رياض الدبس : صناعة العنف والتطرف
#الحوار_المتمدن
#رياض_الدبس البيئة المناسبة شرطٌ لازم لكي يتوالد التطرف وينتشر، وبالضرورة ليتوالد معه العنف والعنف المضاد وينتشر. هذا من جهة، ومن جهةٍ أخرى فإن التطرف يشترط أيضًا وجود من يغذيه باستمرار، لأن استمراره يلتقي مع مصالحه. ويتقلص التطرف _بل ينتهي_كلما ازداد وعي الناس بخطورته وشروره كمولد للعنف، وكلما تجسد هذا الوعي بإرادة حرة قادرة على انتاج الصيغة والسلوك الواقعي لمواجهة مخاطره. وتكاد تكون المؤسسات التربوية من أخطر مصانع التطرف، إذا ما تم توظيفها في هذا المجال. وبالمقابل تكون هذه المؤسسات نفسها من أهم المؤسسات التي تنقل المجتمع إلى الرفاه والتقدم والإنسانية إذا تم توظيفها لخدمة الإنسانية وبناء الفكر التعددي. وبالتأكيد ينطبق هذا الحكم على الكثير من المدارس الدينية، وأشكال التجمعات والتنظيمات الإيديولوجية المختلفة.هذا التوظيف أو ذاك، صورةٌ للدور الذي تقوم به الدولة حسب فهمها لوظيفتها؛ فالدولة الوطنية الحديثة تظل الأقدر على تحقيق العدل والمساواة والحرية والسلام، نظرا لعموميتها وعدم انحيازها، فيما تصنع الدولة السلطانية الاستبدادية العنفَ وتعمل للاستئثار بالسلطة وبالثروة، وتنتهج التجهيل، وتغذي الجهل؛ فتكون بذلك بيئةً مولدة للتطرف وحاضنةً له. ومن يتابع نشاط المتطرفين وقياداتهم_بتسمياتهم المختلفة_ يجد انهم يتتلمذون في مؤسسات تنشر التطرف وتحتضنه. ومثل هذه المؤسسات تتواجد بكثرة في دولٍ موسومةٍ بالتطرف مثل افغانستان وباكستان ولبنان وإيران وسورية والسعودية والعراق. تبث هذه المؤسسات سمومها، وتنشر الرعب والخوف والقتل، من خلال علاقاتها المتجذرة مع الأنظمة الشمولية صانعة العنف والمستثمر الرئيس في صناعة التطرف، تبدو الحالة اكثر وضوحا في سورية ولبنان والعراق واليمن، حيث تقوم السلطات بالشراكة مع الأطراف الإقليمية والدولية في الاستثمار الممنهج في الدين والانقسام السني/الشيعي، والمظلوميات المتنوعة، والانتماءات العرقية والمذهبية، وحالة الجهل والتبعية، والتصحر الثقافي والسياسي. بموجب هذا الاستثمار تصير أنظمة هذه البلدان أداة لتنفيذ اجندات لجهاتٍ متنوعة. غير آبهةٍ بالموت والتهجير والخطف والجوع والتنكيل والدمار الذي لحق بالبيوت والمصانع والمدارس والمشافي، وأصاب جميع بنى المجتمع الاقتصادية والسياسية والعلمية والثقافية بالتردي والدمار. ويؤدي هذا كله إلى تغيير سلوك قسم كبير من الجماعات التي تتأرجح بين الخوف والتطرف، بين الانكفاء واستخدام العنف، بين عصابات النهب ومجموعات الحقوق، وبين مجموعات مسلحة نظامية واخرى غير نظامية. الأمر الذي يضع القوى والمجموعات المناهضة للتطرف والعنف والاستبداد،امام متطلبات وجهود اضافية مركبة وعمل متعدد الجوانب ومساعٍ لتوحيد الجهود والمسار من جهة، والبحث عن سند حقيقي في ظل وضع دولي غابت فيه المعايير من جهة ثانية.تبقى "الدولة" ودورها القضية المحورية في معادلة التطرف والعنف نظراً لامكاناتها وصلاحياتها وقدرتها على تفعيل دور السلطات والمؤسسات بما يعزز العدالة والحرية والمساواة أو باتجاه تعزيز المشترك بين السلطة وقوى التطرف والعنف، والسلطات تاريخيا شديدة الارتباط بالجلاد والكاهن، بوصفها توابع لتحولات السلطة من أجل فرض هيمنتها وتعزيزها في مواجهة قوى الحرية والتغيير الديمقراطي.يمكن أن نقدم نموذجين لهذة العلاقة الأول هو "البلطجة" والثاني هو "التشبيح". "البلطجي "هو رجل كان يقوم بحماية السلطان العثماني وسلاحة البلطة، هذه البلطة أصبحت رفيقه في خدمته وخارجها، وأصبحت أداة إرهاب وقمع للعامة، وشكلت مجموعة العناصر هذه ظاهرة "البلطجية". اما التشبيح فيستخدم وسا ......
#صناعة
#العنف
#والتطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693487

سالم روضان الموسوي : القانون المدني العراق والاحتفاء بذكرى صدوره
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي قبل أيام دخل القانون المدني العراقي رقم 40 لسنة 1951 في عامهِ السبعين منذ أن صدر في الجريدة الرسمية (الوقائع العراقية) العدد 3015 في 8/9/1951 وفي عامه الثامن والستين منذ أن نفذ وأصبح واجب التطبيق في 8/9/1953، لأنه لم يكن نافذاً في حينه إلا بعد مرور سنتين على نشره في الجريدة الرسمية (الوقائع العراقية) وعلى وفق نص المادة (1382) من القانون المدني التي جاء فيها الآتي (ينفذ هذا القانون بعد مرور سنتين من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية) ويعتبر القانون المدني من أهم القوانين ومن رحمه خرجت عشرات النصوص القانونية ذات الصلة بالقانون الخاص منها قانون التجارة وقانون والتسجيل العقاري والنقل وحقوق المؤلف وغيرها من القوانين التي نتعامل بها يومياً ولا يمكن الاستغناء عنها، إلا أن الأمر المؤسف بأننا لم نرى أو نسمع عن جهة قضائية أو أكاديمية أو تنفيذية أو تشريعية حاولت الاهتمام بهذا القانون الذي يمثل العمود الفقري للمنظومة التشريعية، بينما نرى إن اغلب الدول المتحضرة تجعل من ذكرى صدور قوانينها الرئيسية مناسبة للاحتفاء بمنجزها التشريعي، لا بل إن دول احتفت بكل الحفاوة بقوانين بلدان أخرى، لان هذا القانون كان مصدر لقوانينها ومثال ذلك قيام كلية الحقوق في جامعة بيروت العربية بالاحتفاء بالقانون المدني الفرنسي لمناسبة مرور مائتي عام على صدوره في ندوة عقدتها عام 2004 وبمشاركة مجموعة من أساتذة القانون ونخبة القضاة ، الذين قدموا بحوثاً رصينة فيها تقييم لمسيرة القانون وعرض لأهم المعوقات والمشاكل التي واجهته في التطبيق وتشخيص الأحكام التي أصبحت متأخرة عن التطور في الحياة العامة، كما تضمن تقديم مقترحات للمعالجة، وجمعت هذه البحوث في كتاب أصبح مرجعاً فيما بعد، بينما نحن في العراق لم نلتفت إلى أهمية قانونا المدني وثرائه المعرفي ، الذي كان من أفضل القوانين المدنية التي صدرت في حينه، ولا أتجنى إن قلت ولغاية الآن يعد من أفضل النصوص القانونية على مستوى الوطن العربي، وجاء في أسبابه الموجبة (قد رؤى أن يكون مثالاً لما ينبغي أن يكون عليه التقنين المدني في البلاد العربية، فجُعِل مزاجاً متآلفاً يجمع بين قواعد نقلت عن الشريعة الإسلامية وقواعد نقلت عن التقنينات الغربية، وهو بتكوينه هذا يحكم التنسيق بين هذين المصدرين، فيتسع لمواجهة الحضارة الحديثة، ويستحث الجهود لدراسة الفقه الإسلامي دراسة مقارنة ترده إلى ربيع حياته وتمكنه من مسايرة هذه الأوضاع) والى هذا المعنى، ايضاً، يشير احد أساتذة القانون الدكتور عبده جميل غصوب بان القانون المدني العراقي قد خطى خطوة متقدمة وأوسع مما جاء في القانون المدني المصري، الذي سبقه في الصدور في عام 1948، لأنه جمع بين القواعد الفقهية والنصوص القانونية الحديثة التي تضمنها القانون المدني المصري وعلى وفق ما جاء في بحثه الموسوم (القوانين الوضعية الفرنسية والشريعة الإسلامية تقارب وتباعد المنشور في كتاب مائتي عام على إصدار القانون المدني الفرنسي ـ منشورات الحلبي الحقوقية ـ الطبعة الأولى عام 2005 ـ ص 22) كما أشار الدكتور عبدالمجيد الحكيم إلى إن (القانون المدني العراقي أصبح النواة الممهدة لإصدار قانون عربي موحد لأنه استمد أحكامه من الفقه الإسلامي والفقه الغربي الحديث وآلف بينهما وحقق غرضين مهمين الأول : إفساح المجال لاحكام كلية تتركز فيها نظريات عامة، اخصها نظرية الالتزام ، والغرض الثاني : وهو الأهم التمهيد للقانون المدني العربي الموحد) كما نقل الدكتور الحكيم عن السنهوري قوله (بان القانون المدني العراقي يتميز باتجاه خاص ينفرد به عن القانون المصري وعن سائر القوانين الحديثة فهو أول ......
#القانون
#المدني
#العراق
#والاحتفاء
#بذكرى
#صدوره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693486

حسن خالد : تساؤل قانوني
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد تساؤل قانوني :========منظمة ( الأمم المتحدة ) محفل عالمي يضم (افتراضا) جميع الشعوب والكيانات الموجودة على امتداد القارات الجغرافية وحتى في الجزر وا&#65271-;-رخبيلات البحرية ممثلة في (علمها) الذي يختزل ميراث وثقافة وتاريخ هذا أو ذاك "الشعب" ؟في المقابل تجد شعوبا غير ممثلة فيها كونها &#65275-;- تنضوي في كيانات سياسية (دولة) لكن ينطبق عليها مقومات "الشعب" بكل تجلياتها ، ا&#65275-;- توجد آلية عمل قانونية لينخرط ذاك " الرمز ا&#65273-;-عتباري " للشعب الذي &#65275-;- يملك كيانا سياسيا في حديقة التمثيل الدبلوماسي والسياسي وا&#65275-;-خ&#65275-;-قي وإن بصفة (عضو غير مكتمل الشروط) كان يكون بصفة " عضو مراقب " مث&#65275-;- ...؟! ......
#تساؤل
#قانوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693491

محمود العياط : قصيدة احتفال القرية
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةاحتفال القريةمرماح ورفاقى النخيل سباقى والخيول اشواقىورغم الزحام الحلويات واقى وراقىوالمزماروزين الطواقىوالخيامقدوس السواقىالمجذوب للحى الصمدامير الهموملايوم فى هبوب النسيمالقيوموالطياب يلعب فى البلدلايومنسيت عشقشجر الدوماللى يفوت يموتعجبان ياولدى باللعببالنبوتلاقادر على نوم تحت شجرالتوتواللقمة تدومالمش والعيش الملتوتدوى السيارةواللى راكب حمارةمليان زير البيوتصفصافى العطشان لية الف صوتليل حوارينافى الضلمة حوتينبح فى السكوتوقيلولة الظهر عنكبوت ......
#قصيدة
#احتفال
#القرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693494

طارق الهوا : شيزوفرانيا التمسك بالشرع والتمحك بالديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا ربما يساعدني القراء في فك لغز عندي ملخصه لماذا لم ينزّل الله الاسلام فقط حتى ترتاح البشرية من كفر وتحريف ما سبقه وعقم ما لحقه والشيزوفرانيا التي يعيشها المسلم ونتائجها على البشرية؟كان المسلم يذهب إلى الغرب منذ مائة سنة ليتعلم، وكان يعود إلى بلده ويتباهى ويحاول نشر ما تعلمه، ويسخر أحياناً من تعايش مواطني بلده مع تخلفهم. "كأن الزمن يجلس في مقاهي مصر ويدخن الشيشة، بينما يتحرك في فرنسا"، قال توفيق الحكيم في كتابه "عصفور من الشرق". تغيّر زمن توفيق الحكيم وأصبح معظم المسلمين يذهبون إلى الغرب ليس طلباً للعلم، فلديهم قناعة مطلقة بأن المشايخ هم العلماء ولا علوم خارج القرآن، ولكن في بعثات تبشرية تريد نشر ثقافتها وتطبيق حكم الشرع بالبلطجة، فكل ما يفعلوه من تجاوزات لا تفعله أي جالية أخرى. لم نسمع مطلقاً عن مواطن صيني أو فيتنامي أو كوري عمل عملا انتحارياً أو يريد الانفصال عن البلد الغربي الذي يأويه وأعطاه فرصة جديدة في الحياة لم ينلها في بلده الأم، رغم أن الغرب تسبب في حروب وخراب واستعمر بعض هذه البلاد.الامر غير المفهوم فعلا هو تعامل الاعلام الغربي برقّي ورهافة مع من يهدد سلامة بلادهم ومواطنيهم بالبلطجة، وهنا نموذجان فقط لما حدث في باريس في الفترة الاخيرة. "أفادت مصادر أمنية أن شخصين على الأقل أصيبا في هجوم بالسلاح الأبيض في العاصمة الفرنسية باريس قرب المقر القديم لصحيفة شارل إيبدو، وأوضح مدير أمن باريس أن المصابين في حالة خطرة للغاية، وأوقفت الشرطة مشتبهين بهما، واحد منها على مقربة من ساحة "لا باستي" في باريس بعد الهجوم بالسكين، وتأتي حادثة الطعن بموازاة جلسات محاكمة في باريس لشركاء مفترضين لمنفذي الهجوم على شارلي إيبدو في يناير/كانون الثاني 2015 والذي أودى بحياة 12 شخصا وكذلك على متجر يهودي". ما هذا الإيتيكيت الباريسي المُعطّر بالتعامي ويرتدي ربطة عنق ستؤدي إلى شنق حضارته يوماً؟ لم تزل صحف فرنسا تقول عن منفذي حادث إجرامي وقع منذ خمس سنوات "شركاء مفترضين"، ومسؤولي الشرطة يبدون كبلهاء حين يقولون " المشتبه به يبلغ من العمر 18 سنة ومعروف لدة الأجهزة الأمنية بأنه خطر".ما اسم هذا المجرم؟ لا أحد يعرف. لماذا يتم التستر على اسمه؟! حتى لا يقيم محام متأسلم دعوة ضد الشرطة بالتشهير بموكله قبل إثبات أنه الفاعل ربما بعد عشرين سنة (يبدو أن زمن قهاوي قاهرة طه حسين وتوفيق الحكيم قد هاجر إلى باريس) . في نهاية المطاف؛ ما هذا الجبن من مواجهة البلطجة؟ البلطجية يدركون هذا الامر تماماً وسيزداون توحشاً وهم يحتمون بالديمقراطية الكافرة.استعمرت بعض بلاد الغرب معظم بلاد الشرق، ولم نسمع عن جندي من قوات الاحتلال تعّقب امرأة وضربها لأنها لا ترتدي فستان نساء بلاده. حدث العكس، إذا تنبهت النساء المسلمات إلى جمال الفستان الغربي وسهولة التعامل به مع متغيرات المجتمع وبدأن يلبسن الفستان.من باريس أيضا ننقل للقارىء: فتحت الشرطة الفرنسية تحقيقا عاجلا بعد تعرض فتاة لهجوم من قبل 3 رجال، شمل ضربها علنا، أما السبب فكان صادما ويتمثل في ارتدائها تنورة "لا تليق" من وجهة نظر المعتدين.بلطجة وغريزة مكبوته وشيزوفرانيا واضحة للغاية: هرب المعتدون الغيورون على إسلامهم من تطبيق شريعة خليفة مسلمي داعش أو شباب الصومال أو ميليشيات ليبيا أو بوكو حرام، التي أدت إلى خراب العراق وسوريا وليبيا ونيجيريا وغيرها من دول، وسافروا على مراكب صغيرة قديمة بواسطة تجار بشر هربا من جهنم ندرة الاشغال والحالة الأمنية المتردية، وبعد أن استقبلتهم فرنسا (أو غيرها من دول الكفر) يريدون للمرأة في ب ......
#شيزوفرانيا
#التمسك
#بالشرع
#والتمحك
#بالديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693493

جواد كاظم غلوم : ما تعسّرَ من الحبّ الرجيم
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم عمراً حملتُـك في كفوف الراحة التعبى .. ولكنْ ما مللتْ فيضاً سفحتُ من الدموع على عنادكَ .. صار نهرا جاريا لكنّ خطوَك واقفٌ صنَـما كسيحاً ..ما دنوتَ وما قربتْ تبقى جمادا قاحلا ، كِلسا عتيقا ما نقعتْ شمساً أضأتُ على سمائك غير أنك ما بزغـتَ ولا طلعت سمّاً لعقتُ فما عطفتَ وما حنوْت عميتْ عيوني ظلمةً خرساء ؛ لكنْ ما سفـرْتْ وذاك ليلُكَ دون شمعٍ ، دون ضَيٍّ ما أنرْت زمنا يغيّبني الرحيلْ برّاً وبحراً مُغرِقاً مشياً على الأقدام في التيه الغريب وأنت أنت كما عهدت فلا أشرتَ ولا سألت حجَرٌ صوانٌ ما رخوتعلّقت آمالي بحبلٍ واهنٍ ثم انتظرت ....لِتمدّ كفّك كي تشدّ وما شددت فانا المبلل بالأسى ، أبقى رطيبا ما جفـفت ماذا دهاك كأن عمرك ما حنوتَ وما اشتعلت !!حتى الثلوج تريد موسمها الشتاء تحثّهُ :أو ما سخنتَ ، أما دفئت !!دهرا أطقتك ايها النزق الهلوع وما يئست وفرشت أهدابي حصيرا مؤنسا قد قلتُ تبقى مدةً تسلو الفؤاد وما ظللت مليون قنديل أضأتُ طريق لقيانا العتيقْ وطريق مشواري الممزّق بالغياب وبالصدود وأنت باقٍ في مكانك ما وثَـقْتَ وما وصلت شِـعْـري يمزّقه اللهيبُ وما اشتعلت كل احتراقي مرّ بردا أو سلاما طالما إنّـي وفيتُ وما غدرت وبقيتُ أقوى ، ما وهنت يا أنت يا دائي المرابط في دمي جيشا من الفزع المقيمْ أو ما نأيتَ ، أما بعدت جاء العفيف إليك يستجدي الغرام فما عشقت الشرفة السوداء أعلنت الحدادَ فما حزنتَ ولا بكيت الريح ضيّعت التحايا والسلام ولا اهتممت نسي السؤال حروفهُوذا لسانك صامت ؛ وَثَـنا مقيتاً ... ما أجبت حتى الأغاني لاحقتْـك وما سمعت ولا طربت من أنتَ يا خطأ الطِباع هل ماءُ نارٍ حارقٍ بين الضلوع ؟! طعمٌ سمومٌ قاتلٌ حتى غصصت ؟ماءٌ تمازجَ مُرغما في حوض زيت هل أنت نَـبْضٌ ميّتٌ ، تبقى تدقّ : أنا انتهيتْ وإذا جمالك باهتٌ مثل الرياء ومذاقُ شهد الريق لوّثه الجفاء كأنّ عمرك ما غويتَ وما سحرت ولا أنست وما رعدتَ وما برقت وما مطرتغلق الزمان عصورَهُ أبوابه صدأتْ رتاجاً مهملاًلا، لا تقلْ إني مضيت ولم تعد سـكَـنا وبيت فذا المكان جهنّمٌ تلك الربوع قيامة سيطالك اللهب العريضْأنّى مضيت وحيثما زمنا ثويت مادام جرحي نازفا واللهِ ما أدري أنا كيف انشطرت نصفين من كرهٍ وحبُّ قد حويت هل مِن سهام عيونك النزف المديد ؟أم من يمينِك وهي تشهر بالكميت !! ......
#تعسّرَ
#الحبّ
#الرجيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693504

مصطفى حمدان : بعدَ المُخيّم..وعن هذه الأرض أين نذهب ؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حمدان إذهب إلى ذلك الحقل ولا تبتعد كثيراً،وخذ معك أولادُك وزوجتك وقليلاً مِن الزادِ ربما ليومٍ واحد ليس أكثر،وانتظر هناك في الحقل قليلاً ،ستعود عند المساء قبل أن تغيب الشمس ،ستعود لبيتك وستطهو زوجتك طعام العشاء على جمر الصباح الذي لم ينطفئوستُكمِل لأطفالك حكاية الغول الذي إنهزم أمام كثرة الأخوة.إبقى في الحقل هناك ولا تبتعد،ستعود ربما قبل أن يحُل الظلام لِتُطعم حمارك وماعزك وطيور البيت وتُسقي النبات في شرفة البيت،هي ساعاتّ قليلة ليس أكثر ، سنطرد الغرباء مِن هنا لأنك بالفأس والعصا لن تسطيع ان تهزم البندقية والمسدس، نحن هنا مِن أجلك يا أخي ،مِن أجل البلاد ،لن ندع الغرباء يمرون من هنا ولن ندعهم يقتربون أكثر ،سنُرجِعهم إلى الميناء ونُرحلهم بالسفن التي جائوا بها ،هي ساعتّ ليس أكثر ،وانت ستعود لبيتك .إذهب هناك خلف الحقل صوْب التلال،وخذ معك أمك وأبيك ومفتاح البيت وخذ زاد يومين ليس أكثر ،واختبئ بتلك المغارة في الجبل ، او خلف الأشجار اختبئوا ،ربما يومين أو أكثر ،وبعدها ستعود إلى بيتك وحقلك وستجلس في شُرفة الدار مع أهلك لتحكي لهم قصة نخوة الأخوة والأقرباء وكيف هُزِمَ الغرباء ،هي بضعة أيامٍ ليس أكثر إبقى خلف ذلك الجبل ولا تبتعد عن التلة المُطلة على بيتك وحقلك،إبقى هناك هادئاً ولا تنبه الغرباء بجودك،هو مُجرد هجوماً صغير للغرباء ،سنحاربهم وسنطردهم ، هي يومين ليس أكثر ، وتعود لبيتك لقريتك وحقلك ،لست وحيداً هناك خلف التلال ،أقربائك والناس من القرى المجاورة سيكونوا هناك مثلك ينتظرون،سنذهب للقرية والحقل وسنهزمهم ونأخذهم الى الميناء إلى السفن ،لن تستطيع محاربة هؤلاء الغرباء فهم يحملون عتاد وبنادق ،سنحارب البندقية بالندقيةوالقنبلة بالقنبلة،سنكون أكثر عدداً منهم سنكون أقوى منهم ،سنهزمهم ونعيدهم للميناء،إنتظروا قليلاً ربما بضعة أيام أو أكثر ،وستعودون جميعاً لبيوتكم ،وقريباً ستجلسون في شرفات بيوتكم عند كل مساء تتحدثون عن نخوة الأخوة وفزعة الجيران،وكيف هرب الغرباء عنباب القرية وانهزموا ولاذو بالفرار ،وتركوا خلفهم بنادقهم وملابسهم واتجهوا صوب الميناء .هو أسبوعّ أو أكثر،خذوا معكم زاد شهرٍ واذهبوا الى شرق البلاد ،وابقوا هناك ربما أقل من الشهر أو أكثر ،الى نطرد الغرباء ومن ثم أن تعودو الى قراكم وحقولكم،فبنادقكم القديمة لن تفعل شيئ مقابل مدفع،نحن ما زلنا هنا ننتظر مزيداً من الرجال والعُدة ،هم وعدونابانه سيأتينا رجالاً من كل أنحاء البلاد ومعهم السلاح،سيأتينا قريباً سلاحاً أقوى من أسلحتهم ، هكذا وصلتنا الرسالة،وحينها ستبدأ المعركة الفاصلة ،سنحاربهم ونهزمهم وسنأخذهم إلى الميناء،إلى السفن،سيذهبون بيداً سيعودون إلى بلادهم ومن حيث أتوا.وأنتم إصبروا ولا تيأسوا ،هو شهرّ أو شهرين وتعودو جميعا الى بيوتكم وحقولكم ،ستعودون الى بيادركم وأشجاركم ، ستعودون قريب،أما نحن سنحارب المدفع بالمدفع ،والرشاش بالرشاش ،ونهزمهم وسيخسرون الحرب ،سيذهبون الى السفن وسيختفوا خلف البحار .إذهبوا خلف شرق البلاد ،وابقوا هناك وانتظروا ربما سنةً أو سنتين ،لقد أعدوا لكم خياماً تقيكم من البرد،لن تناموا بالعراء ،وسيعطوكم طعام كل يوم ، فقط إبقوا هناك قليلاً ليس أكثر ، وستعودو بعدها الى قراكم ومدنكم وبيوتكم.هي الحرب،خذلونا وخُذلنا ،تأمروا علينا ،لم نكن نعلم،فالغرباء كانوا أكثر سلاحاً وعدد،ويساندهم الأقوياء والدول،لم نكن نعم ،هو قرار من مجلس الأمن والجمعية العمومية ليس أكثر ،لا تيأسوا ولا تحزنوا وابقوا شرق البلاد سنةً أو أكثر،وقريباً ستعودو الى بيوتكم وحقولكموقريباً ستجلسون ف شرفا ......
#بعدَ
#المُخيّم..وعن
#الأرض
#نذهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693503

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 29
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم إتفاقية القاهرة يونيو 2005متم توقيع هذه الإتفاقية بين حكومة المخلوع، والتجمع الوطني الديمقراطي، بعد إجتماعات انعقدت في العاصمة المصرية القاهرة في الفترة من 12 يونيو إلى 18 يونيو 2005م استكمالا لجولات الحوار الأربع التي تمت بينهما بالقاهرة في اغسطس 2004م، واكتوبر من نفس العام، ويناير 2005م، وشهر أبريل من عام 2005م.اتفق الطرفان في هذه الاتفاقية على مبادئ عامة تمثلت في الآتي:- قيام النظام السياسي في السودان على أساس الديمقراطية التعددية، والتداول السلمي الديمقراطي للسلطة، وإتاحة الحريات واحترام حقوق الإنسان، وخلق المناخ الملائم للممارسة السياسية، وتصحيح مسارات الحياة السياسية والإقتصادية والإجتماعية ضمانا للاستقرار.- المواطنة هي أساس الحقوق والواجبات العامة، لذلك يجب أن تكفل الدولة المساواة بين المواطنين واحترام معتقداتهم وتقاليدهم وعدم التمييز بينهم بسبب الدين أو المعتقد أو العرق أو الجنس أو الثقافة أو أي سبب آخر.- الاعتراف بدور الحركة النقابية في تحقيق السلام والتنمية والديمقراطية، والتأكيد على استقلاليتها وحرية نشاطها وفق قانون ديمقراطي.- يحكم السودان في الفترة الانتقالية على أساس الحكم الرئاسي والنظام اللامركزي (الفيدرالي) وفق نصوص إتفاقية السلام التي تحقق المشاركة في السلطة والتوزيع المتوازن للثروة، وتمكين المناطق المتخلفة من إدارة شؤون مناطقهم.وغير ذلك من البنود التي تهدف إلى تهيئة الأوضاع لتحقيق السلام الشامل، واستدامة الديمقراطية والتنمية والعدالة الاجتماعية والمساواة. ورغم كل هذه المحاولات ما زلنا حتى الآن محلك سر، ولم نحقق السلام رغم حاجتنا إليه. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693502

حيدر الكفائي : ظاهرة العنوسة المستشرية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي (ظاهرة العنوسة المستشرية)مايثير الغرابة عند الكثير من العوائل التي لديها فتيات في اعمار صغيرة انهم يفقدون الحكمة في رعاية هذه الفئة المهمة من المجتمع ، عندما يبدأ الأب والأم في عملية حسابية تجارية تستحوذ على الهم الأسري ككل من اجل ما يسمونها عادة " ضمان مستقبل البنت " خصوصا عندما تكون هذه البنت لديها مسحة من الجمال ، فيبدأ الحرص الشديد والحذر ، بل في بعض الاحيان تكبيل البنت وعدم فسح المجال لأي قادم بطلب يدها ، البنت هي ايضا تأخذ جانبا متشددا وتحاول هي الأخرى ان تحيط نفسها بقيود الرفعة والرقي والطبقية ، وتستغرق هذه المسكينة وقتا طويلا في رسم معالم ذلك الفارس الآتي من بعيد على فرس بيضاء ليصطفيها من بين آلاف البنيات الجميلات لأنها هي الأجمل والأرقى ، فبين احلام اليقضة وجهل الواقع اصبح الوقتمهدورا والعمر قد تقدم وهكذا حتى اذا تجاوزت العشرين عاما تبدأ العائلة يكتنفها الخوف والقلق على ابنتهم وتتزاحم الافكار فيبدأ دور الأم بالتغير وبوجه آخر في غير تلك التقاسيم ، اذ تحاول عرضها بطرق عديدة لتستعرض جمالها وصفاتها في مجالس النساء ، في اتراح وافراح طالما كانت تمتنع عن مرافقة ابنتها لكن اليوم ومن خوفها على مستقبلها كما هو ظنهم تحاول ان تفتش عن عريس لأبنتها ، والأب من جانبه لم يعد بذلك الوجوم وبتلك القيود التي تكسر ظهر المتقدم على طلب يد ابنته واصبحت شروطه شيئا فشيئا اقل حدة واميل للقبول ....اما البنت فأخبار قريناتها وفرسان احلامهن اصبحت اخبار شؤم عليها وكوابيس وجرس انذار بأن عالم العنوسة المرعب لا محالة آت . .....................!معظم الاسباب التي تؤدي الى شيوع هذه الظاهرة وكثرتها هي بسب قلة الوعي الاسري والوعي الديني بلا شك فلو كان الابوان حريصين على مستقبل كريمتهما لتجنبا كل ما يعيق تزويجها ، فالحرص الشديد واملاء الشروط وإبراز المفاخر كلها عوائق .وخير من اوضح ذلك وبين الحلول لمعظلة العنوسة هو مولانا المصطفى (ص) فقد قال ما مضمونة : " من جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه " ......
#ظاهرة
#العنوسة
#المستشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693501

محمود عباس : الاعتراف بجمهورية كوردستان الحمراء
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أحد أهم أسباب التداخل الجغرافي بين جمهوريتي أذربيجان وأرمينيا، وديمومة الصراع بعد تفكك الإتحاد السوفيتي، هي تقسيم جمهورية كوردستان الحمراء، وتوزيع مناطقها بينهما، بعدما قام ستالين بطمسها، لأسباب عدة ومنها إرضاء لتركيا الكمالية، ومن ثم إزالتها في بدايات الحرب العالمية الثانية بتهمة التعاون مع ألمانيا النازية، وتهجير شعبها الكوردي بين الجمهوريات السوفيتية الشرقية، إلى درجة تم إسكان بعضهم في ريف جمهورية كركيزيا في شمال الصين، وتم تشتيتهم حتى أصبح الاتصال بينهم شبه مستحيلا حينها (*). ظلت الإشكالية مطمورة بينهما بحكم النظام السوفيتي، وبرزت الخلافات في بدايات انهيار الدولة القوية، حينها طالبت منطقة ناكورينا كرباغ بالاستقلال عن أذربيجان، دعمتها أرمينيا، وتكتمت روسيا عن دعمها غير المباشر، ورغم تمكنها من مواجهة أذربيجان، وهجر أغلب الأذريين منها، لكنها لم تحظى بالاعتراف الدولي، لمعارضة أذربيجان وعدم موافقة أرمينيا وروسيا، وظلت منطقة تابعة لجمهورية أرمينيا، ولكن كلما تتجدد الخلافات عليها، تعلن أرمينيا؛ أنها على وشك الاعتراف بها كجمهورية مستقلة تحت أسم جمهورية ناكورنيا قرباغ أو ما تسمى في أرمينيا بـ آر تساغ، ومعناها غابة آر، أي غابة إله الشمس، لإدراكها أن موقعها الجغرافي في وسط جمهورية أذربيجان الحالية تجعلها هدف لتهديدات مستمرة من قبل أذربيجان وتركيا. ورغم أن إشكالية مقاطعة ناختشيفان الأذربيجانية، ذات الحكم الذاتي، الواقعة ما بين جمهورية أرمينيا وتركيا، أقل إثارة لأن أرمينيا لا تطالب بها، علما أن جزء من جغرافيتها كانت ضمن جمهورية كوردستان الحمراء في بدايات تشكيلها، ولا يستبعد أن تثار في المستقبل الإشكاليات حولها فيما إذا استمر الصراع بين الجمهوريتين، رغم أن تركيا متشددة في دعمها لجمهورية أذربيجان، وهي المنطقة الجغرافية الوحيدة التي توفر الاتصال الحدودي بنيها وبين أذربيجان والتي تقدر بـ (18) كم فقط، مقارنة بحدودها مع أرمينيا البالغة (328) كم. إلى جانب هاتين المنطقتين هناك مناطق أخرى متداخلة بين الجمهوريتين، مدن وضواحيها تابعة لأحداها تقع في جغرافية الأخرى. كثيرا ما تثير أرمينيا قضية الاعتراف الرسمي بجمهورية ناكورنيا، ظلت أغلبية سكانها من الكورد الإيزيديين رغم التهجير الواسع الذي تم في بدايات القرن الماضي؛ وعلى مراحل، وهي تدرك أن الحل الأفضل لقطع دابر التجاوزات الأذربيجانية والتركية، وضغوطاتهما على روسيا الفيدرالية، هو الاعتراف بها ومحاولة إقناع روسيا بذلك، ولا شك أنه بدون الاعتراف الروسي لن تتمكن أرمينيا لوحدها من تجميع الرأي العالمي، ووضع قضيتها على جدول أعمال هيئة الأمم، للحصول على الاعتراف الدولي بالجمهورية الصغيرة والواقعة ضمن جغرافية أذربيجان باستثناء ممر ضيق يوصلها مع أرمينيا، بعدما تمكنت الأخيرة إعادتها مع بعض من المناطق التي كانت سابقا لأرمينيا أو تابعة لجمهورية كردستان الحمراء وضمها ستالين لأذربيجان لديمومة الخلافات بينهما، والتي تقدر بـ 20 من مساحة أذربيجان. بالمناسبة تكلف المهاجرون من الأرمن تعبيد الطريق الواصل بين المنطقة وأرمينيا والبالغ طوله 60 كم. وهنا تعلم حكومة أذربيجان وتركيا، أن أي اعتراف بها، قد تؤدي إلى توسيع جغرافيتها، وربما إعادة أحياء تاريخ بدايات تشكيل جمهورية كوردستان الحمراء، وكانت تشمل منطقة ناختشيفان، أو جزء واسع منها، وبالتالي ستكون حدودها متصلة مباشرة مع تركيا، وقد تتأثر بعض من مناطق أرمينيا بها، كما وفي حال تم الاعتراف بها قد تظهر دراسات تاريخية تعاد أحياء أسمها القديم، وهنا وبالتأكيد ستظهر اعتراضات ليس ف ......
#الاعتراف
#بجمهورية
#كوردستان
#الحمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693500

Samah Hadaia : المهجر..بين تحديات وخيارات
#الحوار_المتمدن
#Samah_Hadaia ربّما لم تعد العودة الطوعيّة للسوريين من المهاجر أمراً وارداً الآن مع عدميّة سياسيّة واسعة، لكنّها حقًّ، وتظل أملاً وحلاً لجمهور واسع من السوريين المهجّرين وعوناً لبناء سوريا المستقبل عند سقوط نظام الاستبداد وجلاء جميع العصابات العسكريّة والجيوش المحتلة وتوقّف الملاحقة الأمنيّة بحق السياسيين المعارضين والناشطين المدافعين عن حقوق الإنسان. الحديث عن السوريين في المهجر، نحا، غالباً، في أدبيات الثورة السوريّة نحواً عاطفيّاً وإغاثيا مقتفياً أثر الجانب الإنساني وصارفاً النظر عن التحليل الموضوعي الضروري للتخطيط المستقبلي عند عودة السوريين لسوريا. السوريون في المهجر من لاجئين ومهجرين أو مهاجرين، يعايشون مثل غيرهم من القادمين الجدد إلى دول ومجتمعات جديدة متقدمة مغايرة ثقافيا وحضاريا وسياسياً، ظروفاً عسيرة للاندماج الاجتماعي والمهني واللغوي والثقافي، ويقاسون من تناقض الأحاسيس بالانتماء والهوية الذاتية والقوميّة للشخص وللجماعة. بعضهم ينجح ويتحكم بنفسه، وبعضهم يعلق في القلق والاضطراب والعدميّة.هذه المقالة القصيرة توضّح بعض التحديات وخيارات الحلول. جهود كبيرة بذلتها وتبذلها أطياف مثقفة من الجالية السورية والجاليات العربيّة للمساعدة في إدماج السوريين في البلاد التي قدموا إليها، وتمكينهم نفسياً وصحيّاً للتغلّب على الاضطرابات والأمراض الناجمة عن معاناة الحرب والنزوح والتشتت، بالإضافة إلى دعم مطالب الثورة السورية التحرريّة والديمقراطيّة سياسيا. لاشك أنّ علاقات الجاليات الجيدّة بالمجتمعات المحليّة والمنظمات الحقوقية والإنسانيّة والجهات السياسيّة التي نشطوا فيها سهّلت عليهم العمل، لكنْ، وتجنّباً للمبالغة؛ فإنّ المجتمعات الغربيّة التي بلغت درجة عالية من البيروقراطية والتعقيد المؤسساتي والسياسي، لا يمكن أن تصغي لحديث القوى الضاغطة لنصرة القضيّة السوريّة وغيرها من القضايا العربيّة الإشكاليّة إلا بما يوافق سمعها وثوابت مصالحها السياسيّة. المشاكل والمتناقضات التي تحيط بالسوريين في المهجر كثيرة ومعقّدة تؤثر في نمط حياتهم ورؤيتهم، بعضها امتداد لإشكاليات الواقع العربي، وأخرى أضافها الواقع الجديد في الدول التي يقيمون فيها، وهي تنعكس، سلباً وإيجاباً، على علاقاتهم بأنفسهم وعلاقاتهم بالمجتمعات الجديدة، وعلى صلتهم بمجتعاتهم وأوطانهم التي قدموا منها، في صراع بين الانسلاخ والتبعيّة وصولاً للتوازن والاتزان. وهي مشاكل متنوّعة ترتبط بخلفيّة الأفراد الثقافيّة والاجتماعيّة والفكريّة، وبأوضاعهم ومعاناتهم، وبطبيعة البلاد التي يقيمون فيها؛ فلكل بلد ظروفه السياسية والاقتصادية والاجتماعية وخدماته الخاصّة لدعم التشغيل والاندماج وتوطين المهاجرين واللاجئينّ. استقبلت الدول منذ الثورة واندلاع الحرب والعنف في سوريا أكثر من 5 مليون سوري، إضاقة إلى الأعداد القديمة السابقة التي كانت قد هاجرت أو تهجرت نتيجة القمع؛ من معارضن سياسين للنظام السوري، أو هاربين من القوى الإرهابية العنصريّة المتسلطة على بعض المناطق السّوريّة، ومؤيدين للنظام، بعضهم شبيحة وجواسيس. وهناك لاجئون لأسباب اثنيّة أو لأسباب شخصيّة مرتبطة بالشأن الجنسي والجنسوي، لا علاقة لهم بالقضايا السياسية والوطنيّة والثورة، ولا تعنيهم إلا مصالحهم الخاصّة. لذلك رصّ المشاكل والحلول في رف واحد غير ممكن، لكنْ، يمكن تحديد إطار عام لها. لعل أهم مشكلة هي الاندماج وما وما ينجم عنه. فالسوريون ينتشرون في مجتمعات غريبة عنهم، لكنّها مجتمعات عقلانيّة ماديّة تحكمها قيم المال والعمل والقانون، ......
#المهجر..بين
#تحديات
#وخيارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693499

رواء محمود حسين : نقد الاركونية الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين تفكيك منهج (نقد العقل الإسلامي) وتقويم مشروع (الإسلاميات التطبيقية) عند محمد آركونتأليفد. رواء محمود حسينبسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: 125]. الإهداءإلى الدكتور طه عبد الرحمن من أجل (روح الحداثة) وباقي تفاصيل المشروع النقديالمقدمة حمداً لله، وصلاة وسلاماً على عباده الذين اصطفى: يتضمن هذا الكتاب جدالاً مع الدكتور محمد آركون في مشروعه الذي أسماه: (نقد العقل الإسلامي)، و(الإسلاميات التطبيقية)، ويتوزع جدالنا مع آركون على المباحث الآتية:المبحث الأول: ناقشنا فيه مفهوم الإسلاميات التطبيقية، وأهدافها، ومنهج آركون النقدي، ومشكل التعقيد في منهج آركون النقدي (أو) إشكالية الفلسفة الوضعية في سياق نقد العقل الإسلامي، ومفهوم الأبستيمي عند آركون ومرجعياته الفلسفية.المبحث الثاني: قدمنا فيه نقداً على نقد آركون للعلوم الإسلامية، ممثلة ب: أصول الدين، تفسير القرآن الكريم وعلومه، الحديث الشريف وعلومه، اللغة العربية وأصول الفقه.المبحث الثالث: قدمنا فيه قراءة نقدية لمنهج آركون التاريخي، من خلال التركيز على مفهوم القطيعة التاريخية عند آركون وامتداداته الفلسفية.المبحث الرابع: ناقشنا فيه القضايا الآتية: نقد العقل الإسلامي في إطار الفلسفة الجدلية الاجتماعية: إشكال منهجي صارم عند محمد آركون، مقدمة موجزة في الفلسفة الجدلية الاجتماعية، إشكالية الفلسفة الجدلية الاجتماعية عند محمد آركون، الفكر والوحي، السيادة العليا في الإٍسلام، معنى كلمة " إسلام " و " مسلم "، إشكالية العقلانية النقدية عند محمد آركون، وغيرها.ومن الله سبحانه العون والتوفيق.الفصل الأولما الإسلاميات التطبيقية؟المبحث الأولالطريق الصعبيشير آركون أن الفتوحات العلمية والفلسفية التي حصلت في أوربا خلال القرون الثلاثة الفائتة ظلت أمراً مجهولاً بالنسبة للعقل الإسلامي، ولا تزال معرفتنا بها ناقصة أو مشوهة، وبالتالي ينبغي تشكيل معرفة تاريخية كاملة بها في اللغات الإسلامية الأساسية: كالعربية، والتركية، والفارسية... بمعنى أن المرور بالحداثة الكلاسيكية، يمثل ضرورة تاريخية. ويشير إلى حاجتنا إلى تأسيس بيت للترجمة على غرار بيت الحكمة العباسي الذي أسسه المأمون في القرن الثالث الميلادي لنقل الفكر اليوناني، لأننا، كما يعتقد آركون، بحاجة إلى الشيء ذاته من أجل نقل العقل الأوربي. لا بد للعرب، يشدد آركون، من المرور بمرحلة الحداثة الكلاسيكية الأوربية من أجل ممارسة العقل المستقل لأول مرة في تاريخهم، ويحدد آركون مفهوم (العقل المستقل) بأنه: " العقل المستقل عن مسلمات اللاهوت الديني، ينبغي، يذكر آركون، أن يذوق العرب معنى الحرية [هل يقصد آركون أن العرب لا يعرفون معنى الحرية]، وأن يخرجوا من القفص، أو من السجن الذاتي للذات (الخروج من الشرنقة) .... ومن يقل غير ذلك فهو مخطئ. ينبغي أن ينتهي العصر الإيديولوجي العربي يوماً ما، لكي يحل محله العصر الإبيستمولوجي أو المعرفي العميق (أي الهادف إلى البحث عن الحقيقة قبل أي اعتبار آخر)، لقد مللنا من الضجيج والعجيج الإيديولوجي. (ينظر: محمد آركون: " قضايا في نقد العقل الديني: كيف نفهم الإسلام اليوم؟ "، ترجمة وتعليق هاشم صالح، دار الطليعة، بيروت، بدون بيانات أخرى، ص 322. ينظر بحثنا (بالفرنسية) عن محمد آركون:Rawa ......
#الاركونية
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693498

محمود شاهين : أنهيت قصة الخلق
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين انتهيت أخيرا من كتابة رواية " قصة الخلق " وإن كان النص في حاجة إلى مراجعة .. أكره المراجعات ، لكن لا بد من اجرائها .. أن يكتب كاتب قصة جديدة ومغايرة للخلق ، تستند إلى العلم والمنطق، أمر جنوني في نظر عامة الناس. فهم يرون أن قصة الخلق كتبت منذ قرابة ثلاثة آلاف عام وانتهى الأمر ، وبذلك عرفوا الخالق والخلق والغاية من الخلق.. اقتنعوا بالقصة واعتبروها حقائق مطلقة لا تقبل الجدل على الاطلاق .. فكيف سيتقبلون الأمر؟ مسألة تبدو شبه مستحيلة، تقبل الأمر اعتراف بالخطأ .. فمن هو على استعداد لأن يتقبل ذلك ؟ كتاب من هذا النوع يمكن أن يطبع منه ملايين النسخ ، لو كان هناك أمة تريد أن تصحو من سباتها وتسعى إلى المعرفة ، لتلحق بركب الأمم .. ......
#أنهيت
#الخلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693497

حزب اليسار العراقي : احذروا من السقوط في فخ الصراع بين سفارة الغازي الامريكي ومليشيات شريكه المهيمن الايراني ...
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي موقفنا - على عتبة تشرين الانتفاضة 2019 -تشرين الثورة 2020 : احذروا من السقوط في فخ الصراع بين سفارة الغازي الامريكي ومليشيات شريكه المهيمن الايراني ...!!اكثر ما يثير السخرية هذه الأيام في منشورات صفحات التواصل الاجتماعي هو ثرثرة البلداء عن " الإنقاذ" القادم على يد الغازي الامريكي في مقابل ثرثرة المليشيات عن " الإسناد" على يد المهيمن الايراني.وكأن كوارث العراق على مدى نصف قرن من الزمان لم تكن على يد المخابرات الامريكية والأنظمة العميلة لها، بدءاً من انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي على حكومة ثورة 14 تموز الوطنية التحررية...ومروراً بانقلاب 17 تموز 1968 الذي قطع الطريق على استلام اليسار العراقي المنتفض السلطة ...وانتهاءً بالغزو والاحتلال والإتيان بمنظومة 9 نيسان 2003 العميلة .وكأن تصفية الحركات الوطنية العراقية وتصفية قادتها وقواعدها وزج أعضائها وكوادرها وجماهيرها بالسجون لم يكن على يد الانظمة العميلة للمخابرات الامريكية .وكأن القتل والدمار والنهب لم يكن على يد مجلس الحكم البريمري والحكومات المتعاقبة عملاء الغزاة الامريكان ..أما ايران الشاه والخميني فكانت عدو للشعب العراقي وتطلعاته في الحرية والتقدم حالها حال مملكة إل سعود ارهابيو بني صهيون ..واشتركتا في التأمر على العراق سوى عند تحالفهما إبان فترة ايران الشاه أو صراعهما منذ استلام خميني الحكم ..ناهيكم عن العداء التركي الثابت للعراق وأطماعه التوسعية وأوهامه في إمكانية انتزاع الموصل من العراق .إن "الثائر" الذي لا يستوعب قيمة الموقع الجيوسياسي للعراق ويفتقد للمعرفة التاريخية للصراع الدائر في العراق ومن حوله منذ ثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية، ومعنى ان يكون العراق جمهورية وطنية ديمقراطية مستقلة، يفقد صفته الثورية ويتحول الى كلب مسعور نابح لهذه الدولة أو تلك من الدول المعادية العراق وطناً وشعباً..وهذا ما نشهده اليوم على وسائل التواصل الاجتماعي ...فمن يفتقد للروح الوطنية العراقية لا يمكن لدماغه سوى ان يكون بسطالاً امريكياً أو ذيلاً ايرانياً وسعودياً وتركياً..فقد انحدر من يظن نفسه ثائراً الى مستوى من الانحطاط في خطابه السياسي ينافس فيه خطاب العملاء أنفسهم الذين جاؤوا الى الحكم على ظهر الدبابة الامريكية والعربة الايرانية الملحقة بها في 9 نيسان 2003 ..عند اسقاط النظام البعثي الفاشي العميل الاكسباير القومچي الشعارات على يد أسياده الامريكان والإتيان بوجبة العملاء الجدد ومنظومتهم ذات الشعارات الإسلامية الطائفية والقومية العنصرية .واليوم، تعد المخابرات الامريكية وجبتها الثالثة من العملاء لاستلام الحكم ..وجبة الليبراليون بشعاراتهم المدنية السطحية ..فالهدف الثابت للأمريكان هو نهب ثروات الشعب وعدم السماح لنهوض عراق وطني ديمقراطي قوي.ولولا التأمر الامريكي المتواصل على الشعب العراقي وقواه الثورية لما تمكنت ايران وتركيا والسعودية وحتى اقزام الخليج الكويت وقطر والإمارات من التدخل في الشؤون الداخلية العراقية .لقد كنا قد حذرنا من مغبة الانجرار الساذج للصراع الامريكي - الايراني الذي سيفضي الى محاصرة التيار الثائر في ساحات انتفاضة تشرين المكافح من أجل التغيير الجذري بالإرادة الشعبية الوطنية العراقية الحرة .&#128204-;- فإذا كانت مليشيات وليهم السفيه قد شكلت ما يقارب ال 67 مجموعة اغتيال ضد ساحات انتفاضة تشرين الشبابية الشعبية ..&#128072-;-&#127998-;-&#128072-;-&#127998-;- فإن عملاء المخ ......
#احذروا
#السقوط
#الصراع
#سفارة
#الغازي
#الامريكي
#ومليشيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693496

هيبت بافي حلبجة : نقض الكمال الإلهي لدى ديكارت
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدناه في منهجيته بعناصرها الأربعة ، نود أن ننتقده في مفهومه عن الكمال الإلهي الذي أستدل عليه من خلال الإستنباط العقلي في العلاقة مابين وجودنا الناقص وأفتراض وجود إله كامل يفسر حقيقة وجودنا ، ولكي ندرك طبيعة هذا الإستدلال العقلي لامحيص من هذه المقدمات :المقدمة الأولى : حينما إنتقدنا منهجيته ، إنتقدنا العقم الجدلي المعرفي في العلاقة الوهمية مابين النظري التجريدي البليد ومابين الصحيح الإفتراضي التافه، تلك العلاقة التي لاتتعدى محتوى التنظير العقلي الجاف خارج حدود العلمي وخارج أطر الوقائعي ، تلك العلاقة التي تسيطر على فكر ديكارت كما لو كانت ، هي ، من تحدد طبيعة الحقيقة في الأشياء ، وتحدد حقيقة المبادىء في الطبيعة . ولايدرك ديكارت إن الطبيعة هي التي تحدد مضمون النظري التجريدي ، هي التي تمنح للعقل المصداقية في خصائصه والتي هي ، في الحقيقة ، خصائصها ، فلاخصائص له خارج موضوعات الطبيعة ، وحتى مفهوم البدهية الذي إعتمد عليه ديكارت هو ، في التأصيل المعرفي ، توهم لاعقلي في في طبيعة العقل النظري المجرد ، فلاقيمة للعقل ، على الإطلاق ، خارج حدود الطبيعة . لذلك حينما يضرب إفراغ سلة التفاحات مثلاٌ على إمكانية تمييزنا مابين ماهو سقيم وفاسد ومابين ماهو سليم طازج ، يرتكب حماقة لاتليق بمكانته الفلسفية ، فالتفاحات ، هنا ، تدل على القضايا الفكرية ، وهي لايمكن أن نميز مابين النوعين إلا من خلال الحواس ، في حين أن القضايا الفكرية لايمكن أدراكها ، حسبه ، إلا من خلال العقل البحت ، والعقل ، حسبه ، مشكوك فيه ، فكيف يمكن أن نفارق مابين القضايا الصالحة والقضايا الطالحة ، إذا كان الأصل من يقرر ذلك مشكوك فيه ، وإذا إنبرى ديكارت يدافع عن نفسه ، إنني إعتمدت على البدهيات ومن ثم اليقينيات ، نقول له من أعطى القيمة الموضوعية للبدهبات ولليقينيات ، أليس هو ذاك الذي شككت ، أنت ، في مصداقيته !! . المقدمة الثانية : وهو موضوع الشك لديه ، وبخلاف الباحثين والمفكرين الذين يقسمون الشك إلى نوعين ، الشك المنهجي والشك المذهبي . نحن نقسم الشك إلى أربعة أنواع ، الشك المذهبي ، الشك الإعتقادي ، الشك المنهجي الإفتراضي وهو الشك المنهجي الأصيل ، الشك المنهجي الديكارتي . النوع الأول هو الشك المذهبي هو الشك اللاأدري ، هو اللاأدرية بعينها ، حيث نعيش حالة القضية دون أن ندرك حقيقتها ، أي لايمكننا أن نثبتها أو ننفيها ، وهذا ما يجعلنا نواجه ثلاثة أمور ، الأمر الأول إن عقلنا وحواسنا وحالتنا الشعورية عاجزة ، غير قادرة عن إدراك موضوع مفهوم الأشياء ، لذلك نعيش في منطقة حيادية خارج حدود الإثبات وخارج حدود النفي معاٌ . الأمر الثاني إننا نعيش في حالة غياب معرفي مطلق ، أو شبه مطلق لحقيقة الأشياء ، لحقيقتنا ، لحقيقة الظواهر ، لحقيقة إله الكون ، للغيبيات . الأمر الثالث إننا لايمكن أن نؤسس قضية على قضية سابقة ، لإن هذه الأخيرة لاتتمتع بمصداقية الإثبات أو النفي ، فكيف يمكن أن نؤسس على قضية معينة ونحن نجهل فيما إذا كانت صادقة أم كاذبة . أما النوع الثاني فهو الشك الإعتقادي ، وهو الشك الذي عانى منه الإمام الغزالي ، ويعتقد البعض إن الشك لدى الإمام الغزالي ولدى ديكارت متطابقان ، وينتميان إلى الشك المنهجي ، إلا إن الأمر ، في جوهره ، ليس كذلك ، وعلى خلافه ، فالشك لدى الغزالي لايتعلق بالمنهج ، على الإطلاق ، إنما بالقضايا ذاتها ، فلقد شك في عدة قضايا غيبية ، أي لم يؤمن بها ، فوقع في محنة كادت أن تودي بكل إطروحاته الفلسفية ، سيما الدينية العقائدية . وأما النوع الثالث فهو الشك المنهجي الإفتراضي ، هو الشر ......
#الكمال
#الإلهي
#ديكارت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693495

فاروق سلوم : بلبلة في رطانة الموجة
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم في كتاب المياه تطل الموجة،مجرد عدوى تنقلها الرياحفي الريح تهرول قمصان..ومناديل وألوانفي تراب الموجة كِسَرُ الأصداف واللُقىوهي تلقي ظلالها ، وتلقي رمادها..وتلقي المياهتلمح شواطى الروح عاصفة الضياعتلمح النهار في مناديله يلوّح..لعذرية الهواءلشعره النظيف..في مشط الأشجار البعيدة.وجهه يطل على الأسماء..على قائمة المفاتيح،على ارقام الغرف والملاذات والزوايا..يصنع وهو وحيد ملاذا لفكرة القصيدةلموجة النساء..موجة الترقب و المواعيدوتخرج احلامه من اللذائذ المنشّاة مثل قميص الراهب..من صلاة البحار والهجراتتسافر الأحلام في تأجيل خضرتهاتسكن الموجة في الثياب في دفتر الكلامفي دفتر القصائد ..دفتر الكوابيس والبقاء المستحيل...تهرول الموجة في اسفارهاوتسافر ..ألأيام.*في صمت الفجر الكابييتسلل لي وطن من اخبار وبكاءودمٌ يشتق طريقا مثل فرات ٍونهايات من حشد الأسماءتمضي الأسماءُ على حافة ِ زمنينويمر الوقتُ كبحر الذكرى في ليل ِ حنينويمر الفلاحون على ذاكرة الحقلتمر شغيلة فجر " الطيران"على مسطر خبز الأطفال وحلم الأنسانياجدل الروح وقد اربك لي زمنيوانا في نافذة البرد اطل على وطني*وحدها الريح تعصف ، مشغولة وهي تمسح لونَ الورقْوحدها الريح ُوالماء يصفن في زرقة الصمت عبر الشفق والمكان يكرر ذات السؤال عن الحب بعد الأرقْوهي ترسم لون الخريفوترسم اصواتنا اذ نغني حيث هوانا انبثقلنمسك بقيا النصوص وبقيا الرسائل بقيا الألقتحاول ان تستعيد السنين ، المكان، الأماسيوان تستعيد الزمان وما قد سرقوترسمُ ضحكةَ اعمارنا وسمتَ اغتراباتنا في الوجوهوما قد تجلّى وما قد خلق ْ*لاتقل بغداد ماعادت كما بغدادلاتقل قد غير الباغون احوال العبادمر من قبلُ على تربتها التتارُ والأوغادثم فزّت واستعادت روحها اجملُ من كل بلاد*كلما جاء فصلٌ جديدٌ تأمّلت وجه بلادي ..وقلتُ سنبلغ يوما مسرّتنا في التمنيونرسم شمسا تضيء وارضا تشعُّ وبيتا يغنيوذلك حلمي ... وذاك اعتقادي*الآن يبدو كل شيء ضيّقٌ وقليلْ ..لايكفي لصرخة.*الحب هو الرب الكوني المطلقوكل هواء هو رسالة ربوبية.*الذي يغزو رأسي ليس الشيببل نملُ الأسئلة التي دون اجوبةمنتظرا يدك التي تطل من الغيبلتمنحني لمسة سلام ..*مازلتُ صغيرا في الستينْقلبي يرتكب الأخطاء وروحي تمضي في افضية الربتهوّمُ في وحشتها من دون جناحينْ*السكينة لحظة بلوغ المعنى المشتبكلوجودنا*لمحة النافذة وفي الصباح تبدو جارة الخريفتحترف انتظارهاومثل قلبي .. نلتم في ثياب حزننا الشفيف*تتساقط في سرد روايتنا الأوراقْيتغير شكل الغابة .. تشحبُ روح الوردِويعبرٌ كل هزيعٍ في سيرتنا فصلا فصلالكن يبقى النبضُ يفورُ يفورُ ..وتبقى الأشواقْ#خريف ......
#بلبلة
#رطانة
#الموجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693516

مازن الشيخ : نداء استغاثة الى مجلس الامن الدولي
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ السيد الامين العام للامم المتحدةالسيدات والسادة اعضاء مجلس الامن الدوليمنذ أن قامت حكومة الولايات المتحدة بغزو,واحتلال العراق,عام 2003,والمنطقة تنزف,وتعاني من كل انواع المأسي والمصائب والمحن,حتى وصل الامرالى وقوع الانفجارالهائل الذي الحق اكبرالاذى والدمارببيروت,واعتبر,بمثابة هيروشيما ثانيةكل ذلك كان سببه سوء الادارة السياسية,وفسادها,مع قلة خبرة القائمين على تسييرأمورالدولة,وهيمنة العصابات المسلحة على قمة السلطة.,ويقينا ورغم فداحة ماحدث,الا ان واقع الحال,لايستبعدوقوع,شبيها له,أوماهوأسوأ منه,مستقبلا,فيما لواستمرت تلك الحكومات الفاسدة الشريرة المجرمة في السيطرة على مقدرات شعوبنا المنكوبة,خصوصا انها لازالت تعرقل ,تشكيل حكومة تكنوقراط مستقلة,وتصرعلى ان تستمربلعب دورها الاجرامي بفرض وزراء فاسدين,وبقوة السلاح,ولاتعيراية اهمية لما يعانيه الشعب,وهوعلى حافة جهنم,حسب وصف الرئيس عون,ولالأية انذارات,أوتهديدات,أو حتى نصائح بقية الامم,والتي تحاول انقاذ لبنانايها السيدات والسادةليس غائبا عنكم ان ماحدث في لبنان مؤخرا,لم يكن الا حلقة من مسلسل مستمر من القتل والتدمير,والذي ادى الى ارهاب منظم عانت منه قبلها شقيقاتها سوريا والعراق,حيث عم وانتشرالارهاب المسلح الاعمى,زادى الى قتل وشرد الملايين من ابناء تلك الشعوب المنكوبة,امتلأت الساحة بميليشيات متناحرة,لاتحمل هوية وطنية,ولااهداف استراتيجية,بل تقاتل وتقتل الابرياء تحت شعارات طائفية واثنية متخلفةسبعة عشرعاما والبشريتساقطون,قتلا وتشريدا وارهابا منظما,وحكومات لم تفعل شيئا غيرسرقة ثروات شعوبها,وحرمانهم من الامن والاستقرار,ودفعهم الى الهرب خارج حدود بلدانهم,حيث اصبحوا مشردين في كل بقاع العالم,وضيوف ثقلاء على كاهل الامم المتقدمة والمتحضرة,والتي تولت رعايتهم والعناية بهم,وانقاذهم من براثن حكامهمان الصراعات التي تقودها الميليشيات,تهدد مستقبل اجيالنا بالفناء,وتلك ليست مبالغة ان حسبنا الامور بدقةايها السيدات والسادةلايخفى عليكم ان كل مايجري من حروب وقلاقل وفتن يقف وراءها النظام الايراني,والذي يقود ميليشيات خارجة عن القانون في العراق,ويشكل بواسطة حزب الله,حكومات لبنان بقوة السلاح والتهديد,والتي حدث تحت ادارتها الفاشلة الفاسدة انفجار بيروت الهائل الاخيروكذلك بالهيمنة على سوريا متحالفة مع روسيا وتركيا,ومساندة قائدها بشارألاسد الذي لم يتوانا عن قصف شعبه بالبراميل المتفجرة,ودفع معظم سكان سوريا الى الهرب للخارج,وتعرضهم الى كل انواع انتهاكات حقوق الانسانورغم كل المصائب التي حلت بالشعب العراقي,نجد اليوم ان ميليشيات وعصابات مسلحة,تقوم بعمليات عسكرية مستفزة للولايات المتحدة الامريكية,وذلك بتكرارقصف سفارتها,ومعسكرات جنودها, وخدماتها اللوجستية,مما ادى الى قيام وزيرخارجيتها,بتوجيه انذارا صارما,بشن حرب ضد تلك الميليشيات,أو اتخاذ اجرائات.رادعة,تؤدي الى سقوط العراق تحت نيران فوضى قد تنهي النظام تماما,وحدوث كارثة,لايمكن وصفهاايها السيدات والسادة لكل ذلك,أتوجه اليكم,بنداء الاستغاثة هذا,وباسم كل الضحايا والمنكوبين وباسم الانسانية المعذبة,راجيا,أن تبادروا الى عقد اجتماعات على اعلى المستويات والاتفاق على تقديم المساعدات اللازمة والتي تكون كفيلة بانقاذ ما تبقى من حطام بلداننا,والقيام باصدار قرارات اممية ملزمة,واجبارقادة حكومات دولنا المنكوبة على قبول تدخل لجان تحقيقية دولية محايدة,وبتشكيل قوة تحالف عسكرية لتتولى عملية اعادة الامن والنظام وتقديم العون والمساعدة لشعوبنا المنكوبة والم ......
#نداء
#استغاثة
#مجلس
#الامن
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693515

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة اكتوبر المجيدة أي اصلاح وأي تغيير نريد في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب منذ التغيير في نيسان 2003 والى اليوم لم تحقق القوى المتنفذة الحاكمة أي تقدم في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والخدمية , بل بالعكس فقد تراجع العراق كثيرا الى الوراء بسبب اعتماد نظام المحاصصة المقيت وسوء الادارة وتفشي الفساد المالي والاداري والاقتصادي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية. وبفضل هذه القوى اصبح العراق الأسوأ في كل شيء فهو الأسوأ في جودة المعيشة حسب مؤشر شركة ( ميرسر) الأمريكية , واحتل المراتب الاولى بين دول العالم الأكثر فسادا حسب منظمة الشفافية الدولية , وهو الأسوأ في مستوى التعليم والخدمات الصحية والطاقة الكهربائية وهو الأسوأ في توفير فرص العمل خصوصا لأصحاب الشهادات العليا وخريجي الكليات والمعاهد وغيرهم من الشباب والذين لا يجدون فرصا متساوية مع اقرانهم ابناء المسؤولين الذين نالوا افضل الوظائف الحكومية في الداخل والخارج وامتلأت السفارات العراقية والملحقيات الثقافية والتجارية بأبناء كبار المسؤولين وأقاربهم ومعارفهم ليس على اساس القانون والشهادات والخبرة والكفاءة وانما على اساس درجة القربى من المسؤول وتحولت السفارات والمؤسسات العراقية في الخارج الى ضيعات عائلية خاصة وقد اصابها الترهل لهذا الغرض وتنفق ملايين الدولارات بدون وجه حق بينما يعاني شعبنا شظف العيش ومرارته . وهذا بخلاف القانون والدستور العراقي الذي نص في مادته الـ (14) على : ((العراقيون متساوون امام القانون دون تمييز بسبب الجنس او العرق او القومية او الأصل او اللون او الدين او المذهب او المعتقد او الرأي او الوضع الاقتصادي او الاجتماعي )).كما نصت المادة ( 16) من الدستور العراقي على :(( تكافؤ الفرص حق مكفول لجميع العراقيين وتكفل الدولة اتخاذ الاجراءات اللازمة لتحقيق ذلك )).وفي هذا العهد اعتبر حتى جواز السفر العراقي من اسوأ الجوازات في العالم , فكل شيء في العراق سيء بفضل القوى المتنفذة الحاكمة, ففي المجال الاقتصادي تدهور وضع العراق حيث اصبح يستورد كل شيء بما فيه سلة غذائه بل انه اخذ يستورد التمور من دول الخليج وايران بعد ان كان يعتبر اول دولة في العالم في انتاج وتصدير التمور, وفي العهد الجديد قتلت الصناعة والسياحة وهمشت القطاعات الاقتصادية الانتاجية الفاعلة وارتفعت نسبة البطالة والفقر ونقص الخدمات وهذ ما دفع الجماهير الشعبية الى الانتفاض في جميع محافظات العراق مطالبة بتحسين اوضاع البلد ومحاربة الفساد وتقديم كبار الفاسدين الى المحاكمة وتوفير فرص العمل والخدمات, الا ان الحكومة( الديمقراطية ) قد واجهت ذلك بالرصاص الحي وخراطيم المياه والغاز المسيل للدموع والاغتيالات والاعتقالات وتكميم الأفواه خلافا للقانون والدستور. فأي اصلاح وأي تغيير نريد ؟ان الاصلاح والتغيير الذي نريده وكما ورد ذكره في برنامج الحزب الشيوعي العراقي , ينبغي ان يقوم على :1. التخلص النهائي من نظام المحاصصة سيء الصيت والتوظيف السياسي للدين وتكريس الوحدة الوطنية .2. محاربة الفساد بكافة اشكاله وتفكيك منظومته .3. التخلص من تركة الاحتلال بجوانبها المختلفة وتصفية تركة النظام الدكتاتوري ومعالجة التشوهات الاجتماعية والثقافية والاخلاقية والنفسية وغيرها .4. بناء النظام الديمقراطي الحقيقي واقامة دولة القانون والمؤسسات الدستورية والفصل بين السلطات وتأمين استقلال القضاء واصلاح النظام القانوني واعتماد مبدأ المواطنة وتحقيق المساواة بين المواطنين امام القانون وضمان الحريات العامة والشخصية كما نص عليها الدستور العراقي ولائحة حقوق الانسان الدولية .5. تطوير السلطة التشريعية وتعزيز دور ......
#بمناسبة
#الذكرى
#السنوية
#الاولى
#لانتفاضة
#اكتوبر
#المجيدة
#اصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693514

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة اكتوبر المجيدة غياب العدالة الاجتماعية في العراق هي احد اسباب انتفاضة تشرين 2019
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير تقديرات منظمة العمل الدولية الى ان حوالي ملياري شخص يعيشون حاليا في اوضاع هشة متأثرة بالنزاعات , كما تشير ايضا الى ضرورة خلق فرص العمل لمن هم في أمس الحاجة للعمل لزيادة الدخل العام والمساهمة في بناء مجتمعات اكثر تماسكا وانصافا .والعدالة الاجتماعية هي مفهوم شامل لكثير من جوانب حياة الناس حيث من خلال تطبيقها يتم تحقيق المساواة والعدالة بين جميع افراد المجتمع في فرص العمل وتوزيع الثروات والحقوق السياسية وفرص التعليم والرعاية الصحية وغير ذلك , وتحقق للناس جميعا الحياة الكريمة العادلة بعيدا عن مشاعر الاحساس بالظلم او القهر نتيجة سلب الحقوق او الاستئثار بالثروات او احتكار أي منها لطبقة من المجتمع دون اخرى , وبالتالي يتمتع جميع افراد المجتمع في ظلها بعيش حياة كريمة بعيدا عن التحيز وبغض النظر عن الجنس او العرق او الديانة او المستوى الاقتصادي او القرابة من هذا المسؤول او ذاك..اذن فالعدالة الاجتماعية هي تطبيق منظومة من السياسات والاجراءات التي تضمن لجميع الناس الحصول على حقوقهم على قدم المساواة مع غيرهم دون محاباة لصاحب سلطة او جاه او نفوذ . وكذلك تشير العدالة الاجتماعية الى حق كل مواطن في الدولة ان يحصل على نصيبه من الناتج القومي للدولة وان يكون له الحق في التعبير عن رأيه بحرية والمشاركة في العمل الاجتماعي والسياسي وتكافؤ الفرص امام جميع الناس وازالة الفوارق الاجتماعية والاقتصادية بينهم بحيث يكونون متساوين في الحقوق والواجبات .عناصر ومقومات العدالة الاجتماعية : تقوم العدالة الاجتماعية على عدة عناصر ومقومات من ابرزها :-1. المحبة , أي ان يحب كل شخص لغيره ما يحب لنفسه .2. تحقيق الكرامة الانسانية .3. نشر المساواة والتضامن بين جميع افراد المجتمع .4. احترام وتعزيز مفهوم العدالة الاجتماعية .كما يمكن تشخيص بعض المعوقات التي تعترض العدالة الاجتماعية والمتمثلة بـ &#61607-;- غياب الحرية وانتشار الظلم والفساد والمحسوبية .&#61607-;- عدم المساواة في توزيع الدخل بين الأفراد في المجتمع بحيث يختلف الدخل باختلاف العرق او الجنس او غير ذلك .&#61607-;- عدم المساواة في توزيع الموارد والممتلكات كالأراضي والمباني بين الأفراد.&#61607-;- عدم المساواة في توزيع فرص العمل بأجر .&#61607-;- عدم المساواة في الحصول على فرص التعليم .&#61607-;- عدم المساواة في توزيع خدمات الضمان الاجتماعي والخدمات الصحية .&#61607-;- الاقتصاد الريعي للدولة .يشير الصراع الطبقي في المجتمعات الى التفاوت الاجتماعي والصراع الناشئ من جهود الطبقات السائدة في الدفاع عن ثرواتها وامتيازاتها. علما ان الأفكار السائدة هي افكار الطبقة السائدة. الا انه يمكن تغيير الواقع الظالم نحو العدالة والمساواة , وان مفهومي العدل والظلم غير مطلقين بل يتغيران من عهد الى آخر تبعا للتغيرات التي تطرأ على العلاقات الاجتماعية وان اقامة العدل يعني تحرير المجتمع من الاستغلال .اما بالنسبة للعراق فتغيب عن نظامه العدالة الاجتماعية كون اقتصاده اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا بامتياز حيث تتعارض العدالة الاجتماعية مع الاقتصاد الريعي والدولة الريعية . وان ابرز ما يؤكد على غياب العدالة الاجتماعية في العراق هو تنعم قلة من الأفراد المرتبطين مع الحكومة بالمغانم والامتيازات بينما الغالبية من العراقيين لا يتمتعون بذلك ويعانون الفاقة والحرمان والبطالة , وبهذه الكيفية فإن مقولة ( النفط ثروة عامة للجميع ) مقولة غير صحيحة في العراق حيث يكون الأمر صحيحا هو ان ( النفط ثروة خاصة بالحكومة ......
#بمناسبة
#الذكرى
#السنوية
#الاولى
#لانتفاضة
#اكتوبر
#المجيدة
#غياب
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693513

محمد أبوالفضل : لدى حلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل لا تقتلوا فينا الحلم هذا النداء نوجهه ويوجهه وبدون أدنى شك كل واحد منا وكل يوم للآخرين خاصة ونحن نستعد لماراثون الأنتخابات البرلمانية الثانية عقب ثورة &#1635-;-&#1632-;-يونيه وأسترجاع السيادة الوطنية التي نريدها مناسبة لأستعادة الشرعية الديمقراطية ، ومناسبة لإحياء وإعادة بعث أحلام وآمال وطموحات أجدادنا وأبنائنا في وطن عزيز غالى يجمعنا ولا يفرق بيننا مهما أختلفنا، وطن العزة والكرامه يسوده الأمن والطمأنينة والعدل والمساواة،والوفاق والأخاء وطن نقدر ونحترم فيه النساء والرجال والكيانات والمؤسسات، ولا نقدس فيه الأشخاص فكل يمضى والوطن باق ،وطن يعيش فينا ولا نعيش فيه و أفضاله علينا ولا فضل لنا عليه مهما عملنا من تضحيات، وطن نبنيه بعرقنا وبدمائنا ودموعنا&#8237-;- &#8236-;-،&#8237-;- &#8236-;-وليس&#8237-;- &#8236-;-بالشعارات&#8237-;- البراقة والوعود الكاذبة وطن يحلم فيه الخريج بوظيفة، ويحلم فيه الموظف بالكرامة وراتب يغنيه عن السؤال والمذلة، ووطن يحلم فيه كل طفل وشاب بالأمن والأمان والطمأنينة وبتحقيق أماله في كنف جو عام يسوده الحب والأخوة والوئام، وتحلم فيه المرأة المصرية بتكافؤ الفرص والأحترام والتقدير لدورها فى المجتمع ووظيفتها، ويحلم فيه المريض بالشفاء والمعوق بالعناية&#8238-;- &#8236-;-والرعاية والجاهل والآمى&#8237-;- &#8236-;-بالتعلم،&#8238-;- &#8236-;-والعالم&#8238-;- والمخترع والأديب والمثقف &#8236-;-بالأحترام&#8237-;- &#8236-;-والتقدير،&#8237-;- &#8236-;-ويحلم&#8237-;- &#8236-;-فيه&#8237-;- &#8236-;-كل&#8237-;- &#8236-;-منا&#8237-;- &#8236-;-بتحقيق&#8237-;- &#8236-;-طموحاته وتطلعاته &#8236-;-المشروعة&#8237-;- &#8236-;-في&#8237-;- &#8236-;-العيش&#8237-;- &#8236-;-الكريم&#8237-;- &#8236-;-دون قلق &#8236-;-خوف&#8237-;- &#8236-;-ودون&#8237-;- &#8236-;-شعور&#8237-;- &#8236-;-بالحقارة&#8237-;- &#8236-;-والإقصاء والتهميش&#8237-;-..&#8236-;-&#8238-;- &#8236-;-&#8237-;- &#8236-;-وطن يحلم فيه الجميع بتوافر كافة الخدمات بسكن محترم أدمى ورعاية صحية ضرورية وتكافل أجتماعى ومنظومة تربوية لائقة وعدالة أجتماعية ، ومرافق خدميه أقتصادية وتعليمية وتربوية وصحية وثقافية وترفيهيه سياحية ورياضية، ومنشآت قاعدية إضافية تلبي حاجياتنا المتزايدة، ومستقبل مضئ ومشرق لوطن لا يغدر ولا يقتل ولا يأكل أبناءه ويملك كل المقومات والإمكانات&#8237-;- &#8236-;-التي&#8237-;- &#8236-;-تغنينا&#8237-;- &#8236-;-عن&#8237-;-الأغتراب &#8236-;-والهجرة&#8237-;- &#8236-;-أو الموت فى عرض البحر   &#8236-;-&#8237-;- &#8236-;-نداء من القلب ونداء العقل نوجهه للأولياء والأساتذة والأئمة والفقهاء والعلماء والأدباء والمديرين والوزراء وللرئيس أيضا.. لنقول: لا تضيعوا علينا وعليكم فرصة العمر، ولن تعوض لا تقتلوا فينا أحلامنا وآمالنا المشروعة، وأغلقوا منافذ الشر والخبث حتى لا تنفذ إلينا كونوا رحماء ولا تتركوا لليأس منفذا لقلوبنا وعقولنا ما دمتم أوصياء علينا، ومادامت مصر تملك كل المؤهلات والمقومات للنهوض والتنمية الشمولية ، ومادام الشعب صبورا ومتحمل ومتفهما وواعيا بالتحديات في ظروف أستثنائية تتميز بحراك داخلي وخارجي لا يرحم كل متردد أو منافق مشكك في أن الأجيال الصاعدة لن تتخلى عن حقها في المساواة والعيش الكريم، وواجبها في بناء وطن يظل الجميع بمظلة العدل، ولن تسمح بالمزيد من التراجع والأنحدار للهاوية .أرجوكم يا سادة لا تقتلوا فينا الحلم والأمل في رسم مشروع مجتمع نموذجى حديث فاضل نخطط له ونرصد الإمكانات لتجسيده على أرض الواقع، والحلم في رؤية الوطن الكبير يرقى إلى مستوى قدراته، ورؤية المواطن ينعم بخيرات بلده ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693512

جميل النجار : أبشع حرب جرثومية ضمن الأوبئة التي ضربت الأرض عبر التاريخ دراسة مقارنة
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار على مر التاريخ، كانت الأوبئة مسؤولة عن فقدان مئات الآلاف بل والملايين من الأرواح. والسبب وراء وفاة الكثيرين هو أنها عادة ما تكون أمراض معدية للغاية تصل إلى أعداد كبيرة من السكان في أوقات قصيرة للغاية. ويمكن أن تكون هذه الأمراض فيروسية أو بكتيرية. وقد كانت بعض الأوبئة كبيرة لدرجة أنها تركت تأثيرات دامت لأوقاتٍ طويلة على أحوال ومصائر الكثير من الأمم في تلك الأوقات. ومع كل وباء كان المؤمنون والمشعوذون يخرجون حول الأرض رافعين شعارات التوبة؛ حيث يعتقد أغلبهم بأن الوباء هو عقاب من السماء للبشر على حياتهم الخاطئة؛ خاصة في ظل غياب المعلومات وتحييد العلم والعلماء؛ فمثَّل احتشادهم بدور العبادة للدعاء والابتهال؛ فرصاً أفضل لاتساع وانتشار العدوى.وأجمل ما في الدراسات المقارنة أنها تعطي كل أمرٍ حقه وحجمه دون زيادة أو نقصان؛ ولمعرفة الحجم الحقيقي للوباء الحالي (كورونا) كان من الضروري مقارنته بالأوبئة السابقة التي ضربت الأرض على مر تاريخها، كما تساعد هذه المقارنة أيضا في تحديد موقعنا نحن البشر من هذه الجائحة. بادئين بأكبر وباءين شهدتهما الأرض، وأقصد بهما: طاعون "جستنيان"(541 - 750 م)، الوباء الذي أصاب الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو البيزنطية، والطاعون الأسود (1346 – 1350 م).أولا: طاعون "جستنيان" ضرب طاعون جستنيان البشرية بين 541 و542 م. وقد كان مسؤولا عن حصد أكبر عدد من الأرواح التي فقدتها البشرية في وباء واحد عبر التاريخ. حيث أكدت التقديرات على نصف سكان العالم (100 مليون شخص) قد لقوا حتفهم خلال هذا الوباء، كان هذا الطاعون قادراً على الانتشار بسرعة لأنه تم حمله على ظهور القوارض، التي أصيبت براغيثها بالبكتيريا. ومع سفر هذه الفئران إلى جميع أنحاء العالم على متن السفن التجارية؛ ساهمت في انتشار العدوى من الصين إلى شمال أفريقيا وجميع أنحاء البحر المتوسط.وكانت أبرز نتائج طاعون "جستنيان" أنه ساهم بشكلٍ كبير في إضعاف الإمبراطورية البيزنطية بعدة طرق منها: فقدان الجيش للسلطة؛ حيث لم يعد قادراً على صد المتسللين. وقد أدى مرض المزارعين؛ إلى انخفاض الإنتاج الزراعي – وفي ظل قاعدة زراعية أصغر-انخفضت الضرائب على الدخل. ثانيا: الطاعون الأسود أودى الطاعون الأسود بحياة 50 مليون شخص من عام 1346 إلى عام 1350. وبدأ تفشي المرض في آسيا، ومرة أخرى، تم نقله في جميع أنحاء العالم بواسطة الفئران المغطاة بالبراغيث المصابة. بعد وصولها إلى أوروبا، نشرت الموت والدمار؛ حيث فقدت قارة أوروبا 35 - 60 &#1642-;- من سكانها بسبب الموت الأسود. بدأت أعراض هذا المرض بتورم الغدد الليمفاوية، إما في الفخذ أو الإبط أو الرقبة؛ وبعد 6 إلى 10 أيام من الإصابة والمرض، يموت 80&#1642-;- من المصابين. انتشر الفيروس عن طريق الدم والجزيئات المحمولة جوا.السبب: قائد مسلم يشن حرباً جرثومية على مدينة بمنطقة القوقاز.التفاصيل: في القرن الرابع عشر الميلادي ظهر وباء الطاعون Plague أو الطاعون الأسود Black Death بين جنود المغول على الحدود بين بورما ويونان وانتقل إلى آسيا الوسطى وأخيرا وصل إلى منطقة القوقاز في الوقت الذي كان يحاصر فيه خان القبيلة الذهبية "جانيبج Janibg " (مُسْلِمٌ من أصولٍ مغولية) مدينة كافا Cafa -فيوديسيا حاليا- (وهي مدينة ساحلية وميناء ومنتجع يقع في شبه جزيرة القرم على ساحل البحر الأسود بأوكرانيا)، في العام 1347م؛ ولما اسْتَعْصَتْ عليه المدينة؛ أمر بجلب الجُثث الموبوءة بالطاعون ووضعها في المنجنيق وقذف بها المدينة المحاصرة. ومنها انتقل الطاعون على متن سفينة جُون ......
#أبشع
#جرثومية
#الأوبئة
#التي
#ضربت
#الأرض
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693511