسها وتوجّه شوكتها السامة إلى نفسها يا أخي؟إنّ الإنسان شيءٌ لابدّ من تجاوزه: لذلك عليك أن تحبّ فضائلك، فهي التي تؤدّي بك إلى حتفك.هكذا تكلّم زرادشت.################################## أبسط ترجمة ستكون لهذا الفصل هي "عن الفرح والمعاناة". ولفهم المعنى الكامن وراء هذا الفصل يجب أن نبدأ من عند عبارة ((في ما مضى كانت لك صبوات وكنتَ تدعوها شرّيرة)). من الناحية التقليدية، هناك معنيان متشابكان لمفهوم الصَّبوة أو العاطفة: أولاً، إنّها انعفال أو رغبة أو اهتمام سلبي وغير فعّال، إنّها انفعال يسيطر عليك بشكل مؤقّت ربما بسبب خارجٌ عنك (ومن هنا جاءت تسمية "آلام المسيح" ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]15
#صبوات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693664
الحوار المتمدن
إبراهيم جركس - شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]15 ((عن صبوات الأفراح والآلام))
عامر هشام الصفّار : ماذا في صحف لندن لهذا اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار ▪-;-هناك حالة من التمرد ضد رئيس الوزراء بوريس جونسون داخل حزبه (خزب المحافظين) ومن النواب الآخرين في البرلمان البريطاني وذلك بسبب طريقة ومنهج تعامله مع وباء الكورونا. الصحافة تقول أن هناك اليوم في البلاد ما يقرب من 16 مليوناً من البشر في المملكة المتحدة هم تحت نظام يحد من حريتهم في الحركة، ومن حريتهم في ما يقومون به يومياً دون أيضاح عن السبب بشكل يقنع الناس. ▪-;-جريدة الديلي أكسبريس تقول أنها الفوضى.. واصفة تعامل الحكومة مع فايروس الكورونا وتبعاته في البلاد. والجريدة كما غيرها من جرائد اليوم تنشر صوراً من مقر أقامة طلبة الجامعات البريطانية وهم غير قادرين على الخروج من أماكن سكناهم بسبب تشديد نظام تحديد حركة الناس بعد الزيادة الحاصلة بنسب الأصابات بالكورونا ونسب الوفيات. ▪-;-حالة الأغلاق الجزئي لن تشمل لندن حالياً والحكومة تراقب حالات الأصابة في العاصمة.▪-;-هناك ما يقرب من 80 نائبا من حزب المحافظين ممَنْ يطالبون بأن يكون لهم الرأي الأخير بخصوص أصدار قرارات أخرى تحدّد حركة المواطنين. ▪-;-الصحافة تتناول بالتفصيل ما أعلنته جريدة النيويورك تايمز الأميركية من أن الرئيس ترامب لم يدفع ضريبة الدخل وهي بالملايين ولمدة 15 عاماً الماضية.. بل أنه دفع 750 دولارا فقط في عام 2016 وهو نفس العام الذي صار فيه رئيسا. والصحافة تشير الى ما نقلته مجلة متخصصة بالأقتصاد وهي مجلة فوربس من أن ثروة ترامب تبلغ 2,5 بليون دولارا. ▪-;-وفيما يخص العمل الجاري في المختبرات البريطانية بشأن اللقاح، فالصحافة تقول أن عدداً من المتطوعين والمتطوعات سيتم زرقهم بفايروس الكورونا الضعيف أو المضعّف والذي صممّته الكمبيوترات وذلك بغية تسهيل وتسريع الحصول على اللقاح بعد تجربته على أعداد هي بالآلاف من البشر لغرض التأكد من سلامته وفعاليته. ▪-;-جريدة الديلي تليغراف المقربة من حزب المحافظين الحاكم تقول أن المواطنين الكبار في السن قد يواجهون أسابيع أخرى من الأنتظار قبل تمكنهم من الحصول على لقاح الأنفلونزا المعروف، والذي يأخذونه كل عام حماية لهم من نزلات البرد ومضاعفاتها. ومن المعروف علميا أن السيطرة على فايروسات الشتاء (البرد والأنفلونزا) أنما يعتبر عاملاً مساعدا للحد من تأثير زيادة حالات الأصابة بالكورونا نفسها والتي يسببها فايروس الكوفيد19 المستجد. ▪-;-مكاتب دفن الموتى في بريطانيا تلجأ لخدع معينة بغية زيادة أرباحها في الوضع العصيب الذي تعيشه البلاد. كما أنه قد لوحظ أستخدام بعض الموظفين في هذه المكاتب لألفاظ غير لائقة لوصف جثث المتوفين أنتحارا أو الأجنة التي أجهضت أو الذين تزيد أوزانهم عن الحد الطبيعي..!. ▪-;-الحكومة تخطط لأتاحة الفرصة للشباب غير الحاملين لشهادة الأعدادية للدخول في فصول دراسات تدريبية لأكسابهم مهارة معينة يستطيعون من خلالها الحصول على عمل. ▪-;-ضغط رسمي وشعبي على الجامعات لتعويض الطلبة مادياً وأعادة بعض ما دفعه الطالب للجامعة من أقساط، اذا ثبت أن مستوى الدراسة الجامعية قد أنخفض عما هو متوقعا أن يكون عليه. ▪-;-الشقيقان محسن وزبير عيسى (من حملة الجنسية البريطانية) قد يسعيان لتملك ثالث أكبر أسواق في بريطانيا.. وهي أسواق أسدا المملوكة حالياً لشركة أميركية. ومن المعروف أن الشقيقين هما من أغنياء بريطانيا والعاملين في مجال البترول عن طريق شركتهم أي جي. ▪-;-مرشح الرئاسة الأميركية بايدن يخطط لزيادة الضرائب على الأغنياء في حال فوزه بكرسي الرئاسة وذلك لتحقيق العدالة في البلاد كما يقول. ......
#ماذا
#لندن
#لهذا
#اليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693663
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار ▪-;-هناك حالة من التمرد ضد رئيس الوزراء بوريس جونسون داخل حزبه (خزب المحافظين) ومن النواب الآخرين في البرلمان البريطاني وذلك بسبب طريقة ومنهج تعامله مع وباء الكورونا. الصحافة تقول أن هناك اليوم في البلاد ما يقرب من 16 مليوناً من البشر في المملكة المتحدة هم تحت نظام يحد من حريتهم في الحركة، ومن حريتهم في ما يقومون به يومياً دون أيضاح عن السبب بشكل يقنع الناس. ▪-;-جريدة الديلي أكسبريس تقول أنها الفوضى.. واصفة تعامل الحكومة مع فايروس الكورونا وتبعاته في البلاد. والجريدة كما غيرها من جرائد اليوم تنشر صوراً من مقر أقامة طلبة الجامعات البريطانية وهم غير قادرين على الخروج من أماكن سكناهم بسبب تشديد نظام تحديد حركة الناس بعد الزيادة الحاصلة بنسب الأصابات بالكورونا ونسب الوفيات. ▪-;-حالة الأغلاق الجزئي لن تشمل لندن حالياً والحكومة تراقب حالات الأصابة في العاصمة.▪-;-هناك ما يقرب من 80 نائبا من حزب المحافظين ممَنْ يطالبون بأن يكون لهم الرأي الأخير بخصوص أصدار قرارات أخرى تحدّد حركة المواطنين. ▪-;-الصحافة تتناول بالتفصيل ما أعلنته جريدة النيويورك تايمز الأميركية من أن الرئيس ترامب لم يدفع ضريبة الدخل وهي بالملايين ولمدة 15 عاماً الماضية.. بل أنه دفع 750 دولارا فقط في عام 2016 وهو نفس العام الذي صار فيه رئيسا. والصحافة تشير الى ما نقلته مجلة متخصصة بالأقتصاد وهي مجلة فوربس من أن ثروة ترامب تبلغ 2,5 بليون دولارا. ▪-;-وفيما يخص العمل الجاري في المختبرات البريطانية بشأن اللقاح، فالصحافة تقول أن عدداً من المتطوعين والمتطوعات سيتم زرقهم بفايروس الكورونا الضعيف أو المضعّف والذي صممّته الكمبيوترات وذلك بغية تسهيل وتسريع الحصول على اللقاح بعد تجربته على أعداد هي بالآلاف من البشر لغرض التأكد من سلامته وفعاليته. ▪-;-جريدة الديلي تليغراف المقربة من حزب المحافظين الحاكم تقول أن المواطنين الكبار في السن قد يواجهون أسابيع أخرى من الأنتظار قبل تمكنهم من الحصول على لقاح الأنفلونزا المعروف، والذي يأخذونه كل عام حماية لهم من نزلات البرد ومضاعفاتها. ومن المعروف علميا أن السيطرة على فايروسات الشتاء (البرد والأنفلونزا) أنما يعتبر عاملاً مساعدا للحد من تأثير زيادة حالات الأصابة بالكورونا نفسها والتي يسببها فايروس الكوفيد19 المستجد. ▪-;-مكاتب دفن الموتى في بريطانيا تلجأ لخدع معينة بغية زيادة أرباحها في الوضع العصيب الذي تعيشه البلاد. كما أنه قد لوحظ أستخدام بعض الموظفين في هذه المكاتب لألفاظ غير لائقة لوصف جثث المتوفين أنتحارا أو الأجنة التي أجهضت أو الذين تزيد أوزانهم عن الحد الطبيعي..!. ▪-;-الحكومة تخطط لأتاحة الفرصة للشباب غير الحاملين لشهادة الأعدادية للدخول في فصول دراسات تدريبية لأكسابهم مهارة معينة يستطيعون من خلالها الحصول على عمل. ▪-;-ضغط رسمي وشعبي على الجامعات لتعويض الطلبة مادياً وأعادة بعض ما دفعه الطالب للجامعة من أقساط، اذا ثبت أن مستوى الدراسة الجامعية قد أنخفض عما هو متوقعا أن يكون عليه. ▪-;-الشقيقان محسن وزبير عيسى (من حملة الجنسية البريطانية) قد يسعيان لتملك ثالث أكبر أسواق في بريطانيا.. وهي أسواق أسدا المملوكة حالياً لشركة أميركية. ومن المعروف أن الشقيقين هما من أغنياء بريطانيا والعاملين في مجال البترول عن طريق شركتهم أي جي. ▪-;-مرشح الرئاسة الأميركية بايدن يخطط لزيادة الضرائب على الأغنياء في حال فوزه بكرسي الرئاسة وذلك لتحقيق العدالة في البلاد كما يقول. ......
#ماذا
#لندن
#لهذا
#اليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693663
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - ماذا في صحف لندن لهذا اليوم؟
سمير حنا خمورو : الفيلم الجورجي -البداية - يفوز بجوائز مهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي في اسبانيا
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو الفيلم الجورجي " البداية " يفوز بجوائز مهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي في اسبانياسمير خمورو تصدّر الفيلم الجورجي "البداية Beginning" الافلام المشتركة في المسابقة الرسمية بالحصول على اربعة جوائز في مهرجان سان سيباستيان للسينما الإسبانية ، حيث فاز بجائزة القوقعة الذهبية كأفضل فيلم و فاز مخرجه ضياء كولمبيكاشافيلي Dea Kulumbegashvili بجائزة القوقعة الفضية كأفضل مخرج عن فيلمه الأول. والقوقعة الفضية للممثلة آيا سوخيتاشفيلي، وجائزة القوقعة الفضية كأفضل سيناريو لراتي أونيلي و ديا كولمبيكاشفيلي. وقال المخرج 34 عاما، عندما صعد ليستلم الجائزة في حفل الختام "أريد ان اشكر هيئة التحكيم، لهذا اليوم الرائع والمدهش، انه يعني الكثير بالنسبة لي ، إنه لشرف عظيم". ولقد كان عدد افلام الدورة 68 في المهرجان 12 فيلما في المنافسة على الجوائز وهو عدد اقل من المعتاد. ومنحت جائزة لجنة التحكيم الخاصة لفيلم جرة ذهبية Crock of Gold للمخرج جوليان تمبيل، وجائزة القوقعة الفضية للممثلين الاربعة (مادس ميكيلسن ، توماس بو لارسن ، لارس رانثي وماغنوس ميلانك ) في فيلم سكران Drunk للمخرج توماس فينتيربيرغ.وفيلم (البداية) إنتاج فرنسي جورجي، دراما تدور أحداثه في جورجيا على خلفية من التعصب الديني. يروي الفيلم قصة مجتمع “شهود يهوه”* ويركز الفيلم على يانا وزوجها ديفيد وابنهما جورج وهم من شهود يهوه. إنهم يعيشون في قرية ريفية نائية في جورجيا. يعاملهم المجتمع المحلي ، ومعظمهم من المسيحيين الأرثوذكس ، بعدائية. يسخرون منهم ويعتدون عليهم، وقد قامت مجموعة من المتطرفين باضرام النار في مكان عبادتهم أثناء وجودهم في القداس بالكنيسة ، تصاب يانا بالصدمة. بعد أن علمت أن الهجوم تم تصويره ، تريد "يانا" الانتقام... ولكن تعاليمهم تمنعهم عن ذلك. الفيلم من تمثيل أرفيداس دابسيس و ماريوس بوفيلاسو، وراتي أونيلي، مونتاج تابونييه ماتيو .أما جائزة افضل فيلم لاتيني فقد حصل عليها هذا العام، الفيلم المكسيكي (بدون علامات معينة) للمخرجة فرناندا فالاديز وهو اول فيلم لها . ويتناول حياة المهاجرين الذين اختفوا أثناء محاولتهم عبور حدود الولايات المتحدة من المكسيك. تقول امرأة "قد يكون ابني ميتا، ولكني بحاجة لمعرفة ذلك".تكونت لجنة التحكيم من المخرج والسينارست لوكا كوادانيينو من ايطاليا رئيسًا، المنتجة الاسبانية ماريسا فرنانديث أرمينتيروث، ميشيل فرانكو مخرج وسيناريو من المكسيك، ومصممة الازياء والمنتجة لينا موسوم والممثل جو الوين من بريطانيا.الافلام التي شاركت في المسابقة 1)فيلم لن نموت ابدا WE WILL NEVER DIE اخراج تصوير المخرج إدواردو كريسبو تصوير إينيس دواكاستيلا، مونتاج لورينا موريكوني تمثيل رومينا إسكوبار ، رودريغو سانتانا ، جيسيكا فريكل ، جيوفاني بيليزاري ، بريان ألبا ، سيباستيان سانتانا.يسافر رودريغو ووالدته إلى المدينة التي مات فيها أخوه الأكبر. في هذا المكان الهادئ سوف يمرون بالمراحل الأولى من الحداد. سيبدأ رودريغو في النظر إلى حزن الكبار ، وسيبدأ ، بشكل غير محسوس ، في ترك مرحلة الطفولة وراءه. ستحاول والدته كشف الألغاز المحيطة بهذا الموت. فيلم شفاف ، مع بعض الكآبة والفكاهة الخفيفة ، مع شخصيات وحيدة تحاول أن تجلب بعض المودة لبعضها البعض. قصة معلقة في الزمن ، تطفو بين الأماكن الضائعة في الريف.2)فيلم اي صرخة اطفال حولك ؟ Any Crybabies around ؟ سيناريو واخراج تاكوما ساتو من اليابان سيناريو يوتا تصوير السينمائي تسوكينادا، مونتاج تاكوما ساتو تمث ......
#الفيلم
#الجورجي
#-البداية
#يفوز
#بجوائز
#مهرجان
#سيباستيان
#السينمائي
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693662
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو الفيلم الجورجي " البداية " يفوز بجوائز مهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي في اسبانياسمير خمورو تصدّر الفيلم الجورجي "البداية Beginning" الافلام المشتركة في المسابقة الرسمية بالحصول على اربعة جوائز في مهرجان سان سيباستيان للسينما الإسبانية ، حيث فاز بجائزة القوقعة الذهبية كأفضل فيلم و فاز مخرجه ضياء كولمبيكاشافيلي Dea Kulumbegashvili بجائزة القوقعة الفضية كأفضل مخرج عن فيلمه الأول. والقوقعة الفضية للممثلة آيا سوخيتاشفيلي، وجائزة القوقعة الفضية كأفضل سيناريو لراتي أونيلي و ديا كولمبيكاشفيلي. وقال المخرج 34 عاما، عندما صعد ليستلم الجائزة في حفل الختام "أريد ان اشكر هيئة التحكيم، لهذا اليوم الرائع والمدهش، انه يعني الكثير بالنسبة لي ، إنه لشرف عظيم". ولقد كان عدد افلام الدورة 68 في المهرجان 12 فيلما في المنافسة على الجوائز وهو عدد اقل من المعتاد. ومنحت جائزة لجنة التحكيم الخاصة لفيلم جرة ذهبية Crock of Gold للمخرج جوليان تمبيل، وجائزة القوقعة الفضية للممثلين الاربعة (مادس ميكيلسن ، توماس بو لارسن ، لارس رانثي وماغنوس ميلانك ) في فيلم سكران Drunk للمخرج توماس فينتيربيرغ.وفيلم (البداية) إنتاج فرنسي جورجي، دراما تدور أحداثه في جورجيا على خلفية من التعصب الديني. يروي الفيلم قصة مجتمع “شهود يهوه”* ويركز الفيلم على يانا وزوجها ديفيد وابنهما جورج وهم من شهود يهوه. إنهم يعيشون في قرية ريفية نائية في جورجيا. يعاملهم المجتمع المحلي ، ومعظمهم من المسيحيين الأرثوذكس ، بعدائية. يسخرون منهم ويعتدون عليهم، وقد قامت مجموعة من المتطرفين باضرام النار في مكان عبادتهم أثناء وجودهم في القداس بالكنيسة ، تصاب يانا بالصدمة. بعد أن علمت أن الهجوم تم تصويره ، تريد "يانا" الانتقام... ولكن تعاليمهم تمنعهم عن ذلك. الفيلم من تمثيل أرفيداس دابسيس و ماريوس بوفيلاسو، وراتي أونيلي، مونتاج تابونييه ماتيو .أما جائزة افضل فيلم لاتيني فقد حصل عليها هذا العام، الفيلم المكسيكي (بدون علامات معينة) للمخرجة فرناندا فالاديز وهو اول فيلم لها . ويتناول حياة المهاجرين الذين اختفوا أثناء محاولتهم عبور حدود الولايات المتحدة من المكسيك. تقول امرأة "قد يكون ابني ميتا، ولكني بحاجة لمعرفة ذلك".تكونت لجنة التحكيم من المخرج والسينارست لوكا كوادانيينو من ايطاليا رئيسًا، المنتجة الاسبانية ماريسا فرنانديث أرمينتيروث، ميشيل فرانكو مخرج وسيناريو من المكسيك، ومصممة الازياء والمنتجة لينا موسوم والممثل جو الوين من بريطانيا.الافلام التي شاركت في المسابقة 1)فيلم لن نموت ابدا WE WILL NEVER DIE اخراج تصوير المخرج إدواردو كريسبو تصوير إينيس دواكاستيلا، مونتاج لورينا موريكوني تمثيل رومينا إسكوبار ، رودريغو سانتانا ، جيسيكا فريكل ، جيوفاني بيليزاري ، بريان ألبا ، سيباستيان سانتانا.يسافر رودريغو ووالدته إلى المدينة التي مات فيها أخوه الأكبر. في هذا المكان الهادئ سوف يمرون بالمراحل الأولى من الحداد. سيبدأ رودريغو في النظر إلى حزن الكبار ، وسيبدأ ، بشكل غير محسوس ، في ترك مرحلة الطفولة وراءه. ستحاول والدته كشف الألغاز المحيطة بهذا الموت. فيلم شفاف ، مع بعض الكآبة والفكاهة الخفيفة ، مع شخصيات وحيدة تحاول أن تجلب بعض المودة لبعضها البعض. قصة معلقة في الزمن ، تطفو بين الأماكن الضائعة في الريف.2)فيلم اي صرخة اطفال حولك ؟ Any Crybabies around ؟ سيناريو واخراج تاكوما ساتو من اليابان سيناريو يوتا تصوير السينمائي تسوكينادا، مونتاج تاكوما ساتو تمث ......
#الفيلم
#الجورجي
#-البداية
#يفوز
#بجوائز
#مهرجان
#سيباستيان
#السينمائي
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693662
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - الفيلم الجورجي -البداية - يفوز بجوائز مهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي في اسبانيا
الكبير الداديسي : الواقعية الطبيعية من المنظر إلى البورتيه في تجربة الفنان العراقي صالح رضا
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي نعتذر على عدم إتاحة الموقع إمكانية إرفاق الموضوع بالصور واللوحات التشكيل العربي المعاصر8 - الواقعية الطبيعية من المنظر إلى البورتيه في تجربة الفنان العراقي صالح رضا ذ. الكبير الداديسيصالح رضا فنان تشكيلي عراقي من مواليد 9 يوليوز 1960 استطاع أن يفرض نفسه رقما صعبا في معادلة التشكيل العربي المعاصر بأسلوبه الواقعي الطبيعي، سواء في نقل مناظر الطبيعة الجامدة كالبساتين والحقول، أو الحية من حيوانات وشخوص، لتكون لوحاته أقرب إلى الفيزيو قراطية التي ترى أن الأرض هي مصدر الثروة كلها، متجاوزا النقل الحرفي وكشف مكامن الجمال في الطبيعة إلى تحويل تلك المناظر إلى تحف وأعمال فنية خالدة تجعل متأملها حائرا لا يستطيع التميز نقطة البداية و نقطة النهاية في لوحة متكاملة متداخلة العناصر، وحتى إن كان المتأمل ابن الطبيعة ، يعيش ويشاهد كل يوم عدة مناظر جميلة فإنه وهو يتأمل لوحات صالح يشعر أنه لأول مرة يستكشف الطبيعة، وأن عناصرها تكاد تخرج مفاتنها من اللوحة لتقدمها له حية نقية فواحة، وقد اندمجت تلك العناصر نتيجة توهج الضوء وتواري الظلال في تجاوز لنقل المشهد كما هو إلى رسم الشعور الذي يتركه المشهد في نفسية المتلقي بالاعتماد على الضوء الطبيعي ، فكانت المشاهد في معظمها نهارية شفافة، بيد أن الفان يرسم لوحات زيتية فقد ظلت الألوان محافظة على شفافية الصباغة المائية في تدرجها وتداخلها بين الأزرق الرمادي والأخضر فالأصفر ، بطريقة كوسمولوجية قريبة من العناصر الطبيعة الأساسية الأربع (ماء هواء تراب ونار) وكأنه في لوحاته يبحث عن حقيقة وجودية ما، وهو على يقين أنها لا توجد إلا في الطبيعة وهذه الحقيقة هي حب الأرض وما يخرج منها وما عليها من جمال وحياة، ولا حياة بجنس واحد، لذلك حضرت في معظم لوحات صالح رضا الكائنات مثنى مثنى : دجاجتان ، بطتان في لوحة، حصانان ، رجل وامرأتان ... وحتى عندما يؤثث لوحاته بعراجين وأعذاق النخيل يفضل رسمها مثنى مثنى سواء كانت مجنية موضوعة على الأرض أو كانت معلقة بنخلة، كما في لوحة البستان وغيرها من اللوحات التي تغيت إظهار جمال الطبيعة بالقدرة على الجمع بين تناقضات اللون الأصفر الذي يحمل تناقض (الموت وقمة النضج) والأخضر المرتبط باليناعة والحياة ، وهو تناقض يجد مرجعه في تناقض الألوان الباردة والألوان الساخنة التي ما أن تلتقي في تدرجاتها حتى يفيض العطاء المتدفق بخيرات الأرض، ويشعر المشاهد أن كل لوحة تختزل حكاية ورواية منبعها الجمال وهدفها التطهير دون أدنى لمسة إيديولوجية أو سياسوية، فيشد المنظر في اللوحة المشاهد / المتلقي ويرمي به في أتون الطبيعة والواقع لتتيه في تخوم الشك هل فعلا تلك اللوحات مجرد رسوم؟؟ لغياب أي أثر لضربات الفرشاة، أو وجود فجوة عند تغيير اللون، وانعدام الخطوط التي تحدد عناصر المنظر، فتبدو العناصر متكاملة في تناغم تغيب فيها أية لمسة شاذة أو عنصر غريب ليملأ المنظر اللوحة، والطبيعة تكره الفراغ لذلك عمد صالح إلى ملء كل زاوية في اللوحة ، بعطاء طبيعي دافق يحيل اللوحة رمزا للامتلاء والعطاء والخير دون مقابل ... وفي الطبيعة وحدها يعطي القليل للكثير والفقير للغني، ولو سمعت الطبيعة مواعظنا عن القناعة لما جرى فيها نهر نحو بحر أو محيط...يتجاوز الجمال في اللوحات البعد الأخلاقي الصرف، إلى رمزية لا متناهية تشعر المشاهد ببراءة الألوان في بنائها إيقاعها وتوازنها، فتصبح اللوحات مقاطع من نسق أو بنية متكامل تحكمها نفس التيمة ( الإنسان والطبيعة وحلول بعظهما في بعض) في غاية نفعية وحيدة وهي خلق اللذة وإمتاع المشاهد ......
#الواقعية
#الطبيعية
#المنظر
#البورتيه
#تجربة
#الفنان
#العراقي
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693661
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي نعتذر على عدم إتاحة الموقع إمكانية إرفاق الموضوع بالصور واللوحات التشكيل العربي المعاصر8 - الواقعية الطبيعية من المنظر إلى البورتيه في تجربة الفنان العراقي صالح رضا ذ. الكبير الداديسيصالح رضا فنان تشكيلي عراقي من مواليد 9 يوليوز 1960 استطاع أن يفرض نفسه رقما صعبا في معادلة التشكيل العربي المعاصر بأسلوبه الواقعي الطبيعي، سواء في نقل مناظر الطبيعة الجامدة كالبساتين والحقول، أو الحية من حيوانات وشخوص، لتكون لوحاته أقرب إلى الفيزيو قراطية التي ترى أن الأرض هي مصدر الثروة كلها، متجاوزا النقل الحرفي وكشف مكامن الجمال في الطبيعة إلى تحويل تلك المناظر إلى تحف وأعمال فنية خالدة تجعل متأملها حائرا لا يستطيع التميز نقطة البداية و نقطة النهاية في لوحة متكاملة متداخلة العناصر، وحتى إن كان المتأمل ابن الطبيعة ، يعيش ويشاهد كل يوم عدة مناظر جميلة فإنه وهو يتأمل لوحات صالح يشعر أنه لأول مرة يستكشف الطبيعة، وأن عناصرها تكاد تخرج مفاتنها من اللوحة لتقدمها له حية نقية فواحة، وقد اندمجت تلك العناصر نتيجة توهج الضوء وتواري الظلال في تجاوز لنقل المشهد كما هو إلى رسم الشعور الذي يتركه المشهد في نفسية المتلقي بالاعتماد على الضوء الطبيعي ، فكانت المشاهد في معظمها نهارية شفافة، بيد أن الفان يرسم لوحات زيتية فقد ظلت الألوان محافظة على شفافية الصباغة المائية في تدرجها وتداخلها بين الأزرق الرمادي والأخضر فالأصفر ، بطريقة كوسمولوجية قريبة من العناصر الطبيعة الأساسية الأربع (ماء هواء تراب ونار) وكأنه في لوحاته يبحث عن حقيقة وجودية ما، وهو على يقين أنها لا توجد إلا في الطبيعة وهذه الحقيقة هي حب الأرض وما يخرج منها وما عليها من جمال وحياة، ولا حياة بجنس واحد، لذلك حضرت في معظم لوحات صالح رضا الكائنات مثنى مثنى : دجاجتان ، بطتان في لوحة، حصانان ، رجل وامرأتان ... وحتى عندما يؤثث لوحاته بعراجين وأعذاق النخيل يفضل رسمها مثنى مثنى سواء كانت مجنية موضوعة على الأرض أو كانت معلقة بنخلة، كما في لوحة البستان وغيرها من اللوحات التي تغيت إظهار جمال الطبيعة بالقدرة على الجمع بين تناقضات اللون الأصفر الذي يحمل تناقض (الموت وقمة النضج) والأخضر المرتبط باليناعة والحياة ، وهو تناقض يجد مرجعه في تناقض الألوان الباردة والألوان الساخنة التي ما أن تلتقي في تدرجاتها حتى يفيض العطاء المتدفق بخيرات الأرض، ويشعر المشاهد أن كل لوحة تختزل حكاية ورواية منبعها الجمال وهدفها التطهير دون أدنى لمسة إيديولوجية أو سياسوية، فيشد المنظر في اللوحة المشاهد / المتلقي ويرمي به في أتون الطبيعة والواقع لتتيه في تخوم الشك هل فعلا تلك اللوحات مجرد رسوم؟؟ لغياب أي أثر لضربات الفرشاة، أو وجود فجوة عند تغيير اللون، وانعدام الخطوط التي تحدد عناصر المنظر، فتبدو العناصر متكاملة في تناغم تغيب فيها أية لمسة شاذة أو عنصر غريب ليملأ المنظر اللوحة، والطبيعة تكره الفراغ لذلك عمد صالح إلى ملء كل زاوية في اللوحة ، بعطاء طبيعي دافق يحيل اللوحة رمزا للامتلاء والعطاء والخير دون مقابل ... وفي الطبيعة وحدها يعطي القليل للكثير والفقير للغني، ولو سمعت الطبيعة مواعظنا عن القناعة لما جرى فيها نهر نحو بحر أو محيط...يتجاوز الجمال في اللوحات البعد الأخلاقي الصرف، إلى رمزية لا متناهية تشعر المشاهد ببراءة الألوان في بنائها إيقاعها وتوازنها، فتصبح اللوحات مقاطع من نسق أو بنية متكامل تحكمها نفس التيمة ( الإنسان والطبيعة وحلول بعظهما في بعض) في غاية نفعية وحيدة وهي خلق اللذة وإمتاع المشاهد ......
#الواقعية
#الطبيعية
#المنظر
#البورتيه
#تجربة
#الفنان
#العراقي
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693661
الحوار المتمدن
الكبير الداديسي - الواقعية الطبيعية من المنظر إلى البورتيه في تجربة الفنان العراقي صالح رضا
نائلة أبوطاحون : مُغَالاة
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ....يَتيمًا راحَ إِحساسِي يُوَالِي فَراغَ القَلبِ مِن كُلِّ احتِمالِكَأنَّ الحُبَّ أقْفَرَ مِن فُؤَاديوَذاكَ الطَّيفُ هاجَرَ مِن خَياليأُعانِدُ مَوجَ أحلامي وَأَرسُوكَفُلكٍ غاصَ في عُمقِ المُحالِلِماذا حِينَ تَفجَعُنا الليالييَحارُ الفِكرُ وَالرُّؤيا تُغالي________________نائلة أبو طاحونفلسطين/ طولكرم29/9/2020 ......
#مُغَالاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693660
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ....يَتيمًا راحَ إِحساسِي يُوَالِي فَراغَ القَلبِ مِن كُلِّ احتِمالِكَأنَّ الحُبَّ أقْفَرَ مِن فُؤَاديوَذاكَ الطَّيفُ هاجَرَ مِن خَياليأُعانِدُ مَوجَ أحلامي وَأَرسُوكَفُلكٍ غاصَ في عُمقِ المُحالِلِماذا حِينَ تَفجَعُنا الليالييَحارُ الفِكرُ وَالرُّؤيا تُغالي________________نائلة أبو طاحونفلسطين/ طولكرم29/9/2020 ......
#مُغَالاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693660
الحوار المتمدن
نائلة أبوطاحون - مُغَالاة
ال يسار الطائي : التسول الانيق
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي فتيات بعقدهن الثاني ، متأنقات يحملن اضبارة فيها اوراق مطبوعة باناقة ، بما اننا في عاشوراء و العواطف جياشة لدى كثير من اهل الوسط والجنوب فالانيقات اوراقهن فيها كتابة محيرة حقا (منظمة ابو الفضل العباس عليه السلام الانسانية لاعانة الايتام و الفقراء)و في رمضان منظمة المصطفى لاعانة العوائل المتعففة و منظمة كذا و كذا ..هذا التسول الانيق والاحتيال المنمق والمرتب عاطفيا يجرنا الى التساؤل هل ان الفتيات لهن من يتبنى عملهن الاحتيالي كما الشحاذات في الطرق و البيوت والاسواق و سيارات الكوستر الحديثة تلقيهن صباحا لتاخذهن قبل الغروب و تقاسمهن غنيمة التسول اليومي والتي لا اعرف كم تصل اصفارها؟و هل ان هكذا احتيال لا يقف خلفه مسؤول له قوة كافية لمنع الاجهزة الامنية والقضاء لايقاف هذا النصب والاحتيال؟ ....**سعد الطائي ......
#التسول
#الانيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693659
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي فتيات بعقدهن الثاني ، متأنقات يحملن اضبارة فيها اوراق مطبوعة باناقة ، بما اننا في عاشوراء و العواطف جياشة لدى كثير من اهل الوسط والجنوب فالانيقات اوراقهن فيها كتابة محيرة حقا (منظمة ابو الفضل العباس عليه السلام الانسانية لاعانة الايتام و الفقراء)و في رمضان منظمة المصطفى لاعانة العوائل المتعففة و منظمة كذا و كذا ..هذا التسول الانيق والاحتيال المنمق والمرتب عاطفيا يجرنا الى التساؤل هل ان الفتيات لهن من يتبنى عملهن الاحتيالي كما الشحاذات في الطرق و البيوت والاسواق و سيارات الكوستر الحديثة تلقيهن صباحا لتاخذهن قبل الغروب و تقاسمهن غنيمة التسول اليومي والتي لا اعرف كم تصل اصفارها؟و هل ان هكذا احتيال لا يقف خلفه مسؤول له قوة كافية لمنع الاجهزة الامنية والقضاء لايقاف هذا النصب والاحتيال؟ ....**سعد الطائي ......
#التسول
#الانيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693659
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - التسول الانيق
نضال نعيسة : السوري وكبر المعلاق؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة (بالعامية شوي ولا تواخذونا)اليوم السوريين منهمكين جميعا كبيرهم وصغيرهم بمعارك كبيرة ومصيرية ومحورية فيما يتعلق بالنزاعات الدائرة في غير مكان من العالم، ويتنابذون بالألقاب ويكفر بعضهم بعضاً ويصطف قسم منهم مع أردوغان، وآخرون مع بوتين، وبعض مع طرامب، وهذا مع لوكاشينكو وذاك مع برينكو... ورهط مع أذربيجان وعشائر مع أرمينيا وقبائل مع مادوره وقبائل أخرى مع "دوره"، (يعني مع ديكتاتور أجى دوره وواحد ما أجى دوره أو "ما دوره"...) ورجاء ممنوع الضحك والتقريق....وبعد ماشبع السوريين، ويا عيني عليهم، من قضية القدس وتحريرها والأقصى والدفاع عن المقدسات والحجارة المعبودة المقدسة والأوثان في كل مكان و"الذود عنها" (سرقتها من إعلام الترللي) والمطالبة باستعادة الحقوق المشروعة وانتبهو غير منقوصة هاد شرطهم، للشعب المدري شو اسمه واشتراط عودة اللاجئين واباطرة المال والتجار وأساطين الدولار والمجنسين من أمريكا وأوروبا ودول الخليج الثري (بشرفكم هل هناك عاقل يطلب من مجنون أن يرجع من امريكا ليعيش بمزارع قريش الخالدة؟ يعني يترك العز والثراء والنعمة والجنسية الذهبية والجواز الماسي ويرجع ع الفقر والجوع والقهر والعبودية والذل).... وبعد ما استنفذوا، يا حرام، كل قواهم بالنضال من اجل القضايا المحورية والمصيرية والمركزية والعرعورية ومناصرة شعوب العالم المضطهدة المقموعة والمحرومة من حقوقها والوقوف مع حركات التحرر (الإرهابية التكفيرية الإخوانية كحماس وشقيقاتها) والتدخل بشؤون جميع شعوب الارض حيث لم يتركوا دولة وشعبا من شرهم لا بل يقومون بتنصيب انفسهم اوصياء وقضاة ومنظرين وفلاسفة ع قضايا الشعوب المتطلعة للسلام والحرية (هاي انا سرقتها من اعلام الترللي والهوب هوب وجماعة ميديا المقاومجية) هلق اتجهوا والحمد لعشتار لتحرير ليبيا وارمينيا ونصرة المظلومين في كل مكان... وتركوا الله وعبدوا "القضايا" المركزية والمحورية بلا معنى وبلا مستحى منكم...واليوم تضج مواقع التناطح والترافس والتلاسن والتباكس والتهاتر الاجتماعي بمعارك شرسة وطاحنة بين جماعات تقف مع أرمينيا وجماعات تقف مع أذربيجان وطوابير تقف مع التطبيع مع إسرائيل وترحب بخطوات الأعراب وقوافل تلعن التطبيع وأهله وكل المطبعين(طبعا مع العلم ما دريان وحاسس فيهم وشايلهم من أرضهم)... الحقيقة ما قصرتو...الهي مولاي سامع دعاي، وبعد ما انخربت بيوتكم وصرتوا عم تشحدوا الخبز والملح والتين، وبحق وجاه هاليوم الفضيل يوم انقطاع وشح الكهرباء وسرقة البنزين من قبل مافيات ومتنفذين وبيعه للفقراء والمعترين بأسعار الخواجات المريّشين ينصركم وما يضيع لكم تعب يا رب العالمين..... ......
#السوري
#وكبر
#المعلاق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693658
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة (بالعامية شوي ولا تواخذونا)اليوم السوريين منهمكين جميعا كبيرهم وصغيرهم بمعارك كبيرة ومصيرية ومحورية فيما يتعلق بالنزاعات الدائرة في غير مكان من العالم، ويتنابذون بالألقاب ويكفر بعضهم بعضاً ويصطف قسم منهم مع أردوغان، وآخرون مع بوتين، وبعض مع طرامب، وهذا مع لوكاشينكو وذاك مع برينكو... ورهط مع أذربيجان وعشائر مع أرمينيا وقبائل مع مادوره وقبائل أخرى مع "دوره"، (يعني مع ديكتاتور أجى دوره وواحد ما أجى دوره أو "ما دوره"...) ورجاء ممنوع الضحك والتقريق....وبعد ماشبع السوريين، ويا عيني عليهم، من قضية القدس وتحريرها والأقصى والدفاع عن المقدسات والحجارة المعبودة المقدسة والأوثان في كل مكان و"الذود عنها" (سرقتها من إعلام الترللي) والمطالبة باستعادة الحقوق المشروعة وانتبهو غير منقوصة هاد شرطهم، للشعب المدري شو اسمه واشتراط عودة اللاجئين واباطرة المال والتجار وأساطين الدولار والمجنسين من أمريكا وأوروبا ودول الخليج الثري (بشرفكم هل هناك عاقل يطلب من مجنون أن يرجع من امريكا ليعيش بمزارع قريش الخالدة؟ يعني يترك العز والثراء والنعمة والجنسية الذهبية والجواز الماسي ويرجع ع الفقر والجوع والقهر والعبودية والذل).... وبعد ما استنفذوا، يا حرام، كل قواهم بالنضال من اجل القضايا المحورية والمصيرية والمركزية والعرعورية ومناصرة شعوب العالم المضطهدة المقموعة والمحرومة من حقوقها والوقوف مع حركات التحرر (الإرهابية التكفيرية الإخوانية كحماس وشقيقاتها) والتدخل بشؤون جميع شعوب الارض حيث لم يتركوا دولة وشعبا من شرهم لا بل يقومون بتنصيب انفسهم اوصياء وقضاة ومنظرين وفلاسفة ع قضايا الشعوب المتطلعة للسلام والحرية (هاي انا سرقتها من اعلام الترللي والهوب هوب وجماعة ميديا المقاومجية) هلق اتجهوا والحمد لعشتار لتحرير ليبيا وارمينيا ونصرة المظلومين في كل مكان... وتركوا الله وعبدوا "القضايا" المركزية والمحورية بلا معنى وبلا مستحى منكم...واليوم تضج مواقع التناطح والترافس والتلاسن والتباكس والتهاتر الاجتماعي بمعارك شرسة وطاحنة بين جماعات تقف مع أرمينيا وجماعات تقف مع أذربيجان وطوابير تقف مع التطبيع مع إسرائيل وترحب بخطوات الأعراب وقوافل تلعن التطبيع وأهله وكل المطبعين(طبعا مع العلم ما دريان وحاسس فيهم وشايلهم من أرضهم)... الحقيقة ما قصرتو...الهي مولاي سامع دعاي، وبعد ما انخربت بيوتكم وصرتوا عم تشحدوا الخبز والملح والتين، وبحق وجاه هاليوم الفضيل يوم انقطاع وشح الكهرباء وسرقة البنزين من قبل مافيات ومتنفذين وبيعه للفقراء والمعترين بأسعار الخواجات المريّشين ينصركم وما يضيع لكم تعب يا رب العالمين..... ......
#السوري
#وكبر
#المعلاق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693658
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - السوري وكبر المعلاق؟
سعيد مضيه : ضوء على الصحافة والسياسة في بلاد الراسمال
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه لغز مناصبة الصحافة نيويورك تايمز والغارديان ودير شيسغل العداء لأسانغ بعد عمل مشترك جوناثان كوك 24 ايلول/ سبتمبرترجمة بتصرف سعيد مضيهيواجه أسانغ احكاما مجموعها 170 عاما يقضيها داخل سجن اميركي بناء على ادعاء إدارة دونالد ترمب انه فضح جرائم الحرب الأميركية بالعراق وأفغانستان بما يعتبر "تجسسا." إن نشر بينات قدمها موظفون مطلعون يشكّل جوهر عمل كل نشاط صحفي يتطلع لتعريض السلطة للمحاسبة والمساءلة. فعندما تكسر الحكومة قوانينها يبرز من يسرب اخبارها ؛ ولهذا السبب فإن الصحافة بالولايات المتحدة محمية بالتعديل الأول ؛ وبدون التعديل لا يمكن الحديث عن مجتمع حر. الحكومة الأميركية ، إذ تدرك ذلك، تظاهرت بانها لا ترمي الى اضطهاد مؤسس ويكيليكس بسبب نشاط صحفي- انكروا ان أسانغ صحفي. ولهذا السبب فضلوا اتهامه بموجب قانون التجسس لعام 1917. الغاية من التهمة عزل أسانغ وطمأنة الصحفيين أنهم لن يشاركوه مصيره. يراد تمييز أسانغ عن الصحافة الليبرالية التي تعاونت معه، مثل نيويورك تايمز والغارديان ودير شبيغل.الصحافة نشاط، وكل من يشتغل بهذا النشاط يعتبر صحافيا، ليس الأمر مثل الطب أو المحاماة، حيث تتطلب مؤهلات مهنية محددة لممارستها. انت صحفي إن عملت في الصحافة- وانت صحفي تقصي ، إن قمت ، مثل أسانغ ، بنشر معلومات تريد السلطة إخفاءها. يفسر القاموس "التجسس" بأنه " ممارسة التجسس أو استخدام جواسيس من قبل حكومات للحصول على معلومات سياسية وعسكرية". يعرّف الجاسوس بأنه "من يحصل سرا على معلومات عن عدو أو منافس".واضح تماما ان عمل ويكيليكس، وهي منظمة شفافية، ليس سرا؛ وبنشرها يوميات الحرب في أفغانستان والعراق فقد كشفت ويكيليكس جرائم أرادت الولايات المتحدة إخفاءها . واسانغ لم يقدم مساعدة لدولة منافسة تعطيها تفوقا على الولايات المتحدة، يل ساعدنا جميعا على ان نعلم بصورة أفضل جرائم دولتنا اقترفتها باسمنا. هو مقدم للمحاكمة ليس على المتاجرة بالأسرار، إنما لأنه نسف عالم الأسرار- وبالذات ذلك النوع من الأسرار الذي أتاح للغرب أن يشن حروبا دائمة تدفع الجنس البشري الى حافة الانقراض. بعبارة أخرى أسانغ عمل بالضبط كل ما يعمله صحافيون كل يوم في مجتمع ديمقراطي. في ضوء هذه الحقيقة عدلت إدارة الرئيس أوباما في نهاية الأمر عن إصدار قرار اتهام ضد أسانغ . ببساطة ما من وسيلة لتوجيه تهمة ضده بدون تحويل الصحفيين في نيويورك تايمز وواشنطون بوست والغارديان الى المحاكمة كذلك. وهذا ما يوضح ان الصحافة ليست حرة، لكنها تعمل بتصريح من الممسكين بالسلطة.الميديا لا مبالية- خذلان اسانغكما عبر اسانغ عن خشيته قبل تسع سنوات اختارت الميديا في الغرب عدم اتخاذ" وجها موحدا " – او على الأقل ليس وجها متحدا مع ويكيليكس. فهي ما زالت صامتة. تجاهلت- إن لم نقل سخرت – من محنة أسانغ، حتى رغم انه محجوز داخل سجن رهيب ينتظر المساعي لتسفيره الى الولايات المتحدة كجاسوس. بات اسانغ عبرة يردع الصحفيين الشباب من التفكير في السير على خطاه. والمذهل ان الميديا لم تعر غير اهتمام هزيل بموضوع تسفير أسانغ. فالتقارير التي تناقلتها عن جلسات الاستماع لقضيته في محكمة لندن لم تقدم معنى لخطورة الإجراءات أو الخطر الذي تحمله على حق الجمهور في معرفة الجرائم التي تقترف باسمه.والأكثر إزعاجا ان الميديا لم تنقل عن المحاكمة حقيقة أن المحامين الموفدين من إدارة ترمب قد تخلوا قي مداخلاتهم الرئيسة عن فرضية أن عمل اسانغ لاعلاقة له بالصحافة. باتت القضية على قدر من الوضوح، مثلما حذر أسانغ: كل صحفي يكشف عن جرائم الدولة الخطيرة يغام ......
#الصحافة
#والسياسة
#بلاد
#الراسمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693657
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه لغز مناصبة الصحافة نيويورك تايمز والغارديان ودير شيسغل العداء لأسانغ بعد عمل مشترك جوناثان كوك 24 ايلول/ سبتمبرترجمة بتصرف سعيد مضيهيواجه أسانغ احكاما مجموعها 170 عاما يقضيها داخل سجن اميركي بناء على ادعاء إدارة دونالد ترمب انه فضح جرائم الحرب الأميركية بالعراق وأفغانستان بما يعتبر "تجسسا." إن نشر بينات قدمها موظفون مطلعون يشكّل جوهر عمل كل نشاط صحفي يتطلع لتعريض السلطة للمحاسبة والمساءلة. فعندما تكسر الحكومة قوانينها يبرز من يسرب اخبارها ؛ ولهذا السبب فإن الصحافة بالولايات المتحدة محمية بالتعديل الأول ؛ وبدون التعديل لا يمكن الحديث عن مجتمع حر. الحكومة الأميركية ، إذ تدرك ذلك، تظاهرت بانها لا ترمي الى اضطهاد مؤسس ويكيليكس بسبب نشاط صحفي- انكروا ان أسانغ صحفي. ولهذا السبب فضلوا اتهامه بموجب قانون التجسس لعام 1917. الغاية من التهمة عزل أسانغ وطمأنة الصحفيين أنهم لن يشاركوه مصيره. يراد تمييز أسانغ عن الصحافة الليبرالية التي تعاونت معه، مثل نيويورك تايمز والغارديان ودير شبيغل.الصحافة نشاط، وكل من يشتغل بهذا النشاط يعتبر صحافيا، ليس الأمر مثل الطب أو المحاماة، حيث تتطلب مؤهلات مهنية محددة لممارستها. انت صحفي إن عملت في الصحافة- وانت صحفي تقصي ، إن قمت ، مثل أسانغ ، بنشر معلومات تريد السلطة إخفاءها. يفسر القاموس "التجسس" بأنه " ممارسة التجسس أو استخدام جواسيس من قبل حكومات للحصول على معلومات سياسية وعسكرية". يعرّف الجاسوس بأنه "من يحصل سرا على معلومات عن عدو أو منافس".واضح تماما ان عمل ويكيليكس، وهي منظمة شفافية، ليس سرا؛ وبنشرها يوميات الحرب في أفغانستان والعراق فقد كشفت ويكيليكس جرائم أرادت الولايات المتحدة إخفاءها . واسانغ لم يقدم مساعدة لدولة منافسة تعطيها تفوقا على الولايات المتحدة، يل ساعدنا جميعا على ان نعلم بصورة أفضل جرائم دولتنا اقترفتها باسمنا. هو مقدم للمحاكمة ليس على المتاجرة بالأسرار، إنما لأنه نسف عالم الأسرار- وبالذات ذلك النوع من الأسرار الذي أتاح للغرب أن يشن حروبا دائمة تدفع الجنس البشري الى حافة الانقراض. بعبارة أخرى أسانغ عمل بالضبط كل ما يعمله صحافيون كل يوم في مجتمع ديمقراطي. في ضوء هذه الحقيقة عدلت إدارة الرئيس أوباما في نهاية الأمر عن إصدار قرار اتهام ضد أسانغ . ببساطة ما من وسيلة لتوجيه تهمة ضده بدون تحويل الصحفيين في نيويورك تايمز وواشنطون بوست والغارديان الى المحاكمة كذلك. وهذا ما يوضح ان الصحافة ليست حرة، لكنها تعمل بتصريح من الممسكين بالسلطة.الميديا لا مبالية- خذلان اسانغكما عبر اسانغ عن خشيته قبل تسع سنوات اختارت الميديا في الغرب عدم اتخاذ" وجها موحدا " – او على الأقل ليس وجها متحدا مع ويكيليكس. فهي ما زالت صامتة. تجاهلت- إن لم نقل سخرت – من محنة أسانغ، حتى رغم انه محجوز داخل سجن رهيب ينتظر المساعي لتسفيره الى الولايات المتحدة كجاسوس. بات اسانغ عبرة يردع الصحفيين الشباب من التفكير في السير على خطاه. والمذهل ان الميديا لم تعر غير اهتمام هزيل بموضوع تسفير أسانغ. فالتقارير التي تناقلتها عن جلسات الاستماع لقضيته في محكمة لندن لم تقدم معنى لخطورة الإجراءات أو الخطر الذي تحمله على حق الجمهور في معرفة الجرائم التي تقترف باسمه.والأكثر إزعاجا ان الميديا لم تنقل عن المحاكمة حقيقة أن المحامين الموفدين من إدارة ترمب قد تخلوا قي مداخلاتهم الرئيسة عن فرضية أن عمل اسانغ لاعلاقة له بالصحافة. باتت القضية على قدر من الوضوح، مثلما حذر أسانغ: كل صحفي يكشف عن جرائم الدولة الخطيرة يغام ......
#الصحافة
#والسياسة
#بلاد
#الراسمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693657
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - ضوء على الصحافة والسياسة في بلاد الراسمال
رياض محمد سعيد : محركات ماكنات الاعلام
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد ما الفرق بين الشعوب و الجماهير ، ومن هي المؤسسات الأكثر تأثيراً التي تعمل كمحرك سياسي لهم وتدفع النشطاء للحراك المدني او العسكري .هذه أسئلة قد يتداولها الناس البسطاء الذين الساعون في عجاة الحياة من اجل لقمة العيش وتستخدمهم ماكنات الاعلام السياسي كوقود لأفتعال الاحداث ذات الاشكالات التي تستهلك طاقات وامكانات المجتمع ماديا و نفسيا واقتصاديا والحقيقة ان كل الاسباب و الدوافع لا تعدو ان تكون اقتصادية بالدرجة الاولى و دينية مذهبية او عقائدية بالدرجة الثانية والتي (الدينية) لولا التمويل و الثروات (في الدرجة الاولى) لما كان لها اثر او اهتمام اجتماعي . ماكنات الاعلام بكل انواعها حول العالم (المكتوبة و المقروئة و المرئية و المسموعة و التي توج عليها الفضائيات و وسائل التواصل الاجتماعي و الانترنت) كلها متكتلة حسب مهامها و ادوارها و درجة اهميتها في معسكرات تغذيها منابع السم المختفية بين الناس في دول العالم التي تبذل العطاء من اجل تحقيق اهدافها و غاياتها . ولن نحتاج للخوض في تفاصيل تلك الجهات فغاياتها جميعا تلتقي في الاقتصاد و الهيمنة على الثروات ومنابعها .هنا ، اذن قد نتفق على ان الدوافع في الاحداث و الازمات حول العالم كلها لاسباب اقتصادية ، وعلى هذا الاساس سيفوز من يمتلك القوة و الثروة و بيده القيادة و القرار والقدرة على التخطيط و تحقيق الاهداف ، لذلك تجد الحكومات للدول الأكثر تحضرا تسعى الى امتلاك ناصية العلم و المعرفة لأستثمار مواردها وطاقات العمل لديها للوصول الى القوة و السيطرة بما يضمن حماية شعبها من الاطماع الخارجية . و الامثلة على ذلك لا تعد و لا تحصى ، خذ مثلا ما تفعله الكويت وهي تقرض حقوق العراق في شط العرب من اجل مصالحها الاقتصادية في الارض و البحر ، خذ ايضا ما تفعله ايران في العراق فهي تستثمر موارد العراق و تستغل السوق الاقتصادية العراقية لصالحها لمواجهة الحصار الاقتصادي العالمي عليها بسبب برنامجها النووي ، ناهيك عن تهريب الثروات و الاموال العراقية الى ايران . ولنبعد قليلا نحو احداث الحرب بين ارمينيا و اذربيجان المشتعلة منذ انهيار الاتحاد السوفيتي ودخلوها حروب استنزاف حتى الان كلها بسبب الثروات ، اذ ان ارمينيا تهدف الى احتلال الاراضي التي يمر من خلالها انبوب غاز منطقة القوقاز الى اوربا من اجل حرمان تركيا من الاستفادة عبر مرور الانبوب في اراضيها ، يرافق ذلك عداء قومي وديني تاريخي بين الارمن و الاتراك منذ انهيار الدولة العثمانية و تفككها ، حينها تم زرع منطقة ناكورني كرباخ الجبلية و الغنية بالثروات في قلب اذربيجان ذات الاغلبية الارمنية وتغذيتها و رعايتها سياسيا و عرقيا من اجل العصيان على اذربيجان لأضعافها ، وهو دور مشابه لما يقوم به الاكراد مع العراق و تركيا و سوريا ككيان يسعى الى الانفصال عن مواطنهم الاصلية .مما تقدم سنجد ان الدوافع الاولى المحركة للازمات هي الهيمنة على مناطق الثروة تساندها مبررات تأتي بمرتبة اقل في الاهمية هي (الدين والمذهب و المعتقد و العرق و القومية و اللغة و الارث التاريخي) كل هذه العناصر بأتي بمغلفات سياسية و خطابات ثقافية محفزة تدعو الى العصيان واثارة القلاقل . فكل هذه العناصر لن تحيا و لن تستمر اذا لم يتوفر لمدعيها مصدر للدعم المالي ، وافضل المحركات لها هي الاعلام السياسي الموجه . رغم اننا قد نغفل دور الاعلام النزيه الا انه مقرون بالشخوص و الثقة و احترام المهنية والهدف .. ولا ننسى ان الكل يريد يعيش ......
#محركات
#ماكنات
#الاعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693656
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد ما الفرق بين الشعوب و الجماهير ، ومن هي المؤسسات الأكثر تأثيراً التي تعمل كمحرك سياسي لهم وتدفع النشطاء للحراك المدني او العسكري .هذه أسئلة قد يتداولها الناس البسطاء الذين الساعون في عجاة الحياة من اجل لقمة العيش وتستخدمهم ماكنات الاعلام السياسي كوقود لأفتعال الاحداث ذات الاشكالات التي تستهلك طاقات وامكانات المجتمع ماديا و نفسيا واقتصاديا والحقيقة ان كل الاسباب و الدوافع لا تعدو ان تكون اقتصادية بالدرجة الاولى و دينية مذهبية او عقائدية بالدرجة الثانية والتي (الدينية) لولا التمويل و الثروات (في الدرجة الاولى) لما كان لها اثر او اهتمام اجتماعي . ماكنات الاعلام بكل انواعها حول العالم (المكتوبة و المقروئة و المرئية و المسموعة و التي توج عليها الفضائيات و وسائل التواصل الاجتماعي و الانترنت) كلها متكتلة حسب مهامها و ادوارها و درجة اهميتها في معسكرات تغذيها منابع السم المختفية بين الناس في دول العالم التي تبذل العطاء من اجل تحقيق اهدافها و غاياتها . ولن نحتاج للخوض في تفاصيل تلك الجهات فغاياتها جميعا تلتقي في الاقتصاد و الهيمنة على الثروات ومنابعها .هنا ، اذن قد نتفق على ان الدوافع في الاحداث و الازمات حول العالم كلها لاسباب اقتصادية ، وعلى هذا الاساس سيفوز من يمتلك القوة و الثروة و بيده القيادة و القرار والقدرة على التخطيط و تحقيق الاهداف ، لذلك تجد الحكومات للدول الأكثر تحضرا تسعى الى امتلاك ناصية العلم و المعرفة لأستثمار مواردها وطاقات العمل لديها للوصول الى القوة و السيطرة بما يضمن حماية شعبها من الاطماع الخارجية . و الامثلة على ذلك لا تعد و لا تحصى ، خذ مثلا ما تفعله الكويت وهي تقرض حقوق العراق في شط العرب من اجل مصالحها الاقتصادية في الارض و البحر ، خذ ايضا ما تفعله ايران في العراق فهي تستثمر موارد العراق و تستغل السوق الاقتصادية العراقية لصالحها لمواجهة الحصار الاقتصادي العالمي عليها بسبب برنامجها النووي ، ناهيك عن تهريب الثروات و الاموال العراقية الى ايران . ولنبعد قليلا نحو احداث الحرب بين ارمينيا و اذربيجان المشتعلة منذ انهيار الاتحاد السوفيتي ودخلوها حروب استنزاف حتى الان كلها بسبب الثروات ، اذ ان ارمينيا تهدف الى احتلال الاراضي التي يمر من خلالها انبوب غاز منطقة القوقاز الى اوربا من اجل حرمان تركيا من الاستفادة عبر مرور الانبوب في اراضيها ، يرافق ذلك عداء قومي وديني تاريخي بين الارمن و الاتراك منذ انهيار الدولة العثمانية و تفككها ، حينها تم زرع منطقة ناكورني كرباخ الجبلية و الغنية بالثروات في قلب اذربيجان ذات الاغلبية الارمنية وتغذيتها و رعايتها سياسيا و عرقيا من اجل العصيان على اذربيجان لأضعافها ، وهو دور مشابه لما يقوم به الاكراد مع العراق و تركيا و سوريا ككيان يسعى الى الانفصال عن مواطنهم الاصلية .مما تقدم سنجد ان الدوافع الاولى المحركة للازمات هي الهيمنة على مناطق الثروة تساندها مبررات تأتي بمرتبة اقل في الاهمية هي (الدين والمذهب و المعتقد و العرق و القومية و اللغة و الارث التاريخي) كل هذه العناصر بأتي بمغلفات سياسية و خطابات ثقافية محفزة تدعو الى العصيان واثارة القلاقل . فكل هذه العناصر لن تحيا و لن تستمر اذا لم يتوفر لمدعيها مصدر للدعم المالي ، وافضل المحركات لها هي الاعلام السياسي الموجه . رغم اننا قد نغفل دور الاعلام النزيه الا انه مقرون بالشخوص و الثقة و احترام المهنية والهدف .. ولا ننسى ان الكل يريد يعيش ......
#محركات
#ماكنات
#الاعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693656
الحوار المتمدن
رياض محمد سعيد - محركات ماكنات الاعلام
نجم الدليمي : : ارفعوا ايديكم عن ضريح لينين
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اعلن غينيادي زوغانوف سكرتير الحزب الشيوعي الروسي عن رفضه واحتجاجه على المقترح المقدم من قبل اتحاد المعمارية الروس والقاضي بنقل لينين من الضريح، اعتبار الضريح متحف بدون لينين. ان هذا المقترح سيؤدي إلى تازم الوضع وتاجيج الصراع والخلافات داخل المجتمع الروسي،وهذا يعني صب الزيت في النار.وكما يؤكد زوغانوف، انني انظر لهذا المقترح على انه عمل استفزازي ولم يتم الاخذ بنظر الاعتبار الوضع في روسيا الاتحادية وفي العالم. ان ضريح لينين والساحةالحمرا تمثلان ارثا للشعب السوفيتي -الروسي، وهذا يعني قبل كل شيء عزة وعظمة وانتصار الحقبة السوفيتية. وكما يشير ايضاً، ليس من حق اي جهة من ان تتخذ اي قرار بخصوص ذلك،لان قرار دفن لينين هو قرار تم من قبل السلطة التشريعية، وهو قرار الاباء والاجداد وهو بالنسبة لنا شئ هام في حياتنا. ان ضريح لينين العظيم لم يكن على اساس موقع اثري، بل هو يمثل عزة وكرامة الدولة العظمى، وهذا المقترح يعني من حيث الجوهر حرق واثارة وتاجيج الوضع الداخلي في روسيا. كما يؤكد غينيادي زوغانوف سكرتير الحزب الشيوعي الروسي ورئيس كتلة الشيوعيين في مجلس الدوما( البرلمان) ، اذا يحذر هؤلاء الاستفزازين مرة أخرى من ان يتوقفوا عن ذلك،وعليكم ان تنظروا روسيا، وان ترحلوا منها. نعتقد من الضروري ان تقوم الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية والمنظمات الشبابية والطلابية العالمية....، من حملة تضامن عالمية بهدف افشال المخطط الاستفزازي لاعداء قائد البروليتاريا العظيم لينين، من خلال الاستنكار لهذا العمل الذي يحمل في جوهره الطابع الايديولوجي والسياسي، وان الشعب الروسي لديه كثير من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية.....، التي تتطلب المعالجة الجذرية للغالبية العظمى من الشعب الروسي،وعلى القيادة الروسية من ان تدرك خطر هذه((القنبلة)) الموقوته والتي لن ولن تخدم مصالح الغالبية العظمى من الشعب في روسيا الاتحادية وبقية رابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي). شددوا وعززوا حملة التضامن الاممية مع رمز وقائد البروليتاريا العظيم لينين. ارفعوا اصواتكم لادانة هذا المقترح والذي لا يستبعد من ان تقف من ورائه قوي الثالوث العالمي وحلفائوهم. ترجمة واعداد الدكتور نجم الدليمي **انظر جريدة البرافدا 15-16 / ايلول /2020، باللغة الروسية. ......
#ارفعوا
#ايديكم
#ضريح
#لينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693672
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اعلن غينيادي زوغانوف سكرتير الحزب الشيوعي الروسي عن رفضه واحتجاجه على المقترح المقدم من قبل اتحاد المعمارية الروس والقاضي بنقل لينين من الضريح، اعتبار الضريح متحف بدون لينين. ان هذا المقترح سيؤدي إلى تازم الوضع وتاجيج الصراع والخلافات داخل المجتمع الروسي،وهذا يعني صب الزيت في النار.وكما يؤكد زوغانوف، انني انظر لهذا المقترح على انه عمل استفزازي ولم يتم الاخذ بنظر الاعتبار الوضع في روسيا الاتحادية وفي العالم. ان ضريح لينين والساحةالحمرا تمثلان ارثا للشعب السوفيتي -الروسي، وهذا يعني قبل كل شيء عزة وعظمة وانتصار الحقبة السوفيتية. وكما يشير ايضاً، ليس من حق اي جهة من ان تتخذ اي قرار بخصوص ذلك،لان قرار دفن لينين هو قرار تم من قبل السلطة التشريعية، وهو قرار الاباء والاجداد وهو بالنسبة لنا شئ هام في حياتنا. ان ضريح لينين العظيم لم يكن على اساس موقع اثري، بل هو يمثل عزة وكرامة الدولة العظمى، وهذا المقترح يعني من حيث الجوهر حرق واثارة وتاجيج الوضع الداخلي في روسيا. كما يؤكد غينيادي زوغانوف سكرتير الحزب الشيوعي الروسي ورئيس كتلة الشيوعيين في مجلس الدوما( البرلمان) ، اذا يحذر هؤلاء الاستفزازين مرة أخرى من ان يتوقفوا عن ذلك،وعليكم ان تنظروا روسيا، وان ترحلوا منها. نعتقد من الضروري ان تقوم الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية والمنظمات الشبابية والطلابية العالمية....، من حملة تضامن عالمية بهدف افشال المخطط الاستفزازي لاعداء قائد البروليتاريا العظيم لينين، من خلال الاستنكار لهذا العمل الذي يحمل في جوهره الطابع الايديولوجي والسياسي، وان الشعب الروسي لديه كثير من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية.....، التي تتطلب المعالجة الجذرية للغالبية العظمى من الشعب الروسي،وعلى القيادة الروسية من ان تدرك خطر هذه((القنبلة)) الموقوته والتي لن ولن تخدم مصالح الغالبية العظمى من الشعب في روسيا الاتحادية وبقية رابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي). شددوا وعززوا حملة التضامن الاممية مع رمز وقائد البروليتاريا العظيم لينين. ارفعوا اصواتكم لادانة هذا المقترح والذي لا يستبعد من ان تقف من ورائه قوي الثالوث العالمي وحلفائوهم. ترجمة واعداد الدكتور نجم الدليمي **انظر جريدة البرافدا 15-16 / ايلول /2020، باللغة الروسية. ......
#ارفعوا
#ايديكم
#ضريح
#لينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693672
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : ارفعوا ايديكم عن ضريح لينين
إبراهيم ابراش : التطبيع بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش (الاستراتيجية تبنى على الواقع والمستقبل وليس على الماضي) حتى نعرف عمق التحولات السياسية في العالم العربي في الجانب المتعلق بالصراع العربي أو الفلسطيني/ الإسرائيلي نقارن بين ما جرى عندما قام الرئيس المصري محمد أنور السادات بزيارة القدس ثم توقيع معاهدة صلح أو سلام مع الكيان الصهيوني 1979، وما يحدث الآن من توقيع دولتين عربيتين – الإمارات والبحرين-(اتفاقية سلام) معه. في الحالة الأولى قررت الدول العربية نقل مقر جامعة الدول العربية من القاهرة إلى تونس، ومقاطعة مصر، وخرجت مظاهرات مليونية في أغلب العواصم العربية منددة بالتطبيع، وبعد ثلاث سنوات تم اغتيال السادات في حادث المنصة في 6 أكتوبر 1981من طرف جماعة متطرفة مصرية بتهمة الخيانة لأنه طبع واعترف بالكيان الصهيوني. اما الآن فالتطبيع يتم مع دولتين ليست في حالة حرب مع الكيان الصهيوني، وجامعة الدول العربية تبارك التطبيع، وغالبية الدول العربية صامتة إن لم تكن موافقة، والقيادة الفلسطينية تقف شبه وحيدة ليس في مواجهة الدولتين المطبعتين بل في مواجهة عديد الدول العربية الصامتة أو المعارضة للتطبيع بتحفظ، والجماهير العربية منشغلة بهمومها الداخلية أو مقهورة وغير قادرة على التعبير عن رأيها بحرية. في الحالتين كانت واشنطن هي الوسيط في عملية التطبيع إلا أنها في الحالة الأولى كانت وسيطا عن بعد أما في الحالة الأخيرة فهي العراب والمحرك الرئيس للتطبيع.هذا هو الفرق بين عرب الأمس وعرب اليوم، ولكن أيضاً هناك فرق واختلاف كبير بين ما كان عليه الفلسطينيون بالأمس وزمن كامب ديفيد وما هم عليه الآن، حيث أن صلاية الموقف العربي تجاه التطبيع يتأثر بالموقف الفلسطيني تجاه الكيان الصهيوني، وكما تقول الأنظمة العربية لا يمكن أن نكون فلسطينيين أكثر من الفلسطينيين أنفسهم. في السبعينيات كان الفلسطينيون موحدين في الداخل والخارج في إطار منظمة التحرير الفلسطينية، يمارسون الكفاح المسلح أو العمل الفدائي في كل أرجاء فلسطين المحتلة وفي خارجها، كان شعارهم هويتي بندقيتي والهوية الوطنية بهذا المعني كانت جامعة للكل الفلسطيني بل تتسع لتشمل غير الفلسطينيين، لم تكن هناك مساومة على الحقوق الوطنية، كان الشعب الفلسطيني صاحب أنفة وعزة وكرامة لا يمكن شراؤه بالمال من أي طرف عربي أو إقليمي، كان هناك قيادات ذات شأن ووزن واحترام فلسطينياً وعربياً ودولياً ويُحسب لها ألف حساب، وكان الراحل أبو عمار ينتقل من دولة عربية إلى أخرى ومن مؤتمر إلى آخر لا يكل ولا يمل مقبلاً رأس الصغير والكبير. أما حال الفلسطينيين اليوم، فقد أوقفوا تقريبا المقاومة بكل أشكالها بل فقدت هيبتها عندما أصبحت ورقة للمساومة على المال والمساعدات كما يجري على حدود قطاع غزة، وتعترف منظمة التحرير بإسرائيل والسلطة تنسق مع دولة الاحتلال، والانقسام يتعمق مصحوبا بصراع على سلطة هزيلة تحت الاحتلال، والأحزاب تخوِّن وتكفِّر بعضها البعض عبر الفضائيات وكل أشكال التواصل الاجتماعي، تتفكك الهوية الوطنية والأواصر الاجتماعية والأسرية، تفعَل استراتيجية الإلهاء فعلها في المواطنين المسحوقين تحت وطأة الفقر والجوع والبطالة وأزمات الكهرباء والمياه والتنقل والسفر عبر الحدود، كما تحول الفدائيون والمجاهدون إلى موظفين يعتاشون على مساعدات وأموال أقرب للرشوة الجماعية من أصحاب أجندة عربية وإقليمه ودولية. بالتأكيد ما أوصل القضية الفلسطينية لهذا الحال هو الاختلال الكبير في موازين القوى مع الكيان الصهيوني وهو احتلال تعزز مع تحولات عربية وإقليمية ودولية صبت في طاحونة دولة الاحتلال، ولكن هذا لا ينفي وجود تقصير وأو ......
#التطبيع
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693671
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش (الاستراتيجية تبنى على الواقع والمستقبل وليس على الماضي) حتى نعرف عمق التحولات السياسية في العالم العربي في الجانب المتعلق بالصراع العربي أو الفلسطيني/ الإسرائيلي نقارن بين ما جرى عندما قام الرئيس المصري محمد أنور السادات بزيارة القدس ثم توقيع معاهدة صلح أو سلام مع الكيان الصهيوني 1979، وما يحدث الآن من توقيع دولتين عربيتين – الإمارات والبحرين-(اتفاقية سلام) معه. في الحالة الأولى قررت الدول العربية نقل مقر جامعة الدول العربية من القاهرة إلى تونس، ومقاطعة مصر، وخرجت مظاهرات مليونية في أغلب العواصم العربية منددة بالتطبيع، وبعد ثلاث سنوات تم اغتيال السادات في حادث المنصة في 6 أكتوبر 1981من طرف جماعة متطرفة مصرية بتهمة الخيانة لأنه طبع واعترف بالكيان الصهيوني. اما الآن فالتطبيع يتم مع دولتين ليست في حالة حرب مع الكيان الصهيوني، وجامعة الدول العربية تبارك التطبيع، وغالبية الدول العربية صامتة إن لم تكن موافقة، والقيادة الفلسطينية تقف شبه وحيدة ليس في مواجهة الدولتين المطبعتين بل في مواجهة عديد الدول العربية الصامتة أو المعارضة للتطبيع بتحفظ، والجماهير العربية منشغلة بهمومها الداخلية أو مقهورة وغير قادرة على التعبير عن رأيها بحرية. في الحالتين كانت واشنطن هي الوسيط في عملية التطبيع إلا أنها في الحالة الأولى كانت وسيطا عن بعد أما في الحالة الأخيرة فهي العراب والمحرك الرئيس للتطبيع.هذا هو الفرق بين عرب الأمس وعرب اليوم، ولكن أيضاً هناك فرق واختلاف كبير بين ما كان عليه الفلسطينيون بالأمس وزمن كامب ديفيد وما هم عليه الآن، حيث أن صلاية الموقف العربي تجاه التطبيع يتأثر بالموقف الفلسطيني تجاه الكيان الصهيوني، وكما تقول الأنظمة العربية لا يمكن أن نكون فلسطينيين أكثر من الفلسطينيين أنفسهم. في السبعينيات كان الفلسطينيون موحدين في الداخل والخارج في إطار منظمة التحرير الفلسطينية، يمارسون الكفاح المسلح أو العمل الفدائي في كل أرجاء فلسطين المحتلة وفي خارجها، كان شعارهم هويتي بندقيتي والهوية الوطنية بهذا المعني كانت جامعة للكل الفلسطيني بل تتسع لتشمل غير الفلسطينيين، لم تكن هناك مساومة على الحقوق الوطنية، كان الشعب الفلسطيني صاحب أنفة وعزة وكرامة لا يمكن شراؤه بالمال من أي طرف عربي أو إقليمي، كان هناك قيادات ذات شأن ووزن واحترام فلسطينياً وعربياً ودولياً ويُحسب لها ألف حساب، وكان الراحل أبو عمار ينتقل من دولة عربية إلى أخرى ومن مؤتمر إلى آخر لا يكل ولا يمل مقبلاً رأس الصغير والكبير. أما حال الفلسطينيين اليوم، فقد أوقفوا تقريبا المقاومة بكل أشكالها بل فقدت هيبتها عندما أصبحت ورقة للمساومة على المال والمساعدات كما يجري على حدود قطاع غزة، وتعترف منظمة التحرير بإسرائيل والسلطة تنسق مع دولة الاحتلال، والانقسام يتعمق مصحوبا بصراع على سلطة هزيلة تحت الاحتلال، والأحزاب تخوِّن وتكفِّر بعضها البعض عبر الفضائيات وكل أشكال التواصل الاجتماعي، تتفكك الهوية الوطنية والأواصر الاجتماعية والأسرية، تفعَل استراتيجية الإلهاء فعلها في المواطنين المسحوقين تحت وطأة الفقر والجوع والبطالة وأزمات الكهرباء والمياه والتنقل والسفر عبر الحدود، كما تحول الفدائيون والمجاهدون إلى موظفين يعتاشون على مساعدات وأموال أقرب للرشوة الجماعية من أصحاب أجندة عربية وإقليمه ودولية. بالتأكيد ما أوصل القضية الفلسطينية لهذا الحال هو الاختلال الكبير في موازين القوى مع الكيان الصهيوني وهو احتلال تعزز مع تحولات عربية وإقليمية ودولية صبت في طاحونة دولة الاحتلال، ولكن هذا لا ينفي وجود تقصير وأو ......
#التطبيع
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693671
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - التطبيع بين الأمس واليوم
مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٩
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال تريزامنذ رحلت سيزا شعرت بالارتياح كانت امى تجاورنا فى الفراش ليالى طويلة وعندما قررت العوده وانلوم بغرفتها تركت لنا ضوء خافت كى لااخشى الظلام فى الليل ..عندما حل موعد ذهابى انا ايضا للمدرسة ربتت على وجهى قبلتنى واحتضنتنى طويلا قالت ساتى دوما لرؤيتك لاتقلقى قريبا يحل موعد الاعياد وسوف نحتفل بعام جديد معا..فى الماضى فى صغرنا كنت وصفيه نسخة حتى ظن البعض اننا تؤامين ولكن هذا غير صحيح هناك عامين فاصلين بيننا..تمنيت ان نتنزه من جديد فى حديقة الازبكية انا وامى ومريم حتى الغروب قبل ان نعود الى البيت ..بيت جدنا الاكبر هيدرا الذى اخاف منه كثيرا فى الليل..تقول سيزا اننى اخاف الظلام ولطالما عايرتنى بسنوات صغرنا فى اختبائى بجوارها خوفا من الظلام بعد موت صفية..غير صحيح لم اخش الظلام بل عيون صفية التى كانت تخرج لتراقبنا فى الليل ولاتختفى سوى بالنور..كدت ان اخطا يوما واخبر سيزا بسرى لاازال اشكر الرب لاننى لم افعل واخبرها عن تلك الليلة المشؤمة يوم كنا نلهو انا وصفية حقا كنت الهو عندما اندفعت خلفها اركض وانزلقت قدماها وسقطت على الدرج..يخنقنى الظلام خفت ان تكون تامدرسة مظلمة وهدأت عندما حل الظلام بضوء خافت يمحى وجه صفية ويمنعنى من الصراخ وفضح نفسى بعد كل هذا الوقت..كنت الثالثة بعد سيزا وصفية التؤام احيانا المكمل لشىء لم اتسبب يوما فى مشكلة مثلما فعلت سيزا واغضبت ابى وامى ولم اكن ملاكا مثل صفية ..لاهذا ولا ذاك ولليوم لاوصف لى ..تنفست عندما ذهبت سيزا بقيت اشهر طويلة انعم برحيلها حتى فى اوقات العيد والتى حرص ابى على ارسال الادهم وجلبها الينا لم اشعر بالضيق..اصبحت اكبر قليلا مما مضى اخذت اراقب نفسى فى المراه لانظر لاستدارتى واستدارت خاصرتها ..هل هى اطول منى؟ بشرتها قمحية تشبه ابى بينما انا بيضاء اللون شقراء مثلى امى ..ربما لهذا لم تعد تجلس مع امى مطولا ..عندما عادت فى اجازتها الاخيرة كان ابى منهكما فى العمل لايعود سوى فى وقت متاخر جدا ..رقبتها وهى تجلس منكفئه على منضده وتكتب حتى اوقات متاخره عندما تسمع صوت عربته تهرع وتخلد الى النوم..اردت ان اذهب الى المدرسة انا ايضا لاكتب مثلها .. سيزا مرت اعوام الحرب ولم اشعر بالخوف الذى دب وسط القلوب ولم انشغل بما اصاب القاهرة او الاسكندرية كثيرا بتنا وكأننا فى عالما اخر محصنون ..اعترف باننى احببت الجدران الجديدة وتعودت على الجلوس فى المكتبة اقرأ الروايات الفرنسية سحرنى هوجو عندما قرات البؤساء ..احبتنى مدام اوزيل امينة المكتبة كثيرا فعرفتنى ببلزاك قالت ان له سلسلة حول طبيعة البشر لابد لى من قراءتها ..احببتها عندما كدت ان اسقط يوما عن الدرج فجذبتنى بقوه وضمتنى يديها وربتت على ظهرى بدفء..العناق لم اعرفه من قبل وما ظننت ان له فائده لم يعانقنى ابى لانه عيب ولا الام رأيتها تعانق صفية من قبل..كان صوت يديها على كتفى لذيذ شعرت بدغدغه تضرب ظهرى وراحة تسقط فى صدرى بلا مبرر..نزعتنى عنها برفق بعد دقائق سألتنى بحنان هل انت بخير؟جلبت لى كوب ماء قالت كدت تحطمينى عنقك لما كل هذا الاندفاع فتاة مشاغبة ضحكت لو قالت اخرى تلك الكلمة لعلمت ان العقاب قادم لكنها اعقبتها ببسمه ذكرتنى بجوزفين رغم غضبى منها وعدم غفرانى لها..قضيت اعوام الحرب بين جدران مليئه بالكتب وحديث مع اوزيل لم انتبه ان بلادها كانت من ضمن الحرب ولا مشاركة ابنها الوحيد هناك لارسائله التى انقطعت عنها فجاة ولا تنهداتها كلما سمعت خبرا جديدا الا بعد مرور وقت طويل..شعرت بالذنب عندما علمت صدفه ندمت اننى لم اسأل لااسأل احد اعتدت عدم السؤال منذ سنوات ست مرت عليه ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693670
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال تريزامنذ رحلت سيزا شعرت بالارتياح كانت امى تجاورنا فى الفراش ليالى طويلة وعندما قررت العوده وانلوم بغرفتها تركت لنا ضوء خافت كى لااخشى الظلام فى الليل ..عندما حل موعد ذهابى انا ايضا للمدرسة ربتت على وجهى قبلتنى واحتضنتنى طويلا قالت ساتى دوما لرؤيتك لاتقلقى قريبا يحل موعد الاعياد وسوف نحتفل بعام جديد معا..فى الماضى فى صغرنا كنت وصفيه نسخة حتى ظن البعض اننا تؤامين ولكن هذا غير صحيح هناك عامين فاصلين بيننا..تمنيت ان نتنزه من جديد فى حديقة الازبكية انا وامى ومريم حتى الغروب قبل ان نعود الى البيت ..بيت جدنا الاكبر هيدرا الذى اخاف منه كثيرا فى الليل..تقول سيزا اننى اخاف الظلام ولطالما عايرتنى بسنوات صغرنا فى اختبائى بجوارها خوفا من الظلام بعد موت صفية..غير صحيح لم اخش الظلام بل عيون صفية التى كانت تخرج لتراقبنا فى الليل ولاتختفى سوى بالنور..كدت ان اخطا يوما واخبر سيزا بسرى لاازال اشكر الرب لاننى لم افعل واخبرها عن تلك الليلة المشؤمة يوم كنا نلهو انا وصفية حقا كنت الهو عندما اندفعت خلفها اركض وانزلقت قدماها وسقطت على الدرج..يخنقنى الظلام خفت ان تكون تامدرسة مظلمة وهدأت عندما حل الظلام بضوء خافت يمحى وجه صفية ويمنعنى من الصراخ وفضح نفسى بعد كل هذا الوقت..كنت الثالثة بعد سيزا وصفية التؤام احيانا المكمل لشىء لم اتسبب يوما فى مشكلة مثلما فعلت سيزا واغضبت ابى وامى ولم اكن ملاكا مثل صفية ..لاهذا ولا ذاك ولليوم لاوصف لى ..تنفست عندما ذهبت سيزا بقيت اشهر طويلة انعم برحيلها حتى فى اوقات العيد والتى حرص ابى على ارسال الادهم وجلبها الينا لم اشعر بالضيق..اصبحت اكبر قليلا مما مضى اخذت اراقب نفسى فى المراه لانظر لاستدارتى واستدارت خاصرتها ..هل هى اطول منى؟ بشرتها قمحية تشبه ابى بينما انا بيضاء اللون شقراء مثلى امى ..ربما لهذا لم تعد تجلس مع امى مطولا ..عندما عادت فى اجازتها الاخيرة كان ابى منهكما فى العمل لايعود سوى فى وقت متاخر جدا ..رقبتها وهى تجلس منكفئه على منضده وتكتب حتى اوقات متاخره عندما تسمع صوت عربته تهرع وتخلد الى النوم..اردت ان اذهب الى المدرسة انا ايضا لاكتب مثلها .. سيزا مرت اعوام الحرب ولم اشعر بالخوف الذى دب وسط القلوب ولم انشغل بما اصاب القاهرة او الاسكندرية كثيرا بتنا وكأننا فى عالما اخر محصنون ..اعترف باننى احببت الجدران الجديدة وتعودت على الجلوس فى المكتبة اقرأ الروايات الفرنسية سحرنى هوجو عندما قرات البؤساء ..احبتنى مدام اوزيل امينة المكتبة كثيرا فعرفتنى ببلزاك قالت ان له سلسلة حول طبيعة البشر لابد لى من قراءتها ..احببتها عندما كدت ان اسقط يوما عن الدرج فجذبتنى بقوه وضمتنى يديها وربتت على ظهرى بدفء..العناق لم اعرفه من قبل وما ظننت ان له فائده لم يعانقنى ابى لانه عيب ولا الام رأيتها تعانق صفية من قبل..كان صوت يديها على كتفى لذيذ شعرت بدغدغه تضرب ظهرى وراحة تسقط فى صدرى بلا مبرر..نزعتنى عنها برفق بعد دقائق سألتنى بحنان هل انت بخير؟جلبت لى كوب ماء قالت كدت تحطمينى عنقك لما كل هذا الاندفاع فتاة مشاغبة ضحكت لو قالت اخرى تلك الكلمة لعلمت ان العقاب قادم لكنها اعقبتها ببسمه ذكرتنى بجوزفين رغم غضبى منها وعدم غفرانى لها..قضيت اعوام الحرب بين جدران مليئه بالكتب وحديث مع اوزيل لم انتبه ان بلادها كانت من ضمن الحرب ولا مشاركة ابنها الوحيد هناك لارسائله التى انقطعت عنها فجاة ولا تنهداتها كلما سمعت خبرا جديدا الا بعد مرور وقت طويل..شعرت بالذنب عندما علمت صدفه ندمت اننى لم اسأل لااسأل احد اعتدت عدم السؤال منذ سنوات ست مرت عليه ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693670
الحوار المتمدن
مارينا سوريال - ابنتك ياايزيس ٩
رامي مراد : قراءة في كتيب: حوار مفتوح مع المفكر غازي الصوراني حول القضايا السياسية والمعرفية وآفاق اليسار العربي والعالمي
#الحوار_المتمدن
#رامي_مراد قراءة في كتيب:حوار مفتوح مع المفكر غازي الصوراني حول القضايا السياسية والمعرفية وآفاق اليسار العربي والعالمي*"إن تحرير فكرنا العربي من حالة الجمود والانحطاط، يتطلب اعتماد العقل كأداة وحيدة للتحليل، والعقلانية كمفهوم يستند على المنهج العلمي الجدلي، سيدفع بفكرنا العربي صوب الدخول في منظومة المفاهيم العقلانية التي تقوم على أن للعقل دوراً أولياً ومركزياً في تغيير الواقع والتحكم في صيرورة مستقبله". بهذه الفقرة يعبر غازي الصوراني الباحث والمفكر الماركسي الفلسطيني عن رؤيته للمعرفة التي تذهب نحو إدارك الظواهر والأشياء إدراكاً عقلانياً كشرط أساسي وموضوعي لتحرير الواقع العربي من حالة التخلف والتبعية والخضوع.مأزق منظمة التحرير، وسبل النهوض:بدأ الصوراني الحوار بتلمس جذر الأزمة التي يعيشها النظام السياسي الفلسطيني وسبل تجاوزه, فهو يرى أن منظمة التحرير الفلسطينية منذ عام 1964 وحتى 1973 عبرت بصدق عن المشروع التحرري الوطني الفلسطيني وحافظت على مبادئ ومنطلقات الثورة، لكن ومنذ 1973 بدأت سلسلة التنازلات وتراكم الفجوة بين مبادئ المنظمة ومآلات مواقف القيادة المتنفذة للمنظمة, والتي وصلت الى أوسلو, ولاحقاً تجاوز مرجعيات التفاوض مع الاحتلال والقبول بالتفاوض المباشر برعاية أمريكية حتى وصل مسار المفاوضات إلى مأزق استشرفته الحركة الوطنية مسبقاً. من ناحية أخرى, تزامن انسداد أفق التفاوض مع نمو طبقة طفيلية من أصحاب المصالح والنفوذ والثروة جعلت من العودة لمسار الإصلاح مستحيلة.عبر المفكر الصوراني بوضوح عن عمق المأزق الذي تعيشه المنظمة وأن هذا المأزق يتطلب انقلاباً على الرؤية التي تبنتها الحركة الوطنية من اليسار لليمين، والتي تقوم على البرنامج المرحلي المرتبط بإقامة دولة فلسطينية مستقلة على حدود 1967, انقلاباً يؤدي إلى تبني رؤية إقامة دولة فلسطينية ديمقراطية على كامل الأرض الفلسطينية وإدماجها في المجتمع العربي الاشتراكي الموحد. هذه الرؤية التي تذهب نحو تغيير جذري في مفهوم الصراع والتوافقات الفلسطينية على برنامج الحد الأدنى الذي استنفذت الحركة الوطنية ما يقرب من 50 عام للوصول إليه، هذا البرنامج الذي بات تحقيقه سراباً في ظل تهويد الأراضي الفلسطينية وتمدد الاستيطان وتهويد القدس.ما طرحه غازي الصوراني من رؤية بديلة لما هو قائم باعتبارها رؤية ضرورية لتجاوز مأزق المنظمة لم يجرِ حتى نقاشها أو تداولها ولا حتى في أروقة المؤتمرات للأحزاب الفلسطينية عامة، ما يعني استحالة تحقيق مسار الإصلاح للمنظمة وفقاً لرؤيته. رغم أن ما طرحه الصوراني يعتبر انقلاباً على فهم الحركة الوطنية لطبيعة الصراع مع الاحتلال الصهيوني؛ إلا أنه تناوله من منظور أيديولوجي واضح ومحدد وعميق، ويتجاوز منطلقات ورؤية اليسار الفلسطيني, ما يعني تغييب قوى اليسار للأيديولوجيا في توصيف طبيعة الاحتلال الصهيوني الإمبريالي.إن ما قدمه يعتبر رؤية استراتيجية وطنية تتطلب مراجعة مسار ومنطلقات بناء البرامج الوطنية وتنقلب على التكتيك الذي غيب الاستراتيجي.أزمة حركة التحرر العربية، وسبل الخروج منها:عبر المفكر غازي الصوراني عن ثلاثة محاور أساسية للأزمة التي تعيشها حركة التحرر العربية، فالمحور الأول يكمن في ترهل النظام العربي وتبعيته للهيمنة الأمريكية ووصول الحالة إلى بناء أشبه بالتوافق بين التحالف البيروقراطي-الكومبرادوري المهيمن على النظام العربي من جهة وبين التحالف الأمريكي- الإسرائيلي من ناحية ثانية. والمحور الثاني يأتي في سياق التغييب القصري لدور النقابات والاتحادات العمالية والمهنية، وبالتالي ضعف ......
#قراءة
#كتيب:
#حوار
#مفتوح
#المفكر
#غازي
#الصوراني
#القضايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693682
#الحوار_المتمدن
#رامي_مراد قراءة في كتيب:حوار مفتوح مع المفكر غازي الصوراني حول القضايا السياسية والمعرفية وآفاق اليسار العربي والعالمي*"إن تحرير فكرنا العربي من حالة الجمود والانحطاط، يتطلب اعتماد العقل كأداة وحيدة للتحليل، والعقلانية كمفهوم يستند على المنهج العلمي الجدلي، سيدفع بفكرنا العربي صوب الدخول في منظومة المفاهيم العقلانية التي تقوم على أن للعقل دوراً أولياً ومركزياً في تغيير الواقع والتحكم في صيرورة مستقبله". بهذه الفقرة يعبر غازي الصوراني الباحث والمفكر الماركسي الفلسطيني عن رؤيته للمعرفة التي تذهب نحو إدارك الظواهر والأشياء إدراكاً عقلانياً كشرط أساسي وموضوعي لتحرير الواقع العربي من حالة التخلف والتبعية والخضوع.مأزق منظمة التحرير، وسبل النهوض:بدأ الصوراني الحوار بتلمس جذر الأزمة التي يعيشها النظام السياسي الفلسطيني وسبل تجاوزه, فهو يرى أن منظمة التحرير الفلسطينية منذ عام 1964 وحتى 1973 عبرت بصدق عن المشروع التحرري الوطني الفلسطيني وحافظت على مبادئ ومنطلقات الثورة، لكن ومنذ 1973 بدأت سلسلة التنازلات وتراكم الفجوة بين مبادئ المنظمة ومآلات مواقف القيادة المتنفذة للمنظمة, والتي وصلت الى أوسلو, ولاحقاً تجاوز مرجعيات التفاوض مع الاحتلال والقبول بالتفاوض المباشر برعاية أمريكية حتى وصل مسار المفاوضات إلى مأزق استشرفته الحركة الوطنية مسبقاً. من ناحية أخرى, تزامن انسداد أفق التفاوض مع نمو طبقة طفيلية من أصحاب المصالح والنفوذ والثروة جعلت من العودة لمسار الإصلاح مستحيلة.عبر المفكر الصوراني بوضوح عن عمق المأزق الذي تعيشه المنظمة وأن هذا المأزق يتطلب انقلاباً على الرؤية التي تبنتها الحركة الوطنية من اليسار لليمين، والتي تقوم على البرنامج المرحلي المرتبط بإقامة دولة فلسطينية مستقلة على حدود 1967, انقلاباً يؤدي إلى تبني رؤية إقامة دولة فلسطينية ديمقراطية على كامل الأرض الفلسطينية وإدماجها في المجتمع العربي الاشتراكي الموحد. هذه الرؤية التي تذهب نحو تغيير جذري في مفهوم الصراع والتوافقات الفلسطينية على برنامج الحد الأدنى الذي استنفذت الحركة الوطنية ما يقرب من 50 عام للوصول إليه، هذا البرنامج الذي بات تحقيقه سراباً في ظل تهويد الأراضي الفلسطينية وتمدد الاستيطان وتهويد القدس.ما طرحه غازي الصوراني من رؤية بديلة لما هو قائم باعتبارها رؤية ضرورية لتجاوز مأزق المنظمة لم يجرِ حتى نقاشها أو تداولها ولا حتى في أروقة المؤتمرات للأحزاب الفلسطينية عامة، ما يعني استحالة تحقيق مسار الإصلاح للمنظمة وفقاً لرؤيته. رغم أن ما طرحه الصوراني يعتبر انقلاباً على فهم الحركة الوطنية لطبيعة الصراع مع الاحتلال الصهيوني؛ إلا أنه تناوله من منظور أيديولوجي واضح ومحدد وعميق، ويتجاوز منطلقات ورؤية اليسار الفلسطيني, ما يعني تغييب قوى اليسار للأيديولوجيا في توصيف طبيعة الاحتلال الصهيوني الإمبريالي.إن ما قدمه يعتبر رؤية استراتيجية وطنية تتطلب مراجعة مسار ومنطلقات بناء البرامج الوطنية وتنقلب على التكتيك الذي غيب الاستراتيجي.أزمة حركة التحرر العربية، وسبل الخروج منها:عبر المفكر غازي الصوراني عن ثلاثة محاور أساسية للأزمة التي تعيشها حركة التحرر العربية، فالمحور الأول يكمن في ترهل النظام العربي وتبعيته للهيمنة الأمريكية ووصول الحالة إلى بناء أشبه بالتوافق بين التحالف البيروقراطي-الكومبرادوري المهيمن على النظام العربي من جهة وبين التحالف الأمريكي- الإسرائيلي من ناحية ثانية. والمحور الثاني يأتي في سياق التغييب القصري لدور النقابات والاتحادات العمالية والمهنية، وبالتالي ضعف ......
#قراءة
#كتيب:
#حوار
#مفتوح
#المفكر
#غازي
#الصوراني
#القضايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693682
الحوار المتمدن
رامي مراد - قراءة في كتيب: حوار مفتوح مع المفكر غازي الصوراني حول القضايا السياسية والمعرفية وآفاق اليسار العربي والعالمي
ماهر رزوق : ما هو الذكاء ؟؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق ما هو الذكاء ؟ كيف يمكننا أن نعتبر شخص ما ذكياً ؟هل هي قوة الذاكرة ؟ هل هو الإنتباه؟ سرعة البديهة ؟؟مع الأسف لا أعتقد أنه أي من هذه الأشياء ، فقد قابلت العديد من الأشخاص الذين تمتعوا بكل ما ذكرته ، لكنني لم أستطع أن أعتبرهم أذكياء ... بالرغم من أنهم يصفون أنفسهم بأنهم كذلك!!برأيي أن الذكاء هو التفكير النقدي و لا شيء غير التفكير النقدي يمكن أن يظهر ذكاء الإنسان ، أما ما ذكر سابقا من مواصفات ، فيمكن أن يتحصل عليها أي روبوت حديث الصنع ، بل إن الروبوت سيكون أفضل بكثير من أي إنسان يمتلك هذه المواصفات!التفكير النقدي ليس مسألة تراكم معلومات. الشخص الذي يتمتع بذاكرة جيدة والذي يعرف الكثير من الحقائق ليس بالضرورة أن يكون جيدًا في التفكير النقدي. إن المفكر النقدي قادر على استخلاص النتائج مما يدركه ، ويعرف كيف يستخدم المعلومات لحل المشكلات ، ويبحث عن مصادر المعلومات ذات الصلة للتأكد منها بنفسه . اي أن التفكير النقدي هو أن تسائل أي شيء ، و تحصل على نتيجتك أنت و ليس النتائج التي توصل إليها الآخرين!تقول المؤلفة (بيل هوكس) في كتابها (التفكير النقدي: دليلك إلى الحكمة العملية) :«إن نبض التفكير النقدي هو الشوق إلى المعرفة - لفهم كيف تعمل الحياة. الأطفال مهيئون عضوياً لأن يكونوا مفكرين نقديين. عبر حدود العرق والطبقة والجنس والظروف ، يأتي الأطفال إلى عالم العجائب واللغة المستهلكة ، برغبة في ممارسة التفكير النقدي. في بعض الأحيان يتوقون إلى المعرفة لدرجة أنهم يصبحون محققين لا هوادة فيهم - يطالبون بمعرفة من وماذا ومتى وأين ولماذا . عند البحث عن إجابات ، يتعلمون بشكل غريزي (تقريبًا) كيفية التفكير النقدي.ولكن للأسف ، غالبًا ما ينتهي شغف الأطفال بالتفكير عندما يواجهون عالماً يسعى إلى تثقيفهم حول الامتثال والطاعة فقط. يتم تعليم معظم الأطفال في وقت مبكر أن التفكير أمر خطير. للأسف ، يتوقف هؤلاء الأطفال عن الاستمتاع بعملية التفكير ويبدأون في الخوف من عقل التفكير.» ......
#الذكاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693681
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق ما هو الذكاء ؟ كيف يمكننا أن نعتبر شخص ما ذكياً ؟هل هي قوة الذاكرة ؟ هل هو الإنتباه؟ سرعة البديهة ؟؟مع الأسف لا أعتقد أنه أي من هذه الأشياء ، فقد قابلت العديد من الأشخاص الذين تمتعوا بكل ما ذكرته ، لكنني لم أستطع أن أعتبرهم أذكياء ... بالرغم من أنهم يصفون أنفسهم بأنهم كذلك!!برأيي أن الذكاء هو التفكير النقدي و لا شيء غير التفكير النقدي يمكن أن يظهر ذكاء الإنسان ، أما ما ذكر سابقا من مواصفات ، فيمكن أن يتحصل عليها أي روبوت حديث الصنع ، بل إن الروبوت سيكون أفضل بكثير من أي إنسان يمتلك هذه المواصفات!التفكير النقدي ليس مسألة تراكم معلومات. الشخص الذي يتمتع بذاكرة جيدة والذي يعرف الكثير من الحقائق ليس بالضرورة أن يكون جيدًا في التفكير النقدي. إن المفكر النقدي قادر على استخلاص النتائج مما يدركه ، ويعرف كيف يستخدم المعلومات لحل المشكلات ، ويبحث عن مصادر المعلومات ذات الصلة للتأكد منها بنفسه . اي أن التفكير النقدي هو أن تسائل أي شيء ، و تحصل على نتيجتك أنت و ليس النتائج التي توصل إليها الآخرين!تقول المؤلفة (بيل هوكس) في كتابها (التفكير النقدي: دليلك إلى الحكمة العملية) :«إن نبض التفكير النقدي هو الشوق إلى المعرفة - لفهم كيف تعمل الحياة. الأطفال مهيئون عضوياً لأن يكونوا مفكرين نقديين. عبر حدود العرق والطبقة والجنس والظروف ، يأتي الأطفال إلى عالم العجائب واللغة المستهلكة ، برغبة في ممارسة التفكير النقدي. في بعض الأحيان يتوقون إلى المعرفة لدرجة أنهم يصبحون محققين لا هوادة فيهم - يطالبون بمعرفة من وماذا ومتى وأين ولماذا . عند البحث عن إجابات ، يتعلمون بشكل غريزي (تقريبًا) كيفية التفكير النقدي.ولكن للأسف ، غالبًا ما ينتهي شغف الأطفال بالتفكير عندما يواجهون عالماً يسعى إلى تثقيفهم حول الامتثال والطاعة فقط. يتم تعليم معظم الأطفال في وقت مبكر أن التفكير أمر خطير. للأسف ، يتوقف هؤلاء الأطفال عن الاستمتاع بعملية التفكير ويبدأون في الخوف من عقل التفكير.» ......
#الذكاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693681
الحوار المتمدن
ماهر رزوق - ما هو الذكاء ؟؟
ماهر رزوق : هل هناك هدف لحياة الإنسان؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق لقد ظل الفلاسفة واللاهوتيون يدرسون هذه القضية منذ آلاف السنين. وتعتمد الإجابة على ما يطلبه المرء بالضبط.إذا كان السؤال هو: "هل هناك هدف موضوعي عالمي يوجه الحياة البشرية بكاملها؟" فأنا مقتنع أن الإجابة هي لا.أنا لا أؤمن بالآلهة ، لذلك لا يمكن أن يأتي منها هذا الهدف الشامل .ولا أعتقد أن الطبيعة تمنحنا ذات الغرض ، كما اعتقد أرسطو الشهير.الطبيعة هي فقط طبيعة ، وليس لديها أي خطط لنا ، وبهذا المعنى يقول الوجوديون مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار إننا "أحرار جذريًا". ليس لأننا نستطيع فعل ما نريد _ لأنه من الواضح أننا لا نستطيع _ ولكن لأننا نستطيع أن نختار هدفنا في الحياة ، ونقرر بأنفسنا ما هو ذو معنى بالنسبة لنا.إذا كان السؤال الذي يهمنا هو شيء على غرار ، "هل يجب أن يكون لدى المرء هدف لعيش حياة مُرضية؟" يجمع ريتشارد لاير أبحاث العلوم الاجتماعية حول هذا الموضوع ويخلص إلى أن هناك سبعة عوامل تؤثر بشكل أساسي على سعادتنا طويلة الأجل المبلغ عنها ذاتيًا: العلاقات الأسرية ، والوضع المالي ، والعمل ، والمجتمع والأصدقاء ، والصحة ، ودرجة الحرية الشخصية ، والقيم الشخصية (فلسفتنا في الحياة ، إذا جاز التعبير).لاحظ أن "السبعة الكبار" ، كما يسميهم لاير ، ينقسمون على النحو التالي: داخلي ، بالكامل للفرد (القيم الشخصية) ؛ الخارجية والعلائقية (الأسرة ، المجتمع والأصدقاء ، الحرية الشخصية) ؛ وخارجي مادي ، وهذا يعني الاعتماد على عوامل أخرى غير قراراتنا (الوظائف ، العمل ، الصحة).أنا ممارس للفلسفة الرواقية ، وأعتقد أنها واحدة من أكثر الفلسفات قيمة في الحياة التي صاغها عقل بشري ، كما أنني عالِم ، لذا فإن السلوك المثالي مناسب دائمًا للانتباه إلى الأدلة التجريبية. فرع من الفلسفة ، وليس العلم) ، ولكن معرفة الحقائق أمر وثيق الصلة بالتأكيد عند التفكير في قيمنا.الآن ، أحد المبادئ الأساسية للرواقية هو ما يشار إليه أحيانًا بالشوكة الرواقية. إليكم كيف يشرحها الفيلسوف الرواقي إبيكتيتوس :"بعض الأشياء في حدود قدرتنا ، والبعض الآخر ليس كذلك. يوجد في قدرتنا : الرأي ، والدافع ، والرغبة ، والنفور ، وبكلمة واحدة ، كل ما نفعله ؛ ليس في وسع جسدنا وممتلكاتنا وسمعتنا ومكتبنا ، وبكلمة واحدة ، كل ما ليس من صنعنا "يرسم Epictetus تمييزًا حادًا بين ما هو متروك لنا وما لا يعود إلينا ، ويقصر الفئة الأولى بشكل أساسي على مجموعة صغيرة جدًا: أحكامنا المدروسة ، والقيم المعتمدة ، وقرارات التصرف أو عدم التصرف مع الأشياء. كل شيء آخر يقع في الفئة الثانية. إذا كان هناك شيء ليس في وسعنا ، فهذا لا يعني أننا لا نستطيع تحقيقه. من الواضح أنني أستطيع بذل جهود لتحسين صحتي ، والحصول على الممتلكات والحفاظ عليها ، وحماية سمعتي ، وتعزيز مسيرتي المهنية. لكن ، في النهاية ، أنا لا أتحكم في النتائج في أي من هذه المجالات ، لكنني أتحكم في نتائج الأشياء التي تقع في نطاق سلطتي: لا يمكن لأحد أن يجبرني على تغيير آرائي وقيمي وقراراتي - ولا حتى تحت تهديد السلاح ، على الرغم من أنه قد يكون من الحكمة بالنسبة لي التظاهر بأنني غيرت رأيي بشأن كل ما هو خلاف مع الرجل الذي يصوب مسدسًا إلى رأسي!إذا ليس الهدف أن تكون في علاقات جيدة مع عائلتك أو أصدقائك أو مجتمعك ، بل أن تبذل قصارى جهدك لتكون في مثل هذه العلاقات الجيدة. ......
#هناك
#لحياة
#الإنسان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693680
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق لقد ظل الفلاسفة واللاهوتيون يدرسون هذه القضية منذ آلاف السنين. وتعتمد الإجابة على ما يطلبه المرء بالضبط.إذا كان السؤال هو: "هل هناك هدف موضوعي عالمي يوجه الحياة البشرية بكاملها؟" فأنا مقتنع أن الإجابة هي لا.أنا لا أؤمن بالآلهة ، لذلك لا يمكن أن يأتي منها هذا الهدف الشامل .ولا أعتقد أن الطبيعة تمنحنا ذات الغرض ، كما اعتقد أرسطو الشهير.الطبيعة هي فقط طبيعة ، وليس لديها أي خطط لنا ، وبهذا المعنى يقول الوجوديون مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار إننا "أحرار جذريًا". ليس لأننا نستطيع فعل ما نريد _ لأنه من الواضح أننا لا نستطيع _ ولكن لأننا نستطيع أن نختار هدفنا في الحياة ، ونقرر بأنفسنا ما هو ذو معنى بالنسبة لنا.إذا كان السؤال الذي يهمنا هو شيء على غرار ، "هل يجب أن يكون لدى المرء هدف لعيش حياة مُرضية؟" يجمع ريتشارد لاير أبحاث العلوم الاجتماعية حول هذا الموضوع ويخلص إلى أن هناك سبعة عوامل تؤثر بشكل أساسي على سعادتنا طويلة الأجل المبلغ عنها ذاتيًا: العلاقات الأسرية ، والوضع المالي ، والعمل ، والمجتمع والأصدقاء ، والصحة ، ودرجة الحرية الشخصية ، والقيم الشخصية (فلسفتنا في الحياة ، إذا جاز التعبير).لاحظ أن "السبعة الكبار" ، كما يسميهم لاير ، ينقسمون على النحو التالي: داخلي ، بالكامل للفرد (القيم الشخصية) ؛ الخارجية والعلائقية (الأسرة ، المجتمع والأصدقاء ، الحرية الشخصية) ؛ وخارجي مادي ، وهذا يعني الاعتماد على عوامل أخرى غير قراراتنا (الوظائف ، العمل ، الصحة).أنا ممارس للفلسفة الرواقية ، وأعتقد أنها واحدة من أكثر الفلسفات قيمة في الحياة التي صاغها عقل بشري ، كما أنني عالِم ، لذا فإن السلوك المثالي مناسب دائمًا للانتباه إلى الأدلة التجريبية. فرع من الفلسفة ، وليس العلم) ، ولكن معرفة الحقائق أمر وثيق الصلة بالتأكيد عند التفكير في قيمنا.الآن ، أحد المبادئ الأساسية للرواقية هو ما يشار إليه أحيانًا بالشوكة الرواقية. إليكم كيف يشرحها الفيلسوف الرواقي إبيكتيتوس :"بعض الأشياء في حدود قدرتنا ، والبعض الآخر ليس كذلك. يوجد في قدرتنا : الرأي ، والدافع ، والرغبة ، والنفور ، وبكلمة واحدة ، كل ما نفعله ؛ ليس في وسع جسدنا وممتلكاتنا وسمعتنا ومكتبنا ، وبكلمة واحدة ، كل ما ليس من صنعنا "يرسم Epictetus تمييزًا حادًا بين ما هو متروك لنا وما لا يعود إلينا ، ويقصر الفئة الأولى بشكل أساسي على مجموعة صغيرة جدًا: أحكامنا المدروسة ، والقيم المعتمدة ، وقرارات التصرف أو عدم التصرف مع الأشياء. كل شيء آخر يقع في الفئة الثانية. إذا كان هناك شيء ليس في وسعنا ، فهذا لا يعني أننا لا نستطيع تحقيقه. من الواضح أنني أستطيع بذل جهود لتحسين صحتي ، والحصول على الممتلكات والحفاظ عليها ، وحماية سمعتي ، وتعزيز مسيرتي المهنية. لكن ، في النهاية ، أنا لا أتحكم في النتائج في أي من هذه المجالات ، لكنني أتحكم في نتائج الأشياء التي تقع في نطاق سلطتي: لا يمكن لأحد أن يجبرني على تغيير آرائي وقيمي وقراراتي - ولا حتى تحت تهديد السلاح ، على الرغم من أنه قد يكون من الحكمة بالنسبة لي التظاهر بأنني غيرت رأيي بشأن كل ما هو خلاف مع الرجل الذي يصوب مسدسًا إلى رأسي!إذا ليس الهدف أن تكون في علاقات جيدة مع عائلتك أو أصدقائك أو مجتمعك ، بل أن تبذل قصارى جهدك لتكون في مثل هذه العلاقات الجيدة. ......
#هناك
#لحياة
#الإنسان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693680
الحوار المتمدن
ماهر رزوق - هل هناك هدف لحياة الإنسان؟
هدى سعد الخزعلي : الدائرة
#الحوار_المتمدن
#هدى_سعد_الخزعلي كم محظوظة هي الدائرة لا أضلاع تسندها متكورة بنفسها لا تحتاج لغيرها لا تنخدع بيد تصححميولها ملكة نفسها ياليتني مثلها كنت مغارة للغجر يتجول بي الحب يعزف تراتيل السهر كل ليلة يرقصونحتى ينقضي الليل بأحضان الفجربالنهار أجلس وحيدةًوقد شوهني سوط الندم دمية خشبية تحركها خيوطك الذهبية يمين ستكونين لييسار انت اميرةِأمام هذا وعد لا رجوع فية عرفت لما كان الخلف بعيدًاكان ملك على عرشالنهاية جليسًا. ......
#الدائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693679
#الحوار_المتمدن
#هدى_سعد_الخزعلي كم محظوظة هي الدائرة لا أضلاع تسندها متكورة بنفسها لا تحتاج لغيرها لا تنخدع بيد تصححميولها ملكة نفسها ياليتني مثلها كنت مغارة للغجر يتجول بي الحب يعزف تراتيل السهر كل ليلة يرقصونحتى ينقضي الليل بأحضان الفجربالنهار أجلس وحيدةًوقد شوهني سوط الندم دمية خشبية تحركها خيوطك الذهبية يمين ستكونين لييسار انت اميرةِأمام هذا وعد لا رجوع فية عرفت لما كان الخلف بعيدًاكان ملك على عرشالنهاية جليسًا. ......
#الدائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693679
الحوار المتمدن
هدى سعد الخزعلي - الدائرة
بسام ابوطوق : كلام في عشق الثقافة
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق نقل عن غوبلز وزير الدعاية النازي ( كلما اسمع كلمة ثقافة اتحسس مسدسي ) . والقائل الحقيقي هو المِؤلف المسرحي النازي هانسن يوهست , ما علينا .. اما انا العبد الفقير, فكلما اسمع كلمة ثقافة.. تتسارع نبضات قلبي واشتعل حبا وعشقا و شغفا.تتجلى الثقافة او الفعل الثقافي كقوس قزح , ألوانه الفنون و الشعروالادب والتاريخ والتعليم والفلسفة وغيرها من ابتكارات البشرية وابداعها , منذ تميز الانسان عن الحيوان , وبدأ ببناء حضارته.في مقابل البناء التكنولوجي و العلمي الذي انتجته الحضارة البشرية ورفعت مداميكه لبنة لبنة , تبدو معجزة الابداع الثقافي بمكوناته التي اسلفنا الحديث عنها الارقى والاجمل, معبرة عن الانسانية بما هي احساس ومشاعر وروح وقلب وعقل .و في نظري ووجداني, يتسامى الكتاب والشعراءوالفلاسفة و الفنانون والمبدعون على مر التاريخ الى مرتبة تقترب من الانبياء.انجازات وروائع الثقافة على مر العصور والاحقاب ,تبني عالما منعكسا للعالم المادي. و مثلما تهطل المزن بامطارها على الارض العطشى ,فتدغدغها وتنعشها لتفتح مكامنها وتطلق الاخضراروالحياة , كذلك تعكس الثقافة بانوارها البهية على العالم الجامد المتثاقل , فتزهزه وتحفزه, وتكرس انسانية ورقي الحضارات البشرية.عدو الثقافة هو الجهل والاستبداد والفساد .. صديق الثقافة هو الحرية و الحق والواجب ..يسعى الفساد لخدمة الفرد , وتسعى الثقافة لخدمة المجتمع.تعيش الثقافة وتتألق في الانتشار والتنوع والتجدد..و يتوالد الفساد ويتخمر في التقوقع والخفاء والتجمد..الثقافة ناصعة خضراء , والاستبداد حالك السواد .لاتعيش افكار المستبدين بعد موتهم , بينما تبقى ابداعات المثقفين على تألقها بعد مماتهم.قصائد المتنبي وابوتمام و بايرون وبودلير وماياكوفسكي وغيرهم , ولوحات دافنشي وانجلو وفان كوخ وبيكاسو وغيرهم.. اضافت الى عمرالحضارات سنين ضوئية . بينما اعاق المستبدون والفاسدون و الجهلة تقدم هذه الحضارات .في الثقافة حياة وحب وازدهار , وفي الجهل فناء وكره وتلاشي.ايها المثقفون في كل انحاء المعمورة .. ايها الشعراء والكتاب و الرسامون و الموسيقيون والسينمائيون و الفنانون , انتم معنى وعنوان الحياة لهذه البشرية المعذبة , فاصبروا وصابروا وثابروا. ......
#كلام
#الثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693678
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق نقل عن غوبلز وزير الدعاية النازي ( كلما اسمع كلمة ثقافة اتحسس مسدسي ) . والقائل الحقيقي هو المِؤلف المسرحي النازي هانسن يوهست , ما علينا .. اما انا العبد الفقير, فكلما اسمع كلمة ثقافة.. تتسارع نبضات قلبي واشتعل حبا وعشقا و شغفا.تتجلى الثقافة او الفعل الثقافي كقوس قزح , ألوانه الفنون و الشعروالادب والتاريخ والتعليم والفلسفة وغيرها من ابتكارات البشرية وابداعها , منذ تميز الانسان عن الحيوان , وبدأ ببناء حضارته.في مقابل البناء التكنولوجي و العلمي الذي انتجته الحضارة البشرية ورفعت مداميكه لبنة لبنة , تبدو معجزة الابداع الثقافي بمكوناته التي اسلفنا الحديث عنها الارقى والاجمل, معبرة عن الانسانية بما هي احساس ومشاعر وروح وقلب وعقل .و في نظري ووجداني, يتسامى الكتاب والشعراءوالفلاسفة و الفنانون والمبدعون على مر التاريخ الى مرتبة تقترب من الانبياء.انجازات وروائع الثقافة على مر العصور والاحقاب ,تبني عالما منعكسا للعالم المادي. و مثلما تهطل المزن بامطارها على الارض العطشى ,فتدغدغها وتنعشها لتفتح مكامنها وتطلق الاخضراروالحياة , كذلك تعكس الثقافة بانوارها البهية على العالم الجامد المتثاقل , فتزهزه وتحفزه, وتكرس انسانية ورقي الحضارات البشرية.عدو الثقافة هو الجهل والاستبداد والفساد .. صديق الثقافة هو الحرية و الحق والواجب ..يسعى الفساد لخدمة الفرد , وتسعى الثقافة لخدمة المجتمع.تعيش الثقافة وتتألق في الانتشار والتنوع والتجدد..و يتوالد الفساد ويتخمر في التقوقع والخفاء والتجمد..الثقافة ناصعة خضراء , والاستبداد حالك السواد .لاتعيش افكار المستبدين بعد موتهم , بينما تبقى ابداعات المثقفين على تألقها بعد مماتهم.قصائد المتنبي وابوتمام و بايرون وبودلير وماياكوفسكي وغيرهم , ولوحات دافنشي وانجلو وفان كوخ وبيكاسو وغيرهم.. اضافت الى عمرالحضارات سنين ضوئية . بينما اعاق المستبدون والفاسدون و الجهلة تقدم هذه الحضارات .في الثقافة حياة وحب وازدهار , وفي الجهل فناء وكره وتلاشي.ايها المثقفون في كل انحاء المعمورة .. ايها الشعراء والكتاب و الرسامون و الموسيقيون والسينمائيون و الفنانون , انتم معنى وعنوان الحياة لهذه البشرية المعذبة , فاصبروا وصابروا وثابروا. ......
#كلام
#الثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693678
الحوار المتمدن
بسام ابوطوق - كلام في عشق الثقافة
بسام ابوطوق : كلام في عشق النشر والصحافة
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق في وداع رياض نجيب الريس..اسمان في اسم .. في البدء كانت الكلمة .. عبارة تختصر تاريخ البشرية والحضارة . انصار نظرية التطور يؤمنون ان الانسان ارتقى وتطور عن القرد عندما مشى منتصبا على رجليه , او عندما بدأ يستعمل اصابع يديه . ربما .. فهي نظرية علمية , لها فرضياتها وبراهينها , ولها معترضوها ومخالفوها , ولكني اؤمن التجمعات الانسانية قد تطورت عن التجمعات الأخرى عندما اخترعت الكلمة ,فكانت الطفرة ,وقفزت سنوات ضوئية على سلم الحضارة وعليها تأسست الاديان والتاريخ والاساطير والعلوم والفنون .الطفرة الثانية هي الكتابة .. فتغيرت حضارةالانسانية من حال الى حال .وحديثا ( بمقياس زمن الحضارات ) اخترعت الطباعة .. لم يعد العلم والادب والثقافة, حكرا على فئات النخبة, بل تعممت على جميع افراد البشر.على مر العصور والأحقاب, تطورت الكلمة والكتابة والطباعة الى منتجها السحري .. الصحافة . تعلمت فك الحروف وقراءة الكلمات مبكرا . فتفتح عقلي وخفق قلبي على عالمها الساحر.. الصحافة.. مئات الصحف والمجلات , يومية واسبوعية وشهرية ,تزاحمت في بيوتنا السورية , وعلى بسطات شوارعنا , ومنصات احتفالاتنا , وطاولات مقاهينا كانت الصحافة واخبارها ومقالاتها ,عنوان احاديث الاقارب والاصدقاء .. حتى ازمات الوطن والاقتصاد والمعيشة , يتم تحليلها وتنظيرها وابتكار الحلول لمعالجتها , من خلال الصحافة. الشعر والادب والثقافة والفنون .. وجدت مكانتها وشغفها في قلب المجالس والاجتماعات ,على اجنحة الصحافة .الصحافة المقروءة , وأختها المسموعة, تبعتها المرئية , كانت عنوان وألق وحرية الوطن وابناءه.. كانت تلاوين الحياة والزمان..سميت بالسلطة الرابعة .. ولكنها كانت اكثر غنى", وأعم حبا",وأعلى ولاء" ,من باقي السلطات .لم تحتج الى شرطة وجيش وقوانين ونواظم , ولتنوعها وتنافسها على حب متابعيها , كانت الأكثر صدقا وتعبيرا. عشت وعاش ابناء وطني السوري , في رحاب الصحافة وعشقها . لم أمارس الصحافة , وجرتني الظروف للاستغراق في العمل الهندسي الانشائي المتعب . ولكنني بقيت عاشقا وهاويا ومعجبا بها . الصحافيون – وخاصة المبدعون منهم – هم الأرقى والأرحب والأكثر فائدة للشعب و الوطن , والاكثر انتاجا" , لما يدوم على دوام الزمان . الصحافة .. هي معنى ومبنى الحرية و التطور و الاستدامة , في مواجهة الاستبداد والتخلف و الظلامة . تقلصت مساحة الصحافة المكتوبة في الآونة الأخيرة , بسبب التطور التكنولوجي الكاسح و الانترنت و ,فتعممت المعلومات وتلخصت المقالات, تناغما مع وتيرة العصر المتسارعة زمنيا , وتقدم التلفزيون والسينما بشكل ساحق , ولكن .. شغف الكتابة والقراءة , وترميز المشاعر , وحرية الفكر , وتفرد الانسان ودواخل النفس البشرية , مازال لها ألقها واعتبارهالك الرحمة والخلود .. نجيب الريسلك الرحمة والخلود .. رياض نجيب الريس ......
#كلام
#النشر
#والصحافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693677
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق في وداع رياض نجيب الريس..اسمان في اسم .. في البدء كانت الكلمة .. عبارة تختصر تاريخ البشرية والحضارة . انصار نظرية التطور يؤمنون ان الانسان ارتقى وتطور عن القرد عندما مشى منتصبا على رجليه , او عندما بدأ يستعمل اصابع يديه . ربما .. فهي نظرية علمية , لها فرضياتها وبراهينها , ولها معترضوها ومخالفوها , ولكني اؤمن التجمعات الانسانية قد تطورت عن التجمعات الأخرى عندما اخترعت الكلمة ,فكانت الطفرة ,وقفزت سنوات ضوئية على سلم الحضارة وعليها تأسست الاديان والتاريخ والاساطير والعلوم والفنون .الطفرة الثانية هي الكتابة .. فتغيرت حضارةالانسانية من حال الى حال .وحديثا ( بمقياس زمن الحضارات ) اخترعت الطباعة .. لم يعد العلم والادب والثقافة, حكرا على فئات النخبة, بل تعممت على جميع افراد البشر.على مر العصور والأحقاب, تطورت الكلمة والكتابة والطباعة الى منتجها السحري .. الصحافة . تعلمت فك الحروف وقراءة الكلمات مبكرا . فتفتح عقلي وخفق قلبي على عالمها الساحر.. الصحافة.. مئات الصحف والمجلات , يومية واسبوعية وشهرية ,تزاحمت في بيوتنا السورية , وعلى بسطات شوارعنا , ومنصات احتفالاتنا , وطاولات مقاهينا كانت الصحافة واخبارها ومقالاتها ,عنوان احاديث الاقارب والاصدقاء .. حتى ازمات الوطن والاقتصاد والمعيشة , يتم تحليلها وتنظيرها وابتكار الحلول لمعالجتها , من خلال الصحافة. الشعر والادب والثقافة والفنون .. وجدت مكانتها وشغفها في قلب المجالس والاجتماعات ,على اجنحة الصحافة .الصحافة المقروءة , وأختها المسموعة, تبعتها المرئية , كانت عنوان وألق وحرية الوطن وابناءه.. كانت تلاوين الحياة والزمان..سميت بالسلطة الرابعة .. ولكنها كانت اكثر غنى", وأعم حبا",وأعلى ولاء" ,من باقي السلطات .لم تحتج الى شرطة وجيش وقوانين ونواظم , ولتنوعها وتنافسها على حب متابعيها , كانت الأكثر صدقا وتعبيرا. عشت وعاش ابناء وطني السوري , في رحاب الصحافة وعشقها . لم أمارس الصحافة , وجرتني الظروف للاستغراق في العمل الهندسي الانشائي المتعب . ولكنني بقيت عاشقا وهاويا ومعجبا بها . الصحافيون – وخاصة المبدعون منهم – هم الأرقى والأرحب والأكثر فائدة للشعب و الوطن , والاكثر انتاجا" , لما يدوم على دوام الزمان . الصحافة .. هي معنى ومبنى الحرية و التطور و الاستدامة , في مواجهة الاستبداد والتخلف و الظلامة . تقلصت مساحة الصحافة المكتوبة في الآونة الأخيرة , بسبب التطور التكنولوجي الكاسح و الانترنت و ,فتعممت المعلومات وتلخصت المقالات, تناغما مع وتيرة العصر المتسارعة زمنيا , وتقدم التلفزيون والسينما بشكل ساحق , ولكن .. شغف الكتابة والقراءة , وترميز المشاعر , وحرية الفكر , وتفرد الانسان ودواخل النفس البشرية , مازال لها ألقها واعتبارهالك الرحمة والخلود .. نجيب الريسلك الرحمة والخلود .. رياض نجيب الريس ......
#كلام
#النشر
#والصحافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693677
الحوار المتمدن
بسام ابوطوق - كلام في عشق النشر والصحافة
محمود شقير : ظل آخر للمدينة21
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير الفترة الأكثر غنى لعلاقتي بحي الشيخ جراح، كانت في النصف الأول من سبعينيات القرن العشرين، حينما تأسست فرقة بلالين المسرحية، واتخذت من أحد المنازل في حي الشيخ جراح مقراً لها (كان المنزل سكناً لأسرة المخرج فرانسوا أبو سالم، التي غادرت إلى فرنسا، وبقي فرانسوا وحده في المنزل، فاستخدمه مقراً للفرقة). وقد تعرفت على أفراد الفرقة حينما ذهبت لمشاهدة عرضهم الأول لمسرحية "العتمة". كتبت مقالة عن المسرحية، نشرتها في صحيفة "الشعب" المقدسية، وقد توثقت العلاقة بيني وبين فرقة بلالين بعد ذلك. كان فرانسوا أبو سالم منفتح الذهن على التجارب المسرحية الحديثة، محباً للمغامرة والتجريب. وكان من رموز الفرقة، سامح العبوشي، الذي درس الهندسة ثم مال إلى التمثيل، واستمر فيه عدة سنوات، وما لبث أن اعتزله وعاد إلى مهنته الأصلية، ثم أخذ يمارس الرسم والكتابة للأطفال. واعتزلت التمثيل كذلك، زوجته نادية ميخائيل (من أوائل النساء اللواتي التحقن بفرقة بلالين) ثم أخذت تهتم بالموسيقى. وكان إميل عشراوي واحداً من أبرز ممثلي الفرقة، لكنه اعتزل التمثيل فيما بعد، وتبعه في ذلك عدد آخر من ممثلي الفرقة الأوائل.أخذت فرقة بلالين تعتني إلى جانب أنشطتها المسرحية، بالغناء وبعروض الدبكة الشعبية، ما أسهم في إغناء الهوية الفلسطينية وفي بلورتها على نحو مثير للانتباه، فالتفّ من حولها عدد من المغنين (من أبرزهم مصطفى الكرد) ومن هواة الدبكة، فاتسع النشاط الفني بمختلف تفرعاته، وأصبح البستان الواقع أمام مقر الفرقة يشهد عروضاً فنية يحضرها حشد من المثقفين الفلسطينيين، وبعض المثقفين الإسرائيليين. هناك، التقيت آخر مرة مع تميمة، الفتاة الإسرائيلية التي تعرفت عليها عام 1970، وكانت لها مواقف صريحة ضد الاحتلال. أوائل عام 1973، قدمني فهمي الحموري (كنا معاً في سجن الدامون عام 1969 ، ثم مات عام 1974 بنوبة قلبية وهو في السابعة والأربعين من عمره) لأحد أوائل المثقفين الماركسيين في فلسطين، وهو الدكتور خليل البديري، الذي اعتزل مهنة الطب، بعد تقدمه في العمر، وأقام في بيته الكائن في حي الشيخ جراح. وحينما وقعت حرب تشرين عام 1973 بادرت قوى سياسية فلسطينية وعدد من المستقلين، إلى تأسيس الجبهة الوطنية الفلسطينية في الأرض المحتلة. تحمس الدكتور خليل البديري لفكرة الدولة المستقلة التي تبنتها الجبهة، وكنا نزوره في بيته ونبدأ معه حوارات متشعبة. مات الدكتور خليل البديري، بعد أن أصدر كتاباً ضمنه شيئاً من سيرته الذاتية بعنوان "ستة وستون عاماً في الحركة الوطنية الفلسطينية". وحينما وصلني خبر وفاته وأنا في المنفى، أصابني حزن غامر عليه. أما الخبر الآخر المفجع، فهو مقتل الشاعر والقائد السياسي، ابن الناصرة، توفيق زياد في حادث سير على طريق أريحا- القدس. كان توفيق زياد في مكتبي بمقر الطليعة قبل ذلك بيوم واحد. دار بيننا حديث حول أوضاعنا السياسية الراهنة، ثم تحدثنا حول الأدب، وسألته عما إذا كان لديه نتاج شعري جديد في زحمة انشغالاته السياسية، فأخبرني أنه لا جديد لديه لانشغاله في العمل السياسي اليومي. التقيت توفيق زياد أول مرة، في بروكسل عام 1980، وكان طقس المدينة بارداً جداً. شاركنا معا آنذاك، ومعنا عدد غير قليل من الشخصيات الفلسطينية، في مؤتمر نظمته بعض المنظمات الأوروبية بالتعاون مع السفراء العرب في بلجيكا، للتضامن مع الشعب الفلسطيني. وقد لعب ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في بروكسل، نعيم خضر، الذي اغتيل بعد ذلك بوقت قصير، دوراً بارزاً في إنجاح هذا المؤتمر. وكان توفيق زياد قد كتب مقدمة لمجموعتي القصصية الأولى "خبز الآخر ......
#للمدينة21
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693676
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير الفترة الأكثر غنى لعلاقتي بحي الشيخ جراح، كانت في النصف الأول من سبعينيات القرن العشرين، حينما تأسست فرقة بلالين المسرحية، واتخذت من أحد المنازل في حي الشيخ جراح مقراً لها (كان المنزل سكناً لأسرة المخرج فرانسوا أبو سالم، التي غادرت إلى فرنسا، وبقي فرانسوا وحده في المنزل، فاستخدمه مقراً للفرقة). وقد تعرفت على أفراد الفرقة حينما ذهبت لمشاهدة عرضهم الأول لمسرحية "العتمة". كتبت مقالة عن المسرحية، نشرتها في صحيفة "الشعب" المقدسية، وقد توثقت العلاقة بيني وبين فرقة بلالين بعد ذلك. كان فرانسوا أبو سالم منفتح الذهن على التجارب المسرحية الحديثة، محباً للمغامرة والتجريب. وكان من رموز الفرقة، سامح العبوشي، الذي درس الهندسة ثم مال إلى التمثيل، واستمر فيه عدة سنوات، وما لبث أن اعتزله وعاد إلى مهنته الأصلية، ثم أخذ يمارس الرسم والكتابة للأطفال. واعتزلت التمثيل كذلك، زوجته نادية ميخائيل (من أوائل النساء اللواتي التحقن بفرقة بلالين) ثم أخذت تهتم بالموسيقى. وكان إميل عشراوي واحداً من أبرز ممثلي الفرقة، لكنه اعتزل التمثيل فيما بعد، وتبعه في ذلك عدد آخر من ممثلي الفرقة الأوائل.أخذت فرقة بلالين تعتني إلى جانب أنشطتها المسرحية، بالغناء وبعروض الدبكة الشعبية، ما أسهم في إغناء الهوية الفلسطينية وفي بلورتها على نحو مثير للانتباه، فالتفّ من حولها عدد من المغنين (من أبرزهم مصطفى الكرد) ومن هواة الدبكة، فاتسع النشاط الفني بمختلف تفرعاته، وأصبح البستان الواقع أمام مقر الفرقة يشهد عروضاً فنية يحضرها حشد من المثقفين الفلسطينيين، وبعض المثقفين الإسرائيليين. هناك، التقيت آخر مرة مع تميمة، الفتاة الإسرائيلية التي تعرفت عليها عام 1970، وكانت لها مواقف صريحة ضد الاحتلال. أوائل عام 1973، قدمني فهمي الحموري (كنا معاً في سجن الدامون عام 1969 ، ثم مات عام 1974 بنوبة قلبية وهو في السابعة والأربعين من عمره) لأحد أوائل المثقفين الماركسيين في فلسطين، وهو الدكتور خليل البديري، الذي اعتزل مهنة الطب، بعد تقدمه في العمر، وأقام في بيته الكائن في حي الشيخ جراح. وحينما وقعت حرب تشرين عام 1973 بادرت قوى سياسية فلسطينية وعدد من المستقلين، إلى تأسيس الجبهة الوطنية الفلسطينية في الأرض المحتلة. تحمس الدكتور خليل البديري لفكرة الدولة المستقلة التي تبنتها الجبهة، وكنا نزوره في بيته ونبدأ معه حوارات متشعبة. مات الدكتور خليل البديري، بعد أن أصدر كتاباً ضمنه شيئاً من سيرته الذاتية بعنوان "ستة وستون عاماً في الحركة الوطنية الفلسطينية". وحينما وصلني خبر وفاته وأنا في المنفى، أصابني حزن غامر عليه. أما الخبر الآخر المفجع، فهو مقتل الشاعر والقائد السياسي، ابن الناصرة، توفيق زياد في حادث سير على طريق أريحا- القدس. كان توفيق زياد في مكتبي بمقر الطليعة قبل ذلك بيوم واحد. دار بيننا حديث حول أوضاعنا السياسية الراهنة، ثم تحدثنا حول الأدب، وسألته عما إذا كان لديه نتاج شعري جديد في زحمة انشغالاته السياسية، فأخبرني أنه لا جديد لديه لانشغاله في العمل السياسي اليومي. التقيت توفيق زياد أول مرة، في بروكسل عام 1980، وكان طقس المدينة بارداً جداً. شاركنا معا آنذاك، ومعنا عدد غير قليل من الشخصيات الفلسطينية، في مؤتمر نظمته بعض المنظمات الأوروبية بالتعاون مع السفراء العرب في بلجيكا، للتضامن مع الشعب الفلسطيني. وقد لعب ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في بروكسل، نعيم خضر، الذي اغتيل بعد ذلك بوقت قصير، دوراً بارزاً في إنجاح هذا المؤتمر. وكان توفيق زياد قد كتب مقدمة لمجموعتي القصصية الأولى "خبز الآخر ......
#للمدينة21
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693676
الحوار المتمدن
محمود شقير - ظل آخر للمدينة21
روني علي : شهب في برزخ الانتظار
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في ليلة من عمر الغروبسقط عش من أغصان بلهاءالسماء .. التحف ريشا بلون دمعتيوالدمع .. لم تفارق ياقة رجلكان يحصي الفراخ في فم الثعابينفي الطريق إلى الشمسرجل آخر يطبع القبلات على دفتر عائلة ..كان في حقيبة مجاهد أطلق زرنيخ النسل من زواج النكاحوعلى كتفي ..عصفور يرمق الطريق في حراسة بقايا الريشوهو .. يبكيالعصفور .. يلتقط حبات المطرمن أصابع مارةيقرضون مشيمة الزمنفي رقصة السكرعلى حافة الحلموالدخان يرسم خلفه هالاتكأنما حلم مدينةتنجب من فخذي الابتسامةاقحواناياسميناوشفاه أرملة تحتضن قوس قزحفي عرس نحيبهافلنقرع على طبلة السماءعل الغيوم تزف شهباليضيء الطريق إلى مشوار ما بعد الرعشة الأخيرةمن كأس سكن الوطن في هذيانه٧-;-/٩-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#برزخ
#الانتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693675
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في ليلة من عمر الغروبسقط عش من أغصان بلهاءالسماء .. التحف ريشا بلون دمعتيوالدمع .. لم تفارق ياقة رجلكان يحصي الفراخ في فم الثعابينفي الطريق إلى الشمسرجل آخر يطبع القبلات على دفتر عائلة ..كان في حقيبة مجاهد أطلق زرنيخ النسل من زواج النكاحوعلى كتفي ..عصفور يرمق الطريق في حراسة بقايا الريشوهو .. يبكيالعصفور .. يلتقط حبات المطرمن أصابع مارةيقرضون مشيمة الزمنفي رقصة السكرعلى حافة الحلموالدخان يرسم خلفه هالاتكأنما حلم مدينةتنجب من فخذي الابتسامةاقحواناياسميناوشفاه أرملة تحتضن قوس قزحفي عرس نحيبهافلنقرع على طبلة السماءعل الغيوم تزف شهباليضيء الطريق إلى مشوار ما بعد الرعشة الأخيرةمن كأس سكن الوطن في هذيانه٧-;-/٩-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#برزخ
#الانتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693675
الحوار المتمدن
روني علي - شهب في برزخ الانتظار