ادهم ابراهيم : تجريم الطائفية تعزيز للوحدة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم اغلب عمليات القتل والتعذيب والاختطاف في العراق ناتجة عن تبني المشروع الطائفي بشقيه الرسمي والارهابي الراديكالي . ومن  فئات تعتاش على الانقسامات الطائفية والأيديولوجيات الإقصائية التي تعصف بالبلد . والاكثر من هذا وذاك ان الدولة تسير باتجاه معاملة مواطنيها على أساس خلفيتهم الطائفية في مختلف مجالات الحياة ، ولا ادل على ذلك من قرار السيد رئيس الوزراء بحذف حقل الطائفة من استمارات التقديم للكليات العسكرية والامنية .وهناك انتهاكات يومية لحقوق الإنسان الأساسية والحريات الشخصية والمساواة نتيجة  خطابات الكراهية ونبذ الآخر .وهذه الممارسات اللانسانية تعد من اكثر السمات المثيرة للقلق تجاه مستقبل المواطن العراقي والاجيال الجديدة ، وتعرض الوطن لخطر التقسيم الطائفي . وما تعرض فئات وطوائف مهمة لعنف غير مبرر وتهجير مستمر ، الا واحدة من مخرجات الخطاب الطائفي . فلم تسلم اي طائفة في العراق من التهجير القسري . فالطائفية سلاح ذو حدين ، لايمكن ان يخدم طائفة بعينها ضد طائفة اخرى ، وواهم جدا من يعتقد خلاف ذلك . وليس في الامكان النهوض بالمجتمع المدني و الديموقراطية الحقة الا بالتماسك الاجتماعي . وهذا لايمنع من حرية المعتقد  وممارسة الطقوس الدينية ، بشرط عدم استلاب حرية الآخرين في ممارسة حقوقهم ايضا .ومن هنا ظهرت الحاجة الى سن تشريعات خاصة بتحريم وتجريم الطائفية . وتتعالى الاصوات يوما بعد يوم لاقرار مثل هذه التشريعات . ان المعتقدات الدينية كافة تستحق الاحترام ، لكن الجماعات المسلحة والميليشيات تنتهك قوانين البلد باسم الدين والطائفة ، وترتكب جرائم خطيرة مما يتوجب القضاء عليها ، ومعاقبة المنتمين اليها  بشدة . . ان قطاعات كثيرة من الشعب العراقي ترفض التطرف والتعصب الطائفي من اي جهة كانت ، الا ان العنف المفرط وانتشار السلاح خارج الدولة جعل كثير من الناس خاضعين لسطوة الفكر الطائفي خوفا وهلعا .ومازال الخطاب الطائفي المستمر يؤدي الى  زعزعة الاستقرار النفسي للمواطن ، ويعد الدافع الاول لانخفاض التفكير المنطقي ، والانحراف عن السلوك الاخلاقي والحضاري المتعارف عليه .تستخدم التنظيمات والكتل الطائفية رموزا وشخصيات دينية تاريخية لإخفاء أهدافها النفعية والتسلطية ، وتسخير التابعين لها لارتكاب ابشع الأعمال الاجرامية من قتل واختطاف وتعذيب .من هذا المنظور ، يجب التركيز  على الطبيعة الخبيثة للتوجهات الطائفية التي تقطع الصلة بكل ماهو طبيعي من قيم المجتمع ، وروح التسامح .أن التعصب والكراهية الدينية لا مكان لهما في العراق ، حيث يتعايش مواطنيه بود وسلام على اختلاف اديانهم وطوائفهم . وان غالبية العراقيين يؤيدون اتخاذ إجراءات صارمة لمعالجة هذه المعضلة .وقد اصبحت الحاجة ملحة لسن تشريعات خاصة لمكافحة الافكار الطائفية الخطيرة بشكل أكثر فاعلية . ولذلك فان مشروع قانون تجريم الطائفية يجب ان يقدم الى البرلمان  باسرع وقت ، ويعد من الاولويات المهمة في هذه المرحلة الحرجة من تاريخ العراق لوقف العنف والعنف المضاد . والقضاء على الانفلات الامني الذي تسبب في انتشار المافيات والعصابات المسلحة ، وتفشي الفساد السياسي والاداري  الذي جعل من العراق دولة فاشلة .ان تشريع قانون تحريم وتجريم الطائفية ، سيحقق الوحدة الوطنية  للشعب العراقي ويقضي على اي شعور بالتمييز والاضطهاد ، ويعد الركيزة الاساسية للمشاركة الشعبية الفاعلة وترسيخ النهج الديمقراطي لدى المواطن بعيدا عن تزييف ارادة الشعب من خلال دعوات دينية وطائفية مضللة ت ......
#تجريم
#الطائفية
#تعزيز
#للوحدة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693522

محمد علي حسين - البحرين : حكاية الطرزان.. من الثلاثينات إلى القرن ال21
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين يعد نحو 85 عام من ظهور الطرزان.. ظهرت الطرزانة في سنة 2020، وسلبت قلوب وعقول الشباب والشيوخ من جمالها الأخاذ!لقد بدأت بمشاهدة الأفلام السينمائية منذ الطفولة في بداية الخمسينات، حيث كنت مغرم بالأفلام الهندية لأنني كنت أستطيع أن أتحدث باللغة الهندية قليلاً، لأنها تتكوّن من الكلمات الفارسية الكثيرة التي أتحدث بها، لأنني من أصول فارسية.بجانب الأفلام الهندية كنت أشاهد بعض الأقلام العربية والانجليزية. لقد شاهدت فيلم طرزان الذي اُنتج عام 1935، في بداية الخمسينات في سينما "بن هيرس" (بن هجرس) في العاصمة المنامة التي اشتهرت بالأفلام الهندية وأفلام الأميركية، وكانت السينما محوّطة بسياج من "المنگور" (شرائح نوع من القصب)، وبلا سقف.محمد علي حسينيبرهن فيلم "أسطورة طرزان"، وهو أحدث عمل سينمائي مأخوذ عن تلك القصة ذات الطابع التي كتبها إدغار رايس بوروز، على أنه من غير الممكن إجراء تعديلات ذات طابع حداثي على تلك القصة، كما يقول الناقد السينمائي سام آدامز.يمثل فيلم "أسطورة طرزان" أحدث فيلم يتناول شخصية طرزان؛ ذاك البطل الشجاع قوي البنية الذي يتأرجح من شجرة لأخرى، والذي ابتكرته قريحة الكاتب إدغار رايس بوروز.طرزان هو شخصية خيالية ظهرت لأول مرة في أكتوبر 1912 في رواية طرزان القردة للمؤلف الأمريكي Edgar Rice Burroughs إدغار رايس بوروس (1875 - 1950) وحققت الرواية في حينها نجاحا بالغا ويعتبر البعض شخصية طرزان واحدة من أشهر الشخصيات الخيالية حيث ظهر طرزان بعد نشر الرواية في أفلام وكتب الأطفال وبرامج تلفزيونية وإذاعية ودعايات للبنزين ولعب الأطفال والملابس الداخلية والأحذية الرياضية وتم إنتاج 88 فيلما عن هذه الشخصية من عام 1918 إلى 1999. ذاع صيت هذه الشخصية الروائية لدرجة أن البعض كان مقتنعا أن طرزان هو شخصية حقيقية ومن أشهر من قاموا بالخوض في هذا الجدل هو المؤلف الأمريكي فيليب فارمر (مواليد 1918) الذي اشتهر بكتابة قصص الخيال العلمي وقام بطرح نظريته حول سقوط نيزك على مدينة وولد نيوتن Wold Newton في بريطانيا في 13 ديسمبر 1795 وأدى هذا إلى حدوث طفرات وراثية في مورثات الأشخاص الذين كانوا بقرب الحدث وأدت هذه الطفرات إلى تولد قدرات خارقة في نسل هؤلاء الأشخاص ومن الشخصيات المشهورة ذوي القدرة الخارقة الذين هم من نسل أفراد تلك المدينة حسب رأي فارمر: طرزان، شارلوك هولمز، جيمس بوند وكان هناك بالفعل نيزك وقع في ذلك التاريخ على تلك المدينة الصغيرة ولكن الكثيرين يعتبرون فرضية فارمر مجرد حبكة روائية استعملها في كتاباته. حسب رواية طرزان القردة فإن طرزان واسمه الحقيقي هو جون كلايتون، هو ابن أحد النبلاء البريطانيين، وكان والداه على متن سفينة بالقرب من سواحل أفريقيا وقد ثار البحارة على قبطان ذلك السفينة واندلعت أعمال شغب وفوضى انتهت بانجراف واستقرار السفينة على الساحل الإفريقي. وبعدها يموت والدا جون كلايتن وهو رضيع، ويقوم قرد ضخم الحجم من نوع مانجاني برعايته ويتم إطلاق اسم طرزان عليه والذي يعني ذو البشرة البيضاء في لغة القردة. والقردة الذين يقومون برعاية طرزان هم فصيلة خيالية خاصة لاوجود لها في التصنيفات العلمية. وعندما يبلغ طرزان مرحلة الشباب يقع في حب فتاة أمريكية اسمها جين وعندما تغادر جين الجزيرة يقوم طرزان بالبحث عنها وينتهي البحث بنهاية سعيدة بزواج طرزان من جين ويرزقان بابن اسمه كوراك ويعيشان لفترة في لندن ولكنهما يقرران العودة إلى نقاء الطبيعة بعيدا عن ازدواجية ونفاق المدينة وبعودتهما إلى الجزيرة تنتهي الرواية بتحولهما إلى شخصين خالدين ح ......
#حكاية
#الطرزان..
#الثلاثينات
#القرن
#ال21

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693529

احمد الحمد المندلاوي : الثقافة بين الذات و التطبيق
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الباحث / احمد الحمد المندلاوي# ليس من السهل تعريف الثقافة بكلمات مختصرة ،أو منمقة، فالثقافة إضافة الى قدسيتها و محبوبيتها،فهي موضوع شائك فلا يمكن الإحاطة بكل جوانبها و السبر في أغوارها،و الغور في ماهياتها ،و تغيراتها حسب المكان و الزمان بسهولة،لذا نأخذ المسألة من الجانب الاسلامي و الإنساني و الإسلامي والمجتمعي ،فنطرح هذا السؤال : ما هي الثقافة؟و من هو المثقف؟وحين نستعمل كلمة (الثقافة)،و نقول هذا إنسان ذو ثقافة ،أو هذا إنسان مثقف ،و هذه (الثقافة) ثقافة إنسانية إسلامية مجتمعية،أو عكس ذلك في كلتا الحالتين ،فماذا نعني بالثقافة و المثقف؟،ويمكن تعريف الثقافة:بأنها مجموعة من المعارف الانسانية التي يمكن أن يكتسبها الانسان خلال مسيرة حياته على هذا الكوكب من خلال عدّة منابع و مصادر،وتؤثر في تفكيره،و تطلعاته اليومية لآفاق المستقبل،و في فهمه للأشياء المحيطة به،أو سلوكه الحياتي بين أفراد المجتمع، وأخلاقه ،و علاقته بالله،وبما تحيط به ،في المجتمع و الحياة ،و من هنا عليه أن يلم و لو بشكل متواضع معارف العقيدة المتعارف عليها ،و التاريخ ،و الفقه،و الآداب ،وأوليات القانون والسياسة و مكارم الأخلاق،ومبادئ علم النفس،و علم الإقتصاد و الاجتماع حتى الرياضة و العلوم المستحدثة،والأهم من هذه الامور كلها هو مداراة الناس وفق الموازين العقلية القيمية ؛و عدم الإهانة و الاستخفاف بالمقابل مهما كان من التفاوت بين الطرفين ..و للحديث صلة ......
#الثقافة
#الذات
#التطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693528

فاطمة شاوتي : ضَبَاحُ الْخَيْرِ أَيُّهَا...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي صباحاً... يفتحُ عينيْهِ يمشطُ الغرفةَ بِحَوَاجِبِهِ... و بتثاقُلٍ يتثاءبُ فيحْلِقُ رأسَهُ ... من أنينِ الليلِ ثم يغادرُ الفراشَ... أمامَ المرآةِ ... بِتَكْشِيرَةٍ يغسلُ وجهَهُ... و بِشفرةِ حلاقةٍ يشذبُ لِحْيَةَ الشمسِ... يميناً يحيِّي ملائكةَ النهارِ... يساراً يودعُ ملائكةَ الليلِ... يطلُّ من الشباكِ... غمامٌ داكِنٌ يُرْضِعُ السماءَ حليبَ النجومِ... تنطفئُ عيناهُ تَجْتَفُّ شفتاهُ ... تنزلُ دمعتانِ من سحابةِ الوقتِ... يتفقَّدُ خزانةَ الثيابِ.. يبادرهُ لونٌ كُحْلِيٌّ بخطوطٍ رماديَّةٍ ... يمضِي لحالِ سبيلِهِ : ليسَ لونِيَّ المفضلَ هذَا...! أنا في الحزنِ المغربِيِّ لَا يليقُ بِي الأسودُ ... يمرُّأمامَهُ الموتَى... يوزعُ عليهمْ قطعاً بيضاءَ من ثوبٍ "حَيَاتِي"... ثم يركضُ إلى زاويةٍ يرفعُ وجهَهُ أعلَى... يرَى السماءَ تبكِي فيمسحُ جسدَهُ بدموعِ العابرينَ ... على جثةِ الفرحِ ولَا يبكِي... هامش: ثوبُ "حياتِي" نوع من القماش أبيض 1 _يستعمل خصيصاً في الْأَكْفَانِ ، 2 _ كما كانت النساءُ يضعنَهُ على رؤوسهن في عيدِ الأضحى بعد وضع الحِنَّاءِ على شعورهن خوفا من أن تُحْرَقَ الرؤوسُ كلما شوين رؤوس الأكباش. تقليد وعادة ذات مرجعية خُرَافِية قديمة بدأت تضمحل الآن... ......
#ضَبَاحُ
#الْخَيْرِ
#أَيُّهَا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693527

جواد بشارة : العراق: الاقتراب من الهاوية؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة العراق: الاقتراب من الهاوية؟مقال قديم كتب قبل عقد من الزمن لكنه يظل صالحاً لوصف الواقع العراقي المظلم والكئيب والخطير اليوم وأضفت إليه بعض الأسماء كرؤساء الوزراء الجدد بعد المالكي وهم العبادي وعبد المهدي والكاظمي، وبعض الأحداث والوقائع الحديثة. د. جواد بشارةالأحداث تتسارع والتصعيد يزداد في العراق ففي كل ساعة هناك قنبلة إعلامية لها خلفيات قد تكون كارثية في المستقبل المنظور. إيران تراوغ وتهدد علناً وتتوسل للتفاوض سراً مع أمريكا لإنقاذ نفسها من كارثة محدقة وأكيدة لا تقل عن الكارثة التي أطاحت بصدام حسين،، وأذنابها الجهلة السذج والعاطفيين والمنفعلين في العراق الذين لا يهدئون رغم تبرئة نفسها من أفعالهم فبعض تشكيلاتهم الميليشياوية القذرة والوقحة في العراق ككتائب حزب الله وحركة النجباء، قصفت، ومازلت تقصف السفارة الأمريكية بصواريخ كاتيوشا سقطت في محيطها وآخرها على مطعم السفارة وأصابت عدد من موظفيها ما يعني اعتداء على سيادة الولايات المتحدة الأمريكية وعلى أرض أمريكية بموجب العرف الدبلوماسي ناهيك عما لهذا الفعل من تداعيات لاحقة وتحدى وإهانة لهيبة الدولة العراقية وسلطتها مثلما هو تحدي لهيبة وقوة ومكانة أمريكا التي لا يمكنها أن تسكت عن مثل هذه العمليات الصبيانية التي ترسل رسائل سيئة وخاطئة لأعدائها وخصومها بأنها عاجزة عن الرد ومعاقبة المجرمين والإرهابيين الذي يهاجمون هيئاتها الدبلوماسية وسفاراتها ومصالحها الحيوية وقواتها المسلحة المنتشرة في كل مكان. الداخل الإيراني يعيش حالات متفجرة وقلق واضطراب وخوف ومعاناة من الحصار الاقتصادي والعزلة والعقوبات الدولية ولا يمكن إلا أن ينعكس ذلك سلباً على الداخل العراقي. ومنذ ما يزيد عن شهرين أو أكثر من بدء الانتفاضة الجماهيرية الاحتجاجية في الأول من تشرين أكتوبر 2019 حذرنا من سلوكيات الميليشيات الموالية لإيران ومن ضعف الدولة إن لم نقل تواطؤها مع أعوان إيران في العراق لجر البلاد إلى أتون حرب مدمرة ستأكل الأخضر واليابس إذا لم ننتبه ونتخذ الاحتياطات اللازمة. فالنظام الإيراني كان يحلم بتحقيق وحدة وطنية وتكاتف وتوحيد الصفوف بين مواطنيه بعد مقتل الجنرال قاسم سيلماني لكنه حصل على العكس تماماً، خاصة بعد إصابة الصواريخ الإيرانية طائرة البوينغ الأوكرانية ومقتل ركابها الــ 176 وطاقمها فانفجرت تظاهرات احتجاجية عنيفة ضد نظام الملالي وضد الولي الفقيه خامنئي التي اندلعت منذ شهر أكتوبر 2019. لقد تحطمت هيبة ومصداقية الحكومة وانكشف كذبها ولقد وجه المرشد الأعلى بقمع وإجهاض الاحتجاجات الشعبية في إيران بكافة الوسائل والسبل وبأي ثمن كان وقطع اتصالات الجماهير الغاضبة بوسائل التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام العالمية، وأمر باتباع نفس السياسة تجاه الحركة الاحتجاجية الشبابية العراقية. وفي خضم تخبطها قامت السلطات باعتقال السفير البريطاني في طهران لبضعة ساعات بتهم تحريضه الإيرانيين على التظاهر والاستمرار باحتجاجاتهم مما لوث أكثر صورة طهران وحكومتها الموصوفة بأنها تشجع الإرهاب العالمي وجعل علاقاتها متوترة مع أغلب دول العالم. طهران ترسل الرسائل والوسطاء متوسلة بإعادة التفاوض مع الولايات المتحدة الأمريكية بشرط واحد فقط هو رفع العقوبات فردت أمريكا على لسان رئيسها لا شكرا لا مصلحة لنا بالتفاوض الآن وإذا كان هناك تفاوض ما فيجب أن يكون بلا أي شرط مسبق من جانب إيران وبالشروط الأمريكية ومناقشة كافة الملفات وليس فقط الملف النووي، مثل الصواريخ البالستية والتمدد الإيراني ونفوذ إيران في المنطقة الخ..هل هذا يعني أنه الحرب واقعة لامحالة بعد اغتي ......
#العراق:
#الاقتراب
#الهاوية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693526

اسراء الزاملي : عن إستمرار الاحتجاجات ضد النظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#اسراء_الزاملي ليس هناك من بلد في العالم کله يشهد تحرکات إحتجاجية ونشاطات وفعاليات معارضة للنظام کما يجري في إيران، مع ملاحظة إنه ليس هناك أيضا من نظام يتوسل بالطرق والاساليب القمعية المختلفة من أجل فرض أفکاره ومبادئه وقيمه على الشعب کما عمل ويعمل هذا النظام، والذي يلفت النظر کثيرا ويجب أخذه بنظر الاعتبار، هو إنه کلما قام النظام بمضاعفة ممارساته القمعية التعسفية، فإن ذلك ليس ي&#1654-;-دي الى إنهاء التحرکات الاحتجاجية والانشطة والفعاليات المضادة للنظام فحسب وإنما يدفع الى زيادة کل ذلك والى الاصرار في التمسك بالمواقف المعادية والرافضة للنظام الديني الذي يستخدم الدين کوسيلة من أجل تحقيق غاياته وأهدافه.تزايد الاحتجاجات الشعبية في إيران وبشکل خاص من جانب الطبقات والفئات المحرومة وخصوصا من جانب العمال والفلاحين وذوي الدخل المحدود، والتي باتت تسود في سائر أرجاء إيران وليست تختص بمحافظات أو مناطق محددة، جعل النظام يشعر بالخطر والتهديد المحدق به وخصوصا بعد إعتراف مس&#1654-;-ولين في النظام بأن التحرکات الاحتجاجية خلال الاشهر القليلة الماضية قد إزدادت 3 أضعاف قياسا مع نفس الفترة من العام الماضي، بل وحتى إن العديد من قادة النظام ومنظريه قد ذهبوا أبعد من ذلك عندما حذروا من إن تزايد هذه الاحتجاجات وعدم تمکن النظام من تحسين الاوضاع سيقود لتکرار سيناريو أواخر عامي 2017 و2019، وإندلاع إنتفاضة قد تکون أقوى وأعنف من السابقتين بکثير.الشبکات الداخلية لمنظمة مجاهدي خلق والتي تعمل وبصورة منظمة على متابعة ومراقبة الاوضاع في داخل إيران عن کثب، أکدت في آخر تقرير لها بهذا الخصوص بأن" نظام الملالي لجأ كعادته إلى تكثيف إجراءاته القمعية، ومن بينها إعدام الأبرياء واعتقال نشطاء المظاهرات والزج بهم في السجون بغية خلق جو من الترويع وبث الخوف في قلوب أبناء الوطن؛ خوفا من تصاعد المظاهرات الشعبية المناهضة لهذا النظام الفاشي وانتشارها." وأکد التقرير في جانب آخر منه بأن:" هذه الإجراءات فشلت في ترويع المواطنين، وأن مظاهرات مختلف طبقات الشعب في طهران وغيرها من المدن الإيرانية مستمرة يوميا."، وقد أشار التقرير الى عدد کبير من تلك الاحتجاجات ولاسيما الإحتجاجات العمالية والخاصة بالمزارعين وإن تعاظم هذه الاحتجاجات وإستمراره مع عودة العقوبات الدولية والعزلة الدولية القاتلة التي يواجهها النظام والاوضاع الداخلية المتفجرة وغير الطبيعية، تخلق أجواءا شبيهة تماما بتلك التي أعقبت إندلاع الانتفاضتين السابقتين، ولذلك فإن الايام القادمة ستکون أياما غير عادية بالنسبة لهذا النظام بل وحتى تکون فاصلة أيضا. ......
#إستمرار
#الاحتجاجات
#النظام
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693525

صالح الشقباوي : معركة الديموغرافيا الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي معركة الديموغرافيا الفلسطينية !!!تعيش اسرائيل رعبا مكبوتا في اعماق روحها الجمعية ،فكم من معركة ثانوية خاضتها ضدنا وانتصرت فيها ..كثيرة ولكنها خسرت معركتها الكبيرة ، ام المعارك، خسرت معركتها الديموغرافية ،فها هو الشعب الفلسطيني في مناطق 48 وفي القدس والضفة وغزة يكاد عددهم يتجاوز عدد سكان اسرائيل من اليهود، صحيح ان اليهود اقل عددا في العالم من عدد المسلمين وعدد المسيحين، خاصة وانهم اصحاب ديانة مغلقة ، الدين فيها يخضع للعرق وللدماء..فمن لم تكن امه يهودية ليس بيهودي خاصة وان الديانة اليهودية تنسب الابن لامه لا لابيه..لذا فان دعاة الازاحة والتذويب والطرد.الصهاينة .يقفوا عاجزين خلف نوافذ الشعب الفلسطيني المطلة على هضاب الحقيقة ..وسهول الانبعاث المتجدد.. ليلعنوا هذا الكم الديموغرافي الزاحف كالبركان فوق جغرافية المكان نعم ان الفلسطيني كسب طيلة سنوات الصراع ام المعارك مع الحركة الصهيونية ؛ فقد حافظ على وجوده بل وكاثره بموجودات اخرى اهم ما يميزها انها متعلمة ومثقفة وليست كما مهملا متسكعا بين حبيبات الزمن الماكر ..لا ..انها ذوات مفكرة مثقفة ..فيها كل التخصصات من طبيب الى مهندس..الى تاجر ..استاذ ..دكتور ..من هنا كان الشعب الفلسطيني الاول في التخلص من اعباء الامية وشرها..من هنا اقول ان الشعب الفلسطيني حقق توازنه المعرفي والثقافي مع الشعب اليهودي وبقي الخلل في توازن عامل الاسلحة والامكانيات التكنولوجية، وهذا التفوق آني ولحظي يمكن ان يختفي مع الزمن لان القوة المادية ليست سرمدية مطلقة ولا تتحد مع عوالم الآبد.والزمان . ......
#معركة
#الديموغرافيا
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693535

عبدالامير الركابي : اسرائيل فلسطين والراسمالية الابراهيمه الامريكيه؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي اسرائيل/ فلسطين والرأسمالية الابراهيميه الامريكيه؟/2عبدالاميرالركابي وجدت الولايات المتحدة الامريكية كظاهرة مجتمعية خارج التعريف، تستعير تعريفها لنفسها من خارجها ومن ادماجها بماسبقها، ومنذ القرن التاسع عشر مع توكفيل الفرنسي (1) الى جيرار شاليان، و ايمانويل تود، حتى بوغنون، ظل الجانب الأساس الجوهري في العتبة الامريكيه مابعد الراسمالية الغربية، خارج البحث، متعذرا ودالا على قصور العقل الغربي الأوربي، وعلى قوة رغيته في اسباغ نموذجه على غيره، بالذات على ظاهرة ضخمة وصاعدة مثل الأرض الجديدة، ما لايسهم في تكريس القصور الذاتي الامريكي ويمنع او يؤخرالتقاء هذا مع ذاته. واخطر، لابل اكثر ماكان يقع في باب الاستحالة القطعية، ان يتصور الغربيون بان طورهم الراسمالي "الطبقي" تكوينا مجتمعيا، يمكن ان يكون قد جري تجاوزه لصالح مايعتقدون هم بانهم قد انهوا حضوره، واحلوا محله منظورهم ورؤيتهم للحياة والتاريخ باسم العلموية والعقلانيه الفلسفية، والدولة المدنيه، حيث لامكان لما يطلق عليه عالم "الدين"، او دولته السماوية كما امكن،او تيسر لها ان تتجسد ارضويا. ابعد من ذلك، كان من قبيل الخوارق تصورعودة الراسمالية بمناسبة الظاهرة الامريكية، مفعمه ب"الشرقية الابراهيمه"، خاضعه لاليات مابعد أحادية، ولاوطبقية، مختلفة عن تلك التي حكمت النموذج او النمط الراسمالي التاسيسي، وشكل تجسده في ( الدولة / الامه) التي تصوغ الاخرين على شاكلتها بعد ان تخضعهم، معتمدة مبدأ "صناعة الأمم" التابعة، او من ثم "المتحررة"وفق نموذجها، في وقت قامت الولايات المتحدة تاسيسا واصلا على مبدأ وقاعدة فرض نموذجها المخالف للاوربي على العالم، "ولكي نفهم جيدا سلوك الولايات المتحده حتى أيامنا من هذه الناحية، لابد من اختراق تصورها للأرض والحدود، انه ليس تصور القانون الدولي. ففي رايها، ليس القومية سوى حدود غامضة، متحركة، قابلة للتوسع باستمرار، والكرة الأرضية المقسمه الى دوائر مركزية، بدءا من الأرض الامريكيه حصرا، والمتوسعه باتجاه الخارج، هي رهان على لعبة شطرنجات عملاقة، اما طريقة سير هذا التوسع، غير العسكري حصرا، فهي مرتبطة بثنائية الايديلوجيا: انموذجية شبه صوفيه غازية من جهه، ومن الجهه الثانيه، محو البنى السياسية والاجتماعية والثقافية لكل كيان غير امريكي، وذلك بتحرير السبل التجارية"(2) هذا يعني ان أمريكا قامت أصلا وبخلاف المتداول عما يعرف بظاهرة العولمه، كراسمالية "عولمه" بالكينونه والطبيعية، لاحقة، ومابعد راسمالية مصنعية استعمارية كولونياليه، وان "الاستيطان" بطوره الأول "أمريكيا"،هو لازمه وضرورة لاتتوقف باستيطان أمريكا كلها ومحو شعبها، بما هو مرحلة أولى، لايمكن الحياة والاستمرارمن دون استكمال الطور الثاني منها المتلازم معه، من الاستيطان الشامل للكرة الأرضية. يقول الرئيس الأمريكي جون ادمز "امبركا هي هذا المكان المحفوظ، هذه الارض المحمية التي تنزاح نحوها الحضارة، وهي مرحلة انتقالية نحوالعالمية، نحو تحرير الأرض بكاملها"(3) ويقول بنجامين فرانكلين من جهته "ان الولايات المتحدة ستكون مولدة لمجتمع عالمي" (4)وليس مانحاول تبيانه بالامر المخطط، او المقصود اراديا، بل هو بنيوي ومتعلق بمسارات الوجود المجتمعي البشري ابان طور "التفارق الرباعي" (5) حيث يصير تعيين نمط ونوع الكيانيه الامريكيه مهمة عقلية استثنائية مؤجلة، لايمكن تبين مسارات الصيرورة البشرية الراهنه من دون تجاوز مايعيق تبلورها، ذلك مع ان فكرة او محاولة بناء الامريكويه ماتزال تعاني من تناقضات فادحة وتضاربات، ومحاولات جمع متناقضات، سببه العجز عن ال ......
#اسرائيل
#فلسطين
#والراسمالية
#الابراهيمه
#الامريكيه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693534

مالك ابوعليا : حول جوهر الحياة
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: الكسندر ايفانوفيتش أوبارين*ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجممُلاحظة من مُحرري مجلة Voprosy Filosofi: ان شهر آذارعام 1979 هو مناسبة مرور 85 عاماً على ولادة عالم الكيمياء الحيوية السوفييتي المتميز الكسندر ايفانوفيتش اوبارين. تتزامن هذه المناسبة الرائعة مع حدثٍ آخر. قبل 55 عاماً، اي في عام 1924، قدّم اوبارين حلاً أصيلاً لمسألة أثارت عقل الانسان لمدة قرون-مشكلة أصل الحياة على الأرض. كان لكتاب اوبارين الصغير، الذي نشرته مطبعة موسكوفسكي رابوتشي Moskoviskii Rabochii أهميةً هائلةً للعلم وللنظرة الى العالم. في السنوات التي تلت ذلك، طوّر أوبارين محتواه وحصل على اعترافٍ عالمي، مما ساعد على ترسيخ شهرة العلوم السوفييتية. ان نشاط الأكاديمي أوبارين كُمنظم ابداعي للعلوم معروفٌ جيداً. انه مدير مهد باخ للكيمياء الحيوية التابع لأكاديمية العلوم السوفييتية، والرئيس الفخري للجمعية الدولية لدراسة أصل الحياة، ورئيس المجلس العلمي للكيمياء الحيوية التطورية ومسألة أصل الحياة، وعضو في العديد من الأكاديميات الأُخرى، ودكتور فخري في جامعات مختلفة في الخارج. أنشأت اللجنة التنفيذية للجمعية الدولية لدراسة أصل الحياة، تأكيداً لخدماته للعلم ميدالية أوبارين الذهبية للعمل المُتميز حول مسألة أصل الحياة.يُقدم محررو مجلو فوبروسي فيلوسوفي Voprosy filosofi التهاني القلبية للأكاديمي الكسندر أوبارين في ذكرى ميلاده المجيدة، ونقوم أدناه بنشر مقالة كتبها لمجلتنا.ما هو جوهر الحياة؟ هذا سؤال يفتقر الى اجابة تستند الى أُسس، مما يجعل من المُستحيل بناء رؤية عقلانية للعالم تعكس الواقع الموضوعي بشكلٍ مناسب. ومع ذلك، يتحدد حل هذه المُشكلة من خلال نشاط الناس العملي في جميع المجالات حيث يتعاملون مع الكائنات الحية، على سبيل المثال، في الزراعة أو في الطب. في جميع هذه الحالات، تكون الأساليب التي يؤثر فيها البشر على الطبيعة الحية أكثر اثماراً كلما تعمقوا في جوهر الحياة وكلما تم فهمها أكثر.لطالما جذب عالم الكائنات الحية العقل الانساني الفضولي. لم يكن أي نظام ديني أو فلسفي ولا مُفكر كبير، بعيداً عن طرح هذه المسألة والاهتمام بها. في مُختلف العصور وعلى مستويات مُختلفة من الثقافة، بُذِلَت محاولات متنوعة لحل مسألة جوهر الحياة. لكن كل هذه الآراء المتباينة، الماضية والحالية، يُمكن اختصارها الى مفهومين مُتعارضين أساساً، المادي والمثالي. في نهاية القرن التاسع عشر، وبداية القرن العشرين، اتخذ هذا الصراع حدةً خاصة. ظهرت بحلول ذلك الوقت، الحلول الحيوية Vitalism والميكانيكية، ولم تتركا مجالاً لأي حلول أُخرى. ومع ذلك، يبدو أن حدود هذين الحلّين كان ببساطة نتيجة الفشل في فهم دياليكتيك الطبيعة الحية.وصلت الفلسفة الطبيعية والاتجاه المثالي في البيولوجيا-الحيوية Vitalism-الى مرحلة مُزدهرة في وقتٍ مُبكرٍ من منتصف القرن الثامن عشر. في ذلك الوقت، كانت معرفتنا بالحياة محدودة لدرجة أنه بدا من المُستحيل تماماً شرح العمليات الفسيولوجية دون اللجوء الى افتراض وجود "قوة حياتية" غير مادية تعمل في هذا المجال. لكن نشأت موجة هائلة من الاكتشافات العظيمة في نهاية القرن الثامن عشر. هذا جعل استخدام التجارب في البيولوجيا مُمكناً تماماً. أصبح من المًمكن الوصول الى فهمٍ مادي بحت لعددٍ من ظواهر الحياة من خلال استخدام القوانين التي كانت مُطبقة على العالم غير العضوي. منذ ذلك الوقت، بدأت الاتجاه الحيوي Vitalist يُعاني هزيمةً تلو الأُ ......
#جوهر
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693533

جمعية المستقلين العراقيين في المانيا : نداء للتضامن
#الحوار_المتمدن
#جمعية_المستقلين_العراقيين_في_المانيا عاشت الذكرى الأولى لأنتفاضة تشرين.غداً سيعود الأول من تشرين, الى موعده في ساحة التحرير, ليعود معه الأمل في التحرير والتغيير, ويهتف المنتفضون "نريد وطن" مغموساً بسيادة الدولة وكرامة الأنسان, ورفض التخلف والأنحطاط, من نقطة الأصلاح والبناء, يبدأ العراقيون في اعادة اعمار الذات للمجتمع والدولة, في عراق تتوحد فيه المكونات, داخل خيمة المشتركات المصيرية, لا اغلبيات فيه تبتلع الأقل منها, ولا عقائد تفترس الأخرى, ولا مذاهب تتحاور بالذخيرة الحية, ولا احزاب وتيارات, مؤدلجة بديمقراطية الألغاء ودستور الكراهية والفتنة المدمرة, نحن جمعية المستقلين العراقيين, واحدة من منظمات المجتمع المدني العراقية في الخارج, نعلن ارتباطنا المصيري, مع الحراك الشبابي داخل الوطن, وتضامننا الوثيق مع انتفاضة الأول من تشرين الوطنية, وندين بشدة, الجهات المتهمة بخطف واغتيال وقنص, بنات وابناء المحافظات في الجنوب والوسط, ونطالب بمطاردة واعتقال القتلة, مليشيات كانت ام احزاب ولائية, واحالتهم الى العدالة, ليدفعوا ثمن جرائمهم الوحشية, ندعوا الى انتخابات مبكرة تتوفر فيها شروط نزاهتها, فسلطة المال السياسي, وسيطرة المليشيات المسلحة للأحزاب المتنفذة, ونفوذ مافيات الفساد في المؤسسات الحكومية, ستفتح ابواب التزوير واسعة, كما هي الدورات السابقةـــ عاشت انتفاضة الأولا من تشرين الباسلةـــ المجد والخلود لشهداء الأنتفاشةـــ عاش العراق برلين / 08 / 09 / 2020 ......
#نداء
#للتضامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693532

محمد فاتح حامد : الكشف عن تصرفات الوزراء مع القوات الامنية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد وقفت على طريق جمجمال – السليمانية وأوقفت سيارة أجرة وسألت سائقها ان كان يذهب الى السليمانية ، فقال : نعم انا ذاهب الى السليمانية فصعدت السيارة.وقال لي سائق الاجرة في الطريق : احب ان اشكو اليك همومي لانك لاتعرفني ولا انا اعرفك مما يجعل حديثي معك اكثر صدقا وصراحة .واضاف : انا من سكنة مدينة اربيل واعمل ضمن القوات الداخلية وخلال شهر واحد اسلك الطريق الى السليمانية ثلاث مرات ولانني لست من اصحاب الواسطات يرفضون نقلي الى اربيل .واستطرد قائلا : عملت سائقا لدى احد وزراء اقليم كوردستان لمدة ثمان سنوات ، وقد فقدت الانسانية خلال تلك السنوات وكنت اشعر بالاهانة فقط !واكد ان اغلبية وزارء اقليم كوردستان قد فقدوا الانسانية ويهينوننا ويعتبروننا كالعبيد والخدم ويستخدموننا حتى لتنظيف مرافق بيوتهم والاعمال المنزلية الاخرى!وشدد على ان اغلبية الوزراء والمسؤولين يتعاملون هكذا مع القوات الامنية المخصصة لهم وينظرون الينا والى المواطنين نظرة الازدراء !وحسب كلام هذا العنصر من القوات الداخلية فان اغلبية وزراء اقليم كوردستان متهمون بانتهاك حقوق الانسان ويجب احالتهم للقضاء ، واذا كان الوزراء والمسؤولون هكذا يهينون حراسهم وسواقهم ، فيا ترى كيف بنظرون الى المواطنين وكم من الجرائم ارتكبوها بحقهم !وتابع العنصر الامني : انا انقذت نفسي من هذا الوزير وحاليا اشعر بالراحة النفسية بالرغم من المسافة الطويلة التي اقطعها من اربيل الى السليمانية ، الا انني الان اشعر انا انسان ونجوت من العبودية !ياترى متى ننجو من سلطاتنا التي تنتهك حقوقنا باستمرار ويستولون عليها ، ومتى يكون باستطاعتنا النجاة منهم ، ياترى وكم من القوات الامنية التي تحمي حياة المسؤولين وحياتنا ايضا ، توجه لهم الاهانة ويتعاملون معهم كالعبيد ويقومون بتنظيف مرافق بيوت المسؤولين !وبالمناسبة انا ايضا رأيت بأم عيني أحد النواب الكورد عندما كان اعلاميا لاحد المسؤولين الكبار في اقليم كوردستان ، رأيته يبصق بوجه سائق اجرة حاول ان يسبق قافلة المسؤول ، وهو الان نائب ويتحدث عن الاصلاح ويقف ضد الفساد !لماذا تتجسسون علينا فردا فردا وتراقبون كتاباتنا وتصرفاتنا ، ولماذا لاتتجسسون على هؤلاء الوزراء المنحطين الذين ينتهكون حقوق القوات الامنية !أين هم الذين يتحدثون عن حقوق الانسان والتقدم والديمقراطية ، أين هم الذين يقولون ان اقليم كوردستان نموذجا جميلا في الشرق الاوسط ، أو لان انتهاك حقوق القوات الامنية وحقوقنا من عاداتكم وتعتبرونه شيئا طبيعيا !لست أدري هل بقي فيكم شيئا من الكرامة والقيمة والانسانية ، كي اطالبكم بالتحقيق في هذا الموضوع ؟! ......
#الكشف
#تصرفات
#الوزراء
#القوات
#الامنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693531

فارس محمود : الاتفاقات الاخيرة مع اسرائيل: اكاذيب...حقائق
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود الامارات ومن بعدها البحرين عقدوا اتفاقات تطبيع مع اسرائيل برعاية امريكية. فيما يتحدث المسؤولون الامريكيون والاسرائيليون عن ان هناك بلدان عربية اخرى مرشحة للقيام بالخطوة ذاتها. وكل التقارير والمؤشرات الاخبارية تشير الى السودان وعُمان تحديداً. وفي هذا المسار، ورغم العبارات الضبابية لمسؤولييها، فان السعودية طرف اساسي في هذه العملية. لهذه القضية جوانب وتفاعلات عديدة اسعى الى تغطية جوانب منها عبر هذه المقالة.معسكران:بالاجمال، كان هناك معسكران احدهما مؤيد لهذا التطبيع ويشمل امريكا واوربا وبعض الدول العربية منها اغلب دول الخليج تقريبا، فيما هناك تيار معارض لهذا التطبيع لحد وصمه بـ"الخيانة" ومنها التيارات والفصائل الفلسطينية وايران وتركيا وبعض الدول العربية ايضاً. ان رفض التيارات والفصائل الفلسطينية سواء القومية (منظمة التحرير والسلطة الفلسطينية بقيادة محمود عباس) او الاسلامية (حماس والجهاد) هو امر مفهوم. انها ترى في هذه الخطوات "اخلاء ظهر"ها في الصراع او المفاوضات المسدودة الافاق مع الجانب الاسرائيلي. ترى في ذلك اضعاف لخندقها، وهو خندق ضعيف متهالك اساساً جراء ما يسمى بـ"الانقسام الفلسطيني" و"الصراع الفلسطيني-الفلسطيني"، التعنت اليميني الاسرائيلي، افتقاد القضية الفلسطينية لمكانتها الدولية السابقة جراء تغيرات عالم مابعد الحرب الباردة، التصدع الحاد فيما يسمى بـ"العمق العربي" هذا المسار الذي اتسع مابعد غزو العراق للكويت والان "العمق الخليجي" بالاخص مايسمى بالانقسام القطري الخليجي، بالاضافة الى وجود سلطة فلسطينية فاسدة وقمعية ليس لها اي صلة بتحقيق اي من مطاليب الجماهير في فلسطين.ولكن الرفض الاخر هو رفض قومي- اسلامي يتم تغليفه بخيانة "المسجد الاقصى" و"القضية الفلسطينية" و"طعن الفلسطينين من الظهر" والتباكي على القدس و"قضية العرب والمسلمين الاولى" و...الخ. ان اسباب رفض ايران ومحورها الذي يتمثل التيارات الاسلامية الطائفية الملتفة حولها في العراق (الولائيين) ولبنان (حزب الله) واليمن (الحوثيين) وغيرها واضحة بحد لايمكن اخفائها. اذ خلف التباكي على فلسطين والقدس و"مقدسات المسلمين"، تجد بعد اول كلمة ينطقوا بها، ان الموضوع لايتعلق بكل هذا. يتحدثوا عن: بخطوة الامارات والبحرين هذه، "يقترب الخطر الاسرائيلي من حدودنا"، ويهددوا ان "لن تكون الامارات والبحرين خارج ردنا ان حدث امر ما" والخ من اصل القضايا والتي لا تعد مسالة فلسطين و"شعب فلسطين" و"نضاله" و"مقدسات المسلمين" والخ الا كذبة صرف.ان ما يوجع نظام الجمهورية الاسلامية في ايران فعلا من هذه الاتفاقية هي اعلان دولتين خليجيتين لحد الان عن انضمامهم الى محور اخر منافس وغريم ومتصارع مع ايران ومحورها. في عالم تتصارع القوى الامبريالية العالمية والمحلية من اجل نيل كل منهما اكبر ما يمكن من حصة الهيمنة والتسلط والثروة في المنطقة، وبالاخص ابان التراجع الامريكي على جميع الاصعدة وظهور اقطاب اقتصادية وسياسية عملاقة اخرى من مثل الصين وروسيا، تتعرض المنطقة الى صراعات وحروب من اجل حسم مصير المنطقة، وامتداداً لهذا وارتباطا به، ثمة اصطفافات جديدة تظهر اليوم. صراع اقطاب اقليمية!ان كانت النزعة القومية العربية طرف في المعادلات السياسية للمنطقة في مراحل ما، مرحلة الجامعة العربية وعبد الناصر وغيره، فان هذا الطرف تفتت اليوم. وعليه، ان تعيد كل دولة حساباتها ارتباطاً بمصالحها المباشرة وبالقوى العالمية والاقليمية. في المنطقة، هناك ثلاث اقطاب رئيسية ذا صلة مباشرة بالقوى الامبريالية العالمية وتستمد منها القوة. هذه المحاو ......
#الاتفاقات
#الاخيرة
#اسرائيل:
#اكاذيب...حقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693530

إيمان سبخاوي : الفصامي عن الفيلم القصير اثنان ناقص واحد ل-أشرف النجاد- و -مجدي مهنا-
#الحوار_المتمدن
#إيمان_سبخاوي الفصـــامي عن الفلم القصير اثنان ناقص واحد لـ "أشرف النجاد" و "مجدي مهنا" ( يبدأ المشهد بصوت ساعة تـدق برنتها الكلاسيكية لأصوات المنبهات القــديمة و ضوء خـافت لشمعة تحتـرق و قصاصات معـلّقة تبدو إرشادية لشخص يصنع ذاكرة من ورق، سيجارة متأهبة كمشروع احتراق لم يكتمل في منفضة رماد، كومة كتب، رجل يكتب يكور الورقة و يــرميها في سلة مهملات. العبارة الأولى: بتاريخ 20 ــ 2 ــ 2020 " ذلك الشخص الذي يحاول قتلي و يلاحقني في كل مكان.. " يسحب ورقة أخرى، يرسم رجلين يحرق رأس أحدهما بسيجارته.. يلتفت يجد رجل آخر بلحية كثة مثله جالس ينتظره، يرتعب. يتقاتلان... لم يخرج من الورقة هو موجود في رأسه، بداخله يقاسمه المكان و الأفكار، يتناوبان على السيجارة و فنجان القهوة و الفكرة، يعـذّبه... يهدّده... يتغلب عليه، يطرحه أرضا.. يكتب من جديد منهكا " لقد رحل"، يلتفت، يجده يدخن، يتعاركان من جديد... يفتح الأوراق التي كوّرها و رماها.. يقرؤها تباعا، تستوقفه عبارة " وثّق كل شيء" " اعرف حدودك". تقابله كاميرا، يفتحها، سجلت كل شيء، المشهد يتكرر لكن لا أحد موجود. ـــ ينتهي الفيلم الذي مدته عشر دقائق، على عبارة هذه القصة من وحي الخيال لكنها حقيقية بالنسبة ل 23 مليون مصاب فصام حول العالم، بحسب احصائيات عام 2013 خمسة بالمئة من الحالات تنتهي بالانتحار. اقتتال روحين: قابع في عــزلته يتصارع مع الآخر، يعتقد الجميع أنها محاولات انتحار، يعاد كل المشهد و لا أحد موجود إلا في مخيلة "الفصامي". شخصان قابعان في جسد واحد، يتحاصصان روحا واحدة بعدالة مزيفة، يفتـرسهما الانشطار كأنهما ولدا من مرآة، أيهما حقيقي الصدى أم الصوت، الآخر الذي بداخلنا أم نحن؟ أرتّب هندام من، لا شوارب تغطي اللطخة التي شوّهت بياض الجنون و الفصام، لا يد تمتد في مرآة العقل لتـرتب ياقتي، الآخر حقيقة... أنا مجاز؛ حبالي الصوتية كذبة... هذياناتي اعترافات صادقة. من هذا النتوء الصغير الذي في رأسي أخرج وجهي و ألبسه بدلة مغايرة لما كنت أرتديه، ليقتسم معي غنائم الألم و أحمله مسؤولية قتلي مـرتين. من يخفف و طأة الصوت الآخر بداخلي، من يثنيه عن حفر المآسي في وجهي المقابل، من يوقفه عن الهطول بداخلي كغيمة و يحجبه أن يطل مني، من يوقف حضوره و اندلاعه كالوجع، كالمعاناة... من يسحبه مني كي يتوقف عن النضوح بي. أستنجد بكم، مني... بغصة مثقلة بصراعي العقيم. طوال الفصول مع هلوساتي السمعية، مع انطوائي القسري، مع تفكيري المشتت... لكننا وحدنا متشـربين ببعض.. ومنعزلين كأصحاب الرقيم يقولون اثنين و ثالثهم يأسهم و لا أحد يعلم عــدتنا و أنتم كثر كـزبد البحر. لا شيء سيعيقه عن تعليق حبل مشنقة لقتل وجهنا الآخر الذي تحمله المرآة التي انكسـرت تحت قدم ......
#الفصامي
#الفيلم
#القصير
#اثنان
#ناقص
#واحد
#ل-أشرف
#النجاد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693545

السعيد عبدالغني : قصائد صوفية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني إن أحببتك خيفة أحببت أنا لا أنتوإن أحببتك بلا علة أحببتك أنت لا أنا.*حبي لك وجودي الأولوأي شيء آخر وجودي اللاحق.*لو عبدتك عبدت فيّ جزئكوإن ادعيت أني أنتقصدت ذلك بلا صوت.*البرزخ بيننا أنا.البرزخ بينك اللاشيء.البرزخ بين إدراكي وشهودك كاملا كفري الكئيب.تولهت فيك لاجدني.*أقسم بوحدتى على وحدتك أني فيكمهما كفرت بي ومهما احتجبت عنكمهما ازدلفت مني ومهما انتأيت عنك.لم تقترب إن كنت تكفر بيأنا فيك فاسلك قلبك.*ما تم حجبه في البدء سيظل حجبه في النهاية.سيفنى كل شىء إلا الحجاب.*الوجد أن ترى كل شيء كأنه هوولا ترى أى شيء كأنه أنت.الوجد أن لا أدركك كلكوأن أجهلني بكليّ.وجدي يا إلهي علة عذابي الكبرىووجدى سارى حتى أفني.*أ&#1740-;-ن واحد &#1740-;-ا حاو&#1740-;- &#1740-;-ضم المنتثرأ&#1740-;-ن واحد &#1740-;-ضم قلب&#1740-;-أ&#1740-;-ن واحد للغر&#1740-;-ب المطلق*اسكر فمنحوتات طيفه محجوبه وراء سقوف العالم والمعنىاسكر فلن تجده إلا في مضمون وحدتكاسكر فباهره في عمائك راسبوطف لعلك تُجز لنفسك الانوجاداسكر فالسيادة للألم على كل شيء.*إن حجبت قلبك عنيّكشفت لي العدم المطلقوإن وصلت قلبك بيوصلتني بما لا أُدرِكفأين أذهب فيك عنكوكله فيك وعنك. ......
#قصائد
#صوفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693544

محمد الهادي حاجي : مفهوم البنية في علم الاجتماع
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي - مفهوم البنية الاجتماعية في علم الاجتماع:يعتبر مفهوم "البنية" من المفاهيم الأساسية في علم الاجتماع. ويتّفق أغلب علماء الاجتماع على أنه من أول المفاهيم الأساسية التي ينبغي على الباحث الخوض فيها، فنجد أن "رايت ميلز" في كتابه "الخيال السوسيولوجي" يقول بأن "النظرية الاجتماعية مطالبة بالإجابة أولا على ماهيّة طبيعة البنية الاجتماعية، علاوة على المكوّنات الأساسية لهذه البنية؟"كما يرى "بوتومور" أن "المفهوم الأساسي أو الفكرة الموجهة في علم الاجتماع هي البنية الاجتماعية؛ فعن هذا المفهوم صَدَرَ اهتمام عالم الاجتماع بجوانب الحياة الاجتماعية المختلفة، التي لم تكن تدرس من قَبْلُ بطريقة غير منهجيّة" ( ) ويرى البعض من علماء الاجتماع أن موضوع علم الاجتماع كان يرتبط بالبنية الاجتماعية، من خلال دراسة البنى الاجتماعية والعناصر المكونة للمجتمعات ووظائفها، والعوامل التي تؤدي إلى حدوث التغير في البنية الاجتماعية ( )تشتق كلمة بنية (structure) من الكلمة اليونانية (struere) التي تعني البناء أو الطريقة التي يقوم عليها بناء ما، ثم امتد المفهوم والمعنى ليشمل وضع الأجزاء في مبنى ما من وجهة النظر الفنية المعمارية، وبما يؤدي إليه من جمال تشكيلي. وتشير المعاجم الأجنبية إلى أن فن المعمار يستخدم هذه الكلمة منذ منتصف القرن السابع عشر ( )، وتعني بنية "الشيء في اللغة العربية"، كل ماهو أصل فيه وجوهري وثابت لا يتبدل بتبدل الأوضاع والكيفيات( ).و يُعْتَبَرُ هذا المفهوم صعب التحديد والشمولية والوحدة، وليس أَدلَّ على ذلك من كثرة التعريفات، فهو على حدّعبارة "رولان بارث" "مستعمل بكثرة في جميع العلوم الاجتماعية بكيفية لا تميّز بعضها عن البعض الأخر إلا عند المجادلة حول مضمونه" ( ).و يمكن في هذا الإطار الوقوف على بعض التعريفات العلمية المختلفة "للبنية"، لإيضاح معانيها ودلالاتها من خلال بعض الباحثين؛ فقد اعتبر "اميل بنفنست" البنية "ذلك النظام المنسَّق الذي تتّحد كل أجزائه بمقتضى رابطة تماسكوتوقف، تجعل من اللغة مجموعة منتظمة من الوحدات أو العلامات المنطوقة التي تتفاعل ويحدّد بعضها بعضا على سبيل التبادل"( )، وهو ما يعني أن البنية هي مجموعة من الظواهر المتضامنة التي يستند كلّ منها إلى الآخر، وهي ليست بذلك مجرد جمع بين عناصر كما يتصوّر البعض،بل كلٌّ مكوِّنٌ لظواهرَ متماسكة أو متضامنة، بحيث يكون كل عنصر فيها متعلقا بالآخر ولا يستطيع أن يكون ذا دلالة ومعنى إلا في إطار الكلّ الشامل.سنحاول في هذا الجانب الاهتمام بمفهوم البنية في المجال السوسيولوجي والانتروبولوجي. فقد حدّده كارل ماركس في كتابه "رأس المال"، في صياغات البنية الفوقية والتحتية من خلال مجموع الأبعاد والعلاقات الموجودة في المستوى الاقتصادي، والعلاقة بين المنتج المباشر ووسائل الإنتاج والتبادل والتوزيع وأطلق ماركس هذا المفهوم، وهو أحد أهم المفاهيم في نظريته.و قد صاغه "إميل دوركايم" في دراسته للتركيبات المورفولوجية.و يقول راد كليف براون حول مفهوم البنية "حينما نستخدم تعبير البنية فإننا نشير إلى نوع من الترتيب المنتظم للأجزاء أو المكوّنات فاللّحن الموسيقي له بنيته، وأيضا أيّ عبارة لها بنية، والبناء له بنيته، ومكوّنات ووحدات البنية الاجتماعية هي أشخاصٌ وأيّ شخص هو كائن بشري ينظر إليه لا بوصفه كائنا، وإنما كمحتلٍّ لوضع في بنية اجتماعية" ( )، فالبنية -حسب براون- "تتشكّل من جملة العلاقات الاجتماعية، وهي ليست تركيبا عشوائيا، وإنما تتحدّد بالعملية الاجتماعية، وتتحدّد بقدر معيّن من الثّبات النسبي، حيث أنّه من المتوقّع أ ......
#مفهوم
#البنية
#الاجتماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693543

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٨
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال كان اليوم التالى يوما صاخبا تاخر الافطار الوجوه واجمة ..وقفت سير فلورانس ومن خلفها اوجينى محمره الوجه تدور بعيناها وسط الوجوه كطائر جريح يبحث عمن فعل به ذلك..كان صوت فلورانس يشبه النعيق الشؤم عندما تتحدث صوتها اصبح رمزا لسوء قادم لازمنى كطنين فى اذنى طوال حياتى .. من منكن تسللت ليلا؟ ادارت وجهها بين الجميع تنتظر اجابه سقط قلبى ..جميعهن صمتوا بدأت اشعر بالراحة بالعون ..صرن يمرقن وجههى باعجاب اعرف هذا من نظراتهن ..ارادت جانيت ان تنفرد بى لاخبرها ماذا رأيت فى الليل ..تجاهلتها اردت ان ابدو كمن تعرف اسرار خاصة لايمكن البوح بها لاحد.الوجوم حل على جميع دروس ذلك اليوم..الكل ينتظر ماذا سيحدث؟ولكن بعد مرور اليوم انتهى الى لاشىء لم يستطعن تحديد من اى صف المتسللة ولا يمكن اقامة عقاب جماعى للصفوف باكملها..اشعر باللذه اتخيل وجه ابى غاضبا بلا شعور سوى الراحة ليعرف انه لم يعاقبنى ويتركنى فى ذلك المكان لاادرى شىء عما يحدث فى الخارج..مضى اسبوعان وبدا ان الجميع قد نسى الامر وعاد كل شىء ككما كان من قبل وتذكرت المكتبة فى الليل وبدت على درايه بموقع التمثال ولا ازال فى حالة اثاره اريد ان ارى ذلك المكان الذى يوصف لنا من قبل الصفوف الكبرى وكانه سحر.. يقولون ان اثرا بهذا المكان مخفى لااحد يعلم بامره سوى سير فلورانس وشريكتها الاقرب لها اوجينى ..حلمت انها رحلت الى السماء لدى صفيه وتمكنت انا من التجول بحرية وسط صرخات فتيات جميع الصفوف وعندما استيقظت علمت انها تطلق صافره الاستيقاظ وهى تحثنا امامنا ثلاثون دقيقة قبل الهبوط الى قاعة الطعام والا لا فطور اليوم للمتاخره ..كان هناك مرور يومى للتاكد من نظافه الفراش وحسن ترتيبه هندام الملابس قص الاظافر ومعاينه الشعر ..اكثر ما كرهت ان تقوم احدهم باقتحام شعرى بحثا عن حشرات صغيره قد تكون بين جذوره تتسلل على ظهرى فيضحك الجميع عليه واصبح فتاه غير نظيفة ..تذكرت ايام كنت اركض بين حديقتى واغمس اصابعى فى الطين دون ان يرانى الادهم واملس شعرى اعتقدت ان ذلك يزيد نعومه الشعر وطوله!تنفست الصعداء عندما قالت نظيف عاد اللون الى وجهى الباهت..فكرت فى تلك اللحظة ساتسلل من جديد تلك الليلة وسارى ما لم تراه اخرى فى صفى يا اوجينى ..انتظرت حتى سمعت انفاس الجميع تعلو ..صوت السكون احيانا ما يكون مخيفا حتى اترفع صوت جانيت وهى مستغرقة فى النوم وكانها تلتقط انفاسها من بئر عميق وصدر عجوز! وضعت اطراف قدمى على الارض وقفت لبضع ثوان انتظر لااحد استيقظ تحركت بهدوء تعلمت كيف يفتح الباب من دون اصدار صوت اغلقته باحكام مخافه ان يتسلل ضوء لمبه سهاره فى الطريق فينبه احداهن من النوم..اخذت نفسا وبدأت العد واحد اثنان ثلاثة..اربعون..خمسة وستون..كنت قد تجاوزت التمثال الان وحينما لمست الباب تلك المره شعرت باعين تخترقنى تلك المره ليست اعين اوجينى بل اعين العذراء مريم سمعت انفاس فتاه صغيرة تبكى كاد قلبى ان يتوقف رفضت النظر نكست رأسى لم تتوقف عن البكء بهدوء..تراجعت يدى خف ان اصطدم بها ركضت لاادرى ان احدثت صوتا وجدت بين فراشى اتدفء بغطائى كنت ارتعش من الخوف واتصبب عرقا..اعتقد ان من تحسستنى فى تلك اللحظة جانيت ولست متاكده سوى اننى غفوت حلمت بوجه الام جالسة فى غرفة صفيه تصرخ باسمها وجه ابى قريبا وجهى ينفث غضبا ليتك انت من مت وعاشت صفيه..وجه اوجينى وهى تضحك فى تلذذ..غرفة العقاب وهى محشوه بالفأر وهى تقترب منى تريد ان تقوم بعضى..صرخت فتحت عيناى كانت ازواج الاعين تتفرس فى سمعت زفير ارتياح لقد استيقظت هل انخفضت حرارتها؟ يدى سميكة توضع فوق جبينى تتمت نعم انها افضل كانت ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٨

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693542

إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]14 عن المُستَهينين بالجسد
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس للمُستَهينين بالجسد أريد أن أقول كلمتي. ليس عليهم أن يتعلّموا من جديد ولا أن يعيدوا تعليم الآخرين، بل فقط أن يقولوا وداعاً لجسدهم – وأن يصيروا بُكماً إذاً.((جسدٌ وروحٌ أنا)) _هكذا يتكلّم الطفل. ولِمَ لاينبغي على الناس أن يتكلّموا مثل الأطفال؟لكنّ اليَقِظَ العارِف يقول: جسدٌ أنا بكُلّي وكُلّيتي ولاشيء غير ذلك، وليست الروح سوى كلمة لتسمية شيء ما في الجسد.الجسد عقلٌ عظيم، تَعَدّدٌ ومعنىً موحّد، حربٌ وسلامٌ، راعٍ وقطيع.إداةٌ لجسدك هو عقلك الصغير يا أخي هذا الذي تسمّيه "روحاً"، أداةٌ صغيرةٌ ولُعبَةً لعقلك الكبير.تقول: "أنا"، وتشعر بالفخر لهذه الكلمة. لكنّ ماهو أعظم هو ذلك الذي لاتريد أن تؤمن به، _جسدك وعقله الكبير: ذلك العقل لا يقول "أنا"، بل يفعل "أنا".ما يشعر به الحسّ، ما يميّزه العقل لا غاية له في ذاته البَتّة. لكنّ الحسّ والعقل يحاولان إقناعك بأنّهما غاية ومنتهى كل الأشياء: إلى هذا الحد يصل بهما الغرور.أدوات ولَعِب هما الحسّ والعقل: خلفهما تكمن الذات. والذات هي الأخرى تبحث بعيني الحواس، وتصغي أيضاً بأذن العقل.على الدوام تصغي الذات وتبحث: تُقارِن، تُخضِع، تستولي، تُدَمّر. تسود وهي صاحبة السيادة على الأنا أيضاً.وراء أفكارك ومشاعرك يا أخي، يقف سيّد ذو سَطوَة وسلطان وحكيمٌ غير معروف اسمه الذات. جسدك مأواه، وجسدك هو.ثَمّة أكثر حكمةً في جسدك ممّا في أفضل ما لديك من حكمة. ومَن الذي يعرف إذاً ما حاجة جسدك بالذات إلى أفضل ما لديك من الحكم؟ذاتَـ - ــــكَ تسخر من أنا – ك ومن قفزاتها المزهوّة. "ماذا تعني بالنسبة لي كل قفزات وتعليقات الفكر هذه؟" تقول لنفسها "الطريق الملتوية باتجاه أهدافي. إنّني رَسَنُ "الأنا" والمُلَقّن الذي يهمس لها بأفكارها".تقول الذات للأنا: "ذوقي الآن ألَماً!" فتتألّم الأنا وتُشرع في التفكير في وسيلة لدرء الألم _ ومن أجل هذا بالذات كون عليها أن تفكّر.تقول الذات للأنا: "ذوقي الآن لذّةً!" فتلتذّ وتشرع في التفكير في وسيلة تعيد إليها مراراً هذه اللذّة _ ومن أجل هذا بالذات يكون عليها أن تفكّر.كلمةٌ أريد أن أقولها للمُستَهينين بالجسد. أن يحتقروا، فذلك مايصنع صفة اعتبارهم. لكن أي شء هو هذا الذي ابتدع الاعتبار والاحتقار والقمة والإرادة؟الذات المُبدِعَة هي التي ابتدعت الاعتبار والاحتقار، وابتدعت اللذة والألم. الجسد المُبدع هو الذي ابتدع لنفسه العقل يَدَاً لإرادته.ذاتـــ _ـــــــكُم تخدمون حتى في حُمقكم واحتقاركم أيها المُستهينون بالجسد. أقول لكم: إنّ ذاتكم ذاتها تريد أن تموت وتُدبِرَ عن الحياة.لم يَعُد باستطاعتها أن تبلغ ذلك الذي تريده أكثر من أيّ شيء، _أن تُبدِعَ مايفوق منزلتها، ذلك هو ماتريده أكثر من أيّ شيء، وذلك هو المُبتَغى الأول والأخير لحماستها المتوقّدة.لكن قد فاتها الأوان لذلك – وهكذا ترد ذاتكم أن تهلك وتضمَحلّ، أيها المُستهينون بالجسد.ذاتكم تريد أن تهلك وتضمحل، لذلك غدوتم مستهينين بالجسد! إذ لا طاقة لكم بعد الآن بأن تُبدِعوا ما يفوق منزلتكم!ولذلك تصبّون الآن جام حنقكم على الحياة وعلى الأرض. حَسَدٌ سرّيٌ يكمن في النظرات الشزراء لاحتقاركم.أنا لا أمضي على طريقكم أيها المُستهينون بالجسد! فَلَستُم جُسورٌ العبور إلى الإنسان الأعلى في نظري!هكذا تكلّم زرادشت.################################ عن المستهينين بالجسد وإرادة القوة------------------------------------------إنّ هذا القسم الموجَز يتناسب عكسياً مع أهميته الفائقة. إذ يحتوي على الخطوط ال ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]14
#المُستَهينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693541

كاظم المقدادي : لا تهينوا جائزة نوبل للسلام من جديد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي جائزة نوبل للسلام هي واحدة من ست جوائز دولية سنوية تمنح من قبل مؤسسة نوبل السويدية والنرويجية تثميناً وتقديراً لإنجازات هامة في مجالات الفيزياء والكيمياء والطب (الفيزيولوجيا) والأدب والأقتصاد ومجالات السلام.أسس الجائزة الصناعي السويدي ومخترع الديناميت، ألفريد نوبل، الذي أوصى منح الجوائز السنوية من ثروته الخاصة، ودون نصوص ذلك في وصيته التي وثّقها في "النادي السويدي - النرويجي" في تشرين الثاني 1895. تم منح الجوائز لأول مرة في عام 1901، ما عدا جائزة الأقتصاد، التي قام البنك المركزي السويدي، الذي يحتفظ بثروة نوبل، بتأسيسها في عام 1968في ذكرى ألفريد نوبل، والتي على الرغم من عدم كونها جائزة أوصى بها نوبل، أصبحت بعد ذلك معروفة باسم جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية. جوائز نوبل تعلن في كل عام في العاشر من تشرين الأول(أكتوبر) وتُمنح أو تُسلم في العاشر من كانون الأول/ ديسمبر(يوم وفاة نوبل) في العاصمة السويدية ستوكهولم من قبل ملك السويد. وهي تُعدُ عالمياً من أهم الجوائز المتاحة في مجالات الطب والفيزياء والكيمياء والاقتصاد والأدب.للحصول على جائزة نوبل لابد من الترشيح أولا، ولا يتم الترشيح إلا لأشخاص على قيد الحياة. والجائزة عبارة عن شهادة وميدالية ذهبية ومبلغ مالي محترم,أكثر الدول التي نالت جوائز نوبل هي:الولايات المتحدة، المملكة المتحدة، فرنسا، السويد، اليابان، كندا، سويسرا، روسيا، هولندا، النمسا، إيطاليا، بولندا، وغيرها، على التوالي..بالنسبة لجائزة نوبل للسلام ، تُمنح الجائزة للذين "قاموا بأكبر قدر أو أفضل عمل للتآخي بين الأمم، من أجل إلغاء أو تخفيض الجيوش الدائمة ومن أجل الحفاظ على السلام وتعزيزه"--حسب وصية نوبل.تسلم الجائزة في مدينة أوسلو (عاصمة النرويج. كل عام، من قبل اللجنة النرويجية لجائزة نوبل،التي يعينها البرلمان النرويجي، وتقوم باختيار المترشحين للجائزة. الجائزة منحت لأول مرة في عام 1901.وتم منحها لغاية عام 2018 لـ 106 شحصية و24 منظمة دولية. وقد فازت 17 امرأة بجائزة نوبل للسلام، أكثر من أي جائزة نوبل أخرى. كما فازت بالجائزة شخصيتان فقط بأكثر من مرة.وفازت "اللجنة الدولية للصليب الأحمر" 3 مرات (أعوام 1917، 1944، 1963)، وفازت "المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين" مرتين أ(عوام 1954 و1981). وحجبت الجائزة 19 مرة، أكثر من أي جائزة نوبل أخرى. ومع ان جائزة نوبل للسلام منحت غالبيتها لشخصيات ومنظمات دولية عن إستحقاق وجدارة لدورها في خدمة السلام والأمن الدوليين.لكن الجائزة منحت أيضاً، لللأسف، لشخصيات لا تستحقها، بل ومنها ما أتهمت بجرائم حرب، وذلك تحت تأثير اللولب الصهيوني والأدارة الأمريكية، فأساءت اللجنة التي منحتها لتأريخ الجائزة ولأهدافها.ولطخت سمعتها بالعار.ويعتبر (لي دوك ثو) الشخصية الوحيدة التي رفضت جائزة نوبل للسلام، الذي حصل عليها عام 1973 مناصفة مع هنري كسنجر،إحتجاجاً على عدم الالتزام الكامل باتفاقية باريس للسلام المتعلقة بالسلام عقب حرب فيتنام. ان لجنة جائزة نوبل للسلام ستقدم على إهانة جديدة ومهزلة جديدة في تأريخ الجائزة، وستوشحها بالعار، مرة أخرى، إذا منحت الجائزة لعام 2020 للرئيس الأمريكي الأرعن ترامب،الذي رشحه الصهاينة لدوره في إتفاق التطبيع المذل بين الأمارات والبحرين وإسرائيل. وبمنحه ستتجاهل اللجنة ان هذا الشخص يمثل أقل جدارة وإستحقاق، وهو الذي إشتهر بسياساته ومواقفه الرعناء دولياً ومحلياً. ونذكرها ببعضها:أولآ- فقد إتسمت فترة حكم ترامب لحد الآن بتوتير ال ......
#تهينوا
#جائزة
#نوبل
#للسلام
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693540

فوزي البكري : دعوة بالحضور إلى الميت الذي لا يموت
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري لمناسبة ذكرى استشهاد الأديب والفنَّان والمناضل غـسَّان كـنـفانـي...................ما جـِئْـتُ يا غسَّـانُ راثياًفَـلَسْتُ مِـمَّنْ يُـتْـقـنونَ واجبَ الرَّثاءْولسْتَ أَنْتَ مِمَّنْ يحفلونَ بالقصيدةِ الطويلةِ العَصْماءْبَـلْ جـِئْتُ يا غسَّانْأدعوكَ أن تجيءْلكي ترىأو لا ترىما تَفْعَـلُ الأيام بالمناضلِ البريءْ في زَمَنٍيبتلعُ الأطْفالَ مِنْ أحلامهمفَيَتْرُكونَغُصَّة ً في حلْقِهِوعبوةً ناسفة ً في أوَّلِ المريءْفي زَمَنٍتفرُّ من جنونِهِ الساعاتُ والدَّقائقْوعقْرباهُ يَسْكُبانِ السُّمَّفي حَوْصَـلَـةِ الحقائقْ* * *غَسَّانُ..لَو بُعِثْتَ حَيَّاً يا تُرىفما الذي تقولُلو رأيتَ التوتَتَسْـتَحِـي أوراقه فَتَخْـتَفيمن عورةِ التنازلاتْ؟!وما الذي تقولُلو رأيتَ كيفَ أَصْـبَحَتْ بَوصلةُ اليسارِتفقِدُ الجـِهاتْ؟ولو رأيتَ القدسَمَسْجداً بلا أذانْومَرْيَماً بلا يسوعْوراهباً تغلبُهُ الدموعْفيحرقُ البخورَ في كَـفِّـيْـهِثُمَّ يَكْسِرُ الصُّلبانْ؟وما الذي تقولُلو ترى بيروتَطِفْـلَـة ً محروقة َ الجبينِ والعَينيْنِ والجديلةْتضيعُ في ملاجئِ الأيتامِبينَ مُـشْـفِـقٍيَحْـرِقُهاومُـنْـقِـذٍ يقصفها مدافعاً ثقيلةْ؟!وما الذي تقولُلو ترى تهافتَ العروبةْعلى خطيبةٍترفضُهم جميعَهُمْوتمزجُ التُّرابَ في حلوقِهِمْبخاتم الخطوبةْ؟ولو رأيتَ دارةً بيضاءَلا تدورْوأمة تغيبُ في مواسمِ الحضورْوكيفَ أننافي رأسِ "ناجي" نَزْرَعُ الرَّصاصْونزرعُ الأوسمة َ البلهاءَفي شواخِصٍتوقَّفت صدورُها عن الصُّدورْ؟ولو رأيتَكيفَ في باريس أشفقتْ على مصيرِناأَرْمَـلة ٌ عجوزْفأصبحت قضيَّة ًيجوز في احرارِهاما ليسَ في أيتامها يجوزْ؟غسَّـانُ..لمَّا مِـتَّ،كيفَ لَم يَمُتْ مِنْ غَـيْـظِـهِ تَمُّوزْ؟!* * *غسَّانُيا لؤلؤةً تغرَّبتْ عَنِ المحارْباللهِ، هَل نظَّرْتَ ما نظَّرْتَفي سبيلِ فَرْحَةٍيحملها الكبارُ للصغارِأم يحملها الصغار للكبارْ؟!بالعهدِ.. هَـلْ كَتَـبْـتَ ما كَتَـبْتَفي سبيلِ جَنَّةٍتصنعها الأزهارُ للسلاحِأم يصنعها السلاحُ للأزهارْ؟! بالرَّفْضِ.. هَـلْ سَـقَطْتَفي سبيلِ دولةٍحدودُها الصَّحْراءُأم حدودها البحارْ؟!غسَّانُلمَّا مِتَّ،كيف لم يمُتْ مِنْ حُزْنِهِ النَّهارْ؟!* * *لا شيء يا غَسَّانُيَسْـتَحِـقُّ أن تراهْلا شيءَ يستحقُ أن تراهُما عدا الأطفالَيَـلْعبونَ في شوارعِ النضالِيَـكْبرونَ في شوارعِ النِّضالْويَصْـنعونَ واقعاًضَرْباً مِنَ المُحالْويَحْـرُثونَ بالأصابعِ الجريحةْحاكورةَ المَوَّالْفها هُـنا.. يا سيِّدَ القَـلَمْتذوبُ في عِناقِـها الرياحُعندما تُقبِّـلُ العَـلَمْوها هُـنا..يا فارسَ الرِّيشاتِ والأ ......
#دعوة
#بالحضور
#الميت
#الذي
#يموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693539

السعيد عبدالغني : أهلا بالجحيم ورواده الحزانى
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني بائتلاف الابلسة في دواخلهموودهم لبعضهمولغيرهم من الفردوسيين البلهاء.أهلا بالمجانين أصحاب العتمة الداخليةوالعيون المؤولة للعالم كلعبة تافهة.أهلا بالدراويشفي حضراتهم المطلقة من منشيات إكسيريةورؤوس تائهة في أنوار الملكوت الشفافة.أهلا بالعرابدةبترجماتهم للعالم على أنه حيونة كئيبةوسير لخلايا تطورية منتخبة.. ......
#أهلا
#بالجحيم
#ورواده
#الحزانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693538

محمد عبد المجيد : من قال إنَّ عبدَ الناصر مات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد نصف قرن منذ أنْ توقف قلبُه الكبير إثـْر عودته من وداع آخر ضيوف مصر في مؤتمر قمة لوقف مذابح الحسين بن طلال ضد الفلسطينيين؛ وما تزال مصرُ تُذكــَر بعبد الناصر كأنه متفرّع من النهر الخالد.هُزِم من قال أنه هُزم في نكسة يونيو 1967، فقد ضُرِبَ وجيشُه ضربة قاتلة فلم يُسَلـّم الروح، وكان طبيعيــًا أن يُضرَب ويُهزَم في ستة أيام!في ثمانية عشر عاما أوجع أبو خالد كل القوى الاستعمارية، وطاردها كما يطارد نسرٌ كلبــًا هائمـًا، أجربَ الجلدِ ولو كان أشقــَرَه.جاء يطلب مثل غيره شراءَ سلاح، فرفضوا لئلا تغضب إسرائيل، فلجأ إلى تشيكوسلوفاكيا( 1955)، فأصدقاءُ ناصر شرقـًا أضعافُ أعدائــِه غربــًا.اصطدم قبلها بعام مع جماعة الاخوان المسلمين(1954) التي تأسست في ميونيخ في الثلاثينيات وأعطتها أمريكا الضوء الأخضر.أمم قناةً مائية مصرية لحساب أصحابها المصريين؛ فهاج وماج وحوشُ الغابة، فعادتْ الامبراطورية التي غابت عنها الشمس إلى الشمس في بورسعيد، وفرنسا التي قاومها الجيل الجزائري الخامس فسدّدَ عن آبائــِه مليون ونصف المليون شهيد وكانت روح ناصر تسري في أجساد أبطال المقاومة الجزائرية، ودخلتْ جحافل الجيش الصهيوني سيناء بأحدث الأسلحة الأمريكية. انسحبتْ الدول الثلاث بفضل ثلاثة أسباب: المقاومة الشعبية المصرية، رفض واشنطون عودة بريطانيا إلى منطقة ستكون من نصيبها لاحقا، وإنذار موسكو.لم يهدأ الريّس فهو صاحب مشروع قومي، فكانت الوحدة المصرية/السورية التي تحصر بينها الكيان الصهيوني( 1958)، ثم انتصب السد العالي أكبر مشروع مائي في القرن العشرين بعدما رفضت أمريكا دعمه. فأوجعوه في حبه الكبير، ونجح الانفصاليون لشطر دمشق والقاهرة مرة أخرى.وشغلوه في دعمهم حُكْم الإمامة المتخلف باليمن وقامت ثورة في 26 سبتمبر 1962، فألقوا بكل ثقلهم مع جهات عربية لجعل جبال اليمن السعيد مستنقعا تعيســًا لتتم تصفية آلاف من جنودنا البواسل بفضل حرب رجال العصابات والقبائل، فعبد الناصر صاحب مباديء التزم باتفاقية الدفاع العربي المشترك.ووقتها لم يصمتْ؛ فانطلق صوته عبر الأثير في ست ساعات يعلن الميثاقَ الوطني، وفهم الاستعمار أن هذا الرجل خطر عليه فهذا مشروع وطني وقومي ومصري، وتفتحتْ دور النشر، وظهرت الرواية والقصة والأدبيات والموسيقى وكل أنواع الفنون ومراكز البحوث العلمية، واستنشقت حركات التحرر من هواء القاهرة، ولم يعد هناك مواطن أفريقي أو آسيوي أو عربي إلا وقد وضع أذُنـــَه في ترانزستوره الصغير ليسمع صوتَ الحياة.. صوت ناصر من مصر، فتعود إليه روحُ المقاومة.وفهم الاستعمار أن الريّس رجلُ أحلام تتحقق وليست احلاما تختفي في الأثير، فوقف مع حركة المقاومة السمراء ضد الاستعمار الأبيض في جنوب أفريقيا، وتعلم مانديلا من ناصر أن أفريقيا للأفريقيين.جن جنون الاستعمار لكنه ظن أن أبا خالد سيتركهم لحال سبيلهم في أمريكا اللاتينية فهو مشغول في الكونغو والقارة التي لوّحَتْ وجوهَ أبنائِها شمسٌ حارقة.وجاءهم ناصر بعدم الانحياز وجمع ثلثَ الدنيا، أي آسيا الكبرى فحلقت روحه فوق الهند وإندونيسيا حتى ماو وشواين لاي كانا يقفان في الصين مبهوريّن بسليل الفراعنة.وكان لا بد من ضربــِه في داخل مصر عن طريق أكبر تيار إسلامي لا يفهم المنتسبون إليه الفارق بين الاشتراكية والإلحاد، وبين ماركس وبومدين، ومع ذلك ورغم اصطدام عبد الناصر بالجماعة عام 1954 إلا أن مطابع الدولة تركت القُطبين يغرقان المكتبات بأفكار الدولة/الجماعة بدلا من الدولة/الشعب، وشاهدنا مؤلفات سيد قطب وأخيه محمد قطب والمودودي والندوي، وكانت الأسلمة الفكرية ......
#إنَّ
#عبدَ
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693537