احمد يعقوب ابكر : اوهام المؤامرة في الخطاب السياسي السوداني
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر أوهام المؤامرة في الخطاب السّياسي السّوداني (4)أحمد يعقوبمواصلةَ لمقالاتنا المعنونة بـ " أمراض السياسة السّودانية" تأتي هذي المقالة لتقرأ وتلامس جانب من ؛ تبدّيات الشّعبوية وأوهام المؤامرة في خطابنا السّياسي. فبعد مرور ستة عقود ونيف على تكوين الدّولة ؛ لازالت البلاد مستمرة في بحثها عن المشروع الوطني الذي يجمع كل هذا التّعدد والتّنوع تحت جغرافيا واحدة تؤمن بأن المواطنة المتساوية هي أساس الحقوق والواجبات. طوال عقود من تشكل الدولة إلى الوقت الراهن؛ عانت بلادنا من مشكلتين ولاتزال ؛ أولاً :عجز أنظمة الحكم المتعاقبة عن تطوير إطار قومي للحكم قابل للتطبيق وانتهاج عملية ديمقراطية سليمة للبناء الوطني مؤسسة على الأشكال المتعددة للتنوع السوداني ؛ ثانياً: فشل هذه الأنظمة في صياغة وتفصيل برنامج اقتصادي سليم لمعالجة التخلف الاقتصادي والتنمية الغير المتكافئة.ما وصلت إليه البلاد من تردي في كل المناحي؛ تتحمل وزره كل الأحزاب السّياسية ببلادنا ؛ والمشهد السّياسي المقام الآن وما يفرزه هو نتاجٌ لتشوهات الممارسة السيّاسية الداخلية للأحزاب ؛ الأمر الذي ينعكس على الفضاء العام .فبجانب التّخوين والاقصاء والاستبداد الذي تمارسه الاحزاب السياسية في حيزها الضيّق أعني ( الممارسة الداخلية ) فهي أيضاً تسوّق لخطاب المؤامرة دائماً ؛ هذه المؤامرة هي سلعة جاهزة تستخدم في كل الأوقات وفي كلا المستويين من أشكال الممارسة السياسية ؛ داخلياً ما بين أعضائها وضد الاحزاب الأخرى وخارجياً على مستوى ممارسة العمل العام في الدولة لتتجلى الأزمة في شكل الخطابات الشعبوية التي نتابعها في وسائل الاعلام كل يوم . أدى تغيب التنافس الدّيمقراطي و إحترام الرأي الآخر و النقاش العلمي العقلاني داخل تنظيماتنا إلى مسلكين يصبّان في هدف واحد، يتناول الأول العلاقات الحزبية الداخلية حيث ينظر إلى الاختلاف في الرأي أو معارضة القرارات الحزبية للزعيم بمثابة تمرد تقف وراءه مؤامرة تستهدف وحدة الحزب والتاريخ مبذول ويمكن الرجوع لارشيف تاريخنا السياسي ؛فيما يتصل المسلك الآخر بنظرة الأحزاب إلى بعضها البعض، وهي نظرة تضمر كل واحدة منها وجود مؤامرة تهدف تقليص الموقع أو الإطاحة به.لا شك أنّ الأزمة التي تعيشها بلادنا هي نتيجة مباشرة للأزمة التي تعيشها الأحزاب السياسية وهي أزمة فكرية، وسياسية، وتنظيمية شاملة، كما أنّها أزمة فهم لمتطلبات الواقع، ومتطلبات التطور، والانسجام معها، إذ أنّها أخذت في أشكالها الحالية، ونهجها وأساليب عملها تلعب دوراً معرقلاً لمتطلبات التطور، وتزيد من تفاقم الأزمة التي تعيشها مجتمعاتنا ، فهذه الأحزاب بحاجة ليس فقط لمعالجة أزماتها فحسب، بل ولتجديد نفسها باستمرار في جميع نواحي بنيانها. لا داعي لمزاحمة عقل القارئ بالحديث عن نظرية المؤامرة سياسياً وسوسيولوجياً ولكن يمكن القول أن المؤامرة ؛ فعلٌ بشري يتغذى بالاحقاد وعمائها ، وبالسلوك الانتهازي وبتعويد الذات على إيذاء الاخر. فالمؤامرة تنتظم في فعلٍ جماعي ؛ إذ التآمر بما هو تشاورٌ على الاذية يقتضي تنسيقاً بين إثنين على الاقل ضد الغير؛ المؤامرة في هذه الحدود هي تقاطع ارادتين أو أكثر في فعل خسيس بقوم على تنسيق مؤذٍ وعلى خبرة في انتاج الاذى وعلى سعي الى تدمير الاخر.التّخوين السّياسي ؛ الذي يحيل إلى المؤامرة مباشرة، يعبر عن عقلية إقصائية تحكّمية استبدادية، وعن أزمة سلوكية وفكرية سياسية، بل أخلاقية تعاني منها اليوم كل ألاحزاب السياسية بالبلاد، مما يفقدها الشرعية عاجلاً أو آجلاً ويجعل بعض الأطراف تحاول إستغلالها الأمر الذي يمكـّن ا ......
#اوهام
#المؤامرة
#الخطاب
#السياسي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693120

طارق الجبوري : قانون الانتخابات الجديد وصديقي ياسين
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري برغم قناعتي التامة بان الاحزاب الاسلاموية المهيمنة على مفاصل العملية السياسية لن تسمح بتشريع قانون انتخابات جديد يمكن ان يهدد مواقعها وانها ستحاول بشتى الطرق والوسائل الالتفاف على مطالب الشعب وممثليه من المعتصمين في ساحات العز والكرامة وتقوم بتوافقات لاخراج قانون لايختلف عن سابقه الا بالاسم سواء كان بدوائر متعددة ام لا ، اقول برغم ذلك فاني كما صديقي الاستاذ ياسين الحديدي لانفقد الامل بان يقوم مجلس النواب بجلسته السبت بانهاء جدل نوابه بشان قانون الانتخابات الجديد تحت ضغط الغضب الشعبي المستمر ومطالبات الشباب المنتفضين والمعتصمين منذ تشرين اول 2019 الى الان . ومن منطلق هذا التفاؤل وبحسن نية تميز بها العراقيون متحاملين على همومهم و معاناتهم كتب لي الصديق ياسين الحديدي رسالة اقترح فيها تضمين قانون الانتخابات فقرات مهمة منها :1-عدم جواز الترشيح للانتخابات المقبلة لكل برلماني بقي عضوا لدورتين لوضع حد للمزمنين واتاحة فرص اوسع لدماء جديدة .2-منح البرلماني مخصصات لكل جلسة ويبقى يستلم راتبه الاصلي بحسب وظيفته التي كان يشغلها اما للقطاع الخاص فيمكن تحديد راتب مناسب ، وكما هو معمول به في برلمانات العالم .3-الاخذ بمقترح 100 الف ناخب بدلا من الحالي . المقترحات عملية ولكن واقع الحال الذي نعيشه في العراق منذ الاحتلال الى الان وافرازاته المحاصصاتية باسوا اشكالها اوجدت مفاهيم سلبية على واقع العمل السياسي ، تمنع تحقيق ذلك .لقد سادت مفاهيم النفعية والامتيازات التي يمكن ان يجنيها السياسي سواء من يتبوأ منهم موقعا برلمانيا اوحكوميا ..على عكس ما كان سائدا في السابق عندما كان العمل السياسي في الاحزاب الوطنية والقومية بمختلف اتجاهاتها ،يعني التضحية من اجل الشعب .. كان السياسي سابقا يختار الشهادة من اجل حياة كريمة للمواطن ولم يدر بخلد اي واحد منهم ان يستغل موقعه السياسي .وبصريح العبارة يمكن القول ان رواتب النواب وغيرهم من المسؤولين وزراء وسواهم من اصحاب الدرجات الخاصة وبرغم ما حصل فيها من تخفيضات ، لايوجد لها مثيل في كل دول العالم وهذا خلق منهم طبقة سياسية مترفة لاهم لها بالشعب وحقوقه الذي يعاني قلة الخدمات والمرض والفقر .. بل ان مبالغ الرواتب التقاعدية التي يتاقضونها تضع الف علامة استفهام على امكانية اصلاح النفوس الجشعة لطبقة سياسية فاسدة ويكفي ان نعرف ان اول رئيس جمهورية بعد الاحتلال وعضو مجلس الحكم غازي عجيل الياور قد حاول تمييز قرار مجلس القضاء الاعلى بوقف راتبه الذي يتجاوز الـ ( 61) مليون دينار شهريا والحمد لله فان مجلس القضاء قد رد طلبه ولكم ان تحسبوا كم كلف هو وامثاله خزينة الدولة حتى صارت خاوية وصرنا نلجأ الى الاقتراض !! نتمنى ان يعاد النظر جذريا بقانون الانتخابات وغيره من القوانين التعسفية التي سمحت للنهب المشرعن بقانون للمسؤولين كرواتب غير منطقية ومخصصات ومنافع وغيرها من التسميات .. وسبق لاكثر من جهة وشخصية وطنية ان اقترحت في اكثر من مناسبة ان بعاد النظر لرواتب اعضاء مجلس النواب وامتيازاتهم لكي لايرشح لعضويته الا من يريد ان يقدم خدمة للوطن والمواطن .. اخيرا .. للامانة اقول ان ليس من حلول ومعالجات لازماتنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية الا بتغيير في هيكلية العملية السياسية عسى ان ينقذها من حالة الموت السريري والا فلا قانون انتخابات يضمن نزاهتها بوجود نفس الوجوه الكالحة من احزاب تجد في الطائفية فرصتها للهيمنة والنفوذ ونهب المال العام .. اللهم اشهد اني قد بلغت . ......
#قانون
#الانتخابات
#الجديد
#وصديقي
#ياسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693119

عبد الستار الكعبي : الاجراءات والمعاملات الادارية ومراجعة المؤسسات الحكومية العراق انموذجا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_الكعبي العراق أسود القلب تجاه ابنائه لذلك سمي ارض السواد !!! / المعاملة التقاعدية انموذجافي العراق اكثر شيء يكرهه المواطن هو مراجعة دوائر الحكومة ومؤسساتها عامة والمستشفيات منها خاصة . ولكن لدائرة التقاعد نكهة خاصة من الكراهية والاشمئزاز لمجرد ذكر اسمها لاسباب عديدة منا ازدحام المراجعين وتأخر انجاز المعاملات وانتشار حالات ابتزاز المتقاعدين ولذلك فان معاملة التقاعد في العراق من اكثر المعاملات سوءاً وازعاجا وارهاقا الى حد تجعلك تندم انك كنت موظفا او انك في العراق ، وهذا الحال قديم ولم تستطع الحكومات المتعاقبة المتبدلة ولا المسؤولين الذين تسنموا مسؤولية هذه الدائرة ان يغيروا منها بما يخدم الموظف المحال الى التقاعد بشكل فاعل وحقيقي ...مع العلم ان مراجعي دائرة التقاعد هم كبار السن الذين قدموا الكثير للدولة ايام شبابهم ورمتهم الدنيا بسننها والدولة بقوانينها الى دائرة التقاعد بعد ان مرت عليهم السنوات بكل آلامها ومحنها وحروبها وضائقتها مع فرحها القليل ان كان موجودا او مؤثرا .ومن اهم اسباب ما ذكرته هو ان العراقي بشكل عام - مع الاسف - وخاصة الموظف - مع زيادة بالاسف - لايملك التركيز والذهنية العالية ولا الاخلاص والجدية في العمل ولا النزاهة في اداء الواجبات لذلك نادرا ان تجد موظفا (محلل خبزته) اي جاعلا راتبه حلالا من خلال اخلاصة بالعمل لذلك تكثر حالات الفساد والسلبيات والاخطاء وتأخير انجاز المعاملات و ...ولكي نثبت ونبين ما ورد أعلاه انقل لكم حالة او صورة واحدة حصلت معي وكما يأتي :انا كقيل لاحد زملائي في الوظيفة في معاملة قرض المائة راتب المستلم من مصرف الرافدين في بغداد وقد تم احالتي الى التقاعد بقانون باطل ظالم مخالف للدستور وللانسانية وللمصلحة الوطنية رقمه (26) لسنة 2019 وهذا يعني ان معاملتي التقاعدية لاتنجز الا بواحدة من الحالات الآتية:1- ان يسدد زميلي المقترض ، وهو مستمر بالوظيفة ، ما تبقى بذمته من مبلغ القرض لكي يحصل على براءة ذمة وتسقط كفالتي له ، وهذا الامر غير ممكن واقعا لان المبلغ المتبقي بذمته مع الفائدة اكثر من (20) مليون دينارا . 2- ان اتبرع انا بتسديد المبلغ المتبقي المذكوراعلاه !!! واستقطعه اقساطا من راتب زميلي الموظف المقترض .وكلاهما صعب لان الموظف الشريف لايستطيع ان يدخر من راتبه فكيف يمكن له ان يسدد هذا المبلغ ؟!.3- ان يتبرع احد الموظفين بان يكون كفيلا لزميلي بديلا عني وهذه الحالة ايضا صعبة.ومثل حالتي عشرات الالاف من الموظفين الذين بقوا معلقين فلا هم في الوظيفة ويتقاضون راتبها ولا هم منجزة معاملاتهم التقاعدية ويستلمون راتبهم التقاعدي وهذا يعني ان عشرات الاف العوائل بلا مورد مالي منذ 31/12/2019 بسبب اجراءات ادارية تافهة، والحكومة ومجلس النواب لاعلاقة لهم بذلك وبما سببه من الام ومعاناة ونكبات لان الاهتمام الاول لغالبيتهم هو الحصول على اكبر قدر من المغانم والمنافع حتى لو كانت على حساب الشعب والمصلحة الوطنية.وبعد اشهر من البحث عن كفيل بديل عني لكفالة زميلي الموظف المقترض وافق احد الزملاء ان يكون بديلا لي وقدم طلبه لتزويده بكتاب الى المصرف لاكمال الاجراءات حتى احصل على براءة ذمة من المصرف و (تمشي) الاجراءات الخاصة بمعاملتي التقاعدية . ولكن الدائرة الادارية في مقر الوزارة طلبوا من زميلي المقترض اوليات خاصة بعام 2011 ، التي يفترض ان تكون محفوظة عندهم في الارشيف او الحفظ او المخزن او ماشابه من المسميات ، حتى يصدروا له الكتاب بالصيغة الصحيحة !!! .فهل يعقل ان مؤسسة حكومية تطالب موظفها بتزويدها كتب صادرة منها قب ......
#الاجراءات
#والمعاملات
#الادارية
#ومراجعة
#المؤسسات
#الحكومية
#العراق
#انموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693118

حجاج نايل : سلسلة مقالات الاخوان 2 من 8 السقوط الكبير فروع الخارج متاهة التفكك والانهيار
#الحوار_المتمدن
#حجاج_نايل مقدمة لابد منها هكذا سقطت لويز ، مع الاعتذار الي يوسف شاهين في فيلم الناصر صلاح الدين ، او هكذا سقطت جماعة الاخوان المسلمين، بعد اول اختبار حقيقي ومحك جدي في حكم البلاد والعباد ، فكان فشلهم الذريع في حكم الدولة المصرية 2012 - 2013 ، وسقوط كل اوراق التوت من عوراتهم ، التي تأذي من قبحها الملايين ، وللسقوط عشرات الاسباب التي لا مجال لسردها هنا بل ستكون في موضع اخر من مقالات السلسلة ، لكن ما يهمني هنا هو مآلات هذا السقوط ، وهذا التحول الدراماتيكي ، في برامجها وشعاراتها العامة، والتي تمسكت بها لعقود طويلة ، وعقيديتها المزيفة تاريخيا ، والترحال المخزي والعلني والفج عن نعيق وضجيج المظلمة التاريخية ، فمن البكائية التاريخية و شعار الاسلام هو الحل وتطبيق شرع الله والحكم بشريعة الاسلام ، الي الارتماء في أحضان الدولة الوطنية الكافرة في بلدان عدة ، وطرح برامج اصلاح وسياسات وتوجهات لازالت تسبح في مدرات التية والمتاهة بلا سكينة او مرفي ، تحط عليه لكنها ابعد ما تكون عن تعاليم المؤسس ، والاباء الاولين وأئمة الجماعة ، واقرب ما تكون الي الحداثة والمعاصرة ، بل تبدو في بعض الاحيان أعلي سقفا من الطرح الاصلاحي للتيارات المدنية والليبرالية كما ورد في المقال السابق ، وبذلك فهم انسلخوا وتخلوا عن الاسلام شريعة وحكما ، وقفزوا علي الوهم التاريخي لتمسكهم بقواعد الفقة الاسلامي واحكام الشريعة أوحكم الشرع ، انسلخوا بلا عودة فهل هي هزيمة ونكسة ساحقة لهذه الجماعة ، ام محاكاه الحرباء في تلوين جلدها بالوان الواقع المتبدل والمتغير ، ووفقا لوثائق السقوط المتعاقبة ، والحديث هنا عن افرع الجماعة وتنظيماتها المتواجده في بعض الدول المجاورة.الحركة الاسلامية في الاردن فنجد فرعهم الاردني والذي تأسس عام 1945 ، أصدر واطلق في 17 يونيو 2019 وثيقة سياسية ، معتبرين انها الوثيقة الاهم في تاريخ الجماعة الاردنية ، وبعد 7 سنوات فقط من فشل وسقوط الجماعة الام في مصر، تسمي الوثيقة السياسية للحركة الاسلامية في الاردن ، في 22 صفحة اشتملت الوثيقة على 14 مبدأ لتوجهات سياسية عامة للحركة، أبرزها: الحرية، والتعددية والتنوع، ودولة المواطنة، والدستور الأردني والإصلاح الشامل، والمشاركة السياسية والشعبية. وما ورد في وثيقيتهم يؤكد بلا شك براجماتية واصلاحية الجماعة الاردنية ، وتخليها التام عن كل ما يشير الي الشعار التاريخي للجماعة تطبيق الشريعة او الاسلام هو الحل ، ويؤكد ايضا تشككنا ورؤيتنا في هذه السلسة بانها جماعات سياسية ، ترتدي ثوبا دينيا ممزقا ومهلهلا كمجاذيب الموالد الشعبية ، وهم يركضون تجنبا لحجارة الصبية بذقون طويلة ممتلئة بغبار السنين ، فلقد طرحت الوثيقة طرحا علمانيا يفوق او يماثل تقريبا طرح الاحزاب اليسارية والعلمانية ، في موضوعات المواطنة والمراة والحريات والتعدد والتنوع واحترام الاخر وثقافته ، والتاكيد علي عدم التمييز علي اساس الجنس او اللغة او العقيدة او العرق او الطائفية او الفكر ، وكذلك اكدت علي احترام دستور البلاد وطاعة الملك واحترام الديمقراطية المعاصرة ومبأدي الليبرالية والحقوق والحريات والمساواة التامة والكاملة بين الرجل والمراة وتمكين المراة في كل المجالات ، واشد ما يثير الدهشة والسخرية في هذه الوثيقة هو اهدافها التي تجاوزت الخطوط الحمراء في العقيدة الاسلامية و تعاليم المؤسس حسن البنا ، وعلي رأس هذه الخطوط الحمراء حرية الاعتقاد نعم حرية الاعتقاد والتعددية والتنوع والانتماء للوطن يتقدم علي ما سواه من انتماءات .... ، صفحة 13 من الوثيقة. وبالبحث عن اي اشارة للاسلام ......
#سلسلة
#مقالات
#الاخوان
#السقوط
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693117

محمد نضال دروزه : الحب ليس أن تقول:-أحبك-فقط.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه محمدنضال دروزه. الحب ليس أن تقول:"أحبك"فقط الحب أن تثق بيتحترمني ترتاح لي تشتاق لسماع صوتي وحضوري في حياتك تشتاق لعناقي وتشعر الأمان برفقتي تتغاضى عن عيوبي وتفهمني جيداً تشاركني في كل شيء في السراء والضراء تحمل معي ما يثقل كاهلي تعتز بصداقتي وأعتز بصداقتك والصدق بيننا مستمرا دون كذب أو خداعفالحب ليس كلاما جميلا أنما هو عملا جميلا متتابعا فيما بينناتضحية وعطاء متبادلا يسرنا ويسعدنا ...وأنتم سيداتي سادتي الحب أن تلمسون في أرواحنا وقلوبا وترا تعزفون به لحنا جميلا يسرنا ويفرحنا وانتم تسكنون قلوبنا نلمس في أرواحكم وقلوبكم وترا نعزف به لحنا جميلا يسركم ويفرحكم ونحن نسكن في قلوبكموهكذا يا حبيبي يا صديقي وصديقتي نحيا جميعا في محبة وسلام بكل ود وتعاون واحتراممحمد نضال دروزه. ......
#الحب
#تقول:-أحبك-فقط.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693129

بلال سمير الصدّر : عن المخرج الفرنسي جان كلود بريسو وفيلم فتاة من اللامكان2012 :الحكاية ليست كبيرة أو بالاحرى ليست كبيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الحكاية هي عن المخرج الفرنسي (جان كلود بريسو)،التي تعتبر افلامه حكاية خيالية عن الرغبة،وعن البدعة الانثوية في معطياتها الجنسية،بحيث يرى النقاد ان الرغبة هي النقطة الأولى والأساسية لكل سينماه...ان الجنسانية عند بريسو هي القلق...هي الازمة...هي الشعور بالحياة...هذه العناصر قد تكون ذا ارتباط كبير بفرويد -حيث لوحظ لدينا مدى تأثر هذا المخرج بفرويد أثناء مشاهدتنا أفلامه-على ان الفيلم الذي نحن بصدد مناقشته ذو حضور قوي لفرويد.على ان بريسو ينظر الى هذه العناصر ويقولبها بشكل آخر،فالجنسانية بالنسبة له هي البعد الشعوري للحركة الحياتية المتقلبة المليئة بالتقلب،بل ان الفشل في السيطرة على الرغبة يشكل بعدا جوهريا في المأزق الوجودي وفي الفشل الوجودي الذي يعيشه الانسان،وعلى ان افلامه عابقة بالأنثوية والأجساد العارية،إلا انها مباشرة تطالب بالعنصر الآخر،وهو العنصر الرجالي بحيث تبدو أفلامه –خاصة المتوسطة منها-حكاية بورنوغرافية لكنها بعيدة جدا عن فلسفة اثارة الرغبات...نحن نطالع هذا الوجود من خلال الرغبة...محرك ومقياس الحياة...اذا تبدو الحكاية اقرب ما تكون الى فرويد،وهذا لايعني بأنها منغمسة فيه،ولا تبدو أيضا منغمسة بالسادية او المازوشية أو جورج باتاي لأن الحكاية-وهذه اهم جملة في المقال-هي أرق من ذلك بكثير...كلود بريسو توسط في الحضور الزمني بين السينما الجديدة التي دعيت بالموجة الجديدة-ولا نستطيع على الاطلاق ان ننسب بريسو الى تلك الاسماء اللامعة على شاكلة تروفو أو غودار أو كلود شابرول أو الن رينيه أو الن روب غرييه-وبين السينما التي بعدها،وتوفي في عام 2019 بهدوء من غير ان يثير ضجة كبيرة سوى قصة عابرة عن الاتهام بقضية تحرش جنسي...وا كان أفضل ما نقوله عن مخرج هو مناقشة عماله،فسوف نبدأ من احد اعماله الاخيرة والصغيرة في نفس الوقت(فتاة من اللامكان عام 2012).في الحقيقة،ان كنا قد نعتنا مخرجنا نوعا ما بالمخرج الفرويدي،إلا ان هذا الفيلم يمكن نعته بسهولة بانه ضد Anti-Freudفريد هناك الفيلسوف المتقاعد(مايكل-يقوم بالدور بريسو نفسه) الذي يعيبش في عزلة منذ اكثر من عقد من الزمن،اي منذ وفاة زوجته،وهو رجل ذا قدر كبير وهائل من الثقافة من الادب وعلم النفس وحتى الثقافة الفيلمي، على ان العنصر البارز في حياته هو تأثره بفرويد-تنقلب حياته حين يلتقي مصادفة –أو ربما ليست كذلك-بفتاة عشرينية تتلقى ضربا مبرحا من شخص،وبغاية المساعدة يقوم بنقلها الى منزله،وتنشأ علاقة عاطفية ابوية لكي يكون هذا اللقاء في اقداره هو لقاء الوداع...والامور في الفيلم تسير بهدوء وبطْ في التطور-على ان الفيلم يمتلك عناصر مهمة للحديث عنها،مما يحعل منه ايضا فيلما جيدا... احد هذه العناصر هو مقاومة الملل في اللحظات الاخيرة...عن خريف العمر وعن ماذا قدمت هذه الحياة للأنسان،وما الذي قدمه الانسان لها...عن تأملات في اعمال فكتور هيجو غير مسقطة على الواقع اطلاقا....اذا البروفيسور المتأمل يمتلك حس فرويدي التفكيري الالحادي،فهو ينظر الى الكون بمقدمة عدم وجود الله،ويرفض تماما الأفكار الماورائية والروحانيات والميتافيزيقيا،ويعتقد تماما-استنادا لفرويد-بسوء سلوك التاريخ وعدم منطقيته وحتى عدم تماسكه...ببساطة هو يرفض التاويل الديني للتاريخ حسب رؤية فرويد كما قلنا سابقا...التاريخ بالنسبة له هو مسيرة الفيل بالنسبة لخوزية ساراماغو...وهنا الآن،فهو على موعد للتشكك بكل هذه الافكار ليطلع على تجربة روحية مباشرة،والتي يعتبرها هذيانا مطلقا مجردا غير قابل للنقاش ولا حتى للتشكيك...تقود دورا باستدعاء فتاة ميتة-على م ......
#المخرج
#الفرنسي
#كلود
#بريسو
#وفيلم
#فتاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693128

زهير الخويلدي : الرأي العام غير موجود حسب بيار بورديو
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد: " لقد ولدنا مصممين ولدينا فرصة صغيرة لنصبح أحرارًا" بيار بورديو 1930 -2002 عالم اجتماع فرنسي أضاف الكثير للدراسات السوسيولوجية وأثرى المكتبة الإنسانية بالعديد من البحوث النقدية المهمة ووقع جملة من المفاهيم الخاصة به على غرار مفاهيم الرأسمال الثقافي والهابيتوس وإعادة الإنتاج والممارسة الاجتماعية والرأسمال الرمزي والدولة والبناء الاجتماعي ونقد الميديولوجيا والدعاية والاشهار وهيمنة المجتمع الذكوري ولكنه تناول بالدرس العديد من الظواهر السياسية واهتم بالانتخابات والمؤسسات السياسية وعلاقة السلطة بالتربية ونقد الرأي العام. لقد أوضح بيير بورديو بالتفصيل الظروف والشروط التي بموجبها يمكن اعتبار علم الاجتماع علمًا حقيقيًا. ويرى بأن الحقيقة السوسيولوجية ، أخيرًا توضع بعلامات اقتباس ، بها عنف مؤلم ، وتسبب المعاناة. وفي الوقت نفسه ، يتحرر الناس من هذه المعاناة من خلال إعادة إبرازها على الشخص الذي يبدو أنه السبب". لقد قدم عالم الاجتماع أمثلة على العديد من سوء الفهم الذي يصاحب استقبال أعماله وتعرضه للهجوم واكتسابه للكثير من الأعداء، ولكنه بقي يعارض التقاليد ويريد "التخلص من بعض الأماكن المشتركة" ويجعل الدراسات السوسيولوجية تسلط الضوء وتمنح الشرعية وصفة الحداثة على عدد من المغمورين. بعد ذلك أعاد بيار بورديو تنشيط المفهوم القديم لـ "الهابيتوس" فهو ليس قدرا بل مجرد فاكتوم أي واقعة ويسمح لنا بتحديد الآليات الاجتماعية "المدمجة في أدمغة الأفراد". كما شرح بيار بورديو نشأة البنى العقلية لدى الأفراد البيولوجيين. الأفراد ليسوا أرواحًا فورية: تتشكل عقلياتهم من بيئة عائلية فردية وقبل كل شيء من بيئة اجتماعية جماعية ، "الهابيتوس": "اعتمادًا على العادة التي لدي ، سأرى أو لن أرى أشياء معينة في نفس الموقف ورؤية هذا الشيء أو عدم رؤيته ، سأدفع من خلال عادتي إلى القيام بأشياء معينة أو عدم القيام بها. على سبيل المثال، بين وظيفة مملة وذات أجر جيد، ووظيفة مثيرة للاهتمام وذات أجور زهيدة، "إذا كنت ابن مدرس ، فمن المحتمل أن أختار مهنة مثيرة للاهتمام وذات أجور زهيدة". وأعلن انه " اذا كانت هناك أشياء دائمة فهي المشاكل الزائفة " وحاول الرد بتهكم وسخرية على الهجمات الواردة على علم الاجتماع وقام بتفكيك المعارضات باعتبارها مشاكل خاطئة تهدف إلى تشويه القيمة العلمية لنظامه. كما عدد بيير بورديو الصعوبات التي واجهها استقبال علم الاجتماع ، "صعبة لأننا نعتقد جميعًا أننا علماء اجتماع". إنه يجعل هذه الملاحظة أقرب إلى وهم الفهم الفوري الذي استنكره إميل دوركهايم. في الواقع ، يمكن لكل فرد أن يكون لديه وجهة نظر حول المساحة الاجتماعية التي ينتمي إليها. لكن من الضروري دراسة الحقائق التي يعيشها الفرد مثل الأشياء، وإظهار الموضوعية - "على سبيل المثال، عالم الاجتماع الذي يدرس نظامًا تعليميًا، لا يتصرف على الإطلاق كأب لعائلة يبحث عن الأفضل مؤسسة التعليم العالي لابنه ". كما ادعي أن عالم الاجتماع لديه مخططات استجواب عالمية ويصوغ أدواته العلمية الخاصة. هذا النوع من الاختبار الدائم الذي يخضع له عالم الاجتماع ، والذي يجب أن يبرر نفسه بصورة مستمرة لوجوده، والذي لا يمكنه أبدًا اعتبار وجوده أمرًا مفروغًا منه. هذا يفرض على علم الاجتماع أن يتحلى بالوضوح الدائم حول وجوده، إلى القلق الأساسي، مما يجعله، بالأساس، أكثر تقدمًا من الناحية العلمية. ماهي دواعي اهتمام علم الاجتماع بظاهرة الرأي العمومي؟ لماذا أنكر بورديو وجوده؟ وما تبعات ذلك؟الترجمة:"أود أولاً أن أوضح أن هدفي ليس إدانة استطلاعات الرأي بطريقة ......
#الرأي
#العام
#موجود
#بيار
#بورديو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693127

طلال الشريف : نقطة نظام .. عفو عام قبل الإنتخابات أو فتح كل الدفاتر
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نقطة النظام هي بلاغ من أحد ما، تدعي أو تزعم، أن جانباً إجرائياً فيما نحن ذاهبون إليه قد اختل.قبل بدء الحديث عن الإنتخابات، أنتم جميعا متهمون بقضايا جرائمية واهمال وطني، فكيف تنتقلون من مرحلة لمرحلة دون حساب؟ أليس هذه إستهانة بشعب قمتم على إذلاله طوال مدة حكمكم وإنقسامكم.في سياق مطالبة شعبنا بإجراء الانتخابات، نؤكد على تحميل طرفي الإنقسام، حركتي فتح وحماس المسؤولية عما جرى نتيجة الإنقسام، ومن إضعاف للقضية الفلسطينية، وما ترتب على إدارتهم للإنقسام على حساب، ومصالح شعبنا، وخدماته، وتفتت نسيجه الإجتماعي، ومصادرتهم لمستقبل الأجيال في الحياة الحرة الكريمة، بمعنى هم من تسببوا في تدهور أوضاعنا الإقتصادية، والساسية والإجتماعية .. وقبل البدء في أي خطوة عليهما الإعتذار لشعبنا أمام العالم كله. ونطالب أيضا، وقبل إصدار مرسوم الانتخابات الجديد وأثناء إجتماع الإمناء العامين لتذكوا صاغرين ما تم التوافق عليه بين فتح وحماس، في غيابكم، لإجراء الانتخابات القادمة.الفصائل المتذيلة لا تستحي وتذهب للإجتماع القادم لتتويج حماس وعباس وتعيد شرعيتهم بدل محاكمتهم، وتلك الفصائل لا تكتفي حتى الآن من مئات المرات التي لا يعيرانها إهتماما ، بل يعودا بعد اتفاقهم ليضعوا هؤلاء الأمناء العامين كشهاد زور أو حاميلن شراب الزفة ليمنحوهم مقعد أو مقعدين في الانتخابات، وفي وقاحة منقطعة النظير يقترح الرجوب أن تكون قائمة مشتركة بين فتح وحماس، يا للمهزلة، إلا تستحي هذه الفصائل من تكرار سهادات الزور التي تعطيها كل مرة لرئيس منظمة التحرير، ليقول لها كش برة من القائمة التي يجب أن تكون هذه الأحزاب المتذيلة مع رئيس منظمة التحرير وحزبه في قائمة تمثل الوطنية الفلسطينية (قائمة منظمة التحرير) ولمواجهة من؟؟ أليس هذه إستهانة بكم يا من تسمون أمناء عامون؟؟ هل فهمتم الدرس مازلتم على سقطكم القديم في المدارس؟؟ نطالبكم بوقفة عز مرة وإن تسترجلوا وتخرجوا من تذيلكم المقيت فأنتم من يضرب النظام السياسي في مقتل في كل مرة، ووالله هنيئا لك يا عباس، ويا حماس على إذلالكم لهؤلاء ، نعم قائمة مشتركة بين فتح وحماس أفضل، لعلهم تدركون مرة بأنكم تكملة عدد، بل أنتم المتشدقين بالفكر والتقدمية الذين فقدوا فكرهم وشعاراتهم، في كل مرة تثبتوا أنكم لا تستطيعون فعل شيء للنظام السياسي الفلسطيني، ولستم قادة حقيقيين لهذا الشعب. أنا سأطالب الرئيس إلغاء كل المراسيم بقانون التي أصدرها بعد إنتهاء دورته الرئاسية الأولى، لما شاب مرحلة ما بعد ذلك، من تصرفات غير ديمقراطية، وغير شرعية، وغير قانونية، وإعتبار كل الأحكام القضائية السياسية في فترة إنتهاء شرعية الرئيس، المبنية على الكيد السياسي، نتيجة الخلافات بين السياسيين، التي شابها التزوير، وعدم شرعية المؤسسات، من الجانب القانوني، واعتبار أحكام المحاكم السياسية باطلة، لا يؤخذ بها، لإنتهاء شرعية الرئيس، والمجلس التشريعي، وإغتصابهم السلطة والتشريع دون مسوغات قانونية أو وطنية، ودون تجديد شرعياتهم، ودون وجود مجلس تشريعي، قادر على الرقابة، والمحاسبة، وتحديث القوانين، وغياب مرسوم الإلتزام الوطني والأخلاقي بإجراء الإنتخابات، بل وتحايلهم على مطالبة شعبنا بحقه في إنتخابات جديدة في كل مرة طالبوه بالانتخابات، وكذلك عدم شرعية المحكمة الدستورية لعدم شرعية من أصدر القانون بتشكيلها أصلاً.، فبماذا ستطالبون يا أمناء عامين؟؟ وعليه فكل إجراءات متعمدة أو غير متعمدة، نتيجة إختطاف شعبنا من طرفي الإنقسام، ومصادرة قراره ومقدراته بعد إنتهاء شرعية الرئيس، والمجلس التش ......
#نقطة
#نظام
#الإنتخابات
#الدفاتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693126

عامر صالح : رئيس الوزراء العراقي يتصارع مع -الدولة- وتصارعه
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح جرى الحديث ما بعد 2003 مقترنا بتساؤلات مشروعة هل هناك دولة في العراق, واذا كانت هناك دولة رسمية بكامل مقوماتها فأين هو دورها في تعزيز الأنتماء للعراق كوطن يحتضن الجميع, وهل تقوم الدولة العراقية بكامل وظائفها في الأمن والاقتصاد والسياسة والقضاء وبسط سلطة القانون, وبنفس الوقت يجري التساؤل هل هناك دولة عميقة في العراق تقف خلف الدولة الرسمية وترسم سياستها وتصادر وظائفها الأساسية, وتفرض منطق القوة على الدولة الرسمية من خلال المليشيات المسلحة والاحزاب ذات الأجنحة المسلحة والتي تشكل جزء من العملية السياسية الى جانب العصابات الأجرامية المسلحة وسلاح العشائر المنفلت الذي يوازي سلاح الدولة ويقارعها ويهدد الأمن المجتمعي, والأكثر خطورة وتهديد هو التحالف غير المقدس المعلن والخفي للعديد من العشائر مع الأحزاب المليشياوية التي تشكل جزء من العملية السياسية عبر تمثيلها في البرلمان والتي تفرض اجندة مختلفة متعارضة مع السيادة الوطنية للعراق وتقف بالضد من أمنه واستقراره. وهناك من الآراء ما ينفي وجود دولة بعد انهيارها في 2003 وكذلك لا وجود للدولة العميقة كمفهوم يقف خلف الدولة الرسمية, وانما ما موجود هو شتات لقوى سياسية لايجمعها جامع ومختلفة بكل شاردة وواردة وذات ارتباطات بقوى اقليمية مختلفة, ولا تؤمن بسلطة الدولة والقانون والقضاء, وغير مؤمنة بالديمقراطية ولا بالتدوال السلمي للسلطة, وان ما يجري على ارض العراق هو صراع شرس لتنفيذ اجندة خارجية عبر عملية سياسية مشوهة أو بقوة السلاح من خلال التهديد المستمر للسلم الأجتماعي, او عبر صفقات من التشويه والتزوير للأنتخابات البرلمانية كما جرى ذلك للأنتخابات التشريعية في عام 2018 حيث حرق صناديق الأقتراع والتزوير وتمثيل شعبي لا يتجاوز 20% من مجموع من يحق لهم التصويت. في تلك الأجواء والتركيبة المشوهة للبرلمان وضعف شرعيته الشعبية جرى ويجري الصراع مع رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي الذي جيئ به في وقت فقدت القوى السياسية الطائفية والاثنية بوصلتها تحت ضغوطات انتفاضة اكتوبر الجماهيرية ووضعتها على المحك, بل وضعت الاحزاب الطائفية الأسلاموية والأثنية امام مواجهة عسيرة وضغوطات لأيجاد مخرج لأزمة البلاد المستعصية منذ سبعة عشر عاما, والتي اهدرت المال وعم الخراب والفساد وانعدام الخدمات الانسانية الاساسية, من صحة وتعليم وكهرباء وانعدام فرص العمل وخاصة للخريجين, وقد قدر اهدار المال العام ما يقارب 1400 مليار دولار, واليوم حيث تجد الحكومة صعوبة في تسديد رواتب المتقاعدين والموظفين الشهرية, أي انه الأعلان عن افلاس الدولة والحكومة للقيام بواجبات الحد الأدنى من العيش الكريم, وهو تأمين حدود لقمة العيش. رئيس الوزراء الذي أتي به من توافق شيعي شيعي أولا, ومن ثم توافق شيعي سني وكردي ثانيا, وقد جيئ به على مضض من القوى التي رشحته لأنه مثل خيار الفرصة الأخيرة, وخاصة للقوى الأسلاموية الشيعية, وبالتالي كان خياره هو فرصة تلك القوى للتنصل من مسؤلياتها عن ما جرى من فساد وازهاق للأرواح ومن عبث في الأمن والسلم الاجتماعي, وحين الأتفاق عليه تمت ايضا المصادقة على برنامجه الحكومي في محاربة الفساد وسرقة المال العام والكشف عن قتلة المتظاهرين, وعندما بدأ الكاظمي بخطوات صوب محاربة الفساد او محاولاته لوضع حد للسلاح المنفلت, وهي محاولات الحد الأدنى بل بعضها خجول او محاولات جس النبض, حتى بدأت القوى الأسلاموية التي رشحته لرئاسة الوزراء في حملة مسعورة للتشكيك بجهودة في محاربة الفساد والسلاح المنفلت السائب لدى العشائر وغيرها, وقد أتهم من قبل القوى التي أتت به وواف ......
#رئيس
#الوزراء
#العراقي
#يتصارع
#-الدولة-
#وتصارعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693125

محمد مهاجر : دور المغتربين السودانيين في التنمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -نشرت صحيفة القارديان البريطانية مقالا بتاريخ 21 ابريل 2019 تناول موضوع السودانيين في الخارج والنازحين. وقد ذكر المقال ان عدد السودانيين في الخارج يتراوح بين 3 و 5 مليون, اى على الأقل 4 مليون مغترب. هذا العدد يشكل تقريبا عشر سكان السودان, لذا فان مساهمتهم المادية وغير المادية سيكون لها مردود ايجابى على أهلهم وعلى تنمية البلد بصورة عامة.ولان حكومة المخلوع البشير لم تك ترى في المغتربين سوى بقرة حلوب فانها لم تضع خطة جادة لاجتذاب استثماراتهم. وللمقارنة فان تحويلات المغتربين الاثيوبيين لا تزيد عن الأربعة بلايين دولار سنويا في حين ان المغتربين الهنود يحولون 83 مليار دولار دولار سنويا. وعلى الرغم من ان اثيوبيا ليست تستقبل تحويلات للمغتربين اقل بكثير من غيرها من البلدان الا ان سياستها تجاه ابناءها المهاجرين تستدعى القراءة المتانية.لا شك ان المغترب يحتاج الى سياسة اقتصادية جاذبة تنتهجها دولته لكى يستطيع ان يقرر في امر تحويل مدخراته الى ارض الوطن. وفى بحث في مجلة سياسات الهجرة التي اصدرتها جامعة ماستريخت الهولندية تبين ان الحكومة الاثيوبية تولى اهتماما ملفتا فيما يخت بالمغتربين. ويظهر ذلك في تعدد الإدارات المناط بها مساعدة المغتربين وثراء اختصاصاتها, حيث بلغ العدد 4 إدارات تساعد القادمين من الخارج في عدة مجالات.هنالك الكثير من المساعدات التي تقدمها الحكومة الاثيوبية لمغتربيها مثل الاعفاء الكامل من الجمارك للممتلكات الخاصة لمن يعود بصورة نهائية. وهناك تسهيلات أخرى مثل إمكانية فتح حساب جارى اذا حول المغترب 100 دولار في البنك. اما فتح الحساب الاستثمارى والحصول على قطعة ارض مجانية في مخطط استثمارى فتتطلب تحويل مبلغ اكثر. وفى قطاع الكهرباء فتح المجال للمغتربين المجال لشراء اسهم في الشركة العامة للكهرباء بحد ادنى يبلغ 500 دولار وبارباح تتراوح بين 4 و 5% وضمان لمدة 5 الى 10 سنوات. وهذا الصندوق الاستثمارى معفى من الضرائب. ان المغتربين الاثيوبيين قد ساهموا بلا شك في مشاريع التنمية في بلادهم, ليس فقط بالمال ولكن بنقل الخبرات من الخارج. وقد تعاونت وزارة بناء القدرات الاثيوبية مع المؤسسات الدولية من اجل الاستفادة القوى من خبرات ومعارف المغتربين. وقد استطاعت اثيوبيا ان تحقق نجاحا بينا فى مجال البنية التحتية مثل المطارات الحديثة وطرق المرور السريع التي غطت الدولة وخطط لمدها الى ميناء جيبوتى وشبكات المياه النقية وشبكات الصرف الحى. وفى مجال الكهرباء تخطط الدولة للاكتفاء الذاتي خلال 5 أعوام. ان ال 83 مليار دولار التي يحولها الهنود سنويا ليست ذات تاثير كبير اذا ما قورنت بالتاثير السياسى والعلمى الذى لعبه هؤلاء المغتربين لصالح بلادهم. فقد ساهم المغتربين الهنود في الولايات المتحدة في تسهيل عقد الاتفاق النووي بين الدولتين. كذلك لا يخفى على احد تاثير المغتربين الهنود المجنسين في المجال السياسى في دول المهجر اذ تقلدوا مناصبا سياسية مهمة. وكذلك يوجد الكثير جدا من المهندسين والعلماء والمدار الافذاذ. ان المغترب السودانى يمكن ان يلعب دورا كبيرا في التنمية وفى التطوير العلمى والتكنولوجى في بلده اذا وجد الاهتمام الذى يستحقه. ......
#المغتربين
#السودانيين
#التنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693124

سعد محمد مهدي غلام : غيرة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أغَارُ عليها مني ومنهامني طالما هي فيَّمنها طالما هي فيهاأَغَارُ عليها من صوتي في هاتفهامن هاتفها صوتها فيهأغَارُ من قلم الروج يمر على شفتيهامن الماسكارا بلَّلها نعاس طرفهامن دبوس في شعرهامن زرار في قميصهامن ريش الغباش إذ مسح وجنتيهامن قلبي مادام يلهج باسمهامن فمي عندما يلفظ اسمهامن عيني تراها في النوم واليقظةأغَارُ من عطري وقد علق فيهامن عطرهالانه منهاإغَارُ من اسمي و اسمهامن اسمي إذ يخرج من فيهاومن اسمها لأنه يشير إليها ......
#غيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693135

ضياء الشكرجي : مناقشتي لما يشاع عن العلمانية والعلمانيين 2 1
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي صديق من المشاركين في التمهيد لتأسيس «تجمع دولة المواطنة» ككيان سياسي عراقي، علماني ديمقراطي ليبرالي، يعتمد المواطنة والعدالة الاجتماعية، نشر مشكورا منشورا يلخص فيه ما يشاع عن العلمانية والعلمانيين، رأيت أن أتناوله بالمناقشة، بحسب ترتيب النقاط التي أوردها، وكان قد قدم لذلك بقوله: «بعض ما يشاع عن العلمانية، وكيفية تخويف الناس منها، نورد هنا بعض النقاط التي يتم تداولها [مما يعتبرونه] نهج العلمانية وطرق دعوتها»:1. العلماني: تجد البعض يؤمن بوجود إله، لكنه يعتقد بعدم وجود علاقة بين الدين وبين حياة الإنسان (فكر بوذي)، كما يعتقد بأن الحياة تقوم على أساس العلم التجريبي المطلق وهذا (فكر ماركسي).مناقشتي:وجود علمانيين يؤمنون بالإله، بحد ذاته ينفي إذن التهمة الموجهة إلى العلمانية بأنها كفر وإلحاد، فالعلمانية بمعناها السياسي تستوعب المؤمن والملحد واللاأدي، وطريقة إيمان كل فرد علماني مؤمن، هو شأن شخصي لا علاقة له بالسياسة، ووجود علمانيين يفكرون بهذه الطريقة صحيح، ولكن ذلك لا يمكن تعميمه على كل العلمانيين. ولا علاقة بذلك بالبوذية حصرا، بل هي رؤية فلسفية تتفاوت في التفاصيل بين فلسفة وأخرى، كما اعتماد العلم التجريبي، فهو ما يعتمده حتى المؤمنون بالدين، فيما يتعلق بقضايا عالم (الشهادة) حسب المصطلح الديني، ويقتصر إيمانهم بما يسمى بعالم (الغيب)، أي عالم ما وراء الطبيعة، على شؤونهم الدينية من أحكام وعبادات ولاهوت. ثم ماذا لو كانت البوذية معتنقة من قبل شريحة من الشعب العراقي، فهل يجب منعها يا ترى؟2. والعلماني: تجده يعتبر القيم الروحية التي تنادي بها الأديان والقيم الأخلاقية بأنواعها هي قيم سلبية يجب أن يتم تطويرها أو إلغائها وهذا (فكر ماركسي).مناقشتي:وهذا أيضا لا يقبل الإطلاق والتعميم، فمن العلمانيين من هم مؤمنون بالله، سواء كان إيمانا دينيا، ولو حسب فهمهم، أو إيمانا فلسفيا لادينيا، وهم يؤمنون بقيم روحية. أما الأخلاق فهي قيم إنسانية لا علاقة لها بالدين، وحتى هناك فريق من لاهوتيي الدين يقولون بالحسن والقبح العقليين، ويعنون هنا العقل الأخلاقي أو العملي، وليس العقل الفلسفي، ويعنون بذلك عدم وجوب الاستحسان الأخلاقي وعكسه وفق معايير الدين حصرا، بل هو أمر مستقل عن الدين. ثم هناك قول حتى لمفكرين من رجال الدين أنفسهم، مثل مرتضى مطهري، وأتفق معه في ذلك كليا، يفرقون بين القيمة الأخلاقية والسلوك الأخلاقي، فالقيمة الأخلاقية كالعدل والصدق وغيرهما مطلقة في ذاتها، بينما السلوك الأخلاقي نسبي، وهكذا هو كل شيء في عالم الإنسان نسبي. وهذه الرؤية لا تقتصر على الفلسفة الماركسية.3. والعلماني: تجده يطالب بالإباحية كالسفور، والاختلاط بين الجنسين في الأماكن العامة والخاصة (أي الخلوة) ويحبذ عدم الترابط الأسري (دعوة ماسونية).مناقشتي:قبل كل شيء لا تلازم مطلقا بين السفور والإباحية، ثم نجد هنا خلطا بين العلمانية والليبرالية، فكل ليبرالي علماني، ولكن ليس كل علماني ليبراليا، وحتى الليبرالية تتفاوت في درجاتها، فالليبرالي لا يجب أن يكون إباحيا، بل من الليبراليين من يمقت الإباحية، ولا يستسيغها، لكنه يرفض ملاحقة الإباحيين وقمعهم، إذا لم يتعرضوا للصالح العام، ثم هناك لكل مجتمع ذوق اجتماعي، لا يمكن للعقلاء الاصطدام به، فحتى في الغرب، لا يمكن لإنسان أن يخرج عاريا إلى الشارع، أو يمارس الجنس في الأماكن العامة. ثم العلماني حتى لو كان لادينيا أو ملحدا أو مؤمنا بدين لا يوجب الحجاب، بل حتى لو كان يمقت ظاهرة الحجاب، فهو كديمقراطي يؤمن بالحريات الشخصية، لا يسمح لنفسه أن يمنع الحجاب ......
#مناقشتي
#يشاع
#العلمانية
#والعلمانيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693133

عبدالله أبو شرخ : العلمانية الآن
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_أبو_شرخ شاهدت قبل قليل فيديو للشيخ الشعراوي يقول فيه لجمهور غفير من البسطاء.. ( لا يموت ظالم حتى ينتقم الله منه ) .. هذا الشيخ الذي يحكم في جمهور العرب والمسلمين حتى بعد موته. سأقدم قراءة خاصة لمقولة الشعراوي لكن ليس لنفيها أو تأكيدها بل لقياس أثرها على مجتمع القانون ومنظومة العدالة، وبعدها إلى تعريف واضح للعلمانية وضروراتها في تأسيس الدولة الحديثة !لم يقل الشيخ بأن الظالم يجب أن يقم للمحاكمة ويعاقب بالسجن أو بدفع غرامة، وأن ترد المظالم إلى أهلها، بل اكتفى بتخدير الجمهور بالانتقام السماوي الذي سيأتي لاحقاً بعد الموت ! هل تلاحظون أن مقولة الشعراوي تعمل على تدمير العدالة في المجتمع، إذ يكفي المظلوم أن ينتظر الانتقام السماوي ولا يطالب السلطة الحاكمة بأن تعيد له حقه المغتصب !!!!. يا سيدي أبنائي شباب خريجون بلا وظائف، وثمة شركات احتكارية مخالفة للقانون تمارس النهب والسلب والبلطجة في فرض أعلى الأسعار العالمية لأسوأ خدمات ممكنة بلا حسيب ولا رقيب، ونحن ندفع فاتورتين كهرباء وفاتورتين مياه، وأكوام القمامة ملقاة في الشوارع، والحكومة تمارس سياسة الاستحمار فتلجأ للاقتراض بعد أن أغرقت آلاف الموظفين في الديون، التي نجمت عن غلاء المعيشة والفقر وتآكل الراتب، والمستشفيات يا سيدي الشيخ تجبر المرضى على شراء أبسط أدوات العلاج من الخارج فيما ندفع مستحقات التأمين .. وآلاف القضايا الاجتماعية والإشكاليات القانونية التي يجب البت فيها " هنا في الحياة " قبل الموت !قبل قليل أيضا صعقنا لخبر مقتل صراف في خانيونس من أقرب صديق له، وقد كان الصراف يحمل مبلغ 150 ألف دولار إلى بيت صديقه القاتل من أجل فكها الذي أخذها ثم أطلق عليه النار، فهل ينتظر أهل الضحية الانتقام السماوي في الآخرة على رأي الشعراوي ؟؟! إن دغدغة عواطف البسطاء والجهلاء بعالم ما بعد الموت على حساب الأمن والسلام والاستقرار في الحياة الدنيا هو عمل فاسد ومضلل، ثم نسأل لماذا انعقدت السيادة في العالم العربي للفوضى والفساد والإدمان والفقر والجهل والبطالة !!!يختلف المثقفون العرب في مفهوم العلمانية، حيث يعرفها الأغلبية بأنها فصل للدين عن الدولة، والحقيقة أن هذا الفصل هو نتاج العلمانية وليس العلمانية نفسها. العلمانية اصطلاحا تعني بلغة أصحابها secularism، وترجمتها الحرفية " الدنيوية " التي يراد بها الحياة التي نحياها الآن قبل الموت. الحياة التي يظلم فيها الناس بعضهم، فتسعد فئة قليلة بثراء فاحش مقابل أغلبية حول خط الفقر لا تجد عملا شريفا ولا ثمن دواء ولا تعليم حقيقي ولا ضمان اجتماعي من شيخوخة أو مرض، هذا لو تنازلنا عن الترفيه في المسارح والسينمات والنوادي أو الاستجمام على الشواطيء في إجازة الصيف، وهي بالمناسبة حقوق طبيعية وعادية في جميع الدول التي أنعم الله عليها بعقول مفكرة !لابد من القول بأن العلمانية وحدها لا تكفي بدون ديمقراطية، فقد كان ستالين وهتلر علمانيين، لكن الديمقراطية لا تصلح للمجتمعات الجاهلة كما يقول برنارد شو، حيث أغلبية من الجهلاء ستقرر مصير الدولة !أما لماذا لا تصلح الديمقراطية في المجتمعات العربية القلبية، فهو لأن أهم أركان النظام الديمقراطي هو حرية التعبير، التي لا يحجبها الحاكم فقط، بل ويقاومها المجتمع الجاهل نفسه !خلاصة القول، أن حرية التعبير نفسها، تكفل للشيوخ هذه الحرية، شريطة ألا تتجاوز صلاحياتهم مهمة الوعظ والإرشاد برقابة الدولة، والأهم هو ألا يحتل رجل دين منصبا سياسياً، فتفسد السياسة والدين معا، وتحاصر العقول ويحرم التفكير ويزندق المنطق ويدمر العلم، وهو حرفياً ما أدى ل ......
#العلمانية
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693132

رشيد غويلب : وزير الداخلية يرفض اجراء دراسة تفصيلية الشبكات النازية تغزو جهاز الشرطة الألماني
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب حتى بعد طرد 29 منتسبا في جهاز الشرطة من الخدمة في أكبر ولاية المانية “نورد فيستفالن” بسبب اشتراكهم النشيط في مجموعات دردشة نازية، يجري خلالها تبادل صور هتلر ورموز النازية المحظورة قانونا في المانيا، بالإضافة الى توثيقهم اعمال العنف ضد اللاجئين، يصر وزير الداخلية الفيدرالي هورست سيهوفرعلى منع اجراء دراسة عن مواقف المنتسبين او المتقدمين للعمل في الأجهزة الأمنية، من الأفكار والتنظيمات اليمينية المتطرفة. وفي المقابل يعتبر توبياس سينجلنشتاين، أستاذ علم الجريمة في جامعة الرور في مدينة بوخم، اجراء مثل هذه الدراسة أمرا “أساسيا تماما”، ويضيف ان الرؤية السياسية والفكرية لدى قرابة 20 في المائة من منتسبي الشرطة الالمانية يمينية متطرفة. وقد صادر المحققون خلال عمليات التفتيش في المنازل والمكاتب الخاصة أكثر من 100 هاتف محمول وحاسوب ووسائط أخرى لخزن المعلومات.وعلى عكس وزير الداخلية الألماني، طالب سيباستيان فيدلر رئيس اتحاد شرطة مكافحة الاجرام، في أيلول 2019، باعتماد مثل هذه الدراسة وكرر المطالبة مرارا. وهذا يتفق مع رأي العديد من ساسة قوى الوسط واليسار، انطلاقا من ان الاختبارات الأولية في بداية الخدمة لا تكفي. من جانبها طالبت متحدثة برلمانية لحزب اليسار الألماني باتخاذ إجراءات حاسمة، قائلة ان “رجال الشرطة الذين يكشفون عن سلوك عنصري وفاشي في مجموعات الدردشة الداخلية، ولا يخجلون من المحتوى الإجرامي أو يغطون ممارسات زملائهم، انطلاقا من سوء الفهم، سيفتقرون أيضًا إلى الحياد اللازم والامتثال للقانون خلال العمل”. لذلك لا ينبغي حصر التدقيق بمجموعات الدردشة، بل شموله سلوك هؤلاء عند تفتيشهم اللاجئين والمهاجرين أو في التعامل مع تظاهرات اليسار.وكانت هناك أدلة كافية على سوء سلوك ضباط الشرطة. وقد فضح المناهضون للفاشية هذه الممارسات، وأبلغوا عنها في مدنهم.وقبل اسبوع اعلن عن حالات جديدة في ولاية مكلنبورغ فوربومرن، حيث تم تفتيش منزلين لمنتسبي الشرطة، وطرد منتسبين آخرين من الخدمة بسبب إرسالهم رسائل عنصرية وفاشية بواسطة هواتفهم المحمولة.وطالبت “عصبة مناهضة الفاشية” من طرفها “بتحقيق مستقل في نشاط الفاشية الجديدة في الشرطة”. وسبق لتقرير المخابرات الألمانية لعام 2019، ان أكد تنامي النشاط العنصري لليمين المتطرف، حتى ان وزير الداخلية الألماني نفسه اعتبر اليمين المتطرف أكبر تهديد للأمن في المانيا.ان ما حدث لا يمثل حدثا منفصلا، بل جاء ضمن سلسلة من الجرائم التي نفذت في السنوات الأخيرة بحق أجانب وسياسيين المان، دعوا الى اعتماد سياسة إنسانية تجاه المهاجرين. وكان من بين الضحايا حاكم منطقة كاسل من الحزب الديمقراطي المسيحي الحاكم. وتلقى العديد من الشخصيات القيادية في حزب اليسار منذ عام 2018 رسائل تهديد الكترونية، بعد ان قام النازيون الجدد باختراق المنظومة الالكترونية للشرطة في ولاية هسن الألمانية. ......
#وزير
#الداخلية
#يرفض
#اجراء
#دراسة
#تفصيلية
#الشبكات
#النازية
#تغزو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693131

اسعد عبدالله عبدعلي : حبشكلات رقم واحد
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي كان ينوي الزواج من فتاة جميلة ومثقفة, فقرر لقاء اخوها للاتفاق على ترتيبات الزواج, وحصل اللقاء المنتظر, وهناك اشترط اخو العروس شرطاً غريبا! لقد اشترط ان يدفع الخاطب (الحبشكلات) كي يمر الزواج, خصوصا ان قرار الزواج بيده, والا اوقف المشروع الى ان يأتي عريس يدفع (الحبشكلات)! صدم العريس صدمة كبيرة, وقرر التفريط بالمشروع الذي بدايته بالحرام والنتانة, وهرب وقرر ان لا يفكر بالزواج مرة اخرى, فهذا البلد لا ينمو فيه الا الشوك. تتردد كثيراً مفردة "حبشكلات", وهي مفردة من المفردات الخاصة التي يتداولها العراقيون مثل "دهن الزردوم" و"الريوك" و"استكان الشاي" و"التوريق" والـ "مالات" وغيرها، والتي ظهرت بعد الاحتلال الأميركي للبلاد. لكن اللافت أن جميعها تعني "الرشوة"., حيث اصبحت سياق عمل الاحزاب والمؤسسات والتجارة والاسواق, بل مطلق المعاملات عموما.وللحبشكلات في واقع بلد الواق واق الف صورة وصورة, فالدعم مستمر وموجود لهذه الشجرة الخبيثة بان تثمر وتكبر.حدثني صديقي ابو زيد عن همومه في تحصيل قرض, فالمعاملة التي قدمها للمصرف لا تتحرك منذ ثلاث اشهر, وهو قد جلب كل ما طلب منه من الاوراق الرسمية المطلوبة, وقد باح لي بسره, فقال: "ان هنالك موظف كبير داخل المصرف اخبره بدفع (الحبشكلات) حتى يحصل على القرض بسرعة.. يقول صديقي لم افهم مغزى المصطلح اول الامر! فظننته نوع من انواع السرد الروائي, او تعبير عن الواقع السياسي, في الاخير فهمت انه يطلب رشوة.الان صديقي حائر.. بين ما يملك من قيم تمنعه من ان ينجر مع اهل الخطيئة ودفع الرشوة, وبين حاجته الشديدة للقرض.وحكايات الحبشكلات لا تنتهي, ومنها قصة العجوز المسن ابو كريم الذي كان يسعى وراء اصدار هويته التقاعدية, وهو متعب ومريض وساقاه لا يقويان على حمله, ومعاملة اصدار الهوية تحتاج لقوة بدنية وصبر وتحمل, فكل شيء في بلد الواق واق يأتي بمشقة, كأنها ارض ملعونة, كان متعباً فجلس على الارض فلا توجد مقاعد لجلوس المراجعين, فاقترب منه شاب, وهمس في اذنه: "انا موظف هنا وسوق اساعدك في اصدار الهوية, من دون ان تتعب, فقط اعطني الحبشكلات وتدلل حجي"!حتى العجوز المسن المتقاعد لا يسلم من دفع الحبشكلات, فهي الطريق الوحيد لإنجاز الاعمال بسرعة وسلاسة.اما عن الحبشكلات العملاقة فالكلام يأخذ شكل اخر, فهل تعلم انه في بلد الواق واق لا يمر عقد كبير الا بدفع نسبة معينة لكل صنم كبير ( القيادات العليا), تأخذ حبشكلاتها كي يمر العقد, حتى لو كان لشراء لحم الخنزير او الخمور, فالمهم عندهم دفع الرشوة وليحترق البلد, وثاني يوم تجد الاصنام تخرج علينا من دون أي حياء, فواحداً من الاصنام يذكر اهمية طاعة الله, وصنم اخر يحدثنا عن زهده, وصنم ثالث يبكي على خراب البلد وحال الناس التعيس, في لوحة نفاق نتنة جدا كل يوم تتكرر ويصدقها السذج.كم نحتاج وجود الامام علي (ع) كي يهد الاصنام من جديد, فالجاهلية عادت لتسطو على حياتنا, وها هي تعتاش بواسطة (الحبشكلات). ......
#حبشكلات
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693130

السيد إبراهيم أحمد : -الجندر- .. يغزو مجتمعاتنا العربية.. حوار أجرته معي الكاتبة السورية روعة محسن الدندن
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أطل على المجتمع العربي في الأعوام الأخيرة ما يعرف بالجندر أو النوع الاجتماعي، وربما اقتصر الموضوع في أول الأمر على بعض النخب الثقافية التي تهتم به، وقد كان للدكتور السيد إبراهيم أحمد عددا من المقالات والدراسات التي نشرت والتي لم تنشر بعد حوله، ولقد رأيت من واجبي أن أحاوره حول هذا الموضوع لما لمسته من كونه خطرا يغزو مجتمعاتنا العربية، دعوني أرحب بضيفي الكريم في مستهل حواري معه: ـ ذكرت يا دكتور أن هناك إشكالية في تعريف مصطلح "الجندر" تتعلق بترجمته؟ـ دعيني أولا أرحب بجنابك الكريم كاتبتنا الكبيرة الأستاذة روعة الدندن وبقرائك الكرام.. وأقول مستعينا بالله تعالى، نعم مازال مصطلح الجندر(Gender) يمثل معاناة لمن أراد ترجمته، ولابد من ترجمته؛ لأنه المصطلح الذي تدور حوله معظم مصطلحات الأمم المتحدة التي تتناول موضوع التنوع الاجتماعي، كما لا يزال الخلاف دائرا حول بداية خروجه للعالم، هناك من يرى أنه قد ظهر لأول مرة عام 1979 في الفقرة التمهيدية لاتفاقية القضاء على كافة أشكال التمييز ضد المرأة، والمعروفة اختصارا باسم “سيداو”، غير أن الوفود الحاضرة من الدول الإسلامية لم تنتبه له، وذلك لأنه ورد مرة واحدة فقط، كما ترجمته في النسخة العربية وقتها في الاتفاقية جاءت بمعنى المساواة بين الجنسين، وهي ترجمة خاطئة وربما تكون مقصودة، ثم جاء ذكر "الجندر" في وثيقة مؤتمر القاهرة للسكان الذي عقد في القاهرة عام 1994م، وأحصوا مرات ذكره بـ (51) موضع، أشهرها الموضع الذي جاء في الفقرة التاسعة عشرة من المادة الرابعة من نص الإعلان الذي يدعو إلى تحطيم كل التفرقة "الجندرية"، وأيضا ولم يثر المصطلح أحدًا؛ لأنه ترجم بالعربية إلى (الذكر/الأنثى)، ومن ثم لم ينتبه إليه أحد، ثم ظهر نفس المصطلح مرة أخرى وقصد في هذه المرة أن يكون بشكل أوضح في وثيقة بكين عام 1995، حيث تكرر مصطلح الجندر في هذه الوثيقة (231) مرة، وهو ما كان من ضرورة معرفته والوقوف على معناه في لغته الأصلية، ودلالته، غير أن الكل يعترف أنه مصطلح مضلل.ـ ومصطلح الجندر هذا.. ماذا يقصد دكتور السيد؟ لقد حاول من يترجمون المصطلح من اللغة الإنجليزية إلى اللغة العربية أن يجعلونه في صورة أقرب للمفهوم الاجتماعي العربي لتمريره وقبوله، ولقد عرفته منظمة الصحة العالمية باعتباره مصطلحا يفيد تناول الصفات التي يحملها الرجل والمرأة كصفات مركبة اجتماعية، ولا علاقة بها بالاختلافات العضوية، وهو ما يعني أن التكوين البيولوجي للذكر أو للأنثى ليس له علاقة باختيار النشاط الجنسي الذي يمارسه كل منهما؛ لأن النوع في ذاته كمصطلح يحمل سمات أساسية يتصف بها، هي التي ستجعل ليس من العسير فهمه فقط بل وتقبله في ضوء هذه السمات. تعرف الموسوعة البريطانية الهوية الجندرية "Gender Identity" بأنها: شعور الإنسان بنفسه كذكر أو أنثى، وتقول: "إن الهوية الجندرية ليست ثابتة بالولادة ـ كذكر أو أنثى ـ بل تؤثر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواة الهوية الجندرية، وهي تتغير وتتوسع بتأثير العوامل الاجتماعية كلما نما الطفل، بما يعني أن الهوية الجندرية ليست بالولادة وإنما تؤثر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواة الهُوية الجندرية للفرد. ويوضح ما أقول العبارة التي وردت في وثائق مؤتمر روما لإنشاء محكمة الجنايات الدولية الذي انعقَد في عام 1998م: "كل تفرقة أو عقاب على أساس الجندر، تشكِّل جريمة ضد الإنسانية"، وتفسير العبارة: أنه إذا مارس أحدهم الشذوذ الجنسي، فتمت معاقبته طبقا لتشريعات الدولة وقوانينها، فإن الحكم ومن حكم به بمثابة ......
#-الجندر-
#يغزو
#مجتمعاتنا
#العربية..
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#السورية
#روعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693139

ديميتري بريجع : الاتحاد الأوروبي بوصفه منصةً سياسيةً للحل السياسي في سوريا
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع ن الضياع السياسي، وعدم تمكن المعارضة السورية من تشكيل حكومة بديلة للأسد، وتنظيم أمور السكان في المناطق التي سيطرت عليها فصائل المعارضة السورية المعتدلة والإسلامية؛ سبب مشاكل كثيرة، ولكن حان الوقت بأن يفهم السوريون أنه لن يكون هناك حل قريب للوضع في سوريا، ولن يتغير أي شيء سوى بتنظيم سياسي، وبتدريب الشباب السوريين على استلام الأدوار السياسية، والعمل السياسي ضمن الأحزاب السياسية.الاتحاد الأوروبي يمكن أن يصبح منصة سياسية للجيل السياسي السوري الجديد، الذي سوف يستلم أدوار سياسية مهمة بعد رحيل الأسد، وإعادة رسم خريطة الشرق الأوسط؛ والسبب الأهم لذلك هو من أجل مواجهة الفكر المتطرف، وإعطاء الشباب السوريين المجال للمشاركة في السياسة، ولكن هذا الشيء يحتاج من الأحزاب السورية المعارضة بتشكيل منصة تعليمية مشتركة مع الأحزاب الأوروبية، وبناء تحالفات سياسية مع هذه الأحزاب.التدريب السياسي للشباب السوريين، يمكن أن يتضمن تدريبًا داخل البرلمان الأوروبي والأحزاب السياسية، المهمة الأساسية لهذا التدريب؛ هو مساعدة الشباب في فهم مفهوم السياسة، وأنواع الفكر السياسي مثل الليبرالي، والاشتراكي، والأفكار السياسية الأخرى، والتي سوف تساعدهم على حل مشاكلهم الفكرية، وتصحيح الأخطاء الفكرية التي يمكن أن يقعوا فيها؛ بسبب الفكر الذي كان يسيطر على عقولهم في سوريا لسنوات، وإبعادهم عن الفكر المتطرف.السبب الرئيسي الذي يجذب الشباب للفكر المتطرف؛ هو الضياع الفكري الذي تركه فكر حزب البعث في سوريا، بسبب منعه النشاط السياسي، ومنعه للصحافة الحرة، ما ساعد على وجود فراغ فكري وسياسي في المجتمع السوري، ومنع الكثير من السوريين من الممارسة السياسية خارج إطار حزب البعث؛ وبسبب هذه الظاهرة توجه عدد معين من السوريين إلى الفكر المتطرف.الضياع السياسي والفكري؛ سهّل الطريق للمنظمات والمجموعات المتطرفة لكي تسيطر على عقول عدد معين من السوريين، بسبب عدم نضوج فكر سياسي معين في عقولهم؛ وهو ما يتطلب جهدًا كبيرًا من الأحزاب السورية الجديدة للعمل من أجل التخلص من هذه الأفكار في المجتمع السوري، والعمل من أجل بناء فكر سياسي جديد، والتخلص من الأفكار التي كانت في عقول الناس في الماضي.الاتحاد الأوروبي بدوره يجب أن يسمح للسوريين لكي يتدربوا في الأحزاب الأوروبية، وأن يتعلموا من التجربة السياسية لهذه الأحزاب.الفكر الحر هو الفكر الأنسب للمجتمع السوري، وإذا عمل المجتمع السوري وفق الفكر الحر، فسوف تنحل أغلب المشاكل في المجتمع السوري.المشكلة الأساسية التي تواجه المجتمع السوري هي مشكلة التهميش الذي يعيشه أغلبية السكان، حيث حاليًا في الحكم في سوريا الطائفة العلوية هي الأغلبية، وإذا استلم السُّنَّةُ في سوريا السلطة؛ هذا يعني بأنه يمكن أن يحدث عكس ما تفعله الطائفة العلوية، وأيضًا لا نستطيع أن ننسى تعامل النظام السوري مع الأكراد، حيث لم يعترف بهم باعتبارهم مكونًا هامًا في المجتمع السوري، وتركهم بدون أي دعم؛ لذلك المجتمع السوري الحالي بكل مكوناته يحتاج إلى الوحدة، وهذا الشيء غير ممكن بدون فكر سياسي جديد معين في الشرق الأوسط، وليس فقط في سوريا، بل أيضًا في العراق.سوريا الحالية تحتاج إلى إعادة بناء فكرها السياسي، وبناء هوية جديدة تكون فيها الأولوية للعلم، والعمل السياسي، والفكر الحر؛ وهذا الشيء مستحيل بدون العمل مع المنظمات العالمية الكبرى، والدول المختلفة؛ لأنه وكما رأينا في السنوات القليلة الماضية المجتمع السوري لم يستطع أن ينشئ أي فكر سياسي يكون بديلًا عن الفكر الذي يحكم ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#بوصفه
#منصةً
#سياسيةً
#للحل
#السياسي
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693138

تيسير حسن ادريس : الفترة الانتقالية بين الثورية والرَّكُوسيّة النخبوية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس المبتدأ:- لا وجود لأنصاف الحقائق لتوصف بأنها أسوأ الأكاذيب الحقيقة هي الحقيقة والأكاذيب هي الأكاذيب. والخبر:- (1)في خضم الصعوبات التي تواجه الفترة الانتقالية؛ مخاوف عدة تنتاب المثقف السوداني؛ وتدور في عقله أسئلة عديدة؛ عن مألات المشهد السياسي والاجتماعي؛ ما بعد ثورة 19 ديسمبر 2018م؛ ومع اندلاع صراعات فكرية وبرامجية؛ بين مكونات تحالف قوى الحرية والتغيير؛ الحاضنة السياسية للثورة؛ تزداد وطأة الشعور بهذه المخاوف؛ كما يزيد المشهد ارباكا إخفاق السلطة الانتقالية في إحداث نقلة ملموسة؛ في حياة المواطن؛ وانحدار الوضع المعيشي نحو المزيد من التأزم والضيق؛ هذا الوضع المعقد الذي يواجه سلطة الانتقال؛ يكثف الخشية من ارتداد وارتكاس العملية الثورية بظهور قوى متطرفة؛ قد تعمل على زعزعة استقرار البلاد الهش؛ فالفشل حتى الآن في حصد ثمار ايجابية؛ لعملية التغيير؛ يجعل كل هذه الوساوس والمخاوف منطقية ومشروعة ويصعب تجاهلها.(2) المخاوف من ارتكاس المسار الثوري؛ تزيد من حاجة المجتمع السوداني؛ لوجود المثقف العضوي؛ والمرتبط مبدئيا بالأجندة الوطنية؛ ذلك المثقف المدرك لمتطلبات المرحلة وتعقيداتها؛ والاكثر فهما لاستحقاقات العملية الثورية؛ التي تقتضي سرعة تفكيك النظام القديم؛ ومؤسساته الفاسدة التي بناءها؛ واعادة بناء مؤسسات جديدة بعقيدة رشيدة تحت لواء الدولة المدنية الديمقراطية وتلك استحقاقات ضرورية يصعب دون تنفيذها تحسين ظروف معاش المواطن ؛ ولكن السؤال المقلق الذي يفرض نفسه هل مثل هذا المثقف موجود في المشهد السريالي السوداني الحالي؟؟ وإن كان موجود هل له صوت مسموع وسط ضوضاء الرَّكُوسيّة النخبوية وما نرى ونسمع من ساقط الطرح والفكر؟؟.(3)لقد غدا حال الارتكاس المعرفي والفكري دع عنك الثوري؛ سائد اوساط النخب السياسية الحزبية وقد عبر عنها مؤخرا خير تعبير احد قيادات الاحزاب التي كان الظن انها حداثوية وهو يصف مشروع اعدته وتبنته دوائر النظام العالمي كتسوية للازمة السودانية (بأنه التعبير الاكثر خواء في تاريخ السياسة السودانية) وهو يعني هنا بالتحديد (مشروع الهبوط الناعم) الذي اعدته امريكا كتسوية وحل لللازمة السياسية السودانية؛ ولا أدري إن طالع القيادي والسياسي الماجد مقال بريسنون ل. ليمان ، وجون تيمن المؤرخ بتاريخ 13 أغسطس 2013م (الطريق إلي الحوار الوطني في السودان)، والذي به دَشَنْ مصطلح (الهبوط الناعم)؛ معلناً أن الولايات المتحدة الأمريكية ترعي بشدة وبكل إمكانياتها تسوية سياسية في السودان عن طريق حوارات طرفيه: نظام المؤتمر الوطني، ومعارضيه من الأحزاب والحركات المعارضة الحاملة للسلاح.(4) الهبوط الناعم كما اوضحا ليمان وتيمن يعني بوضوح وبساطة شديدة ضرورة تجاوز الثوابت الوطنية والقبول بالتبعية والخضوع للسياسة الأمريكية وقد كنت أظن – وأن بعض الظن اثم - ان القيادي يفهم ذلك وقد اختار هو وحزبه هذا الطريق في اتساق مع هذا الفهم؛ خاصة وانه من القيادات الحزبية التي ظلت تدعو لمساومة النظام البائد وتعلن جهرا قنوطها وعدم ايمانها بوجود أي امكانية لحدوث ثورة شعبية ولا ادري أين الخواء في تعبير (الهبوط الناعم) هل هو في لب المشروع الامبريالي ذات نفسه أم في فهمنا ونقدنا له كقوى رافضة أم في فهم القائد الماجد لدوافع ومرامي هذا النقد والرفض من قبل القوى الثورية؟؟ عموما هذا مثالا حيا على ما تبدو عليه حالة كثير من القيادات الحزبية المتصدرة للمشهد السياسي اليوم.(5)لم يكتفي السياسي الماجد بإطلاق وصف؛ (التعبير الاكثر خواء في السياسة السودانية)؛ على النقد المصوب نحو مشروع ......
#الفترة
#الانتقالية
#الثورية
#والرَّكُوسيّة
#النخبوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693137

روزا سيناترا : سنووايت الشرقية في رسالةٍ عاجلة إلى ابنتها
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا أرادوني دميةً أرفع يدي فيقطفون من تحت إبطي زهرة البابونج بقوة،أغمضُ عيني فيسرقون من شفاهي الكرز،أخلعُ شالي فيعصرون من صدري العنب ،أديرُ ظهري فيكتبون على مؤخرتي كل ما منعوه عنهم منذ الصغر !كسرتُ كل القضبان الحديدية، وزّعت صوتي خبزاً للعصافير، هربتُ من سجنهم ونزلتُ إلى السوق كي أبتاع لي عيناً فأرى وقلباً كي أعيش وفي الطريق نحو المجهول البعيد توهجت في عقلي شمعةُ الحدس الجميل بأن كل شيء قادم سيكون بهياً وهكذا كان .أنارت لي الشمعةُ أزقة الطرقات القديمة المبلولة بالمطر حتى وصلتُ مسرحي البهيج، لم أكتب كثيراً لكنني وقفتُ على الخشبةِ مراراً عاريةً وحافية وباكية ثم بشجاعة النبلاء تدربتُ على الحياة !الموسيقى خففت عني مرارة الشاي الليلي الثقيلالكتب بساط علاء الدين السّحري أهدتني رحلات ديزني السعيدة أما الذكريات فوحدها من كانت تلسعني ..النحل لا يعرف قيمة العسل لكنه يتألمُ حين يموتُ بفرح كذلك حرية الأحرار !علمني قلبي معنى البياض الخالص وعلمتني عيني أن أسدل الستار وأغمضها عن كل ما قد يلوثني ومن يومها وأنا أسمع عن الشر الذي يسير في الطرقات العامة مختالاً ببدلة السموكن وربطة العنق وأنا وظلي نبتعد بفزعٍ نحو البحر..البحر ليس مالحاً كلا..وحدهم المظلومون من ملأوه دموعاً واختنقوا بملحهم .في الغابة خلع النهر ثوب مائه وجاءني عارياً وقال: تعالي إلي فالحقيقة كلها عندي، نظرتُ إليه وإذ بحجارته تخبرني كذب عذوبته واستشهاده بالماضي البعيد وكل الجثث التي ألقيت بقسوةٍ فيه وكل الدماء التي سبحت في قلبه باسم تعقيم العراة المقدس وتذكرتُ أنني عاريةٌ تماماً وأن العري مقدس ولا حاجة لنا بتعقيمه أو تغطيته فهربت..كنتُ أصلي في درب الهروب على طريقتي، طريقة عشتارنا الأم وأدندن بكل أغاني الخير والشمس والشروق والسنابل وفي كل خطوة كنتُ أتخلص من نظرة حجارة النهر تلك التي علقت بجلدي رغماً عني وكلّما أسرعت أكثر تخلص جسدي من تلك البقع لدرجة أني رأيت العيون كلّها تتدحرج أمامي مثل كرات كريستال تتكسر ..وعلى صوت تكسرها كنتُ أضحك.الضحك وسيلةٌ ممتازة لمقاومة الخوف وبالضحك نجوت.راودتني الضباع عن نفسي مراراً تحت أحاديث السترة ورفع أصحاب العمامات كتبهم من خلف الأشجار على السيوف مطالبين بنات جنسي وإياي بتخفيض أصواتنا بإدعاء ان صوتنا عورة، وحدها الشمس فوق الجبل ظلت تخبرني أن غداً يومٌ جميل .أغلقتُ عليهم غابتهم جيداً ودفنتها بالتراب الأسود، داعبتُ شفتاي بالروج الأحمر، ألبست جسدي أغنية الحب ورحتُ أزرعه في الجبل.كان من الصعب مواجهة النّار بالشعر والجهل بالموسيقى ومن قال ان الحياة سهلةٌ أصلاً ؟الدمية المحشوة بالقش نضجت وصارت امرأة الفرح في مواسم الكرز أما أنيابهم جميعاً فقد كسرتُها تحت نعلي وأقمتُ حفلةً للشواء ودعوت إليها الأمراء جميعاً .ومن يومها وأنا أقيم حفلةً للتابوت الزجاجي كل سنة وأهديه ضبعاً مذبوحاً بفرح ولهذا سأنصحك يا ابنتي بما يلي :في يومٍ ما في ساعةٍ ما ستكتشفين أن كل الذين خفتِ من ملامتهم أو كلامهم الفارغ أو أحكامهم ليسوا أكثر من حشرات مستهلكة لا تعرف عن الإنتاج أو التقدم أو الحياة شيئاً، مجرد أرقام يأتون الى هذه الحياة ويرحلون دون أي أثر أو بصمة وستكتشفين انك عملتِ حساباً لفراغ اسمه مجتمع لم يقدم لك شيئاً سوى الإحباط والملامة والتخلف حتى في أصعب لحظات حياتكِ سترينهم يسقطون من عينك الواحد تلو الآخر فهم لم يقدموا لك لا سنداً ولا ظهراً ولا حناناً ولا عطفاً ولا مالاً ولا حتى كلمة طيبة بل على العكس سترينهم أك ......
#سنووايت
#الشرقية
#رسالةٍ
#عاجلة
#ابنتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693136

طه رشيد : مهرجان “اللومانيتيه” يتواصل
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد دأب الشيوعيون الفرنسيون واصدقاؤهم على الاحتفال السنوي بجريدتهم اللومانيته / الانسانية منذ عام 1930 بمهرجان سرعان ما تحول الى عيد وطني معتمدا على تاريخ محدد مسبقا وهو عطلة الاسبوع الثاني من شهر ايلول/ سبتمبر. ولم يتوقف المهرجان الا خلال سنوات الحرب العالمية الثانية، حيث انضم معظم الشيوعيين الى صفوف المقاومة الشعبية ضد المحتل الالماني النازي.واتسعت دائرة المشاركة في هذا المهرجان/ العيد من الف مساهم في سنته الاولى الى ما يقارب المليون زائر في السنوات الاخيرة، ولم تقتصر المساهمة على الفرنسيين فقط، حيث يساهم في المهرجان مناضلون من مختلف دول العالم وخصصت لخيامهم مكان واسع داخل المهرجان سمي ب”القرية العالمية” وكانت صحيفتنا “طريق الشعب” احدى ركائز هذه القرية منذ اربعة عقود!وتحول المهرجان الى اهم ملتقى لليسار العالمي ممثلا بصحافته التقدمية، حيث تتخلله ندوات وبرامج سياسية وثقافية وفكرية، لم تترك شأنا في هذه المجالات لم تناقشه، بالاضافة لاقامة حملات دعم متواصلة لقضايا التحرير في العالم من فلسطين الى كوبا، ناهيك عن مناقشة القضايا الاقتصادية المحلية والعالمية.وحلت “كورونا” ضيفا ثقيلا على العالم لتشتت الاواصر النضالية و العائلية ولتحصد ارواح المواطنين في مختلف بلدان العالم، واثارت الرعب فاضطر الناس لتحاشيها عبر سلسلة من اجراءات الوقاية وخاصة التجمعات البشرية الكبيرة، فاغلقت المسارح وصالات السينما والمطاعم وقاعات الاحتفالات، والغيت كافة البرامج الرياضية وبالاخص لعبة كرة القدم.وواجه الشيوعيون الفرنسيون هذا الامر بشجاعة وبذكاء فيما يخص مهرجانهم “ اللومانيته” فقرروا ان تتوزع فقرات المهرجان على اكثر من مدينة او حي في الضواحي الباريسية، منها بلقاءات مباشرة مع الجمهور واخرى عبر شبكات التواصل الالكترونية لتحاشي الحضور الكبير من جهة، وعدم تحميل المواطن عناء التنقل بين مدينة واخرى لحضور المهرجان.وفعلا انطلقت الفعاليات في الرابع من هذا الشهر بحفل غنائي لتنتهي يوم الاحد القادم بندوات حول “ازمة الصحافة” و” عنف القوى الامنية “ ولقاء مباشر عبر شبكة التواصل الاجتماعي مع المعتقل في السجون الامريكية “ مومياء ابو جمال”..اثبت لنا الشيوعيون الفرنسيون، وبشكل عملي وواقعي، ان لا مفر من التعايش مع “ كورونا” ! ......
#مهرجان
#“اللومانيتيه”
#يتواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693143

طه رشيد : الكاتم.. حوار من طرف واحد
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد مات “لفريد نوبل” في العاشر من هذا الشهر عام 1896، وهو يشعر بندم كبير لاختراعه “الديناميت” لذلك خصص معظم ثروته لجائزة تهتم بالانجازات الانسانية في العلوم والثقافة والادب، وسميت بـ “جائزة نوبل”.والمعروف عن الديناميت بانه يُحدث “فرقعة” كبيرة تصاحب الانفجار تعصف بالاشياء حولها وتصم الاذان، بعكس سلاح اخر لا صوت له ولكنه يمتلك فعلا دنيئا ومشينا لأنه لا يستهدف الا حياة الانسان الا وهو “الكاتم”!ولغويا تتفق معاجم اللغة العربية على ان الكاتِم: اسم فاعل جاء من كَتَمَ، وكَاتِمُ السِّرِّ: أَمِينُ السِّرِّ.اما مُسَدَّسٌ كَاتِمُ الصَّوْتِ فهو مُسَدَّسٌ يَخْرُجُ مِنْهُ الرَّصَاصُ وَلاَ يُحْدِثُ صَوْتاً، لكن الجَلَبَة تضج بها القلوب والمدن بعد معرفة هوية الضحية!تم اختراع كاتم الصوت على يد العالم “هيرام مكسيم” سنة 1908 وعلى الرغم من تطور كواتم الصوت الا انها لم تخرج على فكرة مكسيم الاساسية، وهي “تصفية” من نختلف معه او يختلف معنا لا بالحوار والسجال والنقاش بل باستخدام سلاح جبان الا وهو “ كاتم الصوت”.وفي الغالب فان استخدام هذا السلاح لم يكن برغبة شخصية من قبل مستخدميه المباشرين، بل بأوامر من قيادات عليا، في هذه التشكيلة او تلك، لتنفيذ عملية اغتيالات لا تثير بلبلة او ضجة واخفاء هوية المنفذ!النظام السابق نفذ العديد من عمليات الاغتيال، اما عن طريق حوادث السير او اعتقال الضحية علنا، وزجها في احد سجونه الرسمية او السرية، وتعريضها لتعذيب مميت.اما اليوم، وفي ظل العملية السياسية الجديدة، فان الخطورة على اصحاب كلمة الحق والاصوات المرتفعة والمشاريع الوطنية لا تاتي من الحكومة، بل من “أطراف” خارجها تستخدم كواتمها في وضح النهار مستفيدة من هذا الخراب الذي سببه الفساد والمحاصصة وانفلات السلاح، وهي لها مصالح وامتدادات في داخل كل الحكومات السابقة، ويمكن لها ان تهدد اليوم اي مواطن واي مسؤول في الدولة، ولم يكن تصريح رئيس الوزراء الكاظمي اعتباطا حين وصف نفسه بـ “الشهيد الحي”!وتساقط الشهداء في مختلف المدن العراقية بهذا السلاح الجبان لان صاحبه لا يعرف الحوار ولا يحتمل الكلمة الشجاعة! ......
#الكاتم..
#حوار
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693142