الشرارة : مهمات الاشتراكيين الديمقراطيين الروس - الحلقة الأولى -
#الحوار_المتمدن
#الشرارة نظرا لطول هذا النص، يقوم موقع الشرارة بنشره في حلقتين، على أن يتم نشر النص كاملا في ملف بدف عند نشر الحلقة الثانية.ـــــــــ ــــــــــــمهمات الاشتراكيين الديمقراطيين الروسالكراسة: مُهمَّات الاشتراكيّين الديمقراطيين الرُّوسالمؤلف :فلاديمير أيليتشأوليانوف – لينين.في المنفى بسيبيريا في أواخر عام 1897 تقديم :بعد أن قضى لينين 16 شهرا في زنزانة سجنه، نفي إلى قرية شوشنسكويه في سيبيريا، و كالعادة، و رغم وجوده في منطقة نائية، لم يتوقف لينين عن نشاطه الوقاد. لقد قرأ العديد من الكتب والملفات، واستعمل المراسلة على نطاق واسع. و في غضون السنوات الثلاث، التي قضاها في المنفى، قام بتأليف أكثر من 13 كتابا و كراسات، بما في ذلك "تطور الرأسمالية في روسيا"، "مهام و واجبات الاشتراكيين الديموقراطيين الروس"، "مشروع برنامج حزبنا"، "تعليق على ميزة الرومنطيقية الاقتصادية" .في مقدمة الطبعة الثانية لكراسة "مهام الاشتراكيين الديموقراطيين الروس" (غشت 1906)، و قد صدرت الكراسة لأول مرة في دجنبر 1902، و قامت بنشرها "عصبة الاشتراكية الديموقراطية الروسية الثورية بالخارج".أما تاريخ كتابتها من طرف لينين فهو سنة 1897، وتنتمي الكراسة إلى المرحلة الثانية في تاريخ الاشتراكية الديموقراطية الروسية، حسب تصنيف "ما العمل؟"، حيث حدد لينين تلك المراحل:المرحلة الأولى: من 1884إلى 1894المرحلة الثانية: من 1894 إلى 1898المرحلة الثالثة: من 1897 إلى 1898 حيث سيطرة "الاقتصادوية".ويقول لينين في مقدمته:في المرحلة الثانية لم نر، بخلاف المرحلة الثالثة اختلافات بين الاشتراكيين الديموقراطيين فيما بينهم، فقد كانت الاشتراكية الديموقراطية إيديولوجيا، واحدة، و حينها، كانت كذلك محاولة لتحقيق الوحدة العملية في مجال التنظيم (بناء الحزب العمالي الاشتراكي الديموقراطي لروسيا). لقد كان اهتمام الاشتراكيين الديموقراطيين الروس آنذاك منصبا بشكل رئيسي، ليس على توضيح و حل هذه المشاكل أو أخرى الداخلية للحزب، كما هو الحال في المرحلة الثالثة، بل خوض نضال إيديولوجي ضد خصوم الديموقراطية الاشتراكية من جهة، و تطوير النشاط العملي للحزب، و ممارسة الاشتراكيين الديموقراطيين، التي لم تظهر في مرحلة الاقتصادوية.&#8596-;- هذا هو السياق العام للكراسة، وللمرحلة، التي كانت تنخرط فيها، حيث كان الصراع يخاض ضد الخصوم الإيديولوجيين للاشتراكية الديموقراطية، ولذلك لا نجد صعوبة في الربط بين النضال السياسي والاقتصادي.إن الكراسة موجهة إلى أعضاء "نارودويانا فوليا" و " ناروديويا برافو"، و تحاول إعطاءهم شرحا للمبادئ، التي يمكن أن تزيل سوء الفهم أو التحفظ تجاه الحركة الجديدة (أي اتجاه الاشتراكية الديموقراطية). و يقارن لينين المرحلة الثانية و مرحلة ما بعد نهاية الاقتصادوية، حيث كان الفارق بين النظرية و البرنامج و المهام التكتيكية و الممارسة تسير نحو الاندثار، في نفس الوقت الذي كانت فيه الاقتصادوية تعيش آخر أيامها، و لذلك أصبحت المرحلة تشبه المرحلة الثانية، مما جعل الدعوة إلى تعميق و توسيع النشاط العملي لأن الشروط النظرية للعمل كانت قد تمت بلورتها. وقد كرس لينين مجهودا نظريا كبيرا في هذا المجال من خلال كراسة "ما العمل؟".منذ المرحلة الثانية تطورت التيارات الشعبوية، وانتقلت إلى تسمية جديدة "الاشتراكيون الثوريون" بعدما راجعت مجموعة من الأطروحات القديمة، لكنها وقفت في منتصف الطريق دون أن تستطيع الانتقال إلى الاشتراكية العلمية، الاشتراكية الثورية الوحيدة، وظلت تضع على نفس المستوى العامل و ......
#مهمات
#الاشتراكيين
#الديمقراطيين
#الروس
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693185

عصام محمد جميل مروة : غزة تغرق في الدماء .. بين الشجبِ والتنديد ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة لقد حدث المنتظر والمحسوب في التواصل الصهيوني العربي العلني لكن الذي لا يُمكن للعدو الرهان عليه هو القتال والخلاف بين ابناء الشعب الفلسطيني في الداخل وفي الخارج 0 ها هما حركتا فتح وحماس يتنقلان من بلد عربي الى اخر وصولاً الى تركيا مؤخراً نبذاً للدماء مجدداً بين الاشقاء . ليس سهلاً التوصل الى ايجاد شخصية فلسطينية يتفق عليها كل الأطراف خصوصاً فتح وحماس برغم الوجود والحضور المميز بعد عمر طويل للرئيس محمود عباس ابومازن ؟ لكن ما يدور اليوم يعود لنا في الذاكرة الى عامين عندما كتبت هذا النص عن احوال غزة وعن الأنتظار المشؤوم لصفقة القرن المقررة للأبدان وللعقول بنفس النسبة .خلال بضعة ايام سوف تُصادف مناسبة "النكسة" من العام 1967، عندما إنهزمت القوى أنذاك والجيوش ولم يكن هناك جيش "كلاسيكي " منظم ومعروف بل كانت تجمعات وأحزاب وحركات تعتمد على نفسها لكي تشكل الحجر والأساس للمقاومة الفلسطينية المتواضعة والعربية من داخل فلسطين و من دول الطوق و الجوار لبنان، سوريا، مصر، الأردن، وراء الحدود.أنهُ شهر حزيران الذي تبدأ منه&#1648-;- تغييرات في المناخ مما يُتيحُ الى الذين يُرِيدُون ان يخوضوا حرباً عسكرية طويلة المدى، وهذا ما عشناه ولمسناه منذُ ذلك الزمن الذي شكل إرتدادات اخطر من النكسة ذاتها.بعد ذلك في سنة "1973" خاضت الدول العربية في العاشر من شهر رمضان ،"السادس من أكتوبر"،،سوريا ومصر ومنظمة التحرير الفلسطينية التي كانت تتواجد في منطقة العرقوب جنوب لبنان ، او ما أُصطِلح على تسميتها "فتح لاند" اكبر مواجهة عسكرية كادت ان تكون إنقلاباً إيجابياً على فعلة الهزيمة "النكسة" لكن مؤامرة، امريكا ،وفرنسا، وبريطانيا، وبعض الملوك والرؤساء والأمراء العرب بعد إستضافتهم الماكر والثعلب، "هنري كسينجر " الذي مرر الهزيمة وجعلها وساماً على صدورهم وعارهم الى اليوم ؟لا بل آمنوا لَهُ ولأسرائيل تسهيلات الجسر الجوى العسكري الشهير في إمداد الكيان الصهيوني بأحدث الأسلحة الفتاكة أنذاك ومن أموال وصفقات الأسلحة المعقودة مع عرب النفط والغاز،ومن معادلات النكسة إغتيال الملك السعودي في "25اذار 1975" فيصل إبن عبد العزيز بعد تلميح لَهُ في إعاقة التصدير للنفط كسلاح إستخدمهُ للمساومة مع امريكا مباشرةً ؟اذا حاولنا تحديد التاريخ وقرائة كل ما نتج واحدثتهُ وقائع الإحتلال للأراضي العربية المحتلة في كل من فلسطين "1948"، "غزة " والضفة الغربية " وعاصمة العواصم" القدس المحتلة " والتوسع المرعب والخطير والمدمر خارج حدود فلسطين بإتجاه لبنان والهيمنة والسيطرة على شبه شريط ازرق حددته الأمم المتحدة، تجاوزته إسرائيل ووصلت الى مرتفعات جنوب لبنان في "مزارع شبعا" التي ما زال مصيرها مجهول من بعد الإنسحاب الإسرائيلي عام "2000"، كما إن الإحتلال الى مرتفعات وهضبة الجولان السورية التي ما تزال عالقة في خزائن الأمم المتحدة في صدد المفاوضات عن التراجع والإنسحاب منها وإعادتها الى "النظام السوري" الحالى" والموروث "والذي يُعتَقدُ إِنَّهُ يُفاوض مرغماً على التخلى عن الجولان وذلك يعود الى تاريخ "1981" عندما كان الرئيس حافظ الأسد قوياً وتنازل عن الجولان لذرائع داخلية وتدخلهُ العسكري في لبنان منذُ بداية الحرب الأهلية اللبنانية "1975" ،"1976" ، بعدما دخل الجيش السوري غرباً نحو بيروت وتمركز في مرتفعات "جبل صنين"،" وظهر البيدر"وتوزيع اكثر من خمسة وثلاثين الف جندي سوري وإنتشارهم في البقاع وصولاً الى العاصمة. ،وخاض حروب إلغاء مع المقاومة الفلسطينية ،والحركة الوطنية اللبنانية، ومع الجبهة اللبنانية ،أنذاك في تصور الحف ......
#تغرق
#الدماء
#الشجبِ
#والتنديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693184

غازي الصوراني : نظرة على فلسفة القرن العشرين 1-5
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تقديم :شهد هذا القرن حالة نوعية -غير مسبوقة- من التطور والنهوض الفلسفي بمختلف مدارسه ومذاهبه، إلى جانب النهوض العلمي والتكنولوجي وعلوم الذَّرَة والفيزياء والفضاء، التي تركت آثارها في كافة الميادين السياسية، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، لدى شعوب الكوكب وفق درجات تطورها.كما شهد هذا القرن في بدايته، أول حرب عالمية، كان لها انعكاساتها النوعية على انتشار الفلسفة الماركسية وانتصارها في روسيا القيصرية، ومن ثم تأسيس اول منظومة اشتراكية في العالم بإسم الاتحاد السوفياتي ، وتَوَسُّع تلك المنظومة في العديد من بلدان أوروبا الشرقية، والصين، فيما بعد الحرب العالمية الثانية.كما تركت الحرب العالمية الأولى أيضاً، آثارها وانعكاساتها على مجمل عملية التطور الاقتصادي، والمجتمعي، في البلدان الرأسمالية المتقدمة في أوروبا والولايات المتحدة، التي اضطرت على أثر تفاقم أزمة الرأسمالية العالمية عام 1929/ 1932 إلى التراجع عن شعار آدم سميث "دعه يعمل .. دعه يمر" الذي شجع الحرية الكاملة للشركات الرأسمالية في تحكمها شبه المطلق بآليات الاقتصاد والمنافسة والاستغلال الطبقي، ومن ثم لجوء تلك الدول إلى تطبيق نظرية "جون ماينارد كنز" التي تقول بضرورة تدخل الدولة في الاقتصاد إلى جانب المبادرة إلى تنفيذ عدد من الإجراءات الكفيلة بتحسين الأجور، وتوفير حرية العمل النقابي، والتأمينات الاجتماعية التي تضمن الحد الأدنى من العدالة الاجتماعية، حرصاً من تلك البلدان على قطع الطريق على تغلغل الفكر الاشتراكي في أوساط الطبقة العاملة الأوروبية والأمريكية.على أي حال، لابد من الإقرار بأن "الفلسفة الغربية المعاصرة تعود في أساسها إلى القرن العشرين. فهذا القرن يختزل قروناً من التاريخ القديم والمعاصر، فهو عصر كل شيء، من التطور الفلسفي الذي شهد مدارس عدة على يد فلاسفة من مختلف بلدان العالم، وبحيث لم تعد الفلسفة تقتصر على قضايا العقل والوجود والميتافيزيقيا، بمقدار ما اخترقت كل العلوم: من الاقتصاد إلى التكنولوجيا إلى السياسة إلى الأدب، وفي القرن العشرين نعثر على مختلف أنواع التطور البشري، في تقدمه وانحداره، فالحداثة وصلت إلى ذروتها وأوصلت الفلسفة إلى أعلى ذراها، وقدمت للبشرية كل ما تحتاجه من متطلبات التطور والخروج من التخلف"([1]).في محطات هذا القرن، تطورت الفلسفة الحديثة، بمختلف مدارسها ومذاهبها في الولايات المتحدة وأوروبا على وجه الخصوص، حيث نلاحظ انشداد "برتراند راسل" فيلسوف الوضعية المنطقية، إلى الموقف العقلاني ضد الجشع الرأسمالي والتوحش الدولي، وظهرت فلسفة "غاستون باشلار" وأفكارها المتميزة في مجال المعرفة، وتاريخ العلم، وعلم النفس التحليلي، ومفهوم القطيعة المعرفية، في إطار رؤيته العقلانية الجديدة، ثم "جورج لوكاتش" الذي يعتبر أحد مؤسسي الماركسية الغربية من خلال اسهامه الفكري حول التشيؤ والوعي الطبقي، إلى جانب طروحات مدرسة فرنكفورت، التي عَبَّرَ عنها "هوركهايمر" و "أدورنو" و "هربرت ماركيوزه" الذي طرح مفهوم "الإنسان ذو البعد الواحد"، وصولاً إلى فلسفة "أنطونيو جرامشي" صاحب الرؤية المختلفة عن المفهوم التقليدي للفلسفة الماركسية، وأحد أبرز المجددين في الفكر والثورة الاشتراكية.في هذا السياق، ظهر أيضاً الفيلسوف الماركسي الفرنسي "جورج بوليتزر" الذي وجَّه نقداً عنيفاً لفلسفة "برجسون" وعلم النفس التقليدي، كما حاول أن يجعل من الفلسفة الماركسية -عبر تبسيطها- في متناول أكبر عدد من الناس في كتابه "أصول الفلسفة الماركسية"، ثم الفيلسوف اليوناني "نيكوس بولانتزاس" الذي ان ......
#نظرة
#فلسفة
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693183

سعيد الجعفر : ملاحظات حول العمل المعجمي في المعجم الوسيط
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر يتخلف علم المعجمات الخاص باللغة العربية بشقيه النظري lexicology والعملي lexicography عما هو سائد في العالم المعاصر . فمن خلال تجربتي المتواضعة في البحث المعجمي الخاص باللغات الأجنبية الثلاث التي اعرفها الروسية والسويدية والانكليزية لاحظت أن معجماتنا تنتمي الى عصر ما قبل العقل خصوصاً معجم المنجد في اللغة والأعلام ..فرغم أني نقدت المعجمات العربية في اطروحتي الماجستير والدكتوراه في مقاربة سريعة إلا أنني لم أكتشف عمق تخلف المعجم العربي إلا حين جربت ذلك بالصدفة العام الماضي حين أردت القيام بعمل تطبيقي لطلبتي على الحقل الدلالي الذي يكون مرجعه في ترتيب علاقات الأسماء داخله يتعلق بعلاقاتها داخل المعجمات المختلفة وحيث من خلال تعاريف الكلمات في تلك المعجمات نكتشف إن كانت علاقة كلمة بأخرى هي وثيقة أم واهية ( تقنية مايسمى بالخطوات الست) وقد اخترت معجماً اعتبرته أكثر معجماتنا حداثة وجهداً علمياً أقصد المعجم الوسيط ..فحين بحثت عن كلمة قارب وجدتها تتعلق بكلمة زورق لكن حين بحثت عن كلمة زورق وجتها تعيدني الى كلمة قارب وهكذا في حلقة مفرغة لا تتعلق بهذا المثال فقط بل مئات الأمثلة الأخرى ..وهو أمر تخلصت منه المعجمات المعاصرة في اللغات الأخرى منذ مئة عام تقريباً ...وفي حين أن المعجم الوسيط يعتبر اكثر المعجمات تماشيا مع المنجز الحديث في علم المعجمات العملي lexicography إلا أنني وجدته حقاً مليئاً بالهنات المتعلقة بطريقة تعريف الكلمات في داخل المعجم التي يفترض بها أن ترتبط بالنسق المجتمعي المعاصر وليس أن تعيدنا الى النسق المجتمعي للعصر الجاهلي ..تعريف مفردة ابيض مثلا هو " مالونه البياض" وحين نذهب الى مفردة بياض نجد ان تعريفها هو "لون الابيض" وهكذا يدخلنا المعجم في متاهة الحلقة المفرغة .بيد ان معجم اكسفورد مثلا يعرف مفردة ابيض كما يلي : لون الجليد الساقط للتو او لون الحليب . وهو تعريف فيه ذكاء منقطع النظير فالجليد مفردة انثروبولوجية مركزية في انكلترا والحليب مفردة عالمية هي الاكثر مركزية ..يجري اختيار المفردات داخل المعجم احادي اللغة بالاستناد الى تكرار المفردة في معجم التكرار ..بيد ان معجم التكرار لدينا لم يجدد منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- وهكذا تجد المعجم الوسيط ملئ بالكلمات المهجورة...يتقن اعضاء المجامع العلمية لغات عدة لكنهم كما يبدو لم يراجعوا منجز البلاد الاخرى في هذا العلم ، فلم نتحرك قيد انملة عما فعله الخليل والفيروزآبادي وابن منظور ...قل لي كيف صممت معجمك أقل لك في اي عصر تعيش.... ......
#ملاحظات
#العمل
#المعجمي
#المعجم
#الوسيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693182

تركي حمود : مو كل مرّة تسلم الجرّة...
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود قالتها مراراً حتى بح صوتها بعد ان صم اصحاب القرار آذانهم منعاً للاصلاح الذي قد يزيحهم عن عروشهم الخاوية التي استحوذوا عليها بالتزوير والترغيب والترهيب لتنتفض المرجعية الرشيدة متمثلة بسماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاتي وتقول كلمتها الفصل في بيانها الذي صدر عقب لقائها الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة في العراق جينين بلاسخارت والذي تضمن خطوات واضحة لرسم معالم العملية السياسية المستقبلية بعد مسلسلات القتل والجور والجوع والحرمان والموت المجاني والتسويف والمماطلة من قبل الكتل السياسية المهيمنة على قرارات البرلمان في اقرار الاصلاحات التي مازالت تراوح مكانها وبحجج واهية الغاية منها المحافظة على مكاسبها ومغانمها التي جمعتها من الست الحرام ، فجاء بيان المرجعية ليوجه رسالة صريحة لجميع الكتل السياسية مفادها انها لم ترفع يدها عن الواقع العراقي والشأن السياسي الراهن، فهي مازالت وستبقى صمام أمان للعراق وشعبه ، ولكن ياترى هل ستعي تلك الكتل الدرس وترجع الى رشدها لانها بكل تأكيد ان لم تستجب هذه المرة فستفقد مصداقيتها وبالتالي ستتكشف عوراتها التي لايسترها إلا الاذعان والالتزام التام بفحوى هذا البيان والا .. فلات حين مندم ...!!!ان بيان مرحعية النجف بمثابة عقد اجتماعي لقادم الايام حيث انها رسمت ملامح واضحة لطريق الاصلاحات التي ينبغي على رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي ان يسير بخطوات واثقة نحوها وان يعمل بكل قوة ولايجامل ولايهاب اي احد لتطبيقها ، فقد لخص مكتب السيد السيستاني موقفه من الأوضاع السياسية الراهنة، ومنها عدم تأخير الانتخابات وفرض هيبة الدولة ومنع التدخلات الخارجية وفتح ملفات الفساد الكبرى والكشف عن المتورطين في عمليات القتل والاغتيال منذ بدء الاحتجاجات في تشرين الأول الماضي ، وهذه التوصيات تعد منهاج عمل للحكومة للمضي في تنفيذها وهي بالفعل قد بدأت بذلك لكننا نطمح ان نرى حيتان الفساد خلف القضبان وليس صغار الفاسدين فهؤلاء مجرد ادوات تسير وفق مخططاتهم كما آن الاوان لكشف المتورطين بسفك دماء الابرياء وكشف عمليات الاغتيال ومن يقف ورائها لان مايجري اليوم من خطوات اصلاحية مازالت خجولة ولاترتقي لمستوى الدعم الذي اعلنته المرجعية للحكومة في تنفيذ خطواتها الاصلاحية والتي تحمل من اجلها الشعب الثمن الباهض لذلك فقد حان وقت الافعال وترك الاقوال ...؟؟؟تعودنا على ماتطلقه اغلب الكتل السياسية من تصريحات عقب كل خطبة جمعة او بيان يصدر عن مكتب المرجعية ، لانها دائما ماتتسابق لاطلاق بياناتها التي لاتخلو من عبارة " تمثل خارطة طريق واجبة الاتباع" فيما يتسابق المتحدثين بأسم تلك الكتل للتعبير عن مواقفهم المؤيدة وبشدة لما جاء فيها ، لكن هذا في ظاهرها اما باطنها فتراها تماطل وتقاتل من اجل تسويفها وبحجج واهية فهي على ارض الواقع تعمل عكس تلك التوجهات ولدينا العديد من الشواهد الحية على ذلك ومنها قانون الانتخابات الذي دعت اليه المرجعية منذ انطلاق تظاهرات تشرين الذي مازال كالكرة التي يتقاذفها اعضاء البرلمان فيما بينهم ، ولكن اليوم حان وقت الحساب فالمرجعية التي حددت مسار الاصلاحات هي الآن تترقب خطوات السيد الكاظمي الذي نتمنى ان تنال الوعود الكثيرة التي أطلقها حصتها الاكبر في مشروعه القادم وان يضع في حسبانه " مو كل مرّة تسلم الجرّة "...!!! ......
#مرّة
#تسلم
#الجرّة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693181

طه رشيد : ملفات مجمدة
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد يتفق علماء التغذية على ان المواد الغذائية المجمدة يمكن لها ان تكون صالحة للاستعمال لفترة طويلة شرط ان لا تذوّب ثم تعاد للتجميد مرة ثانية، لانها في هذه الحالة تصبح مادة سامة، ومع تراكم الزمن تتصاعد عفونتها لتزكم الأنوف!حالها حال “الملفات” في عراقنا الجديد وما أكثرها! الملفات التي تستخدم مرة للتهديد والوعيد والابتزاز ومرة للدعاية والترويج لهذا المسؤول او ذاك وتبييض بعض الوجوه، بغض النظر عن نوعية هذه الملفات سواء كانت تتعلق بالارهاب او بالفساد المالي والإداري!وحين تتم المصالحة والمصافحة على مذهب “ المحاصصة” وتتشابك الايدي وتخضب اللحى بالقُبل وبدموع التماسيح، تعاد تلك الملفات الى “ المجمدة “ ثانية وثالثة..هناك عرفٌ عالمي وانساني يقول بان الجريمة لا تسقط بالتقادم مهما طال الزمن ومن حق اهالي الضحايا او “الحق العام” ان يطالب بإنزال العقوبات بكل من تثبت ادانته باية جريمة كانت.وساورد لكم مثلا من فرنسا حيث تمت محاكمة احد اهم اذرع الجيش النازي في فرنسا ابان الحرب العالمية الثانية وهو “كلاوس باربي” كان يعمل في صفوف قوات الجستابو أثناء الحرب العالمية الثانية، ويعتبر مسؤولاً عن الكثير من المذابح ضد المدنيين وأُطلق عليه لقب سفاح مدينة “ليون” الفرنسية. اختفى باربي بعد نهاية الحرب وهرب الى بوليفيا تحت اسم “كلاوس التمان” وبعد اكثر من أربعة عقود تم العثور عليه واقتيد الى فرنسا وجرت محاكمته في 4 تموز 1987 وحكم عليه بالسجن مدى الحياة!في العراق هناك مئات الملفات بالقتل والاختطاف والتخريب، ويخرج بعضها للعلن ثم سرعان ما يلفها النسيان!ونحن هنا نتساءل:من قتل كامل شياع وياسين ابو ظفار وامجد الدهمان وهاشم الهاشمي وريهام واكثر من ستمائة شهيد في انتفاضة تشرين لوحدها!!لماذا لا تفتح ملفاتهم بمحكمة خاصة واستثنائية وتتم محاكمة القتلة؟!لماذا لا يتم كشف ملفات المختطفين، ونذكر هنا على سبيل المثال لا الحصر، الكاتب والصحفي توفيق التميمي، والمكتبي مازن عبد اللطيف؟!لماذا لا تكشف ملفات الفساد الكبرى لحد الان؟!نحن على يقين بان رؤوسا كبيرة ستسقط لو كشفت تلك الملفات! ليكونوا درسا لكل من تسول له نفسه المساس بالمواطن او بالوطن.التجربة الديمقراطية اذا لم تمتلك انيابا تدافع عنها ستكون “مسخرة” لذوي النفوس الفاسدة والقاتلة! ......
#ملفات
#مجمدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693151

زهير دعيم : سقطت ورقة التّين أو كادت
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم الظّرف الحالي ؛ ظرف الخوف من وباء الكورونا ، هو ظرف قاسٍ ، شرس وقاهر ، يُلفّع النّفوس بالملل مرّة والخِشية والرّعب مرّات .. والسؤال المطروح هو : إلى متى ؟!! الى متى سيبقى هذا الفايروس الصّغير و اللعين يُمسك بخِناق البشرية ويشلّها شلًّا ، ويهشم كبرياءها ويدوس كرامتها ، ويُفقر حالها وأحوالها؟ الى متى ؟ هل من بصيص أمل ؟ هل من بارقة في آخِر النّفَق ، الذي حتّى اليوم لا نرى آخِره... كلّ هذه والبشرية ما زالت تهرول أكثر فأكثر نحو دروب سدوم وعامورة ؛ كيف لا !!! والشّرّ يستطير ، والعنف يُعربدوالعدل يتبخّر ، والطّمع يُحلّق، والانشقاقات تزداد يومًا بعد يوم ، ناهيك عن الإنحلال الخُلُقيّ المُهيمن . لقد وضع الانسان نفسه مكان الله ، فجاءت الكورونا لِتُعرّيَهُ حتى من ورقة التّين ، فبانَ عجزه ، وظهر قصوره ، وأضحى موضع شفقة . فالعالم أضحى مشفىً واحدًا كبيرًا ، والكِمامة أضحت جزءًا لا يتجزّأ من الحياة ، نفطر ونتعشّى بها ومعها ، ومن يدري فقد ننام معها غدًا في فصل الشتاء. هناك مَن يقول : " قرّبَت " وهناك من يقول : " آخِر الأيام " وهناك من يُطمئن أن المصل الواقي على الطّريق !!! ويبقى السؤال هو : كم طول هذه الطريق ؟ وحتّى يأتي المصل ، وحتى تُفرَج ، دعونا نرفع عيوننا نحو السّماء ، نحو ربّ العَرَش ؛ نعود كما الإبن الضّالّ ، نادمين ، تائبين ، متضرّعين فأنا على يقين لا تشوبه شائبة، أنّ إله السماء أب ولا أحنّ ، يترّأف علينا ، يحمينا و يحفظنا . ألَسنا صنع يديه ؟ ألسنا أولاده ؟ فالمصل الواقي الحقيقي هو هو العودة الى ربّ السماء ، فهو القادر على محق الأوبئة.. زرع الربّ حدائق أيامكم صحّة وهدأة بال ٍ وطمأنينة . ......
#سقطت
#ورقة
#التّين
#كادت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693193

سجى مشعل : في رحاب رواية المُطلّقة للكاتب جميل السّلحوت
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل عن منشورات مكتبة كل شيء في حيفا صدرت قبل أيّام قليلة رواية المطلقة للأديب المقدسي جميل السلحوت، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التشكيليّ المعروف محمد نصرالله في 192 صفحة من الحجم المتوسّط، ومنتجها وأخرجها شربل الياس.في الحقيقة ها أنا أعود مرّة أخرى وأقرأ من حيث وقف الأستاذ جميل في روايته "الخاصرة الرّخوة"، وكما اعتقدت وتوقّعت بأنّ الرّواية لم تتوقّف عند عودة جمانة إلى بيت أهلها مُحمّلة بالكَدّ والعناء كما قرأناها في "الخاصرة الرّخوة"، فكان لا بدّ من استكمال بقيّة القصّة، وها أنا الآن أشعر بكثير من المشاعر بعد قراءتها، في الحقيقة لقد شُفي غليلي من ردّات فعل جمانة الجديدة، وأقول بأنّ الرّواية عادت وتناولت بقيّة حياة جمانة لتوضيح الخبايا، وقصّة عائشة.. وكان هناك عرض واضح لتابوهات جهل الشّعوذة ولجوء النّاس إلى الحلول غير السّليمة دون تفكير أو وعي، فبالنّسبة للرّواية من النّاحية الموضوعيّة فقد استكملت بقيّة القصص، وجذبت وصال أعيننا لنعرف المزيد والمزيد حول تسلسل الموضوعات، وبواطن الشّخصيّات، وحول التّصويرات المشهديّة، ووجود الحركة السّريعة أو البطيئة في عرض تفاصيل الحكاية.وعند وقوفنا على باب الشّخصيّات، فبالنّسبة لاستكمال قصّة جمانة بطلة الرّواية الّتي صرخت وتمرّدت على كلّ الظّالم الّذي كان واقعا عليها، بالرّغم من تأخّر وقت استيقاظها وإعلانها بأنّ هذه نهاية الصّمت، نعم لقد استيقظت حتّى لو بعد وقت متأخّر، وأكملت صورتها بصفتها مثقّفة وواعية، والآن تستطيع اتّخاذ القرار بقول نعم أو لا، استطاعت التّخلّي عن الحائط المائل الّذي كان يُعذّب فيها بقيّة ما بقي لها منها، وكان ردّها القويّ جدًّا والّذي عبّر عن أهميّة وعي الأمر بعد تعرّضها للألم والظّلم، ألا وهو "رغبتها في دراسة الماجستير في الشّريعة الإسلاميّة، والّذي يختلف تمامًا عن تخصّصها الجامعيّ الأوّل، فوجهة نظرها بأنّ مَن هو ضليع في اللّغة فهو سيفهم الدّين بشكل أيسر وأسلَس بطبيعة الحال"، أعجبني في جمانة هذا التّحوّل الكبير في شخصيّتها وخروجها عن الصّمت، رغبتها الجديدة القويّة في البحث عمّا وراء الأشياء واستقصاء الحقائق بكلتا يديها.وكان لا بدّ من النّظر في شخصيّة المرأة الظّالمة "أمّ الزّوج" الّتي شكّلت عنصرًا أساسيّا في بداية الرّواية، والّتي عكست بشكل ضروريّ وهامّ دور المرأة في ممارسة العدوان ضدّ المرأة، وفي الشّرّ الّذي قد يتملّك صورة الإنسان، وها أنا أرى هذه المرأة صاحبة الإزدواجيّة في المعايير، والمتناقضة حتّى بينها وبين ذاتها ضحيّة لجهلها وتخلّفها، فدوما نعرف بأنّ "الجاهل عدوّ نفسه"، فأمّ أسامة كانت عدوّة نفسها ومَن حولها، تلك الشّخصيّة المُتسلّطة صاحبة الكلام الفَجّ والجارح، صاحبة الرّؤية القاصرة لكلّ ما حولها، فهي لا ترى ما هو أبعد من أنفها، أراها هنا وقد أصابتني نوع من الشّماتة والسّعادة؛ لأنّها وقعت في فخّ الشّعوذة واستباحة المحرّمات، وأنّها وقعت في الرّذيلة، ولا تزال تُكابر على نفسها وبأنّها لا تخطئ، تلك الشّيطان الّتي اعتقدت ليوم واحد بأنّها مخطئة، فكَنّت خطواتها في السّير نحو الشّرور، ولكنّها سرعان ما عادت لِغَيّها القديم، فالطّبع دومًا ما يغلب التّطبّع.وفي سياق حديثي عن الشّخصيّات فقد انكشفت الحقيقة وذاب ما تحت الجليد، وظهرت حقيقة طُهر عائشة من العار والفضيحة الّتي تعرّضت لهما، وفي ذلك عبرة كبيرة لتوضيح بأنّ الظّلم ومهما طالت مدّته وجورُه فلا بدّ من انجلائه، وكان أكبر انتقام لعائشة هو عدم إيجاد طليقها زوجة له، لتراعي حرمة الله فيه، فقد فرّت منه النّساء خوفا م ......
#رحاب
#رواية
#المُطلّقة
#للكاتب
#جميل
#السّلحوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693192

عزيز باكوش : الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس مكناس تنظم منتدى جهويا في موضوع - آليات دعم وتطوير التعلم الرقمي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش أكد الدكتور محسن الزواق أن تنظيم المنتدى الجهوي في موضوع آليات دعم وتطوير التعلم الرقمي "يأتي في إطار استشراف سبل تطوير التعليم والتعلم الرقمي ،بناء على تقييم ما أنجز في التعلم عن بعد خلال الاستمرارية البيداغوجية في فترة الحجر الصحي ،من جهة وتسريعا لإدماج تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في المجال التربوي من جهة ثانية . مضيفا أن هذا الحدث الجهوي الهام لا يمكن فصله عن مشروع رقمنة وتحديث آليات اشتغال المنظومة التربوية على مستوى جهة فاس مكناس . وأشار مدير أكاديمية فاس مكناس في كلمة افتتاح أشغال المنتدى الجهوي حول التعلم الرقمي الذي تنظمه الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة فاس مكناس اليوم الخميس 24 شتنبر 2020 بالمركز الجهوي للتكوينات والملتقيات مولاي سليمان بفاس بحضور السيد المفتش العام للشؤون التربوية ( عن بعد) أن ما شهدته المنظومة التربوية خلال الجائحة يشكل محفزا لتسريع ولوج مجتمع المعرفة بما يتيحه من تدارك للزمن المهدور وفرصة لتدقيق مواصفات النموذج البيداغوجي المتجدد المنشود) مبرزا في كلمته السياق العام لتنظيم هذا المنتدى والظرفية الاستثنائية لانطلاق الموسم الدراسي الحالي وما يفرضه من إجراءات وتدابير تستهدف الحرص على سلامة وصحة الأطر الإدارية والتربوية والمتعلمات والمتعلمين. كما ذكر السيد المدير باعتماد الأكاديمية خلال الموسم الدراسي الحالي أنماطا تربوية تأخذ بعين الاعتبار ضمان سلامة المتعلم ومحاصرة تطور الحالة الوبائية بالمؤسسات التعليمية ومحيطها . مؤكدا في الوقت نفسه أن الأكاديمية اتخذت مجموعة من التدابير والإجراءات على رأسها وضع بروتوكول صحي صارم ،وإلزام الجميع باحترامه إضافة إلى توزيع التلاميذ وفق أفواج مخففة تحترم معايير محددة وتقنن استغلال الفضاءات مع وضع صيغ بيداغوجية وتربوية ملائمة . وفي علاقة بموضوع المنتدى أشار المسؤول الأول عن الشأن التربوي بالجهة أن الانتقال الرقمي يشكل تحديا كبيرا لمنظومتنا التربوية لأنه يعتبر إعادة ابتكار للمدرسة وتغييرا لآلياته المعتادة وليس فقط اعتماد أدوات أو تكنولوجيا مختلفة مضيفا في السياق ذاته ان قيادة هذا التغيير تستوجب تكيفات كثيرة في التمثلات والممارسات وتوفير بيئة تربوية تسهل التحول الرقمي عبر إدخال تحول كبير في الممارسات والتمثلات التربوية المعتادة ما يضمن انتقال الممارسين التربويين من نمط مادي إلى نمط رقمي بفعالية أكبر . وتميز المنتدى الجهوي في موضوع آليات دعم وتطوير التعليم الرقمي بمداخلة السيد الدكتور خالد فارس المفتش العام للشؤون التربوية( نقل مباشر ) بعنوان" التعليم الرقمي من الاستثناء على المأسسة" والتي أبرز من خلالها اعتماد الوزارة خيار التعليم عن بعد كآلية لضمان الاستمرارية البيداغوجية، وذلك من أجل مواصلة التحصيل الدراسي وفق التدرج البيداغوجي، وشكلت فريقا مركزيا لتنسيق هذه العملية، ووضعت خريطة تربوية و تواصلية تتضافر فيها جهود جميع البنيات لضمان التنزيل الأنسب لهذا الاختيار وتوفير كل المقومات والشروط الضرورية لإنجاحه .وأكد المفتش العام للشؤون التربوية على مبدإ: الملاءمة و استحضار البعد السيكو- بيداغوجي لضمان احتضان التجربة واستدماجها بسلاسة ومرونة بمراعاة منطق ( رابح رابح) أو ما يعرف بالتقاطع التلازمي بين كل من أهداف المدرسة وانتظارات الفاعلين التربويين 2 العقلنة أي استحضار البعد التكاملي والنسقي والوظيفي في مجالات الأجرأة والتنزيل التواصل والتقاسم والتشارك – التفعيل والدعم والمتابعة – التقييم وتتبع الأثر . هذا، وتت ......
#الأكاديمية
#الجهوية
#للتربية
#والتكوين
#لجهة
#مكناس
#تنظم
#منتدى
#جهويا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693191

نافع شابو : الأسلام :-القصة التي لم تروى- للمؤرخ توم هولند ج1
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الأسلام القصة التي لم تروى للمؤرخ توم هولند ج1مقدمة ألأسلام: حكاية لم تروى هو فيلم وثائقي كتابة وبطولة الروائي الإنجليزي والمؤرخ التاريخي توم هولاند(1) حيث يستكشف الفيلم أصل إسلام وظهور الديانة الإبراهيمية في شبه الجزيرة العربيّة في القرن السابع، فينتقد قصة الديانة الحنيفية لهذا التاريخ، حيث يدعي افتقاد هذه القصة التقليدية للأدلة الداعمة الكافية وكانت شركة التلفزيون البريطانية / القناة الرابعة الوكيل الرسمي للفيلم، وقد كان أول بث له في أغسطس - آب 2012. و تم نشر هذا الفيلم بعد نشر عمل الكاتب هولاند ظل السيف: معركة الإمبراطورية العالمية ونهاية العالم القديم (2012) ، والذي ناقش تطور الإمبراطورية العربية وأصول الإسلام. وقد اثبت هولاند أيضا معتمدا على النظريات الجدلية التي قامت في الأكاديمية التاريخية باتريسيا كرون أن هناك أدلة مبهمة نوعا ما حول أصول الإسلام حيث تساءل عن سبب استغراق هذه الأصول عدة عقود بعد وفاة الرسول محمد لتظهر بإسمه على الوثائق الحية أو المتاحف، وجادل أيضا الأدلة الضعيفة حول كيفية نشأة الإيمان، فقد شكك بمكان ميلاد الرسول محمد والإسلام وأن مكة ليست هي المدينة التي ولد فيها محمد وظهر فيها الإسلام، فهو يعتقد بأن جزء كبير من الأصول الإسلامية هي بالحقيقة " أسطورة " قد تطورت في وقت لاحق من السنوات الأولى للإمبراطورية العربية في حين أنه لاينكر وجود محمد كشخصية تاريخية و قام الفيلم الوثائقي " المثير للجدل " باختبار الآراء الأخرى أيضا حيث استقبلت وسائل الإعلام آراء متنوعة حول الفيلم، بل أنها أثارت انتقادات بعض الشخصيات داخل المجتمع الإسلامي في المملكة المتحدة الذين قالوا أن هولاند تجاهل الأدلة الداعمة لقصة الحنيفية للتاريخ الإسلامي القديم. وقد وافقت الحكومة على السلطة التنظيمية اوفكوم وتلقت قناة الإذاعة الرابعة حوالي 1200 شكوى بخصوص الفيلم. مما ادى إلى إلغاء القناة الرابعة عرض الفيلم على شاشات العرض في مقرها ( لندن ) خوفا من انتقام المناضلة المسلمة العنيفنبذة عن الفيلمتناول هولاند في فيلم "الإسلام حكاية لم تروَ" أصول الدين الإسلامي، حيث سافر إلى المملكة العربية السعودية وزار البدو العرب ليستمع إلى قصتهم الحنيفية لأصول الدين الإسلامي؛ ثم تحدث إلى سيد سعيد حسين نصر وهو متدين مسلم ومعيد دراسات الإسلامية في جامعة جورج واشنطن وجامعة وشنطن دي سي، وتحدث أيضاً إلى باتريشيا كرون وهي دانماركية الأصل عالمة ومؤلفة ومستشرقة ومؤرخة للتاريخ الإسلامي، لها كتاب بعنوان "تجارة مكة وظهور ألأسلام " كانت أستاذة فخرية في قسم الدراسات التاريخية التابع لمعهد الدراسات المتقدمة في جامعة برينستون الأميركية. تحدث سيد حسين (في هذا الفلم ) عن القصة الحنيفية لتاريخ الإيمان ونقل تطورها عن طريق التاريخ الشفوي بينما تحدثت باتريشا كرون عن التحديات في وثائق التاريخ الشفوي للقصة التقليدية.حاز هولاند على درجة بكالوريوس في اللغة الإنجليزية واللاتينية من جامعة كامبريدج، وهو أيضا روائي ومؤرخ شعبي قام بنشر ثلاثة من أفضل المبيعات التاريخية للعالم القديم، رابيكون: اخر سنوات الجمهورية الرومانية عام 2003 ، والحرب الفارسية: العالم الإمبراطوري الأول والمعركة للغرب عام 2005 ، والألفية: و نهاية العالم وتزوير المسيحية عام 2008 قام أيضا بنشر عمل تاريخي وهو رابع أعمال هولاند " ظل السيف " : معركة من أجل الإمبراطورية العالمية ونهاية العالم القديم عام 2012 ليستكشف هذا العمل انهيار الامبراطوريات الرومانية والفارسية، فضلا عن صعود الإمبراطورية العربية والدين العربي التابع ......
#الأسلام
#:-القصة
#التي
#تروى-
#للمؤرخ
#هولند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693190

لطفي حاتم : الوطنية - الديمقراطية ومكافحة التخريب الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تتسم العلاقات الدولية الراهنة بتحولاتها وعدم ثباتها بسبب تغيرات بنيتها الدولية وبهذا المسار يمكن رصد أهم الظواهر الجديدة في بنية العلاقات الدوية التي يتصدرها تنامي النزعة الكسموبولوتية التي تحملها المراكز الرأسمالية المعولمة وتنامي المشاعر القومية والوطنية لدى الدول الرأسمالية الأخرى. -استنادا الى تلك الظاهرتين يمكننا رصد تأثيراتهما على العلاقات الدولية بمحاور سياسية - فكرية محددة تتمثل بالمداخل التالية --- أولا -- العولمة الرأسمالية والنزعة الكسموبولوتية. ثانياً—اليمين المتطرف ونهوض الروح القومية. ثالثاً-- الوطنية -الديمقراطية ودولة العدالة الاجتماعية.ارتكازا على المحاور وعناوينها المعتمدة نعمل على دراسة العنوان الأول الموسوم ب- اولاً--- العولمة الرأسمالية والنزعة الكسموبولوتية.--تسعى الرأسمالية المعولمة الى تخطي المسألتين القومية والوطنية ويعود ذلك لأسباب كثيرة يمكن ايجازها بالموضوعات السياسية التالية- -- تجاوز السيادة الوطنية. حملت الاحتكارات الاقتصادية الدولية الكبرى توجهاً سياسياً عابراً لحدودها الوطنية وبهذا المعنى اتسمت الاحتكارات الدولية بسمات كسموبولوتية متخطية مصالح بلدانها الوطنية - والقومية وما نتج عن ذلك من --1- نشوء رأسمالية كسموبولوتية. افرزت العولمة الرأسمالية نخباً رأسمالية كبيرة مهيمنة تجمعها مصالح أممية عابرة للحدود القومية ويجري توظيف أمميتهم الإدارية – الاقتصادية بعيدا عن المصالح الوطنية لبلدانهم. 2- اعلاء القوانين الوطنية. تعمل الدول الكسموبولوتية الى اعلاء قوانينها الوطنية على القوانيين الدولية وهذا ما تجسده سياسة العقوبات الاقتصادية وقوانين محاصرة الدول الرافضة لهيمنة الاحتكارات الدولية. 3- سيادة مصالح الاحتكارات الاقتصادية. تعمل القوى الرأسمالية المتحكمة في الدول الكسموبولوتية على أولوية مصالح الاحتكارات الدولية على المصالح الوطنية. 4- تهميش الدول الوطنية.تميل النزعة الكسموبولوتية في العلاقات الدولية الى تهميش الدول الوطنية وتحويلها الى حارس مسلح لحماية مصالح الاحتكارات الدولية. 5—تفكيك التشكيلات الاجتماعية الوطنية. تسعى الاحتكارات الدولية الى تفكيك الدول الوطنية وتحجيم تطور قواها الطبقية وتخريب تشكيلاتها الاجتماعية.ان انتقال الرأسمالية الاحتكارية الى هيمنتها الدولية يحمل في طياته مخاطر جسيمة أهمها اندلاع الصراعات الوطنية وتهميش الطبقات الاجتماعية والحروب الاهلية لغرض ادامة سيطرة الاحتكارات الدولية. ثانياً-- اليمين المتطرف ونهوض المسألة القومية.افرزت الروح الكسموبولوتية للاحتكارات الدولية نتائج فكرية - سياسية تمثلت بنهوض المسألة القومية في البلدان الرأسمالية المتطورة متشحة بالصفات التالية-- أ- قيادة اليمين المتطرف للروح القومية ومناهضته لأممية اليسار الاشتراكية.ب- اتشاح اليمين السياسي بالروح الانعزالية وعزوفه عن المساهمة في تنمية العلاقات الدولية المبنية على المساواة والتضامن الدولي. ج— مناهضة اليمين المتطرف للمهاجرين واعتبار الوافدين الجدد مواطنين من الدرجة الثانية. د-- تلازم كفاح الأحزاب اليمينية بالعنصرية واعلاء شأن الدولة القومية المناهضة للدول الأخرى. ه –تلحف اليمين المتطرف بسمات قومية استعلائية بهدف مناهضة النزعة الكسموبولوتية. و-بسبب سياسته القومية استطاع اليمين المتطرف استلام السلطة السياسية في بلدان اوربية فضلا عن احتلاله مواقع مقررة في السلطات التشريعية.- ترافقت الصعوبات الفكرية – السياسية امام ك ......
#الوطنية
#الديمقراطية
#ومكافحة
#التخريب
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693189

كاظم الخليلي : فتية التحرير
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي هبتْ لوقفتكم وسط الذئابِ والأصنام ِفادية ً روحي عظيم صمودكم أماميتعانقُ القامات مقبّلة ً جباه العزتلقي بمهجتها نذرا ً في موضع السلاموأرتمى قلبي مع الشهداء في الساحاتعيناي لاثمة ٌ نزلت في موطئ الأقداميا فتية التحرير هزم الظلام ثباتكموتزلزلت أرض الطغاة بواثق القياموغدى الأثيرُ من أخباركم دربا ً الى الإشراقبندائكم رجعت أماني القلب للأحلامعاد حنين الدار مستعرا ً الى الألبابهاج الشعور بفضلكم ملتهب الضراموتجسدت قيم الفداء بعزمكم صورا ًوتدفق الإحساس وكنتم الإلهام للإلهامياسابغين على الزمان مآثرا ًمن الأرواحيا واهبين الدهر أوسمة ٌ معلقة ً على الأعوامومسطرين ملاحما ً شرفا ً لما تلد البطونمعلمٌ يـُنر الدروب وقدوة الأنامأفسدتم مشاريع إغتصاب الرأي والخيراتفتناطح الأوغاد وأصطدم الأزلام بالأزلاموتخاصمت فرق البلاء لأمركم وهَوتروؤس الشر في أحزابها ومجلس الحكاموأستبدل الثعبان أذناب الفساد ببعضهاوأستخلف السارق الغدار بماكرٍ حراميفهذه المسوخُ دماملٌ ... نُذُرُ مصائب ٍشراذمٌ يوحدها طبعُ الخيانة والأجرامقد يرتجف ضبعٌ لخزي فعالهم خجلاًوقد يسري شعور العار بالأغناملايُغني صريح القول حقوق الخطاب لهمرجماً بعهر صفاتهم من الحزام وما تحت الحزاموحذاري يا أمل العراق فلن تلد حلولالغادرين سوى ورما ًخبيثا ًعلى الأورامأمضوا بثورتكم قدما ً لا تمهلوا الأنذالأنتم بناة الغد يا أبطال وصفوة الكرامفبأسمكم تصدح أناشيد الشهامة عاليا ًيـُرفع لكم ما يـُفتدى من سامي الأعلام ......
#فتية
#التحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693188

احمد عصفور ابواياد : مطلوب تغيير النظام الرئاسي الي نظام برلماني بفلسطين
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد مطلوب تغيير النظام الرئاسي الي نظام برلماني بفلسطين .بداية نتمني نجاح الاتفاق المبرم بين فتح وحماس بتركيا وان يؤسس لمرحلة جديده من الشراكه الوطنية والوحدة الوطنية وبالنظر للمرحله السابقه منذ نشأت السلطة واعتماد النظام الرئاسي للسلطة ثبت فشل هذا النظام لدينا وخاصة بعد انقسام غزه عن الضفه سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1639-;- فتكرست كل الصلاحيات بيد الرئيس والغي دور المجلس التشريعي والقضائي وتحول نظامنا الي نظام ديكتاتوري وكانت نتيجته ضياع الحريات وتداخل السلطات وسحب سلطات وعليه فشلنا فشل ذريع علي حساب الوطن والمواطن وضعفت اجهزة الرقابه عن محاسبة الرئاسة عن كل التجاوزات لا اكتب هذا تهجم علي الرئيس او الرئاسة بقدر ما هو تصويب للحالة الفلسطينية مطلوب باول اجتماع للمجلس التشريعي او عقد اجتماع للمجلس المركزي الممثل عن م ت ف كمرجعية للسلطة لاقرار النظام البرلماني للسلطة مع تحديد صلاحيات الرئيس وتقليصها لبناء نظام برلماني فاعل وتقوية اسالبيب الرقابة علي اداء رئيس مجلس الوزراء ومحاسبته امام المجلس التشريعي ومحاسبة الوزراء وكل من يتجاوز صلاحياته او يثبت فساده اسوة بالدول المتقدمه التي تحترم نفسها اما ان نظل كأن الوطن عزبه ملك فرد فهذا واقع مهزوم ومرفوض وضياع لحقوق المواطن والوطن وضعف اداء وفساد كبير فهل يعي سياسيينا خطورة ما وصلنا اليه من اداء سيء جلب لنا الكوارث ام تبقي المصلحة الفرديه فوق مصلحة الوطن . ......
#مطلوب
#تغيير
#النظام
#الرئاسي
#نظام
#برلماني
#بفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693187

محمد علي حسين - البحرين : كورونا يكشف أكاذيب ومراوغات قادة نظام ولاية الفقيه 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أكاذيب وأراجيف حسن روحاني:روحاني: نحن أفضل من الدول الأوروبية في مكافحة فيروس كورونا!قال الرئيس الإيراني: هناك فيروس واحد في أوروبا، لكن هناك فيروسان في إيرانصرح الرئيس الإيراني حسن روحاني أن بلادنا أفضل من الدول الأوروبية في مكافحة فيروس كورونا.وبحسب التلفزيون الإيراني ، قيَّم روحاني الوضع في البلاد في اجتماع للمجلس الوطني لمكافحة فيروس كورونا في طهران.وقال روحاني "نحن في وضع أفضل من الدول الأوروبية في مكافحة فيروس كورونا". هناك اختلافات كثيرة بيننا. معدل الوفيات 7&#1642-;-. في بعض البلدان ، يزيد الرقم بنحو 22 في المائة.وأشاد روحاني بالطاقم الطبي في البلاد ، وقال إن هناك فيروسًا واحدًا في أوروبا ولكن فيروسين في إيران. الأول هو كورونا والآخر هو العقوبات الاقتصادية.وقال "الأمريكيون يضطهدوننا" ، مشيرًا إلى أن الجهود المبذولة لإعادة 1.6 مليار دولار من إيران إلى لوكسمبورغ بأمر من الولايات المتحدة كانت ناجحة. تم حظر تطبيقات القروض.هم أيضا مصابون بالفيروس. على الرغم من علمهم بوضعنا ، إلا أنهم ما زالوا يمارسون الضغط. سيتم تسجيل هذه الأعمال اللاإنسانية في تاريخهم.روحاني: ما كنا لنحقق النجاح الحالي لولا دعم المرشد الأعلى للثورة للحكومة ومقر مكافحة كورونا!؟وفي إشارة إلى النجاحات والإنجازات التي تحققت في مكافحة كورونا ، قال الرئيس: "بلا شك في هذا المجال لولا دعم المرشد الأعلى للحكومة والمقر الوطني لمكافحة كورونا لما كنا بالتأكيد لنستطيع تحقيق النجاح الحالي". وبحسب أ ، نقلا عن قاعدة المعلومات الرئاسية ، قال حجة الإسلام حسن روحاني يوم الاثنين في اجتماع جماعي للنشطاء والنخب السياسية ، في إشارة إلى النجاحات والإنجازات في مكافحة كورونا ، قال: "لا شك في هذا المجال حال دعم المسؤول. لم يكن المرشد الأعلى من الحكومة والمقر الوطني لمكافحة كورونا ، وبالتأكيد لم نستطع تحقيق النجاح الحالي.وأضاف روحاني: "منذ بداية تفشي كورونا في المجلس الأعلى للأمن القومي ، اعتبرنا موافقات المقر الوطني لمكافحة كورونا تماشيا مع موافقات المجلس الأعلى للأمن القومي ، ووافق المرشد الأعلى عليها. وتفسيرهم لموافقات المقر الوطني لكورونا بأن أيا كان ما يقرره المقر الوطني لمكافحة كورونا للإدارة والنضال سيفعل الشيء نفسه ، كان حاسما لنجاح إجراءات المقر.وأشار الرئيس: "في مواجهة كورونا لم يتم استخدام القوة بأي شكل من الأشكال ، وفقط بمشورة الشعب وتعاطف الناس ودعمهم ، تمكنا من دفع الأمور إلى الأمام ، والناس في هذا الصدد يتمتعون بقدر عال من اللياقة والدعم والبصيرة". أظهر.وفي إشارة إلى أهمية رأس المال الاجتماعي وتعزيزه ، قال: "إن قضية كورونا أظهرت أن النظام يتمتع بمستوى عالٍ من رأس المال الاجتماعي ويظهر الناس مستوى عاليا من الدعم في أيام الخطر والحوادث".**********هنا يجب أن نذكّر القراء الأعزاء عن تاريخ "حسن روحاني الأسود" الذي سبق أن نُشر في الحوار المتمدن 21 سبتمبر 2017:في خطابه في مجلس الشورى عام 1981 طلب من المحكمة الثورية بشنق المتآمرين بعد صلاة الجمعة أمام المصلين!؟.عندما كان رئيس الجهاز الأمني أمر بقمع وقتل طلاب جامعة طهران عام 1999!؟.**********يوم انتحر الابن الأكبر لحسن روحاني كرهاً في النظامفي حياة حسن روحاني مأساة دموية من داخل بيته، لا ينساها بالتأكيد، حتى وسط نشوة فوزه بالانتخابات الرئاسية خلفاً لمحمود أحمدي نجاد، وهي انتحار ابنه الأكبر قبل 21 سنة “لخجله من انتماء أبيه إلى ن ......
#كورونا
#يكشف
#أكاذيب
#ومراوغات
#قادة
#نظام
#ولاية
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693186

جميل السلحوت : نسب أديب حسين ورواية الرّامة التي لم تُروَ
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بالتّعاون بين دار طباق للنّشر والتّوزيع في رام الله، وبين "البيت القديم متحف د.أديب القاسم حسين في الرّامة الجليليّة" صدر قبل أسابيع قليلة كتاب "الرّامة... رواية لم تُروَ بعد-1870-1970. تأليف د.أديب القاسم حسين، ونسب أديب حسين. يقع الكتاب في 640 صفحة من الحجم الكبير.من يقرأ هذا الكتاب الموسوعيّ سيقف حائرا عن كيفيّة اشتراك المؤلّفين الدّكتور أديب القاسم حسين المتوفّى عام 1993م، وبين ابنته نسب التي لم تكمل عامها السّادس عندما توفّي. وكيف صدر هذا الكتاب في الرّبع الأخير من العام 2020، أي بعد وفاته بحوالي سبعة وعشرين عاما.وهذا يستدعي منّا تعريف الباحثين قبل القرّاء العاديّين بالأديبة الشّابّة نسب أديب حسين. عرفتُ الأديبة نسب أديب حسين في العام 2008 عندما جاءت لحضور أمسية ندوة اليوم السّابع الثّقافيّة الأسبوعيّة الدّوريّة في المسرح الوطنيّ الفلسطينيّ في القدس، وكانت قد التحقت بالجامعة العبريّة في القدس لدراسة الصّيدلة، وواظبت بعد ذلك على حضور النّدوة والمشاركة بنشاط لافت في فعاليّاتها. ولفتت انتباهي وانتباه غيري من روّاد النّدوة بتميّزها وتميّزها ثقافة وأخلاقا كفتاة في بدايات شبابها، وكشخصيّة قياديّة ثقافتها أكبر من عمرها بكثير.وعرفت أنّه قد صدر لها رواية وهي طالبة في المرحلة الثّانويّة. فواصلت قراءاتها النّقديّة للكتب الأدبيّة التي تطرحها النّدوة للنّقاش، وللمسرحيّات التي كانت تعرض على خشبة المسرح. إضافة لكتابتها للقصص القصيرة التي كانت تشي بنفس روائيّ بائن.ونسب ذات الطّموح الكبير واصلت دراستها علوم الصّيدلة بتفوّق، لم تكتف بالنّشاط الأسبوعيّ الثّقافي لندوة اليوم السّابع، فاشتركت مع زميلتها الشّابّة مروة السيوري في العام 2011 بتأسيس ملتقى"دواة على السّور" وهي نشاط ثقافيّ شهريّ جمعتا فيه أصحاب المواهب الشّابّة. وفي الوقت نفسه التحقت بجامعة القدس الفلسطينيّة، وحصلت في العام 2017 على الماجستير في الدّراسات المقدسيّة، وفي هذه الفترة صدر لها أربع مجموعات قصصيّة.وفي العام 2015 حصلت على جائزة دولة فلسطين في الآداب والفنون والعلوم الإنسانيّة عن المبدعين الشّباب، كما حصلت على الجائزة الأولى في مسابقة نجاتي صدقي للقصّة القصيرة التي تشرف عليها وزارة الثّقافة الفلسطينيّة.وبما أنّ نسب مبدعة وخلاقة فقد أسّست في العام 2006 متحفا تراثيّا في جزء من بيت العائلة الموروث أبا عن جدّ، ليحمل اسم أبيها الرّاحل د. أديب القاسم حسين.وفي شهر أيلول-سبتمبر- 2020 صدر لها كتابان أوّلها " الرّامة -رواية لم تُروَ" وثانيهما هو" المتاحف والصّراع الفلسطينيّ على هوية القدس الثّقافيّة المعاصرة" وهو دراسة بحثيّة صدرت عن وزارة الثّقافة الفلسطينيّة.وأنا هنا أرى أهمّيّة وضرورة لكتابة هذه العجالة للتّعريف على الكاتبة، قبل قراءة بحثيها المتميّزين آنفي الذّكر.وفي الواقع أنّني شخصيّا لم أتفاجأ بصدور بحثي أديبتنا نسب أديب حسين، حيث أنّني أزعم بمعرفتي للكاتبة عن قرب، وبمعرفتي لقدراتها ومبادراتها الثّقافيّة اللامحدودة. وما لفت انتباهي وأثار دهشتي وإعجابي هو العمل البحثيّ الذي قامت به نسب، هذه الفتاة الشّابّة التي تفوّقت في هذا المجال على نفسها وعلى من سبقوها، وعلى لاحقيها، فهي لم تترك للاحقين ما سيكتبونه عن "الرّامة" في الفترة التي طرقتها، فأن تقوم شابّة بهذا العمر وقد بدأت بحثها وهي في العشرينات من عمرها بالكتابة عن مراحل سابقة وعن أخرى معاصرة، فهذا أمر مثير للإنتباه، وهذا يذكّرني بالكاتبة التي كانت تقول وهي في بداية العشرينات من عمرها:" في أيّام زمان كنّ ......
#أديب
#حسين
#ورواية
#الرّامة
#التي
#تُروَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693197

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة الخامسة التدجين
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان تدجين : مصدر دَجَّنَ، ويقال، لَهُ مَهَارَةٌ عَلَى تَدْجِينِ الحَيَوَانَاتِ : عَلَى تَلْيِينِ طَبَائِعِهَا وَتطْوِيعِهَا، إِخْضَاعِهَا، وعليه يمكن القول، للتدجين كمصدر دجن مفهوم سلبي عندما يكون بمعنى اخضاع ارغام، كتدجين بعض حكام الدول العربية من قبل الدول المهيمنه واليوم امريكا للسير وفق برنامجها السياسي لدرجة يذهب حاكم عربي ليصافح عدوة كما صافح السادات في الامس الصهاينة وكما اثبت جدارة في التدجين اليوم بعض امراء الاماراة العربية اذ طالب بالتطبيع مع الصهاينة، والا ليس للعرب مشكلة مع اليهود، ففي الشرق الحاكم العربي المدجن وفي الغرب الكلب المدجن وهو هم ما بعده هم لان الانسان مهما دجن يبقى يحمل جذور وطن والكلب مهما دجن يبقى يحمل طباع سبعية وضمن هذا السياق كتب في عام 1970 قصة بعنوان ساعود الكاتب الاسلامي عبد الكاظم عبد الله الصالحي بعد ان تصور التخاذل المتتالي على اثر نكسة حزيران ، وكذلك نذكر البيت المشهور انشدته او استشهدة به اعرابية ابقرة شويهتي وفجعت قلبي @@@ فمن ادارك ان أباك ذئبفالقصة انها ربت ذئب صغير مع نعجتها وغذته من لبنها فلما اشتد ساعده رمها وللتدجين مفهوم ايجابي، عندما يكون بمعنى طاوع كتدجين بعض الطيور مثل البلبل وبعض الحيوانات مثل الحصان لذا تقسم الحيوانات الى حيونات داجنة مثل الدجاج وحيوانات وحشية مثل الذئب وهناك حيوانات بين بين كالكلب .كلبنا الغربي اليوم تنفس الصعداء وانفتحت اساريره ان صح جريان مثل هذا الوصف للانسان في حالة انسه على الحيوان والمقصود هنا الكلب الغربي فهو اليوم في بستان اطلق قدميه للهواء ودوا صوته بالعواء بفرصة سمح بها صاحبه لانه جاء يتنزه في البستان لذا احس الكلب بالتعب فهو الراحة له واول مرة يحس ايضا بطعم النوم.ورئ في المنام، وهنا استمحكم العذر فلست ممن اصطحب الحيوان فله خبره عنها كافيه فيجزم ان الحيوان يحلم ، ولم افتش في بطون الكتب لاطلع على قصص من هذا القبيل او نظريات علم النفس حول ما ان يكون للحيوان حلم في المنام من خلال اخضاع الحيوان لتجارب وملاحظة حركة عيونه والجفن مطبق مثلا لكي يؤسس نظرية لحلم الحيوان قياسا على ما يجري لعين الانسان اثناء الحلم وغيرها من اراء علم النفس الحيواني .اوكد لكم لست كسولا لو اتيحت لي الفرصة في هذا المجال ولكن كما تعلمون ان المعرفة اليوم واسعة فبعد ان كانت الفلسفة ام العلوم في القديم وبعدها انفصلت العلوم منها تباعا كالرياضيات والمنطق وبقية العلوم ومن كل علم تتفتقت علوم وسهل علينا فهم الحديث الذي يروى عن الرسول الاكرم صل الله عليه واله بانه علم علي الف باب من العلم يفتح له من كل باب الف باب(1). توسعت العلوم واتسعت واليوم الانسان بدأ اعادة تجميعها فمثل فتح قبل ثلاث اعوام فرع في احد جامعات كندا ليجمع اربع علوم هندسية في فرع واحد مثل هندسة الميكانيك وهندسة الكمياوية والهندسة الفيزيائية والهندسة الكهربائية فالدورة الاولى بعد لم تتخرج وهنا اوكد كسلي فلم اذهب الى احد طلاب هذا الاختصاص لاسئله عن تفاصيله لاني اعرف احد الطلبه في هذا القسم قبل ان يعتذر لي عن ضيق وقته.انتبه الكلب ولنقل رائ في منامه انه تناول طعامه على طريقة طعام الكلاب الغير مدجنة ، فهرع الى الطاوله التي تجمع عليها بني الانسان لتناول طعامهم فاول شئ بدد حلمه ان الكلاب تاكل من الارض ولا تمد اعناقها في الاكل الى اعلا الا نادرا مثل اثناء مطاردة فريسه ، علما ان صاحبه لم ينسى طعام كلبه المصنع بعلب او باكياس ملونه ، ولم يعتد الحضور ان يرموا ما تبقى من المائدة على الارض للحيوان وا ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#الخامسة
#التدجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693196

إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]12 عن منابر الفضيلة: نيتشه وفنّ الهجاء
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]12عن منابر الفضيلة: نيتشه وفنّ الهجاءامتَدَحَ الناس لزرادشت حكيماً زعموا أنّ له حديث العارف في مسائل النوم والفضيلة، وكان على ما بدو يخظى مقابل ذلك ببالغ التقدير ويُغدَق عليه بالمكافآت، وإلى منبره يجلس كل الفتيان. ذهب إليه زرادشت إذاً وجلس مع كل الفتيان هناك. وهكذا تكلّم الحكيم:الاحترام والحَياء تجاه النوم! إنّها أولى الأمور! ولتبتعد عن طريق الذين لاينامون جيداً ويسهرون الليل!بحياء يتصرّف اللص أيضاً أمام النوم: إنّه يتسلّل دوماً بهدوء بين طيّات الليل. لكنّ المولَعَ بالسهر لايعرف الحياء، ودون حَياء يرفع قرنه.ليس عملاً سهلاً هو النوم: على المرء أن يُهَيّئ نفسه له بالصحو طوال النهار.عشرُ مَرّاتٍ في اليوم عليك أن تتجاوز نفسك، فذلك يمنح تَعَباً جيداً، وهو زهرة الخشخاش المُهَدّئة للروح.عشرُ مَرّاتٍ عليك أن تتصالح مع نفسك، ذلك أنّ المُغالَبَة مَرارة، والذي لم يتصالح مع نفسه نوماً قلقاً ينام.عشرُ حقائق عليك أن تجد في نهارك، وإلا فإنّك ستبحث عن الحقيقة في ليلكَ أيضاً، وتظلُّ نفسكَ على الطوى.عشرُ مرّاتٍ عليك أن تضحك في يومك وأن تكون فرحاً، وإلا أزعجتكَ معدتكَ ليلاً، بيت الداء وأم الأحزان.قليلون هم الذين يعرفون هذا: لكن على المرء أن يكون حاملاً لكلّ الفضائل كي يستطيع أن ينام نوماً جيداً. أن أشهدَ شهادة زورٍ؟ أن أزني؟ أن أراود خادمة جاري؟ كل هذا ما لا يتلائم ونوماً جيداً.وحتى وإن كان المرء حائزاً على كل الفضائل، فإنّه عليه أن يكون على درايةٍ بأمرٍ آخر، أن يبعث بالفضائل نفسها إلى النوم في الوقت المناسب, كي لا تتناوش في ما بينها، تلك الإناث اللطيفات _وذلك فوق رأسك أنت المسكين! سلامٌ مع الله ومع الجار: ذلك ما يبتغيه النوم الجيد. وسلامٌ كذلك حتى مع جارك الشيطان! وإلا ظَلّ يقضّ مضجعك طوال الليل.احترام السلطة وطاعتها، بما في ذلك ما كان سلطة مُعوَجّة! ذلك ما يتطلّبه النوم الجيد. وما ذنبي أنا إن كانت السلطة تحبّذ السير على قَدَمٍ عَرجاء.راعٍ جيدٍ في نظري دوماً ذاك الذي يقود خِرافه إلى المراعي الأكثر خضرةً: كذا يمكن التلاؤم مع نومٍ جيد!لا أريد تشريفات كثيرة، ولا كنوزاً كبيرة: إنّ ذلك يُلهِبَ المَرارة والطحال. لكنْ نوماً قلقاً سينام المرء دون سمعة جيّدة وكنزٌ صغير.إنّ علاقات محدّدة أحَبُّ إليَّ من رفقة السوء، لكن على أن تأتي وتمضي في الوقت المناسب. ذلك هو ما يتلائَم ونوماً جيداً.يعجبني كثراً المساكين بالروح أيضاً، إنهم يسهّلون النوم. سعداء هُم وهنيئين، خاصةً إلى ما شَهِدَ المرءُ لهم بالحق في كل أمرٍ.هكذا ينقضي يوم الرجل الفاضل، لكنني عندما يأتي الليل أحترسُ جيداً من طلب النوم! لأنه لايُحَبَّذ البَتّة أن يُستدعى، سيّد الفضائل كلها.بل إنني أفكرّ في ما فعلتُ طوال نهاري وفي ما فكّرتُ به. مُجتَرَّاً بصبرٍ مثل بقرة أسأل نفس: ما هي التجاوزات العشرة ليومك؟وما هي المصالحات العشر والحقائق العشر والضحكات العشر التي أدخَلَت السرور على قلبك؟مُمَحّصاً هكذا ومُهَدهَداً بأربعين خاطرة يداهمني النوم دفعةً واحدة، ذاك الذي لم أطلبه، سيد الفضائل كلها!يطرق النوم عيني، وإذا عيني قد ثَقُلَت. ولامس النوم فمي، فيظلّ مفتوحاً.حقاً، على نِعال خفيفة ناعمة يأتيني، أحَبُّ اللصوص إلى القلب، ويسرق مني خواطري وأفكاري: متبلّداً أظلُّ واقفاً مكاني مثل هذا الكرسي.لكنّ وقوفي لن يطول بعدها: وإذا أنا مُستَلقٍ،_ولما سمع زرادشت ذلك الحكيم يتحدّث بهذا الكلام ضحك في ما ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]12
#منابر
#الفضيلة:
#نيتشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693195

عساسي عبدالحميد : الطريق إلى خيبر .
#الحوار_المتمدن
#عساسي_عبدالحميد الطريق الى خيبر ...حيث بساتين ونخيل وحصون يهود بني النظير و بني القينقاع و بني قريظة ،قبل اجلاءهم و ذبحهم و سبي حراءرهم في فجر الاسلام بوحي من جبريل الذي كان يتمثل في صورة الصحابي الجليل " دحية الكلبي " ..في مارس من سنة 1968 و قفت رءيسة الوزراء جولدا ماءير على مشارف خليج العقبة ،و ألقت بنظراتها جنوبا الى ما وراء تبوك و قالت قولتها المأثورة ..." أشم راءحة أجدادي في خيبر و يثرب وتيماء " ..هذا ما قالته جولدا ماءير التي لا تمت بصلة لا من قريب أو بعيد ليهود الجزيرة من ناحية العرق ، وهي الأوروبية الشرقية التي رات النور في العاصمة الأوكرانية كييف من عند نهاية القرن ال 19..قد تكون لمواطنين سعوديين من الحجاز هذه القرابة الجينية ، كفلول وبقايا تنحدر من سبي بني قريظة ،ومن أسلم من يهود الجزيرة ...ولو قمنا بتحليل جيني لعواءل حجازية كعاءلة الخراز مثلا ...او عاءلة المعمرجي ..وموسى... و اليار ...و ابو الذهب ....أبو سلامة .....وزاكور .ومصلوخ ....لوجدنا فيهم جينات يهود خيبر ..الى جانب جينات عربية و فارسية ...والاكيد ان جولدا ماءير قالت قولتها هذه من منطلقات عاطفية لإثارة الحماسة ليس إلا...هناك صفقة العصر ، وهناك فتوى العصر ....والطريق الى خيبر سيمر عبر فتوى العصر ،و التي سيصدرها قريبا مفتي السعودية من تحت استار كعبة بني هاشم ، ومفاد الفتوى أن لليهود الحق الكامل و التاريخي والشرعي على أرض فلسطين بنص القران ....وبعد التطبيع سنمر لمرحلة تحبيب اللغة العبرية والثقافة اليهودية والتوراة لشعوب المنطقة ....واجراء تحليلات مختبرية جينية لإعادة من يحمل جينات يهود خيبر لبيت اسرائيل...بعد يوم غد سيحتفل اليهود وكل العالم بعيد كيبور ( عيد الغفران ) ، وبهذه المناسبة اتقدم ياطيب الايلوخيم لأصدقاءي اليهوديم في المغرب و فرنسا و امريكا وكندا و فلسطين .شانا حاداشا طوفا.أناحنو ميئا اخلا لاخيم شانا ميتوكا كيدفاش ...( اتمنى لكم سنة حللوة مثل العسل ).كيبور طوف لكولام ...شالوم....من أنتم ؟؟؟ ......
#الطريق
#خيبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693194

عارف العقراوي : الثَمِلُ عاشِقُ القيدي
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي انا الثَمِلُ و خَمرى مُعَتَقً مِن بَقايا جَسَدِكِ.فَدَعي هاذا الثَمِلَ ان يُنسي&#1619-;-. في سُباتِ العِشقِ.&#1620-;-ا&#1620-;-تَجَوَلُ بين القَومِ جَسَدً. و الروحُ في عَبَقِ مَشَاتينا زائغةً. شَتَتَ الهَوَاءُ اتِجاهاتِهِ و انتي قاطِبَةُ اتِجَهاتي يا واحَتي مِن بَعدة ضَمَا&#1620-;-ِ البيداءِ.انتِ الوَطَنُ و عَينَكِ مَدينَتي مَن بَعدي حِرمانيمُعتَقَلً فيكِ انا. يالا عَجَبي سَجِنً و للقَيدي يَعشَقُ.النَاسُ لِلعِتَاقِ منالقيد تدعو. و انا في ا&#1620-;-شتِياد القيد ادعو. ......
#الثَمِلُ
#عاشِقُ
#القيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693211

جواد بشارة : الله ذلك المجهول
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة العلم والفلسفة يستجوبان الإلهكيف ولماذا وأين ومتى... أربع مفردات يستند عليها بنيان العلم والفلسفة والدين والفكر الإنساني برمته. لنركز في هذه المداخلة على مفهوم " الله"، كيف ولدت فكرة " الله؟ ولماذا لابد من وجود " الله"؟ وأين يتواجد هذا " الله" وأين ظهرت فكرة الله وعلى يد من؟ ومتى ظهر الله الواحد الأحد الخالق الكلي القدرة؟ هل هناك من يمكنه الإجابة على هذه الأسئلة الوجودية الجوهرية؟ كلا.. كل الإجابات نسبية على مر التاريخ. احتكرت الأديان التوحيدية الإبراهيمية، أي اليهودية والمسيحية والإسلام، معرفة حقيقة هذا " الله" وفرضت نفسها ممثلة عنه على الأرض والناطقة باسمه والمنفذة " لإرادته" والمطبقة " لشرائعه" وإخضاع البشرية برمتها لسلطة المؤسسات الدينية باسم " الله". قال الفيلسوف سبينوزا:" في الواقع إن الإيمان بالمعنى التقليدي للكلمة ضروري فقط للعامة، وأما النخبة المثقفة أو الفلسفية فلها طريق آخر يرضيها ويكفيها هو: طريق الغبطة الفلسفية. بمعنى آخر فإن الدين يكفي للعامة، والفلسفة خصصت للنخبة، ولا ينبغي الخلط بينهما. فالنخبة المفكرة يكفيها العقل كهادٍ ودليل، وليست بحاجة إلى كتب مقدسة أو وحي خارق للعادة أو معجزات... إنها قادرة عن طريق العقل على التوصل إلى الحقيقة من جهة وإلى اتباع الفضيلة والاستقامة في سلوكها اليومي من جهة أخرى.فالعقل هو الذي يمكن أن يوصل المرء إلى حقيقة الله الرمزية أو المجازية وليس الله الأديان ، أو يثبت له عقلياً إن الله غير موجود أو فرضية زائدة لا حاجة إليها. وقد ورد في مناظرة مفترضة بين مؤمن وملحد هذا الحوار: - الملحد : في البداية أسألك هل الله وجود أم فكرة ؟= المؤمن : الله وجود أزلي أبدى خالق السماوات والأرض , أما الزعم بأنه فكرة فهو قول الملحدين .- الملحد : إذن أنت تعتبر الإله وجود فدعك من قصة الأزلي الأبدي الخالق فسنتطرق لها لاحقاً , فسؤالي عن كونه وجود وموجود ومن هنا أسألك ما ماهية وكينونة وذات الإله هذا طالما تزعم أنه موجود .= المؤمن : نحن لا نعرف ماهية وكينونة وذات الإله وليس لنا أن نسأل في هذه الأمور .- الملحد : فكيف تؤمن بوجود الإله وكيف تقدمه للذين لا يعلمونه وللذين ينفون وجوده .= المؤمن : لدي حججنا المنطقية عن وجود الإله وأتصور أننا في ساحة المنطق والفلسفة.- الملحد : مؤكد أننا سنتطرق لحججك ولكن ألف باء منطق أن تعرف ماهية ما تتكلم عنه, فمثلا هل الإله مادة أم لا مادة ؟= المؤمن : الإله وجود غير مادي بالطبع.- الملحد : من أين عرفت أنه وجود غير مادي وماهو تعريف وماهية اللامادة.= المؤمن : عرفت أنه غير مادة من فكر المؤمنين الأوائل ومنطقهم, فالإله إذا كان وجود مادي فيمكن إدراكه علاوة على أنه سيكون وحدة وجودية مادية كأي وحدة وجودية وكجزء من الكون.- الملحد : إذن معرفتك إستنتاجية وليست وجودية تجريبية, وما الضير من رؤيته وإدراكه, كما أن منطقك هذا دائري فأنت تضع فرضياتك أولا ومنها تستنتج فلا تملك القدرة على تعريف الإله وماهيته وكينونته, فهل هو مادي الوجود أم غير مادي أم روح, وحتى كلمة الروح لا تستطيع تعريف ماهيتها.نحن الاسبينوزيون ، لا نؤمن ، ولكننا نبرهن أن : الله هو الطبيعة، الله هو الطبيعة الطابعة أي النظام الشامل للأشياء، والطبيعة هي الطبيعة المطبوعة. إله الأديان بالنسبة لنا إله شخصي، أي أنه مجرد إسقاط بشري، فالمتدينين من العامة يتصورون الله شخصا مفارقا لهذا العالم يجلس ويراقبنا في ذهابنا وايابنا، في نومنا وفي يقظتنا، في كل شيء، انه إله يهتم بالتفاهات. "إلهنا" كاسبينوزي ......
#الله
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693210

لبنى شرارة بزي : انا..والليل..والقصيد
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي أنا..والليل..والقصيدةالّليل يغرينيأن أحضنَ سكينتهبينَ أجفانيوأستسلمَ لأحلاميوهوى القصيدةِيداعبُ أفكارييُغويني بأن أقضَّ مضجعَ الحروففأجمعَ من شتاتِها كلماتيوأسكب في كؤوسها ذاتييحتسيها الليلفيُثمله سحرهاويغرقُ معيفي نشوةِ القصيدة ......
#انا..والليل..والقصيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693209