حسن مدن : كيف صنع جمال عبدالناصر مساري
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لتأثري بشخصية جمال عبدالناصر حكاية. ففي مكان ليس ببعيد عن بيتنا في السّهلة، كان يقع مستودع يعود لأحد رجال الأعمال المعروفين في البحرين، وكان أحد المزارعين العمانيين الذين يعمل في مزرعة والدي يبات عند حارس هذا المستودع الذي كان هو الآخر عُمانيّا. وضمن محتويات هذا المستودع أعداد كثيرة من مجلات مصريّة قديمة تعود للخمسينيّات من القرن العشرين: (آخر ساعة)، (المصوّر)، (روز اليوسف). أذكر أنّ هذا المزارع أحضر لي كميّة من هذه المجلّات التي رحت أتلقف سطورها وصورها. كان جمال عبدالنّاصر هو الموضوع المهيمن في تلك المجلّات بصوره التي تبرز ما في شخصيّته المهيبة بقامته الطّويلة من كاريزما وجاذبيّة وقوة حضور. بعض تلك المجلّات تعود للفترة التي تعرّض فيها جمال عبدالنّاصر لمحاولة الاغتيال الشّهيرة في المنشيّة، وكانت صفحات كثيرة من تلك الأعداد كرّست للحديث عن شخص عبدالنّاصر وطفولته وشبابه وحسّه الوطنيّ العالي وعدائه العميق للاستعمار البريطانيّ. القواعد العسكريّة البريطانيّة كانت يومها موزّعة على مناطق البحرين، والبلد تضجّ بالشّعور الوطنيّ المعادي للاستعمار، وكان من شأن تلك المقالات أنْ تلهب حماسي. وأذكر تلك الحال التي انتابني يومها حين وجدت نفسي مأخوذاً بشخصيّة هذه الرّجل للدّرجة التي رحت فيها أخطّ اسمه بالطبشور على لوح الفصل الدّراسيّ في الفترة بين حصّتين.الولع بجمال عبد النّاصر قادني إلى الفكر التّقدميّ والدّيمقراطيّ، عن طريق أحد أقاربي العضو في جبهة التّحرير الوطنيّ، فمن خلاله استطعت الاطّلاع على كتب وروايات ذات نزوع يساريّ. هذه القراءات لم تؤثّر أبداً على محبتي العميقة لجمال عبدالنّاصر وفخري به. ومن المفارقات أني جئت القاهرة في ذروة الحملة على العهد النّاصري في منتصف السّبعينيّات، يوم راحت القوى الكارهة للنّاصريّة تصّفي حسابها مع الرّجل وعهده بعد غيابه. بالنّسبة للكثيرين من أبناء جيلنا فإن السّبعينيّات تمثّل مرحلة مزهرة، فهي الفترة التي بدأت فيها أذهاننا تتفتّح على الحياة وأسئلتها. كان جيل هذه الفترة حالماً بالمعنى الدّقيق للكلمة، ولكنّ السّبعينيّات هي نفسها كانت بداية العدّ العكسيّ للنّهوض الوطنيّ والقوميّ، وكان توقيع اتفاقيّات (كمب ديفيد) أحد عناوين هذا التّراجع، وبهذا المعنى كان الجيل الفتيّ في السّبعينيّات - جيلنا نحن - يعيش ما يشبه صحوة الموت دون أنْ يدري، كان يوهم نفسه أنّ الهزيمة التي حدثت في 1967 مؤقّتة، وأنّها قد تشكّل قاعدة أو منطلقاً لإعادة الثّقة بالنّفس وإحراز النّصر. هذا على الصّعيد العربيّ العامّ، أمّا على الصّعيد الخليجيّ فإنّ السّبعينيّات هي مرحلة الاستقلال وتشكّل الدّول الحديثة وبناء مؤسّساتها.لكنّ عبد النّاصر قد رحل والنّظام الذي أقامه تعرّض لنكسة بعيدة النّتائج، لذا انخرط هذا الجيل، جيل السّبعينيّات في حركة واسعة تطالب بالحرب ضدّ إسرائيل للثّأر للكرامة الوطنيّة واستعادة المحتلّ من الأراضي، كأنّ هذا الجيل الذي طمح للقطيعة مع الواقع حمل كلّ ما في هذا الواقع من مثالب، فلم يجد أولئك الحالمون من أبناء هذا الجيل سوى الشّعور بالغربة وسط القوى التي عدّت نفسها بديلاً للهزيمة حين وجدوا أنّ غالبية أفراد هذه القوى تبحث عن حلّ لذواتها العاطلة بعد أنْ أدركت البون الشّاسع بين الحلم وبين الواقع، بن المرتجى والممكن.تشاء الأقدار أن يكون جمال عبدالناصر بالذات سبباً في اعتقالي ومحاكمتي. فبعد العام الدّراسيّ الأوّل في القاهرة، أتيت البحرين لقضاء عطلة الصّيف. فعدت لمجلتي الأثيرة (صدى الأسبوع)، التي كنت أعمل فيها قبل التحاقي بالجامعة، ......
#جمال
#عبدالناصر
#مساري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693594

محمد موسى عويسات : نظرة في رواية المطلّقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_موسى_عويسات صدرت قبل أيام عن دار النّشر (مكتبة كلّ شيء في حيفا) رواية (المطلّقة) للكاتب والرّوائيّ جميل السّلحوت، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنان التشكيلي محمد نصرالله ومنتجها شربل الياس في 192 صفحة من الحجم المتوسّط، وهي الجزء الثّاني من رواية (الخاصرة الرّخوة) التي تناول فيها قضيّة المرأة في مجتمعنا، عندما تخضع لمعاملة تُبنى على فهم مغلوط مخالف لأحكام الشّرع الإسلاميّ، فعدّ المرأة الخاصرة الرّخوة إذا ما ظلمت أو أهينت أو استضعفت، وكانت جمانة هي الشّخصيّة الرّئيسة في الرّوايتين، بل كانت محور الأحداث والشّخصيات الأخرى، ففي هذا الجزء الثّاني، عادت جمانة من السّعوديّة، واستطاعت أن تحصل على الطّلاق من الزّوج المتديّن الذي يحمل فهما مشوّها لأحكام الإسلام التي تنظّم علاقة الرّجل بالمرأة، والحقّ أنّ هناك أفهاما مشوّهة في النّظرة إلى المرأة يتوارثها المجتمع لا علاقة لها بالإسلام، وهذا ما تكشفه الرّواية. والمدقّق في الرّواية في الإجمال والتّفصيل، يجد أنّها لم تصوّر المطلّقة في مجتمعنا بالمرأة المضطهدة أو المنبوذة أو صاحبة ذنب، بل على العكس من ذلك نجد جمانة قد لقيت تفهّما كبيرا من المجتمع لقضيّتها، من الأهل والأصدقاء، ومن الوجوه التي تدخّلت لإصلاح العلاقة بينها وبين زوجها، بل لم تمكث إلا قليلا حتى تزوّجت من شاب لا يكبرها كثيرا، وكذلك المطلّقة الأخرى صابرين لم تكن النّظرة لها نظرة احتقار أو دونيّة، الأمر الوحيد تقريبا الذي سجّلته الرّواية في نظرة المجتمع للمطلّقة هو أن يطمع كبار السّنّ في الزّواج منها، فيتقدّمون لطلب يدها، ولا أظنّ هذا أمرا كبيرا في مجتمعنا وثقافتنا. لذا لا أرى جمانة في هذه الرّواية خاصرةً رخوة. وهذا الأمر يردّنا إلى شخصيّة أسامة ومعاملته لزوجته، فلم يكن المكوّن الوحيد لهذه الشّخصيّة هو الفكر المشوّه أو التّكفيريّ كما تصفه الرّواية، بل كان ضعفُ شخصيّته وتأثير أمّه فيه كبيرا، وكان من أسباب فشل حياته الزّوجيّة، وهذا ما أكده أبو أسامة، وظهر من خلال حوارات أسرة أسامة في قضية طلاق جمانة. وأرى أنّ اختيار شخصيّة جمانة الفتاة المثقّفة المتعلّمة المتديّنة لم يفِ بإعطاء صورة كاملة عن أحوال المطلّقة في مجتمعنا. واختيار أسامة أيضا كمتعلّم وحامل لفكر متشدّد لم يفِ بتصوير الحياة الزّوجيّة، ولم يحِط بصورة الطّلاق والمطلقة، فهناك صورة أعمّ وأشمل وأكثر تعقيدا، يشترك فيها عامّة الناس غير المتعلّمين وغير المثقّفين، لم تغطّها الرّواية. فالرّواية أقرب إلى مقابلة بين فهمين للإسلام في شأن المرأة، الفهم المتشدّد والفهم الصّحيح المستند إلى دليل شرعيّ، غير المؤوّل ولا المحرّف، وهنا تكاد تغيب بعض الموروثات الشّعبيّة المشوّهة. وعلى أيّة حال زخرت الرّواية بالكثير من الآيات والأحاديث المتعلّقة بمعاملة المرأة والطّلاق وغيرها، وكان فيها فيض من القيم العظيمة، في علاقات النّاس بعضهم ببعض، وفي حياتهم اليوميّة. ونستطيع أن نقول أنّ الرواية أخذت منحى الصّراع بين الخير والشّرّ في هذه القضيّة، الخير ممثلا بجمانة ووالديها وأخواتها وصديقاتها ويُضاف إليهم أبو أسامة وآخرون، والشّرّ ممثلا بأمّ أسامة، ولا نجد مقعدا لأسامة في هذين الطّرفين، فهو شخصيّة ضائعة. هذا المنحى أعطى الشّخصيّات في الطّرف الأول الخيِّر شيئا من المثاليّة الملائكيّة، وجعل الأحداث تسير بحسب رغبة القارئ، فكانت النّهاية هو انتصار الطّرف الأول وهزيمة الطّرف الثّاني، فالأحداث لم تكن مفاجئة في تسلسلها ولا في اتجاهها نحو النّهاية، بل كانت متوقّعة، وانتهت كما يشتهي القارئ. لذا تميل هذه الرّواية إلى جانب التّنظير لمجمو ......
#نظرة
#رواية
#المطلّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693611

طارق محمد عنتر : اللغة العربية غزت افريقيا بالاعراب العموريين والفولاني وليس بالعرب
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر تاريخ انتشار اللغة العربية في شمال وشرق افريقيا لم يرتبط ابدا بهجرات عربية كما يدعي المؤرخين والاكاديميين والاعلاميين الدجالين. فالعرب الحقيقيين الاصلاء تم استعمارهم منذ طرد الهكسوس من كمت (مصر القديمة) عام 1523 ق م بواسطة الملك احمس الاول واسرته والنصف الاول من الاسرة 18. والعرب الحقيقيين لم يهاجروا او يغزو او يحتلوا اي منطقة في العالموالهكسوس هم عبارة عن عصابات خيالة ومشاة مختلطة من الاكاديين التركمنغول مع عموريين رعاة بادية صحاري الشام والاردن. فبعد ان غزي التركمنغول بمساعدة رقيق ومرتزقة من اذربيجان وجنوب القوقاز ممالك حضارات سوبار وسومر عام 2334 ق م اقاموا مستعمرة واطلقوا عليها اسم الاكاديين. والاكاديين هم شرق اسياويين مع جنوب قوقازيين وليس لهم اي علاقة عرقية بشعوب وحضارات سومر وسوبر والاوغاريت ولا بكامل المنطقة ولا بلغاتهم وحضاراتهم العريقة المتطورة جدا. وفي عام 2154 ق م حرر السومريين اراضيهم بقيادة اسرة اور الثالثة وطردوا عصابات الاكاديين التركمنغول الذين فروا الي صحاري البدو العموريين. وباستخدام المعرفة والثروة التي اكتسبوها من سومر ترتب الخيالة الاكاديين مع المشاة العموريين حملة لغزو كمت تكون مقدمتها هجرة سلمية من البدو العموريين بادعاء ظروف المجاعة والاضطرابات.وبدء غزو كمت سلميا وسرعان ماتحول اللاجئين العموريين لجواسيس وعملاء لغزو عصابات الخيالة الاكاديين المسلح فاحتلوا شمال كمت لما لهم من ميزة استخدام الحصان والعربة الحربية التي لم يكن يعرفها الجيش الكمتي. واطلق الكمتيين علي حكام المحتلين لقب الهكا شسوت وتعني الحكام الاجانب للبدو (يقصد بالحكام الاكاديين وبالبدو العموريين) التي تحولت لاحقا لهكسوس. واخترع الكمتيين لقب فرعون (بيت كبير اي الاقطاعي) لتجنب وصف الحكام الهكسوس الاجانب بالملوك والتي تنطق نسسو. ونتج عن طرد الهكسوس عام 1523 ق م فرار اغلبهم الي الشرق وتكون بهم العبرانيين (ابيرو او عبيرو او هبيرو). وقاموا بتاسيس حصن لهم عرف بخيبرو شمال يثرب وكان مركز حربي لمطاريد الهكسوس العبريين للهجوم علي قدماء العرب. وكان موطن قدماء العرب ينحصر في السواحل الغربية والجنوبية لشبه الجزيرة من مكة الي مسقط فقط والتي لم يكن اسمها الجزيرة العربية. بل كان وطن العرب يعتبر الجزء الشرقي لبلاد بونت (القرن الافريقي) وكذلك يعتبر قدماء العرب احد شعوب بلاد بونت.وتواصلت غزوات العبرانيين علي العرب وهم شعب صغير الحجم ومسالم. وتكثفت منذ عام 1200 ق م وتكونت منهم عصابات المكارب في اليمن. فسقطوا تماما واصبحوا تحت احتلال عصابات الاكاديين الترك مع العموريين البدو. وانتصرت احد العصابات علي باقي العصابات واعلن زعيم العصابة المنتصرة نفسه ملك واطلق علي مستعمرته اسم سبأ تشبها بمملكة سبأ المرتبطة بقصة الملك سليمان وملكة سبأ واسمها ماكيدا والتي سبقتها ب 300 سنة وقامت في ارض التقراي (لاحقا اكسوم) ببلاد بونت الغربية.وتعدي غزو عصابات المكارب لاراضي العرب قبل قيام سبأ اليمنية فغزو الجانب الغربي لبلاد بونت بغرض نهب ثرواتها من الذهب والاحجار النفيسة والبخور ولصيد الرقيق. واقامت عصابات الاكاديين الترك والبدو العموريين مستعمرة اسمها دعمت في اقليم التقري والتي اصبحت مملكة اكسوم بعد طردهم. ونتج من احتلال اقليم التقراي بعد اسقاطهم وتدميرهم مملكة اكسوم عام 900 ميلادي بواسطة عصابة تقودها امراة اسمها يوديت تقسيم التقراي الي منطقة رق للعموريين في شرق اكسوم كونت اقليمي التقرينية والتقري وأيضا منطقة رق للاكاديين الترك في غرب اكسوم كونت اقليمي الامهرا والارومو.وفي اثن ......
#اللغة
#العربية
#افريقيا
#بالاعراب
#العموريين
#والفولاني
#وليس
#بالعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693610

محمد السعدي : من خيام الذاكرة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي وصلت الى الشام يوم 15 آب عام 1988 قادماً من العاصمة الإيرانية ( طهران ) بعد معاناة قاسية وخوف مرتقب من مستقبل مجهول مرده الاوضاع الغير طبيعية داخلية وخارجية ، وواحدة من أسبابه ذروة لهيب الحرب بين الجارتين الاسلامتين العدوتين إيران والعراق ، حيث الطيران العراقي يحلق يومياً في سماء طهران ليرمي حمم رشاشه من منافذ ( سوبر إيتندار ) الطائرات الفرنسية المميزة والتي منحتها حكومة ( شاراك ) الى العراق لتنهي بها الحرب من خلال الأستهداف الدقيق لحركة السفن النفطية في ميناء بندر عباس ومصفى عبدان والذي يعد أهم مرفق حيوي أقتصادي لإيران مما شلت الحركة به تماماً ليتجرع الإمام الخميني جرعة السم الشهيرة . وصلت الى العاصمة طهران في ربيع 1988 بعد أن نجوت بأعجوبة من جائحة الانفال التي أجتاحت كل مقراتنا ووجودنا ووديان تواجدنا والأشجار والقرى التي نحتمي بها كمقاتلين ( بيشمركة ) شيوعيين وجلالين وبرزانيين وحسكيين والباسوكيين . سكنت بدربونة ضيقة في شارع ناصر خسرو الشهير في بيت كبير ذوو طراز فارسي قديم مع الشهيد سامي حركات وعملت بمطعم ليل نهار في شارع كوجه مروي لسد رمق الجوع وكسوة الحياة المتواضعة . الشارع الذي يكتظ بحشود من العراقيين بكل ألوانهم وأنتماءاتهم ونشاطاتهم السياسية وقصصهم الاجتماعية الغريبة وطرق تزوير الوثائق والمستمسكات العراقية وبدون إستثناء ، بث الأشاعات تسبق واقعهم اليومي عن بلدهم البعيد العراق داخلين ببعضهم الى حد التجسس على بعضهم وبين صفوفهم ، وفي وسط طبيعة علاقتهم تنتشر أساليب التجسس على بعضهم . كنت في ظرف صعب ما عليك الأ أن تنجو من تلك الاجواء وتداعياتها الخطيرة ، وبعد أن نجوت بأعجوبة من عملية الانفال ومازلت أحمل أضرارها وخوفاً من يكشف آمري للسلطات الإيرانية بعد أن أدعيت في أول نقطة حدودية أني جندي هارب من الحرب ومن مدينة الكاظمية وأسمي علي . آذن أذا كشف آمري أنني شيوعي وكنت مقاتلاً في الجبل ؟. هذه وحدها تهمة تؤدي بك الى التهلكة الحتمية . بذلت جهداً مضنياً من أجل أن أخرج من طهران سالماً بمعونة أصدقاء ورفاق وأحبة رغم البحبوحة المادية في ترتيب يوميات حياتي . في دمشق الوضع يختلف سياسياً حيث الرفاق والحزب والعمل العلني والبوح بأسمك الصريح وأنتمائك السياسي حيث لاخوف ولاتردد في الاعلان عن مواقفك . في يومها كان الجو السياسي للشيوعيين مشحون بالخلافات والانتقامات والمقاطعات لحد العظم مما لفت أنتباه القوى والاحزاب الأخرى أتهامات بالعمالة للنظام العراقي والمخابرات الاسرائلية بالجملة بدون وازع أخلاقي ولا أنساني ولا أسانيد ولا أحتراماً للتاريخ الطويل المعمد بالتضحيات ، حيث من يختلف أو يبدي وجهة نظر عليه أن يضع أمامه حملة شرسة وقاسية لتسقيطه سياسياً وأجتماعياً وأقتصادياً في تميز واضح لنا نحن الشيوعيين وبين صفوفنا ببغاوات يقلدون الاصوات رغم نشازته في التعبير يعني أي أشاعة تطلق على رفيق حتى وأن كانت نشاز أو للانتقام تتبنى رغم المعرفة المسبقة أنها أشاعة لتحطيم رفيق جزاء موقف أو أعتراض . الحقيقة هي العمود الفقري للتاريخ وأن طمست مؤقتاً لكنها ستظهر من جديد بأكثر صرامة ووضوحاً . في اليوم الأول ، الذي طأطأت به قدميه الحافتين أرض دمشق الحبيبة شعرت بالآمان رغم وضعي الصعب حيث بلا جناح لأفق قريب . سكنت مع أبن قريتي وصديق الطفولة والرفقه الدكتور عزيز الشيباني في مشتمل متواضع في حارة ركن الدين . نتقاسم حنين الشوق الى قريتنا وبيوتها وذكرياتهم السجية بيتاً بيتاً لعلها تشحذ بنا ما تبقى من ذكرى وأمل للقاء وصدى صوت مخنوق عبر أسلاك التلفونات المخترقة . رغم كل ......
#خيام
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693609

محمد الصديق الوزاني : وهم البروتوكول
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصديق_الوزاني وهم البروتوكول.. إنها فكرة حقيقة قاتلة تحدث في كل زمان وفي كل مكانيصادف أن تقوم المؤسسات التعليمية بعملية تعقيم شاملة وإحترام تام للبرتوكول الصحي مع بداية الدراسة مع احترام التباعد الاجتماعي و وضع الكمام وثوتيق العملية بصور و &#1704-;-يدوهات، لكن بعد ذلك ينتهي كل شيئ ويصبح الدخول والخروج من المؤسسة عادي..يحدث أن يحضر وزير أو مسؤول كبير لتدشين مقر جديد أو زيارة تفقدية أو إفتتاح لمهرجان أو ملتقى ونقدم له الثمور والحليب أو الحلوى والمشروبات بشكل منظم ولائق ونلتطق الصور، وبعد المغادرة نتهافت على ما تبقى من الحلويات ويتلاشى التنظيم أمام الفوضى..حتى الشرطة والنظام الأمني أصابته لعنة وهم البروتوكول، حيث تفكك خلية إرهابية خطيرة في زمن قياسي قبل تنفيذ عمليتها ويلقى القبض على أعضاءها أمام عدسات الإعلام وحظور المواطنين للمشاهدة لرسم معالم نظام أمني قوي ظاهريا، وفي المقابل لا ينجح في إلقاء القبض على مختطف طفل صغير لأربعة أيام، إلى أن إغتصب وقتل ودفن.. وفي عز أزمة الفيروس اللعين كذلك تطلق شرطة المدينة الدرون "طائرة صغيرة تصور من الأعلى" لدقائق معدودة لرصد مخالفي الحجر الصحي، وتصور تلك العملية وتنشر إعلاميا وترسل للقيادة العليا بأننا نشتغل بجد وبعد ذلك لا أثر لها واقعيا..في دعوة العائلة والضيوف للغداء أو العشاء يطرد الأطفال ويبعدون عن صالة الاستقبال للظهور بمظهر لائق، وتوضع أفضل المأكولات وأجود أنواع اللحوم الحمراء علما أن المستقبل يتحمل مصاريف زائدة عن قدرته المادية المألوفة.. كل هذا للظهور بمظهر مرضي.. من قلب ملعب كرة القدم يقاتل اللاعب ويلعب جيدا لعلمه أن مدرب المنتخب أو فريق كبير جاء لمراقبته وتقيم آداءه للتعاقد معه، ولو كان آداؤه دائما وفي كل المباريات على نفس المنوال لحقق الكثير.. هنالك في المستشفى تأتي قناة تليفيزيونية لتغطية ضحايا حادث مأساوي ماا، وتجهز الغرف بكل اللوازم وكل شيئ جديد من أغطية وأسرة وقنينات الأكسيجين، ولو بتنقيلها مؤقتا من غرف أخرى غير معنية بالمتابعة الإعلامية للظهور إعلاميا في أحسن صورة وعمل دؤوب.. يمكنك دعوة عامل بناء أو نجار أو صباغ إلى منزلك للقيام ببعض الإصلاحات، لكن خلاصة الإصلاح عمل هش لكن مرقع خارجيا ليظهر لك بأنه جيد، ومع حصول العامل على أجرته كاملة ومرور بعض الأيام سيتضح أن هناك خلل في إحدى الزوايا لكنها لم تتضح وقت إستمرار الأشغال.. يضع المرشح للإنتخابات لائحة طويلة من المشاريع التي يتوقع أن ينجزها في حال نجح وتوعد بها المصوتين.. وبعد النجاح يتغير الموقف ولا يحدث أي تغيير جدري بإسثناء بعض الحركات البسيطة حسب شخصية الفرد.. لهذا سنظل كأشخاص وكمؤسسات وكنظام دولة عموما متخلفين مادمنا لم نتخلص بعد من فكرة وهم البروتوكول، والإهتمام دائما بالظواهر وإهمال الداخل والدوام الذي هو أساس التغير والرقي.. إنها فكرة قاتلة للاسف ......
#البروتوكول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693608

احمد الحاج : كتاب ومبدعون في مهب ريح -دكاكين- الطباعة والنشر والتوزيع التجارية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج تحقيق : احمد الحاجيوم يمم الكاتب عدي عادل( 45 سنة) وجهه شطر إحدى دور النشر والتي تَحَولَ الكثير منها الى أشبه ما يكون بـ" دكاكين تجارية" يحدوه الأمل بطباعة باكورة أعماله الأدبية،لم يخطر بباله أن مفاوضات طبع الكتاب ستكون صعبة وصادمة الى الحد الذي أصابه بالإحباط وجعله يعيد النظر ويتريث بفكرة طباعة بقية كتبه المخطوطة والتي ما يزال يحتفظ بها في درج مكتبته المنزلية،المفاوضات بدأت بتخييره بين التنازل عن حقوق الطبع كاملة لصالح دار النشر مقابل 40 نسخة من كتابه فقط،وبين طباعة الكتاب بأسعار باهظة على أن يتولى بنفسه عملية النشر والتوزيع،ولم تنته المفاوضات بمساومته على إدراج إسم أحد السماسرة-الحثلك- ككاتب بالاشتراك معه في التأليف مقابل تحمل نصف التكاليف،كل ذلك من دون عقد مبرم لضمان حقوق الطرفين يتضمن شرطا بعدم طبع الكتاب مستقبلا من دون علم المؤلف،مع التعهد بإعلامه بكميات النسخ المباعة وحجم الواردات،في فوضى عارمة ناجمة عن عدم وجود قوانين فاعلة ورادعة للحفاظ على حقوق الملكية الفكرية !العقود الرصينة جزء من الحليرى الدكتورأمجد الجنابي،وهو روائي وأكاديمي ومقدم برامج تلفزيونية،ومن مؤلفاته رواية "توأم وعواصم" ورواية "الكأس الشاهدة" و"الرئيس الخادم" وغيرها،أن "طبيعة العقد الذي يتم إبرامه بين المؤلف والناشر هو الأصل في تحصيل حقوق الطرفين، ولا يخفى على الجميع أن كل طرف يبحث عن مصلحته في هذا العقد، وهذه المصلحة في الغالب مادية لدار النشر ومعنوية للمؤلف قد يجتمعان معا في ظروف استثنائية لدى الطرفين"،مضيفا " وأقترح أن تسعى دار النشر إلى عمل عدة نماذج من العقود تتناسب وحاجة القارئ والمؤلف وتترك الخيار للمؤلف مع مراعاة الإنصاف والعدل وعدم بخس المؤلف حقه المعنوي والمادي وأن تسعى دار النشر بعد ذلك إلى الوفاء بكل بنود العقد بعد إبرامه وهذا للأسف ما تتنصل عنه أغلب دور النشر الا ما رحم الله".ويسترسل الجنابي "بالمقابل على المؤلف أن يلتزم بمعايير الجودة في التأليف من حيث الفكرة والأسلوب واللغة والهدف فيبذل قصارى جهده لإضافة نوعية إبداعية للمكتبة العربية والإسلامية سواء كان الكتاب تجميعيا أو منهجيا أو إبداعيا كالروايات والقصص القصيرة ودواوين الشعر.. ولو لخصنا الأمر لخرجنا بعبارة جامعة؛ العقد والوفاء به من الطرفين" .أما بشأن أبرز ما يواجهه الكاتب المحلي من مصاعب جمة مع دور النشر الأمر الذي ألجأ الكثير منهم الى إعتماد آلية النشر الالكتروني بدلا من الورقي لتجاوز اشكالات الطبع والتوزيع فيقول الدكتور المهندس خالد فائق صديق العبيدي،وله اكثر من 69 مؤلفا منها ما تم نشره عربيا ومحليا ومنها ما يزال تحت الطبع " بالنسبة للتأليف والنشر، الأمر ينقسم إلى قسمين (الناشر والجمهور) بإعتبار أن القسم الثالث - المؤلف - هو الجهة الرابطة بين الناشر والقارئ.أما عن الجمهور (العربي خصوصاً) فهو جمهور لم يعد كما كان في السابق شغوفاً بالقراءة والثقافة بسبب ما جرى عليه من مظالم أجبرته للتخلي عن بعض (الكماليات) مثل المطالعة، وليس كما هو حال الجمهور الغربي الشغوف بالقراءة حتى في زمن النشر والطباعة الإلكترونية، ولايفوتنا التذكير بأن النشر الإلكتروني قد أثر فعلاً بشكل عام وفي كل أنحاء العالم على النشر الورقي الثقيل والمكلف، فبدلا من أن تحمل معك حقيبة فيها 10 كتب تزن 15 كغم مثلاً فأنت تحمل في هاتفك المحمول مكتبة شاملة من آلاف الكتب، وربما حصلت على تلك الكتب الإلكترونية مجانا ومن دون مقابل" .ويستطرد العبيدي" بالنسبة للناشر فإن العوامل آنفة الذكر قد غيرت من طرق تعاملاته مع المؤلف، فهو في ......
#كتاب
#ومبدعون
#-دكاكين-
#الطباعة
#والنشر
#والتوزيع
#التجارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693607

هدى الخزعلي : لم أعهد للعشق
#الحوار_المتمدن
#هدى_الخزعلي لم اعهد للعشق جدران تطوقهُاو سله من القوانين يحملُ ظهرهُمجنون يهرول في ساحة البوح لا يهاب الخوف ولا طوق التردد يثنيه أتحددةُ الآن؟ ساعة للقاء وساعات للخفى؟منذ متى تطلب الراحة بالجفى؟كل العاشقين اتفقواعلى أن الحضن مقبرة للهموم اذا كنت جاهل بالحبِ لا تكتب به سطرًاتغدو القصائد بلا طعمًا كلمات تغرق ببحر التبعثر لا وزن للتولهِولا قافية للشوقِلا تجعل محبرة القلم بلا أحساسما وجد شاعر خط حرفً بلا معركة هل شاهدت فارس بلا جواده؟جواد المغرم احساسهعشقت الهوى بعيون كتابهِ هل قرأت كيف جن قيس بليلاه؟ام عنتره كيف طوى الزمان بديوانه؟بالله ان كنت تنوي الرحيل دعني احزم حقائب الحبِ، أزيلها من خزانة القلبِ فلدي من الجرائه ما ينقصكومن القوة ما يجعلني أمزق صفحتكفأنا أن كتبت الهوى اقصدهُ لم أدخل باب التملق يومًا طريق الغزل وضحًا أشعار تكتبها المقل. ......
#أعهد
#للعشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693606

طلال بركات : هل تخلت امريكا عن الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات يبدو ان ايران ترغب بالتصعيد مع الولايات المتحدة على ارض العراق حيث الاعتداء الثاني في يوم واحد على رتل امريكي بالاضافة الى ضرب صاروخ كاتيوشا على مطار بغداد وهذا لا يمكن ان يحدث لولا إيعاز ايران لذيولها في العراق، وان ارسال الكاظمي وزير الخارجية مبعوثاً الى ايران لايقاف تلك الهجمات يبدو لم يلاقي اذان صاغية من قبل ايران لانها تخطط مسبقاً لخلط الاوراق والتصعيد في المنطقة عند اقتراب موعد الانتخابات الامريكية التي تراهن عليها بكل ما تملك من اوراق، بمعنى هذة استراتيجية مخطط لها منذ زمن في دوائر صنع القرار في ايران .. واليوم الكرة في الملعب الامريكي وماذا سيكون رد الفعل بعيداً عن اللغط والتهويل والتهريج في وسائل التواصل الاجتماعي عندما تنقطع سبل التهدئة، أكيد امريكا لا يمكن ان تقف مكتوفة الأيدي لان بيدها خيارات عديدة وهناك مؤشر مهم وهو تحييد السيد السستاني من خلال ما تمخض عن اللقاء مع ممثلة الامم المتحدة السيدة بلاخارست الذي لم يأتي من فراغ وهجوم وكالة مهر وصحيفة كيهان المقربة من النظام على سماحته بهذا التوقيت الذي لة اكثر من دلالة .. والاهم ما في الامر يبدو ان واشنطن نفذ صبرها بعد التأكد من عدم قدرة الكاظمي على كبح جماح الميليشيات الموالية لايران والاخطر من ذلك ماذا يعني لو تيقنت امريكا ان السيد الكاظمي لا يختلف عن اسلافه الذين سبقوه من ممارسة الكذب والخداع والطرق الملتوية. لان التلويح بالعقوبات لا تعني التخلي عن السيد الكاظمي فقط وانما التخلي عن العملية السياسية برمتها التي لا تستطيع تلك العملية بكل اطرافها مقاومة الحصار اكثر من 30 يوم على اقل تقدير .. ومع ذلك في خضم هذا الحراك يصعب التكهن برد فعل الكابوي الامريكي لان سياسة امريكا دائما يكتنفها الغموض وفق حساباتها الأبعد حسب منظورها على ما يجري من احداث في المنطقة .. ......
#تخلت
#امريكا
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693605

جواد البشيتي : دفاعاً عن -ماركسية- ماركس
#الحوار_المتمدن
#جواد_البشيتي "الماركسية ماتت!". "الماركسية شبعت موتاً!". "الماركسية وُلِدَت ميتة!". "الماركسية نظرية (أو فكر) منافية للواقع!". وهذا كله بعضٌ، أو نَزْرٌ، ممَّا قالوه، ويقولونه، في حروبهم الفكرية (التي لم تنتهِ، ولن تنتهي) ضدَّ "الماركسية"، أيْ ضدَّ "الجوهري" و"الأساسي" و"الصَّلْب" من أفكار كارل ماركس (في المقام الأوَّل). ومع ذلك، ما زال هؤلاء الخصوم والأعداء لفكر ماركس في "حوارٍ" معه؛ وكأنَّهم ما زالوا مؤمنين سِرَّاً بتهافُت منطقهم وحُجَجِهِم، وبعجزهم عن النَّيْل من قوَّة فكر هذا المفكِّر العظيم. ومن حُجَجِهِم التي يتسلَّحون بها الآن أنَّ "طبقة ماركس"، أيْ "الطبقة العاملة"، أو "البروليتاريا"، تتلاشى وتضمحل؛ فالعُمَّال في الصِّناعة هُمْ الآن أقل من خُمْس الأيدي العاملة؛ أمَّا العاملون في الخدمات فيَزيدون عن نِصْف الأيدي العاملة؛ واستنتاجهم، من ثمَّ، أنَّ الطبقة العاملة (البروليتاريا) الصناعية ما عادت (أو ليست) أكثرية أبناء المجتمع. كل حُججهم متهافتة، تَضافَر على صُنْعِها شيئان: "العداء الأعمى" لفكر ماركس، و"الجهل به (أو العجز عن فهمه، وتمثُّله)". كثيرٌ، وكثيرٌ جِدَّاً، من الرِّفاق "الحُمْر"، ومِمَّن كانوا (في "الزَّمن الستَّاليني الأحمر") يُقدِّسون كلَّ كلمة كتبها ماركس، باتوا يُؤمِنون الآن (وعلى أيدي "الليبراليين الجُدُد" الذين عَرَفوا كيف يُؤلِّفون قلوبهم "الحمراء" أيضاً) بأنَّ "الشيوعية (وكلُّ نَفْيٍّ للرأسمالية)"، فكرة "طوباوية"، و"خرافة"؛ ودليلهم العملي الواقعي التاريخي "المُفْحِم" على ذلك هو انهيار "النِّظام السوفياتي"، وأشباهه في أوروبا الشرقية. وتمادوا في "إيمانهم" هذا، أو في "غِيِّهم"، فقالوا بتهافُت "النظرية الاقتصادية الماركسية"، مُعْتَبِرين أنَّ ماركس، وفي مؤلَّفِه "رأس المال"، كان على ضلالٍ مبين؛ ولم يكن "عِلْميَّاً"، وإنَّما "مُغْرِضٌ"، في أفكاره، وفي طريقة تفكيره؛ فـ "الغَرَض" الكامِن في هذا "المؤلَّف" إنَّما كان إعداد العُدَّة النَّظرية والفكرية لإطاحة النِّظام الرأسمالي، ولو افتقرت هذه "الإطاحة"، والمساعي إليها، إلى "الحيثيات التاريخية الموضوعية"؛ فالنِّظام الرأسمالي، في فرضيتهم، يَضْرِب جذوره عميقاً في "واقِعٍ موضوعي متصالح معه"! وعلى سبيل التذكير، إنْ نفعت الذكرى، نقول (أو يجب أنْ نقول، حتى يصبح ممكناً تمييز خيوط الحقيقة من خيوط الوهم) إنَّ ماركس ليس الاتحاد السوفياتي، الذي حَكَمَ عليه التاريخ بالموت، وإنَّ الاتحاد السوفياتي ليس ماركس، الذي، على ما أَعْتَقِد، استمدَّ حياةً من موت ما سمِّي "النظام الاشتراكي (أو الشيوعي)"، ولو أبى "اليتامى الحُمْر" الاعتراف بهذه الحقيقة، التي تنمو ضياءً يوماً بعد يوم. الرأسمالية هي التي ولدت ماركس، فاستولد من واقعها الاقتصادي ــ الاجتماعي فكراً، بسطه في مؤلَّفه الشهير "رأس المال"، فوعت وأدركت ذاتها على خير وجه. إنَّها مصادفة صرف أنْ يظهر هذا الرجل في المكان الذي ظهر فيه (ألمانيا) وفي الزمان الذي ظهر فيه، وأن يكون يهودياً، وأن يكون اسمه كارل ماركس، وأن..، وأن..؛ لكنها ضرورة تاريخية أنْ يظهر مثيلاً له في الفكر، فلو لم يظهر ماركس نفسه لأنتجت الضرورة التاريخية مثيلاً له، يقوم مقامه، فالمهمَّات التاريخية العظيمة هي التي تصنع الرجال العظام، وكأنَّها تحبل بهم. في البدء، تجاهلوه، ثمَّ سخروا منه، ثمَّ حاربوه، ثمَّ ينتصر (أقول "ينتصر" ولا أقول "انتصر"). لقد نعوه عشرات، بل مئات، بل آلاف المرات، وطبعوا، في العداء له، ما يفوق ما طبعه "مجلس الاحتياط الفدرالي" من "الورقة الخضراء" أضعافاً م ......
#دفاعاً
#-ماركسية-
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693604

ليث الجادر : الوهم الكبير ...النضال الشيوعي للماركسيه..ج3
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر ان مسالة تبني الماركسيه الاسمي للشيوعيه انما يشابه قصة تبني الاناركيين الفرنسيين لتسميه الليبرتاريه بدلا عن الاناركيه (اللاسلطويه ) مع الاختلاف في الغايه ,ففي عام 1880 استخدم الاناركيون الفرنسيون في مؤتمرهم مصطلح (ليبرتاريه) المأخوذ من (التحرريه ) كتسميه لمنهجهم وتمويها عن لاسلطويتهم التي كانت موضع متابعه شديده من الجهاز البوليسي الفرنسي , بينما تبنت الماركسيه تسميه الشيوعيه لان هذه الاخيره كانت تمثل الايقونه الثوريه لدى الجمع الساحق من الجماهير العماليه , التي كانت مسكونه برغبة انعتاقها الطبقي من المجتمع بينما كانت الماركسيه ترسم طريقها السياسي الى الوصول للسلطه الطبقيه وعن طريق هيمنة التحزب على الطبقه العامله , ان قيمة التبني الاسمي هذه من الممكن جدا تتبع واحد من انعكاساتها على الاسلوب النضالي لماركس وانجلز , حينما نستذكر كتاب (مبادىء الشيوعيه ) الذي كتبه انجلز عام 1848 والمقارنه بين ما ورد فيه وبين موقف انجلز من عصبة الاشتراكيين البريطانيين التي اسسها موريس عام 1884,التي حظيت بمساندة ودعم كلا من انجلز واليانور ماركس ,وبحلول عام 1887 اتسعت قاعده العصبه الى اسكتلندا وفي المؤتمر السنوي الثالث لها ظهر ان اغلبيه المندوبين هم الاناركيين اللذين صوتوا على قرار (يؤيد هذا المؤتمر الامتناع عن العمل البرلماني الذي اقتنعت به العصبه ...) وهذا القرار انما هو نبره من صرخة برودون ( لاتصوت على الدستور لانه دستور ) فما كان من انجلز الا ان يتبرأ من العصبه ويسحب تايده لها , وهنا يظهر لنا خصوصا اذا ما استذكرنا احداث كومونة باريس عام 1870 كم ان الماركسيه كانت شديدة الاعتماد على من هم يتحركون على الارض بوقع الروحيه الاناركيه وكيف انها لم تفلح في تسويق (مبادىء الشيوعيه ) التي حاولت ان احتوائها من خلالها ماكانت توحي به من عدميه وفوضويه تعترك الجهد اللاسلطوي الشيوعي , ومن خلال ايحائها بوجود مرحله تسبق عهد حلول الشيوعيه , وكان هذا ايضا دافعا لان لاتتعمق دراسه ماركس – انجلز لهذه المرحله (الاشتراكيه ) وهذا يمثل قسورا غريبا في النتاج الفكري الماركسي , لنرى بعد ذلك ان محاولة الاحتواء تلك والتغاضي المقصود عن البحث في ملامح (مرحلة الاشتراكيه ) قد تسببا في النهايه بظهور نزعه ليبرتاريه ماركسيه ,نزعه فعاله زاوجت بدون مواراة بين الماركسيه واللاسلطويه ونسفت مفهوم الحزب العمالي بمفهوم دكتاتوريه الطبقه العماليه العفويه , فبعد تجربة انجلز مع عصبة الاشتراكيين البريطانيه وهي التي تزامنت مع خبوت الارثوذكسيه الماركسيه , بدات تتشكل ملامح النزعه الليبرتاريه في دعوات ماركسيه معتمدة على مبدأ الانتقاء من ادبيات الاخيره وخصوصا في ما ورد بأسس نقد الاقتصاد السياسي (جرندريسه) والحرب الأهلية في فرنسا؛ التي تؤكد على المعتقد الماركسي في قدرة الطبقة العاملة على تشكيل مصيرها دون الحاجة لحزب طليعي للتوسط أو المساعدة في تحريرها, ويبدوا ان حفرة الاحتواء الفكري التي حفرتها الماركسيه لتنقية الحركه العماليه من عدميه الطرح الشيوعي الراديكالي , قد سقط فيها فيما بعد صنف كبير من الماركسيين , فكان ان برز وعلى رحاب مسرح الصراع الفكري ماركسيون مهجنون باللاسلطويه امثال (موريس برينتون، وكورنيليوس , وغي ديبورد، ودانيال جويرين، وسي إل آر جيمس، ...)..وبعد ان طور لينين الماركسيه ونسف كل صله فكريه بالاناركيه واكد على وجهها العدمي التطبيقي , ظهر جيل جديد من الليبرتاريون الماركسيون امثال ( لورالوكسمبورغ , وغرامشي ولوكاش ..) اللذين ناصبوا العداء لدكتاتوريه الحزب العمالي وقدموا دكتاتوريه الطبقه العامله , وهو طرح مبهم يفتقر ......
#الوهم
#الكبير
#...النضال
#الشيوعي
#للماركسيه..ج3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693603

علي سيريني : التطبيع الإماراتي مع إسرائيل بين العقلانية و التطبيل الجنوني بإسم القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني منذ أيام، هناك تطبيل جنوني مستمر، ضد الصلح الإماراتي البحريني مع إسرائيل والذي يسمى بالتطبيع. في الواقع قد يكون هذا الصلح من أهم وأعقل العمليات السياسية العربية، بعد كامب ديفيد، منذ قيام دولة إسرائيل في عام 1948. وعلى خلاف ما يروجه البعض، أن هذا التطبيع هو ضد القضية الفلسطينية، أو أنه يضعف الفلسطينيين و نضالهم من أجل حقوقهم، فإنه في الواقع يساهم بشكل كبير في دعم الفلسطينيين و مسيرتهم نحو حياة كريمة و آمنة، بعيدا عن تجاذبات السمسرة و الإرتزاق السياسيَين اللذَين تغذيهما دول عدة، لها أجندات سياسية، لا ترى من الفلسطينين إلا أرقاما مكدسة و من القضية الفلسطينية إلا آداة تخدم رفع غلتها السياسية و التجارية لا أكثر.مرَدَت منطقتنا منذ عقود على تحويل الناس إلى رحى تدور حول المسرحيات، كقطب وحيد، لرسم الحياة والتفكير نحو الذات و الآخر و العالم. هذه المسرحيات نسجت من الأوهام التي رمت في أتونها شعوب الشرق، وهي في دورانها في فلك هذه المسرحيات اكتسبت عادة التماهي في هذه الأوهام، حتى أصبحت تؤمن فعلا أن هذه الأوهام هي واقع حقيقي. مع أن كوراث كبرى حلت بمنطقتنا، كانت كافية لإيقاظ الناس من الغفلة، لكنها ظلت تكرر نفسها في حال شلل جماعي شبه كامل. والغريب، أن هذا الشلل مازال مستمرا لدى فئات معينة. تقف اليوم أنظمة معينة و أحزاب و قنوات إعلامية، في إصطفاف سوقي، تبيع تلك المسرحيات/الأوهام للناس كحقائق، و تحاول أن تقنعهم، أن شللهم الجماعي ما هو إلا الوجود الصحيح، وما دونه فشل و إنكسار و خيبة!إسرائيل هي دولة معترف بها من قبل دول العالم أجمع (ومنها طبعا تركيا والسلطة الفلسطينية). هذه الدولة أقامها اليهود، وهم اليوم، من أقوى الجماعات في العالم على صعيد الإقتصاد و التجارة و المال و السلاح و الإعلام. هذه حقيقة بدهية يعرفها أبسط الناس، أو على الأقل، هذا ما يروجه بكثرة المعادون للسلام مع إسرائيل. ومن وراء هؤلاء اليهود، تقف الدول الغربية و على رأسها أمريكا، داعمة لإسرائيل بكامل قوتها و إمكاناتها. ومنذعام 1948، حدثت عدة حروب بين إسرائيل و العرب، استنفد العرب فيها كامل قوتهم وأقصى إمكاناتهم، بينما لم تستعمل إسرائيل إلى اليوم أقصى قوتها لدحر جيوش العرب، وما زالت في حوزتها ثلاثمائة صاروخ نووي. تقول العرب أن اليهود يديرون الدولة الأمريكية. بتعبير آخر، يعتقدون أن نفوذ اليهود هو المهيمن على الإدارة الأمريكية. أثبتت الوقائع أن الإدارات الأمريكية حتى الآن حرصت على الحفاظ على مصالح إسرائيل و إتخاذ كل السبل لإنتصارها، بمساندة واضحة من دول الغرب (بل وحتى روسيا والصين!). أما العرب و دولهم، فليسوا سوى زبائن مستهلكين للبضائع الغربية، وعلى رأس هذه البضائع الأسلحة البالية التي تزيد في أوهام العرب وظنونهم أنهم يملكون القوة، وقد أسرع هذا في دفعهم إلى المزيد من الأوهام، والدخول في مغامرات غير محسوبة العواقب.وبخصوص قضية فلسطين، لم يحصد العرب من الدول الغربية سوى المرارة و الفشل و الخيبة، علما أنها هي مصدر تزويد العرب بالأسلحة و التكنلوجيا و الصناعات الإستهلاكية. ولكن بعيدا عن الإستغراق في الحديث عن التفاوت الكبير بين العرب مجتمعين و إسرائيل التي تقف خلفها دول العالم، ما عدا بعض الدول التي من الممكن تسميتها بدول لا حول و لا قوة إلا بالله، كلما نظرنا إلى أحوالها المهلهلة؛ لنسأل أنفسنا عن أولئك العرب أو تلك الجهات التي تطبل ضد هذا التطبيع، لماذا تثير كل هذه الضجة المسرحية؟في الواقع من الممكن إحتزال كل هذه الجهات بقناة إخبارية خليجية تبث في دولة خليجية صغيرة. هذه القناة أمست بمثابة ......
#التطبيع
#الإماراتي
#إسرائيل
#العقلانية
#التطبيل
#الجنوني
#بإسم
#القضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693602

عماد عبد الكاظم العسكري : الولايات المتحدة الامريكية والحركات المتطرفة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري اتخذت الولايات المتحدة الامريكية من الأحزاب والحركات الاسلامية المتطرفة وسيلة لتدمير البلدان التي تعيش فيها هذه الحركات والأحزاب الدينية لتعكس الصورة السيءة لهذه المجتمعات الاسلامية في مختلف بلدان العالم ولتقول ان الاسلام هو دين الاٍرهاب والتكفير والقتل والرقيق وهذه السياسة التي انتهجتها الولايات المتحدة الامريكية في الشرق الأوسط أعدت لها الخطط الاستراتيجية المسبقة لادخال هذه الحركات والتيارات الدينية في خضم الصراعات والنزاعات الداخلية للدولة العربية بحيث تلتهي هذه الأحزاب والحركات في تدمير شعوبها وتحطيم مقداراتها بنفسها حتى يسهل تمزيق نسيجها الاجتماعي والسيطرة عليه من الداخل وهي تؤمن لهذه الحركات المتطرفة المال والسلاح والمرتزقة وكل مايحتاجونه من اجل اطالة عمر النزعات لتدمير هذه البلدان والبنية التحتية لها ونشر الفساد والفوضى والتخلف فيها كسياسة استعمارية جديدة تنفذها خلايا إسلامية متطرفة في لعالم العربي والإسلامي وهذه الخلايا والمنظمات الإرهابية التي تتخذ من الدين وسيلة في حربها ونزاعاتها الداخلية هي البديل الذي جاءت به الولايات المتحدة الامريكية بعد احداث 11 أيلول عن القوميين في منطقة الشرق الأوسط فاستطاعت تدمير ليبيا وحاولت تدمير نصر وبثت الربيع العربي في تونس والمغرب والجزاءر واستطاعت تدمير الشعب السوري لان النظام فيه قومي أيضاً وأسقطت نظام حزب البعث في العراق كونه يعتبر نظاماً قومياً أيضاً واستبدلت الأنظمة الحاكمة في جميع هذه الدول بالانظمة الاسلامية والانظمة الاسلامية قليلة الخبرة في ادارة الدولة مما نتج عنها خلافات وصراعات مذهبية في الدول التي يحكمها الاسلام السياسي وكان يفترض بالانظمة الاسلامية الابتعاد عن لغة التطرّف والخطاب الطائفي والمذهبي الا ان هذه الأنظمة انساقت خلف المخطط الامريكي من دون ان تشعر فاطلاق الصواريخ على السفارة الامريكية أو زرع عبوة ناسفة على رتل أمريكي هو ماتريده الولايات المتحدة الامريكية لان في ذلك ضمانة لاطالة وجودها في هذه الدول بدعوى محاربة التطرّف والارهاب والحفاظ على الأنظمة الديمقراطية التي أنشأتها في هذه الدول بعد عام2003 ومنها العراق فالتيارات والحركات والأحزاب الاسلامية ساذجة وتنفذ من حيث لاتشعر ماتريده الادارة الامريكية لكي تبرر للعالم حربها ضد هذه الحركات والتيارات الاسلامية ولكي تستنزف موارد الدول المالية على الأسلحة لتصريف منتجاتها باعتبارها سوق راءجة لتصريف الأسلحة وتحقيق اعلى مبيعات ممكنة لهذه الدول لتدمر نفسها بنفسها وتستنزف مواردها المالية والبشرية في الحروب والصراعات لان ذلك يحقق مكاسب استراتيجية للإدارة الامريكية وتبقى هذه الدول في دوامة الصراعات والنزاعات من دون ان تنهض بنفسها وشعوبها وهي سياسة الإلهاء والتدمير التي تمارسها الولايات المتحدة الامريكية في المنطقة لتأخير نهضة الدول والشعوب العربية والإسلامية وجعلها شعوب ودول متخلفة تعاني من الصراعات والنزاعات الداخلية ومثقلة بالديون والخراب والفقر ولاتريد لهذه الأنظمة ان تنهض بنفسها لتحقيق مصالح شعوبها وتطلعاته في البناء والرخاء والازدهار ......
#الولايات
#المتحدة
#الامريكية
#والحركات
#المتطرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693601

فوزي البكري : كابوس
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري ................أرى الليـلَ كـالليـلِطـالَ.. اكْـفَـهَـرَّفـلا الشَّـمْـسُ تُـنْـقِـذُهُ بالضياءِولا الـغَـيْـمُ يـمـنـحُ نـورَ النجـومِجَـوَازَ الـمـرورِإلى الأعْـيُـنِ الـحُـرَّةِ الـسَّـاهِـرَةْاُهَـدْهِـدُ قـلـبيفَـيَـقْـفِـزُ طِـفْـلانِ في عُـمُـرِ اليـأسِحُـزْني وشـوقيوفـي لحْـظَـةٍ يَـكْـبـرانِكـمـا الـمـارِدَيْـنِفَـيَـسْـقـطُ رأسيَ مـا بيـنَ كَـفَّيَّكـمـا يسْـقُـطُ الـورقُ الـمُـضْـمَـحـِلُّأمامَ العـواصـفِيَـنْـتَـفِـضُ الألـمُ العَـبْـقَـريُّوَيَـشْـحَـذُ سِـكِّـيـنَـهُ في الخـاصِـرَةْتـنـاولْ شـرابَـكَيـا ايُّـهـذا الـشَّـقـيُّلَـعَـلَّـكَ تَـنْـسى الشريـطَالـذي يقْـهَـرُ الـذَّاكِـرَةْتـذكَّـرْ إذا شِـئـتَصَـمْـتَ العروبَـةِفي يـومِ بيـروتُ تـنـزفُلـونَ الشَّـقائِـقِوالحـاكـِـمونَ النَّشـامـىيبولـونَ تـحـتَ السَّراويـلِنَـفْـطَـاًوشهرُ الصِّيامِ خجولٌ بأُمَّـتِـهِ- تُـعْـلِـنُ الصَّومَ -وهيَ على دمِـنـا فـاطِـرَةْفـأيـقَـنْـتُ أنَّ الجروحَدفـاتـرُوالحِـبْـرُ إِنْ كـانَ أحـمَـرَلا يَـمَّـحِـيوإِنْ تَـكُ دارتْعلى سافِـكِـيـهِوَمَـنْ سـرَقُـوا لَـوْنَـهُ.. الدائِـرةْجَـعَـلْـتُ اُضمِّـدُ جَـرْحَ التفاؤلِلـكـنَّ روحـيعلى شاطئ الجَـرْحِقـامـت تهـدِّد بالانْـفِـلاتِمِـنَ الـنَّـشْـوَةِ الحُـلْوة العابِـرَةْهُوَ القَدَرُ الأحْمَقُ المُسْـتَـبِدُّفَـلا صَـحْـوَتي الـليـلَ غَـائِـبَـةٌفي ضَـبَـابِ الـكُـؤُوسِولا غَـفْـوَتي بِـالـكَـرَى حاضـرَةْتـمـرَّدَ في الـجَـرْحِ بَـعْـضُ الشَّـرَايـيـنِلَـمْ تـألـفِ الصَّـمْـتَفَـالصَّـمْـتُ فَـلْـسَـفَـةٌ عاهِـرَةْ ......
#كابوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693612

حسن أحراث : عيد مولدي: لحظة فرح..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث يقترن العيد بالفرح، وطبيعي أن أفرح في عيد مولدي.. أفرح لفرح رفيقاتي ورفاقي وصديقاتي وأصدقائي وعائلتي.. أتقاسم الفرح مع صناع الفرح.. أشارك الحياة مع عشاق الحياة..شكرا لمن هنأني، وشكرا لمن تاه عني أو تناساني..لست أنانيا.. لست مثاليا.. لست بورجوازيا.."لست" أدري لماذا أجدني فرحا باستمرار، في سرائي وفي ضرائي. فقلما تجتاحني نوبات حزن، لكنها لحسن حظي، نوبات عابرة. أحزن لغيري أكثر مما أحزن لنفسي..أفرح وأغضب وأضحك وأبكي...أحب ونادرا ما أكره، لكن لا أحقد..أصفح ولا أنتقم، لكن لا أنسى جرحي وألمي ومعاناتي..علمتني الحياة القاسية أن الفرح قوة وأن القوة فرح..وما كنت لأهزم السجن والسجان والنظام، لولا سلاح الفرح والقلم..أن تكون فرحا يعني أنك قوي، وأن تكون قويا يعني أنك فرح..لنجعل الفرح ينتصر على الحزن والحقد والألم والانتقام..لتكن أيامنا أعيادا ووديان حب وأمل وثقة في المستقبل..عيدنا/موعدنا اليوم وغدا ودائما، لأننا نعيش الحياة؛ لأننا نجسد الحياة بمعانيها الراقية..نتمثل الحياة في صفائها وبساطتها، وفي صدقها وجمالها..فعندما ينتصر الفرح على الحزن، نكون قد انتصرنا على صناع الحزن..يكفي أن نقاوم البؤس وأن نرفض الظلم وأن ننتصر للحق..يكفي أن نفرح رغم أن الفرح ليس متاحا..إن الفرح يهزم الظلم والظالم والحقد والحاقد..إن الفرح يقتل أعداء الفرح..إن الفرح يكبح جماح الفشل والتردد والانبطاح..إن الفرح يصنع الفرح..إن الفرح يرسم معالم السعادة والنجاح..إن الفرح لا يقبل القسمة على اثنين..يعممون الحزن، لنعمم الفرح، فرح العمال والعاملات، فرح الحياة والتضحيات..لنقتنص لحظات الفرح باقتناعنا وصمودنا ونضالنا..لننتزع الفرح من مخالب أعدائنا..لنجعل الفرح ينتصر وينتشر في صفوفنا... ......
#مولدي:
#لحظة
#فرح..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693626

ماجد الحداد : دكتور فاروق الباز يعيد لأرتيميس ضياؤها - الجانب الآخر من القمر -
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد فاته الكثير من لم يجرب حلاوة الحديث مع عالم جيولوجيا الفضاء فاروق الباز وتذوق الجمال العاطفي والعلمي من عقل عرف ان يحقق حلم الانسانية منذ ان نظرنا اول مرة للنجوم , وحاولنا ان نسجل هذا الحلم بنقوش على الجدران , لنذكر القادمون منا ان تلك هي الخطة الاهم التي يجب ان تعملوا عليها وتحققوها باخلاص , لنمشي يوما بين النجوم , ونعاين روعة الكون بوجداننا وعقولنا , فقط لنعرف من نحن وماذا نفعل هنا على كوكب الأرض بالضبط ؟وكان هذا اهم سؤال فتح لنا بابه دكتور فاروق الباز لنحاول ان نجيب عليه , عندما دربنا على الصعود للفضاء , واين بالضبط نهبط على كوكبنا هذا الشقيق الباهي .كان حوار عالمنا الجليل معي اول مرة رائعا ومفيدا لأقصى درجة , واجاب عن تساؤلات كثيرة تدور في اذهان شعوب الشرق الاوسط الخاصة برحلات ابوللو للقمر وبعض ربط المعجزات الدينية بالعلم , وامتعنا بكل بساطة وصراحة باجابات جلية عن تلك التساؤلات .فمن اذا اكثر موثوقية يتحدث عن القمر غير عالم القمريات نفسه ؟وبلغت من السعادة ذروتها وانا اتناقش معه حول رحلة ارتيميس الجديدة التي تنوي ناسا ارسالها للقمر من جديد وستكون اول مرة تطأ قدم امرأة على القمر _ وهذا برايي اجابة هادئة وواثقة لمن يتساؤلون لماذا لم تكرر ناسا رحلة ابوللو وهبوط الانسان على القمر _ عندما حكى لي حكايتين تصف ظاهرة مهمة جدا عن المرأة وطريقة تفكيرها ووضعها العلمي حصلت له في ناسا , فما كان مني كأي انسان يقدس العلم ويحترم العلماء الا يضيع تلك الفرصة الثمينة لينقل لكم جانبا مهما من شخصية هذا الرجل المبهر وتجربته الفريدة مع النصف الآخر من الانسان وهي القمر ... آسف اقصد المرأة .فسأنقل لكم جزءا من حواري مع هذا العالم الجليل لنستخرج منه خطوات مهمة وسديدة لتطوير انفسنا ومجتمعاتنا :_ دكتور فاروق الباز ... اعتقد ان سبب تسمية رحلة ابوللو بهذا الاسم تشابها مع اسطورة الاله "ابوللو" الأغريقي مع تصميم الصاروخ بحيث ان عربة ابوللو كاله للنور _ احد صفاته _ انه يركب عربة تشع نارا في مؤخرتها كانها تنطلق , وتلك النار اعتبرها الاغريق هي الشمس , وكأن الصاروخ له نفس التصميم فيخرج نارا بسبب قوة الدفع التي يسببها الوقود في مؤخرة الصاروخ مع عربة ابوللو , وايضا كرمز من رموز تنوير الانسان ان نعرف ماذا يوجد على سطح القمر .هل لأن "ارتيميس" توأم الاله ابوللو في الاسطورة وهي الهة القمر ورمز المرأة المستقلة والمعتمدة على نفسها , اختير هذا الاسم لنفس السبب والصفة ؟_ نعم هذا السبب لاختيار اسم ابوللو لرحلات الفضاء , وايضا هو نفس السبب لاختيار اسم ارتيميس كتوأم لابوللو . ولكن كان المزعم قبل اختيار اسم ابوللو اختيار اسم ارتيميس للرحلة , ولكن تم توقيع الاختيار على ابوللو في النهاية . اما الآن حان وقت تسمية برنامج الرحلة الجديد بأرتيميس لانها ستنقل اول امرأة تهبط على القمر ._ دكتور فاروق الباز هذا امر غاية في الاهمية لنواح عديدة جدا للانسانية لمساواة الرجل مع المرأة , لكن هل حضرتك السبب الرئيس هو فقط اثبات ان المرأة قادرة على السفر للقمر ام ان هناك دوافع علمية اخرى لرحلة ارتيميس ؟_ اصلا لم يتم اختيار المرأة مع الرجل للسفر في رحلة ابوللو لأنه كان شرطا ان تعمل كرائد فضاء يجب ان تكون طيارا عسكريا , وهذا كان غير متاح للمرأة . لكن الأن الوضع اختلف , والمرأة اثبتت جدارة في مجالات شتى , ويحضرني هنا قصتين عايشتهم بنفسي عن المرأة.لازال الكلام لدكتور فاروق : _ كنت قد تركت ناسا في هذا الوقت ,وكان رئيس البرنامج في ناسا طلب مني كل صور رحلة ابوللو , ......
#دكتور
#فاروق
#الباز
#يعيد
#لأرتيميس
#ضياؤها
#الجانب
#الآخر
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693625

عدنان حسين أحمد : الشاب أحمد والسقوط في متاهة التعصّب الديني
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد قبل أن تمسَّه صعقة التطرّف كان الشاب أحمد مُنغمسًا في ألعاب الفيديو، وتكتظ جدران غرفته بالمُلصقات لكنه ما إن التقى بالإمام المتطرّف لمسجد المدينة البلجيكية حتى انقلبت حياته رأسًا على عقب، وأخذ يُحاسب أمه لأنها تتناول كؤوس النبيذ بين آونة وأخرى، ويتذمّر من شقيقته الكبرى لأنها غير محجّبة، وترتدي ملابس شفّافة تكشف عن مفاتنها الأنثوية، كما أنّ غياب الأب قد ضاعف من مسؤولية الأم التي تحاول ترويض ابنها الذي يودِّع مرحلة الطفولة ويقف عند عتَبَة الشباب التي تُضخّم فيه الأنا، وتعزّز في أعماقه روح المكابرة والاعتداد بالنفس. كما أنّ الأمّ لم تضع في حسبانها أن هذا الابن الغِرّ سوف يصبح كارهًا للنساء، ومُعاديًا للسامية، ومُبغضًا للأديان السماوية الأخرى التي يحضّنا القرآن الكريم على التعايش مع أتباعها من اليهود والنصارى والصابئين وما سواهم من أصحاب الديانات الوضعية أيضًا.يلامس فيلم "الشاب أحمد" للمخرجَين البلجيكيَين الأخوين جون- بيير داردين، ولوك داردين فكرتَي التطرّف والجهاد حيث تأخذ الأولى مساحة واسعة من مدة الفيلم، فيما يُشار إلى الثانية إشارة عابرة تتعلّق بالمجاهد، ابن عمّ أحمد، الذي تخرّج في مدرسة بالمدينة المنوّرة، واستشهد من أجل دينه، وحظي بإعجاب المسلمين، ودفعَ الآخرين إلى تقليده والاقتداء به.لم يشأ المُخرجان أن يستعملا الموسيقى في هذا الفيلم الدرامي وكأنّ تركيزهما كان مُنصبًا على إيصال الأفكار والالتماعات الذهنية من دون أن يتخليا عن أهمية الصورة في الفيلم السينمائي لكنهما كان يعوّلان على النسق السردي للقصة السينمائية المُتقَنة، والمونتاج المشذّب الذي منح الفيلم إنسيابية غير معهودة جعلت المتلقين يستقبلون الفيلم دون أي شعور بالتذمّر والملل.تسميم الأدمغةوقبل الولوج في تفاصيل السيناريو الذي كتبه الأخوان داردين لابدّ من الإشارة إلى أنهما قد تناولا موضوعًا بعيدًا عن أهماماتهما الدينية والفكرية، ولو تفحّصنا الآيات القرآنية الكريمة التي استشهد بها إمام المسجد، وهو يحضُّ أحمد وغيره من الشباب على القتال، لوجدناها خارج السياق الزماني والمكاني الذي تتمحور عليه قصة الفيلم، ومنها الآية (191) المُقتبسة من (سورة البقرة) التي تقول:(واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين) فهي تتحدث عن القتال في المسجد الحرام بينما تدور أحداث الفيلم في مدينة بلجيكية يتعرّض فيها الشاب أحمد إلى عملية غسل دماغ تدفعه لارتكاب جريمة قتل لولا خوفه وارتباكه، ودفاع الضحية عن نفسها، الأمر الذي أفضى به إلى سجن الأحداث كي يتأهل ويعود إلى حياته الاجتماعية من جديد. تعيش أسرة الشاب أحمد "أدير بن عدي" حياةً اجتماعيةً متحررة لكنّ الظروف تتبدّل على حين غرة حينما يلتقي الشاب أحمد بإمام المسجد يوسف "عثمان مؤمن" الذي يأخذه إلى متاهة التعصّب الديني ولا يخرج منها إلاّ بشقّ الأنفس. وثمة معلّمة اسمها إيناس "مريم أخديو" تنتبه إلى التغيّرات التي تطرأ عليه فلم يعد يصافحها حينما يخرج من الدرس شأن بقية الطلاب بحجة أنّ المسلم الحقيقي لا يصافح المرأة، وأنّ لَمس الأنثى حرام، وهذا ما يعلّمه إياه يوسف الذي سنكتشف أنه يحرّض الفتيان الصغار على آبائهم وذويهم، ولا يجد حرجًا في الكذب بغية الحفاظ على وظيفته الدينية التي يعتاش منها، ويتمترس خلفها لتعزيز منزلته الاجتماعية.الخشية من الاندماج لا يمتلك يوسف القدرة على مواجهة الآباء لذلك يؤلّب الأبناء على المعلّمة إيناس التي تدرّسهم ......
#الشاب
#أحمد
#والسقوط
#متاهة
#التعصّب
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693624

ربيع نعيم مهدي : أعراس الثعالب – 6 –
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي للتذكير: الأحداث من نسج الخيال ولا علاقة لها بما حصل على أرض الواقع..(45)شكلت الساعة الرابعة مساءً نقطة تحولٍ في مسار الأحداث، إذ شهدت حدوث أول تعرضٍ شرس قادته كتيبة الدبابات لاقتحام أسوار الوزارة، تزامنت معه غارة جوية لإضعاف المقاومة التي كان ردها أشرس من المتوقع، فمحصلة خسائر الهجوم سجلت سقوط طائرة وتدمير دبابة، بالإضافة الى مقتل عددٍ من الجنود.في لحظات الهجوم لم يستطيع أحد إدراك ما يحدث، أحد الجنود المهاجمين ذرف الدمع عند اطلاقه النار، كان قريبا جداً من الأسوار، واستطاع ان يسمع صوت الزعيم، تسللت كلماته بين أزيز الرصاص محملة بذكرياتٍ عن حرب مضت منذ سنين. - ثورة تموز لن تموت..كلمات الزعيم هذه ظلت تتردد في ذهن الجندي عندما امتثل للأوامر بالانسحاب وانهاء التعرض الذي تمكنوا فيه من قتل عبدالكريم الجدة. (46)الرائد عبد الله مريوش آمر إحدى السرايا التي استمات في صدّ الهجوم، أعاد النظر في الأحداث التي شهدتها تلك الفترة القصيرة من الزمن، أدرك ان الشعارات التي ألقاها الزعيم على مسامع مقاتليه لن تعيد قطعات المهاجمين الى معسكراتها.اتخذ قراره وطلب من جنود السرية الاستعداد للقيام بهجوم مضاد، ثم توجه الى العقيد عارف يحيى وأقنعه بقدرته على التسلل ومهاجمة كتيبة الدبابات من الأزقة المحيطة بساحة الميدان.عاد الى تجمع السرية وشرح خطته مشدداً على عدم إطلاق النار إلا بأمر منه حتى وإن تعرضوا لإطلاق نار ٍ من المتآمرين، وقبل ان يعطي أمره بالشروع أمسك بيده ضابط الصف حمد واخذه مبتعداً عن الجنود.- سيدي.. مضى زمن طويل وانا تحت أمرتك.. انت تعلم انني خضت معارك كثيرة، لكنني لا أريد الذهاب معك.. سأبقى هنا للدفاع عن الزعيم - حمد.. المعركة خاسرة.. بقائك هنا استسلام للقتل- لقد اتخذت قراري .. ثم من الافضل ان يبقى أحد هنا لحمايتكم.. سأحرص على ان لا تكونوا هدفاً لبنادقنا.تسلل الرائد عبد الله بجنوده وهو على يقين بأن المهاجمين في انتظار ان تصبح السرية في مرمى النيران للانقضاض عليها، وهذا ما كان يخشاه حمد، الذي اطلق رشقات من الرصاص بلا هدف، القصد منها ارسال اشارة مفادها ان السرية تمردت على معسكر الزعيم.(47)جرس الهاتف رن كثيراً في مكتب عبد الكريم قاسم قبل ان يرفع السماعة المرافق وصفي طاهر ويُجب على اتصال السفير السوفييتي، الذي طلب منه ابلاغ الزعيم ان بلاده على استعداد للقيام بإنزال جوي في بغداد خلال 12 ساعة.يونس الطائي الذي بقي مرافقاً للزعيم في تلك الساعات استغرب من رفض الأخير للمساعدة.- اتصل بالسفير وابلغه بأن الموقف لا يستوجب طلب المساعدة من أي أحد.. وابلغه بأننا لا نريد استبدال الانكليز بالسوفييت.. ثم التفت الى يونس واستدرك - لقد فعلنا المستحيل لإنقاذ البلاد من الاستعمار البريطاني.. ومن الغباء ان نفتح الابواب ليكون الروس هم المستعمرين الجدد (48)خارج أسوار الوزارة وبحلول الساعة الخامسة تعززت القدرة الهجومية مع وصول فوجين من المشاة، وقوة أخرى اتخذت من شاطئ الكرخ موضعاً لها للقيام بهجمات محدودة هدفها المشاغلة، فيما انتظرت القوة المكلفة باقتحام الوزارة اطلاق ساعة الصفر للهجوم، والتي ترك أمرها بيد مؤذني الجوامع.فمع التكبيرة الأولى لأذان المغرب شنت قطعات الانقلاب هجومها وتمكنت من فتح ثغرة استطاعت من خلالها احتلال احدى مباني الوزارة، لكنها توقفت عند هذا الحد، فالقتال في المباني يمنح الافضلية للمدافع، والأمر الاهم ان قيادة القوة المهاجمة كانت تخشى من تعاظم الهجمات التي تتعرض لها من مجاميع ا ......
#أعراس
#الثعالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693623

سعد محمد مهدي غلام : *في طُّقُوسِ التَّنَاوُل الأَوَّل أَثْمَلَني الرَّبّ *تعالَ اِستَقَرّ في ذَبِيحتنا ،و أَمْكث في وَلِيمَتنا ريك-فيدا. 9 ، 17: 8ًَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام &#1633-;-تَحْتَ جُنْح الضَوْء تَدَفَّقَ رَّفّ نِيَاحَة يَحْمِلُ غُصون فَيْرُوز ، خَلْف السِنْدِيانة،اِفْتَرَشَني وتَرَكَ عَلَيَّ في أَصْنائي ،سَلاَمٌ على كايتري* 1 في الطُيُورِ&#1634-;-عُواءُ الرِّيح وَعْدنَعِيبُ الرِّيح وَعِيدهَوْنِكَ ! ، قالَ آصفُ* في الصَّحائف ،&#1635-;-في جُوْنَة العَشِق الْمُقَدَّس تأوَّدني الشَّوق وأنتِ مَنْقُوعة في جُرْنِ المَساء ، هَوْنِكَ ! ، قالتْ مَنْ مُسِخَتْ نَجْمَة الصَبَاح ،....&#1636-;-تعَالَيْت تمجَّدني الأناشِيد ،أكْبَرُ بالصلاة ، أَتَكَاثَرُ بالكَلِمات تَقَدَّسَ اسمي ،طوبى لي&#1637-;-اِزْدَرَدْتني وجِدَة الأَبَديَّة وأَكَلَتني جَمْرة الفضة،لكنني في تَضَارِيس الرماد- تفينقتُولمَّا يَصِحْ دِيكي *2في دَّوّار مُسْتَنْقع زهورالبابونج * ،نَظفتُ وَجَع الشُمُوعبسِّرْب دُموع الحَوانيت وألْقَيْتُ عُشْبةَ الرَبّ في قُلُوبِ الْمُخْلَصِينونشبتُ بين حَرَائِق الغَضَىمِنْسر هُدْهُد صَبَغَتهُ نَشْوة الزُّهْدبين الغَضَا والقَطَا، يَنْبُشُ النَدَى المُجَمَّربعثتُ حَاضِرَة ،&#1649-;-لَّذِينَ جَابُواْ &#1649-;-لصَّخْرَ بِ&#1649-;-لْوَادِ*3لكن الصُرُوف عَانَدَتني ، فشردتُ مع البِذار والهَزِيموبين مَفَازَة سَوَاف الخُرُوب و مَفَازَة خَرُّوب مَغْرِب تشتتُ كظَّلِيم الصَعَالِيك ، بعد أن ضَيَّعَ في لَيْل الرُّبع الخالي أَدَاحِيّه ،أَطْفَأَ السَرابَ و طَفِقَ يَعْدُو نَيْرَجًا، ثُمَّ بَاتَ يَرْعَى الأُدْحِيَّ هَوْنِكَ ! ، قلتُ&#1638-;-لَنْ تَبْزُغَ حَبيسَة تتَقَدَّد بين بَراويز الأحلام &#1639-;-كُلُّ فَجْر رَسَمَتْهُ أَنْفَاسُ الآل مَصِيرَهُ الضَيَاعوكُلُّ صُبْح دَلَقَته العُزَّى*لن تَغمِده تَّمَائِم&#1640-;-في السامسارا *4وأنا أَغْمِسُ لِسَانَ العَمْر بالسامودارا*5 تبَعْثَرَتْ طُرُوس القُرْبَانهَوْنِكَ ! ، قالَ، المَلَكَان &#1641-;-أيَفْطِمُ الحَدَثان، السَّنين تَجُوحُ دِمْنة الدار عن عَادَةالعِقْبان*؟؟&#1633-;-&#1632-;-لا أَزْرَار لجيَّب السُها لأَفُكّها في صَحْوَة السَهَّى!!هَوْنِكَ ! ، قالَ، حَكِيمٌ&#1633-;-&#1633-;-تَطَاوَلَ في مَعْصَرَة النُذُور ،لَبَثيفرَابَ طَرْفي وتَفَصَّدَ أَيْدَعًا*6 ،وقد تَشَرَّبهُ، إذ رَزَّحهُ الشَّفَقُ ،ذَبُلَتُ ، طَارَ غُرَابي،ووَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي* ..ولستُ سَاحِرًا لأخرجكِ من كُمِّ موج هوفيتات* 7،وقد تَهَصَّرَتْ مزاميركِ في قفص الحَيْرة ولَمْ أُذَقْ نَشْوة الاسْتِقامَة بَعْدأَسْتَجْمعتُ عَزَمَ المُنْتَهَى وما تَعَلَّمْتُ إِبَّان امْتِحان التَّعَاوِيذ من غِبْطة السُّكْروصَرَرْتها في مَنْديل بَخُور المَدَى ، ورَمَيْتها بوجّه هَاوُن قدر ديفا- أسورا *8 ما فَتِئْتْ  تُرَاوِدُني عني...، وهاإِنِّي ، على السُّلَّمِ تَعَفَّرَتْ عيني بالدَوَاخِينوهاإِنِّي، ماأَفْتَأْتُ اسْتَعْصَمهَوْنِكَ ! ، قالَ،الصَّاحِبُ&#1633-;-&#1634-;-هفَّاف عدَا العمر آوان الهُبُوط لعَدّ الحَبَّاتوهي تَنزْلَق عَبْرَ وَهَق الزُّجَاجُة فألا يا زمن!كمْ العمرُ فات؟ كمْ العمرُباق؟هَوْنِكَ ! ، قالَ،ظِلّي&#1633-;-&#1635-;-مَأسَ تَشَوَّفُي وهو يَجهَش بالصَّدَى فيا الدَّرْب العَسِير اُبْقُلْ ، قُرُوحِي سَلَبَتْ قَنَاديل رُّوحي ،فَفعُمَتُ برَائِحَة السَّأَم التميَّع في ......
#طُّقُوسِ
#التَّنَاوُل
#الأَوَّل
#أَثْمَلَني
#الرَّبّ
#*تعالَ
#اِستَقَرّ
#ذَبِيحتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693622

صادق محمد عبدالكريم الدبش : لا ينفع الدعاء فالأموات لا يسمعون ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش لا ينفع أن تدعون للضحايا بعد رحيلهم !..الأموات لا يسمعوكم !.. التأسف على ما جرى له وعلى ما ترك من صغار كان يعيلهم !.. لن أرفع أكفي للدعاء من ( الله ! ) لأني متأكد سوف لن يعود ثانيتا إلى الحياة أبدا !.. الشيء الوحيد الذي أقوله بأـن هذه الضحية والمتسبب في إزهاقها هو النظام السياسي الفاسد !..هؤلاء الضحايا سوف لن يكونوا أخر الضحايا ، ولا أعتقد بأن مسلسل القتل والخطف والاغتيال سوف يتوقف !.. على الناس أن تدرك هذه الحقيقة ، وتخرج للدفاع عن حقوقها المهضومة والمغتصبة ، وإلا سيكون مصيركم ليس أفضل من مصير تلك الضحايا التي نحرت وبدم بارد ودون وازع من ضمير !.. وستلحقون به الواحد تلو الأخر ، عاجلا كان ذلك أم أجلا ، إن بقيتم في عبوديتكم تفرحون وللظلم والظلام وللظالم تسبحون !.. تستغفرون جلاديكم وسارقي جهدكم وأموالكم وسعادتكم ومستقبلكم ومستقبل عيالكم ، وتطيعوه وترضون بظلمهم المسلط عليكم .فلكم الخيار في رسم نمط حياتكم التي هي رهن إرادتكم . 28/9/2019 م ......
#ينفع
#الدعاء
#فالأموات
#يسمعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693621

رائف أمير اسماعيل : فهم الوجود من منظور فلسفة الفيزياء- افتراض جديد للأبعاد الإحدى عشر لنظرية الأوتار الفائقة – المسودة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل لم يُعرف حضارة لخلايا البروكاريوت، وحيدة الخلية التي عاشت أكثر من ملياري سنة بعد تشكل كوكب الأرض ، لكن عُرفت لخلايا اليوكاريوت حضارة عندما استطاعت بمحتوياتها الكيميائية الكبيرة أن تؤسس علاقات فيما بينها، تطورت تدريجيا حتى أتت بالإنسان على قمة شجرتها، الذي تميز عن سلفه من الثدييات والرأسيات بمزايا عديدة كانت ذروتها أن دماغه قد تعقد كثيرا إلى حد أن نصفي مخه قد تمايزت عن بعضهما مولدة المحاكاة الداخلية لينتظم السؤال أكثر( وهو مايطلق عليه سؤال النفس لنفسها). لقد استطاع وزن دماغ الإنسان الكبير بالنسبة إلى وزنه مقارنة بالسلف أن يخزن معلومات أكثر عن المكان والأشياء من حولها، مثلما استطاع أن يبوبها في توقيتات فاكتشف الزمن كمفهوم مستقل. بعدها تحولت الحاجة البدائية المباشرة لعلاقة اليوكاريوت أو أسلافه من البروكاريوت "المقتصرة على العلاقة الكيميائية والمتمثلة بطلب الغذاء" إلى علاقة فردية وجمعية متشابكة تريد الاستفسار عن أسباب هذه الحاجة فولدت الفلسفة لتسأل وتشك وتفترض، وولد العلم ليجيب. وكلما تعقدت الشبكة العصبية وانتظمت أكثر كلما تخصص السؤال الفلسفي العلمي أكثر فولدت تخصصات العلوم ومنها علم الفيزياء وتخصصاته. ومثلما اختلفت أدمغة البشر كحاصل لاختلاف كل الأشياء في الكون ومنها الداخلة في تركيبته الكيميائية اختلفت الرؤى وبرز منها ماهو يمكن قبوله منطقيا أو تجريبيا، فبرز الفلاسفة والعلماء كقمة باحثة متجددة تشبه قلنسوة جذر النبات، لاتهدأ حتى تكتشف الغموض. احتار الإنسان بالوجود من حوله وبنفسه، حار بالأصل والسعة والعلاقة بين الأشياء فلاحظ ورتب ملاحظاته ووضع نظرياته كأسس للانطلاق إلى ما بعدها. شك الإنسان منذ بدايات الحضارات القديمة في وادي الرافدين والنيل بأن الوجود واحد ومترابط ، ثم راح يبحث عن البنية والبناء. فاقترح اليونانيون ان الوجود متكون من ذرات تمثل نهاية تقسيم الأشياء. وبطبيعة الحال يتحتم عن هذا: إن المكان هو الحيز الذي توجد فيه الذرات، والزمان هو التغيير الذي يحصل على حركتها أو بعبارة أدق هو الحركة ،وإن الوقت هو مقياس افتراضي بشري لتغيير ما. وكلما زادت الملاحظات والاكتشافات في مجالات الفيزياء والفلك وباقي العلوم ، زادت الحاجة لمعرفة ماهية البنية التي اطلق عليها ذرات، شكلها وماهيتها كي تطابق العلاقات الفيزيائية والكيميائية والإحيائية التي تتراتب فوقها بمستويات وظواهر متعددة ومتنوعة. لقد ساعدت الكتابة أن يضع العالمُ الصورَ أمامه على ورق، فيضيف إلى المحاكاة الداخلية محاكاةً خارجية لكثير من الوقت، ناهيك عن المحاكاة بين العلماء وشبكاتهم المتجددة في كل لحظة. وناهيك عن الكثير مما اخترعه من وسائل مساعدة مثل المختبرات وأدواتها والنواظير المجهرية والكبيرة، والأهم من هذا كله وصف وتثبيت بعض من العلاقات بمعادلات رياضية.لذلك تراتبت بحوث علماء الفيزياء حتى جاءت بالنيوتنية ثم النسبية وميكانيك الكم ، تلك النظريات التي استطاعت أن تفسر الكثير من ظواهر الوجود وأن تقدم لنا صورا أولية بنسبة من الوضوح لسلوك الذرة، وصورا أولية لسلوك الكون، آملة أن تتكاثف الجهود لصور أوضح، صور واضحة المعالم تمسك بالذرة والكون وكأنها ساكنة، والإتيان بنظرية موحدة لكل الوجود. لقد بينت النظرية النسبية حقيقة طوبوغرافية الكون وامكانية اعوجاج الزمكان، وأن سرعة الضوء هي أعلى سرعة في الوجود الكوني ، ووحدة المادة والطاقة. واقترحت نظرية الكم نموذجا للذرة، ثم نموذج قياسي للجسيمات دون الذرة، وضحت فيه فصائل البوزونات والفرميونات، كل حسب كتلته وشحنته و برمه. وقد تحق ......
#الوجود
#منظور
#فلسفة
#الفيزياء-
#افتراض
#جديد
#للأبعاد
#الإحدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693620

حميد حران السعيدي : جيلة عبد علي وي العجاريج
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي عبارة طالما رددها صديقي العزيز ابو سامي وترجمتهاحسب إعتقادي هي طلقة عبد علي التي قتلت الضفادع ... الطلقه بمفهوم القروي العراقي هي أداة التأثير على العدو ونادرا ماتكون بعيده عن الهدف حين تنطلق من شخص يجيد التسديد ولكن (عبد علي) إبتعد كثيرا عن هدفه فقتل الضفادع المسالمه المسكينه التي تتجمع في برك قد يكون بعضها آسن كما تتجمع زغب الحواصل من أبناء فقراء العراق في بيوت الحواسم .تكررت عمليات إستهداف الأمريكان وفي كل مره كانوا يخرجون منها سالمين ونحن من يقع عليه وبال تلك الأطلاقات ، خسرنا شرطيين في منطقه قريبه من هدف أمريكي لم تصله النار وفجعت عائلتين عراقيتين ، أحترقت طائره عراقيه حربيه جاثمه في قاعدتها حين وجه (عبد علي) طلقته للأمريكان فنجو منها وأحترقت طائرتنا ولطالما مرت طلقات (عبد علي) فوق بيوت آمنه أصيب أطفالهم بالرعب واليوم كانت طلقته موفقه جدا جدا حين سقطت على بيت قطعت أوصال سكانه من نساء وأطفال وسقطت الأخرى في مزرعه وأحرقت ما أحرقت من محتوياتها .أمريكا الدوله التي خربت العراق من (ساسه لراسه) لم تتأثر بطلقات (عبد علي) بل إنتفعت منها كأداة ضغط تمارسها ضد الحكومه مما جعل الكثير من القوى المحليه تستنكر الأستهداف غير المبرر حسب رأيهم للسفاره وللقوات المنسحبه بموجب قرار القياده الأمريكيه لتي تعهدت أمام شعبها بسحب قواتها من العراق وافغانستان ... (عبد علي) اشسويت بينا لاضريت أمريكا ،وذبحت عائله بريئه في مأمنها وخليت قياداتنا (الله يسلمها) تتسابق على الشجب الأستنكار وأنت (فص ملح وذاب) على رأي اخوتنا المصريين .هنيئا لك ي(عبد علي) ما أحرزته من نصر على عائله مسكينه جائعه مضطهده تسكن في بيت متهالك وشكرا لدقة تصويبك . ......
#جيلة
#العجاريج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693619