طلال الشريف : قائمة إنتخابية مشتركة لفتح وحماس فرصة وتهديد
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف قائمة إنتخابية لفتح وحماس فرصة وتهديدعجيب ما طرحه الرجوب في إجتماع أنقرة، والذي ينم عن عقلية غير منظمة، وتتصرف بردات فعل، لا تمت للسياسة بصلة، فإدارة السياسة عند الرجوب لم تتطور ومازالت بعيدة عن أسس التفكير العلمي، وتغلب عليها المجازفة، والسطحية، ونسي أن السياسة تهتم في عصر العلم "بالأثر" خمسة أضعاف "القرار".هل درس الرجوب تحليل سوات swot analysis، أو عرفه قبل ذلك؟؟ ليعرف أن قائمة مشتركة بين فتح وحماس قد تكون فرصة، وقد تشكل تهديد، أم أن لديه يقين بأن يحول هذا التهديد لفرصة؟؟ معتمدا على أن شعبية حماس وفتح وأصواتهما هي ضمانة للفوز.العامل الأقوى في الإلتزام بالتصويت لصالح هذه القائمة المشتركة له علاقة مباشرة ولصيقة بما قدمته حماس وفتح من إيجابيات أو سلبيات لشعبنا في ال14 عام الماضية... وكلاهما سلخ جلد الشعب بسياساتهما التي عانى منها كل الشعب سواء في الضفة الغربية أو قطاع غزة، وحتى الفلسطينيين في المهجر.شعبنا بعد تجربته المحزنة والمؤلمة لهاتين الإدارتين سيعاقبهما أشد عقاب بتحالفهما في قائمة واحدة، وكما سلخا جلد شعبنا سيسلخ شعبنا جلديهما في هذه الفرصة للتخلص منهما، وخاصة أنها فرصة وذهبا بنفسيهما لعزل القائمة كتمييز جديد عن باقي الشعب والفصائل الأخرى، وأصبح هدف شعبنا من معاقبتهما محصورا وسهلا في هذه القائمة وعنوانا لتذكير الشعب بما فعلاه به.القائمة ستضم من لا يرضى الحمساويين عنهم من فتح وأيضا من لم يرض عنهم الفتحاويين في حماس، ولا نريد أن أن نقول أن من بين المرشحين من رسخ في أذهان أتباعهما كراهية للآخر، وهذه خسائر، فلن يلتزم الجميع بالقائمة.أتباع حماس محددين ليعطوا صوتهم لحماس، أما أتباع فتح والمستقلين لن يعطوا الصوت للقائمة المشتركة كما يتصور الرجوب ، وقد تذهب الأغلبية لقوائم أخرى تشارك في الانتخابات، فتتحول الفرصة التي فكر بها الرجوب بسطحية إلى تهديد بهزيمة القائمة المشتركة بين فتح وحماس.القوائم الأخرى ستأتيها أعدادا ضخمة من الأصوات إذا أحسنت إدارة الحملة الإنتخابية بسبب مشاركة فتح وحماس في قائمة وبيان عيوبهما بطريقة مقنعة للجمهور ... سنقول جبريل الرجوب ذكي إذا هو يخطط لتقليل مقاعد حماس بهذه الطريق، ويطبق المثل الذي يقول " الشريك المنيح إخسر وخسره" .ملاحظة:الذكي من يحول التهديد لفرصة، والغبي يحول الفرصة لتهديد.SWOT= تعني لمن لا يعرف .Strength القوة.Weaknes الضعف.opportunity الفرصة.Threat التهديد ......
#قائمة
#إنتخابية
#مشتركة
#لفتح
#وحماس
#فرصة
#وتهديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693275
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف قائمة إنتخابية لفتح وحماس فرصة وتهديدعجيب ما طرحه الرجوب في إجتماع أنقرة، والذي ينم عن عقلية غير منظمة، وتتصرف بردات فعل، لا تمت للسياسة بصلة، فإدارة السياسة عند الرجوب لم تتطور ومازالت بعيدة عن أسس التفكير العلمي، وتغلب عليها المجازفة، والسطحية، ونسي أن السياسة تهتم في عصر العلم "بالأثر" خمسة أضعاف "القرار".هل درس الرجوب تحليل سوات swot analysis، أو عرفه قبل ذلك؟؟ ليعرف أن قائمة مشتركة بين فتح وحماس قد تكون فرصة، وقد تشكل تهديد، أم أن لديه يقين بأن يحول هذا التهديد لفرصة؟؟ معتمدا على أن شعبية حماس وفتح وأصواتهما هي ضمانة للفوز.العامل الأقوى في الإلتزام بالتصويت لصالح هذه القائمة المشتركة له علاقة مباشرة ولصيقة بما قدمته حماس وفتح من إيجابيات أو سلبيات لشعبنا في ال14 عام الماضية... وكلاهما سلخ جلد الشعب بسياساتهما التي عانى منها كل الشعب سواء في الضفة الغربية أو قطاع غزة، وحتى الفلسطينيين في المهجر.شعبنا بعد تجربته المحزنة والمؤلمة لهاتين الإدارتين سيعاقبهما أشد عقاب بتحالفهما في قائمة واحدة، وكما سلخا جلد شعبنا سيسلخ شعبنا جلديهما في هذه الفرصة للتخلص منهما، وخاصة أنها فرصة وذهبا بنفسيهما لعزل القائمة كتمييز جديد عن باقي الشعب والفصائل الأخرى، وأصبح هدف شعبنا من معاقبتهما محصورا وسهلا في هذه القائمة وعنوانا لتذكير الشعب بما فعلاه به.القائمة ستضم من لا يرضى الحمساويين عنهم من فتح وأيضا من لم يرض عنهم الفتحاويين في حماس، ولا نريد أن أن نقول أن من بين المرشحين من رسخ في أذهان أتباعهما كراهية للآخر، وهذه خسائر، فلن يلتزم الجميع بالقائمة.أتباع حماس محددين ليعطوا صوتهم لحماس، أما أتباع فتح والمستقلين لن يعطوا الصوت للقائمة المشتركة كما يتصور الرجوب ، وقد تذهب الأغلبية لقوائم أخرى تشارك في الانتخابات، فتتحول الفرصة التي فكر بها الرجوب بسطحية إلى تهديد بهزيمة القائمة المشتركة بين فتح وحماس.القوائم الأخرى ستأتيها أعدادا ضخمة من الأصوات إذا أحسنت إدارة الحملة الإنتخابية بسبب مشاركة فتح وحماس في قائمة وبيان عيوبهما بطريقة مقنعة للجمهور ... سنقول جبريل الرجوب ذكي إذا هو يخطط لتقليل مقاعد حماس بهذه الطريق، ويطبق المثل الذي يقول " الشريك المنيح إخسر وخسره" .ملاحظة:الذكي من يحول التهديد لفرصة، والغبي يحول الفرصة لتهديد.SWOT= تعني لمن لا يعرف .Strength القوة.Weaknes الضعف.opportunity الفرصة.Threat التهديد ......
#قائمة
#إنتخابية
#مشتركة
#لفتح
#وحماس
#فرصة
#وتهديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693275
الحوار المتمدن
طلال الشريف - قائمة إنتخابية مشتركة لفتح وحماس فرصة وتهديد
مديحه الأعرج : اتفاقيات التطبيع ترفع الحرج عن حكومة اسرائيل وتسمح بإطلاق موجة من البناء في المستوطنات .
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 19/9/2020-25/4/2020 إعداد : مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي الخامس عشر من ايلول الجاري تم التوقيع في البيت الابيض برعاية اميركية على اتفاقيات التطبيع بين دولة الامارات العربية المتحدة ومملكة البحرين من جهة وحكومة الاحتلال الاسرائيلي من جهة أخرى . دور مملكة البحرين في حفل التوقيع كان دور الكومبارس لا أكثر ولا أقل ، وقد تم توظيفه اعلاميا وسياسيا على نحو واضح . التطبيع مع دولة الامارات كان الاختراق الحقيقي ، فهذه الدولة تحاول ان تقدم نفسها كلاعب اقليمي في شؤون المنطقة . وللتغطية على التطبيع ادعت الامارات بأنها بذلك تساعد الفلسطينيين في وقف ضم مساحات واسعة من اراضي الضفة الغربية ، بينما احتفظ نتنياهو في يده بعدد من الاوراق للاستخدام في الوقت المناسب ، فالضم لم يشطب عن جدول أعمال حكومته وحتى التوسع الاستيطاني ، أما بناء وحدات استيطانية جديدة فقد احتفظ بها نتنياهو ورقة باليد لاستمالة منظمات الاستيطان الى جانبه في الوقت المناسب . وعلى كل حال ففي سياق تنفيذ سياسة الضم الفعلي والصامت أعطى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وبالتوافق مع بيني غانتس ، الضوء الاخضر لعقد اجتماع بعد العاشر من تشرين الأول المقبل لما يسمى بـ مجلس التخطيط الأعلى في الإدارة المدنية، للمصادقة على بناء وحدات استيطانية جديدة في الضفة الغربية ، بعد أن وافق على المصادقة لأكثر من 5000 وحدة سكنية ، بعد تجميد التخطيط والبناء في الضفة الغربية منذ شباط/فبراير ترضية للادارة الاميركية وحتى لا يعرض اتفاقيات التطبيع مع الإمارات والبحرين للخطر ، حيث جرى خلال الأيام الأخيرة اتصالات بين مسئولي المستوطنات في الضفة الغربية مع نتنياهو طالبوه فيها بإنهاء التجميد وهددوا بالخروج احتجاجا واسع النطاق ضده ، الأمر الذي قد يضعه في موقف سياسي حرج حال خروج مظاهرات من اليمين ومن اليسار ضده.وفي السياق كشفت مؤسسة “ امباكت” لحقوق الإنسان ، التي تتخذ من لندن مقرا لها ، في تقرير لها أن نحو 112 شركة إسرائيلية تعمل في الاستيلاء على العقارات والأملاك من الفلسطينيين في الضفة الغربية بصورة غير شرعية لصالح المستوطنين الصهاينة ومن بينها شركات وساطة وبنك لئومي إسرائيل وبنك هبوعليم ، وهي المؤسسات المالية المرشحة لعقد صفقات كبيرة مع مؤسسات رسمية وأهلية في دولة الامارات العربية المتحدة ، في أعمال مخالفة للقانون الدولي ، وبعضها بمثابة سرقة أرض خاصة من أصحابها بطرق مختلفة. ووفق تقرير المؤسسة الحقوقية فإن هذه الأنشطة للشركات والمؤسسات الصهيونية قد ساهمت بنجاح في توطين اكثرمن نصف مليون إسرائيلي متطرف في مئات المستوطنات المنتشرة فى طول الضفة الغربية المحتلة وعرضها ، وأنها أوجدت مساحات كبيرة من الأرض جرى مصادرتها تحت مبرر حماية المستوطنين ، وما زالت تعمل بوتيرة أسرع في الوقت الحالي من أجل التكيف مع خطة السلام الأمريكية المعروفة باسم صفقة القرن ، بحيث تركز انشطتها على شراء الأراضي والعقارات في مناطق الأغوار ، إضافة إلى تكريس واقع جديد على الأرض لصالح المستوطنين ويوقف تمدد القرى والبلدات الفلسطينية وتحديد حدودها ضمن مساحات مغلقة ومحاصرتها بالاستيطان.وفي شأن آخر يلقي الضوء على نشاط شركات صهيونية وهمية مسجلة في مناطق مختلفة من العالم بعيدا عن انظار سلطات الضرائب تم الكشف الاسبوع الماضي عن مساعدات كبيرة تتلقاها الجمعيات الاستيطانية من أصحاب رؤوس يهود يديرون شركات بعضها وهمي وبعضها يقوم بغسيل اموال . وتعمل هذه الجمعيات على تعزيز الاستيطان ......
#اتفاقيات
#التطبيع
#ترفع
#الحرج
#حكومة
#اسرائيل
#وتسمح
#بإطلاق
#موجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693274
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 19/9/2020-25/4/2020 إعداد : مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي الخامس عشر من ايلول الجاري تم التوقيع في البيت الابيض برعاية اميركية على اتفاقيات التطبيع بين دولة الامارات العربية المتحدة ومملكة البحرين من جهة وحكومة الاحتلال الاسرائيلي من جهة أخرى . دور مملكة البحرين في حفل التوقيع كان دور الكومبارس لا أكثر ولا أقل ، وقد تم توظيفه اعلاميا وسياسيا على نحو واضح . التطبيع مع دولة الامارات كان الاختراق الحقيقي ، فهذه الدولة تحاول ان تقدم نفسها كلاعب اقليمي في شؤون المنطقة . وللتغطية على التطبيع ادعت الامارات بأنها بذلك تساعد الفلسطينيين في وقف ضم مساحات واسعة من اراضي الضفة الغربية ، بينما احتفظ نتنياهو في يده بعدد من الاوراق للاستخدام في الوقت المناسب ، فالضم لم يشطب عن جدول أعمال حكومته وحتى التوسع الاستيطاني ، أما بناء وحدات استيطانية جديدة فقد احتفظ بها نتنياهو ورقة باليد لاستمالة منظمات الاستيطان الى جانبه في الوقت المناسب . وعلى كل حال ففي سياق تنفيذ سياسة الضم الفعلي والصامت أعطى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وبالتوافق مع بيني غانتس ، الضوء الاخضر لعقد اجتماع بعد العاشر من تشرين الأول المقبل لما يسمى بـ مجلس التخطيط الأعلى في الإدارة المدنية، للمصادقة على بناء وحدات استيطانية جديدة في الضفة الغربية ، بعد أن وافق على المصادقة لأكثر من 5000 وحدة سكنية ، بعد تجميد التخطيط والبناء في الضفة الغربية منذ شباط/فبراير ترضية للادارة الاميركية وحتى لا يعرض اتفاقيات التطبيع مع الإمارات والبحرين للخطر ، حيث جرى خلال الأيام الأخيرة اتصالات بين مسئولي المستوطنات في الضفة الغربية مع نتنياهو طالبوه فيها بإنهاء التجميد وهددوا بالخروج احتجاجا واسع النطاق ضده ، الأمر الذي قد يضعه في موقف سياسي حرج حال خروج مظاهرات من اليمين ومن اليسار ضده.وفي السياق كشفت مؤسسة “ امباكت” لحقوق الإنسان ، التي تتخذ من لندن مقرا لها ، في تقرير لها أن نحو 112 شركة إسرائيلية تعمل في الاستيلاء على العقارات والأملاك من الفلسطينيين في الضفة الغربية بصورة غير شرعية لصالح المستوطنين الصهاينة ومن بينها شركات وساطة وبنك لئومي إسرائيل وبنك هبوعليم ، وهي المؤسسات المالية المرشحة لعقد صفقات كبيرة مع مؤسسات رسمية وأهلية في دولة الامارات العربية المتحدة ، في أعمال مخالفة للقانون الدولي ، وبعضها بمثابة سرقة أرض خاصة من أصحابها بطرق مختلفة. ووفق تقرير المؤسسة الحقوقية فإن هذه الأنشطة للشركات والمؤسسات الصهيونية قد ساهمت بنجاح في توطين اكثرمن نصف مليون إسرائيلي متطرف في مئات المستوطنات المنتشرة فى طول الضفة الغربية المحتلة وعرضها ، وأنها أوجدت مساحات كبيرة من الأرض جرى مصادرتها تحت مبرر حماية المستوطنين ، وما زالت تعمل بوتيرة أسرع في الوقت الحالي من أجل التكيف مع خطة السلام الأمريكية المعروفة باسم صفقة القرن ، بحيث تركز انشطتها على شراء الأراضي والعقارات في مناطق الأغوار ، إضافة إلى تكريس واقع جديد على الأرض لصالح المستوطنين ويوقف تمدد القرى والبلدات الفلسطينية وتحديد حدودها ضمن مساحات مغلقة ومحاصرتها بالاستيطان.وفي شأن آخر يلقي الضوء على نشاط شركات صهيونية وهمية مسجلة في مناطق مختلفة من العالم بعيدا عن انظار سلطات الضرائب تم الكشف الاسبوع الماضي عن مساعدات كبيرة تتلقاها الجمعيات الاستيطانية من أصحاب رؤوس يهود يديرون شركات بعضها وهمي وبعضها يقوم بغسيل اموال . وتعمل هذه الجمعيات على تعزيز الاستيطان ......
#اتفاقيات
#التطبيع
#ترفع
#الحرج
#حكومة
#اسرائيل
#وتسمح
#بإطلاق
#موجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693274
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - اتفاقيات التطبيع ترفع الحرج عن حكومة اسرائيل وتسمح بإطلاق موجة من البناء في المستوطنات .
محمد ياسين : بعد جريمة قتل الطفل عدنان، لا لإلغاء عقوبة الإعدام
#الحوار_المتمدن
#محمد_ياسين في الأيام القليلة الماضية اهتز المغرب اهتزازا شديدا على وقع جريمة اغتصاب وقتل راح ضحيتها طفل يبلغ من العمر 11 سنة اسمه "عدنان"، عدنان البريئ أصبح حديث الكل ولاقت قضيته تعاطفا منقطع النظير، ولكن أبرز سمة في هذه الواقعة بعد التعاطف الكبير مع عدنان وأسرته هي البعث الجديد لفكرة الإعدام، حيث خرج الناس في مسيرات و وقفات حاشدة مطالبين بضرورة العودة إلى تطبيق عقوبة الإعدام المجمدة في المغرب منذ سنة 1993، إلى هنا الأمر يبدو عاديا بحكم أن العامة من الناس خاضعون لتأثير الثقافة والعرف والموروث الديني الذي يسلم بأن جزاء القتلة الغاشمين هو الموت وأن "الهاجم يموت شرعا" كما يقول المغاربة، لكن المفارقة في قضية عدنان أن الفاعلين الجمعويين والحقوقين والمثقفين الذين كانوا حتى الأمس القريب يرفضون عقوبة الإعدام قد انسلخوا من قضيتهم و أخذوا يتساقطون كأوراق الخريف واحدا تلو الآخر حتى أصبح معظمهم في المعسكر الذي يريد تفعيل العقوبة من جديد .بالنسبة لي لا استطيع تصور كيف أن مفهوم الإنسانية أصبح ملازما للدفاع عن القتلة والمجرمين في القرن الواحد والعشرين، في حين أن الإمام ابن حزم في القرن الرابع الهجري يرى أنه من الإنسانية إدانة من أسقط جنينا في بطن أمه أو أجهضه بالإعدام، إن كان ذلك الجنين قد تجاوز 120 يوما اعتبارا للإنسانية في أصغر أطوارها، بل إن هذا هو نص قانون حمو رابي في العصور الغابرة . قبل ذلك، عندما قررت كتابة هذا الموضوع في محور "إلغاء عقوبة الإعدام" هنا على الحوار المتمدن، شدني عنوان في نفس المحور لمقالة كتبت عليه (البعد السياسي والاجتماعي لعقوبة الإعدام) حيث يدافع كاتب المقالة عن نظرية إلغاء الإعدام، ومع أن مروري عليها كان خاطفا، لكنني أدركت أن كل ما قام به الكاتب هو اختصار لكتاب "المقصلة" لالبير كامو وهذا ما لم يخفه صاحب المقالة، مع إضافة بعض البهارات والإحصائيات لتأكيد وجهة نظره . فكامو كان واحدا من أبرز المعارضين لعقوبة الإعدام إذ يعتبرها مجرد انتقام قانوني وأن الرؤوس التي تقطع ليست إلا ألواحا يقرأ عليها أصحاب النوايا الإجرامية مستقبلهم وليست برادعة لهم، فالناس أصلا عند كامو لا يؤمن بالعبرة حتى يعتبر المجرمون ويرتدعون! كما أن المجرمين لا يعتبرون أنفسهم مذنبين بحال، ولذلك يدعو كامو لإلغاء عقوبة الإعدام والاستعاضة عنها بحبس القاتلين مددا طويلة وتركهم لضمائرهم تؤنبهم وتؤرقهم وتعاقبهم، ولمن أراد الاطلاع على فلسفة كامو حول الاعدام فعليه بكتابه "المقصلة" ترجمة جورج طرابيشي، والكتاب بالمناسبة لا يتجاوز 87 صفحة .بالنسبة لي كقارئ فإن المقالة السابق ذكرها لا تعدو أن تكون مجرد حشد وتكديس للجمل والحروف والأرقام دون أية معنى، وبالنسبة لي كمتعاطف مع الطفل عدنان وعائلته فإنها مقالة مستفزة، أما بالنسبة لأبوي الطفل وأسرته أولئك الذين ذاقوا الفقد في أقسى تجلياته واختبروه، فإنها حتما ستكون مقالة جارحة تعمق جراحهم أكثر وتدميها، ونفس الشيئ بالنسبة لكتاب كامو ولكل الشعارات التي تنتهي إلى نفس الغاية. من هنا قد يقال بأن تشبث الناس بضرورة تطبيق الإعدام في حق المجرمين، البيدوفيل قاتل الطفل "عدنان" على سبيل المثال، هو في الأساس مجرد تشبث علته الاندفاع العاطفي، وهذا صحيح نسبيا، هي عاطفة لأنهم أحسوا بمعاناة الضحية وأسرة الضحية، وهذا الاحساس دفعهم لوضع أبنائهم في موضع الطفل الضحية، كما دفعهم لوضع أنفسهم مكان أسرة الضحية، وهكذا؛ فإن العاطفة غدت أعمق حيث لم تبقى مجرد مسألة تعاطف، بل إنها باتت تعبر عن خوفهم على حياتهم وعلى حياة أبنائهم، لأنهم يؤمنون عميقا -بسبب غريزة الحي ......
#جريمة
#الطفل
#عدنان،
#لإلغاء
#عقوبة
#الإعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693273
#الحوار_المتمدن
#محمد_ياسين في الأيام القليلة الماضية اهتز المغرب اهتزازا شديدا على وقع جريمة اغتصاب وقتل راح ضحيتها طفل يبلغ من العمر 11 سنة اسمه "عدنان"، عدنان البريئ أصبح حديث الكل ولاقت قضيته تعاطفا منقطع النظير، ولكن أبرز سمة في هذه الواقعة بعد التعاطف الكبير مع عدنان وأسرته هي البعث الجديد لفكرة الإعدام، حيث خرج الناس في مسيرات و وقفات حاشدة مطالبين بضرورة العودة إلى تطبيق عقوبة الإعدام المجمدة في المغرب منذ سنة 1993، إلى هنا الأمر يبدو عاديا بحكم أن العامة من الناس خاضعون لتأثير الثقافة والعرف والموروث الديني الذي يسلم بأن جزاء القتلة الغاشمين هو الموت وأن "الهاجم يموت شرعا" كما يقول المغاربة، لكن المفارقة في قضية عدنان أن الفاعلين الجمعويين والحقوقين والمثقفين الذين كانوا حتى الأمس القريب يرفضون عقوبة الإعدام قد انسلخوا من قضيتهم و أخذوا يتساقطون كأوراق الخريف واحدا تلو الآخر حتى أصبح معظمهم في المعسكر الذي يريد تفعيل العقوبة من جديد .بالنسبة لي لا استطيع تصور كيف أن مفهوم الإنسانية أصبح ملازما للدفاع عن القتلة والمجرمين في القرن الواحد والعشرين، في حين أن الإمام ابن حزم في القرن الرابع الهجري يرى أنه من الإنسانية إدانة من أسقط جنينا في بطن أمه أو أجهضه بالإعدام، إن كان ذلك الجنين قد تجاوز 120 يوما اعتبارا للإنسانية في أصغر أطوارها، بل إن هذا هو نص قانون حمو رابي في العصور الغابرة . قبل ذلك، عندما قررت كتابة هذا الموضوع في محور "إلغاء عقوبة الإعدام" هنا على الحوار المتمدن، شدني عنوان في نفس المحور لمقالة كتبت عليه (البعد السياسي والاجتماعي لعقوبة الإعدام) حيث يدافع كاتب المقالة عن نظرية إلغاء الإعدام، ومع أن مروري عليها كان خاطفا، لكنني أدركت أن كل ما قام به الكاتب هو اختصار لكتاب "المقصلة" لالبير كامو وهذا ما لم يخفه صاحب المقالة، مع إضافة بعض البهارات والإحصائيات لتأكيد وجهة نظره . فكامو كان واحدا من أبرز المعارضين لعقوبة الإعدام إذ يعتبرها مجرد انتقام قانوني وأن الرؤوس التي تقطع ليست إلا ألواحا يقرأ عليها أصحاب النوايا الإجرامية مستقبلهم وليست برادعة لهم، فالناس أصلا عند كامو لا يؤمن بالعبرة حتى يعتبر المجرمون ويرتدعون! كما أن المجرمين لا يعتبرون أنفسهم مذنبين بحال، ولذلك يدعو كامو لإلغاء عقوبة الإعدام والاستعاضة عنها بحبس القاتلين مددا طويلة وتركهم لضمائرهم تؤنبهم وتؤرقهم وتعاقبهم، ولمن أراد الاطلاع على فلسفة كامو حول الاعدام فعليه بكتابه "المقصلة" ترجمة جورج طرابيشي، والكتاب بالمناسبة لا يتجاوز 87 صفحة .بالنسبة لي كقارئ فإن المقالة السابق ذكرها لا تعدو أن تكون مجرد حشد وتكديس للجمل والحروف والأرقام دون أية معنى، وبالنسبة لي كمتعاطف مع الطفل عدنان وعائلته فإنها مقالة مستفزة، أما بالنسبة لأبوي الطفل وأسرته أولئك الذين ذاقوا الفقد في أقسى تجلياته واختبروه، فإنها حتما ستكون مقالة جارحة تعمق جراحهم أكثر وتدميها، ونفس الشيئ بالنسبة لكتاب كامو ولكل الشعارات التي تنتهي إلى نفس الغاية. من هنا قد يقال بأن تشبث الناس بضرورة تطبيق الإعدام في حق المجرمين، البيدوفيل قاتل الطفل "عدنان" على سبيل المثال، هو في الأساس مجرد تشبث علته الاندفاع العاطفي، وهذا صحيح نسبيا، هي عاطفة لأنهم أحسوا بمعاناة الضحية وأسرة الضحية، وهذا الاحساس دفعهم لوضع أبنائهم في موضع الطفل الضحية، كما دفعهم لوضع أنفسهم مكان أسرة الضحية، وهكذا؛ فإن العاطفة غدت أعمق حيث لم تبقى مجرد مسألة تعاطف، بل إنها باتت تعبر عن خوفهم على حياتهم وعلى حياة أبنائهم، لأنهم يؤمنون عميقا -بسبب غريزة الحي ......
#جريمة
#الطفل
#عدنان،
#لإلغاء
#عقوبة
#الإعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693273
فهد المضحكي : الليبرالية والليبرالية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي استدار الكثير نحو الليبرالية، بل تسابقوا في الهرولة باتجاهاتها باعتبارها طوق نجاة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي والعديد مما أطلقنا عليه بلدان «التحرر الوطني» بل إن الكثير منهم اندفع في «طلاق بائن» بينه وبين الماضي سواء كان الأمر على نحو معلن لدرجة المبالغة والمغالاة، أم على نحو مستتر وغير معلن بالتساوق مع مشاريع خارجية تزعم أهمية دور «العامل الدولي» في قضية «التغيير نحو الديمقراطية» ولعل أوساطًا عديدة حين تتساوق مع الليبرالية الجديدة ومشاريعها السياسية تبرر ذلك بمفاهيم قديمة حول الليبرالية الكلاسيكية في حين ثمة اختلافات وفروق شديدة بينهما.هذا الكلام جاء ضمن دراسة للباحث والمفكر العراقي المستنير عبدالحسين شعبان عنوانها «حين يراد إخضاع الفلسفة للسياسة الليبرالية والليبرالية الجديدة» يرى فيها إذا كانت الدعوة إلى الحريات وإعلاء قيمة الإنسان التي مثلتها الليبرالية الكلاسيكية قد استهوت نخبة وطنية في بلداننا فإن أطروحات الليبرالية الجديدة، وشعاراتها بدت متعارضة مع شعوب وتطلعات بلدان المنطقة الهادفة إلى التحرر من الاستبداد الخارج ومن صدمة الاستعمار التي ما تزال تأثيراتها مستمرة، فضلاً عن الرغبة في تحقيق التنمية المستدامة وبما يؤمن لها السير في طرق التقدم والرفاه.وعلى الرغم من الليبرالية الجديدة لم تخفِ وجهها المتوحش منذ البداية إلا أنها كانت أكثر سفورًا وهمجية بعد هجمات 11 سبتمبر الإرهابية التي حصلت في الولايات المتحدة والتي من نتائجها احتلال أفغانستان عام 2001 والعراق عام 2003، وكان من تعبيرات الليبرالية الجديدة إزاء منطقتنا طائفة من المشاريع الأمريكية، مثل «الشرق الأوسط الكبير» و«الشرق الأوسط الجديد» فضلاً عن دم «إسرائيل» في استراتيجيتها التوسعية الاستيطانية في إطار ما يسمى بصفقة القرن.فإذا كان ثمة من يعتقد أن المشاريع الأمريكية تعتبر منقذًا من قوى الظلام والتخلف، فإن الإسلاميين في العراق تناسوا الحديث عن «الشيطان الأكبر» وأصبحت واشنطن حليفًا وصديقًا استراتيجيًا طالما أوصلتهم إلى منصات الحكم، وهو ما ينطبق أيضًا على الاخوان المسلمين في مصر إبان حكم محمد مرسي عندما ارتفعت موجة الليبرالية الجديدة بعد انهيار القطبية الثنائية وانهيار الاتحاد السوفيتي وحدوث تغيرات في نظام العلاقات الدولية، بتسيد وهيمنة الولايات المتحدة كلاعبٍ أساسي في العلاقات الدولية، فإن السؤال الذي يطرحه الباحث احتدم النقاش حوله وارتبط مع هبّة المطالبة بالحريات في منطقتنا، والتي سعت الولايات المتحدة إلى تخصيص مبالغ وإقامة مؤسسات لدعمها والتربية عليها، وذلك تحت عنوان الليبرالية والتغيير نحو الديمقراطية هو هل هناك علاقة بين الليبرالية الكلاسيكية وبين الليبرالية الجديدة أم ثمة تعاكس وتعارض بينهما؟.في هذا الصدد، يحدثنا عن نجاح الليبرالية في إقامة نظام برلماني يستند إلى المبادئ الديمقراطية وتشجيع الإبداع العلمي والثقافي والفني والأدبي، في مواجهة سطوة الفكر الخرافي والشعوذات التي امتازت بها القرون الوسطى والتأكيد على العقلانية والعلم وأولية حرية الفرد في مواجهة الدولة.أما الليبرالية الجديدة التي لا يمكنها اليوم كونيًا تجاهل المطالب الشعبية مثل الحد من البطالة وتأمين مستلزمات الصحة والتعليم وقضايا التقاعد والضمان الاجتماعي، كل تلك التي تتطلب تدخل الدولة هو ما واجهته الولايات المتحدة بشكل خاص والبلدان الرأسمالية الغربية بشكل عام في الأزمة الاقتصادية والمالية التي ضربت العالم (2008 – 2009) ومازالت تأثيراتها مستمرة، وهو ما فرض «تدخل الدولة» إزاء انهيار مصارف كب ......
#الليبرالية
#والليبرالية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693272
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي استدار الكثير نحو الليبرالية، بل تسابقوا في الهرولة باتجاهاتها باعتبارها طوق نجاة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي والعديد مما أطلقنا عليه بلدان «التحرر الوطني» بل إن الكثير منهم اندفع في «طلاق بائن» بينه وبين الماضي سواء كان الأمر على نحو معلن لدرجة المبالغة والمغالاة، أم على نحو مستتر وغير معلن بالتساوق مع مشاريع خارجية تزعم أهمية دور «العامل الدولي» في قضية «التغيير نحو الديمقراطية» ولعل أوساطًا عديدة حين تتساوق مع الليبرالية الجديدة ومشاريعها السياسية تبرر ذلك بمفاهيم قديمة حول الليبرالية الكلاسيكية في حين ثمة اختلافات وفروق شديدة بينهما.هذا الكلام جاء ضمن دراسة للباحث والمفكر العراقي المستنير عبدالحسين شعبان عنوانها «حين يراد إخضاع الفلسفة للسياسة الليبرالية والليبرالية الجديدة» يرى فيها إذا كانت الدعوة إلى الحريات وإعلاء قيمة الإنسان التي مثلتها الليبرالية الكلاسيكية قد استهوت نخبة وطنية في بلداننا فإن أطروحات الليبرالية الجديدة، وشعاراتها بدت متعارضة مع شعوب وتطلعات بلدان المنطقة الهادفة إلى التحرر من الاستبداد الخارج ومن صدمة الاستعمار التي ما تزال تأثيراتها مستمرة، فضلاً عن الرغبة في تحقيق التنمية المستدامة وبما يؤمن لها السير في طرق التقدم والرفاه.وعلى الرغم من الليبرالية الجديدة لم تخفِ وجهها المتوحش منذ البداية إلا أنها كانت أكثر سفورًا وهمجية بعد هجمات 11 سبتمبر الإرهابية التي حصلت في الولايات المتحدة والتي من نتائجها احتلال أفغانستان عام 2001 والعراق عام 2003، وكان من تعبيرات الليبرالية الجديدة إزاء منطقتنا طائفة من المشاريع الأمريكية، مثل «الشرق الأوسط الكبير» و«الشرق الأوسط الجديد» فضلاً عن دم «إسرائيل» في استراتيجيتها التوسعية الاستيطانية في إطار ما يسمى بصفقة القرن.فإذا كان ثمة من يعتقد أن المشاريع الأمريكية تعتبر منقذًا من قوى الظلام والتخلف، فإن الإسلاميين في العراق تناسوا الحديث عن «الشيطان الأكبر» وأصبحت واشنطن حليفًا وصديقًا استراتيجيًا طالما أوصلتهم إلى منصات الحكم، وهو ما ينطبق أيضًا على الاخوان المسلمين في مصر إبان حكم محمد مرسي عندما ارتفعت موجة الليبرالية الجديدة بعد انهيار القطبية الثنائية وانهيار الاتحاد السوفيتي وحدوث تغيرات في نظام العلاقات الدولية، بتسيد وهيمنة الولايات المتحدة كلاعبٍ أساسي في العلاقات الدولية، فإن السؤال الذي يطرحه الباحث احتدم النقاش حوله وارتبط مع هبّة المطالبة بالحريات في منطقتنا، والتي سعت الولايات المتحدة إلى تخصيص مبالغ وإقامة مؤسسات لدعمها والتربية عليها، وذلك تحت عنوان الليبرالية والتغيير نحو الديمقراطية هو هل هناك علاقة بين الليبرالية الكلاسيكية وبين الليبرالية الجديدة أم ثمة تعاكس وتعارض بينهما؟.في هذا الصدد، يحدثنا عن نجاح الليبرالية في إقامة نظام برلماني يستند إلى المبادئ الديمقراطية وتشجيع الإبداع العلمي والثقافي والفني والأدبي، في مواجهة سطوة الفكر الخرافي والشعوذات التي امتازت بها القرون الوسطى والتأكيد على العقلانية والعلم وأولية حرية الفرد في مواجهة الدولة.أما الليبرالية الجديدة التي لا يمكنها اليوم كونيًا تجاهل المطالب الشعبية مثل الحد من البطالة وتأمين مستلزمات الصحة والتعليم وقضايا التقاعد والضمان الاجتماعي، كل تلك التي تتطلب تدخل الدولة هو ما واجهته الولايات المتحدة بشكل خاص والبلدان الرأسمالية الغربية بشكل عام في الأزمة الاقتصادية والمالية التي ضربت العالم (2008 – 2009) ومازالت تأثيراتها مستمرة، وهو ما فرض «تدخل الدولة» إزاء انهيار مصارف كب ......
#الليبرالية
#والليبرالية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693272
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - الليبرالية والليبرالية الجديدة
فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة مرور عام على ثورة الجوع والغضب الباسلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مرت الذكرى فأيقظت الشجون، وتسللت إلى الصمت فأغضبت الجراح، ومست أوتار القلب فضجت بالصراخ ويختنق التوهج المفعم بالمرارة، ويذبح الحنين والذكرى تحت صخرة الانتظار حينما انحنت أمام شهوة الجزار جبهة الصمت، لا زال المغيرون ينشطون من وراء الظلام، وتطفئ الريح قناديل الصباح وتصدح الحناجر بالثأر للشهداء وأمجاد البطولات وما تحوكه الليالي عن الماضي وعن أهواله، وكيف استطاعوا بإصرار تحدي معاقل الظلام، والجراح تصرخ لا تلتأم ولا تنام، من أجل أن يرتحل الصمت في صرخة مجنونة وتدق باب وحدتي وتطوي ليالي غربتي وتدرك عمق تحقيق إرادتي في تنفيذ الثأر الموعود، وأفرغ في فم الجراح قبلتي، من أجل أن تمنحني حريتي وتفسح المدى لعيني وتكسر الصمت الذي طوقني وتعطيني جناح، وأطلق من فمي صرخة الجراح .. ومن أجل أن أشدو بما تنزفه تلك الجراح .. أماه ما أقسى الألم وما ألذه على فم الجراح وما كتب في مواسم الألم .. يا عراق .. هل جزاء الشهداء أن نقف صامتين دقيقة في حداد حجري ؟.. ولتكن ألف دقيقة .. ما الذي تصنعه ألف دقيقة في ضبابية إنسان وسمته بدماء الشهداء .. هل بهذا نتقي سخرية الشهداء وسخط الجراح ؟ سوف تصرخ في ضمائرنا تلك الحقيقة .. إن حق الشهداء .. لم يمزق بأسهم وقفة صمت لدقيقة .. لم يفجر غضب الحقد يأس وانطفاء .. في رثاء ولا دمع ولا نشيد أو وقوف لدقيقة صامتين بينما يرتحل الزيتون من كل حديقة .. بينما تخترق الأضلع سكين الوحوش .. بينما يمسخ تاريخ العراق وطأتها الغرباء .. بينما تلتصق الروح على الأرض حياء .. بينما ترفض أن تغفو العيون على قهر الشهداء نقف الآن جميعاً صامتين لدقيقة حجرية .. ليكن هذا ولكن لا كصمت العاجزين. ......
#بمناسبة
#مرور
#ثورة
#الجوع
#والغضب
#الباسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693271
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مرت الذكرى فأيقظت الشجون، وتسللت إلى الصمت فأغضبت الجراح، ومست أوتار القلب فضجت بالصراخ ويختنق التوهج المفعم بالمرارة، ويذبح الحنين والذكرى تحت صخرة الانتظار حينما انحنت أمام شهوة الجزار جبهة الصمت، لا زال المغيرون ينشطون من وراء الظلام، وتطفئ الريح قناديل الصباح وتصدح الحناجر بالثأر للشهداء وأمجاد البطولات وما تحوكه الليالي عن الماضي وعن أهواله، وكيف استطاعوا بإصرار تحدي معاقل الظلام، والجراح تصرخ لا تلتأم ولا تنام، من أجل أن يرتحل الصمت في صرخة مجنونة وتدق باب وحدتي وتطوي ليالي غربتي وتدرك عمق تحقيق إرادتي في تنفيذ الثأر الموعود، وأفرغ في فم الجراح قبلتي، من أجل أن تمنحني حريتي وتفسح المدى لعيني وتكسر الصمت الذي طوقني وتعطيني جناح، وأطلق من فمي صرخة الجراح .. ومن أجل أن أشدو بما تنزفه تلك الجراح .. أماه ما أقسى الألم وما ألذه على فم الجراح وما كتب في مواسم الألم .. يا عراق .. هل جزاء الشهداء أن نقف صامتين دقيقة في حداد حجري ؟.. ولتكن ألف دقيقة .. ما الذي تصنعه ألف دقيقة في ضبابية إنسان وسمته بدماء الشهداء .. هل بهذا نتقي سخرية الشهداء وسخط الجراح ؟ سوف تصرخ في ضمائرنا تلك الحقيقة .. إن حق الشهداء .. لم يمزق بأسهم وقفة صمت لدقيقة .. لم يفجر غضب الحقد يأس وانطفاء .. في رثاء ولا دمع ولا نشيد أو وقوف لدقيقة صامتين بينما يرتحل الزيتون من كل حديقة .. بينما تخترق الأضلع سكين الوحوش .. بينما يمسخ تاريخ العراق وطأتها الغرباء .. بينما تلتصق الروح على الأرض حياء .. بينما ترفض أن تغفو العيون على قهر الشهداء نقف الآن جميعاً صامتين لدقيقة حجرية .. ليكن هذا ولكن لا كصمت العاجزين. ......
#بمناسبة
#مرور
#ثورة
#الجوع
#والغضب
#الباسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693271
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - بمناسبة مرور عام على ثورة الجوع والغضب الباسلة
عزالدين أبو ميزر : الغُثَاءُ الأَحْوَى
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر هَلْ بَقِيَ هُنَالِكَ ضَوْءٌ أَخْضَرُلِاسْرَائِيلَ وَمَا ضَوَّىإنْ سِرًّا كَانَ وَإنْ جَهْرًاهَروَلَةً تُضْحِكُ أَمْ حَبْوَاوَالأمْرُ أتَى فِي مَوْعِدِهِوَالشَّرطُ أحَقُّ بِأنْ يُوفَىوَرَأَيْنَا حَفْلَ فَضِيحَتِهِمْ وَسَمِعنَا الخِزيَ لَنَا يُروَىيَا قَدَرَ اللهِ بِهِ جُعِلُواسُخْرِيَةً فِي الأرضِ وَهُزوَاهُمْ زُلمُ الغَدرِ وَأَهْلُ السَّلَبِوَمَا عَرَفُوا إلَّا السَّطْوَافِي الذِّلَّةِ عَاشُوا مُذ نَشَأُوا مَا كَانُوا لِلعِزّةِ كُفُوَاوَحُفَاةً مَا انْتَعَلُوا نَعلًاقٌطَّاعًا لِلطُّرُقِ وَبَدْوَالَا أَمَلَ بِأنَّ نَعِيقَ البُومِسَيُصبِحُ فِي يَوْمٍ شَدوَافِي غَفْلَةِ زَمَنٍ جَعَلُوهُمْأُمَرَاءً وَلِأمْرٍ يُنْوَىمَا كَانَ النَّفْطُ لِيَرفَعَهُمْبَلْ زَادُوا فِي الوَحلَةِ كَبْوَاأَوْ كَانَ المَالُ لِيَسْتُرَهُمْبَلْ أظْهَرَ مَا المَخْفِيُّ حَوَىهو عِرقُ الخِسَّةِ دَسَّاسٌوَبِحُمْقِهِمُ بَلَغُوا الشَأْوَاأَمْوَالُ السُّحتِ وَ إنْ أَربَتلَن تَجْعَلَ مِنْ فِسْقٍ تَقْوَىحَتَّى مَنْ أَعيَتْهُ الحِيلَةُسَلَّ مِنَ المُفْتِي فَتوَىمَا عَرَفُوا الحُرِّيَةَ يَوْمًاأَوْ وَقَعُوا بِهَوَاهَا سَهْوَاعُبْدَانٌ لَا يَحيَوْنَ إذَاسَيِّدُهُمْ مِنْ عَلْيَاهُ هَوَىفَلِآخَرَ يَنْتَقِلُونَ وَلَايَلْوُونَ عَلَى شَيْءٍ يُلْوَىلَوْ كَانَ تَدَلَّى ثُمَّ دَنَاأَوْ كَانَ بِهِ لَهُمُ النَّجْوَىلِيَقُومَ كَسَابِقِهِ فِيهِمْوَيَكُونَ الأَمَلَ المَرْجُوَّافَهُمُ مَا حَكَمُوا فِي يَومٍأَوْ أَدلَوْا لِلهِمَّةِ دَلْوَاوَلَسَوفَ تُعِيدُهُمُ إسْرَائيلُبَقَايَا تَذرُوهُمْ ذَروَاو عُراةً غُرلًا لِلصَّحرَاءِوَبَعدُ النَّارُ لَهُمْ مَثْوَىيَا مَن لَا أَكْثَرَ مِنْ زَبَدٍإِنْ وُصِفُوا وَغُثَاءٍ أَحْوَىشاركها ......
#الغُثَاءُ
#الأَحْوَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693270
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر هَلْ بَقِيَ هُنَالِكَ ضَوْءٌ أَخْضَرُلِاسْرَائِيلَ وَمَا ضَوَّىإنْ سِرًّا كَانَ وَإنْ جَهْرًاهَروَلَةً تُضْحِكُ أَمْ حَبْوَاوَالأمْرُ أتَى فِي مَوْعِدِهِوَالشَّرطُ أحَقُّ بِأنْ يُوفَىوَرَأَيْنَا حَفْلَ فَضِيحَتِهِمْ وَسَمِعنَا الخِزيَ لَنَا يُروَىيَا قَدَرَ اللهِ بِهِ جُعِلُواسُخْرِيَةً فِي الأرضِ وَهُزوَاهُمْ زُلمُ الغَدرِ وَأَهْلُ السَّلَبِوَمَا عَرَفُوا إلَّا السَّطْوَافِي الذِّلَّةِ عَاشُوا مُذ نَشَأُوا مَا كَانُوا لِلعِزّةِ كُفُوَاوَحُفَاةً مَا انْتَعَلُوا نَعلًاقٌطَّاعًا لِلطُّرُقِ وَبَدْوَالَا أَمَلَ بِأنَّ نَعِيقَ البُومِسَيُصبِحُ فِي يَوْمٍ شَدوَافِي غَفْلَةِ زَمَنٍ جَعَلُوهُمْأُمَرَاءً وَلِأمْرٍ يُنْوَىمَا كَانَ النَّفْطُ لِيَرفَعَهُمْبَلْ زَادُوا فِي الوَحلَةِ كَبْوَاأَوْ كَانَ المَالُ لِيَسْتُرَهُمْبَلْ أظْهَرَ مَا المَخْفِيُّ حَوَىهو عِرقُ الخِسَّةِ دَسَّاسٌوَبِحُمْقِهِمُ بَلَغُوا الشَأْوَاأَمْوَالُ السُّحتِ وَ إنْ أَربَتلَن تَجْعَلَ مِنْ فِسْقٍ تَقْوَىحَتَّى مَنْ أَعيَتْهُ الحِيلَةُسَلَّ مِنَ المُفْتِي فَتوَىمَا عَرَفُوا الحُرِّيَةَ يَوْمًاأَوْ وَقَعُوا بِهَوَاهَا سَهْوَاعُبْدَانٌ لَا يَحيَوْنَ إذَاسَيِّدُهُمْ مِنْ عَلْيَاهُ هَوَىفَلِآخَرَ يَنْتَقِلُونَ وَلَايَلْوُونَ عَلَى شَيْءٍ يُلْوَىلَوْ كَانَ تَدَلَّى ثُمَّ دَنَاأَوْ كَانَ بِهِ لَهُمُ النَّجْوَىلِيَقُومَ كَسَابِقِهِ فِيهِمْوَيَكُونَ الأَمَلَ المَرْجُوَّافَهُمُ مَا حَكَمُوا فِي يَومٍأَوْ أَدلَوْا لِلهِمَّةِ دَلْوَاوَلَسَوفَ تُعِيدُهُمُ إسْرَائيلُبَقَايَا تَذرُوهُمْ ذَروَاو عُراةً غُرلًا لِلصَّحرَاءِوَبَعدُ النَّارُ لَهُمْ مَثْوَىيَا مَن لَا أَكْثَرَ مِنْ زَبَدٍإِنْ وُصِفُوا وَغُثَاءٍ أَحْوَىشاركها ......
#الغُثَاءُ
#الأَحْوَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693270
محمد الحنفي : عاشت فلسطين العربية... في دمنا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فالدم العربي...حار...ودم عرب فلسطين...أكثر حرارة...لأن الشعب العربي...في فلسطين...عاش المآسي...منذ...وعدبلفور...أثناء احتلال...الإنجليز...لبلاد العرب...في فلسطين...°°°°°°فكل بلاد العرب...كانت محتلة...من بلدان الرأسمال...°°°°°°وفلسطين...عرفت الاحتلال...على يد الإنجليز...كما عرفت...الاغتصاب...وتعرفه...منذ إعلان...دولة...صهاينة التيه...لأن لقطاء...صهاينة التيه...عقدوا العزم...على اغتصاب...بلاد العرب...في فلسطين...استجابة...لوعد بلفور...ولا زالوا...يغتصبون...أراضي العرب...في بلاد العرب...في فلسطين...لإقامة المغتصبات...حتى تذويب...شعب العرب...في فلسطين...حتى يتبخر...شعب العرب...في فلسطين...°°°°°°وشعب العرب...في فلسطين...لا يذوب...ولا يتبخر...°°°°°°فالعربيات...الفلسطينيات...ودودات...ولودات...والتربية...على حب...أرض العرب...في فلسطين...نهج العربيات...ونهج العرب...على أرض العرب...في فلسطين...على مدى...عمر...شعب العرب...عمر...الإنسان العربي...على أرض...فلسطين...°°°°°°ونحن العرب...في كل بلاد العرب...ننام...نعرف النوم...من أجل الاستراحة...ما لم تكن...في بلاد العرب...هنا...أو هناك...خيانة...مارسها...الأعراب...ويمارسها...الأعراب...وسيمارسها...الأعراب...°°°°°°فإذا كانت...هناك خيانة...ذهب النوم...وافتقد...كل العرب...حاجتهم...إلى النوم...°°°°°°وصار العرب...يدعمون العرب...في فلسطين...حتى يستمروا...في مقاومة...اغتصاب...صهاينة التيه...لأراضي العرب...اليستهدف...أراضي العرب...وشعب العرب...في فلسطين...°°°°°°وشعب العرب...في فلسطين...حين يقاوم...يضحي...والتضحية...جزء...من خصال....شعب العرب...في فلسطين...شعوب العرب...في كل بلاد العرب...لحماية...شعب العرب...في فلسطين...على أرض العرب...في فلسطين...حتى لا يتلوث...القدس الشريف...فيصير...غير شريف...حتى لا يصير...المسجد الأقصى...ملاذا...للأعراب الخونة...°°°°°°فشعوب...بلاد العرب...تحرص...على سلامة...شعب العرب...في فلسطين...على سلامة...أرض العرب...في فلسطين...على بقاء القدس...شريفا...عاصمة...لدولة فلسطين...على أن لا يتردد...على المسجد الأقصى...إلا الشرفاء...من فلسطين...من كل بلاد العرب...وأن تناضل...كل شعوب العرب...ضد اتخاذ القدس...عاصمة...لدولة...صهاينة التيه...ضد خيانة...أنظمة الأعراب...في أفق إقبار...صهاينة التيه...الأعراب الخونة...في أرض فلسطين...°°°°°°ففلسطين...العربية...في دمنا...في دماء كل العرب...وستبقى...في دمنا...في دماء كل العرب... ......
#عاشت
#فلسطين
#العربية...
#دمنا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693269
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فالدم العربي...حار...ودم عرب فلسطين...أكثر حرارة...لأن الشعب العربي...في فلسطين...عاش المآسي...منذ...وعدبلفور...أثناء احتلال...الإنجليز...لبلاد العرب...في فلسطين...°°°°°°فكل بلاد العرب...كانت محتلة...من بلدان الرأسمال...°°°°°°وفلسطين...عرفت الاحتلال...على يد الإنجليز...كما عرفت...الاغتصاب...وتعرفه...منذ إعلان...دولة...صهاينة التيه...لأن لقطاء...صهاينة التيه...عقدوا العزم...على اغتصاب...بلاد العرب...في فلسطين...استجابة...لوعد بلفور...ولا زالوا...يغتصبون...أراضي العرب...في بلاد العرب...في فلسطين...لإقامة المغتصبات...حتى تذويب...شعب العرب...في فلسطين...حتى يتبخر...شعب العرب...في فلسطين...°°°°°°وشعب العرب...في فلسطين...لا يذوب...ولا يتبخر...°°°°°°فالعربيات...الفلسطينيات...ودودات...ولودات...والتربية...على حب...أرض العرب...في فلسطين...نهج العربيات...ونهج العرب...على أرض العرب...في فلسطين...على مدى...عمر...شعب العرب...عمر...الإنسان العربي...على أرض...فلسطين...°°°°°°ونحن العرب...في كل بلاد العرب...ننام...نعرف النوم...من أجل الاستراحة...ما لم تكن...في بلاد العرب...هنا...أو هناك...خيانة...مارسها...الأعراب...ويمارسها...الأعراب...وسيمارسها...الأعراب...°°°°°°فإذا كانت...هناك خيانة...ذهب النوم...وافتقد...كل العرب...حاجتهم...إلى النوم...°°°°°°وصار العرب...يدعمون العرب...في فلسطين...حتى يستمروا...في مقاومة...اغتصاب...صهاينة التيه...لأراضي العرب...اليستهدف...أراضي العرب...وشعب العرب...في فلسطين...°°°°°°وشعب العرب...في فلسطين...حين يقاوم...يضحي...والتضحية...جزء...من خصال....شعب العرب...في فلسطين...شعوب العرب...في كل بلاد العرب...لحماية...شعب العرب...في فلسطين...على أرض العرب...في فلسطين...حتى لا يتلوث...القدس الشريف...فيصير...غير شريف...حتى لا يصير...المسجد الأقصى...ملاذا...للأعراب الخونة...°°°°°°فشعوب...بلاد العرب...تحرص...على سلامة...شعب العرب...في فلسطين...على سلامة...أرض العرب...في فلسطين...على بقاء القدس...شريفا...عاصمة...لدولة فلسطين...على أن لا يتردد...على المسجد الأقصى...إلا الشرفاء...من فلسطين...من كل بلاد العرب...وأن تناضل...كل شعوب العرب...ضد اتخاذ القدس...عاصمة...لدولة...صهاينة التيه...ضد خيانة...أنظمة الأعراب...في أفق إقبار...صهاينة التيه...الأعراب الخونة...في أرض فلسطين...°°°°°°ففلسطين...العربية...في دمنا...في دماء كل العرب...وستبقى...في دمنا...في دماء كل العرب... ......
#عاشت
#فلسطين
#العربية...
#دمنا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693269
منظمة مجتمع الميم في العراق : هل هناك صفات محددة للمثلي-ة؟
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق هناك الكثير من المقالات التي نقرأها عن المثليين، تصف سلوكياتهم او أحاديثهم او حركاتهم او ماذا يحبون؟ وماذا يكرهون؟ وهناك مقالات مطولة عن "الصفات" التي يمتاز بها المثلي-ة، فمثلا نقرأ العناوين الاتية: "علامات تكشف انه مثلي الجنس" او "كيف تكتشف ان صديقك مثلي الجنس" او "كيف تتأكد الزوجة ان زوجها شاذ" الخ من هكذا نوع من المقالات.هذه الكتابات كأنها تحذر من مرض معدي، او من وباء يصيب العالم، وهي تذكرك بالكتابات التي كانت تظهر في القرون الوسطى عن صفات الساحر-ة، وكيفية الوقاية من السحر؟ هذا من جانب، ومن جانب اخر فأن هذه الكتابات تجعل من المثلي-ة جوهرا، شيء في ذاته، "ليس كمثله شيء"، ليس انسانا طبيعيا، انه "شاذ" أي "استثناء" من القاعدة، لهذا يجب معرفة العلامات التي تدلل على وجود هؤلاء الأشخاص، وبالتالي معرفة كيفية التعامل معهم، هذا ملخص فكرة هذه الكتابات، انها نوع من التمييز ضد البشر ذاتهم، ومحاولة فصل قسم من الناس عن القسم الاخر.كل هذه الكتابات عن الصفات "الخاصة" بالمثلي-ة، جميعها تشترك بنقاط محددة، أهمها: اننا "نجد نظرات الإعجاب ملازمة الصديق هو الشخص عندما يرى بعض الأشخاص الذين يكونون من نفس الجنس" لقد جعلوا من نظرة انسان ما الى شخص من ذات جنسه صفة خاصة بالمثلية!او "يقوم الرجل بطرح الكثير من الأسئلة الغير مباشرة التي تجيب عن جميع الميول الجنسية التي يشعر بها، وتجد أنه دائماً يدور في أفكاره أسئلة عن اهتمام بالأشخاص من نفس جنسه" تصور أنك في يوم من الأيام يدفعك الفضول لمعرفة الميول الجنسية، وتتحدث مع صديق-ة ما، يعتبرون هذه صفة من صفات المثلية، اليست هذه صناعة وهم عند الناس عن المثليين.او يكتبون مثلا "دائما ما يرغب الرجل المثلي في أخذ الطريقة الأنثوية في كل شيء، فنجده يتحدث مثل الإناث، ويلبس الملابس التي تميل بشكل كبير جداً إلى الأنوثة" هل هذا صحيح يا ترى؟ وماذا عن المرأة المثلية؟ هل تأخذ الطريقة الذكورية في كل شيء؟ اليس هذا نوع من الحمق والغباء؟ان هذه الكتابات تريد في المحصلة النهائية عزل وفصل هذه الفئة او الشريحة من المجتمع، وترسخ مفهوم المختلف عن، وتريد بقاء ثنائية ((سوي/منحرف او طبيعي/شاذ)) وهو ما يركزون عليه، وهي طريقة أخرى لقمع المثليون. ......
#هناك
#صفات
#محددة
#للمثلي-ة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693268
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق هناك الكثير من المقالات التي نقرأها عن المثليين، تصف سلوكياتهم او أحاديثهم او حركاتهم او ماذا يحبون؟ وماذا يكرهون؟ وهناك مقالات مطولة عن "الصفات" التي يمتاز بها المثلي-ة، فمثلا نقرأ العناوين الاتية: "علامات تكشف انه مثلي الجنس" او "كيف تكتشف ان صديقك مثلي الجنس" او "كيف تتأكد الزوجة ان زوجها شاذ" الخ من هكذا نوع من المقالات.هذه الكتابات كأنها تحذر من مرض معدي، او من وباء يصيب العالم، وهي تذكرك بالكتابات التي كانت تظهر في القرون الوسطى عن صفات الساحر-ة، وكيفية الوقاية من السحر؟ هذا من جانب، ومن جانب اخر فأن هذه الكتابات تجعل من المثلي-ة جوهرا، شيء في ذاته، "ليس كمثله شيء"، ليس انسانا طبيعيا، انه "شاذ" أي "استثناء" من القاعدة، لهذا يجب معرفة العلامات التي تدلل على وجود هؤلاء الأشخاص، وبالتالي معرفة كيفية التعامل معهم، هذا ملخص فكرة هذه الكتابات، انها نوع من التمييز ضد البشر ذاتهم، ومحاولة فصل قسم من الناس عن القسم الاخر.كل هذه الكتابات عن الصفات "الخاصة" بالمثلي-ة، جميعها تشترك بنقاط محددة، أهمها: اننا "نجد نظرات الإعجاب ملازمة الصديق هو الشخص عندما يرى بعض الأشخاص الذين يكونون من نفس الجنس" لقد جعلوا من نظرة انسان ما الى شخص من ذات جنسه صفة خاصة بالمثلية!او "يقوم الرجل بطرح الكثير من الأسئلة الغير مباشرة التي تجيب عن جميع الميول الجنسية التي يشعر بها، وتجد أنه دائماً يدور في أفكاره أسئلة عن اهتمام بالأشخاص من نفس جنسه" تصور أنك في يوم من الأيام يدفعك الفضول لمعرفة الميول الجنسية، وتتحدث مع صديق-ة ما، يعتبرون هذه صفة من صفات المثلية، اليست هذه صناعة وهم عند الناس عن المثليين.او يكتبون مثلا "دائما ما يرغب الرجل المثلي في أخذ الطريقة الأنثوية في كل شيء، فنجده يتحدث مثل الإناث، ويلبس الملابس التي تميل بشكل كبير جداً إلى الأنوثة" هل هذا صحيح يا ترى؟ وماذا عن المرأة المثلية؟ هل تأخذ الطريقة الذكورية في كل شيء؟ اليس هذا نوع من الحمق والغباء؟ان هذه الكتابات تريد في المحصلة النهائية عزل وفصل هذه الفئة او الشريحة من المجتمع، وترسخ مفهوم المختلف عن، وتريد بقاء ثنائية ((سوي/منحرف او طبيعي/شاذ)) وهو ما يركزون عليه، وهي طريقة أخرى لقمع المثليون. ......
#هناك
#صفات
#محددة
#للمثلي-ة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693268
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - هل هناك صفات محددة للمثلي-ة؟
رونيدا احمد : حوار مع الشاعر الأب جوزيف إيليا
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد آنَ للكرديّ أنْ ينسى الجبالْ ورياحاً حملتْ شوكاً إليهِ ورمالْ آن أنْ ينسى ويعدوْ مثْلَ ظبيٍ قافزاً ليسَ يخافُ الأسرَ أو ضرْبَ النّبالَ ويصلّيْ لإله يكرهُ الحربَ وطغيانَ السّعالْ الشاعرالسوري، ابن مدينة ديرك الأب جوزيف حنا أحد الشعراء الذين لهم حضورهم على المشهد الشعري في هذه الفترة العصيبة التي يتم الحديث فيها عن تراجع دور ومكانة الشعر، إلا أن قصيدة شاعرنا الأب جوزيف تؤكد أن الشعرلايزال بخير، إذ يستقطب حوله جمهوراً من محبي الشعر: شعراء وقراء في آن واحد، وقد كسب هذا الجمهورلاعتبارات عدة: إنسانيته نبذه للعنف حبه لكل من حوله نشره لرسالة السلام بالإضافة إلى ان قصيدته الشفافة ذات الجرس الموسيقي، والصور الواضحة والمعاني الإنسانية جعلته اسما حاضرا بقوة، في المشهد الشعري حملت أسئلة كثيرة إلى هذا الشاعرالإنسان، فكان بيننا حوار تناول قضايا عديدة لربما يطرح بعضها لأول مرة.- رونيدا : إلام يريد أبونا القس أن يصل في قصيدته ( أنا ابن الشرق) ؟أبونا القس : لقد أردت من خلال قصيدتي أن أقول ما قاله يومًا عظيمنا جبران خليل جبران لميّ زيادة وقد أحرقته نارالغربة في الغرب :" لا بدّ من العودة للشّرق يا ميّ"وإنّني أعاني ما عاناه في اغترابي عن الشّرق وأتمنّى ما أتمنّاه فالشّرق كان مولد الحضارات وهو موطن الدّفء والحياة بمعناها الحقيقيّ على الرّغم ممّا فيه الآن من التّردي والخيبات والكوارث.رونيدا : من يقصد أبونا القس في قصيدته ( أغلق الباب وراءك) ؟أبونا القس : لقد وجّهتها لكلّ من يعتبر نفسه مالكًا للحقيقة المطلقة وأفضل من غيره من البشر فيكفّر من لا يعتقد بما يعتقد ويعميه التّطرّف عن السلوك بسلامٍ ومحبّةٍ جانحًا للعنف ساعيًا لإلغاء الآخر المختلف. رونيدا : لماذا تكرّرت اللّازمة في قصيدتك ( سوريا هوّيتي) ثماني مرات ؟أبونا القس : أوّلًا لإعلاء صوت الجرس الموسيقيّ فيها باعتبارها نشيدًا آمل أنْ يغنّى يومًا ماوثانيًا للتّأكيد على هوّيتي السّوريّة الّتي أفخر بالانتماء إليها ولن أستبدلها بأيّة هويّةٍ أخرى.رونيدا : في قصيدتك ( حينما يصبح الوطن منفى )؟ حقاُ، لماذا يصبح الوطن منفى؟أبونا القس : يصبح الوطن منفى حينما لا تتوفّر فيه شروط المواطنة الأساسيّة من حقّ أبنائه في الأمان والسّلام والحريّة والكرامة والإحساس بالكينونة.رونيدا : في قصيدتك (لماذا دمي مستباحٌ) هل أنت مهدّدٌ من الإرهابيّين؟أبونا القس : إنّ الإرهابيّين يهدّدون الجميع وهم خطرٌ حقيقيٌّ على البشريّة كلّها وأنا واحدٌ من أبنائها لذلك أعتبر نفسي مهدَّدًا خاصّةً بما أحمله من أفكارٍ تخالف أفكارهم وتوجّهاتٍ تناقض توجّهاتهم. رونيدا : قصيدتك (شعبي يقاتله العطش) الّتي غنّاها الفنّان "طارق مراد" لم رمزيّة العطش فيها؟أبونا القس : لأنّه من العار والفظاعة أن يموت النّاس عطشًا وحولهم المياه جاريةٌ والموت عطشًا هو أقسى أنواع الموت وأبشعها ولأنّ الماء هو الحياة بكلّ تفصيلاتها الجميلة.رونيدا : في قصيدتك ( أنا سوريٌّ) إنّنا نعرف أنّك سوريٌّ ولكن إلى ماذا تريد أن تصل ؟أبونا القس : أريد أن نعلم ويعلم الآخرون عنّا أنّنا أبناء سوريا الحضارة والفكر والنّور منذ عهدٍ بعيدٍ وينبغي العودة إلى سوريّتنا هذه بصرف النّظر عن العرق والّدين والنّهج السّياسي لكلّ فردٍ فيها فقد ضعنا وأضعنا بعد ابتعادنا عن سوريّتنا وتبنّي البعض منّا لأنماطٍ من التّفكير لا تمتّ بأيّة صلةٍ للرّوح السّوريّة لهذا على كلِّ واحد ......
#حوار
#الشاعر
#الأب
#جوزيف
#إيليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693267
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد آنَ للكرديّ أنْ ينسى الجبالْ ورياحاً حملتْ شوكاً إليهِ ورمالْ آن أنْ ينسى ويعدوْ مثْلَ ظبيٍ قافزاً ليسَ يخافُ الأسرَ أو ضرْبَ النّبالَ ويصلّيْ لإله يكرهُ الحربَ وطغيانَ السّعالْ الشاعرالسوري، ابن مدينة ديرك الأب جوزيف حنا أحد الشعراء الذين لهم حضورهم على المشهد الشعري في هذه الفترة العصيبة التي يتم الحديث فيها عن تراجع دور ومكانة الشعر، إلا أن قصيدة شاعرنا الأب جوزيف تؤكد أن الشعرلايزال بخير، إذ يستقطب حوله جمهوراً من محبي الشعر: شعراء وقراء في آن واحد، وقد كسب هذا الجمهورلاعتبارات عدة: إنسانيته نبذه للعنف حبه لكل من حوله نشره لرسالة السلام بالإضافة إلى ان قصيدته الشفافة ذات الجرس الموسيقي، والصور الواضحة والمعاني الإنسانية جعلته اسما حاضرا بقوة، في المشهد الشعري حملت أسئلة كثيرة إلى هذا الشاعرالإنسان، فكان بيننا حوار تناول قضايا عديدة لربما يطرح بعضها لأول مرة.- رونيدا : إلام يريد أبونا القس أن يصل في قصيدته ( أنا ابن الشرق) ؟أبونا القس : لقد أردت من خلال قصيدتي أن أقول ما قاله يومًا عظيمنا جبران خليل جبران لميّ زيادة وقد أحرقته نارالغربة في الغرب :" لا بدّ من العودة للشّرق يا ميّ"وإنّني أعاني ما عاناه في اغترابي عن الشّرق وأتمنّى ما أتمنّاه فالشّرق كان مولد الحضارات وهو موطن الدّفء والحياة بمعناها الحقيقيّ على الرّغم ممّا فيه الآن من التّردي والخيبات والكوارث.رونيدا : من يقصد أبونا القس في قصيدته ( أغلق الباب وراءك) ؟أبونا القس : لقد وجّهتها لكلّ من يعتبر نفسه مالكًا للحقيقة المطلقة وأفضل من غيره من البشر فيكفّر من لا يعتقد بما يعتقد ويعميه التّطرّف عن السلوك بسلامٍ ومحبّةٍ جانحًا للعنف ساعيًا لإلغاء الآخر المختلف. رونيدا : لماذا تكرّرت اللّازمة في قصيدتك ( سوريا هوّيتي) ثماني مرات ؟أبونا القس : أوّلًا لإعلاء صوت الجرس الموسيقيّ فيها باعتبارها نشيدًا آمل أنْ يغنّى يومًا ماوثانيًا للتّأكيد على هوّيتي السّوريّة الّتي أفخر بالانتماء إليها ولن أستبدلها بأيّة هويّةٍ أخرى.رونيدا : في قصيدتك ( حينما يصبح الوطن منفى )؟ حقاُ، لماذا يصبح الوطن منفى؟أبونا القس : يصبح الوطن منفى حينما لا تتوفّر فيه شروط المواطنة الأساسيّة من حقّ أبنائه في الأمان والسّلام والحريّة والكرامة والإحساس بالكينونة.رونيدا : في قصيدتك (لماذا دمي مستباحٌ) هل أنت مهدّدٌ من الإرهابيّين؟أبونا القس : إنّ الإرهابيّين يهدّدون الجميع وهم خطرٌ حقيقيٌّ على البشريّة كلّها وأنا واحدٌ من أبنائها لذلك أعتبر نفسي مهدَّدًا خاصّةً بما أحمله من أفكارٍ تخالف أفكارهم وتوجّهاتٍ تناقض توجّهاتهم. رونيدا : قصيدتك (شعبي يقاتله العطش) الّتي غنّاها الفنّان "طارق مراد" لم رمزيّة العطش فيها؟أبونا القس : لأنّه من العار والفظاعة أن يموت النّاس عطشًا وحولهم المياه جاريةٌ والموت عطشًا هو أقسى أنواع الموت وأبشعها ولأنّ الماء هو الحياة بكلّ تفصيلاتها الجميلة.رونيدا : في قصيدتك ( أنا سوريٌّ) إنّنا نعرف أنّك سوريٌّ ولكن إلى ماذا تريد أن تصل ؟أبونا القس : أريد أن نعلم ويعلم الآخرون عنّا أنّنا أبناء سوريا الحضارة والفكر والنّور منذ عهدٍ بعيدٍ وينبغي العودة إلى سوريّتنا هذه بصرف النّظر عن العرق والّدين والنّهج السّياسي لكلّ فردٍ فيها فقد ضعنا وأضعنا بعد ابتعادنا عن سوريّتنا وتبنّي البعض منّا لأنماطٍ من التّفكير لا تمتّ بأيّة صلةٍ للرّوح السّوريّة لهذا على كلِّ واحد ......
#حوار
#الشاعر
#الأب
#جوزيف
#إيليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693267
الحوار المتمدن
رونيدا احمد - حوار مع الشاعر الأب جوزيف إيليا
جميل النجار : الاشتقاق اللغوي
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ذلك اللسان الرشيق القادر على تعديل الحروف والأصوات، بمساعدة الشفتين، أثناء الكلام؛ وبتوجيهٍ من المخ بمركز عملياته، يضبطون جميعاً طريقة تحدثنا أو نطقنا؛ في سيمفونية تُخرج لنا حواراتنا بتعديل فريد وصوت مميز، يعبر عن احتياجاتنا ومشاعرنا ورغباتنا وأمانينا ومخاوفنا... الخ؛ في لهجاتٍ ونغماتٍ متباينة كتباين السلم الموسيقي. ولولا هذه الأعضاء الجميلة لما كانت لدينا القوة أو القدرة الكافية على الكلام، الذي هو مادة وبنية أي لغة. وكما قال "كونفوشيوس": لكل شيء جماله ولكن لا يمكن للجميع رؤيته. وأنا دائماً ما أُردد: "خلف كل الكلِم الطيب الجميل، يرقد شعورٌ أجمل بالحب والنُبلِ والتحنان".والمعروف بأن اللغات، كل اللغات، ليست بمادتها وكلماتها، وإنما بأساليبها وتراكيبها، فهذه هي المزيَّة التي تميز لغة عن لغة أخرى، وبالمحافظة على أساليب اللغة وتراكيبها تحصُلُ المحافظة على نفس اللغة، أما الكلمات بألفاظها ومفرداتها؛ فإنها تتغير وتتبدل وتتجدد من زمكانٍ إلى آخر تبعاً لتجدُّد البيئات والمؤثرات؛ فقد تموت وتندثر كلمات مِن قديم اللغة، ويقوم مقامها كلماتٌ حديثة أو دخيلة مِن لغات أخرى احتكت بها؛ فتتقمصَّها اللغة الأولى وتبقى على حالها، فلا يقولن قائل: إن تلك اللغةَ صارت بهذه الكلمات الجديدة الطارئة عليها لغة أخرى جديدة.وصحيحٌ بأن البشر يشتركون في الخصائص الفسيولوجية والمعرفية المشتركة، لكن أعضاء "مجتمع الكلمة" يختلفون قليلاً في معرفتهم واستخداماتهم للغة المشتركة. فالمتحدثون من مناطق مختلفة، وطبقات اجتماعية متباينة، يختلفون حتماً في لهجاتهم. وعندما يكتسب جيل لاحق ابتكاراً في اللغة قدمه جيل سابق، تتغير اللغة؛ فتتراكم التغييرات المتزايدة في كل لغة (حيث تميل إلى مزيد من الطابع غير الرسمي) عبر الأجيال. قد يساعد هذا في تفسير سبب شعور كل جيل بأن الأجيال التالية أكثر فظاظة وأقل بلاغة، فتفسد اللغة مع الوقت. وتحتوي كل لغة على مفرداتها وأساليبها وتراكيبها الخاصة. وكلها محكومٌ بالاشتقاق. والاشتقاق هو قوة لنمو اللغة وتكاثر كلماتها، لكنه سماعي مقيد بأزمان خاصة وأشخاص معينين، وليس من مقدورنا أن نعمل تلك القوة الآن في اللغة، فنشتق من مصادرها، ونحوِّل موادها اشتقاقًا وتحويلًا لم يعرفهما أهل اللغة أنفسُهم. وعلة/غاية اللغة هي أداء الفهم المتبادل بين المتخاطبين بها، فإن هذه الغاية تلزمها أن تتموضع في جميع مساراتها لتحقيق تكامل الدلالة؛ ولهذا وجب أن يوضع لكل لفظ معنًى يعبر عنه؛ لتتألف لدينا مفردات تعتبر أسس أو وحدات بناء لغوية، تكون هي أساس نشأة وتطور أي لغة، وهي أيضا الأكثر تعبيرا عن ملاءمة حاجات الإنسان ومتطلباته، والتي يحاول التعبير عنها للطرف الآخر، وبما أن عامل الزمكان، والتطور الحضاري، ودخول المستجدات على العوالم الإنسانية يدعو الإنسان إلى البحث عن كيفيات في اللغة تُعِينه على التعبير عن هذه العوالم بأشيائها بصورة كاملة وواضحة.ومع الوقت؛ احتاج الإنسان إلى الزيادة على أصول مفردات النشأة اللغوية، فدأب على وضع وسائل لذلك، فكان المصدر والجذر والاشتقاق، والترادف، والمشترك والتركيب... الخ. وكلها من الوسائل التي وُجدت من أجل تحقيق هدف معين، وهو التوسيع في الأداء اللغوي؛ للوصول إلى تحقيق الغاية، وهي إيصال الدلالة، أو بعبارة أخرى: "نظام خطاب". وفي اللغة؛ للفظ سلطة كسلطة أولى تشكلت منها بنية العقل اللغوية؛ فاللفظ ككائنٍ حي/مستقل عن المعنى، سواء كان مستعملاً أو مهمَلاً، واللفظ كقالب منطقي يزيد معناه بالزيادة في حروفه أو يتغير معناه؛ لكن ليس بالكلية بسبب الاشتقاق المجذوب دو ......
#الاشتقاق
#اللغوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693266
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ذلك اللسان الرشيق القادر على تعديل الحروف والأصوات، بمساعدة الشفتين، أثناء الكلام؛ وبتوجيهٍ من المخ بمركز عملياته، يضبطون جميعاً طريقة تحدثنا أو نطقنا؛ في سيمفونية تُخرج لنا حواراتنا بتعديل فريد وصوت مميز، يعبر عن احتياجاتنا ومشاعرنا ورغباتنا وأمانينا ومخاوفنا... الخ؛ في لهجاتٍ ونغماتٍ متباينة كتباين السلم الموسيقي. ولولا هذه الأعضاء الجميلة لما كانت لدينا القوة أو القدرة الكافية على الكلام، الذي هو مادة وبنية أي لغة. وكما قال "كونفوشيوس": لكل شيء جماله ولكن لا يمكن للجميع رؤيته. وأنا دائماً ما أُردد: "خلف كل الكلِم الطيب الجميل، يرقد شعورٌ أجمل بالحب والنُبلِ والتحنان".والمعروف بأن اللغات، كل اللغات، ليست بمادتها وكلماتها، وإنما بأساليبها وتراكيبها، فهذه هي المزيَّة التي تميز لغة عن لغة أخرى، وبالمحافظة على أساليب اللغة وتراكيبها تحصُلُ المحافظة على نفس اللغة، أما الكلمات بألفاظها ومفرداتها؛ فإنها تتغير وتتبدل وتتجدد من زمكانٍ إلى آخر تبعاً لتجدُّد البيئات والمؤثرات؛ فقد تموت وتندثر كلمات مِن قديم اللغة، ويقوم مقامها كلماتٌ حديثة أو دخيلة مِن لغات أخرى احتكت بها؛ فتتقمصَّها اللغة الأولى وتبقى على حالها، فلا يقولن قائل: إن تلك اللغةَ صارت بهذه الكلمات الجديدة الطارئة عليها لغة أخرى جديدة.وصحيحٌ بأن البشر يشتركون في الخصائص الفسيولوجية والمعرفية المشتركة، لكن أعضاء "مجتمع الكلمة" يختلفون قليلاً في معرفتهم واستخداماتهم للغة المشتركة. فالمتحدثون من مناطق مختلفة، وطبقات اجتماعية متباينة، يختلفون حتماً في لهجاتهم. وعندما يكتسب جيل لاحق ابتكاراً في اللغة قدمه جيل سابق، تتغير اللغة؛ فتتراكم التغييرات المتزايدة في كل لغة (حيث تميل إلى مزيد من الطابع غير الرسمي) عبر الأجيال. قد يساعد هذا في تفسير سبب شعور كل جيل بأن الأجيال التالية أكثر فظاظة وأقل بلاغة، فتفسد اللغة مع الوقت. وتحتوي كل لغة على مفرداتها وأساليبها وتراكيبها الخاصة. وكلها محكومٌ بالاشتقاق. والاشتقاق هو قوة لنمو اللغة وتكاثر كلماتها، لكنه سماعي مقيد بأزمان خاصة وأشخاص معينين، وليس من مقدورنا أن نعمل تلك القوة الآن في اللغة، فنشتق من مصادرها، ونحوِّل موادها اشتقاقًا وتحويلًا لم يعرفهما أهل اللغة أنفسُهم. وعلة/غاية اللغة هي أداء الفهم المتبادل بين المتخاطبين بها، فإن هذه الغاية تلزمها أن تتموضع في جميع مساراتها لتحقيق تكامل الدلالة؛ ولهذا وجب أن يوضع لكل لفظ معنًى يعبر عنه؛ لتتألف لدينا مفردات تعتبر أسس أو وحدات بناء لغوية، تكون هي أساس نشأة وتطور أي لغة، وهي أيضا الأكثر تعبيرا عن ملاءمة حاجات الإنسان ومتطلباته، والتي يحاول التعبير عنها للطرف الآخر، وبما أن عامل الزمكان، والتطور الحضاري، ودخول المستجدات على العوالم الإنسانية يدعو الإنسان إلى البحث عن كيفيات في اللغة تُعِينه على التعبير عن هذه العوالم بأشيائها بصورة كاملة وواضحة.ومع الوقت؛ احتاج الإنسان إلى الزيادة على أصول مفردات النشأة اللغوية، فدأب على وضع وسائل لذلك، فكان المصدر والجذر والاشتقاق، والترادف، والمشترك والتركيب... الخ. وكلها من الوسائل التي وُجدت من أجل تحقيق هدف معين، وهو التوسيع في الأداء اللغوي؛ للوصول إلى تحقيق الغاية، وهي إيصال الدلالة، أو بعبارة أخرى: "نظام خطاب". وفي اللغة؛ للفظ سلطة كسلطة أولى تشكلت منها بنية العقل اللغوية؛ فاللفظ ككائنٍ حي/مستقل عن المعنى، سواء كان مستعملاً أو مهمَلاً، واللفظ كقالب منطقي يزيد معناه بالزيادة في حروفه أو يتغير معناه؛ لكن ليس بالكلية بسبب الاشتقاق المجذوب دو ......
#الاشتقاق
#اللغوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693266
الحوار المتمدن
جميل النجار - الاشتقاق اللغوي
متي كلو : الكاظمي وتهميش المكون الرابع
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو لا تزيد الديمقراطية عن كونها حكم الغوغاء ، حيث يمكن لواحد و خمسين في المائة من الشعب استلاب حقوق التسعة و أربعين في المائة الآخرين"توماس جفرسون"يعتبر الإيزيديون من سكان البلد الاصليين حيث تعرضوا الى اكثر من 70 ابادة جماعية خلال تاريخهم وكانت اكثر شراسة في العصر الحديث عندما اجتاح تنظيم الدولة الاسلامية مناطقهم في شهر اب من عام 2014 وخاصة سنجار" وهي أحد المراكز السكانية الرئيسية للإيزيديين" واعتبرتها الامم المتحدة الابادة الجماعية على شكل عمليات قتل جماعي واجبار على تغير الديانة وعنفا جنسيا وعلى اثرها هرب معظمهم الى مناطق كوردستان العراق،كما هاجر اكثر من 100 الف شخص الى اوربا وخاصة المانيا اضافة الى السويد وبلجيكا وروسيا واستراليا وامريكا وكندا ولا يزال اكثر من 100 الفا يعيشون في مخميات النازحين ولم يتمكن اغلبيتهم بالعودة الى مناطقهم، وكانت ماساتهم كبيرة عندما اكتشفوا في مناطقهم اكثر من 80 مقبرة جماعية تحتوي على رفات ضحايا تنظيم داعش الارهابي كما تركت بعض النساء اللواتي اجبرن على الانجاب من ارهابي تنظيم داعش اطفالهن في سوريا كشرط لقبولهن مجددا ضمن صفوف الايزدين، ومازال اكثر من 2800 مختطفاً ومختطفة مجهولة مصائرهم، ولحد الان لا يزال مسلحو داعش يبيعون ويشترون نسائهم وبناتهم ويطلبون مبالغ خيالية لاطلاق سراحهم وبجدير بالذكر بان سنجار تعتبر من المناطق المتنازع عليها بين حكومة بغداد وحكومة اقليم كردستان، ولكن رسميا تعتبر تحت سيطرة حكومة بغداد ولكن مازال قضاء سنجار يشكو من ازدواج اداري بسبب هذه الازداجية في الادارة وهذا اثر تاثيرا سلبيا على معاملات الناس وفشلت كافة الاصوات المطالبة بالتنسيق بين الحكومتين وانقاذ سنجار من الوضع الذي يعيشه ابنائه وبعيدا عن الخلافات السياسية المحلية او الاقليمية وايقاف القصف المتكرر من قبل تركيا ليتمكن الاهالي من العودة الى دورهم،لكن بقت مدمرة وبالرغم من مرور اكثر من ثلاثة سنوات على تحريرها ما زالت تفتقر للرعاية الصحية والتعليم والمياه الصالحة للشرب والامن ووضع اقتصادي متردي ونقولها بصراحة لا احد مد لهم يد المساعدة لكي يستمروا في حياة كريمة، حتى وزارة الهجرة والمهجرين قد هجرتهم!!وفق الاحصائيات المتوفرة على المنصات الالكترونية بان عدد الايزيدين يتجاوز اكثر من 550 الفا في الداخل واكثر من 450 الف في الشتات وتصينفهم وفق تلك المنصات هو المكون الرابع في تسلسل المكونات العراقية،والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يرشح عدد منهم لخوض الانتخابات في الدورات السابقة بصورة مستقلة واعتقد ان عددهم يكفي لدخول عدد منهم الى البرلمان ويكون لهم صوت يستطيع المطالبة بحقوقهم وحمايتهم ،كذلك لاختيار وزير دولة يعني بشؤونهم و لكن التشرذم والفرقة بينهم أدى الى إضعاف الصوت الايزيدي في الداخل العراقي وجعل صوتهم بعيدا جدا عن الساحة السياسية وهذا التشرذم بسبب انتمائاتهم لعدد من احزاب سياسية مختلفة في اجندتها، ومع الاسف الشديد ان الايزيدي دخل البرلمان تحت مظلة الاحزاب الكبيرة اي رقم يضاف الى عدد البرلمانيين الذي يمثلون الحزب الكبير واي مطالبة لحقوقهم لابد ان يحضى بموافقة الحزب الذي كان خيمة لفوز العضو البرلماني لدخوله الى البرلمان! كما جرى لبعض من نواب المكون المسيحي الذي فاز باصوات الاحزاب الاسلامية المهيمنة على الساحة السياسية لقاء فتات مما تبقى من فضلات تلك الاحزاب!! بالرغم من ان مصطفى الكاظمي قبل ان يشكل وزارته اكد مع رئيس مجلس النواب محمد الحلبوصي في لقاء لممثلي الاقليات با ......
#الكاظمي
#وتهميش
#المكون
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693265
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو لا تزيد الديمقراطية عن كونها حكم الغوغاء ، حيث يمكن لواحد و خمسين في المائة من الشعب استلاب حقوق التسعة و أربعين في المائة الآخرين"توماس جفرسون"يعتبر الإيزيديون من سكان البلد الاصليين حيث تعرضوا الى اكثر من 70 ابادة جماعية خلال تاريخهم وكانت اكثر شراسة في العصر الحديث عندما اجتاح تنظيم الدولة الاسلامية مناطقهم في شهر اب من عام 2014 وخاصة سنجار" وهي أحد المراكز السكانية الرئيسية للإيزيديين" واعتبرتها الامم المتحدة الابادة الجماعية على شكل عمليات قتل جماعي واجبار على تغير الديانة وعنفا جنسيا وعلى اثرها هرب معظمهم الى مناطق كوردستان العراق،كما هاجر اكثر من 100 الف شخص الى اوربا وخاصة المانيا اضافة الى السويد وبلجيكا وروسيا واستراليا وامريكا وكندا ولا يزال اكثر من 100 الفا يعيشون في مخميات النازحين ولم يتمكن اغلبيتهم بالعودة الى مناطقهم، وكانت ماساتهم كبيرة عندما اكتشفوا في مناطقهم اكثر من 80 مقبرة جماعية تحتوي على رفات ضحايا تنظيم داعش الارهابي كما تركت بعض النساء اللواتي اجبرن على الانجاب من ارهابي تنظيم داعش اطفالهن في سوريا كشرط لقبولهن مجددا ضمن صفوف الايزدين، ومازال اكثر من 2800 مختطفاً ومختطفة مجهولة مصائرهم، ولحد الان لا يزال مسلحو داعش يبيعون ويشترون نسائهم وبناتهم ويطلبون مبالغ خيالية لاطلاق سراحهم وبجدير بالذكر بان سنجار تعتبر من المناطق المتنازع عليها بين حكومة بغداد وحكومة اقليم كردستان، ولكن رسميا تعتبر تحت سيطرة حكومة بغداد ولكن مازال قضاء سنجار يشكو من ازدواج اداري بسبب هذه الازداجية في الادارة وهذا اثر تاثيرا سلبيا على معاملات الناس وفشلت كافة الاصوات المطالبة بالتنسيق بين الحكومتين وانقاذ سنجار من الوضع الذي يعيشه ابنائه وبعيدا عن الخلافات السياسية المحلية او الاقليمية وايقاف القصف المتكرر من قبل تركيا ليتمكن الاهالي من العودة الى دورهم،لكن بقت مدمرة وبالرغم من مرور اكثر من ثلاثة سنوات على تحريرها ما زالت تفتقر للرعاية الصحية والتعليم والمياه الصالحة للشرب والامن ووضع اقتصادي متردي ونقولها بصراحة لا احد مد لهم يد المساعدة لكي يستمروا في حياة كريمة، حتى وزارة الهجرة والمهجرين قد هجرتهم!!وفق الاحصائيات المتوفرة على المنصات الالكترونية بان عدد الايزيدين يتجاوز اكثر من 550 الفا في الداخل واكثر من 450 الف في الشتات وتصينفهم وفق تلك المنصات هو المكون الرابع في تسلسل المكونات العراقية،والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يرشح عدد منهم لخوض الانتخابات في الدورات السابقة بصورة مستقلة واعتقد ان عددهم يكفي لدخول عدد منهم الى البرلمان ويكون لهم صوت يستطيع المطالبة بحقوقهم وحمايتهم ،كذلك لاختيار وزير دولة يعني بشؤونهم و لكن التشرذم والفرقة بينهم أدى الى إضعاف الصوت الايزيدي في الداخل العراقي وجعل صوتهم بعيدا جدا عن الساحة السياسية وهذا التشرذم بسبب انتمائاتهم لعدد من احزاب سياسية مختلفة في اجندتها، ومع الاسف الشديد ان الايزيدي دخل البرلمان تحت مظلة الاحزاب الكبيرة اي رقم يضاف الى عدد البرلمانيين الذي يمثلون الحزب الكبير واي مطالبة لحقوقهم لابد ان يحضى بموافقة الحزب الذي كان خيمة لفوز العضو البرلماني لدخوله الى البرلمان! كما جرى لبعض من نواب المكون المسيحي الذي فاز باصوات الاحزاب الاسلامية المهيمنة على الساحة السياسية لقاء فتات مما تبقى من فضلات تلك الاحزاب!! بالرغم من ان مصطفى الكاظمي قبل ان يشكل وزارته اكد مع رئيس مجلس النواب محمد الحلبوصي في لقاء لممثلي الاقليات با ......
#الكاظمي
#وتهميش
#المكون
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693265
الحوار المتمدن
متي كلو - الكاظمي وتهميش المكون الرابع
محمد سعدي حلس : غزة تحت المطرقة والسنديان
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس لماذا التمييز يا حكومة اشتية ماذا فعلتي اتجاه شعبنا في غزة غير التمييز والتطنيش وعدم الاكتراث بغزة وشعبها ومارستي كل أنواع الظلم والقهر والقرارات التعسفية اتجاة غزة المنهكة من آثار الانقسام المشبوه وما تلاة من ويلات عبر حكومة الأمر الواقع في غزة واستبشرنا خيرا عندما ذهبت حكومة الحمد الله إلى مزابل التاريخ وقلنا بأن حكومة اشتية حكومة وطنية وستكون حريصة على إعادة الحقوق لأصحابها وستنهي سياسة التمييز والقهر ولكنها مارست نفس السياسة وتمعنت في قطع الرواتب وتقليص الرواتب والخصومات والتقاعد المالي والإداري وعدم تسوية أوضاع موظفي ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;- وعمال البطالة الدائمة واشبعتنا وعودا ولم ينفذ منها شيء ولم تختلف عن حكومة الأمر الواقع بغزة التي تمارس التمييز في ابشع صوره حتى في مساعدات جائحة كورونا التي توزع في الليل وفقط على ابنائهم وسياسة محمد يرث ومحمد لا يرث والتمييز على الانتماء الحزبي المقيت واخيرا أيضا ليتجلى التمييز بابشع صوره عندما أعلنت حكومة اشتية عبر وزارة العمل عن مساعدات للعمال المتضررين من جائحة كورونا في الضفة وحرمت عمال غزة من ذلك معللة ذلك بأن هذا الاتفاق مع البنك الدولي قبل انتشار المرض في غزة وعندما تم التواصل بشكل مستمر مع وزير العمل الدكتور نصري ابو جيش من قبل الكتل العمالية في محافظات غزة ومع الحكومة وايضا من قبل الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين محافظات غزة مع الحكومة ممثلة بوزير العمل الدكتور نصري ابو جيش والذي فتحنا معه الحديث عبر الهاتف وتحدث مع كل الكتل والاتحاد اثناء اجتماعهم في مقر الاتحاد وظل هناك خط متواصل لمتابعة كل المواضيع لحظة بلحظة والذي قام بدوره بحمل رسالة الكتل العمالية ورسالة الاتحاد المكتوبة والشفهية ايضا وتبنيها أمام مجلس الوزراء والضغط على البنك الدولي من خلال الدكتورة سميرة حلس والضغط على شنكر مدير البنك الدولي واستطاع أن ينتزع موافقة من قبل مجلس إدارة البنك الدولي على وضع حصة للمحافظات الجنوبية اي محافظات غزة ولكن لولا وسائل الضغط من الجميع وتبني وزير العمل لرسائلنا وتحركه بشكل سريع لما حصلت غزة على شيء لان هذه سياسة حكومة اشتية ومن قبله حكومة الحمد الله اتجاه غزة وهنأ نتسائل دائما هل هذه السياسة لتركيع غزة وشعبها وازلالها وتمرير اي مشروع لسلخها عن الوطن كان المجحوم رابين يقول اتمنى ان أصحو من النوم اجد غزة قد ابتلعها البحر وهل أنتم يا حكومتنا الوطنية وحكومة الأمر الواقع أصبحت غزة وشعبها المسحوق عبئا عليكم أم إنكم تمارسون سياسة التركيع والازلال لتمرير مشاريعكم المشبوهة اقول لكم يا سادة بأن مشاريعكم لا ولن ولم تمر وان نسيتم عودوا الى التاريخ ستجدون غزة شوكة في حلق الاحتلال الصهيوني ولن يستطيع الاحتلال تركيع غزة وان عوتم أكثر للخلف في التاريخ ستجدون غزة من افشلت مشروع توطين اللاجئين في سيناء وغزة مفجرة الانتفاضة المباركة عام ٨-;-٧-;- وغزة أم العمل المسلح وباعها طويل عبر الثورة الفلسطينية و م ت ف وتاريخها النضالي المشرف والمشرق دائما وابدا الم يحين الوقت يا حكومتنا الفلسطينية وحكومة الأمر الواقع في غزة الإقلاع عن سياسة التمييز المقيت بعد اجتماع الامناء العامون للفصائل والاتفاق على تزليل العقبات وترسيخ الوحدة الوطنية في ميادين النضال والكفاح ضد العدو الصهيوني وتشكيل قيادة وطنية موحدة والحوارات التي تدور في تركيا والتقدم في كل الملفات فيها ومباركة كل الأطر لذلك اليس هذا كافي لرفع الظلم عن غزة وشعبها بكفي قد قهرتم غزة وافرغتم شعبها من مضمونه الكفاحي والثوري وحولتم شعب غزة إلى متسولين على أبواب الوزار ......
#المطرقة
#والسنديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693264
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس لماذا التمييز يا حكومة اشتية ماذا فعلتي اتجاه شعبنا في غزة غير التمييز والتطنيش وعدم الاكتراث بغزة وشعبها ومارستي كل أنواع الظلم والقهر والقرارات التعسفية اتجاة غزة المنهكة من آثار الانقسام المشبوه وما تلاة من ويلات عبر حكومة الأمر الواقع في غزة واستبشرنا خيرا عندما ذهبت حكومة الحمد الله إلى مزابل التاريخ وقلنا بأن حكومة اشتية حكومة وطنية وستكون حريصة على إعادة الحقوق لأصحابها وستنهي سياسة التمييز والقهر ولكنها مارست نفس السياسة وتمعنت في قطع الرواتب وتقليص الرواتب والخصومات والتقاعد المالي والإداري وعدم تسوية أوضاع موظفي ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;- وعمال البطالة الدائمة واشبعتنا وعودا ولم ينفذ منها شيء ولم تختلف عن حكومة الأمر الواقع بغزة التي تمارس التمييز في ابشع صوره حتى في مساعدات جائحة كورونا التي توزع في الليل وفقط على ابنائهم وسياسة محمد يرث ومحمد لا يرث والتمييز على الانتماء الحزبي المقيت واخيرا أيضا ليتجلى التمييز بابشع صوره عندما أعلنت حكومة اشتية عبر وزارة العمل عن مساعدات للعمال المتضررين من جائحة كورونا في الضفة وحرمت عمال غزة من ذلك معللة ذلك بأن هذا الاتفاق مع البنك الدولي قبل انتشار المرض في غزة وعندما تم التواصل بشكل مستمر مع وزير العمل الدكتور نصري ابو جيش من قبل الكتل العمالية في محافظات غزة ومع الحكومة وايضا من قبل الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين محافظات غزة مع الحكومة ممثلة بوزير العمل الدكتور نصري ابو جيش والذي فتحنا معه الحديث عبر الهاتف وتحدث مع كل الكتل والاتحاد اثناء اجتماعهم في مقر الاتحاد وظل هناك خط متواصل لمتابعة كل المواضيع لحظة بلحظة والذي قام بدوره بحمل رسالة الكتل العمالية ورسالة الاتحاد المكتوبة والشفهية ايضا وتبنيها أمام مجلس الوزراء والضغط على البنك الدولي من خلال الدكتورة سميرة حلس والضغط على شنكر مدير البنك الدولي واستطاع أن ينتزع موافقة من قبل مجلس إدارة البنك الدولي على وضع حصة للمحافظات الجنوبية اي محافظات غزة ولكن لولا وسائل الضغط من الجميع وتبني وزير العمل لرسائلنا وتحركه بشكل سريع لما حصلت غزة على شيء لان هذه سياسة حكومة اشتية ومن قبله حكومة الحمد الله اتجاه غزة وهنأ نتسائل دائما هل هذه السياسة لتركيع غزة وشعبها وازلالها وتمرير اي مشروع لسلخها عن الوطن كان المجحوم رابين يقول اتمنى ان أصحو من النوم اجد غزة قد ابتلعها البحر وهل أنتم يا حكومتنا الوطنية وحكومة الأمر الواقع أصبحت غزة وشعبها المسحوق عبئا عليكم أم إنكم تمارسون سياسة التركيع والازلال لتمرير مشاريعكم المشبوهة اقول لكم يا سادة بأن مشاريعكم لا ولن ولم تمر وان نسيتم عودوا الى التاريخ ستجدون غزة شوكة في حلق الاحتلال الصهيوني ولن يستطيع الاحتلال تركيع غزة وان عوتم أكثر للخلف في التاريخ ستجدون غزة من افشلت مشروع توطين اللاجئين في سيناء وغزة مفجرة الانتفاضة المباركة عام ٨-;-٧-;- وغزة أم العمل المسلح وباعها طويل عبر الثورة الفلسطينية و م ت ف وتاريخها النضالي المشرف والمشرق دائما وابدا الم يحين الوقت يا حكومتنا الفلسطينية وحكومة الأمر الواقع في غزة الإقلاع عن سياسة التمييز المقيت بعد اجتماع الامناء العامون للفصائل والاتفاق على تزليل العقبات وترسيخ الوحدة الوطنية في ميادين النضال والكفاح ضد العدو الصهيوني وتشكيل قيادة وطنية موحدة والحوارات التي تدور في تركيا والتقدم في كل الملفات فيها ومباركة كل الأطر لذلك اليس هذا كافي لرفع الظلم عن غزة وشعبها بكفي قد قهرتم غزة وافرغتم شعبها من مضمونه الكفاحي والثوري وحولتم شعب غزة إلى متسولين على أبواب الوزار ......
#المطرقة
#والسنديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693264
الحوار المتمدن
محمد سعدي حلس - غزة تحت المطرقة والسنديان
محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 27
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (27)اتفاقية أبشى الثانية اكتوبر 2003مهي إمتداد أو ملحق لإتفاقية أبشى الأولى الموقعة في 3 سبتمبر عام 2003م بين الإنقاذ، وجيش تحرير السودان تحت رعاية الرئيس الشادي إدريس دبي.بدأت محادثات أبشى 2 في الفترة من 26 اكتوبر وحتى شهر نوفمبر 2003م تنفيذا للبند السابع من إتفاقية أبشى 1، واستنادا على تقرير اللجنة الثلاثية الخاصة بالوضع الميداني بسبب عدم احضار جيش تحرير السودان للملاحق في الفترة المحددة.تأتي هذه المحادثات ضمن ابداء حسن النوايا، والرغبة الحقيقية لإحلال السلام بين الطرفين، إن أهم ما جاء في محادثات أبشى 2 ما يلي:- وقف اطلاق النار بين الطرفين ووقف كل الأعمال العدائية التي من شأنها أن تؤدي إلى تفاقم الأوضاع بما في ذلك التصريحات الإعلامية.- تجديد الثقة في اللجنة الثلاثية وتعزيزها من بين الأطراف الثلاثية ومراقبة تنفيذ مضمون المحادثات ميدانيا.- منح مهلة ثلاثين يوما لجيش تحرير السودان لإحضار الملاحق المذكورة في إتفاقية أبشى الأولى.- التأمين على ضمان حرية تنقل الأفراد والممتلكات مع السماح للمنظمات الإنسانية الوطنية والدولية بالدخول للمناطق التي تأثرت بالحرب عبر مفوضية العون الإنساني واللجنة الثلاثية.- الإتفاق على أن الإطار القانوني للمفاوضات المقبلة حول الملاحق هو إتفاقية أبشى 1 الموقعة في 3 سبتمبر من عام 2003م.إلا أن محادثات أبشى 2 قد ضلت طريقها إلى الفشل ولحقت بأختها الأولى أبشى 1 لأنها إتفاقيات شكلية وسطحية هدفها تقاسم السلطة والثروة وليس تحقيق السلام حسما لموضوع الحرب السودانية التي حصدت كل شيء، وقلت الحياة وافقرت الموارد والناس. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693263
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (27)اتفاقية أبشى الثانية اكتوبر 2003مهي إمتداد أو ملحق لإتفاقية أبشى الأولى الموقعة في 3 سبتمبر عام 2003م بين الإنقاذ، وجيش تحرير السودان تحت رعاية الرئيس الشادي إدريس دبي.بدأت محادثات أبشى 2 في الفترة من 26 اكتوبر وحتى شهر نوفمبر 2003م تنفيذا للبند السابع من إتفاقية أبشى 1، واستنادا على تقرير اللجنة الثلاثية الخاصة بالوضع الميداني بسبب عدم احضار جيش تحرير السودان للملاحق في الفترة المحددة.تأتي هذه المحادثات ضمن ابداء حسن النوايا، والرغبة الحقيقية لإحلال السلام بين الطرفين، إن أهم ما جاء في محادثات أبشى 2 ما يلي:- وقف اطلاق النار بين الطرفين ووقف كل الأعمال العدائية التي من شأنها أن تؤدي إلى تفاقم الأوضاع بما في ذلك التصريحات الإعلامية.- تجديد الثقة في اللجنة الثلاثية وتعزيزها من بين الأطراف الثلاثية ومراقبة تنفيذ مضمون المحادثات ميدانيا.- منح مهلة ثلاثين يوما لجيش تحرير السودان لإحضار الملاحق المذكورة في إتفاقية أبشى الأولى.- التأمين على ضمان حرية تنقل الأفراد والممتلكات مع السماح للمنظمات الإنسانية الوطنية والدولية بالدخول للمناطق التي تأثرت بالحرب عبر مفوضية العون الإنساني واللجنة الثلاثية.- الإتفاق على أن الإطار القانوني للمفاوضات المقبلة حول الملاحق هو إتفاقية أبشى 1 الموقعة في 3 سبتمبر من عام 2003م.إلا أن محادثات أبشى 2 قد ضلت طريقها إلى الفشل ولحقت بأختها الأولى أبشى 1 لأنها إتفاقيات شكلية وسطحية هدفها تقاسم السلطة والثروة وليس تحقيق السلام حسما لموضوع الحرب السودانية التي حصدت كل شيء، وقلت الحياة وافقرت الموارد والناس. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693263
الحوار المتمدن
محمد خدام عبد الكريم - أوراق السلام .. قراءة تاريخية(27)
تيار الكفاح العمالى - مصر : مقالات صديقه. العراق: الحراك الجماهيري والتحديات الجديدة .بقلم الرفيق: صادق عزيز
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر .علقت السلطات الحاكمة في بغداد والاقليم امالا كبيرة على الاجراءات الاحترازية والتباعد الاجتماعي الخاصة بالتصدي لوباء جائحة كورونا في اضعاف الحراك الجماهيري وانتفاضة اوكتوبر العظيمة. ظنا منها بان التباعد الاجتماعي ستحميها من غضب ونقمة الجماهير ولهيب الحراك الثوري، وتعطيها الفرصة لاسكات صوت المواطن الثائر باعتباره تبرير سياسي-صحي مناسب لامتصاص استياء الجماهير.ان فشل السلطات الحاكمة في الاقليم والمركز على حد سواء في اتخاذ سياسة صحية صائبة وخدمية واضحة ودقيقة في مواجهة الوباء من تامين الخدمات الصحية و الوقائية عملت على تصعيد النقمة والسخط الجماهيري بشكل اوسع واكثر وجعل من فقدان الثقة والامل بالنظام في اجراء اية تحسينات في وضع المواطن امرا واقعيا وحقيقة موضوعية. حيث تعريض عشرات الالوف للاصابة بالوباء ومخاطر الموت. كان من تداعيات سياسة الحجز الصحي التي اتخذتها السلطة الحاكمة، ترك المواطن في مواجة الوباء من دون تامين ابسط المستلزمات الخدمية والوقائية، اغلاق المتاجر والاسواق، ايقاف المعامل والانتاج والذي نجم عنه فقد الملايين العمل و مصدر المعيشة. اضحت من الصعب تامين الخبز والعيش . وعليه وتحت ضغط الجماهير لتامين الحياة والعيش، اضطرت السلطات الحاكمة لتخفيف من الاجراءات الاحترازية خشية اندلاع موجات احتجاجية اشد واوسع وتجنب مواجهة السخط والتذمر الشديدين.ومع بوادر تخفيف الاجراءات عاد المتظاهرون الى الشوارع والساحات مجددا في موجة جديدة من الاحتجاجات الجماهيرية في بغداد وعددا من مدن الوسط والجنوب ومدن واقضية الاقليم ( ساحة التحرير والحبوبي والبصرة وميسان جنوبا والسليمانية وكلار وحلبجة وغيرها شمالا ). وتضاعفت تلك الاحتجاجات بعد ان تعرض عشرات النشطاء لموجة اغتيالات منظمة تقودها شبكات ارهابية مسلحة تابع للميليشات المسلحة.من المؤكد والمعلوم ان الازمة الاقتصادية والسياسية التي تواجه النظام السياسي القائم تتعمق اكثر يوما بعد يوم واصبحت ينذر باندلاع موجة احتجاجات جديدة. من الثورة المضادة الى الاغتيالات المنظمة !منذ ازمة 2008 الاقتصادية تسعى القوى البرجوازية بشتى الوسائل لاخماد احتجاج المواطن البائس والمحروم من اجل ابسط الخدمات الاجتماعية والصحية والتعليمية وغيرها بشتى الوسائل بدءا من اشاعة الاكاذيب ونشر الاوهام حول اجتياز مرحلة الازمة والركود مرورا باتهام المتظاهرين بالولاء لدول اجنبية اودول الجوار اوالحصول على تمويل خارجي.وبعد ان فشلت شتى المحاولات في امتصاص واحتواء السخط الشعبي والغضب الجماهيري، سعت بعض القوى والاحزاب البرجوازية في احتواء الحراك ووابداء بعض التعاطف الكاذب مع المتظاهرين في مسعى لركوب الموجة ( التيار الصدري على سبيل المثال ). ومع تقدم وتطور الاحتجاجات الجماهيرية يوما بعد اخر والتحرر من اوهام وهيمنة القوى البرجوازية شيئا فشيئا، اصبح الحراك اكثر تجربة وخبرة واكثر وضوحا في الرؤيا. لم يبقى للسلطة والقوى البرجوازية الدينية والقومية سوى الانخراط داخل الحراك والعمل على تغير المسار الثوري للحراك والعمل كقوة مضادة للثورة داخل الحراك من اجل اجهاض التجربة وانهاء مساره الثوري والحيلولة دون تحقيق اهدافه.ان الاستقاطاب الحادة الحاصل في التركيب الاجتماعي في العراق والانفصال التام لقوى التغير والثورة مع القوى الرجعية والطائفية والقومية جعل من مسالة ركب الحراك وتعكير صفوفها الثوري امرا صعبا ( محاولة القبعات الزرقاء في اسقاط تجربة ساحة التحرير). ان خصيصة النظام الطائفي ......
#مقالات
#صديقه.
#العراق:
#الحراك
#الجماهيري
#والتحديات
#الجديدة
#.بقلم
#الرفيق:
#صادق
#عزيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693262
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر .علقت السلطات الحاكمة في بغداد والاقليم امالا كبيرة على الاجراءات الاحترازية والتباعد الاجتماعي الخاصة بالتصدي لوباء جائحة كورونا في اضعاف الحراك الجماهيري وانتفاضة اوكتوبر العظيمة. ظنا منها بان التباعد الاجتماعي ستحميها من غضب ونقمة الجماهير ولهيب الحراك الثوري، وتعطيها الفرصة لاسكات صوت المواطن الثائر باعتباره تبرير سياسي-صحي مناسب لامتصاص استياء الجماهير.ان فشل السلطات الحاكمة في الاقليم والمركز على حد سواء في اتخاذ سياسة صحية صائبة وخدمية واضحة ودقيقة في مواجهة الوباء من تامين الخدمات الصحية و الوقائية عملت على تصعيد النقمة والسخط الجماهيري بشكل اوسع واكثر وجعل من فقدان الثقة والامل بالنظام في اجراء اية تحسينات في وضع المواطن امرا واقعيا وحقيقة موضوعية. حيث تعريض عشرات الالوف للاصابة بالوباء ومخاطر الموت. كان من تداعيات سياسة الحجز الصحي التي اتخذتها السلطة الحاكمة، ترك المواطن في مواجة الوباء من دون تامين ابسط المستلزمات الخدمية والوقائية، اغلاق المتاجر والاسواق، ايقاف المعامل والانتاج والذي نجم عنه فقد الملايين العمل و مصدر المعيشة. اضحت من الصعب تامين الخبز والعيش . وعليه وتحت ضغط الجماهير لتامين الحياة والعيش، اضطرت السلطات الحاكمة لتخفيف من الاجراءات الاحترازية خشية اندلاع موجات احتجاجية اشد واوسع وتجنب مواجهة السخط والتذمر الشديدين.ومع بوادر تخفيف الاجراءات عاد المتظاهرون الى الشوارع والساحات مجددا في موجة جديدة من الاحتجاجات الجماهيرية في بغداد وعددا من مدن الوسط والجنوب ومدن واقضية الاقليم ( ساحة التحرير والحبوبي والبصرة وميسان جنوبا والسليمانية وكلار وحلبجة وغيرها شمالا ). وتضاعفت تلك الاحتجاجات بعد ان تعرض عشرات النشطاء لموجة اغتيالات منظمة تقودها شبكات ارهابية مسلحة تابع للميليشات المسلحة.من المؤكد والمعلوم ان الازمة الاقتصادية والسياسية التي تواجه النظام السياسي القائم تتعمق اكثر يوما بعد يوم واصبحت ينذر باندلاع موجة احتجاجات جديدة. من الثورة المضادة الى الاغتيالات المنظمة !منذ ازمة 2008 الاقتصادية تسعى القوى البرجوازية بشتى الوسائل لاخماد احتجاج المواطن البائس والمحروم من اجل ابسط الخدمات الاجتماعية والصحية والتعليمية وغيرها بشتى الوسائل بدءا من اشاعة الاكاذيب ونشر الاوهام حول اجتياز مرحلة الازمة والركود مرورا باتهام المتظاهرين بالولاء لدول اجنبية اودول الجوار اوالحصول على تمويل خارجي.وبعد ان فشلت شتى المحاولات في امتصاص واحتواء السخط الشعبي والغضب الجماهيري، سعت بعض القوى والاحزاب البرجوازية في احتواء الحراك ووابداء بعض التعاطف الكاذب مع المتظاهرين في مسعى لركوب الموجة ( التيار الصدري على سبيل المثال ). ومع تقدم وتطور الاحتجاجات الجماهيرية يوما بعد اخر والتحرر من اوهام وهيمنة القوى البرجوازية شيئا فشيئا، اصبح الحراك اكثر تجربة وخبرة واكثر وضوحا في الرؤيا. لم يبقى للسلطة والقوى البرجوازية الدينية والقومية سوى الانخراط داخل الحراك والعمل على تغير المسار الثوري للحراك والعمل كقوة مضادة للثورة داخل الحراك من اجل اجهاض التجربة وانهاء مساره الثوري والحيلولة دون تحقيق اهدافه.ان الاستقاطاب الحادة الحاصل في التركيب الاجتماعي في العراق والانفصال التام لقوى التغير والثورة مع القوى الرجعية والطائفية والقومية جعل من مسالة ركب الحراك وتعكير صفوفها الثوري امرا صعبا ( محاولة القبعات الزرقاء في اسقاط تجربة ساحة التحرير). ان خصيصة النظام الطائفي ......
#مقالات
#صديقه.
#العراق:
#الحراك
#الجماهيري
#والتحديات
#الجديدة
#.بقلم
#الرفيق:
#صادق
#عزيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693262
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - مقالات صديقه.العراق:الحراك الجماهيري والتحديات الجديدة.بقلم الرفيق:صادق عزيز
عادل عبد الزهرة شبيب : محاربة الفساد في العراق لا تقل اهمية عن محاربة الارهاب
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الفساد يلتهم ثروات الشعوب ويعيق الاستثمار الداخلي والأجنبي ويخفض من نوعية الخدمات الأساسية التي يتلقاها المواطنون ويعطل حكم القانون ويهدد استقرار المجتمع وأمنه.تشير التقارير الى أن قيمة الرشى في العالم في كل عام تصل الى تريليون دولار فيما تصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد عالميا الى ما يزيد عن (تريليونين ونصف) دولار, وان الدولة التي تعاني من زيادة معدلات الفساد تزداد فيها التكلفة الاستثمارية بنحو 20 في المائة, ولذلك فإن وجود الدول في مرتبة متدنية من مؤشر مكافحة الفساد تعاني ايضا من هروب الاستثمارات منها, وان زيادة معدل الفساد درجة واحدة يعني انخفاض معدل النمو بنحو1,1 في المائة.يتضمن الفساد قيام المسؤول في استغلال منصبه للمنفعة الخاصة سواء له مباشرة او لأفراد عائلته او لمقربيه والحصول على امتيازات تخدم مصالح خاصة. ويعاني العراق من استفحال ظاهرة الفساد التي تفاقمت بشكل اكبر بعد 2003 بسبب ضعف القوانين الرادعة وهيمنة الأحزاب المتنفذة وتطبيق نظام المحاصصة المقيت, واحتل العراق حسب منظمة الشفافية الدولية الصدارة من بين الدول الأكثر فسادا في العالم على الرغم من وجود الكثير من الدوائر الرقابية كهيئة النزاهة وديوان الرقابة المالية ومكاتب المفتشين العموميين ودوائر الرقابة الداخلية في الوزارات ومؤسساتها والتي يفترض ان تعمل جميعها على مراقبة الأداء الحكومي في المجالات المالية والادارية. ويبدو انها غير فاعلة.لقد وصف رجل اعمال فرنسي الفساد في العراق بأنه (( ليس مجرد آفة بل نظام حكم، فالعراق يعد واحدا من اكثر الدول فسادا في العالم, وخلال السنوات الـ 13 ألتي اعقبت الاطاحة بالنظام السابق وبينما قدمت عائدات النفط العراقي اكثر من 800 مليار دولار من الايرادات, فإن الفساد كلف خزينة الدولة العراقية 312 مليار دولار بحسب مركز انجاح للتنمية الاقتصادية)).قادت الطبقة السياسية في العراق نهبا ماليا منظما للمال العام منذ 2003 بحثا عن النفوذ, وها هو احد السياسيين يعترف بلسانه، وفي احدى المقابلات التلفزيونية مشيرا الى ان : (( الجميع فاسدون من قمة الهرم الى قاعدته، نعم جميعهم بمن فيهم انا، ولا يوجد حل ..))، ((لقد عرض علي أحدهم خمسة ملايين دولار لوقف التحقيق معه, اخذت المبلغ وظللنا مستمرين في مقاضاته ..)) .ان قادة الفساد في العراق هم الساسة والحكوميون الكبار وهذا الفساد كان في مقدمة الأسباب التي ادت الى سقوط ثلث العراق بيد داعش. وقد اختزل الساسة الشعب العراقي بالمكونات والمكونات بالأحزاب والأحزاب بالمقربين والمقربين بالبطانة. ويعتبر العراق من البلدان الفقيرة المتخلفة اقتصاديا على الرغم من ان موازناته المالية السنوية تفوق احجام موازنات الاردن وسوريا ولبنان ومصر سوية، وان عدد سكان العراق لا يتجاوز نصف عدد سكان مصر لكن معدلات الفقر فيه يفوق معدلات الفقر في تلك الدول بسبب الفساد والمحاصصة واسباب اخرى.الفساد في العراق يقاس بالمليارات وليس بالمفرد وهو من فعل كبار الساسة والسبب هو في فساد الساسة. والفساد السياسي في العراق هو ابرز انواع الفساد جميعا تتميز به الطبقة المتنفذة. ويلاحظ عند احتدام الخصام بين السياسيين فانهم يهددون بالإعلان عن الملفات التي بحوزتهم عن الاخرين, لكنهم لا يفعلون ذلك ويجنحون للسلم لأن لكل منهم ملفاته. وبلغ الفساد حسب ما يتناقله بعض البرلمانيين في العراق الى برلمانيين يسحبون تواقيعهم عن استجواب وزير مقابل ابتزازه بمبالغ مالية. اضافة الى الجنود الوهميين الذين اعلن عنهم سابقا حيث ان ما بين 500 و 600 مليون دولار كانت تدفع كمرتبات شهرية لجنود ......
#محاربة
#الفساد
#العراق
#اهمية
#محاربة
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693261
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الفساد يلتهم ثروات الشعوب ويعيق الاستثمار الداخلي والأجنبي ويخفض من نوعية الخدمات الأساسية التي يتلقاها المواطنون ويعطل حكم القانون ويهدد استقرار المجتمع وأمنه.تشير التقارير الى أن قيمة الرشى في العالم في كل عام تصل الى تريليون دولار فيما تصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد عالميا الى ما يزيد عن (تريليونين ونصف) دولار, وان الدولة التي تعاني من زيادة معدلات الفساد تزداد فيها التكلفة الاستثمارية بنحو 20 في المائة, ولذلك فإن وجود الدول في مرتبة متدنية من مؤشر مكافحة الفساد تعاني ايضا من هروب الاستثمارات منها, وان زيادة معدل الفساد درجة واحدة يعني انخفاض معدل النمو بنحو1,1 في المائة.يتضمن الفساد قيام المسؤول في استغلال منصبه للمنفعة الخاصة سواء له مباشرة او لأفراد عائلته او لمقربيه والحصول على امتيازات تخدم مصالح خاصة. ويعاني العراق من استفحال ظاهرة الفساد التي تفاقمت بشكل اكبر بعد 2003 بسبب ضعف القوانين الرادعة وهيمنة الأحزاب المتنفذة وتطبيق نظام المحاصصة المقيت, واحتل العراق حسب منظمة الشفافية الدولية الصدارة من بين الدول الأكثر فسادا في العالم على الرغم من وجود الكثير من الدوائر الرقابية كهيئة النزاهة وديوان الرقابة المالية ومكاتب المفتشين العموميين ودوائر الرقابة الداخلية في الوزارات ومؤسساتها والتي يفترض ان تعمل جميعها على مراقبة الأداء الحكومي في المجالات المالية والادارية. ويبدو انها غير فاعلة.لقد وصف رجل اعمال فرنسي الفساد في العراق بأنه (( ليس مجرد آفة بل نظام حكم، فالعراق يعد واحدا من اكثر الدول فسادا في العالم, وخلال السنوات الـ 13 ألتي اعقبت الاطاحة بالنظام السابق وبينما قدمت عائدات النفط العراقي اكثر من 800 مليار دولار من الايرادات, فإن الفساد كلف خزينة الدولة العراقية 312 مليار دولار بحسب مركز انجاح للتنمية الاقتصادية)).قادت الطبقة السياسية في العراق نهبا ماليا منظما للمال العام منذ 2003 بحثا عن النفوذ, وها هو احد السياسيين يعترف بلسانه، وفي احدى المقابلات التلفزيونية مشيرا الى ان : (( الجميع فاسدون من قمة الهرم الى قاعدته، نعم جميعهم بمن فيهم انا، ولا يوجد حل ..))، ((لقد عرض علي أحدهم خمسة ملايين دولار لوقف التحقيق معه, اخذت المبلغ وظللنا مستمرين في مقاضاته ..)) .ان قادة الفساد في العراق هم الساسة والحكوميون الكبار وهذا الفساد كان في مقدمة الأسباب التي ادت الى سقوط ثلث العراق بيد داعش. وقد اختزل الساسة الشعب العراقي بالمكونات والمكونات بالأحزاب والأحزاب بالمقربين والمقربين بالبطانة. ويعتبر العراق من البلدان الفقيرة المتخلفة اقتصاديا على الرغم من ان موازناته المالية السنوية تفوق احجام موازنات الاردن وسوريا ولبنان ومصر سوية، وان عدد سكان العراق لا يتجاوز نصف عدد سكان مصر لكن معدلات الفقر فيه يفوق معدلات الفقر في تلك الدول بسبب الفساد والمحاصصة واسباب اخرى.الفساد في العراق يقاس بالمليارات وليس بالمفرد وهو من فعل كبار الساسة والسبب هو في فساد الساسة. والفساد السياسي في العراق هو ابرز انواع الفساد جميعا تتميز به الطبقة المتنفذة. ويلاحظ عند احتدام الخصام بين السياسيين فانهم يهددون بالإعلان عن الملفات التي بحوزتهم عن الاخرين, لكنهم لا يفعلون ذلك ويجنحون للسلم لأن لكل منهم ملفاته. وبلغ الفساد حسب ما يتناقله بعض البرلمانيين في العراق الى برلمانيين يسحبون تواقيعهم عن استجواب وزير مقابل ابتزازه بمبالغ مالية. اضافة الى الجنود الوهميين الذين اعلن عنهم سابقا حيث ان ما بين 500 و 600 مليون دولار كانت تدفع كمرتبات شهرية لجنود ......
#محاربة
#الفساد
#العراق
#اهمية
#محاربة
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693261
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - محاربة الفساد في العراق لا تقل اهمية عن محاربة الارهاب
ذياب مهدي محسن : من المهن النجفية خياطة النساء
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن (( محل خياطة شذى للنساء))لصاحبه السيد جاسم محمد العرباوي ... أبو شذى أبو حسان (( پاريس تفصل والنجف تلبس)) مهنة كانت علنية رجال يخيطون للنساء النجفية : بايجاز كان من امهر خياط نسائي في النجف نعم وخياطوا النسوية لا يتجاوزون الأربعة لكن اهمهم وعنوانهم هو سيد جاسم العرباوي فلقد كان محلة في بيته وبعد ذلك فتح محل كبير للخياطة الرجالية والنسائية كاختصاص في شارع الرابطة الأدبية مقابل بناية الرابطة ومجاور لدكان الراحل عباس ناجي .. وكان بيته قريب لبيتنا بنفس الشارع ... اشتهر بإبداعاته في فن التفصال والتنفيذ وخياطة أنواع الملابس والموديلات والبدلات وما تحتاجه المرأة النجفية المودرن نعم كانت پاريس تصمم وتاتينا التصاميم في مجلات متنوعه منها ( البوردا) ففي الستينات والسبعينات كنا نسمع ونشاهد أن پاريس تفصل والنجف تخيط وتلبس قبل فرنسا هكذا بناتنا المودليات الزاهيات الذواقات والمعروف عن النجفية الذائقة الفنية والاهتمام بملابسها وزينتها أحيانا على حساب بطنها فالمرأة عندنا كانت حينما تخرج أو تسير أو تحضر مناسبة نشاهدها منفردة زينتها وملابسها فهي ترتدي افضل واحدث واغلا شيء بملابسها وكان السيد جاسم هو وبعض الخياطات الاسطوات في تنفيذ رغبات المرأة النجفية بذائقتهن للازياء نعم كنت أشاهد الزخم النسوي على محله وخاصة في استقبال المواسم أو المناسبات وللعرسان شيء خاص فهو كان يبدع بخلق تصاميمه المبتكرة لبدلات العرسان رحال كانوا أو نساء نعم وأيضا كان للأطفال نصيب وبعدما توسع بعمله جعل لنا نحن الشباب حصة في خياطته بجايم ،دشاديش ، قوط ، وبناطير وأيضا حتين قمصان وكان يتميز باسعاره المعقولة والمناسبة لمن يخيط عنده صحيح هو يختلف بالسعر بارتفاعه نوعما لكنه اسطة ومبدع وبعدما ابتعدت عن النجف دراسيا وجدت انه أخذ محل في عمارة في شارع الكوفة مقابل مستشفى النجف الحكومية نهاية حي السعد ومن ثم فرقتنا سنوات الجمر والموت والهروب وووو حينما زرت العراق بعد عقود من السنين 2013 وهذه السنة الأولى ازور العراق كنت اتجول في الكرادة داخل منطقة ارخيته قرات لوحة خياطة أبو حسان لصاحبة السيد جاسم محمد العرباوي فصعدت وسلمت عليه لم يعرفني ابتداءا لكن عرفته بنفسي فترورقت في عينه دمعة وهو كان عاطفيا شفافا هادئ غالباً ولقد مر بظروف عصيبة لا مجال لذكرها فلقد كتبتها بأحد مدوناتي ... واضافة أن السيد جاسم أبو حسان أبو شذى فنان كبير ملحن مؤدي طربي على مستوى العراق ولقد غنى له الكثير من فنانين الطرب والغناء العراقيين وربما بينهم من العرب هذا ما يسع له المقال واتمنى ممن عنده عن مهنة الخياطة من الرجال الذين يخيطون للنساء في النجف . كان خياطة نبي أيضا وفي الكوفة خياط في ساحة حبيب الرعاش بغدادي في السيعينات والثمانينات اختصاص خياطة نسوية لكم تحياتي واشواقي مع آرق قرنفلاتي ......
#المهن
#النجفية
#خياطة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693260
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن (( محل خياطة شذى للنساء))لصاحبه السيد جاسم محمد العرباوي ... أبو شذى أبو حسان (( پاريس تفصل والنجف تلبس)) مهنة كانت علنية رجال يخيطون للنساء النجفية : بايجاز كان من امهر خياط نسائي في النجف نعم وخياطوا النسوية لا يتجاوزون الأربعة لكن اهمهم وعنوانهم هو سيد جاسم العرباوي فلقد كان محلة في بيته وبعد ذلك فتح محل كبير للخياطة الرجالية والنسائية كاختصاص في شارع الرابطة الأدبية مقابل بناية الرابطة ومجاور لدكان الراحل عباس ناجي .. وكان بيته قريب لبيتنا بنفس الشارع ... اشتهر بإبداعاته في فن التفصال والتنفيذ وخياطة أنواع الملابس والموديلات والبدلات وما تحتاجه المرأة النجفية المودرن نعم كانت پاريس تصمم وتاتينا التصاميم في مجلات متنوعه منها ( البوردا) ففي الستينات والسبعينات كنا نسمع ونشاهد أن پاريس تفصل والنجف تخيط وتلبس قبل فرنسا هكذا بناتنا المودليات الزاهيات الذواقات والمعروف عن النجفية الذائقة الفنية والاهتمام بملابسها وزينتها أحيانا على حساب بطنها فالمرأة عندنا كانت حينما تخرج أو تسير أو تحضر مناسبة نشاهدها منفردة زينتها وملابسها فهي ترتدي افضل واحدث واغلا شيء بملابسها وكان السيد جاسم هو وبعض الخياطات الاسطوات في تنفيذ رغبات المرأة النجفية بذائقتهن للازياء نعم كنت أشاهد الزخم النسوي على محله وخاصة في استقبال المواسم أو المناسبات وللعرسان شيء خاص فهو كان يبدع بخلق تصاميمه المبتكرة لبدلات العرسان رحال كانوا أو نساء نعم وأيضا كان للأطفال نصيب وبعدما توسع بعمله جعل لنا نحن الشباب حصة في خياطته بجايم ،دشاديش ، قوط ، وبناطير وأيضا حتين قمصان وكان يتميز باسعاره المعقولة والمناسبة لمن يخيط عنده صحيح هو يختلف بالسعر بارتفاعه نوعما لكنه اسطة ومبدع وبعدما ابتعدت عن النجف دراسيا وجدت انه أخذ محل في عمارة في شارع الكوفة مقابل مستشفى النجف الحكومية نهاية حي السعد ومن ثم فرقتنا سنوات الجمر والموت والهروب وووو حينما زرت العراق بعد عقود من السنين 2013 وهذه السنة الأولى ازور العراق كنت اتجول في الكرادة داخل منطقة ارخيته قرات لوحة خياطة أبو حسان لصاحبة السيد جاسم محمد العرباوي فصعدت وسلمت عليه لم يعرفني ابتداءا لكن عرفته بنفسي فترورقت في عينه دمعة وهو كان عاطفيا شفافا هادئ غالباً ولقد مر بظروف عصيبة لا مجال لذكرها فلقد كتبتها بأحد مدوناتي ... واضافة أن السيد جاسم أبو حسان أبو شذى فنان كبير ملحن مؤدي طربي على مستوى العراق ولقد غنى له الكثير من فنانين الطرب والغناء العراقيين وربما بينهم من العرب هذا ما يسع له المقال واتمنى ممن عنده عن مهنة الخياطة من الرجال الذين يخيطون للنساء في النجف . كان خياطة نبي أيضا وفي الكوفة خياط في ساحة حبيب الرعاش بغدادي في السيعينات والثمانينات اختصاص خياطة نسوية لكم تحياتي واشواقي مع آرق قرنفلاتي ......
#المهن
#النجفية
#خياطة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693260
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - من المهن النجفية خياطة النساء
محمد أبوالفضل : فتى أشعل لهيب الحب فى ذكرى السلطان
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل “أبوتيج تفرح ”بين حشود ليلة ميلاد السلطان وحشود مظاهرات حب الفتى ..لهيب ثورة الحب حقأشعل القدر بلهيب الحب ليلة ميلاد رمز جمال الصعيد ومجمع الأحباب السلطان الفرغل ، لعله أراد بذلك أن ينذر عقولا شبه نائمة، من لقلب ميت على قيد الحياة. أو ربما هم أشخاص، لا يملكون سوى صخرة صغيرة قاسية في صدورهم، أرادوا أن يمحوا “الأمل”. وسياسيون ومسئولون محليون،مثلهم كمثل “أهل الكهف”، مغفلين أنفسهم دائما عن الواقع، عما يجري ويحصل منهم يحسبون أنها ستدوم لهم وليس هناك بديلا عنهم حاولوا بث السموم نشر الفتن والأشاعات وجعل الحدث الأنتخابى أنقسامى وطائفي، لأنه لا ينقصنا بعد، إلا أن توقد الحرب الأهلية بشرارة الأشاعات والفتن .أما عن الشعب الأبوتيجى، فهو حقا عظيم.... هم أهل الخير والود والمواقف دائما فتجد الفقراء قبل الأغنياء منهم متقدمين الصفوف فى الأمام ،غيورين على بلدهم ٢-;-٢-;-سبتمبر _٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- يوم سوف يسجله تاريخ الصعيد، في لائحة التواريخ المشرفة. تاريخ يحكي عن الحب والوحدة الوطنية والتضامن في وجه الحاقدين الحاسدين والمغتر منهم الأثيم ، من شمال الصعيد إلى بقاعه فجنوبه فاضت ساحة السلطان ساحة الحب بطوفان كبير من المؤيدين والداعمين لذاك الفتى الذى أشعل لهيب الحب فى بلد السلطان ومن شعب أبى أن يذل أكثر، وأن يعيش تحت ظلم أشخاص، لم تمر الإنسانية على قلوبهم. شعب ثار مطالبا بحقوقه، بل بأبسطها. يريد النائب المجسد في شخصه ومسلكه قيم مجتمعنا النبيلة، أما البرامج والمشاريع فتأتي لاحقا يتقن فن العطاء والجود ولا يعرف الوعود الكاذبة، أما الخونه فيريدون الكذاب المنافق الأسر فهذا ليس غريبا على هؤلاء أشباه الرجال.لم نحتج ولم نتمرد ونصرف أمورنا بأنفسنا ، على أمل أن تشرف شمس الحرية، على مدينة أُظلم قنديلها منذ سنين طويلة بسياسة “عبيد الكراسي”، ونراهم مهزومين منكسرين.من ساحة الحب إلى ساحة السلطان الهيام والوله، إلى قبلة العشاق مجمع الأحباب، ام نرض بأن نحرم من الأحتفال بذكرى ميلاد السلطان هذا العام بسبب جائحة كورونا ، فكان لنا موعد مع أهل الحب وأهل الفضل فى ساحة الحب في مدينة السلطان. تهافت المئات من المحبين، سائرين من جميع المناطق أحتفالا بمولد السلطان وأحتفالا بميلاد الشناوى ذاك الفتى الذى أشعل جذوة ثورة الحب فى أبوتيج ملبين نداء “هل من ناصر ينصرني” وشاء القدر أن تكون تلك الجموع والحشود هى البشرى بميلاد نجم النائب الحلم ......
#أشعل
#لهيب
#الحب
#ذكرى
#السلطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693259
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل “أبوتيج تفرح ”بين حشود ليلة ميلاد السلطان وحشود مظاهرات حب الفتى ..لهيب ثورة الحب حقأشعل القدر بلهيب الحب ليلة ميلاد رمز جمال الصعيد ومجمع الأحباب السلطان الفرغل ، لعله أراد بذلك أن ينذر عقولا شبه نائمة، من لقلب ميت على قيد الحياة. أو ربما هم أشخاص، لا يملكون سوى صخرة صغيرة قاسية في صدورهم، أرادوا أن يمحوا “الأمل”. وسياسيون ومسئولون محليون،مثلهم كمثل “أهل الكهف”، مغفلين أنفسهم دائما عن الواقع، عما يجري ويحصل منهم يحسبون أنها ستدوم لهم وليس هناك بديلا عنهم حاولوا بث السموم نشر الفتن والأشاعات وجعل الحدث الأنتخابى أنقسامى وطائفي، لأنه لا ينقصنا بعد، إلا أن توقد الحرب الأهلية بشرارة الأشاعات والفتن .أما عن الشعب الأبوتيجى، فهو حقا عظيم.... هم أهل الخير والود والمواقف دائما فتجد الفقراء قبل الأغنياء منهم متقدمين الصفوف فى الأمام ،غيورين على بلدهم ٢-;-٢-;-سبتمبر _٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- يوم سوف يسجله تاريخ الصعيد، في لائحة التواريخ المشرفة. تاريخ يحكي عن الحب والوحدة الوطنية والتضامن في وجه الحاقدين الحاسدين والمغتر منهم الأثيم ، من شمال الصعيد إلى بقاعه فجنوبه فاضت ساحة السلطان ساحة الحب بطوفان كبير من المؤيدين والداعمين لذاك الفتى الذى أشعل لهيب الحب فى بلد السلطان ومن شعب أبى أن يذل أكثر، وأن يعيش تحت ظلم أشخاص، لم تمر الإنسانية على قلوبهم. شعب ثار مطالبا بحقوقه، بل بأبسطها. يريد النائب المجسد في شخصه ومسلكه قيم مجتمعنا النبيلة، أما البرامج والمشاريع فتأتي لاحقا يتقن فن العطاء والجود ولا يعرف الوعود الكاذبة، أما الخونه فيريدون الكذاب المنافق الأسر فهذا ليس غريبا على هؤلاء أشباه الرجال.لم نحتج ولم نتمرد ونصرف أمورنا بأنفسنا ، على أمل أن تشرف شمس الحرية، على مدينة أُظلم قنديلها منذ سنين طويلة بسياسة “عبيد الكراسي”، ونراهم مهزومين منكسرين.من ساحة الحب إلى ساحة السلطان الهيام والوله، إلى قبلة العشاق مجمع الأحباب، ام نرض بأن نحرم من الأحتفال بذكرى ميلاد السلطان هذا العام بسبب جائحة كورونا ، فكان لنا موعد مع أهل الحب وأهل الفضل فى ساحة الحب في مدينة السلطان. تهافت المئات من المحبين، سائرين من جميع المناطق أحتفالا بمولد السلطان وأحتفالا بميلاد الشناوى ذاك الفتى الذى أشعل جذوة ثورة الحب فى أبوتيج ملبين نداء “هل من ناصر ينصرني” وشاء القدر أن تكون تلك الجموع والحشود هى البشرى بميلاد نجم النائب الحلم ......
#أشعل
#لهيب
#الحب
#ذكرى
#السلطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693259
الحوار المتمدن
محمد أبوالفضل - فتى أشعل لهيب الحب فى ذكرى السلطان
ابراهيم الجندي : 15- النبي .. الساحر
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة عشرة : الأعراف 103 - 117(103) ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآَيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ 1- المعنى: بعد أن أرسلنا نوح ، هود ، صالح ، لوط ، شعيب .. إلى أقوامهم وأهلكنا المكذبين منهم بعثنا موسى برسالة إلى فرعون (حاكم مصر) والأشراف من قومه (قبط مصر) .. فكفروا بها ، فانظر يا محمد كيف كانت نهايتهم فتح القدير .. الشوكاني 2- التنويه : القول لله ( بضمير المتكلم ) بعثنا ، بآياتنا (104) وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ 1- المعنى : موسى قال لفرعون وقومه من قبط مصر ، أنا رسول الله إليكم تفسير القرآن العظيم .. بن كثير 2- التنويه : القول لموسى .. والنقل لله (105) حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ 1- المعنى : موسى قال لفرعون .. واجب علىّ ألا أخبر عن الله إلا الصدق ، وقد جئتكم منه بدليل قاطع على صدق رسالتي ، فأطلق سراح بني إسرائيل من الأسر ، واتركهم يعبدوا الله ، لأنهم أشراف من نسل يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم تفسير القرآن العظيم .. بن كثير 2- السؤال : أين الشدة فوق ياء ( علي ) ؟3 - التنويه : القول لموسى .. والنقل لله (106) قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآَيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 1- المعنى : فرعون رد على موسى قائلا .. إن كانت لديك معجزة فاعرضها أمامي إن كنت صادقا الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- التنويه : القول لفرعون .. والنقل لله (107) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ 1- المعنى : فألقى موسى عصاه التى كانت بيده أمام فرعون ، فتحولت إلى ثعبان حقيقي يتحرك بسرعة كأنه جانالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- السؤال : A- لمن القول في الآية .. لله أم جبريل أم موسى أم فرعون ؟ B - ألم يجد النبي موسى معجزة سوى السحر (تحويل العصا إلى ثعبان) .. ليثبت نبوته ؟ (108) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ 1- المعنى : وأخرج موسى يده من جيبه فظهرت شديدة البياض وكأن بها شعاع في حالة خارقة للعادةالميزان في تفسير القرآن .. الطبطبائي 2- السؤال : A- لمن القول في الآية .. لله أم جبريل أم موسى أم فرعون ؟ B - ألم يجد النبي موسى معجزة سوى السحر ( إخراج يده بيضاء ) ليثبت نبوته ؟(109) قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 1- المعنى : قال الأشراف من قوم فرعون لما رأوا عصا موسى تتحول إلى ثعبان ، ويده شديدة البياض .. إنه ساحر عليمالميزان في تفسير القرآن .. الطبطبائي 2- القول للملأ .. والنقل لله (110) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ 1- المعنى : الآية معطوفة على ما قبلها .. وقال الأشراف لعامة الناس .. أن موسى يريد تحرير بني إسرائيل من الأسر ليساعدوه في إخراجكم من مصر يا معشر القبط .. فماذا يجب أن نفعل .. نقتله ، نصلبه ، نسجنه .. نواجهه بساحر مثله ؟ معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : القول للملأ .. والنقل لله(111) قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ 1- المعنى : قال الملأ لفرعون .. احتف ......
#النبي
#الساحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693258
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة عشرة : الأعراف 103 - 117(103) ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآَيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ 1- المعنى: بعد أن أرسلنا نوح ، هود ، صالح ، لوط ، شعيب .. إلى أقوامهم وأهلكنا المكذبين منهم بعثنا موسى برسالة إلى فرعون (حاكم مصر) والأشراف من قومه (قبط مصر) .. فكفروا بها ، فانظر يا محمد كيف كانت نهايتهم فتح القدير .. الشوكاني 2- التنويه : القول لله ( بضمير المتكلم ) بعثنا ، بآياتنا (104) وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ 1- المعنى : موسى قال لفرعون وقومه من قبط مصر ، أنا رسول الله إليكم تفسير القرآن العظيم .. بن كثير 2- التنويه : القول لموسى .. والنقل لله (105) حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ 1- المعنى : موسى قال لفرعون .. واجب علىّ ألا أخبر عن الله إلا الصدق ، وقد جئتكم منه بدليل قاطع على صدق رسالتي ، فأطلق سراح بني إسرائيل من الأسر ، واتركهم يعبدوا الله ، لأنهم أشراف من نسل يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم تفسير القرآن العظيم .. بن كثير 2- السؤال : أين الشدة فوق ياء ( علي ) ؟3 - التنويه : القول لموسى .. والنقل لله (106) قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآَيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 1- المعنى : فرعون رد على موسى قائلا .. إن كانت لديك معجزة فاعرضها أمامي إن كنت صادقا الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- التنويه : القول لفرعون .. والنقل لله (107) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ 1- المعنى : فألقى موسى عصاه التى كانت بيده أمام فرعون ، فتحولت إلى ثعبان حقيقي يتحرك بسرعة كأنه جانالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- السؤال : A- لمن القول في الآية .. لله أم جبريل أم موسى أم فرعون ؟ B - ألم يجد النبي موسى معجزة سوى السحر (تحويل العصا إلى ثعبان) .. ليثبت نبوته ؟ (108) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ 1- المعنى : وأخرج موسى يده من جيبه فظهرت شديدة البياض وكأن بها شعاع في حالة خارقة للعادةالميزان في تفسير القرآن .. الطبطبائي 2- السؤال : A- لمن القول في الآية .. لله أم جبريل أم موسى أم فرعون ؟ B - ألم يجد النبي موسى معجزة سوى السحر ( إخراج يده بيضاء ) ليثبت نبوته ؟(109) قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 1- المعنى : قال الأشراف من قوم فرعون لما رأوا عصا موسى تتحول إلى ثعبان ، ويده شديدة البياض .. إنه ساحر عليمالميزان في تفسير القرآن .. الطبطبائي 2- القول للملأ .. والنقل لله (110) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ 1- المعنى : الآية معطوفة على ما قبلها .. وقال الأشراف لعامة الناس .. أن موسى يريد تحرير بني إسرائيل من الأسر ليساعدوه في إخراجكم من مصر يا معشر القبط .. فماذا يجب أن نفعل .. نقتله ، نصلبه ، نسجنه .. نواجهه بساحر مثله ؟ معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : القول للملأ .. والنقل لله(111) قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ 1- المعنى : قال الملأ لفرعون .. احتف ......
#النبي
#الساحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693258
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 15- النبي .. الساحر!!
فواد الكنجي : كورونا تفاقم من أزمة الكساد الاقتصاد العالمي
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي ألقت جائحة (كورونا) بظلال وبائها القاتل على مجمل مرافق حياتنا اليومية لتحمل معها كوارث غير طبيعية شلت منظومة الحياة في عالمنا؛ بما لم يكن بالحسبان؛ لأنها وقعت بدون مؤشرات مسبقة ولم يتوقع أحد بمكان ولادتها و بؤرة تشكيها، فقبل إن يصطدم النظام الصحي والاجتماعي بها تعرض الاقتصاد العالمي لأسوء ركود اقتصادي منذ الكساد العظيم في عشرينيات القرن الماضي والأزمة الاقتصادية عام 2008، وربما تكون الأزمة المالية والاقتصادية الحالية والانكماش الذي يتعرض الاقتصاد العالمي هو الأكثر مأساوية في التاريخ الاقتصاد المعاصر . وفي ظل هذه الأزمة الوبائية التي فرضت سلوكيات مجتمعية اتخذتها الدول والحكومات وبشكل غير مسبوقة، من حظر التجول.. ومنع التجمعات.. والتباعد الاجتماعي.. وتعليق الدوام في مختلف قطاعات التربية والتعليم.. والمعامل.. والشركات.. والاستعاضة بالعمل والتعليم عن بعد، وهذه الإجراءات الاضطرارية زادت من تفاقم.. وانكماش.. وانحسار الاقتصاد بصورة عامة؛ نتيجة اضطراب أسواق المال والتجارة مع بقاء انتشار (الجائحة) وعدم وجود لقاح؛ فما بالك باقتصاديات البلدان النامية والأسواق الصاعدة التي هي أساسا غير متمكنة لمواجهة الركود المالي والاقتصاد العالمي وهي تعتمد أساسا على السلع المصدرة؛ إضافة على ما تعانيه من ديون الشركات؛ وفي نفس الوقت تعاني من ضعف أنظمتها (الصحية)؛ إضافة إلى ضعف أسواق هذه البلدان . كورونا.. توقف عجلة الاقتصاد العالمي وهذه التداعيات التي أفرزتها جائحة (كورونا) حول العالم هزت بنية الاقتصاد العالمي؛ بعد إن تم إيقاف الإنتاج ولأجل غير مسمى في مختلف قطاعات الاقتصادية لمواجهة تداعيات (كورونا)، ليشهد الاقتصاد العالمي موجات ركود متعاقبة ضاعف من حدة الأزمة تباعا؛ لان المشكلة لا تتعلق فحسب بالأزمة المالية التي يمكن لدول معالجتها بضخ الأموال؛ لان المشكلة هي في توقف عجلة الاقتصاد العالمي من التحرك، فالمصانع والشركات بعد توقفها – اثر الجائحة – أخذت تعيد حساباتها المالية لتعويض عن الأضرار الناجمة نتيجة هذا التوقف لحركة الاقتصاد؛ والذي أدى إلى انحسار الإنتاج المحلي والذي بدوره أثرا تأثيرا سلبيا على دوام العمال؛ وكانت نتيجته فقدان وظائفهم؛ وبتالي فان تزايد عدد العاطلين عن العمل أتى نتيجة انهيار الاقتصاد العالمي نتيجة توقف العمل؛ وبتزايد وتفاقم هذه الأوضاع فان قطاع (الاستثمار) في عالم الأعمال والمال انحصر أو سينحصر– لا محال – بعد إن يتم إيقاف عمل الشركات الاستثمارية في هذه القطاعات؛ والتي بدورها ستتأثر في مجال خلق فرص التشغيلية؛ بعد إن تأخذ اغلب هذه القطاعات نحو (الاكتفاء) بما هو قائم مع تقليل الإنفاق ليكون قطاع (العمال) هم المتضررين الأكبر نتيجة تسريح العمال ونتيجة الكساد التي تشهدها كل القطاعات الاقتصادية وتوقف الإنسان من الاستهلاك والإنفاق بقدر المستطاع؛ بعد إن أصبح أسير (الإغلاق العام) الذي فرضته الدول، وهذا الأمر أدى إلى توقف الشركات الصناعية عن الإنتاج بشكل حاد واكتفوا بالبيع ما في مخازنها؛ رغم إن الدول العالم سارعت على صرف إعانات اجتماعية وضخ سيولة لدعم الشركات وليتم إنقاذها من الإفلاس بعد توقف الإنتاج؛ فقامت بسلسلة من الإجراءات الداعمة بتخفيض الضرائب لإحياء النمو الاقتصادي، ولكن هذه السيولة التي تتبناها الدول لا تستطيع الاستمرار إلى ما لا نهاية؛ وان مؤشرات زمن بقاء وتفشي (الجائحة) أخذ يطول؛ لذلك فان استمرار توقف الإنتاج يشكل تحديا لاقتصاديات الدول بكونها ليس لهم رؤية في كيفية تجاوزها؛ وهذا الأمر يقلق اغلب محللي وخبراء الاقتصاد؛ بان بوادر الأزمة ا ......
#كورونا
#تفاقم
#أزمة
#الكساد
#الاقتصاد
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693256
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي ألقت جائحة (كورونا) بظلال وبائها القاتل على مجمل مرافق حياتنا اليومية لتحمل معها كوارث غير طبيعية شلت منظومة الحياة في عالمنا؛ بما لم يكن بالحسبان؛ لأنها وقعت بدون مؤشرات مسبقة ولم يتوقع أحد بمكان ولادتها و بؤرة تشكيها، فقبل إن يصطدم النظام الصحي والاجتماعي بها تعرض الاقتصاد العالمي لأسوء ركود اقتصادي منذ الكساد العظيم في عشرينيات القرن الماضي والأزمة الاقتصادية عام 2008، وربما تكون الأزمة المالية والاقتصادية الحالية والانكماش الذي يتعرض الاقتصاد العالمي هو الأكثر مأساوية في التاريخ الاقتصاد المعاصر . وفي ظل هذه الأزمة الوبائية التي فرضت سلوكيات مجتمعية اتخذتها الدول والحكومات وبشكل غير مسبوقة، من حظر التجول.. ومنع التجمعات.. والتباعد الاجتماعي.. وتعليق الدوام في مختلف قطاعات التربية والتعليم.. والمعامل.. والشركات.. والاستعاضة بالعمل والتعليم عن بعد، وهذه الإجراءات الاضطرارية زادت من تفاقم.. وانكماش.. وانحسار الاقتصاد بصورة عامة؛ نتيجة اضطراب أسواق المال والتجارة مع بقاء انتشار (الجائحة) وعدم وجود لقاح؛ فما بالك باقتصاديات البلدان النامية والأسواق الصاعدة التي هي أساسا غير متمكنة لمواجهة الركود المالي والاقتصاد العالمي وهي تعتمد أساسا على السلع المصدرة؛ إضافة على ما تعانيه من ديون الشركات؛ وفي نفس الوقت تعاني من ضعف أنظمتها (الصحية)؛ إضافة إلى ضعف أسواق هذه البلدان . كورونا.. توقف عجلة الاقتصاد العالمي وهذه التداعيات التي أفرزتها جائحة (كورونا) حول العالم هزت بنية الاقتصاد العالمي؛ بعد إن تم إيقاف الإنتاج ولأجل غير مسمى في مختلف قطاعات الاقتصادية لمواجهة تداعيات (كورونا)، ليشهد الاقتصاد العالمي موجات ركود متعاقبة ضاعف من حدة الأزمة تباعا؛ لان المشكلة لا تتعلق فحسب بالأزمة المالية التي يمكن لدول معالجتها بضخ الأموال؛ لان المشكلة هي في توقف عجلة الاقتصاد العالمي من التحرك، فالمصانع والشركات بعد توقفها – اثر الجائحة – أخذت تعيد حساباتها المالية لتعويض عن الأضرار الناجمة نتيجة هذا التوقف لحركة الاقتصاد؛ والذي أدى إلى انحسار الإنتاج المحلي والذي بدوره أثرا تأثيرا سلبيا على دوام العمال؛ وكانت نتيجته فقدان وظائفهم؛ وبتالي فان تزايد عدد العاطلين عن العمل أتى نتيجة انهيار الاقتصاد العالمي نتيجة توقف العمل؛ وبتزايد وتفاقم هذه الأوضاع فان قطاع (الاستثمار) في عالم الأعمال والمال انحصر أو سينحصر– لا محال – بعد إن يتم إيقاف عمل الشركات الاستثمارية في هذه القطاعات؛ والتي بدورها ستتأثر في مجال خلق فرص التشغيلية؛ بعد إن تأخذ اغلب هذه القطاعات نحو (الاكتفاء) بما هو قائم مع تقليل الإنفاق ليكون قطاع (العمال) هم المتضررين الأكبر نتيجة تسريح العمال ونتيجة الكساد التي تشهدها كل القطاعات الاقتصادية وتوقف الإنسان من الاستهلاك والإنفاق بقدر المستطاع؛ بعد إن أصبح أسير (الإغلاق العام) الذي فرضته الدول، وهذا الأمر أدى إلى توقف الشركات الصناعية عن الإنتاج بشكل حاد واكتفوا بالبيع ما في مخازنها؛ رغم إن الدول العالم سارعت على صرف إعانات اجتماعية وضخ سيولة لدعم الشركات وليتم إنقاذها من الإفلاس بعد توقف الإنتاج؛ فقامت بسلسلة من الإجراءات الداعمة بتخفيض الضرائب لإحياء النمو الاقتصادي، ولكن هذه السيولة التي تتبناها الدول لا تستطيع الاستمرار إلى ما لا نهاية؛ وان مؤشرات زمن بقاء وتفشي (الجائحة) أخذ يطول؛ لذلك فان استمرار توقف الإنتاج يشكل تحديا لاقتصاديات الدول بكونها ليس لهم رؤية في كيفية تجاوزها؛ وهذا الأمر يقلق اغلب محللي وخبراء الاقتصاد؛ بان بوادر الأزمة ا ......
#كورونا
#تفاقم
#أزمة
#الكساد
#الاقتصاد
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693256
الحوار المتمدن
فواد الكنجي - كورونا تفاقم من أزمة الكساد الاقتصاد العالمي
عدلي محمد احمد : الانتفاضه الشعبيه المصريه الراهنه عماليه وفلاحيه بامتياز
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد لا جدال بالطبع في ان انتفاضة سبتمبر الشعبيه , هي طليعه متقدمه لغضب ثوري عارم قابل للتحول لموجه ثوريه هائله, ولكن لا يجب ان نكتفي بذلك التفهم العام لما هو متوقع كنتيجه لعملية تجويع وافقار استثنائيه للاغلبيه الشعبيه الكادحه خلال السنوات القليله المنصرمه. فمن الهام استيعاب ودراسة اشكال وقع هذه الظروف الاجتماعيه العصيبه بالطبع , والتي دفعت بفقراء قري ومدن الصف واطفيح والعياط والبدرشين والجيزه للانفجار علي هذا النحو الانتفاضي اللافت الذي شهد المظاهرات الليليه في قرابة خمسين قريه, آخذه اعدادها في التزايد ,وتحركاتها في التوسع , وصلابتها في التماسك , مدعومه من تظاهرات موازيه في بعض قري شمال الجيزه تصدرتها جزيرة الوراق وبرقاش البساتين والعديد من قري الصعيد , بل وثلاثه علي الاقل من المدن, اضافة الي المعموره في الاسكندريه والدلنجات بحيره.وبنظره سريعه الي الوراء قليلا, نستطيع ان نلمس ان هذه المراكز الخمسه التي تشكل القوم الاساسي لجنوب الجيزه, قد تعرضت خلال الخمسين عام المنصرمه الي عدة ضربات اجتماعيه مؤثره:اولاهاشكلها برنامج الخصخصه والتوقف عن تشغيل عمال جدد وسياسة المعاش المبكر لعمال منطقة حلوان منذ اواسط الثمانينات ومطلع التسعينات الماضيه ,وهي العمليه التي تواكبت مع بداية فتح ابواب جهنم العولمه علي الزراعه المصريه, والتي جري خلالها رفع اسعار الاسمده والتقاوي والمبيدات, مع الثبات النسبي في الانتاجيه والتسويق , وصولا لقانون الايجارات الزراعيه في العام 96 , والذي حول الزراعه الي عمليه يصعب الحديث عن ربحيتها بالمره , ان لم يصحبها تربية المواشي والتي حاصرتها مصنع الاعلاف من ناحية اخري بتواصل ارتفاع الاسعار.هذا التحول الذي عصف باي حد ادني من (مكتسبات) الستينات لجماهيرمنطقه فلاحيه وعماليه اساسيه, وضع هذه الجماهير الي البحث عن بدائل من اجل استمرار الحياه, ولقد شكلت صناعة الطوب الطفلي اساسا الي جانب بعض محاجر الثروه التعدينيه التي تتميز بها جبال الصف واطفيح, الموئل والملاذ منذ جري اعتماد الدوله لانشاء منطقة عرب ابوساعد كمنطقه صناعيه لهذا النشاط الهام في العام 1986وعلي مساحه بلغت 5000 فدان, سرعان ما امتلأت بمصانع الطوب حتي وصلت الي حوالي 1000 مصنع في الصف واطفيح , و قرابة ال 200 في البدرشين والعياط , المصنع الواحد ينتج 150000طوبه للسوق المحلي , ويعمل به حوالي 150 عامل تصل الي 300 في المصانع الكبيره نسبيا, والتي وصلت الي حوالي 350مصنع تناقصت حتي وصلت الي حوالي 270 مصنع , ثم تناقصت الآن الي ما لا يتعدي50% منها كان يعمل بها وحدها حوالي 60 الف من العمال , الذين وصلت اعدادهم الي اكثر من ربع مليون عامل في المراكز الخمسه, يتنوعون عمريا من الاطفال حتي كبار السن , ويعملون في الصناعه امام المحارق ونقل الطوب اضافة الي كل ما يستدعيه العمل من خدمات وصولا لبيع الشاي, يتعرض انشطهم الي ابشع استغلال دون تأمينات من اي نوع في الاغلب الاعم , حيث يعملون 11 ساعه يوميا , يتعرضون لاصابات عمل شديدة الخطوره تصل الي العجز الدائم, حيث امكانيات الحرق امام المحارق بل السقوط في قلبها , وحيث السقوط بحمولات لا انسانيه من صفوف الطوب علي اياديهم, هم يأتون من قري مراكز جنوب الجيزه وايضا من نازحي قنا والاقصر وعدة اماكن من الصعيد. ثانيهماان هذا البديل - مصانع الطوب - تعرض لثلاثة ضربات متتاليه بفارق سنوات قليله كانت تفصل بين كل ضربة واخري.1- كانت هذه المصانع تعمل بالمازوت منذ نشأتها وحتي 2004حيث حاول النظام تحويلها للغاز الطبيعي مع ارتفاع سعر النفط والمازوت وتزايد اكتشا ......
#الانتفاضه
#الشعبيه
#المصريه
#الراهنه
#عماليه
#وفلاحيه
#بامتياز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693255
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد لا جدال بالطبع في ان انتفاضة سبتمبر الشعبيه , هي طليعه متقدمه لغضب ثوري عارم قابل للتحول لموجه ثوريه هائله, ولكن لا يجب ان نكتفي بذلك التفهم العام لما هو متوقع كنتيجه لعملية تجويع وافقار استثنائيه للاغلبيه الشعبيه الكادحه خلال السنوات القليله المنصرمه. فمن الهام استيعاب ودراسة اشكال وقع هذه الظروف الاجتماعيه العصيبه بالطبع , والتي دفعت بفقراء قري ومدن الصف واطفيح والعياط والبدرشين والجيزه للانفجار علي هذا النحو الانتفاضي اللافت الذي شهد المظاهرات الليليه في قرابة خمسين قريه, آخذه اعدادها في التزايد ,وتحركاتها في التوسع , وصلابتها في التماسك , مدعومه من تظاهرات موازيه في بعض قري شمال الجيزه تصدرتها جزيرة الوراق وبرقاش البساتين والعديد من قري الصعيد , بل وثلاثه علي الاقل من المدن, اضافة الي المعموره في الاسكندريه والدلنجات بحيره.وبنظره سريعه الي الوراء قليلا, نستطيع ان نلمس ان هذه المراكز الخمسه التي تشكل القوم الاساسي لجنوب الجيزه, قد تعرضت خلال الخمسين عام المنصرمه الي عدة ضربات اجتماعيه مؤثره:اولاهاشكلها برنامج الخصخصه والتوقف عن تشغيل عمال جدد وسياسة المعاش المبكر لعمال منطقة حلوان منذ اواسط الثمانينات ومطلع التسعينات الماضيه ,وهي العمليه التي تواكبت مع بداية فتح ابواب جهنم العولمه علي الزراعه المصريه, والتي جري خلالها رفع اسعار الاسمده والتقاوي والمبيدات, مع الثبات النسبي في الانتاجيه والتسويق , وصولا لقانون الايجارات الزراعيه في العام 96 , والذي حول الزراعه الي عمليه يصعب الحديث عن ربحيتها بالمره , ان لم يصحبها تربية المواشي والتي حاصرتها مصنع الاعلاف من ناحية اخري بتواصل ارتفاع الاسعار.هذا التحول الذي عصف باي حد ادني من (مكتسبات) الستينات لجماهيرمنطقه فلاحيه وعماليه اساسيه, وضع هذه الجماهير الي البحث عن بدائل من اجل استمرار الحياه, ولقد شكلت صناعة الطوب الطفلي اساسا الي جانب بعض محاجر الثروه التعدينيه التي تتميز بها جبال الصف واطفيح, الموئل والملاذ منذ جري اعتماد الدوله لانشاء منطقة عرب ابوساعد كمنطقه صناعيه لهذا النشاط الهام في العام 1986وعلي مساحه بلغت 5000 فدان, سرعان ما امتلأت بمصانع الطوب حتي وصلت الي حوالي 1000 مصنع في الصف واطفيح , و قرابة ال 200 في البدرشين والعياط , المصنع الواحد ينتج 150000طوبه للسوق المحلي , ويعمل به حوالي 150 عامل تصل الي 300 في المصانع الكبيره نسبيا, والتي وصلت الي حوالي 350مصنع تناقصت حتي وصلت الي حوالي 270 مصنع , ثم تناقصت الآن الي ما لا يتعدي50% منها كان يعمل بها وحدها حوالي 60 الف من العمال , الذين وصلت اعدادهم الي اكثر من ربع مليون عامل في المراكز الخمسه, يتنوعون عمريا من الاطفال حتي كبار السن , ويعملون في الصناعه امام المحارق ونقل الطوب اضافة الي كل ما يستدعيه العمل من خدمات وصولا لبيع الشاي, يتعرض انشطهم الي ابشع استغلال دون تأمينات من اي نوع في الاغلب الاعم , حيث يعملون 11 ساعه يوميا , يتعرضون لاصابات عمل شديدة الخطوره تصل الي العجز الدائم, حيث امكانيات الحرق امام المحارق بل السقوط في قلبها , وحيث السقوط بحمولات لا انسانيه من صفوف الطوب علي اياديهم, هم يأتون من قري مراكز جنوب الجيزه وايضا من نازحي قنا والاقصر وعدة اماكن من الصعيد. ثانيهماان هذا البديل - مصانع الطوب - تعرض لثلاثة ضربات متتاليه بفارق سنوات قليله كانت تفصل بين كل ضربة واخري.1- كانت هذه المصانع تعمل بالمازوت منذ نشأتها وحتي 2004حيث حاول النظام تحويلها للغاز الطبيعي مع ارتفاع سعر النفط والمازوت وتزايد اكتشا ......
#الانتفاضه
#الشعبيه
#المصريه
#الراهنه
#عماليه
#وفلاحيه
#بامتياز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693255
الحوار المتمدن
عدلي محمد احمد - الانتفاضه الشعبيه المصريه الراهنه عماليه وفلاحيه بامتياز
مزهر جبر الساعدي : عودة التوتر الامريكي لايراني..وماذا بعد
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (عودة التوتر الامريكي الايراني.. وماذا بعد)عادت من جديد التهديدات باستعمال القوة العسكرية او التلويح بها بين ايران والولايات المتحدة الامريكية؛ في ظروف دولية في غاية الصعوبة والتعقيد، وفي وقت يشهد العالم والمنطقة العربية تغييرات عاصفة؛ جائحة كوفيد 19، عمليات التطبيع مع اسرائيل، والاهم بالنسبة الى ايران؛ هو سعي الولايات المتحدة على عدم رفع العقوبات الدولية عنها، في الذي يخص؛ توريد السلاح من والى ايران او هذا هو المقصود حصريا، بموجب الصفقة النووية بين الدول الكبرى الستة وايران. عدم رفع العقوبات عن ايران وجه بالرفض من الصين والاتحاد الروسي، وبالرفض حاليا وربما يستمر هذا الرفض في الاسابيع القليلة القادمة، من بريطانيا وفرنسا والمانيا، في حالة عدم رضوخها للضغط الامريكي، وهو احتمال قوي جدا، ان لم نقل مؤكدا. الاوربيون يريدون رفع العقوبات عن ايران بموجب الصفقة النووية، وليس أعادة فرض العقوبات بالكامل عليها؛ وهذا هو ما تؤكده رسائل مفوضية الشؤون الخارجية الاوربية الى مجلس الامن الدولي، اضافة الى تصريحات المسؤولون الاوربيون، والتي جميعها تؤكد على ضرورة المحافظة على الصفقة النووية، كونها تشكل ضمانة للسلم والاستقرار الدوليين بحسب رؤيتهم لما تمثله من ضمانة لعدم الانتشار النووي، وقطع الطريق على ايران في صناعة السلاح النووي. وزير خارجية امريكا هدد او لوح بالتهديد للاوربيين في حالة عدم دعمهم لأعادة فرض العقوبات على ايران. ايران من جانبها هددت بالخروج من الصفقة النووية ان لم ترفع العقوبات عنها اي توريد السلاح منها واليها. في محاولة من الزعامة الايرانية، للتاثير النفسي على مواقف القوى الدولية الكبرى، وبالذات الاوربيين؛ بالتلويح بالخروج من الاتفاق، بالشكل الذي يجعل الاتفاق او ضوابطه وقيوده تفلت من روابط تثبيته داخل دائرة هذه الضوابط والقيود. او بعمل ما، كما صرح بهذا قائد الحرس الثوري الايراني؛ لابد من العمل، بطريقة ذكية، في المواجهة العسكرية مع امريكا. الرئيس الايراني، روحاني، هدد امريكا بالرد الصارم في حالة اعادة العقوبات الدولية عليها، من جهة ومن الجهة الثانية؛ ينطوي هذا التهديد، وهو المقصد الاساسي لهذا التهديد الايراني، الا وهو؛ تحذير الادارة الامريكية من مغبة التعرض لها او على سفنها في مياه الخليج العربي وعُمان او في بقية البحار في العالم، كما حدث قبل اسابيع ثلاث؛ من قيام البحرية الامريكية باحتجاز سفن ايرانية محملة بالمشتقات النفطية الى فنزويلا، والتي واجهتها ايران بالصمت. الرئيس الامريكي، ترامب هدد الجانب الايراني ان هي( ايران) اقدمت على حماقة ما، وبحسب قوله؛ سوف يكون الرد الامريكي اقوى من السابق بالف مرة، في مغالطة واضحة للواقع ومجرياته في الذي سبق من سنوات الصراع والتوتر بينهما، وعلى وجه الخصوص في فترة رئاسته؛ فمن المعروف ان الولايات المتحدة لم ترد على اسقاط الطائرة المسيرة الامريكية، كما انها لم ترد على القصف الصاروخي الايراني على قاعدة عين الاسد الامريكية في العراق. من الجانب الثاني اي من الجانب الايراني، قائد الحرس الثوري، حسين سلامي هدد او توعد الامريكيين بالانتقام لمقتل قاسم سليماني، وان هذا الرد حتمي بحسب قوله، واكمل موضحا بان ايران لاتتكلم فقط بل انها سوف ترد في ميدان المواجهة، والمعني في هذه المواجهة؛ هو اقدام الادارة الامريكية على فعل يستهدف المصالح الايرانية او ارضها او سفنها في المياه الدولية؛ بأن ايران سترد ردا صارما لأي تعرض امريكي. بحسب تسريبات الاستخبارات الامريكية؛ بان ايران لن تقوم باي عمل عسكري ضد الولايات المتحدة الامريكية ومصالحها في ال ......
#عودة
#التوتر
#الامريكي
#لايراني..وماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693293
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (عودة التوتر الامريكي الايراني.. وماذا بعد)عادت من جديد التهديدات باستعمال القوة العسكرية او التلويح بها بين ايران والولايات المتحدة الامريكية؛ في ظروف دولية في غاية الصعوبة والتعقيد، وفي وقت يشهد العالم والمنطقة العربية تغييرات عاصفة؛ جائحة كوفيد 19، عمليات التطبيع مع اسرائيل، والاهم بالنسبة الى ايران؛ هو سعي الولايات المتحدة على عدم رفع العقوبات الدولية عنها، في الذي يخص؛ توريد السلاح من والى ايران او هذا هو المقصود حصريا، بموجب الصفقة النووية بين الدول الكبرى الستة وايران. عدم رفع العقوبات عن ايران وجه بالرفض من الصين والاتحاد الروسي، وبالرفض حاليا وربما يستمر هذا الرفض في الاسابيع القليلة القادمة، من بريطانيا وفرنسا والمانيا، في حالة عدم رضوخها للضغط الامريكي، وهو احتمال قوي جدا، ان لم نقل مؤكدا. الاوربيون يريدون رفع العقوبات عن ايران بموجب الصفقة النووية، وليس أعادة فرض العقوبات بالكامل عليها؛ وهذا هو ما تؤكده رسائل مفوضية الشؤون الخارجية الاوربية الى مجلس الامن الدولي، اضافة الى تصريحات المسؤولون الاوربيون، والتي جميعها تؤكد على ضرورة المحافظة على الصفقة النووية، كونها تشكل ضمانة للسلم والاستقرار الدوليين بحسب رؤيتهم لما تمثله من ضمانة لعدم الانتشار النووي، وقطع الطريق على ايران في صناعة السلاح النووي. وزير خارجية امريكا هدد او لوح بالتهديد للاوربيين في حالة عدم دعمهم لأعادة فرض العقوبات على ايران. ايران من جانبها هددت بالخروج من الصفقة النووية ان لم ترفع العقوبات عنها اي توريد السلاح منها واليها. في محاولة من الزعامة الايرانية، للتاثير النفسي على مواقف القوى الدولية الكبرى، وبالذات الاوربيين؛ بالتلويح بالخروج من الاتفاق، بالشكل الذي يجعل الاتفاق او ضوابطه وقيوده تفلت من روابط تثبيته داخل دائرة هذه الضوابط والقيود. او بعمل ما، كما صرح بهذا قائد الحرس الثوري الايراني؛ لابد من العمل، بطريقة ذكية، في المواجهة العسكرية مع امريكا. الرئيس الايراني، روحاني، هدد امريكا بالرد الصارم في حالة اعادة العقوبات الدولية عليها، من جهة ومن الجهة الثانية؛ ينطوي هذا التهديد، وهو المقصد الاساسي لهذا التهديد الايراني، الا وهو؛ تحذير الادارة الامريكية من مغبة التعرض لها او على سفنها في مياه الخليج العربي وعُمان او في بقية البحار في العالم، كما حدث قبل اسابيع ثلاث؛ من قيام البحرية الامريكية باحتجاز سفن ايرانية محملة بالمشتقات النفطية الى فنزويلا، والتي واجهتها ايران بالصمت. الرئيس الامريكي، ترامب هدد الجانب الايراني ان هي( ايران) اقدمت على حماقة ما، وبحسب قوله؛ سوف يكون الرد الامريكي اقوى من السابق بالف مرة، في مغالطة واضحة للواقع ومجرياته في الذي سبق من سنوات الصراع والتوتر بينهما، وعلى وجه الخصوص في فترة رئاسته؛ فمن المعروف ان الولايات المتحدة لم ترد على اسقاط الطائرة المسيرة الامريكية، كما انها لم ترد على القصف الصاروخي الايراني على قاعدة عين الاسد الامريكية في العراق. من الجانب الثاني اي من الجانب الايراني، قائد الحرس الثوري، حسين سلامي هدد او توعد الامريكيين بالانتقام لمقتل قاسم سليماني، وان هذا الرد حتمي بحسب قوله، واكمل موضحا بان ايران لاتتكلم فقط بل انها سوف ترد في ميدان المواجهة، والمعني في هذه المواجهة؛ هو اقدام الادارة الامريكية على فعل يستهدف المصالح الايرانية او ارضها او سفنها في المياه الدولية؛ بأن ايران سترد ردا صارما لأي تعرض امريكي. بحسب تسريبات الاستخبارات الامريكية؛ بان ايران لن تقوم باي عمل عسكري ضد الولايات المتحدة الامريكية ومصالحها في ال ......
#عودة
#التوتر
#الامريكي
#لايراني..وماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693293
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - عودة التوتر الامريكي لايراني..وماذا بعد