فواد الكنجي : كورونا تفاقم من أزمة الكساد الاقتصاد العالمي
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي ألقت جائحة (كورونا) بظلال وبائها القاتل على مجمل مرافق حياتنا اليومية لتحمل معها كوارث غير طبيعية شلت منظومة الحياة في عالمنا؛ بما لم يكن بالحسبان؛ لأنها وقعت بدون مؤشرات مسبقة ولم يتوقع أحد بمكان ولادتها و بؤرة تشكيها، فقبل إن يصطدم النظام الصحي والاجتماعي بها تعرض الاقتصاد العالمي لأسوء ركود اقتصادي منذ الكساد العظيم في عشرينيات القرن الماضي والأزمة الاقتصادية عام 2008، وربما تكون الأزمة المالية والاقتصادية الحالية والانكماش الذي يتعرض الاقتصاد العالمي هو الأكثر مأساوية في التاريخ الاقتصاد المعاصر . وفي ظل هذه الأزمة الوبائية التي فرضت سلوكيات مجتمعية اتخذتها الدول والحكومات وبشكل غير مسبوقة، من حظر التجول.. ومنع التجمعات.. والتباعد الاجتماعي.. وتعليق الدوام في مختلف قطاعات التربية والتعليم.. والمعامل.. والشركات.. والاستعاضة بالعمل والتعليم عن بعد، وهذه الإجراءات الاضطرارية زادت من تفاقم.. وانكماش.. وانحسار الاقتصاد بصورة عامة؛ نتيجة اضطراب أسواق المال والتجارة مع بقاء انتشار (الجائحة) وعدم وجود لقاح؛ فما بالك باقتصاديات البلدان النامية والأسواق الصاعدة التي هي أساسا غير متمكنة لمواجهة الركود المالي والاقتصاد العالمي وهي تعتمد أساسا على السلع المصدرة؛ إضافة على ما تعانيه من ديون الشركات؛ وفي نفس الوقت تعاني من ضعف أنظمتها (الصحية)؛ إضافة إلى ضعف أسواق هذه البلدان . كورونا.. توقف عجلة الاقتصاد العالمي وهذه التداعيات التي أفرزتها جائحة (كورونا) حول العالم هزت بنية الاقتصاد العالمي؛ بعد إن تم إيقاف الإنتاج ولأجل غير مسمى في مختلف قطاعات الاقتصادية لمواجهة تداعيات (كورونا)، ليشهد الاقتصاد العالمي موجات ركود متعاقبة ضاعف من حدة الأزمة تباعا؛ لان المشكلة لا تتعلق فحسب بالأزمة المالية التي يمكن لدول معالجتها بضخ الأموال؛ لان المشكلة هي في توقف عجلة الاقتصاد العالمي من التحرك، فالمصانع والشركات بعد توقفها – اثر الجائحة – أخذت تعيد حساباتها المالية لتعويض عن الأضرار الناجمة نتيجة هذا التوقف لحركة الاقتصاد؛ والذي أدى إلى انحسار الإنتاج المحلي والذي بدوره أثرا تأثيرا سلبيا على دوام العمال؛ وكانت نتيجته فقدان وظائفهم؛ وبتالي فان تزايد عدد العاطلين عن العمل أتى نتيجة انهيار الاقتصاد العالمي نتيجة توقف العمل؛ وبتزايد وتفاقم هذه الأوضاع فان قطاع (الاستثمار) في عالم الأعمال والمال انحصر أو سينحصر– لا محال – بعد إن يتم إيقاف عمل الشركات الاستثمارية في هذه القطاعات؛ والتي بدورها ستتأثر في مجال خلق فرص التشغيلية؛ بعد إن تأخذ اغلب هذه القطاعات نحو (الاكتفاء) بما هو قائم مع تقليل الإنفاق ليكون قطاع (العمال) هم المتضررين الأكبر نتيجة تسريح العمال ونتيجة الكساد التي تشهدها كل القطاعات الاقتصادية وتوقف الإنسان من الاستهلاك والإنفاق بقدر المستطاع؛ بعد إن أصبح أسير (الإغلاق العام) الذي فرضته الدول، وهذا الأمر أدى إلى توقف الشركات الصناعية عن الإنتاج بشكل حاد واكتفوا بالبيع ما في مخازنها؛ رغم إن الدول العالم سارعت على صرف إعانات اجتماعية وضخ سيولة لدعم الشركات وليتم إنقاذها من الإفلاس بعد توقف الإنتاج؛ فقامت بسلسلة من الإجراءات الداعمة بتخفيض الضرائب لإحياء النمو الاقتصادي، ولكن هذه السيولة التي تتبناها الدول لا تستطيع الاستمرار إلى ما لا نهاية؛ وان مؤشرات زمن بقاء وتفشي (الجائحة) أخذ يطول؛ لذلك فان استمرار توقف الإنتاج يشكل تحديا لاقتصاديات الدول بكونها ليس لهم رؤية في كيفية تجاوزها؛ وهذا الأمر يقلق اغلب محللي وخبراء الاقتصاد؛ بان بوادر الأزمة ا ......
#كورونا
#تفاقم
#أزمة
#الكساد
#الاقتصاد
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693256

عدلي محمد احمد : الانتفاضه الشعبيه المصريه الراهنه عماليه وفلاحيه بامتياز
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد لا جدال بالطبع في ان انتفاضة سبتمبر الشعبيه , هي طليعه متقدمه لغضب ثوري عارم قابل للتحول لموجه ثوريه هائله, ولكن لا يجب ان نكتفي بذلك التفهم العام لما هو متوقع كنتيجه لعملية تجويع وافقار استثنائيه للاغلبيه الشعبيه الكادحه خلال السنوات القليله المنصرمه. فمن الهام استيعاب ودراسة اشكال وقع هذه الظروف الاجتماعيه العصيبه بالطبع , والتي دفعت بفقراء قري ومدن الصف واطفيح والعياط والبدرشين والجيزه للانفجار علي هذا النحو الانتفاضي اللافت الذي شهد المظاهرات الليليه في قرابة خمسين قريه, آخذه اعدادها في التزايد ,وتحركاتها في التوسع , وصلابتها في التماسك , مدعومه من تظاهرات موازيه في بعض قري شمال الجيزه تصدرتها جزيرة الوراق وبرقاش البساتين والعديد من قري الصعيد , بل وثلاثه علي الاقل من المدن, اضافة الي المعموره في الاسكندريه والدلنجات بحيره.وبنظره سريعه الي الوراء قليلا, نستطيع ان نلمس ان هذه المراكز الخمسه التي تشكل القوم الاساسي لجنوب الجيزه, قد تعرضت خلال الخمسين عام المنصرمه الي عدة ضربات اجتماعيه مؤثره:اولاهاشكلها برنامج الخصخصه والتوقف عن تشغيل عمال جدد وسياسة المعاش المبكر لعمال منطقة حلوان منذ اواسط الثمانينات ومطلع التسعينات الماضيه ,وهي العمليه التي تواكبت مع بداية فتح ابواب جهنم العولمه علي الزراعه المصريه, والتي جري خلالها رفع اسعار الاسمده والتقاوي والمبيدات, مع الثبات النسبي في الانتاجيه والتسويق , وصولا لقانون الايجارات الزراعيه في العام 96 , والذي حول الزراعه الي عمليه يصعب الحديث عن ربحيتها بالمره , ان لم يصحبها تربية المواشي والتي حاصرتها مصنع الاعلاف من ناحية اخري بتواصل ارتفاع الاسعار.هذا التحول الذي عصف باي حد ادني من (مكتسبات) الستينات لجماهيرمنطقه فلاحيه وعماليه اساسيه, وضع هذه الجماهير الي البحث عن بدائل من اجل استمرار الحياه, ولقد شكلت صناعة الطوب الطفلي اساسا الي جانب بعض محاجر الثروه التعدينيه التي تتميز بها جبال الصف واطفيح, الموئل والملاذ منذ جري اعتماد الدوله لانشاء منطقة عرب ابوساعد كمنطقه صناعيه لهذا النشاط الهام في العام 1986وعلي مساحه بلغت 5000 فدان, سرعان ما امتلأت بمصانع الطوب حتي وصلت الي حوالي 1000 مصنع في الصف واطفيح , و قرابة ال 200 في البدرشين والعياط , المصنع الواحد ينتج 150000طوبه للسوق المحلي , ويعمل به حوالي 150 عامل تصل الي 300 في المصانع الكبيره نسبيا, والتي وصلت الي حوالي 350مصنع تناقصت حتي وصلت الي حوالي 270 مصنع , ثم تناقصت الآن الي ما لا يتعدي50% منها كان يعمل بها وحدها حوالي 60 الف من العمال , الذين وصلت اعدادهم الي اكثر من ربع مليون عامل في المراكز الخمسه, يتنوعون عمريا من الاطفال حتي كبار السن , ويعملون في الصناعه امام المحارق ونقل الطوب اضافة الي كل ما يستدعيه العمل من خدمات وصولا لبيع الشاي, يتعرض انشطهم الي ابشع استغلال دون تأمينات من اي نوع في الاغلب الاعم , حيث يعملون 11 ساعه يوميا , يتعرضون لاصابات عمل شديدة الخطوره تصل الي العجز الدائم, حيث امكانيات الحرق امام المحارق بل السقوط في قلبها , وحيث السقوط بحمولات لا انسانيه من صفوف الطوب علي اياديهم, هم يأتون من قري مراكز جنوب الجيزه وايضا من نازحي قنا والاقصر وعدة اماكن من الصعيد. ثانيهماان هذا البديل - مصانع الطوب - تعرض لثلاثة ضربات متتاليه بفارق سنوات قليله كانت تفصل بين كل ضربة واخري.1- كانت هذه المصانع تعمل بالمازوت منذ نشأتها وحتي 2004حيث حاول النظام تحويلها للغاز الطبيعي مع ارتفاع سعر النفط والمازوت وتزايد اكتشا ......
#الانتفاضه
#الشعبيه
#المصريه
#الراهنه
#عماليه
#وفلاحيه
#بامتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693255

مزهر جبر الساعدي : عودة التوتر الامريكي لايراني..وماذا بعد
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (عودة التوتر الامريكي الايراني.. وماذا بعد)عادت من جديد التهديدات باستعمال القوة العسكرية او التلويح بها بين ايران والولايات المتحدة الامريكية؛ في ظروف دولية في غاية الصعوبة والتعقيد، وفي وقت يشهد العالم والمنطقة العربية تغييرات عاصفة؛ جائحة كوفيد 19، عمليات التطبيع مع اسرائيل، والاهم بالنسبة الى ايران؛ هو سعي الولايات المتحدة على عدم رفع العقوبات الدولية عنها، في الذي يخص؛ توريد السلاح من والى ايران او هذا هو المقصود حصريا، بموجب الصفقة النووية بين الدول الكبرى الستة وايران. عدم رفع العقوبات عن ايران وجه بالرفض من الصين والاتحاد الروسي، وبالرفض حاليا وربما يستمر هذا الرفض في الاسابيع القليلة القادمة، من بريطانيا وفرنسا والمانيا، في حالة عدم رضوخها للضغط الامريكي، وهو احتمال قوي جدا، ان لم نقل مؤكدا. الاوربيون يريدون رفع العقوبات عن ايران بموجب الصفقة النووية، وليس أعادة فرض العقوبات بالكامل عليها؛ وهذا هو ما تؤكده رسائل مفوضية الشؤون الخارجية الاوربية الى مجلس الامن الدولي، اضافة الى تصريحات المسؤولون الاوربيون، والتي جميعها تؤكد على ضرورة المحافظة على الصفقة النووية، كونها تشكل ضمانة للسلم والاستقرار الدوليين بحسب رؤيتهم لما تمثله من ضمانة لعدم الانتشار النووي، وقطع الطريق على ايران في صناعة السلاح النووي. وزير خارجية امريكا هدد او لوح بالتهديد للاوربيين في حالة عدم دعمهم لأعادة فرض العقوبات على ايران. ايران من جانبها هددت بالخروج من الصفقة النووية ان لم ترفع العقوبات عنها اي توريد السلاح منها واليها. في محاولة من الزعامة الايرانية، للتاثير النفسي على مواقف القوى الدولية الكبرى، وبالذات الاوربيين؛ بالتلويح بالخروج من الاتفاق، بالشكل الذي يجعل الاتفاق او ضوابطه وقيوده تفلت من روابط تثبيته داخل دائرة هذه الضوابط والقيود. او بعمل ما، كما صرح بهذا قائد الحرس الثوري الايراني؛ لابد من العمل، بطريقة ذكية، في المواجهة العسكرية مع امريكا. الرئيس الايراني، روحاني، هدد امريكا بالرد الصارم في حالة اعادة العقوبات الدولية عليها، من جهة ومن الجهة الثانية؛ ينطوي هذا التهديد، وهو المقصد الاساسي لهذا التهديد الايراني، الا وهو؛ تحذير الادارة الامريكية من مغبة التعرض لها او على سفنها في مياه الخليج العربي وعُمان او في بقية البحار في العالم، كما حدث قبل اسابيع ثلاث؛ من قيام البحرية الامريكية باحتجاز سفن ايرانية محملة بالمشتقات النفطية الى فنزويلا، والتي واجهتها ايران بالصمت. الرئيس الامريكي، ترامب هدد الجانب الايراني ان هي( ايران) اقدمت على حماقة ما، وبحسب قوله؛ سوف يكون الرد الامريكي اقوى من السابق بالف مرة، في مغالطة واضحة للواقع ومجرياته في الذي سبق من سنوات الصراع والتوتر بينهما، وعلى وجه الخصوص في فترة رئاسته؛ فمن المعروف ان الولايات المتحدة لم ترد على اسقاط الطائرة المسيرة الامريكية، كما انها لم ترد على القصف الصاروخي الايراني على قاعدة عين الاسد الامريكية في العراق. من الجانب الثاني اي من الجانب الايراني، قائد الحرس الثوري، حسين سلامي هدد او توعد الامريكيين بالانتقام لمقتل قاسم سليماني، وان هذا الرد حتمي بحسب قوله، واكمل موضحا بان ايران لاتتكلم فقط بل انها سوف ترد في ميدان المواجهة، والمعني في هذه المواجهة؛ هو اقدام الادارة الامريكية على فعل يستهدف المصالح الايرانية او ارضها او سفنها في المياه الدولية؛ بأن ايران سترد ردا صارما لأي تعرض امريكي. بحسب تسريبات الاستخبارات الامريكية؛ بان ايران لن تقوم باي عمل عسكري ضد الولايات المتحدة الامريكية ومصالحها في ال ......
#عودة
#التوتر
#الامريكي
#لايراني..وماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693293

إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]13 دُعاة الماوراء
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]13((دُعاة الماوراء))لقد حدث لزرادشت في ما مضى أن جَنَحَ بوهمه في ما وراء الإنسان مثل كل دعاة الماوراء. خليقة إلهية متألّمة ومعَذّبة بدا لي العالم آنذاك.حُلماً بدا لي العالم وصنعة إله، دخان متعدّد الألوان أمام عينيّ كائن إلهي قلق.الخير والشّرّ واللذّة والألم، وأنا وأنت، دخاناً متعدّد الألوان أمام عينيّ مُبدع تراءَت لي جميعها آنذاك. أراد المُبدع أن يحوّل نظره عن ذاته _ فخلق العالم.عبطةٌ سَكرى يجد المتألّم في تحويل نظره عن ألمه وفي الهروب من نفسه. عبطةٌ سَكرى وتبديدٌ للذات تراءلى لي العالم ذات مرّة.هذا العالَم الناقص على الدوام صورة لتناقض أبدي، والصورة المنقوصة، الغبطة السكرى لمبدعه المنقوص _ هكذا تراءى لي العالم ذات مرة.وهكذا جَنَحتُ بوهمي إذاً في ما وراء الإنسان مثل كل دُعاة الماوراء. في ما وراء الإنسان حقاً؟أه يا إخوتي، حُمقاً وصنيعَةَ إنسان، مثل كل الآلهة، كان ذلك الإله الذي ابتدعتُه!إنساناً كان، ولاشيء غير جزء بائس من إنسان ومني أنا: من جَمري ورَمادي طَلَعَ لي ذلك الطيف حقاً! وليس من الماوراء جائني!ما الذي حدث يا إخوتي؟ تحامَلتُ على نفسي، أنا العليل، وحَمَلتُ رمادي إلى الجبل وابتدعتُ لي شعلةً مضيئة. لكن ها أنّ الطيف يُفلتُ منّي!ألَماً سيكون بالنسبة لي وعذاباً، أن أعتقد، أنا المُعافى الآن في مثل هذا الشبح: ألَماً سيكون بالنسبة ليَ الآن وإهانَةً. هكذا أتكلّم إلى دُعاة الماوراء.ألَمٌ وعَجزٌ. ذلك هو ما خلق كل هذه العوالم الماورائية، وتلك السعادة الحمقاء المُقتَضَبَة التي لايشعر بها سوى أكثر الناس سَقَمَاً.إعياءٌ يريد في قفزةٍ أخيرةٍ أن يبلغ المُنتَهى، إعياءُ جاهلٍ في انتفاضة الموت لم يَعُد يريد حتى أن يريد: هو الذي ابتدع كلّ الآلهة وكلّ العوالم الماورائية.صدّقوني يا إخوتي! إنّه الجسد الذي يَئِسَ من الجسد، والذي يتلمّس آخر الجدران بأصابع عقله المسلوب.صدّقوني يا إخوتي! إنّه الجسد الذي يَئِسَ من الأرض، هو الذي سَمِعَ احشاء الكائن تتحدّث إليه.وهكذا أراد أن يقتحم آخر الجدران برأسه _وليس برأسه فقط_، ويمُرَّ إلى "ذلك العالم".لكنّ "ذلك العالَم" مُحتَجَبٌ عن أنظار البشر، ذلك العالم اللاإنساني المجرّد من كل صفة بشرية، الذي هو عَدَم سماوي، وإنّ أحشاء الوجود لا تتكلّم إلى الإنسان، سوى أن تكون هي ذاتها إنساناً.حقاً، إنّه لَمِنَ الصعب إقامة الدليل على أيّ وجود، ومن الصعب حمله على الكلام.أخبِروني أيها الإخوة، أليست أكثر الأشياء غَرابَةً هي تلك التي يقع إثباتها على أفضل وجه؟أجل، هذه الأنا، وتناقض هذه الأنا وبَلبَلَتها هي التي تتحدّث عن وجودها بأكثر صدق، هذه الأنا المُبدِعَة المُريدة المُقَيّمة، والتي هي مقياس حجم الأشياء وقيمتها.هذا الكائن الأكثر صدقاً، الأنا _ينطق بجسده، ويريد جسده حتى وهو يقول شعراً ويهيم ويخفق بأجنحةٍ مكسورة.على الدوام تظلّ تتعلّم كيف تتكلّم بأكثر صدق هذه الأنا: وكلّما تعلّمتَ أكثر كلّما وجدتَ مزيداً من الكلمات وعبارات الإجلال للجسد والأرض.نَخوَةٌ جديدةٌ علّمتني أناي، وأنا بدوري أعلّم البشر هذه النخوة: لا تدكّوا رؤوسكم في رمل الأشياء السماوية بعد الآن، بل ارفعوها بحرية رؤوساً أرضية تبتدع معنى للأرض!إرادةً جديدةً أعلّم البشر: أن يريدوا هذه الطريق التي ظلّ الإنسان يسلكها بعفوية، أن يباركوها وألا ينسحبوا متسلّلين جانباً مثل المرضى والمحتضرين!مرضى ومختضرين أولئك الذين كانوا يحتقرون الجسد والأرض وابتدعوا ا ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]13
#دُعاة
#الماوراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693292

طلال سيف : السيسي والشعب ومصيدة التثوير
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف لن نعود لأحداث &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- التي تحركت خلالها الأجهزة الأمنية لدفع الجماهير للثورة ضد نظام المرشد، و مصطلح التثوير حينما كتبت عنه من قبل. هو دفع الجماهير من خلال منظمات أو أجهزها بعينها نحو الثورة على النظام القائم بعمل تداخلات ما بين الحقائق والأكاذيب. مستغلون مشاعر الجماهير الغاضبة من نقاط بعينها، ثم الدفع الإعلامي المكثف نحو اللعب على تلك المشاعر، ولن أعود أيضا إلى بداية كتاباتي عن السيسي الذي رفضته كمرشح لرئاسة البلاد بعد القضاء على أحط وأقذر فصيل سياسي مغلف بأوراق المصاحف واللحى والهوس الديني. لكنني أكرر نفس كتاباتي السابقة منذ تولي السيسي الذي لم أمنحه صوتي مرة واحدة فى أي انتخابات ولن أمنحه مستقبلا، ولأسباب كتبتها فى مقالات سابقة، لكن مازلت مصرا بأن ذمة هذا الرجل المالية والوطنية على رخام أبيض لا يشوبها شائبة، وكعادة كل الجنرالات لا يستمعون إلا لأصواتهم. كان تعديل الدستور لبقاء السيسي فى السلطة هو أول مسمار فى نعش تاريخه وكفن الديموقراطية فى مصر وقد كتبنا من قبل عن أزمة المرحوم العظيم. الصاغ الأحمر خالد محي الدين مع الزعيم الخالد جمال عبد الناصر، وقمنا بتنبيه الرئيس أكثر من مرة حول عدة قضايا ومنها قضية الديموقراطية. تبعها قضايا التحولات الاقتصادية السريعة والمتلاحقة وغير المدروسة على خلاف ما يتوهمه الرئيس بأن كل شئ مدروس تماما، لكن المؤشرات تقول بأن كل شئ أحلام رجل يود العبور ببلده نحو آفاق جديدة وفضاءات رحبه فى عالم يتجه نحو حرب عالمية قادمة لا محالة،ومن المثير للدهشة بأن ما كتبته عن الوضع الاقتصادي الراهن وهو الوضع الريعي، أتى موافقا تماما لرأي الحبيب الخبير العالمي الدكتور جودة عبد الخالق الذي وافقني الرؤية تماما فى مقال له بجريدة الأهالي. كنت أعلم جيدا أن السيسي وهو رجل أحبه وأقدره ، يسعى فى درب مظلم. مستشارون يثيرون السخرية. مجلس نواب يترأسه رجل جاهل بأبسط قواعد اللغة العربية. رجل فضيحة لا يليق بتاريخ قدسه كارتر وجاستون ماسبيرو وول ديورانت وآلاف الباحثين والمفكرين. يأتي قانون التصالح الذي هو حقا فى مصلحة هيبة الدولة وعدم تجاوز القانون ومقدمات لتقدم شعب يستحق الحياة. جاء متخبطا. بل هزليا وعبيطا على مستوى التنفيذ المثير للشفقة على تلك السلطة التي لا تعرف رأسها من نعل حذائها، ثم تأتي فضيحة مباركة التطبيع من قبل الرئيس وكان عليه أن يصمت تماما، وكان على مستشاريه أن يقدموا له ملخصا لموسوعة العظيم عبد الوهاب المسيري وكتابات الثعلب رمزي زكي حول مدرسة شيكاغو والليبرالية المتوحشة. وشخصية مصر للراحل جمال حمدان، هذه المرة أقول لسيادته للأسف أنت غير دارس لما تفعله يا صاحب النوايا الحسنة. يظل حبي الشخصي لعبد الفتاح السيسي الإنسان على خلاف جذري مع السيسي الرئيس، لكن هناك ضرورة للانتباه بأن دعوات الخروج على السيسي دعوات أقرب إلى العهر والدعارة السياسية ولمن يرغب فى فهم تلك الدعوات جيدا عليه العودة للوراء عقد ونصف من الزمان وقراءة مستقبل الطاقة البديلة واتفاقات قطر وتركيا واحتلال روسيا لمنفذ البلطيق ولن أعيد ما كتبته من قبل. الآن أنبه الرئيس بأن المسمار الجديد فى نعش هذا الوطن هو إعادة تدوير نفايات الحزب الوطني فى ثوبه القذر مستقبل وطن. ذلك الحزب الذي يروج بين الناس بأنك متبنيه وبأنك ستقوم بالتزوير لصالحه فى انتخابات البرلمان، بما ينافي الحقيقة تماما. عشرات القضايا التي تتخبط فيها الحكومة تتصيدها بيوت الدعارة الإعلامية لتثوير الجماهير ضد نظامك الذي تراجع للمرة الأولى عن قراراته وهذا ليس عيبا، لكن المعيب حقا، أن تعتمد على ملئ الخزينة با ......
#السيسي
#والشعب
#ومصيدة
#التثوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693291

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا كابوس السجن
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان نظرت إلى سقف الزنزانة الضيقة ، الذي يحجب عنّي السماء ، الشمس ، القمر ، والنجوم ، نظرت إليّ السقف ، كشّرت في وجهه القبيح ، غضب السقف غضبـا شديدا ، هوى عليّ ، لـكـن لحسن حظي ، لم يردني قتيلا ، لأني فقط رأيت في منامي ، كابوسا من كوابيس السجن القديم . ......
#قصيرة
#كابوس
#السجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693290

شعراء دول البحر الابيض المتوسط : عمر حبية قصيدة : بوحات أمل.
#الحوار_المتمدن
#شعراء_دول_البحر_الابيض_المتوسط دقي على الصدر دلع الصوت وأبقنيواحضني النفس في الشوق و لا تمضيمابين هفوات لحظاتك تكون فرح الأحباب وأعشقياطردي الخوف منك و مادام النبض يسقيتعاشري الاحساس ولا يغيب الحنين و لا يشتكيدقي على القلب وترا من الغناء وغنيمعزوفة الروح في أحساس الجسد وافهميان العشق مشاعر تسمو فينا ولا تخجليدقي.. ......
#حبية
#قصيدة
#بوحات
#أمل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693289

زهير الخويلدي : كيف تساعدنا السينما على إبراز افتراضات فلسفية جديدة حسب جيل دولوز؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة كل ممارسة فكرية تفترض "صورة للفكر". على الأقل هذا ما يحاول جيل دولوز إظهاره في كتاباته، من الاختلاف والتكرار إلى ما هي الفلسفة؟ من صورة الفكر التي تُفهم على أنها فرضية ذاتية، على "مستوى الجوهر"، يتم بناء أي نظام فلسفي بالارتباط مع الصورة التي يعطيها الفكر لنفسه. في الفلسفة ، يفهم دولوز من خلال صورة الفكر مجموعة الافتراضات التي نعيّن منها معنى التفكير. لقد تبين أن مكانتها خاصة جدًا لأن هذه الصورة الفكرية ضرورية ومتأصلة في الفلسفة في حين أنها غير فلسفية. على أساس هذا الغموض تبرز الروابط بين صورة الفكر الفلسفي والصورة السينمائية. من الواضح حقًا لدولوز أن للسينما القدرة على تعديل الافتراضات المسبقة اللازمة لخلق صورة جديدة للفكر الفلسفي والتي من شأنها إعادة تقييم العلاقة بين المادة والفكر. تحقيقا لهذه الغاية، يتبع دولوز بشكل طبيعي في أعقاب التفكير الذي بدأه هنري برجسن ، لكنه يتظاهر أيضًا بأنه وريث جيلبرت سيموندون ، الذي لم يتوقف أبدًا عن التشكيك في مسألة "تعديل" المادة. في أعماله. ومع ذلك ، فإن السينما بالنسبة لدولوز هي بالضبط "تعديل للمادة" ، أي تكوين المادة من خلال قالب متغير وزمني. في النهاية ، يركز دولوز على مسألة العلاقة بين علم الأحياء والسينما ، في ضوء عمل اللغوي غوستاف غيوم ، الذي يتصور "مسألة ما قبل لغوية". هذا بالطبع له صدى مع تعريف مستوى الجوهر الذي قدمه دولوز وغتاري في ما هي الفلسفة؟كنت مغرورًا. لقد كنت في هذا لمدة ثلاث سنوات. ظننت أنني كنت أرسم من فلسفة السينما وأشعر أن السينما قد ابتلعتني. لذلك لا بأس على الإطلاق. وفوق ذلك سؤال مقيت: ألا أكره السينما بالصدفة؟(جيل دولوز ، درس 15 يناير 1985). إن صورة الفكر هي فكرة ليست فقط متكررة ولكنها أساسية في أعمال جيل دولوز. إنها ضرورية لفهم تعريفها للفلسفة ، وهذا هو الغموض الذي يكتنف وضعها (صورة الفكر ضرورية لتأسيس كل الفلسفة بينما تكون في نفس الوقت غير فلسفية بشكل أساسي) في مصدر أصالة الفكر الدولوزي. لذلك فهو يطرح مشكلة علاقة الفلسفة مع تخصصات الفن والعلوم الأخرى. للإثبات ، دعنا نشير إلى الدورات عن السينما التي قدمها دولوز في جامعة فينسين [1]. بعد أن كرس عامين لصورة الحركة وصورة الوقت ، افتتح سلسلة جديدة من الدورات في بداية العام الدراسي 1984 ، حول موضوع صورة الفكر: "رأينا لمدة واحدة أو اثنتين n الصورة المتحركة. شاهدنا صورة الوقت في العام الماضي. ما الذي تبقى لي؟ لا يزال لدي صورة الفكر. لذلك نحن نقترب أكثر من هذا السؤال الذي يهمني : ما هي الفلسفة؟ لكنها ما زالت على مستوى اللقاء بين الفكر والسينما ". دولوز 30 أكتوبر 1984. من الواضح جدًا أن السينما بالنسبة لدولوز أكثر بكثير من مجرد منظور يراقب الفلسفة من خلاله. تقدم له السينما الوسيلة لطرح السؤال "ما هي الفلسفة؟ »، الذي سيحاول الرد عليه في عام 1991 مع فيليكس جوتاري (دولوز وغتاري 1991). لا يوجد أي شيء عن هذا الالتفاف في السينما. السينما بالنسبة لدولوز هي الفن الذي يسمح له ، بامتياز ، بإعادة فحص العلاقات بين المادة والأوتوماتيكية والفكر ، وتقييم خصوصية الفلسفة. هكذا طور دولوز (30 أكتوبر 1984) مساره من العبارة التالية: "[...] أفترض أن كل الفكر يفترض مسبقًا صورة للفكر". السينما والفلسفة والفكر المصور وصورة الفكر ، ها نحن أمام أربعة مصطلحات تؤسس الروابط الوثيقة القائمة بين تخصصين والتي يدركها دولوز (30 أكتوبر 1984) مع الأخذ بعين الاعتبار لقاءهم الحتمي: "إذا كان كذلك صحيح أن الفكر يفترض مسبقًا صورة للفكر ، وليس هناك وبأي شكل لقاء بين الصور ......
#تساعدنا
#السينما
#إبراز
#افتراضات
#فلسفية
#جديدة
#دولوز؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693288

محمد كشكار : اقتراحٌ تربويٌّ قد يكون جزءاً من الحل لإصلاح التعليم في تونس؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ملاحظة:سبق لي وأن نشرتُ هذا المقال لأول مرة حوالي سنة 2008، واليوم السبت 26 سبتمبر 2020 أعيدُ نشرَه بطلبٍ من صديقٍ، رجل تعليمٍ فاضلٍ ومدير مدرسة ابتدائية (Doctorant en sciences neurocognitives)، اسمه Mohamed Jemel، وطلب مني أيضاً اقتراح كيفية تطبيق هذا النموذج في تونس. أنا -عادةً- لا أكتبُ تحت الطلب، لكن طلباتُك أوامرٌ سيدي المديرُ.1. نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب: - يُطبق في الشيلي بعد رحيل "بينوشيه" لأن الدولة الجديدة تبحث عن شرعية في الحكم من خلال اعتماد خطة لإلغاء الفوارق الجهوية في التنمية. ويُطبق أيضا في بعض مقاطعات سويسرا وفي بعض البلدان النامية كـ"سيرلنكا" مثلا بمساعدة بعض المنظمات غير الحكومية. - هذا النموذجُ يَنتقِدُ النموذجَ الأول (نموذج التفقد الكلاسيكي الذي يُعدّ النموذج الأكثر شعبية في بعض الدول الفرنكوفونية مثل فرنسا وتونس والمغرب والجزائر وموريتانيا ولبنان وفيتنام والسنغال وتنزانيا والمكسيك، وفي بعض الدول الأن&#1700-;-لوفونية أيضاً.) يَنتقِدُ الثاني أيضاً (نموذج التفقد المركزي، يُطبَّقُ في بريطانيا): هذا النموذجُ الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب يَعتبرُ أن كل مدرسة تُمثلُ حالة فريدة من نوعها وعلى نظام التفقد عن قرب أن لا يعامل كل المدارس بنفس الكيفية (مثلما هو جارٍ به العمل في نموذجَي التفقد الكلاسيكي والتفقد المركزي). - يعتمد هذا النموذج على المراقبة عن بعد والدعم والعلاج عن قرب. يتركَ المدارسَ المتفوقةَ نسبيا تتصرف بحرية واستقلالية وتسيير ذاتي. هذا النموذج يهتم خاصة بالمدارس الأكثر ضعفا والتي تعاني من مشاكل وتحتاج إلى دعم.- اختار نظام التفقد في الشيلي 900 مدرسة ضعيفة -حسب نتائجها- من بين 9000 مدرسة موجودة في البلاد وقرر مساعدتها ودعمها للنهوض برسالتها التربوية على أحسن وجه ممكن.- لم يَعُد يُسمَّى القائم بمهمة التفقد متفقدا بل يُسمَّى "مشرفًا تقنيًّا بيداغوجيًّا".- يتكفل كل مشرفٍ بمدرستين أو ثلاث مدارس فقط، ولا يقتصر دوره على المراقبة فقط مثل متفقد النموذج المركزي بل يقوم بالعمل مع إطارات المدرسة في ورشات على مدى ثلاث سنوات لتحسين النظام التربوي داخلها. مهمة المتفقد-المشرف ليست بسيطة بل معقدة وهي توفر حلولا أكثر من أن تخلق مشاكل. يقوم المتفقد-المشرف بدوره كممثل للإدارة المركزية وفي الوقت نفسه كمرافق للمدرِّسين، يشرّكهم في تحمّل المسؤولية التربوية ويحثهم على الاجتهاد لإيجاد حلولٍ من صنعهم، حلول تكون ملائمة لهم ولبيئتهم ومدرستهم. يتكون فريق العمل من المتفقد-المشرف والمدرّسين والمدير، ويرأس هذا الأخير الفريقَ وله الحق في تفقد المدرّسين العاملين في مدرسته.- يتكون سلك التفقد في الشيلي من نواةٍ مركزيةٍ قليلةِ العددِ، متركبةٍ من خمسة أو ستة متفقدين-مشرفين تقنيين بيداغوجيين عامّين (هم الذين يحددون سياسة نظام التفقد)، ومن جهازٍ جهويٍّ (يتكفل بتكوين المتفقدين-المشرفين التقنيين البيداغوجيين المحليين)، ومن جهازٍ قريبٍ من المدارس (حيث يوجد العدد الأكبر من المتفقدين-المشرفين التقنيين البيداغوجيين). - قللَ النظام التربوي في الشيلي من عدد المدارس المحتاجة حتى يستطيع توفير متفقد-مشرف تقني بيداغوجي عن قرب لكل مدرستين أو ثلاثة مدارس ضعيفة.- يُعْفَى المتفقد-المشرف التقني البيداغوجي من الاهتمام بالمسائل المالية الخاصة بالمدرسة لكي يتفرغ لمهمة الدعم والعلاج.2. ما هي نقاط القوة في نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب؟- نظامُ تفقدٍ هرميٍّ حيث يوجد عددٌ قليلٌ من المتفقدين-المشر ......
#اقتراحٌ
#تربويٌّ
#يكون
#جزءاً
#الحل
#لإصلاح
#التعليم
#تونس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693300

ال يسار الطائي : أِن خفت لا تقل و أِن قلت لا تخف علي عليه السلام
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في مقطوعة سابقة لي اشرت بها الى الكتاب اليساريين بأن لا ينسوا الطاغية صدام..في هذه العنونة مغزى اتمنى ادراكه في ما ينشرونه و على موقع ثقافي واسع الانتشاركالحوار المتمدن . ما يثير الدهشة ان هؤلاء الكتاب ومنهم اصحاب تاريخ سياسي و ثقافي و ارث وطني ، لكن لا اعرف هل انهم يجهلون نظام الحكم الحالي ؟ ام يتجاهلونه فنرى ان غضبهم يصب كحميم آن على الشيعة و الميليشيات (الشيعية او الايرانية)كما تحلو لهم التسمية اينما تواجدوا على مواقع التواصل بحجة الاغلبية الشيعية و هي الحاكمة كما يروجون له بتحالف غير معلن او عفويا مع البعثيين وقنواتهم و صفحاتهم سواء الرسميون منهم (جماعة ما ادري محد كالي)و الذي من المحال ان ينسى انتمائه للحرس اللاقومي ستينات القرن الماضي والحالم بنسخة بعثية اكثر قبولا امريكيا بعد عبثية سابقه القائد الجرذ وتمرده على التوجيهات الامريكية التي اوصلته للسلطة او مع المختبأون في الكتل الدينية خصوصا السنية عملا بوصية قائدهم الشهيرة التي امر بها جهاز المخابرات و التي نصت على مايلي(اذا حدث ان سقط النظام لا سامح الهم فعليكم بالتوغل في المؤسسات الدينية والعمل على تقويضها وحماية البعث والبعثيين) هؤلاء الكتاب هل لايعرفون ان السلطة العليا الديمقراطية الاتحادية بأن الانفصاليون لهم قدم السبق في توجيه بوصلتهاو ادارة الحكم و ان لاشيء يمر دون رضاهم بامر من السفارة الامريكية ؟هل لايعرفون بأن احدا لا يتسنم منصبا دون رضى السفارة و الانفصاليين وكتلة الظل البعثي صاحبة مطالب لا تحيدعنها(العفو العام و التهميش والغاء الاجتثاث و رفض اي تقارب او علاقة جوار مع ايران)و جعلوا من مناطقهم التي هي كما مناطق الانفصاليين منع وصول اي قوة اتحادية الا بطلبهم و تحت اشرافهم و بوجود قوات امريكية معها ، ومعناه انهم انفصاليون بشكل موجود فعليا لكن غير معلن رسميا .لمذا لايكتبون بقلم عراقي حر او يصرحون بصوت عراقي اصيل بأن ايران ليست وحدها تعبث في العراق فتركيا و اسرائيل والخليج ومعظم الدول العربية هم لاعبون متميزون في تدمير وحدة الشعب العراقي و وحدة ارضه و سيادته و باشراف امريكي مباشر و علني ، لا اريد ان تاخذني الظنون بعيدا (فأِن بعض الظن أِثم )بانهم اجراء و أن اقلامهم و تصريحاتهم مدفوعة الثمن رغديا او خليجيا امنيتي ان ارى الاقلام العراقية تملأ صفحات التواصل وتحث على وحدة الشعب و رفض التدخلات من كل الاطراف و الكف عن تلويث عقول بسطاء الشيعة الذين كانوا و لازالوا الافقر و الاتعس رغم ان تحت اقدامهم ثروة العراق الذاهبة غربا و شمالا و لهم الفتات او الذبح او التظاهر ...**سعد الطائي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693299

عدلي عبد القوي العبس : امواج بوسيدون الغاضبه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبس الفكره المحوريه هنا هي ان عامل الاقتصاد هو اهم العوامل التي تصنع السياسه وتحرك الاحداث والوقائع الملتهبه وكما يقول المحللون : انه الاقتصاد يا غبيفالحديث هنا عن اقتصاد الغاز والغاز سياسيه يكمن خلفها هذا الاقتصاد كان المواطن العادي من ابناء المنطقه حتى المثقف وهو يتابع الاخبار يتعجب ويضرب كفا بكف ويقول وقد استبدت به الحيره بخصوص عده ملفات سياسيه شائكه في المنطقه : انها الغاز عصيه على الحل بمعنى صعوبه فهمها وفك شفرتها ولم يفهم المفتاح الرئيس لمقاربه اهم الاحداث والوقائع والتحركات والسياسات والاستقطابات والاتفاقيات والتحالفات والتفاهمات و الزيارات المفاجئه ووووالخ خلال العقود القليله المنصرمه وفي كل مره يعجز ويقول : انها الغاز عصيه على الحل ومن كان يراقب ويتابع ويبحث في الموضوع وهم قله كانوا يدركون السر و كنا كثيرا ما نتجاهل ونقصر ونهمل في التعاطي مع الاشارات العلميه الماركسيه بهذا الخصوص ثم شيئا فشيئا بدأت تتكشف الامور وتتسرب المخفيات وتتضح الوقائع الملغزه والاحداث العجيبه المتسارعه المتشابكه وبدأت تتالى التقارير وتخرج المخبوءات الى العلن الى وسائل الاعلام بانواعها الى ان تصدر هذا الموضوع عناوين الاخبار في السنوات الماضيه وعرفنا خصوصا في العامين المنصرمين الكثير والكثير ليخرج المواطن الى الخلاصه التاليه :ان الحل يكمن في الكلمه نفسها اقصد فك شفره الغاز السياسات ابان تفجر ابرز صراعات المنطقه تجده في الكلمه نفسها والتي تحمل منطوقا صوتيا وتشابها لفظيا لمحمولين مختلفين الغاز &الغاز الكلمه الاولى الغاز هي جمع ل مفرد لغز بمعنى احجيه والكلمه الثانيه الغاز اي غاز مسبوقه باداه التعريف ال وهي الماده الكربوهيدرونيه المعروفه التي تستخدم كوقود للطاقه وهي المورد الطبيعي والماده المهمه اقتصاديا وايكولوجيا والتي تتصارع حولها الامبرياليات الكبرى والصغرى في هذه المنطقه بكل اقاليمها الجغرافيه ارابيا وفارس وتركيا واليونان وسوريا الكبرى ووادي النيل والقرن الافريقي والمغرب العربي لكن الجزء الجغرافي الاهم والذي يقفز الى الصداره هو الجزء الشرقي من البحر السوري الكبير (الابيض المتوسط ) والذي تقع عليه دول سوريا الكبرى اي (سوريا ولبنان وفلسطين وقبرص ) بالاضافه الى مصر وتركيا واليونان وبعد جهد مبذول في ملاحظتك للصراعات الاخيره الناشئه في هذا الاقليم الجغرافي المهم والتي كانت تبدوا لك كسلسله من الغاز واحجيات وفوازير سياسيه تعرف الحل والسر والمفتاح بعد الخروج والمكاشفه واعلان الحقائق والخلفيات تعرف انك عندما تقول هذه الغاز فاعلم ان السر يكمن في الغاز اذا هي الغاز و مفتاح فهمها هو الغاز فمثلما عرفنا اهميه حقل الغاز الفارسي القطري المشترك وعرفنا اهميه ممرات الغاز المقترحه للعبور عبر تركيا او سوريا واهميه انابيب النفط والممرات البريه المقترحه وطموحات الخليج واسرائيل وتركيا التي تطمح الى ان تكون هي منطقه عبور كل الممرات ومن كل الاتجاهات في جشع واضح للامبرياليه التركيه الاكثر تطورا وبروزا وعرفنا مخاوف الدوله االوطنيه الروسيه العظمى من تهميش وضرب مشاريعها الضخمه وخطوط الانابيب الغازيه العملاقه والتحرك الامبريالي الاطلسي الاميركي لضربها وتهميشها وتشجيع بدائل اخرى ومثلما ايضا نعرف الاهميه الاستراتيجيه والتاريخيه العظيمه ......
#امواج
#بوسيدون
#الغاضبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693298

عصام احمد : الحرب على الرموز
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد عند الغزو الصليبى على العراق اول شيئا حورب هو التاريخ ورموزه بحيث دمرت المتاحف ومحاكمة نبوخذ نصر وحمورابى وتاريخ العراق ... اليهود حافظوا على رمزهم الدينى المتمثل بيوم السبت ثلاثة الالف عام ليس قناعة فى الدين ولكن ترسيخا لتاريخ يصطنعوه ..فى افغانستان قامت الدنيا على تمثالين يمثلان بعدا حضاريا لاصحابه ..فى ايران يقدسون ابو لؤلؤة المجوسى الذى طعن امير المؤمنين عمر بن الخطاب واقاموا له تمثالا فى اقدس اماكنهم المقدسة مدينة قم ..ونحن نكفر رموزنا الوطنية والثقافية وهنا ساتحدث عن رموز الادب والمشهد الثقافى الفلسطينى ك: محمود درويش وسميح القاسم وغسان كنفانى وتوفيق زياد واميل حبيبى وغيرهم ونكفرهم حد زندقتهم اى امة تلك التى نفنى وتدفن تاريخها الذى سطر بلونا ناصعا ليسلط ضوءا على تاريخ شعب حى وناضج وواسع الادراك فى كل انحاء المعموره ؟اذا المطلوب احلالا لواقع مصطنع على حساب الاصول . ......
#الحرب
#الرموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693297

خلف الناصر : العراق .. تجريم التطبيع ؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر نعيش اليوم أسوء وأسود فترة تاريخية عاشها جيلنا ـ جيل نكبة فلسطين والنكبات المتولدة عنها ـ والتي لم ولن تحسها الأجيال التي أتت بعدنا والأجيال الآتية بعدها ، لأن ظروف هذه الأجيال مختلفة عن بعضها ومختلفة عن جيلنا جوهرياً! لأنا أجيال عاشت قضية فلسطين كــ (رواية تروى) بينما عاشها جيلنا كقضية حياة ووجود ، وكجدار عالٍ يمنع عن الأمة نهضتها ووحدتها وتقدمها وتطورها باتجاه العصر وقيمه وحضارته التكنلوجية ، فيجب هدم هذا الجدار من أساسه كي تخرج الأمة إلى الحياة الحقيقي ، بينما عاشت الاجيال التالية قضية فلسطين كقضية إنسانية عادلة ، والبعض اعتبرها كقضية لا تجني من ورائها إلا المتاعب ووجع الرأس والحروب المدمرة ، بعد أن تعرضت هذه الأجيال لغسيل مخ وتزوير وتشويه كبير ومتعمد لكل الماضي النضالي لشعبهم العربي ، ولجميع شعوب الإنسانية وللتجارب الوطنية والأممية الاشتراكية العظمى التي انجزتها تلك الشعوب!وقد عاش جيلنا في عصر الثورات الوطنية الكبرى وحركات التحرر الوطني وزعمائها العظام : كعبد الناصر ونكروما وسوكارنو وتيتو ونهرو وباتريس لومبا وكاسترو.....الخ ، بينما عاشت الأجيال التي تلتها عصر الردة الكبرى ورمزها الذي مثله السادات وامتداداته مبارك والسيسي وعصر الهيمنة والتفرد الأمريكي بقيادة العالم ، وخضوع أغلب الانظمة السياسية في العالم والعربية منها بالخصوص ، وتبعيتها المطلقة لسياساتها واراداتها وإملاءاتها ، وكان (التطبيع) الحالي بين دويلات الخليج والكيان الصهيوني واحداً من أكبر تلك الاملاءات الأمريكية!***** ومن كل هذه التباينات الموضوعية جاءت الفروقات النوعية بين جيلنا والاجيال العربية التي تلته في كل شيء تقريباً ، ومنها النظرة إلى قضية فلسطين بالخصوص ولكل ما يتعلق بها ، وفي قضية "الــتــطــبــيـــــــع" منها بصورة أخص! فجيلنا الماضي لم يكن ليتصور حتى في أحلامه ولا حتى في أسوء كوابيسه قضية "الــتــطــبــيـــــــع" الجارية حالياً مجرد تصور ولم تكن لتخطر بباله كمجرد خاطرة.. بينما هذه الأجيال التي تلته تباعاً فتحت عيونها ووجدت الأنظمة المصرية المتتالية قد (طبعت) ومملكة الهاشميين طبعت بعدها مع العدو الصهيوني ، سبقتها إلى ذلك التطبيع المشين "منظمة التحرير الفلسطينية"! وفي أيامنا السوداء هذه جاءت دويلات الامارات والبحرين لتطبعا أمام ناظريه علناً ، والسودان (بلد اللاءات الثلاث) ومعه عُمان في طريقهما إلى (التطبيع) ، وهناك خمس أنظمة عربية في طريقها إلى التطبيع مع الكيان الصهيوني ، كما أعلن النتنياهو بنفسه! لقد سرت (جائحة التطبيع) هذه بين الأنظمة العربية بسرعة جريان (جائحة كورونا) أو (كوفيد 19) وتسبقه أحياناً ، ولا عاصم اليوم منها إلا الشعب العربي وجماهيره وأحزابه ومنظماته المختلفة ، ووعيها جميعها بمدى خطورته على الأمة ومستقبلها ووجودها ومستقبل جميع أجيالها! *****لكن أين موقع العراق ـ عراق 2003 وموقفه الحقيقي وليس الاعلامي ـ من قضية فلسطين ، وبصورة خاصة من قضية التطبيع الجارية الآن على قدم وساق ؟لقد أصبح العراق ـ عراق 2003 ـ غير عراق السبيين البابلي والآشوري ، وغير العراق المعروف بمشاركاته في كل حروب فلسطين وتبنية لقضية فلسطين في كل تاريخه؟ لقد قسم الغزاة الأمريكيون العراق إلى حصص وغنائم ومكونات [شيعية وسنية وكردية]* انقسمت على نفسها ، فانقسم السياسيون العراقيون وفق خريطتها في كل شيء أيضاً مدعين تمثيلهم لمصالحها ، وانقسموا أيضاً من قضية "التطبيع" في المواقف والبرلمان والاعلام ، فكان السياسيون (السنة والأكراد) ـ نقول السياسيون وليس الشعب ......
#العراق
#تجريم
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693296

محمد عبد المجيد : خرافة احترام القوانين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد صناعةُ القوانين عمليةٌ سهلةٌ يستطيع أنْ يقوم بها طالبٌ متفوّقٌ في كلية الحقوق قبل تخرجه بأربع سنوات؛ لكن إزالةَ أسبابِ الفسادِ منها قبل سَنِّها يحتاج إلىَ رُبع قرنٍ بعد التخرج في نفسِ الكلية و.. المرور على الثقافة والآداب والعلومِ الإنسانية ودساتير حقوق الفرد في منظمات دولية ومحلية وإقليمية مع القراءة بالاثنين معا: ضمير يقظ، والتهام كل أنواع المعرفة والاستعانة بالخبرات من كل مكان حتى لو أتتك من أقصىَ الأرض.أستطيع أنْ استعين بإبليس ليضع موسوعةً أو دستورًا أو قوانينَ بلدٍ يغوص حُكَّامُه في وحْلِ الفساد، ثم يبدأ الحديث عن احترام القوانين التي يكون قد وضع في كل مادةٍ منها ثغرةً يتسلل منها في وقتٍ لاحقٍ، وذلك عندما يبحث القضاءُ أو المحامون أو البرلمانيون أو مستشارو الديكتاتور عن تبرئة مجرم أو تحسين صورة لص أو إخفاء اعتداء أو.. هضم حقوق.لا توجد قوانين في العالم الثالث تقضي علىَ الفساد؛ فالمطلوب القضاء على الفساد توطئة لصناعة و..سنِّ القوانين!القضاءُ في عالمنا المتخلف جزءٌ من التخلف فلا تنتظر منه عدالة أو شرفاً أو ضميرًا أو كراهية للظلم أو انحيازًا للمستضعَفين.يستيقظ القاضي في الصباح ويستعد للذهاب إلى المحكمة وفي ذهنه صورةُ قصر الحاكم وليس قصر العدل، والكلمة المُعَلــَّـقة على الحائط فوق رأسِه عن أمر الله له أن يحكم بين الناس بالقسط هي للاستهلاك المحلي، كالدجاج الـنـيّء من الجمعية التعاونية، تظن أنه يملأ بطنــَك، وتنسىَ أنه يضع فيها فضلات الأثرياء والسلطة.القوانين في العالم الثالث لا تعترف بشاهد عيان؛ إنما بأقوال سلفٍ لا يستطيع أذكاهم وأتقاهم وأكفأهم أنْ يتخيل شكل العالــَم الذي سيستعين بهم بعدما تحولت هياكلهم العظمية في القبور إلى رماد اختلط به ترابُ الأرض.كل القضاة والمستشارين يتواكلون على المجهول بزعم أنهم يتوكلون على الله، والكُتُب المقدّسة تحت تصرفهم، والإعلام الوصولي في خدمتهم، والبرلمان الجاهل يكمل مهمتهم، والحاكم الجبان يُخيــّـط مؤخرَته في كرسي الحُكْم بفضل كمية الفساد الهائلة التي صنعت قوانين لمساندة السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والعقائدية والدرويشية والمالية.خرافة القضاء على الفساد بقوانين حافظتْ على الظلم والرشوة والفقر والاستغلال والجهل والمرض هي حائطٌ هشٌّ إذا لمستـَه سقط وتناثرتْ حجارته في كل مكان.يستطيع مجرمٌ أنْ يحكم ثلاثة عقود، ويُفْسِد ويفشل ويصنع الصفر في كل المجالات، ويزيـّف الحقائق، ويستعين بقرَدَةٍ في الإعلام، وينهب أموالَ الفقراء ويقوم بتهريبها، وتتوثق أمام الجماهير آلاف الجرائم منه وعنه، فيجلس المستشار القاضي الذي يعرف كل جريمة خلال ثلاثين عاما ويقوم بتبرئة المتهم لأن النيابة لم تضع أمامه أدلة وبراهين وقرائن كأنه ومستشاريه قَــدَموا لتوّهم من كوكب عطارد ولم يتمكنوا من التعرف على جرائم المسكين المشتبه به!يستطيع مجرم أن يبيع ويشتري في ممتلكات الوطن، ويأخذ أموال الفقراء ليبني بها استراحات وقصورًا، ويفرّط في أرض بلده في الوقت الذي يقف كبار ضباط الجيش فاغرين أفواههم كأنهم خُشُبٌ مُسَنّدة ويؤيدون أو يصمتون( التأييد والصمت متساويان)، ويتصرف بحماقة في مياه الشرب والزرع التي يُهديه للشعب النهرُ الخالد، لكن قوانين الظلم المصنوعة من خيوط الفساد جيلا بعد جيل، تسمح له أن يُغيّر الدستور ليطيل عُمرَه الحُكـْمي قبل تسليم القصر أو القصور لابنٍ من نسله.يستطيع مهووسٌ دينيــًا أن يحكم باسم الله، ويأتي بالملائكة شهودًا( وفي الحقيقة فإنهم شياطين يضعون أجنحة ملائكة)، وتبدأ خرافة تديين القوانين وصبغِها ......
#خرافة
#احترام
#القوانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693295

عادل حبه : عصر الرقمنة وصحافة المواطن 1-2
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه عصر الرقمنة وصحافة المواطن(1-2)بقلم الكاتب الإيراني فيروز القرشيموقع ايران امروزايلول 2020ترجمة عادل حبهفي عصر الرقمنة، يمكن لأي شخص إنشاء حساب مجاني في غضون خمس دقائق، والانضمام إلى مجموعة من المدونين وتجربة بعض أشكال النشاط الصحفي إذا رغب في ذلك. ولفهم ما هي صحافة المواطن؟ وما هي ضرورتها؟ وما هو دورها؟ وما هو واجبها؟ وما هي النظرة المستقبلية تجاهها؟، ما عليك إلاّ أن تبدأ بالمحاربين القدماء والصحفيين والصحافة التقليدية، وتلقي نظرة على صعودها وهبوطها لما يقرب من ثلاثة قرون، والتركيز على بعض أهم الأحداث التي كان لها تأثير عميق في العقود الخمسة الماضية.ومع ذلك، فإن قسماً كبيراً من هذا الجيل الجديد من "الصحفيين" لم ينخرطوا في دراسة مهنة الصحافة ولا هم أعضاء في المؤسسات الصحفية. وهناك قول مشهور أن كل شخص على الويب ممن يتردد عليه من عشرة إلى خسة عشر قارئ يعد من الأشخاص الذين يتمتعون بشعبية كبيرة. ومع ذلك، ففي كل يوم هناك عدد من هؤلاء الصحفيين الناشئين ينجحون في جذب جزء من جمهور الإعلام التقليدي، لأن المثل هي التي تلعب دوراً رئيسياً في هذا المجال، والمثالية هي نزعة إيمانية وعاطفية وتضحية، وهي ليست محتكرة من قبل مؤسسة معينة. شعار هذا الجيل هو أنك ستنجح في كل ما تريد إذا ما كان لديك العزم والعلاقة، وأن تتمتع بالإنضباط والعمل الدؤوب!من هو الصحفي؟ وما هي وظيفته؟الصحافة مهنة مختلفة تماماً عن المهن الأخرى. الصحفي، مثل أي شخص آخر، يتحسر على رغيف الخبز، ولكن مهنته تتطلب المثالية والالتزام الراسخ بالبحث عن الحقيقة والشعور بالمسؤولية الاجتماعية الثقيلة. هذه المهنة التي تتحدد مهمتها في اكتشاف الحقيقة وتوعية الناس بالمخاطر التي تنتظرهم، وفضح انتهاكات وأكاذيب الأقوياء. وهي لا تعد فقط بالرفاه مادي، بل أنها حافلة بالمخاطر المحتملة على الصحفي وعائلته.ويعتقد بوليتزر، إحد أساطين الصحافة، أن الغرض الأساسي من الصحافة هو مراقبة سياسات الحكومة وأفعالها والتشكيك في الرواية الرسمية واكتشاف ما يخفيه التقرير الرسمي.وليس من مهمة الصحفيين القلق من عواقب الكشف عن الحقيقة، على شرط أنهم يكتبون الحقيقة بضمير وبوجدان عادل ، لأنه على المدى الطويل لا يوجد شيء أخطر على الناس من انتشار الأكاذيب، فالحقيقة تحرر الناس.في مجال الإعلام، كما هو الحال في المجالات الأخرى، فإن مسار الأحداث والتطورات أفرزت مصالح متنوعة ومتضاربة. ونتيجة لذلك، صيغت مفاهيم مختلفة لطبيعة الصحافة ورسالتها. هنا، أيضاً، يتكشف المظهر البريء للتشكيلات المختلفة وعن الحقيقة الباطنية للمدافعين عنها. ومع ذلك، فإن الإشارة إلى بعض النقاط الأساسية أمر لا مفر منه."الصحافة المحايدة" و "الصحافة الملتزمة"في أوائل القرن التاسع عشر ، عندما تطورت الأحزاب السياسية بسرعة جنباً إلى جنب مع انتشار المطابع الكبيرة، أصبحت الصحافة إلى حد ما فرعاً من فروع النظام الحزبي إلى حد ما، حيث تم تشكيل موقع يتولى جزءاً من وظائف الحزب، بغض النظر عن مدى الحياد أو الالتزام المطلق بـ "مبدأ دع الحقائق تتحدث عن نفسها"، الذي لم يحتل مجالا كبيرا في عمل الصحافة.إدعياء الصحافة التقليدية أو المحايدة أنهم يتخلون عن آرائهم الشخصية من أجل احقاق الحق والكشف عن الحقيقة، على غرار ما يتوجب على القاضي أن يضع جانباً معتقداته الشخصية في المحكمة ويحكم فقط على أساس القانون والأدلة. فهم يعتقدون أن هذه الممارسة تحقق نتائج أكثر جوهرية وأكثر مصداقية.وهم يرددون أنه بمجرد أن يكشف الكاتب عن نزعاته الذاتية و ......
#الرقمنة
#وصحافة
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693294

نجيب طلال : مهرجان مَسرح الهواة : تأجيل أم إلغاء ؟؟
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نــجــيب طــلالالــــــــــــواو: إنه فاتحة ((وباء)) أو بالتأكيد تلك جائحة كورونية ؛ لاتهم التسمية ؛ مادام المرء متعَـب؛ ولقد أهلكته الهموم اليومية ؛ وانضافت إليه (الواو) الذي ارتبطت به ( الباء) ليجتاح كل معالم الحياة، وغيرها فجأة من حركية وتفاعل بشري مع الحياة العامة والخاصة . وإن كانت في الغالب روتينه عند العديد منا، إلى شلل مجتمعي وانعِـدام التفاعل المباشر والحي. ومن خلال (واو الاستئناف) انكفأت الديناميكية ، وتوقف الأمل وتحول إلى اللأمل وتأجلت الأحلام وتعطلت المشاريع وتحوَّل الحلم والمشاريع والأمل إلى كوابيس بشكل فظيع وغير متوقع ولا محسوب بالمرة  ! فعَـمَّ الخوف والهلع والهوس بالمجهول في دواخل البشر وفي أغلب المدن والمحطات ، وداخل أسوار البيوت سواء المترفة أو الهشة الفقيرة، تساوى الكل في الكل، وتهاوت التراتبية ؛ لأن الكل يستفسر ويتساءل عن الوضع الوبائي المتصاعد إلى متى سينهار وسينعَـدم ؟ حقيقة انهارت نزعة الاستعلاء بشبح الوباء شبح له تأثيره وباسه على المواطن ذاك الذي يتشوق كما نتشوق جميعا وننتظرالانفراجات وانقضاء الغمة ، بحنين جنوني وطموح لا ينضب وبأمل لا ينقطع ، للخروج من دائرة الارتياب وأخبار الاجتياح والسقوط والموت وشحوب المدن والشوارع وأصداء وصور الموتى الراحلة بدون عَـزاء. وسكون وظلمة فضاءات الترفيه والفكر والجمال، وإلغاء عدة تظاهرات ثقافية وإبداعية وتأجيل مهرجانات سينمائية ومسرحية في العَـديد من البلدان ؛ والأهم عندنا في هذا المقام أنه أعلنت: ( الأمانة العامة للهيئة العربية للمسرح، وفق بيان عن تأجيل المهرجانات الوطنية للمسرح التي تنظمها الهيئة في تسع دول عربية،بالتعاون مع الجهات المشتركة بتنظيمها للعام المقبل 2021 بسبب جائحة كورونا والظروف الشائكة) (1) إذن ؛ فمهرجان مسرح الهواة المغربي، الذي لم يتوقف منذ سبعة عشر ( 17 سنة ) كما يزعمون  ! بل اغتيل على يدي ممارسيه ! والجل ملتزم الصمت والخرس، كأن الطير على رؤوسهم وباسم (واو المعية ) تم إحياء توأمه بشكل ( معـوق) من لدن الهيئة العربية للمسرح ( الإمارات) بشراكة مع وزارة الثقافة والاتصال سابقا ؛ فهل هو( المهرجان) من ضمن التسع (9) الدول المشمولة بعملية تأجيل مهرجاناتها ؟ سؤالنا هذا مرتبط بالضبابية والغموض ، الذي يكتنف بيان الأمانة العامة للهيئة العربية للمسرح .وفي غياب تعقيب أو تغطية أو توضيح على الأقل من طرف لجنة الإعلام التابعة للهيئة ! من هي تلك المهرجانات أوالدول التي وقع فيها التأجيل. لأنه تأجيل طبيعي نظرا للظرفية الاستثنائية التي يعيشها العالم قاطبة ، والتي سلبت من الأغلبية هكذا أحلامُها ورونق عَـيْـشها. حسب طاقتها وظروفها المَعاشية والمعـيشية. وأوصدت عِـدة أبواب الرزق في ظروف طارئة . فباسم ( واو القسم ) تفاقمت البطالة والعطالة في صفوف المسرحيين والفنانين بدون ضمانات بغـد مأمول بإشراقة باسمة ؛ وفرضت إغلاق المسارح وقاعات العروض ودور الأنشطة الفنية والإبداعية والفضاءات الثقافية ؛ رغم أن هناك (حاليا ) تسريب [ فايس بوكي] لبعض الأصوات التي تنادي بفتح المسارح ! لأنها مصدر الهواء بالنسبة لهم ! والبعض الآخر يطالب بالدعم الاستثنائي ! لأنه مصدر الرزق لهم ! وبعض البعض يتقاتل على بطاقة ( الفنان) ! لأنها عنوان وجوده في الساحة؟ وشرذمة توارت خلف أغصان الجائحة ؛ وانقطعت أخبارها وشُلت حِبالها الصوتية ؛ في انتظار انقشاع فجر جديد؟ فكيف سيستقيم هذا الفعل المسرحي؛ بعد الجائحة ؛ وكل فنان أو مبدع يلغي بلغوه؛ و ......
#مهرجان
#مَسرح
#الهواة
#تأجيل
#إلغاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693318

الحزب الشيوعي العراقي : في الذكرى السنوية الأولى لانطلاق انتفاضة تشرين المجيدة الى العمل المثابر لتحقيق اهداف الانتفاضة كاملة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي بيان اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقيفي الذكرى السنوية الا&#1620-;-ولى لانطلاق انتفاضة تشرين المجيدة الى العمل المثابر لتحقيق اهداف الانتفاضة كاملةاضطَرّت الا&#1620-;-وضاع المتردية في بلادنا وانسداد ا&#1619-;-فاق معالجة الازمات على يد منظومة المحاصصة والفساد القابضة على الحكم منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، الملايين من ا&#1620-;-بناء شعبنا، نساء ورجالا، خصوصا من الشباب والطلبة، ا&#1621-;-لى التوجه نحو ساحات الحراك الاحتجاجي، رافضة واقعها الما&#1620-;-ساوي با&#1620-;-شكال ووساي&#1620-;-ل متنوعة، وساعية الى التغيير الذي غدا ضرورة ملحة.وارتباطا بهذا شهدت بلادنا منذ 2011 حركات واعتصامات احتجاجية جماهيرية وقطاعية متنوعة في اساليبها، بلغت مداها الواسع في انتفاضة تشرين &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- المجيدة، التي تحل هذه الا&#1620-;-يام الذكرى السنوية الاولى العطرة لانطلاقتها. وغدت الانتفاضة بحق، بما اجترحته من ما&#1619-;-ثر وبطولات، انتفاضة الشعب التوّاق الى حياة مختلفة، حياة افضل: مزدهرة مستقرة وا&#1619-;-منة. لقد فرضت انتفاضة تشرين الوطنية، التي كانت المساهمة البارزة والاساسية فيها للشباب والطلبة والنساء، بفضل دماء المنتفضين والمحتجين وتضحياتهم الجسام وشجاعتهم وبطولتهم واصرارهم وثباتهم، متحدّين صنوف القتل العمد والاغتيال الوحشي والافتراء وا&#1621-;-لصاق التهم الكاذبة الملفقة بهم، فرضت حقاي&#1620-;-ق وافرزت معطيات جديدة في واقع بلادنا السياسي. وهي وا&#1621-;-ن لم تحقق كامل اهدافها بعد، ا&#1620-;-نجزت الكثير من الخطوات على الطريق لا&#1621-;-نقاذ الوطن مما هو فيه من سوء وتردٍّ، ولتفكيك منظومة المحاصصة والفساد، ومن ذلك فرض استقالة حكومة عادل عبد المهدي، والتوجه نحو اجراء انتخابات مبكرة، وا&#1621-;-دخال تغييرات في المنظومة الانتخابية. كما انها اضطرت عناصر ودعاة الطاي&#1620-;-فية الى الانزواء منبوذين. وشددت الانتفاضة على اعلاء شا&#1620-;-ن المواطنة وعودة الوطن الى بناته وابناي&#1620-;-ه، وعززت الثقة بقدرة المواطن على انتزاع حقوقه من بين انياب المتنفذين الفاسدين. كما انها دفعت الحكومة، ا&#1620-;-خيرا، الى اتخاذ بعض الا&#1621-;-جراءات بشا&#1620-;-ن ملفات فساد، طالت مسو&#1620-;-ولين في الدولة ورجال اعمال. والملاحظ اليوم بجلاء ان عوامل وا&#1620-;-سباب اندلاع انتفاضة تشرين ما زالت قاي&#1620-;-مة، بل ان جوانب عدة منها تفاقمت بسبب تداعيات الازمة الاقتصادية والمالية والمعيشية والصحية وسوء الخدمات العامة، وبسبب تفشي وباء كورونا وبطء ا&#1621-;-جراءات مكافحة الفساد خاصة ملفاته الكبيرة، واستمرار امتهان الدولة، وتغوّل المليشيات، وتواصل فوضى السلاح المنفلت، الى جانب تعمق ا&#1620-;-جواء عدم الثقة جراء حالة الاستعصاء السياسي والمماطلة والتسويف من جانب القوى المتنفذة والمتحاصصة، وعدم الجدية في توفير ا&#1620-;-جواء مناسبة ومستلزمات ضامنة لا&#1621-;-جراء انتخابات مبكرة عادلة. ان هذا كله، اضافة للحاجة الماسة الى دفع الحكومة نحو المضيّ بحزم وثبات لتنفيذ منهاجها الخاص بمحاربة الفساد ومحاسبة قتلة المنتفضين ونزع السلاح المنفلت، يجعل من نهوض الحركة الاحتجاجية وتجددها وتعاظم زخمها، امرا ممكنا وقاي&#1620-;-ما وضروريا، وقد يا&#1620-;-خذ ا&#1620-;-شكالا متعددة غير مسبوقة. وذلك ما نشهد بوادره الا&#1619-;-ن في العديد من الفعاليات والنشاطات في محافظات الوطن المختلفة. ان تحقيق اهداف الانتفاضة كاملة يتطلب، بين ا&#1620-;-مور ا&#1620-;-خرى، مراجعة مسو&#1620-;-ولة لمسارها واستخلاص العبر والدروس من تجربتها، ل ......
#الذكرى
#السنوية
#الأولى
#لانطلاق
#انتفاضة
#تشرين
#المجيدة
#العمل
#المثابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693317

حسين عجيب : كتاب السعادة _ ب 2 ف 1 و 2 تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ ب 2 ف 1 ، 2 تكملة ( السعادة بدلالة الدور الاجتماعي للفرد )هذا النص مهدى إلى صديقتي ( ة / س ) ، الخالدة ، كالماء والهواءالحاضرة دوما عند الضرورة 1من رسالة قبل أكثر من عشرين سنة :" حسين ... أنت لا تحب نفسك كفاية ، وكما ينبغي .وأنا أيضا ، أحب نفسي ( كثيرا ) كما أخبرتك سابقا : معك عندما تكون رضيا وسعيدا بحضوري ، وأحب نفسي في حالة النجاح أو الفوز وفي حالة الصحة ، وعندما أكون محبوبة .ولكنني لا أحب نفسي ( ولو قليلا ) : معك عندما تكون غاضبا ومنزعجا مني أو من غيري ، ولا أحب نفسي في حالة الفشل أو الخسارة ، وأكره نفسي في حالة المرض ، وعندما لا أكون محبوبة . صدقني ، علينا أن نتعلم كيف نحب أنفسنا أولا ، وفي مختلف الأعمار والأدوار والأحوال ، وبدون شرط " . وهذا مقطع من رسالة أخرى ، قديمة أيضا :" حسين ...الحب لا يقبل التراتب .يوجد واحد ، وواحد ، وواحد ...أيضا واحدة ، وواحدة ، وواحدة ...في الحب لا يوجد أول وثاني وثالت ( أو أولى وثانية وثالثة ) ..." .نحن نحب هذا الشخص أو لا نحبه " .وهذا مقطع من رسالة حديثة قبل ساعات :" حسين ...أنت لا تكتب لنفسك فقط .وإلا ، أنصحك بالعودة إلى كتابة مذكراتك الخاصة والسرية .ما تكتبه جيد أحيانا ، ويدفع إلى التفكير بعمق ، ولكن عليك مسؤولية أكثر تجاه كتابتك ، ليست أقل من مسؤولية الآباء والأمهات تجاه الأولاد ، ربما أكثر ...لا يتوضح من كتابتك الفرق بين اللذة والسعادة كما تظن ، العلاقة بينهما خطيرة ومعقدة ، وأنا أختلف معك تماما في اعتبار السعادة حالة ثانوية ، وغير مباشرة بطبيعتها !صدقني هذه فذلكة ، مع أنها في حديثنا أمس كانت ، ...تبدو مقنعة .بالنسبة لكتابتك عن صداقتنا ، لا أقبل أن تتجاوز هذا الحد .لا أريد أن تكتب اسمي الصريح ، يكفيني أن تخاطبني ب : ة ، أنت صديقي ولست حبيبي .وأنا لا أقبل أن تخاطبني حبيبتي .... يا صديقي "2الصداقة ليست أقل من الحب .لا توجد علاقة ناجحة بدون صداقة حقيقية .....ما تحبيه أحبهوما تعرفيه أعرفه وما تخافيه أخافهيا صديقتي أيضا .3يمكن تصنيف الأدوار الاجتماعية المختلفة ضمن ثلاث فئات ، أو مستويات :1 _ الفئة الأولى ، أو دور البطولة .يقتصر على موقع الابن _ ة ( والحفيد _ ة أكثر ) في علاقات القرابة .2 _ الفئة الثانية ، أو دور التنفيذ والخدمة .وهو دور الآباء والأمهات ، بعدما يتجاوز الأبناء سن الرشد ، بعدها تقتصر أدوار القيادة والإدارة والتوجيه على الابن _ة ( بعد العشرين ، وليس قبل ذلك ) .3 _ الفئة الثالثة ، أو دور الكومبارس .وهو دور الجد _ة ، الحقيقي ، والوحيد الذي يستمر .نقبله بكرامتنا ، أو لننسحب .....الأدوار نفسها محددة زمنيا ، بشكل ثابت وموضوعي .1 _ مرحلة قبل سن الرشد .يحصل الفرد على جودة عليا بتكلفة دنيا ، بشكل سهل ومتكرر ، ليس من الأهل والأقارب فقط بل من الدولة والمجتمع . هذا هو القانون ، عدا ذلك حالة شذوذ ( طوارئ ) .2 _ مرحلة النضج والرشد .يحصل الفرد على جودة متوسطة ، في أحسن حالاته .2 _ مرحلة الكهولة والشيخوخة .على الفرد أن يقبل أي دور يعطى له ، ويكون شاكرا بالفعل .4السؤال الأول والأساسي : ماذا أريد من الحياة ؟ ( سؤال الطفولة والمراهقة ) ، ...تسمح به غالبية دول العالم .بعد العشرين ، يتوجب على الفرد أن يعكس السؤال ( أو تسوء حياته وتفسد ) :ماذا تريد الحياة مني ؟ مع السؤال تنعكس الأول ......
#كتاب
#السعادة
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693316

خيرالله قاسم المالكي : جذور الأنتماء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي جذور الانتماءمن الجنوب أنا الى الجنوب وما أنحدر الرحال في وادي ومانام ليغرس الأحلام.النهر. سعفات النخلة فوق رأسك أنت من الجنوب الجسر جذوع هاجرت والنخيل بلا ظلال أستحم بالماء من خصلات شعرك وأحتضن البكاء أنك يا هذا جذور الأشجار تعال وأجرف ضفافي وأفرش الظل ستأتيك رحلتك الى الجنوب ألوان شتى الألوان تحمل خزائن الجراريا هذا أنت أنا أنتظر رحلة الجنوب قف في أنا أقبل رأس من سعف النخلة الليل في مزاجة حزن وأحلام وما أنت عاشق ليل فيه هذا في وعدك أنا ......
#جذور
#الأنتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693314

حنا جرجس : قصة قصيرة انا، أشعر بالحبّ..
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس أ.أنا، والعالم كله، نشعر بالخجل....طفلة من مخيمات النزوح في الشمال السوري، انتبهت للمصور.... وضحكتكان ذلك هو الخبر فى صحف الصباح و على وسائل التواصل الاجتماعىقالت السيدة العابرة وهى تتجنب المرور امام الكاميرا اللة يفرج يارب- قالت المصورة و شئ من الشجن تحشرج فى حلقها وتكاد تصل الى انفها- دخيل اللةمرت هى الاخرى بلا اكتراث للمصورة و تجاوزت الكاميرا غير مقاطعة للخط الواصل ما بين العدسة ووجة الطفلة الذى انتحى كأنة زهرة عباد الشمس الى العدسة المستمرة فى لعبة الزوم-ان الخطرة السحرتخالها البساط السحرى قالت المصورة لنفسها وهاجس يتصارع بداخلها الَّا تتدخل ايا من عناصر العتمة وتفسد ما يحدث وهى كثيرة هنا عزلت المصورة نفسها وكأنها ركبت داخل قضبان العدسة المستمرة فى الزوم كأنها الشيريوة فى استوديو وهى هى محمولة اليها الى اللقطة كأنها محمولة الى ذلك الوجة الذى انتبة اليهاعلى شعاع غير مرئى بصل بين قلبيهن فقط قالت وهى تعبر تلك اللحظة التهويمية سابحة الى هناك الى حضن الوجة الطفولى الجميل رغم ان الماء لم يمسسة لايامما ابهرنى ولفت انتباهى الك الصدفة عير المحسوبة التى الهمت اللحظة ثراءها عندما تلتقى النوايا الطيبة فى لحظة تلاقى ذهبية ماسية كونية و المصورة واخالها بداخلها انثى جميلة لكنها بجرأة الشعاع فى التسلل الى الاعماق بجسارة بلا رقيب من طفلة شاردة الذهن و الوجة الى بعيد هدفت لحظيا ان تغتنم لقطة ربما عابرة بلا معنى سوى المعاناة وفقطلكنها كانت مع موعد للحب مع لاحظة شروق وجة شروق ابتسامة شروق الحب نفسة كشروق فجر جديد عجيبتهلل وجة الطفلة وكأنها ترانى انزلق فوق الشعاع اليها كانت العدسة تقترب بتثاقل روتؤدة وكان وحهها ينفرج عت ابتسامة بنفس التؤدة و الحبور كان الوجة يتهلل فى سكون راسخ كأنة كم الوردة ينفرج عن عطرة بحساب لكن بكرم طفولى الترحاب ثقيل كثقل عدسة الزوم فى الاقتراب الحثيث لتشرق من وجهها وعينيها السوداوتين المحملتين بحزن القاة الزمن عليهما بثقل كالسحب الغائمة المحملة بمطر كثيف الهطول لو قدرت ان تبكى لكن هيهتات ان يأتى ذلك البكاء المكتوم اذ لا فائدة منة ولا ولن يغير من الامر شيئا لدهشتى ودهشتها انفرجت وجنتاها ثم عيناها و تباسيمها بشروق كالشمي لابتسامة مهللة رحبة حملها الوجة الجميل الذى لا يمسى ببراءة الضى الملئ بالحياة براءة نبتة خرجت توا من بين الصخور ابتسامة كأنها تعيش اجمل لحظات الوجود سعادة تذكرت المصورة قول السيد المسيح" ان لم ترجعوا وتصيروا كالاطفال فلن تدخلوا ملكوت السماوات" كانت الطفلة فى مخيم بائس لكنها كانت فى الحقيقة فى ذلك الملكوت الداخلى الذى لا يقدر بثمن ......
#قصيرة
#انا،
#أشعر
#بالحبّ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693313

مهدي القريشي : عتبات فك مغاليق النص
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عتبات فك مغاليق النص مهدي القريشي فقد جاء في عتبة الشاعر خالد المعالي ( ثمة أصوات تتناوب على النص ينفرد فيها صوت مضّبب قلق يحجب الشمس ويطمس معها كل حقيقة ، صوت يهدد الذات الانسانيةالتي تستشعرالنهاية والتلاشي والاوهام / تسمع اليوم صوتك الصارخ / ترى ليلك الذي يلوح لك هنا / ثم تضيع بيننا كالصّدى )..تحويل المعنى————-اما عتبة الشاعر كاظم الحجاج كانت دعوة لتعرية الشخوص وفضح ذاكرة الاحداث ، هدف واحد لتلك التحولات توضحه نهاية النص ( فكل ما تريده يا أمنا الصحراء … أن يعرف المريض اسم الداء ) حين يتحقق هذا الهدف وهو تحويل المعنى المغيّب والمعتم ، واحياناً المَنسي الى حقيقة عندها فقط يمكن أن نستسلم الى اغراء الصحراء ( يا أمنا الصحراء / اين الاهل ؟ صبي لنا قهوتك المرة ولنستريح )..والعتبة في معناها الاصطلاحي هي اول التلقي كما جاء في مقدمة الكتاب ،وهي فعل قرائي يفتح آفاقاً لقراءات اخرى وحوارات نقدية مختلفة ورؤى تقوم على الحدس والحس واستنطاق الدلالة التي تُعنى على تدفق المعنى الى ذهن المتلقي بعد ان تُحددله الإشارات التي تدل على العلاقة بين اجزاء النص ، وفي حديث للدكتورة ابو جلود ( ان كل إشارة وردت في العتبة تصلح لدراسة مستقلة ) . ولا تكتسب العتبة مكانتها الاجرائية بمعزل عن خصوصية النص نفسه وتصورات المؤلف وقد حدد جيرار جونيت في دراسته ( عتبات ) جملة من الضوابط للعتبات وهي اسماء المؤلفين والاهداء والعناوين والمقدمات والعنونات الفرعية والعتبة عند ابو جلود كما بينا انها خلاصة المعنى النقدي بدون إطالات او تفرعات جانبية كما في الدراسات النقدية التي تعتمد على المتابعة والتفصيل والتفسير والتحليل ، بمعنى ان العتبة هي خلاصة ما يضمره الشاعر داخل النص في سياقاته المضمرة وما على المتلقي خاصة الناقد البارع ان يتبأر في حيثيات النص ليستخرج المعني الذي يضيء النص . الحقيقة المضمورة———————-وهذا ما توضحه الناقدة ابو جلود في دراستها لعتبة الشاعر وسام هاشم وبالرغم من ان نصه قائم على تلك الحدود المتجاورة المتلاصقة ، الا ان كلها تدور في حلقتي الوهم ( الردّ، الوصول وكسر الوهم ( لارد ، لا وصول ) … النص يؤكد في كل ّشطر منه الحقيقة المُضمرة في الوعي ( هذا الرجل / كيف سيعرف أن القبضة َ من ريح / واصابعه محض هواء / والاقدام خرافة ). لكن ما يحصل في نص الشاعر مهدي القريشي أنّ ذاكرة جماعية بدأت تؤرّخ لخطوات ، و ( تسعى لأسئلة بكف ) متسامية ب ( الانا ) تتجلى فيه الذات أحياناً( بخطّ، أو رقم ) وتنشطر على نفسها احياناً أخرى ، النص لحظة يصعب الامساك بها وعلى القاريء أن ْ يسارع بلجم حركته المتسارعة ، لان الاخفاق في ذلك معناه هيمنة أخّاذة لا تحمد عقباها . هذا ما كتبته الناقدة ابو جلود في عتباتها . ومن مميزات العتبة انها تستند الى واحدية الالتقاط من فحوى النص فأما ان تكون إشارة او أيقونة أو لون أو ثيمة ، والخلاصة ان العتبة هي مفتاح لفتح الأبواب المغلقة والسماح بالدخول الى عالم النص والتفاعل مع محتوياته ولاتمارس عند احدى هذه الأيقونات كما تقول الدكتورة سهير ابو جلود . وفِي احدى لقاءاتها مع جمهورها أفاضت الدكتورة في توضيح فكرة بناء العتبة من خلال دفوعاتها عن العتبات المختارة قائلة كثير من القراءات استوجبت مني قراءات استدلالية استقرائية ، واستوقفت عند المنهج الاستدلالي حيث اشارة الى ان هذا المنهج هو منهج مهم على عكس المنهج الاقصائي والذي وصفته بالمنهج البليد حيث يقوم بوقف حس الإبداع عند طلبة الدراسات فمثلاًاذا تكر ......
#عتبات
#مغاليق
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693312